Stoikai laikė svarbiausia filosofinės doktrinos dalimi. Stoikai ir stoicizmas filosofijoje

Stoicizmasįkurta filosofijos mokykla Zenonas iš Kition(332 – 262 m. pr. Kr.) apie 300 m ir gavo tokį pavadinimą, nes pirmieji jo atstovai rinkosi į portiką „Stoya“ („Motley Hall“), t.y. dengta galerija, kurios lubos laikomos kolonomis.

Didžiausi ankstyvojo stoicizmo (III – II a. pr. Kr.) atstovai, be jo pradininko, buvo Cleanf Ir Chrysippus, vidurinis stoicizmas (II – I a. pr. Kr.) – Panetijus Ir poseidonijus, vėlyvas (I–II a. po Kr.) – Seneka Ir Markas Aurelijus.

Filosofų žinioje šiandien yra tik atskiri dviejų pradinių laikotarpių stoikų raštų fragmentai. Bet kita vertus, išliko dauguma Senekos kūrinių, kurių pagrindinis yra „Moraliniai laiškai Liucilijui“, taip pat imperatoriaus Marko Aurelijaus kūryba “ Viena su savimi".

Zenonas suskirstė mokslus į logiką, fiziką (gamtos filosofiją) ir etiką, lygindamas juos su vaisių sodas arba kiaušinis. Sodo tvora - logika, medžiai sode - fizika, vaisiai, kam sodas pasodintas - etika. Arba kiaušinio lukštas yra logika, baltymas yra fizika, o trynys yra etika.

Logikos(Stoikai) susiveda į šias pagrindines idėjas:

1) Logikos tikslas yra išsiaiškinti tiesos kriterijus.

2) Žmogaus pažinimo šaltinis yra pojūčiai, kurių pagrindu atsiranda reprezentacijos.

3) Asmens atmintyje kaupiamos reprezentacijos suteikia pagrindą palyginimui, identifikuojant panašumus ir skirtumus, išryškinant panašumus ir formuluojant sąvokas.

4) Sąvokos (bendrosios) neturi savarankiško egzistavimo už žmogaus proto ribų. Iš tikrųjų egzistuoja tik keli dalykai.

Fizika(Stoikai) yra šios pagrindinės idėjos:

1) Būtis yra tik tai, kas gali veikti ir kentėti. Toks yra tik kūnas, vadinasi, „būtis ir kūnas yra vienas ir tas pats“.

2) Kosmosas yra gyva, racionali ir materiali visuma, kuri savaime turi du principus: pasyvųjį materialųjį ir aktyvųjį idealą (Logos).

3) Viskas pasaulyje kyla iš Logoso, kuris yra neatsiejamas nuo materijos, o kadangi materijos be formos nėra, Logos yra viskas (materialistinis panteizmas).

4) Pasaulio saviugda vyksta cikliškai, ir kiekvienas ciklas baigiasi Pasaulio ugnimi: pasaulis kada nors apsivalys, sudegs, o paskui vėl atgims ir viskas kartosis iš naujo.

Esmė Etika(Stoic) yra sumažintas iki šių nuostatų:

1) Stoikams gyvenimo tikslas – pasiekti laimę, kurios esmė – sekti gamta, t.y. gyventi taip, kad būtų užtikrintas žmogui būdingų savybių augimas ir vystymasis, ypač protinga pradžia.

2) Laimė nepriklauso nuo išorinių įvykių, todėl kankinimų, ligų ir socialinių sukrėtimų pagautas žmogus gali būti laimingas. Todėl reikia būti abejingiems visuomenėje vykstantiems įvykiams.

3) Išminčius yra laisvas (nes sugeba sutramdyti aistras), o neišmanėlis – vergas, nes jame vyrauja aistros, kurios yra silpno proto pasekmė.

Pagrindinė stoikų filosofinės mokyklos idėja yra panaši į pagrindinę kinikų filosofijos idėją. Jį sudaro išsivadavimas iš išorinio pasaulio įtakos. Žinoma, jie skirtingai suprato, kaip pasiekti išsivadavimą. Jeigu cinikai išlaisvinimą iš išorinio pasaulio įtakos matė tradicinės kultūros vertybių, asocialaus gyvenimo būdo, valkatos ir elgetavimo atmetimu, tada stoikai tikėjo, kad išsivadavimas reikalauja nuolatinio savęs tobulinimo, geriausių tradicinės kultūros laimėjimų įsisavinimo ir išminties siekimo.

Idealus stoikas yra šalavijas, pakylėtas virš supančio gyvenimo tuštybės ir išlaisvintas iš išorinio pasaulio įtakos dėl šių savybių:

- dorybės;

- aistringumas (apatija);

- nušvitimas, žinios;

- autarkija (savarankiškumas).

Seneka(5 m. pr. Kr. – 65 m. po Kr.) – iškilus Romos filosofas, užauginęs imperatorių Neroną. Neronui pradėjus vykdyti žiaurią politiką, Seneka nusižudė. Seneka gynė dorybės idėjas, ragino nedalyvauti viešajame gyvenime ir susitelkti į savo dvasinę būseną. Jis sveikino taiką ir kontempliaciją, buvo valstybei nematomo, bet žmogui džiaugsmingo gyvenimo rėmėjas. Seneka tikėjo neribotomis žmogaus ir visos žmonijos vystymosi galimybėmis ir numatė kultūrinę bei technologinę pažangą.

Markas Aurelijus(121 – 180 m. po Kr.) – didžiausias romėnų filosofas, 161 – 180 m. – Romos imperatorius. Jo filosofijai būdingas Dievo pripažinimas aukščiausiu pasaulio principu, kurį jis suprato kaip aktyvią materialinę ir dvasinę jėgą, vienijančią visą pasaulį. Markas Aurelijus išskyrė išorinį pasaulį, kuris nepavaldus žmogui, ir vidinį, pavaldų tik žmogui. Jis manė, kad pagrindinė individo laimės priežastis yra suderinti savo vidinį pasaulį su išoriniu pasauliu. Jis ragino vertinti ir maksimaliai išnaudoti gyvenimo galimybes.

Žymūs stoicizmo atstovai senovės Romoje buvo Seneka, Epiktetas ir imperatorius Markas Aurelijus.

Perkeltine prasme stoicizmas yra tvirtumas ir drąsa gyvenimo išbandymuose.

Stoiko išminčiaus įvaizdis tvirtai įsiliejo į Europos moralinės sąmonės kasdienybę. Jau vien paminėjus žodį „stoikas“, atmintyje iškyla žmogaus, drąsiai ištveriančio visas likimo peripetijas, ramiai ir nepajudinamai atliekančio savo pareigą, be aistrų ir neramumų, įvaizdis. Šis įvaizdis toks populiarus, kad netgi sukėlė bendrą klišę - „stoiškai“ ištverti sunkumus ir išbandymus.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5

✪ 🔶 Stoicizmo filosofija

✪ Stoikai ir stoicizmas (pasakojo Kirilas Martynovas)

