Māņticība ir pareizticīgo uzskats. Visizplatītākās zīmes un māņticības

M Apsveicam jūs, dārgie pareizticīgo salas “Ģimene un ticība” apmeklētāji!

UZ Kā attiekties pret zīmēm un māņticību?

P Kāpēc sportisti un mākslinieki ir tik māņticīgi?

PAR no kurienes rodas spoki, vampīri, spoki, kikimoras un citi ļaunie gari?

Z Kāpēc dēmoni mūs biedē? Kāpēc viņiem tas ir vajadzīgs?

Arhipriesteris Aleksandrs Ļebedevs atbild:

"AR māņticība, tas ir, veltīga, neauglīga, bezjēdzīga ticība, lūk, kā šo vārdu var tulkot no slāvu valodas. No tā vien ir skaidrs, kā jāizturas pret zīmēm un māņticību: labāk, ja ar tām vispār nav nekāda sakara.

Senatnē, pat pirms Kristus dzimšanas, pasaulē valdīja pagānisms, tas ir, daudzdievība. Ļoti sāpīga ticība, jāsaka. Galu galā, lai dzīve būtu plaukstoša, bija jācenšas izpatikt ne vienam dievam, bet daudziem. Pagāni tik ļoti baidījās sadusmot kādu no dieviem, ka viņi pat uzcēla anonīmus altārus nezināmiem dieviem. Aizdomās par to, ka viņi nepazīst visus dievus, viņi centās būt drošībā katram gadījumam.

Var tikai mēģināt iedomāties, kādā briesmīgā paverdzībā dzīvoja cilvēks – viņš bija atkarīgs no desmitiem un simtiem dievu iegribas. Tāpēc kristietība pirmajos gadsimtos pēc Kristus dzimšanas, kad cilvēki vēl atcerējās, kas ir pagānisms, tika uztverta kā priecīga atbrīvošanās no verdzības neskaitāmiem kungiem.

Un tā māņticība mūs atgrūž tādā verdzībā. Ja jūs tiem ticat, tad cilvēks atkal nonāk atkarībā. Tas ir vēl ļaunāk par pagānismu: pagāns ir atkarīgs no dieviem, kas galu galā ir indivīdi, ar viņiem var vienoties, bet māņticīgs ir atkarīgs no pazīmēm, ar tiem nevar kaulēties.

Turklāt piepildīts trauks nevar saturēt neko. Vienīgā izeja ir izliet saturu un pēc tam aizstāt to ar kaut ko citu. Tāpat arī ticība Dievam: to nevar ne ar ko apvienot, neatsakoties no Dieva. Ja cilvēks ir māņticīgs, tas nozīmē, ka viņš ir aizstājis Dievu ar māņticību. Jā, viss ir tik nopietni: vai nu - vai. Atcerēsimies vēlreiz Čestertonu: "Kad cilvēks pārstāj ticēt Dievam, viņš sāk ticēt visam pārējam."

Sportisti, mākslinieki un, piebildīšu, arī studenti, pirms eksāmeniem, manuprāt, ir pakļauti māņticībām, jo ​​piedalās aktivitātē, kurā nejaušība un veiksme ļoti ietekmē iznākumu. Es tik ļoti vēlos viņu pieradināt, ka viņi izdomā dažādus veidus, kā to izdarīt: talismanus utt.

— No kurienes rodas spoki, vampīri, spoki, kikimoras un citi ļaunie gari? Kāpēc dēmoni mūs biedē? Kāpēc viņiem tas ir vajadzīgs?

— Sāksim atbildēt uz jautājumu no teoloģiskās pozīcijas. Pat pirms pasaules radīšanas eņģeļu (pirmo Dieva radījumu) vidū notika šķelšanās. Daži no viņiem, ko tagad saucam par sātanu, sacēlās pret Dievu, atkrita no Viņa un uz visiem laikiem iesakņojās ļaunumā. Šos eņģeļus parasti sauc par kritušajiem vai, citādi, par dēmoniem, dēmoniem. Visas viņu domas, vārdi un darbības vienmēr ir ļaunas. Tiem var būt dažādas formas, un visi jautājumā uzskaitītie ļaunie gari ir vienkārši sava veida dēmonisks teātris.

Starp citu, mēs, cilvēki, paši varam palielināt šo dēmonisko lomu skaitu. Fakts ir tāds, ka dēmoni cieši skatās uz cilvēkiem un var uzzināt, no kā mēs baidāmies, kādas ir mūsu bailes. Tad viņi iegūst atbilstošu izskatu un mūs biedē.

Kāpēc viņiem tas ir vajadzīgs? Es varu tikai minēt. Katra radītā būtne tiecas pēc prieka, manuprāt, un dēmoni nav izņēmums. Tomēr viņu vēlme ir izkropļota: viņi acīmredzot izjūt zināmu gandarījumu, kad dara citiem nepatīkamas lietas. Tos ir iespējams saprast, jo diemžēl gandrīz katrs no mums ir piedzīvojis šadenfreude sajūtu.

Ja nemaldos, Čārlijs Čaplins, izcilais komiķis, teica, ka nekas cilvēku nepadara tik laimīgāku kā kaimiņa nelaime. Viņa vārdos ir patiesība. Tātad dēmoniem, acīmredzot, žēlabas ir vienīgais veids, kā izjust vismaz kādu prieku. Tāpēc viņi ir apsēsti ar netīriem trikiem, vismaz es tam neredzu citu racionālu izskaidrojumu.

Negrieziet apaļas lietas, neēdiet zemi, nelasiet burvestības - kā tikt galā ar "pareizticīgo" māņticību?

Ar Jāņa Kristītāja galvas nociršanas svētkiem ir saistītas daudzas māņticības: jūs nevarat ēst apaļas lietas, lietot nazi vai dejot. Taču veltīga ticība bieži vien aizvieto pat baznīcā ejošo kristiešu garīgo dzīvi ne tikai šajā dienā, bet dažkārt gaida visnegaidītākajās vietās un neparedzētā laikā. Mēs runājam par māņticības ietekmi uz pagasta dzīvi un veidiem, kā ar šo parādību cīnīties Arhipriesteris Sergijs Ribčaks, Jekaterinburgas diecēzes Poļevskas pilsētas Pētera un Pāvila draudzes prāvests.

Foto: "Grieķu interesantās lietas"

Poļu ateists - pirmais mentors ticībā

"Nebija neviena, kas mani mācītu." Pirmā grāmata, kas man radīja priekšstatu par ticību, bija poļu ateista Kosidovska grāmata “Bībeles pasakas”. Šajā grāmatā bija kāds teksts no Svētajiem Rakstiem, un tai blakus bija divas lappuses ar komentāriem.

Tā kā komentāri bija trīsreiz garāki, dabiski, es izlasīju tikai to, kas bija īsāks.

