Uspostavite korespondenciju između tri lika M. E. Saltikova-Ščedrina i djela u kojima se pojavljuju. Za svaku poziciju u prvom stupcu odaberite odgovarajuću poziciju iz drugog stupca. Svoj odgovor upišite brojevima u tablicu.

Zapišite brojeve u svom odgovoru, poredajući ih redoslijedom koji odgovara slovima:

A	B	U

Pročitajte ulomak rada u nastavku i riješite zadatke B1-B7; C1, C2.

Napokon je došao red da stanu pred bistre oči njegova kneževskoga gospodstva.

Kakvi ste vi ljudi? a zašto si došao k meni? - obrati im se

Mi smo lupeži! “Nismo mi hrabriji narod”, započeli su nevaljalci, ali im je odjednom postalo neugodno.

Čuo sam vas, gospodo glupani! - nacerio se knez ("i nasmiješio se tako nježno, kao da je sunce sjalo!", bilježi kroničar), "Čuo sam dosta toga!" A znam kako ste račiće pozdravili zvonjavom zvona - znam dobro! Ne znam za jednu stvar, zašto ste došli k meni?

I došli smo vašem kneževskom gospodstvu da ovo objavimo: mnogo smo počinili među sobom ubojstava, mnogo smo jedni drugima činili razaranja i zlostavljanja, ali još uvijek nemamo istine. Dođi i Volodja s nama!

A komu ste se, pitam vas, poklonili pred ovim knezom, braćo moja?

Ali bili smo s jednim glupim princem, i s drugim glupim princem - i nisu nas htjeli iskoristiti!

U REDU. "Želim biti s tobom", rekao je princ, "ali neću živjeti s tobom!" Zato živiš po bestijalnom običaju: skidaš pjenušavo zlato i razmaziš snahu! Ali ja vam šaljem, umjesto mene, samog novog lopova: neka on vama vlada kod kuće, a odavde ću ja njega i vas gurati!

Prometnici su spustili glave i rekli:

A vi ćete meni dati mnogo danka, nastavi knez, tko dovede svijetlu ovcu, ovcu mi podpišite, a svijetlu za sebe zadržite; Tko ima koji novčić, razlomi ga na četiri dijela: jedan dio daj meni, drugi meni, treći opet meni, a četvrti zadrži za sebe. Kad ja idem u rat, idi i ti! I nije te briga ni za što drugo!

Tako! - odgovorili su bundžije.

A onima od vas, koji ni za što ne mare, ja ću se smilovati; ostale treba pogubiti.

Tako! - odgovorili su bundžije.

A budući da sami niste znali živjeti i, budući da ste bili glupi, sami ste željeli ropstvo, od sada ćete se zvati ne glupani, nego budalaši.

Tako! - odgovorili su bundžije.

Tada je princ naredio da se veleposlanici optoče votkom i da im se da kolač i grimizni šal, te ih je, nametnuvši mnoge počasti, časno otpustio.

Smrtnici su otišli kući i uzdahnuli. “Uzdasali su bez slabljenja, glasno su plakali!” - svjedoči kroničar. “Evo je, kneževska istina!” - rekli su. I još su rekli: "Uspjeli smo, uspjeli smo i uspjeli smo!"<...>

Došavši kući, bundžije su odmah izabrale jednu močvaru i, osnovavši na njoj grad, prozvale se Budala, a po tom gradu i sebe prozvale Budala. “Tako je ova drevna industrija cvjetala”, dodaje kroničar.

MI. Saltikov-Ščedrin “Povijest jednog grada”

Navedite žanr u koji se obično svrstava djelo M. E. Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada".

Obrazloženje.

“Povijest jednog grada” je parodično djelo. M. E. Saltykov-Shchedrin parodira staroruske kronike, djela historiografa, književna djela antike i 18.–19. stoljeća. “Priča o jednom gradu” koristi značajke mnogih parodiranih djela. Mnogi književni kritičari “Povijest...” smatraju parodijom kronike, kronike, a protivnici je nazivaju pričom, pa čak i romanom.

Odgovor: priča/roman.

Odgovor: roman|kronika|kronika|priča

Natalija Mihajlovna 30.04.2016 18:47

“Priča o jednom gradu” nije roman, nego priča.

Tatjana Statsenko

Svi odgovori su dati moguće opcije, jer se rasprava o žanrovskim obilježjima djela nastavlja, no kodifikator iz 2016. jasno kaže: ROMAN “Povijest jednoga grada”.

Diana Trunova 12.04.2018 18:32

"Priča o jednom gradu" je roman, a ne priča...

Tatjana Statsenko

Imamo ovu opciju odgovora.

Najveći dio ulomka zauzima prinčev razgovor s bundžijama. Kako se zove oblik komunikacije među likovima koji se temelji na razmjeni primjedbi?

Obrazloženje.

Dijalog je razgovor između dvoje ili više ljudi. U književnom djelu, osobito u drami, dijalog je jedan od glavnih oblika govornih karakteristika likova.

Polilog (grč. dosl. 'govor mnogih') - razgovor više sudionika. U ovom slučaju pretpostavlja se da uloga govornika prelazi s jedne osobe na drugu, inače se razgovor pretvara u monolog.

Odgovor: dijalog.

Odgovor: dijalog|polilog

Kroničarev komentar nosi skriveni autorski podsmijeh. Koji je izraz za to?

Obrazloženje.

Ironija je ismijavanje, uporaba riječi u značenju izravno suprotnom njihovu izravnom značenju. Ironija se temelji na kontrastu između unutarnjeg značenja i vanjskog oblika. Sarkazam je najviši stupanj ironije, gorke ili ljutite poruge.

Odgovor: ironija.

Odgovor: ironija|sarkazam

Opisujući susret lupeža s princem, autor više puta koristi neke riječi (na primjer, riječ "pa"). Kako se zove ova tehnika?

Obrazloženje.

Ponavljanje pojačava emocionalnu i figurativnu izražajnost umjetničkog govora. Istaknute riječi koje se ponavljaju nose glavno semantičko opterećenje: autor izražava svoj stav prema rastućoj birokraciji.

Odgovor: ponavljanje|leksičko ponavljanje.

Odgovor: ponavljanje|leksičko ponavljanje

Irina Klimova 07.03.2019 00:36

Zdravo! Recite mi zašto je opcija "leksičko ponavljanje" netočna?

Tatjana Statsenko

Navedite poziciju brojnih “majstora” koji su kasnije upravljali Foolovom.

Obrazloženje.

Gradonačelnik je gradski menadžer.

Odgovor: gradonačelnik.

Odgovor: gradonačelnik|gradonačelnici

Obrazloženje.