✪ Kodėl stoicizmas yra paklausus šiuolaikiniame pasaulyje

✪ PAKEISTI savo požiūrį į REALYBĘ. Stoicizmas

✪ Filosofija. Stoikai

Subtitrai

Jūs buvote išplauti į krantą už tūkstančių kilometrų nuo namų be pinigų ar atsargų. Tokia suirutė daugelį nuves į neviltį ir jie prakeiks likimą. Tačiau Zenonui iš Citijos toks įvykis buvo viso gyvenimo darbo ir jo palikimo pradžia. Būdamas turtingas pirklys, jis viską prarado per laivo avariją Atėnuose apie 300 m. Svaičiodamas aplinkui, jis pažvelgė į knygyną ir užsidegė skaitydamas Sokrato kūrinius. Kartu su kitais žymiais miesto filosofais jis tęsė studijas ir mokslinius tyrimus. Kai pats Zenonas pradėjo mokyti studentus, jis inicijavo filosofiją, žinomą kaip stoicizmas, kurios dorybės, tolerancijos ir savitvardos mokymai ir toliau įkvepia mąstytojų ir lyderių kartas. Žodis „stoicizmas“ kilęs iš Stoa Poikile, nutapytos viešos kolonados, kur Zenonas ir jo pasekėjai susirinko pabendrauti. Šiandien neoficialiai vartojame žodį „stoikas“ kalbant apie žmogų, kuris išlieka ramus veikiamas išorinio spaudimo ir vengia emocinių kraštutinumų. Nors šis apibrėžimas apima svarbius stoicizmo aspektus, originali filosofija apėmė ne tik pasaulio jausmą. Stoikai tikėjo, kad viskas aplink mus vyksta dėl priežasties ir pasekmės persipynimo, atsispindinčio racionalioje visatos struktūroje, kurią jie pavadino Logosu. Ir nors mes ne visada galime kontroliuoti tai, kas vyksta aplink mus, galime kontroliuoti savo suvokimą apie tai, kas vyksta. Vietoj svajonių apie idealią visuomenę stoikai stengėsi suvokti pasaulį tokį, koks jis yra, ir tuo pačiu užsiėmė saviugda, pabrėždami 4 svarbias dorybes: praktinę išmintį – gebėjimą logiškai ir pagrįstai valdyti sudėtingas situacijas, išliekant ramiems; santūrumas – savitvardos ir saiko lavinimas visose gyvenimo srityse; teisingumas – elgesys su kitais be išankstinio nusistatymo, net jei jie klysta; ir drąsos – ne tik ekstremaliomis sąlygomis, bet ir kasdienes užduotis sprendžiant holistiškai ir šviesia galva. Kaip rašė vienas žymiausių senovės Romos stoikų Seneka: „Kartais net gyvenimas yra drąsos apraiška“. Ir nors stoicizmas orientuojasi į individo vystymąsi, tai nėra egocentrizmo filosofija. Tuo metu, kai pagal romėnų teisę vergai buvo traktuojami kaip nuosavybė, Seneka ragino elgtis humaniškai ir pabrėžė, kad galiausiai visi esame žmonės. Panašiai stoicizmas nepalaikė pasyvumo. Pagrindinė mintis buvo ta, kad tik tie, kurie išsiugdė dorybę ir susivaldymą, gali pakeisti kitus į gerąją pusę. Atsitiktinai vienas žymiausių stoicizmo rašytojų buvo vienas didžiausių Romos imperatorių. Per savo 19 valdymo metų stoicizmas suteikė Markui Aurelijui ryžto valdyti imperiją per du didelius karus ir kartu susidoroti su daugelio savo vaikų praradimu. Praėjus šimtmečiams, Marko dienoraščiai padės ir nuramins Nelsoną Mandelą 27 metų įkalinimo metu, kai jis kovojo su rasine nelygybe Pietų Afrikoje. Po išlaisvinimo ir galutinės pergalės Mandela pabrėžė taikos ir nuolankumo svarbą. Jis tikėjo, kad nors praeities skriaudų negalima ištaisyti, jo žmonės gali jas įveikti dabartyje ir sukurti geresnę, teisingesnę ateitį. Stoicizmas buvo aktyvi filosofijos mokykla Graikijoje ir Romoje kelis šimtmečius. Ir nors ji nustojo egzistavusi kaip formali organizacija, jos įtaka pastebima iki šiol. Krikščionių teologai, tokie kaip Tomas Akvinietis, gerbė ir priėmė jo požiūrį į dorybes. O stoicizmui būdinga „Ataraksijos“ sąvoka turi daug bendro su budistine Nirvanos samprata. Vienas įtakingiausių stoikų buvo filosofas Epiktetas, žodžių autorius: „kančia yra ne įvykių, vykstančių mūsų gyvenime, pasekmė, o to, kaip mes su jais santykiaujame“. Tai stipriai rezonuoja su šiuolaikine psichologija ir savipagalbos judėjimu. Pavyzdžiui, savęs nuvertinantis elgesys, racionalus-emocinis-elgesio terapija, kuria žmonės susidoroja su savo gyvenimo perversmais. Taip pat yra Viktoro Franklio logoterapija. Atsižvelgiant į Franklio, kaip kalinio koncentracijos stovykloje, patirtį, logoterapija remiasi stoikų principu, kad savo gyvenimą galime įprasminti valios pastangomis. Net ir pačiomis sunkiausiomis aplinkybėmis.

periodizacija

Iki šios mokyklos atradimo stoikai Atėnuose buvo vadinami poetų bendruomene, susibūrusia į m. Stoa Poikilešimtas metų iki Zenono ir jo mokinių bei bendraminčių pasirodymo.

Vidutinis stovėjimas(stojiškas platonizmas): -I amžiuje prieš Kristų. Atstovai: Panetijus Rodas (apie 180-110 m. pr. Kr.) ir Posidonijus (apie 135-51 m. pr. Kr.). Jie sukūrė stoicizmą Romoje, o Tarso Archedema išplatino šią doktriną Partijos Babilonui. Kiti atstovai: Mnesarchas, Dardanus, Hekaton Rodas, Diodotas, Geminus, Antipatras iš Tyro, Athenodoras ir kt.

vėlyvas stovėjimas(romėnų stoicizmas): -II  a. e. Seneka (4 m. pr. Kr. – 65 m. po Kr.), Epiktetas (50–138 m.) ir Markas Aurelijus (121–180 m. po Kr.). Kiti atstovai: Mussonius Ruf, Sextus Cheronean, Hierocles, Kornut, Eufratas, Kleomedas, Junius Rustic ir kt.

Kartais stoicizmo raidoje išskiriamas 4-asis laikotarpis, susiejant jį su kai kurių pitagoriečių ir platonistų mokymu – II mūsų eros amžius. e., Filonas iš Aleksandrijos.

Galiausiai įvyko stoicizmo konvergencija su neoplatonizmu, o vėliau jo ištirpimas pastarajame.

Taip pat neabejotina stoicizmo įtaka asketiškos orientacijos gnostiniams mokymams (valentino ir marčionitų mokykloms).

Stoikų mokymai

Logikos

Etika

Stoikai išskiria keturis afektų tipus: malonumą, pasibjaurėjimą, geismą ir baimę. Jų reikia vengti teisingai vertinant (orthos logotipus).

Pirmenybė turėtų būti teikiama daiktams, kurie dera su gamta. Stoikai daro tą patį skirtumą tarp veiksmų. Yra blogi ir geri darbai, vidutiniai poelgiai vadinami „tinkamais“, jei juose realizuojasi natūralus polinkis.

O. B. Skorodumova pažymi, kad stoikai pasižymėjo vidinės žmogaus laisvės idėja. Taigi, rašo ji, įsitikinusi, kad pasaulis yra nulemtas („likimo dėsnis elgiasi teisingai... niekieno malda jo nepaliečia, nei kančia, nei gailestingumas jo nepalaužs“), jie skelbia vidinę žmogaus laisvę kaip Aukščiausia vertybė: „Klysta tas, kuris mano, kad vergovė apima asmenį: jo geriausia dalis yra laisva nuo vergijos.

M. L. Chorkovas atkreipė dėmesį į stoikų susidomėjimą poetikos problema. Taigi „Zenonas rašo knygas „Apie poezijos skaitymą“, „Cleanthes“ - „Apie poetą“, Chrysippus - „Apie eilėraščius“ ir „Apie kaip skaityti poeziją“. Strabonas, pats stoikų filosofijos šalininkas, pažymi, kad, anot stoikų, yra glaudus ryšys tarp poetinės ir visų be išimties filosofijos dalių. Šiuo atžvilgiu Khorkovas simbolizuoja, kad prieš pasirodant Stooje filosofams, kurie savo vardą gavo iš šio portiko, ten gyveno poetai, kurie buvo vadinami „stokais“. V. G. Boruchovičius pažymėjo, kad kadangi graikų proza ​​atsirado daug vėliau nei poezija, tai remdamiesi stoikų mokyklos gramatikai prozą laikė išsigimusia poezija.