Un, protams, bija arī izcilu mākslinieku ilustrācijas Bībelei. Es joprojām atceros, cik ilgi es pavadīju, skatoties uz attēlu, kurā Ābrahāms upurē Īzāku. Es tik ļoti uztraucos par šo Īzāku, kāpēc viņa tēvs gribēja viņu nogalināt! Bet vecmāmiņa toreiz man nevarēja atbildēt. Un mana otrā vecmāmiņa teica: labāk lasi Bībeli, citādi tu nekļūsi par priesteri. Tas bija tajos laikos, kad par priesterību nerunāja!

Atceros, kad pirmo reizi nopirku Evaņģēliju lietotu grāmatu veikalā, tas maksāja 50 rubļus, un mana alga bija 80 rubļu. Viņš pat slēpa no sievas, cik tas maksā. Es dedzīgi lasīju, un pamazām visi mani jautājumi pazuda.

Fuck-tibidoh - un kļuva "garīgs"

– Ar kādām māņticībām jums kā draudzes priesterim jātiek galā?

– Man pati trakākā māņticība vienmēr ir bijusi neadekvāta attieksme pret visa veida svētnīcas. Savulaik bija šokējoši, ka svētceļnieki no Diveevo atveda augsni no Vissvētākā Teotokos grāvja un nezināja, ko ar to darīt. Neviens nepaskaidroja, kāpēc ņemt šo zemi un kā to izmantot. Kāds pat ieteica to pievienot pārtikai.

Māņticības bija saistītas arī ar slaveno Jeruzalemes maizi, saldskābi, ko izplatīja viltīgi, un bija nepieciešams izlasīt noteiktus burvestības vārdus, lai būtu laime, veselība, miers utt.

Ir skaidrs, ka, ja cilvēkam nav nopietnas garīgās dzīves, tad atrodiet vieglu formu, ar kuras palīdzību - “fuck-tibidoh”! - viss nostājas savās vietās, vienmēr ir vieglāk. Viss atkarīgs no iztēles un neziņas.

90. gados, kad cilvēkiem nebija garīgo zināšanu un viņi nelasīja Svētos Rakstus, visa veida okultisms uzplauka un kaut kā uzreiz iesakņojās. Cilvēkiem bija slāpes, viņi uzsūca visu, kas saistīts ar garīgo dzīvi, pat pēdiņās.

Un no šejienes radās sinkrētiskās māņticības, kuras mēs vēlāk saņēmām un ar kurām mēs cīnījāmies visus šos 20 gadus.

Ne pēc Šmeļeva domām

– Rituāls, tāpat kā apģērbs, noteikti ir vajadzīgs. Tāpat kā atmosfēra. Bet, kad pats rituāls aizstāj garīgo dzīvi, rodas izpletņbaznīcas māņticības. Mēs, garīdznieki, pastāvīgi saskaramies ar šo problēmu: cilvēks neiet uz baznīcu, bet lūdz draugam: iedod man zīmīti, lai man darbā vai ģimenē viss izdodas. Tādiem cilvēkiem jau ir nepieciešama garīga reanimācija. Jūs jautājat: vai jūs pat mājās esat vērsušies pie Dieva?

Pirmā lieta, ko viņi atbild, ir: man nebija laika. Es saku: labi, mēģināsim stāvēt kopā ar jums un izlasīt vismaz piecas minūtes no lūgšanām “Mūsu Tēvs” un “Debesu ķēniņš”. Cik ilgi tas prasīs, ja mēs rūpīgi lūgsim? Un jūs redzēsiet, ka 24 stundu laikā jūs varat atrast 5 minūtes, lai lūgtu. Un, tā kā jūs to neesat atradis, tas liecina par jūsu dziļo garīgo sakāvi.

– Atceros Ivana Šmeļeva “Kunga vasaru”: mēs tur redzam noteiktu modeli: šeit ir Krievija, kuru pazaudējām, kurā bija ideāla dzīve. Un šo pagānu tradīciju ir tik daudz! Piemēram, viņi nojauš, un pozitīvs baznīcas personāžs Gorkins saka: ”Un mēs, kristītie, labprātāk mestu viņus ķēniņa Zālamana lokā, tas ir svēts jautājums.” Vai arī viņš māca: “Kas ēd ābolu pirms apkaisīšanas, viņam vēderā būs tārps." To bieži var atrast arī tagad, īpaši lauku pagastos.

"Man jāsaka, ka daudziem cilvēkiem tas, iespējams, nepatiks, bet kaitējums šajā gadījumā ir milzīgs." Māņticības, ietērptas it kā baznīcas drēbēs, sagrauj patieso garīgās dzīves izpratni. Un tad rodas situācija, kādu mūsu valsts piedzīvoja divdesmitajā gadsimtā.

Galu galā, kad notika kataklizmas, nevis kāds no ārzemēm ieradās un to izraisīja, bet gan tieši tie cilvēki, kas sevi sauca par ticīgajiem pareizticīgajiem kristiešiem. Viņi lauza krustus un aizdedzināja baznīcas, dedzināja ikonas, jo pie viņiem nāca jauni cilvēki un teica, ka tas viss ir muļķības, ka stulbi cilvēki tic Dievam, un jūs tagad esat apgaismoti, jums tas viss ir jāsalauž. Tieši šāda neziņa, kas cilvēkā sakņojas ar māņticības palīdzību, galu galā deģenerē pašu garīgās dzīves būtību.

Ilustrācija I. Šmeļeva grāmatai “Kunga vasara”.

Evaņģēlijs ir galvenais līdzeklis pret māņticību

Ja cilvēks vēlas saprast, kādam jābūt kristieša garam un dzīvesveidam, tad lai viņš atver Evaņģēliju, apustuļu vēstules, ir daudz hagiogrāfiskās literatūras. Un viņš redzēs reālus piemērus. Un cik daudz piemēru tiem cienīgiem cilvēkiem, kurus Baznīca šodien slavē kā jaunos mocekļus!

Kad es kā jauns priesteris atnācu uz Svēto apustuļu Pētera un Pāvila baznīcas draudzi, es saskāros ar daudzām māņticībām. Diemžēl priesteris, kurš bija manā priekšā, izrādījās viņu augsne. Viņam nebija nekādas garīgās izglītības - tad bija milzīga vajadzība pēc garīdzniekiem, tika atdotas baznīcas, nebija kam kalpot, un tika iecelti pirmie ticīgie, kas sastapās. Nebija kam paskaidrot.

Veselu gadu vai ilgāk es divas vai trīs reizes nedēļā pulcēju draudzes locekļus templī un vienkārši runāju ar viņiem. Mēs lasām evaņģēliju, es viņiem paskaidroju, ko māca Kristus, ko māca apustuļi, ko māca Baznīca, un jūs attālināties no visa pārējā, kas ar to nav saistīts vai ir pretrunā. Es nevienu nepārkāpu, nemēģināju uzreiz apzīmēt, sakot, ka jūs likumu nezināt, centos tam pieiet delikāti. Bet viņš mācīja viņiem pārbaudīt visas tradīcijas, kuru pamatā ir Svētie Raksti un Svētā Tradīcija. Tie ir divi pīlāri!

