Суеверие – православный взгляд. Самые распространенные приметы и суеверия

М ир Вам, дорогие посетители православного островка “Семья и Вера”!

К ак относиться к приметам и суевериям?

П очему спортсмены и артисты очень суеверны?

О ткуда берутся привидения, вампиры, упыри, кикиморы и прочая нечисть?

З ачем бесы пугают нас? Зачем им это нужно?

Отвечает протоиерей Александр Лебедев:

«С уеверие, то есть суетная, бесплодная, бесполезная вера, так можно перевести это слово со славянского языка. Уже из одного этого видно, как нужно относиться к приметам и суевериям: лучше к ним вообще никакого отношения не иметь.

В древности, еще до рождения Христа, в мире господствовало язычество, то есть многобожие. Очень тягостная, надо сказать, вера. Ведь, чтобы жизнь была благополучной, нужно было стараться угодить не одному богу, а многим. Язычники так боялись прогневать кого-либо из богов, что устраивали даже анонимные жертвенники неведомым богам. Подозревая, что не всех богов знают, они стремились подстраховаться на всякий случай.

Можно только пытаться представить, в каком страшном порабощении жил человек — он зависел от каприза десятков и сотен богов. Поэтому христианство, в первые века по Рождестве Христовом, когда люди еще помнили, что такое язычество, воспринималось, как радостное освобождение от рабства бесчисленным господам.

И вот обратно в такое рабство заталкивают нас суеверия. Если им верить, то человек опять впадает в зависимость. Она даже по-хуже языческой: язычник зависит от богов, как-никак личностей, с ними можно столковаться, а суеверный — от примет, тут уж не поторгуешься.

Кроме того, в наполненный сосуд нельзя что-либо вместить. Единственный выход — вылить содержимое, а затем заменить его чем-то другим. Так и вера в Бога: ее нельзя с чем-либо сочетать, не отрекшись от Бога. Если человек суеверен, это значит, что он заменил Бога суеверием. Да, все так серьезно: или — или. Вспомним Честертона еще раз: «Когда человек перестает верить Богу, он начинает верить всему остальному».

Спортсмены, артисты и, я бы еще добавил, студенты, перед экзаменами отличаются предрасположенностью к суевериям, на мой взгляд, потому, что участвуют в деле, в котором большое влияние на исход оказывает случай, удача. Так хочется ее приручить, что выдумываются для этого самые разные способы: талисманы и проч.

— Откуда берутся привидения, вампиры, упыри, кикиморы и прочая нечисть? Зачем бесы пугают нас? Зачем им это нужно?

— Начнем отвечать на вопрос с богословских позиций. Еще до сотворения мира в среде Ангелов (первых творений Бога) произошел раскол. Часть из них во главе с тем, кого мы сейчас называем сатаной, взбунтовалась против Бога, отпала от Него и навсегда укоренилась во зле. Этих ангелов принято называть падшими или, еще иначе, демонами, бесами. Все их мысли, слова, поступки всегда злы. Они могут принимать различные виды, и вся перечисленная в вопросе нечисть - просто своеобразный бесовский театр.

Кстати, мы, люди, можем сами увеличить количество этих бесовских ролей. Дело в том, что бесы присматриваются к людям, могут выяснить, чего мы боимся, каковы наши страхи. Затем они принимают соответствующий вид и пугают нас.

Зачем им это нужно? Могу лишь предположить. Всякое сотворенное существо стремится к радости, думаю, и бесы - не исключение. Однако у них это стремление извращено: они, видимо, чувствуют какое-то удовлетворение, когда делают окружающим гадости. Понять их возможно, ведь, к сожалению, почти каждый из нас испытывал чувство злорадства.

Если я не ошибаюсь, Чарли Чаплин - великий комик - говорил, что ничто так не веселит человека, как несчастье его ближнего. В его словах есть правота. Так вот, для бесов, видимо, злорадство - это единственный способ испытать хоть какую-то радость. Поэтому они и одержимы пакостничеством, по крайней мере какого-либо иного, рационального, объяснения этому я не вижу».

Круглое не резать, есть земельку, читать заклинания - как бороться с «православными» суевериями?

С праздником Усекновения главы Иоанна Предтечи связано множество суеверий: нельзя есть круглое, пользоваться ножом, танцевать. Но суетная вера часто подменяет собой духовную жизнь даже воцерковленных христиан не только в этот день, она подстерегает порой в самых неожиданных местах и в нежданное время. О влиянии суеверий на приходскую жизнь и способах борьбы с этим явлением мы беседуем с протоиереем Сергием Рыбчаком , настоятелем Петропавловского прихода города Полевской Екатеринбургской епархии.

Фото: "Греческие интересности"

Польский атеист – первый наставник в вере

– Меня некому было учить. Первой книжкой, которая дала мне представление о вере, была книжка польского атеиста Косидовского «Библейские сказания». В этой книжке давался какой-то текст из Священного Писания, а рядом было страницы две комментариев.

Так как комментарии были в три раза длиннее, естественно, читал я только то, что было покороче.

