El sistema social de los mongoles a finales del siglo XII y principios del XIII. Sistema social y de gobierno del Imperio Chingizid Conquistas en Asia occidental y China

A principios del siglo XIII. En las estepas de Asia Central surgió un fuerte estado mongol, con cuya formación comenzó un período de conquistas mongolas. Esto tuvo consecuencias que tuvieron importancia histórica mundial. Las conquistas mongoles, que afectaron a todos los países de Asia y a muchos países de Europa, dejaron una profunda huella en su historia posterior, así como en la historia del propio pueblo mongol.

Nombre "mongoles"

A principios del siglo XI. La mayor parte de la actual Mongolia ya estaba ocupada por asociaciones tribales de habla mongol. En parte desplazaron del territorio de Mongolia a los nómadas turcos que anteriormente habían vivido allí y en parte los asimilaron. Las tribus mongoles hablaban diferentes dialectos de una misma lengua, más tarde llamada mongol, pero aún no tenían un nombre común. Con el nombre de la poderosa unión tribal de los tártaros, los pueblos vecinos llamaron "tártaros" y otras tribus mongoles, sólo en contraste con los propios tártaros, por lo demás "tártaros blancos", llamaron al resto de los mongoles "tártaros negros". El nombre de "mongoles" hasta principios del siglo XIII. Aún no se conocía y su origen aún no se comprende completamente. Oficialmente, este nombre se adoptó solo después de la creación de un estado mongol unido bajo Genghis Khan (1206-1227), cuando fue necesario dar un nombre común a todas las tribus mongoles que formaban una sola nación. Los propios mongoles no lo adoptaron inmediatamente. Hasta los años 50 del siglo XIII. Los autores persas, árabes, armenios, georgianos y rusos llamaban a todos los mongoles a la antigua usanza: tártaros.

El sistema social de los mongoles a finales del siglo XII y principios del XIII.

A finales del siglo XII - principios del siglo XIII. Los mongoles ocuparon un vasto territorio desde Baikal y Amur en el este hasta las cabeceras de Irtysh y Yenisei en el oeste, desde la Gran Muralla China en el sur hasta las fronteras del sur de Siberia en el norte. Las alianzas tribales más grandes de los mongoles, que desempeñaron el papel más importante en los acontecimientos posteriores, fueron los tártaros, taizhiuts, keraits, naimans y merkits. Algunas de las tribus mongoles (las "tribus del bosque") vivían en las zonas boscosas de la parte norte del país, mientras que otra parte más grande de las tribus y sus asociaciones (las "tribus esteparias") vivían en las estepas.

Los principales tipos de actividad productiva de las tribus forestales eran la caza y la pesca, y las tribus esteparias eran la cría de animales nómadas. En términos del nivel de su desarrollo socioeconómico y cultural, los mongoles del bosque estaban mucho más bajos que los mongoles de la estepa, encontrándose en una etapa anterior de la descomposición del sistema comunal primitivo. Pero con el tiempo, se dedicaron cada vez más a la cría de animales domésticos. El aumento en el número de rebaños llevó inevitablemente al hecho de que los mongoles del bosque abandonaron los bosques y se convirtieron en criadores de ganado nómadas.

Los mongoles esteparios criaban ganado vacuno grande y pequeño, así como caballos. Cada clan, cada tribu tenía sus propias áreas nómadas, más o menos firmemente asignadas, dentro de cuyos límites se producía un cambio de pastos. Los nómadas vivían en yurtas de fieltro y comían principalmente carne y productos lácteos. El ganado constituía el principal fondo de intercambio, a expensas del cual se compraban a sus vecinos productos agrícolas y artesanías que no estaban disponibles para los mongoles, pero que eran necesarios para ellos. Los propios mongoles fabricaban para sus necesidades, además de fieltro, cinturones y cuerdas, carros y platos, sillas de montar y arneses, hachas y sierras, estructuras de madera para yurtas, armas, etc. El comercio de los mongoles estaba en manos de uigures y musulmanes. comerciantes, inmigrantes del Turquestán Oriental y Asia Central.

Su escritura hasta el siglo XIII. Los mongoles aún no lo tenían. Pero entre los naimanes, la más culta de las tribus mongolas, se utilizaba la escritura uigur. La religión de la mayor parte de los mongoles a principios del siglo XIII. El chamanismo permaneció. El “cielo azul eterno” era adorado como la deidad principal. Los mongoles también veneraban a la deidad de la tierra, varios espíritus y antepasados. La élite noble de la tribu Kerait a principios del siglo XI. aceptó el cristianismo nestoriano. El budismo y el cristianismo también estaban muy extendidos entre los naimanes. Ambas religiones se extendieron a Mongolia a través de los uigures.

En el pasado, durante la era del dominio del sistema comunal primitivo, cuando el ganado y los pastos eran propiedad colectiva de la comunidad del clan, los mongoles deambulaban como un clan completo y en los campamentos generalmente se establecían en un círculo alrededor de la yurta de el jefe del clan. Un campamento así se llamaba kuren. Pero la transformación de la principal riqueza de los nómadas, el ganado, en propiedad privada condujo a un aumento de la desigualdad de propiedad. En estas condiciones, el método del nomadismo de todos los kurens se convirtió en un obstáculo para un mayor enriquecimiento de la élite rica de ganaderos nómadas. Al poseer grandes rebaños, necesitaban una mayor superficie de pastos y migraciones más frecuentes que los pobres que poseían una pequeña cantidad de ganado. El lugar del método anterior de nomadismo lo ocupó el ail (ail - familia numerosa).

Los mongoles incluso antes del siglo XIII. Se desarrollaron las primeras relaciones feudales. Ya en el siglo XII. En cada tribu mongol había una capa poderosa de nobleza nómada: los noyons. Los khans que encabezaban las tribus, de simples líderes tribales, se convirtieron en reyes que expresaban y defendían los intereses de la nobleza nómada feudal. Incluso después de que los rebaños se convirtieran en propiedad privada, las tierras y los pastos se consideraron propiedad colectiva de la tribu durante mucho tiempo. Pero a principios del siglo XIII. este principal medio de producción estaba en realidad a disposición de la nobleza, que formaba la clase de los señores feudales. Habiendo tomado en sus propias manos el derecho a disponer de los nómadas y distribuir pastos, la nobleza hizo dependientes de ellos a muchos productores directos, obligándolos a realizar diversos tipos de deberes y convirtiéndolos en personas dependientes: los arats. Ya en ese momento, la nobleza mongol practicaba la distribución de sus rebaños a los Arats para que pastaran, confiándoles la responsabilidad de la seguridad del ganado y de la entrega de los productos ganaderos. Así nació el alquiler laboral. La masa de nómadas (Kharachu - "chusma", Harayasun - "hueso negro") en realidad se convirtió en gente feudal dependiente.

El papel más importante en la formación y desarrollo del feudalismo en Mongolia lo desempeñó el nukerismo (nuker - amigo, camarada), que aparentemente comenzó a tomar forma en los siglos X-XI. Los nukers eran originalmente guerreros armados al servicio de los khans y luego se convirtieron en sus vasallos. Confiando en los nucleares, los noyons fortalecieron su poder y reprimieron la resistencia de los nómadas comunes. Por su servicio, el nuker recibió una cierta recompensa del khan - khubi (parte, parte, parte) en forma de un cierto número de familias Arat dependientes y territorio por su nomadismo. Por su naturaleza, el khubi era un premio similar en tipo a un beneficio. Los esclavos ocuparon un lugar importante en la vida de la sociedad mongol. Los Noyon a menudo libraban guerras a causa de ellos, convirtiendo en esclavos a todos los capturados. Los esclavos eran utilizados como sirvientes del hogar, sirvientes, como artesanos "de la corte" si eran artesanos, y también para pastorear ganado. Pero los esclavos no jugaron un papel decisivo en la producción social. El principal productor directo era el arat, que regentaba su propia pequeña explotación ganadera.

Las formas externas del sistema comunal primitivo se conservaron durante mucho tiempo, al igual que se conservó la división en tribus y clanes. Las milicias tribales se formaban para la batalla según el clan, con noyons hereditarios a la cabeza. Una mujer en una familia y clan disfrutaba de una libertad significativa y de ciertos derechos. Los matrimonios dentro del clan estaban estrictamente prohibidos. El secuestro de novias estaba muy extendido.

Requisitos previos para la formación del estado mongol.

Finales del siglo XII Fue un período de intensa lucha dentro de clanes y tribus, así como entre asociaciones tribales lideradas por la nobleza. En el corazón de esta lucha estaban los intereses de las familias nobles fortalecidas y ricas, que poseían grandes rebaños, una gran cantidad de esclavos y personas feudales dependientes. Historiador persa de principios del siglo XIV. Rashid ad-din, hablando de esta época, señala que las tribus mongoles anteriores “nunca tuvieron un déspota-soberano poderoso que fuera el gobernante de todas las tribus: cada tribu tenía algún tipo de soberano y príncipe, y la mayor parte del tiempo eran unos con otros." peleaban entre sí, estaban enemistados, discutían y competían, se robaban unos a otros".

Las asociaciones de tribus de Naimans, Keraits, Taichjiuts y otros se atacaban constantemente entre sí para apoderarse de pastos y botín militar: ganado, esclavos y otras riquezas. Como resultado de las guerras entre asociaciones tribales, la tribu derrotada se volvió dependiente de la victoriosa, y la nobleza de la tribu derrotada cayó en la posición de vasallos del khan y la nobleza de la tribu victoriosa. En el proceso de una larga lucha por el dominio, se formaron asociaciones relativamente grandes de tribus, o ulus, encabezadas por khans y apoyadas por numerosos escuadrones de nukers. Estas asociaciones tribales atacaron no sólo a sus vecinos dentro de Mongolia, sino también a los pueblos vecinos, principalmente China, que penetraron en sus regiones fronterizas. A principios del siglo XIII. La nobleza tribal mixta se unió en torno al líder de los mongoles esteparios, Temujin, que recibió el nombre de Genghis Khan.

Formación del estado mongol. Genghis Khan

Temujin aparentemente nació en 1155. Su padre, Yesugei baatur ( Baatur mongol, bahadur turco (de ahí el héroe ruso) es uno de los títulos de la nobleza mongol.) provenía del clan Borjigin de la tribu Taichjiut y era un noyon rico. Con su muerte en 1164, el ulus que creó en el valle del río Onon también se derrumbó. Varios grupos tribales que formaban parte de los ulus abandonaron a la familia del fallecido baatur. Los atacantes también se dispersaron.

