A obediência é feita de forma livre, inteligente e racional. O que é obediência? (Vídeo)
| Ninguém pode decidir nossas questões vitais por nós, e mesmo nos tempos antigos os anciãos não ordenavam a herança de Deus. A própria pessoa deve pensar sobre o motivo pelo qual receberá uma bênção. Recentemente recebi uma carta para mim, cheia de lágrimas. Alguém ordenou que dois cônjuges respeitáveis vivessem como irmão e irmã, depois de muito pouco tempo ele exigiu o divórcio, e o cônjuge amoroso concordou com tudo com dor no coração. Bom, o final é que na velhice ele ainda tem outro edredom. Os filhos adultos condenaram o feito da mãe e partiram com o pai. E o confessor acabou expulsando-a de si mesmo. E depois de tudo isso, ela me escreveu uma carta detalhada sobre tudo isso com a pergunta: “O que devo fazer?” Minha querida, você não pode viver impensadamente hoje em dia. Deus governa o mundo, não as pessoas. Não pode haver ordens na vida espiritual. O Senhor deu ao homem liberdade espiritual, e Ele, Ele mesmo, em nenhum caso e nunca priva uma pessoa disso - esta liberdade. Arquimandrita João (Camponês) |
-O que é obediência? E o que é obediência certa e errada?
A obediência correta é quando uma pessoa entende o que o mentor espiritual quer dela. E ele não só entende, mas também cumpre, correspondendo às expectativas que lhe são depositadas.
E a obediência incorreta é chamada de tudo o que se desvia da primeira: compreensão muito literal ou total falta de iniciativa e bom senso. Por exemplo, à noite, durante o culto de Páscoa, uma mãe surge com o filho: “Ele confessou no Domingo de Ramos, deveria confessar agora?” Bem, o que você pode pedir a uma criança que ainda não acordou? Que pecados ele tem para confessá-los à noite, especialmente quando o culto está acontecendo e o tempo é precioso, e sob nenhuma circunstância o culto deve ser adiado. E a mãe acredita que está fazendo isso com uma bênção... Se ao menos te decepcionassem, comungasse - e boas festas!
Este é um exemplo de um completo mal-entendido sobre o que é obediência. Mas se você disser a uma pessoa para fazer algo que realmente exija esforço, então haverá um milhão de razões pelas quais a pessoa não consegue fazer isso e se recusa.
– Como distinguir esses momentos?
Isto é muito difícil: todo o sistema de educação moderna é o oposto de aprender isto.
Suvorov, que não foi apenas um grande comandante e professor, mas também um cristão muito profundo, dirigindo-se aos seus soldados, disse: “Cada soldado deve compreender a sua manobra”. Ao mesmo tempo, ensinou-lhes a arte da guerra para que entendessem o que lhes era exigido: “Se eu comando para a direita, mas vocês precisam comandar para a esquerda, não me escutem”.
Quando uma pessoa vê a situação e entende o que precisa ser feito, entende seu comandante - isso é verdadeira obediência.Com essa abordagem, Suvorov privou-se do direito de cometer um erro. Ele nunca errou, pensou tanto em tudo, conhecia e amava tanto o seu trabalho que não teve medo da iniciativa dos soldados. Ele até queria que os soldados demonstrassem uma iniciativa razoável, do tipo que todos nós precisamos na vida cotidiana.
Suvorov, numa estrutura tão inerte como o exército, pelo contrário, exigia a participação ativa e consciente de todos na causa comum. Ou seja, ele exigia de seus soldados, de soldados rasos a generais, uma atitude criativa em relação aos negócios. A verdadeira obediência deve ser criativa, porque não é um desejo de agradar e cumprir estupidamente formalmente algumas instruções que uma pessoa entende na medida de sua depravação, mas sim ser ativo, decidido, pró-ativo, para entender o que é necessário para o benefício do matéria.
– Por que a obediência é difícil e que dificuldades você vê nela?
Muitas vezes somos pessoas rotineiras, longe da criatividade. Não criativos, mas muito limitados, nos apertamos com uma infinidade de todos os tipos de convenções, proibições, às vezes rebuscadas. Novamente, a questão é que a pessoa entenda sua manobra: em que período de sua vida espiritual ela se encontra, o que é exigido dela e quais esforços precisam ser feitos. O líder espiritual pode apontar algumas orientações. Mas a própria pessoa deve percorrer o caminho de ponto de referência em ponto de referência. Ou seja, é preciso mostrar determinação e um certo nível espiritual, experiência espiritual para avançar na vida. E se reduzirmos a obediência ao cumprimento de instruções formais, muitas vezes rebuscadas, então esta obediência tem um caráter muito relativo.
A humildade dá origem à obediência, e a obediência dá origem à humildade
Os Santos Padres dizem que o caminho mais curto para a humildade, isto é, para a salvação, é a obediência. Para avançar e crescer na vida espiritual é preciso estudar. Na obediência, a pessoa se coloca no lugar de discípulo, independente de sua idade e posição. A humildade dá origem à obediência, e a obediência dá origem à humildade.
– E se, por exemplo, tudo dentro de você se rebelar contra o que disse a pessoa a quem você deveria obedecer? Você tem uma opinião diferente sobre isso, o que deve fazer a respeito?
Em primeiro lugar, mesmo o próprio Senhor não viola a liberdade moral humana. Um verdadeiro líder espiritual também não deve usar violência. Às vezes ele deve dizer estritamente, alertar, descrever as consequências, que muitas vezes são muito fáceis de prever. Uma pessoa que está no meio das coisas nem sempre consegue imaginar o que pode acontecer. É sempre mais fácil para quem está de fora, principalmente com alguma experiência espiritual, prever, conhecendo os exemplos de muitas pessoas que já cometeram erros semelhantes.
Embora existam situações muito difíceis quando é realmente necessário o conselho de um padre autorizado e com vasta experiência ou a bênção de um ancião. Mas, em tais casos, você precisa entender firmemente que se você for receber a bênção do mais velho, se você se recusar a cumpri-la, então você está violando ativa e conscientemente a Vontade de Deus, ou seja, você está se tornando um oponente de Deus . Então, se você não vai ouvir, não pergunte. Mas se você recorrer a um velho que viu o que as pessoas não podem ver e sabia que as pessoas não podem saber, então ele realmente teve uma comunicação profunda com Deus.
Buscar conselhos aqui e ali é desaprovado. O conselheiro de todos é um confessor ordenado por Deus, que geralmente é um pároco.
São Teófano, Recluso de Vyshensky
Portanto, não é difícil prever, mas é difícil de executar. E o Salvador avisou Judas fortemente com antecedência que ai daquele que trair o Salvador. A questão não é que Judas precisasse ser traído. Sim, o Senhor tomou deliberadamente sobre si esses terríveis sofrimentos. O mal é impotente quando age de fora, mas quando age de dentro. Mas Judas era discípulo de Cristo, ou seja, o mal agia por dentro. Encontrar o Salvador não teria sido tão difícil sem a ajuda de Judas, que apontou para o Mestre. Não sabia sua rota? Não poderiam realmente ter enviado algum espião para descobrir em que casa ou jardim o Salvador estava?
Mas é assim que a vida funciona. Até que uma brecha para o mal fosse descoberta dentro de si, eles não conseguiram completar seu terrível trabalho, apenas fizeram ameaças. Assim falou o Salvador, não tanto avisando Judas para parar, mas para que Judas não se sentisse abandonado e que o Salvador o havia renunciado no momento mais difícil. Aqui o apóstolo Pedro negou o Salvador, mas o Salvador não o negou. Judas traiu o Salvador, mas o Salvador não traiu ninguém. As últimas palavras dirigidas a ele: “Amigo”. Porque o Salvador também queria salvá-lo, mesmo que o traísse, mas se Judas, como o apóstolo Pedro, tivesse ido até o apóstolo João Teólogo, ele poderia ter sido salvo, o que significa que não teria cometido suicídio. Mas descobriu-se que ele estava tão sozinho internamente e não podia contar com ninguém que foi até os sumos sacerdotes, que apenas riram dele: jogou fora o dinheiro e foi se enforcar.
Portanto, o Salvador deseja que todas as pessoas sejam salvas e cheguem ao conhecimento da Verdade. E ele não coloca a questão de tal forma que se você não fez alguma coisa, então você já está condenado e inútil, eu não terei nada a ver com você.