Ну и, конечно, были иллюстрации к Библии великих художников. Я до сих пор помню, как долго разглядывал картину, где Авраам приносит в жертву Исаака. Я так переживал за этого Исаака, почему отец хочет его зарезать! А бабушка тогда не смогла мне ответить. А вторая моя бабушка сказала: ты лучше Библию читай, а то священником не станешь. Это было в те времена, когда о священничестве даже речи не было!

Помню, когда я впервые в букинистическом магазине купил Евангелие, оно стоило 50 рублей, а у меня зарплата была 80 рублей. Даже скрыл от жены, сколько оно стоит. Я читал взахлеб, и потихоньку-помаленьку все мои вопросы отпадали.

Трах-тибидох – и стал «духовным»

– С какими суевериями приходится сталкиваться вам как настоятелю прихода?

– Для меня самым диким суеверием всегда было неадекватное отношение ко всякого рода святынькам . В свое время шокировало, что паломники из Дивеево привозили землю с канавки Пресвятой Богородицы и не знали, что с ней делать. Никто не объяснил, зачем брать эту земельку, как ее использовать. Кто-то даже советовал добавлять ее в пищу.

Были еще суеверия, связанные со знаменитым иерусалимским хлебом, заквасочкой, которую раздавали втихаря, и обязательно нужно было прочитать определенные заклинательные слова, чтобы было счастье, здоровье, покой и так далее.

Понятно, что если у человека нет какой-то серьезной духовной жизни, то найти легкую форму, с помощью которой – «трах-тибидох»! – всё становится на место, всегда легче. Всё это зависит от фантазии и невежества.

В 90-е годы, когда люди не имели духовных знаний, не читали Священное Писание, всякого рода оккультизм хлынул и сразу как-то прижился. У людей была жажда, они впитывали всё, что связано с духовной жизнью, пусть даже в кавычках.

И отсюда возникли синкретические суеверия, которые мы получили впоследствии и с которыми мы боролись все эти 20 лет.

Не по Шмелеву

– Обряд как одежда, безусловно, нужен. Как атмосфера. Но когда обряд сам по себе заменяет духовную жизнь, то возникают околоцерковные суеверия. Мы, священнослужители, постоянно сталкиваемся с такой проблемой: человек в храм не ходит, а знакомого просит: ты там записочку подай, чтобы у меня получилось всё на работе или в семье. Таким людям уже требуется духовная реанимация. Спрашиваешь: а ты к Богу хотя бы дома обращался?

Первым делом отвечают: а мне было некогда. Я говорю: ну, давай попробуем, встанем с тобой и пять минут почитаем хотя бы молитвы «Отче наш», «Царю Небесный». Сколько это займет времени, если мы внимательно помолимся? И ты увидишь, что за 24 часа в сутки можно найти 5 минут на молитву. И раз ты не нашел, это говорит о твоем глубоком духовном поражении.

– Я вспоминаю «Лето Господне» Ивана Шмелева: мы видим там некий образец: вот Россия, которую мы потеряли, в которой была жизнь идеальная. А там столько этих языческих традиций! Например, гадают, а положительный, церковный персонаж – Горкин, говорит: «А мы, крещеные, на круг царя Соломона лучше пошвыряем, дело священное». Или он же учит: «Кто до окропления яблочки поест – у того червь в животе заведется». Такое часто можно и сейчас встретить, особенно на деревенских приходах.

– Я должен сказать – это многим, наверно, не понравится, – но вред в этом колоссальный. Суеверия, обряженные в якобы церковные одежды, разрушают истинное понимание духовной жизни. И тогда возникает ситуация, которую наша страна пережила в ХХ веке.

Ведь когда произошли катаклизмы, это не кто-то из-за границы приехал и устроил, это как раз те люди, которые называли себя верующими православными христианами. Они ломали кресты и поджигали храмы, сжигали иконы, потому что к ним пришли новые люди и сказали, что это всё ерунда, что в Бога верят глупые люди, а вы теперь просвещенные, вы должны всё это сломать. Вот такого рода невежество, которое коренится в человеке с помощью суеверий, в конце концов, и вырождает саму суть духовной жизни.

Иллюстрация к книге И.Шмелева “Лето Господне”

Евангелие – главное лекарство от суеверий

Если человек хочет понять, каким должен быть дух и образ жизни христианина, то пусть откроет Евангелие, послания апостолов, есть множество житийной литературы. И увидит настоящие примеры. А сколько примеров тех достойных людей, которых Церковь сегодня прославляет как новомучеников!

Когда я пришел молодым священником на приход храма святых апостолов Петра и Павла, столкнулся с множеством суеверий. К сожалению, священник, который был передо мной, оказался их рассадником. Он не имел никакого духовного образования – тогда огромная нужда была в священнослужителях, храмы возвращали, служить было некому, и ставили первых попавшихся верующих людей. Разъяснить было некому.

