O Tabernáculo do Senhor. Tabernáculo e Arca da Aliança

Depois disso, Moisés começou a construir um tabernáculo no meio do acampamento, como o Senhor lhe havia mostrado no monte. Este foi o trabalho de todo o povo de Israel. " E todos aqueles cujos corações estavam atraídos para isso, e todos cujo espírito estava disposto, vieram e trouxeram ofertas ao Senhor para a construção do tabernáculo de reunião e para todas as suas necessidades e para [todas] as vestes sagradas."(Ex. 35.21). Eles ergueram o tabernáculo no primeiro dia do primeiro mês, ou seja, exatamente um ano após deixarem o Egito (Êxodo 40.2).

O tabernáculo consistia em três partes: Santo dos Santos, santuário e quintal (ver Fig. 1.). O próprio tabernáculo, ou tenda sagrada, ficava no meio de um pátio quadrangular cercado por colunas de bronze conectadas por travessas. Mantas de linho pendiam das travessas, de modo que a área era coberta por todos os lados por cortinas altas. As paredes do tabernáculo foram construídas com postes e vigas de madeira de shittim (acácia), e seu telhado foi coberto primeiro com duas mantas de lã com a imagem de querubins, e depois com duas mantas de pele de carneiro.

Arroz. 1. Reconstrução da visão geral do tabernáculo (acima) e dos objetos sagrados nele localizados (abaixo)

Objetos sagrados no tabernáculo
Arca da Aliança, candelabro com sete castiçais, altar de incenso, mesa para pães da proposição

A sagrada tenda-templo era dividida em duas metades: o Santo dos Santos e o santuário, separados um do outro por uma cortina de lã bordada a ouro. O próprio Santo dos Santos apareceu parte principal têmpora. Continha a Arca da Aliança (ver Fig. 1), que era uma caixa feita de madeira de shittim, forrada por dentro e por fora com folhas de ouro forjadas. A tampa da Arca, chamada expiação, era feita de ouro puro. Nas suas extremidades havia duas imagens de querubins. A Arca era considerada o santuário mais importante do templo. Moisés, por ordem de Deus, colocou as tábuas na Arca e colocou um vaso com maná na frente da Arca.

Havia três objetos sagrados no santuário (ver Fig. 1.). No centro do santuário, em frente à Arca, havia um altar de incenso, feito de madeira preciosa e revestido de ouro. Nele, os sacerdotes sacrificavam incenso ou incenso. À direita do altar do incenso havia uma mesa de madeira revestida de ouro com doze pães da proposição, que eram trocados a cada sábado. À esquerda havia um candelabro de ouro, semelhante a uma árvore, com sete lâmpadas nas quais queimava óleo.

No pátio, em frente à entrada do tabernáculo, havia um altar de holocausto, revestido de cobre, e uma grande pia de cobre para lavar as mãos e os pés dos sacerdotes antes do culto. A entrada do tabernáculo ficava no lado leste, de modo que o Santo dos Santos, em contraste com os altares pagãos, ficava voltado para o oeste.

Havia um tabernáculo sem pátio tamanhos pequenos. Tinha 30 côvados de comprimento (ou seja, 15,6 m; o côvado sagrado tinha 52 cm), largura e altura - 10 côvados (5,2 m). Quando o tabernáculo foi concluído, Moisés o consagrou ungindo todos os seus objetos sagrados com óleo.

Ao mesmo tempo, Arão e seus filhos da tribo de Levi foram escolhidos para realizar os serviços divinos no tabernáculo. " E toma para ti Arão, teu irmão, e seus filhos com ele, do meio dos filhos de Israel, para que ele seja sacerdote para mim, Arão, e Nadabe, e Abiú, e Eleazar, e Itamar, filhos de Arão."(Ex. 28.1). Se antes da lei ser dada aos judeus, qualquer chefe de família poderia exercer funções sacerdotais, ou seja, fazer sacrifícios a Deus, mas agora apenas os descendentes de Arão poderiam ser sacerdotes. À frente dos sacerdotes estava sumo sacerdote(no início ele também era chamado simplesmente de sacerdote, Êx 28.1, ou “um sacerdote ungido”, Lv 4.3, ou “um grande sacerdote”, Lv 21.10). O primeiro sumo sacerdote foi Arão, que foi ungido por Moisés (Êxodo 40,12-15), então, após a morte de Arão, seu filho Eleazar tornou-se o sumo sacerdote (Números 20,26), depois neto de Arão e filho de Eleazar, Finéias (Deuteronômio 10.6), etc. Para auxiliar no serviço dos sacerdotes no tabernáculo, foram nomeados os demais representantes da tribo de Levi (não os descendentes de Arão) - os levitas (Números 3.6-8). .

Quando o tabernáculo foi construído, uma nuvem o cobriu, " e a glória do Senhor encheu o tabernáculo"(Ex. 40.34). A nuvem sobre o tabernáculo era um símbolo da presença do Senhor entre Israel.

TABERNÁCULO DA REUNIÃO

ÊXODO 40:1-13, 34-38
“E a nuvem cobriu o tabernáculo da reunião, e a glória do Senhor encheu o tabernáculo” (versículo 34).
Nossas palestras bereanas sobre o Tabernáculo nos apresentaram as principais características deste ensino. No livro “O Tabernáculo – Suas Sombras dos Melhores Sacrifícios” aprendemos sobre a forma, tamanho, desenho, etc. do Tabernáculo que Deus ordenou que os israelitas (através de Moisés, seu mediador) construíssem para adorá-Lo. Este Tabernáculo era portátil, adequado em todos os sentidos para os quarenta anos de peregrinação no deserto, que, como o Senhor sabia de antemão, seria o seu destino como povo. Sempre que acampavam, o Tabernáculo era montado no centro do acampamento, e as tendas dos israelitas eram dispostas em grupos ao seu redor: em primeiro lugar, a tribo de Levi, que estava imediatamente próxima e estava dividida em tribos; atrás dos levitas estavam as tribos de Israel – três tribos ao norte, três tribos ao sul, três tribos ao leste e três ao oeste. A tribo de José, dividida em duas partes, Efraim e Manassés, complementou-os, formando um total de doze tribos sem levar em conta os levitas.

A coluna de nuvem durante o dia e a coluna de fogo à noite testificavam constantemente da presença do Senhor com Seu povo escolhido, e esta nuvem e coluna de fogo estavam obviamente conectadas com o Tabernáculo no sentido de que seu ramo, o pé, descia da nuvem ao Tabernáculo. Quando surgiu, foi uma prova de que havia chegado a hora de partir. Os israelitas seguiram a nuvem: quando ela demorou, pararam para descansar, montaram acampamento e a comunicação foi estabelecida entre a nuvem e o Tabernáculo, como antes. Assim, Israel tinha constantemente diante de si a manifestação de Deus e Sua proteção e tutela como Seu povo. Mas os israelitas queriam o ídolo para que ele fosse à frente deles e fosse uma espécie de manifestação externa de Deus. Eles foram punidos por idolatria perfeita – por fazerem um bezerro de ouro. Mais tarde, quando aprenderam a lição e se arrependeram do que tinham feito, Deus deu-lhes o que pretendia - algo mais sublime como prova da Sua presença entre eles e da Sua orientação nos seus assuntos.

DEUS EM PRIMEIRO LUGAR

Pela forma como o Tabernáculo foi construído e como estava localizado no acampamento de Israel, podemos ver que o discurso para Israel foi que Deus deveria vir primeiro - que a religião deveria ser o centro de todos os esforços e atividades. Todas as tribos estavam ligadas ao Tabernáculo porque representava Deus, e todas estavam ligadas entre si, pois cada uma delas e todas elas o rodeavam e estavam diretamente ligadas a este Tabernáculo de Deus. Aqui eles se conheceram e aqui se concentraram todos os seus interesses. Assim deveria ser com o Israel espiritual – com cada indivíduo, em cada lugar e em cada época. Aquele que aceita a ordem divina encontrará nela uma providência divina ordenada que lhe permitirá entrar em comunhão com todos os que estão em unidade com o Pai e com o Seu plano glorioso.

É inútil esperar a ordem na Igreja ou a harmonia com os irmãos se não se reconhece esta unidade de comando. Quando todos olham para o Senhor em busca de orientação, eles estão dispostos a ser guiados por Sua providência – para avançar ou permanecer estagnados. Quando todos recorrem ao Senhor em busca de leis, ordens e orientação em todos os assuntos da vida, podem estar de acordo uns com os outros, reconhecendo o mesmo padrão de reconciliação divina. Mas se esta unidade de comando for ignorada (ou tentada ignorá-la), então surgirão desacordos e conflitos. Esta, sem dúvida, é a dificuldade de muitos do povo do Senhor que desejam paz e harmonia e têm boas intenções em seus corações. Eles falham em aceitar o Senhor e Sua Palavra como critério porque não se referem a este critério quando há incerteza.

O CÉREBRO HUMANO É ASSINADO DE FORMA SEMELHANTE

Sem afirmar que a frenologia atingiu um desenvolvimento perfeito - que qualquer um aprendeu a reconhecer com precisão, a partir da forma do crânio humano, as várias qualidades de caráter nele refletidas, e percebendo que tal leitura do caráter pode ser errônea, especialmente no caso daqueles cujo caráter foi transformado pela renovação da mente devido à concepção do Espírito Santo - podemos ainda admitir que a frenologia, na medida em que é compreendida, confirma plenamente a imagem que nos é dada na estrutura do Tabernáculo de Israel rodeado de o campo.

Se imaginarmos um crânio humano desdobrado sobre um plano, veremos que a parte central corresponderá ao Tabernáculo e ao seu átrio, porque bem no centro da cabeça (no topo) há uma trama de espiritualidade, e bem no na frente dele há uma trama de piedade. O último troço bem poderia corresponder ao pátio, e o anterior ao Santuário. Para entrar no Santuário e Santo dos Santos era necessário passar pelo pátio; portanto, para entrarmos em um estado onde avaliamos corretamente as coisas espirituais com nossos corações, é necessário estarmos imbuídos de reverência, reverência a Deus, o que nos permitirá adorá-Lo e nos esforçarmos para conhecer e fazer Sua vontade.

Em torno destas duas seções centrais estão outras que correspondem a diferentes divisões da tribo de Levi, a tribo sagrada dedicada a servir a Deus na corte e no Tabernáculo. Estas áreas representam fé, esperança, boa vontade, integridade, fortaleza, etc., e além delas estão Áreas diferentes mente, que se relacionam principalmente com as coisas terrenas. Eles (tão úteis e valiosos em si mesmos) devem ser controlados e administrados a partir do centro. Assim como no acampamento de Israel o centro, o Tabernáculo, não era controlado pelas tribos, mas, pelo contrário, as tribos eram controladas e administradas a partir do Tabernáculo, também todos os talentos e qualidades da mente e do corpo que possuímos e que estão representados em nosso cérebro devem estar sujeitos e guiados pela nossa honra a Deus e pela nossa percepção espiritual de Sua vontade, que deve ser expressa principalmente através da mediação de áreas de boa vontade, fé, esperança, consciência, etc.

ILUSTRAÇÃO DO APELO

A filosofia do que é chamado de conversão pode ser formulada de maneira semelhante. Damos graças a Deus porque não foi necessário compreender a filosofia da conversão para receber e desfrutar desta bênção, caso contrário ela teria sido dada a poucos. Contudo, alguns acharão útil rever a filosofia da conversão e ver quão maravilhoso e profundo é o assunto. Uma pessoa comum, “sem esperança e ímpia no mundo” (OB), é como os israelitas, como a multidão de judeus no Egito - indecisos, confusos, escravos do pecado, trabalhando duro para seus capatazes e não sabendo como libertar eles mesmos. O primeiro passo para se ordenar é estar atento à Palavra do Senhor, que guia o nosso caminho da escravidão até a terra prometida. Isto envolve reconhecer e obedecer a Moisés, o líder designado por Deus, para fugir do pecado.

