Frazeologizmi, ki so nastali na podlagi mitov. Predstavitev "Frazeološke enote starogrškega izvora

Opis predstavitve na posameznih prosojnicah:

1 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Frazeološke enote starogrškega izvora Učiteljica ruskega jezika in književnosti Osintseva T.S.

2 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Frazeologizmi so stabilne kombinacije besed, ki so po leksikalnem pomenu podobne eni besedi.

3 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Frazeologizmi obstajajo v zgodovini jezika. Že od konca 18. stoletja so jih razlagali v posebnih zbirkah in razlagalnih slovarjih pod različnimi imeni (krilati izrazi, aforizmi, idiomi, pregovori in reki). Tudi M. V. Lomonosov, ki je sestavljal načrt za slovar ruskega knjižnega jezika, je nakazal, da bi moral vključevati "fraze", "idiome", "izreke", to je obrate, izraze. Vendar pa so frazeološko sestavo ruskega jezika začeli preučevati relativno nedavno.

4 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Obstajajo domače ruske frazeološke enote, obstajajo pa tudi izposojene, vključno s frazeološkimi enotami, ki so prišle v ruski jezik iz starogrška mitologija.

5 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Tantalova muka - neznosna muka zaradi zavesti bližine želenega cilja in nezmožnosti njegovega doseganja. (Analog ruskega pregovora: "Komolec je blizu, vendar ne boste ugriznili"). Tantal je junak, sin Zevsa in Plutona, ki je vladal na območju gore Sipila v južni Frigiji (Mala Azija) in je bil znan po svojem bogastvu.

6 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Po drugi različici pa je svojim ljubljenim razdelil nektar in ambrozijo, ukradeno na gostiji od bogov. Obstaja več različic mita. Po eni različici je bil Tantal poročen s hčerko boga zlatonosne reke Paktol. Ko je izkoristil naklonjenost olimpskih bogov, je bil počaščen sodelovati na njihovih praznikih, vendar jim je povrnil z nehvaležnostjo: ljudem je razkril skrivnosti olimpijcev, ki jih je slišal. Tretja različica mita: da bi preizkusil vsevednost bogov, jih je Tantal povabil k sebi in jim za poslastico postregel meso svojega umorjenega sina Pelopa. Tisti pa so takoj razumeli Tantalov načrt in obudili mrtve. Resda je ostal brez lopatice, ki jo je Demetra pojedla v raztresenosti, potopljena v žalost zaradi izginule hčerke Perzefone.

7 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Po Homerju je bil Tantal za svoje zločine v podzemlju kaznovan z večnimi mukami: ko stoji do vratu v vodi, ne more piti, saj voda takoj odteče iz njegovih ustnic; z dreves okoli njega visijo veje, obtežene s plodovi, ki se dvignejo, kakor hitro Tantal iztegne roko proti njim.

8 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Avgejevi hlevi so močno posut, onesnažen prostor, običajno prostor, kjer vse leži v neredu. Frazeologizem izhaja iz imena ogromnih hlevov kralja Elide Avgeja, ki niso bili očiščeni že vrsto let. Očistiti jih je lahko le mogočni Herkul - Zevsov sin. Junak je v enem dnevu očistil Avgejeve hleve in skozi njih usmeril vode dveh nemirnih rek.

9 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Sizifovo delo je nekoristno, neskončno trdo delo, brezplodno delo. Izraz je izhajal iz starogrške legende o Sizifu, slavnem premetenem možu, ki je znal prevarati celo bogove in se nenehno spopadal z njimi. Bil je tisti, ki je uspel ukleniti Tanatosa, boga smrti, ki mu je bil poslan, in ga obdržati zaprtega več let, zaradi česar ljudje niso umrli. Za svoja dejanja je bil Sizif v Hadu strogo kaznovan: moral je skotaliti težak kamen na goro, ki je, ko je dosegel vrh, neizogibno padel dol, tako da je bilo treba vse delo začeti znova. N. Budykin. Sizif.

10 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Peti hvalnice - nezmerno, navdušeno hvaliti, hvaliti nekoga ali nekaj. Nastala je iz imena ditirambi - pohvalne pesmi v čast bogu vina in trte Dioniza, ki so jih peli med procesijami, posvečenimi temu božanstvu.

11 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Zlati dež - velike vsote denarja. Izraz izvira iz starogrškega mita o Zevsu. Očaran nad lepoto Danaje, hčere argoškega kralja Akrizija, je Zevs prodrl vanjo v obliki zlatega dežja in iz te povezave se je pozneje rodil Perzej. Danaja, zasuta z dežjem zlatih kovancev, je upodobljena na slikah številnih umetnikov: Tizian, Correggio, Van Dyck in drugi. Tizian. Danaja.

12 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Vrzi grom in strelo - grajajte nekoga; govoriti jezno, razdraženo, očitati, obtoževati nekoga ali mu groziti. Nastala je iz predstav o Zevsu, vrhovnem bogu Olimpa, ki je po mitih s svojimi sovražniki in ljudmi, ki so mu bili nasprotni, obračunal s pomočjo strel, grozljivih po svoji moči, ki jih je skoval Hefajst.

13 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Ariadnina nit, Ariadnina nit je tista, ki pomaga najti izhod iz zagate. Ime je dobila po Ariadni, hčerki kretskega kralja Minosa, ki je po starogrškem mitu pomagala atenskemu kralju Tezeju, potem ko je ubil pol bika-polčloveka Minotavra, varno priti iz podzemnega labirinta s kroglico nit. Jean Baptiste Regnault. Ariadna in Tezej.

14 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Ahilova peta – šibka točka, šibka točka nečesa. V grški mitologiji je Ahil (Ahil) eden najmočnejših in najpogumnejših junakov; Opeva ga Homerjeva Iliada. Pohomerski mit, ki ga prenaša rimski pisec Higin, poroča, da je Ahilova mati, morska boginja Tetida, da bi sinovo telo naredila neranljivo, ga potopila v sveto reko Stiks; ko se je potopila, ga je držala za peto, ki se je voda ni dotaknila, tako da je peta ostala Ahilova edina ranljiva točka, kjer ga je smrtno ranila Parisova puščica. Peter Paul Rubens. Ahilova smrt.

15 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Darila Danajcev (trojanskega konja) so zahrbtna darila, ki prinašajo smrt tistemu, ki jih prejme. Izvira iz grških legend o trojanski vojni. Danajci so se po dolgem in neuspešnem obleganju Troje zatekli k triku: zgradili so ogromnega lesenega konja, ga pustili ob obzidju Troje in se pretvarjali, da odplavajo stran od obale Troje. Duhovnik Laocoön, ki je vedel za zvijače Danajcev, je videl tega konja in vzkliknil: »Karkoli že je, bojim se Danajcev, tudi tistih, ki prinašajo darila!« Toda Trojanci, ki niso poslušali opozoril Laokoona in prerokinje Kasandre, so konja odvlekli v mesto. Ponoči so Danajci, ki so se skrili v konja, odšli ven, pobili stražarje, odprli mestna vrata, spustili noter svoje tovariše, ki so se vrnili na ladjah, in tako zavzeli Trojo. Giovanni Domenico Tiepolo. Procesija trojanskega konja v Trojo.

16 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Med Scilo in Haribdo - biti med dvema sovražnima silama, v položaju, kjer nevarnost grozi z obeh strani. Po legendah starih Grkov sta na obalnih skalah na obeh straneh Mesinske ožine živeli dve pošasti: Scila in Haribda, ki sta pogoltnili mornarje. »Scylla, ... neprenehoma laja, S predirljivim cviljenjem, kot cviljenje mladega kužka, Celo sosesko oglaša pošast ... Mimo nje, niti en navigator ni mogel nepoškodovan Z lahko ladjo: vsa njena zobata usta zevajoč, Naenkrat ugrabi šest ljudi z ladje ... Od blizu boš videl drugo skalo ... Strašno vse morje pod tisto skalo vznemirja Haribdo, Trikrat na dan vsrka in trikrat na dan bruha Črno vlago. Ne upajte se približati, ko vas absorbira: Posejdon sam ne bo rešil gotove smrti takrat ... «(» Odiseja «Homerja). Johann Heinrich Fussli. Odisej pred Scilo in Haribdo.

Frazeologizmi so stabilne kombinacije besed, ki so po leksikalnem pomenu podobne eni besedi. Ruski jezikoslovec A. I. Efimov je rekel: "Frazeologizmi so biseri, kepe in dragulji domačega jezika."
Izraz "frazeologija" izhaja iz grških besed phrasis (govor) in logos (poučevanje). Ta izraz se nanaša na del jezikoslovja, ki je posvečen preučevanju frazeološke sestave jezika, tj. predmet preučevanja te znanosti so pomenske, morfološke in slogovne lastnosti frazeoloških enot.
Frazeologizmi obstajajo v zgodovini jezika. Že od konca 18. stoletja so jih razlagali v posebnih zbirkah in razlagalnih slovarjih pod različnimi imeni (krilati izrazi, aforizmi, idiomi, pregovori in reki). Tudi M. V. Lomonosov, ki je sestavljal načrt za slovar ruskega knjižnega jezika, je nakazal, da bi moral vključevati "fraze", "idiome", "izreke", to je obrate, izraze. Vendar pa so frazeološko sestavo ruskega jezika začeli preučevati relativno nedavno.
Obstajajo domače ruske frazeološke enote, obstajajo pa tudi izposojene, vključno s frazeološkimi enotami, ki so v ruski jezik prišle iz starogrške mitologije.
Verbalni obrati govora prihajajo iz antike - to je posebna vrsta frazeoloških enot. Ti izrazi izvirajo iz mitologije in zgodovine Grčije. Bistvo starogrških frazeoloških enot je mogoče razumeti, če razumete njihov izvor iz določenega mita. Takšni "krilati izrazi" izražajo odnos do predmeta pogovora in poudarjajo pomen fraze za govorca.
Avgejevi hlevi so močno posut, onesnažen prostor, običajno prostor, kamor se vrže v neredu. Frazeologizem izhaja iz imena ogromnih hlevov kralja Elide Avgeja, ki niso bili očiščeni že vrsto let. Očistiti jih je lahko le mogočni Herkul - Zevsov sin. Junak je v enem dnevu očistil Avgejeve hleve in skozi njih usmeril vode dveh nemirnih rek.
Peti hvalnice - nezmerno, navdušeno hvaliti, hvaliti nekoga ali nekaj. Nastalo je iz imena ditirambi - hvalne pesmi v čast bogu vina in vinske trte Dionizu, ki so jih peli med procesijami, posvečenimi temu božanstvu.
Jabolko spora je predmet, vzrok spora, sovraštvo. Po starogrškem mitu nekoč boginja spora Eris ni bila povabljena na pojedino. Ker je imela zamero, se je Eris odločila maščevati bogovom. Vzela je zlato jabolko, na katerem je pisalo »najlepše«, in ga neopazno vrgla med boginje Hero, Afrodito in Ateno. Boginje so se prepirale, katera od njiju naj bo lastnica. Vsaka se je imela za najlepšo. Sin trojanskega kralja Paris, ki je bil povabljen za sodnika, je jabolko podaril Afroditi, ta pa mu je v zahvalo pomagala ugrabiti ženo špartanskega kralja Heleno. Zaradi tega je izbruhnila trojanska vojna.
Sizifovo delo je nekoristno, neskončno trdo delo, brezplodno delo. Izraz je izhajal iz starogrške legende o Sizifu, slavnem zvijačnem možu, ki je znal prevarati celo bogove in je nenehno prihajal v konflikt z njimi. Bil je tisti, ki je uspel ukleniti Tanatosa, boga smrti, ki mu je bil poslan, in ga obdržati zaprtega več let, zaradi česar ljudje niso umrli. Za svoja dejanja je bil Sizif v Hadu strogo kaznovan: moral je skotaliti težak kamen na goro, ki je, ko je dosegel vrh, neizogibno padel dol, tako da je bilo treba vse delo začeti znova.
Vrzite grom in strelo - govorite jezno, razdražljivo, očitajte, obtožujte nekoga ali mu grozite. Nastala je iz predstav o Zevsu, vrhovnem bogu Olimpa, ki je po mitih s svojimi sovražniki in ljudmi, ki so mu bili nasprotni, obračunal s pomočjo strel, grozljivih po svoji moči, ki jih je skoval Hefajst.
Ariadnina nit, Ariadnina nit je tista, ki pomaga najti izhod iz zagate. Po imenu Ariadna, hči kretskega kralja Minosa, ki je po starogrškem mitu pomagala atenskemu kralju Tezeju, potem ko je ubil pol bika-polčloveka Minotavra, varno priti iz podzemnega labirinta z pomoč klobčiča niti. Darovi Danajcev (trojanskega konja) so zahrbtna darila, ...