Romos imperijos laikais stoikų mokymas tapo savotiška religija žmonėms ir visoje imperijoje, o didžiausią įtaką turėjo Sirijoje ir Palestinoje. Per visą stoicizmo istoriją Sokratas buvo pagrindinis stoikų autoritetas; jo elgesys teismo proceso metu, atsisakymas bėgti, jo ramybė mirties akivaizdoje, jo tvirtinimas, kad neteisybė padaro daugiau žalos tam, kuris ją daro, nei aukai – visa tai visiškai atitiko stoikų mokymą. Tą patį įspūdį padarė jo abejingumas karščiui ir šalčiui, paprastumas maisto ir drabužių atžvilgiu ir visiškas visų patogumų nepaisymas. Tačiau stoikai niekada nepriėmė Platono idėjų doktrinos, o dauguma jų atmetė jo argumentus apie nemirtingumą. Tik vėlesni pagonys stoikai, priešindamiesi krikščioniškajam materializmui, sutiko su Platonu, kad siela yra nemateriali; pradžios stoikai pasidalijo nuomone

IV-III amžių sandūroje. pr. Kr. Pavadinimas kilęs iš graikų kalbos. Stoa Poikilē (Painted Portico) – kolonados Atėnuose. Čia susirinkęs ieškoti vienatvės Zenonas ir jo mokiniai buvo vadinami „stokais“.

Stoicizmo istorijoje yra trys laikotarpiai: ankstyvasis stoikas (Zenonas, Cleanthesas, Chrysippus ir jų mokiniai -1-2 a. pr. Kr.); Vidutinis stovėjimas (Panaetijus, Posidonijus ir kiti – 2-1 a. pr. Kr.); Vėlyvoji Stoja (Seneka, Musonijus Rufas, Epiktetas, Markas Aurelijus ir kiti – 1-2 a. po Kr.). Visiškai išliko tik vėlyvosios Romos Stoa kūriniai. Nors pagrindinę teorinę doktrinos šerdį suformavo Zenonas ir Chrysipas, didžiausią šlovę stoicizmas pelnė įsikūnijęs į Romą.

Stoikų filosofija apima logiką, fiziką ir etiką. Etika yra pati reikšmingiausia ir istoriškai reikalaujama doktrinos dalis, kurios pagrindimas yra likusios dalys.

Logikos

stoikų interpretuojama itin plačiai ir apima retoriką, dialektiką (gramatiką, semantiką ir formaliąją logiką) bei kriterijų doktriną (epistemologiją). Logikos subjektas yra viskas, kas susiję su prasminga žmogaus kalba: jos išorinės žodinės raiškos taisyklės (išoriniai logos), vidinė semantinė ir formali-loginė pusė (vidinis logos), atitikimo tikrovei kriterijai.

Žinios prasideda nuo juslinio suvokimo. Šioje stadijoje siela yra pasyvi ir yra tarsi vaško lenta, kurioje suvokiami dalykai palieka savo pėdsakus – idėjas. Pažinimo akto tiesos kriterijus yra vadinamosios „kataleptinės“ suvokiančios reprezentacijos, kurios neabejotinai akivaizdžiai ir aiškiai atskleidžia savo objektų turinį. Tada sprendimai priimami remiantis idėjomis, kurias turi patvirtinti protas. Dabar siela veikia kaip aktyvi vertinamoji instancija, o tai reiškia, kad yra kliedesio ir savivalės galimybė.

Stoikų dialektikos pagrindas yra santykis tarp ženklas, tikras jausmingas dalykas, su kuriuo atitinka ženklas, ir prasmė(„lecton“), žymimas ženklu.

Fizika

Stoikai remiasi Aristotelio fizika ir Heraklito kosmologija. Būdingi stoikų pasaulio paveikslo bruožai – visapusiškas somatizmas („soma“ – kūnas) ir organinių modelių vyravimas. Kosmosas, pasak stoikų, yra gyvas „protingas kūnas“, turintis sferinę formą ir esantis begalinėje tuštumoje. Visos jo dalys yra suderintos ir sudaro tikslingai organizuotą visumą, būtinai vadovaujantis vidine savo raidos logika.

Kaip ir bet kuri gyva būtybė, kosmosas išgyvena gimimo, augimo ir mirties etapus. Kiekvienas pasaulio ciklas baigiasi „užsidegimu“, po kurio pasaulis vėl atgimsta buvusiu pavidalu. Pasaulio ciklo pradžioje „kūrybinė ugnis“ (Dzeusas, Logos) išskiria keturis pagrindinius principus (ugnis, vanduo, oras, žemė) ir sukuria pasaulį kaip sėklą, kurioje yra visų atskirų dalykų sėklos. (sperminiai logotipai). Du pasyvūs elementai (vanduo, žemė) atitinka materiją, o du aktyvūs elementai (ugnis, oras) – aktyvią kūrybinę jėgą (pneumą), kurią stoikai vadino „šiltu kvėpavimu“ ir „pasaulio siela“. Tai yra bet kokio judėjimo pasaulyje priežastis ir tarsi koris persmelkia visą kosmosą, suteikdamas kosminę „užuojautą“ atskiroms jo dalims.

Logosas yra kosmoso prigimtis, jo vidinė generuojanti jėga ir vystymosi dėsnis. Taigi Logos veikia kaip pasaulio likimas – visų priežasčių, kurios būtinai nulemia bet kokį įvykį, kaupiamoji grandinė ir kaip apvaizda, racionaliai ir tikslingai sutvarkanti visą visatą.

Žmogus, kurio siela yra racionalios pasaulio sielos dalis, taip pat yra „įmontuotas“ į kosmoso tvarką ir nulemtas jos dėsnių, kaip ir bet kuri kita pasaulio būtybė ar reiškinys. Jis gali maištauti prieš likimą, pradėti veikti ir mąstyti priešingai visuotiniam Logosui ir gamtai. Tačiau šis atsisakymas nieko nepakeis racionalioje kosmoso tvarkoje, tik sukels nelaimę ir ydas.

Etika

Stoicizmas susiformavo tiesiogiai veikiamas cinikų mokymo (patys stoikai sakė, kad cinizmas yra trumpiausias kelias į dorybę), taip pat peripatetikai.

Anot stoikų, galutinis žmogaus tikslas yra gyventi pagal racionalią prigimtį, kuri yra tapati laimei ir dorybei. Tik dorybė, apibrėžta kaip išmintis arba apdairumas, yra gėris, o tik yda yra blogis; visa kita yra abejinga (adiaphoron), nes tai visiškai pavaldus likimui ir nepriklauso nuo mūsų.

Tačiau abejingumo sferoje yra nemažai „pageidaujamų“ dalykų, kurie turi tam tikrą vertę, nes jie prisideda prie žmogaus ir jo šeimos savisaugos. Veiksmus, kuriais siekiama jų pasiekti, stoikai vadina „tinkamais“ veiksmais (pavyzdžiui, pagerbti tėvus, tuoktis, dalyvauti viešuosiuose reikaluose, ginti tėvynę ir pan.). Šie veiksmai sudaro pareigų, kurias žmogui nustato jo biologinė ir socialinė prigimtis, sferą. Patys savaime jie neturi nieko bendra su doroviniu gyvenimu ir dorybe, bet pasirodo esą dorybingi arba pikti, priklausomai nuo jų pavedimo aplinkybių. Nutolęs požiūris į „pageidaujamas“ gėrybes ir dorybės pripažinimas vieninteliu siekių tikslu yra pagrindinė sąlyga, leidžianti „tinkamam“ tapti moraliai tobulu, doru veiksmu.