Un līdz šai dienai - un es esmu šajā draudzē jau 21 gadu - katru svētdienu mēs pulcējamies aktu zālē, un es runāju ar draudzes locekļiem. Divus līdz trīs mēnešus tiekamies ar tiem, kuri gatavojas kristībām, cenšamies atbildēt uz visiem viņu jautājumiem un iedvest vismaz kaut kādu interesi par patieso zināšanu avotu – Evaņģēliju un Svēto tēvu mācībām.

Māņticības pastāvēs vienmēr. Cilvēks ir strukturēts šādi: viņam vēl nav mīlestības un pazemības tikumu, viņu vadīs bailes: par savu dzīvību, par saviem mīļajiem, un, tā kā bailes mīt sirdī, tās rada visdažādākos briesmoņus.

Ko darīt, ja esat "nodarīts līdz nāvei"

– Ko jūs sakāt cilvēkiem, kuri nāk un sūdzas par bojājumiem vai ļaunu aci?

– Es bieži sastopos ar to: “Mani apdzina” vai “Mani sodīja ar nāvi” – tie parasti ir cilvēki, kuri ir ticīgi, bet absolūti nav baznīcas, un tāpēc viņiem šķiet, ka ir kāds spēku, kas ir lielāks par Dievu.

Tā kā viņi nepazīst Dievu, viņiem nav īstas ticības un dzīves pieredzes ar Dievu, viņiem ir duālistisks priekšstats par pasauli: ir labais, ir ļaunais, bet ļaunais ir mānīgāks, tāpēc ar to jācīnās. dažas specifiskas metodes. No vienas puses, tā var būt taisnība, taču viņiem ir biedējoši, kad viņi apveltī ļaunumu ar tādām pārdabiskām spējām, kas ir spēcīgākas par tām, kas tiek dotas Dieva dāvanās.

Mūsdienu cilvēks dzīvo pastāvīgā stresā. Ieslēdz radio: visi bļauj, ka rublis nokritis, dolārs kāpis, karš notiek, bads tuvojas, un tad ir priekšnieks vai padotie, kas ir bezjēdzīgi, ģimenē ir mūžīgs stress. Un izrādās, ka visgrūtāk cilvēkam ir iet uz grēku nožēlu.

Grēku nožēlošana ir īsts pavērsiens, patiesas pārmaiņas viņa dzīvē. Nav brīnums, ka daudzi cilvēki no tā baidās. Viņi domā, ka tu atnāksi, un it kā pratināšanas laikā apgriezīs tevi iekšā, lai tu noteikti uzreiz apgaismotu visus savus tumšos dvēseles kaktiņus.

Nē, grēku nožēlošana sākas no brīža, kad cilvēks iepazīstas ar Kristus mācību. Kad viņš sāk salīdzināt: ko Kristus mācīja? Kā es dzīvoju? Un, kad cilvēks to saprot, viņš sāk lēnām lūgties un mainīt savu dzīvesveidu.

Cilvēkiem, kuri uzskata, ka viņi ir satriekti vai sabojāti, galvenais ir nomierināties un pēc tam ierasties templī. Vismaz stāviet, lūdzieties un, ja iespējams, runājiet ar priesteri vai saprātīgu, garīgi pieredzējušu cilvēku.

Pieredzē dalās priesteris Andrejs Čiženko.

Diemžēl jāatzīmē, ka tautas vidū ir diezgan daudz dažādu māņticību un zīmju, no kurām droši vien varētu sastādīt ne vienu vien enciklopēdiju. Jā, pēdējie tomēr pastāv. Tā, protams, ir skumja un bēdīga parādība sabiedrībā, kas kopumā pat ir iespiedusies pareizticīgo draudžu dzīvē.

Uzskaitīsim dažas zīmes no to milzīgā klāsta...

Nedod naudu pa nakti, citādi tās nebūs. Neslaucīt ar slotu pret slieksni, bet tikai no sliekšņa. "Bēdīgi slavenais" melnais kaķis. Nešķērsojiet ceļu ar tukšu spaini. Māņticības īpaši uzplaukst saistībā ar bērēm. Aizkaru spoguļi, lai tur neredzētu mirušā dvēseli, pēc bērēm neskatieties televizoru. Daži priesteri stāsta, ka viņi personīgi saskārušies ar faktu, ka atsevišķos Ukrainas reģionos viņi cep īpašas kūkas un pēc tam liek tās uz mirušā pieres. Pēc bēru dievkalpojuma viņiem nemanot piedāvā ēst priesteris, nepasakot, no kurienes nāk plātsmaize. Ja priesteris to ēd, mirušā dvēsele nonāks debesīs. Citās jomās saglabājusies tradīcija pēc bēru dievkalpojuma kratīt un šķietami mētāt zārku ar ķermeni: pagānu ticībā tas nozīmē, ka mirušā dvēsele kļūst tuvāk debesīm un arī dosies uz debesīm. Saskaņā ar baznīcas kanoniem, protams, tas nav iespējams. Es personīgi saskāros ar to, ka pēc bēru dievkalpojuma zārks tika izvests no mājas neparastā veidā. Nez kāpēc viņi noņēma no eņģēm būdas ārdurvis un iznesa uz tām zārku.

Es pat nerunāju par to, ka viņi zārkā liek dažādas lietas: no naudas līdz cigaretēm. Tas, viņi saka, ir tāpēc, ka tur - pēcnāves dzīvē - mirušajam neko nevajag. Reiz Radoņicas kapsētā litija dievkalpojuma laikā redzēju ļoti bēdīgu ainu: kapakmens krusts, zem tā bija kapa uzkalniņš, tajā iesprūdusi cigarete un blakus stāvēja glāze degvīna.

Ar laulībām ir saistītas māņticības. Apkaisa jaunlaulātajiem ar monētām un graudiem, lai ir nauda un mājā ir labklājība. Ielaidiet kaķi vispirms mājā, lai veiksmi un tā tālāk.
Saistībā ar Kristības sakramentu ir daudz māņticību. Īpaši bieži kristībās bērnam tiek dots otrais – slepenais – vārds, lai bērns netiktu pakļauts ļaunai acij vai bojājumiem. Savā priestera praksē es saskāros ar māņticību “krustvecāku atteikums”. Piemēram, bērna radinieki strīdējās ar viņa pēctečiem (tautā saukti par krusttēviem). Viņi ņem sev citus krusttēvus. Lai to izdarītu, “jaunizgatavotais” krusttēvs tiek novietots pie atvērta loga mājā, kurā dzīvo bērns, un viņa iemet logā naudu. Tas ir viss. Kuma ir gatava! Protams, tas viss ir nepareizi no Baznīcas hartas viedokļa un tam nav tiesību pastāvēt.

No kurienes nāk visas šīs māņticības?