diapozitiv 1

Frazeologizmi stare Grčije

diapozitiv 2

Jabolko spora
Predmet sovražnosti ali vzrok spora
Po starogrškem mitu nekoč boginja spora Eris ni bila povabljena na pojedino. Ker je imela zamero, se je Eris odločila maščevati bogovom. Vzela je zlato jabolko, na katerem je pisalo »najlepše«, in ga neopazno vrgla med boginje Hero, Afrodito in Ateno. Boginje so se prepirale, katera od njiju naj bo lastnica. Vsaka se je imela za najlepšo. Sin trojanskega kralja Paris, ki je bil povabljen za sodnika, je jabolko podaril Afroditi, ta pa mu je v zahvalo pomagala ugrabiti ženo špartanskega kralja Heleno. Zaradi tega je izbruhnila trojanska vojna.

diapozitiv 3

Rog izobilja
Z izjemno velikodušnostjo, v velikem številu. Starogrški mit pripoveduje, da kruti bog Kronos ni želel imeti otrok, saj se je bal, da bi mu vzeli moč. Zato je njegova žena na skrivaj rodila Zevsa in naročila nimfam, naj skrbijo zanj, Zevsa so hranili z mlekom božanske koze Amalteje. Nekoč si je, ko se je oprijela drevesa, odlomila rog. Nimfa ga je napolnila s sadjem in ga dala Zevsu. Zevs je dal rog nimfam, ki so ga vzgojile, in obljubil, da bo iz njega nastalo, kar hočejo.

diapozitiv 4

Prometejski ogenj
Neskončna želja po doseganju visokih ciljev. Eden od titanov, Prometej, je bogovom ukradel ogenj in ljudi naučil, kako ga uporabljati. Razjarjeni Zevs je ukazal Hefajstu, naj titana priklene na skalo, kamor je vsak dan priletel orel, da bi kljuval Prometejeva jetra. Herak Herkul je osvobodil Prometeja.

diapozitiv 5

peti hvalnice
Pretirano hvaliti, povzdigovati koga ali kaj Nastalo je iz imena ditiramba – hvalne pesmi v čast bogu vina in trte Dionizu, ki so jih peli ob procesijah, posvečenih temu božanstvu.

diapozitiv 6

Ahilova peta
Ranljiva, šibka stran Tetide je potopila svojega sina Ahila v čudežne valove Stiksa, da bi deček postal neranljiv. Med kopanjem pa je sinovo telo držala za peto, zaradi česar je peta postala Ahilova najbolj ranljiva točka. V prihodnosti ga je Pariz smrtno ranil v peto.

Diapozitiv 7

Avgejevi hlevi
1) Zelo onesnaženo mesto, zanemarjena soba 2) Izjemna zmešnjava v poslu V grški mitologiji so ti hlevi ogromna lastnina kralja Elide - Avgeja, ki že vrsto let ni bila urejena. In Hercules jih je očistil v enem dnevu in usmeril reko Alfej skozi hleve. Ta voda je s seboj odnesla vso umazanijo.

1. Avgejevi hlevi - močno posuta, onesnažena ali neredna soba.
V grški mitologiji so Avgejevi hlevi veliki hlevi Avgijevega kralja Elide, ki že več let niso bili očiščeni. V enem dnevu jih je očistil Herkul: skozi hleve je poslal reko, katere vode so odnesle ves gnoj.

2. Ariadnina nit je tista, ki pomaga najti izhod iz zagate.
Izraz izvira iz grških mitov o junaku Tezeju, ki je ubil Minotavra. Na zahtevo kretskega kralja Minosa so morali Atenci vsako leto poslati sedem mladeničev in sedem deklet na Kreto, da jih požre Minotaver, ki je živel v zanj zgrajenem labirintu, iz katerega nihče ni mogel priti. Pri nevarnem podvigu je Tezeju pomagala hči kretskega kralja Ariadna, ki se je vanj zaljubila. Na skrivaj od očeta mu je dala oster meč in klobčič niti. Ko so Tezeja in dečke in dekleta, ki so bili obsojeni na raztrganje, odpeljali v labirint, je Tezej na vhodu zavezal konec niti in šel po zapletenih prehodih ter postopoma odvijal klobčič. Potem ko je ubil Minotavra, je Tezej po nitki našel pot nazaj iz labirinta in od tam popeljal vse obsojene.

3. Ahilova peta – šibka točka.
V grški mitologiji je Ahil (Ahil) eden najmočnejših in najpogumnejših junakov. Opeva ga Homerjeva Iliada. Ahilova mati, morska boginja Tetida, da bi telo svojega sina naredila neranljivo, ga je potopila v sveto reko Stiks. Med potapljanjem ga je držala za peto, ki se je voda ni dotaknila, tako da je peta ostala Ahilova edina ranljiva točka, kjer ga je smrtno ranila Parisova puščica.

4. Damoklejev meč je grozeča, grozeča nevarnost.
Izraz je nastal iz starogrškega izročila, ki ga je povedal Ciceron v eseju »Tuskulanski pogovori«. Damoklej, eden od sodelavcev sirakuškega tirana Dionizija starejšega, je o njem začel zavistno govoriti kot o najsrečnejšem med ljudmi. Dionizij, da bi nevoščljivca naučil lekcijo, ga je postavil na njegovo mesto. Med pojedino je Damoklej videl, da mu nad glavo na konjski žimi visi oster meč. Dionizij je pojasnil, da je to emblem nevarnosti, ki jim je kot vladar kljub na videz srečnemu življenju nenehno izpostavljen.

5. Darila Dancev. - »zahrbtna« darila, ki prinašajo smrt tistemu, ki jih prejme.
Trojanski konj je skrivni zahrbten načrt (od tod trojanski virus (Trojan)).
Izrazi izvirajo iz grških legend o trojanski vojni. Danajci (Grki) so se po dolgem in neuspešnem obleganju Troje zatekli k zvijači: zgradili so ogromnega lesenega konja, ga pustili ob obzidju Troje in se pretvarjali, da odplavajo stran od obale Troje. Duhovnik Laocoön, ko je videl tega konja in poznal zvijače Danajcev, je vzkliknil: »Karkoli že je, bojim se Danajcev, tudi tistih, ki prinašajo darila! ” Toda Trojanci, ki niso poslušali opozoril Laokoona in prerokinje Kasandre, so konja odvlekli v mesto. Ponoči so Danajci, ki so se skrili v konja, odšli ven, pobili stražarje, odprli mestna vrata, spustili noter svoje tovariše, ki so se vrnili na ladjah, in tako zavzeli Trojo.

2.2. Starodavne frazeološke enote

2.2.1. Pojav in širjenje starodavnih frazeoloških enot

Starodavne frazeološke enote so skupina frazeoloških enot, ki so nastale na podlagi starodavnih starodavnih mitov. Sestavljajo dokaj veliko skupino prometa, največkrat knjižnega. V ruski jezik so prišle najpogosteje v 18. stoletju, ko se je zanimanje za antiko močno povečalo. Večina jih je nastala, tako kot v primeru svetopisemskih frazeoloških enot, s sledenjem obratov iz grščine in latinščine.

Dober primer vseh zgornjih dejstev je pregovor dim domovine je sladek in prijeten za nas. V slovarju BMS lahko o njem izveš, prvič, da je njegova raba knjižna. Uporablja se v pomenu "v domovini je vse drago, vse je lepo - tudi neprijetne stvari" in po tem slovarju pregovor sega v latinski pregovor Et fumus patriae dulcis; dulcis fumus patrie (lit. "in dim domovine je sladek; dim domovine je sladek"). Podobne izraze najdemo pri Homerju v Odiseji. V ruščini se ta pregovor pojavi očitno v 70. letih 18. stoletja, ko se v Rusiji poveča zanimanje za antiko (BMS 2005: 214).

Dokaz za sledenje iz latinskega jezika je pregovor resnica v vinu. Obstaja v vseh jezikih, ki jih preučujemo, v obliki polnih ustreznikov: češčina. ve vině je pravda; besede. vo vine je pravda; nadstropje. prawda w winie; ukrajinski resnica v krivdi; angleščina v vino tam je the resnica; nemški v Weinist Wahrheit; španski en el vino esta le verdad; to. la verita e nel vino / nel vino sta la veritá.

Vir pregovora je aforizem grškega pesnika Alkeja: "Vino je sladek otrok, vendar je resnica." To idejo je na kratko oblikoval rimski pisatelj in znanstvenik Plinij starejši (23 ali 24-79 n. št.) v "Naravoslovju" In vino veritas» (BMS 2005: 274). Pregovor se uporablja v dveh glavnih pomenih: 1) pijan, kot se običajno verjame, govori resnico; 2) železo. govorijo kot o izgovoru za pijančevanje.

Dokaz o latinskem izvoru prometa je dejstvo, da se še vedno pogosto navaja v latinščini. Tako je na primer, ko je ena od slovaških radijskih postaj priredila tekmovanje, katerega bistvo je bilo, da je moral poslušalec v minuti odgovoriti na 10 enostavnih vprašanj, kot je: kako se imenuje glavno mesto Japonske, je bilo med vprašanji tudi tudi vprašanje: kaj pomeni latinski pregovor? in vino veritas?(posneto januarja 2008). To dokazuje slavo latinskega prototipa.

Poleg tega so tako kot svetopisemske frazeološke enote tudi starodavne frazeološke enote pogosto prehajale iz jezika v jezik in, kot prikazujemo na frazeološki enoti boj se svoje sence, je bil proces tako zapleten, da »poti preseljevanja ni več mogoče slediti« (Stěpanova 2004: 248).

Obstajajo pa nekatere izjeme, ki jih lahko navedemo kot primer selitve frazeoloških enot starodavnega izvora.

Da, idiom Zlati dež, po slovarju BMS, povezujemo s starogrškim mitom o Zevsu. Očaran nad lepoto Danaje, hčere agroškega kralja Akrizija, je Zevs prodrl vanjo v obliki zlatega dežja in jo oplodil. Ruski izraz - pavs papir iz nemščine Goldregen(BMS 2005: 194).

V omenjenem času, ko se je v ruskem jeziku povečalo zanimanje za antiko, sem iz nemškega jezika prešel v ruščino in frazeološko enoto poslovni potepuh: izraz najdemo pri različnih starodavnih avtorjih, na primer pri Aristofanu (okoli 446 - 385 pr. n. št.), pri Horaciju in drugih. Sledi ta antiteza starodavna literatura je obvladala svetovna književnost sodobnega časa. Ustanovitelj danske književnosti L. Goberg (1684-1754) je avtor komedije "Poslovni potepuh", po imitaciji katere se je leta 1743 v Nemčiji pojavila komedija I. Schlegla (1718-1749) pod istim imenom. V ruščini od 18. stoletja, pavs papir iz nemščine (BMS 2005: 47). Frazeologizem se uporablja v pomenu "oseba, ki ustvarja videz aktivne zaposlitve v poslu, vendar v resnici ne dela". Njegov izvor dokazuje zanimanje za antiko ne le v Rusiji, ampak tudi v drugih državah sveta. (V zvezi s takšnim opisom izvora frazeoloških enot je mogoče navesti enega od razlogov za razlike v sestavi starodavnih frazeoloških enot v različnih jezikih - vpliv literature. Torej, v povezavi z nemško frazeološko enoto jdm Hekuba sein (kar ustreza ruščini kaj je zame Hekuba) K. Müller ugotavlja, da je frazeologizem nastal na podlagi Shakespearovega Hamleta (Müller 2003: 241).