Violação de obediência
Quanto à violação da obediência, pode-se dar o seguinte exemplo. Havia um Ancião tão maravilhoso - Hieromonge Pavel Troitsky. Vivia recluso, praticamente não permitia que ninguém se aproximasse dele, mas mantinha uma comunicação muito próxima - correspondência intensa - com as pessoas próximas. Assim, um certo filho espiritual de um padre - o filho espiritual do Padre Paulo - pretendia casar-se e, através do seu confessor, entregou ao ancião uma carta perguntando se valia a pena fazê-lo. Ela disse que queria saber a vontade de Deus. Esta não é a primeira vez que ela se casa, a vida é difícil - as famílias se separaram e sua idade não é tão jovem. Aí vem uma carta do Padre Paul - não é a vontade de Deus casar. Ela causou escândalo, brigou e deixou o confessor, casou-se, foi embora, passou a morar perto de um mosteiro e teve um filho. As coisas chegaram a um ponto em que o marido quase a perseguiu com uma faca. O casamento acabou, ela ficou sozinha com um filho e teve que suportar muito sofrimento.
Mas Deus não coloca estigma - só nós estamos dispostos a marcar o próximo, mas o Senhor não age assim, Ele deseja a salvação para todas as pessoas.
Busque a verdade
A obediência é uma relação especial entre o pastor e o rebanho; é construída sobre profunda confiança, respeito e respeito mútuo, na criatividade, na humildade, na oração e no desejo de procurar e encontrar a verdade de Deus. Num trecho das Escrituras, o Senhor, dirigindo-se a nós, diz: “Buscai a verdade”. Pare de fazer o mal, aprenda a fazer o bem. Um mentor espiritual deve ajudar uma pessoa, apontar o mal que ela faz, mostrar o bem que pode trazer e insistir resolutamente para que a pessoa pare de fazer o mal. Distinguir o bem do mal é a coisa mais difícil. Uma pessoa que discrimina não peca. Se não for bom, então ele não o faz porque Deus não gosta.
Tendemos a ficar confusos. Eu gosto de alguma coisa, então está de acordo com a Verdade de Deus, supostamente.
– Como posso distinguir o que gosto do que deveria ser?
Mas o Salvador diz no Evangelho que “bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus”. Em primeiro lugar, deve haver um trabalho determinado e uma observação da pureza da alma. Se a alma é pura, não há pecados graves nela, se a pessoa se esforça para ter pensamentos puros, vive em paz com sua consciência, com as pessoas, então o próprio Senhor lhe revelará isso. Seja através de um confessor, através das circunstâncias da vida, ou na alma, alguma decisão despertará se você sentir que assim deve ser. Ou seja, deve haver um trabalho constante sobre si mesmo. Se você não fizer esse trabalho, se você pecar, Deus me livre, até mesmo pecados mortais, então o pecado desmoraliza e cega a visão espiritual. Uma pessoa deixa de distinguir entre o bem e o mal, e algo terrível acontece com ela. Ele não sabe viver corretamente. E como não sabe viver bem, significa que continua a errar, a pecar – quanto mais longe vai, pior.
Isso continua até que a pessoa vacile, até que entenda que está seguindo um caminho injusto, que desagrada a Deus. Até que ele comece a procurar o caminho correto. Se uma pessoa se esforça por isso, o Senhor revelará isso a ela.
O fato é que se sua alma for pura, a voz da consciência não for abafada pelas circunstâncias futuras, uma pessoa orar, se esforçar para buscar a Verdade de Deus, então o Senhor a revelará a ela quando ela estiver pronta para isso e é capaz de percebê-lo. Então, o Senhor é misericordioso, e se buscarmos a Verdade de Deus, a encontraremos. O caminho mais curto é o caminho da obediência. Obediência a um confessor experiente ou não muito experiente, mas àquele que o Senhor designou para você. O que é obediência? Você pode dar uma imagem visual imaginária. Imagine que a mamãe chega da loja e traz alguns presentes e os distribui. Então as crianças vêm correndo, pegam doces e tangerinas e comem com prazer. Esta é uma opção. A mamãe está feliz, deu prazer às crianças.
Outra opção é um pouco diferente da primeira. Eles correm até a mamãe e perguntam se podem aguentar. Claro que pode, eu comprei para você, mas isso é completamente diferente. Exatamente o mesmo, mas só perguntei se era possível. Então ele tirou isso por obediência. É assim que somos. Muitas vezes podemos até pedir algo óbvio.
No primeiro caso, há um certo ato egoísta por parte da criança, mas no segundo, é tanto respeito pela mamãe quanto gratidão a ela, uma falta de vontade de deixar sua vontade, ou seja, de não fazer nada que seja feito sem o conhecimento dela. É óbvio que isso foi trazido para mim, mas a pergunta dele demonstra que ele não usa a mamãe como uma cozinheira ou uma empregada que trouxe alguma coisa da loja, mas para ele a mamãe dele é uma pessoa . Ele a trata com respeito, então não se permite nada.
Continua…
Obediência. Não é segredo que a vida da igreja da atualidade é caracterizada pela perda da continuidade viva da experiência espiritual genuína e das orientações espirituais corretas. Esta situação pode ser comparada à posição de um batedor lançado em uma área desconhecida com um mapa nas mãos. O mapa mostra para onde ir, onde está tudo, onde está a estrada e onde está o perigo, mas o batedor nunca passou por esta área, não consegue distinguir uma montanha de um rio e uma estrada de um abismo, e um mapa maravilhoso para ele é um caractere chinês.
Repitamos que durante o último século a continuidade espiritual foi interrompida quase completamente. A experiência espiritual da vida em Cristo, a experiência real da salvação, não nos alcançou em indivíduos vivos, mas em livros escritos por eles. “Todo livro, mesmo que cheio da graça do Espírito, mas escrito no papel e não em tábuas vivas, tem muita morte: não se aplica a quem o lê! É por isso que um livro vivo não tem preço!” . Assim escreveu o santo () em meados do século XIX. A verdade destas palavras tornou-se óbvia especialmente agora.
Paradoxalmente, os livros dos Santos Padres, cheios da graça do Espírito de Deus, podem prejudicar o leitor moderno. É muito perigoso usar as receitas dos Padres que viveram na antiguidade e escreveram para pessoas de outro nível espiritual, sem levar em conta as peculiaridades do nosso tempo, sem levar em conta o estado de alma dos cristãos modernos. Algumas coisas, muito elogiadas pelos Padres em épocas anteriores, tornaram-se simplesmente impossíveis no nosso tempo, o que, por sua vez, também foi justificado pelos Santos Padres.
“… mentor, proteja-se de empreendimentos pecaminosos! Não substitua Deus por você mesmo pela alma que veio correndo até você." Santo Inácio (Brianchaninov)
Uma das armadilhas na vida espiritual de muitos cristãos ortodoxos modernos é a questão da direção espiritual e da obediência.
O problema, em primeiro lugar, é que a palavra “obediência” pode significar coisas completamente diferentes. Por um lado, a “obediência” é um modo de vida para um noviço nos antigos mosteiros, no qual ele renunciou voluntariamente a qualquer manifestação de sua própria vontade e agiu em completa obediência ao mais velho - um homem que não apenas teve sucesso na vida espiritual, mas também recebeu de Deus o dom de liderar os outros (este ponto é especialmente importante, porque os Santos Padres salientam que o próprio sucesso espiritual sem o “dom do raciocínio” não é suficiente para guiar os outros na questão da salvação). Tal obediência é o destino da antiguidade, como escreve o santo: “A obediência monástica, na forma e no caráter em que ocorreu entre o monaquismo antigo, é um elevado sacramento espiritual. A sua compreensão e a sua completa imitação tornaram-se impossíveis para nós: só é possível um exame reverente e prudente dele, é possível a assimilação do seu espírito”.
Tal obediência é impossível sem um presbítero, e mesmo que haja um presbítero, é muito difícil se não houver possibilidade de residência contínua com ele.
No entanto, como sabemos, a procura dita a oferta. Brincar de mentores espirituais é uma tentação séria. Além de satisfazer sua vaidade, o “velho” pode adquirir neste jogo muitos benefícios puramente terrenos. Santo Inácio escreveu sobre esses infelizes anciãos: “Se um líder começa a buscar obediência a si mesmo, e não a Deus, ele não é digno de ser o líder de seu próximo! Ele não é um servo de Deus! - Servo do diabo, sua ferramenta, sua rede! “Não se torne um servo humano” (), - lega o Apóstolo “... atuação destruidora de almas e a mais triste comédia - os mais velhos que assumem o papel dos antigos santos Anciãos, não tendo seus dons espirituais, deixe-os saber que a sua própria intenção, os seus próprios pensamentos e conceitos, as suas ideias sobre o grande trabalho monástico – a obediência – são falsos, que a sua própria maneira de pensar, a sua razão, o seu conhecimento são auto-ilusão e ilusão demoníaca.”
