1 Kadangi žmonės gyvena visuomenėje, jie negali išsiversti be santykių. Tačiau visų charakteriai gana skirtingi, o kartais pasitaiko asmenų, su kuriais nesinori palaikyti jokių santykių. Šiai piliečių kategorijai priklauso vadinamasis asmens porūšis Egoistas, o tai reiškia, kad galite perskaityti šiek tiek žemiau.
Tačiau prieš tęsdamas norėčiau jums rekomenduoti keletą informatyvesnių straipsnių švietimo tema. Pavyzdžiui, ką reiškia Entourage, kaip suprasti žodį Concept, kas yra Sur, ką reiškia terminas Tilt ir t.t.
Taigi tęskime ką reiškia egoistas? Šis terminas buvo pasiskolintas iš lotynų kalbos ego“, o verčiama kaip „aš“. Ką reiškia egoizmas?

egoizmas- tai toks požiūris į gyvenimą, kai žmogus jaučiasi esąs visatos centru ir negali atsisakyti šio jausmo

Egoistas- šis žodis reiškia asmenį, kuris laiko save visatos bamba, jam rūpi tik savo interesai, o su visais kitais elgiasi visiškai abejingai, įskaitant artimuosius.

Antonimas žodžio egoistas: altruistas.

savanaudis- tai mergina, kuri suvokė save kaip gražuolę, ir nuo tos akimirkos tik ji pati tampa savo gyvenimo meile. Kad ir kaip būtų keista, bet vyrai nuo tokių asmenų tiesiog pameta galvą

Merginos, jei esate paklusnios ir pasirodysite atvira knyga savo MCH, ir visa jūsų išvaizda išreikš tik vieną dalyką: Aš padarysiu viską dėl tavęs, brangioji, duosiu, atnešiu, išvalysiu po tavęs ir mylėsiu, kaip pronofilmuose“, tada neturėsite laiko mirktelėti, kaip elgsis MCH nepaisyti. Jis greitai atvės ir greitai jus paliks. Todėl išvada čia paprasta, visada likite kalės, nors vis tiek reikia žinoti priemonę.

Kalbant apie savanaudiškumą apskritai, žmonės visada elgsis su savimi geriau nei su kitais, jie bus apsėsti savo savanaudiškų interesų. Asmenys, turintys egoizmas ima mažėti, atsiranda nepaisymas į kažkieno skausmą, sielvartą, o tokie jausmai kaip empatija ir simpatija tiesiog atrofuojasi.

Be to, reikia pripažinti, kad nors egoistus smerkia visuomenė, bet kokio veiksmo ir žinių pagrindas yra mūsų vidinis "aš", tai yra, visas emocijas nuspalvina egoizmas.

Žmonės ir savanaudiškumas, ši sąvoka yra neatsiejama, ir tol, kol egzistuos žmonija, egoizmas klestės ir klestės. Reikia suprasti, kad abejingumas kaimynams, prisirišimas prie savo daiktų, gailesčio trūkumas yra tik lauke egoizmas. Egoistais dažniausiai vadinami/vadinami žmonės, kai jų elgesys ir veiksmai prieštarauja visuotinai priimtoms šioje visuomenėje normoms.

Paprastai savanaudiškumas auga tuštybės, godumo, nepalaužiamų ambicijų pagrindu, o pagrindinis egoisto tikslas yra asmeninės galios ir savęs patvirtinimo pasiekimas. Kapitalistinėje visuomenėje savanaudiškumas laikomas norma, pavyzdžiui, JAV, infliacija jo „aš“ pasiekė patologinius dydžius, o tai neigiamai veikia visą Amerikos visuomenę. Dėl to dauguma piliečių išreiškia nepakenčiamą norą įkyriai demonstruoti savo svarbą.

Kai žmogus išgirsta apie savanaudiškumą, jo galvoje iškart kyla mintis, kad tai yra labai blogai. Būti savanaudišku yra amoralu, amoralu, baisu ir tiesiog baisu – tipiškiausios reakcijos į savanaudiškumą pavyzdys. Iš kur tokia vieša pozicija?

Nuo vaikystės bet kuris mažas žmogus mokomas gerumo ir, atitinkamai, malonaus požiūrio į kitus. „Neskriauskite kačiuko“, – sako jie, – „Padėkite sergančiam kaimynui išmesti šiukšles“, – jie mūsų prašo: „Leiskite mamai ir vaikui pirmyn“, – jie mums vadovauja. Iš tiesų, paprasti geri darbai, kuriuos gali padaryti kiekvienas, ugdomi vaikystėje gebėjimas kuo nors pasirūpinti, būti dėmesingu ir doru žmogumi.

Turime išsiaiškinti, kaip galiausiai pasisuks geri žmogaus ketinimai prieš jam. Mes užaugome, subrendome, pilnai įėjome į visuomenę, turime savo įsitikinimus, kuriuos giname, savo principus, kuriais vadovaudamiesi gyvename. Jei esame iš tos pačios šalies, greičiausiai mūsų politinės pažiūros yra panašios. Jei esame kino mėgėjai, galbūt su jumis matėme tuos pačius filmus, kuriuos mylėjome ir kurie artimi mūsų požiūriui į gyvenimą. Dabar atsigręžkime į juos Būtent mene atsispindi universali pasaulėžiūra.

Jei pažvelgti į pasaulio kino istoriją, tai, kaip ir pasaulinė literatūra, užpildyta tam tikra tipinių schemų-siužetų rinkiniu, kuriuos tik transformuoja menininkas, bet kurių esmė išlieka nepakitusi.

Norėdamas patikslinti, apie ką kalbu, užduosiu klausimą: kaip dažnai matėte filmus, kuriuose laimi blogis? Ne tik filmai su liūdna pabaiga, kur, pavyzdžiui, žmogus mirė nuo ligos ar filmas, kur šuo miršta nelaukęs šeimininko, kaip garsiajame filme „Hachiko“.

Noriu pasakyti, ar dažnai matėte filmą, kuriame žudikas su patenkinta šypsena veide švenčia savo pasipiktinimą ir baigia filmą tokia šypsena? Arba kur, pavyzdžiui, dešimtis šimtus žmonių palaidoję įkyrūs teroristai, laimingi po sėkmingai atliktos užduoties, grįžta į tėvynę ir toliau džiaugiasi gyvenimu.

Manau, kad jūsų atsakymas bus ne. Liūdnuose filmuose tragiški įvykiai pateikiami kaip nepalankių aplinkybių derinio rezultatas, kaip likimo smūgis, nenumaldomas likimas. Nerasite filmų, kurie baigiasi ryškiu konkrečių įsibrovėlių triumfu. Mes visada buvome mokomi aksiomos: Gėris – nugali blogį “. Tai buvo pavyzdys siužetas-schema kuri yra universali ir aktuali visiems laikams.

Tačiau yra ir kitų tipiškų siužetų, pavyzdžiui, scenarijus, paremtas drąsiu herojumi, kuris viską, ką turi, meta ant žmonijos aukuro. Kalbame apie tokius filmus, kur pakyla vieno žmogaus pasiaukojimas kito ar net visos visuomenės labui. Taigi, ugdomas kolektyvinių interesų pranašumas prieš asmeninius interesus pagal principą: gyventi sau – žema, reikia stengtis padėti visiems aplinkiniams, gyventi dėl kitų – kilnu.

Kiekvienas žmogus nori tik geriausio sau. Kai kurie žmonės taip pat linki geriausio kitiems. Kur yra ta riba tarp noras pasisekti pačiam ir noras padėti kitiems? Kaip pasiekti šią sunkią pusiausvyrą?

Faktas yra tas, kad daugumos žmonių tokia idėja tikrai yra pasėta gyventi sau yra gėda . Kai žmogus daro tai, kas jam naudinga, jis dažnai yra stigmatizuojamas "savanaudiškas". Kas yra egoizmas? Atsigręžkime į žinomų didžių žmonių nuomones.

Kai kurie iš jų pripažįsta, kad savanaudiškumas yra vienareikšmiškai piktas:

Asmeninis egoizmas - tėvas niekšybė.
M. Gorkis

Egoistas gyvena tik savyje ir dėl savęs, o jei jo „aš“ yra iškreiptas, vadinasi, jam nėra su kuo gyventi.
N. Ostrovskis

Egoizmas yra pagrindinė sielos vėžio priežastis.
V. Suchomlinskis

Kai savanaudiška laimė yra vienintelis gyvenimo tikslas, gyvenimas labai greitai tampa beprasmis. R. Rolandas

Garbingiausia pergalė yra laimėta prieš egoizmą. P. Buastas

Tai yra viena medalio pusė, kuri mums bando įrodyti, kad būti egoistu yra blogai ir neverta. Viena iš nuomonių yra ta, kad labai moralus žmogus kažką padarys dėl kito, o ne dėl savęs. Taip pat yra rusiška patarlė, patvirtinanti šią nuomonę - „jis atiduos paskutinius marškinius“, - kuri prieš mus vaizduoja altruistišką žmogų, kuris nieko negaili aplinkiniams.

Yra ir kitų nuomonių. Garsusis rašytojas Ambrose'as Bierce'as apie egoizmą kalba su humoru taip: Egoistas yra blogo skonio žmogus, kuris labiau domisi savimi nei aš. .

Apie savanaudiškumą kalbama greičiau kaip apie neatsiejamą žmogaus prigimties dalį, o rašytojas juokiasi iš savanaudiškumo pasmerkimo.

Rusų rašytojas Fiodoras Michailovičius Dostojevskis apie egoizmą rašo taip: „Bet ką turėčiau daryti, jei tikrai žinau, kad visų žmogaus dorybių pagrindas yra giliausias egoizmas. Ir kuo doresnis poelgis, tuo daugiau egoizmo. Mylėk save – tai viena taisyklė, kurią pripažįstu. Gyvenimas yra verslo sandoris“.

Kodėl, pasak Dostojevskio, egoizmas yra dorybės pagrindas? Kokią idėją norėjo perteikti didysis rašytojas?

Panagrinėkime problemą per šį pavyzdį. Jūs turite gerą gyvenimą ir esate gerai įsitvirtinęs. Butas, darbas, komfortas – viską turite, esate patenkinti. Bet jūs sunkiai dirbote, kad gyventumėte taip gerai, kaip ir dabar. Be to, esate puikus draugas ir sutinkate priglausti savo draugą, kurį ištiko problemų jūra: atleistas iš darbo, sugriuvusi šeima, negrąžinta paskola. Jums gaila savo draugo, esate pasirengęs jam padėti, ką ir darote. Dėl to po poros savaičių supranti, kad draugas vis dar gyvena su tavimi, valgo tavo sąskaita, skolinasi pinigų asmeninėms išlaidoms, tačiau situacija nesikeičia ir jis vis tiek nelaimingas.

Sunki situacija, ką daryti šioje situacijoje? Juk tu, kaip tikras neegoistas, stropiai rūpiniesi savo draugu, tikėdamasis, kad jis labai greitai atsistos ant kojų...

Bet ar žinote posakį „daryk meškos paslaugą“? Jei pažvelgi į situaciją su draugu iš kitos pusės, ar tau neatrodo, kad darai jam meškos paslaugą? Galbūt dėl ​​jam nutikusių nelaimių kaltas jūsų draugas, nes kažkur apleido darbą, nenorėjo gerinti santykių su žmona, išleido pinigus „smulkiems džiaugsmams“ ir dėl to laiku nesumokėjo banke. Ar privalote atsakyti už jo neatsargumą? Taip, jūs nesavanaudiškai jam padedate, bet tuo pačiu atimate iš jo galimybę įveikti sunkumus ir pasiekti sėkmės. Galbūt, jei nuspręstumėte su juo pasikalbėti, o ne aklai teikti jam neribotą pagalbą, jūsų bendražygio reikalai greičiau kiltų į kalną ir jis rimtai susimąstytų apie savo gyvenimą? Bet tai tik vienas pavyzdys, kaip savanaudiškumas iš tiesų gali virsti dorybe ir gėriu kitam žmogui... Kažkas pasakys, kad tai žiauru, bet vis tiek pirmiausia verta apie tai gerai pagalvoti.

Žmogaus troškimas dėl savo gerovės yra normalus . Juk kiekvienas iš mūsų norime kasdien skaniai pavalgyti, padoriai rengtis, kurti karjerą, galbūt turėti savo verslą, o ne skaičiuoti pinigų savo interesų realizavimui. Visi nori gyventi gerai, ar čia kas nors blogo? Kodėl dauguma iš mūsų taip gėdijasi pripažinti, kad pirmiausia norime kažko sau, o paskui kažkam kitam?

Daugumai žmonių veiksmai, kuriais jie daro kažką labai naudingo sau, sukelia neatidėliotinus veiksmus kaltė . Iš to kyla kompleksas – „Aš nevertas / nevertas laimės“. Šio komplekso pasekmės matomos visur: situacijoje, kai žmona toleruoja vyrą alkoholiką, o pavaldinys kenčia nuo kvailio boso, ir net tada, kai daug laiko praleidi klausydamasis svetimų problemų, pamiršdamas apie savo svarbius dalykus. dalykų jums.

XX amžiaus vokiečių filosofas, sociologas ir psichoanalitikas Erichas Frommas pastebėjo, kad Vakarų kultūroje susiliejo dvi priešingos šios problemos vizijos: pirmoji – egoizmas draudžiamas, tai nuodėmė, antra – egoizmas – žmogaus vystymosi paskata. Anot mąstytojo, tai, kad žmogus nuolat blaškosi tarp šių iš esmės skirtingų požiūrių, atima iš jo kaip asmenybės visavertį darinį ir sukuria psichinę nesantaiką. Po ilgų svarstymų Erichas Frommas padarė tokią išvadą:

„Jei žmogus sugeba vaisingai mylėti, jis myli ir save, o jei jis gali mylėti tik kitus, mylėti jis visai nesugeba . Žodžiu, šiuolaikinės kultūros nesėkmė yra ne ta, kad žmonės per daug savanaudiški, savanaudiški, o tai, kad „jie savęs nemyli“. Galiausiai paaiškėja, kad iš tikrųjų egoistas ne tik ignoruoja kitus žmones, bet ir nekenčia savęs. tikra meilė apima gebėjimą mylėti ir save, ir kitus ».

Psichologai teigia, kad bet kurio žmogaus motyvacijos bet kokiam veiksmui pagrindas yra savanaudiškumas. Jie pripažįsta, kad tai natūralus žmogaus bruožas, kurio nereikėtų gėdytis. Pavyzdžiui, jei kažkam suteikiate paramą, tai darote ne iš kilnumo, o iš savanaudiškumo. Kodėl? Kadangi jūs pats, padėdamas žmogui, patiriate malonumą, tai jūs teikiate pagalbą iš egoistinio noro gauti sau teigiamų emocijų.

Net Friedrichas Nietzsche sakė, kad „egoizmas yra dorybė“, jei ne jo, nebūtų daromi kilnūs darbai. Filosofas teigė, kad darydamas gerą darbą žmogus apie save galvoja taip - „koks aš geras, koks aš geras bičiulis, kad padedu kitam“, todėl net ir altruizme organizuojamas principas bus jūsų individualus noras. visų pirma patenkinti savo vidinį „aš“.

Psichologai egoizmą skirsto į pagrįsta Ir neprotinga. Pirmoji, jų nuomone, kai žmogus atpažįsta tikrąją egoistinę savo veiksmų motyvaciją, nuo jos nebėga, neapgaudinėja kitų, o svarbiausia – savęs. Pavyzdžiui, jei žmogus, valdomas sveiko, protingo egoizmo, dovanoja savo artimui dovaną, jis pripažįsta tai, kad, pirma, jis pats mėgsta dovanoti, tai yra jo asmeninis malonumas, antra, jis neslepia, kad ateityje iš šio asmens tikisi tokio paties abipusio žingsnio. Jei žmogų valdo neprotingas arba nesveikas egoizmas, tai šis žmogus beviltiškai apsimetinės, kad padovanojo „nieko nesitikėdamas“ ir „visiškai nesuinteresuotas“. Galiausiai šį žmogų vėliau kankins nepasitenkinimo jausmas, nes jis nieko negavo mainais, nors pozicionavo save kaip asmenį, kuris mandagumą teikia nemokamai. Specialistų teigimu, tokios neteisingos psichologinės nuostatos nieko gero neduoda, o sukelia konfliktus, tiek vidinius (individas su savimi), tiek išorinius (individas su „nedėkingais“ kitais).

Apskritai galima padaryti keletą išvadų:

• viskam reikia saiko, taip pat ir egoizmui;
• padėti kitiems yra puiku, svarbiausia suvokti, kodėl tai darai;
• rūpintis savimi svarbu, asmeniniai interesai turėtų būti pirmoje vietoje, ir tai visiškai normalu.

Ką manai apie egoizmą?

Pradedančiojo lygis

Apie savanaudiškumą (1 dalis): kas yra savanaudiškumas?

Šiame darbe nagrinėjama praktinė tokio reiškinio kaip savanaudiškumas. Kas yra egoizmas? Kaip tai pasireiškia kasdieniame individo ir kolektyvo (šeimos, įmonės, žmonių, rasės, religinės grupės ir kt.) gyvenime? Ar savanaudiškumas naudingas? Kokios pagrindinės jo apraiškos šiuolaikinėje visuomenėje? Kokie veiksmingi būdai egoizmą paversti altruizmu egzistuoja ir su kokiais sunkumais galima susidurti pakeliui? Ką jau galima padaryti, kad esami egoistiniai visuomenės pagrindai iš esmės būtų pakeisti į intelektualius ir altruistinius? Šiame darbe rasite atsakymus į aukščiau pateiktus klausimus.

1. Kur prasideda egoizmas?

3. Ar savanaudiškumas naudingas?

4. Bendrieji savanaudiškumo požymiai

Įvadas

Gerbiamas skaitytojau, egoizmo tema šiandien labai aktuali. Juk pats dabartinės visuomenės struktūros modelis turi labai savanaudišką vartotojišką orientaciją. Tai liudija daugybė savanaudiškumo pasireiškimo faktų beveik visuose mūsų visuomenės sluoksniuose – nuo ​​aukščiausių valdžios ešelonų atstovų, stambių ir vidutinių verslų (įskaitant šou verslą) iki paprasto vidutinio žmogaus, kuris tiesiog bando išgyventi, prisitaikyti prie šio pasaulio sąlygų ir pagal jo standartus užtikrinti tinkamą savo šeimos egzistavimą.