Poleg nemščine je imel v omenjenem obdobju velik vpliv na ruski jezik francoski jezik. Kot v primeru svetopisemskih frazeoloških enot so frazeološke enote starodavnega izvora pogosto našle pot v ruski jezik prav prek francoščine. Kot v primeru frazeologije noetova barka med svetopisemskimi frazeološkimi enotami in v razmerju do frazeoloških enot starodavnega izvora kožo in kosti v slovarju BMS sta dve razlagi njegovega izvora, ki se med seboj ne izključujeta: 1) izraz ima analoge v starih jezikih, uporabljajo ga stari pisci - Teokrit, Plavt, Horacij, Ovid itd .; 2) izraz je verjetno paus papir iz fr. la peau et les os.

Identične izraze so uporabljali v stari Grčiji in Rimu (BMS 2005: 310).

Frazeologizem se uporablja za zelo suhega, izjemno shujšanega, shujšanega človeka in ima ustreznice v češčini ( stane kůže), slovaščina ( kosť a koža), poljščina ( skora a kośći) Angleški jezik ( nič drugega kot koža in kosti).

Enaka situacija s frazeološko enoto PU boj se svoje sence, ki se uporablja o skrajni stopnji strahopetnosti, nerazumnega strahu.

Promet je paus papir fr. avoir peur de son ombre. Sega do enega iz fragmentov Aristofanove komedije (ok. 415 - okoli 385 pr. n. št.). To je dobesedni prevod grškega izraza: ten heaytoy skian dedoiken.

Citirano po Platonu: antonius umbram suam metuit(BMS 2005: 698). To pomeni, da je bil grški izraz preveden v latinščino, od tam je prišel v francoščino in nato v ruščino.

Frazeologijo najdemo tudi v drugih jezikih, na primer v češčini. bát / lekat se i lastniho stinu; besede. báť sa vlastneho tieňa; nemški angst von eigenenSchattenhaben; angleščina bati se svoje sence.

Izraz je prišel iz francoščine v ruščino svečenica Venere, ki se uporablja v pomenu "ženska lahke vrline, hetera".

2.2.2. Razlogi za mednarodnost / nemednarodnost starodavnih frazeoloških enot:

2.2.2.1. Migracija starodavnih frazeoloških enot

Migracija frazeoloških enot starodavnega izvora lahko povzroči razlike v njihovi sestavi v različnih jezikih zaradi razlik v jezikovnih stikih. Poleg tega frazeološke enote po vstopu v različne jezike pogosto doživijo različne vrste sprememb, se posodabljajo na različne načine, kar pogosto vodi do razlik v njihovi komponentni sestavi v različnih jezikih: existovaly dlouhou dobu, mohou tato rčení získat určité specifické rysy (Stěpanova 2004). :65).

Dober primer nekakšne "prilagodbe" frazeološke enote realnostim države je mogoče najti v nemškem jeziku, kjer iz latinskega prototipa no omnes qui haben citharam, sunt citharo edi obstaja več nastavljenih izrazov z enakim pomenom: es sind nič vse Jä nem, umreti das Rog blasen(lit. ne vsi lovci, ki trobijo v rog); es sind nič vse Kö Cher, umreti lange Messer tragen (lit. niso vsi kuharji, ki nosijo dolg nož); es sind nič vse Heilige, umreti v umreti Kirche gehen(lit. ne vsi svetniki, ki hodijo v cerkev); es ist nič jeder ein Schmied, der ein Schurzfell trä gt(lit. ne vsi kovači, ki nosijo predpasnik).

Če je v komediji Plauta na primer izraz " tunica proprior palio», kar v dobesednem prevodu zveni »tunika je bližje telesu kot plašč«, potem se izraz postopoma pojavlja v ruščini svojo majico bližje telesu. In če upoštevamo ustreznike tega izraza v češčini, slovaščini in nemščini (v angleščini ni frazeološke enote), se bodo izkazale le za relativne ustreznike tako ruskega prometa kot izvirnega latinskega izraza. V nemščini je na primer ta frazeološka enota v naslednji različici: das Hemd ist mir nä njo als der Rock(slov. "srajca mi je bližje kot krilo"). V. Fleisher, na katerega smo se že večkrat sklicevali, omenja to frazeološko enoto prav v povezavi z variacijo frazeoloških enot starodavnega izvora (Fleischer 1982: 82).

V češčini L. Stepanova navaja prav to frazeološko enoto kot primer »změny lexikálního složení z důvodu změny významu jednoho z komponentů« (Stěpanova 2004: 145). Izkazalo se je, da je v češčini obstajal popoln ekvivalent nemškega izraza - bližší košile než sukně. V nemščini frazeologizem še vedno ostaja v izvirni obliki, vendar za sodobne Nemce ni povsem pregleden in potrebuje etimološki komentar (Müller 2003: 242). V zvezi z zgoraj omenjeno selitvijo frazeoloških enot starodavnega izvora ni mogoče izključiti, da je ta izraz prišel v češki jezik iz nemščine. Ta različica pa je bila že pri Komenskem zastarela (Stěpanova 2004: 145). V sodobnem češkem jeziku obravnavana frazeološka enota obstaja v obliki bližší košile než kabát, enaka različica obstaja v slovaškem jeziku: bližšia košeľa ako kabát.

2.2.2.2. Različen razvoj frazeoloških enot v posameznih jezikih

Frazeološke enote starodavnega izvora so podvržene enakim spremembam, kot so značilne za frazeološke enote drugih skupin, kar lahko povzroči tudi razlike med takšnimi frazeološkimi enotami v različnih jezikih. Torej, v skladu s potrebo po ekspresivnosti v frazeologiji, nastane frazeološka enota tako reven kot Ir možnost ubožja Ira; zaradi težnje po implicitnosti, ki jo povzroča redundantnost pomenske informacije (Mokienko 1980: 98), izhaja iz primerjave kot Janus z dvema obrazoma primerjava kot Janus.

Prav tako je vredno razmisliti o frazeologiji Avgejevi hlevi, ki se uporablja v treh glavnih pomenih: 1) o močno onesnaženem, zamašenem, nerednem mestu (zaradi dolgega zanemarjanja) v prostoru, kjer vlada popoln nered; 2) o kateri koli ustanovi, organizaciji ipd., kjer vladata nered in kaos, popolna zmeda pri poslovanju; 3) o hudo zanemarjenih primerih, neurejenem kopičenju papirjev, dokumentov ipd. (BMS 2005: 337).

Kot ugotavlja A. Oleskevich, je večina frazeoloških enot biblijskega in starodavnega izvora vsebinskih frazeoloških enot, do katerih nato nastanejo besedne različice, »najczesciej za pomoca czasownika byc: avtorć chlebem powszednim, być czyją pietą Achilessa, być arką przymieza, ale tez przy pomocy innych czasownikow przeciać / rozcać / rozsuplać / rozwiazać węzel gordyjski, polozyć / postawić kamien węgielny, stać się kamieniem węgielnym, otworzyć puszkę pandory(Oleśkiewic 2007: 64).

Na podlagi tega izraza nastane njegova verbalna različica počistiti/očistiti/počistiti/počistiti Avgijeve hleve, ki ima tudi tri glavne vrednosti: knjigarna. 1) z velikim trudom spraviti stvari v red v močno onesnaženem, zamašenem, nerednem prostoru, sobi; 2) spraviti stvari v red v smth. ustanova, organizacija ipd., kjer vlada nered in popolna zmeda pri poslovanju; 3) spraviti v red, razvrstiti papirje, ki so se neurejeno nabrali (BMS 2005: 337).

Ta izraz je tesno povezan s starogrško legendo o šestem od dvanajstih Herkulovih podvigov, ki jo je prvi zapisal rimski zgodovinar Diodorus Siculus. V deželi Elidi je živel mogočni kralj Avgej, sin boga sonca Heliosa. V svojem dvorišču je imel bike neverjetne lepote in moči, ki mu jih je podaril oče. Ta hlev že leta ni bil očiščen. Le Herkul ga je uspel očistiti - uničil je zid, ki je obdajal dvorišče z obeh strani, tja preusmeril vodo dveh polnovodnih rek - Alfeja in Peneja. Voda je v enem dnevu odnesla ves gnoj. Izraz "živalska farma" je bil v ruščino napačno preveden z besedo "hlev" (BMS 2005: 337).

V sestavni sestavi te frazeološke enote pa je nekaj razlik: slov hlevi, ki se pojavlja v ruščini, ukrajinščini ( aug_єve stynі) in poljščina ( stajnia augiaszowa) možnosti frazeologizmov; v češčini in slovaščini se nadomešča z besedo chlev / chliev: augiášův chlev / augiášov chliev.

Kot ugotavlja L. Stepanova: „ zřejmě při přebírání tohoto frazému zvolily ruština i čeština různé lexémy s přihlédnutím k tomu, které byly v období převzetí frekventovanější. V čestini například je substantivum chlev aktivnější ve tvoření frazémů a je komponentami rčení z blizkým významem, srov. je tam jako ve chlevě, udělat chlívek někde aj.« (Stepanova 2004: 66). Enako lahko trdimo za slovaški jezik, kar posredno dokazuje J. Mlacek, ki je problem v omenjeni sestavini videl v prodiranju frazeološke enote. taku radu za chliev kladu V knjižni jezik(Mlaček 2007: 88). Bistvo je, da beseda chliev sama po sebi služi kot zelo ekspresiven, celo nesramen opis kraja v popolnem neredu. Zato je njegova uporaba kot del frazeološke enote augiašov chliev prispeva k razširitvi njegovega figurativnega potenciala in s tem izraznosti. Beseda hlev, ima poleg tega zelo negativno oceno v drugih jezikih, sama pa označuje umazan kraj, kjer vlada popoln nered:

In kaj, žena se bo spet vrnila k tebi?

Se bo vaša žena, pravim, vrnila k vam?

In zakaj bi morala biti v tem hlevu, povejte mi?

Vi ste jo torej tepli, da ne bi bila v hlevu? Torej so jo nagnali iz hleva okoli vratu?

(....) Obleka na ženi je hujša od umazane cunje. Lasje, ujeti v čaj, postelja - in ne govori. Vidim, res prašičja lopa.

(Ouspensky: Neozdravljivo)

To dokazujejo tudi stabilne primerjave, kot npr kot hlev; kot v kruhu‘o umazani, zanemarjeni, neurejeni in neudobni sobi’; smrdi/smrdi po hlevu'o sobi z zastarelim zrakom in ostrim, neprijetnim vonjem' (Mokienko 2003: 464). Skoraj enake stabilne obrate najdemo tudi pri besedi stabilno: kot hlev; umazan kot hlev; smrdi/smrdi po hlevu(Prav tam: 184).

Če upoštevamo to frazeološko enoto v neslovanskih jezikih, bo situacija še bolj zmedena: v nemščini ta frazeološka enota obstaja v različici Augiasstal. Z vidika figurativnosti je zanimivo dejstvo, da je v nem hlev-Schweinstall(lit. svinjica) se uporablja tudi v pomenu 'umazano mesto, prostor, kjer vlada nered' Frauen hinterlassen die Küche eher wie ein Schweinstall als die Männer
Die Männer sind cool, wenn sie kochen und das essen bratet eine zeit lang, waschen sie nebenbei noch das Geschirr und räumen auf (iz klepeta arabske skupnosti, ki živi v Nemčiji), (ustrezna primerjava obstaja v ruščini), vendar je frazeološka enota vsebuje slov stabilno - Stojnica. nemški razlagalni slovarji Grška mitologija pojasnjuje, da je Hercules čistil Rindstall(lit. stabilen) , in to besedo včasih preprosto nadomesti beseda Stojnica, od tod ustrezen ruski izraz. In ker nekateri dvojezični slovarji vodijo do češke besede chlev kot možen prevod besede Stojnica, ga lahko imenujete polna enakovrednost češčine.