Satira (lat. satira) je komična pojava u umjetnosti, koja je poetsko i ponižavajuće osuđivanje pojava različitim komičnim sredstvima: sarkazmom, ironijom, hiperbolom, groteskom, alegorijom.

Odgovor: satira.

Odgovor: satira

Zašto se scene opisane u fragmentu mogu nazvati tragikomičnim?

Obrazloženje.

Tragikomedija (grč.) je dramsko djelo u kojem se tragični zaplet prikazuje u komičnom obliku ili koje predstavlja nesređenu akumulaciju tragičnih i komičnih elemenata. Navedenu scenu s pravom možemo smatrati tragikomičnom, jer je u njoj tragični sadržaj naglašen komičnošću situacije: “zlobnici” se dobrovoljno podvrgavaju podređenosti “njegova kneževskoga gospodstva”, pristajući ne samo da se slijepo pokoravaju gluposti, već i da se s njime pokoravaju. ali i podnositi okrutnost. To je neprirodno ljudskoj prirodi, to je tragedija sadržaja. Ironija i autorov sarkazam nad onim što se događa pridodaje komičnosti scene.

Poznati pisac Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin bio je uistinu veliki stvaralac. Kao dužnosnik, vješto je osuđivao neuke plemiće i hvalio obične ruske ljude. Saltikov-Ščedrinove priče, čiji popis broji više od desetak, vlasništvo su naše klasične književnosti.

"Divlji posjednik"

Sve priče Mihaila Evgrafoviča napisane su oštrim sarkazmom. Uz pomoć junaka (životinja ili ljudi) ismijava ne toliko ljudske poroke koliko malodušnost viših činova. Priče Saltikova-Ščedrina, čiji bi popis bio nepotpun bez priče o divljem zemljoposjedniku, pomažu nam vidjeti odnos plemića 19. stoljeća prema svojim kmetovima. Priča je mala, ali tjera na razmišljanje o mnogim ozbiljnim stvarima.

Vlasnik čudnog imena Urus Kuchum Kildibaev živi za svoj užitak: žanje bogatu žetvu, ima luksuzno stanovanje i puno zemlje. Ali jednog dana umorio se od obilja seljaka u svojoj kući i odlučio ih se riješiti. Vlasnik se molio Bogu, ali on nije uslišao njegove molbe. Počeo se rugati muškarcima na sve moguće načine i počeo ih pritiskati porezima. A onda im se Gospodin smilovao i nestali su.

U početku je glupi zemljoposjednik bio sretan: sada ga nitko nije gnjavio. Ali kasnije je počeo osjećati njihovu odsutnost: nitko mu nije kuhao hranu niti čistio kuću. Gostujući generali i šef policije prozvali su ga budalom. Ali nije razumio zašto su se tako ponašali prema njemu. Zbog toga je toliko podivljao da je čak počeo nalikovati životinji: puštao mu je kosu, penjao se po drveću, rukama trgao i jeo svoj plijen.

Saltikov-Ščedrin majstorski je dočarao satirični prikaz plemićkih poroka. Bajka “Divlji posjednik” pokazuje koliko glup može biti čovjek koji ne shvaća da je dobro živio samo zahvaljujući svojim ljudima.

Na kraju se svi kmetovi vraćaju vlastelinu, a život opet buja: meso se prodaje na tržnici, kuća je čista i uredna. Ali Urus Kuchum nikada se nije vratio na svoj prethodni izgled. Još uvijek muči, nedostaje mu stari divlji život.

"The Wise Minnow"

Mnogi se sjećaju Saltykov-Shchedrinovih bajki iz djetinjstva, čiji je popis prilično velik: "Kako je čovjek nahranio dva generala", "Medvjed u Vojvodstvu", "Kisel", "Konj". Istina, pravo značenje tih priča počinjemo shvaćati kada postanemo odrasli.

Takva je i bajka “Mudra gavnica”. Živio je cijeli život i bojao se svega: raka, vodenih buha, ljudi pa čak i vlastitog brata. Roditelji su mu u amanet ostavili: “Gledaj na obje strane!” I minnow je odlučio skrivati ​​se cijeli život i nikome ne upasti u oči. I tako je živio više od sto godina. U životu nisam ništa vidio ni čuo.

Saltikov-Ščedrinova bajka "Mudri čoban" ismijava glupi ljudi, spremni cijeli život živjeti u strahu od svake opasnosti. Sada se stara riba zamislila za što je živjela. I bio je tako tužan jer nije vidio bijelu svjetlost. Odlučio sam izaći iza svoje prepreke. I nakon toga ga nitko nije vidio.

Pisac se smije kako ni štuka neće pojesti tako staru ribu. Gubar se u radu naziva mudrim, ali to je nedvojbeno zato što ga je izuzetno teško nazvati pametnim.

Zaključak

Priče Saltykov-Shchedrin (njihov popis je naveden gore) postale su prava riznica ruske književnosti. Kako jasno i mudro autor opisuje ljudske nedostatke! Ove priče nisu izgubile svoju važnost u naše vrijeme. U tome su slični bajkama.

Zemljoposjednik - glavni lik satirična priča Saltikova-Ščedrina "Divlji zemljoposjednik". Ovo je glupi lik koji je odlučio istrijebiti sve svoje ljude jer ih je bilo previše i mogli su sve pojesti. On sebe smatra pravim predstavnikom plemstva i kvalificiran je jer je nasljedni princ po imenu Urus-Kuchum-Kildibaev. Cijeli smisao njegovog postojanja svodi se na maženje njegovog “bijelog i mrvičastog” tijela. Međutim, ne shvaća da bez pomoći seljaka neće moći dugo preživjeti. On svom dušom mrzi ljude i ne podnosi “servilski duh”, iako su ti ljudi koji mu služe, daju mu kruh svagdašnji i ispunjavaju njegov dosadan život.

Nakon što se njegov zahtjev upućen Bogu ispunio, a seljaci konačno nestali iz dvorišta, počeo je vući besmisleno postojanje. Nije se imalo što jesti, nije se trebalo brijati ni prati, a nije bilo ni s kim kartati. Zatim je počeo pozivati ​​svoje prijatelje u posjet. No, oni su, nezadovoljni što vlasnik nema ni hrane ni posluge, brzo otišli i nazvali ga glupim. Ubrzo mu je došao i policijski kapetan. Bio je nezadovoljan stanjem stvari jer nestankom seljaka više nije bilo poreza u državnoj blagajni niti robe na tržištu. Kao rezultat toga, vlasti su odlučile pronaći i vratiti seljake, te urazumiti divljeg zemljoposjednika. A zemljoposjednik, dok je živio sam, potpuno je podivljao: počeo se penjati po drveću, hodati na sve četiri i jesti cijele zečeve. S mukom su ga uhvatili, oprali, obrijali i doveli u red. Služavka Senka ostala je da ga drži na oku. Prema zapletu bajke, zemljoposjednik je još uvijek živ, igra svoje pasijanse, sanja o ponovnom životu u šumi i ponekad muči.