Pirmkārt, zemā baznīcu līmeņa dēļ. Parasti māņticīgi cilvēki reti apmeklē baznīcu, un, ja dodas, viņi neattīstās pareizi garīgi: viņi reti lūdzas, reti lasa garīgo literatūru, reti atzīstas un piedalās Kristus svētajos noslēpumos. Vai arī viņi to nedara vispār. Tas ir, viņu dvēseles neattīstās, šķiet, ka viņi ir “piezemēti” un ir pieķērušies materiālajām lietām. Un attiecīgi savās nelaimēs un grūtībās viņi meklē pestīšanu un, tā teikt, enkuru, uz kura balstīties, pat materiālās lietās, piešķirot tām noslēpumainu mistisku nozīmi, kas viņiem nav raksturīga. Notiek šausmīga un patiesi sātaniska lieta: cilvēks (šis Dieva attēls un līdzība) sāk pielūgt materiālās lietas, kuru liktenis pārvērtīsies putekļos. Tā dzimst māņticība – ticība veltīgai, tas ir, veltīga, nemierīga ticība, kas nenes nekādus garīgus augļus. Tā veidojas mūsdienu neopagānisms - seno slāvu blīvā ticība, kas kaut kādā procentā joprojām ir mūsdienu ukraiņu mentalitātē.

To apliecina masu svinības un rituāli 7. jūlijā pēc jaunā stila Svētā pravieša, Kunga Jāņa priekšteča un kristītāja dzimšanas dienā. Bet tie ir saistīti nevis ar šiem lielajiem kristiešu svētkiem, bet gan ar Kupalu - pagānu auglības svētkiem, kad senie slāvi piedzērās un izdarīja netiklības grēku. Tādējādi Pētera gavēņa vidū tiek apgānīta lielā ātrākā Jāņa Kristītāja piemiņa. Un Dieva tempļa vietā tiek uzcelts templis, lai pamatotu cilvēku kaislības.
Dārgie brāļi un māsas, cilvēki bieži domā šādi: “Es došos pie Ivana Kupalas. Es neko sliktu nedaru. Nopirkšu mazulim cukura vati un pati izdzeršu pudeli alus. Es vērošu uguni un redzēšu, kā viņi lec tam pāri. Bet šis nodoms nākt un apcerēt uguni ir sava veida brīvprātīgas līdzdalības akts pagānu kalpošanā. Notiek kristieša dvēseles apgānīšana, tās noraidīšana no Dieva, ko tad var atgriezt tikai caur Grēksūdzes sakramentu.

Vai, piedaloties Kupalas svētkos, cilvēks ir gatavs padzīt no sevis Dieva žēlastību un piesaukt ļaunos garus? Tas ir jautājums. Un tas būs nopietnāks par Hamletu. Viena no velna metodēm ir iemidzināt cilvēka dvēseli, mīkstināt to miegainajā svētlaimē un pēc tam kā vērsi aiz gredzena nāsī ar kādu kaislību ievilkt ellē.

Ja mēs ticam visdažādākajiem postījumiem, ļaunām acīm, zīmēm, māņticībām un citām muļķībām, tad nonāksim tumšajā depresīvajā velna garīgi emocionālajā labirintā, kurš spēlēs uz mūsu bailēm no nāves, novedot tās stāvoklī. panikas, mocīt mūsu dvēseles līdz nervu sabrukumam un garīgiem sabrukumiem, slimībām, izsitumiem un katastrofāliem lēmumiem. Atcerēsimies epizodi no svētītā Kijevas Teofila dzīves. Viņa māte māņticības un zīmju dēļ uzskatīja, ka ir dzemdējusi impērti, un savā aklumā nonāca tik tālu, ka pat mēģināja nogalināt topošo svēto, iemetot mazuli upē.

Tāpēc, dārgie brāļi un māsas, kā saka, es lūdzu Dievu: nemetiet savas dvēseles māņticības upē pie velna. Bet galvenokārt ticiet, ka, ja jūs lūdzat, apmeklējat baznīcu, regulāri atzīsities un pieņemat dievgaldu, tad nekas slikts ar jums nenotiks. Galu galā Kristus ir ar mums. Kurš ir stiprāks par Dievu? Velns ir tikai bufons, meistars iluzionists, burvis, kas cenšas tevi nobiedēt ar savām un tavām nepamatotajām spoku fantāzijām. Bet šīs bailes ir tikai dūmi un mirāža.

Vienīgā realitāte ir Kungs. Caur Savu Providenci Viņš par mums rūpējas katru sekundi. Galvenais, lai mēs savu prātu un sirdi pievēršam Viņam, nevis pretējā virzienā.
Atcerēsimies Tā Kunga Debesbraukšanas kontakionu, kura pēcsvētki vēl turpinās:

“Izpildījis savas rūpes par mums un savienojis mūs virs zemes ar debesīm, tu uzcēlies godībā, mūsu Dievs, Kristus, nepametot, bet paliekot neatlaidīgs un saucot uz tiem, kas tevi mīl: Es esmu ar tevi, un neviens nav pret tevi."

Kristus ne tikai saka, viņš sauc tiem, kas mīl Dievu: "Es esmu ar jums, un tāpēc neviens nevar stāties pretī."

No mums tiek prasīts tikai viens: būt Viņam uzticīgiem.

Priesteris Andrejs Čiženko

Pārsteidzoši, bet patiesi: Baznīcai, kuras pienākums ir cīnīties ar aizspriedumiem, šie paši aizspriedumi ir viena no nopietnākajām problēmām, un tie nav saistīti ne ar ko citu kā tikai ar baznīcas tradīciju. Kopš kņaza Vladimira laikiem Baznīca ir nosodījusi māņticību, ir rakstītas grāmatas, bet diemžēl daudzi draudzes locekļi labprātāk uzticas mutiskiem informācijas avotiem - mūsu neaizmirstamajām vecmāmiņām, un kas ir ievērības cienīgs: izglītoti, inteliģenti cilvēki kļūst par “ garīgie bērni” šo vecmāmiņu. Tas nozīmē, ka mūsu cilvēku mīlestību pret māņticību nevar vienkārši izskaidrot ar analfabētismu, šeit viss ir daudz sarežģītāk. Kas tad ir reliģija mūsu Baznīcā un kas ir mīts? Un kā reliģija un mīts atšķiras viens no otra?

Cilvēkam ir raksturīga tieksme pēc garīgās dzīves, ikvienam ir slāpes pēc kopības ar Dievu neatkarīgi no tautības, vecuma vai profesijas. Bet, ja cilvēkam tiek liegtas zināšanas par atklāto reliģiju, tad viņa gars sāk darboties “bezsaistē”, un dabiskā reliģiskā sajūta sāk sintezēt savu reliģiju. Dažreiz tas notiek masveidā, dažreiz individuāli, ilgstoši vai īslaicīgi.