Durante varios años, la familia de Yesugei deambuló, llevándose una existencia miserable. Al final, Temujin logró encontrar el apoyo de Van Khan, el jefe de los Kerait. Bajo el patrocinio de Wang Khan, Temujin comenzó a acumular fuerza gradualmente. Los nucleares comenzaron a acudir en masa a él. Con ellos, Temujin realizó una serie de ataques exitosos contra sus vecinos y, aumentando su riqueza, los hizo dependientes de él mismo. Hablando del golpe demoledor que Temujin asestó en 1201 a la milicia del líder de los mongoles esteparios Jamuga, la crónica mongol de la primera mitad del siglo XIII. - “The Secret Legend” transmite un episodio interesante que muestra la cara de clase de Temujin. Cuando la milicia de Jamuga se dispersó, cinco Arats lo capturaron, lo ataron y lo entregaron a Temuchin, con la esperanza de ganarse la misericordia del ganador. Temujin dijo: "¿Es concebible dejar con vida a los Arats que levantaron la mano contra su khan natural?" Y ordenó que los ejecutaran junto con sus familias delante de Jamuga. Sólo después de esto fue ejecutado el propio Jamuga.

Como resultado de las guerras, el ulus de Temujin continuó expandiéndose, llegando a ser al menos igual en fuerza al ulus de Van Khan. Pronto surgió una rivalidad entre ellos, que se convirtió en abierta hostilidad. Tuvo lugar una batalla que trajo la victoria a Temujin. En el otoño de 1202, como resultado de una sangrienta batalla entre las milicias de Temujin y Dayan Khan de Naiman, el ejército de Dayan Khan fue derrotado y él mismo murió. La victoria sobre Dayan Khan convirtió a Temujin en el único aspirante al poder en toda Mongolia. En 1206, se celebró un khural (o khuraldan - congreso, reunión) a orillas del río Onon, que reunió a los líderes de todos los grupos tribales de Mongolia. El Khural proclamó a Temujin el Gran Khan de Mongolia, dándole el nombre de Genghis Khan ( El significado de este nombre o título aún no está claro.). Desde entonces, el Gran Khan también ha sido llamado Kaan. Hasta ese momento, los mongoles llamaban así al emperador chino. De esta manera se completó el proceso de formación del Estado mongol.

El sistema político de Mongolia a principios del siglo XIII.

Habiéndose convertido en el Gran Khan, Genghis Khan continuó fortaleciendo el orden correspondiente a los intereses de la nobleza, que necesitaba fortalecer su poder sobre las masas de arats y, en guerras de conquista exitosas, expandir aún más la esfera de explotación feudal y el robo directo de países extranjeros Tumena (oscuridad), “miles”, “cientos” y “decenas” se contaban no sólo como unidades militares, sino también como unidades administrativas, es decir, asociaciones de aldeas que podían desplegar 10.000, 1.000, 100 y 10 guerreros en la milicia, respectivamente (estas cifras eran condicionales y aproximadas). Con la condición de realizar el servicio militar al Gran Khan, a cada grupo de ails se le dio la propiedad del décimo, centésimo y milésimo noyons y noyons de tumens (temniks). Tumen era, por lo tanto, la posesión feudal más grande, que incluía posesiones más pequeñas: "miles", "cientos" y "decenas" (es decir, ramas y tribus de tribus mongoles individuales). Noyons de miles, cientos y decenas fueron nominados de la nobleza de estas tribus, tribus y clanes.

El derecho a disponer de tierras de pastoreo y de migraciones y el poder sobre los arats pertenecían completamente a los mil y otros noyons. Sus títulos y sus “miles”, “centenas” y “decenas” eran heredados por sus descendientes, pero el Gran Khan también podía quitárselos por mala conducta o negligencia en el servicio. Los Noyon entregaron sus rebaños en régimen de alquiler para que los Arats los pastorearan. Los Arats también realizaron el servicio militar en las milicias de sus barrios. Genghis Khan, bajo pena de muerte, prohibió a los Arats moverse sin permiso de una docena a otra, de cien a otro, etc. De hecho, esto significaba unir a los Arats a sus amos y nómadas. Al apego de arats se le dio fuerza de ley. Se menciona claramente en la colección de leyes de Genghis Khan, el "Gran Yasa". Yasa ("Ley") está imbuida del espíritu de proteger los intereses de la nobleza nómada y su representante supremo, el Gran Khan; esta es una verdadera carta de servidumbre, cubierta solo exteriormente por costumbres patriarcales. Este fue el estado de Genghis Khan, dentro del cual tuvo lugar el proceso de formación del pueblo mongol.

Conquistas mongolas

Con la formación del estado mongol comenzó un período de conquistas mongoles. Muchos pueblos vieron a los conquistadores en sus tierras: los khitans y los jurchens, los tanguts y los chinos, los coreanos y los tibetanos, los tayikos y los khorezmianos, los turcos y los persas, los indios y los pueblos de Transcaucasia, los rusos y los polacos, los húngaros. , croatas, etc. Más tarde, bajo los sucesores de Genghis Khan, los barcos de los conquistadores se acercaron a las costas de Japón, Java y Sumatra. Un tornado destructivo arrasó los países culturales de la Edad Media.

¿Cuál fue el motivo de las conquistas mongolas? La fuente de ingresos de los khans, noyons y nukers no era sólo la explotación feudal de los arats, sino también, nada menos, las guerras depredadoras con los uluses y tribus vecinas. Cuando cesaron las guerras dentro de Mongolia, la nobleza tomó el camino de las guerras externas de conquista. En interés de la nobleza, Genghis Khan libró continuas guerras. La disciplina férrea, la organización y la movilidad excepcional de las milicias mongoles montadas, que estaban equipadas con el equipo militar de los chinos y otros pueblos culturales, dieron a las tropas de Genghis Khan una ventaja significativa sobre las milicias feudales sedentarias de los pueblos sedentarios. Pero no fue esto lo que jugó el papel principal. La relativa debilidad de los estados que se convirtieron en objeto de las conquistas de la nobleza mongol fue de importancia decisiva. Esta debilidad fue causada por la fragmentación feudal en muchos países, la falta de unidad en ellos y, en algunos casos, el miedo de los gobernantes a armar a las masas.

Las invasiones depredadoras de nómadas a varios países agrícolas de Asia solían ser devastadoras. La invasión de las tropas mongolas se caracterizó, además, por los métodos introducidos por Genghis Khan y sus comandantes de devastación organizada de tierras culturales, exterminio masivo de elementos de la población capaces de resistir, terror e intimidación de los civiles.

Durante el asedio de las ciudades, se concedió misericordia a la población sólo en caso de rendición inmediata. Si la ciudad ofrecía resistencia, luego de ocuparla, los comandantes de Genghis Khan, en primer lugar, expulsaban a todos los habitantes al campo, para que a los conquistadores les resultara más conveniente saquear la ciudad y llevarse todo lo valioso. Luego mataron a todos los guerreros y los artesanos y sus familias, así como las mujeres jóvenes y las niñas, fueron llevados como esclavos. Se llevaron a hombres jóvenes sanos al convoy y para trabajos de asedio.

A menudo sucedió que los generales de Genghis Khan exterminaron no sólo a los habitantes de las ciudades, sino también a la población de las zonas rurales adyacentes. Esto se hizo en los casos en que los conquistadores, por alguna razón, temían la posibilidad de un levantamiento en esta zona. Si no había suficientes soldados para esta masacre, los esclavos que seguían al ejército eran obligados a participar en ella. Después de la “masacre general” en la ciudad de Merv (Asia Central), tomada por los mongoles en 1221, el recuento de los asesinados duró 13 días.

Este sistema terrorista se utilizó sólo bajo Genghis Khan y sus sucesores inmediatos. Guerras de los mongoles en la segunda mitad de los siglos XIII y XIV. ya no eran diferentes de las habituales guerras feudales libradas por los estados asiáticos. Pero como resultado del uso de tales métodos durante varias décadas, Yanjing y Bukhara, Termez y Merv, Urgench y Herat, Rey y Ani, Bagdad y Kiev, los mayores centros de civilización en ese momento, quedaron en ruinas. Los florecientes jardines de Khorezm y Khorasan desaparecieron. Con tanta diligencia y con tanta dificultad, se destruyó el sistema de irrigación creado por los pueblos de Asia Central, Irán, Irak y otros países. Los cascos de numerosos caballos pisotearon los campos cultivados de estos países. Las zonas que alguna vez estuvieron densamente pobladas y culturales se han despoblado. “No ha habido una catástrofe más terrible para la humanidad desde la creación del mundo, y no habrá nada igual hasta el fin de los tiempos y el Juicio Final”, así dice uno de sus contemporáneos, el historiador árabe Ibn al- Athir, descrito esta vez.

Los artesanos esclavizados fueron llevados primero a Mongolia, y luego comenzaron a ser explotados localmente, en grandes talleres propiedad del khan, príncipes o nobles, quitándoles todos sus productos a estos artesanos y dándoles a cambio salarios exiguos. Estos talleres se crearon en todos los países conquistados. El trabajo esclavo también se utilizaba en las explotaciones ganaderas de la nobleza.

Las guerras de Genghis Khan y los Genghisids trajeron enormes riquezas a la nobleza, pero no enriquecieron a Mongolia ni al pueblo mongol. Por el contrario, como resultado de estas guerras, Mongolia perdió mucha juventud floreciente y quedó desangrada. Una parte importante de la nobleza mongol, con los arats bajo su control, se trasladó fuera de Mongolia hacia los países conquistados. En 1271, incluso la residencia del Gran Khan fue trasladada al norte de China. En los países conquistados, los representantes de la nobleza nómada mongol tomaron posesión de las tierras cultivadas por los campesinos asentados. El sistema de herencia de los rangos militares se estableció en todas partes. Al continuar deambulando con las tribus bajo su control y sin vivir en sus propiedades, la nobleza mongol recibía rentas de la población rural en forma de productos. Los campesinos sedentarios fueron sometidos a una explotación mucho más brutal que los nómadas arats, quienes, dado que constituían el principal contingente de soldados ordinarios de las milicias feudales, fueron peligrosamente llevados a la ruina.