Obstaja ustreznica v angleščini Avgijev hlev- beseda stabilno v prevodu pomeni hlev, uporablja pa se tudi v pomenu hlev, saj slov svinjarec - ‘ hlev ’ redko uporabljen v angleščini. Obravnavana frazeološka enota je primer, kako jeziki obvladujejo in razvijajo starodavne zaplete, saj starogrški zgodovinarji, kot je Pausanius, opisujejo le, da je Hercules očistil "kraj z gnojem", ne da bi ga poimenoval. barnyard , tj. dati splošen pomen.

Poleg tega, da jezik, v katerega frazeologizem spada, lahko vpliva nanj in prispeva k spremembi njegovih sestavin, kot je bilo v zgornjem primeru, lahko prispeva tudi k večji porazdelitvi prometa. O frazeologiji hrani kačo v naročju, ki je resnično mednarodna in njena prisotnost v različnih jezikih ne povzroča presenečenj, lahko v slovarju ruske frazeologije BMS preberete: »izraz iz starogrške prispodobe o kmetu, ki je našel zamrznjeno kačo in jo postavil v njegovem nedrju. Ko se je ogrela, je pičila svojega rešitelja. V ruščini je pridobil priljubljenost zaradi ruskega ljudskega govora, kjer so že bili zavoji hranil kačo na svojem vratu in aksilarna kača» (BMS 2005: 252). V slovaškem jeziku se zdi, da je situacija enaka: J. Skladana ugotavlja, da je v slovaškem jeziku obstajala frazeološka enota púšťať si zmiju do pazuchy(Skladana 1993: 73).

Kot že omenjeno, frazeologizem obstaja v vseh proučevanih jezikih: češ. hřat si hada na prsou; slovaški chovať si hada na prsiach; nadstropje. hodować zmiję na piersiju; ukrajinski vzklikniti / igraj kačo/ kolor (njegov) srce/ v nedrju; angleščina ogreti kačo v naročju; nemški eine Schlange am Busennä hren; v španščini nam je uspelo najti le analog nestarodavnega izvora dar de comer al diablo(lit. 'zdraviti hudiča'); to. allevarsi la sepre in seno.

2.2.2.3. Različen razvoj slike

Ko opisujemo svetopisemske frazeološke enote, smo že ugotovili, da jezik na začetku v nekaterih primerih obvlada podobo, na podlagi katere nato nastane frazeološka enota. Podoben proces lahko opazimo tudi v skupini starodavnih frazeoloških enot. Najboljši dokaz za tak proces so frazeološke primerjave, v katerih so lastna imena, vzeta iz antičnih mitov. Primer so ruske primerjave z besedo sirena- v slovarju ruskih primerjav najdete štiri takšne obrate: kot sirena'o zapeljivi, seksi ženski'; zapeljati kot sirena'o ženski, ki energično, iznajdljivo in pretkano zapelje nekatere človek'; nevaren kot sirena‘o človeku, nevarnem s svojimi govori in spisi’; sladko kot sirena'o govorniku, obdarjenem z darom zgovornosti, ali nadarjenem piscu' (Mokienko 2003: 388). Ponovno, kot dokazujejo zgornji primeri, je eden od razlogov za razlike mogoče videti v obvladovanju podobe.

Razliko v posebnostih obvladovanja praviloma največkrat najdemo v skupini svetopisemskih enot in starodavnih frazeoloških enot z lastna imena ki predstavlja določene znake. S simboli v frazeologiji se med drugim ukvarja M. Yankovichova, ki ugotavlja, da je »za simbole značilno, da praviloma niso povezani z enim pomenom, temveč z dvema ali več pomeni, in da so v določenih sistemskih odnosih drug z drugim« (Yankovichova 2001: 422). Navedeni članek žal ne obravnava svetopisemskih in starodavnih simbolov, saj se sklicuje na dejstvo, da je »vseevropski značaj ruskih frazemov, v sestavni sestavi katerih se pojavljajo, očiten« (Ibid.).

Tako kot pri svetopisemskih frazeoloških enotah je tudi tukaj mogoče opaziti situacijo, ko ista podoba, ki so jo asimilirali različni narodi, povzroči nastanek različnih frazeoloških enot. Ena od teh povsem mednarodnih podob je podoba Argusa. Na podlagi mita o Argusu se v ruskem jeziku pojavi prava ruska frazeološka enota argus stookii. Nima ustreznice v nobenem od proučevanih jezikov. Vendar pa na podlagi te slike nastane še ena frazeološka enota - oči argusa, ki ga najdete v češčini, slovaščini, poljščini in nemščini: Češčina: Argusovo oko; besede. Argusovo oko; nadstropje. argusowe oczy, argusowe oko; nemški Argusaugen.

Uporablja se za nekoga. pozoren, sumljiv, budno čuvati koga. oči, in na primer v nemščini se za razliko od večine frazeoloških enot starodavnega izvora frazeološke enote uporabljajo precej pogosto. Tako je bilo v poročilu ene izmed nemških TV postaj 12.4.2007 slišati, da je izpolnitev političnih obljub divje mit Argusaugen beobachtet 9 (Agrusove oči bodo gledale).

Ime boga vina in zabave pri starih Grkih in Rimljanih Bakhus je zašlo tudi v frazeologijo različnih ljudstev – o njegovi slavi med drugim priča dejstvo, da je podobo tega boga mogoče najti v številnih vinotekah .

V ruščini je na podlagi te slike nastala frazeološka enota biti pod Bacchusom, ki se uporablja v pomenu 'biti vinjen, pijan' (primerjaj pogost frazeološki model pod diplomo; pod muho; pod kuharjem / glavnim z enakim pomenom), potem Pahljača Bacchusa; v češčini FE holdovat Bakchovi; v nemščini glü cklig, wie Bakchus auf dem Fass sein(frazeološke enote s popolnoma različnimi pomeni: PU holdovat Bakchovi uporablja se v pomenu 'piti vino', nemška frazeološka enota glü cklig, wie Bakchus auf dem Fass sein (lit. ′′biti srečen kot Bacchus na preizkušnji′′) v pomenu ′′biti zelo srečen′′). Te slike ni v angleški in slovaški frazeologiji.

Drug tak osupljiv primer je simbol sfinge. V grški mitologiji je Sfinga pošast z obrazom in prsmi ženske, telesom leva in krili ptice, ki je živela na skali blizu mesta Tebe. Sfinga je čakala na popotnike in jim postavljala uganke ter ubijala tiste, ki jih niso rešili. Ko je tebanski kralj Ojdip rešil zadane uganke, si je pošast vzela življenje. (BMS 2005: 232). Ruska frazeologija je iz te pripovedi vzela točno podobo uganke, ki jo je naredila sfinga: v ruskem jeziku obstaja frazeološka enota uganka o sfingi

Frazeologija češkega in slovaškega jezika odraža drugačno podobo - tišino sfinge v frazeoloških enotah mlčet jako sfinga, mlčať ako sfinga. V angleški frazeologiji nismo našli podobe sfinge, nemški jezik, ustvarjen na podlagi zgodbe o frazeološki enoti sfinge, ki odraža njeno skrivnost - rä tselhaft wie eineSPhinx sein. Tako so v vseh jezikih nastale lastne, neenakovredne frazeološke enote, ki temeljijo na istem simbolu, vendar z različnim razvojem. Posebnost dojemanja starodavnih simbolov s strani ruskega ljudstva je prispevala k nastanku tako starodavnih frazeoloških enot, kot so: zvit Odisej, delo Danaide, delo Penelope, vezi Himene, konj s Parnasa, doba Astreje in mnogi drugi, ki so zaradi posebnega sprejemanja simbola v vsakem jeziku nemednarodni.

Kar zadeva pogostost uporabe starodavnih frazeoloških enot, lahko rečemo, da je tako nizka, da večina govorcev sploh ne pozna večine frazeoloških enot starodavnega izvora. Glede na rezultate ankete, ki smo jo izvedli na eni slovaški srednji šoli, frazeologija Scila in Haribda do te mere propadla, da ne le nihče od učencev, ampak celo učiteljica slovaškega jezika ni znala opisati njenega pomena. Študenti v večini primerov tudi niso poznali izrazov, kot so človek človeku volk oz Trojan konj. To potrjuje dejstvo, ki ga ugotavlja J. Mlacek, da se aktivno rabljenih frazeoloških enot zmanjšuje (Mlacek 2007: 320). Pri iskanju ustreznikov ruskim frazeološkim enotam starodavnega izvora smo naleteli na velike težave, saj starodavne frazeološke enote, z redkimi izjemami, v zadnjem času skorajda niso zabeležene v slovarjih. Skoraj edina uporaba frazeologije potonejo v pozabo, na katerega smo doslej naleteli, je bila njegova uporaba v članku A. N. Šustova o izvoru ruske frazeologije zlata doba:

Najverjetneje bodo v ruskem jeziku še dolgo ostala le tradicionalna zlata in srebrna (morda celo železna) stoletja, ostalo pa bo potonilo v pozabo kot radovedni avtorski neologizmi

(N.A. Shustov: od zlate dobe do glinene dobe)

Na spletu je bilo mogoče ta izraz srečati redko, v veliki večini primerov na tujih spletnih straneh:

Podražiti naj bi se tudi javni prevoz v prestolnici. Za posladkanje grenko pilulo obljublja postavitev novih semaforjev za pešce, razširitev števila posebnih pasov za avtobuse in prednostne pravice za tramvaje. Vendar pa mestne oblasti niso sprejele nobenega zavezujočega dokumenta. Kot piše PRAVO, lahko obljube takoj po novem letu "potonejo v pozabo". Posledično se število hudih nesreč v Pragi vsako leto poveča, državljani pa se vse pogosteje pritožujejo nad prometnimi zastoji, v katerih potniški promet miruje.

http://www.radio.cz/cz/clanek/98005/limit

Najljubši slogan ministrstva za zdravje - "Kajenje škoduje zdravju" - bo morda utonil v pozabo. Znanstveniki so iznašli cigarete, ki ne škodujejo ne kadilcu ne drugim. Priljubljeni slogan ministrstva za zdravje - "Kajenje škoduje zdravju" - bo morda potonil v pozabo. Znanstveniki so iznašli cigarete, ki ne škodujejo niti kadilcu niti drugim.

http://readme.es/?act=vote&id=648745

Izjema glede nizke pogostnosti rabe je na primer frazeologija življenjski boj, ki ga je mogoče najti v vseh proučevanih jezikih: Češčina: zhivot je boj; besede. zhivot je boj; nadstropje. życie ludzkie jest ciagle wałką; ukrajinski življenje je boj; angleščina življenje je a Bitka; nemški Leben ist ein Kampf; španski la vida es una lucha; to. la vita e una continua battaglia.

2.3. TO alki in polkalki

Frazeološki kalki predstavljajo dokaj veliko skupino, kar ugotavlja že V. N. Teliya, ki piše: »frazeološki sestav, tako kot besedišče jezika, vključuje ogromno število izposojenih besednih zvez« (Telia 1975: 25). To dejstvo ugotavljata tudi že omenjena N. D. Fomina in M. A. Bakina, ki poleg tega ugotavljata njuno vlogo pri oblikovanju mednarodnega frazeološkega sklada različnih jezikov: »pomembno skupino ruske frazeologije sestavljajo frazeološke enote, izposojene oz. sledenje iz drugih jezikov. Med njimi so frazeološke enote, ki so postale mednarodne« (Fomina, Bakina 1985: 25). Ruski jezik je razširil tudi sestavo mednarodnih frazeoloških enot, na primer z uvedbo frazeološke enote Potemkin vasi in frazeologijo mrtve duše. Prvi izraz je povezan z imenom kneza G. A. Potemkina, državnika iz časov Katarine II. Po priključitvi Krima k Rusiji je cesarica leta 1787 odpotovala v Novorosijo. Po pripovedovanju tujcev je Potemkin, da bi ji pokazal blaginjo regije, ki mu jo je zaupala cesarica, ukazal zgraditi navidezne, razkošne vasi s poslikanimi kočami na njeni poti na Krimu. Te vasi so se imenovale "Potemkin" (BMS 2005: 187-188). Frazeologizem se uporablja v pomenu 'navidezno, namišljeno blagostanje, navidezni blišč, oči' (Ibid.) Frazeologizem najdemo v češčini, slovaščini in na primer v angleški češčini. potemkinské vesnice; besede. poteminske dediny; angleščina vas Potemkin. V ruskem jeziku obstaja veliko število frazeoloških enot, ki so nastale s sledenjem, izvirni jezik pa je bil najpogosteje francoski. Iz francoščine je veliko frazeoloških enot prišlo tudi v angleščino in nemščino, v češčini prevladujejo pavsice iz nemščine. N. D. Fomina in M. A. Bakina predlagata razdelitev izposojenih frazeoloških enot v dve skupini: 1) frazeološke enote, izposojene iz slovanski jeziki; 2) frazeološke enote, izposojene iz neslovanskih jezikov (Fomina, Bakina 1985: 25).