Muitas vezes, muitos reitores de paróquias e mosteiros acreditam que a sua própria posição já lhes dá o direito de serem líderes espirituais dos seus subordinados. Conscientemente ou por ignorância, confundem obediência espiritual com “obediência” disciplinar. Na vida real da igreja, especialmente nos mosteiros, a palavra “obediência” foi atribuída a todos os tipos de trabalho no mosteiro. Onde quer que um peregrino ou noviço seja enviado para trabalhar, em todo lugar ele estará “em obediência”. Não há nada de errado com tal terminologia se você lembrar o que é obediência espiritual (como foi escrito acima) e o que é obediência disciplinar, e não confundir essas duas coisas diferentes. E os próprios abades muitas vezes os confundem para a conveniência de administrar uma paróquia ou mosteiro. Por exemplo: o padre quer que o paroquiano asse prósfora. Se ela simplesmente disser: “Marya, asse a prófora”, ela pode recusar, mas se ela disser: “Você, Maria, obedeça: asse a prófora para o culto de amanhã”, o sucesso está garantido. Infelizmente, este sucesso só pode ser positivo no plano terreno. Espiritualmente é prejudicial porque se baseia em mentiras.
Todo cristão é livre para escolher um líder espiritual. Esta liberdade não pode ser retirada nem pelo reitor da paróquia nem pelo abade do mosteiro. Não pode ser motivo de excomunhão da comunhão ou de não poder confessar-se com outros sacerdotes (também acontece: o abade de um mosteiro exige que todos os irmãos se confessem e sejam cuidados apenas por ele, e o reitor da paróquia não permite que os paroquianos que procuram aconselhamento espiritual se confessem e façam perguntas de comunhão a outro padre).
Alguns pretensos anciãos e pretensas mulheres idosas até exigem que seus subordinados revelem seus pensamentos! Santo Inácio escreveu nesta ocasião: “A razão da franqueza nas questões espirituais é a confiança no instrutor, e a confiança na pessoa é inspirada no conhecimento exato da pessoa... Pelo contrário: “A quem o coração não é conhecido , não abra”, diz o grande mentor dos monges, o venerável Pimen, eremita egípcio”. O fato de que uma posição ou dignidade em si dá o direito de conhecer os pensamentos e as profundezas do coração de um subordinado não é dito em nenhum lugar dos Padres .
“Todo mentor espiritual deve ser apenas um servo do Noivo celestial, deve conduzir as almas a Ele, e não a si mesmo, deve proclamar-lhes sobre a beleza infinita e inefável de Cristo, sobre Sua imensurável bondade e poder: que amem a Cristo, como se fosse digno de amor. E que o mentor, como o grande e humilde batista, fique de lado, se reconheça como nada, alegre-se com sua humilhação diante de seus discípulos, humilhação, que serve como sinal de seu sucesso espiritual”, escreve Santo Inácio (Brianchaninov). Qualquer reivindicação de poder (espiritual, e não apenas disciplinar) é, portanto, um indicador de imaturidade espiritual ou da direção falsa e encantadora do “líder”.
Será que um cristão moderno necessita do caminho da obediência, tal como era entre os antigos noviços? Este caminho era inacessível aos leigos mesmo nos tempos florescentes do Cristianismo.
Os cristãos modernos precisam de um líder espiritual? Todos sempre precisaram dele. A questão é: é possível encontrá-lo? “Não se canse em vão na busca de mentores: nosso tempo, rico em falsos mestres, é extremamente pobre em mentores espirituais. Elas são substituídas para o asceta pelas escrituras da Pátria, escreveu Santo Inácio (Brianchaninov) há mais de cem anos. - Tente encontrar um confessor bom e zeloso. Se você o encontrar, fique satisfeito; hoje em dia os confessores conscienciosos são uma grande raridade.” Como se pode ver, o Santo distingue claramente entre clero (confissão) e orientação espiritual. Na confissão, a pessoa se arrepende de seus pecados e não pede conselho. O sacerdote que se confessa, antes de dar conselhos ou ensinar, deve perguntar se o confessante tem mentor próprio.
Santo Inácio aponta o caminho dos cristãos do nosso tempo: “...a vida espiritual, proporcionada pela providência de Deus ao nosso tempo... baseia-se na orientação em matéria de salvação pelas Sagradas Escrituras e pelos escritos do Santo Pais, com conselhos e edificação emprestados de pais e irmãos modernos.”
Este caminho é denominado “viver pelo conselho”, pressupõe o esforço ativo da pessoa no estudo dos Santos Padres, oração sincera a Deus por admoestação e conselho cuidadoso com aqueles que consideramos estar no caminho da salvação. O Conselho, por sua vez, deve verificar com os Santos Padres. A pessoa com quem você pode consultar não precisa ser monge ou padre, deve ser um cristão sincero que teve sucesso na vida espiritual. “Hoje em dia não devemos nos surpreender ao encontrar um monge de fraque. Portanto, não se deve apegar às velhas formas: a luta pelas formas é infrutífera, ridícula...” - assim disse Santo Inácio ao seu amigo espiritual
“Na minha opinião, uma grande virtude de um confessor é a simplicidade, a adesão inabalável aos ensinamentos da Igreja, alheia a qualquer uma das suas próprias especulações”, escreveu o santo, e não podemos deixar de concordar com ele. E quão relevante é o seu chamado: “E você, mentor, proteja-se de empreendimentos pecaminosos! Não substitua Deus por você mesmo pela alma que veio correndo até você. Segui o exemplo do santo Precursor: procurai unicamente que Cristo seja engrandecido nos vossos discípulos. Quando Ele for engrandecido, você diminuirá: vendo-se diminuído por causa do aumento de Cristo, encha-se de alegria. A partir de tal comportamento, uma paz maravilhosa será trazida ao seu coração: você verá em si mesmo o cumprimento das palavras de Cristo: humilhe-se, você será exaltado”.
eu. Inácio (Dushein)
Obediência ao pai espiritual é um dos remédios contra a ilusão. É assim que o dicionário explicativo do D.N. fala do termo “obediência”. Ushakova:
Obediência, obediência, cf.
1. apenas unidades Obediência, submissão (livro). Em total obediência. Obediência aos pais.
2. Um certo dever que todo monge (ou noviço) em um mosteiro deve cumprir, ou trabalhar, um dever cumprido como expiação de alguma culpa (igreja). “Então fui enviado para a distante Uglich para alguma obediência.” Pushkin.
Isto é o que o dicionário da S.I. diz sobre este termo. Ozhegova:
1. Obediência, humildade. Exija obediência das crianças. Obediência aos pais.
2. Nos mosteiros: um dever atribuído a cada noviço ou monge, bem como um trabalho especial atribuído para expiar pecados ou má conduta. Imponha obediência.
Isto é o que a enciclopédia ortodoxa da Internet “O ABC da Fé” diz sobre a obediência:
Obediência.
1) Virtude cristã, que consiste em coordenar a vontade de alguém com a vontade de Deus.
O modelo de obediência é o Senhor Jesus Cristo, que durante toda a sua vida terrena não fez a sua vontade, mas a vontade do Pai que o enviou e se humilhou, tornando-se obediente até à morte, até à morte de cruz ( Filipenses 2:8).
A obediência é a base do ascetismo cristão, que consiste na cooperação constante de Deus e do homem, permitindo que Deus transforme espiritualmente uma pessoa e permaneça nela. Os tipos de obediência são muito diferentes, pois todos dependem da Providência Divina para o homem. A obediência pode incluir suportar as tristezas permitidas por Deus, passar por um tipo especial de façanha e seguir o conselho de um mentor espiritualmente experiente ou de um ancião que adquiriu o dom do raciocínio perspicaz. Todos os tipos de obediência estão unidos pela exigência e cumprimento da vontade Divina.
2) Uma tarefa atribuída, um serviço executado por um membro dos irmãos monásticos.
Isto é o que o Arquimandrita Efraim, reitor do mosteiro Vatopedi no Monte Athos, diz sobre a obediência monástica:
“Um soldado obedece ao sargento, mas por dentro amaldiçoa o comandante - porque essa obediência só se deve à disciplina. Mas um noviço ou monge, ao contrário de um soldado, obedece por amor. Obediência é uma coisa, disciplina e obediência são outra coisa.
A obediência é uma convicção sincera nas palavras do mais velho. O mais velho não dá ordens aos seus noviços, como um rei ordena aos seus subordinados que cumpram os seus desejos. O presbítero, com os mandamentos que dá aos seus discípulos, ajuda-os a identificar a sua vontade com a vontade de Deus”.
Deve-se notar que a obediência para leigos e monges é diferente, pois para um monge este é um dos votos dados durante a tonsura, e os monges também têm mais oportunidades de estar constantemente perto de seu pai espiritual e pedir conselhos e bênçãos sobre qualquer assunto.
Esta seção fornece uma série de artigos e citações dos Santos Padres sobre a obediência em geral e separadamente sobre esses dois tipos de obediência.