Conquista del norte de China y otros estados.

En 1207, Genghis Khan envió a su hijo mayor Jochi a conquistar las tribus que vivían al norte del río Selenga y en el valle del Yenisei. Hay motivos para creer que el objetivo principal de esta campaña era capturar áreas ricas en industrias de fabricación de hierro, que los conquistadores necesitaban para fabricar armas. Jochi llevó a cabo el plan de conquista trazado por Genghis Khan. En el mismo 1207, los conquistadores se encontraron con el estado Tangut de Xi-Xia (en la actual provincia de Gansu), cuyo gobernante se comprometió a rendir homenaje a Genghis Khan. En 1209 El país uigur del Turquestán Oriental se sometió a Genghis Khan. Sin embargo, la principal atención de Genghis Khan en ese momento se dirigió hacia China. En 1211, las principales fuerzas mongoles lideradas por Genghis Khan se enfrentaron a los Jurchen, que entonces poseían la parte norte de China (el estado de Jin).

Los Jurchen, siendo ellos mismos conquistadores, ajenos al pueblo chino y odiados por él, no pudieron resistir a los mongoles. En 1215, una parte importante del territorio del estado de Jin pasó a manos de los mongoles. Los conquistadores ocuparon, saquearon e incendiaron su capital, la ciudad china de Yanjing (la moderna Beijing). Habiendo nombrado a uno de sus líderes militares, Muhuli, gobernante de las regiones de China arrebatadas a los Jurchens, Genghis Khan regresó a Mongolia con un enorme botín. Durante esta guerra, Genghis Khan se familiarizó con las armas pesadas chinas para golpear y arrojar piedras. Al darse cuenta de la importancia de estas herramientas para futuras conquistas, organizó su producción utilizando artesanos exportados de China y esclavizados para este fin.

Conquista de Asia Central y el estado Xi-Xia

Habiendo terminado la guerra en el norte de China, Genghis Khan envió sus tropas al oeste, hacia Khorezm, el estado más grande de Asia Central en ese momento. Habiendo derrotado previamente al efímero estado de Kuchluk de Naiman, sobrino de Dayan Khan (1218), las tropas de Genghis Khan comenzaron la conquista de Asia Central (en 1219). En 1220, los conquistadores capturaron Bukhara y Samarcanda y cayó el estado de Khorezm. Khorezmshah Muhammad huyó a Irán y se escondió en una isla en el Mar Caspio, donde pronto murió. Las tropas mongoles, persiguiendo a su hijo Jalal-ad-din, penetraron en el noroeste de la India, pero aquí encontraron una fuerte resistencia que detuvo su avance hacia el interior de la India. En 1221 se completó la conquista de Asia Central, devastada y devastada, con ciudades y oasis convertidos en ruinas y desiertos.

Al mismo tiempo, uno de los grupos de tropas mongoles, encabezados por los líderes militares Chzhebe (Jebe) y Subetey, rodeó el Mar Caspio desde el sur, invadió Georgia y Azerbaiyán, saqueando y destruyendo todo a su paso. Luego, Zhebe y Subetei penetraron en el Cáucaso del Norte, desde donde se trasladaron a las estepas del sur de Rusia. Habiendo derrotado primero a los alanos (osetios) y luego a los kipchaks (cumanos), que vagaban por estas estepas, los conquistadores mongoles entraron en Crimea, donde capturó la ciudad de Sudak. En 1223, tuvo lugar una batalla en el río Kalka entre los conquistadores mongoles y la milicia de los príncipes rusos. La falta de unidad entre estos últimos, así como la traición de los polovtsianos que participaron en esta batalla, fue el motivo de la derrota del ejército ruso. Sin embargo, las tropas mongolas, habiendo sufrido grandes pérdidas de muertos y heridos, no pudieron continuar la marcha hacia el norte y avanzaron hacia el este, contra los búlgaros que vivían en el Volga. Al no tener éxito allí tampoco, dieron marcha atrás. Después de esto, junto con sus hijos Chagatasm, Ogedei y Tolui, Chinggis Khan partió de Asia Central en su camino de regreso a Mongolia, donde llegó en el otoño de 1225. Un año después, en 1226, Chinggis Khan hizo su última campaña, esta vez con el objetivo de destruir finalmente el estado Tangutskor de Xi-Xia. En un año se logró este objetivo. En 1227, Xi-Xia dejó de existir y la población superviviente fue convertida en esclava. Ese mismo año, al regresar de esta campaña, murió Genghis Khan. En 1229 se celebró un khural, al que asistieron los hijos de Genghis Khan, sus parientes más cercanos y asociados. Su tercer hijo, Ogedei, que había sido designado para este puesto por Genghis Khan incluso antes, fue elegido Gran Khan. Según el testamento de Genghis Khan, a otros hijos se les asignaron ulus especiales. Al mismo tiempo, el khural trazó un plan para nuevas conquistas, cuyo lugar central estaba ocupado por la subyugación de la parte del territorio del norte de China que permanecía bajo el dominio de los Jurchens.

En 1231, las tropas mongoles lideradas por Ogedei y Tolui invadieron nuevamente el norte de China. Los mongoles se acercaron a la ciudad de Vyan (la moderna Kaifeng), donde se trasladaron los soberanos Jurchen después de la pérdida de Yanjing. El asedio de la ciudad de Vyan no tuvo éxito para los mongoles. La guerra se prolongó. Los gobernantes mongoles empezaron a buscar aliados. Se dirigieron al emperador de la dinastía Song del Sur, que gobernaba en el sur de China, con una propuesta para participar en la guerra contra los Jurchens, prometiendo a cambio transferirle la provincia de Henan. El emperador Song del Sur aceptó esta propuesta, esperando, con la ayuda del Khan mongol, derrotar a sus viejos enemigos: los Jurchens. Las tropas Song atacaron a los Jurchens desde el sur, los mongoles actuaron desde el noroeste.

La ciudad de Vyan fue capturada por las tropas mongolas. Después de esto, las fortalezas de Jurchen pasaron una tras otra a manos de los conquistadores. En 1234, la ciudad de Caizhou fue capturada. El gobernante Jurchen se suicidó. El estado Jurchen dejó de existir. Todo su territorio cayó en manos de los conquistadores, quienes al mismo tiempo engañaron al emperador Song al no entregarle la prometida provincia de Henan.

Invasión de Rusia y los países occidentales.

En 1236 se inició una nueva campaña de conquista hacia el oeste, donde se envió un gran ejército, formado no sólo por tropas mongoles, sino también por tropas de los pueblos conquistados. Vatu, el hijo de Jochi, fue puesto al frente de este ejército. Habiendo conquistado a los Kipchak y a los búlgaros del Volga, los conquistadores en el invierno de 1237 se dirigieron contra Rusia. En la campaña de invierno de 1237/38 capturaron y saquearon Riazán, Kolomna, Moscú y Vladimir. En la batalla de City River, las principales fuerzas de los príncipes rusos fueron derrotadas.

Las tropas mongoles, que habían sufrido grandes pérdidas en las batallas contra los principados rusos, necesitaban un respiro. Esto explica la interrupción de sus operaciones militares, que duraron aproximadamente un año y medio. En el invierno de 1239 se reanudó la guerra. Los conquistadores invadieron las tierras del sur de Rusia, cruzaron el Dnieper, tomaron y saquearon Kiev. En 1241, las fuerzas mongolas se dividieron en dos grupos. Uno, bajo el mando de Batu y Subatei, se dirigió a Hungría, el otro invadió Polonia. Tras devastar Polonia y Silesia, los mongoles derrotaron a las milicias de los príncipes polacos y alemanes en una batalla cerca de Liegnitz. Y aunque el ejército mongol invadió Hungría y llegó casi a Venecia, las pérdidas sufridas debilitaron tanto a los mongoles que su avance hacia el interior de Europa se volvió imposible y retrocedieron.

Ogedei murió en 1241. Después de una lucha de cinco años por el trono del khan, un khural se reunió en 1246 y eligió al hijo de Ogedei, Guyuk, como Gran Khan de Mongolia. Pero Guyuk no reinó por mucho tiempo, murió en 1248. Comenzó una nueva lucha por el trono del khan, que duró hasta 1251, cuando el siguiente khural elevó al trono al hijo de Tolui, Mongke.

Conquistas en Asia occidental y China

Bajo el gran Khan Mongke Kaan, las conquistas mongolas continuaron tanto en el oeste como en el este. Los ejércitos conquistadores, liderados por el hermano de Mongke, Hulagu, invadieron Irán y desde allí se dirigieron a Mesopotamia. En 1258 tomaron Bagdad, poniendo fin al califato abasí. El avance de los mongoles en esta dirección fue detenido por las tropas egipcias, que los derrotaron (1260). En el este, los mongoles, liderados por otro de los hermanos de Mongke, Kublai Kublai, invadieron la provincia china de Sichuan y penetraron más al sur, en Dali. Desde aquí se enviaron destacamentos para conquistar el Tíbet y Indochina. Al mismo tiempo, Khubilai inició una guerra para hacerse con el control de la provincia de Hubei.

En ese momento, el territorio del estado mongol había alcanzado su mayor tamaño. Su mayor parte estaba formada por la propia Mongolia, Manchuria y el norte de China. Aquí había dos capitales: Karakorum en Orkhon y Kaiping en la provincia de Chahar. Era una yurta nativa ( Yurta - en este significado es lo mismo que ulus - "destino".) (dominio) de los grandes khans. Las regiones de Altai con centro en Tarbagatai constituían el ulus de los descendientes de Ogedei. El ulus de los descendientes de Chagatai incluía toda Asia Central al este de las regiones de Amu Darya, Semirechye, la actual Xinjiang y Tien Shan. En 1308-1311 El ulus de Ogedei se fusionó con este ulus. El ulus de Jochi, el hijo mayor de Genghis Khan, se encontraba al oeste del Irtysh e incluía la región del Volga, el norte del Cáucaso, Crimea, Khorezm, la parte baja del Syr Darya y el Irtysh. El ulus de Jochi (Kypchak Khanate) era En las crónicas rusas se llama Horda de Oro, y este nombre está firmemente establecido en la literatura. La parte occidental de Asia Central (al oeste del Amu Darya), Irán, Irak y Transcaucasia (desde 1256) formaban el ulus de Hulagu, hijo de Tolui, a menudo llamado en la literatura el estado de los Ilkhans o Hulaguids.

