Estabeleça uma correspondência entre os três personagens de M. E. Saltykov-Shchedrin e as obras em que aparecem. Para cada posição na primeira coluna, selecione a posição correspondente na segunda coluna. Escreva sua resposta em números na tabela.

Anote os números da sua resposta, organizando-os na ordem correspondente às letras:

A	B	EM

Leia o fragmento do trabalho abaixo e complete as tarefas B1-B7; C1, C2.

Finalmente, foi a vez deles ficarem diante dos olhos claros de sua senhoria principesca.

Que tipo de pessoa você é? e por que você veio até mim? - dirigiu-se a eles

Somos desastrados! “Não somos um povo mais corajoso”, começaram os desastrados, mas de repente ficaram envergonhados.

Eu ouvi vocês, senhores idiotas! - sorriu o príncipe (“e sorriu com tanto carinho, como se o sol brilhasse!” observa o cronista), “Ouvi bastante!” E eu sei como você cumprimentou o lagostim com o toque dos sinos - eu sei muito bem! Não sei de nada, por que você veio até mim?

E viemos a Vossa Senhoria principesca para anunciar isto: cometemos muitos assassinatos entre nós, causamos muita destruição e abusos uns aos outros, mas ainda não temos a verdade. Venha e Volodya conosco!

E a quem, pergunto-vos, vocês se curvaram diante deste príncipe, meus irmãos?

Mas estávamos com um príncipe estúpido e com outro príncipe estúpido - e eles não queriam tirar vantagem de nós!

OK. “Quero ficar com você”, disse o príncipe, “mas não irei morar com você!” É por isso que você vive de acordo com o costume bestial: você rouba o ouro cintilante e mima sua nora! Mas estou enviando para você, em meu lugar, esse novo ladrão: deixe-o governar você em casa, e daqui eu vou empurrar ele e você!

Os trapalhões baixaram a cabeça e disseram:

E você me pagará muitos tributos”, continuou o príncipe, “quem trouxer uma ovelha brilhante, assine-a para mim e fique com a brilhante para si; Quem tiver um centavo, divida-o em quatro: dê uma parte para mim, a outra para mim, a terceira para mim novamente e guarde a quarta para você. Quando eu for para a guerra, você também vai! E você não se importa com mais nada!

Então! - responderam os trapalhões.

E aqueles de vocês que não se importam com nada, terei misericórdia; o resto deles deve ser executado.

Então! - responderam os trapalhões.

E como você não sabia viver sozinho e, sendo estúpido, você mesmo desejou a escravidão, de agora em diante vocês não serão chamados de idiotas, mas de tolos.

Então! - responderam os trapalhões.

Então o príncipe ordenou que os embaixadores fossem rodeados de vodca e presenteados com uma torta e um lenço escarlate e, tendo imposto muitas homenagens, despediu-os com honra.

Os trapalhões foram para casa e suspiraram. “Eles suspiraram sem enfraquecer, gritaram alto!” - testemunha o cronista. “Aqui está, a verdade principesca!” - eles disseram. E eles também disseram: “Conseguimos, conseguimos e conseguimos!”<...>

Chegando em casa, os desastrados imediatamente escolheram um pântano e, tendo fundado nele uma cidade, chamaram-se Foolov, e depois dessa cidade chamaram-se Foolov. “Foi assim que floresceu esta antiga indústria”, acrescenta o cronista.

MEU. Saltykov-Shchedrin “A História de uma Cidade”

Indique o gênero ao qual a obra “A História de uma Cidade” de M. E. Saltykov-Shchedrin costuma ser classificada.

Explicação.

“A História de uma Cidade” é uma obra de paródia. M. E. Saltykov-Shchedrin parodia antigas crônicas russas, obras de historiógrafos, obras literárias da antiguidade e dos séculos XVIII a XIX. “A História de uma Cidade” utiliza características de muitas das obras parodiadas. Muitos críticos literários consideram “História...” uma paródia de uma crónica, de uma crónica; os seus oponentes chamam-na de história e até de romance.

Resposta: história/romance.

Resposta: romance|crônica|crônica|história

Natália Mikhailovna 30.04.2016 18:47

"A História de uma Cidade" não é um romance, mas uma história.

Tatiana Statsenko

Todas as respostas são dadas opções possíveis, porque o debate sobre as características de gênero da obra continua, mas o codificador de 2016 afirma claramente: NOVELA “A História de uma Cidade”.

Diana Trunova 12.04.2018 18:32

"A História de uma Cidade" é um romance, não uma história...

Tatiana Statsenko

Temos esta opção de resposta.

A maior parte do fragmento é ocupada pela conversa do príncipe com os trapalhões. Qual é o nome da forma de comunicação entre personagens baseada na troca de comentários?

Explicação.

O diálogo é uma conversa entre duas ou mais pessoas. Numa obra literária, principalmente na dramática, o diálogo é uma das principais formas de fala características dos personagens.

Polílogo (grego, lit. 'discurso de muitos') - uma conversa de muitos participantes. Nesse caso, presume-se que o papel do locutor passe de uma pessoa para outra, caso contrário a conversa se transforma em monólogo.

Resposta: diálogo.

Resposta: diálogo | polílogo

O comentário do cronista carrega o ridículo autoral oculto. Qual é o prazo para isso?

Explicação.

Ironia é ridículo, o uso de palavras com um significado diretamente oposto ao seu significado direto. A ironia baseia-se no contraste entre o significado interno e a forma externa. O sarcasmo é o mais alto grau de ironia, zombaria amarga ou raivosa.

Resposta: ironia.

Resposta: ironia | sarcasmo

Ao descrever o encontro dos desastrados com o príncipe, o autor usa repetidamente algumas palavras (por exemplo, a palavra “então”). Como é chamada essa técnica?

Explicação.

A repetição aumenta a expressividade emocional e figurativa do discurso artístico. As palavras repetidas destacadas carregam a carga semântica principal: o autor expressa sua atitude em relação à próspera burocracia.

Resposta: repetição | repetição lexical.

Resposta: repetição | repetição lexical

Irina Klimova 07.03.2019 00:36

Olá! Por favor, diga-me por que a opção “repetição lexical” está incorreta?

Tatiana Statsenko

Indique a posição dos numerosos “mestres” que posteriormente administraram Foolov.

Explicação.

O prefeito é o administrador da cidade.

Resposta: prefeito.

Resposta: prefeito | prefeitos

Explicação.