Toks pagrįstas požiūris būdingas tik stoikų išminčius, stoikų etinio idealo įkūnijimą. Tik jis turi visą žinių ir dorybių pilnatvę, be afektų, kuriuos stoikai apibrėžia kaip neteisingus sprendimus ir sielos ligas. Ji įgyvendina aukščiausią žmogaus gyvenimo tikslą – išvystyti savo protą taip, kad jis būtų panašus į kosminį Logosą.

Tolesnė stoicizmo raida vyksta Romos žemėje. Panetijus ir Posidonijus sušvelnina originalų stoikų doktrinos griežtumą, pasitelkdami platoniškus ir peripatinius motyvus. Skirtingai nuo ankstyvosios Stoa, jos nereikalauja visiško aistrų išnaikinimo, o tik paklusnumo protui; kalbėti apie dorybės ir naudingumo sutapimą; apima „pageidaujamas“ vertybes (sveikatą, jėgą, grožį ir kt.) ir tuo pačiu „tinkamus“ veiksmus nustatant galutinį tikslą. Ankstyvajai Stojai nėra gradacijų ir žingsnių tarp gėrio ir blogio: visi, kurie nepasiekė išminties, yra vienodai pikti. Vidurinėje Stooje ypatingą reikšmę įgauna figūra „žengianti“ į dorybę, vykdanti visas pareigas, bet dar nepasiekusi deramo tobulumo.

Senovės filosofinė stoicizmo kryptis yra savotiška duoklė dorybei, kuri moko visus ir visus moralės, tvarkos ir atsakomybės. Šios dogmos atsirado vėlyvojo helenizmo laikotarpiu ir egzistavo kelis šimtmečius. Ši tendencija gavo savo pavadinimą, pagrindus ir esmę Graikijoje, tačiau labai greitai išpopuliarėjo Romos imperijoje. Trumpai apie tai, kas yra stoicizmas, kalbėti neįmanoma. Todėl mes, remdamiesi senovės išminčių darbais, šią sąvoką svarstysime plačiau.

Kilmė ir aprašymas

IV amžius laikomas apytiksle stoicizmo mokyklos įkūrimo data. Jis atliko mokytojo vaidmenį ir visiems pasakojo apie savo atradimus ir apmąstymus filosofijos srityje. Taigi jis tapo naujos mokyklos įkūrėju, kuri vėliau tiesiogine to žodžio prasme įgijo kitų dogmų ir stereotipų. Paprastai tariant, stoicizmas filosofijoje yra vyriškumas, tvirtumas, tvirtumas ir atsparumas visiems gyvenimo išbandymams. Galima drąsiai teigti, kad tipiško stoiko įvaizdis, kaip jis buvo vaizduojamas senovės išminčių požiūriu, buvo tvirtai įsitvirtinęs Europos visuomenės sąmonėje. Toks terminas visada apibūdina ištvermingą, sentimentalų žmogų, jaučiantį pareigą sau ir kitiems. Taip pat verta paminėti, kad stoicizmas yra bet kokių emocijų atmetimas, nes būtent jos trukdo žmogui protingai mąstyti ir priimti racionalius sprendimus.

periodizacija

Šiuo klausimu mokslininkai skiriasi. Kai kurie tyrinėtojai šios mokyklos raidos istorijoje nustato vadinamuosius nulinis laikotarpis. Manoma, kad Stoa Poikilyje likus 300 metų iki šio judėjimo pradininko gimimo susibūrė būtent stoiškai žvelgę ​​į gyvenimą išminčiai. Deja, visų jų vardai buvo prarasti.

Pirmasis laikotarpis - Senovės Stoja. Jis tęsėsi nuo IV iki II amžiaus prieš Kristų. Jo pagrindinis veikėjas, be abejo, buvo įkūrėjas – Kinijos Zenonas. Kartu su juo buvo Cleanthes ir Chrysippus of Sol. Pirmasis stoicizmo etapas laikomas tik graikišku, nes mokymai dar neperžengė šios šalies sienų. Po mentorių mirties jų mokiniai įsitraukė į jų darbą. Tarp jų yra Babilono Diogenas, Mallo dėžės, Antipatras ir kt.

Vidurinė Stoja, arba stoikų platonizmas. Ji egzistavo nuo II iki I amžiaus prieš Kristų. Pagrindiniai epochos veikėjai yra Posidonijus ir Panetijus iš Rodo. Būtent šie stoicizmo atstovai savo žinias pradėjo gabenti į Romą, kur vėliau taip pat išpopuliarėjo. Mokyklą toliau kūrė jų mokiniai – Dardanas, Diodotas, Athenodoras ir kt.

Vėlyvoji Stoja- nuo 1 iki 2 mūsų eros amžiaus. Šis laikotarpis taip pat žinomas kaip romėnų stoicizmas, nes būtent tokioje būsenoje doktrina jau buvo plėtojama. Pagrindiniai trečiosios eros atstovai yra Seneka ir Epiktetas.

Kuo remiasi ši filosofija?

Norint suprasti, kaip anais laikais išminčiai reiškė savo mintis, ką tiksliai įdėjo į aplinkinių galvas, reikia suprasti, koks buvo stoicizmo mokymas. Šios mokyklos teorija, kurią „patentavo“ Zenonas, buvo padalinta į tris dalis. Tai buvo logika, fizika ir etika (būtent tokia seka). Jis dažnai buvo lyginamas su žydinčiu sodu, kur logika yra apsauginė tvora, fizika – augantis medis, o etika – jo vaisiai. Panašiai kiaušinis buvo padalintas į šias tris dalis – lukštą, baltymą ir trynį (žinoma seka). Zenono kolega Cleanthesas manė, kad stoicizmas yra daug platesnė doktrina, todėl ji turėtų apimti daugiau komponentų. Jis pristatė tokias dalis kaip dialektika, retorika, politika, etika, teologija ir fizika. Tie išminčiai, kurie ir toliau plėtojo doktriną po įkūrėjų mirties, grįžo prie pirminės teorijos, kuri apėmė tris elementus.

Logikos

Stoikų logika susideda iš grynai teorinių išvadų, kurių kiekviena turi būti teisinga. Tuo pačiu metu iš karto pastebime, kad jų lyginti neįmanoma, nes kiekvienos sekančios teorija paneigia ankstesnės teisingumą. Būtina pereiti šį mokymo etapą, nes, kaip teigė Chrysippus, tai keičia materialios sielos būseną. Taigi, trumpai pažvelkime į keletą logiškų stoicizmo išvadų:

• Jei egzistuoja A, tai egzistuoja ir B. Egzistuoja A, vadinasi, egzistuoja ir B.
• A ir B neegzistuoja tuo pačiu metu. Ir mes turime, todėl B negali egzistuoti.
• Arba A egzistuoja, arba B egzistuoja, bet B neegzistuoja. Todėl A egzistuoja.

Fizika

Norint suprasti šį skyrių, svarbu atsiminti, kad stoicizmas filosofijoje yra grynai materialus dalykas. Materija remiasi visi jo mokymai, kurie atmeta jausmus, emocijas ir kitas kažko nepaaiškinamo ir neapčiuopiamo apraiškas. Taigi, stoikai pasaulį mato kaip gyvą organizmą, kuris yra materialiojo Dievo, visa tai sutvėrusio, dalis. Būtent toks yra pats žmogus, kurio likimą nulemia Kūrėjas – šiame kontekste tai vadinama likimu. Todėl bet koks prieštaravimas Visagalio planui yra beprasmis ir netgi baudžiamas. Stoikai tiki, kad pakeliui į savo pareigos atlikimą žmogus sutinka aistrą, kuri tampa svarbiausiu jo spygliu. Atsikratęs aistrų žmogus tampa stiprus ir pasiruošęs kovai. Jėga, savo ruožtu, yra geriausia Viešpaties siunčiama medžiaga.