Alexandre pergunta:
Olá Padre Rafael! Li a sua conversa que teve lugar na irmandade em nome de Santo Inácio de Stavropol. Sobre a Oração de Jesus interior e sincera, você diz: “Se monges e leigos consideram a Oração de Jesus como a principal atividade de suas vidas, espero que então acontecerá um milagre de Deus...”, portanto, ao perceber que tanto os monges como os leigos precisam fazer esta oração. Ao mesmo tempo, você avisa: “Mas a oração exige obediência” (caso contrário, o iniciante pode ser prejudicado). A obediência de um monge é compreensível - é a subordinação da vontade de alguém à vontade do mentor espiritual. Em relação aos leigos (ortodoxos, que vivem a vida da igreja), não está claro: como se deve expressar a obediência se não há mentor espiritual e se, em princípio, não se pode encontrar um? É possível tentar realizar a incessante e sincera Oração de Jesus a um leigo assim?
Obrigado
O Arquimandrita Rafael responde:
Caro Alexandre! Monges e leigos precisam rezar a Oração de Jesus. Mas sem obediência ao pai espiritual, a oração não alcançará aquela profundidade sincera que é revelada ao noviço como um dom de Deus pela obediência. Se não existe um pai espiritual, então devemos ser guiados pela literatura espiritual e tentar viver de acordo com os mandamentos do Evangelho. Mas o grau da Oração de Jesus ainda será diferente daquele daqueles que cortam a sua vontade e, assim, humilham o seu espírito.
A obediência é um dos fundamentos da vida espiritual de um cristão. Mas pode ser difícil para uma pessoa moderna compreender esta virtude e ainda mais difícil assimilá-la. Em que consiste a obediência? A quem você deve obedecer na Igreja e nas situações da vida cotidiana? Pedimos ao Metropolita Longinus de Saratov e Volsk que respondesse a perguntas sobre a virtude da obediência.
— Vladyka, aqui está uma pessoa iniciando uma vida cristã e eclesial. Quão importante é para ele aprender a obediência? E quem ele deveria ouvir?
“Quando uma pessoa vem à Igreja, deve habituar-se antes de tudo a obedecer a Deus. Ele deve aprender ao longo da vida a reconhecer a vontade de Deus para si mesmo e a ser obediente a ela. Aceitar com humildade tudo o que o Senhor enviar na vida, acreditando profundamente que o próprio Deus sabe o que é necessário para a nossa salvação; que não só o bom, o bom, mas também todas as provações, tentações, tristezas que uma pessoa encontra no caminho da sua vida são também ação da Providência de Deus e a conduzem à salvação.
Para aprender a obedecer a Deus, você precisa aprender a obedecer às pessoas. Afinal, o amor a Deus é impossível sem amor às pessoas; este é um duplo mandamento: ame o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças, e de todo o teu entendimento, e ao teu próximo como a ti mesmo(Lucas 10:27).
Podemos falar muito sobre obediência, mas uma coisa é óbvia: se uma pessoa não aprendeu a ouvir as outras pessoas, não obedecerá a Deus.
A obediência no sentido mais geral da palavra é criada na família. As crianças devem obedecer aos mais velhos - este é um axioma. Hoje estão a combatê-la activamente, mas mesmo assim é uma das pedras angulares sobre a qual se assenta a civilização humana. Da mesma forma, na escola o aluno obedece ao professor, no trabalho o subordinado obedece ao patrão e assim por diante. Se os mais jovens deixarem de obedecer aos mais velhos, toda a ordem na família, na sociedade e no Estado desaparecerá. A obediência é uma parte muito importante da vida humana, sem a qual tudo cairá no caos completo.
Se falamos de obediência no Cristianismo, então para todos que vêm à Igreja é muito importante encontrar um confessor. Um confessor é um sacerdote a quem uma pessoa confessa constantemente, que conhece as suas inclinações espirituais e as circunstâncias da vida, e com quem se pode consultar sobre questões espirituais e quotidianas. Escusado será dizer que este sacerdote deve ser experiente e sincero, e deve levar ele próprio uma vida irrepreensível. Então ele poderá ajudar seus filhos espirituais a reconhecerem a própria vontade de Deus que foi mencionada no início.
Um fenômeno um pouco diferente é a obediência nos mosteiros. Segundo a tradição antiga, esta é uma das atividades monásticas mais importantes. A obediência num mosteiro chega ao ponto de o noviço cortar completamente a sua vontade perante o mais velho, o confessor. Aqui devemos lembrar que o monaquismo é um modo especial de vida e ação cristã. O monge se sacrifica voluntariamente a Deus, vivendo e agradando a Deus, como se diz no rito da tonsura monástica. E como isto é um sacrifício, envolve um grau de abnegação mais elevado do que o dos leigos. Isto também se aplica à virtude da obediência: num mosteiro a pessoa aprende a cortar a sua vontade, inclusive onde isso não é exigido de um leigo. Isto é feito para se educar adequadamente e adquirir dons característicos do monaquismo, e que um leigo não pode e não deve ousar adquirir.
Nas mentes dos crentes, o monaquismo é exaltado a uma altura muito grande. Não é à toa que um provérbio piedoso diz que “A luz dos leigos são os monges, e os monges são os anjos”, e o próprio monaquismo é chamado de “ordem angélica”. Naturalmente, isto deixa uma marca correspondente em toda a vida cristã. Como resultado, em nossa vida cristã, a literatura ascética monástica tem ampla distribuição e autoridade inabalável. E, de facto, é muito útil, porque nos seus melhores exemplos atinge uma penetração tão profunda na natureza humana que a psicologia científica e outras disciplinas que afirmam conhecer o homem nem sequer chegaram perto de hoje.
Mas também há problemas aqui. Às vezes, as pessoas que lêem literatura ascética - a Filocalia, o Patericon, a vida dos santos - começam a tentar repetir em suas vidas os feitos descritos nesses livros. O que neles é descrito é verdadeiramente edificante e desperta grande entusiasmo, especialmente entre um jovem neófito. Quero ser igual aos antigos padres, quero alcançar tudo o que está escrito... E por isso acontece que quem acaba de chegar à Igreja começa a procurar na vida moderna o mesmo grau de renúncia, obediência, jejum, que são descritos nesses livros, especialmente se ele os lê sem orientação espiritual sólida. E daí os exemplos trágicos quando uma pessoa, assumindo aquela medida de realização que lhe é simplesmente inacessível devido ao seu modo de vida, cai na ilusão, ou desmorona, deixa de viver uma vida espiritual, muitas vezes até abandonando a Igreja.
— Parece-me que mais frequentemente acontece o contrário: as pessoas acreditam de antemão que tudo isso é inatingível. Esses exemplos de obediência que vemos no Patericon podem ser muito difíceis de serem compreendidos e aceitos pelas pessoas modernas...
- Sim, claro, muitas histórias do Patericon ou da “Escada” de São João Clímaco são incompreensíveis para os modernos. A rigor, só podem ser percebidos como exemplos de como as pessoas desenvolveram em si o mais alto grau de obediência, que, repito, é inacessível e, a rigor, desnecessário a uma pessoa que vive no mundo.
Mas devemos compreender que os exemplos mencionados nos livros antigos foram realmente eficazes. E prova disso é a multidão de santos reverendos padres que trabalharam na idade de ouro do monaquismo. A sua santidade é o resultado, entre outras coisas, da renúncia completa ao mundo, e pressupõe um jejum num grau que é ainda difícil de imaginar hoje, e obediência, e não-cobiça, novamente tão completa quanto é geralmente possível para uma vida viva. pessoa.
Portanto, acho que não é difícil entender e aceitar isso, a menos que você tente sempre experimentar: “Já que não consigo, significa que é impossível”. Essa também é uma característica muito comum da psique: uma pessoa experimenta um determinado fenômeno, não consegue suportá-lo e então começa a negá-lo e condená-lo. Nem tudo o que não é adequado para você e para mim não é adequado em princípio - devemos lembrar disso.
— É correto tratar a obediência como uma perda da liberdade pessoal, uma renúncia à própria opinião?
– Até certo ponto isso é verdade no mosteiro. E então, pelo contrário, isto não é uma perda de liberdade pessoal, mas o seu adiamento voluntário. Embora ainda deva haver algumas restrições aqui. A obediência termina se aquele a quem é dada começa a exigir do noviço aquilo que é contra a palavra de Deus e a moralidade do evangelho.
A versão clássica da obediência monástica hoje só pode ser realizada em um mosteiro muito bem conservado e com um mentor espiritualmente experiente. Então a obediência pode realmente ser benéfica. No entanto, não é sem razão que todos os santos padres e professores do monaquismo chamam a prudência de próxima virtude principal.
E para uma pessoa que vive no mundo, o grau da sua obediência ao confessor depende de muitos factores e, sobretudo, do nível de confiança e da experiência do confessor.
Mas em nenhum caso no Cristianismo uma pessoa pode ser transformada em um mecanismo completamente subordinado à vontade de outra pessoa. Isso não deveria acontecer. A obediência é feita de forma livre, inteligente e racional.