Daugelis jau supranta tam tikrą vienpusiškumą, taigi ir nenuoseklumą mūsų pasaulyje egzistuojančių pagrindų, trukdančių progresyviam visos visuomenės vystymuisi. O taip pat tai, kad nukrypimas nuo egoizmo ir visuomenės virsmas altruistine ir intelektualiai besivystančia visuomene yra glaudžiai susijęs su kiekvieno jos nario pokyčiais. Iš tiesų, santykiuose visais lygiais – ar tai būtų pasaulio politika, ar ekonomika, tarpvalstybiniai ar tarpasmeniniai santykiai – dalyvauja asmenys, kurie visada turi savų interesų ir poreikių. Kartu esamos situacijos realybė yra tokia, kad visiškai nesvarbu, kuriai žmonių grupei atstovauja žmogus: šeimoms, įmonėms, valstybėms ar tam tikram judėjimui – visada ir visur jis pirmiausia prisimena, ką. yra arčiau savęs, tai yra apie asmeninius interesus, o kitų interesus dažnai priskiria antraeilių kategorijai, o kadangi mes, žmonės, patys sukūrėme tokią visuomenę, vadinasi, turėtume ją keisti.

Egoizmo temai yra skirta gana daug puslapių internete, iš kurių galima pasisemti teorinės informacijos apie patį šį reiškinį, jo atmainas ir pasireiškimo formas. Be to, šios problemos gana plačiai atskleidžiamos etikos, socialinės psichologijos, sociologijos, psichoanalizės ir filosofijos šaltiniuose. Tačiau net ir turėdama tokią teorinės informacijos apimtį, visuomenė dar nesugebėjo praktiškai radikaliai pakeisti esamos padėties. Situacija pasirodo įdomi: daug kas nori pokyčių, bet kartais nežino, kaip vienas žmogus gali paveikti pokyčius visoje visuomenėje. O tie, kurie pradeda ką nors daryti, anksčiau ar vėliau pasiduoda, susidūrę su sunkumais ir dar neįgyvendintais savanaudiškais interesais.

Todėl šiame darbe noriu panagrinėti praktinę šio klausimo pusę. Būtent su tavimi, gerbiamas skaitytojau, pabandysiu suprasti, kaip savanaudiškumas pasireiškia tiek individo, tiek įvairių grupių – šeimų, įmonių, tautų, rasių, religinių grupių ir kt. (1, 2 ir 4 skyriai). Kalbėsime apie tai, kaip egoizmas naudingas pačiam egoistui. (3 skirsnis). Taip pat apsvarstykite pagrindines pastangų taikymo kryptis nuosekliai transformuoti egoistines individo tendencijas į altruistines ir galimas kliūtis kelyje. (5 skyrius).

Tolesni šios brošiūros samprotavimai bus grindžiami vadinamąja Ayfaar paradigma, išdėstyta straipsnyje "", taip pat pagrindiniu iissiidiologijos postulatu (naujausia kosmologine koncepcija, kuria remiuosi čia) – kelių pasaulių, tai yra apie begalinės aibės egzistavimo faktą paraleliniai pasauliai su visiškai skirtingomis žmogaus egzistencijos sąlygomis ir galimybėmis, kuriose „gyvena“ skirtingos asmeninės kiekvieno žmogaus interpretacijos. Be to, kiekvienas iš šių pasaulių atitinka griežtai apibrėžtą kiekvieno iš mūsų asmeninę interpretaciją, kuri turi savo individualų kūrybinį potencialą. Kitaip tariant, pasaulio, kuriame individas save suvokia, kokybė – ar tai būtų agresijos pasaulis, diktatūra ir bet kokių iniciatyvų slopinimas ar taikus egzistavimas, tarpusavio bendradarbiavimas ir sąlygos atskleisti kiekvieno individo kūrybinį potencialą – atitinka jo paties evoliucinius uždavinius (skaitykite – interesus) ir asmenines galimybes patirti tam tikrus psichinius-sensorinius išgyvenimus. Todėl bet kokie savanaudiškų visuomenės pamatų pokyčiai bus svarstomi remiantis principu "iš vidaus į išorę", kurią galima suformuluoti taip: individo gyvenimo įsitikinimų ir interesų transformacijos intensyvumas ir kokybė sąlygoja atitinkamus pokyčius ne tik jo paties galimybėse ir gyvenimo aplinkybėse, bet ir visos visuomenės egzistavimo sąlygose.

P.S. Norėdami geriau suprasti šioje brošiūroje esančią informaciją ir kad skaitytojui nekiltų daug papildomų klausimų apie medžiagą, rekomenduojame pradėti skaityti tik perskaičius aukščiau nurodytą straipsnį. "(Autorius Uksstukkullur).

1. Kur prasideda egoizmas?

Pirmiausia apibrėžkime, ką iš tikrųjų turime omenyje sakydami egoizmo sąvoką, kuria remsimės tolesniuose samprotavimuose. Labiausiai paplitęs ir labiausiai paplitęs apibrėžimas yra toks: „egoizmas (pranc. egoisme, iš lot. ego - I) yra elgesys, visiškai nulemtas minties apie savo naudą, naudą, pirmenybę savo interesams, o ne kitų žmonių interesams ir pan. “ .

Kur prasideda egoizmo pasireiškimas? Atsakymą į šį klausimą pradėsiu vaizdiniu pavyzdžiu. Įsivaizduokite sferą – trimatę apvalią figūrą, kuri išsiplečia iki begalybės. O dabar įsivaizduokite, kad ši sfera yra mūsų visatos atvaizdas, apimantis daugybę įvairaus masto savimonės formų – nuo ​​didžiulių kosminių objektų (visatos, galaktikų, žvaigždžių, planetų) iki daug mažesnių fizinio masto būtybių, gyvenančių šiuose kosminiuose objektuose. (žmonės, gyvūnai, augalai, mineralai, mikroorganizmai ir kt.). Jei teoriškai įsivaizduojate save kaip stebėtoją už šios sferos (visatos), tuomet galite pamatyti absoliučiai išsamų ir išsamų energetinių-informacinių (priežastinių) ryšių, egzistuojančių tarp visų galimų šios visatos savimonės formų, vaizdą. Bet kartoju: tai galima pamatyti tik teoriškai, nes realizuoti save už visatos ribų, matote, gana sunku.

Ką reiškia būti visatos dalimi? Tai reiškia būti sferos „viduje“, tai yra būti tiesioginiu jos „dalyviu“. Jei tęsime aukščiau pateiktos vizualizacijos pavyzdį, galime įsivaizduoti, kad viskas energijos informaciją sferos (visatos) turinys susideda iš nesuskaičiuojamų įvairaus masto vietovių. Šios lokalios energetinės informacijos „sritys“ yra ne kas kita, kaip tam tikrų idėjų apie save ir supantį pasaulį (informacijos) „surinkimo taškai“, kurie atsispindi įvairių savimonės formų suvokimo sistemose. Kitaip tariant, kiekvieno tokio sąlyginio „surinkimo taško“ informacinis turinys yra pagrindas tam tikros savimonės (energijos) formos kontinuumui (žr. toliau) pasireikšti atitinkamomis sąlygomis – žmogus, katė, šuo, medis, akmuo, mikroorganizmas, atomas, molekulė, planeta, visata - su idėjų, interesų ir užduočių (informacijos) rinkiniu, būdingu tik jam. Remiantis tuo, kas išdėstyta aukščiau, atsakymas į aukščiau pateiktą klausimą gali būti toks: būti visatos dalyviu reiškia suvokti save vienoje iš daugelio jos savimonės formų.

Kodėl tai būtina, kad visatoje egzistuotų visa ši daugybė savimonės formų su joms būdingais interesais? Siekiant suteikti daug didesnę kosminę esybę savo energetinio-informacinio turinio požiūriu, įgyti absoliučiai visą įmanomą konkrečių psichinių būsenų ir psichinių-sensorinių išgyvenimų (džiaugsmo ar liūdesio, įkvėpimo ar nusivylimo, nuolankumo ar nelankstumo ir kt.) patirtį. kiekvienos jos pasireiškimo formos suvokimo prizmė (žr. 3 skyrių).

Jei kalbėsime apie savimonės formas, „gyvenančias“ vienoje labai panašių kontinuumų grupėje (o jų visatoje yra begalė), tuomet galima teigti, kad kiekviena iš šių formų yra tam tikrame savo vystymosi etape. evoliucinis vystymasis, kuris neabejotinai apsunkina ne tik tarprūšinį, bet ir tarprūšinį bendravimą. Tai yra, kontinuumų grupė yra tam tikrų rūšių gyvybės formų buveinė - nuo elementariųjų dalelių, mikroorganizmų ir žmonių savimonės formų iki galaktikos ar visatos dydžio objektų, kuriuos vienija kai kurie bendri ir vienas kitą papildantys objektai. idėjos, interesai, istorija. Tuo pačiu metu kiekvienas iš jų vystosi savo raidos kryptimi, atitinkančia savo tipą, ir suvokia pasaulį išskirtinai savaip.

Pavyzdžiui, dabartinėje kontinuumų grupėje labiausiai išsivysčiusia savimonės forma laikomas žmogus, kuris labiausiai siekia šiuos kontinuumus įvaldyti plėtojant pramonę ir technologijas, statant miestus, plėtojant vidurius. planetos, vandenynų ir kosmoso. Tačiau tai netrukdo kitoms savimonės formoms – gyvūnams, augalams, mineralams – egzistuoti šalia žmonių ir įnešti savo indėlį į šiuos kontinuumus. O atomų ir molekulių savimonės formų atveju – netgi veikia kaip „statybos“ elementas visų gyvų būtybių biologiniams organizmams. Be to, didelis konfliktų tarp tų pačių atominių ir molekulinių struktūrų, sudarančių bet kurį organizmą, laipsnis yra daug didesnis nei darbo organizavimo ir koordinavimo laipsnis, kuris dabar būdingas žmonėms. Šis faktas, žinoma, sugriauna esamą įsitikinimą, kad žmogus yra pranašesnis jo išsivystymo lygio, palyginti su kitomis gyvybės formomis, atžvilgiu.

Kalbant apie visą visatą, čia viskas daug sudėtingiau. Jei kontinuumas yra savotiškas siauras visų jame egzistuojančių formų psichologinių ir fizinių būsenų „pjūvis“ (parinktis), tai visata – kaip nesuskaičiuojamų tokių kontinuumų rinkinys milijonus metų „praeityje“ ir „praeityje“. ateitis“ – apima absoliučiai visą egzistencijos patirtį visos joje „gyvenančios“ gyvybės formos, visais įmanomais jos vykdymo variantais ir visuose evoliucinio vystymosi etapuose. Tai reiškia, kad bet kuri gyva forma, kurią galima pastebėti supančiame pasaulyje (iš esmės ─ kontinuume) yra tik kokio nors tarpinio jo evoliucinio vystymosi etapo atspindys. Ir be kiekvieno iš mūsų stebimo aiškinimo, visatoje yra daugybė kitų jos variantų, tiek daugiau, tiek mažiau evoliuciškai išplėtotų jos atžvilgiu vienos biologinės rūšies rėmuose. Visi jie „gyvena“ paraleliuose kontinuumuose ir gyvena savo gyvenimą savo sąlygomis ir aplinkybėmis. Taigi visatoje realizuojamas jau aukščiau minėtas universalus daugelio pasaulių principas.

Numatydamas, mielas skaitytojau, jūsų logišką klausimą: „Kaip visa tai susiję su egoizmo tema?“, atsakysiu, kad pats kažkieno, pavyzdžiui, žmogaus, savęs suvokimo momentas yra visumos padalijimo momentas. Visatos paveikslą sudaro dvi dalys: tai, kas prieinama konkretaus žmogaus suvokimo sistemai, ir tai, kas lieka už jo suvokimo sferos ir jokiomis aplinkybėmis negali būti jai prieinama šiame vystymosi etape (pavyzdžiui, informacija). apie tai, kas dabar vyksta kitose visatose). Be to, žmogaus suvokimo sistema taip sutvarkyta, kad iš karto visą turimą informaciją padalija į dar dvi kategorijas: „aš“ ir „mano aplinka“ (arba „ne aš“). Būtent nuo šio „aš“ pasirodymo momento, tai yra, kai kas nors suvokia save, prasideda egoizmas. Kodėl? Kadangi yra visumos padalijimas į dalis, yra sąvokos: „mano interesai“ ir „kitų interesai“ bei galimybė rinktis tarp jų. Kitaip tariant, atsiranda būtinos sąlygos egoizmui pasireikšti, būtent „savo interesų“ tenkinimas ir „kitų interesų“ aukojimas.

Tai ką reiškia, kad mes visi, žmonės, esame savanaudžiai?! Taip, jais tampame dėl savo pačių suvokimo sistemų ribotumo. Tačiau reikia pripažinti, kad kiekvienas žmogus savo egoizmą išreiškia skirtingu laipsniu – nuo ​​asmeninio lygio (tenkina tik savo poreikius) iki kolektyvinio lygio (tos pačios šeimos narių, tos pačios įmonės darbuotojų, gyventojų lygmeniu). to paties miesto, šalies ar net vienos planetos). Kas lemia individo egoizmo laipsnį? Kokiomis reprezentacijomis jis įtrauktas į jo „aš“ kategoriją ir kokius jis nurodo „ne aš“. Pažvelkime į šią problemą atidžiau.

Ką apima kategorija „aš“? Visų pirma, viskas, kas apibrėžia žmogų kaip asmenybę, pavyzdžiui: vardas, lytis, amžius, charakterio bruožai, skonis, polinkiai, gyvenamoji vieta, šeimyninė padėtis, socialinė padėtis, profesija ir daug daugiau. Be to, į šią kategoriją įeina jo idėjos apie tai, kieno, be jo paties, interesai jam yra tokie pat svarbūs ir dėl kurių jis yra pasirengęs paaukoti kažką savo. Pavyzdžiui, tėvų ar savo šeimos narių, draugų ar kolegų rato, interesų klubo narių, savo šalies gyventojų, planetos floros ir faunos atstovų, visos žmonijos ir kt.

Kategorija „ne aš“ apima viską, kas neįeina į „aš“ ratą. žmogaus sistema suvokimas viską vertina taip: tai, kas nepriklauso „man“ ir nepatenka į „man“ svarbių interesų ratą, man iškart tampa „svetima“, taigi ir mažiau reikšminga.

Taigi ant ribos tarp dviejų sąlyginių kategorijų „aš“ ir „ne aš“ dažniausiai atsiranda egoizmas, nes viskas aplinkui skirstoma į „mano“ ir „ne mano“, „mūsų“ ir kitus, „svarbu“ ir „ne aš“. nesvarbu“. Ir kiekvienas žmogus dažniausiai tiksliai žino, kieno interesus iš savo aplinkos yra pasirengęs paaukoti ir kieno interesų jokiu būdu nepažeis.

Kuo platesnis ratas žmonių ir kitų būtybių, kurių interesai individui ne mažiau svarbūs nei jų pačių (asmeniniai), tuo platesnis jo „aš“ reprezentacijų ratas. Ir kuo platesnis jo paties „aš“ ratas, tuo labiau jis jaučia savo įsitraukimą į kitus ir tuo žemesnis jo egoizmo laipsnis. Ir, atvirkščiai, kuo labiau žmogus koncentruojasi į savo (asmeninius) interesus ir ignoruoja kitų poreikius, tuo siauresnis jo „aš“ ratas ir tuo didesnis jo egoizmo laipsnis. Norėdami geriau suprasti, kaip savanaudiškumas pasireiškia įvairiais laipsniais, pažvelkime į keletą pavyzdžių.

Vienas pavyzdys.Įsivaizduokite jauną 25 metų merginą, kuri sparčiai kuria savo karjerą ir didžiąją laiko dalį skiria šiam užsiėmimui. Ji neturi savo šeimos, o su tėvais ir draugais bendrauja retai, nes daug laiko skiria darbui. Vadovybė apie ją susidarė gerą įspūdį kaip apie vadovaujančią ir atsakingą darbuotoją, ji vertinama už kvalifikuotą darbą. Su lygiavertės pareigos darbuotojais ją sieja išskirtinai dalykiniai santykiai, o kartais net tvyro konkurencijos dvasia. Ji pasirengusi sunkiai dirbti, kad pasiektų bendrą rezultatą, tačiau tuo pačiu labiau užsiėmusi individualiai, o ne komandoje, tai yra nėra komandinė „žaidėja“. Ji kryptinga, efektyviai planuoja ir valdo savo laiką, visapusiškai aprūpina save finansiškai, finansiškai padeda artimiesiems netikėtose šeimai situacijose.

Pabandykime įvertinti šios merginos savanaudiškumo laipsnį. Pirmiausia nustatome jai svarbių žmonių interesus. Šeimos poreikiai jai tampa aktualūs tik periodiškai – kai kam nors artimam prireikia finansinės pagalbos. Taigi ji palaiko ryšį su savo tėvų šeima. Tuo pačiu metu ji praktiškai neskiria laiko emocinei sferai bendraudama su jais, o tai reiškia, kad ji neatsižvelgia į daugybę jų neapčiuopiamų poreikių - dėmesio jiems, globos, pasitikėjimo santykių iš savo pusės.

Kadangi pagrindinis jos pomėgis – tobulėti profesijoje, paanalizuokime, kas su ja vyksta darbe. Iš pirmo žvilgsnio ji stengiasi daug nuveikti, kad įmonė, kurioje ji tarnauja, būtų sėkminga. Bet kokia yra visų jos pastangų motyvacija? Tikėtina, kad įmonės sėkmę ji sieja su savo pačių pasiekimų galimybe, pavyzdžiui, galimybe užimti aukštesnes pareigas ar padidinti uždarbį. O gal jai svarbu tenkinti įmonės klientų interesus, todėl savo darbovietėje ji stengiasi viską padaryti kuo geriau. Bet vis dėlto, kiek svarbūs jos darbo kolegų, su kuriais ji kasdien bendrauja, interesai? Ar ji džiaugiasi jų sėkme ir įsijaučia į sunkumus? Pavyzdžiui, kai apdovanojimą gaus visa komanda, kuo ji labiau apsidžiaugs – savo apdovanojimu ar tuo, kad jį gavo visi, o ne tik ji? Arba kai įmonė turi darbo įkarštį, ji įsijaus į tuos, kurie turi dirbti viršvalandžius (nors ir už papildomą atlygį), kenkiant laikui, praleistam su šeima ar tiesiog atostogaujant, užsiimant mėgstama veikla, pomėgiais? Aš abejoju! Kadangi jos santykiuose su darbuotojais periodiškai bunda konkurencijos dvasia, manau, kad jos asmeniniai interesai vis tiek bus svarbesni už aplinkinių interesus.