Deve passar algum tempo (um breve momento ou um ano) em que o escravizado percebe que sua liberdade é concedida por Deus através do grande antítipo Moisés. Então ele ouve a lei e entende que todo o seu passado está sujeito ao esquecimento, mas ao mesmo tempo ainda não consegue aderir perfeitamente à lei divina devido à fraqueza de sua carne. Para isso, sua atenção é atraída para a estrutura divina: para o fato de que todos os que se dedicam ao Senhor são concebidos pelo Espírito Santo, que recebem misericórdias até então desconhecidas, bênçãos do Senhor e Sua ajuda. Isto é conversão - aceitação do Senhor e da Sua vontade em todos os assuntos da vida, em vez da obstinação: dedicação total ao Senhor do coração e da vida, do tempo e dos talentos, reconhecimento de Cristo como nosso Cabeça, Sumo Sacerdote, nosso Intercessor, ajudador em todos os assuntos.

A transformação que ocorre corresponde à disposição ordenada das tribos em relação ao Tabernáculo. O tabernáculo era considerado o centro do acampamento, e cada tribo tinha seu lugar em relação a ele. Não houve mais confusão sobre qual local escolher o joelho - aqui ou ali, mais ou menos bem-sucedido. A partir de então, cada tribo teve a sua localização, a sua responsabilidade, a sua ligação com o Tabernáculo.

ORDEM É A PRIMEIRA LEI DO CÉU

O mesmo acontece com um coração e uma mente convertidos. Anteriormente, no centro, no poder de tudo, ora havia orgulho, ora consciência, ora desejo de conseguir algo, ora esperança, ora no centro havia medo, em torno do qual se amontoavam várias outras propriedades. Mas agora, quando o coração é entregue ao Senhor, Sua ordem e Sua estrutura são reconhecidas, e os vários sinais da mente e do corpo, representados em nosso cérebro, são organizados ordenadamente em torno do órgão central, que a partir de então se torna o governante. um e sempre ocupa uma posição de autoridade. Para o cristão verdadeiramente convertido e consagrado, o centro de onde procederão todas as ordens de vida deve ser uma espiritualidade que corresponda ao Santuário e ao Santo dos Santos no centro do acampamento de Israel.

Isto implica adoração a Deus. Desde então, diferentes áreas devem recorrer a este centro comum para orientação. O desejo de aquisição pode sugerir como obter riqueza, mas não tem o direito de agir até receber mensagens de espiritualidade e piedade. Este direito deve passar por uma primeira audiência (mostrada em Levitas): a boa vontade deve ter uma palavra a dizer, se o adquirente pode realmente conseguir o que deseja, bem como a consciência, a fé e a esperança. E a boa vontade, a fé, a esperança e a consciência certamente perguntarão ao Senhor através da piedade e da espiritualidade qual é a vontade (mente) do Senhor sobre este assunto antes de permitir que a aquisição atue como pretendido.

A beligerância é outra qualidade que de tempos em tempos foi acostumada a ocupar uma posição dominante em relação aos outros, mas agora a beligerância foi empurrada para o seu devido lugar atrás, longe do centro. Não pode agir sem permissão, e a permissão só pode vir através da boa vontade, da fé, da esperança, da consciência, etc. Estes, por sua vez, devem perguntar à piedade e à espiritualidade se a belicosidade deve empunhar a espada e partir em campanha, o que exatamente e quanto ela pode fazer em cada caso. Se o motivo for louvável, a permissão será dada, mas se o motivo for ruim, a permissão será recusada, e a firmeza fará com que as decisões do tribunal central sejam executadas por todos os elos remotos.

Por exemplo, se a beligerância aumentou e quer cooperar de alguma forma com o egoísmo ou a ganância, então a decisão do tribunal central será: “Não!” A militância nunca pode ser usada de forma egoísta; mas se a militância surgir de boa fé para defender a fé uma vez entregue aos santos, então a decisão do tribunal central será: “Sim! Esforce-se sinceramente pela fé que uma vez foi entregue aos santos.” Porém, a benevolência e o amor, interagindo cuidadosamente, farão com que a militância, mesmo defendendo a fé transmitida aos santos, não assuma uma forma de comportamento rude e agressiva, mas esteja sob o olhar atento da benevolência e do amor.

Não é de surpreender que as pessoas do mundo tenham ficado surpresas ao descobrir uma mudança tão radical no caráter e na vida daqueles que entraram em união com o Senhor através da completa consagração de seus corações a Ele, cujas mentes foram reconstruídas, transformadas pela renovação da vontade, pela transmissão de todas as qualidades do coração e da mente sob o controle do Senhor e trazendo-as de acordo com o Senhor. Às vezes falamos sobre conversão como se fosse um milagre, porque ela operou uma mudança maravilhosa em nossos corações, vidas e sentimentos, trazendo-os para uma nova sujeição, sob o controle do Espírito do Senhor, o espírito de amor, o espírito de sabedoria, o espírito de uma mente sã.

A GLÓRIA DO SENHOR ENCHEU O TABERNÁCULO

Quando o Tabernáculo foi construído e as tendas dos Israelitas foram colocadas na ordem correta, o primeiro evento importante, como dizemos em nossa palestra, foi o reconhecimento dele por Deus. Isto é mencionado no versículo trinta e quatro de nossa palestra: “E a nuvem cobriu a Tenda do Encontro, e a glória do Senhor encheu o tabernáculo”. Foi chamada de Tabernáculo da Reunião (ou mais corretamente, a Tenda da Reunião) não porque os israelitas se reuniam lá como uma sociedade, não porque fosse a sua casa de reunião, mas porque eles eram uma casa santa e separada, o povo de Deus, e nesta tenda no centro do acampamento, Deus arranjou o local de Sua residência e aqui Ele se encontrou com os filhos de Israel, recebendo representantes da tribo de Levi e comunicando-se com eles, pelo que a vontade divina foi comunicado com a ajuda do Urim e do Tumim. Apliquemos isto pessoalmente a nós, israelitas espirituais: quando a nossa conversão ocorreu, significou não apenas ordenar as nossas mentes de acordo com o Senhor, colocando a espiritualidade e a piedade na frente - o centro das nossas influências - mas também algo mais.

Tudo isso deveríamos fazer e fizemos sob a direção da Palavra do Senhor. Mas então Deus fez outra coisa, algo muito necessário para nós, a saber: fomos concebidos novamente para uma novidade de mente pelo Seu Espírito Santo. Em outras palavras, Deus reconheceu o coração que foi ordenado conforme a ordem divina da Palavra. Ele estabeleceu Sua morada conosco, e abençoou e iluminou nosso local de encontro com Ele, representado na espiritualidade. Estávamos cheios da Glória do Senhor. Percebemos até certo ponto que fomos aceitos pelo Senhor, e desde então somos iluminados pelo Espírito Santo, temos ajuda e orientação constante: a coluna de nuvem nos abençoou durante o dia, protegendo-nos de tudo que é difícil para suportar, e a coluna de fogo à noite, dando-nos iluminação durante o dia, as trevas, o apoio e a proteção Daquele que prometeu que todas as coisas contribuirão juntas para o nosso bem porque pertencemos a Ele, O amamos, colocamos Ele está em primeiro lugar em nossos corações e estamos entre aqueles chamados de acordo com Seu propósito. Assim a nova vontade, fundada por Deus e instruída pela sua Palavra, pode, como o sacerdote que há em cada um de nós, comunicar com o Pai através do mérito do grande sacrifício da reconciliação.

E esta nova vontade, consagrada, ungida, excomungada, pode dispensar as sábias instruções de Deus a todos os outros órgãos do nosso corpo, mostrando a cada um o que pode e o que não pode ser feito; como todos podem ou são proibidos de cooperar com outros; quais deles devem ser contidos e quando; que deve ser aperfeiçoado e como, para que todo o corpo esteja cheio de luz, ordem e bênção divina, para que nós, como povo de Deus, possamos ir de graça em graça, de conhecimento em conhecimento, de força em força, e ser preparado para as condições eternas além do Jordão, na terra prometida para a qual viajaremos – na cidade celestial.

E TAMBÉM UMA IMAGEM DO FUTURO

Esta ordem relativa ao Tabernáculo não era permanente. Em vez disso, mostrou as condições da era evangélica, pelo menos no que diz respeito à Igreja – o Sacerdócio Real, aos quais agora é permitido entrar no Lugar Santo e no Lugar Santíssimo como membros do grande Sumo Sacerdote, Jesus, e durante o Milênio liderar com Ele todo o povo de Deus que deseja entrar no majestoso descanso eterno que lhe resta. Durante o Milénio, todos os que desejam tornar-se israelitas genuínos e vir para harmonia completa com o Senhor encontrará um lugar para isso no plano divino: antes de tudo, o Sacerdócio Real, mais próximo do Senhor (nas próprias portas da Sua misericórdia), pois os sacerdotes estavam localizados imediatamente antes da entrada do pátio do Tabernáculo; depois deles estará a Grande Multidão, mostrada nos levitas como um todo. Então, no devido tempo, todas as tribos da terra chegarão a uma ordem harmoniosa: todos voltarão o olhar para Deus, todos se esforçarão para caminhar na luz da misericórdia de Deus. No final, não haverá mais gemidos, nem choro, nem morte, pois todos os adeptos do pecado serão eliminados pela segunda morte, e todos os outros serão colocados em perfeita harmonia com Deus através do ministério do sacerdócio. .

SEGREDOS DO TABERNÁCULO ou sobre o que Moisés manteve silêncio

Na parte anterior deste capítulo, falamos sobre a história do surgimento do templo móvel “Tabernáculo” entre os judeus, bem como sobre seus construtores e estrutura geral.

Mas este “Tabernáculo” já desapareceu há muito tempo, e os textos bíblicos, bem como os historiadores antigos individuais, descrevem-no de forma diferente. Portanto, devemos tratar essas descrições que chegaram até nós com certo grau de dúvida e, ao estudar a questão do Tabernáculo, guiar-nos pela sábia regra: “confie, mas verifique”.

Foi o que decidiu fazer em sua época o cientista-engenheiro Alexander Sigalo (http://desertmishkan.blogspot.com/), que escreveu uma pequena obra sobre a estrutura do Tabernáculo.

Alexander Sigalo explorou diversas questões interessantes.

Em particular, ele verificou a mensagem da Bíblia de que o Tabernáculo desmontado, por ser um templo dos judeus em marcha, foi transportado em quatro carroças e oito bois em suas viagens pelo Sinai e depois por Canaã. Ou seja, dois touros por carroça.

E assim escreve: “Se tomarmos em metros cúbicos o volume dos móveis do tabernáculo atribuído aos filhos de Myrari (esta é uma quantidade conhecida), obtemos isto: 80 metros cúbicos.

De acordo com o Talmud - 80 metros cúbicos - parece um grande contêiner marítimo!

“Nos meus cálculos utilizo valores o mais próximos possível da vida real.

Infelizmente, para um cálculo mais preciso, será necessária a ajuda de especialistas em diversas áreas científicas.

No entanto, estes cálculos refletem muito bem o quadro geral.

O peso do tabernáculo de acordo com Rav. Nekhimii de Vav. Talmude:

Árvore Shitiim – 780 kg/m³

Talento de Ouro - 34 kg

Cotovelo – 45 cm.

8 bois foram dados para transporte.

8 bois enormes podem transportar: (1500kg x 1,5 capacidade de carga) x8 bois = 18000 kg = 18 toneladas de capacidade de carga.

O peso de cada viga do tabernáculo: (0,675x0,45x4,5) x780 kg/m³ = 1,366875m³ x 780 kg/m³ = 1066,1625 kg.

Peso total das 48 barras do tabernáculo: 48x1066,1625 kg. = 51175,8kg.