A sátira (lat. satira) é uma manifestação cômica na arte, que é uma denúncia poética e humilhante dos fenômenos por meio de diversos meios cômicos: sarcasmo, ironia, hipérbole, grotesco, alegoria.

Resposta: sátira.

Resposta: sátira

Por que as cenas descritas no fragmento podem ser chamadas de tragicômicas?

Explicação.

Tragicomédia (grego) - obra dramática em que um enredo trágico é retratado de forma cômica ou que representa um acúmulo desordenado de elementos trágicos e cômicos. A cena acima pode ser justamente considerada tragicômica, porque nela o conteúdo trágico é enfatizado pela natureza cômica da situação: os “desastrados” submetem-se voluntariamente à subordinação de “seu senhorio principesco”, concordando não apenas em obedecer cegamente à estupidez, mas também para suportar a crueldade. Isto não é natural para a natureza humana, esta é a tragédia do conteúdo. A ironia e o sarcasmo do autor sobre o que está acontecendo acrescentam comédia à cena.

O conhecido escritor Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin foi um criador verdadeiramente grande. Como oficial, ele denunciou habilmente os nobres ignorantes e elogiou o povo russo comum. Os contos de Saltykov-Shchedrin, cuja lista conta com mais de uma dúzia, são propriedade de nossa literatura clássica.

"Proprietário Selvagem"

Todos os contos de fadas de Mikhail Evgrafovich são escritos com sarcasmo agudo. Com a ajuda de heróis (animais ou pessoas), ele ridiculariza não tanto os vícios humanos, mas a fraqueza mental dos escalões superiores. Os contos de Saltykov-Shchedrin, cuja lista ficaria incompleta sem a história do proprietário selvagem, ajudam-nos a ver a atitude dos nobres do século XIX para com os seus servos. A história é pequena, mas faz pensar em muitas coisas sérias.

Um proprietário de terras com o estranho nome de Urus Kuchum Kildibaev vive para seu próprio prazer: ele colhe uma rica colheita, tem moradias luxuosas e muitas terras. Mas um dia ele se cansou da abundância de camponeses em sua casa e decidiu se livrar deles. O proprietário orou a Deus, mas não atendeu aos seus pedidos. Ele começou a zombar dos homens de todas as maneiras possíveis e a pressioná-los com impostos. E então o Senhor teve pena deles e eles desapareceram.

No início, o estúpido fazendeiro ficou feliz: agora ninguém o incomodava. Mas depois ele começou a sentir a ausência deles: ninguém cozinhava sua comida nem limpava a casa. Os generais visitantes e o chefe de polícia o chamaram de idiota. Mas ele não entendia por que o tratavam assim. Como resultado, ele ficou tão selvagem que até começou a parecer um animal: deixava crescer cabelo, subia em árvores, rasgava sua presa com as mãos e a comia.

Saltykov-Shchedrin retratou com maestria o retrato satírico dos vícios do nobre. O conto de fadas “O Proprietário Selvagem” mostra como pode ser estúpida uma pessoa que não entende que só viveu bem graças aos seus homens.

No final, todos os servos voltam para o proprietário e a vida volta a florescer: a carne é vendida no mercado, a casa fica limpa e arrumada. Mas Urus Kuchum nunca mais voltou à sua aparência anterior. Ele ainda muge, sentindo falta de sua antiga vida selvagem.

"O peixinho sábio"

Muitas pessoas se lembram dos contos de fadas de Saltykov-Shchedrin desde a infância, cuja lista é bastante grande: “Como um homem alimentou dois generais”, “O urso na voivodia”, “Kisel”, “O cavalo”. É verdade que começamos a compreender o verdadeiro significado dessas histórias quando nos tornamos adultos.

Tal é o conto de fadas “The Wise Minnow”. Ele viveu a vida toda e teve medo de tudo: câncer, pulgas d'água, gente e até do próprio irmão. Seus pais lhe legaram: “Olhe para os dois lados!” E o peixinho decidiu se esconder a vida toda e não chamar a atenção de ninguém. E ele viveu assim por mais de cem anos. Nunca vi ou ouvi nada em toda a minha vida.

O conto de fadas de Saltykov-Shchedrin "The Wise Minnow" zomba pessoas estúpidas, prontos para viver a vida inteira com medo de qualquer perigo. Agora o velho peixe pensava no que vivia. E ele ficou muito triste porque não viu a luz branca. Decidi sair de trás do meu obstáculo. E depois disso ninguém o viu.

O escritor ri porque nem um lúcio come um peixe tão velho. O gobião na obra é chamado de sábio, mas sem dúvida porque é extremamente difícil chamá-lo de inteligente.

Conclusão

Os contos de Saltykov-Shchedrin (sua lista está listada acima) tornaram-se um verdadeiro tesouro da literatura russa. Com que clareza e sabedoria o autor descreve as deficiências humanas! Essas histórias não perderam sua relevância em nosso tempo. Nisso eles são semelhantes às fábulas.

Proprietário de terras - personagem principal conto satírico de Saltykov-Shchedrin “The Wild Landowner”. Este é um personagem estúpido que decidiu exterminar todos os seus homens porque eram muitos e podiam comer de tudo. Ele se considera um verdadeiro representante da nobreza e é qualificado por ser um príncipe hereditário chamado Urus-Kuchum-Kildibaev. O objetivo de sua existência se resume a mimar seu corpo “branco e quebradiço”. No entanto, ele não entende que sem a ajuda dos camponeses não conseguirá sobreviver por muito tempo. Ele odeia os homens com toda a sua alma e não suporta o “espírito servil”, embora sejam essas pessoas que o servem, lhe dão o pão de cada dia e preenchem a sua vida chata.

Depois que seu pedido a Deus se tornou realidade e os camponeses finalmente desapareceram do quintal, ele começou a arrastar uma existência sem sentido. Não havia nada para comer, não havia necessidade de fazer a barba ou de se lavar, e ninguém com quem jogar cartas. Então ele começou a convidar seus amigos para uma visita. Porém, eles, insatisfeitos porque o dono não tinha comida nem empregados, saíram rapidamente e o chamaram de estúpido. Logo o capitão da polícia também veio até ele. Estava insatisfeito com a situação, pois com o desaparecimento dos camponeses não havia mais impostos no tesouro e nem mercadorias no mercado. Como resultado, as autoridades decidiram encontrar e devolver os camponeses e trazer algum sentido ao proprietário selvagem. E o proprietário, morando sozinho, ficou completamente selvagem: começou a subir em árvores, andar de quatro e comer lebres inteiras. Com dificuldade pegaram-no, lavaram-no, barbearam-no e puseram-no em ordem. O servo Senka ficou de olho nele. Segundo a trama do conto de fadas, o fazendeiro ainda está vivo, joga paciência, sonha em voltar a morar na floresta e às vezes muge.