Batalla de Liegnitz. Miniatura de la vida de Jadwiga de Silesia. 1353

El comienzo del colapso del Imperio mongol.

En 1259 murió el gran Khan Mongke. Su muerte interrumpió temporalmente la campaña de conquista de Khubilai en el Imperio Song del Sur. Kublai descuidó el gobierno de "Yasa" de Genghis Khan, según el cual el gran khan debía ser elegido obligatoriamente en los khurals con la participación obligatoria de todos los miembros de la casa reinante. Kublai reunió a sus asociados en Kaiping en 1260, quienes lo proclamaron gran khan. Al mismo tiempo, otra parte de la nobleza mongol se reunió en Karakorum y colocó en el trono al hermano menor de Khubilai, Arigbuga. Había dos grandes khans en Mongolia. Entre ellos se inició una lucha armada que finalizó 4 años después con la derrota de Arigbuga. Kublai Khan se convirtió en el Gran Khan de Mongolia. Pero en ese momento el estado mongol ya se había vuelto diferente. Los ulus occidentales se alejaron de él. Desde el reinado de Kublai Kublai, el estado de los Ilkhans y la Horda Dorada se han convertido en estados prácticamente independientes. Sin interferir en los asuntos del Gran Khan, no le permitieron interferir en sus asuntos. Cuando más tarde los khans de los tres ulus occidentales se convirtieron al Islam (a finales de los siglos XIII y XIV), incluso nominalmente dejaron de reconocer el poder del gran khan, que se había convertido en un "infiel" para ellos.

En el siglo XIV. la mayor parte de los mongoles que se trasladaron a los ulus occidentales se mezclaron con los antiguos uzbekos, kipchaks, oguzes y azerbaiyanos y comenzaron a hablar las lenguas del sistema turco; Sólo en Kaitag, en la costa occidental del mar Caspio, la lengua mongol sobrevivió hasta el siglo XVII, y en Afganistán hasta el siglo XIX. El término "tártaros", que originalmente se refería a los mongoles, pasó a significar los nómadas de habla turca de la Horda Dorada. Por eso, desde los años 60 del siglo XIII. La historia de los Uluses de los Hulaguids, Juchids y Chagataids deja de ser la historia del estado mongol. Los caminos del desarrollo histórico de estos ulus divergieron y la historia de cada uno de ellos se desarrolló por separado.

Conquista del sur de China y formación del Imperio Yuan

Khubilai aceptó el hecho de que los ulus occidentales en realidad se separaron de Mongolia y ni siquiera intentó devolverlos bajo su dominio. Dirigió toda su atención a la conquista final de China. La implementación de los planes de Khubilai se vio facilitada por la lucha civil que desgarró el Imperio Song del Sur. En 1271, Khubilai trasladó su capital de Mongolia a Yanjing. A pesar de la tenaz resistencia del pueblo del sur de China y de muchas unidades militares dirigidas por líderes militares dedicados a su país, los conquistadores mongoles se acercaron gradualmente a las fronteras marítimas del sur de China. En 1276, se completó la conquista del Imperio Sung del Sur por los mongoles. Toda China acabó en manos de los señores feudales mongoles. Incluso antes de esto, el poder de los mongoles fue reconocido por el estado coreano de Koryo. La última gran empresa militar de los conquistadores mongoles fue un intento de subyugar a Japón. En 1281, Kublai envió una enorme flota de varios miles de barcos a Japón. Sin embargo, los mongoles no pudieron conquistar Japón. Su flota quedó atrapada en un tifón, del que pocos barcos lograron escapar. Sus intentos de afianzarse en Indochina tampoco dieron éxito a los mongoles.

Como resultado de las conquistas, China, Mongolia y Manchuria pasaron a formar parte del Imperio mongol. El dominio político en este poder pertenecía a los señores feudales mongoles, encabezados por el nieto de Genghis Khan, el Gran Khan Kublai Khan, quien al mismo tiempo se convirtió en Emperador de China. Él y sus descendientes gobernaron China y al pueblo chino durante casi un siglo (hasta 1368). Kublai le dio a su dinastía el nombre de Yuan, que se convirtió en la designación no solo de las posesiones chinas de los mongoles, sino también de todo el imperio de los señores feudales mongoles. El nombre era chino. En el antiguo libro chino "I Ching", que interpreta cuestiones de existencia, se dice: "El Gran Comienzo Qian es la fuente de todas las cosas", "¡El Comienzo Perfecto Kun es la vida de todas las cosas!" El concepto de "comienzo" en estos dos dichos se transmite mediante la palabra "Yuan", y esta palabra se convirtió en el nombre del imperio mongol. La capital del imperio era la ciudad de Yanjing, la antigua capital del estado Jurchen, que recibió el nombre de Dadu ("Gran Ciudad"). Su nombre mongol es Khanbalik.

Imperio mongol y papado

Las conquistas mongoles atrajeron la atención del papado, que intentó utilizar a los khans mongoles para implementar sus planes en Europa del Este y Asia Occidental. El primero en intentar establecer contacto con los khans mongoles fue el Papa Inocencio IV. Envió al Gran Khan a un monje de la Orden Franciscana, Giovanni Plano Carpini, quien en 1245 llegó a la sede de Batu Khan, y de allí se dirigió a Karakorum, donde llegó en 1246. Plano Carpini recibió una audiencia con el Gran Khan. Guyuk, a quien presentó el mensaje del Papa. El embajador papal no logró más que una respuesta arrogante.

En 1253, el rey francés Luis IX, estrechamente asociado con la iglesia, envió a Guillermo de Rubruk, un monje de la orden franciscana, a los mongoles. El enviado del rey francés, que acababa de completar la (séptima) cruzada contra Egipto, que terminó con la derrota total del ejército cruzado francés, tenía que informarse sobre la posibilidad de una alianza entre el rey "cristiano" y el Khans mongoles contra los sultanes egipcios. Rubruk de Constantinopla viajó a Sudak, y desde allí, a través de la Horda de Oro y Asia Central, se dirigió a Karakorum, donde llegó en 1254. Mongke, que entonces era el Gran Khan, recibió al embajador del rey francés, pero exigió que este último se sometiera. a su autoridad. En 1255 Rubruk regresó a Europa.

El siguiente intento de establecer contacto con los mongoles lo hizo el Papa Bonifacio VIII, quien les envió al monje Giovanni Monte Corvino. En 1294 Corvino llegó a Yanjing. Khubilai le permitió vivir en la capital y construir allí una iglesia católica. Corvino tradujo el Nuevo Testamento al mongol y permaneció en China hasta el final de su vida. Los mongoles, a su vez, intentaron establecer relaciones con el papado. El más famoso de estos intentos fue la embajada de Rabbav Sauma, un monje nestoriano de origen uigur, enviada por Ilkhan Arghun al Papa. El objetivo de la embajada era preparar una alianza con los soberanos de los países cristianos occidentales para una acción conjunta en Siria y Palestina contra Egipto, cuya resistencia detuvo el movimiento agresivo de los mongoles. Sauma visitó no sólo Roma, sino también Génova y Francia (1287-1288). La embajada de Sauma no arrojó resultados, pero la descripción de este viaje sirvió en Oriente como fuente de información sobre los países y pueblos del lejano Occidente.

Ejército mongol. Miniatura de la "Colección de Crónicas" de Rashid ad-din. 1301-1314

Imperio mongol en los años 40-60 del siglo XIII.

Bajo Genghis Khan, el aparato de gobierno del estado mongol era muy simple. Tenía varios escribas uigures que manejaban su correspondencia personal. Posteriormente, varios funcionarios de China, principalmente de los khitans y jurchens, vinieron a servir a los señores feudales mongoles, trayendo consigo muchas de las habilidades de la administración china.

Genghis Khan legó a sus sucesores "Yasu", una serie de instrucciones que debían seguir en los asuntos de gobierno del imperio. Según estas instrucciones, la gestión de las finanzas y la gestión de los asuntos militares y civiles recaía en cuatro dignatarios. Bajo el sucesor de Genghis Khan, Ogedei, se llevó a cabo por primera vez en el imperio un censo de población, se establecieron tipos impositivos y se organizaron los servicios postales. Hasta el reinado de Khubilai, el idioma de la correspondencia oficial en el imperio era el idioma uigur, que tenía su propia lengua escrita. Dado que en ese momento comenzaron a cambiar al idioma mongol, que aún no tenía su propio lenguaje escrito, Kublai ordenó a uno de sus colaboradores más cercanos, el tibetano Pagba, un monje budista, que desarrollara una escritura mongol basada en el alfabeto tibetano. Pagba cumplió esta orden y en 1269 se emitió un decreto sobre la transición al alfabeto mongol.

Genghis Khan y sus sucesores fueron igualmente condescendientes con todas las religiones y ministros de cultos religiosos. Pero Khubilai dio preferencia a una de las sectas budistas, los llamados "gorros rojos": la secta Sakya, que se desarrolló en el Tíbet en el siglo XI. El asesor de Khubilai en asuntos religiosos era Pagba, el jefe de la secta de los Gorros Rojos.

A pesar de la gigantesca destrucción provocada por las guerras de conquista de los señores feudales mongoles, las relaciones comerciales entre los países y pueblos que pasaron a formar parte del imperio no cesaron. El desarrollo del comercio también se vio facilitado por la construcción de carreteras y servicios postales por parte de los mongoles. Los conquistadores necesitaban buenas carreteras y servicios postales bien establecidos por razones principalmente militares y estratégicas. Pero estos caminos también eran muy utilizados por los comerciantes. Además de las nuevas rutas, también se mantuvieron antiguas rutas de caravanas. Uno de ellos viajó desde Asia Central a lo largo de la vertiente norte del Tien Shan hasta Mongolia, el Karakorum y de allí hasta Yanjing. El otro iba desde el sur de Siberia a lo largo de las laderas norte de las montañas Sayan hasta Karakoram y Yanjing.