Iš aukščiau pateikto pavyzdžio tampa akivaizdu, kad šios merginos „aš“ riba yra jos asmenybės ir ją supančių žmonių asmenybių sandūroje. Tai reiškia, kad dėl savo interesų ji linkusi paaukoti daug to, kas brangu jos šeimai ir kolegoms. Tokio egoizmo lygis (laipsnis) gali būti apibrėžtas kaip asmeninis, tai yra ribojamas paties žmogaus interesų ir praktiškai neatsižvelgiant į kitų poreikius.

Antras pavyzdys.Įsivaizduokite šeimą: vyrui 35 metai, žmonai 30. Jie turi penkerių metų vaiką. Jie trys gyvena atskirai nuo senelių, palaiko su jais artimus santykius: dažnai kalbasi telefonu ir susipažįsta su savo aktualijomis, karts nuo karto aplanko, kartu leidžia atostogas. Taip pat ši jauna šeima turi draugų ratą, su kuriais sieja bendri pomėgiai – visi kartu dažnai susitinka ir bendrauja. Pavyzdžiui, jie nuolat lankosi baseine ar jogos užsiėmimuose, retkarčiais kartu vakarieniauja ar atostogauja. Vyras turi savo verslą, kuris atneša neblogas pajamas ir leidžia išlaikyti šeimą. Darbe jis deda daug pastangų, kad tarp jo įmonės darbuotojų susiklostytų geri ir pasitikintys santykiai: įveda atlygio sistemą, kuri neprovokuoja pernelyg didelės konkurencijos apraiškų, o, priešingai, stiprina bendradarbiavimo dvasią, organizuoja šeimos įmonių šventes ir t.t. Kartu jis yra geras šeimos žmogus, rūpestingas vyras ir tėvas. Žmona daugiausia užsiima namais ir šeima, o laisvą laiką skiria darbui labdaros organizacijoje, su kurios darbuotojais ją sieja gana pasitikintys santykiai, o pats darbas reiškia abejingumą kitiems.

Pabandykime išsiaiškinti, kas šiame pavyzdyje yra įtraukta į vyro ir žmonos „aš“ kategoriją ir koks yra jų savanaudiškumo laipsnis. Akivaizdu, kad jiems asmeniniai poreikiai nėra svarbesni už kitų (savo šeimos narių, tėvų šeimos, draugų, kolegų) interesus ir jie moka organizuoti savo laiką taip, kad skirtų pakankamai dėmesio. sau, vienas kitam ir artimiems žmonėms. Kiekvieno iš jų „aš“ ratas apima daug didesnio skaičiaus žmonių interesus nei mergina pirmajame pavyzdyje. O tai reiškia, kad jų asmeninio egoizmo laipsnis yra daug žemesnis. Tuo pačiu metu negalima teigti, kad egoizmas jiems apskritai neįprastas. Greičiau tai juose pasireiškia kitu lygmeniu ir iš pirmo žvilgsnio nepastebima, bet apie tai pakalbėsime vėliau.

Kaip matote, aukščiau aptartuose pavyzdžiuose kiekvienas iš žmonių turi savo gyvenimo vertybes, prioritetus ir atitinkamą gyvenimo būdą. Kiekvienas iš jų turi savo idėjas apie ribą tarp „aš“ ir „ne aš“, kurių pagrindu formuoja santykius su kitais. Tie, kurie savo „aš“ ratą riboja tik asmeniniais interesais, dažniausiai mąsto labai ribotai ir vienpusiškai, santykiuose su aplinkiniais rodydami didelį izoliaciją, savanaudiškumą ir nepasitikėjimą jais. Jie linkę suvokti pasaulis priešiški ir piktavališki, daug laiko ir energijos praleidžiantys apsisaugodami nuo kitų. Tiems, kurių „aš“ ribos peržengia jų pačių asmenybes, lieka daug mažiau galimybių daryti ką nors išskirtinai dėl savęs, tai yra rodyti grubius savanaudiškus polinkius. Su tais, kurie yra įtraukti į jų „aš“ ratą (su „jomis“), jie yra pasirengę eiti į kompromisus ir priimti sprendimus, kurie tenkins visus jais besidominčius. Įgimtas poreikis rūpintis artimaisiais jiems atveria begalines galimybes išeiti už pasaulio suvokimo ribų, ribojamas tik savo interesų, ir skatina veikti kitų labui.

Apibendrinant tai, kas parašyta šioje dalyje, galima teigti, kad egoizmas yra būdingas kiekvienai savimonės formai, tačiau kiekvienas jį demonstruoja skirtingai. Jo pasireiškimo sąlyga yra kažkieno savęs suvokimo momentas ir dėl to dirbtinai sukurtos ribos tarp „aš“ ir „ne aš“, „mes“ ir „jų“ suvokimo sistemos atsiradimas, kas yra „svarbu“ ir „nesvarbu“. Kuo daugiau žmonių su savo interesais ir poreikiais nėra abejingi žmogui, tuo žemesnis jo egoizmo laipsnis. Ir atvirkščiai: per didelis susikoncentravimas į asmeninius interesus lemia tik grubių savanaudiškų polinkių ir tendencijų pasireiškimą.

2. Kaip savanaudiškumas pasireiškia „savųjų“ rate?

Ankstesnėje dalyje nurodžiau, kad savanaudiškumas atsiranda ties ribos, kai visi aplinkiniai skirstomi į „mus“ (arba „aš“) ir „svetimus“ (arba „ne aš“). Dėl pirmųjų gerovės žmogus dažniausiai pasiruošęs daug ką paaukoti, o antrųjų likimas neutralus ar net abejingas. Be to, tokia riba formuojasi ne kažkur išorėje, o išskirtinai paties žmogaus sąmonėje ir kiekvienam ji yra individuali.

Kas skatina žmogų išskirti „savuosius“ iš aplinkinių? Akivaizdu, kad jį tai domina. Juk jei jis asmeniškai tuo nebūtų domėjęsis, su visais būtų elgęsis vienodai, vienodai mylėtų ir rūpintųsi tiek artimais, tiek gerais draugais, ir nepažįstamais žmonėmis. Tačiau daugumai iš mūsų tokie dalyvavimo „svetimų“ gyvenime aktai yra reti. Tai reiškia, kad į „savo“ ratą pirmiausia įtraukiame tuos, iš kurių tikimės ką nors gauti. Tai nebūtinai turi būti kažkas materialaus, bet gali pasirodyti, kad tai yra tam tikra moralinė nauda (jaustis reikalingam, kelti savo savigarbą, ką nors įrodyti kitiems ir pan.). Ir, žinoma, norėdami gauti tai, ko norime, esame pasirengę ką nors paaukoti tų, kurie mums padeda. Iš to išplaukia, kad kiekvieną žmogų pirmiausia motyvuoja asmeninės naudos lūkestis, tai yra jo paties egoizmas.

Galbūt tokia išvada nustebins jus, gerbiamas skaitytojau, ir jums, visai logiškai, kils klausimų: „Bet kaip su mama, kuri viską atiduoda savo vaikams, kas tai per savanaudiškumas?“ arba „Kur gali slypėti savanaudiškumas santykiuose tarp sutuoktinių, kurie pagal visuotinai priimtus standartus visuomenėje gyvena harmonijoje ir klestėjime?“ - ir daug panašių klausimų ...

Dažnai nutinka taip, kad rūpindamasis artimaisiais – vyrais, žmonomis, vaikais, tėvais, broliais, seserimis, draugais – žmogus nepastebimai ima tikėtis, kad iš jų gaus ką nors mainais (dėkingumą, įvertinimą, abipusę pagalbą, materialinę paramą ar kitaip). Laikui bėgant šios viltys virsta stabiliais artimųjų lūkesčiais Turi padaryti už jį mainais už dalyvavimą jų gyvenime. Pavyzdžiui, vaikai turi paklusti savo tėvams ir dažnai tai daro todėl, kad jie juos aprūpina finansiškai; taip pat yra daug abipusių sutuoktinių lūkesčių – nuo ​​namų ruošos darbų, uždarbio iki tarpusavio santykių šeimoje. O kai artimieji elgiasi ne taip, kaip žmogus norėtų, arba nesutinka su jo nuomone, tuomet jis yra linkęs jiems patirti itin nešališkus jausmus ir emocijas – pasipiktinimą, apmaudą, atstūmimą, pavydą ir kitus. Tokios reakcijos artimųjų atžvilgiu rodo, kad šio asmens veiksmuose nėra nesavanaudiškumo ir jo stipraus savanaudiškumo. Pasirodo, dalyvaudami artimųjų gyvenimuose, žmonės dažnai savo veiksmuose nepastebi arba nepastebi paslėptų savanaudiškų motyvų, tačiau laiko juos visai priimtinais. Štai keletas iš jų: konkretūs reikalavimai kitam žmogui, teisė turėti artimuosius, saviteisumas, noras primesti savo nuomonę ir manipuliuoti kitais ir tt Konfliktinės situacijos, kylančios su „savaisiais“, dažniausiai padeda žmogui atrasti savo egoizmą. .

Pažvelkime į kelis aukščiau aprašytus savanaudiškumo pasireiškimo pavyzdžius. Įsivaizduokite šeimą, kurioje moteris labai saugo savo vaikus. Kitų akyse ji atrodo kaip gera mama, besirūpinanti savo vaikais. Tiesą sakant, jos perdėtas saugojimas gali būti dėl poreikio viską kontroliuoti. Tarkime, ji turi savo idėjų, kaip turėtų vystytis jos vaikai ir kuo jie turėtų tapti ateityje. Tokiomis aplinkybėmis, kišdamasi į vaikų reikalus ir primesdama jiems pagalbą, mama gali pateisinti savo ketinimus ir veiksmus, jausdama pareigą ir atsakomybę už juos. Greičiausiai ji tiesiog negali leisti, kad jų raida prieštarautų jos idėjoms, kad „taip jiems bus geriau“. Jei vaikų elgesys neatitinka jos lūkesčių, tai joje sukelia daug neigiamų emocijų. Ir kartais ji netgi gali juos apkaltinti nedėkingumu jai. Patys vaikai kenčia nuo įkyrios mamos „globos“, nes taip elgdamasi ji nejučiomis slopina natūralų poreikį ugdytis ir apsispręsti gyvenime, neleisdama jiems patiems priimti sprendimų ir būti už juos atsakingai. Dėl to tokie santykiai šeimoje gali lemti vaikų nepasitikėjimo savimi formavimąsi, žemą savigarbą, nesugebėjimą apginti savo nuomonės, o ilgainiui išsivystyti nepasitikėjimas, priešiškumas, agresija juos supančiam pasauliui.

Jei aukščiau aprašyti motyvai yra motinos ir vaikų santykiuose, tai rodo jos asmeninio egoizmo apraiškas. Nes savo veiksmuose ji vis dar siekia savų interesų (viską kontroliuoti, suvokti, ko nori per savo vaikus) ir neatsižvelgia į tikruosius savo vaikų poreikius.

Daug savanaudiškumo pasireiškimo „mūsų“ rate pavyzdžių galima rasti sutuoktinių santykiuose. Štai vienas iš jų. Sutuoktiniai, pragyvenę kartu pakankamai metų, kad pakankamai žinotų vienas kito įpročius ir pomėgius. Jei jie abu sutampa, tai padės išvengti daugelio konfliktų tokioje šeimoje. Dažniausiai jų norai labai skiriasi ir dažnai tenka rinktis, kieno poreikių įgyvendinimui teikti pirmenybę. Situacijos, kuriose susiduria jų interesai, padeda atskleisti kiekvieno iš jų savanaudiškumą.

Pavyzdžiui, sutuoktiniai skirtingai renkasi, kaip geriausiai praleisti savaitgalį. Vienam iš jų patinka aktyvus bendravimas su draugais ir pažįstamais, o kitas – ramiai namuose žiūrėti mėgstamą filmą. Arba vienam iš jų be galo svarbu kiekvieną sekmadienį aplankyti tėvus, o antrajam laisva diena – galimybė pailsėti nuo darbų šurmulio namų tyloje ar gamtoje. Jei kiekvienas iš jų laisvalaikį leis kaip nori ir gyvens pagal principą „tu nesikiši į mano reikalus, o aš nesikišu į tavo“, tai retai kada pavyks pabūti kartu, sužinoti daugiau ir geriau suprasti vienas kitą. Gali būti, kad esama situacija kiekviename iš jų sukels vis stipresnį vienišumo jausmą ir vieną dieną sukels rimtą santykių krizę. Tokią „nesikišimo“ poziciją į sutuoktinio reikalus gali lemti abiejų sutuoktinių nenoras vienas kitam atsiverti, galimų konfliktų baimė ir nenoras juos spręsti. Taip jie apsisaugo nuo galimo kito, nors ir artimo, žmogaus „invazijos“ į asmeninį gyvenimą, nes žino, kad tai gerokai pakeis gyvenimo eigą ir kiekvienam pažįstamą asmeninių interesų įgyvendinimą. Tokie santykiai, žinoma, rodo sutuoktinių nenorą eiti į kompromisus, nusileisti kažkam kitam, ieškoti abipusių sprendimų. Kitaip tariant, jie demonstruoja savo asmeninį egoizmą.

Pasitaiko ir taip, kad, siekdami išvengti konfliktų santykiuose, vienas sutinka nusileisti kitam, kartu leidžia laiką taip, kaip vienam iš jų įdomu. Ateityje tas, kuris nusileido, gali turėti pretenzijų sutuoktiniui ir reikalavimą kitą kartą įgyvendinti jo norus, net jei antrasis su tuo nesutinka. Kaip matote, tokioje situacijoje kiekvienas iš sutuoktinių savanaudiškumą išreiškia savaip. Pirmasis padarė nuolaidą, tikėdamasis abipusio žingsnio iš antrosios. Ir tai reiškia, kad jis tai padarė ne tik dėl to mylimas žmogus bet ir ateityje ką nors įsigyti sau. Antrasis ignoruoja sutuoktinio poreikius, o tai taip pat rodo aukštą jo asmeninį egoizmą.

Kitas savanaudiškumo demonstravimo pavyzdys bet kurios poros santykiuose gali būti vadinamas vienas kito nuosavybe. Šias būsenas dažniausiai lydi pavydo jausmas, pavydas, pretenzijų kėlimas, sąlygų diktavimas, įsakymų, o ne prašymų davimas ir pan. Kitaip tariant, tai yra tada, kai vienas iš partnerių mano, kad turi teisę ko nors reikalauti iš partnerių. kitam už rūpestį ir jam asmeniškai naudingą dėmesį: abipusius dėmesio ženklus, bet kurio jo troškimo išsipildymą, sutikimą su jo nuomone ir t.t. O jei negauna to, ko nori, tada įsižeidžia ir kaltina kitas – nedėkingumo, bandantis sužadinti jame kaltės jausmą.

Akivaizdžiausias vieno iš partnerių noro apginti nuosavybės teisę kitam įrodymas gali būti situacijose, kai vienas iš partnerių išduoda kitą. Kaip elgsis tas, kuris buvo apgautas? Ar jis sugebės pripažinti savo kaltę ir įsitraukimą į aplinkybes? Ar jam pavyks įveikti nusivylimo ir pasipiktinimo būseną? Ar jis sugebės suprasti partnerio elgesio motyvus ir, kažką savyje pakeitęs, išlaikyti gerą požiūrį į jį? O gal sukraus visą kaltę ant kito pečių ir paliks jį, „garsiai trenkdamas durimis“? Akivaizdu, kad pastaruoju atveju tokią meilę ir rūpestį lėmė tam tikra asmeninė nauda. O kai buvo prarasta galimybė gauti tai, ko trokštama iš kito, tokie santykiai iš karto prarado prasmę. Apgautajam tapo daug patogiau dėl visko kaltinti partnerį, nei pačiame rasti to, kas nutiko, priežastį. Tuo pačiu metu toks rezultatas neatmeta galimybės ateityje pakartoti panašią situaciją santykiuose su kitais žmonėmis.

Žinoma, apgaudinėjusio elgesys yra ne mažiau savanaudiškas. Ir čia taip pat daug faktų lemia jo egoizmo laipsnį: ar ši išdavystė buvo trumpalaikis pomėgis ar ilgalaikis reikalas, kruopščiai paslėptas šone? Kaip jis pats reagavo į tai, kad apie išdavystę sužinojo jam artimas žmogus: bijojo, kad jo melas buvo atskleistas ir dabar jam bėda, ar bijojo, kad jų šeima gali subyrėti, ar nerimavo, kad ar jis įskaudino jam brangų žmogų? Atsakymai į šiuos klausimus leis suprasti, kaip toks poelgis buvo savanaudiškas.

Bet kuriuo atveju tokios situacijos dažniausiai atskleidžia abiejų partnerių egoizmą, o priklausomai nuo to, kieno – savo ar bendrų – interesus kiekvienas gins, taip konfliktinė situacija šeimoje išsispręs. Kuo daugiau jie sutelks dėmesį į savo asmeninius poreikius (tai yra į savo egoizmą), tuo labiau kaltins vienas kitą ir tuo rimtesnis bei užsitęsęs konfliktas tarp jų, galų gale, gali nutrūkti santykiuose. Ir atvirkščiai, išsikėlę tikslą išsaugoti šeimą, jie gali pasinaudoti esama situacija kaip galimybe „atstatyti“ savo santuoką. Pavyzdžiui, atviras kalbėjimasis vienas su kitu ir įprastų vienas kito elgesio modelių keitimas gali padėti jiems pasiekti naują sąveikos lygį.

Šie pavyzdžiai – tik lašas jūroje kasdieniuose žmonių santykiuose su artimaisiais, artimaisiais, draugais, kolegomis ir pažįstamais. Ir tikrai kiekvienas skaitytojas galės prisiminti daugybę kitų savo asmeninio gyvenimo situacijų, kuriose kažkieno egoizmas vienaip ar kitaip pasireiškė.

Iš visko, kas aprašyta aukščiau, galima daryti išvadą, kad ne kiekvienas žmogaus pagalbos, priežiūros ar dėmesio veiksmas kitų atžvilgiu gali būti vadinamas absoliučiai nesuinteresuotu. Ir kad daugeliu atvejų tokie rinkimai gali slypėti savanaudiškus motyvus ir lūkesčius.