MEU. Saltykov-Shchedrin

Nome: Proprietário de terras selvagem

Gênero: Conto de fadas

Duração: 9min 54seg

Anotação:

Um proprietário de terras, o príncipe Urus-Kuchum-Kildibaev, não gostava muito de homens.
Ele tentou fazer de tudo para tornar insuportável a vida de um simples camponês em suas terras: impôs multas por delitos menores, gritou que tanto a terra quanto a água eram todas suas. Não havia vida para os homens. E os homens oraram a Deus para salvá-los dessa vida.
Deus ouviu a oração deles. Não havia mais homens em todas as terras deste proprietário. O proprietário ficou encantado. Tentei me divertir. Depois ele convidará atores para encenar a peça. Então ele convidará seus amigos em geral para jogar cartas. No entanto, não havia ninguém para alimentar os convidados. E todos os convidados lhe disseram que ele era um tolo por fazer isso com os homens.
Logo sua propriedade começou a ficar coberta de vegetação. Muitas vezes um urso sentava-se debaixo da janela. O proprietário ficou selvagem, ficou peludo e começou a caçar lebres e comê-las direto com as miudezas.
As autoridades estavam preocupadas porque não havia ninguém para pagar impostos ao tesouro pelos homens. O comércio deu em nada e também não há ninguém para ir às tabernas. Decidimos trazer os homens de volta. O fazendeiro também foi pego, cortou o cabelo, lavou-se e deixou aos cuidados de seu servo Senka. E no distrito as coisas melhoraram imediatamente, o comércio aumentou, os homens começaram a pagar impostos. Mas o proprietário de terras anseia por sua antiga vida selvagem e só se lava sob pressão.

MEU. Saltykov-Shchedrin - proprietário de terras selvagem. Ouça a gravação de áudio resumo on-line.

Zoya PROKOPENKO,
Belgorod

Estudando contos de fadas de M.E. Saltykova-Shchedrin na 7ª série

Os contos de Saltykov-Shchedrin destinam-se a um leitor ou ouvinte pensante e inteligente. O humor de Shchedrinsky, a ironia de Shchedrinsky, transformando-se em sarcasmo, hipérbole, grotesco, todas as formas de linguagem esópica, nas quais o satírico é fluente, podem não apenas expandir a bagagem lexical de um adolescente, mas também enriquecer a percepção do mundo ao seu redor.

Uma característica igualmente importante dos contos de fadas de Shchedrin é que estes são contos de fadas russos; baseiam-se nas características nacionais dos personagens dos personagens e nas circunstâncias de vida. Para deixar claro o que será discutido, o professor deve prefaciar cada conto de fadas com um comentário histórico real. Isso se aplica não apenas aos contos de fadas, mas a toda a obra de Shchedrin. É importante lembrar que sua sátira, como qualquer obra satírica, foi criada sobre o tema da época. Mas um grande artista difere de um folhetim porque sabe ver e identificar num caso específico o que está relacionado com a vida geral da humanidade.

“A história de como um homem alimentou dois generais”, “Proprietário de terras selvagem”

Ao ler que “A história de como um homem alimentou dois generais” está ligado à vida pós-reforma na Rússia, deveria perguntar-se aos estudantes o que sabem sobre as reformas da década de 1860. Não há dúvida de que os alunos da sétima série mencionarão em primeiro lugar a abolição da servidão. Aqui o professor deve ser informado que M.E. Saltykov-Shchedrin não foi apenas um escritor notável, mas também um alto funcionário do governo e, como funcionário, esforçou-se muito na implementação de reformas.

Por onde começar a trabalhar no texto? “The Tale of How One Man...” distingue-se pelo entrelaçamento do conto de fadas e do quotidiano, apresentado de uma forma deliberadamente ridícula. “Era uma vez dois generais” - este é um começo típico de conto de fadas. O movimento de generais de apartamentos confortáveis ​​​​em São Petersburgo para uma ilha deserta “a mando do lúcio, à minha vontade” também vem do famoso conto de fadas sobre Emelya e o lúcio mágico. No entanto, a razão pela qual este estranho evento ocorreu não se enquadra em nenhum enredo de conto de fadas. Acontece que os generais “eram ambos frívolos”, isto é, não eram sérios, e por isso foram punidos inesperadamente. O satírico expõe detalhadamente as “biografias” dos generais. O aluno conhecerá o produto do sistema estatal – a burocracia. Os generais não têm clã, nem família, nem pessoas próximas. “Os generais serviram durante toda a vida em algum tipo de registro; nasceram lá, cresceram e envelheceram, portanto, não entenderam nada, diz o satírico sobre eles. “Eles nem sabiam nenhuma palavra, exceto: “Aceite a garantia de meu total respeito e devoção”. Aboliram o registo por considerá-lo desnecessário e libertaram os generais.”

Aparece aqui ponto importante para raciocínio e comparações. Se os camponeses fossem libertados “à liberdade”, tendo-os roubado significativamente, então os generais recebiam uma pensão sólida, devido à qual organizavam as suas vidas de forma bastante decente na capital, em São Petersburgo. E de repente essa vida confortável terminou da maneira mais inesperada - os generais acabaram em uma ilha deserta. A ilha desabitada aparece no conto de fadas como um símbolo de mudança, um símbolo de uma nova vida. Não foi por acaso que não só generais, mas também homens estavam lá. Ambos precisam ser reconstruídos. Um homem dorme pacificamente debaixo de uma árvore. Isto pode ser entendido tanto como um desejo de fazer uma pausa em muitos anos de trabalho, como como a incapacidade do camponês de tomar uma decisão nas novas condições pós-reforma, de encontrar uma ocupação que garantisse a sua existência. Os generais, ao contrário dos camponeses, estão terrivelmente excitados e desanimados com a sua situação, pois perderam o conforto habitual.

Vamos ver como é construído o enredo do conto de fadas. Em primeiro plano está o fator surpresa, surpresa para os generais: “Só de repente nos encontramos numa ilha deserta, acordamos e vimos...”

E como os generais se comportaram?

Ao responder a esta pergunta, não podemos deixar de recordar o romance de Daniel Defoe sobre Robinson Crusoe, conhecido por todos os alunos. A galera vai lembrar como um simples náufrago não desanimou, mas mostrou vontade e coragem e em poucos anos transformou a ilha em jardim florescendo, tornou sua casa aconchegante e segura.