Dievs neapspiež brīvību. Taču īstu reliģiju nav iespējams izgudrot – tā ir tieši Dieva dota Atklāsmes grāmatā. Pirmskristietības periodā šāda reliģija bija Vecās Derības jūdaisms, taču arī tur bija sastopamas māņticības un aizspriedumi: tā ir nemitīgā vēlme krist elkdievībā, bet otra galējība ir vecāko tradīcijas, kuras Kristus bieži nosodīja. (Marka 7:3, Mateja 15:3).

Ja cilvēkam ir atņemta ticība Patiesajam Dievam, tad tam, kam viņš netic, tas ir pagāns, pagānisms caurstrāvo visas viņa dzīves jomas, pasaules uzskatu, īpaši ikdienas dzīves līmenī. Atņemts no reliģiskās sastāvdaļas, pagānisms pārtop ideoloģiskās un sociālās formās, atcerēsimies kaut vai padomju laiku: reliģijas šī vārda parastajā nozīmē nebija, bet kults palika: nomainījās ticība “gaišai nākotnei”. tieksme pēc dzīves nākamajā gadsimtā. Pagānisms ir psiholoģija, kad garīgums tiek aizstāts ar dvēseli, tas ir dvēseles stāvoklis bez Dieva. To, dīvainā kārtā, bieži var novērot baznīcas žogā.

Pagānisma māsa ir maģija, t.i. cilvēka vēlme pakļaut garīgo pasauli, līdzināties Dievam (1.Moz.3:5). Lūk, ko par to raksta Fr. Aleksandrs Mens: “Burvim mistiskās kopības ar Dievu prieki ir tukša frāze. Viņš meklē tikai varas sasniegumu ikdienā – medībās, zemkopībā, cīņā ar ienaidniekiem šī pretruna saglabājās arī tad, kad maģija sāka savīties ar reliģiju. Magisms sagaida tikai dāvanas no Debesīm, vēlas paverdzināt dabu un ievieš vardarbību cilvēku sabiedrībā. Cilts un vara kļūst pār garu. Cilvēks, saplūstot ar savu ģimeni, nonāk kolektīvo ideju hipnozē. Tādējādi maģijas pamatā ir princips: "tu - man, es - tev."

Šādu attieksmi pret Dievu bieži var novērot mūsu laikabiedru vidū; atcerieties sakāmvārdu: "Ja pērkons nelec, cilvēks nedara krustu." Ak, cik bieži mēs šādi uzvedamies, un katoļu baznīcā tā vispār ir norma.

Cilvēki skrien uz templi, lai iedegtu biezākās sveces, it kā Dievam tās būtu vajadzīgas, lai būtu pilnīgi pārliecinātas, ka visas dzīves problēmas ir tāpēc, ka tās “sabojāja” kaimiņa burvis. Ar tādiem pašiem panākumiem šādi biedri vēršas pie visa veida “vecmāmiņām” un ekstrasensiem.

Otra galējība ir tad, kad rituāls nav reliģiozs, bet gan tīri psiholoģisks jēdziens bez dziļas garīgas sastāvdaļas. Šādi cilvēki dodas uz baznīcu, lai "raudātu". Man bija jāredz, kā kāda dāma pēc asarainas “lūgšanas” un roku pacelšanas līdz skumjām nespēja teikt pilnīgi neko grēksūdzē, apgalvojot, ka viņai “nav grēku”. Un, kad es atteicos dot viņai dievgaldu, visa viņas “dievbijība” pazuda, un mani pārņēma vesela sašutuma straume. Viņai priesteris un baznīcas noteikumi nav nekas. Viņa ieradās templī, lai “patērētu” žēlastību, neko nedodot pretī.

Atgriežoties pie tēmas “sveču dievbijība”, nevaru nepamanīt, ka daudziem elementārākais sveču aizdegšanas akts baznīcā ir teju vai pats pamatīgākais garīgajā dzīvē. (Tas ir tas pats, ja cilvēks, kurš vēlas iegādāties rotaslietu, aprobežotos tikai ar durvju roktura atskrūvēšanu juvelierizstrādājumu veikalā un, apmierināts, pat neienākot veikalā, dotos mājās, lepns par pirkumu) . Nedod Dievs, lai kāds padotu svecei ar kreiso roku vai pārkārtotu sveces, kuras kāds cits iepriekš bija nolicis. Tas uzreiz izraisīs dusmu vētru, un kāds, kurš iejaucas kāda cita svecē, var tikt apsūdzēts burvestībā.

Daudzi draudzes locekļi ūdens svētīšanas lūgšanas laikā vienkārši ir “jāmazgājas”, vārdi “piliens svētī jūru” nav domāti viņiem - viņi saka, viņi man lēja ūdeni - tagad es būšu vesels un mani grēki tiks piedoti.

Diemžēl daži garīdzniecības pārstāvji nav brīvi no māņticības un aizspriedumiem. Līdz ar to ir zināms, ka dažos ciemos valda paraža: kad pienāk laiks ciema biedrei dzemdēt, priesteris steidzas uz templi, lai atvērtu Karaliskās durvis, zaimojoši saistot tās ar sievietes dzemdi, lai nodrošinātu veiksmīgas dzemdības.Šī ir tā sauktā homeopātiskā (imitatīvā) maģija, Tātad Voodoo burvju vidū lupatu vai māla lelle asociējas ar pašu cilvēku, uz kuru attiecas lellei nodarītais kaitējums.

Ir priesteri, kuri bez īpašas motivācijas aizliedz draudzes locekļiem pieņemt dievgaldu divpadsmit svētkos – jūs visi, viņi saka, šodien esat necienīgi, aizmirstot, ka Euharistija ir kristīgās dzīves centrs.

Baznīcas māņticību sarakstā īpaša vieta ir jāatvēl gerontomanijai - vecāko, vai, pareizāk sakot, praviešu un gudru cilvēku meklēšanai, kuri apmierina garīgās verdzības slāpes, uzņemoties rūpes par svešu. pestīšanu. Turklāt tagad mēs piedzīvojam kārtējās eshatoloģiskas psihozes laiku INNēnisma un tā saukto autoritātes formā. “vecāki”, kuri iebilst pret sevi un savu doktrīnu Baznīcai un tās mācībām.

Tas ietver arī tehnofobiju – bailes no progresa. Pēc tehnofobu domām, datori, bankomāti, mobilie tālruņi u.c. ir dēmoniski. “Vecais vīrs”, bailes no tehnoloģijām un nodokļu maksātāja identifikācijas numura identificēšana ar Antikrista “zīmogu” parasti iet roku rokā.