MI. Saltikov-Ščedrin

Ime: Divlji posjednik

Žanr: Bajka

Trajanje: 9 minuta 54 sekunde

Napomena:

Jedan zemljoposjednik, princ Urus-Kuchum-Kildibaev, nije baš volio muškarce.
Nastojao je učiniti sve da život jednostavnog seljaka u njegovoj zemlji učini nepodnošljivim: nametao je globe za manje prekršaje, vikao da su i zemlja i voda sve njegove. Za muškarce uopće nije bilo života. I ljudi su molili Boga da ih spasi od takvog života.
Bog je čuo njihovu molitvu. Na čitavoj zemlji ovog veleposjednika više nije bilo muškaraca. Vlasnik je bio oduševljen. Pokušao sam se zabaviti. Zatim će pozvati glumce da postave predstavu. Zatim će pozvati svoje opće prijatelje na kartanje. Međutim, goste nije imao tko ni nahraniti. A svi pozvani su mu rekli da je budala što to radi muškarcima.
Ubrzo je njegovo imanje počelo zarastati. Pod prozorom je često sjedio medvjed. Vlasnik je podivljao, postao dlakav i počeo sam loviti zečeve i jesti ih ravno s iznutricama.
Vlasti su se zabrinule jer za muškarce nije imao tko platiti porez u državnu blagajnu. Trgovina je propala, a ni u konobe nema tko ići. Odlučili smo vratiti muškarce. Vlasnik je također uhvaćen, ošišan, opran i ostavljen na čuvanje služavki Senki. I u okrugu se stvari odmah popravile, trgovina je krenula, muškarci su počeli plaćati porez. Ali zemljoposjednik čezne za svojim bivšim divljim životom i pere se samo pod prisilom.

MI. Saltykov-Shchedrin - Divlji zemljoposjednik. Poslušajte audio zapis Sažetak na liniji.

Zoja PROKOPENKO,
Belgorod

Proučavanje bajki M.E. Saltykova-Shchedrin u 7. razredu

Saltikov-Ščedrinove priče namijenjene su misaonom, inteligentnom čitatelju ili slušatelju. Ščedrinski humor, Ščedrinska ironija, pretvaranje u sarkazam, hiperbolu, grotesku, svi oblici ezopovskog jezika, kojima satiričar tečno vlada, ne samo da mogu proširiti leksičku prtljagu tinejdžera, već i obogatiti percepciju svijeta oko sebe.

Jednako važna značajka Ščedrinovih bajki je da su to ruske bajke, temeljene na našim nacionalnim obilježjima karaktera likova i životnim okolnostima. Kako bi bilo jasno o čemu će se govoriti, učitelj mora svaku bajku prethoditi komentarom stvarne povijesti. To se ne odnosi samo na bajke, već i na cijelo Ščedrinovo djelo. Valja podsjetiti da je njegova satira, kao i svako satiričko djelo, nastala na temu dana. Ali veliki se umjetnik razlikuje od feljtonista po tome što zna vidjeti i prepoznati u konkretnom slučaju ono što je povezano s općim životom čovječanstva.

“Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, “Divlji posjednik”

Čitajući da je “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” povezana s postreformskim životom u Rusiji, učenike treba pitati što znaju o reformama iz 1860-ih. Nema sumnje da će učenici sedmog razreda prije svega spomenuti ukidanje kmetstva. Ovdje nastavnika treba obavijestiti da je M.E. Saltikov-Ščedrin nije bio samo izvanredan pisac, već i visoki državni dužnosnik, a kao dužnosnik ulagao je mnogo truda u provođenje reformi.

Gdje započeti rad na tekstu? “Priča o tome kako je jedan čovjek...” odlikuje se ispreplitanjem bajkovitog i svakodnevnog, prikazanog u namjerno smiješnom obliku. “Bila jednom dva generala” - početak je tipične bajke. Selidba generala iz udobnih sanktpeterburških stanova na pusti otok “po želji štuke, po mojoj volji” također je iz poznate bajke o Emelji i čarobnoj štuci. Međutim, razlog zašto se dogodio ovaj čudni događaj ne uklapa se ni u jedan bajkoviti zaplet. Ispada da su generali “obojica bili neozbiljni”, odnosno neozbiljni, pa su zbog toga neočekivano kažnjeni. Satiričar detaljno iznosi "biografije" generala. Učenik će upoznati proizvod državnog sustava – birokraciju. Generali nemaju klan, nemaju obitelj, nemaju bliske ljude. “Generali su cijeli život služili u nekakvom registru; tamo su rođeni, odrasli i stari, dakle, ništa nisu razumjeli, kaže o njima satiričar. “Nisu čak ni znali nijednu riječ osim: “Primite uvjeravanje o mom potpunom poštovanju i odanosti.” Ukinuli su registar kao nepotreban i oslobodili generale.”

Pojavljuje se ovdje važna točka za zaključivanje i usporedbe. Ako su seljaci pušteni "na slobodu", nakon što su ih značajno opljačkali, onda su generali dobili solidnu mirovinu, zbog koje su sasvim pristojno uredili svoj život u glavnom gradu, u Sankt Peterburgu. I odjednom je ovaj ugodan život završio na najneočekivaniji način - generali su se našli na pustom otoku. Nenaseljeni otok pojavljuje se u bajci kao simbol promjene, simbol novog života. Nije slučajno da su tamo bili ne samo generali, nego i ljudi. Oboje treba obnoviti. Čovjek mirno spava ispod drveta. To se može shvatiti i kao želja da se odmori od dugogodišnjeg rada, ali i kao nesposobnost seljaka da se u novim, poreformnim uvjetima odluči da pronađe zanimanje koje će mu osigurati egzistenciju. Generali su, za razliku od seljaka, užasno uzbuđeni i obeshrabreni svojom situacijom, jer su izgubili uobičajenu udobnost.

Pogledajmo kako je izgrađena radnja bajke. U prvom planu je faktor iznenađenja, iznenađenje za generale: “Samo odjednom smo se našli na pustom otoku, probudili se i vidjeli...”

A kako su se ponašali generali?

Odgovarajući na ovo pitanje, ne možete se ne prisjetiti romana Daniela Defoea o Robinsonu Crusoeu, poznatog svim školarcima. Dečki će se sjetiti kako obični mornar brodolomac nije klonuo duhom, već je pokazao volju i hrabrost te u nekoliko godina otok pretvorio u rascvjetani vrt, učinili vaš dom ugodnim i sigurnim.