Peso de cada pilar da tenda do tabernáculo: (0,45x0,45x4,5) x780 kg/m³ = 0,91125m³ x 780 kg/m³ = 710,775 kg

Peso de todas as colunas da tenda do tabernáculo: 710,775 kg x 9 = 6396,975 kg.

O peso de todas as bases dos mastros da barraca: (4 prata x 17 kg) + (5 cobre x 17 kg) = 153 kg.

O peso de cada pilar do átrio do tabernáculo (1,35 x 0,01125 x 2,25) x 780 kg/m³ = 0,11390625 m³ x 780 kg/m³ = 88,846875 kg.

Peso de todas as colunas do pátio do tabernáculo: 88,846875 kg. x 60 = 5330,8125kg.

Peso do ouro da barraca: 20x34 kg. = 680kg

Total: 51.175,8kg + 1.632kg + 6.396,975kg + 153kg + 5.330,8125kg. +680kg. = 564688,5875kg = 56,46 toneladas.

O peso do tabernáculo segundo minha reconstrução

Árvore Shitiim – 780 kg/m³

Talento de Ouro - 34 kg

O Talento Prata/Cobre é aproximadamente metade do Talento Ouro ou 17 kg.

Peso de um boi muito grande – 1,5 toneladas ou 1.500 kg

Puxando o peso de um boi – 1,5 vezes o seu peso

Cotovelo – 45 cm.

Ouro total para o tabernáculo: (Êxodo 38:24) – de 29 levarei 20 talentos.

Foram dados 8 bois para transporte (Números 3:36 e Números 7:8).

Peças leves, como parafusos do tabernáculo, estacas, cordas, etc., não contarei. O clima não permite.

8 bois enormes podem transportar: (1500 kg x 1,5 capacidade de carga) x 8 bois = 18.000 kg = 18 toneladas de capacidade de carga.

O peso de cada viga do tabernáculo: (0,675x0,01125x4,5) x780 kg/m³ = 0,034171875m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg.

Peso total de 50 barras do tabernáculo: 50x26,6540625 kg. = 1332,703125kg.

Peso total das 96 bases de prata do tabernáculo sob as vigas: 96x17kg = 1632 kg.

Peso de cada pilar da tenda do tabernáculo: (0,675x0,01125x4,5) x780 kg/m³ = 0,034171875m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg

Peso de todas as colunas da tenda do tabernáculo: 26,6540625 kg x 9 = 239,8865625 kg.

O peso de todas as bases dos mastros da barraca: (4 prata x 17 kg) + (5 cobre x 17 kg) = 153 kg.

O peso de cada pilar do pátio do tabernáculo (1,35 x 0,01125 x 2,25) x 780 kg/m³ = 0,034171875 m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg.

Peso de todos os pilares do pátio do tabernáculo: 13,32703125 kg. x 60 = 799,621875kg.

Peso do ouro da barraca: 20x34 kg. = 680kg.

Total: 1332,703125kg + 1632kg + 239,8865625kg + 153kg + 1599,24375kg + 680kg. = 5636,8334375 kg = 5,63 toneladas.

Portanto, os números falam por si. E o Tabernáculo acabou por ser muito mais leve do que eles pensavam.

Mas se considerarmos a espessura das vigas como 1 côvado, então transportar todos os acessórios da barraca em 8 bois é fisicamente impossível.

Então A. Sigalo, pela primeira vez, fez cálculos e modelações computacionais do “Tabernáculo” e das suas partes individuais, o que nos permitiu imaginar claramente a sua estrutura!

E obviamente, com base nesses cálculos, empresários empreendedores produziram conjuntos de construção - maquetes do Tabernáculo - para venda

E veja você mesmo o que A. Sigalo fez:

Tábuas de canto do Muro das Lamentações da Tenda

"E farás duas tábuas para os cantos do tabernáculo na parte de trás. E fechem-se as duas partes na parte inferior, e fechem-se as duas partes na parte superior, formando um cilindro oco: assim será. esteja com ambos; deixe-os estar em ambos os cantos."

Êxodo 26:23-26:24

Cada tábua de canto consistia em duas tábuas do mesmo comprimento, altura, espessura e desenho de todas as outras tábuas da tenda. Estas duas tábuas foram dobradas em dois semicilindros ocos idênticos e, quando unidas, formaram um único cilindro oco que se tornou a tábua de canto. Cada uma dessas tábuas cilíndricas ocas tinha 10 côvados de altura, diâmetro externo de 1 côvado, diâmetro interno de 3/π=0,9549 côvados e espessura de 0,5-(1,5/π)=0,0225 côvados.

No total, a Tenda foi feita com 48 peças e 50 tábuas. (46 pranchas retas e 4 curvas, que compunham

2 placas de canto)

Colunas da Tenda

“E farás uma cortina de azul, e de carmesim, e de carmesim, e de linho fino torcido; trabalhem-na com arte, com querubins. E a porás sobre quatro colunas de seda, revestidas de ouro, com colchetes de ouro. , em quatro bases de prata.” -Êxodo 26:31-32

As quatro colunas internas localizavam-se na linha central norte-sul, que passava pelas sétimas tábuas da parede oeste da Tenda.

As colunas eram cilindros ocos de madeira revestidos de ouro, com 10 côvados de altura, diâmetro externo de 0,5 côvados, diâmetro interno de 1,5/π=0,4774 côvados e espessura de 0,5-(1,5/π)=0,0225 côvados.

A cortina pendia das colunas em direção à Arca da Aliança.

E farás à entrada da tenda uma cortina de azul, e de púrpura, e de carmesim, e de linho fino torcido, de obra bordada. E farás cinco colunas de cetim para a cortina, e as cobrirás de ouro; seus colchetes são de ouro; e derrama-lhes cinco bases de bronze.” – Êxodo 26:36-37

Cinco colunas situavam-se no lado nascente, formando essencialmente a fachada da Tenda. As colunas eram cilindros ocos de madeira revestidos de ouro, com 10 côvados de altura, diâmetro externo de 0,5 côvados, diâmetro interno de 1,5/π=0,4774 côvados e espessura de 0,5-(1,5/π)=0,0225 côvados.

A cortina da entrada da Tenda pendia das colunas para fora, em direção ao leste.

Dimensões e desenho do Pátio da Tenda

O comprimento do pátio é de cem côvados e a largura é de cinquenta contra cinquenta; A altura (da cortina) era de cinco côvados de linho fino torcido, e as bases dela eram de latão - Êxodo 27:18

As dimensões do pátio da Tenda não são indicadas diretamente em termos de comprimento expresso em côvados. Em vez disso, eles são especificados como forma geométrica pátio, o comprimento das cortinas da tenda e o número de colunas.

No entanto, a partir da descrição original e com a ajuda de cálculos aritméticos simples, é fácil entender que o pátio tinha 110 côvados por 55 côvados com 60 colunas cilíndricas ocas de madeira, cada uma com 5 côvados de altura, 0,5-(1,5/π ) = 0,0225 côvados de espessura, diâmetro externo 0,5 côvados e diâmetro interno 1,5/π=0,4774 côvados.

A distância do meio de uma coluna até a próxima era de 5,5 côvados.

Cada cortina do pátio pendurada entre as colunas media 5 côvados por 5 côvados. Os laços de prata entre cada par de colunas também tinham 5 côvados de comprimento.

Com base em todos estes cálculos, A. Sigalo compilou o plano mais confiável e detalhado do “Tabernáculo”. Isto dissipou completamente todas as camadas místicas relativas à estrutura do “Tabernáculo”, guiadas pelas quais você pode facilmente construir tudo sozinho. Sem esperar que Jeová apareça. Haveria tempo, desejos e oportunidades.

E esses fanáticos pela ciência foram encontrados. E eles até construíram Tabernáculos em tamanho real no local.

O que eles fizeram e como era, você pode ver nessas fotos.

Mas o Tabernáculo, além de seu propósito móvel - um templo para os judeus, também tinha um propósito escondido do povo.

Este lado, aparentemente conhecido apenas por Moisés e pelo sumo sacerdote Aron, há muito tempo recebe atenção dos cientistas. Houve também vários empregos. Mas é melhor transmitir esta questão de uma forma popular aos meus leitores Furduy R.S. em seu livro "A Beleza do Mistério 2"

“Agora falaremos sobre um incrível artefato de origem extraterrestre.

Falaremos sobre um conto bíblico que conta a história da comunicação do Patriarca Moisés com Deus.

Na verdade, já mencionamos Moisés e a trama do êxodo do Egito no capítulo sobre a máquina do maná.

Acontece que Moisés recebeu de Deus não apenas a máquina que alimentava os judeus - o “Velho Velho”, mas também outra coisa.

Segundo os textos, Moisés e seus companheiros de tribo, enquanto vagavam pelo deserto, encontraram Deus, que desceu “em fogo” ao topo do Monte Sinai:

Lá ele ouviu e memorizou instruções detalhadas sobre como construir e equipar um templo pré-fabricado móvel especial - um tabernáculo, graças ao qual Moisés foi capaz de manter periodicamente, em linguagem técnica moderna, uma comunicação visual-conversacional bidirecional com Deus.

Além das instruções orais, Moisés recebeu de Deus uma parte acabada - as chamadas “tábuas de pedra”.

"...Moisés desceu do monte; em suas mãos estavam duas tábuas da revelação (pedra), nas quais havia escrita em ambos os lados: em ambos os lados estava escrito; as tábuas eram obra de Deus e os escritos inscritas nas tábuas estavam letras de Deus." ("Êxodo", 32.15-16)

Tendo construído todos os componentes do tabernáculo de acordo com as instruções de Deus, montado nele e colocado as tábuas recebidas na montanha em um caixão especial - a arca da revelação, Moisés teve a oportunidade de se comunicar periodicamente com Deus, o que ele fez regularmente durante o longo quarenta anos de peregrinação da tribo no deserto.

Como o tabernáculo foi construído?

Segundo os textos bíblicos, o tabernáculo montado no solo era uma estrutura retangular de 28 x 40 côvados, estritamente orientada para os pontos cardeais (estendendo-se de oeste para leste). A planta do tabernáculo, de acordo com as descrições de Josefo, é mostrada na Fig. 10, onde 1-5 são as vigas do próprio tabernáculo, seu pátio e a entrada; 6 - oferendas"; 8 - 9 - sete lâmpadas 11 - altar de todas as coisas e a entrada para ele; 6 - arca; 7 - mesa para os "pães da proposição"; 8 - altar para incenso; 9 - lâmpada de sete lâmpadas; 10 - pia.

O tabernáculo foi montado a partir de vigas bastante grandes, colocadas verticalmente e intimamente conectadas, presas no topo com estacas horizontais.

Coberturas especiais foram penduradas em todos os lados do tabernáculo. Assim, o tabernáculo era na verdade uma grande tenda retangular.

Havia 20 dessas vigas instaladas nos lados sul e norte do tabernáculo, e 8 nos lados ocidentais, fixadas com varas feitas da mesma madeira de shittim (acácia do deserto), revestidas de ouro.

No interior, o tabernáculo era dividido em duas partes por uma divisória composta por quatro colunas, revestidas de ouro, sobre bases de prata.

Uma cortina de pano foi pendurada na divisória, dividindo o tabernáculo em duas salas - frontal e traseira, as chamadas. Sagrado dos sagrados.

A divisória provavelmente servia também de suporte adicional para o teto do tabernáculo, que consistia em um painel de tecido e duas camadas de couro.

Finalmente, no lado oriental do tabernáculo, por onde entrava o sacerdote-sacerdote, cinco colunas revestidas de ouro foram instaladas em bancos de cobre fundido.

Todos esses detalhes foram claramente especificados: quantas colunas e que altura instalar em cada lado do tabernáculo, de que material fazer os bancos, etc.

Dentro do tabernáculo havia crepúsculo, porque... não havia janelas nele, e a única fonte de iluminação, e mesmo assim apenas na parte da frente, separada por uma cortina na parte de trás, havia um abajur de sete lâmpadas com azeite.