“The Tale...” de Saltykov foi escrito um século e meio depois de “Robinson Crusoé”. Durante esse período, o romance foi publicado várias vezes na Rússia e entrou no círculo da leitura clássica. Não é de surpreender que, para testar a viabilidade das classes privilegiadas, o satírico escolha ilha deserta e brinca com o conhecido enredo de Robinsonade de uma forma deliberadamente caricatural.

Em ambos os casos, a situação – a luta pela sobrevivência – é a mesma, mas o comportamento dos personagens é diametralmente oposto.

Robinson resiste a todas as adversidades com honra e vence. Desde os primeiros passos, os generais descobrem seu total desamparo e quase morrem. Uma leitura comentada do texto revelará toda uma série de situações cômicas que provocam aquele riso saudável, sem o qual a sátira é impensável. (Por exemplo, os adolescentes estão familiarizados com um desporto como a orientação e rirão muito dos generais que não conseguem determinar as partes do mundo, sobem a uma árvore e colhem “todo o tipo de frutas”, pescam e todos os tipos de caça que habitam uma ilha desabitada em abundância.)

As conclusões, assim como as avaliações emocionalmente expressivas, devem decorrer da análise do texto, que é realizada pelos alunos com o auxílio do professor. A sátira de Shchedrin é poderosa porque utiliza todo um arsenal de meios como metáfora, hipérbole, grotesco, alegoria, ironia e outros. Revelar essa riqueza de um novo tipo de poética, pouco conhecida pelos alunos, é a tarefa da aula. Quanto aos epítetos que a percepção dos acontecimentos por uma criança confere aos generais, então, como dizem, há liberdade de expressão e uma riqueza de imaginação.

Como vemos, os generais estão começando a compreender a essência das coisas. Mas eles não têm habilidade, nem perseverança, nem hábito de trabalhar, embora tenham ouvido mais de uma vez o mandamento bíblico de ganhar o pão com o suor do rosto. Mas a posição privilegiada, o “registo” em que nasceram e envelheceram, habituou-os à ideia de que outra pessoa deveria fornecer o seu pão.

Em tal estado de descoberta e confusão, os generais começam a esperar que a ilha não seja tão desabitada, que sejam ajudados em problemas. Eles encontraram um jornal, e não apenas um jornal, mas conservador, próximo a eles em espírito, “Moskovskie Vedomosti” de M. Katkov. Mas a tentativa de se distrair da sensação de fome por meio da leitura leva a resultados opostos: descobriu-se que toda a edição consistia em descrições de festas e celebrações nobres. Não era apropriado que os generais cheirassem a sua vida e entretenimento anteriores.

Aqui você deve consultar o texto. Você deveria pensar por que Saltykov-Shchedrin fala tão persistentemente sobre o estado de fome entre os generais. Afinal, a questão não é apenas ensinar-lhes uma lição sobre a “frivolidade” e o desejo de viver do trabalho dos outros. O principal para o satírico é mostrar que tal existência parece bastante natural para os círculos exploradores aos quais pertencem os generais. Os pedaços de jornais que encontraram não relatam nada além de festas luxuosas e sofisticadas. Ninguém pensa em como esses benefícios são alcançados, quem e como trabalha para essa saciedade, mas é descrito detalhadamente o que é preparado e como é consumido descaradamente em grandes quantidades. Não há pessoas carentes lá. O cuidado do “gestor” da festa visa garantir que “todos os convidados recebam um pedaço”. Este detalhe é especialmente importante. Isto não é apenas uma festa, é uma celebração da vida para uns poucos escolhidos.

Uma conclusão pode ser tirada: os generais que não sabem como obter os benefícios da vida não são exceção; são produto de um sistema estatal que legitima a existência de algumas classes em detrimento de outras. Para os generais de Shchedrin, que se encontraram em uma ilha deserta, sua vida despreocupada terminou repentinamente. Eles tiveram que pensar seriamente sobre quem é esse “vilão”, por cuja culpa eles passaram por tais dificuldades. A resposta é simples: o “vilão” tem um nome específico. Estas são as reformas sociais da década de 1860, principalmente a abolição da servidão, que foi percebida pela esmagadora maioria dos nobres proprietários de terras como uma “catástrofe”. Esta “catástrofe” é apresentada de forma satírica grotesca por Shchedrin em “A história de como um homem alimentou dois generais”.

Mas os generais não conseguem aceitar a sua situação; eles não precisam dessa “vontade”. E quando não tinham mais nada a esperar, quando a fome os esperava, um deles foi “inspirado”: ​​lembrou-se do eterno ganha-pão, o camponês russo. Claro, este é o clímax da história.

Ao contrário dos generais, que entraram em pânico e desânimo por estarem na ilha, o homem está completamente calmo - está descansando do trabalho. Mas mesmo o seu descanso é percebido pelos generais como culpa, e a sua indignação não tem limites. Para potencializar o efeito, o satírico parece passar para o lado dos generais, que atacam o camponês com acusações de que ele está na pobreza. “Durma, viciado em televisão! - eles o atacaram. “Você provavelmente nem perceberia que dois generais aqui estão morrendo de fome há dois dias!” Agora vá trabalhar!

Acontece que o homem não usou sua “vontade” por muito tempo. Os “generais severos” agarraram-no com força e não conseguiram dar-lhe um golpe, como ele queria a princípio. Tive que assumir as tarefas habituais - alimentar e beber meus eternos escravizadores. Aqui devemos voltar novamente ao texto: “E ele começou a agir diante deles. Primeiro, ele subiu na árvore e colheu dez das maçãs mais maduras do general, e pegou uma maçã azeda para si. Então ele cavou o chão e tirou batatas de lá; então ele pegou dois pedaços de madeira, esfregou-os - e acendeu o fogo (por que não Robinson! - Z.P.). Então ele fez uma armadilha com seu próprio cabelo e pegou a perdiz avelã. Por fim, acendeu uma fogueira e preparou tantas provisões diferentes que os generais até pensaram: “Não deveríamos dar um pedaço ao parasita?”

E assim, o homem é um raro artesão, mas está tão habituado à sua posição de escravo que mesmo quando nenhuma lei o obriga a trabalhar para os generais, ele age de acordo com a ordem estabelecida das coisas, sem aproveitar as oportunidades que o seu físico e habilidades mentais lhe fornecem dados. Shchedrin fala sobre isso com amargura e dor.

Generais estúpidos, que não sabiam nada além do seu “registro”, agarraram-se firmemente a um princípio: um homem deveria trabalhar para eles.