Taigi priėjome prie būtinybės nustatyti tam tikrą kriterijų, koks savanaudiškas gali būti kiekvieno iš mūsų rūpestis „savo“ ratu. Tai galima nustatyti atsakius į du klausimus. Pirma: kai ką nors darau dėl kitų, vadovaujuosi jų idėjas, kas jiems geriausia, arba pagal jas padėti jų interesai? Kitaip tariant, kai ketinate kam nors padėti ar padaryti ką nors gražaus, svarbu pabandyti suprasti, ar bandote padovanoti futbolo kamuolį tam, kuris svajoja groti smuiku. Ir antras klausimas: kai man rūpi kažkas, ar aš nepaversiu šio žmogaus (kuriuo man rūpi) egoistu? Kitaip tariant, prieš darydami ką nors dėl kitų, svarbu suprasti, ar taip darydami nedarote jiems meškos paslaugos. Juk nuolankiai mėgaudamiesi kitų savanaudiškumu, žmonės retai susimąsto, kaip galiausiai pastariesiems gali pasisekti jų „pagalba“. Pavyzdžiui, apsaugoti žmogų nuo visų nesėkmių ir praradimų ir pasiūlyti jam viską, ko jis nori „ant lėkštutės su mėlynu kraštu“, kaip taisyklė, trukdo normaliam vystymuisi ir nepriklausomam pažinimui apie jį supantį pasaulį ir save tokį, koks jis yra. . Vėliau jis virsta nuo kitų žmonių ir aplinkybių priklausomu žmogumi, negalinčiu savarankiškai gyventi šiame pasaulyje.

Priminsiu, kad ankstesnėje dalyje priėjome išvados, jog „aš“ (arba „savo“) rato plėtimas palieka žmogui vis mažiau galimybių pasireikšti asmeniniam egoizmui. Ir šioje dalyje jie padarė išvadą, kad daugumoje santykių su „savaisiais“ jis vis dar siekia tam tikrų asmeninių interesų. Galbūt toks prieštaravimas jus supainiojo, mano brangus skaitytojau! Todėl iš karto patikinu, kad čia nėra jokio prieštaravimo. Kalbame tik apie tai, kad žmogus gali kiek nori plėsti „savųjų“ ratą, bet tai nepadės transformuoti savo egoizmo. Tai paprasčiausiai pasireikš kitaip, bet tai vis tiek bus egoizmas. Bet tik pradėjęs naikinti asmeninį egoizmą artimų žmonių atžvilgiu („savo“ rate), galės radikaliai pakeisti situaciją.

Pabandykime įsivaizduoti, kas nutiks žmogui, kuris pradėjo plėsti „aš“ ratą, bet nepradėjo transformuoti savo asmeninio egoizmo artimųjų atžvilgiu. Tai yra, jis neišmoko suprasti kitų žmonių, gerbti jų nuomonę, eiti į kompromisus, priimti abipusiai naudingus sprendimus, o demonstruoti savo abejingumą kitiems, savo teisumą, kategoriškumą ir kitas panašias savybes laiko visiškai normalu. Akivaizdu, kad jis perkels asmeninio egoizmo projekciją į kolektyvinį lygmenį. Ir su tokiu pat uolumu, su kuriuo anksčiau siekė patenkinti asmeninius troškimus, jis ims ginti grupės, kuriai jis pats priklauso, interesus, pažeisdamas kitų poreikius. Būtent egoizmas kolektyviniame lygmenyje (ar tai būtų šeima, darbo kolektyvas, šalis, religinė grupė ir kt.) sukelia nenuolaidumą ir priešiškumą tarp skirtingų šeimų, tautų, valstybių, skirtingų religijų atstovų, rasių ir kitų. daug kitų žmonių grupių. O kolektyvinio (arba grupinio) egoizmo šaknis yra kiekvieno tokių grupių nario asmeninis egoizmas.

Todėl galime drąsiai teigti, kad bet kokios nesusipratimo, nesutarimo ir priešiškumo apraiškos žmonių santykiuose bet kuriame santykių lygmenyje – ar tai būtų priešiškumas tarp šeimų, arši konkurencija versle, konfrontacija tarp įvairių religinių konfesijų ar tarptautinis karinis konfliktas – įtikina. ir natūrali asmeninio egoizmo pasireiškimo pasekmė.kiekvienas iš tokių santykių dalyvių.

Taigi, turime tokį vaizdą: kai žmogus niekam nerūpi, tada jis tikrai ugdo aukščiausią asmeninio egoizmo laipsnį; kai rūpinasi „savaisiais“, toliau ugdo asmeninį egoizmą, bet jau kitame lygmenyje (toks egoizmas yra mažiau pastebimas ir dažnai užmaskuojamas kaip pagalba ir rūpestis, kurie nėra nesuinteresuoti); ir kartu su juo rodo kolektyvinio masto savanaudiškumą (kitų žmonių, grupių interesų pažeidimą). Pasirodo, dažniausiai žmogus atsiduria užburtame savo egoizmo rate, kuris kiekvienoje gyvenimo situacijoje pasireiškia įvairiai.

Kaip ištrūkti iš šio rato?

Ankstesnėje dalyje nustatėme, kad egoizmas kyla ant visų aplinkinių padalijimo į „mus“ ir „jie“ ribos, kuri egzistuoja tik individo savimonėse ir niekur kitur. Tai reiškia, kad norint transformuoti paties žmogaus egoizmą, reikia kažkaip „ištrinti“ šią ribą „savyje“.

Įsivaizduokime, kad žmogus savo dėmesį sutelkė ne į „savųjų“ rato išplėtimą, o į asmeninio egoizmo virsmą artimųjų atžvilgiu. Tai yra, jis ir toliau jais rūpinosi, bet nustojo kažko iš jų tikėtis mainais; pradėjo daugiau klausytis jų prašymų, eiti į kompromisus ir mažiau reikšti jiems pretenzijas bei reikalavimus, primesti savo nuomonę; su jais tapo supratingesnis ir mažiau irzlus. Kaip tai paveiks jo santykius „draugų“ rate? Tikrai labai pasikeis jo elgesio ir veiksmų motyvai. Artimų žmonių reikės ne tam, kad tenkintų savo interesus, o tam, kad jis galėtų jiems ką nors duoti nesuinteresuotas. Sutikite, kad šios dvi veiksmų motyvacijos yra visiškai skirtingos. Kai žmogus nustoja kažko tikėtis iš kitų ir toliau nesavanaudiškai ką nors daro dėl jų, jis išsivaduoja nuo selektyvumo žmonių atžvilgiu. Jis pradeda vienodai gerbti ir vertinti visus aplinkinius, rodo jiems kantrybę, toleranciją ir geranoriškumą. Dėl to pamažu ima nykti bet koks jo vaizduotės dirbtinai sukurtas skirstymas į „mes“ ir „jie“.

Be to, transformuodamas savo asmeninį egoizmą „savo“ ratu, žmogus taip išvengia jo pasireiškimo kolektyviniame lygmenyje galimybės. Iš tiesų, įvaldęs sąžiningumu, atvirumu ir tolerancija grįstų tarpasmeninių santykių praktiką, jis gali šiuos principus perkelti į santykius valstybės ir tarptautiniu mastu. Įsivaizduokite, kaip santykiai šeimose, verslo sferoje, tarp skirtingos tautos jei kiekvienas imtų transformuoti savo asmeninį egoizmą vardan kitų gerovės. Manau, kad visuomenė pasikeistų neatpažįstamai.

Apibendrindamas tai, kas buvo aptarta šioje dalyje, noriu pastebėti, kad „mūsų“ ratą žmogus paskirsto dėl jo paties egoizmo, kuris pasireiškia kai kuriais jo lūkesčiais ir reikalavimais santykiams. jį supantiems žmonėms. Kai žmogus nustoja tikėtis, kad jį supantys žmonės elgsis taip jai tai aš noriu, tada ji aukoja savo asmeninį egoizmą ir pradeda veikti kitų labui. Tai neišvengiamai veda prie ribos tarp „mes“ ir „jų“ žmogaus proto viduje ir plečiasi jo „aš“ ratas.

3. Ar savanaudiškumas naudingas?

Praktikoje dažnai nutinka taip, kad norint efektyviai egoizmą pakeisti altruizmu, neužtenka vien suprasti savo egoistines apraiškas ir noro tapti geresniu. O žmogus, patekęs į situacijas, kuriose galėtų atlikti altruistiškesnius veiksmus, ir toliau linksta į tuos pasirinkimus, kurių nauda akivaizdi jam asmeniškai, taigi ir į savanaudiškesnius. Jis tai daro, nes nesupranta altruizmo „pelningumo“ ir suvokia tai tik kaip poreikį ką nors paaukoti. Dėl to žmogus negali suformuluoti gilesnių ir stabilesnių motyvų nuolatiniam altruizmo puoselėjimui ir šį procesą lydintiems vidiniams pokyčiams. Todėl šis skyrius skirtas atsakyti į klausimą: „Ar savanaudiškumas tikrai naudingas?“.

Iš pirmo žvilgsnio atsakymas akivaizdus: „Žinoma, tai į naudą, nes jei žmogus visą laiką ką nors daro dėl savęs, tai galų gale turės daug“. Tokį įsitikinimą iš tikrųjų galima laikyti egoizmo postulatu. Ir net jei egoistas apie jį nekalba tiesiogiai, greičiausiai tokiu įsitikinimu jis vadovaujasi daugumoje savo pasirinkimų. Atvejai, kai žmogus aukoja kai kuriuos asmeninius interesus kitų labui, greičiausiai yra visuomenės ir pedagogų, pasitelkiant visokias baimes, įskiepytų moralinių ir moralinių elgesio normų pasekmė, o ne jo paties supratimo apie realų nuostolingumą rezultatas. egoizmo ir sąmoningo pasirinkimo altruizmo naudai.

Tačiau į aukščiau pateiktą klausimą apie tikrąją egoizmo naudą atsakykime iš iissiidiologijos pozicijos. Tai yra, mes kursime savo apmąstymus remdamiesi nuostata, kad visi galimi mūsų pačių variantai jau egzistuoja (žr. 1 skyrių). Visi jie „gyvena“ įvairaus laipsnio kontinuumuose (pasauliuose), palankiuose jų egzistavimui, ir gauna visapusišką, įvairialypią patirtį priimdami tam tikrus sprendimus, pažindami save atitinkamuose išgyvenimuose (jausmuose, mintyse, noruose, interesuose).

Pirmiausia išsiaiškinkime, kam ir kodėl iš tikrųjų ši patirtis reikalinga? O kaip vyksta keitimasis patirtimi tarp visų variantų (interpretacijų), pavyzdžiui, vieno žmogaus? Pažvelkime į tai toliau pateiktame vaizdiniame pavyzdyje. Įsivaizduokite matrioškų rinkinį, sutalpintą viena kitos viduje: į vidutines – mažos lizdinės lėlės, į dideles – į vidutines. Ir tokių matrioškų yra labai daug. IN šis pavyzdys kiekviena iš matrioškų yra asmens, kuris „gyvena“ viename iš paralelinių pasaulių (kontinuumų), asmeninės interpretacijos (varianto) analogas. Mažiausia matrioška yra mažiausiai išsivysčiusi asmenybės versija, ty ta, kurios mąstymas yra apribotas labai siauromis į asmenybę orientuotomis idėjomis apie save ir supantį pasaulį ir savo elgesiu demonstruoja galingą egocentriškumą.

Taip elgiasi todėl, kad ryšys su labiau išvystytomis interpretacijomis yra labai silpnas, todėl nemoka klausytis savo intuicijos ir pasinaudoti savo patirtimi, priimant labiau apgalvotus ir be konfliktų sprendimus. Dėl to jis yra priverstas savarankiškai išgyventi patirtį sunkiose gyvenimo situacijose ir santykiuose bei transliuoti ją kitoms (labiau išsivysčiusioms) savo versijoms. Didžiausia matrioška yra labiausiai išvystyta to paties žmogaus, kuris egzistuoja visatoje ir kuris turi visas geriausias žmogiškąsias savybes ir apraiškas, versija. Jo sprendimai ir pasirinkimai daugiausia grindžiami žinojimu, ką daryti geriau, o ko ne, todėl jis gali pažinti save kur kas harmoningesnėmis ir savo egzistencijai palankesnėmis gyvenimo aplinkybėmis.

Patirties mainai tarp skirtingų žmogaus interpretacijų vyksta pagal principą sukišti mažesnes matrioškas į didesnes. Tai yra, neišsivysčiusios asmenybės variantai gyvena labiau destruktyviuose egzistavimo sąlygų atžvilgiu kontinuumuose, kuriuose jie gauna reikiamą išgyvenimų, gyvenimiškų konfliktų patirtį ir tarnauja kaip savotiškas neigiamos patirties pagrindas tobulesnėms asmenybės interpretacijoms. Pastarieji ne tik naudojasi pirmųjų patirtimi, bet ir perduoda savo teigiamą patirtį priimant harmoningesnius ir subalansuotus sprendimus konkrečioje situacijoje šiek tiek mažiau išsivysčiusioms savo versijoms. Jei žmogus savo ketinimais ir troškimais yra orientuotas į labiau evoliuciškai išvystytą savo versiją, tai yra, jis siekia įgyti jam būdingų teigiamų savybių, tai jo savimonėse yra glaudus intuityvus ryšys su tuo aš, pavyko dėl labiau nesuinteresuotų motyvų, gilaus supratimo apie tuos, kurie veikia visatoje. Įstatymai ir taisyklės galimos pasekmės vienaip ar kitaip išvengti tokių gyvenimo situacijų.

Iš aukščiau aprašyto pavyzdžio akivaizdu: bet kokia savimonės forma (įskaitant asmenį), kuri egzistuoja visatoje, yra tam tikra tarpinis etapas jos evoliucinio vystymosi (savo rūšies viduje) ir yra savotiškas „surinkimo taškas“ tiek mažiau, tiek labiau išsivysčiusių savo versijų patyrimui. Gebėjimas intuityviai suvokti savo labiau išplėtotų interpretacijų patirtį ir užkirsti kelią daugeliui dramatiškų ir nepalankių jo gyvenimo aplinkybių žmoguje atsiranda tik tada, kai jo tikslai ir kasdieniai pasirinkimai yra nukreipti į save, kuri yra labiau evoliuciškai išvystyta kaip asmenybė.

O dabar atsakykime į aukščiau pateiktą klausimą: kam ir kodėl reikia patirties? Mums reikia patirties kaip labiausiai išsivysčiusių mūsų pačių variantų mūsų visatoje, kurie gyvena jiems daug palankesniuose kontinuumuose ir yra „išsikišę“ į daugybę mažiau klestinčių ir net destruktyvių pasaulių variantų, kad pažintų save atitinkamuose. gyvenimo situacijas ir išgyvenimus. Viso to mums reikia tam, kad kiekvienoje situacijoje pateiktume sau informaciją apie visus galimus neigiamų ir teigiamų konkretaus sprendimo pasekmių variantus ir, to dėka, žinotume, kokie veiksmai prisideda prie efektyviausio konkrečios gyvenimo situacijos sprendimo.

Todėl, brangus skaitytojau, atsimink tai labiausiai tau asmeniškai nepalankiomis aplinkybėmis efektyvus būdas jų įveikimas bus sąmoningas pozityvas, neieškant kaltų, išgyvenant destruktyvų patirtį, kurios tau asmeniškai trūksta ir iš to darant išvadas, kaip išvengti panašių situacijų ateityje. Tik tada į šią patirtį bus galima atsižvelgti ateityje. Tais atvejais, kai aiškiai jaučiate, kad kažko daryti neverta, o ką nors, atvirkščiai, reikia daryti nedelsiant, kad išvengtumėte neigiamų pasekmių, tada šios nuojautos rodo, kad egzistuoja glaudus ryšys tarp „dabartinės“ ir labiau išsivysčiusius savęs „variantus“. Pastarieji suvokia save daug palankesnėmis egzistavimo sąlygomis, nes yra sugėrę visą kaupiamąją konkrečių situacijų pasekmių patirtį (neigiamą ir teigiamą) ir žino, kuris iš visų galimų veiksmų juos atvedė prie šio konkretaus (daug palankesnio) kontinuumų grupė.

Tačiau intuicija yra skirtinga, ir ne visada visos intuityvios žmogaus įžvalgos prisideda prie jos evoliucinio vystymosi būtent kaip asmens. Todėl atėjo laikas įvesti kriterijus, pagal kuriuos būtų galima nustatyti kiekvienos jo asmeninės interpretacijos išsivystymo lygį jo biologinės rūšies rėmuose. Žmogui yra du iš šių kriterijų: jo altruizmo laipsnis ir jo protingumo laipsnis. Kuo daugiau altruistinių (nesuinteresuotų) ir kartu pagrįstų (niekam nekenkiančių) veiksmų žmogus atlieka kasdienėje veikloje, tuo jis labiau išsivystęs, bet tik savo biologinės rūšies (!) rėmuose. Ir atvirkščiai: kuo didesnis neišmanymo ir savanaudiškumo laipsnis yra individo idėjų, vertybių ir interesų pagrindas, tuo jis yra mažiau evoliuciškai išvystytas (vėl kartoju: savo rūšies rėmuose). Iš viso to daroma išvada: kuo didesnis altruizmo ir racionalumo laipsnis yra tuose sprendimuose, kuriuos mums sako mūsų intuicija, tuo didesnė tikimybė, kad šiuos sprendimus transliuoja labiau evoliuciškai išplėtotos mūsų – būtent žmonių – „parinktys“. . Paprastai tokie sprendimai kertasi su kai kuriais į asmenybę orientuotais savanaudiškais lūkesčiais. Tačiau būtent šių pasirinkimų įgyvendinimas didžiausiu mastu gali atverti mums „duris“ į pasaulius, kurie yra daug palankesni žmogaus egzistencijai.

Kaip matote, žmogaus savanaudiškumo ir nežinojimo laipsnis yra tiesiogiai proporcingas jo, kaip asmens, išsivystymo lygiui. Iš to išplaukia, kad individo egoizmo laipsnis yra lemiamas veiksnys, kokiomis aplinkybėmis ir gyvenimo sąlygomis (pasauliuose, kontinuumuose) jis save suvokia. Bet kokie teigiami vidiniai žmogaus pokyčiai natūraliai lemia vieno kontinuumo pasikeitimą į kokybiškai kitokį, kurį jis pats suvokia kaip netikėtus aplinkybių pasikeitimus, naujų galimybių atsiradimą, pokyčius aplinkiniuose ir santykiuose su jais. Be to, norint realiai pasireikšti palankesni gyvenimo scenarijai, svarbu savo deklaratyvius ketinimų pareiškimus paremti konkrečiais rinkimais, kurie patvirtina šiuos siekius praktiškai.