Provavelmente, tal crepúsculo no Santo dos Santos foi programado, pois foi nesta sala, como afirma a Bíblia, que a imagem de Deus apareceu numa “nuvem de fogo” com a qual Moisés “entrou em contato”.

Ao redor do tabernáculo havia uma cerca retangular circundando-o concentricamente (50 x 10 côvados), consistindo de 60 pilares de cinco côvados de altura cada, ou seja, metade da altura dos pilares do próprio tabernáculo.

Os pilares desta cerca estavam espaçados de 3,5 côvados (enquanto o espaçamento entre os pilares do próprio tabernáculo era de apenas 0,5 côvado). As colunas do átrio do tabernáculo eram feitas da mesma madeira de shittim, revestidas de prata e assentadas sobre bases de latão; uma cortina de pano estava pendurada sobre eles.

Adjacente ao pátio do tabernáculo pelo leste estava a chamada entrada do pátio - um retângulo formado por seis pilares de 15 côvados de altura do norte e do sul e quatro - 20 côvados de altura - do leste. Os pilares da entrada eram revestidos de prata, assentavam sobre bases de cobre e tinham cortinas de tecido penduradas neles. Analisando esta descrição, você fica surpreso com a quantidade e o tamanho das peças que compunham a moldura do tabernáculo. Para esticar a barraca não tão grande, foram utilizadas 57 (!) vigas de tamanho impressionante.

Em primeiro lugar, notamos que o projeto em questão tinha uma superfície condutora significativa e poderia ser usado como um sistema reflexivo passivo para ondas de rádio de ondas métricas.

Isto é evidenciado pelos seguintes dados. Todas as dimensões do tabernáculo (seus lados longos, os lados longos de sua cerca, a distância entre o próprio tabernáculo e a cerca, a altura dos pilares, etc.) são múltiplos do comprimento de 10 côvados. Em outras palavras, todo esse sistema era um refletor eficaz para ondas de rádio com comprimento de onda de X = 20 côvados (ou AU2 = 10 côvados).

Se convertermos isso em metros usando o valor do cúbito (e no mundo antigo variava de 44 a 54 cm), então o comprimento de onda será de 8 a 12 m, ou seja, temos um metro (onda ultracurta de 20- 30 megahertz) alcance de rádio.

As barras do tabernáculo, de 10 côvados de altura (Fig. 12, 4), poderiam desempenhar o papel de vibradores de meia onda, curto-circuitados no topo com postes condutores; as barras do pátio do tabernáculo, de 5 côvados de altura, poderiam atuar como vibradores de quarto de onda, com circuito aberto na parte superior; acima.

Todos esses elementos interagem de forma mais eficaz com a onda A, = 20 côvados. Sabe-se que na faixa de radiofrequência considerada, solo seco (em nesse caso– areia do deserto) é um condutor.

Para refletir efetivamente uma onda, é necessário ter uma superfície condutora na qual seja permitida a existência de fendas verticais. Isto é exatamente o que é realizado no desenho do tabernáculo.

É também muito significativo que com os parâmetros considerados do conjunto de antenas, o erro na instalação dos seus elementos (barras) não deva ultrapassar 25 cm, o que bem poderia ter sido assegurado pelo “pessoal de manutenção” - padres. Se o tabernáculo tivesse sido projetado para uma faixa de ondas de rádio mais curtas (por exemplo, centímetros), então as partes do dispositivo não poderiam ter sido montadas pelos sacerdotes de Moisés com a precisão necessária.

Observamos também que a faixa de rádio do medidor é menos suscetível à influência de interferências atmosféricas (descargas atmosféricas) e precipitação do que as faixas decimétricas e centimétricas.

Portanto, o tabernáculo poderia muito bem servir como uma grade reflexiva passiva para ondas de rádio de ondas métricas.

Mas também poderia ser outro dispositivo de rádio, nomeadamente, parte de uma estrutura de recepção e transmissão.

Os cálculos mostram que com comprimento de onda metade do refletido (ou seja, 10 côvados), o tabernáculo poderia servir de antena guia para o irradiador, localizado no local onde nele estava instalada a arca.

A parede ocidental do tabernáculo poderia desempenhar o papel de refletor (refletor), e a divisória no seu interior, a parede oriental e os elementos da “entrada do pátio” - diretores (diretores).

O fato de o tabernáculo ter servido a Moisés como meio de comunicação remota bidirecional (com Deus) é mencionado muitas vezes no texto.

Para isso, Moisés em determinado momento teve que entrar no Santo dos Santos e ficar perto da arca, acima da tampa da qual uma imagem de Deus apareceu entre as figuras de dois querubins, e sua voz foi ouvida.

O detalhe mais importante de todo o aparelho radiotécnico bíblico foram, sem dúvida, as “tábuas de pedra” - duas mesas de pedra, que Moisés recebeu prontas das mãos de Deus e colocou na arca.

Todas as outras partes do tabernáculo foram feitas pelos artesãos de Moisés de acordo com as instruções recebidas, mas eles próprios não puderam fazer as tábuas.

É surpreendente que o santuário principal do templo, guardado num caixão de metal precioso, tenha sido feito, como diz a Bíblia, ... de uma simples pedra. A conclusão lógica disto pode ser a seguinte: a substância da qual as tábuas foram feitas só parecia pedra para os pastores nômades.

No pobre vocabulário da época, simplesmente não havia outras palavras para se referir a esse material. A julgar pelo texto, poucos viram essas tabuinhas e, para aqueles que tiveram contato com elas, isso teve consequências trágicas.

Assumimos que Moisés recebeu das mãos de Deus (leia-se: um representante do CC) dois blocos de um dispositivo complexo como um circuito de rádio, montado a partir de elementos cristalinos (“pedra”).

Pode-se também supor que a ordem de colocação dos blocos na arca foi decidida de forma muito engenhosa, a saber: foi determinada pelo texto dos 10 mandamentos escritos na superfície (lembre-se que nas tábuas de ambos os lados “estava escrito pelo mão de Deus").

Talvez as próprias letras ou alguns elementos de texto ou ornamento servissem como contatos para conectar os dois blocos. Pode-se também supor que os próprios tablets continham uma fonte de energia que garantia o funcionamento de todo o dispositivo receptor e transmissor.

Com base no nosso nível atual de conhecimento, pode-se supor que tal fonte poderia ser uma bateria isotópica, por exemplo, de plutônio.

O aparelho de rádio começou a funcionar quando ambos os seus blocos foram conectados na arca (também é possível que o transmissor tenha sido ligado remotamente).

Naturalmente, tais conclusões não decorrem diretamente da descrição da arca e das tábuas - este texto é muito escasso e, em princípio, não poderia conter dados que vão além do conhecimento de Moisés e seus assistentes.

Tiramos estas conclusões com base em “evidências” circunstanciais, nomeadamente descrições do funcionamento do próprio tabernáculo e das propriedades que a arca possuía.

Com base no nível atual de conhecimento, pode-se argumentar que em uma caixa do tamanho da Arca da Aliança era perfeitamente possível colocar um dispositivo de rádio transceptor e uma fonte de energia isotópica.

É verdade que o transceptor teve que operar no modo de pulso (acúmulo de energia de longo prazo na bateria e operação de relativamente curto prazo no modo de recepção e transmissão).

Isto não contradiz o texto. A fonte de energia isotópica não poderia ser muito poderosa, pois neste caso representaria um perigo muito grande para o pessoal operacional.

Daí a necessidade de trabalhar em modo pulsado (periodicamente). Embora isso não decorra diretamente do texto bíblico, com base em dados de outra fonte - o livro "Zohar" - também pode ser assumido que a fonte de energia para o dispositivo de engenharia de rádio do tabernáculo poderia ser, pelo menos parcialmente , o reator nuclear localizado na máquina de maná.

O Zohar não menciona onde a máquina do maná estava localizada – no tabernáculo, no Santo dos Santos ou em outro lugar.

Dispositivo perigoso Além de receber e transmitir, o tabernáculo e a arca obviamente desempenhavam alguma outra função.

Isto é evidenciado pelos textos bíblicos, dos quais se conclui que em certos momentos o próprio tabernáculo e especialmente a arca representavam um grande perigo para as pessoas.

Deus advertiu repetidamente a Moisés que era proibido entrar no tabernáculo ou mesmo aproximar-se dele nos momentos em que estava “ofuscado pela luz” ou havia uma “coluna de fogo” ou uma “nuvem nebulosa” acima dele: ^ "

"E Moisés não pôde entrar no tabernáculo da reunião, porque uma nuvem o cobriu, e a glória do Senhor encheu o tabernáculo." ("Êxodo", 40, 35)

Às vezes Moisés até usou propriedades perigosas tabernáculos, a fim de fortalecer ainda mais sua autoridade aos olhos da tribo ou para punir os desobedientes.

Já dissemos acima que quando seu irmão e segunda pessoa na hierarquia sacerdotal Aarão, juntamente com sua nora Miriã, organizaram uma conspiração contra Moisés, desafiando seu direito exclusivo de se comunicar com Deus, ele os convidou a “aparecer diante a face do Senhor” no momento mais inoportuno, ou seja, quando o Senhor “desceu ao tabernáculo numa coluna de nuvem”:

"E a ira do Senhor se acendeu contra eles... E a nuvem afastou-se do tabernáculo, e eis que Miriã estava coberta de lepra como neve. Arão olhou para Miriã, e eis que ela estava leprosa." ("Números", 12, 9-10)

Como resultado deste incidente, Aarão e Moisés não ficaram feridos, provavelmente porque usavam roupas de proteção, mas a instigadora do motim, Miriam, recebeu uma dose letal de algum tipo de radiação.

Assim, Moisés apresentou uma lição prática aos desobedientes e mais uma vez provou sua direito exclusivo como sumo sacerdote para se comunicar somente com Deus.

Assim, quando os judeus já haviam entrado na “Terra Prometida” e lutado com as tribos que a habitavam, ocorreu o seguinte evento.

Durante uma escaramuça com os filisteus, o exército israelense foi derrotado e seu santuário - a Arca da Aliança - caiu nas mãos dos inimigos. Os filisteus trouxeram-no como troféu para a cidade de Azoth e colocaram-no no templo.

A peregrinação começou - todos queriam olhar para a arca e olhar para dentro: “E a mão do Senhor pesava sobre os Azotanos, e Ele os puniu com dolorosas protuberâncias”. ("Primeiro Livro dos Reinos", 5, 6) Os Azotianos deram o troféu perigoso aos habitantes de outra cidade filisteia - Gate, mas a mesma coisa aconteceu lá - doenças em massa e morte de pessoas que olharam para dentro da arca

Então a arca acabou na terceira cidade - Ascalon, cujos habitantes, que nada aprenderam, se aglomeraram para ver o troféu. O resultado natural desta curiosidade foi que “a mão de Deus pesava muito sobre eles”, e começaram as mortes e doenças em massa.

No final, decidiu-se devolver o perigoso troféu aos israelenses.

Ele foi colocado em uma carroça puxada por duas vacas, que foi direcionada ao longo da estrada para a cidade israelense de Bete-Semes.

Os israelitas regozijaram-se enormemente quando viram o regresso do seu santuário. A arca foi instalada sobre uma grande pedra e um serviço solene e sacrifícios foram realizados.

Multidões de peregrinos vieram adorar seu santuário.

Mas a alegria deles acabou sendo prematura, pois Deus "... feriu... os habitantes de Bete-Semes, porque olharam para a arca do Senhor, e mataram cinquenta mil e setenta do povo; e o povo chorou, porque o Senhor atingiu o povo com uma grande derrota."