Vejamos o texto novamente. “Os generais observaram esses esforços camponeses”, escreve Shchedrin, “e seus corações brincaram alegremente. Já tinham esquecido que ontem quase morreram de fome, mas pensaram: “É tão bom ser generais - não se perde em lugar nenhum!”

Neste ponto notamos a oposição do satírico à posição de vida dos generais e dos camponeses. Os generais estão convencidos de que os homens estão por toda parte e que ele deve trabalhar para eles. O homem apenas tenta “dar um golpe” e obedece imediatamente. É claro que o homem é fisicamente forte, e nenhum general, por mais que tentassem agarrá-lo, poderia detê-lo. Os alunos entendem isso bem. Consequentemente, alguma outra razão estava em ação, não apenas o facto de “os generais estarem congelados, agarrados a ele”. E por que o homem, com toda a abundância de tudo de bom que havia na ilha, pegou para si uma maçã, e até azeda? Por que ele não comeu sozinho, pelo menos depois de ter preparado de tudo, mas esperou até que os generais tivessem a ideia: “Não devo dar um pedaço ao parasita também?”

Aqui a realidade toma o lugar do conto de fadas - algo que tocou e preocupou especialmente Saltykov-Shchedrin, o intercessor do povo. A saber: um baixo nível de cidadania, autoconsciência e capacidade de defender os seus próprios, embora limitados, mas ainda assim direitos.

Como cidadão e patriota, Saltykov-Shchedrin sofreu com o fato de o povo não compreender a sua importância na sistema estadual, mas só é capaz de uma explosão espontânea, que na maioria dos casos termina em obediência, no que o satírico com amarga ironia chamou de “uma rebelião de joelhos”. Ele viu sua missão como educador no despertar da autoconsciência nacional e social do povo e na erradicação dos hábitos escravistas.

O “tema camponês” permeia toda a obra de Saltykov-Shchedrin. E cada vez que o satírico se esforça para influenciar o público russo, que é capaz de assumir a defesa dos interesses do povo, para despertar nele forças democráticas, uma vez que o próprio povo, devido ao seu analfabetismo e opressão quase universal, não é capaz de defender seus interesses.

“A história de como um homem alimentou dois generais” foi desenhada justamente para que seu significado chegasse ao homem e fosse refratado em sua mente, obrigando-o a “desejar uma situação melhor para si”.

Tendo se proposto uma tarefa simples e ao mesmo tempo mais importante, o satírico não poupa mais o camponês. Começa novo palco vida numa “ilha deserta”. Agora o homem não só não foge do trabalho, mas, pelo contrário, serve os generais com zelo e criatividade incansáveis. O “homem enorme” não conseguiu usar a sua “vontade” na ilha. Faz-se sentir o passado escravista, do qual os generais se aproveitaram.

Para aumentar o efeito satírico e expressar a sua indignação pelos acontecimentos que assim aconteceram, Saltykov-Shchedrin parece novamente passar para a posição dos generais e avaliar o que está acontecendo em seu nome. “O homem ficou tão esperto que até começou a preparar sopa aos poucos.” Mas ainda assim, aos olhos dos generais, ele é um “parasita” e um “preguiçoso”. Apesar de todo o zelo do homem, os generais não confiam nele e temem que ele fuja na primeira oportunidade. A “pedido” dos generais, que, para acalmar a vigilância do homem, o chamam pelas palavras “querido amigo” e simplesmente “amigo”, o homem torceu uma corda (ele pode fazer tudo), e os generais o amarraram a uma árvore para que eles próprios pudessem dormir em paz. O professor deve prestar especial atenção a este ponto. Os estudantes devem compreender por que o fio da sátira de Shchedrin não se dirige apenas àqueles que estão acostumados a viver das obras dos outros. Nisso, o estado e suas leis foram um suporte para eles. Mas então as circunstâncias mudam a favor do camponês, do trabalhador. Ele é pessoalmente livre. E como ele usará essa liberdade? Ele não consegue superar sua psicologia escrava e até se orgulha de servir habilmente aos generais.

Esse comportamento aguça o apetite do general. Eles já estão entediados com a vida em uma ilha deserta. Pensaram nas pensões acumuladas em São Petersburgo e em seus cozinheiros. Eles começaram a exigir que o homem os levasse para casa, na rua Podyacheskaya. E o homem se acostumou tanto com sua posição de escravo que até ficou orgulhoso dele. Voltemos ao texto: “E o homem começou a fazer papel de bobo, como poderia agradar seus generais porque eles o favoreciam, um parasita, e não desdenhavam seu trabalho camponês!”

E neste ponto deveríamos parar e mostrar que no conto de fadas o homem já perdeu completamente o sentido da dignidade humana. Ele se enche de uma alegria servil ao saber que conseguiu agradar aos generais, que essas nulidades, que quase se comiam em meio à abundância de comida, agora permitiam que ele, artesão e trabalhador, trabalhasse para eles, para agradar eles. Aí vem outro detalhe importante. Os generais estão convencidos da inviolabilidade dos seus direitos de explorar o trabalho dos outros e orgulham-se disso.

Dado este equilíbrio de poder, não é surpreendente que o homem tenha começado a mostrar milagres de engenhosidade: “E ele construiu um navio - não um navio, mas um navio tal que era possível navegar através do oceano-mar até Podyacheskaya.”

Você deve ler como ocorreram os preparativos para a partida e como chegaram a São Petersburgo. Nem uma vez os generais ajudaram o camponês, seja em palavras ou em ações. O homem voltou a trabalhar duro, alimentou os generais com arenque, e os generais, embora não estivessem vivos nem mortos de medo, não se esqueceram de repreender o homem por seu parasitismo.

A chegada dos generais a São Petersburgo parece um triunfo para os gananciosos e verdadeiros parasitas: “Os generais embriagaram-se de café, comeram pãezinhos e vestiram os uniformes. Eles foram para o tesouro, e quanto dinheiro arrecadaram aqui é algo que não pode ser dito em um conto de fadas ou descrito com uma caneta!

O final do conto, o desenlace, assim como o seu início, são apresentados de forma estritamente folclórica. Nos contos de fadas russos, o herói é sempre recompensado por boas ações. Esta tradição é seguida literalmente, mas quanto sarcasmo de Shchedrin foi introduzido neste final. Os generais, tendo enriquecido, lembraram-se de seu salvador. Assim diz o conto de fadas: “Mas não se esqueceram do camponês; mandei para ele um copo de vodca e uma moeda de prata: divirta-se, cara!”