Целый год или больше я по два-три раза в неделю собирал в храме прихожан и просто с ними беседовал. Мы читали Евангелие, я им объяснял, чему учит Христос, чему учат апостолы, чему учит Церковь, а от всего остального, что с этим не связано или противоречит этому, – вы отходите. Я никого не ломал, не старался сразу заклеймить, мол, вы – невежды в законе, старался подходить деликатно. Но приучал, чтобы они все традиции проверяли, основываясь на Священном Писании и Священном Предании. Вот это два столпа!

И до сих пор – а я уже 21 год на этом приходе – каждое воскресенье мы собираемся в актовом зале, и я беседую с прихожанами. С теми, кто готовится к крещению, встречаемся по два-три месяца, стараемся людям ответить на все вопросы и привить хоть какой-то интерес к истинному источнику знаний – к Евангелию и учению святых отцов.

Суеверия будут всегда. Так устроен человек: еще не имея добродетелей любви и смирения, он будет водим страхами: за свою жизнь, за своих близких, а раз в сердце живет страх, то он порождает всяких чудовищ.

Что делать, если тебе «сделали на смерть»

– Что вы говорите людям, которые приходят и жалуются на порчу или сглаз?

– Часто с этим сталкиваюсь: «меня сглазили» или «мне сделали на смерть» – это, как правило, люди верующие, но абсолютно нецерковные, и поэтому им кажется, что есть некая сила, которая больше, чем Бог.

Так как они Бога не знают, веры настоящей и опыта жизни с Богом не имеют, то у них дуалистическое представление о мире: есть добро, есть зло, но зло коварнее, поэтому с ним надо бороться какими-то специфическими способами. С одной стороны, может быть, это и верно, но страшно за них, когда они зло наделяют такими сверхъестественными способностями, сильнее тех, что даются в дарованиях от Бога.

Современный человек живет в постоянном стрессе. Радио включит: там все кричат, что рубль упал, доллар поднялся, война идет, голод надвигается, а тут еще начальник или подчиненные бестолковые, в семье вечный стресс. И получается, что для человека самое тяжелое – идти на покаяние.

Покаяться – это настоящий разворот, настоящее изменение его жизни. Недаром многие люди боятся этого. Думают, что придешь, и тебя как на допросе будут наизнанку выворачивать, чтобы ты все свои темные уголки души обязательно за один раз просветил.

Нет, покаяние наступает с того момента, когда человек знакомится с учением Христа. Когда он начинает сравнивать: чему учил Христос? А как я живу? И когда человек это понимает, то начинает потихоньку и молиться, и менять свой образ жизни.

Главное для людей, которые считают, что их сглазили или сделали порчу, – успокоиться и прийти потом в храм. Хотя бы постоять, помолиться, а если есть возможность, то поговорить со священником или разумным, духовно опытным человеком.

Опытом делится иерей Андрей Чиженко.

К сожалению, нужно констатировать, что в народе бытует довольно много различных суеверий и примет, из которых можно, наверное, составить не одну энциклопедию. Да, последние, впрочем, и существуют. Это, конечно же, грустное и печальное явление в обществе, которое, в общем-то, проникло даже в жизнь православных приходов.

Перечислим некоторые приметы из их огромного ряда…

Не давать деньги на ночь, а то их не будет. Не мести веником к порогу, а только от порога. «Пресловутая» черная кошка. Не переходить дорогу с пустым ведром. Особенно «цветут» суеверия вокруг дел, связанных с похоронами. Занавешивать зеркала, чтобы не увидеть там душу покойника, не смотреть телевизор после похорон. Некоторые батюшки рассказывают, что они лично сталкивались с тем, что в определенных регионах Украины пекут специальные лепешки и кладут потом их на лоб покойнику. После чина отпевания их предлагают поесть батюшке незаметно, не говоря при этом, откуда лепешка. Если священник ее съест, то душа покойного попадет в рай. В иных областях сохранилась традиция после отпевания трясти и будто бы подбрасывать гроб с телом: в языческом представлении это обозначает, что душа покойного становится ближе к небу и тоже попадет в рай. По церковным канонам, конечно же, это невозможно. Я лично сталкивался с тем, что после отпевания гроб выносили из дома необычным образом. Зачем-то снимали с петель входную дверь хаты и выносили гроб на ней.

Я уже не говорю о том, что кладут в гроб различные вещи: от денег до сигарет. Это, мол, чтобы там – в загробном мире – умерший ни в чем не нуждался. Однажды во время служения литии на кладбище на Радоницу видел совсем печальную картину: надгробный крест, под ним – могильный холмик, в него воткнута сигарета, и рядом стоит стакан водки.

Есть суеверия, связанные и с женитьбой. Посыпать молодоженов монетами и зерном, чтобы деньги водились и в доме был достаток. Пустить первой кошку в дом на счастье и прочее.
Немало суеверий, касающихся Таинства Крещения. Особенно распространено давать ребенку при крещении второе – тайное – имя, чтобы на чадо нельзя было навести сглаз и порчу. В своей священнической практике я сталкивался с суеверием «отказа от крестных родителей». К примеру, родственники ребенка поссорились с его восприемниками (в народе – кумовьями). Они берут себе других кумовей. Для этого «новоиспеченную» куму ставят перед открытой форточкой в доме, где живет ребенок, и она бросает в форточку деньги. Вот и все. Кума готова! Конечно же, это все неверно с точки зрения Церковного Устава и не имеет права на существование.