- Provavelmente a obediência mais correta é por amor?
— O mais correto é obedecer às pessoas que têm autoridade para você, com quem você deseja ser, cuja experiência espiritual para você é impecável e indiscutível. Claro que é bom quando existem sentimentos bons, mas sobretudo espirituais.
— Que qualidades em uma pessoa são opostas à obediência e impedem seu desenvolvimento?
— Em primeiro lugar, o orgulho, a paixão pela auto-indulgência – isto é muito característico dos tempos de hoje e, infelizmente, também das pessoas da igreja. Constantemente temos que lidar com isso. Você explica algo para uma pessoa e vê que ela entende - sim, isso estará correto. Mas ele irá e definitivamente fará diferente, do seu jeito... Você pergunta: “Por quê?” Silencioso. Eu só quero fazer do meu jeito, não há outro motivo. Às vezes chega até a uma espécie de loucura, não tenho medo dessa palavra. Penso que não só os sacerdotes, mas também muitos pais vêem isto nos seus filhos. Essa paixão pela auto-indulgência é, obviamente, um sinal de uma alma muito imatura, independentemente da idade. Ela só pode ser superada, como outras paixões, pela atenção à vida interior.
“Infelizmente, esta também é uma característica do nosso tempo. Há sacerdotes que são completamente indiferentes à vida espiritual, que nada sabem e não querem saber dela e que não são capazes de cuidar daqueles que por ela lutam. E há padres cujas cabeças estão cheias de ideias neófitas. E eles não demonstram esse ardor neófito em suas próprias vidas, mas o ensinam aos outros. Um padre que “abençoou” um homem para abandonar três crianças pequenas, na minha opinião, simplesmente merece ser destituído.
Quanto às palavras do Evangelho (as palavras sobre “ódio” ao próximo do Evangelho de Lucas são frequentemente citadas: se alguém vem a mim e não odeia seu pai e mãe, e esposa e filhos, e irmãos e irmãs, e de fato seu própria vida, ele não pode ser Meu discípulo (Lucas 14:26)), então não devemos tomá-los como um chamado a todas as pessoas da família para deixarem sua mãe, pai, esposa, filhos... Diz aqui que você não pode colocar natural relações familiares acima do amor de Deus. O primeiro lugar na vida de uma pessoa deve ser Deus e o cumprimento dos Seus mandamentos. E entre os mandamentos de Deus estão a reverência ao pai e à mãe, e o amor ao próximo, naturalmente, e o cuidado com eles.
Este caso é apenas um exemplo clássico de como uma pessoa não quer suportar a sua cruz. Muitas vezes me deparei com isso como confessor, e mesmo agora as pessoas me procuram com perguntas semelhantes. Chega uma serva de Deus, sua família, como muitas vezes acontece, não está bem e pede: “Dê-me sua bênção para ir para um mosteiro. Eu quero muito ir para o mosteiro, quero muito!” - “Você tem marido, você tem filhos?” - "Comer". - “Que tipo de mosteiro você quer?” - “Isso tudo está errado, tudo está errado e errado...” E a mesma coisa acontece com os homens - eles querem ir para um mosteiro, estão prontos para deixar a esposa e os filhos: “Nada, Deus os ajudará. ..” Isso, é claro, é uma atitude completamente anti-cristã em relação à vida. Isto não pode ser feito; é contrário a todas as instituições de Deus e do homem. Tal pessoa não terá sucesso no mosteiro, assim como não teve sucesso na família. Aquele que é instável em uma coisa será igualmente instável em outra.
Sim, há exemplos, tanto a história da Igreja como a vida moderna os conhecem, quando as pessoas, tendo vivido a vida no casamento, criaram os filhos e depois foram para um mosteiro. Foi isso que fizeram os pais de São Sérgio, assim como muitas pessoas na Antiga Rus, desde grão-duques até simples camponeses. Algumas pessoas ainda fazem isso hoje – eu pessoalmente conheço essas pessoas. E não há nada de errado com isso; só podemos acolher o desejo de uma pessoa de dedicar o tempo restante da sua vida ao serviço de Deus. E essas pessoas muitas vezes se tornam monges muito bons.
Mas é completamente errado ir para um mosteiro sem terminar algo que já foi iniciado e que Deus abençoou. Porque tanto a vida familiar como o nascimento dos filhos são uma bênção de Deus. Afinal, aqui surge um paradoxo: ir contra a vontade de Deus para criar a própria vontade. Se partirmos disto, que tipo de monaquismo pode existir?
Portanto, a obediência é incorreta na maioria das vezes quando o neófito é liderado por um padre que está acostumado a apoiar o neófito nas pessoas. Na verdade, este é um problema muito grande. Isto fala não apenas da inexperiência do confessor, mas de uma distorção gravíssima da sua própria vida espiritual, do facto de ele gostar de governar a alma das pessoas. E para dominar uma pessoa é necessário apoiar e inflamar nela seu calor neófito de todas as maneiras possíveis... Na verdade, a tarefa de um confessor é completamente diferente - ajudar uma pessoa a transformar aquela chama brilhante que arde em sua alma quando ele vem para a Igreja entra em uma combustão uniforme e silenciosa que duraria muitos anos e décadas. Não dá para apagar essa chama, como também acontece: “Sim, tudo isso é bobagem, bobagem, viva uma vida mais simples... pense só, carne na Quaresma... está tudo bem...”. Você pode simplesmente extinguir todos os bons impulsos de uma pessoa. Pelo contrário, um confessor experiente e correto tentará garantir que o bom zelo inicial sem extremos seja preservado no recém-chegado pelo maior tempo possível.
- Sim, é muito difícil. Se esta pessoa for cristã, antes de mais nada é preciso procurar um confessor e obedecê-lo, apesar do cargo de responsabilidade ou liderança na família. Mais uma vez direi sobre obediência correta e incorreta. A obediência correta e sem distorções não transforma de forma alguma uma pessoa em uma criatura inferior que não tem mais vontade própria e tem medo de qualquer responsabilidade. Se a obediência for incorreta, a pessoa tem medo de dar um passo: “Isso é possível? É possível? Isso significa que o confessor não conseguiu construir uma relação igualitária e espiritualmente sóbria entre ele e aqueles que lhe confessam. Portanto, idealmente, a habilidade de obediência não impede de forma alguma que uma pessoa tenha um senso de responsabilidade pela tarefa atribuída e não contradiz a capacidade de tomar decisões por conta própria e ser responsável por elas.
Quanto às pessoas solitárias, é claro que a igreja e a vida paroquial plena podem ajudá-las a superar a solidão como nada mais. Mas essas pessoas devem ter cuidado com o apego excessivo ao seu confessor. Este é um problema muito grande, considerando quantas pessoas solteiras existem hoje. E o mundo moderno é tal que com o tempo haverá cada vez mais deles.
— Um fenômeno tão moderno como a “busca dos mais velhos” está sempre ligado ao desejo de obediência?
— A procura de idosos baseia-se muitas vezes numa atitude incorrecta e inadequada tanto em relação à vida como ao papel de idoso. E estão ligados, antes, não à obediência, mas ao desejo de se livrar facilmente dos problemas. Imagine que uma pessoa viveu sem Deus e durante muitos anos de sua vida não fez tudo como deveria, muito pelo contrário, e como resultado chegou a um vale quebrado. E então ele começa a procurar alguém que o livrará milagrosamente de todos os problemas e tristezas. Isso não acontece, então as pessoas viajam de um lugar para outro: há idosos, e mulheres idosas, e nascentes, e todos os tipos de avós psíquicas. E só é necessária uma coisa: encontrar um sacerdote que ajude uma pessoa a iniciar uma vida espiritual atenta e a conduza a Cristo. E na maioria das vezes esse padre está muito próximo.
Revista "Ortodoxia e Modernidade" nº 36 (54)
A obediência é um assunto difícil. Por um lado, todos já ouviram dizer que esta é uma das principais virtudes cristãs, ou seja, um dos principais requisitos da personalidade do cristão. Por outro lado, muitas vezes esta palavra provoca protestos mais ou menos conscientes ou inconscientes. Porque, talvez, na vida não religiosa, muitos se encontrem – pelo menos parece – através da desobediência. Ou porque cada pessoa possui mecanismos de autodefesa e resistência à coerção. Além disso, ao ouvirem a palavra “obediência”, muitos assumem imediatamente uma opção extrema – uma renúncia completa à própria vontade. E eles acreditam que a obediência é apenas para monges. Então, o que é obediência e como ela deve estar presente em nossas vidas? Esta é a nossa próxima conversa com o editor-chefe da revista “Ortodoxia e Modernidade”, Abade Nektariy (Morozov).