Stoicizmo etika

Etiniu aspektu stoikai yra lyginami su kosmopolitais. Jie teigia, kad kiekvienas žmogus yra visatos pilietis ir kiekvienas yra lygus savo Kūrėjui. Tame pačiame bare yra šeimininkai ir vergai, barbarai ir graikai, vyrai ir moterys. Senovės stoicizmas moko visus būti gerus, nukreipia tikruoju keliu, verčia save tobulėti ir tobulėti. Tuo pačiu metu bet koks nukrypimas nuo dogmų, atsidavimas aistroms ar nuodėmių darymas yra laikomas žemesniu poelgiu. Trumpiau tariant, stoikų etikos esmė yra ta, kad kiekvienas yra mozaikos dalis, vienas iš daugelio bendro dizaino elementų. Ir tą, kuris su tuo sutinka, likimas veda, o tą, kuris paneigia jo likimą, ji tempia.

Apibendrinkite šią informaciją

Išnagrinėję visus elementus, sudarančius stoicizmą, trumpai apibūdinkime jį. Būtina gyventi harmonijoje su gamta, nekenkiant kitiems ir sau. Verta paklusti savo likimui, eiti su srove, nes viskas turi savo priežastį. Kartu būtina išlikti nešališkam, stipriam ir drąsiam. Žmogus visada turi būti pasirengęs įveikti bet kokias kliūtis, kad taptų geresnis ir naudingesnis pasauliui ir Dievui. Stoicizmo bruožas slypi ir jo afektuose. Jų yra keturi: pasibjaurėjimas, malonumas, baimė ir geismas. „Orto logotipai“ – teisingas sprendimas – padės to išvengti.

Senovės Stoja ir jos raida

Tais šimtmečiais, kai stoicizmas gimė tik senovės Graikijoje, jis buvo labiau teorinis nei praktinis. Visi filosofai, kurie buvo jos šalininkai, įskaitant patį įkūrėją, svarstė teorijos kūrimą, rašytinį naujosios mokyklos pagrindą. Kaip matome šiandien, jiems pavyko. Atsirado konkrečios loginės išvados, tam tikra materialinė bazė „fizikos“ skyriuje, taip pat rezultatai, kurie buvo pavadinti „etika“. Senovės graikų išminčių teigimu, stoicizmo esmė slypi būtent ginče. Tai aiškiai parodo logiškomis laikomos išvados. Galbūt būtent stoikai yra garsiojo posakio „tiesa gimsta ginče“ autoriai.

Vidurinis vystymosi etapas

Epochų sandūroje, kai Graikija tapo galingos ir valdingos Romos kolonija, helenų žinios tapo imperijos nuosavybe. Romėnai savo ruožtu pirmenybę teikė darbams, o ne žodžiams, todėl ši filosofinė mokykla nustojo būti vien teorinė. Pamažu visos graikų įgytos žinios buvo pradėtos taikyti praktiškai. Daugelį karių motyvavo graikų išminčių citatos, kurių žodžiai buvo atrama ir palaikymas gyvenime pasiklydusiems žmonėms. Be to, bėgant metams stoicizmas taip priprato prie visuomenės, kad ribos (bet ne visiškai) tarp vergų ir šeimininkų, taip pat tarp lyčių pamažu ėmė nykti. Žodžiu, Romos visuomenė tapo humaniškesnė, protingesnė ir išsilavinusi.

romėnų filosofija. Stoicizmas paskutiniais metais

Naujos eros aušroje ši tendencija jau tapo savotiška religija ir nerašyta kiekvieno romiečio gyvenimo chartija. Visa stoicizmo logika, jos išvados, dėsniai ir metaforos yra praeityje. Pagrindinės graikų išminčių idėjos – visko ir visų materialumas, nešališkumas ir paklusnumas likimui – buvo įkūnytos gyvenime. Bet čia būtina pabrėžti, kad kaip tik tuo metu pasaulyje pradėjo plisti krikščionybė, kuri pamažu užkariavo visas Europos ir Azijos šalis. Kaip viskas klostėsi Romos imperijoje? Romėnams stoicizmas yra viskas. Šis mokymas apėmė jų gyvenimą, tikėjimą. Jie tikėjo, kad žmogus turi būti kuo arčiau gamtos. Jis turi išlikti šaltas, itin ramus ir santūrus. Tačiau pagrindinė idėja, kurią patys romėnai išvedė, remdamiesi graikų žiniomis, yra kova su mirties baime. Jų nuomone, žmogus, kuris susidorojo su šia klaida, tampa viena svarbiausių grandžių visatoje.

Stoicizmo raidos ypatumai Romoje

Aišku, jei kalbame apie mirtį, apie baimes, tai yra aiškus ženklas, kad filosofija virsta teologija. Antrasis, kaip žinote, žmonės bijo, todėl paklūsta visoms dogmoms, besąlygiškai laikosi kiekvienos taisyklės. Paskutiniaisiais savo gyvavimo metais romėnų stoicizmas įgavo ne tik milžiniškus mastus, bet ir pesimistinių motyvų. Jos atstovams (o tai buvo didžioji visuomenės elito dauguma) buvo svarbu nebe saviugda ir vienybė su gamta, o visiškas pasidavimas likimui iki savojo „aš“ praradimo. Tuo pačiu metu pagrindinė užduotis buvo susidoroti su mirties baime. Tai yra, visi buvo pasiryžę, kad bet kurią akimirką jo gali nebūti, ir nėra dėl ko jaudintis. Tokie motyvai ypač aiškiai matomi Epikteto kūryboje. Jie įsišaknijo po to, kai pats Markas Aurelijus, didžiosios valstybės imperatorius, perėmė stoicizmą.

Kontaktas su krikščionybe

Pirmaisiais savo gyvavimo metais krikščionių religija nerado pasekėjų kiekviename pasaulio kampelyje. Ilgą laiką tautos negalėjo atsisakyti senųjų tikėjimų, savo protėvių tradicijų. Kai kuriais atvejais jie buvo derinami su krikščionybe (dualizmu), ta pati tendencija buvo pastebėta Romos imperijoje. Nuo pirmojo mūsų eros amžiaus stoicizmas valstybėje pradėjo plisti didžiuliu mastu. Tai būtų galima palyginti su naujais įstatymais, kurie tapo privalomi visiems. Romėnai tiesiogine prasme buvo apsėsti apatijos ir vienybės su gamta, tačiau labai greitai jų pažiūros pradeda keistis naujo tikėjimo įtakoje. Ilgą laiką žmonės, tarp jų ir valdančioji dinastija, nepriėmė krikščionybės. Praėjo metai, ir šių teologinių mokymų pagrindai ėmė vienas kitą papildyti. Reikia turėti omenyje, kad krikščionybė tuo metu buvo pati jauniausia religija, jai reikėjo tam tikro pagrindo, kurį jai galėjo suteikti stoicizmas. Šiuos santykius dabar galima aiškiai atsekti. Iš tiesų, abiejose teorijose mums sakoma, kad negalima būti šališku, negalima leistis į ydas, blogį, baimę. Ir krikščionybė, ir stoicizmas yra mokymai apie gerumą, žinias, jėgą, taip pat apie tai, kad Viešpaties keliai yra neišmatuojami ir kiekvienas iš mūsų turi būti paklusnus Aukščiausiam planui.

Paradoksai ir incidentai

Dažnai atsitinka taip, kad tam tikra doktrina, besitęsianti kelis šimtmečius, todėl yra sudaryta skirtingų žmonių, todėl ji susideda iš nenuoseklumų ir tam tikrų absurdų. Būtent tai yra stoicizmas filosofijoje. Ši doktrina atsirado IV amžiuje prieš Kristų ir po to gyvavo 600 metų. Vystymosi metu buvo ne tik perėjimas nuo apatizmo į pesimizmą. Problemos centre buvo tai, kad žmogus tuo pat metu yra pavaldus Dievui ir jo planams, bet kartu išlieka viduje laisvas. Tai buvo dvasinis neramumas, kurį daugelis stoikų skelbė ir Graikijoje, ir Romoje. Šiuolaikiniai tyrinėtojai mano, kad tai yra viena iš loginės doktrinos pusių. Pirmoji išvada atmeta antrosios teisingumą, ir atvirkščiai.