O žmogaus pasirinkimai yra ne tik jo žodžiai ir veiksmai, bet ir mintys, jausmai, išgyvenimai, kuriems jis leidžia pasireikšti savo sąmonėje. Kiekvienas jo pasirinkimas nulemia tikruosius jo interesus – savanaudiškesnius ar altruistiškesnius, protingesnius ar neišmanančius – ir „fiksuoja“ jį tuose gyvenimo scenarijuose, kuriuose yra palankiausios galimybės juos įgyvendinti ir įgyti reikiamos patirties.

Pažvelkime į tai, kas išdėstyta aukščiau, pateikdami keletą pavyzdžių. Įsivaizduokite žmogų, kuris įpratęs pirmiausia tenkinti savo interesus ir nepaisyti kitų poreikių. Kokius, jūsų nuomone, ateities pasaulius ir gyvenimo aplinkybes jis tokiu elgesiu nulemia pats? Žinoma, tie, kuriuose toks savanaudiškumas yra visuomenės gyvenimo ir santykių norma. Įsivaizduokite tokį pasaulį: jame dauguma žmonių gyvena vadovaudamiesi savanaudiškais principais ir jų egzistavimas virsta nesibaigiančia kova dėl išlikimo, nepasotinamu vartojimu ir rūpesčiu tik savo malonumu ir komfortu. Tokiose realybėse išgyvena stipriausi, tai yra tie, kurie turi daugiau jėgų ir galios. O tai reiškia, kad šiuose pasauliuose vyrauja griežta hierarchija, diktatūra, agresija, nepasitikėjimas ir konkurencija, visur kurstanti konfliktus ir karus visuose santykių lygiuose.

Dabar pamėgink įsivaizduoti, kaip gali pasikeisti mūsų ateities tęstinumas ir gyvenimo sąlygos, jei pradėsime naikinti savyje neišmanymą ir savanaudiškumą ir vis labiau ugdysime altruizmą (aukojimąsi, dosnumą) ir racionalumą (sąmoningumą, logiką). Tai yra, nustosime galvoti tik apie save ir pradėsime labiau rūpintis kitais, nustosime kažko tikėtis iš kitų mainais; pradėkime dalytis viskuo geriausiu, ką turime, ir dirbkime su savo trūkumais; nustokime kaltinti ką nors kitą dėl savo bėdų ir prisiimkime atsakomybę už savo gyvenimą. Jei galime viduje bent kelerius metus išlaikyti tokią pokyčių dinamiką savo mintyse, tada laikui bėgant tikrai pastebėsime reikšmingą teigiamų pokyčių gyvenimo scenarijuose ir santykiuose su artimiausia aplinka. Mums bus suteikta vis daugiau galimybių daryti tai, kas mums tikrai svarbu, o išlikimo klausimai mums bus sprendžiami nuostabiai. Vis dažniau pradėsime rodyti aplinkinių žmonių gerumą, supratingumą, nuoširdumą, dosnumą, o daug rečiau – šaltumą, irzlumą, paslaptingumą, godumą, pavydą.

Kad tokie pokyčiai išplistų į globalesnį (socialinį, politinį, ekonominį, kultūrinį) lygmenį, turėsime pirmiausia, iš savo patirties įsitikinti aukščiau aprašyto požiūrio veiksmingumu sprendžiant įvairias neigiamas gyvenimo aplinkybes. Tai yra, kurti santykius su kitais, kuriuose meilė ir harmonija karaliauja bet kokiais pasaulietiniais klausimais. A po to Kai mums patiems pavyks įvaldyti egzistencijos be konfliktų praktiką (besąlygiškas pozityvumas ir geranoriškumas, gebėjimas suprasti bet kurį žmogų), reikės dėti visas pastangas, laiką ir išteklius, kad per individualų ir kolektyvinį kūrybiškumą (kuriant vaizdo įrašus) , rašyti straipsnius, rašyti tinklaraščius, internetinius seminarus ir mokymus), kad kuo daugiau žmonių įkvėptų panašiems savo suvokimo, vertybių, įpročių ir gyvenimo būdo pokyčiams.

Tik tokios veiklos dėka vieną dieną galime atsidurti pasaulyje, kuriame dauguma žmonių gyvena pagal principus, panašius į mūsų (tuose pasauliuose). Be abejo, gyvenimo sąlygos, įstatymai ir santykiai tokioje visuomenėje prisidės prie maksimalios visų žmonių vienybės ir kiekvieno iš jų kūrybinio potencialo atskleidimo. Juk jie (tiesą sakant, labiau išvystyti mūsų, kaip žmonių) variantai, jau turi informacijos apie visą destruktyvią žmonių visuomenės egzistavimo patirtį, suskirstytos į klases ir gyvenančios „stiprių“ pajungimo „silpniesiems“ principu. sau. Suprasdami tokių požiūrių neefektyvumą pažangios žmonių bendruomenės raidos kelyje, jie sąmoningai neįvedė į visas savo gyvenimo sritis tų principų ir dėsnių, kurie skatina žmones ugdyti savanaudiškumą ir neišmanymą.

Dabar atsakykime į skyriaus pradžioje užduotą klausimą: ar egoizmas tikrai naudingas žmogui? Akivaizdu, kad savanaudiškumas naudingas tik vertinant trumpalaikę „čia ir dabar“ naudą, o ilgalaikėje perspektyvoje yra visiškai nuostolingas. Kadangi jo auginimas anksčiau ar vėliau veda prie tų scenarijų, kai aplinkiniai egoisto atžvilgiu elgiasi taip pat, o jo gyvenime atsiranda daug jam nepalankių pasekmių – konfliktų, finansinių sunkumų, sveikatos problemų ir kitų dalykų.

Čia svarbu pažymėti, kad kiti ne visada gali stebėti, kaip bėdos ir nelaimės užklumpa egoistą, o tai sukuria tam tikrą vadinamojo egoizmo nebaudžiamumo iliuziją. Tačiau esmė ta, kad kiekvienas žmogus akimirksniu pasirenka tuos pasaulius, kurie labiau atitinka jo paties interesus. O jei stebinčiojo egoisto ir paties egoisto gyvybiniai interesai labai skiriasi, tai laikui bėgant jie jau realizuoja save kokybiškai skirtingose ​​kontinuumų grupėse, vadinasi, stebi visiškai skirtingas tiek savo, tiek kitų sprendimų pasekmes. . To supratimas padeda atsikratyti minties, kad „egoistai nuo visko išsisuka“, o taip pat greitai suvokti: kuo greičiau žmogui pavyks nutraukti nesibaigiantį savojo egoizmo apraiškų ciklą, tuo greičiau jis gali nukreipti vystymąsi. savo gyvenimo scenarijus palankios ateities tiek jam pačiam, tiek visai visuomenei kryptimi.

Egoizmo virsmo altruizmu kelias yra gana sunkus, bet evoliuciškai būtinas mums, žmonėms. Šiame kelyje kiekvienas kartą (anksčiau ar vėliau) supranta, kad jis pats yra savo likimo kūrėjas, ir formuoja savyje stabilią asmeninės atsakomybės už kiekvieną savo pasirinkimą būseną. To, kas buvo aprašyta aukščiau, esmės supratimas dažniausiai padeda žmogui nuosekliai eiti šiuo keliu, savo sąmonėje išlaikant nuolatinį domėjimąsi savęs tobulėjimu ir altruistinių polinkių savyje ugdymą, kiekvienoje situacijoje stengiantis pasirinkti. bent kiek altruistiškesnis nei ankstesni jo sprendimai.

4. Bendrieji savanaudiškumo požymiai

Ankstesniuose skyriuose buvo aprašyti keli egoizmo pasireiškimo pavyzdžiai, aiškiai parodantys, kad dauguma žmonių beveik visada yra užburtame jo pasireiškimo rate asmeniniame arba kolektyviniame (grupiniame) lygmenyje. Leiskite jums priminti, kad žemiau asmeninis egoizmas numanomi lūkesčiai ir reikalavimai kitų atžvilgiu, kuriais siekiama patenkinti egoisto interesus kitų žmonių poreikių pažeidimo sąskaita. A kolektyvinis egoizmas apibrėžiamas kaip konkrečios grupės interesų ir tikslų orientavimas prieš individų, kitų grupių ar visos visuomenės interesus ir tikslus.

Taip pat prieita prie išvados, kad egoizmo pasireiškimas kolektyviniame lygmenyje (visuomenės susiskaldymas į skirtingas klases, tautas, rases, konkuruojančias firmas, organizacijas, kovojančias už kažkieno teises ir pan.) yra natūrali prigimtinio šiurkštaus į asmenybę orientuoto egoizmo pasekmė. kiekviename iš narių.tokios komandos. Iš ko išplaukia, kad egoizmo atpažinimo ir transformavimo (pavertimo) altruizmu procesą, svarbu pradėti nuo savęs, tai yra santykiuose su artimaisiais, draugais, kolegomis ir pažįstamais. Žinoma, šis procesas turi tarpinius etapus: iš pradžių egoizmas iš grubesnio virsta mažiau į asmenybę orientuotą (ty rinkimuose ir toliau išlieka tam tikras savanaudiškumas), tačiau šis kelias atveria galimybę žmogui kartu ugdyti elementarų altruizmą savyje; sukaupęs pakankamai tokio altruizmo patirties, žmogus pamažu ateina į poreikį atlikti daugiau nesuinteresuotų veiksmų. Kaip tiksliai tai galima padaryti, aprašyta penktajame skyriuje.

Tame pačiame skyriuje aptariau pagrindinius šiurkštaus asmeninio egoizmo pasireiškimo požymius, išskirtus iš visų jų įvairovės. Žmogaus galvoje (jo mąstymo, jausmo ir elgesio) buvimas būtent žemiau aprašytų tendencijų, kaip taisyklė, trukdo žmogui išsiugdyti tokią savybę kaip žmogiškumas. Tai yra geranoriškumas ir atvirumas, pozityvus požiūris į save, kitus žmones ir bet kokias gyvenimo apraiškas, gilus aplink vykstančių procesų supratimas ir savo vaidmens tame, abejingumas ir priklausymo kitiems jausmas, pasirengimas paaukoti savo. savanaudiški interesai kitų labui, gebėjimas derėtis ir bendradarbiauti su kitais siekiant bendrų tikslų ir kt.

Stebėdamas ir analizuodamas savo mintis, jausmus, norus, idėjas ir veiksmus, kiekvienas pagal šiuos kriterijus gali nustatyti, kiek viena ar kita žemiau aprašyta apraiška jam tebėra būdinga, o tai reiškia, kiek jo ketinimų, žodžių ar veiksmų. yra savanaudiški.

Tai yra ženklai:

• malonumo poreikis, o ne džiaugsmas dalyvauti ką nors gero pasireiškus kituose;
• asmeninės (kartais nesąmoningos) naudos gavimas kitų sąskaita;
• neigiamų reakcijų pasireiškimas ir kaltų dėl savo problemų paieška;
• jaučiasi atskirtas nuo kitų.

Pakalbėkime išsamiau apie kiekvieną iš jų ir tas vidines priežastis, kurios skatina žmogų tokioms apraiškoms.

4.1. Malonumo poreikis

Kuo žmogus dažniausiai džiaugiasi? Visų pirma, nuo kai kurių savo fiziologinių poreikių patenkinimo: miego, maisto, sekso, skausmo atsikratymo. Antra, kai išsipildo kiti jo norai, išreikšti ką nors įsigijus: gražius ir madingus drabužius, pavyzdžiui, palaikant patogias gyvenimo sąlygas, pramogaujant, kelionėse, kosmetinėse procedūrose ir rūpinantis savo išvaizda, turint prabangos prekių, taip pat šlovėje ir pripažinime, materialiniame gerove, savo tikslų siekime, bendraujant su žmonėmis, šalia kurių gali jaustis gerai, ir daugelyje kitų. „Mažų“ ir „didelių“ norų išsipildymas žmogui atneša laikinus malonius pojūčius. Ir jis greitai prisiriša prie to, ką jam pateikia, ir vėl ir vėl nori būti patenkintas. Ir kai jis yra prisotintas, jis randa naują šaltinį, ir tai vyksta nuolat.

Mokslas jau seniai žinojo, kad fiziologiniai veiksniai vaidina nemažą vaidmenį formuojant žmogaus prisirišimą prie savo malonumų šaltinių. Kiekvieną kartą, kai išsipildo žmogaus noras (pavyzdžiui, skaniai pavalgyti, sulaukti pagyrimų ar pabendrauti su malonus žmogus), jo smegenys duoda komandą gaminti vadinamuosius „laimės hormonus“ (dopaminą, serotoniną, endorfinus), kurie suteikia jam teigiamų emocijų ir malonių pojūčių kūne. Dėl to individo smegenyse susidaro tam tikros nervinės grandinės, atspindinčios tipo „gauni tai, ko nori → malonūs pojūčiai“ priklausomybę. Kuo dažniau žmogus patenkina savo specifinį poreikį, tuo stabilesnės tampa tos nervinės grandinės, atsakingos už jo aktualizavimą, ir tuo stipresnis šis noras veikia žmogaus priimamus sprendimus.

Taigi individo sąmonėje pagal principą „būsiu laimingas (a)“ formuojasi įvairios hormoninės priklausomybės nuo kažko ar kieno nors. jei tik Aš tai gausiu." Esant tokiai priklausomybei, žmogus, nepasiekęs trokštamo, blogai jaučiasi tiek fiziškai, tiek psichologiškai: gali tapti dirglesnis ar apatiškesnis, pradėti kaltinti kitus dėl savo nesėkmių, sunkiai susirgti, kuriam laikui visiškai pamiršti savo tikslus. ir planus, ar net praranda savo egzistavimo prasmę. Kitaip tariant, būdamas hormoninės priklausomybės nuo kažko ar kieno nors būsenoje, žmogus savo vidinę psichologinę savijautą daro priklausomą nuo kažkokių „išorinių“ aplinkybių ar žmonių, leisdamas savo „silpnybėms“ kontroliuoti savo kasdienius pasirinkimus ir gyvenimą apskritai.

Kadangi žmogaus malonumo troškimas yra glaudžiai susijęs su biologiniais procesais jo kūne, tai įtraukia malonumą į instinktyvių ir nesąmoningų poreikių seriją. Galbūt todėl žmogus nesugeba tiesiog imti ir atsisakyti visko, kas jam teikia malonų pasitenkinimo jausmą. Be to, norėdamas įgyti trokštamą ir vėlesnę euforijos būseną, taip pat išvengti visokių nemalonių pojūčių (kai to negauna), kartais būna pasiruošęs persistengti. Pvz., atimti iš kitų tai, kas jį domina (vagystė, apvogti svetimus vyrus/žmonas), kenkti kažkieno sėkmei (šmeižti, dėti „stipinus“), sugriauti santykius su kuo nors ar su kitais žmonėmis (apgaudinėjimas, pinigų leidimas). dėl azartinių lošimų, kenkiančių šeimos biudžetui ir santykiams) ir kt. Kaip matote, priklausomai nuo malonumo, žmogus labiau rūpinasi savo interesais ir, nors ir nesąmoningai, nepaiso kitų poreikių. Todėl malonumo troškimą drąsiai galima priskirti prie asmeninio egoizmo apraiškų.

Tačiau ne visi ir visada malonūs pojūčiai asocijuojasi tik su malonumu. Juk kažkam būna ir džiaugsmo būsena, kuri iš pirmo žvilgsnio labai panaši į minėtą malonumo gavimo būseną. Bet jei palyginsime priežastis, dėl kurių kyla abu šie jausmai, skirtumas bus akivaizdus. Pažvelkime į kelis pavyzdžius.

Kuo žmogus gali džiaugtis? Už tai, ką pirkau save ko nors reikia; ilsėjosi kaip aš pats svajojo; aplankė baseiną ir geriau aš pats jaučiasi; gavo padidėjimą jo atlyginimas; jo už ką nors pagyrė ar padėkojo; Jis skaniai pavalgė arba gavo seksualinį pasitenkinimą. Arba jis labiau patenkintas tuo, ką davė kas nors ko nors reikia; surengė bendrą šventę Kitiems(šeimos draugai); padėjo kas nors; virti skanus patiekalas Uždaryti; padarė mylimasisžmogus patenkintas. Arba nuo ko sutuoktinis jam pavyko spektaklis, kuriam jis ilgai ruošėsi; vaikai daryti pažangą savo pastangose; draugai verslo planai įgyvendinami. Sutikite, džiaugsmo priežastys aukščiau aprašytuose pavyzdžiuose yra skirtingos. Pirmuoju atveju tai tikrai malonumas dėl savo norų išsipildymo ir po to sekantis pasitenkinimas, tai yra, teigiamo priežastis yra labai savanaudiška. Antroje - džiaugsmas įsitraukus į malonius įvykius, vykstančius kitų žmonių gyvenime, o tai jau reiškia altruizmo užuomazgų pasireiškimą asmenybe. Trečioje – džiaugsmas, kad kažkam kitam pasisekė, tai yra nesuinteresuotas (altruistinis) džiaugsmas.

Beje, malonumo jausmą ir džiaugsmo būseną lydi įvairių hormonų išsiskyrimas žmogaus organizme. Pirmuoju atveju tai yra dopaminas ir serotoninas, kurie tenkina asmenybės ego poreikius, tai yra tai, kas suvokiama kaip „aš“, taip pat endorfinas, kurio funkcija yra sumažinti skausmą reaguojant į stresą, t. palengvinti pačios asmenybės kančias, kurios taip pat susijusios su egoizmu. Antruoju atveju tai yra oksitocinas, susijęs su noru gauti naudos. bendra priežastis, bendrajam gėriui arba ką nors paaukoti dėl kito. Ir nors psichiniai malonumo ir džiaugsmo išgyvenimai yra labai panašūs, jie turi visiškai skirtingus motyvacinius ir atitinkamus hormoninius pagrindus.

Aukščiau aprašyti pavyzdžiai rodo, kad žmogus gali patirti malonius malonumo ir džiaugsmo pojūčius dėl savo egoistinių ir altruistinių troškimų išsipildymo. Kitaip tariant, jaustis patenkinti ne tik tada, kai aš pats kažką gauni iš gyvenimo, bet ir tada, kai kažkuo daliniesi su kitais, ir kada jie atliekami jų norai. Todėl norint pradėti sąmoningą egoizmo keitimą altruizmu, žmogui svarbu išmokti atskirti šias būsenas ir sąmoningai iš daugybės savo poreikių pasirinkti tuos, kurie jam įdomesni.

Aprašyta, kaip tipo „savanaudiškumas → malonumas“ priklausomybę pakeisti „altruizmas → džiaugsmas“.