“Priča...” Saltykova je napisana stoljeće i pol nakon “Robinson Crusoea”. Za to vrijeme roman je mnogo puta izdavan u Rusiji i ušao je u krug klasične lektire. Nije iznenađujuće da se satiričar odlučuje testirati održivost privilegiranih klasa pustinjski otok i igra na dobro poznatom zapletu Robinzonade u namjerno crtanom obliku.

U oba slučaja situacija – borba za opstanak – je ista, ali je ponašanje likova dijametralno suprotno.

Robinson časno podnosi sve nedaće i pobjeđuje. Već pri prvim koracima generali otkrivaju svoju potpunu bespomoćnost i gotovo umiru. Komentirano čitanje teksta otkrit će čitavu sijalicu komičnih situacija koje izazivaju onaj zdravi smijeh bez kojeg je satira nezamisliva. (Na primjer, tinejdžeri poznaju takav sport kao što je orijentacijsko trčanje, a dobro će se nasmijati generalima koji ne znaju odrediti dijelove svijeta, popeti se na drvo i brati “svakakve plodove”, loviti ribu i svašta divljači koja u izobilju obitava na nenaseljenom otoku.)

Zaključci, kao i emocionalno izražajne ocjene, trebaju proizaći iz analize teksta koju provode učenici uz pomoć nastavnika. Ščedrinova satira moćna je jer koristi cijeli arsenal takvih sredstava kao što su metafora, hiperbola, groteska, alegorija, ironija i druga. Otkriti to bogatstvo nove vrste poetike, učenicima malo poznate, zadatak je sata. Što se tiče epiteta koje će dječja percepcija događaja dodijeliti generalima, tu je, kako kažu, sloboda govora i bogatstvo mašte.

Kao što vidimo, generali počinju shvaćati bit stvari. Ali oni nemaju ni vještine, ni ustrajnosti, ni navike rada, iako su više puta čuli biblijsku zapovijed da se kruh zarađuje u znoju lica svoga. No, povlašteni položaj, “matica” u kojoj su rođeni i starili, navikla ih je na ideju da im netko drugi daje kruh.

U takvom stanju otkrića i zbunjenosti, generali se počinju nadati da otok nije toliko nenaseljen, da će im se pomoći u nevolji. Našli su novine, i to ne samo novine, nego konzervativne, njima bliske po duhu, “Moskovskie Vedomosti” M. Katkova. No pokušaj da se čitanjem odvrati od osjećaja gladi dovodi do suprotnih rezultata: pokazalo se da se cijeli broj sastoji od opisa plemenitih gozbi i slavlja. Bilo je neumjesno da generali mirišu na nekadašnji život i zabavu.

Ovdje se trebate pozvati na tekst. Treba razmisliti zašto Saltikov-Ščedrin tako uporno govori o stanju gladi među generalima. Uostalom, poanta nije samo naučiti ih lekciju o "neozbiljnosti" i želji da žive od tuđeg rada. Glavna stvar za satiričara je pokazati da se takvo postojanje čini sasvim prirodnim za izrabljivačke krugove kojima pripadaju generali. Isječci novina koje su pronašli ne izvještavaju ništa više od luksuznih, sofisticiranih gozbi. Nitko ne razmišlja o tome kako se te dobrobiti postižu, tko i kako djeluje na tu sitost, ali se detaljno opisuje ono što se priprema i kako se besramno konzumira u velikim količinama. Tamo nema obespravljenih. Briga "menadžera" proslave usmjerena je na to da "svi gosti dobiju komadić". Ovaj detalj je posebno važan. Ovo nije samo gozba, to je slavlje života za odabrane.

Može se izvući jedan zaključak: generali koji ne znaju kako doći do blagodati života nisu iznimka; oni su proizvod državnog sustava koji legitimira postojanje jednih klasa na račun drugih. Za Ščedrinove generale, koji su se našli na pustom otoku, iznenada je prestao bezbrižan život. Morali su se ozbiljno zamisliti tko je taj “zlikovac” čijom krivnjom moraju proživjeti takve nedaće. Odgovor je jednostavan: "zlikovac" ima određeno ime. Riječ je o društvenim reformama šezdesetih godina 19. stoljeća, prije svega o ukidanju kmetstva, što je kod ogromnog broja plemića zemljoposjednika doživljeno kao “katastrofa”. Ovu “katastrofu” Ščedrin prikazuje u grotesknoj satiričnoj formi u “Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”.

Ali generali se ne mogu pomiriti sa svojom situacijom, njima takva “volja” ne treba. I kada se više nisu imali čemu nadati, kada ih je čekala glad, jednoga od njih je “zahvatilo nadahnuće”: sjetio se vječnog hranitelja, ruskog seljaka. Naravno, ovo je vrhunac priče.

Za razliku od generala koji su zbog boravka na otoku zapali u paniku i malodušnost, čovjek je potpuno miran - odmara se od posla. Ali čak i njegov odmor generali doživljavaju kao krivnju, a njihovo ogorčenje nema granica. Da bi pojačao učinak, satiričar kao da prelazi na stranu generala koji napadaju seljake optužbama da su u siromaštvu. “Spavaj, kauču! - napali su ga. “Vjerojatno ne biste ni shvatili da ovdje dva generala već dva dana umiru od gladi!” Sada na posao!”

Kako se ispostavilo, čovjek nije dugo koristio svoju "volju". “Strogi generali” su ga čvrsto zgrabili, a nisu mu uspjeli zadati udarac, kako je isprva želio. Morao sam se prihvatiti uobičajenih poslova – hraniti i pojiti svoje vječne robove. Ovdje se opet valja okrenuti tekstu: “I poče djelovati pred njima. Najprije se popeo na drvo i ubrao generalu deset najzrelijih jabuka, a jednu kiselu uzeo sebi. Zatim je zakopao zemlju i odande izvadio krumpir; zatim je uzeo dva komada drveta, trljao ih jedan o drugi - i iznio vatru (zašto ne Robinsone! - Z.P.). Zatim je napravio zamku od svoje kose i uhvatio lješnjaka. Na kraju je zapalio vatru i ispekao toliko različitih namirnica da su generali čak pomislili: "Zar ne bismo trebali dati parazitu komad?"

I tako, čovjek je rijedak zanatlija, ali je toliko navikao na svoj robovski položaj da čak i tamo gdje ga nikakav zakon ne obvezuje da radi za generale, on se ponaša prema utvrđenom poretku stvari, ne koristeći mogućnosti koje mu tjelesni i mentalne sposobnosti mu pružaju.podatke. Ščedrin o tome govori s gorčinom i bolom.

Glupi generali, koji nisu znali ništa osim svoje "prijave", čvrsto su se uhvatili jednog principa: čovjek treba raditi za njih.