Stoicizmas šiandien

Sutikti tipišką stoiką XXI amžiuje beveik neįmanoma. Senųjų mokymų dogmas suvokia arba glaudžiai tuo užsiimantys tyrinėtojai, arba teologai, o daugiausia Rytų religijų šalininkai (yra daugiau panašumų su stoicizmo filosofija). Kiekvienas iš mūsų šiek tiek galime pasisemti senovės autorių žinių iš Biblijos. Teisybės dėlei reikia pažymėti, kad net dauguma šventų įsakymų yra pagrįsti senovės romėnų teologija. Tačiau kartais mūsų laikų žmonės vis dar vadinami stokais. Taip atsitinka tuo atveju, jei žmogus visiškai pasiduoda, tampa fatalistu, praranda bet kokį tikėjimą savimi ir savo sugebėjimais. Tokie žmonės yra tipiški apatai, kurie bet kokį likimo posūkį, praradimą ar radimą laiko savaime suprantamu dalyku. Jie tikrai nesidžiaugia gyvenimu ir nesijaudina, jei atsitiks kažkas baisaus.

Pokalbis

Stoicizmas filosofijoje – ištisas mokslas, gyvavęs šimtmečius ir davęs daug žinių bei mokymų, atsiradusių viduramžiais. Stoikai tikėjo, kad Visata yra materiali, o kiekviena jos ląstelė, kiekvienas elementas turi savo likimą ir paskirtį. Todėl jokiu būdu negalima prieštarauti vykstantiems įvykiams. Viskas, kas vyksta, turi savo priežastis, ir žmogus, gyvenantis harmonijoje su gamta, su tokia gyvenimo situacijų eiga, bus verta Visatos dalis. Tas, kuris tam prieštaraus, bus nelaimingas. Nes jo likimas bet kuriuo atveju yra nulemtas iš anksto ir nuo jo niekur nepabėgsi. Nes kiekvienas turi pasirinkimą. Žmogus gali taikstytis su likimu ir gyventi laimėje bei pakylėjime iki mirties. Arba viskam atsispirti, darydamas save ir kitus nelaimingus.

– Zenonas iš Kitijos Kipre (apie 333 – 262 m. pr. Kr.). Prie Polignoto tapyto portiko, stovo, susibūrė jo filosofijos gerbėjų ratas, iš čia ir kilo mokyklos pavadinimas – stoicizmas. Zenono įpėdinis buvo Cleanthes (apie 330 – 232 m. pr. Kr.) – buvęs kumštis. Jo įpėdinis – Chrysippus (apie 281/277 – 208/205 pr. Kr.) – buvęs sportininkas, bėgikas. Ankstyvųjų stoikų darbai iki mūsų atkeliavo fragmentiškai.

Zenonas ir Chrysippus suskirstė filosofiją į fiziką, etiką ir logiką. Cleanthesas filosofijoje išskyrė dialektiką, retoriką, etiką, politiką, fiziką ir teologiją. Zenonas ir Chrysippus iškėlė logiką į filosofijos priešakį.

Logiką stoikai suprato kaip vidinės ir išorinės kalbos tyrimą. Tuo pačiu metu ji buvo padalinta į dvi dalis: samprotavimo doktriną tęstinės kalbos forma ir kalbos judėjimo klausimų ir atsakymų forma doktriną. Pirmoji stoikų doktrina yra retorika, o antroji – dialektika. Be to, logikoje buvo nagrinėjama žymimojo doktrina, t. y. apie sąvokas, sprendimus ir išvadas, ir žyminčiojo doktrina, t.y. apie žodžius ir ženklus. Pirmasis yra logika šiuolaikine prasme, o antrasis stoikai buvo paskirtas kaip gramatika.

Kaip teisingo mąstymo principus stoikai priėmė nuoseklumo, tapatumo, pakankamo proto ir išstumto vidurio dėsnius.

Stoikai sukūrė aristoteliškąją silogizmo ir sprendimo doktriną.

Žinių teorijoje ankstyvojo stoicizmo atstovai rėmėsi pasaulio pažinimo pripažinimu. Žinių šaltinį jie matė pojūčiuose ir suvokimuose. Tuo remiantis, jų nuomone, formuojamos atstovybės. Stoikai tikėjo, kad nėra įgimtų idėjų. Spręsdami bendrojo ir individualaus pažinimo problemą laikėsi nuomonės, kad realiai egzistuoja tik atskiri dalykai, bendrąjį laikė subjektyvia sąvoka. Stoikai skyrė natūralias ir dirbtines sąvokas. Pirmieji, pagal jų idėjas, formuojasi spontaniškai, o antrieji – dialektikos pagrindu.

Stoikai atkreipė dėmesį į kategorijų doktriną, kurią laikė subjektyvia. Jie išskyrė tik keturias kategorijas: esmę, kokybę, būseną ir požiūrį. Stoikų substancija arba esmė yra pirmapradė materija, tai yra, iš kurios viskas kyla. Iš pirmykštės materijos formuojasi daiktai su savybėmis. Kokybė, anot stoikų, reiškia nuolatines savybes. Pereinamosios savybės žymimos kategorija „būsena“. Daiktai yra susiję vienas su kitu, taigi ir kategorija „santykiai“.

Fizikoje stoikai rėmėsi visa, kas egzistuoja, pagrindu, kuri turi keturis principus: ugnies, oro, vandens ir žemės. Ypatingą reikšmę jie skyrė pneumai, tai yra ugnies ir oro mišiniui. Jie, sekdami Heraklitu, ugnį laikė visko, kas yra pasaulyje, pradžia.

Anot stoikų, pasaulis yra vientisa visuma. Šis vientisumas grindžiamas visuotiniu nuoseklumu ir būtinu sąlyginiu tarpusavio ryšiu. Pasaulis, anot Chrysippo, yra sferinis ir yra begalinėje tuštumoje, kuri yra bekūnė.

Stoikai tikėjo, kad gamtoje viskas juda.. Be to, jų nuomone, yra 3 judėjimo tipai: kitimas, erdvinis judėjimas ir įtampa. Įtampa laikoma pneumonine būsena. Atsižvelgiant į pneumos būklę kūnuose, išskiriamos keturios gamtos karalystės: neorganinė, flora, fauna ir žmonių pasaulis. Pneuma suprantama ne tik kaip fizinis, bet ir kaip dvasinis principas. Aukščiausia pneumos, kaip dvasinio principo, įtampa būdinga išminčiams. Tačiau pneuma yra kažkas dieviško tarp stoikų, ji veikia kaip protas, kosmoso logotipas. Dievo protas, jų nuomone, yra gryna ugnis. Dievas tarp stoikų yra aukščiausia racionali jėga, kuri viską kontroliuoja ir daro viską tikslinga. Pasaulyje, anot stoikų, yra didžiulė būtinybė. Jo pasireiškimas priklauso nuo Dievo valios.

Stoikų etinių samprotavimų centre yra ne laimės, o pareigos samprata. Stoikai, plėtodami savo pirminę etiką, įžvelgė pareigą siekti moralinio tobulumo, kuris pasiekiamas, kai žmogus gyvena pagal prigimtį ir pasiduoda likimui. Žmogus, tikėjo stoikai, negali padaryti šio pasaulio tobulo, bet jis gali sutvarkyti savyje tobulą pasaulį, įgyti išdidų orumą ir laikytis aukštų moralės reikalavimų. Tobulumo siekimas slypi pasaulio pažinimo ir doros elgesio praktikavimo kelyje.. Vidinė laisvė pasiekiama žinant, kad reikia laikytis neginčijamos pareigos reikalavimų.