Vale atentar para o fato de que os generais não saíram para se despedir de seu salvador, mas sim “enviaram” a ele sua “gratidão” com um dos servos.

Não foi por acaso que Altykov-Shchedrin voltou-se para o gênero dos contos de fadas logo após as reformas da década de 1860. Ele sabia quantos insultos e injustiças os trabalhadores sofreram durante os anos de servidão, e mesmo depois da libertação surgiu a questão: “O povo está livre, mas o povo está feliz?” (Nekrasov).

Com a sua história, o satírico mostrou claramente quantos mais “generais” estão prontos para saltar no pescoço do “camponês libertado” e ditar as suas condições de vida após a reforma. “A história de como um homem alimentou dois generais” pretendia despertar a autoconsciência das pessoas, dar-lhes a oportunidade de sentirem o seu valor, o seu lugar no Estado.

Não é por acaso que quando os generais explicaram ao camponês que pessoas importantes eram, o camponês não ficou calado. Ele disse aos generais que não apenas conhecia São Petersburgo e sua rua Podyacheskaya, mas nenhum negócio na capital poderia ser feito sem ele: “E eu, se vocês vissem: um homem pendurado do lado de fora de casa, em uma caixa presa a uma corda , e espalhar tinta na parede ou no telhado como se uma mosca estivesse andando - sou eu!”

Isso significa que o homem não é apenas um lavrador e semeador, mas também um artesão e um trabalhador. É necessário em todos os lugares. Portanto, que este eterno trabalhador realize o seu propósito cívico e humano, que o Estado valorize o seu trabalho e o proteja legalmente de ataques “gerais” aos resultados do seu trabalho.

É útil mencionar aqui que o intercessor de outro povo é o poeta Nekrasov no poema “ Estrada de ferro” também dá uma lição ao “general” e ao “filho do general” quando diz: “Abençoe o trabalho do povo e aprenda a respeitar o camponês”.

“A história de como um homem alimentou dois generais” é uma lição valiosa tanto para os “generais” como para os “camponeses”.

Ao finalizar o trabalho de um conto de fadas, o professor deve estabelecer o quão claro é para os alunos o caráter educativo da sátira de Shchedrin, bem como quais meios artísticos o autor utiliza para criar seus “heróis” e suas condições de vida na “ilha”.

O conto de Saltykov-Shchedrin, “The Wild Landowner”, também reflete os processos mais complexos da vida pós-reforma. Nele, esses processos são apresentados como manifestações cotidianas da vida.

A partir da experiência de análise do conto de fadas anterior, o professor pode iniciar uma leitura comentada do texto. Exatamente ao comentado. À primeira vista, tudo no conto de fadas “O Proprietário Selvagem” é simples e claro, mas está longe de ser o caso. Os contemporâneos de Saltykov-Shchedrin já sabiam que a obra de um mestre da palavra tão original, cuja poética se baseava no “escravo”, a linguagem esópica baseada nas técnicas de alegoria e alegoria, havia atingido tal escala que exigia uma compreensão profunda e explicação.

O conto de fadas “O Proprietário Selvagem” é semelhante à história do camponês e dos generais, pois em ambos os casos o camponês, o camponês, é o ganha-pão e o criador de todos os valores da vida. Porém, em “O Conto...” os generais procuram um camponês, forçando-o a trabalhar por conta própria, e no conto de fadas “O Proprietário Selvagem” é o contrário: o “proprietário de terras russo”, Príncipe Urus -Kuchum-Kildibaev, expulsa os camponeses da propriedade. Como entender e como explicar esse comportamento?

O início do conto de fadas, ao que parece, não prenunciava nada parecido. “Num certo reino, num certo estado”, tradicionalmente o satírico começa a história, “vivia um proprietário de terras, ele vivia e olhava para a luz e se alegrava. Ele estava farto de tudo: camponeses, grãos, gado, terras e jardins. E aquele fazendeiro era estúpido, lia o jornal “Colete” e seu corpo era macio, branco e quebradiço.”

E assim foi nomeado um dos motivos do descontentamento do “latifundiário” - o jornal “Vest”, que se tornou um guia de vida do herói. Este jornal conservador, como o “Moskovskie Vedomosti” de M.N. Katkova, apelou aos proprietários de terras para não fazerem concessões aos camponeses e para tentarem manter os seus privilégios em tempos pós-reforma. “O proprietário vai olhar o jornal “Vest””, diz o satírico, “o que deve ser feito neste caso, e vai ler: “Tente!”

“Apenas uma palavra foi escrita”, diz o estúpido proprietário de terras, “e é uma palavra de ouro!”

É preciso decifrar essa misteriosa palavra “Tente!”, para entender o que o jornal “Vest” chamava o proprietário de terras a fazer. Acontece que o proprietário está insatisfeito com o fato de “há muitos camponeses em nosso reino!”

O proprietário vê que o camponês não diminui a cada dia, mas aumenta cada vez mais, - ele vê e teme: “Pois como ele vai levar todos os meus bens?”

Urus-Kuchum-Kildibaev inicia as medidas mais drásticas, que, na sua opinião, deveriam ter levado os camponeses à ruína completa, e depois à destruição física, à “redução” do agora odiado “camponês”.

Nenhum dos estudiosos de Shchedrin prestou atenção ao fato de que o satírico dá ao proprietário de terras um sobrenome estranho, Urus-Kuchum-Kildibaev, e ao mesmo tempo o chama de “proprietário de terras russo”. Esta também é uma das técnicas de alegoria. Acreditamos que este sobrenome turco não surgiu por acaso. Só o jugo da Horda pode ser comparado ao jugo dos servos, só o inimigo terá a ideia de “reduzir” a população, destruindo o ganha-pão russo.

Devemos lembrar que em tempos pós-reforma surgiram muitos escritórios de advocacia que consideravam as reivindicações dos proprietários de terras contra os camponeses. Também ofereceram seus serviços por meio de jornais, aconselhando multas para extração de madeira e pastagem nas terras que antes pertenciam à comunidade camponesa e, após a reforma, os proprietários anexaram essas terras às suas. Os camponeses, em sua maioria analfabetos, não entendiam as novas regras astutas e muitas vezes até acabavam em tribunal. Uma situação semelhante é descrita por Saltykov em um conto de fadas:

“E ele (o proprietário de terras. - Z.P.) tentar, e não apenas de alguma forma, mas tudo de acordo com a regra. Quer uma galinha camponesa entre na aveia do patrão - agora, via de regra, ela acaba na sopa; Quer um camponês se reúna para cortar lenha às escondidas na floresta do senhor - agora essa mesma lenha vai para o quintal do senhor e, via de regra, o picador está sujeito a multa.