4.2. Asmeninės naudos gavimas kitų sąskaita

Kas yra „asmeninė nauda“? Tai yra bet kokios – materialios ar nematerialios – naudos ar naudos gavimas asmeniškai sau.

Materialinė nauda reiškia bet kokią ekonominę naudą pinigais arba natūra. Pavyzdžiui, noras užsidirbti pinigų iš kito asmens ar gauti ką nors iš jo, noras būti paaukštinimu siekiant padidinti atlyginimą, finansinio sukčiavimo įgyvendinimas siekiant praturtėti ir pan. Tokia nauda, ​​jei ji yra žmogaus ketinimus, gana paprasta atpažinti tiek save, tiek aplinkinius.

Nemateriali nauda – tai bet kokio moralinio atlygio (viešo pripažinimo, pagyrimo, padėkos, palankumo, pasitenkinimo dėl sėkmės) ar kitos nematerialios naudos gavimas (įtakos kitiems įgyjimas; priklausymo kažkam reikšmingam jausmas; saugumas, poreikis kažkam). Nematerialaus savanaudiškumo pasireiškimo formų yra daug. Štai keli pavyzdžiai: padėti kam nors, tikintis jo dėkingumo; santuoka ir gimdymas, skatinami baimės likti vienam; palaikyti santykius su kuo nors, siekiant patenkinti kai kuriuos savo poreikius; ryšių su žmonėmis užmezgimas norint gauti reikiamą informaciją; užtikrinti jų saugumą padedant kitiems žmonėms; pasiekti sėkmės kažkuo dėl savo ir kitų pasitenkinimo. Kaip matote, neapčiuopiama nauda turi daug veidų, todėl ne visada įmanoma iš karto ją atpažinti žmogaus veiksmuose.

Dažnai materialinė ir nematerialinė nauda žmogaus troškimuose yra glaudžiai susipynusi ir neįmanoma tiksliai nustatyti, kuria iš jų jis labiau vadovaujasi priimdamas sprendimus. Tačiau galima tvirtai pasakyti vieną dalyką: kiekvieną kartą, bandydamas ką nors gauti išskirtinai sau, žmogus aistringai siekia kokios nors asmeninės naudos (arba siekia asmeninio intereso).

Kas skatina žmones siekti kokios nors naudos? Daugeliu atvejų tai yra jų fiziologinio išgyvenimo ir malonumo poreikiai. Turėdamas pakankamai pinigų, žmogus gali apsirūpinti viskuo, ko reikia gyvenimui (maistu, drabužiais, būstu) ir susimokėti už norimus malonumus (streso mažinimą, saugumą, poilsį, pramogas, komfortą ir kitus). Nemateriali nauda (pagyrimas, dėkingumas, pripažinimas, įtaka kitiems, santykiai su kuo nors, įsitraukimas į ką nors) savo ruožtu gali suteikti žmonėms daug daugiau malonumo nei materialinė.

Čia svarbu pažymėti, kad nekontroliuojamas išgyvenimo instinkto ir malonumo poreikio pasireiškimas žmoguje, skatinantis jį gauti bet kokią naudą iš visko sau, dažnai yra motyvų (nesuinteresuotų - savanaudiškesnių) pakeitimo priežastis. ) savo „gerų darbų“, kurie nepastebimi net jam pačiam. Tai yra tada, kai jis daro ką nors gero kitiems ne dėl šių žmonių, o tikėdamasis, kad iš savo poelgio ką nors ištrauks sau. Pavyzdžiui, dovanoti artimiesiems, tikintis jų abipusių dėmesio ženklų, padėti kitiems, siekiant šlovės, galios ar „labdaros“, kad ateityje už tai gautų kokią nors kompensaciją. Tokiais atvejais šie „geri“ darbai nėra nesuinteresuoti, o virsta žmogaus savo egoizmo realizavimo aktais.

Kartu negalima teigti, kad žmogui būdingi tik aukščiau aprašyti instinktyvūs poreikiai (išgyvenimas ir malonumas). Instinktyvūs yra tie, kurie atsiranda automatiškai, be jo valios, ir kuriuos jis dažniausiai suvokia nesąmoningai. Be to, žmogus taip pat gali siekti tapti geresniu, padėti kitiems ar padaryti ką nors naudingo visai visuomenei, o tai galima pasiekti tik įdėjus tam tikras pastangas, rodant tam tikrą valią ir ryžtą. Įgyvendindamas pastarąjį, žmogus vėl gali rasti sau kažkokią ─ materialinę ar nematerialinę ─ naudą. Pavyzdžiui, padidinti savigarbą ir savigarbą arba gauti geresnes galimybes suvokti, ko nori ateityje. Kai jis stengiasi įvykdyti aukščiau aprašytus dalykus labiau dėl savęs, o ne dėl kitų, tada tokie jo troškimai vis tiek yra savanaudiški. Tačiau toks savanaudiškumas yra visai kitos eilės. Viena vertus, tai (toks egoizmas) gali prisidėti prie destruktyvių individo charakterio ir pasaulėžiūrų tendencijų, pavyzdžiui, perdėto išpuikimo, paremto profesine ar pasaulietine kompetencija tam tikru klausimu, dėl kurio dažniausiai didėja konfliktas su kitais. . Kita vertus, toks egoizmas gali skatinti asmeninį tobulėjimą ir savęs tobulėjimą kai kuriose gyvenimo srityse, pozityvesnių ir harmoningesnių santykių su kitais formavimąsi, efektyvų bendradarbiavimą su kitais. Iš to, kas pasakyta, galima daryti išvadą, kad ne kiekvienas žmogaus noras patenkinti asmeninius interesus (naudą) gali būti laikomas labai savanaudišku.

Kokiais atvejais žmogaus noras gauti kokios nors naudos yra šiurkštaus asmeninio egoizmo apraiška? Tik tuose, kai jis bando tai atlikti kitų sąskaita. Kitaip tariant, kai, siekdamas įgyvendinti savo troškimus, be reikalo naudoja kitų žmonių išteklius, niekaip nekompensuodamas jiems jų nuostolių, pvz.: jų laiko, patraukdamas į save dėmesį be didelio poreikio; savo pinigus skolindamiesi iš jų ir jų negrąžindami laiku; jų ramybė, apkraunant juos savo problemomis ir neigiama patirtimi; savo orumą, nepagarbą, kitų vertės žeminimą ir savęs iškėlimą aukščiau jų; savo pasiekimus, siekdamas bet kokia kaina juos kuo nors pranokti vien dėl konkurencijos ir noro bet kokia kaina juos aplenkti; savo likimus, savo gyvenimą pajungdamas savo idėjų įgyvendinimui ir pan. Taip elgdamasis žmogus paprastai nepaiso kitų poreikių ir veikia tik savo interesais, todėl ─ savanaudiškai.

Dažniausiai toks egoistas griebiasi vieno iš šių asmeninės naudos gavimo būdų: parodyti savo pranašumą prieš kitus (savotiško „auklėtojo“ pozicija) arba pademonstruoti savo klaidingą nesėkmę kažkuo („auklėtojo“ pozicija). aplinkybių auka“). Pažvelkime į juos atidžiau.

Asmens pranašumas prieš kitus dažniausiai pasireiškia dėl jo kompetencijos tam tikru klausimu, kuria remdamasis visame kame pradeda kelti save aukščiau kitų. Tuo pačiu metu jis bando patenkinti savo interesą kokiais nors aktyviais (kartais net agresyviais) veiksmais, bandydamas įrodyti sau ir kitiems savo tobulumą, svarbą ir būtinumą arba įvesti kitą asmenį (žmones) į kokį nors gyvenimą. priklausomybė nuo savęs ir savo sprendimų. Tarp dažniausiai pasitaikančių asmens pranašumo pasireiškimo pavyzdžių yra šie: savo nuomonės primetimas kitiems, „neprašytas“ patarimas, kitų nuomonės nepaisymas, viešas kažko kritikavimas ar bandymas jį sugėdinti. Taip pat pranašumas gali pasireikšti, pavyzdžiui, per dideliu artimųjų (sutuoktinio, vaiko, tėvų) apsauga, kuri pažeidžia jų pačių interesus; kito asmens finansinis aprūpinimas, siekiant įgyti jam įtaką; ambicingas noras užimti vadovaujančias pareigas, kaip galimybę valdyti kitus žmones; naudodamiesi savo padėtimi (tėvų, viršininko ar viešosios tarnybos), kad pasiektumėte tai, ko norite.

Žmogaus klaidingos nesėkmės demonstravimas dažniausiai yra jo nesugebėjimo kažkuo pasekmė, kurią jis pateisina jėgų, gabumų ar gebėjimų stoka savyje. Klaidinga tais atvejais, kai jis gali išsiugdyti savyje trūkstamas savybes ir įgūdžius, bet kažkodėl to nedaro, bandydamas jas nemokamai kompensuoti kitų sąskaita. Tokiais atvejais jis dažniausiai užima pasyvaus neveiklumo (aplinkybių auka) poziciją, tikėdamasis, kad jo problemas už jį išspręs kiti. Ir kartais net bando jiems perkelti atsakomybę už savo gyvenimą. Tuo pačiu metu jis dažniausiai atvirai neprašo kitų pagalbos, o daro viską, kad jie patys ją jam pasiūlytų. Pavyzdžiui, jis skundžiasi jiems nepalankiomis aplinkybėmis, skundžiasi vangumu ar kalba apie savo ligas, bandydamas sukelti aplinkiniams gailestį ir paskatinti juos jam padėti. Arba, patyręs kažko baimę ir nenorą ką nors daryti, užuot jas įveikęs savyje, priešingai, prašo kitų padaryti tai, kas jam būtina, argumentuodamas savo prašymą gyvenimo sunkumais ir pan. Ir dar vienas pasireiškimo pavyzdys klaidingas nemokumas: priimdamas svarbius gyvenimo sprendimus (renkantis būsimą profesiją, būsimą sutuoktinį, planuodamas savo gyvenimą, formuodamas santykius šeimoje, darbe, spręsdamas konfliktines situacijas su aplinkiniais), žmogus remiasi ne savo įsitikinimais ir vertybėmis. , bet nuo nuomonės ir jam autoritetingų žmonių (sutuoktinio, tėvų, vaikų, giminaičių, draugų, kolegų) nuomonės ir patarimų, taip atsidurdamas tam tikroje priklausomybėje nuo jų.

Kaip matote, abiem aukščiau aprašytais būdais žmogus siekia gauti tam tikros asmeninės naudos kitų žmonių sąskaita. Kitaip tariant, jis kažko iš jų tikisi: esant pranašumui, ─ kad kiti išpildys jo valią ir norus, o pademonstravus netikrą nesėkmę, ─ kad kiti už jį išspręs jo problemas. Paprastai, kai žmogus tikisi iš kitų veiksmų su savimi, jis dažnai gali griebtis nesąžiningų ir savanaudiškų bendravimo su jais būdų. Pavyzdžiui, manipuliacijos, melas, vagystės, šmeižtai, konkurencijos dvasios palaikymas ten, kur reikia bendradarbiavimo ir kt.

Be to, negalima teigti, kad tik vienas iš aukščiau aprašytų išmokų gavimo būdų gali būti žmogui būdingas. Dažniausiai tas pats asmuo demonstruoja abi šias tendencijas skirtingose ​​situacijose, nepasitikėjimą vienu dalyku kompensuodamas pranašumo prieš kitus kažkuo kitu jausmu. Santykiuose su stipresniais ar daugiau žinančiais, jo nuomone, žmonėmis, jis linkęs užimti savimi nepasitikinčio žmogaus poziciją. O tų, kuriuos jis laiko silpnesniais ar mažiau kompetentingais tam tikroje srityje nei jis pats, jis dažnai teikia pirmenybę pranašumo pozicijai.

Apibendrindamas skyrių, noriu pastebėti, kad siekdamas bet kokios asmeninės naudos (materialinės ar nematerialios) žmogus egoizmą parodo ne tiek pačiu siekiu, kiek tais būdais, kuriais jis pasiekia trokštamo, ar atsižvelgia į aplinkinių žmonių poreikius ir savo sprendimais negriauna jų „pasaulių“: ar tai pažeidžia jų planus; neapleidžia to, kas jiems svarbu; nekelia pavojaus jų gerovei; ar tai griauna jo ar kažkieno sukurtus santykius ir pan.. Priešingu atveju, elgdamasis visiškai priešingai, demonstruoja grubų asmeninį egoizmą, bandydamas gauti tai, ko nori kitų sąskaita. Toks elgesys kitiems dažniausiai sukelia įvairius neigiamus išgyvenimus nesusipratimo, pasmerkimo, susierzinimo, pavydo, pavydo pavidalu. Todėl jei pastebiu kažkieno nedraugišką požiūrį į save, tai pirmiausia pagalvoju, kuris iš savo savanaudiškų (savanaudiškų) interesų kitam galėčiau sukelti tokius jausmus.

Apie tai, kur galima pradėti keisti minėtą egoizmo tipą altruizmu, rašoma.

4.3. Neigiamų reakcijų pasireiškimas ir kaltės paieška

Galbūt, mielas skaitytojau, jums kils toks klausimas: „Kodėl neigiamos mintys ir jausmai (reakcijos) priskiriami savanaudiškumo apraiškoms? Atsakymas bus pateiktas šiek tiek vėliau. Tačiau pirmiausia pakalbėkime apie tai, kaip nuolatinės neigiamos emocijos (negatyvizmai) veikia žmogaus kūną ir jo gyvenimo aplinkybes.

Pabandykite prisiminti, kaip paprastai jaučiatės fiziškai, kai dėl ko nors esate nusiminęs, bijote, susierzinęs, susierzinęs, piktas, teisintis, pavydus, pavydus, kaltas ar gėdijasi? Žinoma, kiekvienas iš šių jausmų pasireiškia savaip. Tačiau apskritai daugeliui žmonių juos lydi greitas širdies plakimas, vidinis susijaudinimas, padidėjęs kraujospūdis, sunkumo jausmas gerklėje ar krūtinėje ir pan. To priežastis – hormonų adrenalino, norepinefrino ir kortizolio gamyba. , dėl kurių kūnas yra pasirengęs pabėgti arba „kovoti su priešu“. Aukščiau išvardintų hormonų gamybos mechanizmo dėka žmogaus biologinis organizmas užtikrina jo išlikimą šiame pasaulyje. Tačiau esant ilgalaikei nervų perkrovai, kaupiasi šių hormonų perteklius, o tai sukelia pažeidimą normalus veikimas visų kūno organų ir sistemų, turinčių įtakos sveikatai ir išvaizda asmuo.

Iš to, kas pasakyta, peršasi išvada, kad kuo dažniau ir ilgiau žmogus pasiduoda savo neigiamų išgyvenimų galiai, tuo jo organizme formuojasi didesnė disharmonija, kuri ilgainiui veda į ligas ir greitą kūno „nusidėvėjimą“. Be to, jo gyvenimo aplinkybės (scenarijai) darosi vis mažiau palankios kūrybai ir draugiškų santykių su aplinkiniais formavimuisi, didėja konfliktas su jais.

Kodėl neigiamų minčių ir jausmų pasireiškimas priskiriamas egoizmui? Nes kiekvienas žmogus (kaip ir bet kuri kita savimonės forma) nėra visiškai uždara energetinė-informacinė struktūra, tai yra, nėra izoliuotas nuo savo aplinkos, o, priešingai, yra nuolatiniame energetinės informacijos mainų procese ir abipusė įtaka viskam, kas jį supa – kitiems žmonėms, gyvūnams, augalams, mineralams, mikroorganizmams ir tt. Apie ką nors galvodamas ir ką nors jausdamas, kiekvienas iš mūsų į mus supantį pasaulį nuolat generuoja tam tikro dažnio bangas, kurios veikia kitus ir sukelia atitinkamą poveikį. išgyvenimai juose. Todėl būdami neigiamose būsenose patys kenkiame ne tik sau, bet ir aplinkiniams. Kadangi, patekę į rezonansą, jie gali „užsikrėsti“ bloga nuotaika, dėl kurios jų kūne gaminsis „destruktyvūs“ hormonai ir visos aukščiau aprašytos to pasekmės. Be to, nesvarbu, ar atvirai rodome savo priešiškumą ir negatyvumą, ar „kantriai“ tylime, o „mūsų viduje“ viskas „verda“ iš pasipiktinimo ar susierzinimo. Abiem atvejais mūsų pačių neigiamas suvokimas mums yra daug svarbesnis nei kitų gerovė ir sveikata. Todėl bet koks žmogaus neigiamų minčių ir jausmų pasireiškimas priskiriamas egoizmui.

Gal tu, mano mielas skaitytojau, prieštarauji, kad, anot jų, „dabartinėje visuomenėje neigiami išgyvenimai (reakcijos) ir juos lydintys stresai šiuolaikiniam žmogui tapo norma“ arba „neprieštaraučiau nustoti pykti, įsižeisti. ir ginčytis , bet mane supantys žmonės neleidžia pradėti gyventi kitaip. Todėl pažvelkime į visokio žmonių negatyvizmo priežastis.

Dabar pabandykite prisiminti bent keletą per pastarąjį mėnesį įvykusių situacijų, kurios sukėlė jums neigiamų emocijų (nusivylimą, susierzinimą, pyktį, apmaudą, pyktį ir kt.). Išanalizuokite, kaip jūs pats interpretavote savo neigiamų pasireiškimų priežastis šiose situacijose. Pavyzdžiui, taip: „Kaip jis galėjo nepaisyti mano nuomonės ?!“, „Jos žodžiai buvo pasipiktinę!“, „Jų nedėkingumas tiesiog neturi ribų! Arba kitaip: „Į jo apsileidimą reagavau irzliai ir pasipiktinimu; jos žodžiai sukėlė manyje pasipiktinimą ir pasipiktinimą; jausdamas jų nedėkingumą, jaučiausi nusivylęs“. Pirmuoju atveju įvykio interpretacija labiau paremta emocijomis. Tokiose būsenose žmogus dažniausiai užima savo teisumu pasitikinčio žmogaus poziciją, dėl sukeltų nepatogumų ir problemų kaltina kitus, o tai tik apsunkina jo buvimą negatyvizmo būsenoje. Kai žmogus sugeba konstatuoti patį įvykio faktą ir savo reakciją į jį – kaip ir antrajame variante – toks požiūris atveria jam galimybę analizuoti, kas atsitiko, suprasti to, kas vyksta, priežastis ir formuoti teigiamą požiūrį. požiūris į jį.