Stoikai tikėjo, kad kelias į palaimą yra nešališkumas. Jie daug dėmesio skyrė aistrų analizei, reikalaudami paklusti protui. Aistros buvo suskirstytos į keturias rūšis: liūdesį, baimę, geismą ir malonumą.

Liūdesys, anot stoikų, yra daugialypis. Ją gali sukelti užuojauta, pavydas, pavydas, bloga valia, nerimas, sielvartas ir kt. Stoikai baimę laikė blogio nuojauta. Geismą jie suprato kaip nepagrįstą sielos troškimą. Malonumą stoikai suvokė kaip neprotingą troškimų panaudojimą. Stoikai vengė malonumo. Jiems idealas buvo bejausmis žmogus, asketas.

Aistros, anot stoikų, yra blogio šaltinis, kuris gali veikti kaip kvailystė, bailumas, nesaikingumas ir neteisybė.

Stoikas siekia pakilti virš aistrų. Tai pasiekiama suvokus gėrio ir blogio esmę, tarp kurių, kaip jie tikėjo, slypi didžiulis moralinio abejingumo laukas.

Stoikai mokė saiko, kantrybės, drąsiai ištverti likimo smūgius. Jie skelbė: būk vyras ir skurde, ir turtuose, išsaugok savo orumą ir garbę, kad ir ką tau tai kainuotų, jei likimas tave lėmė skurdui, blogai sveikatai, benamystei, iškęsk juos be dejavimo, jei esi turtingas, gražus , protingas, naudodamiesi šiomis lengvatomis būkite saikingi, atminkite, kad rytoj galite būti vargšas, ligotas, persekiojamas.

Stambiausi viduriniojo stoicizmo atstovai yra Panetijus (apie 185 – 110/109 m. pr. Kr.) ir Posidonijus (135 – 51 m. pr. Kr.). Jie sušvelnino pradinio stoicizmo griežtumą.

Yra žinoma, kad Panetius atmetė tvirto pasaulio įvykių ir reiškinių tikrumo idėją, kurios laikėsi ankstyvieji stoikai. Jis reikalavo atskirti žmogaus kūną ir sielą, o jo filosofiniai pirmtakai laikė juos gana vieningais.

Etikos srityje Panetijus pažemino dorybės savarankiškumo idealą ir į pirmenybę įtraukė gerą sveikatą bei materialinę gerovę.

Panetijus ir Posidonijus siekė pritaikyti stoicizmo idėjas aktyvių ir karingų romėnų poreikiams. Šių mąstytojų darbuose, atėjusiuose iki mūsų laikų tik fragmentų pavidalu, įtrauktų į vėlesnių laikų autorių darbus, buvo vietos ne tik jų pirmtakų, ankstyvųjų stoikų filosofinėms idėjoms propaguoti. , bet ir kitoms filosofinės minties sritims būdingas idėjas.

Stoicizmo atstovai

Vėlyvojo stoicizmo atstovai yra Seneka (3/4 pr. Kr. – 64 m. po Kr.), Epiktetas (apie 50 – 138 m. po Kr.) ir Markas Aurelijus (121 – 180 m. po Kr.).

Seneka

Lucius Aney Seneka laikomas „naujosios Stoa“ arba vėlyvojo stoicizmo įkūrėju. Jis buvo Nerono auklėtojas, o jam įstojus – vienas turtingiausių Romos kunigų. Tačiau jis tapo intrigų auka ir imperatoriaus Nerono įsakymu buvo nubaustas mirtimi.

Seneka filosofiją laikė priemone trigubinti žmogų pasaulyje. Seneka laikėsi nuomonės, kad filosofija skirstoma į etiką, logiką ir fiziką. Jo filosofijoje dominuoja domėjimasis etika.

Senekos filosofija yra ne tiek teorinė, kiek taikoma. Jis neidentifikavo žinių ir išminties, bet manė, kad norint pasiekti išminties būtina turėti žinių.

Seneka laikė materiją inertiška. Ją, jo nuomone, pajudina protas, kurį jis tapatino su priežastimi. Jis tikėjo, kad siela yra kūniška, tačiau tai nesutrukdė priešinti sielai ir kūnui ir patikėti, kad siela yra nemirtinga.

Seneka savo „Moraliniuose laiškuose Lucilijui“ ir traktate „Apie naudą“, pagal kurį daugiausia vertinamos jo pažiūros, teigė, kad pasaulyje viešpatauja nenumaldoma būtinybė, prieš kurią visi žmonės – ir laisvieji, ir vergai – yra lygūs. Tikras išminčius turi paklusti šiai būtinybei, tai yra likimui, visus sunkumus iškęsti su panieka, su mirtinguoju žmogaus egzistencija elgtis su panieka. Paklusimo likimui sąlyga, pasak Senekos, yra Dievo pažinimas. Dievai, pasak Senekos, yra malonūs. Jie skiriasi nuo žmonių tuo, ką gali padaryti gera. Dieviškumas pasireiškia pasaulio harmonijoje. Filosofas mano, kad gamta be Dievo neįmanoma. Dievą Seneka laiko jėga, kuri viską daro tikslinga. Tačiau, kaip jis tikėjo, būtinybės ir tikslingumo dominavimo pasaulyje pripažinimas neveiklumo nesukelia. Atsižvelgimas į tai tėra dingstis nenusiminti ir vėl ir vėl veikti, tikintis, kad kada nors pastangos vis tiek pasibaigs tikslo pasiekimu.

Seneka gyrė pergalę prieš jausmingas aistras, moralinio tobulėjimo troškimą. Jis ragino ne keisti žmogų formuojančias gyvenimo sąlygas, o taisyti jo dvasią. Filosofas tikėjo, kad „blogio šaknis yra ne daiktuose, o sieloje“. Seneka įrodinėjo, kad reikia gyventi, siekti naudos artimui, skelbė nesipriešinimą blogiui, atleidimą.

Stoikui Senekai, nepaisant jo laikomos nuosavybės santykių kritikos, turtas vis dar yra pranašesnis už skurdą, nes jis leidžia tarnauti žmonėms. Anot Senekos, išmintingasis neturėtų bijoti turtų, nes nesileis jo pajungtas. Suteikimas žmonėms turto, jo nuomone, turėtų būti vertinamas kaip išbandymas. Jeigu žmogus doras, tai turtai suteikia jam galimybę išbandyti save gerų darbų srityje. Seneka manė, kad turtas yra geidžiamas, tačiau jis neturėtų būti suteptas krauju, įgytas už nešvarius pinigus. Skirtingai nei cinikai, kurie turtą laiko sandorio su sąžine rezultatu, Seneka teigė, kad turtas yra pateisinamas, jei jis pagrįstai išleidžiamas žmonėms naudingiems dalykams.

Gyvybės sutvarkymo priemonė Senekai – siūlomas jos pavertimas gerų darbų lauku, kuris turėtų būti daromas be jokių dvejonių, bet įskaitomai. Kiekvienas, kuris priima gėrį, turi būti naudingas geradariui. Kartu turtas laikomas priemone geriems darbams kurti. Seneka priešinosi lėšų rinkimui už gerus darbus amoraliais būdais.