Ir vērts pieminēt t.s baznīcas nacionālisms. Piemēram, daži uzskata, ka nav iespējams lasīt dažu pareizticīgo teologu grāmatas, tikai aizbildinoties ar to, ka viņiem ir nekrieviski uzvārdi (Kern, Meyendorff, Schmemann, Blum), visā nesaprotamajā viņi saskata pareizticības ienaidnieku mahinācijas. , iedzīts vienas Vietējās draudzes ietvaros. Tādējādi “mazā veikalnieka” psiholoģija aizstāj samierniecisko apziņu. Netiek pieņemtas pat nenozīmīgas tradīciju atšķirības starp dažādiem draudzēm: “...bet mūsu baznīcā uz lūgšanu dievkalpojumu vienmēr nes līdzi pusdienu zīmītes!”

Man kā priesterim ļoti bieži nākas saskarties ar veselu māņticību kompleksu, ko var apvienot ar nosaukumu nekrofobija – bailes no mirušajiem un visa, kas ar tiem saistīts. Šīm primitīvajām maģiskajām bailēm nav nekā kopīga ar kristiešu attieksmi pret nāvi.

Cilvēki, kas nodarbojas ar burvību, cenšas iegūt ūdeni, ar kuru tika mazgāts mirušais, vai lupatas, ar kurām tika sasietas viņa kājas un rokas, velti cerot, ka šie priekšmeti viņiem palīdzēs bezdievīgās lietās. No burvjiem neatpaliek arī mirušā tuvinieki. Pacēluši zārku, viņi apgriež ķebļus, uz kuriem zārks stāvēja, lai uz tiem nesēdētu neviens dzīvs. Viņi aizsedz spoguļus un citas atstarojošas virsmas, bet ne tāpēc, lai sēru dienā neizklaidētos, bet lai spogulī neredzētu mirušā dvēseli, un viņi baidās nest zemi mājās pēc bēru dievkalpojuma neklātienē. Taču neviens nebaidās bēru vakariņas pārvērst bakhanālijā.

Protams, es neesmu uzskaitījis visas māņticības un aizspriedumus, kas ir stingri nostiprinājušies baznīcas dzīvē. Es vēl nepieminēju māņticību, kas saistīta ar Komūniju, to, ka tas ir labākais līdzeklis pret kuņģa slimībām un paaugstina hemoglobīnu. Bet kā “vajadzētu” pieņemt dievgaldu un ko darīt pirms un pēc tās, ir atsevišķa raksta tēma.

Svarīga ir cita lieta: cilvēki meklē maģiju un pasaulīgus labumus kristietībā, necenšoties attīrīt dvēseli un veltīt savu dzīvi Dievam, kā to prasa pareizticīgā baznīca. Protams, šajā ziņā ir zināma pastorāla vaina. Paši priesteri nereti pietiekami labi neizskaidro draudzes locekļiem pareizticīgo ticības pamatus. Bet esmu pārliecināts, ka, ja cilvēks tic Kristum, tad viņš cenšas pēc iespējas dziļāk un sīkāk uzzināt par savu ticību, tāpat kā patiesi mīlošs cilvēks vēlas uzzināt visu par savas mīlestības objektu.

Tāpēc vislabākais līdzeklis pret meliem un maldiem ir mīlestība pret Dievu, pret Viņa svēto likumu un Baznīcu kā dievišķās žēlastības tvertni, un šī mīlestība tiek sasniegta ar grēku nožēlu, sava grēcīguma apzināšanos. Katram ticīgajam ir jāsaprot, ka viņš pats sava grēcīguma dēļ ir savu garīgo un ikdienas problēmu cēlonis, nevis blakus dzīvojošā ragana. Šī sava grēcīguma apziņa ir visnepatīkamākā, bet arī visnepieciešamākā lieta kristieša dzīvē. Tieši no šīs nepatikšanas daudzi bēg kā no uguns.

Neapšaubāmi, pastāv liels kārdinājums kristietību pārvērst par mistisku ikdienas piedēkli, taču kristietība ir pestīšanas reliģija. Mēs nedrīkstam par to aizmirst. Gara miegs var radīt vēl lielākus briesmoņus nekā prāta miegs.

Pastāv uzskats, ka neticīgie, atšķirībā no reliģioziem cilvēkiem, ir vairāk pakļauti māņticībai un nesaprotamu un dīvainu rituālu un rituālu ievērošanai, kurus nevar saukt citādi kā par pagāniskiem. Protams, lielākā daļa cilvēku saprot vienkāršo patiesību par ticības un māņticības nesavienojamību. Tomēr, lai cik skumji tas nebūtu, māņticības piekritēji ir ne tikai cilvēki, kas “tāli” no ticības un baznīcas, bet arī ticīgie, dievbijīgi kristieši. Un tas neskatoties uz to, ka mūsu cilvēki pieņēma pareizticību vairāk nekā pirms tūkstoš gadiem. Tomēr mēs turpinām rūpīgi saglabāt šīs kaitīgās paražas. Un vēl vairāk – mēs visas šīs bezjēdzīgās tradīcijas nododam tālāk no paaudzes paaudzē, cenšoties tās mācīt saviem bērniem un mazbērniem, ar vēl lielāku degsmi nekā baznīcas rituāli un sakramenti, nemaz nedomājot par briesmām, ko var radīt nepareizais. ticības pozas..

Vērosim sevi, savu ģimeni un tikai cilvēkus, kas mūs ieskauj. Ko mēs redzēsim? Un mēs redzēsim, ka māņticība ir klātesoša mūsu dzīvē, mūsu radinieku dzīvē. Mēs visi tā vai citādi, apzināti vai nē, pieļaujam viņu pastāvēšanu. Kurš gan no mums veiksmes pēc nav klauvējis pie malkas, izvairījies no skaitļa 13, baidījies ieskatīties saplīsušā spogulī, kurš nav vairījies no melniem kaķiem vai redzējis zīmi nomestos nažos un dakšās? Tas viss ir visapkārt.

Ir pienācis laiks saprast, kas ir māņticība. Vārds “māņticība” ir veidots no diviem slāvu vārdiem “sue” - veltīgi un “vera”, kas burtiski nozīmē bezjēdzīgu, veltīgu ticību, ticību veltīgām lietām, kurām nav patiesas vērtības. Velta ticība kaitē dvēselei, jo tā ir garīga slimība. Tā veidojas tur, kur nav Dieva un nav ticības Viņam. Māņticīgais ticību Dievam aizstāj ar ticību daiļliteratūrai, kas acīmredzami ir nepatiesa un sagrozīta. Māņticīgais flirtē ar spēkiem, kas ir pretrunā ar Dievu, kas nozīmē, ka viņš pārkāpj Dekaloga pirmo bausli: “Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs,... tev nebūs citu dievu kā Manis” (2. Moz. 20:1-3).

No visām pastāvošajām māņticībām īpaši bīstamas un šausmīgas ir tā sauktās parabaznīcas (sauktas arī par baznīcu) māņticības, kuru izplatība ir saistīta ar sabiedrības zemo baznīcas kultūru un patiesas ticības trūkumu, ko pārņem bīstami pseidopareizticīgo izdomājumi. Tāpat “baznīcas” māņticības izplatību veicina arī cilvēka tīri patērnieciskā attieksme pret Dievu: “Es tev iedošu sveci, tu man veselību.”