Hoje em dia essas multas os afetam mais! - diz o proprietário aos vizinhos, - porque para eles é mais claro.”

Os resultados dessas ações não demoraram a aparecer em muito pouco tempo: “Ele os reduziu para que não houvesse onde colocar o nariz: não importa para onde olhem, tudo é proibido, não é permitido, e nem seu! O gado sai para beber - o proprietário grita: “Minha água!”, a galinha sai pela periferia - o proprietário grita: “Minha terra!” E a terra, e a água, e o ar - tudo se tornou dele! Não havia tocha para acender a luz do homem, não havia vara para varrer a cabana.”

Ao mesmo tempo, o proprietário e os homens voltam-se, por sua vez, para Deus. Mas para o proprietário de terras, Deus deve satisfazer seus caprichos - remover os camponeses de sua propriedade para que não interfiram em sua indulgência; os homens se voltam para Deus como o único salvador da morte. "Deus! - exclamam: “é mais fácil morrermos mesmo com crianças pequenas do que trabalhar assim durante toda a vida!”

O enredo do conto é a realização dos desejos do “estúpido proprietário de terras” e dos camponeses que sofrem com sua tirania.

“O Deus misericordioso ouviu”, relata o satírico, “a oração chorosa do órfão, e não havia homem em todo o domínio do estúpido proprietário de terras. Ninguém percebeu para onde o homem tinha ido, mas as pessoas só viram quando de repente surgiu um redemoinho de palha e, como uma nuvem negra, as calças compridas do camponês voaram pelo ar. O proprietário saiu para a varanda, cheirou e cheirou: ar limpo e puro em todos os seus pertences. Naturalmente, fiquei satisfeito. Ele pensa: “Agora vou mimar meu corpo branco, meu corpo branco, solto e quebradiço”.

Por enquanto, o satírico não conta ao leitor como os homens se estabeleceram. Mas ele descreve detalhadamente como vivia o proprietário.

A princípio, o proprietário decidiu se entregar a empreendimentos nobres, abrir um teatro e convidou não qualquer um, mas o ator mais famoso da época, Sadovsky, com seus “atores”. Mas o vazio da casa do proprietário e a ausência de trabalhadores de palco assustaram Sadovsky. O proprietário de terras sujo e mal cuidado causou repulsa e ridículo por sua “estupidez”.

A próxima tentativa do proprietário de se divertir é convidar os vizinhos dos generais para uma visita e jogar cartas.

Aqueles que chegaram se enquadram exatamente na descrição dada aos generais no primeiro conto de fadas de Shchedrin: “Embora os generais fossem reais, eles estavam com fome e, portanto, chegaram muito em breve”. Mas eles não foram capazes de ficar satisfeitos. Eles não poderiam ficar surpresos ar fresco e a ausência do chato, mas essa alegria acabou imediatamente assim que os generais ficaram com fome. Em vez de um almoço farto, foram oferecidos doces e pão de gengibre.

Os generais furiosos, por sua vez chamando o proprietário de terras de estúpido, “dispersaram-se para suas casas”.

Agora o proprietário tinha todos os motivos para pensar na correção de seu comportamento. Afinal, esta é a segunda vez que o chamam de idiota.

Desta vez, o proprietário duvidou do acerto do caminho que o jornal Vest lhe traçara. Ele decidiu adivinhar a sorte usando cartas, mas a adivinhação mostrou que ele estava o caminho certo que “não se deve olhar”. “Se”, diz ele, “a própria sorte indica, portanto, é preciso ser firme até o fim”.

De referir aqui que o jornal “Vest” também publicou Conselho prático, como melhorar a situação da fazenda e até melhorá-la. Pediu-se aos proprietários de terras que se concentrassem no Ocidente capitalista e usassem máquinas em larga escala. Mas estas propostas não levaram em conta que os carros deveriam ser atendidos por mecânicos treinados. Com ironia cáustica, Saltykov fala sobre os planos do sonhador proprietário de terras:

“E então ele anda, anda pelas salas, depois senta e senta. E ele pensa tudo. Ele pensa que tipo de carros vai encomendar da Inglaterra, para que tudo seja a vapor, e a vapor, e para que não haja nenhum espírito servil. Pensa como ele é Pomar vai se espalhar: “Aqui haverá peras e ameixas; aqui estão os pêssegos, aqui estão as nozes! Ele olha pela janela e lá está tudo como ele pretendia, tudo exatamente como está!”

Sem o seu fiel Senka, o proprietário de terras começa a enlouquecer. O sujo e faminto Urus-Kuchum-Kildibaev ainda não desiste, para ele a principal tarefa é mostrar aos “liberais” (e com este conceito ele se refere aos defensores dos interesses do povo) “o que a força da alma pode fazer .” O que o proprietário não consegue na realidade passa para os seus sonhos. Ele sonha que o governador esteja muito satisfeito com sua inflexibilidade, aliás, que por essa inflexibilidade foi nomeado ministro e “anda em fitas e escreve circulares: “Seja firme e não olhe!”” Ele até sonha com vivendo no céu com Eva nas margens do Eufrates e do Tigre.

O despertar o traz de volta à vida real, onde seu servo habitual, Senka, não está, mas um representante do poder do Estado aparece inesperadamente na pessoa do capitão da polícia. E aqui surge um diálogo, mais como um interrogatório, que, para maior efeito, pode ser lido nos rostos e depois analisado detalhadamente. Como lembramos, o proprietário agiu a conselho do jornal “Vest”, que pedia “tentar” oprimir e oprimir o camponês livre da servidão. A maioria dos proprietários de terras estava confiante de que tal política era do interesse do Estado, que sempre existiu através da escravização do povo. Mas descobriu-se que os proprietários de terras de mentalidade conservadora foram longe demais no seu desejo de espremer o camponês “livre”. No conto de fadas, o capitão da polícia explicou claramente ao estúpido fazendeiro que com o desaparecimento dos camponeses cessou o recebimento de impostos e impostos, que o tesouro do estado estava vazio, que os produtos produzidos pelos camponeses haviam desaparecido, que o país enfrentava a fome.