Epiktetas

Buvusio vergo Epikteto (apie 50–138 m. po Kr.) mokymai atspindėjo pasyvų protestą prieš priespaudą. Epiktetas, būdamas vergas, visiškai patyrė pažeminimo ir įžeidimų kartėlį. Kartą šeimininkas iš įniršio lazda susilaužė koją, po to Epiktetas suglebo. Vėliau buvo paleistas į gamtą, klausėsi stoiko Musonijaus Rufuso paskaitų. Kai imperatorius Domicianas išvarė filosofus iš Romos, Epiktetas apsigyveno 89 m. e. Epyre, Nikopolio mieste. Filosofas ten gyveno labai skurdžiai, pokalbiuose skelbė stoišką moralę. Jo pokalbiai pasiekė mus Flavijaus Ariano užrašuose. Jo filosofija kupina tikros pasaulietinės išminties. Jame nėra socialinio ekstremizmo, jai svetimas kvietimas keisti pasaulį. Tačiau tie, kurie suvokia jo idėjas, supranta esamos gyvenimo tvarkos netobulumą. Roma vis dar buvo per stipri, o slaptoji policija atrodė visa matanti. Epiktetas tai suprato. Jis mokė, kaip gyventi negailestingoje, atšiaurioje visuomenėje, kaip išlaikyti padorumą, netapti kivirčininku, turto prievartautoju.

Mąstytojas rekomenduoja prisiminti, kad keisti dalykų eigą žmogus negali. Žmonių galioje yra tik jų nuomonė, norai ir siekiai, o visa kita, įskaitant turtą, kūną, šlovę, nuo jų mažai priklauso. Anot išminčiaus, reikia stengtis, remiantis žiniomis, teisingai pasirinkti elgesio liniją. Tai padės išgyventi sunkumus, išgelbėti nuo kančių. Nekelkite neišmanančiųjų pavydo, nebūkite prabangūs, būkite išrankūs rinkdamiesi draugus, siekite būtinybės žinojimo, būkite saikingi – mokė Epiktetas. Kartu jo moralinės maksimos skiepija nesipriešinimą blogiui, šlovina skurdą, susilaikymą, kantrybę ir nuolankumą. „Būk kantrus ir susilaikyk“ yra pagrindinis Epikteto etikos leitmotyvas.

Epiktetas rekomendavo atsisakyti troškimo praturtėti, nuo šlovės ir garbės troškimo. Jis mokė, kad reikia susiaurinti savo poreikius ir tenkintis tik ta nauda, ​​kurią žmogus gali gauti pats. Epiktetas skelbė asketizmo idealus, teigdamas, kad tikras turtas yra išmintis.

Tuo pačiu Epiktetas patarė gyventi taip, kaip reikia: vykdyti pilietines pareigas, dirbti, turėti šeimą ir vaikų, padėti draugams, kuriems reikia pagalbos.

Epiktetas suprato, kad žmonių darbinės veiklos rezultatai nėra vienodi, todėl manė, kad jų lygybė yra problematiška.

Kalbant apie vergiją, Epiktetas laikėsi bendrosios stoicizmo tradicijos. Jo nuomone, žmonės, kurie nenori būti vergais, neturėtų kęsti vergovės aplink save ir vergauti kitus. Jis kviečia meistrus į romumą. Nes smurtas gimdo smurtą. Jis mano, kad vergų teisė gintis yra neatimama teisė, būdinga visoms gyvoms būtybėms.

Markas Aurelijus

Romos stoikų imperatorius Markas Aurelijus (121–180 m.) paliko užrašus, šlovinusius jį visiems laikams. Jie buvo išleisti vertimu į rusų kalbą pavadinimu „Atspindžiai“. Savo užrašuose, persmelktuose pesimizmo natomis, jis pataria nepaisyti mėsos, kartu įrodo, kad pagrindinis turtas yra gyvybė ir turėdami šį turtą žmonės yra lygūs. Jo apmąstymus persmelkia mintis apie gyvenimo laikinumą, priklausantį nuo nesuvokiamo likimo. Pasak Marko Aurelijaus, sunku žvelgti į rytojų, vargu ar ateitis atneš norų išsipildymą. Sunkiais laikais tik filosofija gali būti vienintelė žmogaus atrama. „Ji yra tame, – rašė jis, – kad apsaugotų nuo pašaipos ir nuo žaizdų viduje gyvenantį genijų.

Markas Aurelijus tvirtino, kad asmeninis gyvenimas turi būti organizuojamas pagal prigimtį, o siekiant tikslų, negalima naudoti blogų priemonių. Gindamas gyvenimo sklandumo idėją, jis vis dėlto pabrėžė: „... viskas subordinuota ir sutvarkyta pagal vieną pasaulio tvarką“. Ir: „Kas nežino, kas yra pasaulis, nežino, kur jis yra“. Vadovaudamasis pasaulio tvarkos pažinimu, jis reikalavo laiku pergrupuoti pastangas siekiant bendrojo gėrio, rekomendavo siekti tapti geresniu. Markas Aurelijus mokė neužsiimti informacijos apie kitų sėkmę rinkimu, nedalyvauti intrigose, o skubinti savo kelią, per kūrybą. Jis rekomendavo pamilti kuklų verslą ir rasti jame ramybę.

Markas Aurelijus mokė, kad nuosavybės turėjimas yra iliuzija, nes viskas, ką žmogus turi, gali būti atimta. Kiekvienas kilnojamojo ir nekilnojamojo turto savininkas turėtų būti tam pasiruošęs. Žmogus turi būti naudingas žmonėms. Abipusį žmonių norą tarnauti vieni kitiems jis laiko žmonių pareiga ir visuomenės gerovės pagrindu.

Markas Aurelijus nurodo priemonių būtinybę organizuojant ekonominį gyvenimą. Tuo pačiu metu jo sprendimai apie socialinio gyvenimo valdymą ir organizavimą yra persmelkti giliu sunkumų, trukdančių kovoti su destruktyviomis tendencijomis, supratimu.

Tokių filosofuojančių rašytojų kaip Ciceronas, Plutarchas, Plinijus Jaunesnysis, Flavijus Filostratas ir kitų veikla egzistavo kartu su pagrindinėmis filosofinės minties raidos kryptimis Senovės Romoje. Šių autorių darbuose eklektiška forma atsispindi skirtingų krypčių filosofams būdingos pažiūros. Jų darbai yra įdomūs savo epochos intelektualinio gyvenimo paminklai.

Jei epikūrizmas išreiškė viduriniųjų visuomenės sluoksnių interesus, tai ankstyvasis stoicizmas susiformavo kaip filosofinė kryptis, atspindinti vargšų ir vargšų ekonominius interesus, taip pat interesus tų, kurie, nors ir turėjo gerovę, nebuvo tikri. jos išsaugojimo politinio ir ekonominio nestabilumo sąlygomis. Stoicizmas patrauklus tiems, kuriems rūpi ne tiek, kaip išsaugoti turtus, bet kaip išsaugoti gyvybę. Stoikai nesipuikuoja turtu ir skurdu. Jei jis turi būti vargšas, jis drąsiai ištvers skurdo jungą. Jei turtus dovanoja likimas, tai net ir turtuose stoikas gyvens kaip vargšas, kantriai nešdamas turto naštą ir saikingai naudodamasis jo privalumais.

Senovės Romoje stoišką požiūrį į turtą lėmė praradęs pasitikėjimas, kad jį galima išgelbėti. Amoralių žmonių noras pagerinti savo šlubuojančius reikalus artimo apiplėšimo sąskaita, kaip liudija senovės literatūriniai šaltiniai, buvo plačiai paplitęs. Kiekvienas pasiturintis žmogus galėjo prarasti turtą dėl plėšimų, gaisrų, o taip pat ir dėl bylinėjimosi intrigų, fiskalų. Būti turtingam tampa pavojinga, nes turtus sunku paslėpti. Neatsitiktinai vėlyvojo stoicizmo pradininkas Seneka, būdamas artimiausias Nerono bendražygis ir turtingiausias jo laikų žmogus, skelbė skurdą, smerkė turtus ir ekstravaganciją.

Vėlyvųjų stoikų dorybės supratimo ypatumas yra tas, kad jie yra apsėsti jos aktyvaus teigimo idėjos. Vėlyvosios antikos stoikai moko, kad laimę galima pasiekti tik veikloje, nukreiptoje į neabejotiną pareigų laikymąsi, prisiimtų įsipareigojimų vykdymą.