Baznīca, apzinoties briesmas, ko nes šāda veida māņticība, tai pretojas un nosoda, cenšoties saviem bērniem izskaidrot šādas parādības kaitīgumu, ka māņticība atsvešina cilvēku no Dieva. Teologi raksta rakstus, atklājot dažādus uzskatus un paražas. Tomēr tas joprojām neaptur šāda veida nepareizticīgo uzskatu izplatītājus. Un vēl vairāk – ticīgie dara visu iespējamo, lai saglabātu un ievērotu kādu reiz viņiem nodotu rituālu, kuru viņi nodod kā neatņemamu pareizticīgās ticības sastāvdaļu, bet patiesībā tam nav nekāda sakara ar pareizticību.

Gadās pat tā, ka priesteris draudzes locekļiem skaidro par absurdāko izgudrojumu bīstamību, bet viņi tomēr dara pa savam, izvēloties brīdi, kad viņš neredz. Skumjākais ir tas, ka tas viss atbaida cilvēkus, kas “no jauna ienāk” baznīcā no pareizticības. Grūtniece ieradās baznīcā, un kāds dedzīgs “ticības nesējs” viņai paziņoja: “Grūtniecei ir bīstami iet uz baznīcu - viņi to sagraus” (tā arī notiek) vai: “Kāpēc tu iededzini sveci ar kreiso roku – Dievs tavu upuri nepieņems?” Patiesi ticīgs cilvēks, kurš saprot savu ticību, visus šos apgalvojumus nosauks par absurdiem, bet iesācējs būs apmulsis, nobijies un var tikt izraidīts no tempļa uz visiem laikiem. Tieši šī iemesla dēļ tiek mēģināts uzrakstīt šo rakstu. Mēģināt vismaz īsi apsvērt izplatītākās māņticības ap baznīcu un parādīt to nekonsekvenci, tādējādi atņemot viņiem tiesības pastāvēt.

Tā kā māņticība ir pareizticības un liturģisko tradīciju noteikumu sagrozīšana, tās var klasificēt: māņticības, kas saistītas ar reliģisko doktrīnu, ar ikgadējo liturģisko apli, ar baznīcas sakramentiem un rituāliem, ar svētnīcām un piemiņas piezīmēm. Īpaši jāatzīmē māņticības attiecībā uz sveču iedegšanu - tā saukto “sveču dievbijību”.

Nav tik daudz māņticību, kas būtu tieši saistītas ar pareizticīgās baznīcas doktrīnu. Iespējams, tas skaidrojams ar māņticīgo nezināšanu par pareizticīgās ticības pamatiem. Spilgts piemērs ir tas, ka, jautājot par Svēto Trīsvienību, daži saka, ka tas ir Jēzus Kristus, Dieva Māte un svētais Nikolajs. Un tie ir cilvēki, kas sevi sauc par uzticīgiem!!??

Daudz vairāk māņticību ir saistītas ar sakramentiem un baznīcas rituāliem. Šādu māņticīgu apjukumu sarakstu var turpināt bezgalīgi. Tāpēc mēs piedāvājam tikai visizplatītākos no tiem.

Kristības sakraments. Māņticības šeit ir dažādas. Bērni tiek kristīti, lai viņi neslimo un mazāk raud. Neprecēta meitene nekādā gadījumā nedrīkst kristīt meitenes - viņa neprecēsies. Pastāv prakse, ka bērnam uz rokas tiek uzvilkts sarkans pavediens, kuru nav ieteicams noņemt pat pēc kristībām. Un tādējādi bērnu sargā nevis Dievs vai Sargeņģelis, bet gan pavediens. Šāda veida māņticība ir šī sakramenta nozīmes pārpratuma rezultāts. Bet tas ir sakraments, caur kuru cilvēks ieiet Baznīcas klēpī. Tas paver cilvēkam ceļu uz pestīšanu. Tas ir pirmais solis ceļā uz tikšanos ar Dievu, kam seko visas dzīves atjaunošana, garīga atdzimšana. Bet daudzi cilvēki tam nepievērš uzmanību.

Māņticības, kas saistītas ar Iestiprināšanas sakramentu. Daudzi cilvēki jauc šo Sakramentu ar eļļas svaidīšanu visas nakts vigīlijā un Polyeleos. Un tas ir saistīts ar faktu, ka daudzi nesaprot, ko nozīmē tas, kas notiek dienestā.

Grēksūdzes sakraments. Bieži vien šis Sakraments tiek uztverts kā problēmu risināšanas veids. Cilvēki nerunā par grēkiem, kurus nožēlo un no kuriem vēlas atvadīties, bet gan runā par savām problēmām: “dēls dzer”, “bērni šķiras”, “viņiem ir slikta veselība”, uzskatot, ka problēmām ir jābūt. tiks automātiski atrisināts. Gadās, ka cilvēki vienkārši uzskaita grēkus, nenožēlojot grēkus. Viņi pievērš lielu uzmanību tam, vai priesteris nesaplēs grēku palagu, uztverot to kā svētu aktu. Priesteris saplēsa papīra lapu - grēki tika piedoti. Viņi arī skatās, vai priesteris uzliek savu roku virs epitrahelijas uz grēksūdzes galvas vai ne? Tādā veidā viņi zinās, vai tavi grēki ir piedoti vai nē, un vai priesteris ir “īsts” vai nē. Cilvēki, kuri šādi uzvedas, aizmirst vai nezina, ka grēku nožēlošana nav vienkārši grēku uzskaitījums priestera priekšā. Grēku nožēlošana ir patiesa nožēla par izdarītajiem grēkiem. Tas maina sevi un jūsu dzīvesveidu. Un tie, kas uz šo Sakramentu raugās kā uz kaut kādu maģisku rituālu, maldina paši sevi.

Kāzu sakraments dažreiz tiek uztverts kā vienkārši skaista svinīga ceremonija, kas garantē ģimenes spēku un ko sieva vai vīrs nekad nepametīs. Arī šī Sakramenta laikā tiek sadalīta vadība ģimenē. Risinājums ir vienkāršs: jums ir jābūt pirmajam, kas nostājas uz dvieļa. Pastāv arī uzskats: ja saderināšanās laikā nokrīt gredzens vai nodziest kāzu pāra svece, pāris nebūs laimīgs. Un pat ja visas šīs spekulācijas ir absurdas un nekādā veidā nevar ietekmēt ģimenes spēku un ģimenes labklājību, tās ir stingri iesakņojušās daudzu "ticīgo" prātos.

Unkcija tiek uzskatīta par sava veida sagatavošanos nāvei. Viņi saka, ka tas ir tikai pēdējais mirstošais svaidījums. Lai gan Svaidīšanas sakraments ir sakraments, kas tika izveidots, lai veiktu slimniekus, lai tie ātri atveseļotos un atbrīvotos no fiziskām un garīgām slimībām.