El comercio al por mayor de caravanas entre los países de Asia occidental y central y China estaba en manos de comerciantes musulmanes, principalmente persas y tayikos, unidos en compañías. Los miembros de estas poderosas empresas se llamaban urtak. Enviaron caravanas con cientos, incluso miles de personas y animales de carga. Genghis Khan ya patrocinaba este comercio, y luego Ogedei y sus sucesores, los grandes khans y los ulus khans, continuaron su política. No contentos con los ingresos procedentes de los derechos, los propios khans y grandes señores feudales invirtieron en el comercio, y los urtaks les dieron su parte de los ingresos en bienes. Khubilai y sus sucesores tomaron medidas activas para aumentar el transporte fluvial y marítimo en China, interesándose en esto debido a las crecientes necesidades de alimentos que les llegaban desde el sur y el centro de China. Bajo Khubilai, comenzó la reconstrucción del sistema del Gran Canal Chino. Sin embargo, el comercio en el Imperio mongol era predominantemente de tránsito y, por lo tanto, tenía poca influencia en el desarrollo de las fuerzas productivas de aquellos países por donde pasaban las rutas comerciales y, en particular, en el desarrollo de las fuerzas productivas en la propia Mongolia. .

Casi sin emitir dinero metálico, Khubilai buscó transferir toda la circulación monetaria a billetes de papel. Al limitar la impresión y emisión de papel moneda, logró transformar este dinero en una moneda bastante estable. Después del colapso real del Imperio mongol, el comercio entre Asia occidental y central con China disminuyó considerablemente. Pero en la parte china del imperio, el comercio exterior siguió desarrollándose como antes. Siguió la antigua ruta comercial: desde el Golfo Pérsico a lo largo de la costa del Indostán hasta la costa oriental de Indochina, y de allí a los puertos del sudeste de China. El comercio lo realizaban comerciantes árabes, persas e indios. Sus barcos llenaron los puertos de Cantón, Yangzhou, Hangzhou y Quanzhou. También se realizó comercio marítimo con los países de la península malaya, así como con Java y Sumatra. Filipinas también quedó incluida en la órbita de este comercio. Por supuesto, el exitoso desarrollo del comercio en el Imperio Yuan no puede atribuirse a las actividades de los khans mongoles. Los gobernantes mongoles de China sólo estaban interesados ​​en obtener derechos comerciales a su favor.

Este era el Imperio Mongol. Incluía muchas tribus y nacionalidades que diferían mucho en su nivel de desarrollo socioeconómico. Al poseer idiomas especiales y una cultura especial, todos fueron incluidos por la fuerza en el estado mongol. Semejante unificación artificial no podría ser duradera. Los pueblos esclavizados libraron una lucha heroica por la liberación contra los conquistadores y finalmente recuperaron su independencia. El Imperio mongol unificado duró sólo 4 décadas (hasta 1260), después de lo cual se dividió en uluses prácticamente independientes.

Mongolia tras la caída del poder de los khans mongoles en China

Durante el reinado de los Chinggisidas (dinastía Yuan) en China, Mongolia propiamente dicha se convirtió sólo en un virreinato para el heredero al trono. Pero después de la expulsión de los khans mongoles de China y el establecimiento allí del Imperio Ming (1368), Kaan Togon-Timur huyó con sus tropas a Mongolia. Como resultado de las guerras de conquista de los siglos XIII-XIV. Mongolia perdió una parte importante de su población, que quedó aislada de su tierra natal y disuelta entre otros pueblos. Los valores capturados en forma de botín militar enriquecieron únicamente a los señores feudales nómadas, lo que no afectó el crecimiento de las fuerzas productivas del país. Después de la restauración del Estado chino, la economía de Mongolia se encontraba en una situación muy difícil. Mongolia se vio aislada del mercado chino, el único mercado donde los mongoles podían vender los productos de su economía pastoril nómada y donde podían comprar los productos agrícolas y artesanales que necesitaban.

La base de la economía de Mongolia en los siglos XIV-XV. Se mantuvo la ganadería extensiva nómada. Los arats deambulaban en pequeños grupos de ails, moviéndose de un lugar a otro en busca de pastos para el ganado dentro de un área determinada que era posesión de uno u otro señor feudal, de cuyos siervos eran estos arats. Los señores feudales distribuían su ganado a los Arats para que pastaran o lo utilizaban en sus granjas como pastores, ordeñadores y esquiladores. Junto a la renta de trabajo, también había una renta alimentaria: el arat entregaba anualmente a su propietario varias cabezas de ganado, una determinada cantidad de leche, fieltro, etc.

En los siglos XIV-XV. En Mongolia hubo un proceso de mayor desarrollo de la jerarquía feudal. A la cabeza estaba un Khan de los Chinggisidas, debajo de él estaban los príncipes Chinggisidas (taishi), debajo de ellos estaban los señores feudales medianos y pequeños. Las posesiones hereditarias de los grandes señores feudales ahora se llamaban uluses o tumens, independientemente del número de milicias feudales que desplegaran. Cada ulus estaba dividido en otoks, es decir, grandes grupos de ails, unidos por el hecho de que ocupaban un territorio común para sus nómadas y estaban encabezados por un gobernante hereditario, que era vasallo del dueño del ulus. Dado que las distintas regiones de Mongolia eran económicamente independientes entre sí, en la segunda mitad de los siglos XIV y XV. Los grandes ulus comenzaron a luchar por la independencia política. La autoridad y el poder real del Khan mongol cayeron cada vez más. Varias camarillas feudales elevaron y derrocaron primero a uno u otro khan, pero siempre de los Genghisids. A principios de los siglos XIV-XV. Comenzaron largas guerras internas entre los señores feudales de Mongolia oriental y occidental. En 1434, después de la victoria de la tribu Oirat (de Mongolia occidental) sobre los mongoles orientales (mongoles Khalkha), Daisun Khan de Oirat se convirtió en el gobernante de toda Mongolia. Pero pronto comenzaron nuevos conflictos civiles y el país volvió a dividirse en una serie de posesiones prácticamente independientes (1455).

En el siglo XV La historia de Mongolia se caracterizó, por un lado, como ya se dijo, por incesantes luchas feudales, por otro lado, por frecuentes guerras con el Imperio Ming, y los señores feudales mongoles atacaron las regiones fronterizas de China o las tropas chinas invadieron Mongolia. En 1449, el señor feudal Essen-taishin, que en realidad gobernó Mongolia en nombre de Daisun Khan, derrotó a las tropas del Imperio Ming y capturó al propio emperador Yingzong. Señores feudales mongoles en el siglo XV. libró todas estas guerras con China ya no para conquistar territorios, como antes, sino principalmente para obtener del Imperio Ming la apertura de mercados para el comercio de trueque en las regiones fronterizas de China y, dado que este comercio estaba bajo control estatal , el establecimiento de precios más altos para los caballos y el ganado conducidos por los señores feudales mongoles. El mencionado Essen-taishin, durante las negociaciones con representantes del Imperio Ming, les reprochó: "¿Por qué redujeron los precios de los caballos y a menudo vendieron seda dañada y sin valor?" Los representantes chinos se justificaron diciendo que los precios de los caballos habían bajado porque los mongoles traían cada año más ejemplares. Los mongoles entregaban caballos, ganado, pieles y crin de caballo a los mercados a lo largo de la frontera, y los comerciantes chinos traían telas de algodón y seda, ollas y otros artículos para el hogar, cereales, etc.

Los conflictos civiles internos y las guerras externas arruinaron a las familias Arat, lo que los empujó a luchar contra sus opresores. La lucha de clases que tiene lugar en Mongolia se evidencia, por ejemplo, en el siguiente hecho: uno de los señores feudales mongoles en los años 40 del siglo XV. Se quejó ante el emperador Ming de que 1.500 familias de Arat lo abandonaron sin permiso hacia China. El emperador Ming los devolvió a sus “legítimos dueños”.

CONQUISTA DE LAS TIERRAS DE KAZAJSTÁN POR LOS MONGOLES

Literatura.

El desarrollo del arte popular oral en los siglos VII-IX abrió el camino al desarrollo de la literatura escrita, a partir del siglo X. La religión islámica jugó un papel importante en el desarrollo de la literatura escrita. Uno de los representantes de la literatura emergente fue el destacado poeta de la era Karakhaniana, Ahmed Iugneki.

Ahmed Iugneki. Se desconocen los años de nacimiento y muerte de Ahmed Iugneki. Su verdadero nombre es Adib Ahmed Mahmuduly. Su ciudad natal es Iugnek. Según los arqueólogos, estaba ubicado cerca de la ciudad de Turkestán. Durante su vida, el poeta fue apodado popularmente "el poeta de los poetas, el líder de los sabios". Nos ha llegado su famoso libro “El regalo de la verdad”. El dastan (poema) fue escrito en lengua turca, que hablaba la población del estado Karakhanid. En él, el poeta instaba a la gente a tener buen corazón, llevar una vida honesta y no hacer daño a otras personas.

Khoja Ahmed Yasawi(1103-1167) nació en la ciudad de Sairam. Su padre Ibrahim era un científico famoso. La madre Aisha era hija del jeque Musa. Ahmed quedó huérfano temprano, ya que perdió a su madre y a su padre cuando tenía siete años. Fue criado por su hermana Gauhar-Shahnaz. Aprendió a leer y escribir de su padre. Posteriormente dominó los cánones de la religión islámica. Desde pequeño vivió en la ciudad de Turkestan (su otro nombre es Yasy), por lo que adoptó el prefijo de su nombre: Yasawi. Luego estudió en Bukhara, donde aprendió los conocimientos religiosos de Yusuf Hamadani, tras lo cual regresó a Turkestán. Fue predicador de la religión islámica en Kazajstán y sucesor de la obra de su maestro Arystan Baba.

Uno de los grandes poetas, alumno de Ahmed Yasawi, es Suleimen Bakyrgani, conocido popularmente como Hakim-ata.

Durante el período de amplia difusión de la religión islámica en el sur de Kazajstán, poema de akyn ali"Zhusup - Zlikha". Aunque celebra la honestidad y la devoción en el amor, está lleno de motivos religiosos.

A principios del siglo XIII, las tribus mongoles que bordeaban los kanatos de Kerey, Naiman y Jalair vivían entre sí en amistad o en discordia. Según la crónica "Secret Legend", el Kerey Khanate y las tribus mongoles en ese momento mantenían relaciones pacíficas y de buena vecindad. El Kerey Khan de la Torá jugó un papel importante en la educación del futuro gran Khan mongol Genghis Khan.