N. D. Fomina in M. A. Bakina v svoji knjigi '' Frazeologijasodobni ruski jezik'' celotno frazeološko sestavo ruskega jezika delijo na dve skupini: na domače ruske in izposojene frazeološke enote, izposojene frazeološke enote pa so po njihovi definiciji »stabilne kombinacije, krilati izrazi, ki so prišli v ruski jezik iz drugih jezikov« ( Fomina, Bakina 1985: 25). Natančnejšo definicijo frazeoloških invalidov daje Solodukho.

Velika civilizacija starih Grkov je človeštvu pustila bogato zgodovinsko in kulturno dediščino. Svetu je dala neprekosljive umetniške mojstrovine, tudi v literaturi (mitov in pesmi). Ste se kdaj vprašali, koliko sodobne besede in izrazi imajo grške korenine in kaj pomenijo?

Frazeologizmi iz mitov stare Grčije

Frazeologizem je ustaljena besedna zveza, ki jo lahko razumemo le v celoti. Posebna vrsta frazeoloških enot so verbalni obrati govora, ki izvirajo iz antične dobe. Ti izrazi izvirajo iz mitologije in. Bistvo starogrških frazeoloških enot je mogoče razumeti, če razumete njihov izvor iz določenega mita. Takšne "krilate izraze" je mogoče varno vstaviti v temo pogovora, če želite poudariti občutke in odnos do predmeta ali pojava.

Frazeologizmi stare Grčije: primeri

"Ahilova peta". Pomeni ranljivo, šibko točko. Tetida je svojega sina Ahila potopila v čudežne valove Stiksa, da bi deček postal neranljiv. Med kopanjem pa je sinovo telo držala za peto, zaradi česar je peta postala Ahilova najbolj ranljiva točka. V prihodnosti ga je Pariz smrtno ranil v peto.
« Nit Ariadne "- kaj pomaga priti iz težke situacije. Ta izraz izhaja iz mita o Tezeju. Junak se je moral boriti s kretsko pošastjo - Minotavrom in priti iz labirinta. Hči kralja Krete, Ariadna, mu da vodilno žogo, ki mu je pomagala priti iz grozna hiša Minotaver.
« Gordijski vozel «- ta stavek se uporablja, ko želijo na preprost način nakazati rešitev zapletenega problema. Frigijci so se ob izbiri vladarja obrnili na orakelj. Rekel jim je, naj počakajo na prvo osebo, ki bo z vozičkom peljala v smeri Zevsovega templja. Gordij je postal kralj in svoj voz je postavil med stene templja in ga povezal z zanesljivim zapletenim vozlom. Orakelj je prerokoval, da bo tisti, ki sprosti Gordijin pleksus, vladar Azije. , ne da bi dolgo razmišljal, je s svojim mečem presekal vozel.
« Meduzin pogled «- tako pravijo, ko človek med komunikacijo z njim ustvari neprijetno, slabo vzdušje. Po legendi so bile tri sestre - Gorgone. Videti so bili odvratni: kače so se premikale na njihovih glavah namesto las, bakrena kopita so počivala na tleh namesto nog. Najstrašnejša med njimi je bila Medusa Gorgon. Njen pogled je ljudi spreminjal v kamen. Junak Perzej je v bitki uspel prelisičiti pošast. Vzel je zrcalni ščit, da ni mogel gledati pošasti, ki ga je opazovala v odsevu. Perzeju je Gorgoni uspelo odrezati glavo, nato pa jo je obesil na ščit.

Kalugin Danila

Izrazi, ki so prišli v naš govor iz mitov stare Grčije, so postali pomembna sestavina ruskega jezika in jih pogosto uporabljajo ljudje, ki nimajo pojma, kaj so te kombinacije prvotno pomenile in od kod prihajajo v naš govor.

To delo je posvečeno pomenu in zgodovini frazeoloških enot, izposojenih iz starogrške mitologije

Prenesi:

Predogled:

https://accounts.google.com

Podnapisi diapozitivov:

Predogled:

Za uporabo predogleda predstavitev ustvarite Google račun (račun) in se prijavite: https://accounts.google.com

Podnapisi diapozitivov:

Miti antične Grčije kot vir frazeoloških enot Avtor: Kalugin Danila, študent 6. A razreda, MBOU "Kireevskaya gymnasium" Šesta regionalna znanstveno-praktična konferenca dijakov srednjih šol "Koraki v znanost-2014" Oddelek št. 6 "Jezikoslovje" "Projektno delo

Izrazi, ki so prišli v naš govor iz mitov stare Grčije, so postali pomembna sestavina ruskega jezika in jih pogosto uporabljajo ljudje, ki nimajo pojma, kaj so te kombinacije prvotno pomenile in od kod prihajajo v naš govor. To je moja hipoteza. V skladu s hipotezo sem določil namen tega dela - identificirati frazeološke enote, ki so v naš jezik prešle iz mitologije stare Grčije, preučiti in interpretirati njihov izvor ter razložiti njihov pomen v sodobni ruščini. Za dosego tega cilja so bile zastavljene naslednje naloge: seznaniti se s pojmoma "frazeologija" in "frazeologija"; ugotoviti glavne vire frazeoloških enot; s pomočjo "Frazeološkega slovarja" najti frazeološke enote, ki izvirajo iz starogrške mitologije; določi njihov leksikalni pomen; preberite mite, ki so postali vir frazeoloških enot; izslediti podobnost situacije ali podobe s sodobnim pomenom in rabo frazeoloških enot; najti slikarska ali grafična dela, ki ponazarjajo frazeološke enote in njihove mitološke izvore.

Ahilova peta Ta legenda že dolgo obseda misli ljudi. Zahvaljujoč njej anatomi tetivo, ki se nahaja na nogi nad peto, imenujejo "Ahilova" in izraz "Ahilova peta" se že dolgo uporablja za označevanje šibkega, ranljivega mesta v človeku. Carlo Albicini

Izraz "poleteti do Helikona" pomeni: postati pesnik, biti prevzet s poezijo (železo.) Poleteti do Helikona Ilustracija z interneta

Damoklejev meč Besede "Damoklejev meč" nas spominjajo na bližajočo se nevarnost, ki bi lahko padla vsak trenutek. Richard Westall

Darovi Danajcev Od davnih časov so te besede začele zveneti povsod kot poziv k budnosti, k pazljivosti, proti laskanju, hinavskim darilom in kakršnemu koli lažnemu ulizičenju. Ilustracija iz interneta

Utoniti v pozabo "utoniti v pozabo" pomeni: izginiti iz spomina, pogoltniti ga večna pozaba. Ilustracija iz interneta

Prokrustovo ležišče Zgodi se, da nekdo poskuša neko umetniško ali znanstveno delo, v nasprotju s pomenom, prilagoditi eni ali drugi zunanji zahtevi, da bi ga potisnili v umetni okvir. Ilustracija iz interneta

Avgejevi hlevi Izraz "Avgejevi hlevi" se je začel uveljavljati za vse zanemarjeno, do zadnje meje onesnaženo in nasploh za označevanje velikega nereda. Ilustracija iz interneta

Arkadijska idila in arkadijski pastirji »Arkadske idile« so se dolgo spominjali, zato so začeli posmehljivo imenovati »arkadijske pastirje« brezskrbne ljudi, ki brezskrbno živijo v naročju narave. Boris Olšanski

Sod Danaida In "sod Danaida" imenujemo vsako brezciljno, neskončno delo. John William Waterhouse

Age of Astrea Kasneje je ta izraz začel označevati vsak srečen niz življenja, čas veselja. Salvator Rosa

Herkulova dela. Ali je kaj čudnega, če ljudje po tem tisočletja vsako delo, ki zahteva nadčloveško moč, imenujejo "Herkulovo delo", govorijo o "Herkulovih naporih" in nasploh najmočnejše močneže imenujejo "Herkules". Boris Valeggio

Zlato runo

Dvolični Janus Na vrline boga Janusa smo že dolgo pozabili. Ko nekomu rečemo "dvolični Janus", mislimo: neiskrena, dvolična oseba. Ilustracija iz interneta

Lucullova pojedina Tako pravimo, presenečeni nad obiljem in prefinjenostjo mize, množico jedi, razkošjem obroka. Ilustracija iz interneta

Med Scilo in Haribdo »Biti med Scilo in Haribdo« pomeni brezizhodno situacijo, ko gotova smrt grozi z dveh strani hkrati. Ilustracija iz interneta

Metanje groma in strele Kasneje je ta izraz postal figurativen in zdaj pomeni (pa tudi »met strele«): razbesneti, razbesneti, razbiti koga (običajno najšibkejšega). Boris Valeggio (detajl)

Olimpijska umirjenost (veličina) Imamo »olimpsko umirjenost« ali »veličino« - neomajno, ultimativno, kot starodavni bog. Ilustracija iz interneta

Panični strah (groza) Še vedno se spominjamo Pana: govorimo o paniki, uporabljamo besede "alarmist", "panika". M. Vrubel

Prometejev ogenj Rečemo: "Prometejeva muka", želimo opisati neskončno trpljenje; o prometejskem ognju govorimo, ko želimo označiti duh plemenitosti, poguma in talenta. J.Kossiris

Penelopina tkanina Penelopino delo imenujemo vsako neskončno delo, katerega rezultati se med napredovanjem uničijo. "Fabric of Penelope" pomeni zvijačnost in samo ime "Penelope" je postalo simbol ženine zvestobe odsotnemu možu. John William Waterhouse

Rog izobilja To je rog, ki je postal simbol neusahljivega vira zakladov in je dobil vzdevek rog izobilja. Izraz "kot iz roga izobilja" pomeni: z izjemno velikodušnostjo, v ogromnem številu. Vladimir Kuš

Sizifovo delo Kazen Sizifa ni bila strašna toliko zaradi težavnosti kot zaradi nesmiselnosti njegovega dela. Tizian

Tantalove muke Ljudje imenujejo tantalove muke trpljenje, ki ga povzroča bližina nečesa skrajno potrebnega, želenega, kar je blizu, pri roki, a vendar nedostopno. Bernard Pekar

Jabolko spora V spomin na to je ostal izraz »jabolko spora«, ki pomeni kakršen koli vzrok sporov in sporov. Včasih pravijo tudi "Erisino jabolko", "Pariško jabolko". Pogosto lahko slišite besede "vrzi jabolko spora med več ljudi." Aleksej Golovin

Pandorina skrinjica Ob upoštevanju tega zdaj imenujemo "Pandorina skrinjica" vse, kar lahko ob neprevidnosti služi kot vir žalosti in katastrofe. Boris Valeggio

Velika civilizacija starih Grkov je človeštvu pustila bogato zgodovinsko in kulturno dediščino. Svetu je dala neprekosljive umetniške mojstrovine, tudi v literaturi (mitov in pesmi). Ste se kdaj vprašali, koliko sodobnih besed in izrazov ima grške korenine in kaj pomenijo?

Frazeologizmi iz mitov stare Grčije

Frazeologizem je ustaljena besedna zveza, ki jo lahko razumemo le v celoti. Posebna vrsta frazeoloških enot so verbalni obrati govora, ki izvirajo iz antične dobe. Ti izrazi izvirajo iz mitologije in. Bistvo starogrških frazeoloških enot je mogoče razumeti, če razumete njihov izvor iz določenega mita. Takšne "krilate izraze" je mogoče varno vstaviti v temo pogovora, če želite poudariti občutke in odnos do predmeta ali pojava.