Daudzas “baznīcas” māņticības ir saistītas ar Euharistijas sakramentu. Nezināšana un neizpratne par šī Sakramenta nozīmi un nozīmi cilvēkam veido nepareizu attieksmi pret to. Tik daudzi uzskata, ka Euharistijas Sakraments sagatavo cilvēku svētlaišanai. Pastāv arī uzskats, ka bērniem ir jāsniedz komūnija, lai viņiem nesāp vēders vai paaugstinātu hemoglobīnu. Daži saprot Komūniju kā ķermeņa “tīrīšanu”. Arī daudzi “ticīgie” cenšas būt pēdējie, kas saņem komūniju, lai būtu pirmie Debesu Valstībā. Tas viss padara šo Sakramentu par patērētāju. Šāda veida uzskati mazina Euharistijas Sakramenta patieso nozīmi, kurā pienācīga un pareiza līdzdalība vieno cilvēku ar Kristu un garantē viņa pestīšanu. Jo mūsu Kungs Jēzus Kristus ir teicis: “Kas Manu Miesu ēd un Manas Asinis dzer, tas paliek Manī, un Es viņā” (Jāņa 6:56). Un arī “Ja jūs neēdat Cilvēka Dēla Miesu un nedzerat Viņa Asinis; tad jūsos dzīvības nebūs” (Jāņa 6:53).

Ļoti daudzas māņticības ap baznīcu ir saistītas ar attieksmi pret nāvi, bērēm un piemiņas dienām. Tātad bēru laikā kopā ar mirušo zārkā tiek ievietotas dažādas paciņas nākamajai pasaulei, kas, saka, noteikti noderēs. Viņi ievietoja jebko: cigaretes (mirušais mīlēja smēķēt), ķemmi, brilles, mākslīgos zobus, mobilo tālruni, naudu (acīmredzot, lai samaksātu par pāreju uz nākamo pasauli), kabatlakatiņu (Dievs pārmetīs mirušajam) viņš noslaucīs asaras ar kabatlakatiņu). Pastāv tāda mežonīga māņticības tradīcija kā pankūkas uzlikšana mirušajam uz sejas, ēšana, kas garantē mirušā grēku piedošanu. Pastāv viedoklis, ka pēc zārka ar mirušo izņemšanas no mājas ir nepieciešams mazgāt grīdu. Protams, uzreiz tiks piedoti 40 grēki! Šeit ir tik vienkāršs veids, kā attīrīt savu dvēseli. Un kāpēc dzīvot dievbijīgu dzīvi, nožēlot grēkus un pilnveidoties? Izmazgāju grīdu pēc nelaiķa un viss bija tīrs.

Kas attiecas uz piemiņas dienām, arī šeit ir daudz māņticību. Šajās dienās bojāgājušo tuvinieki dodas uz kapsētām un rīko bēru mielastus pie kapiem pie grezniem galdiem, kas nokrauti ar dažādiem ēdieniem. Un šāda piemiņa daudziem joprojām ir daudz augstāka prioritāte nekā lūgšanu pieminēšana baznīcā un mājās un žēlsirdības aktu veikšana mirušā piemiņai.

Šādu māņticību sarakstu, kas saistītas ar apbedīšanas pakalpojumiem un mirušo piedošanu, var turpināt. Katrai vietai ir savas paražas un tradīcijas. Tomēr ir svarīgi atcerēties, ka tie visi ir bezjēdzīgi un tiem nav absolūti nekāda pamata un ir ļoti bīstami cilvēkiem. Ir svarīgi atcerēties, ka daudz svarīgāk ir lūgt par mirušo un veikt žēlastības darbus viņa piemiņai, tādējādi palīdzot viņa dvēselei.

Ievērojama daļa māņticību saistās ar tā saukto “sveču dievbijību”, kā arī nepareizu attieksmi pret Dievu, svētajiem un svētnīcām (ikonas un relikvijas). Ir ļoti skumji, ka daudziem cilvēkiem, kas sevi dēvē par ticīgiem, vissvarīgākais viņu dzīvē joprojām ir vienkārša sveču aizdegšana. Viņi uzskata, ka nevar iedegt sveci no citas sveces, bet tikai no lampas, jo tu vari uzņemties citu grēkus. Nekad nepārlieciet sveci pār kreiso plecu un nenovietojiet to uz svečtura ar kreiso roku. Jo dedzīgie patiesās pareizticības aizbildņi - dārgās vecmāmiņas - jums pārmetīs vai, vēl ļaunāk, apsūdzēs burvestībās. (Un šie cilvēki sevi sauc par pareizticīgajiem kristiešiem???!!! – autors)

Par izpletņa māņticību var saukt arī nepareizu attieksmi pret ikonām un saistībā ar to arī to nepareizu godināšanu. Daudzas reizes jūs dzirdat jautājumu "kuram labāk lūgt?" Vai arī viņi jautā: “kura ikona ir spēcīgāka, Kazaņa vai Vladimirs, vai varbūt Žiroviči”? Jūs arī dzirdat šo: "Neejiet uz šo ikonu, par to ir mazāk lūgts." Un līdz ar to iznāk, ka cilvēks nedomā par to, ko es dzīvē daru nepareizi un kā mainīt savu dzīvi, ko tajā mainīt, bet gan savu kāroto atveseļošanos saista ar nolasīto lūgšanu un locījumu skaitu. uz šo vai citu “spēcīgāka” ikonu.

Viedoklis par Epifānijas ūdeni ir nepareizs. Tiek uzskatīts, ka iesvētītais ūdens Epifānijas priekšvakarā ir spēcīgāks par ūdeni, kas iesvētīts pašā Epifānijas dienā. Tas ir nepareizi. Jo abās vietās tiek izmantots viens un tas pats iesvētīšanas rituāls, tiek lasītas vienas un tās pašas lūgšanas.

Izpletņa māņticību sarakstu papildina arī nekorekta attieksme pret iesniegtajām zīmēm. Viņi redz maģiskas darbības četrdesmitajos, atceras tās piezīmēs par dzīvo atpūtu, vēloties viņiem nodarīt pāri, noskaidro, kura nots ir labāka.

Atsevišķs saraksts vairākās māņticībās ir pases un digitālie kodi (TIN), kuru atteikums garantē glābiņu. Tā sanāk, ka nevis Tas Kungs tevi glābj, kas redz tavu dievbijīgo un taisno dzīvi, bet gan vienkārša pases atteikšanās.

Šis nav pilnīgs izpletņa māņticību saraksts, ar kuru diemžēl pareizticīgo baznīca ir piepildīta. Šīs māņticības ir cilvēku neziņas, analfabētisma un nevēlēšanās pētīt savu ticību auglis. Un daudzu garīdznieku un patiesi patiesi kristiešu galvenais uzdevums ir bezkompromisa cīņa pret māņticību, lai atņemtu pēdējiem tiesības pastāvēt.