- Aqui devemos começar por onde começaram todas as desventuras da raça humana, nomeadamente, com a Queda. O afastamento dos antepassados de Deus ocorreu justamente pela desobediência, pela transgressão do mandamento que foi dado ao homem primordial - de não comer o fruto da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal. Este mandamento que o Senhor deu ao homem tratava justamente da obediência. Qual é o seu significado? O Senhor ensinou o homem a se conformar, a unir a sua vontade com a Sua vontade. Foi quando o homem foi contra a vontade de Deus, quando a sua vontade começou a agir separadamente da vontade de Deus, que ocorreu a Queda. Isto implicou uma distorção da natureza do próprio homem, uma distorção de todo o mundo visível para nós. Este é o fruto da desobediência.
Mas os santos padres dizem: como a graça vai embora, como ela retorna. Através da desobediência do homem primordial, o pecado entrou no mundo e começou a dominar a natureza humana; Pela obediência do Filho de Deus, o novo Adão, o pecado na natureza humana foi superado. É por isso que a virtude da obediência é tão importante.
Na verdade, o que é a vida cristã para nós? Isto é viver segundo o Evangelho. E o Evangelho não é apenas a Boa Nova, é também aqueles mandamentos do Novo Testamento que o Salvador nos dá. Não apenas as bem-aventuranças, mas também um grande número de mandamentos, ordens e, às vezes, talvez, conselhos de Jesus Cristo para cada um de nós e para toda a raça humana. Ao obedecer a esses mandamentos, estamos obedecendo a Deus.
“Portanto, antes de tudo, devemos ser obedientes ao Evangelho”. Mas só esta obediência não é suficiente? A obediência é mais do que apenas seguir o evangelho?
— Devemos ser obedientes ao Evangelho e à consciência cristã, em primeiro lugar, e em segundo lugar, à Igreja: se ele não escuta a igreja, então deixe-o ser como um pagão e um publicano para você(Mat. 18 , 17). O Apóstolo diz que a Igreja é a coluna e o fundamento da Verdade. É por isso que somos obrigados a obedecer aos cânones, às regras e, até certo ponto, às tradições da Igreja - aquelas tradições que se tornaram de caráter eclesial geral. Mas a Igreja não é uma categoria abstrata. Na Igreja há bispos e bispos, e há sacerdotes que agem com a sua bênção. Mostramos obediência tanto aos bispos como aos padres com quem nos comunicamos diretamente quando chegamos à Igreja. Em que consiste esta obediência? Eles nos ensinam a viver a vida da igreja, a viver em Cristo. Nós os ouvimos, seguimos seus conselhos, suas instruções.
O dever do sacerdote não é apenas realizar os Sacramentos, não apenas ser um executor de exigências, mas também um mentor e professor para cada pessoa que vem ao templo. Não é por acaso que um sacerdote é chamado de pastor; As ovelhas devem obedecer ao pastor. A palavra de instrução com que o sacerdote se dirige ao seu rebanho deve ser cumprida. Dessa forma, a pessoa, em primeiro lugar, adere à experiência da igreja geral e, em segundo lugar, aprendendo a cortar sua vontade em alguma coisa, entra no campo da luta contra o orgulho. O orgulho é a causa de todas as quedas. Mas aqui devemos falar não só e não tanto sobre o orgulho, mas sobre a nossa própria vontade, que os santos padres chamavam de muro entre nós e Deus. Ao mostrar obediência a uma pessoa - um sacerdote - obediência em Cristo e por causa de Cristo, aprendemos assim a ouvir Deus. Casos aparentemente insignificantes de cortar a própria vontade, de abandoná-la, treinam a pessoa a renunciar a essa vontade pecaminosa, a desejos pecaminosos em situações muito mais graves e problemáticas para sua vida espiritual.
Uma das úlceras mais terríveis da alma humana é o que costumamos chamar de egoísmo. O egoísmo é um certo derivado do amor incorreto de uma pessoa por si mesma. Deve receber golpe após golpe até ser esmagado. E são precisamente os casos de recusa da própria vontade e de manifestações de obediência que a esmagam. Outra pessoa pode dizer: eu mesmo sei como ser salvo e não preciso obedecer ao padre. Bem, essa pessoa pode tentar se salvar o quanto quiser. Mas, mesmo que tenha um intelecto elevado e leia literatura patrística, o egoísmo que se manifesta em suas palavras não permitirá que ele seja salvo como deveria. É ela quem o destruirá, mesmo que exteriormente ele siga todas as regras da vida cristã.
— O Metropolita Antônio de Sourozh disse que a obediência não vem da palavra “obedecer”, mas da palavra “ouvir”. É sempre assim?
— Esta declaração do Bispo Anthony é, naturalmente, muito profunda. Certamente é útil pensar sobre o que Dom Anthony quer dizer neste caso. Mas é igualmente útil recorrer à experiência dos santos padres. Esta experiência mostra: é preciso não só ouvir, isto é, ouvir com atenção o significado de qualquer proibição ou comando, mas também obedecer, obedecer, e aqui um está inextricavelmente ligado ao outro. Se a questão é esta: observar algumas normas da vida cristã simplesmente porque são ordenadas a serem observadas, ou aprofundar o seu significado, então, é claro, é a última opção. Afinal, o homem é um ser verbal e racional e não deve fazer nada que não entenda.
A certa altura – e isto é completamente natural – uma pessoa na Igreja torna-se como uma criança cujos pais lhe dizem para não tocar num fogão quente. A criança ainda não sabe o que é fogão, o que é fogo, mas entende que é melhor ouvir os pais. Porém, para proteger a criança, os pais não devem apenas proibir, mas também explicar-lhe o significado da proibição, explicar qual é o perigo. O sacerdote é chamado a fazer o mesmo. Ele não deve apenas dizer “impossível” ou “necessário”, mas explicar por que é necessário e por que não é possível. Às vezes uma pessoa entende e aceita com a mente e com o coração o que o padre lhe diz. Mas isso acontece de forma diferente. Acontece que não entendemos algo ou não podemos aceitá-lo imediatamente. E então precisamos mostrar humildade desta forma: simplesmente acreditar no padre e na Igreja. E desistir de algo. Pelo contrário, fazer algo é falta de obediência. E no processo de cumprimento desta obediência, a compreensão virá.
Afinal, se uma pessoa vem à Igreja, não é porque alguém a força, mas porque sente necessidade. Ele sente que precisa da Igreja para viver em Deus. A partir disso, a pessoa tenta entender o que é a Igreja. E se a Igreja ensina algo a uma pessoa, se uma pessoa vê que este não é o desejo de um sacerdote individual, mas a experiência e a vida da Igreja como tal, então a lógica deveria dizer a essa pessoa: é improvável que a Igreja imponha sobre ele algo que é prejudicial à salvação. E, aceitando a Igreja como um todo, a pessoa aceita também o que ela a convida a cumprir “num caso à parte”.
“No entanto, tanto o pastor quanto o arquipastor são apenas pessoas. E se suas ações causarem desacordo? Se, ao defendermos o que nos é caro, o que nos parece certo e justo, somos obrigados a discutir com eles, até mesmo a entrar em conflito? Obedecer ou agir de acordo com a nossa própria consciência, assumindo a responsabilidade sobre nós mesmos – a vida pode muito bem nos levar a tal escolha.
- Esta é, em essência, uma questão de poder espiritual. O poder que é dado ao bispo e ao sacerdote não é para a destruição, mas para a criação. Por outras palavras, nem o bispo nem o sacerdote têm o direito de exigir obediência a si próprios pessoalmente. O Senhor não lhe deu esse direito. Ele não colocou nem o bispo nem o padre na posição de governante em relação ao “povo comum”, os leigos. Não há nada assim na Igreja e não pode haver. O poder espiritual é dado principalmente como responsabilidade. Portanto, um dos títulos do sumo sacerdote romano é servo dos servos do Senhor; É assim que São Gregório, o Dvoeslov, gostava de se chamar. Portanto, quando um padre ou bispo exige obediência a si mesmo como pessoa, tal exigência é ilegal. Se um pastor ou arquipastor exige obediência à Lei de Deus, então quem lhe recusa essa obediência fica infeliz. Você só precisa distinguir entre o desejo pessoal dele e onde está a lei de Deus.
Querendo agir de acordo com sua própria consciência, a pessoa deve lembrar: sua consciência foi tão danificada pela Queda quanto todo o seu ser. Nossa consciência é astuta e engenhosa. Temos a tendência de justificar nossas paixões, nosso orgulho, e não apenas justificar, mas enobrecer, elevar: “Ajo de acordo com minha própria consciência, protejo o que me é caro”. Portanto, na hora de tomar uma decisão, você precisa estar muito atento a si mesmo, muito rigoroso. E ao mesmo tempo ter essa garantia espiritual: o desejo de obedecer em vez de desobedecer. Quando quero obedecer com todas as minhas forças, fazer o que o pastor exige de mim, mas algo muito importante não me permite, para meu maior pesar, fazer isso - então há esperança de que estou fazendo a coisa certa ao não obedecendo. Mas quando não temos essa garantia, mas temos o desejo de não obedecer em nenhum caso, seja o motivo importante ou não, então a questão é completamente diferente.