Frazeologizmi stare Grčije: primeri

"Ahilova peta ". Pomeni ranljivo, šibko točko. Tetida je svojega sina Ahila potopila v čudežne valove Stiksa, da bi deček postal neranljiv. Med kopanjem pa je sinovo telo držala za peto, zaradi česar je peta postala Ahilova najbolj ranljiva točka. V prihodnosti ga je Pariz smrtno ranil v peto.
« Nit Ariadne "- kaj pomaga priti iz težke situacije. Ta izraz izhaja iz mita o Tezeju. Junak se je moral boriti s kretsko pošastjo - Minotavrom in priti iz labirinta. Hči kralja Krete, Ariadna, mu daje zaplet navodil, ki so mu pomagali priti iz grozljive hiše Minotavra.
« Gordijski vozel «- ta stavek se uporablja, ko želijo na preprost način nakazati rešitev zapletenega problema. Frigijci so se ob izbiri vladarja obrnili na orakelj. Rekel jim je, naj počakajo na prvo osebo, ki bo z vozičkom peljala v smeri Zevsovega templja. Gordij je postal kralj in svoj voz je postavil med stene templja in ga povezal z zanesljivim zapletenim vozlom. Orakelj je prerokoval, da bo tisti, ki sprosti Gordijin pleksus, vladar Azije. , ne da bi dolgo razmišljal, je s svojim mečem presekal vozel.
« Meduzin pogled «- tako pravijo, ko človek med komunikacijo z njim ustvari neprijetno, slabo vzdušje. Po legendi so bile tri sestre - Gorgone. Videti so bili odvratni: kače so se premikale na njihovih glavah namesto las, bakrena kopita so počivala na tleh namesto nog. Najstrašnejša med njimi je bila Medusa Gorgon. Njen pogled je ljudi spreminjal v kamen. Junak Perzej je v bitki uspel prelisičiti pošast. Vzel je zrcalni ščit, da ni mogel gledati pošasti, ki ga je opazovala v odsevu. Perzeju je Gorgoni uspelo odrezati glavo, nato pa jo je obesil na ščit.

Narava. Posojila. v 16. stoletju iz lat. lang., kjer je natura "narava" suf. izpeljano iz natum "rojen" (iz nascor "sem rojen"). Sre narave.
"čoln, kanu", ukrajinski kajuk. Izposojeno iz Tat., Tur., Krimsko-Tat., Kazahstan.

Scila in Haribda - v starogrški mitologiji dve pošasti, ki sta živeli na obeh straneh ozke morske ožine med Italijo in Sicilijo in ubijali mimoidoče mornarje. Scila, ki je imela šest glav, je grabila veslače z mimoidočih ladij, Haribda, ki je na veliki razdalji vase posrkala vodo, pa je ladjo pogoltnila s seboj.

Skila (starogrško Σκύλλα, v latinski transkripciji Scylla, lat. Scylla) in Haribda (starogrško Χάρυβδις, sprejemljiva transkripcija Charybdides) sta morski pošasti iz starogrške mitologije.

Haribda je v starogrškem epu poosebljena upodobitev vsepogomajočega globokega morja (etimološko Haribda pomeni "vrtinec", čeprav obstajajo tudi druge razlage te besede). V Odiseji je Haribda prikazana kot morsko božanstvo (starogrško δία Χάρυβδις), ki živi v ožini pod skalo na razdalji leta puščice od druge skale, ki je služila kot sedež Scile.

Primerjava Skille s Charybdis je služila kot oblikovanje pregovora, enakovrednega ruskemu "iz ognja in v ponev":

Frazeološke enote iz starogrških mitov

Frazeologizem "Sizifovo delo" pomeni

Starogrški mit pripoveduje o pretkanem in zahrbtnem korintskem kralju Sizifu, ki je večkrat prevaral bogove, da bi si podaljšal razkošno življenje na zemlji.

Jezni Zevs mu je za to prisodil večne muke v peklu: Sizif je moral skotaliti ogromen kamen na visoko goro, ki se mu je na vrhu nenadoma iztrgal iz rok in se skotalil navzdol. In vse se je začelo znova...

Sizifov izraz delo je začel označevati težko, izčrpavajoče, nekoristno delo.

Frazeologizem "Jabolko spora" pomeni

Po starogrškem mitu nekoč boginja spora Eris ni bila povabljena na pojedino. Ker je imela zamero, se je Eris odločila maščevati bogovom. Vzela je zlato jabolko, na katerem je pisalo »najlepše«, in ga neopazno vrgla med boginje Hero, Afrodito in Ateno. Boginje so se prepirale, katera od njiju naj bo lastnica. Vsaka se je imela za najlepšo. Sin trojanskega kralja Paris, ki je bil povabljen za sodnika, je jabolko podaril Afroditi, ta pa mu je v zahvalo pomagala ugrabiti ženo špartanskega kralja Heleno. Zaradi tega je izbruhnila trojanska vojna.

Izraz jabolko spora se je spremenil v frazeološko enoto, ki označuje vzrok prepira, sovraštva.

MEDUZIN POGLED

Če je človek v komunikaciji neprijeten in ga drugi ne marajo, se pogosto reče, da ima videz Meduze.

Medusa Gorgon - pošast, na glavi katere so se zvijale kače, namesto stopal pa so bila bakrena kopita. Če jo je človek pogledal, se je takoj spremenil v kamen.

Perzeju je uspelo premagati pošast. Da bi ubil Meduzo, je moral junak pokazati izjemno iznajdljivost: med bitko je uporabil sijoč ščit, ki je odseval Gorgono - zato Perzej ni nikoli pogledal pošasti. Nato je poraženi Meduzi odsekal glavo in jo pritrdil na ščit. Kot se je izkazalo, lahko njen pogled še vedno spremeni vsa živa bitja v kamen.

SOD DANAID

Sod Danaidov je nesmiselno, nekoristno delo.

Kot pravi starogrška legenda, je pred davnimi časi na libijskem prestolu sedel kralj Danai, ki je imel petdeset lepih hčera. In bogovi so egipčanskemu kralju Egiptu dali petdeset sinov, ki jih je nameraval poročiti s hčerami Danae. Toda libijski kralj je nasprotoval volji Egipta in skupaj s svojimi hčerami pobegnil. V grškem mestu Argos sta sinova prehitela Danae in prisilila njegove hčerke, da so se poročile z njimi. Toda Danai se ni želel sprijazniti s takšnim izidom in je svoje hčerke prepričal, naj po poročni pojedini ubijejo zakonca. Vse razen ene sestre so ubogale očetov ukaz. Lepa Hypermnestra se je iskreno zaljubila v čednega Linkeja in mu ni mogla vzeti življenja.

Zločin, ki so ga zagrešili Danaidi, je razjezil bogove in ti so krivce strogo kaznovali. V strašnem Tartarju jih je čakalo strašno prekletstvo - sestre so za vedno obsojene na točenje vode v sod brez dna in ga poskušajo napolniti.

PODSTREŠNA SOL

Podstrešna sol - (knjižno) - elegantna šala, rafinirana duhovitost.

Promet - pavs papir iz lat. sal Atticus. Izraz pripisujejo starorimskemu piscu in govorniku Ciceronu (106 - 43 pr. n. št.). V prizadevanju za popularizacijo grške kulture v Rimu je Ciceron v svojih spisih namenil pomembno mesto teoriji govorništva, ki so jo razvili Grki. Posebej je izpostavil prebivalce Atike, ki so sloveli po svoji zgovornosti. "Vsi so bili ... posuti s soljo pameti ..." - je zapisal Cicero.

PROMETEJSKI OGENJ

Prometejev ogenj - (knjižni) duh plemenitosti, poguma, neugasljive želje po doseganju visokih ciljev.

Izraz izvira iz starogrške mitologije. Eden od titanov, Prometej, je bogovom ukradel ogenj in ljudi naučil, kako ga uporabljati. Razjarjeni Zevs je ukazal Hefajstu, naj titana priklene na skalo, kamor je vsak dan priletel orel, da bi kljuval Prometejeva jetra. Herak Herkul je osvobodil Prometeja.

ARIADNINA NIT

Ariadnina nit - pomeni izhod iz neke težke, zmedene situacije. Izraz izvira iz starogrškega mita o zlatem runu, ko je Ariadna svojemu ljubimcu dala klobčič niti, da bi lahko našel izhod iz labirinta. Tukaj lahko prenesete ali poslušate MIT "Tezejevo potovanje na Kreto" - vir frazeološke enote Ariadnina nit.

OLIMPIJSKO UMIRENOST

Olimpijska umirjenost - neomajna umirjenost.

Olimp je gora v Grčiji, kjer so, kot pripovedujejo grški miti, živeli bogovi. Pri Sofoklu, Aristotelu, Vergiliju in drugih avtorjih je Olimp nebeški svod, v katerem živijo bogovi. Olimpijci so nesmrtni bogovi, ki vedno ohranjajo veličastno slovesnost svojega videza in neomajen duševni mir.

CAR! SPOMINITE SE GRKOV

car! Spomnite se Grkov. 1. Opomnik o nujnih opravilih. 2. Opomin na potrebo po maščevanju.

Perzijski kralj (522-4X6 pr. n. št.) Darej I. je naročil svojemu sužnju, naj mu te besede glasno ponovi trikrat na dan, vsakič, ko se Darij usede za mizo. Po mnenju starogrškega zgodovinarja Herodota je ta vladar na ta način pokazal, da ni pozabil, kako so Grki (Atenci in Jonci) zavzeli in požgali perzijsko mesto Sarde, in da se bo zagotovo maščeval, ko bo to mogoče.

PANDORINA SKRINJA

Pandorina skrinjica. Alegorično - "vir nesreče, težav." Frazeologizem je povezan z mitom o Pandori, ki je od boga Zeusa prejela zaprto škatlo, napolnjeno z vsemi zemeljskimi katastrofami in nesrečami. Radovedna Pandora je odprla škatlo in ven so poletele človeške nesreče

PROKRUSTOVA POSTELJA

Prokrustovo ležišče. Alegorični izraz - "vzorec, dan vnaprej, za katerega morate nekaj pripraviti." Eden od grških mitov pripoveduje o roparju Prokrustu (mučitelju). Lovil je mimoidoče in jih nastavljal svoji postelji: če je bil človek daljši, so mu odrezali noge, če je bil krajši, so ga potegnili ven.

ZLATO RUNO

Zlato runo je zlato, bogastvo, ki ga želijo obvladati.

V starogrških mitih pravijo, da je junak Jazon odšel v Kolhido (vzhodna obala Črnega morja), da bi pridobil zlato runo (zlato ovnovo volno), ki so ga varovali zmaj in biki, ki so bruhali plamene iz svojih usta. Jason je zgradil ladjo "Argo" (hitra), po kateri so se udeleženci tega, po legendi, prvega potovanja na dolge razdalje antike imenovali Argonavti. S pomočjo čarovnice Medeje se je Jazon, ko je premagal vse ovire, uspešno polastil zlatega runa. Prvi, ki je razložil ta mit, je bil pesnik Pindar (518-442 pr. n. št.).

NAZAJ K SVOJIM PENATEM

Da se vrnejo v svoje penate – da se vrnejo pod svojo streho.

Kaj pomenijo penati in zakaj se ljudje vračajo k njim? Stari Rimljani so verjeli v prijazne, prijetne bogove, ki so živeli v vsaki hiši in jo varovali, nekakšne brownije. Imenovali so jih penati, bili so jih častili, pogostili s hrano z njihove mize, ob odhodu v tujino pa so poskušali s seboj vzeti njihove majhne podobe.

Spomnite se "Eugene Onegin" A.S. Puškin:

Vrnil se je v svoje penate,

Obiskal Vladimir Lensky

Sosedov spomenik je zmeren.

DVOLIČNI JANUS

V rimski mitologiji je bil Janus - bog časa, vstopov in izhodov - upodobljen z dvema obrazoma. En obraz, mlad, je bil obrnjen naprej, v prihodnost. Še en, senilen, - nazaj v preteklost. V sodobnem jeziku se uporablja kot sinonim za neiskrenega, dvoličnega človeka, dvoličnega trgovca.