Откуда же берутся все эти суеверия?

Во-первых, из-за малой воцерковленности. Как правило, суеверные люди довольно редко ходят в храм, а если и ходят, то не развиваются правильно в духовном отношении: редко молятся, редко читают духовную литературу, редко исповедуются и причащаются Святых Христовых Таин. Или вовсе этого не делают. То есть их души не развиваются, они будто бы «заземлились», зациклились на материальном. И соответственно в своих невзгодах и неурядицах они ищут спасения и так сказать якоря, на который можно опереться, даже в материальных вещах, придавая им таинственное мистическое значение, им не присущее. Происходит страшное и воистину сатанинское дело: человек (этот образ и подобие Божье) начинает поклоняться материальным вещам, судьба которых обратится в прах. Так рождается суеверие – вера всуе, то есть напрасная суетливая вера, не приносящая никакого духовного плода. Так развивается современное неоязычество – дремучая вера древних славян, которая еще в каком-то процентном отношении присутствует в менталитете современного украинца.

Тому подтверждение массовые празднества-обряды 7 июля по новому стилю в Рождество Святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Но связанные не с этим великим христианским праздником, а с Купалой – языческим торжеством плодородия, когда древние славяне напивались и совершали свальный грех блуда. Таким образом, посреди Петрова поста оскверняется память великого постника Иоанна Крестителя. И вместо храма Божия воздвигается храм низменным человеческим страстям.
Дорогие братья и сестры, часто человек мыслит подобным образом: «А пойду на Ивана Купалу. Я же ничего плохого не совершаю. Ребеночку куплю сладкую вату, сам выпью бутылочку пива. Посмотрю на костер, как через него прыгают». Но в этом намерении прихода и созерцания костра акт своеобразного добровольного соучастия в языческом служении. Происходит осквернение души христианина, ее отторжение от Бога, которое можно потом вернуть только через Таинство Исповеди.

Готов ли человек участием в купальских празднествах отогнать от себя Божью благодать и призвать нечистую силу? Вот в чем вопрос. И он будет посерьезнее гамлетовского. Один из методов диавола – приспать человеческую душу, разнежить ее в сонной неге, а потом, как бычка за кольцо в ноздре, потянуть за какую-нибудь страстишку за собой в ад.

Если мы будем верить во всяческие порчи, сглазы, приметы, суеверия и прочую чепуху, то попадем в мрачный депрессивный психически-эмоциональный лабиринт диавола, который будет играть на нашем страхе смерти, доводя его до состояния паники, терзать наши души до нервных срывов и психических болезней, до необдуманных и катастрофических решений. Вспомним эпизод из жития блаженного Феофила Киевского. Его мать из-за суеверия и примет посчитала, что родила бесенка, и в своем ослеплении дошла до того, что даже пыталась убить будущего святого, бросая младенца в реку.

Поэтому, дорогие братья и сестры, как говорится, Богом прошу: не бросайте свои души в реку суеверий к диаволу. Но наипаче верьте, что если вы молитесь, ходите в храм, регулярно исповедуетесь, причащаетесь, то с вами ничего плохого не случится. Ведь Христос с нами. А кто сильнее Бога? Диавол – это всего лишь фигляр, мастер-иллюзионист, фокусник, который своими и вашими беспочвенными призраками-фантазиями пытается вас напугать. Но эти страхи всего лишь дым и мираж.

Единственная реальность – это Господь. Он Своим Промыслом печется о нас ежесекундно. Главное, чтобы мы вперяли свои ум и сердце в Него, а не в другую сторону.
Вспомним кондак Вознесения Господнего, попразднство которого еще продолжается:

«Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив Небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы».

Христос не просто говорит, Он вопиет любящим Бога: «Я есть с вами, и потому никто не устоит против вас».

От нас же необходимо только одно: быть верными Ему.

Иерей Андрей Чиженко

Удивительно, но факт: для Церкви, которая обязана бороться с предрассудками, эти самые предрассудки являются одной из самых серьезных проблем, и связаны они ни с чем иным, как с церковным преданием. Со времен князя Владимира Церковь обличает суеверия, пишутся книги, но, к сожалению, многим из прихожан больше нравится доверять устным источникам информации – нашим незабвенным бабушкам, и что примечательно: «духовными чадами» этих бабушек становятся люди образованные, интеллигентные. Значит, любовь наших людей к суевериям просто безграмотностью не объяснить, здесь все гораздо сложнее. Так что же у нас в Церкви религия, а что миф? И чем религия и миф отличаются друг от друга?

Для человека характерно стремление к духовной жизни, жажда богообщения есть у каждого, независимо от национальности, возраста или профессии. Но если человек лишен знания о богооткровенной религии, то его дух начинает работать «в автономном режиме», и естественное религиозное чувство начинает синтезировать свою религию. Иногда это бывает массово, иногда индивидуально, продолжительно или кратковременно.