“Então deveríamos criticar nossos próprios motivos?”
- Sim, e o exercício diário nos ajuda muito nisso. O Élder Paisios disse que quem quer praticar a obediência deve mostrá-la a todos - não só ao mais velho, não só ao confessor. Naquele momento, quando o Ancião Paisius pronunciou estas palavras, um gatinho arranhou a porta; Padre Paisiy levantou-se, abriu a porta e disse: veja, acabei de obedecer ao gatinho.
Nossa vida consiste em pequenas coisas: você está na fila, uma pessoa chega até você e pergunta: “Deixa eu furar a fila, estou com pressa”. Se você deseja aprender a obediência, você sentirá falta disso. Você está dirigindo um carro, alguém está tentando ultrapassá-lo - se você tiver esse desejo, você permitirá que ele o ultrapasse.
Além disso, a obediência é a chave para a nossa liberdade espiritual. Quem corta a sua vontade ganha liberdade: aconteça o que acontecer com ela, isso não entra em conflito com a sua vontade. Infelizmente, raramente seguimos esse caminho e, portanto, não ganhamos liberdade. Mas, em essência, não há muitas coisas em nossas vidas que realmente não possamos recusar. É claro que quando algo ou alguém nos atrai para algo que contradiz a vontade de Deus e a nossa consciência cristã, não só temos o direito, mas também devemos recusar. Mas em quase todos os outros casos podemos obedecer facilmente.
A abadessa Arsenia Sebryakova, uma famosa asceta do século XIX, disse: para amar o próximo, você deve estar pronto para dar-lhe o seu lugar. Que tipo de lugar é esse? Este é qualquer um dos lugares, ou seja, o mundo inteiro.
 |
— O Élder Silouan de Athos relembrou tal episódio. Quando ele ainda não era velho, um monge se aproximou dele e disse: venha comigo até tal e tal velho, quero fazer-lhe algumas perguntas. Monk Silouan levantou-se e caminhou com seu irmão. Quando já se aproximavam da cela do ancião, o monge perguntou a Silouan: “O que você quer perguntar a ele?” - “Sobre nada.” - “Por que você vem comigo?” - “Você me perguntou sobre isso.” Para o Élder Silouan isto não era violência. Era natural para ele. Mas, claro, ele não foi impensadamente com o irmão, mas porque o irmão precisava, ele precisava de um companheiro, de apoio.
O Senhor me deu a oportunidade de ver um homem em cuja vida a obediência cristã foi realizada na prática. Este é o Arquimandrita Kirill (Pavlov). Ao se comunicar com ele, ficou surpreendentemente claro que ele não agiu por vontade própria. Quando alguém que o procurava ou um dos seus filhos espirituais lhe fazia uma pergunta sobre o que fazer neste ou naquele caso e esta situação não tinha uma solução inequívoca, o Padre Kirill sempre perguntava: o que você acha? E ele pensou nisso junto com a pessoa que se dirigiu a ele, e ele mesmo o consultou. Às vezes eu o enviava para pessoas que poderiam fornecer conselhos confiáveis. E só nos casos em que a resposta veio de forma completamente óbvia de Deus - e isso aconteceu - ele disse: faça isso. Isso era muito perceptível externamente: aqui o Padre Kirill estava sentado, conversando com um homem, e de repente ocorreu alguma mudança em toda a sua aparência, e ele imediatamente resolveu todas as dúvidas. Mas, ao mesmo tempo, ele nunca impôs sua opinião aos outros. Se uma pessoa dissesse: “Não, pai, não poderei fazer do jeito que você aconselha”, o Padre Kirill disse: “Faça o que quiser”. Se, novamente, não recebi “notificação” de Deus.
Mas, ao mesmo tempo, as pessoas tinham um grande desejo de obedecer ao padre - mesmo além das suas próprias forças. A confiança absoluta neste homem veio precisamente através da compreensão de que ele nunca impôs a sua a ninguém. E se ele fala de alguma coisa, se chama uma pessoa para alguma coisa, então só para cumprir a vontade de Deus. Tive a sensação de que se uma pessoa que se aproximasse do Padre Kirill dissesse durante uma conversa: “Padre, você está aqui, está me incomodando, se afasta um metro para o lado”, o Padre Kirill teria se afastado com calma. Felizmente, acho que essas pessoas não estavam entre aqueles que o abordaram. Mas levantar-se e trazer uma cadeira para quem entrava era a norma para o padre Kirill.
Eu estava preparando para publicação um pequeno livro com seus sermões dedicados à Mãe de Deus; em um desses sermões, ele disse que Ela nunca teve nenhum outro desejo além do desejo de fazer a vontade de Deus. Por que a vida terrena da Bem-Aventurada Virgem Maria praticamente não se reflete no Evangelho? Precisamente porque toda a sua vida foi dedicada apenas ao cumprimento da vontade de Deus, Ela não se pensava fora disso. Ao ler isto, percebi exatamente o que observei no Padre Kirill: para ele, a vida era também o cumprimento da vontade de Deus. E todo o resto é necessário. É por isso que ele desistiu tão facilmente de tudo, exceto cumprir esta vontade, tudo que todos nós nos agarramos com tanta força.
- Mas é possível recusar a legítima defesa? O que fazer se a exigência do seu vizinho for ilegal, injustificada e, às vezes, simplesmente grosseira? Recentemente, meu colega e eu estávamos voltando de uma viagem de negócios a Moscou; Seguindo nossa companheira de viagem, nossa vizinha de compartimento, todo um grupo de amigos que a acompanhavam irrompeu neste mesmo compartimento. Faltando vinte minutos para a partida do trem, a companhia decidiu organizar uma pequena despedida, dispondo e colocando sobre a mesa tudo o que era necessário nesses casos; e nós, passageiros legítimos com passagens, fomos gentilmente convidados a abrir espaço, ou pelo menos ficar no corredor por enquanto. Um colega – talvez uma pessoa mais obediente e humilde do que eu – saiu calmamente pelo corredor; Explodi e acompanhei com sucesso toda a empresa até a plataforma - junto com o frango frito e as garrafas de cerveja. Eu fiz a coisa errada?
- Do ponto de vista jurídico, a sua exigência a esta empresa - de saída do compartimento - foi, claro, totalmente legítima e legal. Mas se você olhar para esta situação do ponto de vista do benefício espiritual, seria mais útil para você permitir que essas pessoas se alegrassem por vinte minutos, enquanto você mesmo passa esse tempo no corredor e lê um Akathist para o Salvador ou a Mãe de Deus. Seria diferente se esta empresa decidisse viajar no seu compartimento durante todo o trajeto e mantivesse você no corredor o tempo todo.
Concorde com isso - tal medida de obediência provavelmente não está disponível para você hoje, e você não deve tentar alcançá-la imediatamente. Isto seria contrário ao bom senso. Porque tudo em uma pessoa deve ser completo. Se uma pessoa está disposta, a pedido de alguma companhia mal-educada, a sair para o corredor da carruagem e ficar ali a noite inteira, resignada, é óbvio que essa pessoa deve ter uma regra de oração diferente e uma medida diferente de oração. jejum, não é o mesmo que o nosso. E se de repente decidíssemos fazer esse tipo de avanço, eu sairia e permaneceria em pé por uma questão de obediência! - então esse avanço mais tarde se transformaria em algo negativo para você e levaria a distorções.
“Então é melhor mudar gradualmente?”
- O nosso crescimento na obediência, como em tudo o resto, só pode ser gradual. Não podemos sair da costa e nadar se ainda não aprendemos a nadar. O homem moderno está quebrantado, desgastado e é difícil para ele começar a aprender a obediência. Talvez seja por isso que vemos tais extremos: uma pessoa é simplesmente incapaz de obedecer até mesmo às palavras mais razoáveis do padre, a outra, pelo contrário, está ansiosa para fazer imediatamente tudo o que lhe é ordenado - sem qualquer crítica. E isso, em última análise, leva ao colapso espiritual e até mesmo ao afastamento da Igreja. A melhor opção é uma entrada suave e gradual na obediência.
Não podemos exigir nem de nós mesmos nem dos outros que abandonemos todos os meios humanos para resolver os problemas que nos confrontam, mas devemos saber: quanto mais renunciamos a estes meios e deixamos Deus agir, mais proteção e ajuda o Senhor nos dá.
O Monge Isaac, o Sírio, diz: quem procura a ajuda humana e nela confia muitas vezes priva-se da ajuda de Deus. E, pelo contrário, na medida em que nos afastamos da ajuda das pessoas, na medida em que ganhamos a intercessão divina.