Pogledajmo opet tekst. “Generali su gledali te seljačke napore”, piše Ščedrin, “i srce im je veselo zaigralo. Već su bili zaboravili da su jučer umalo umrli od gladi, ali su mislili: "Tako je dobro biti generali - nećete se nigdje izgubiti!"

Na ovom mjestu bilježimo satiričarevo protivljenje životnoj poziciji generala i seljaka. Generali su uvjereni da su ljudi posvuda i da on mora raditi za njih. Čovjek samo pokuša "zadati udarac" i odmah posluša. Naravno, čovjek je fizički jak i nikakvi ga generali, ma koliko se trudili uhvatiti, nisu mogli zadržati. Učenici to dobro razumiju. Dakle, na djelu je bio neki drugi razlog, a ne samo činjenica da su “generali bili smrznuti, priljubljeni uz njega”. I zašto je čovjek, uz svo obilje svega dobroga na otoku, uzeo za sebe jednu jabuku, pa još kiselu? Zašto nije sam pojeo, barem nakon što je pripremio puno svega, nego je čekao dok se generali nisu dosjetili: "Da ne dam i parazitu komad?"

Ovdje stvarnost zauzima mjesto bajke - nešto što je posebno dirnulo i zabrinulo Saltikova-Ščedrina, narodnog zagovornika. Naime: nizak stupanj građanstva, samosvijesti i sposobnosti zauzimanja za vlastita, doduše ograničena, ali ipak prava.

Saltikov-Ščedrin je kao građanin i patriot patio od činjenice da narod nije shvaćao njihovu važnost u državni sustav, ali je sposoban samo za spontanu eksploziju, koja u većini slučajeva završava poslušnošću, u onome što je satiričar s gorkom ironijom nazvao “pobunom na koljenima”. Svoje prosvjetiteljsko poslanje vidio je u buđenju nacionalne i socijalne samosvijesti naroda i iskorjenjivanju ropskih navika.

“Seljačka tema” provlači se kroz cijelo Saltikov-Ščedrinovo djelo. I svaki put satiričar nastoji utjecati na rusku javnost, koja je sposobna preuzeti na sebe obranu narodnih interesa, da probudi u njoj demokratske snage, budući da sam narod, zbog svoje gotovo sveopće nepismenosti i potištenosti, nije u stanju braniti svoje interese.

“Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” je upravo i osmišljena da bi njeno značenje doprlo do čovjeka i prelomilo se u njegovom umu, natjeravši ga da “za sebe poželi bolju sudbinu”.

Postavivši si jednostavan, a ujedno i najvažniji zadatak, satiričar više ne štedi seljaka. Počinje nova pozornicaživot na “pustom otoku”. Sada taj čovjek ne samo da ne bježi od posla, već, naprotiv, služi generalima s nepokolebljivim žarom i kreativnošću. “Veliki čovjek” nije uspio iskoristiti svoju “volju” na otoku. Robovska prošlost se osjeća, što su generali iskoristili.

Da bi pojačao satirični učinak i izrazio svoje ogorčenje događajima koji su se ovako odvijali, Saltikov-Ščedrin opet kao da prelazi na poziciju generala i procjenjuje što se događa u njihovo ime. “Čovjek je postao toliko pametan da je čak počeo kuhati juhu u šaci.” Ipak, u očima generala on je “parazit” i “ležaljka”. Unatoč svoj čovjekovoj revnosti, generali mu ne vjeruju i boje se da bi mogao pobjeći prvom prilikom. Na “zamolbu” generala, koji ga, da bi uspavali budnost čovjeka, nazivaju riječima “dragi prijatelj” i jednostavno “druže”, čovjek je zavrnuo konop (on može sve), a generali su ga vezali na drvo kako bi i sami mogli mirno spavati. Na ovu točku učitelj treba obratiti posebnu pozornost. Učenici moraju shvatiti zašto je oštrica Ščedrinove satire usmjerena ne samo prema onima koji su navikli živjeti od tuđih djela. U tome im je oslonac bila država i njezini zakoni. Ali tada se okolnosti mijenjaju u korist seljaka, radnika. Osobno je slobodan. I kako će koristiti tu slobodu? Ne može prevladati svoju ropsku psihologiju i čak se ponosi činjenicom da vješto služi generalima.

Ovakvo ponašanje generalu izoštrava apetit. Već im je dosadio život na pustom otoku. Razmišljali su o mirovinama stečenim u Petrogradu i njihovim kuharima. Počeli su zahtijevati da ih čovjek odveze kući, u Podyacheskaya ulicu. I čovjek se toliko navikao na svoj položaj roba da je čak postao ponosan na njega. Vratimo se tekstu: “I poče se čovjek zajebavati, kako da se dodvori svojim generalima jer oni njega, parazita, favoriziraju i ne preziru njegov seljački rad!”

I na ovom mjestu treba stati i pokazati da je u bajci čovjek već potpuno izgubio osjećaj za ljudsko dostojanstvo. Ispunjava ga sluganska radost spoznaja da je uspio ugoditi generalima, da su ti ništarije, koji su se u obilju hrane gotovo međusobno pojeli, sada dopustili njemu, zanatliji i vrijednom radniku, da radi za njih, da im ugađa. ih. Evo dolazi još jedan važan detalj. Generali su uvjereni u nepovredivost svojih prava na iskorištavanje tuđeg rada i time se ponose.

S obzirom na ovakav odnos snaga, ne čudi što je čovjek počeo pokazivati ​​čuda od domišljatosti: “I sagradi brod - ne brod, nego takav brod da se moglo ploviti preko oceana-mora sve do Podyacheskaya.”

Treba pročitati kako su tekle pripreme za polazak i kako su stigli u St. Niti jednom generali nisu pomogli seljaku, ni riječju ni djelom. Čovjek se opet trudio, hranio generale haringama, a generali, iako ni živi ni mrtvi od straha, nisu zaboravili izgrditi čovjeka zbog njegovog parazitizma.

Dolazak generala u Sankt Peterburg izgleda kao trijumf pohlepnih i pravih parazita: “Generali su se napili kave, pojeli lepinje i obukli uniforme. Otišli su u blagajnu, a koliko su novca ovdje zgrabili, to se u bajci ne može reći ni perom opisati!”

Kraj bajke, rasplet, kao i njen početak, prikazani su na strogo folkloran način. U ruskim bajkama junak je uvijek nagrađen za dobra djela. Ova se tradicija doslovno slijedi, ali koliko je Ščedrinova sarkazma uneseno u ovaj kraj. Generali, obogativši se, sjetili su se svog spasitelja. Ovako kaže bajka: „Ali seljaka nisu zaboravili; poslao mu čašu votke i nikal srebra: zabavi se, čovječe!”

Vrijedi obratiti pozornost na to da generali nisu izašli da se oproste od svog spasitelja, već su mu s jednim od slugu "uputili" svoju "zahvalnost".