("Primeiro Livro dos Reis", 6, 19) Em outra parte da Bíblia, é contado um acidente relacionado à arca, ocorrido entre 8 e 1 de janeiro de 1821, muitos anos depois, já na época do Rei Davi. Decidiu-se transportar a Arca para a capital: “

-; “E eles colocaram a arca de Deus em uma carruagem nova, e a tiraram da casa de Abinadabe... E os filhos de Abinadabe, Uzá e Aio, conduziram a carruagem nova... Uzá estendeu a mão para a arca de Deus e segurou-o, porque os bois o inclinaram. Mas o Senhor irou-se contra Uzá, e Deus o feriu ali por sua insolência, e ele morreu ali, na arca de Deus. ("Segundo Livro dos Reis", 6, 3-7)

Essa morte súbita por tocar na arca lembra muito o resultado de uma descarga elétrica.

Mas por que, neste caso, Moisés não morreu quando desceu do Monte Sinai e segurou as tábuas nas mãos?

Aqui só podemos fazer suposições: as tábuas daquela época não estavam carregadas ou não ligadas remotamente, poderiam ter sido cobertas com uma camada isolante (o texto não diz se as tábuas nas mãos de Moisés estavam embrulhadas em algo ou não ), etc.

O Sumo Sacerdote e seus assistentes levíticos tinham de seguir certas regras estritas durante a manutenção do tabernáculo:

Em primeiro lugar, um círculo muito limitado de pessoas foi autorizado a entrar no tabernáculo.

Era servido apenas pelos levitas, ou seja, pelos descendentes de Levi, cuja família deu Moisés aos israelitas. Os sacerdotes foram escolhidos entre os descendentes de Aarão.

Os levitas eram encarregados de guardar o tabernáculo, montá-lo e desmontá-lo, os sacerdotes faziam sacrifícios, embalavam os objetos sagrados e carregavam a arca com a ajuda de varas, e antes de carregá-la a envolviam em um pano especial de lã (possivelmente isolante).

Somente Moisés (e após sua morte - Aarão) tinha o direito de entrar no Santo dos Santos (e mesmo assim nem sempre).

Em segundo lugar, o próprio desenho do tabernáculo dificultou a entrada de pessoas não autorizadas na zona de perigo.

Lembremo-nos de quão próximas estavam as colunas do tabernáculo (cerca de 25 cm): dificilmente era possível passar facilmente por essas aberturas, especialmente porque estavam cobertas por uma cortina de tecido grosso.

Além disso, era estritamente proibido entrar e até mesmo aproximar-se do tabernáculo; os levitas guardavam constantemente o tabernáculo, havia uma cerca ao redor dele que fechava o pátio, e também havia um guarda ao redor desta “zona”.

Em terceiro lugar, o sumo sacerdote que entrava no Santo dos Santos era obrigado a usar roupas especiais compostas pelos seguintes componentes:

1. Roupa íntima de linho, que deve estar limpa (“para não trazer sobre si o pecado e morrer”), ou seja, um isolante.

2. Roupas externas longas (quíton e casula) com fios de ouro entrelaçados no tecido e numerosas decorações douradas - um peitoral, um cinto de ouro, etc. - em outras palavras, um condutor e provavelmente aterrado (a roupa provavelmente tocou o chão) .

3. Ao longo da bainha do manto há sinos de ouro (“para que dele se ouça um som quando entrar no santuário diante da face do Senhor, e quando sair, para que não morra”) - um alarme sonoro avisando que uma pessoa está entrando em uma zona perigosa.

4. No cocar há uma enorme placa de ouro - um diadema (“e estará sempre na testa”).

5. Uma longa corrente de ouro foi amarrada à perna do sumo sacerdote, pela qual ele poderia ser puxado para fora do Santo dos Santos caso perdesse a consciência ou morresse ali.

Todas essas roupas ricamente metalizadas do sumo sacerdote lembram as chamadas. "Célula de Maxwell", bem conhecida dos físicos modernos.

Uma pessoa que fica dentro de uma gaiola de metal aterrada pode estar exposta a um campo elétrico de alta tensão sem prejudicar sua saúde.

Como escrevem J. Michel e R. Rickard,

“...se em um manequim de tecido de uma pessoa você colocar um pente de metal na “cabeça”, um “broche” de metal no “peito”, e envolver o manequim com um cinto de metal, então a descarga elétrica passará esses objetos de metal sem tocar no manequim.”

Mas é exatamente isso que eles são partes de metal, aliás, feito de um condutor ideal - ouro, continha a vestimenta protetora de Moisés - um “pente” na cabeça (diadema) e um “broche” no peito (peitoral de ouro), e um cinto de metal!

No entanto, mesmo nesta Maxwell Cage, Moisés nem sempre foi autorizado a entrar no Santo dos Santos."

Edvig Arzunyan e seu livro "Aliens in the Bible (uma revisão de textos antigos)", Nova York, "Lifebelt", 2003.

EQUIPAMENTO DE FIBRA.

Vamos dar uma descrição do confidente no Antigo Testamento. Deus diz a Moisés:

"- E FARÁ O JULGAMENTO CONFIANTE COM TRABALHO HÁBIL; COM O MESMO TRABALHO DO ÉFODE (Éfode), O FARÁ; DE OURO, AZUL, ROXO E ESCARLETA, E DE FRESCO, MAS FINO, FAÇA. OH, UM POLEGADA DE COMPRIMENTO E UM SPAND É A LARGURA DELE. E INSERIR NELE AS PEDRAS DE INSERÇÃO, QUATRO FILEIRAS DE PEDRAS: UMA FILEIRA DE RUBI, TOPÁZIO E ESMERALDA - UMA LINHA. E A SEGUNDA FILEIRA: CARBÚNCULO, SAFIRA E DIAMANTE. E A TERCEIRA LINHA: IATE, ÁGATA E AMETISTA. E MESMO. LINHA SUPERIOR: CRISÓLITA, ÔNIX E JASHPHY; DEVEM SER COLOCADAS EM UMA MOLDURA DOURADA. E ESTAS PEDRAS DEVEM ESTAR APÓS OS NOMES DOS FILHOS DE ISRAEL, DOZE DEPOIS DE SEUS NOMES , TALHAS IMPRESSAS, CADA MESMO SERÁ PARA AS DOZE TRIBOS." Êxodo, 28, 15-21.

Parece que um confidente é simplesmente uma roupa ritual, decorada pedras preciosas: “E estas pedras serão segundo os nomes dos filhos de Israel, doze segundo os seus nomes.”

Mas o geralmente reservado historiador hebreu Josefo o descreve com emoção:

“A COISA É QUE MOISÉS PRIVOU OS FALSOS PROFETAS, SE ELES FORAM ENCONTRADOS E SE PRESUMIRAM COMO PROGRAMADORES DA VONTADE DE DEUS, DE TODA POSSIBILIDADE DE SEDUZIR O POVO.

O Senhor Deus poderia, a seu critério, estar presente no culto ou não, e ao mesmo tempo tal presença ou ausência do eterno deveria ter sido vista não apenas pelos judeus, mas também por aqueles que acidentalmente estiveram no santuário por estranhos . EM VISTA DISSO, CADA VEZ QUE O SENHOR DEUS ESTAVA PRESENTE EM UM SERVIÇO, AQUELA DAS PEDRAS PRECIOSAS... QUE ESTAVA NO OMBRO DIREITO, SERVINDO LÁ DE FECHO, COMEÇOU A BRILHAR ESPECIALMENTE FORTE E EMITIR UMA LUZ TÃO BRILHANTE COMO É NOVENO NOVENO NÃO ERA PROPRIEDADES. MAS AGORA VOU FALAR SOBRE UM FENÔMENO AINDA MAIS INCRÍVEL. O PONTO É QUE O SENHOR DEUS DISSE AOS JUDEUS, QUANDO iam PARA A GUERRA, A VITÓRIA PELA AJUDA DESSAS DOZE PEDRAS PRECIOSAS QUE FORAM ANEXAS AO NASCIMENTO DO SUMO SACERDOTE;

MESMO ANTES DE OS EXÉRCITOS PARTIREM DA CAMPANHA, ESTAS PEDRAS COMEÇARAM A BRILHAR E BRILHAR TANTO QUE A GRACIOSA PRESENÇA E PROTEÇÃO DO SENHOR DEUS SE TORNOU ÓBVIA PARA TODA A MASSA DO POVO.

EM VISTA ISSO, AQUELES GREGOS QUE SÃO RESPECTIVOS POR NOSSAS INSTITUIÇÕES NÃO PODEM NEGAR ESTE FATO E CHAMAR O BIB DO SUMO SACERDOTE DE ORÁCULO. NO ENTANTO, TANTO AS PEDRAS DO NASCIMENTO COMO DO OMBRO SARDÔNIX PARARAM DE PRODUZIR TÃO LUZ EXTRAORDINÁRIA DOIS CEM ANOS ANTES DE MINHA COMPILAÇÃO DESTA OBRA, PORQUE O SENHOR Afastou SUA MISERICÓRDIA DO POVO DEVIDO À VIOLAÇÃO CONSTANTE DAS ÚLTIMAS LEIS.

Observe: o próprio Flávio não viu o brilho divino que descreveu, pois “tanto as pedras do peitoral quanto a sardônica do ombro deixaram de emitir uma luz tão extraordinária duzentos anos antes de eu compilar este trabalho”, o que significa que esta descrição de ele foi feito de acordo com alguns manuscritos mais antigos. Em geral, se o fone de ouvido Urim e o microfone Tumim já não funcionassem de forma estável sob Saul, então o brilho parou mil anos depois - ou seja, todo o sistema ritual falhou gradualmente.

O sistema ritual pretendia garantir que os visitantes do templo - independentemente da sua filiação étnica e religiosa - estivessem imbuídos de fé no poder do Deus judeu: “a presença ou ausência do Eterno deveria ser vista não apenas pelos judeus , mas também por estrangeiros que por acaso se encontravam no santuário”; "aqueles gregos que respeitam as nossas instituições não podem negar este facto."

O monopólio dos segredos do sistema ritual também permitiu a Moisés defender o seu monopólio pessoal da comunicação com Deus: “ele privou os falsos profetas, se algum fosse encontrado, e começou a se apresentar como substituto da vontade de Deus, de qualquer oportunidade de seduzir as pessoas."

Na verdade, o Urim e o Tumim eram considerados o oráculo, mas nos episódios da Bíblia com Davi e Saul, apenas o éfode era mencionado, a presença do Urim e do Tumim no topo parecia óbvia. Aparentemente, o mesmo aconteceu com Flávio - a presença do Urim e do Tumim era evidente, embora não em cima do éfode, mas em cima do peitoral: “e chamam o peitoral do sumo sacerdote de oráculo .”

Muito provavelmente, os manuscritos nos quais Josefo se baseava não mencionavam mais os antigos Urim e Tumim, que eram incompreensíveis para eles, mas os substituíram por pedras preciosas mais compreensíveis, o décimo terceiro e o décimo quarto - ausentes no Antigo Testamento: “SARDÔNIXOS NOS OMBROS DO SUMMO SACERDOTE ASSINA O SOL E A LUA...

"Assim, o Urim e o Tumim aqui são supostamente apenas imagens de joias do sol e da lua.

Em geral, por que Flávio mudou repentinamente para um estilo que não era típico dele, nem de contador de histórias, nem de escritor de ficção científica?

Na minha opinião, nesta descrição de Flávio, o confidente, juntamente com o oráculo - o Urim e Tumim - assemelha-se a um certo telecomando com teclas que, no momento mais crucial, de repente começaram a brilhar (ou seja, o telecomando ligado ?): “toda vez que o Senhor Deus estava presente durante o culto divino, aquele feito de pedras preciosas... que estava no ombro direito, servindo de fecho ali, começou a brilhar com especial força e a emitir uma luz tão brilhante isso geralmente não era característico dele”; “Antes de o exército iniciar uma campanha, essas pedras começaram a brilhar e cintilar tanto que a presença misericordiosa e a proteção do Senhor Deus tornaram-se óbvias para toda a massa do povo.”

Estudiosos israelenses modernos salientam que “os professores da lei (autores do Talmud), como Josefo, eram da opinião de que a resposta do Urim e do Tumim foi dada por raios de luz”.