Бог же не утесняет свободу. Но истинную религию придумать невозможно – она дается непосредственно Богом в Откровении. В дохристианский период такой религией было ветхозаветное иудейство, но суеверия предрассудки встречались и там: это постоянное стремление впасть в идолопоклонство, и другая крайность – часто осуждаемые Христом предания старцев. (Мк. 7, 3, Мф. 15, 3).

Если человек лишен веры в Истинного Бога, то во чтобы он не верил – он язычник, язычество пронизывает все сферы его жизни, его мировоззрение, особенно на уровне быта. Лишенное религиозной составляющей, язычество трансформируется в идеологические и социальные формы, вспомним хотя бы советское время: религии, в обычном понимании этого слова, не было, а культ остался: вера в «светлое будущее» заменила чаяние жизни будущего века. Язычество – это психология, это когда духовность подменяется душевностью, это и есть состояние души без Бога. Такое, как не странно, часто можно наблюдать и в церковной ограде.

Родная сестра язычества – магия, т.е. стремление человека подчинить себе духовный мир, быть как Бог (Быт. 3, 5). Вот что об этом пишет о. Александр Мень: «Для мага радости мистического богообщения – пустой звук. Он ищет только достижения могущества в повседневной жизни – на охоте, земледелии, в борьбе с врагами этот антагонизм оставался даже тогда, когда магия стала переплетаться с религией. Магизм ждет от Неба только даров, природу он хочет поработить, в человеческом обществе он воцаряет насилие. Племя и власть становятся над духом. Человек, сливаясь с родом, попадает под гипноз коллективных представлений». Таким образом, в основе магизма лежит принцип: «ты – мне, я – тебе».

Такое отношение к Богу зачастую можно наблюдать у наших современников, помните пословицу: «гром не грянет – мужик не перекрестится». Ох, как часто мы ведем себя именно так, а в католической церкви это вообще норма.

Люди бегут в храм ставить самые толстые свечи, как будто Бог в них нуждается в полной уверенности в том, что все проблемы в жизни происходят из-за того, что их «испортил» соседский колдун. С тем же успехом такие товарищи обращаются ко всевозможным «бабкам» и экстрасенсам.

Другая крайность это когда ритуал является не религиозным, а чисто психологическим понятием без глубокой духовной составляющей. Такие люди ходят в церковь «поплакать». Приходилось видеть как какая-нибудь дама после слезной «молитвы» и воздевания рук горе совершенно ничего не могла сказать на исповеди, аргументируя это тем, что у нее «нет грехов». А когда я отказался ее причащать, все ее «благочестие» улетучилось, и на меня обрушился целый поток негодования. Для нее священник и церковные правила – ничто. Она пришла в храм «потреблять» благодать, ничего не давая взамен.

Возвращаясь к теме «свечного благочестия», не могу не заметить, что для многих людей элементарнейший акт возжигания свечей в храме является, чуть ли не самым основным в их духовной жизни. (Это все равно, если бы человек, желающий купить ювелирное изделие, ограничился бы только тем, что выкрутил бы в ювелирно магазине дверную ручку и, по уши довольный, даже не заходя в магазин, отправился бы домой, гордясь приобретением). Боже упаси кого-нибудь передать свечку левой рукой, или переставить ранее поставленные кем-нибудь свечи. Это моментально вызовет бурю гнева, и посягнувший на чужую свечу может быть даже обвинен в колдовстве.

Многих прихожан надо просто «купать» во время водосвятного молебна, слова «капля освящает море» не для них – дескать, меня водой облили – теперь и здоровье будет, и грехи простятся.

К сожалению, несвободны от суеверий и предрассудков некоторые представители духовенства. Так, известно, что в некоторых селах существует обычай: когда наступает время какой-нибудь односельчанке рожать – священник спешит в храм отверзать Царские Врата, кощунственно ассоциируя их с женским лоном, чтобы обеспечить удачные роды, Это так называемая гомеопатическая (подражательная) магия, Так у колдунов Вуду тряпичная или глиняная кукла ассоциируется с самим человеком, на которого распросраняется вред, нанесенный кукле.

Бывают священники, которые запрещают прихожанам причащаться в двунадесятые праздники без особой мотивации – все вы, мол, недостойны сегодня, забывая о том, что Евхаристия – центр христианской жизни.

В списке церковных суеверий на особое место надо поставить геронтоманнию – поиск старцев, а если быть точнее – вещунов и волхвов, которые удовлетворили бы жажду духовного рабства, взяв на себя заботу о чужом спасении. Тем более, что сейчас мы переживаем время очередного эсхатологического психоза в виде ИННенизма и авторитет т. н. «старцев», которые противопоставляют себя и свою доктрину Церкви и ее учению.

Сюда же можно отнести и технофобию – страх перед прогрессом. По мнению технофобов компьютеры, банкоматы, сотовые телефоны и т. п. суть бесовщина. «Старец», боязнь техники и отождествление ИНН с «печатью» антихриста обычно идут рука об руку.