GRŠKO DARILO

Darovi Danajcev so zahrbtna darila, prinesena z zahrbtnim namenom.

Izraz iz Iliade: po legendi so Grki zavzeli Trojo tako, da so zgradili ogromnega lesenega konja in ga dali Trojancem. V konju je bil skrit oddelek bojevnikov.

TKANINA PENELOPE

Penelopina tkanina govori o prefinjeni zvitosti.

Penelopa, Odisejeva žena (junak Homerjeve Odiseje), je obljubila, da bo izbrala med snubci, ki so jo nadlegovali, potem ko je končala tkati tančico za svojega starega tasta Laerta. Toda vsako noč je razvozlala vse, kar ji je uspelo narediti v enem dnevu. Ko je bila njena zvitost razkrita, se je Odisej vrnil in v hudem boju pobil vse prosilce za roko njegove žene.

ZLATA DOBA

V starih časih so ljudje verjeli, da je pred davnimi časi, ob zori časov, na zemlji vladala lepa zlata doba, ko je človeštvo uživalo mir in spokojnost – ljudje niso vedeli, kaj so strah, vojne, zakoni, zločini, lakota.

In čeprav so ta naivna prepričanja že zdavnaj potonila v pozabo, je frazeologizem zlate dobe še vedno živ - tako imenujemo najboljši čas, dneve razcveta nečesa.

Tukaj lahko poslušate ali prenesete MIT "PET STOLETJIH"

ROG KOPIJA

Rog izobilja je neskončen vir bogastva, bogastva.

Starogrški mit pripoveduje, da kruti bog Kronos ni želel imeti otrok, saj se je bal, da bi mu vzeli moč. Zato je njegova žena na skrivaj rodila Zevsa in naročila nimfam, naj skrbijo zanj, Zevsa so hranili z mlekom božanske koze Amalteje. Nekoč si je, ko se je oprijela drevesa, odlomila rog. Nimfa ga je napolnila s sadjem in ga dala Zevsu. Zevs je dal rog nimfam, ki so ga vzgojile, in obljubil, da bo iz njega nastalo, kar hočejo.

Tako je izraz rog izobilja postal simbol blaginje, bogastva.

Tukaj lahko poslušate ali prenesete MIT "ZEVSOVO ROJSTVO"

HIMENEJSKA VEZ

Vezi deviške kožice so medsebojne obveznosti, ki jih zakoncema nalaga skupno življenje ali preprosto zakonska zveza sama, poroka.

Vezi so okovi, nekaj, kar veže človeka ali veže eno živo bitje na drugega. Obstaja veliko besed tega korena: "jetnik", "vozel", "uzda", "breme" itd. Tako govorimo o nečem kot so "vezi" ali "verige", medtem ko je bil v stari Grčiji Bog imenovana Himenska poroka, zavetnica porok.

Evgenij Onjegin v romanu A. S. Puškina pravi Tatjani Larini:

Presodite, kakšne vrtnice

Hymen bo pripravil za nas ... -

ko gre za njuno možno poroko.

Tukaj lahko prenesete ali poslušate MIT "HYMENEUS"

tantalova moka

Tantalove muke, Tantalove muke – trpljenje zaradi zavedanja bližine želenega cilja in nezmožnosti njegovega doseganja. Tukaj lahko poslušate ali prenesete MYTH "TANTAL"

AVGIJEV HLEV

AVGIJEV HLEV – umazan prostor, zanemarjen posel, nered.

GORDIJSKI VOZEL

Prerezati gordijski vozel - pogumno, energično rešiti težko zadevo.

VSE, KAR IMAM, IMAM S SEBO

Vse, kar človek nosi s seboj, je njegovo notranje bogastvo, znanje in um.

PANIČNI STRAH (GROZA)

Panika je močan strah. Tukaj lahko poslušate ali prenesete mit "PAN"

PALMA

Palma je simbol zmage, skoraj enak lovorovemu vencu.

JAHAJTE PEGAZA

Osedlajte Pegaza - postanite pesnik, govorite poezijo

POD POKROVJEM

Biti pod okriljem - uporabiti nekoga pokroviteljstvo, biti zaščiten.

DAMOKLEJEV MEČ

Damoklejev meč je stalna grožnja.

HOMERIČNI SMEH (SMEH)

Homerski smeh je nebrzdani smeh.

HERKULOV STEBER (STEBRIČKI)

Reči "dosegel Herkulove stebre" pomeni dosegel skrajno mejo.

MENTOR TON

"Mentorski ton" - mentorski, aroganten ton.

V grški mitologiji so Avgejevi hlevi veliki hlevi Avgijevega kralja Elide, ki že več let niso bili očiščeni. V enem dnevu jih je očistil Herkul: skozi hleve je poslal reko, katere vode so odnesle ves gnoj.

2. Ariadnina nit je tista, ki pomaga najti izhod iz zagate.

Izraz izvira iz grških mitov o junaku Tezeju, ki je ubil Minotavra. Na zahtevo kretskega kralja Minosa so morali Atenci vsako leto poslati sedem mladeničev in sedem deklet na Kreto, da jih požre Minotaver, ki je živel v zanj zgrajenem labirintu, iz katerega nihče ni mogel priti. Pri nevarnem podvigu je Tezeju pomagala hči kretskega kralja Ariadna, ki se je vanj zaljubila. Na skrivaj od očeta mu je dala oster meč in klobčič niti. Ko so Tezeja in dečke in dekleta, ki so bili obsojeni na raztrganje, odpeljali v labirint, je Tezej na vhodu zavezal konec niti in šel po zapletenih prehodih ter postopoma odvijal klobčič. Potem ko je ubil Minotavra, je Tezej po nitki našel pot nazaj iz labirinta in od tam popeljal vse obsojene.

3. Ahilova peta – šibka točka.

V grški mitologiji je Ahil (Ahil) eden najmočnejših in najpogumnejših junakov. Opeva ga Homerjeva Iliada. Ahilova mati, morska boginja Tetida, da bi telo svojega sina naredila neranljivo, ga je potopila v sveto reko Stiks. Med potapljanjem ga je držala za peto, ki se je voda ni dotaknila, tako da je peta ostala Ahilova edina ranljiva točka, kjer ga je smrtno ranila Parisova puščica.

4. Barrel Danaid - neskončno delo, brezplodno delo.

Danaide - petdeset hčera libijskega kralja Danae, s katerim je bil njegov brat Egipt, egiptovski kralj, v sovraštvu. Petdeset egiptovskih sinov, ki so zasledovali Danajo, ki je pobegnila iz Libije v Argolido, so ubežnika prisilili, da jim je dal svojih petdeset hčera za žene. Na poročno noč so Danaidi na zahtevo očeta ubili moža. Le ena izmed njih se je odločila, da ne bo ubogala očeta. Za storjeni zločin so bogovi po smrti obsodili devetinštirideset Danaidov, da v podzemlju Hada za vedno napolnijo sod brez dna z vodo.

5. Doba Astreje je srečen čas, čas.

Astreja je boginja pravičnosti. Čas, ko je bila na zemlji, je bila srečna, »zlata doba«. Zemljo je zapustila v železni dobi in od takrat pod imenom Devica sije v ozvezdju Zodiaka.

6. Herkul. Herkulov trud (podvig). Herkulovi stebri (stebri).

Hercules (Hercules) - junak grških mitov, obdarjen z izjemno fizično močjo. Opravil je znamenitih dvanajst podvigov. Na nasprotnih obalah Evrope in Afrike, blizu Gibraltarske ožine, je postavil "Herkulove stebre (stebre)". Tako so v starodavnem svetu imenovali skale - Gibraltar in Jebel Musa. Ti stebri so veljali za »rob sveta«, čez katerega ni poti. Zato se je izraz "doseči Herkulove stebre" začel uporabljati v pomenu: doseči mejo nečesa, do skrajne točke. Izraz "herkulsko delo, podvig" se uporablja, ko govorimo o vsakem poslu, ki zahteva izredne napore.

7. Herkul na razpotju. Uporablja se za osebo, ki težko izbira med dvema rešitvama.

Izraz izvira iz govora grškega sofista Prodika. V tem govoru je Prodik povedal alegorijo, ki jo je sestavil o mladeniču Herkulu (Herkulu), ki je sedel na razpotju in razmišljal o življenjska pot ki naj bi ga izbral. Približali sta se mu dve ženski: Razvajenost, ki mu je narisala življenje, polno užitkov in razkošja, in Krepost, ki mu je pokazala težko pot do slave.

8. Obveznice (verige) himene - poroka, zakonska zveza.

V stari Grčiji je beseda himen pomenila tako poročno pesem kot božanstvo zakona, posvečeno z vero in pravom, v nasprotju z Erosom, bogom svobodne ljubezni.

9. Damoklejev meč je grozeča, grozeča nevarnost.

Izraz je nastal iz starogrškega izročila, ki ga je povedal Ciceron v eseju »Tuskulanski pogovori«. Damoklej, eden od sodelavcev sirakuškega tirana Dionizija starejšega, je o njem začel zavistno govoriti kot o najsrečnejšem med ljudmi. Dionizij, da bi nevoščljivca naučil lekcijo, ga je postavil na njegovo mesto. Med pojedino je Damoklej videl, da mu nad glavo na konjski žimi visi oster meč. Dionizij je pojasnil, da je to emblem nevarnosti, ki jim je kot vladar kljub na videz srečnemu življenju nenehno izpostavljen.

10. Darila Dancev - "zahrbtna" darila, ki s seboj prinašajo smrt za tiste, ki jih prejmejo.

Trojanski konj je skrivni zahrbten načrt (od tod trojanski virus (Trojan)).

Izrazi izvirajo iz grških legend o trojanski vojni. Dananci (Grki) so se po dolgem in neuspešnem obleganju Troje zatekli k zvijači: zgradili so ogromnega lesenega konja, ga pustili ob obzidju Troje in se pretvarjali, da odplavajo stran od obale Troje. Duhovnik Laocoön, ko je videl tega konja in poznal zvijače Danajcev, je vzkliknil: "Karkoli že je, bojim se Danajcev, tudi tistih, ki prinašajo darila!" Toda Trojanci, ki niso poslušali opozoril Laokoona in prerokinje Kasandre, so konja odvlekli v mesto. Ponoči so Danajci, ki so se skrili v konja, odšli ven, pobili stražarje, odprli mestna vrata, spustili noter svoje tovariše, ki so se vrnili na ladjah, in tako zavzeli Trojo.

11. Dvolični Janus - oseba z dvema obrazoma.

Janus je bog vsakega začetka in konca, vstopov in izhodov (janua – vrata). Upodobljen z dvema obrazoma, obrnjenima v nasprotni smeri: mlad - naprej, v prihodnost, star - nazaj, v preteklost.

12. Zlato runo - zlato, bogastvo, ki ga želijo obvladati.

Argonavti so pogumni mornarji in pustolovci.

Jazon je odšel v Kolhido (vzhodna obala Črnega morja), da bi pridobil zlato runo (zlato ovnovo volno), ki so ga varovali zmaj in biki, ki so bruhali plamen iz svojih ust. Jazon je zgradil ladjo Argo, po kateri so se udeleženci tega, po legendi, prvega dolgega potovanja antike imenovali Argonavti. S pomočjo čarovnice Medeje se je Jazon, ko je premagal vse ovire, uspešno polastil zlatega runa.

13. Toniti v pozabo - za vedno izginiti, biti pozabljen.

Lethe je reka pozabe v Hadu, podzemlju. Duše mrtvih so ob prihodu v podzemlje iz njega pile vodo in pozabile na celotno preteklo življenje. Ime reke je postalo simbol pozabe.

14. Med Scyllo in Charybdis - v težkem položaju, ko nevarnost grozi z dveh strani.

Po legendah starih Grkov sta na obalnih skalah na obeh straneh ožine živeli dve pošasti: Scila in Haribda, ki sta pogoltnili mornarje.