Em todo caso, não foi à toa que os autores do Talmud chamaram o fone de ouvido-Urim de “aquele cujas palavras iluminam”.

Afinal, o que são esses raios de luz? É realmente pelo brilho do painel de controle? Ou talvez até pelo uso da tecnologia de fibra óptica?...

Isso é de alguma forma ecoado pela história das tábuas de argila sumérias sobre a penetração do deus Ninurta na Grande Pirâmide (agora Quéops): “...Havia “pedras” mágicas - minerais e cristais, alguns terrestres, outros celestiais. origem, e outros de "Ele nunca os tinha visto antes. Eles emitiram um brilho pulsante para guiar o curso dos astronautas e radiação para proteger a estrutura."

O sumo sacerdote dos israelitas também não tinha as mesmas pedras “mágicas”?”

Agora voltemos à narrativa de R.S. Farday:

Alguns princípios do trabalho do tabernáculo.

Como Moisés se comunicou com Deus?

Decorre dos textos que em determinado momento Moisés entrou no Santo dos Santos, viu uma imagem de Deus em uma nuvem de fogo entre as figuras de dois querubins na tampa da arca e ouviu uma voz vinda de lá.

Quais poderiam ser os princípios operacionais deste dispositivo de comunicação?

Pode-se sugerir que as figuras de querubins com asas estendidas eram descarregadores, entre os quais aparecia uma nuvem de plasma (“fogo”), e nela, de alguma forma desconhecida para nós, uma imagem tridimensional (holográfica?) do assinante Moisés foi gerado. Não está claro no texto se esta imagem estava se movendo.

Muito provavelmente, foi uma imagem fixa (fotografia) projetada durante a sessão de comunicação.

A tecnologia de comunicação atual não conhece tais dispositivos, mas isso não torna tal suposição fantástica. Outra declaração da Bíblia é muito mais clara para nós – que uma voz foi ouvida desta “nuvem de fogo”. Tecnologia moderna são conhecidos dispositivos nos quais o plasma (por exemplo, a chama de um arco elétrico incluído em um circuito oscilatório) pode servir como fonte de vibrações sonoras, ou seja, um alto-falante.

Assim, em 1951, segundo a revista francesa Science et Avenir, o inventor Z. Klein patenteou um modelo promissor de alto-falante, o chamado. ionofone, que usava o princípio da ionização do ar. Neste dispositivo gerador de som, um campo elétrico de alta frequência é aplicado a uma ponta de metal.

Como resultado da descarga corona, o ar ioniza, descomprime e se transforma em plasma. O sinal elétrico modula a amplitude da tensão de descarga, o que causa flutuações de temperatura, que por sua vez alteram o grau de pressão e, portanto, as vibrações sonoras da bola de plasma. A qualidade de reprodução de som e outros dados deste dispositivo são muito superiores a todos os sistemas de reprodução de som conhecidos.

O Departamento Militar Francês comprou do inventor a patente do ionofone com o objetivo de utilizar esse dispositivo para comunicação em submarinos.

3. Klein “reinventou” um dispositivo que Moisés havia usado com sucesso 3.200 anos antes dele?

Assim, segue-se dos textos bíblicos que o tabernáculo possibilitou que Moisés entrasse periodicamente em contato bidirecional com Deus

(No nosso contexto, os representantes do VC Anunakov Marduk são os autores).

Ao mesmo tempo, não se pode deixar de notar que o tabernáculo era uma estrutura muito volumosa, extremamente perigosa, que exigia o cumprimento de regras de manejo complexas.

Além disso, sua manutenção e transporte exigiam a presença de numeroso pessoal.

Surge uma pergunta legítima:

Se a ligação entre os mensageiros da CE e Moisés fosse um fim em si mesmo, então não teria sido mais fácil equipá-lo com um dispositivo transceptor portátil, em vez de forçá-lo a carregar uma montanha de pesados ​​troncos dourados através do deserto, desembrulhando-os periodicamente? toda a estrutura, guardá-la, expondo a si mesmo e a toda a tribo ao perigo?

Como a última opção foi escolhida, provavelmente houve uma boa razão para isso.

E, obviamente, o tabernáculo não era apenas um dispositivo receptor e transmissor de rádio, mas também outra coisa.

Prestemos atenção a mais um aspecto desta história bíblica. De acordo com a Bíblia, Deus se comprometeu a liderar uma tribo de antigos hebreus do cativeiro no Egito para a Terra Prometida.

Por alguma razão, esta caminhada demorou incrivelmente por muito tempo: a viagem do Vale do Nilo ao Vale do Jordão (uma distância em linha reta de cerca de 400 km) durou...40 anos!

Entretanto, é bastante óbvio que tal distância, mesmo em condições desérticas, em carroças puxadas por bois, com numerosos pertences e gado, poderia ser superada com bastante sucesso em alguns meses.

Bem, digamos que este caminho fosse duas vezes mais longo, tendo em conta a necessidade de contornar áreas habitadas por tribos hostis, paragens para descanso, etc. Mesmo assim, poderia ter sido percorrido, digamos, em apenas seis meses.

Mesmo se levarmos em conta o fato de que o termo “40 anos” poderia ter sido exagerado pelos compiladores da Bíblia, que eram claramente parciais ao número 40 (lembre-se dos “cursos” de Moisés no Monte Sinai, o dilúvio global que durou “40 dias e 40 noites”, etc.) etc.), no entanto, segue-se do texto que Moisés liderou sua tribo por muitos anos.

O texto contém, por exemplo, referências ao primeiro e segundo anos da viagem; durante a campanha, Moisés e Arão conseguiram envelhecer, ocorreu uma mudança de gerações, e um dispositivo de toda pesquisa, uma espécie de “moldura” com com a ajuda da qual foram realizados alguns tipos de experimentos controlados remotamente.

Como uma das hipóteses, pode-se supor que os “pilares” das nuvens durante o dia e as “nuvens de fogo” à noite eram áreas de ar ionizado que brilhavam no canal de poderosa radiação de micro-ondas”.

Uma das tramas das tábuas de argila sumérias evoca curiosas associações com a Arca da Aliança de Moisés É sobre sobre a primeira cidade-reino de Kish, onde o governante foi eleito entre o povo. Já falamos sobre Quis e seus reis no Capítulo.

Assim afirmavam os sumérios muito antes do aparecimento de Moisés no Sinai - “Quando o “reino desceu do céu” e Kish se tornou a primeira cidade real, Anu (“senhor dos céus e pai dos deuses”) e Enlil (“o maior dos os deuses”) ergueu uma “Tenda” lá no Céu.”

“No chão em que ele permanece para sempre” eles colocaram SHU.HA.DA.KU - um objeto feito de uma liga de metal, cujo nome se traduz literalmente como “a arma brilhante mais formidável”.

Quando o reino mudou de Kish para Erech, este objeto divino foi transportado para lá.

Ele foi entregue a cada nova cidade para onde o reino foi transferido, mas somente se isso acontecesse por ordem dos Grandes Deuses.

Seguindo o costume, Sargon entregou este item para Akkad.

Mas Marduk (“o principal deus da cidade da Babilônia”) se opôs a isso, porque Akkad era uma das novas cidades, e não uma daquelas que foram escolhidas como capitais reais pelos “grandes deuses do Céu e da Terra”.

Os deuses que proclamaram o reino em Akkad - Inanna (a "deusa babilônica do amor" e seus apoiadores - eram, segundo Marduk, "rebeldes, deuses que usam roupas impuras".

Para resolver isso, Sargão foi para a Babilônia, para o local onde ficava a “terra sagrada”.

Ele pretendia mover parte desta terra “para um lugar oposto a Akkad” e cavar a Arma Divina lá, legitimando assim sua presença em Akkad.

Como punição por isso, diz o texto, Marduk provocou revoltas contra Sargão e assim o condenou à "inquietação" (alguns pesquisadores acreditam que a palavra significa "insônia"), que se tornou a causa de sua morte.

Mais adiante neste texto misterioso lemos que durante a invasão dos invasores de Gutium, no final do reinado de Naram-Sin, o objeto divino permaneceu no chão "perto da barragem de água" porque "eles não sabiam como lidar com a criação dos deuses."

Eles o retiraram” e “não o deram a nenhum dos deuses” até que “os deuses que causaram a destruição restaurassem tudo”.

Mas quando Innana teve a oportunidade de estabelecer um reino em Erech, o seu rei escolhido, Utu-Hegal, “roubou Shuhadaka de onde ele estava mantido; ele tomou-o em suas próprias mãos” – embora “as perdas ainda não tivessem sido cobertas”. Utu-Hegal arbitrariamente "levantou as armas contra a cidade que estava sitiando". E assim que fez isso, ele imediatamente caiu morto. "O rio levou seu corpo."

A “Tenda do Céu” mencionada aqui é a antecessora do Tabernáculo Mosaico. Em seu papel e impacto, “SHU.HA.DA.KU” lembra em muitos aspectos a Arca da Aliança:

1. estava na Tenda do Céu - Tabernáculo (também judaico) (mas instalado permanentemente).;

2. eles o carregavam de cidade em cidade;

3. exigiam tratamento especial: “não sabiam tratar a criação dos deuses”;

4. causou a morte de Sargon (“condenou-o à “inquietação”) e Utu-Hegal (“sem autorização” pegou em armas contra a cidade que ele sitiou).

E assim que ele fez isso, ele imediatamente caiu morto." Assim como mil anos depois - o Uzá israelense.

Não creio que a Torá tenha emprestado esse enredo.

Sim, houve empréstimo, mas não do enredo, mas do próprio “SHU.HA.DA.KU”! Como projeto de construção Tabernáculo Moisés aparentemente recebeu "SHU.HA.DA.KU" diretamente do Chefe Alienígena.

E “SHU.HA.DA.KU” estava na Arca da Aliança, junto com as Tábuas.

(fim da Parte 5 Capítulo 5 Livro 2)

O que o Senhor ordenou a Israel por meio de Moisés?

“E eles construirão um santuário para mim, e eu habitarei no meio deles.” Ref. 25, 8.

Qual era o propósito do santuário?

“Em que presentes e sacrifícios são trazidos.” Heb. 9, 9.

Quantas seções tinha o santuário (tabernáculo), além do pátio?

“E um véu separará vocês do Lugar Santo e do Santo dos Santos.” Ref. 26, 33.

O que havia no primeiro compartimento, o “santo”?

“Porque foi construído o primeiro tabernáculo, no qual estava a lâmpada, e a mesa, e a oferta de pão, e que se chama lugar santo.” Heb. 9: 2. “E ele ergueu o altar de ouro na tenda da reunião, diante do véu.” Ref. 40, 26. Também Ex. 30, 1-6.

O que estava no segundo compartimento ou. sagrado dos sagrados?

“Atrás do segundo véu estava o tabernáculo, chamado Santo dos Santos, que tinha um incensário de ouro e a arca da aliança, revestida de ouro em todos os lados, onde estavam... as tábuas da aliança.” Heb. 9, 3. 4. Também Ex. 40, 20.21.

O que havia na arca, debaixo da tampa?

“E escreveu nas tábuas, como estava escrito

antes, essas dez palavras. E me virei e desci do monte, e coloquei as tábuas na arca que eu tinha feito.” Deut. 10, 4. 5.

Quando os sacerdotes entraram na primeira sala para adoração?

“Com tal estrutura, os sacerdotes sempre entram no primeiro tabernáculo para realizar os serviços divinos”. Heb. 9, 6.

Quem acabou de entrar no segundo departamento e com que frequência?

“E no segundo, uma vez por ano, somente o sumo sacerdote, não sem sangue, que ele traz para si e para os pecados de ignorância do povo”, v. 7.

Que serviço foi realizado no décimo dia do sétimo mês, depois que os pecados do povo se acumularam no santuário durante todo o ano?