Стоит упомянуть еще т.н. церковный национализм. Например, некоторые считают, что нельзя читать книги некоторых православных богословов только под предлогом того, что у них нерусские фамилии (Керн, Мейендорф, Шмеман, Блюм), во всем непонятном видятся происки врагов Православия, загнанного в рамки одной Поместной Церкви. Таким образом, психология «мелкого лавочника» заменяет соборное сознание. Не приемлются даже ничтожные отличия в традициях между разными приходами: «…а вот в нашей церкви всегда выносят обеденные записки на молебен!».

Мне, как священнику, чрезвычайно часто приходится сталкиваться с целым комплексом суеверий, которые можно объединить под названием некрофобии – боязни покойников и всего, что с ними связано. Этот первобытный магический страх не имеет ничего общего с христианским отношением к смерти.

Люди, занимающиеся колдовством, стараются заполучить воду, которой обмывали покойника, или тряпки, которыми ему связывали ноги и руки, в тщетной надежда, что эти предметы помогут им в богопротивных делах. Не отстает от колдунов и родня покойного. После поднятия гроба они переворачивают табуретки, на которых гроб стоял, чтобы никто из живых не сел на них. Зеркала и другие отражающие поверхности завешивают, но не для того, чтобы в день траура не прихорашиваться, а чтобы не увидеть в зеркале душу покойного, а землю после заочного отпевания боятся нести домой. Зато никто не боится превращать поминальный обед в вакханалию.

Конечно же, я перечислил не все суеверия и предрассудки, которые надежно прописались в церковном быту. Я не упомянул еще суеверия связанные с Причастием, то, что оно лучшее средство от болезней желудка и повышает гемоглобин. А то как «надо» причащаться и что делать до и после этого – тема для отдельной статьи.

Важно другое: люди ищут в христианстве магию, житейскую пользу, не стремясь очистить свою душу и посвятить свою жизнь Богу, как того требует Православная Церковь. Конечно, в этом есть доля пастырской вины. Священники сами часто недостаточно хорошо объясняют прихожанам основы Православной веры. Но я уверен, что если человек верит во Христа, то он стремиться как можно глубже и подробнее узнать о своей вере, как истинно любящий человек желает знать все о предмете своей любви.

Поэтому лучшее лекарство от лжи и заблуждений – это любовь к Богу, к Его святому закону и к Церкви как вместилищу Божественной благодати, а любовь эта достигается через покаяние, осознание собственно греховности. Каждому верующему необходимо понять, что он сам в силу своей греховности является причиной своих духовных и житейских проблем, а не колдунья, живущая по соседству. Вот осознание своей греховность – самое неприятное, но и самое необходимое в жизни христианина. Именно этой неприятности многие бегают как от огня.

Несомненно, велико искушение превратить христианство в мистический бытовой придаток, но христианство – это религия спасения. Об этом забывать нельзя. Сон духа способен породить еще больших чудовищ, чем сон разума.

Есть мнение, что люди неверующие, в отличие от людей религиозных, более подвержены суевериям и соблюдению непонятных и странных ритуалов и обрядов, которые иначе, чем языческими не назовешь. Конечно же, большинству понятна простая истина о несовместимости веры с суевериями. Однако, как это ни печально, последователями суеверий являются не только «далекие» от веры и церкви люди, но и верующие, набожные христиане. И это, несмотря на то, что Православие наш народ принял уже более тысячи лет назад. Однако мы продолжаем бережно хранить эти душевредные обычаи. И даже более того, все эти бессмысленные традиции мы передаем из поколения в поколение, пытаясь обучить ими наших детей и внуков, с еще большим усердием, чем церковным обрядам и Таинствам, не задумываясь даже о том, какую опасность для души в себе таит неправильная вера.

Понаблюдаем за самими собой, за нашими родными и просто за людьми, которые нас окружают. Что же мы увидим? А увидим мы то, что суеверия присутствуют в нашей жизни, в жизни наших родственников. Мы все так или иначе, сознательно или нет допускаем их существование. Кто из нас не стучал по дереву на удачу, не избегал число 13, не боялся заглянуть в разбитое зеркало, кто не шарахался от черных кошек или не видел знамения в уроненных ножах и вилках? Все это сплошь и рядом.

Настало время разобраться что такое суеверие. Слово «суеверие» образовано из двух славянских слов «суе» - напрасно и «вера», которое буквально означает бессмысленную, напрасную веру, веру в суетное, не имеющее истинной ценности. Суетная вера вредит душе, ибо является духовной болезнью. Она образуется там, где нет Бога и веры в Него. Суеверный заменяет веру в Бога на веру в вымысел, заведомо ложный и искажённый. Суеверный заигрывает с противными Богу силами, а значит нарушает первую заповедь «Декалога»: «Я Господь, Бог твой, … да не будет у тебя других Богов пред лицем Моим» (Исх. 20, 1-3).

Из всего разнообразия существующих суеверий особо опасны и страшны, так называемые, околоцерковные (еще их называют церковными) суеверия, распространение которых связано с низкой церковной культурой общества и отсутствием подлинной веры, место которой занимают опасные псевдоправославные вымыслы. Также распространению «церковных» суеверий способствует еще и чисто потребительское со стороны человека отношение к Богу: «я тебе свечку, а ты мне здоровье».