Jei bandysite apibendrinti daugybę situacijų, kurios naudingos tik proga už jų dalyvių neigiamos patirties atsiradimą, tada daugeliu atvejų jie yra sujungti arba dėl savo nepagrįstų lūkesčių kitų žmonių ar gyvenimo atžvilgiu apskritai, arba dėl neteisingumo jausmo. Tačiau aukščiau išvardytos situacijos visai ne priežastys.žmogaus negatyvumas!

Iš iissiidiologijos pozicijos, tikroji priežastis, kad kai kurios situacijos ar kitų veiksmai gali sukelti neigiamas reakcijas žmoguje – nuo ​​susierzinimo, nepritarimo, pavydo ir susierzinimo iki atviro priešiškumo ir agresijos. nebuvimas jam patirtį būtent šie išgyvenimai. Taip, viskas priklauso nuo patirties! Kad ir kaip žmogus bandytų įtikinti save ir aplinkinius, kad jis visai nenori būti negatyvizme, jo neigiamos psichinės reakcijos ir vidinės būsenos dažniausiai rodo priešingai.

Prisiminkite, pirmoje dalyje jau kalbėjome apie tai, kad savimonė tam tikra savimonės forma (žmogaus, gyvūno, augalo, mineralo, mikrobų ar kita) suteikia galimybę kiekvienam įgyti jam reikalingos patirties. Žmogaus tam tikros patirties neturėjimas sukuria tam tikrą įtampą jo savimonėse, kuri formuoja jo interesą – vidinį poreikį ką nors patirti, jausti, suvokti. O kai jo gyvenime įvyksta tam tikri įvykiai ar susitinka žmonės, jie dažniausiai jame sukelia būtent tas – neigiamas ar teigiamas – emocijas, mintis, jausmus, išgyvenimus, kurių jam trūksta. Tai yra, kitų žmonių gyvenimo situacijos ir veiksmai yra tam tikra objektyvi individo realybė. Objektyvus – nes žmogus visada turi galimybę suvokti ir reaguoti visiškai kitaip. Tačiau jo atsakymai į juos yra labai subjektyvūs, nes jie visiškai priklauso nuo jo asmeninės patirties, idėjų ir gyvybinių interesų.

Tuo pačiu būtent žmogaus atsakymai į bet kokius įvykius ar kitus žmones lemia gyvenimo scenarijų (aplinkybių ir galimybių) palankumo laipsnį po jo išgyvenimų. Kuo dažniau žmogus į ką nors ar ką nors reaguoja neigiamai, tuo daugiau jos gyvenime atsiranda situacijų, kurios prisideda prie būtent tokių jos poreikių suvokimo. Ir, priešingai, kuo dažniau žmogui pavyksta rasti teigiamų motyvų dėl bet kokių jam asmeniškai nemalonių aplinkybių ir aplinkinių žmonių veiksmų, tuo mažiau įvyksta įvykių, galinčių išvesti jį iš psichinės pusiausvyros, ir tuo daugiau. subalansuotas ir harmoningas tampa jo gyvenimas.

Sutikite, kad toks aiškinimas gali kardinaliai pakeisti žmogaus požiūrį į savo gyvenimo suvokimą ir aplinkinių žmonių veiksmus. Gilus suvokimas, kad kiekvienas žmogus pats, o ne kiti žmonės yra bet kokių savo sėkmių ir nesėkmių kaltininkas, padeda vis mažiau pykti, įsižeisti ir dėl visko kaltinti kitus ir vis dažniau ieškoti priežasčių viskas savyje. Toks supratimas padeda nustoti jaustis bejėgiu priešintis savo negatyvizmui ir jį pateisinti. Ir, priešingai, tai leidžia ugdyti savyje asmeninę atsakomybę ne tik už savo žodžius ir veiksmus, bet ir už vidines psichines būsenas, atsakymus, mintis, jausmus ir ketinimus.

Kaip galite pakeisti savo neigiamas reakcijas teigiamomis, aprašyta.

4.4. Jaučiasi atitrūkęs nuo kitų

Atsiribojimas paprastai suprantamas kaip nebuvimas ryšiai, bendravimas tarp kieno nors ar kažko.

Iissiidiologijos požiūriu to vienareikšmiškai teigti neįmanoma, nes visi mes (žmonės) visada esame kažkaip susiję vieni su kitais ir su mus supančiomis savimonės formomis. Šie ryšiai apima asmeninį žmogaus požiūrį – teigiamą, neutralų ar neigiamą – į visus ir viską, ką jis suvokia (mato, girdi, paliečia) jį supančiame pasaulyje. Kiekvieno iš žmonių santykiai su kitais skiriasi tik tuo, kiek jo idėjos apie save ir supančią tikrovę skiriasi nuo kitų įsitikinimų ir prioritetų. Su tais, su kuriais, žmogaus nuomone, jis turi daug bendro, jam lengva bendrauti, kurti pasitikėjimo kupinus santykius. Taigi galima teigti, kad jo ir jų požiūriai į gyvenimą yra panašūs, tai yra dera. O tie, kurių žodžiai, poelgiai ar gyvenimo būdas sukelia jame nesusipratimą ar atstūmimą, turi gyvenimo idėjų, kurios kažkodėl nesuderinamos su jo paties. Todėl jam daug sunkiau bendrauti su tokiais žmonėmis, kad rastų bendrą kalbą ir pabūtų geri santykiai.

Remdamiesi tuo, kas išdėstyta pirmiau, galime teigti, kad pagal Iissidiologiją žmonių nesutarimas yra pasekmė ne nebuvimas bet koks ryšys tarp jų, prieinamumas jungtys potencialiai neigiamas charakteris. Galbūt todėl, kad sąlygos, kuriomis žmonės bendrauja su labai skirtingomis ir mažai suderinamos gyvenimo vertybes, interesus ir prioritetus, yra labai palankūs neigiamam požiūriui vienas į kitą pasireikšti ir pateisinti, tačiau taip būna ne visada.

Bet koks žmonių skirstymas į grupes (kategorijas) grindžiamas visokiais nesuderinamais idėjų, mentaliteto, tradicijų ir poreikių skirtumais tiek pagal odos spalvą, tautybę, religinius pagrindus, tiek pagal lytį, profesiją, materialinę gerovę, socialinę padėtį, gyvenimo būdą, interesai, moralė.-moraliniai principai. Žmogui daug lengviau rasti bendrą kalbą su tais, kurie pagal jam svarbius požymius. priklauso tai pačiai grupei su juo, o daug sunkiau su tais, kurie pagal tą patį kriterijų priklauso kitai kategorijai. Taigi, jei žmogus yra kokių nors nacionalistinių tendencijų šalininkas, jis tikrai sukels konfliktą užsieniečių atžvilgiu. Jeigu jam svarbu su pašnekovu turėti kokių nors bendrų interesų ar moralinių principų, tai tikėtina, kad jis nesunkiai ras bendrą kalbą net su užsieniečiu, kurio pasaulėžiūra panaši į jo paties, bet su visais gyvenančiais tautiečiais. skirtingais būdais.principų, negalės rasti bendrų sąveikos taškų. Tokių pavyzdžių sąrašas yra begalinis.

O dabar, mielas skaitytojau, pamėgink prisiminti, kaip dažniausiai jautiesi tiems, kurių įsitikinimai, gyvenimo vertybės ar gyvenimo būdas labai skiriasi nuo tavo? Puiku, jei atsakymas būtų maždaug toks: „Aš visada esu draugiškas tokiems žmonėms ir stengiuosi apie juos sužinoti kuo daugiau, kad geriau juos suprasčiau“. Bet ką daryti tiems, kurie to visai neturi, tai yra tie, kurie, susidūrę su visai kitokios pasaulėžiūros ar kitos tautybės, rasės, religijos žmonėmis, mano, kad „ su jais Ar kažkas negerai", " Jie kai kurie ne tokie“ ar atvirai rodo atstūmimą ir priešiškumą jiems?

Tokiais momentais žmogus retai susimąsto apie tai, kad galbūt jo nesusipratimo problema slypi jame pačiame. Kai jis ko nors nesupranta ir smerkia, priešinasi kitiems, yra kategoriškas ir nesutaikomas savo nuomonėse ir sprendimuose, elgiasi taip, kaip jam atrodo tinkama, tada greičiausiai jis yra viename iš savo sprendimų poliarų. Ir, kaip žinote, kiekvienas polius turi savo priešingybę. Tai reiškia, kad, vadovaudamasis kai kuriomis kraštutinėmis (poliarinėmis) idėjomis, žmogus, kaip taisyklė, neatsižvelgia į diametraliai priešingų pažiūrų žmonių interesus ir nuomones. Paprastai tokios tendencijos yra pervertinto individo pasipūtimo rezultatas, dėl kurio jis bando primesti savo idėjas kitiems, jomis manipuliuoti ir reikalauti iš jų to, kas jam naudinga. Dėl to aukščiau aprašytos tendencijos sukelia konfliktus ir nesutarimus su kitais, netgi gali pasiekti atvirą konfrontaciją ir agresiją. Kai žmogus elgiasi Panašiu būdu, tada, savo ruožtu, rodo grubų asmeninį egoizmą kitų atžvilgiu, nes savo interesus ir požiūrį į gyvenimą iškelia aukščiau už kitų žmonių poreikius ir nuomones.

Kas lemia žmogaus gebėjimą suprasti kitų žmonių pasaulėžiūrą ir poreikius? Platuma jo nuostatos ir suvokimo sistemos. Būtent: kokią aplinkinių žmonių gyvenimo vertybių ir interesų įvairovę gali suprasti ir atsižvelgti į savo pasirinkimą. Tai ypač pasakytina apie tų žmonių, kuriems jo sprendimai gali turėti tiesioginės įtakos, interesus. Tai nereiškia, kad reikia pamiršti savo poreikius ir tenkinti tik kitų poreikius. Visai ne! Tai – visada atsiminti, kad kiekvienoje situacijoje būtinai yra palankiausias rezultatas visoms dalyvaujančioms pusėms, ir kiekvieną kartą stengtis rasti patį sprendimą, kuris tenkintų visų interesus.

Priešingu atveju, kai toks susitarimas nepasiekiamas, tikrai kažkas lieka nepatenkintas, jaučiasi kitų nesuprastas. Tie, kurių naudai priimamas sprendimas, nesistengia arba negali suprasti pastarojo požiūrio ir randa kiekvienam optimalų sprendimą, tuo parodydami savo mąstymo „vienpusiškumą“ (poliškumą) ir trumparegiškumą. Tokių atvejų nėra geriausiu būdu atsispindi jų dalyvių santykiuose, sėja tarp jų nesusipratimą ir nesantaiką.

Su aukščiau aprašytomis situacijomis kiekvienas žmogus susiduria visur – nuo ​​tarpasmeninių santykių (sprendimas, kaip praleisti laisvą dieną su šeima ar bendras atostogas su draugais; darbo derybose; bendraujant su kaimynais ir kitais) iki daugiašalių derybų tarpvalstybiniu lygmeniu (klausimais). politikos, ekonomikos, švietimo, ekologijos ir kt.). Paprastai jose dalyvauja bent kelios šalys, kurių kiekviena turi savo interesų. Jie gali sutapti su kitų interesais arba jiems prieštarauti. Kiekvienos iš aukščiau išvardytų situacijų pasekmės paprastai sukelia jos dalyvių nesutarimą arba, atvirkščiai, vienybę.

Apibendrinkime tai, kas išdėstyta, tokiose išvadose: kai žmogus nesugeba suprasti ir priimti kitų žmonių veiksmų, jis yra visiškai įsitikinęs savo ir kitų neteisumu; vadovaujasi tik savo idėjomis apie tai, kas yra „gerai“ ir „teisinga“, o kas „blogai“ ir „neteisinga“, tada parodo egocentriškumą, netoleranciją ir norą atsiskirti nuo kitų. Šio asmenybės apribojimo priežastis yra rezultatas netobulumai ją tas pats suvokimo sistemos, ir visai ne kitų pažiūrų siaurumas.

4.5. Skyriaus išvados

Apibendrinant šį skyrių, norėčiau priminti keturis aukščiau aptartus asmeninio egoizmo pasireiškimo požymius. Tai yra − malonumo poreikis, asmeninė nauda kitų sąskaita, neigiamų reakcijų pasireiškimas ir kaltės ieškojimas, atsiskyrimo nuo kitų jausmas. Sutikite, kad daugumai žmonių bent vienas iš šių kriterijų vis dar yra jų gyvenimo ir santykių su artimaisiais bei draugais norma ir gana natūraliai perkeliamas iš tarpasmeninių santykių lygmens į kolektyvą. Tai paaiškina, kodėl šiandieninėje visuomenėje savanaudiški santykių pagrindai ir normos yra tvirtai įsišakniję beveik visose gyvenimo srityse. Juk kitaip ir būti negali: jei daugeliui žmonių vis dar kažkiek būdingi šiurkštūs egoistiniai polinkiai ir poreikiai, tai jų suformuota visuomenė turės tokius pat ženklus.

Jei žmogus nori kažkaip pakeisti esamą reikalų ar santykių su kuo nors padėtį palankesne linkme, pirmiausia jis turi pagal aukščiau aprašytus požymius išsiaiškinti, kuris iš jo įprastų mąstymo ir elgesio stereotipų. yra savanaudiški. Ir pradėti pamažu keisti egoizmą altruizmu, kuris laikui bėgant natūraliai sukels reikšmingų pokyčių jo paties gyvenime, santykiuose su aplinkiniais ir visoje visuomenėje. Apie tai, kaip, mano nuomone, galima palaipsniui savyje ugdyti altruizmą, pasakojau kitoje, penktoje, straipsnio dalyje.

Egocentrizmas yra individo nesugebėjimas arba nenoras vertinti kito požiūrio taško, ne savo paties, kaip vertą dėmesio.

Netolerancija – nepakantumas kitokiai pasaulėžiūrai, gyvenimo būdui, elgesiui ir papročiams; tolerancijos priešingybė.

Peržiūrėta: 3377

- Atkritimas ir išdavystė

Visais laikais žmonės išduodavo ir bailūs. Kas yra išdavystė? Ar tai visada išdavystė? Kodėl žmogus nusprendžia išduoti? Visus šiuos klausimus, kaip visada, turime spręsti trijuose kontekstuose: filosofijos, psichologijos ir pedagogikos požiūriu. Iš karto reikia pasakyti, kad išdavystė turi prasmę tik logikoje, nes toks mąstymas nėra pagrįstas ir nėra nei vienos pagrįstos išvados, nei vieno pagrįsto veiksmo. Todėl išdavystę laikysime egoistų visuomenės reiškiniu. Egoistai juk gyvena dėl savęs ir gali lengvai išduoti, pavyzdžiui, palikti moterį, kuriai prisiekė įsimylėti, palikti vaiką, tapti draugui priešu. Jei mąstome logiškai, tai galime nebūti tokie kategoriški ir kiekvieną IŠDAVYBĖS momentą žemėje laikyti ir pateisinti kaip ne išdavystę, rasti priežastis ir prielaidas, įžvelgti neigiamus bruožus tuose, kuriuos išduodame ir pan. būti tokiu tiesos požiūriu. Tiesa ta, kad jei žmogus galvotų apie kitą žmogų, o ne apie save, jis iš principo negalėtų išduoti, nematytų tame prasmės. IŠDUOTI reiškia palikti žmogų likimo valiai, palikti jį viduje sunkus laikas, apgauti jo viltis ir lūkesčius, tai yra daryti niekšybę, žiaurumą ir dėl to nustoti būti asmenybe. Paimk tėvynės išdaviką. Žinoma, šį reiškinį galime nagrinėti tik kontekste. Juk karas ir karinis patriotizmas neturi prasmės. Visi veiksmai juose yra žiaurumo ir beprotybės pagrindas. Todėl Tėvynės išdavikas gali būti smerkiamas tik dėl tos Tėvynės, kurią jis išdavė. O čia jo IŠDAVYBĖ yra dviguba beprotybė, nes išdavęs vieną Tėvynę nėra garantijos, kad jis bus ištikimas kitai, todėl išdavikas bus visur niekinamas. Paimkime mylimo žmogaus išdavystę. Kaip pavadinti šį veiksmą? Juk išduodami artimuosius galime jų visai nepasmerkti, nes jie gali laimingai egzistuoti ir be mūsų. Čia taip pat nėra apgaulės, nes santuoka yra abipusiai naudingomis sąlygomis sudaryta sutartis, tad jeigu vienos iš šalių sąlygos netenkina, ji sutartį nutraukia. Taip pat galime logiškai pateisinti savo IŠDAVIMĄ sakydami, kad dėl mūsų poelgio kaltas asmuo, kurį išdavėme. Taip pat žmogus gali palikti savo vaiką, tai yra atimti iš jo tėvą, o tai reiškia auklėjimą ir vystymąsi. Tam gali būti tik viena priežastis – savanaudiškumas.
Pažvelkime į IŠDAVYBĖS fenomeną gamtoje. Puikiai žinome, koks ištikimas žmogui yra šuo. Ir ji pati niekada nepakeis savininko. Atiduokite savo gerai dresuotą šunį kitam žmogui ir tas šuo gali mirti iš nuobodulio. Ką tiksliai žmoguje vertina gyvūnas?
Kodėl tai jo neišduoda? Tai galima pavadinti prisirišimu prie to, kuris maitina ir moko. Tai yra, galima daryti prielaidą, kad gyvūnas mato, kad žmogus gyvena už jį ir nusprendžia gyventi dėl žmogaus. Todėl su gyvūnais turime didesnę harmoniją nei vieni su kitais.
Kas yra iškristi? Paimkime situaciją. Mes esame žmonių, kurie planuoja nužudyti žmogų, kompanijoje. Kadangi ši informacija mums jau priklauso, tai yra, esame priklausomi nuo sąlygų, tai turėsime nuspręsti vos porą IŠDAVYBĖS – NUKRITIMO. Juk jei atsisakysime dalyvauti šiame žiauriame akte, galime būti paskelbti išdavikais, nes nėra garantijos, kad išsiverždami į laisvę nebandysime užkirsti kelio nusikaltimui. Svarbiausia neabejoti savo mintimis ir neprarasti pasitikėjimo tuo, ką reikia padaryti. Juk jei patys manysime, kad išdavystė yra baisesnė už žmogžudystę, tai darysime besąlygišką blogį, tapsime nusikaltimo bendrininkais. Nors jei turime informacijos apie nužudymą ir nesiimame jokių priemonių jai užkirsti kelią, norime to ar nenorime jau tampame bendrininkais. Abejingumas kitam žmogui nepadarys mūsų žmogumi. Šioje situacijoje aišku yra tai, kad reikia atsisakyti dalyvauti nusikaltime, o tai reiškia, kad reikia pasirinkti tų, kurie jį padaro, IŠADAVIMĄ. Čia reikia išeiti iš loginio konteksto, išskirti sąlygas, tai yra, neatsižvelgti į žudikų akis ir padaryti pagrįstą pasirinkimą – NURINKTI. Atkritimas yra atsisakymas, dėl išganymo. Jei pasitelkiame protą, tiesiog turime atgrasyti nusikaltėlius nuo blogio, bet greičiausiai niekas mūsų neklausys. Todėl mums reikia Pirmiausia išgelbėk save nuo beprotybės. Jeigu pasirinkdami KRITĮ sukursime grėsmę savo gyvybei, tuomet situacija bus itin įtempta. Faktas yra tas, kad jokiu būdu neturėtume suvokti savo gyvenimo aukščiau kažkieno kito. Tai bus grynas egoizmas. Dažniausiai žmogus išduoda tik iš baimės.
Prisiminkite porą atsargumo ir baimės, turime būti apdairūs, kad nepatektume į tokias situacijas. Tokios gyvenimo akimirkos neduoda išminties, tik griauna žmogaus asmenybę.