“E isto vos será por estatuto eterno: No sétimo mês, no décimo dia do mês, afligireis as vossas almas; porque naquele dia vos purificarão, para purificar-vos de todos os vossos pecados, para que possam ser limpos diante do Senhor”. Um leão. 16.29.30.

Como foi purificado o próprio santuário, e o que foi feito figurativamente com os pecados do povo?

“E da congregação dos filhos de Israel ele tomará dois bodes como oferta pelo pecado. . . E Arão tomará dois bodes e os porá diante do Senhor, à porta da tenda da congregação; E Arão lançará sortes sobre ambos os bodes: uma sorte para o Senhor, e outra sorte para o bode expiatório”, v. 5-8.

Observação. O nome hebraico para bode expiatório é Asasel. Tanto antigo quanto intérpretes modernos concordo que isso se aplica a anjo caído, que agora é conhecido como Satanás e o diabo.

O que eles fizeram com o bode sobre o qual caiu a sorte para o Senhor?

“E ele matará um bode como oferta pelo pecado para o povo, e trará o seu sangue para dentro do véu... e o aspergirá sobre o propiciatório e diante do propiciatório”, v. 15.

Por que foi estabelecida esta limpeza simbólica?

“E ele purificará o santuário da impureza dos filhos de Israel e das suas transgressões, em todos os seus pecados. Isto é o que ele deve fazer com o tabernáculo da reunião que está entre eles, entre as suas impurezas”, v. 16.

Observação. Ao longo do ano, os pecados do povo eram transferidos figurativamente para o santuário sob o disfarce do sangue da oferta pelo pecado, que era oferecido diariamente na entrada do santuário. Aqui os pecados permaneceram até o dia da reconciliação ou expiação; então o sumo sacerdote entrou no Santo dos Santos com o sangue do bode, sobre o qual caiu a sorte “para o Senhor”, e ali, diante da tampa da arca, que era chamada de trono da graça ou expiação, ele intercedeu por os pecados do povo e purificou figurativamente o santuário.

E aí.1 o sumo sacerdote após a purificação do povo no Santo dos Santos?

“E tendo feito expiação pelo santuário, pela tenda da reunião e pelo altar, ele trará um bode vivo, e Arão porá ambas as mãos sobre a cabeça do bode vivo e confessará sobre ele todas as iniquidades do filhos de Israel, e todas as suas transgressões, e todos os seus pecados, e os porá sobre a cabeça do bode, e o enviará com um homem especial ao deserto. E o bode levará sobre si todas as suas iniquidades para a terra intransitável, e deixará o bode ir para o deserto”, v. 20-22.

Observação. Os pecados já perdoados do povo foram colocados no bode expiatório. Então ele foi levado para o deserto; isso mostrou que os pecados foram removidos de nós para sempre

tipo. O bode expiatório refere-se a Satanás, que será punido por todos os pecados aos quais levou o mundo.

O que era o tabernáculo terrestre e seu ministério?

“Ela é a imagem da atualidade.” Heb. 9, 9.

Em que tabernáculo ou em que santuário Cristo oficia?

“E ele é o ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo, que o Senhor fundou, e não o homem.” Heb. 8, 2.

Qual era o tipo do sangue das vítimas do Antigo Testamento?

“E não com o sangue de bodes e touros, mas com o Seu próprio sangue, Ele uma vez entrou no santuário e obteve a redenção eterna.” Heb. 9, 12. Veja também Ef. 5, 2.

Observação. Através de dádivas e sacrifícios no santuário terrestre, o pecador penitente expressou fé em Cristo, seu Salvador vindouro. Só assim os sacrifícios adquiriram significado.

Que acontecimento na época da morte de Cristo indicava que o ministério no santuário terrestre havia terminado?

Observação. O protótipo encontrou a realidade; a sombra convergiu com o original. Cristo, o grande sacrifício, foi morto e estava prestes a iniciar a sua obra sumo sacerdotal no santuário celestial. No santuário terrestre, a purificação ocorreu no último dia do ano eclesiástico. Qualquer pessoa que não fosse purificada dos pecados naquele dia seria “afastada do povo”; O acampamento de Israel foi purificado dos pecados. O dia da expiação foi, em essência, um dia de julgamento para Israel. Pessoas por cujos pecados o serviço de purificação foi realizado poderiam

entre no novo ano puro aos olhos de Deus. Este serviço era realizado todos os anos. No serviço celestial o sacrifício é feito apenas uma vez; e a purificação do santuário deve ocorrer apenas uma vez, no tempo determinado por Deus. Quando a purificação do santuário celestial for concluída, o povo de Deus será purificado para sempre dos seus pecados, e o destino de cada pessoa será selado para sempre. Veja Rev. 22, 11. Este, como no tipo, será o dia do julgamento.

Qual é a posição do ministério terreno em relação ao celestial?

“Os quais servem de imagem e sombra das coisas celestiais, como foi dito a Moisés quando começou a construir o tabernáculo: “Olha”, diz-se, faze tudo conforme a imagem que te foi mostrada no monte. Heb. 8, 5.

O que mostra que o santuário celestial precisa de purificação?

“Portanto, as imagens das coisas celestiais tiveram que ser purificadas com estes, e as próprias coisas celestiais com o melhor destes sacrifícios.” Heb. 9.23.

Que julgamento será feito quando Cristo terminar o Seu ministério sumo sacerdotal no santuário celestial, na véspera da Sua vinda?

“Que os injustos ainda façam o que é certo; deixe o impuro ainda se tornar impuro; que o justo continue a praticar a justiça, e aquele que foi levado ainda seja santificado. Xie; Venho sem demora e a minha recompensa está comigo, para dar a cada um segundo as suas obras”. Apocalipse 22, 11. 12.

De que palavras se conclui que a decisão do tribunal a que se refere o Rev. 22:11, será suportado até a vinda de Cristo?

“Eis que cedo venho e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo as suas obras.” Abrir 22, 12.

Observação. O ministério típico foi plenamente cumprido no ministério de Cristo. Assim como o dia da expiação nos tempos antigos era um dia de julgamento, a purificação do santuário celestial e o ministério de Cristo nele incluem a investigação judicial ou julgamento da casa de Deus. Veja 1 animal de estimação. 4, 17. Este julgamento terminará com a vinda de Cristo. Nessa altura será conhecido quem está entre os salvos, e Cristo virá para levar para Si os Seus fiéis.

Existe um momento exato para a purificação do santuário celestial?

“E ele me disse: por duas mil e trezentas tardes e manhãs; e então o santuário será purificado.” Dan. 8, 14.

O que mostra que isto não se refere ao santuário terrestre?

“E ele me disse: Saiba, filho do homem, que a visão se refere ao fim dos tempos.” Dan. 8, 17.

Observação. O ministério estabelecido por Deus no santuário terrestre perdeu o sentido com a morte de Cristo (Dn 9:27; Mt 27:50, 51). O próprio santuário (o templo em Jerusalém) foi destruído pelos romanos em 70. O período profético de 2.300 noites e manhãs ou anos nos leva a 1.844 DC. Este período profético foi explicado no capítulo anterior.

Segundo a Bíblia, Deus, único para judeus, cristãos e muçulmanos, não levou imediatamente as pessoas à ideia de construir um templo para Ele. O primeiro indício pode ser considerado o sonho de Jacó, filho de Isaque e neto de Abraão, o mesmo que comprou de seu irmão Esaú a primogenitura pelo ensopado de lentilhas. Tendo iniciado uma viagem para evitar a ira de seu irmão enganado, Jacó passou a noite na estrada e acomodou-se para dormir bem no chão, usando uma pedra em vez de travesseiro:

“E eu vi num sonho: eis que uma escada está apoiada na terra, e seu topo toca o céu; e eis que os anjos de Deus sobem e descem sobre ela. E eis que o Senhor está sobre ela e diz: Eu sou o Senhor, o Deus de Abraão, teu pai, e o Deus de Isaque. A terra em que você repousa eu darei a você e aos seus descendentes; e a tua descendência será como a areia da terra; e estender-te-ás até ao mar, e ao oriente, e ao norte, e ao meio-dia; e em ti e na tua descendência serão abençoadas todas as famílias da terra; e eis que estou contigo e te guardarei por onde quer que andares; e eu te trarei de volta a esta terra, pois não te deixarei até que tenha feito o que te tenho falado. Jacó acordou do seu sono e disse: Verdadeiramente o Senhor está presente neste lugar; mas eu não sabia!
E ele ficou com medo e disse: Que terrível é este lugar! isso nada mais é do que a casa de Deus, esta é a porta do céu. E Jacó levantou-se de manhã cedo, e tomou a pedra que tinha colocado para a sua cabeça, e ergueu-a como coluna, e derramou óleo sobre ela. E [Jacó] chamou aquele lugar de Betel, mas o antigo nome daquela cidade era Luz. E Jacó fez um voto, dizendo: Se [o Senhor] Deus for comigo e me guardar neste caminho que vou, e me der pão para comer e roupas para vestir, e voltarei em paz para a casa de meu pai , e o Senhor será meu Deus, então esta pedra, que ergui como monumento, será [para mim] a casa de Deus; e de tudo o que Tu, ó Deus, me dás, eu Te darei um décimo.” (Gên. 28:12-22)

Assim, o pastor Jacó, ainda não capaz de construir um templo real, delineou os princípios básicos da construção de um templo. Primeiro, ele marcou o local da presença de poderes superiores erguendo uma placa memorial. Em segundo lugar, ele a consagrou realizando um ritual especial de ungir a pedra com azeite (azeite). Terceiro, ele chamou este lugar de casa de Deus. Por fim, ele deu a este lugar outra definição - “as portas do céu”, ou seja, o lugar de onde se abria o caminho para outro mundo. Desde então, qualquer edifício sagrado da religião abraâmica pode ser reconhecido como tal pela presença destes sinais.

Paisagem com o sonho de Jacob. Pintura de Michael Lucas Leopold Willmann. Por volta de 1691 Wikimedia Commons

Tabernáculo

O primeiro templo real apareceu entre os judeus muito mais tarde. Além disso, era uma estrutura de acampamento facilmente desmontável, pode-se dizer, uma tenda-templo.
Na saída do cativeiro egípcio, mas muito antes de encontrar a Terra Prometida, o povo de Israel acampou ao pé do Monte Sinai. Moisés escalou esta montanha mais de uma vez, onde conversou pessoalmente com Deus. Ali, num pico escondido por nuvens, os primeiros Dez Mandamentos foram dados à humanidade. Por escrito, inscrito em tábuas de pedra. Junto com eles, Moisés recebeu instruções detalhadas sobre como e onde armazená-los. Primeiramente foi necessário arrecadar doações do povo: “lãs de cor azul, púrpura e escarlate...” (Ex. 35:6), linho e couro, espécies valiosasárvores, muito ouro, prata e cobre. Também eram necessários mestres artesãos. Aqui estão os nomes de dois deles mencionados na Bíblia e que permaneceram para sempre na história: Bezalel, filho de Urias, filho de Hor, da tribo de Judá, e Aoliabe, filho de Aisamach, da tribo de Dã ( Êxodo 35:30, 34).

“Ele encheu seus corações de sabedoria para fazer todo o trabalho de um entalhador e de um tecelão habilidoso, e de um bordador em azul, púrpura, escarlate e linho fino, e de tecelões que fazem todo tipo de trabalho e fazem tecidos habilidosos.” (Êxodo 35:35)

Assim, de acordo com as instruções do Senhor, um Caixa de madeira, estofado em todos os lados com ouro. De cima era fechado com uma tampa dourada, decorada com figuras aladas de serafins. Anéis de ouro foram presos aos cantos, nos quais foram enfiadas varas forradas com folhas preciosas. Aconteceu algo como uma maca - dispositivo conveniente para peregrinações no deserto. Mas o mais importante é que durante as estadias esta caixa com tábuas - a Arca da Aliança - tinha que ficar numa tenda especial, no tabernáculo.