Церковь, понимая какую опасность несут в себе такого рода суеверия, выступает против них, обличает, пытаясь объяснять своим чадам о пагубности такого явления, о том, что суеверия отдаляют человека от Бога. Богословами пишутся статьи, разоблачающие различного рода поверья и обычаи. Однако это все никак не останавливает распространителей подобного рода внеправославных верований. И даже более того, верующие делают все возможное, чтобы сохранить и соблюсти когда-то переданный им кем-то ритуал, выдаваемый ими за неотъемлемую часть православной веры, но на самом деле никакого отношения к Православию не имеющий.

Бывает даже такое, что священник дает разъяснения прихожанам о вреде нелепейших вымыслов, а они все равно делают по-своему, выбрав момент, когда он не видит. Самое печальное то, что все это отпугивает «новозаходящих» в храм людей от Православия. Пришла беременная женщина в храм, а ей какая-нибудь ревностная «носительница веры» заявляет: «беременной в храм заходить опасно – сглазят» (бывает и такое), или же: «что же ты левой рукой свечку поставила – не примет Бог твою жертву». Истинно верующий человек, разбирающийся в своей вере, назовет все эти высказывания абсурдом, а новоначального это смутит, испугает и может навсегда изгнать из храма. Вот из-за этого-то, и совершается попытка написания данной статьи. Чтобы попытаться хотя бы вкратце рассмотреть наиболее распространенные околоцерковные суеверия и показать их несостоятельность, тем самым лишив их права на существование.

Так как суеверия являются искажением положений Православия и богослужебных традиций, то, следовательно, их можно классифицировать на: суеверия, связанные с вероучением, с годовым богослужебным кругом, с церковными Таинствами и обрядами, со святынями и поминальными записками. Особо можно отметить суеверия, касающиеся возжигания свеч – так называемое «свечное благочестие».

Суеверий, связанных непосредственно с вероучением Православной Церкви не так уж и много. Возможно, это можно объяснить незнанием суеверными людьми основ Православной веры. Ярким примером является то, что когда спрашиваешь о Святой Троице, некоторые говорят, что это Иисус Христос, Божья Матерь и святитель Никола». И это люди, называющие себя верными!!??

Куда более суеверий, связанных с Таинствами и церковными обрядами. Список таких суеверных недоумений может продолжаться без конца. Поэтому приведем лишь самые распространенные из них.

Таинство Крещения. Суеверия здесь разнообразны. Крестят детей для того, чтобы они не болели и меньше плакали. Незамужней девушке ни в коем случае не разрешается крестить девочек – замуж не выйдет. Существует практика надевать на руку ребенка красную нить, которую не советуют снимать и после крещения. И таким образом не Бог или Ангел-хранитель оберегает дитя, а ниточка. Подобного рода суеверия являются результатом неправильного понимания смысла данного таинства. А ведь это таинство, через которое человек входит в лоно Церкви. Оно открывает человеку путь ко спасению. Это первая ступень на встречу к Богу, за которой следует обновление всей жизни, духовное перерождение. Но многие на это и внимания не обращают.

Суеверия связанные с таинством Миропомазания. Многие путают это Таинство с елеопомазанием на Всенощном бдении и Полиелее. И это связано с тем, что многие не понимают смысла того, что происходит на богослужении.

Таинство Исповеди. Зачастую это Таинство воспринимается как некий путь для решения проблем. Люди говорят не о грехах, в коих раскаиваются и с коими хотят распрощаться, а говорят о своих проблемах: «сын пьет», «дети разводятся», «плохо со здоровьем», считая, что проблемы должны автоматически разрешиться. Бывает, что люди просто перечисляют грехи без покаяния. Уделяют большое внимание тому, порвет ли священник листок с грехами, воспринимая это как священнодействие. Порвал священник листок – грехи простились. Также смотрят, кладет ли батюшка свою руку поверх епитрахили на голову исповедующегося или не кладет? Таким образом узнают, прощены тебе твои грехи или нет, а священник «настоящий» или нет. Люди, ведущие себя подобным образом, забывают или же не знают о том, что покаяние – это не есть просто перечисление грехов перед священником. Покаяние, это истинное раскаяние в совершенных грехах. Это изменение себя и своего образа жизни. А те, кто смотрят на это Таинство как на некий магический ритуал, обманывают сами себя.

Таинство Венчания иной раз воспринимается как просто красивый торжественный обряд, который гарантирует крепость семьи и то, что жена или муж никогда не уйдут. Также во время этого Таинства распределяется главенство в семье. Решается это просто: необходимо первому встать на рушник. Также имеет место и такое поверье: если кольцо во время обручения упало или если свечка у венчающихся затухла – счастья брачующимся не будет. И даже если все эти домыслы являются абсурдными и никак не могущими повлиять на крепость семьи и семейное благополучие – они крепко закрепились в сознании многих «верующих».