Assim, o fazendeiro, que em seus sonhos já se via como ministro por sua “firmeza”, agora se enquadra na categoria de inimigo do Estado. Não foi por acaso que o policial lhe disse ao se despedir: “Você sabe como é o cheiro disso?” E o proprietário já parece estar exilado, mas de repente lhe ocorre o pensamento sensato de que talvez seu “querido homem” esteja lá. No entanto, o jornal “Vest” aconselha-o a não relaxar e a manter a linha anterior, que é o que está a fazer. “Não, é melhor para mim ficar completamente selvagem, é melhor para mim vagar pelas florestas com animais selvagens, mas não deixe ninguém dizer que o nobre russo, Príncipe Urus-Kuchum-Kildibaev, recuou de seus princípios!”

Aqui o professor deve chamar a atenção dos alunos para o facto de que é a relutância em sacrificar princípios em detrimento de si mesmo, em detrimento do Estado, que é definida pelo satírico como “selvageria”, selvageria política, civil, intelectual. . A rejeição de novas formas de vida, condicionadas pelo tempo, é um dos aspectos do ser do proprietário de terras, o que permitiu ao satírico chamar Urus-Kuchum-Kildibaev de “proprietário selvagem”. O outro lado é a selvageria física, que depois da moral entra em pleno andamento.

Posteriormente, o selvagem proprietário de terras, escreve o satírico, “tornou-se terrivelmente forte, tão forte que até se considerou no direito de estabelecer relações amistosas com o mesmo urso que uma vez o olhou pela janela”.

O clímax do conto de fadas chegou. O proprietário tornou-se verdadeiramente “selvagem”, forte, incontrolável e perigoso. Aqui já havia algo em que pensar para as autoridades, que, como observou o satírico, “patrocinavam os proprietários de terras”.

O leitor do conto sente que se os “patrões” assumiram o assunto, o fim já está próximo. O professor deve pagar Atenção especial na própria forma de resolver o problema. Um inocente como criminoso deve ser “capturado e preso”, assim como o proprietário selvagem que adquiriu aparência animal e ações bestiais, apesar de ser “o instigador de todos os problemas”, “é o mais delicado para inspirá-lo a parar com sua fanfarra e não criei nenhum obstáculo ao recebimento de impostos ao tesouro.”

E o desfecho veio. “Como que de propósito”, relata o satírico, “naquele momento, um enxame de homens voou pela cidade provinciana e inundou toda a praça do mercado. Agora que essa graça foi tirada, eles o colocaram no chicote e o mandaram para o distrito.”

Ninguém perguntou os desejos dos homens, eles foram levados como prisioneiros em uma jaula, e ainda assim começaram a trabalhar com sua habilidade habitual: “E de repente novamente naquele bairro havia um cheiro de palha e pele de carneiro; mas ao mesmo tempo apareceram no mercado farinha, carne e todo tipo de gado, e chegaram tantos impostos em um dia que o tesoureiro, vendo tamanha pilha de dinheiro, apenas apertou as mãos surpreso e exclamou:

E de onde vocês, canalhas, tiram isso!!”

Esta exclamação do tesoureiro é mais que significativa. Os homens salvaram o Estado dos problemas económicos; eles, os criadores de valores básicos, são “bandidos” das autoridades, de quem não conseguem tirar os olhos.

Então, a crise acabou. Os “patrões” encontraram uma forma de voltar a atrelar o “camponês” ao fardo habitual; o rendimento dos “temporariamente obrigados” excedeu o que era sob o sistema de servidão. Isto levanta a questão: qual é o papel do proprietário de terras no novo sistema socioeconómico? Usando o exemplo de um proprietário de terras “selvagem”, o satírico resolve esta questão da seguinte forma:

“O que aconteceu, porém, com o proprietário da terra? - os leitores vão me perguntar. A isso posso dizer que, embora com muita dificuldade, também o pegaram. Ao pegá-lo, imediatamente assoaram o nariz, lavaram e cortaram as unhas. Então o capitão da polícia fez-lhe a devida repreensão, tirou o jornal “Vest” e, confiando-o à supervisão de Senka, foi embora.”

Isto sugere a conclusão: sem o “camponês”, não só a economia declina - graças ao camponês, que cheira a palha e pele de carneiro, também existe o proprietário “culto”. Os “patrões” entendem isso, porque não é por acaso que o capitão da polícia confia o proprietário à “supervisão de Senka”.

O final do conto de fadas é controverso. Muita coisa mudou desde que o proprietário começou sua “fanfarra”. Mas ele mesmo não é capaz de mudar. O jornal “Vest” fez o seu trabalho. “Ele ainda está vivo hoje. Ele joga paciência, anseia por sua antiga vida nas florestas, lava-se apenas sob pressão e muge de vez em quando.”

Com base no material de um pequeno conto de fadas, Saltykov-Shchedrin colocou problemas de grande importância nacional. Como nenhum outro satírico da literatura russa, ele sabia como revelar a política na vida cotidiana. Toda a ação parece ocorrer no âmbito de uma propriedade, mas agora o distrito, e depois a cidade provincial, e de fato toda a Rússia, já estão envolvidos no escopo da ação.

Perguntas e tarefas

1. Por que o proprietário de terras tornou-se tão intolerante com o “espírito camponês”, apesar de os camponeses sempre terem vivido na sua propriedade?

2. O que a reforma de 1861 mudou na relação entre o proprietário e o camponês?

3. De onde o proprietário de terras tirou suas idéias “frescas” sobre como poderia roubar o camponês de uma nova maneira?

4. Qual é a diferença fundamental entre o apelo a Deus do proprietário e dos camponeses?

5. Conte-nos como o proprietário começou a viver após o desaparecimento dos homens.

6. Por que todos os convidados que visitaram o proprietário o chamaram de “estúpido”?

7. Por que o capitão da polícia foi até o proprietário e do que ele acusou o proprietário?

8. A partir de que momento surge a definição “selvagem” no conto de fadas e que significado o satírico atribui a este epíteto?

9. Como se combinam realidade e fantasia no comportamento e na aparência do “proprietário selvagem”?

10. O que causou a interferência das autoridades superiores no destino futuro dos camponeses e do “proprietário selvagem”?

11. Por que o satírico deixa Urus-Kuchum-Kildibaev em forma meio animal?

12. Que técnicas satíricas de representação você pode citar neste conto?

13. Acompanhe passo a passo quais técnicas Shchedrin utiliza ao falar sobre a “selvageria” do proprietário.

14. Compare o comportamento dos generais dos contos de fadas “O conto de como um homem alimentou dois generais” e “O proprietário de terras selvagem”. Quais são as diferenças e semelhanças entre os enredos de ambos os contos de fadas? Escreva um pequeno ensaio sobre isso.