Apskritai žmogus išduoda pasikeitus sąlygoms – ir į blogąją, ir į gerą pusę. Pavyzdžiui, šiuolaikinis žmogus, kai pradeda uždirbti daugiau pinigų, dažniausiai pakeičia draugus, nes dėl mažiau sėkmingų draugų pavydas draugystė tampa neįmanoma. Tačiau išdavystė yra abipusė sąvoka. Juk seni draugai, kuriuos išduodame, nesistengia susigrąžinti draugystės. Jie irgi tiesiog nusisuka, kaltindami mus arogancija. Tas pats atsitinka ir su paliktais sutuoktiniais. Jie iškart susiranda naujų draugų. Taip yra todėl, kad mes nematome vienas kito kaip individų. Bendraujame abipusės naudos pagrindu. Ko tuomet tikėtis iš atsidavimo ir pagarbos žmonių?
Kartu su vaiku raskite ribą, kada SUMAŽYMAS tampa KRENTIMAS ir atvirkščiai. Tai labai svarbi poražmogui. Jūsų sūnus gali laikyti save įmonės išdaviku, jei, pavyzdžiui, atsisako pradėti rūkyti. Jis neturėtų būti vedamas savo nevertų jausmų, tokių kaip baimė ir abejonės, o verčiau pasakyti kitiems, kaip gyventi, kad būtų gerbiamas. Atkritimu vadinsime tikruoju žinojimu pagrįstų įsitikinimų tvirtumą, o APGALUOKITE – dvasios silpnumą. Paimkite dviejų įmonių nesantaikos kontekstą. Draugai gali jus apkaltinti išdavyste, jei nekovosite su jais už visos įmonės garbę. Atkritimas čia – geriausia išeitis, tik reikia tai sumaniai pagrįsti. Dvi skirtingos žmonių grupės priešinasi viena kitai dėl iškreipto stereotipo, kuris teisingumą išduoda kaip žiaurumą. Tais atvejais, kai žmonės yra priešiški ir skaudina vieni kitus, būtina atsisakyti savanaudiškumo, tai yra nelaikyti priešų priešais, nes tai tie patys žmonės, kurie dėl tam tikrų priežasčių atsidūrė kitoje barikados pusėje. . Asmenybė galvoja apie visus žmones iš karto, todėl protingiausias pasirinkimas – rasti būdą, kaip sutaikyti abi kompanijas ir iš karto visus išgelbėti nuo kraujo praliejimo. Per karinius konfliktus ir susirėmimus, kai egoizmą iki ribos paaštrina ir sustiprina įniršis bei netekčių skausmas, sunku išeiti iš loginio konteksto, nes viskas susimaišo su nukentėjusių šalių jausmais, trokštančiais keršto ir žiaurumas. Žmogus turi būti itin apdairus, kad nesusierzintų tarp žmonių iki beprotybės. Todėl atkritimą, tai yra nesutikimą su savanaudiška draugų nuomone, visur turėtų akcentuoti tie, kurie turi tikras žinojimas apie pasaulį. Poros padės jums išspręsti visus konfliktus Žemėje, nes pabrėš egoizmą, kuris yra susirėmimų priežastis. Žmonės gyvena taip arti šioje didžiulėje planetoje, kad yra pasirengę mirti už kiekvieną tuščios ir netinkamos žemės metrą. Kare karys atlieka savo pareigą ir paklūsta vado įsakymams, kurie suvokiami kaip teisingi. Mes sugalvojome įstatymus, kuriais vadovaudamasis galima drąsiai atimti kitų žmonių gyvybes, bet karys yra gyvas žmogus, o ginklą turinčio žmogaus smegenys visada išduoda abejones ir baimę, kai jis paspaudžia kulkosvaidžio gaiduką. Politikai per visą žmonijos istoriją mezgė intrigas ir sprendė savo savanaudiškas užduotis, naudodamiesi kvailu kariuomenės troškimu, kad geležinės žvaigždės ir kryžiai mirtų už nežinia ką. Dėl tam tikrų priežasčių valstybininkai niekada neturėjo pakankamai smegenų, kad išgelbėtų savo žmones nuo kraujo praliejimo. Pasauliniai karai nebūtų įmanomi, jei šio pasaulio galiūnai mokėtų derėtis ir rūpintis savo tautomis, o ne savo galia ir didybe. Šiandien žmogus bijo nepaklusti savo vadui, nes jį slegia kariniai reglamentai ir tai, kad jis vienas. Nesutikti su savo vadu nereiškia išduoti tėvynę ir tautą. Mylėti savo tautą nereiškia žudyti kitų tautų atstovus. Ko gero, niekas iš Žemės žmonių nenori karų, išskyrus tuos, kurie valdo mases, todėl politika ir vadinama nešvariu verslu. Juk politikas taip pat bijo, kad jam bus priekaištaujama dėl išdavystės, jei jis kartu su kitais neskaldys ir nevaldys. Karys, kaip žmogus protingąja prasme, neturi slopinti, grasinti ir žudyti, jis turi ginti žmones ir teisingumą, perspėti. O politiko prasmė – ne panaudoti kareivius, o atvirkščiai – žiūrėti, kad nešautų. Kad tai padarytų, politikas turi būti išradingas susitarti su kitais politikais ir įtvirtinti protą pasaulyje. Politiko nuopuolis yra tai, kad jis neturi sutikti su pasaulyje tvyrančia neteisybe ir nelaikyti to išdavyste, žinoma, jei yra ištikimas savo sąmonei, suvokia savo veiksmus ir koreliuoja juos su bendra prasme. ir savo žmonių siekius.

Įtraukti į adresyną

Savanaudiškumas – tai žmogaus charakterio savybė ir noras turėti akivaizdų ar užslėptą pranašumą prieš kitus ir asmeninę galią, tik siekiant įgyvendinti savo savanaudiškus troškimus ar asmeninės naudos. Nenoras atiduoti dalelės savęs ar savo. Tai meilės kitam stoka.

Egoizmo apraiškos ir savybės

Egoizmas, kaip asmenybės savybė, pasireiškia žmogaus jausmuose, sąmonėje, pasąmonėje, veiksmuose ir poelgiuose. Egoizmas ryškiausiai pasireiškia per varžymąsi, valdžios troškulį.

Egoizmas yra visiškas Meilės kitam žmogui trūkumas. Išimtis yra jūsų pačių vaikai. Savanaudiškumas yra savęs kaip asmens jausmas. Šis jausmas veikia dviem kryptimis: arba gyvenk kam nors ar tik sau.

Labai dažnai egoizmas virsta giliu nusivylimu gyvenimu ir vienatve.

Skirtingai nei vidinis žmogaus sąmonės pasaulis, materialiame pasaulyje žmogus turi prisitaikyti prie sąlygų, kai dauguma žmonių gyvena sau ir materialiniam turtui.
Prisitaikymo instrumentas yra netikras ego, persmelkiantis žmogaus sąmonę ir jausmus. Netikras ego fiksuoja visas žmogaus charakterio savybes, subordinuodamas mintis, veiksmus, juslinius malonumus tik dėl savęs. Yra du kraštutinumai ir du skirtingi egoizmo poliai, kurie vadinami egoizmu ir altruizmu.

Tikrasis ego – altruizmas

Altruistas – tai žmogus, kuris nesavanaudiškai padeda kitiems, remdamasis vadinamojo tikrojo Ego veikimu.

Kad būtų nuoseklus, altruistas demonstruoja sveikas egoizmo formas, gyvena dėl kitų. Jis turi savo trūkumų, tarp kurių yra sustojimas savo, kaip asmenybės, vystymosi ir tobulėjimo kelyje. Altruizmo negalima priskirti idealui ir sakyti, kad tai labai gerai. Vyras ant savo gyvenimo kelias visada yra tam tikrame egoizmo-altruizmo skalės taške, ir tai yra teisingiau.

Altruizmo atveju žmogaus sąmonė ir siela net teoriškai neįsivaizduoja, kaip galima rasti Laimę, gyvenant tik tam, kad patenkintų savo troškimus.

Žmogus, turintis tokias nuostatas kaip altruizmas, visada įsivaizduoja, kad tikroji Laimė pasiekiama tada, kai jis suteikė džiaugsmo kitiems žmonėms, padarė jiems ką nors malonaus ir naudingo. Koks džiaugsmas, jei tik tu džiaugiesi?
Pagrindinis, kasdienis, tokio žmogaus gyvenimo principas prasideda nuo klausimo sau – „Ką šiandien naudingo padarei kitiems žmonėms?

Savanoris – kaip labai ryškus altruizmo ir tokių žmonių elgesio pavyzdys. Tikras savanoris – tai žmogus, kuris savo noru užsiima neatlygintina visuomenei naudinga veikla.

Netikras ego – savanaudiškumas

Egoistas, kaip visuomenėje priimta vadinti, yra žmogus, gyvenantis dėl savo vidinių ir savanaudiškų materialinių interesų. Tai vadinamasis netikras ego. Tai būdas pasiekti materialinę netikrą laimę.

Netikras ego skelbia: „Tai yra mano ranka, mano protas, mano jausmai, mano protas, mano vyras, mano automobilis, mano namai, mano šalis ir galiausiai mano Žemė“. Netikras ego apima visus žmogaus materialaus gyvenimo aspektus. Būtent toks gyvenimo ir elgesio būdas visuomenėje vadinamas materialiu egoizmu.

Tačiau jei žmogus gyvena tik netikro Ego įtakoje, jis negali pasiekti tikrosios Laimės, nes jos reikia ieškoti dviejų Ego sąveikos sferoje.

Žmonių, kurie ieško laimės nesavanaudiškoje meilėje, padedant žmonėms, galima rasti visur, tereikia atidžiai pažvelgti į jus supantį pasaulį, peržengiant savanaudišką draugų pasaulį.

Trumpa sąvoka – Gėris

Kova tarp tikrojo ir netikro ego vadinama aistra, o ten, kur tikrasis Ego perima svorį prieš netikrą ego, atsiranda gėris.

Kiti savanaudiškumo aprašymai ir apraiškos

Egoizmas yra noras gyventi kitų sąskaita ir nepelnytai ką nors gauti šiame gyvenime, tai yra gauti nemokamai arba naudojant tam metodus - apgaulę, manipuliavimą, smurtą ir kt.
Daugiau stiprios formos egoizmas yra hipertrofuotas arba kilpinis egoizmas – parazitizmas ir parazitizmas.

Savanaudiškumas – tai pagrįstas poreikis ir noras panaudoti kitus ir visą pasaulį, jo išteklius, įgyvendinti savo savanaudiškus troškimus ir bet kokius savanaudiškus interesus. Egoizmas yra pagrįstas noras ir įprotis spjauti į kitus ir jų nuomonę.

Egoistas turi visas mintis, tik apie save arba apie savo neišsipildžiusius troškimus. Ir tai visada daro egoistą labai nelaimingą.
Egoizmas – kai žmogus pasiruošęs daryti tik tai, kas jam asmeniškai patinka, kai jam tai yra svarbiausia.

O jei kitiems nepatinka, jam neįdomu, arba domina dešimta vieta.

Savanaudiškumo įtaka laimei

Galiausiai per egoizmo ir jo formų supratimą pamažu privedžiau jus prie Laimės sampratos.
Laimė yra nesavanaudiškas kelias į kažkokį aukštą tikslą dėl kitų žmonių.

Pavyzdžiui, tikra meilė gali būti tik nesavanaudiška. Motina savo naujagimį myli nesuinteresuotai, be jokių minčių ir nesitikėdama iš vaiko dėkingumo.

Kai vienas iš sutuoktinių supranta, kad yra išnaudojamas, jį labai įžeidžia savo pusės godumas. Įsimylėjęs save žmogus negali būti tikros meilės. Egoizmas yra baisi yda, kuri visiškai nuodija meilę ir šeimos santykius.

Žmogaus prigimtis taip sutvarkyta, kad jam nuolat reikia gauti laimę, atiduodant savo meilę kitiems žmonėms. Jei žmogus gyvena nežinioje, tenkina savo troškimus ir aistras, jis taip naikina save kaip asmenybę.

Savanaudiškumo apraiška yra visko, kas teisinga jūsų adresu, neigimas. Žmogus yra taip priblokštas Egoizmo, kad jam skaudu klausytis kito žodžių. Jis puola į ginčą, pertraukia, įrodinėja, piktinasi ir teisinasi.

Egoizmas sukelia natūralų priešiškumą ir pasipriešinimą. Jei žmogus išeina į išorinį pasaulį su vieninteliu noru pagrobti, nieko neduodamas mainais su šūkiu – „Tai viskas man!“, pasaulis, suprantama, priešinasi.

Iš pradžių į šeimos santykiai, šalys toleruoja egoizmo apraiškas, tada pradeda ginčytis, ginčytis ir konfliktuoti įvairių formų. Kitaip tariant, bet kokia savanaudiškumo forma sukelia antagonizmą, pasipriešinimą ir netikrų ego susidūrimą.

Destruktyvi Egoizmo veikla atima iš žmogaus galimybę pasiekti laimę.

Nereikėtų painioti egoizmo ir meilės sau

Egoizmas yra netikra savimeilė. Tai meilė ne dieviškajai sielai, o puikybei ir tuštybei, meilė savo pasipūtimui ir netikrai didybei.

Savanaudiškumas – tai savo žemiškų troškimų ir ydų tenkinimas, savo nuodėmių ir klaidų pateisinimas, nuolaidžiavimas tam Blogiui, kuris gyvena pačiame žmoguje ir jį naikina. Tai pasiteisinimas ir maitinimas savo tinginumui, kvailumui, išsilavinimo stokai, nuoskaudoms, pykčio ir neapykantos emocijoms, pavydui ir pavydui, žalingiems įpročiams ir ydoms ir kt.

Tikra meilė sau

Žinoma, reikia mylėti save, tik ši meilė neturi menkinti kitų žmonių orumo ir interesų, nenuvertinti tiek kitų žmonių, tiek viso tave supančio pasaulio.

Tikra meilė ir gerumas sau visada suteikia jums tokį patį gerumą kitiems žmonėms, padidindama jų vertę jūsų gyvenime. Tokia meilė gimdo Sieloje ryškų norą daryti gera kitiems žmonėms nesavanaudiškai, be pašėlusio troškulio gauti asmeninės naudos iš bet kokių santykių. Kai siela atsiveria tikra meilė sau ir kitiems žmonėms – egoizmas greitai tirpsta, netenka jėgos, mažėja.

Egoizmo nebuvimas žmoguje visiškai nereiškia, kad žmogus neturėtų galvoti apie save ir savo gyvenimą arba kad jis visada turi daryti viską, kad pakenktų sau ir įtiktų kitiems. Altruizmas nereiškia materialaus skurdo.

Jei žmogus sąžiningu darbu užsitarnavo gražų ir turtingą gyvenimą, jis turėtų tai priimti oriai ir didžiuotis savimi. Turtai, prabanga, padorus asmeninis gyvenimas nepadaro žmogaus egoistu.

Žmogus tampa egoistu, jei su visa šita prabanga ima spjauti į kitus žmones, visiškai ignoruodamas jų interesus ir jausmus, nieko naudingo ir gero visuomenei ir šiam pasauliui nedaro. Jei šio žmogaus principas yra geras tik jam pačiam, tai yra egoistas.

Savanaudiškumo pasekmės

Štai kodėl egoistai širdyje yra patys nelaimingiausi žmonės. Egoizmas, jei suteiki jam galią prieš save, visada veda į begalinę kančią ir dvasinį vienatvės kančią, net jei kenčiatės savo rūmuose, sėdėdami ant auksinio unitazo.
Klausimas straipsnio pabaigoje:

http://website/chto-takoe-depressivnost/

Daugiau įdomių straipsnių – skaitykite dabar:

Rūšiuoti Įrašo tipą

Paskelbimo puslapio kategorija

Jūsų stiprybės Jausmai Asmenybės prigimtis ir kokybė Teigiamos charakterio savybės Teigiami jausmai Teigiamos emocijos Reikalingos žinios Laimės šaltiniai savęs pažinimas Paprastos ir sudėtingos sąvokos Ką tai reiškia Kas yra Ką tai reiškia Gyvenimo prasmė Įstatymai ir valstybė Krizė Rusijoje Visuomenės išnykimas Apie moterų nereikšmingumą Žmogaus privaloma perskaityti Biologiniai mechanizmai Vyrų genocidas Rusijoje Privaloma perskaityti berniukams ir vyrams Androcidas Rusijoje Pagrindinės vertybės Neigiamos charakterio savybės 7 mirtinos nuodėmės Mąstymo procesas Laimės fiziologija Kaip Grožis Moteris Grožio Tikslai Ezoterinis Cho yra žiaurumas Kas yra Tikras vyras JUDĖJIMAS UŽ VYRŲ TEISES Tikėjimai Pagrindinės vertybės gyvenime Pagrindiniai žmogaus tikslai Manipuliacija šantažasŽmonių išnykimas Geri ir blogi darbai Vienatvė Tikra moteris Žmogaus gyvūnų instinktai Moterys – vėl matriarchatas! Vaikai ir pasekmės Feminizmas Monstriška vyrų apgaulė Šeimos sunaikinimas Rusijoje Šeimos sunaikinimas vadovėlis vyrams Rūšiavimo pavadinimas Panašus