На Соборование смотрят как на некое приготовление к смерти. Говорят, что это чисто последнее предсмертное помазание. Хотя Таинство Елеосвящения является таинством, которое было установлено для совершения над больными для их скорейшего выздоровления и освобождения от телесных и душевных недугов.

Множество «церковных» суеверий связаны с таинством Евхаристии. Незнание и непонимание смысла и важности для человека этого Таинства, формирует неправильное к нему отношение. Так многие считают, что Таинство Евхаристии готовит человека к Соборованию. Также бытует мнение, что причащать детей нужно для того, чтобы у них животик не болел или же для поднятия гемоглобина. Некоторые понимают Причащение как «очищение» организма. Также многие «верующие» стараются причащаться последними, чтобы в Царствии Небесном быть первыми. Все это делает потребительским это Таинство Таинств. Подобного рода воззрения умаляют истинное значение Таинства Святой Евхаристии, должное и правильное участие в котором, соединяет человека со Христом и гарантирует ему спасение. Ибо Господь наш Иисус Христос сказал: «Ядый Мою Плоть, и пияй Мою Кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6, 56). А также «Если не будете есть Плоти Сына человеческого, и пить Крови Его; то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6, 53).

Великое множество околоцерковных суеверий связаны с отношением к смерти, похоронами и поминальными днями. Так, во время похорон, в гроб с покойным кладутся различные посылки на тот свет, которые, как утверждают, обязательно пригодятся. Кладут все что угодно: сигареты (покойный любил курить), расческу, очки, вставные зубы, мобильный телефон, деньги (видимо для платы за переход на тот свет), платок (Бог будет порицать умершего, а он будет платком слезы вытирать). Существует такая дикая суеверная традиция, как положение на лицо умершего блина, съедание которого гарантирует прощание грехов покойного. Бытует мнение, что после выноса гроба с умершим из дома необходимо помыть пол. Еще бы – простится сразу 40 грехов! Вот такой вот простой способ очистить свою душу. И зачем жить богоугодной жизнью, каяться и исправляться? Помыл пол после покойного и все – чист.

Что касается поминальных дней, то и здесь есть масса суеверий. В эти дни родные умершего идут на кладбища и устраивают та могилах поминальные трапезы с роскошными столами, полными различных яств. И такое поминание для многих людей остается куда более приоритетным, чем молитвенное поминовение в храме и дома и совершение дел милосердия в память покойного.

Список такого рода суеверий, связанных с отпеванием и прощением умерших, можно продолжать и далее. В каждой местности обычаи и традиции свои. Однако важно помнить, что все они бессмысленны и абсолютно не имеют под собой никакого основания и очень опасны для человека. Важно помнить, что куда более важно помолится о умершем и совершить в его память дела милости, и именно таким образом помочь его душе.

Значительная часть суеверий связана с так называемым «свечным благочестием», а также неправильным отношением к Богу, святым и святыням (иконам и мощам). Очень печально, что для многих людей, называющих себя верующими, самым важным в их жизни остается элементарный акт возжигания свечей. Считают, что нельзя зажигать свечу от другой свечи, но только от лампадки, ибо можно взять на себя чужие грехи. Ни в коем случае не передавайте свечу через левое плечо и не ставьте ее на подсвечник левой рукой. Ибо ревностные хранители истинного Православия - милые бабушки, будут порицать вас, или куда еще хуже обвинят в колдовстве. (И эти люди называют себя православными христианами???!!! – авт.)

Околоцерковным суеверием можно назвать и неправильное отношение к иконам, и в связи с этим, неправильное их почитание. Множество раз приходится слышать вопрос «а кому лучше помолится»? Или спрашивают: «какая икона сильнее Казанская или Владимирская, а может Жировичская»? Приходится слышать и такое: «к этой иконе не иди, она менее намолена». И таким образом получается, что человек думает не о том, что я делаю неправильного в жизни и как бы изменить свою жизнь, что в ней поменять, а связывает свое выздоровление, которого желает, с количеством прочитанных молитв и положенных поклонов у той или иной «более сильной» иконы.

Неправильным является мнение о Крещенской воде. Считают, что освященная вода в Крещенский сочельник более сильна, чем вода, освященная в сам день Богоявления. Это не так. Ибо и там и там используется один и тот же чин для освящения, читаются одни и те же молитвы.

Список околоцерковных суеверий пополнен еще и неправильным отношением к подаваемым запискам. Видят в сорокоустах магические действия, поминают в записках о упокоении живых, желая им навредить, выясняют какая записка лучше.

Отдельным списком в ряде суеверий стоят паспорта и цифровые коды (ИНН) отказ от которых гарантирует спасение. Вот так и получается, что спасает не Господь, который видит твою богоугодную и праведную жизнь, а простой отказ от паспорта.

Вот далеко не полный список околоцерковных суеверий, которыми наполнена, к огромному сожалению, Православная Церковь. Эти суеверия являются плодом человеческого незнания, безграмотности в церковной жизни и нежелания изучения своей веры. И главная задача для многих священнослужителей и действительно истинных верующих христиан заключается в ведении бескомпромиссной борьбы с суевериями, с целью лишить права последних на существование.