Nije slučajnost da se Altikov-Ščedrin okrenuo žanru bajke ubrzo nakon reformi 1860-ih. Znao je koliko je uvreda i nepravdi pretrpio radni narod u godinama kmetstva, a i nakon oslobođenja postavljalo se pitanje: “Narod je oslobođen, ali je li narod sretan?” (Nekrasov).

Satiričar je svojom pričom jasno pokazao koliko je još “generala” spremnih skočiti za vrat “oslobođenom seljaku” i diktirati im uvjete života nakon reforme. “Priča kako je jedan čovjek nahranio dva generala” imala je za cilj probuditi samosvijest ljudi, dati ljudima priliku da osjete svoju vrijednost, svoje mjesto u državi.

Nije slučajno kad su generali objašnjavali seljaku o kakvim se važnim ljudima radi, seljak nije šutio. Rekao je generalima da ne samo da poznaje Sankt Peterburg i njihovu Podjačesku ulicu, već da se nijedan posao u glavnom gradu ne može obaviti bez njega: “A ja, ako ste vidjeli: čovjek visi ispred kuće, u kutiji na užetu. , i razmazati farbu po zidu, ili po krovu kao da muva hoda - to sam ja!”

To znači da čovjek nije samo orač i sijač, nego i zanatlija i radnik. Potreban je posvuda. Pa neka ovaj vječni radnik ostvari svoju građansku i ljudsku svrhu, neka država cijeni njegov rad i zakonski ga zaštiti od “općih” nasrtaja na rezultate njegova rada.

Ovdje je korisno spomenuti da je još jedan narodni zagovornik pjesnik Nekrasov u pjesmi „ Željeznička pruga” također daje lekciju “generalu” i “generalskom sinu” kada kaže: “Blagoslovite narodni rad i naučite poštovati seljaka.”

“Priča kako je jedan čovjek nahranio dva generala” je vrijedna lekcija i za “generale” i za “seljake”.

Završavajući rad na bajci, nastavnik treba utvrditi koliko je učenicima jasna poučna narav Ščedrinove satire, kao i kojim umjetničkim sredstvima autor stvara svoje "junake" i njihove uvjete života na "otoku".

Saltikov-Ščedrinova priča "Divlji zemljoposjednik" također odražava najsloženije procese postreformskog života. U njemu su ti procesi prikazani kao svakodnevne manifestacije života.

Na temelju iskustva analize prethodne bajke učitelj može započeti komentirano čitanje teksta. Upravo na komentirani. Na prvi pogled, sve u bajci "Divlji posjednik" je jednostavno i jasno, ali to je daleko od slučaja. Već su Saltikov-Ščedrinovi suvremenici bili svjesni da je djelo tako originalnog majstora riječi, čija se poetika temeljila na “ropskom”, ezopovskom jeziku utemeljenom na tehnikama alegorije i alegorije, doseglo takve razmjere da je zahtijevalo duboko razumijevanje. i objašnjenje.

Bajka “Divlji vlastelin” slična je priči o seljaku i generalu po tome što je u oba slučaja seljak, seljak, hranitelj i tvorac svih životnih vrijednosti. Međutim, u “Priči...” generali traže seljaka, tjeraju ga da radi za sebe, au bajci “Divlji posjednik” je obrnuto: “ruski posjednik”, princ Urus. -Kuchum-Kildibaev, protjeruje seljake sa imanja. Kako razumjeti i kako objasniti ovakvo ponašanje?

Početak bajke, čini se, nije nagovještavao ništa slično. “U nekom kraljevstvu, u nekoj državi”, tradicionalno započinje priču satiričar, “živio je posjednik, živio je i gledao u svjetlost i radovao se. Imao je svega dosta: i seljaka, i žita, i stoke, i zemlje, i vrtova. A taj veleposjednik je bio glup, čitao je novine “Vest” i tijelo mu je bilo meko, bijelo i mrvičasto.”

I tako je nazvan jedan od razloga nezadovoljstva "zemljoposjednika" - novine "Vest", koje su postale životni vodič za heroja. Ove konzervativne novine, poput “Moskovskie Vedomosti” M.N. Katkova, pozvao je zemljoposjednike da ne čine ustupke seljacima i pokušaju zadržati svoje privilegije u postreformskim vremenima. “Zemljoposjednik će pogledati novine “Vest”, kaže satiričar, “što treba učiniti u ovom slučaju, i pročitat će: “Pokušaj!”

"Samo je jedna riječ napisana", kaže glupi posjednik, "i to zlatna riječ!"

Potrebno je dešifrirati ovu tajanstvenu riječ "Pokušaj!", da bi se shvatilo na što su novine "Vest" pozivale vlasnika zemljišta. Ispostavilo se da je zemljoposjednik nezadovoljan činjenicom da "u našem kraljevstvu ima previše seljaka!"

Vlasnik vidi da se seljaka ne smanjuje svakim danom, nego se sve više povećava, - vidi i boji se: "Pa kako će mi uzeti sva dobra?"

Urus-Kuchum-Kildibaev započinje najdrastičnije mjere, koje su, po njegovom mišljenju, trebale dovesti seljake do potpune propasti, a potom i do fizičkog uništenja, do “smanjenja” sada omraženog “seljaka”.

Nitko od proučavatelja Ščedrina nije obratio pozornost na činjenicu da satiričar zemljoposjedniku daje čudno prezime Urus-Kuchum-Kildibaev i pritom ga naziva "ruskim veleposjednikom". Ovo je također jedna od tehnika alegorije. Vjerujemo da ovo tursko prezime nije nastalo slučajno. Samo se jaram Horde može usporediti s jarmom kmetova, samo će neprijatelj doći na ideju da "smanji" stanovništvo, uništi ruskog hranitelja.

Moramo se sjetiti da su se u postreformskim vremenima pojavile mnoge odvjetničke tvrtke koje su razmatrale zahtjeve zemljoposjednika protiv seljaka. Svoje su usluge nudili i preko novina, savjetujući kazne za sječu i ispašu na onim zemljištima koja su prije pripadala seljačkoj zajednici, a nakon reforme zemljoposjednici su ta zemljišta pripojili svojima. Većinom nepismeni seljaci nisu shvaćali nova lukava pravila te su često završavali i na sudu. Sličnu situaciju Saltykov opisuje u bajci:

“A on (zemljoposjednik. - Z.P.) pokušati, i to ne nekako, nego sve po pravilu. Zaluta li seljačka kokoš u gazdinu zob - sad u pravilu završi u juhi; Skupi li se seljak da krišom cijepa drva u gospodarevoj šumi - sada ta ista drva idu u gospodarevo dvorište, a sjekač se u pravilu kažnjava globom.