El fundador del primer imperio mongol, Genghis Khan (en su infancia, Temujin) nació en 1155 (según algunas fuentes, en 1162) en la zona de Kenditau, a orillas del río Onon en Mongolia, en la familia de Yesugei Batyr. Su padre murió en una batalla con la tribu tártara mongol cuando Temuchin tenía 9 años.

En 1206, en la zona entre los ríos Onon y Kerulen, se celebró un kurultai de la nobleza nómada, partidarios de Temujin, en el que fue proclamado solemnemente gran kan mongol, bajo un estandarte sagrado blanco ondeando. Al mismo tiempo, los kurultai aprobaron el nombre de Genghis Khan para Temuchin. Además, al unir a todas las tribus mongoles bajo el gobierno de un solo líder, los kurultai crearon el Imperio mongol y eligieron a Genghis Khan como su gran khan.

Sistema social del Imperio mongol.

Genghis Khan gobernó por sí solo el estado mongol. Estaba rodeado de visires que sabían escribir y lenguas extranjeras. Dividió el imperio en 95 tumenes administrativos. Cada uno tenía 10 mil guerreros. Los tumens, a su vez, estaban formados por aimags. Cada mil guerreros se dividió en diez centenas, cien en decenas. El sistema de control de tropas comenzó con decenas. Aimaks y tumens, así como miles, estaban gobernados por los parientes más cercanos de Genghis Khan y los noyons que lo apoyaban: representantes de la nobleza mongol. Militarmente, toda Mongolia y su población se dividieron en tres ulus administrativo-militares: el ala derecha (Barungar), el ala izquierda (Zhongar) y el ala central (Kul). Estas alas se controlaban dividiéndolas en los tumenes antes mencionados.

Genghis Khan confió la protección y protección del sistema de gestión del imperio al más devoto y poderoso de los tumenes, y al más seleccionado entre miles: su guardia personal.

La ley básica del estado era "Yasa". Constaba de dos partes. La primera parte incluyó las edificantes palabras de Genghis Khan y condiciones específicas y estrictamente cumplidas para gobernar el país. La segunda parte contenía leyes generales sobre asuntos militares y civiles y diversas normas y reglamentos para castigar a los infractores de estas leyes.

Según Yasa, el órgano supremo del estado era el kurultai, la asamblea constituyente. Se convocaba una vez al año en verano. Fue principalmente donde se desarrollaron los planes para la próxima guerra.

En 1206, en una reunión de la nobleza tribal mongol, los kurultai, se formalizó la creación del estado mongol. Estaba dirigido por uno de los khans mongoles, Temujin, que fue proclamado Genghis Khan. En las décadas siguientes, como resultado de sus campañas victoriosas, los mongoles crearon el imperio continental más grande de la historia.
La administración pública en el Imperio mongol estaba estrechamente vinculada a las necesidades militares y se basaba en la jerarquía tradicional de la sociedad nómada. Se basó en los principios de la vida tribal: los líderes encabezaban el clan, varios clanes se unían en una tribu, las tribus en uniones tribales, etc. Como resultado, todo el sistema de control tenía un carácter aristocrático autoritario y era inseparable de la jerarquía militar, que se basaba en el sistema decimal. Los clanes y tribus, dependiendo de su número, en caso de guerras que se libraban casi continuamente, desplegaban decenas, cientos, miles, etc. de caballería. Comandantes militares-territoriales: khans, príncipes, beks, nayons, bogaturs. Todos ellos no fueron elegidos, sino proclamados en kurultai de acuerdo con su origen y con la sanción del poder supremo.
Genghis Khan tenía un poder ilimitado y lo ejercía a través de una aristocracia nómada hereditaria. Después de la conquista del norte de China, se utilizó una considerable experiencia administrativa china en la administración del imperio. La base del sistema legal del Imperio mongol fue la Gran Yasa de Genghis Khan, que contribuyó a la consolidación de las tribus mongoles y turcas, y también proclamó la tolerancia religiosa dentro del imperio.
El Imperio mongol ocupó un territorio gigantesco desde el Océano Pacífico hasta Europa del Este. En la literatura soviética, el sistema social de los mongoles se caracterizaba como "feudalismo nómada" (B.Ya. Vladimirtsov) y la administración pública como "militar-feudal" con fuertes tradiciones tribales. Los países y pueblos conquistados por los mongoles se consideraban propiedad de la familia Chingizid. Las personas que no pertenecían a los Genghisids no tenían derecho a reclamar poder soberano dentro del imperio. El imperio unió a un conglomerado de pueblos pertenecientes a diferentes culturas y civilizaciones y no pudo existir durante mucho tiempo como un estado centralizado suficientemente fuerte. Genghis Khan ya dividió su país en uluses, es decir. los pueblos que les dieron como herencia a sus hijos: Jochi, Chagatai y Ogedei. En el período inicial, estos ulus (“ulus” con la adición del nombre del khan en la tradición mongol significaba el nombre oficial del estado) tenían una soberanía estatal limitada. Los dominios de los Jochids (bajo los kans de Batu y Berke), como los de otros príncipes mongoles, formaban un único imperio centrado en Karakorum. Además, el gran khan (kaan) tenía sus propios dominios en el territorio de los ulus, los príncipes tenían enclaves similares con una población asentada, sujeta a impuestos, en territorios fuera de sus propias entidades estatales. Según Genghis Khan, tal interpenetración y entrelazamiento de los intereses de sus descendientes deberían haber evitado el colapso del enorme imperio. A lo largo del siglo XIII. todos los gobernantes aportaban parte de los ingresos al tesoro. Se enviaron "contadores" desde Karakorum para realizar un censo de los pueblos súbditos y dependientes con el fin de establecer la cantidad de tributo recaudado, y aquí se aprobaron las investiduras de los gobernantes vasallos. Durante este período, los khans de ulus no acuñaron sus propias monedas y no pudieron seguir una política exterior independiente.
En 1242, después de una campaña contra Rusia y Europa Central, Jochi ulus se dividió en posesiones de dos khans: Batu y la Horda. El territorio estatal de Batu se llamaba "Horda" en fuentes rusas, y después del derrocamiento del yugo, a partir de la segunda mitad del siglo XVI, en fuentes nacionales se le asignó el nombre de "Horda de Oro" o "Gran Horda de Oro". . Y el ulus de la Horda en fuentes orientales y rusas se llamaba Horda Azul.
La Horda de Oro fue uno de los estados más grandes de la Edad Media. Las fuentes permiten determinar su territorio sólo de forma resumida, sin definir claramente sus límites. El núcleo del territorio de la Horda de Oro estaba formado por las estepas del Mar Negro, el Caspio y el Cáucaso del Norte. Las características naturales y vegetales de la Rus, no aptas para llevar a cabo una economía nómada, desde este punto de vista se consideraban inconvenientes y no eran de interés para la Horda Dorada en términos de aumento del territorio, eran fronterizas. Los principados rusos no formaban parte de la Horda de Oro, pero se encontraban en la posición de territorios semiindependientes sujetos a tributo. La frontera entre la Horda de Oro y Rusia era el río Don, y los territorios abandonados servían de amortiguador.
La división administrativo-territorial de la Horda de Oro se basó en el sistema ulus. A la cabeza de quienes decidieron en el siglo XIV. Cuatro unidades territoriales (en las fuentes se mencionan un total de 12 ulus) eran ulusbeks (emires), que tenían ciertas obligaciones militares y económicas con el khan. Al mismo tiempo, no tenían posesiones hereditarias: el khan podía privar a cualquier representante de la aristocracia nómada del derecho a poseer el ulus. Inicialmente, la estructura administrativa de la Horda de Oro, según la tradición mongola, era un reflejo de la estructura militar nómada. Sobre la misma base se formó el aparato de administración estatal. Los uluses se dividieron en aproximadamente 70 “regiones” (también llamadas uluses u hordas en las fuentes), dirigidas por emires, que servían como temniks en el ejército; las “regiones” se dividieron en “distritos” liderados por miles. Durante la formación de la Horda de Oro, hubo una síntesis y un desplazamiento parcial de las tradiciones nómadas por parte de los chinos prestados, así como de la experiencia de estadidad islámica (especialmente de la época del Khan uzbeko, siglo XIV).
A diferencia de la mayoría de los estados nómadas, la Horda Dorada tenía una burocracia desarrollada. Khan definió únicamente los principios y direcciones principales del funcionamiento del Estado, sin ocuparse de cuestiones específicas de gestión.
Los más altos dignatarios eran el beklyaribek y el visir, designados entre los ulusbeks. Las fuentes describen su competencia de forma incompleta y contradictoria. Probablemente, el papel principal correspondía a Beklyaribek, que se desempeñaba como comandante en jefe, estaba a cargo de la política exterior y, según algunas fuentes, controlaba el sistema judicial y las cuestiones religiosas. Algunos Beklyaribeks (Nogai, Mamai) se convirtieron en gobernantes de la Horda Dorada.
El máximo poder ejecutivo se concentraba en manos del visir. Dirigió el órgano ejecutivo central: el diván. La estructura de este último incluía varias cámaras (también llamadas divanes) encabezadas por secretarios. El visir controlaba la recaudación de impuestos y tributos de los pueblos sometidos, estaba a cargo del tesoro del khan, el nombramiento de baskaks, secretarios y otros funcionarios.
La política de la Horda de Oro hacia las tierras rusas a lo largo de su historia, según los investigadores, pasó por varias etapas:
1ª etapa (1243-1257). El control formal se ejercía desde Karakorum, y el poder ejecutivo directo y la organización de campañas militares contra Rusia estaban en manos de los khans de la Horda Dorada.
2ª etapa (1257-1312). El pico del colapso de las tierras rusas y la etapa inicial de la etnogénesis de los grandes rusos. El período más difícil del yugo de la Horda: se organizó la estructura de dependencia vasalla de Rusia de la Horda, el sistema vasco, se realizó un censo de población.
3ª etapa (1312-1328). Cancelación de baskachestvo. En el contexto de la islamización y la superación de las tradiciones nómadas en la Horda de Oro, se produce la formación de un sistema gran ducal de gobierno de las tierras rusas con la constante intervención de los khans en la vida política interna de Rusia.
4ª etapa (1328-1357). El crecimiento de los sentimientos anti-Horda, la lucha de los centros políticos por la primacía entre los principados rusos, que tienen relaciones especiales con el poder del Khan.
En el futuro, se prevé un proceso de aumento constante del poder militar y económico de las tierras rusas, liderado por Moscú, y de fortalecimiento de su unidad. Los príncipes rusos lograron, aprovechando la lucha en la Horda de Oro, debilitar el yugo y, después de un golpe aplastante en 1380 en el campo de Kulikovo, a pesar de la restauración de la dependencia de los principados rusos por parte de Tokhtamysh, eliminar prácticamente la organización y conducta. de incursiones militares en el estado de Moscú en el siglo XV.