Tabernáculo. Desenho de autor desconhecido. século 19 Wikimedia Commons

É o tabernáculo o ancestral de todos os edifícios de templos entre judeus, cristãos e muçulmanos. A julgar pela descrição na Bíblia, era uma grande tenda de várias camadas feita de pedaços de tecido habilmente entrelaçados uns com os outros e pendurados aqui e ali nas bordas com cortinas elegantes. Abaixo havia linho fino, isto é, provavelmente linho, depois lã, e por cima, aparentemente como proteção da chuva, peles de cabra. Ao contrário de uma tenda comum, havia paredes de madeira no interior - fileiras de vigas verticais feitas de madeira de shittim (acácia) em encaixes de prata. Sul e lado norte consistia em 20 dessas vigas, a ocidental - de seis mais duas de canto, conectando as estruturas em ângulos retos. Acabou sendo uma sala estendida de leste a oeste, algo como uma basílica. No interior, uma cortina tecida sobre cinco pilares com bases de cobre dividia o espaço em duas partes, sendo a maior delas, a primeira da entrada, chamada de santuário. Continha um castiçal de ouro de sete braços, uma mesa para pães oferecidos em sacrifício a Deus e um pequeno altar para incenso. Uma sala pequena e distante - o Santo dos Santos - destinava-se a guardar a Arca da Aliança, e somente o Sumo Sacerdote poderia entrar nela. Parte integrante do templo era um pátio cercado por cortinas tecidas sobre pilares da mesma madeira de shittim, mas sobre suportes de cobre. No pátio ficava o altar-mor, onde eram queimados os animais oferecidos como dádivas a Deus, e um vaso para as abluções.

Construção do Tabernáculo. Gravura de Gerard Huth do livro “Figures de la Bible”. 1728 O artista conseguiu mostrar em uma folha tudo o que está descrito no quadragésimo capítulo do livro do Êxodo. Wikimedia Commons Tabernáculo de Moisés. Baseado na tradução para o russo antigo do livro “Topografia Cristã” de Kozma Indikoplov, 1495 Na interpretação do artista russo do final do século XV, o tabernáculo é justamente uma tenda, permitindo a formação das belas dobras descritas na Bíblia, e não uma tenda modesta que se ajustava perfeitamente às paredes de madeira.

Desde então, os edifícios de oração de todas as religiões abraâmicas foram construídos de acordo com um esquema de três partes: o vestíbulo - um pátio ou nártex (nártex), o espaço principal do próprio templo e uma área sagrada especial - um altar ou simplesmente um elevado plataforma com mesa ou armário para textos sagrados. Esta tenda acabou por não ser apenas um lugar para guardar as tábuas do Testamento, e não apenas um território especial onde os sacrifícios eram feitos diante das tábuas, como diante dos ídolos. Agora o tabernáculo, e não o lugar antes marcado pela pedra de Jacó, tornou-se a casa de Deus. Os judeus puderam verificar isso literalmente: assim que Moisés montou o tabernáculo e o consagrou com óleo, ele desapareceu numa nuvem divina – uma evidência visual da presença divina. Quando a nuvem se dissipou, ficou claro para os andarilhos do deserto que era hora de seguir em frente em busca da Terra Prometida; se parasse, era sinal de que era hora de montar acampamento para descansar.

É interessante que a estrutura do tabernáculo seja descrita na Bíblia da maneira mais detalhada. É indicado quantos espigões são necessários em cada pilar para que se conectem, como devem ficar os postes revestidos de ouro que mantêm a estrutura unida; diz-se que em cada pedaço de tecido que serve de cobertura para uma barraca são necessárias exatamente 50 voltas e exatamente cor azul, e os ganchos que conectam os laços entre si certamente devem ser fundidos em ouro. No entanto, é muito difícil imaginar como realmente era o tabernáculo - pelo menos as reconstruções de diferentes pesquisadores têm pouca semelhança entre si.

Templo de Salomão

Tendo finalmente chegado à Terra Prometida (prometida por Deus), parece que os judeus tiveram imediatamente que construir um templo real e permanente. No entanto, a questão da construção de um templo de pedra completo surgiu apenas com o advento do poder do estado real: o primeiro dos reis judeus, Saul, ainda não estava à altura da arquitetura - ele estava completamente consumido pelo ciúme por glória militar Davi; Davi, por sua vez, estando no trono, ficou preocupado com a construção, mas a honra de ser considerado o construtor do Primeiro Templo foi para Salomão, filho de Davi.

“E Salomão começou a construir a casa do Senhor em Jerusalém, no monte Moriá, que foi mostrado a David, seu pai, no lugar que David tinha preparado, na eira de Orna, o jebuseu.” (2 Crônicas 3:1)

O rei Hirão de Tiro comprometeu-se a ajudar Salomão não apenas com materiais, mas também com mão de obra qualificada - ele enviou pedreiros qualificados e um arquiteto.

“E Hiram enviou a Salomão, dizendo: Ouvi o que me enviaste, e cumprirei todo o teu desejo por cedros e ciprestes; os meus servos os trarão do Líbano ao mar, e eu os entregarei em jangadas por mar ao lugar que me designares, e ali os deitarei, e tu os tomarás; mas você também cumpre meu desejo de entregar pão para minha casa”. (1 Reis 5:8-9)

A construção durou sete anos. As pedras foram entregues no local já processadas, e havia uma importante razão teológica para isso: até Moisés foi proibido de construir um altar com pedras lavradas. Naquela época, acreditava-se que os materiais contaminados pelo toque do ferro não eram adequados para trabalhos sagrados. Aparentemente, os construtores do Templo de Salomão, percebendo que não poderiam construir um edifício digno com material disforme, tentaram contornar essa proibição processando pedras longe do local de uso. Além disso, esta solução preservou o silêncio reverente no canteiro de obras.

Templo de Salomão. Gravura do livro "Biblia sacra" de François Vatable. 1546 Foi assim que o templo de Salomão parecia às pessoas no século XVI. É verdade, apenas para aqueles que lêem cuidadosamente a Bíblia. Outros consideraram o plano redondo. Wikimedia Commons

Assim como o tabernáculo, o templo é descrito detalhadamente nas Escrituras, mas é difícil imaginarmos como ele seria. Geralmente é retratado nas reconstruções como próximo da arquitetura babilônica, com decorações características com ameias na fachada, também mencionadas na Bíblia. No entanto, a composição geral do templo é bastante óbvia. Em geral, repetia a estrutura do tabernáculo: um grande pátio, e nele uma sala alongada, dividida por uma cortina em santuário e santo dos santos. A Arca, como antes, pretendia ser um espaço cúbico no qual o sumo sacerdote pudesse entrar apenas uma vez por ano, no Yom Kippur (Dia do Juízo Final, o mais importante dos feriados judaicos). No santuário havia um candelabro, um altar de incenso e uma mesa para os pães da proposição. O templo também possuía vestíbulo e instalações auxiliares. A decoração do edifício era muito rica: mármore por fora, cedro e cipreste por dentro, enfeitados com folhas de ouro.

O templo, segundo a Bíblia, começou a ser construído 480 anos depois que os israelitas fugiram do cativeiro no Egito, no quarto ano do reinado de Salomão, e foi concluído em sete anos. Muito provavelmente, ainda faltavam 950 anos para o nascimento de Cristo, embora existam outras estimativas.

Como esperado, durante um ritual especial o edifício foi ungido com óleo e consagrado. Uma procissão solene trouxe a Arca da Aliança para dentro da caverna, como parecia então, para sempre O templo foi destruído duas vezes e nunca foi restaurado após a segunda vez. Além disso, após a destruição do Primeiro Templo, o santuário principal, a Arca com as Tábuas de Moisés, desapareceu.. A nuvem divina novamente, como antes no tabernáculo, encheu o santuário e o Santo dos Santos. O templo tornou-se a casa de Deus, o que foi repetidamente confirmado pelo próprio Senhor, aparecendo a Salomão.

Jerusalém Celestial

Um anjo mede as muralhas da Cidade Celestial com uma bengala dourada. Desenho de Facundus do livro “Beato de Liébana”. 1047 Wikimedia Commons

Dos representantes das religiões abraâmicas, apenas os cristãos tiveram a oportunidade de conhecer em detalhes como é a cidade construída no céu pelo próprio Senhor: um anjo apareceu a João, um dos discípulos mais próximos de Jesus, exilado pelos perseguidores de os seguidores de Cristo à ilha de Patmos para ditar o Apocalipse (Apocalipse) - a história de como será o fim do mundo e o que deverá precedê-lo. Em particular, no final da história humana, a Cidade Celestial descerá à terra. Será uma fortaleza quadrada feita de pedras preciosas, sendo a altura das paredes igual à largura. Doze portões – três de cada lado do mundo – admitirão apenas os justos. E o mais importante, como foi revelado a João, o Teólogo, não haverá templo algum naquela cidade, pois em vez dele estará o próprio Senhor.

“...E veio a mim um dos sete anjos, que tinha as sete taças cheias com as sete últimas pragas, e me disse: Vai, mostrar-te-ei uma esposa, a noiva do Cordeiro. E ele me levou em espírito para uma grande e alta montanha, e me mostrou ótima cidade, santa Jerusalém, que desceu do céu da parte de Deus. Ele tem a glória de Deus. Brilhava como uma pedra preciosa, como uma pedra de jaspe cristalina.
Tem um muro grande e alto, tem doze portas e sobre elas doze Anjos; Nas portas estão escritos os nomes das doze tribos dos filhos de Israel: no leste há três portas, no norte há três portas, no sul há três portas, no oeste há três portas. O muro da cidade tem doze fundamentos, e neles estão os nomes dos doze Apóstolos do Cordeiro. Aquele que falava comigo tinha uma cana de ouro para medir a cidade, as suas portas e os seus muros. A cidade está localizada em um quadrilátero e seu comprimento é igual à latitude. E ele mediu a cidade com uma cana por doze mil estádios; seu comprimento, largura e altura são iguais. E mediu o seu muro, que era de cento e quarenta e quatro côvados, conforme a medida de homem, que é a medida de anjo. Seu muro era construído de jaspe, e a cidade era de ouro puro, como vidro puro. Os alicerces da muralha da cidade são decorados com todos os tipos de pedras preciosas: o primeiro alicerce é jaspe, o segundo é safira, o terceiro é calcedônia, o quarto é esmeralda, o quinto é sardônia, o sexto é cornalina, o sétimo é crisólita , o oitavo é viril, o nono é topázio, o décimo é crisópraso, o décimo primeiro é jacinto e o décimo segundo é ametista. E as doze portas eram doze pérolas: cada porta era feita de uma pérola. As ruas da cidade são de ouro puro, como vidro transparente. Mas nela não vi templo, porque o seu templo é o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro. E a cidade não precisa de sol nem de lua para iluminá-la, porque a glória de Deus a iluminou, e a sua lâmpada é o Cordeiro. As nações salvas andarão em sua luz, e os reis da terra trarão para ela sua glória e honra. Seus portões não ficarão trancados durante o dia; e não haverá noite lá. E eles trarão para ela a glória e a honra das nações. E nada impuro entrará nela, e ninguém dedicado à abominação e à mentira, mas somente aqueles que estão inscritos no livro da vida do Cordeiro”. (Apocalipse 21:9-27)

Jerusalém celestial. Tapeçaria do Apocalipse de Angers. Museu do Castelo de Angers, França. 1373-1382 Uma série de tapeçarias do chamado “Apocalipse de Angers” representa cenas do Apocalipse de João, o Teólogo. Criado para Luís I de Anjou nas oficinas de Nicolas Bataille, provavelmente pelo mestre Robert Punchon. 74 tapeçarias sobreviveram até hoje e estão expostas no Museu do Castelo de Angers. Wikimedia Commons

Elaborado com base nos materiais do livro de Sergei Kavtaradze, “Sete Livros sobre Arquitetura”, que está sendo preparado para publicação pela editora da Escola Superior de Economia. Aprendemos a ver e compreender.”