Danas ih te kazne više pogađaju! - kaže zemljoposjednik svojim susjedima - jer njima je jasnije.”

Rezultati ovih akcija nisu se dugo pokazali u vrlo kratkom roku: “Smanjio ih je da nema kuda nos ispružiti: kud god pogledaju, sve je zabranjeno, nedopušteno, a ne vaše! Stoka izađe piti - posjednik viče: "Moja voda!", Kokoš odluta iz predgrađa - posjednik viče: "Moja zemlja!" I zemlja, i voda, i zrak - sve je postalo njegovo! Nije bilo baklje koja bi osvijetlila čovjekovo svjetlo, nije bilo šipke kojom bi se počistila koliba.”

U isto vrijeme, zemljoposjednik i ljudi se redom obraćaju Bogu. Ali za zemljoposjednika, Bog mora udovoljavati njegovim hirovima - ukloniti seljake s njegova posjeda tako da ne smetaju njegovoj popustljivosti; ljudi se obraćaju Bogu kao jedinom spasitelju od smrti. "Bog! - uzvikuju, "lakše nam je propasti i s malom djecom, nego se cijeli život ovako mučiti!"

Radnja priče je ispunjenje želja "glupog veleposjednika" i seljaka koji pate od njegove tiranije.

“Milosrdni je Bog uslišao”, izvještava satiričar, “suznu molitvu siročeta, i nije bilo čovjeka u čitavom posjedu glupog veleposjednika. Nitko nije primijetio kamo je čovjek otišao, ali ljudi su vidjeli tek kad se iznenada podigao vihor od pljeve i kao crni oblak poletjele su seljakove duge hlače zrakom. Vlasnik je izašao na balkon, pomirisao i omirisao: čist, čist zrak u svim njegovim posjedima. Naravno, bilo mi je drago. Misli: “Sad ću maziti svoje bijelo tijelo, svoje bijelo, opušteno, mrvičasto tijelo.”

Satiričar zasad ne govori čitatelju kako su se muškarci smjestili. Ali potanko opisuje kako je posjednik živio.

Vlasnik se isprva odlučio prepustiti gospodskim pothvatima, pokrenuti kazalište i pozvao ne bilo koga, nego najpoznatijeg glumca tog vremena, Sadovskog, sa svojim “glumcima”. Ali praznina vlasnikove kuće i odsutnost pozornica uplašili su Sadovskog. Prljavi, neuredni zemljoposjednik izazvao je gađenje i podsmijeh svojom "glupošću".

Sljedeći vlasnikov pokušaj zabave je pozivanje generalovih susjeda u posjet i kartanje.

Oni koji su stigli upravo odgovaraju opisu koji je dan generalima iz prve Ščedrinove bajke: “Iako su generali bili stvarni, bili su gladni i zato su vrlo brzo stigli.” Ali nisu uspjeli ostati do mile volje. Nisu se mogli načuditi svježi zrak i odsutnost dosadnog čovjeka, ali je tom veselju odmah došao kraj čim su generali ogladnili. Umjesto obilnog ručka, ponuđeni su im slatkiši i medenjaci.

Ljutiti generali, zauzvrat nazivajući zemljoposjednika glupim, "razišli su se kućama".

Sada je zemljoposjednik imao sve razloge razmišljati o ispravnosti svog ponašanja. Uostalom, ovo je drugi put da ga nazivaju budalom.

Vlasnik je ovog puta posumnjao u ispravnost puta koji su mu zacrtale novine Vest. Odlučio je proricati sudbinu pomoću karata, no proricanje je pokazalo da jest pravi put da se "ne smije gledati". “Ako”, kaže on, “sama sreća ukazuje, dakle, treba biti čvrst do kraja.”

Ovdje treba napomenuti da su i novine “Vest” objavile praktične savjete, kako poboljšati stanje na farmi pa čak i poboljšati. Od zemljoposjednika se tražilo da se usredotoče na kapitalistički Zapad i koriste strojeve u velikim razmjerima. Ali ti prijedlozi nisu uzeli u obzir da bi automobile trebali servisirati obučeni mehaničari. Saltykov s jetkom ironijom govori o planovima zemljoposjednika koji sanja:

“I tako hoda, hoda po sobama, pa sjedne i sjedi. I misli svašta. Razmišlja kakve će aute naručiti iz Engleske, da sve bude para, i para, i da uopće nema servilnog duha. Misli kakav je voćnjakširit će se: „Ovdje će biti krušaka i šljiva; evo breskvi, evo oraha!” Gleda kroz prozor, a tamo je sve kako je zamislio, sve je baš tako kako jest!”

Bez svoje vjerne Senke, vlastelin počinje divljati. Prljavi, gladni Urus-Kuchum-Kildibaev i dalje ne odustaje, za njega je glavna zadaća pokazati “liberalima” (a pod ovim konceptom misli na branitelje interesa naroda) “što može snaga duše” .” Ono što zemljoposjednik ne uspije postići u stvarnosti prelazi u njegove snove. Ima san da je guverner jako zadovoljan njegovom nefleksibilnošću, štoviše da je zbog te nefleksibilnosti postavljen za ministra i “hoda okolo u trakama i piše okružnice: “Budi čvrst i ne gledaj!”” Čak i sanja živeći na nebu s Evom na obalama Eufrata i Tigrisa.

Buđenje ga vraća u stvarni život u kojem nema njegove uobičajene sluškinje Senke, ali se neočekivano pojavljuje predstavnik državne vlasti u liku policijskog kapetana. I tu nastaje dijalog, više nalik ispitivanju, koji se, radi većeg efekta, može čitati na licima, a zatim detaljno analizirati. Kao što se sjećamo, zemljoposjednik je postupio prema savjetu novina "Vest", koji je pozivao na "pokušaj" ugnjetavanja i tlačenja seljaka oslobođenog ropstva. Većina zemljoposjednika bila je uvjerena da je takva politika u interesu države, koja je uvijek postojala kroz porobljavanje naroda. No, pokazalo se da su konzervativno nastrojeni zemljoposjednici otišli predaleko u želji da istisnu “slobodnog” seljaka. U bajci je policijski kapetan jasno objasnio glupom veleposjedniku da je nestankom seljaka prestao primitak poreza i poreza, da je državna blagajna prazna, da su nestali proizvodi koje su seljaci proizvodili, da zemlja se suočavala s glađu.

Dakle, zemljoposjednik koji je već u snu sebe zbog svoje “čvrstoće” vidio kao ministra, sada spada u kategoriju državnih neprijatelja. Nije slučajno da mu je policajac na rastanku rekao: “Znaš li ti kako ovo smrdi?” I zemljoposjednik već izgleda kao da je prognan, ali odjednom mu sine razumna misao da je možda njegov "dragi čovjek" tu. No, list “Vest” mu savjetuje da se ne opušta i da se drži dosadašnje linije, što on i čini. “Ne, bolje mi je da potpuno podivljam, bolje mi je da lutam šumama s divljim životinjama, ali neka nitko ne kaže da je ruski plemić, princ Urus-Kuchum-Kildibaev, odstupio od svojih principa!”