En el siglo XII. Las tribus mongoles ocuparon el territorio incluido en la actual Mongolia y Buriatia. Se trataba de una vasta extensión de Asia Central: las cuencas de los ríos Orkhon, Kerulen, Tola, Selenga, Ongin, Onon, cerca de los lagos Khubsutul en el oeste y Buir-Nur y Kulun-Nur en el este (cerca del Khalkin-Gol). río). Las tribus mongoles tenían varios nombres: los propios mongoles, los mernitas, los kedrits, los oirats, los naimanes y los tártaros. Estos últimos eran los más numerosos y belicosos. Por ello, los pueblos vecinos extendieron el nombre de tártaros a otras tribus mongoles.

De finales del siglo XII. Las tribus mongolas estaban atravesando un proceso de desintegración del sistema tribal. La peculiaridad de este sistema fue que se desarrolló sobre la base de una economía pastoril nómada. Este método de producción se caracteriza por la propiedad no de la tierra, sino de rebaños y pastos.

Académico B.Ya. Vladimirtsov escribe: “Se puede sugerir que la formación de la aristocracia esteparia, el surgimiento de los líderes khan a quienes promovió y apoyó, y la formación de asociaciones tribales se basaron en la transición del método de nomadismo kuren al ail one y el cambio asociado en los métodos de organización de las cacerías. De hecho, Rashid ad-din, al describir el kuren (Kuriten) mongol, señala que así era en “tiempos antiguos”. Se pueden señalar varios textos que dejan claro que ya durante la juventud y la mediana edad de Genghis Khan los enfermos eran nómadas” (1).

Ya de estas palabras queda claro qué lugar importante ocupaban "kuren" y "ail" en el sistema del sistema social mongol. La economía de la comunidad nómada primitiva se basó en la primera, y la economía individualista de la familia de una sociedad feudal nómada se basó en la segunda. Cómo se convirtió en kuren a finales del siglo XII. una forma de supervivencia que se conservó sólo en la organización militar, como se desprende de las palabras del mayor historiador persa de finales del siglo XIII y principios del XIV. Rashid ad-din, cuyos notables materiales sirvieron como una de las principales fuentes del libro de B.Ya. Vladimirtsova. Aquí están las palabras de Rashid ad-din: “El significado del kuren es un anillo. En la antigüedad, cuando una tribu se detenía en algún lugar como un anillo, y el más antiguo de ellos era como un punto en el medio del círculo, se llamaba kuren. Hoy en día, cuando se acerca un ejército enemigo, se posicionan según esa figura, para que no entren en medio un extraño y un enemigo” (2).

Entonces, en el pasado lejano, el kuren era una forma estructural de una comunidad nómada primitiva. Sin embargo, ya en el siglo XII, cuando la sociedad pastoril mongola vivía la etapa más alta de barbarie, los mongoles vagaban en ails, es decir, en familias separadas. Si una familia era rica, deambulaba con un cierto número de personas a su cargo. Naturalmente, la transición de kuren a ail, a una economía individualista, es decir, a la formación de una sociedad feudal de clases, se produjo mediante la separación de kuren, en primer lugar, de un nómada rico. En el siglo XIII Ya no se observan movimientos nómadas de los kurens. En la vida de los mongoles durante la era de la conquista, el clan jugó un papel importante. La gran mayoría de los eruditos que escribieron sobre los mongoles creían que los mongoles, antes y después de la formación del imperio, vivían en un sistema tribal. Aquí hay un malentendido evidente. Las instituciones tribales son sólo un viejo caparazón en el que operan nuevas relaciones de clase (feudales). Así define B. Ya. Vladimirtsov al clan mongol de la época del nacimiento del feudalismo nómada: “El clan mongol, ambos, es una unión bastante típica de parientes consanguíneos, basada en el principio agnático (3) y la exogamia, una unión patriarcal, con sólo algunos rasgos de experiencia, relaciones afines anteriores, con agricultura individual, con una comunidad de territorios de pasto, con la provisión de ciertos derechos especiales al hijo menor mientras se observan ciertos derechos en relación con el mayor, una alianza unida por el institución de venganza y un culto especial” (4).

Las palabras anteriores enfatizan especialmente la agricultura individual con áreas de pastos comunales; El siglo XIII, la época de la formación del Imperio mongol, conoce una mayor descomposición del clan, no sólo de su ser social, sino incluso de su caparazón. Los clanes se dividen en partes que están separadas territorialmente entre sí, y ya en el mismo pasto hay "sociedades" de diferentes clanes, unidas por la subordinación a algún noyon.

La desintegración de los antiguos clanes se produce no sólo mediante la separación de los ails ricos de los kuren, es decir, un proceso interno, sino también mediante la conquista directa. "Cuando Genghis Khan", escribe Rashid ad-din, "conquistó por completo a la tribu Taijiyut y a las tribus Urut y Mankgut, debido al daño y el debilitamiento que sufrieron, se sometieron, ordenó que mataran a la mayoría de ellos y que el resto fuera asesinado". entregados completamente como esclavos a Jida Noyon... aunque eran sus parientes, se convirtieron en sus esclavos por orden del decreto, y hasta el día de hoy el ejército Urut y Mankgut está formado por esclavos del clan de Dzhida-noyon” (5) .

Hechos de este tipo B.Ya. Vladimirtsov cita bastantes en su libro, y muestran de manera convincente cómo, en el proceso de colapso total del sistema comunal primitivo, destaca, por un lado, una aristocracia nómada (noyonismo), y cómo, por otro, la aristocracia nómada (noyonismo). El número de personas que hablan el idioma mongol está creciendo cada vez más, llamado unagan bogol. B. Ya. Vladimirtsov rechaza correctamente la traducción del término “unagan bogol” como “esclavo”. En la persona de unagan bogol, según B.Ya. Vladimirtsov, tenemos una categoría diferente de xaracu (harachu) y al mismo tiempo única de relaciones de dependencia. Mongolia siglos XI--XII. Conoce la lucha casi continua de algunos líderes de clanes y tribus (baatur, mergen, seсen, etc.) contra otros. Esta lucha tiene como objetivo capturar el botín, los prisioneros y al mismo tiempo fortalecer el poder del ganador. A raíz de esta lucha surge una situación en la que el clan derrotado se vuelve generalmente dependiente del clan victorioso.

¿Cuál fue la expresión real de esta peculiar dependencia de un tipo respecto del otro? Después de todo, el clan conquistado estaba dividido dentro de sí mismo en diferentes capas de clases. Después de la conquista, ¿fueron realmente puestos al mismo nivel? B. Ya. Vladimirtsov logró mostrar y demostrar cómo era realmente. Unagan bogol no es una masa homogénea. Uno es un unagan bogol de la clase élite del clan y el otro es un unagan bogol de un xaracu del mismo clan. En el primer caso tenemos la dependencia de, por así decirlo, un servicio "noble", en el otro, las obligaciones habituales del productor directo.

El “destino” de estos diversos grupos está totalmente de acuerdo con esto. La mayor parte de los trabajadores de la economía ganadera nómada, explotados en el seno del clan, lleva el nombre de xaracu. V.Ya. Vladimirtsov plantea la pregunta: ¿xaracu, es decir? gente negra, sencilla, en posesión personal del ganado, que es la base de la economía nómada. Según Rashid ad-din, “un hombre sencillo, es decir de la multitud, si tiene avidez de beber vino, matará su caballo, su rebaño y todas sus propiedades y se convertirá en mendigo”. Xaracu posee ganado, herramientas, vidas y granjas en la aldea, pero utiliza los pastos dependiendo enteramente de la voluntad y las órdenes de quien, dentro del clan, es dueño de las condiciones de producción (baatur, secen, merger" y noyon en general). En relación con él, Kharasu asume sus deberes, que en las condiciones de una sociedad nómada se expresan, según V.Ya. Vladimirtsov, “en proporcionar ganado pequeño para el sacrificio y en enviar un cierto número de animales lecheros, principalmente yeguas, a la sede de los señores feudales por un período de tiempo, para que su leche pudiera usarse al precio indicado”. B.Ya. Vladimirtsov se inclina a ver relaciones feudales, que ya estaban plenamente establecidas, en la sociedad mongola incluso antes de la formación de un estado dirigido por Genghis Khan. Estas relaciones apenas comenzaban a tomar forma y no se desarrollaron plenamente hasta el siglo XIII, durante el período del Imperio mongol, cuando este último incluía países conquistados con relaciones sociales feudales desarrolladas.

Los esclavos obtenidos en la guerra tanto dentro como fuera de Mongolia ocuparon un lugar importante en la sociedad mongola. “Se podría pensar”, escribe B.Ya. Vladimirtsov, - que estos últimos (esclavos) en la mayoría de los casos pasaron, si no inmediatamente, después de un tiempo, por ejemplo, en la segunda generación, a la posición de vasallos, bogol, unagan bogol y dejaron de diferenciarse de la gente común, kharachu. , a veces subían y subían más" (6). No se deben mezclar con unagan bogol aquellos que en mongol se llaman nokod, en singular nokor, que traducido significa “amigos”, “amigo”. Nokor, nokod: en el pleno sentido de la palabra, un escuadrón que recuerda a un antiguo escuadrón germánico o ruso antiguo.

¿De qué clase provienen estos nokor, cuál es el servicio que prestan a su amo, cuál es su posición y, finalmente, cuál es el papel que desempeñan en la sociedad feudal mongola? Encontramos respuestas bastante completas a todas estas preguntas en el trabajo de B.Ya. Vladimirtsova. En primer lugar, los cuadros principales del nokor procedían de la clase dominante, pero también podían incluir personas de origen sencillo. En su mayor parte, ellos mismos eligieron un noyon, a quien decidieron servir mediante un acuerdo oral. Y un contrato acompañado de un “juramento” o “juramento” se parece al hommagium.