“Era uma vez, por interesse puramente jornalístico, fiz um teste psicológico, que é usado para ingressar na polícia. O resultado do teste foi o seguinte: não é recomendado trabalhar em uma estrutura que implique subordinação estrita. A natureza, em outras palavras, é isto: ela não suporta a submissão. Na verdade, somos muito diferentes: para alguns é natural obedecer e obedecer, mas para outros é exatamente o contrário.
— Sim, tudo aqui é muito individual. Existem pessoas que não são realmente desprovidas de paixão, mas sim de vontade fraca. Dizem-lhes: “Faça isso, vá até lá” - e eles fazem isso, vão, não por virtude cristã, mas simplesmente por falta de vontade. Tal “corte da vontade” não pode agradar a Deus; Deus fica satisfeito quando uma pessoa, por causa do mandamento, corta o que tem. Uma pessoa de vontade fraca e indiferente a tudo também criará o mal se for ordenada a fazê-lo.
Se falamos de pessoas que são mais obedientes e menos obedientes, então, é claro, um feito maior é realizado por aquela pessoa que, sendo muito obstinada por natureza, suprime conscientemente essa obstinação em si mesma. O Monge João Clímaco disse que feito mais valioso é realizado por quem, sendo apaixonado por natureza, assumiu o fardo de lutar contra as paixões, do que por quem não agiu sob a influência das paixões, porque não tinha paixões fortes.
Nosso caráter não é algo que devemos proteger como algum tipo de valor, é algo que somos chamados a transformar. O Monge Barsanuphius, o Grande, respondendo às perguntas de seus filhos espirituais, disse: quanto mais você amolecer o seu coração, mais ele será capaz de acomodar a graça. E este é o segredo da humildade. Um coração humano orgulhoso em relação à graça é como a água na qual se tenta mergulhar uma vara. Eles a mergulham e ela salta. Nossos corações são assim. Em algum momento experimentamos ternura, arrependimento sincero - a graça enche nosso coração, aquece-o, mas o perdemos instantaneamente, porque nosso coração endurece imediatamente, e o espírito manso e humilde de Deus não vive em tal coração. O Salvador disse: Aprendam comigo, pois sou manso e humilde de coração, e vocês encontrarão descanso para suas almas(Mat. 11 , 29). Aliás, esse é o pouco que sabemos com certeza sobre Deus – no sentido interno – que Ele é manso e humilde de coração, e que foi obediente até a morte na cruz.
- Estamos falando com você sobre o fato de que a obediência deve ser feita - não só ao padre, ao bispo, ao confessor, mas também a cada próximo. Mas como às vezes você quer explicar ao seu vizinho que ele está errado, que é justamente ele quem não deve insistir nos seus. Digamos que eu entre no templo exatamente cinco minutos antes do trabalho - para escrever uma nota memorial, acenda uma vela - e minha avó, parada atrás da caixa de velas, imediatamente percebe que estou sem lenço e imediatamente começa a procurar algum tipo de lenço para mim na caixa dela...
“Você pode olhar para esta situação de uma perspectiva completamente diferente. É preciso pensar não que a avó é muito exigente, chata, etc., mas que ela é uma pessoa com ideias estabelecidas. Ela “pega você” não porque quer lhe ensinar, mas porque sua aparência de “cabelos lisos” ofende seu sentimento religioso. Esta mulher foi à igreja quando nenhum de nós ainda tinha ido lá. E para ela, este lenço na cabeça era um sinal externo de sua confissão de fé. E quando ela agora vê uma mulher, uma menina, entrando no templo sem lenço na cabeça, ela sente dor. Por amor a esta avó, vale a pena obedecer, embora você se veja violado em alguns de seus direitos e perca algum tempo. Mas o Senhor nos recompensará muito mais por isso.
Cada vez que dizemos: tenho direito, este é o meu território, este é o meu espaço interior - sim, agimos de acordo com os nossos direitos, mas não permitimos que a graça entre no nosso coração. Que direitos Cristo tinha? Eles eram imensuráveis. Mas Ele pisoteou todos os Seus direitos para a nossa salvação. Ele nos deixou uma amostra. As pessoas mais raras na história da Igreja Cristã puderam seguir imediata e completamente este exemplo. Mas provavelmente todas as pessoas deveriam se esforçar para isso.
 |
“Vivemos em uma época muito difícil, muito astuta e sem igreja. E nós, infelizmente, temos de lidar com pessoas do clero que substituem a obediência a Cristo pela obediência a si mesmas; que querem governar as almas humanas. Não para salvar almas, mas para satisfazer a sua própria paixão - a paixão do desejo de poder, da qual eles não têm consciência devido à sua tolice. Devemos ter prudência para que, ao procurar um pastor, não encontremos um lobo, e nós mesmos não sejamos uma ovelha que será comida no sentido espiritual.
Alguns santos padres, em particular Simeão, o Novo Teólogo, dizem que é preciso primeiro testar o futuro confessor, perceber se este é realmente um homem de vida espiritual, capaz de instruir para a salvação, e só então, depois de testado, obedecer sem questionar. Este conselho está correto, mas para o nosso tempo precisa ser ajustado. Hoje uma pessoa chega à igreja em tal estado que não consegue testar seu confessor. Ele não tem essas diretrizes, esses critérios – internos, nem externos! - com o qual ele poderia determinar como é um confessor em potencial. O homem moderno, infelizmente, é muito fácil de enganar. Ele é enganado nas seitas, nos movimentos pseudo-ortodoxos, é enganado pelos falsos anciãos e pelos falsos espíritas. Portanto, o teste de um futuro confessor não pode ser único - apenas até que alguém se confie totalmente a ele, ninguém precisa testá-lo mais tarde. Além disso, mesmo um padre bom e sincero às vezes passa por provações difíceis e quebra, cai e arrasta as pessoas ao seu redor para a sua queda. Podemos encontrar uma situação semelhante, e aqui também devemos ter cuidado e lembrar: a nossa principal diretriz é o Evangelho. A vida segundo a tradição eclesial, segundo a obediência - tira muitas dúvidas de uma pessoa, responde muitas dúvidas, mas não se pode perder a vigilância. Em alguns casos, é necessário recusar a obediência a um confessor, mesmo que seja um confessor de longa data. Claro, de uma forma que não seja ofensiva para ele. Em algum momento você precisa dizer: Pai, parece-me que suas palavras e ações estão em desacordo com a palavra de Deus. Explique-me porque você age dessa maneira, é exatamente isso que você ensina, responda minha pergunta. Se dissermos isto não pelo desejo de condenar o padre ou de nos tornarmos superiores a ele de alguma forma, mas do fundo da nossa própria perplexidade, é provavelmente justificado e, talvez, ajude o próprio padre a parar no tempo e não caia em tentação.
A pessoa, segundo as palavras de Santo Inácio, deve compreender o espírito do tempo em que vive, para evitar o pernicioso que está presente neste tempo, para não permitir que esse pernicioso entre em si. Mas provavelmente é necessário compreender o espírito da época para agir com sabedoria. Entenda a sua própria medida, a medida das pessoas ao seu redor, e aja com base nesse entendimento. Um dos autores eclesiásticos mais proeminentes da atualidade, o Arquimandrita Lazar (Abashidze), em um de seus livros usou a seguinte expressão: “Somos todos filhos de uma festa de ressaca”. Este é realmente o caso, e devemos agir com base na nossa compreensão deste facto. Não devemos exigir muito de nós mesmos ou daqueles com quem devemos aprender. Mas se há pelo menos um pouquinho de bom em nós e naqueles que nos ensinam e nos instruem, que podemos cultivar, devemos agradecer a Deus por isso.
— Anteriormente, havia uma prática de leigos fazerem votos de obediência; Já li sobre isso mais de uma vez. Agora não é esse o caso... E, aparentemente, não é necessário?
- Provavelmente não é necessário. Vimos como as pessoas, por seu ardor, fazem alguns votos e depois, devido à sua fraqueza, encontram-se incapazes de cumpri-los. E um voto não cumprido é um engano para com Deus. Portanto, é melhor cultivar gradativamente a capacidade de obedecer. Aos poucos acostume-se, acostume-se e depois fique feliz em ver que frutos isso traz. Porque, em última análise, a nossa obediência é uma questão do nosso relacionamento com Deus. O Senhor se alegra com a nossa obediência, e a consciência de que agradamos ao Senhor nos ajuda a superar a tristeza associada à obediência.
COM Abade Nektariy (Morozov)
falou
Também recomendamos
Como vivem os coreanos da Crimeia?
Despejo do povo Balkar durante a Grande Guerra Patriótica: causas e consequências
Quantos povos existem no Cáucaso?
Zona condutora. A estrutura da raiz da planta. Características da estrutura raiz. Tempo de organização. Saudações
A importância do conhecimento sobre uma pessoa Regulação neurohumoral das funções corporais
Quantas calorias tem os chocolates?
Carregando...