Ovdje nastavnik treba učenicima skrenuti pozornost da upravo nevoljkost žrtvovanja načela na štetu sebe, na štetu države, satiričar definira kao “divljaštvo”, političko, građansko, intelektualno divljaštvo. . Odbacivanje novih oblika života, uvjetovanih vremenom, jedan je od aspekata bića zemljoposjednika, koji je satiričaru omogućio da Urus-Kuchum-Kildibaeva nazove "divljim zemljoposjednikom". Druga strana je fizičko divljaštvo, koje je nakon moralnog ušlo u puni zamah.

Naknadno je divlji zemljoposjednik, piše satiričar, “postao strahovito jak, toliko jak da je čak smatrao da ima pravo stupiti u prijateljske odnose sa istim medvjedom koji ga je jednom gledao kroz prozor.”

Stigao je vrhunac bajke. Zemljoposjednik je postao uistinu "divlji", jak, nekontroliran i opasan. Ovdje je već bilo o čemu razmišljati za vlasti, koje su, kako je primijetio satiričar, "patronizirale zemljoposjednike".

Čitatelj priče osjeća da je kraj već blizu, ako su se "šefovi" uhvatili u koštac. Učitelj bi trebao platiti Posebna pažnja na samu formu rješavanja problema. Nevinog čovjeka kao zločinca treba “uhvatiti i strpati”, a za divljeg posjednika koji je poprimio životinjski izgled i zvjerske radnje, unatoč tome što je “poticatelj svih nevolja”, “najdelikatnije je da ga nadahnem da prestane sa svojim fanfarama i nisam stvarao nikakve prepreke za primitak poreza u državnu blagajnu.”

I došao je rasplet. “Kao namjerno”, izvještava satiričar, “u to je vrijeme roj ljudi proletio provincijskim gradom i obasuo čitavu tržnicu. Sada mu je ova milost oduzeta, stavili su ga u bič i poslali u okrug.”

Nitko nije pitao za želje muškaraca, bili su odvedeni kao zarobljenici u kavez, a ipak su se prihvatili posla sa svojom uobičajenom vještinom: “I odjednom je opet u tom kraju zamirisalo pljevu i ovčje kože; ali u isto vrijeme pojavilo se na tržnici i brašno, i meso, i svakakva stoka, te je u jednom danu stiglo toliko poreza da je blagajnik, ugledavši toliku hrpu novca, samo začuđeno sklopio ruke i uzviknuo:

A otkud to vama nitkovi!!”

Ovaj usklik blagajnice više je nego znakovit. Muškarci su spasili državu od ekonomskih nedaća, oni, kreatori osnovnih vrijednosti, za vlast su “lopovi” s kojih ne mogu skinuti pogled.

Dakle, kriza je prošla. “Gazde” su našle načina da “seljaka” ponovno upregnu u uobičajeni teret, prihodi od “privremeno obveznika” premašivali su ono što je bilo u kmetskom sustavu. Tu se postavlja pitanje: koja je uloga zemljoposjednika u novom društveno-ekonomskom sustavu? Na primjeru “divljeg” zemljoposjednika satiričar to pitanje rješava ovako:

“Međutim, što se dogodilo s vlasnikom zemlje? - pitat će me čitatelji. Na to mogu reći da su, iako teškom mukom, i njega uhvatili. Uhvativši ga, odmah su ispuhali nos, oprali ga i rezali nokte. Tada mu je policijski kapetan izrekao propisnu opomenu, oduzeo novine “Vest” i, povjerivši ih Senkinom nadzoru, otišao.”

Iz toga se nameće zaključak: bez “seljaka” ne propada samo gospodarstvo – zahvaljujući seljaku, koji miriše na pljevu i kožu, postoji i “kulturni” posjednik. “Šefovi” to razumiju, jer nije slučajno što policijski kapetan vlasnika zemljišta povjerava “Senkinom nadzoru”.

Kraj bajke je kontroverzan. Mnogo se toga promijenilo otkako je zemljoposjednik započeo svoje "fanfare". Ali on sam nije sposoban promijeniti se. List “Vest” je odradio svoj posao. “I danas je živ. Igra veliki pasijans, žudi za nekadašnjim životom u šumi, pere se samo pod prisilom i s vremena na vrijeme muči.”

Na temelju materijala kratke bajke, Saltykov-Shchedrin postavlja probleme od velike nacionalne važnosti. Kao niti jedan drugi satiričar u ruskoj književnosti, znao je razotkriti politiku kroz svakodnevni život. Čini se da se sva radnja odvija u okviru jednog posjeda, ali sada su okrug, a potom i pokrajinski grad, a zapravo cijela Rusija, već uključeni u opseg radnje.

Pitanja i zadaci

1. Zašto je zemljoposjednik postao toliko netolerantan prema “seljačkom duhu”, unatoč činjenici da su seljaci uvijek živjeli na njegovom imanju?

2. Što je reforma iz 1861. promijenila u odnosu zemljoposjednika i seljaka?

3. Odakle zemljoposjedniku “svježa” razmišljanja o tome kako bi mogao na nov način opljačkati seljaka?

4. Koja je temeljna razlika između obraćanja Bogu zemljoposjednika i seljaka?

5. Recite nam kako je zemljoposjednik počeo živjeti nakon nestanka muškaraca.

6. Zašto su svi gosti koji su posjetili vlasnika zemljišta nazivali ga "glupačem"?

7. Zašto je policijski kapetan došao kod vlasnika zemljišta i za što ga je optužio?

8. Od kojeg se trenutka u bajci javlja definicija “divlja” i koje značenje satiričar ulaže u taj epitet?

9. Kako se stvarnost i mašta spajaju u ponašanju i izgledu “divljeg zemljoposjednika”?

10. Što je uzrokovalo miješanje viših vlasti u daljnju sudbinu seljaka i “divljeg posjednika”?

11. Zašto satiričar napušta Urus-Kuchum-Kildibaeva u poluživotinjskom obliku?

12. Koje satiričke tehnike prikazivanja možete navesti u ovoj priči?

13. Pratite korak po korak kojim tehnikama se Ščedrin služi govoreći o “divljaštvu” zemljoposjednika.

14. Usporedite ponašanje generala iz bajki “Priča kako je jedan čovjek othranio dva generala” i “Divlji posjednik”. Koje su razlike i sličnosti između zapleta obiju bajki? Napišite kratak esej o tome.