A veces los padres, desde la infancia, asignan a sus hijos al nokor de algún noyon nómada. La "Leyenda Secreta", un monumento del siglo XIII, donde los principales acontecimientos de la formación del estado de Gengis se presentan en la forma y los colores de una leyenda "épica", proporciona una ilustración muy interesante del caso en el que los padres designan a sus hijos. como nokor. “Al regresar a casa Temujin (7), el anciano Chzharchiudai vino a él desde el monte Burkhan con un fuelle de herrero sobre sus hombros y llevando consigo a su hijo llamado Zhelme, y le dijo: “Cuando naciste en Deliun-boldakha Tratado, te di un pañal forrado de marta y te di a mi hijo Zhelme, pero como aún era joven, lo tomé y lo crié. Ahora te lo doy; deja que ensille tu caballo y abre la puerta” (8).

Nokor, nokod, el escuadrón del noyon mongol, prestó un servicio honorable bajo su mando. Ella fue con él a cazar, que ocupaba un lugar importante en la economía mongol, luchó con él durante las incursiones, que a menudo tenían lugar dentro de la propia Mongolia y en las fronteras con países sedentarios, le sirvió de guardia, participó en fiestas, participó en importantes. decisiones con consejos, etc. etc. Para Genghis Khan, como veremos más adelante, nokor, nokod son los cuadros de los que extrajo todo el personal de mando de la administración militar y civil durante la formación del imperio.

Según B.Ya. Vladimirtsov, “los nucleares, como comunidad militar permanente que cohabitaba con su líder, eran un ejército embrionario y una guardia embrionaria; Cada nuclear es un futuro oficial y comandante. La escuadra del antiguo líder mongol era, por tanto, una especie de escuela militar” (10). El número y la calidad de los nucleares determinaban la fuerza y ​​​​la autoridad de los líderes, cuyo nombre común era noyan, aunque podían llevar títulos: baatur - héroe, mergen - francotirador, sentina - sabio, etc. En la estepa, siempre hubo una lucha entre los líderes individuales por los mejores pastos, por el ganado, por la influencia sobre las tribus vecinas, por un gran número de unagan bogol. En una palabra, los nucleares que formaron el escuadrón fueron la fuente y el instrumento de esa coerción no económica que creó la posibilidad de explotación feudal en las condiciones específicas de los nómadas mongoles.

En el "momento" de la formación de un gran estado liderado por Temujin - Genghis Khan, estalló una lucha feroz en Mongolia, de la cual nació este estado. En la literatura oriental rusa hay dos puntos de vista sobre su formación y la lucha que la acompañó. El representante de uno de ellos es V.V. Bartold (11). Según él, “la historia de la leyenda mongol sobre la formación del imperio de Genghis Khan habla claramente de la lucha entre la aristocracia esteparia y las masas... Sin un momento de intensificación de la lucha de clases, incluso en condiciones de vida nómada, no hay base para el surgimiento de un poder gubernamental fuerte”.

Este punto de vista impregna las obras de V.V. Bartold sobre la formación del Imperio mongol. Para él, Genghis Khan es el jefe de la aristocracia ganadera de la estepa, y su oponente Jamukha es un representante de los círculos democráticos de la estepa nómada.

B.Ya. Vladimirtsov, que durante mucho tiempo compartió las opiniones de V.V. Bartold sobre esta cuestión, en su último trabajo, argumenta de otra manera (12). "En la actualidad", escribe B.Ya. Vladimirtsov, debo cambiar de opinión en gran medida. Un análisis de los fenómenos sociales que se pueden observar entre los mongoles en los siglos XI-XII me lleva a creer, como se muestra arriba, que el proceso de formación de la aristocracia esteparia y la subordinación de las clases bajas a ella en las condiciones del sistema tribal se completó con la formación de unidades tribales complejas a finales del siglo XII. En aquella época, la aristocracia esteparia era una clase poderosa y numerosa... Nuestras fuentes no dicen nada directamente sobre ningún movimiento que fuera claramente de naturaleza democrática”.

Parece que las disposiciones de V.V. Bartold B.Ya. Vladimirtsov no lo negó. La grandiosa lucha que se desarrolló en la propia Mongolia en los primeros años del siglo XIII no puede considerarse de ninguna manera sólo como una lucha dentro de la clase de la aristocracia pastoril esteparia (noyons). Un Estado tan enorme como el de Mongolia, en los albores de la sociedad feudal en las condiciones de la estepa nómada, sólo pudo nacer en un entorno de lucha de clases.

Habiendo crecido en la lucha de clases, el Estado mongol le debe mucho a la personalidad de su creador y líder Temujin, Genghis Khan. Temujin nació en 1155. Su padre era Yesugei-baatur. Quedó huérfano a la edad de diez años, él y sus hermanos de una familia rica e influyente se encuentran en una situación casi desesperada, ya que su madre, con la muerte del cabeza de familia, perdió no sólo sus medios de vida, sino también también el apoyo necesario de los nucleares que la abandonaron. Sin embargo, Temujin, gracias a sus talentos personales y circunstancias afortunadas para él, rápidamente devuelve no solo la propiedad perdida (rebaños), sino también a los nukers, que constituyen la fuerza principal del nómada noyon. A través de una serie de incursiones, Temujin unió a su alrededor un escuadrón que logró crear gloria para él y su maestro en toda Mongolia. Habiendo derrotado a varios líderes similares a él, Temujin libró una lucha exitosa, primero con Van Khan de Kereit, y luego con los Naimans y Jamukha, sus principales y más poderosos oponentes.

En 1206, en el río Onon, se reunió un kuriltai (dieta) de los representantes más destacados de la aristocracia nómada mongol, en el que Temujin fue proclamado kaan totalmente mongol con el nombre de Genghis Khan. A partir de ese momento, se puede considerar que el Estado mongol existe oficialmente. En el sistema de sociedad nómada de Mongolia, la estructura de este estado tomó la siguiente forma. A la cabeza de todas las “generaciones que viven en tiendas de fieltro”, es decir. Del pueblo mongol se encuentra la línea de Genghis Khan. Todas las tribus y clanes mongoles son su ulus, y todo el territorio en el que viven es su yurta.

Partes separadas del estado se distribuyen entre los miembros del clan, quienes, a su vez, están subordinados a todos los noyons que deambulan por un territorio determinado con sus nukers, ails y esclavos dependientes del feudal.

El estado mongol de Genghis Khan se formó en interés de la clase dominante, el noyonismo, por el poder del noyonismo y sus nucleares. El propio noyonismo a finales del siglo XII y principios del XIII. Representaba una clase emergente de señores feudales, ya que el proceso de formación del feudalismo mongol se encontraba aún en las primeras etapas de su desarrollo. Es característico que la mayor parte de los nómadas mongoles a principios del siglo XIII. Todavía no conocía la esclavitud; Esto ocurrió sólo bajo los sucesores de Genghis Khan durante el apogeo del Imperio mongol (1227-1259).

El Imperio mongol era un estado feudal. Su base económica eran las relaciones de producción feudales, cuyo rasgo característico era la propiedad feudal de la tierra, los pastos y el ganado. Según algunos investigadores, se trataba de una propiedad de clase, reconocida por los nómadas comunes y corrientes al entregar una determinada parte del producto resultante a su amo. Los señores feudales más pequeños (capataces, centuriones) dependían de los más grandes (miles, temniks), que determinaban la naturaleza de la estructura del imperio basada en la jerarquía de la propiedad de la tierra nómada. Toda la tierra era nominalmente propiedad del Gran Khan, pero cada terrateniente, dentro de los límites de la tierra que se le había concedido, disponía de los nómadas de las personas que dependían de él y distribuía los mejores pastos a su propia discreción. La mayoría de los tártaros mongoles mantuvieron relaciones semifeudales con numerosos restos de vida tribal.

La clase feudal o "hueso blanco", la cúspide de la sociedad mongol, incluía a la aristocracia mongol-tártaro. En la cima de la escala social estaban el khan y los príncipes (hijos, nietos, bisnietos). El segundo grupo de la clase dominante estaba formado por beks (título turco) y nayons (título mongol), los señores feudales más grandes. Cada gran terrateniente recibía enormes ingresos de sus propiedades: entre 100 y 200 dinares al año.

El tercer grupo de señores feudales del Imperio mongol estaba representado por los tarkhan, personas de ingresos medios que ocupaban posiciones relativamente bajas en el aparato estatal.

Finalmente, el último grupo de la clase dominante fueron los nucleares. Formaban parte del círculo íntimo de su amo y dependían de él. El número de nucleares dependía de la riqueza y la nobleza de su amo.

La población dependiente del feudal se llamaba "hueso negro" y estaba formada por pastores nómadas, agricultores y habitantes de las ciudades. Los pastores nómadas, los Karachu, vivían en ails, dirigían hogares individuales, poseían ganado y lo pastoreaban en los pastos propiedad del terrateniente. Los deberes económicos de los pastores fueron generados por un sistema despótico general. Los pastores nómadas, que pagaban su deber con leche, debían llevar leche de yegua a su amo "cada tres días". Karachu también realizó el servicio militar, apoyó a funcionarios y unidades militares.

La población campesina de las zonas terratenientes colonizadas del imperio se llamaba Sobanchi y Urtakchi. Los sobanchi son campesinos, miembros de la comunidad que dependen del terrateniente. Cultivaban la tierra del amo con sus propios aperos, realizaban tareas en los viñedos y las dependencias. Los Urtakchi son miembros empobrecidos de la comunidad campesina, privados de tierras y equipos. Trabajaban en la tierra del amo para obtener una parte de la comida.

La población urbana estaba formada principalmente por artesanos, pequeños comerciantes y comerciantes y era bastante numerosa. En las ciudades también vivían numerosos funcionarios que trabajaban en el aparato ejecutivo, de gestión y fiscal.

En lo más bajo de la escala social estaban los esclavos. La fuente de la esclavitud fue el cautiverio. Sin embargo, los esclavos, por regla general, se convirtieron en campesinos, pastores y artesanos dependientes. Por ejemplo, el hijo de un esclavo solía estar atado al suelo como sobanch o urtakchi.