15. Tantalove muke - trpljenje zaradi nezadovoljenih želja.

Tantal, kralj Frigije (imenovan tudi kralj Lidije), je bil ljubljenec bogov, ki so ga pogosto vabili na svoje pojedine. Toda, ponosen na svoj položaj, je užalil bogove, za kar je bil strogo kaznovan. Po Homerju ("Odiseja", II, 582-592) je bila njegova kazen ta, da je, vržen v Tartar (pekel), vedno doživljal neznosne bolečine žeje in lakote. Do vratu stoji v vodi, a voda se mu umakne takoj, ko skloni glavo, da bi pil. Nad njim visijo veje z razkošnimi plodovi, a ko iztegne roke k njim, se veje odmaknejo.

16. Narcis - oseba, ki ljubi samo sebe.

Narcis je čeden mladenič, sin rečnega boga Kefisa in nimfe Leiriope. Nekega dne se je Narcis, ki nikoli ni nikogar ljubil, sklonil nad potok in, ko je v njem zagledal svoj obraz, se je zaljubil vase in umrl od tesnobe. Njegovo telo se je spremenilo v rožo.

17. Nektar in ambrozija - izjemno okusna pijača, gurmanska jed.

V grški mitologiji je nektar pijača, ambrozija (ambrozija) je hrana bogov, ki jim daje nesmrtnost.

18. Olimpijci so arogantni, nedostopni ljudje.

Olimpijska blaženost je najvišja stopnja blaženosti.

Olympian calm - umirjen, nič ne moti.

Olimpijska veličina - slovesnost z manirami.

Olimp je gora v Grčiji, kjer so po grških mitih živeli nesmrtni bogovi.

19. Panični strah – nenaden, intenziven strah, ki povzroča zmedo.

Nastala je iz mitov o Panu, bogu gozdov in polj. Po mitih Pan prinaša nenadno in nerazumljivo grozo ljudem, zlasti popotnikom v oddaljenih in samotnih krajih, pa tudi četam, ki hitijo bežati pred tem. Od tod izvira beseda "panika".

20. Pygmalion in Galatea - o strastni ljubezni brez vzajemnosti.

V mitu o slavnem kiparju Pygmalionu je rečeno, da je odkrito izražal svoj prezir do žensk. Zaradi tega ga je boginja Afrodita zaljubila v kip mladega dekleta Galateje, ki ga je ustvaril sam, in ga obsodila na muke neuslišane ljubezni. Vendar je bila Pygmalionova strast tako močna, da je kipu vdahnila življenje. Oživljena Galatea je postala njegova žena.

21. Prometejev ogenj – sveti ogenj, ki gori v človeški duši; neugasljiva želja po doseganju visokih ciljev.

Prometej je eden izmed titanov. Ukradel je ogenj z neba in ljudi učil, kako ga uporabljati, kar je spodkopalo vero v moč bogov. Zaradi tega je jezni Zevs ukazal Hefajstu (bog ognja in kovaštva), naj Prometeja priklene na skalo. Orel, ki je priletel vsak dan, je mučil jetra vklenjenega titana.

22. Penelopino delo je neskončno delo (zvestoba žene).

Izraz izvira iz Homerjeve Odiseje. Penelopa, Odisejeva žena, mu je ostala zvesta v mnogih letih ločenosti od njega, kljub nadlegovanju snubcev. Rekla je, da odlaga novo poroko do dne, ko bo končala tkanje krste za svojega tasta, starešino Laertesa. Ves dan je tkala, ponoči pa razvozlala vse, kar je čez dan spletla, in se vrnila na delo.

23. Sfinga uganka - nekaj nerešljivega.

Sfinga - pošast z obrazom in prsmi ženske, telesom leva in krili ptice, ki je živela na skali blizu Teb. Sfinga je čakala na popotnike in jim postavljala uganke. Ubil je tiste, ki jih niso uspeli razvozlati. Ko je tebanski kralj Ojdip rešil zadane uganke, si je pošast vzela življenje.

24. Sizifovo delo je neskončno, eterično (neuporabno) delo.

Korintskega kralja Sizifa je Zevs zaradi žalitve bogov obsodil na večno mučenje v Hadu: moral je kotaliti ogromen kamen na goro, ki se je, ko je dosegel vrh, spet zakotalil navzdol.

25. Circe je nevarna lepotica, zahrbtna zapeljivka.

Circa (latinska oblika; grško Kirke) - po Homerju zahrbtna čarovnica. S pomočjo čarobne pijače je Odisejeve spremljevalce spremenila v prašiče. Odisej, ki mu je Hermes podaril čarobno rastlino, je premagal njen urok in ona ga je povabila, da deli svojo ljubezen. Potem ko je Cirko prisilil, da je prisegla, da ne načrtuje nič slabega proti njemu in da bo svojim spremljevalcem vrnila človeško podobo, se je Odisej njenemu predlogu uklonil.

26. Jabolko spora - vzrok za spor, sovraštvo.

Boginja razdora Erida je na poročnem gostovanju med gosti zakotalila zlato jabolko z napisom: »Najlepšemu«. Med gosti so bile boginje Hera, Atena in Afrodita, ki so se prepirale, katera od njih naj dobi jabolko. Njun spor je rešil Paris, sin trojanskega kralja Priama, tako da je jabolko podelil Afroditi. V zahvalo je Afrodita pomagala Parisu ugrabiti Heleno, ženo špartanskega kralja Menelaja, kar je povzročilo trojansko vojno.

27. Pandorina skrinjica - vir nesreče, velikih nesreč.

Nekoč so ljudje živeli brez nesreč, bolezni in starosti, dokler Prometej ni bogovom ukradel ognja. Za to je jezni Zeus poslal na zemljo lepa ženska- Pandora. Od Zevsa je prejela skrinjo, v kateri so bile zaklenjene vse človeške nesreče. Pandora, ki jo je spodbudila radovednost, je odprla skrinjo in raztresla vse nesreče.

28. Zlati dež - velik denar ali zlahka pridobljeno bogastvo.

Ta podoba je nastala iz grškega mita o Zevsu, ki se ji je, očaran nad lepoto Danae, hčerke argosskega kralja Akrizija, prikazal v obliki zlatega dežja, po katerem se je rodil njen sin Perzej.

29. Cyclops - enooki

Kiklopi so enooki kovaški velikani, močni možje, kanibali, kruti in nesramni, živijo v jamah na vrhovih gora, ukvarjajo se z živinorejo. Kiklopi so bili zaslužni za gradnjo velikanskih zgradb.

DELA

A. S. Puškin

PREROK

Duhovna žeja muči,

V mračni puščavi sem vlekel, -

In serafin s šestimi krili

Prikazal se mi je na razpotju.

S prsti lahkimi kot sanje

Dotaknil se je mojih oči.

Preroške oči so se odprle,

Kot preplašen orel.

Dotaknil se je mojih ušes,

In bili so polni hrupa in zvonjenja:

In slišal sem drget neba,

In nebeški angeli letijo,

In plazilec morskega podvodnega toka,

In dolina rastlinja vinske trte.

In prilepil je na moje ustnice,

In iztrgal moj grešni jezik,

In brezdelni in zvijačni,

In pik modre kače

V mojih zamrznjenih ustih

Vložil ga je s krvavo desnico.

In z mečem mi je presekal prsi,

In vzel tresoče srce,

In premog, ki gori z ognjem

V prsi si je naredil luknjo.

Kot truplo v puščavi sem ležal,

In Božji glas me je poklical:

»Vstani, prerok, glej in poslušaj,

Izpolni mojo voljo

In mimo morij in dežel,

Zažgite srca ljudi z glagolom."

Opombe

* Prerok (str. 149). V podobi preroka, kot v "Imitacijah Korana" (glej zgoraj), je Puškin razumel pesnika. Slika, ki jo je upodobil Puškin, v več majhnih podrobnostih sega v VI. poglavje Izaijeve knjige v Svetem pismu (šestokrilni Serafim z gorečim premogom v roki).

Pesem je bila prvotno del cikla štirih pesmi, pod naslovom Prerok, protivladne vsebine, posvečenih dogodkom 14. decembra. M. P. Pogodin je pojasnil P. A. Vjazemskemu v pismu z dne 29. marca 1837: »Preroka je napisal, ko je bil leta 1826 v Moskvi. Pesmi bi morale biti štiri, prva je bila pravkar natisnjena (»Mi smo od duhovne žeje, itd.") "(" Veze ", VI, 1936, str. 153). Preostale tri pesmi so bile uničene in niso prišle do nas.

Različica prvega verza "Preroka" - "Mi mučimo veliko žalost", ki je na voljo v Puškinovi opombi, se očitno nanaša na izvirno izdajo znanega besedila.

Šestokrili serafin- V krščanski mitologiji so serafi imenovali angeli, še posebej blizu Boga in ga poveličujejo.

Prst- prst

Zenica- Zenica, oko.

odprt– odprto

preroško- Predvidevanje prihodnosti, preroško

Gorniy(let) - Nahaja se na nebu.

Vegetacija– rast

Desna roka - desna roka, včasih celo roko

Vižd- Poglej

poslušaj- Prisluhniti nekomu, usmeriti pozornost na nekoga.

Tema pesmi:

Trenutek pisanja pesmi se nanaša na leto 1826. To večdimenzionalno pesniško delo sodi v niz pesmi, katerih ključni temi sta problem duhovne uresničitve pesnika in problem bistva poezije.

Sestava in zaplet:

S kompozicijskega vidika se zdi možno besedilo razdeliti na tri enake dele. Prva označuje kraj in čas dejanja (sestavljena je iz štirih verzov). Začetna formula pesmi do neke mere odmeva z uvodnim delom Dantejeve Božanske komedije. »Šestokrili serafim«, angel, ki je še posebej blizu božjega prestola in ga poveličuje, nakazuje potopljenost v starozavezni prostor; junaku se pojavi »na razpotju«, kar poudarja tudi svetost in univerzalnost obravnavane problematike. Po starozaveznih predstavah, opisanih v knjigi preroka Izaija, eden od serafimov očisti prerokove ustnice tako, da se jih dotakne z vročim ogljem, ki ga s kleščami vzame s svetega oltarja, in ga tako pripravi na izpolnitev poslanstva sv. storitev. Tema ognja je v pesmi deležna obsežnega razvoja na kompozicijski in leksikalno-pomenski ravni; notranja oblika besede "serafim" (v prevodu iz hebrejščine "ognjen", "ognjen") prav tako aktualizira koncept: v besedi lahko izločimo tvorni koren srp "goreti", "goreti", "goreti" . Drugi del pesmi obsega dvajset vrstic in je posvečen preobrazbi človeka v preroka. Njegovo zlitost in notranjo korelacijo udejanja poseben mehanizem pesniške izraznosti: kompleksna zvočna anafora za "in". Zadnji del je sestavljen iz šestih vrstic in izraža idejo o preroški službi; v njej božji glas, ki kliče k lirskemu junaku, povzema nekakšen rezultat dovršene reinkarnacije. Pesem je napisana v jambskem tetrametru s periodičnimi pomenljivimi prekinitvami v obliki spondejev in pirihov, z dvojnimi, križnimi in objemnimi rimami z moškimi in ženskimi rimami; na ritmično-metrični ravni se odraža tudi ključna ideja pesmi.

Lermontov "Duma"

Žalostno gledam našo generacijo!

Njegova prihodnost je ali prazna ali temna,

Medtem pa pod bremenom znanja in dvomov,

V nedejavnosti se bo postaral.

Bogati smo komaj iz zibelke,

Napake očetov in njihov pozni um,

In življenje nas že muči, kot gladka pot brez cilja,

Kot pojedina na tujem prazniku.

Sramotno ravnodušen do dobrega in zla,

Na začetku dirke usahnemo brez boja;

Pred nevarnostjo sramotno strahopeten

In pred oblastjo - zaničljivi sužnji.

Tako pusto sadje, zrelo pred časom,

Ne ugaja našemu okusu, ne našim očem,

Med rožami visi osirotel tujec,

In ura njihove lepote je njena jesenska ura!

Um smo izsušili z brezplodno znanostjo,

Taya zavist sosedov in prijateljev

Nevera je zasmehovala strasti.

Skodelice užitka smo se komaj dotaknili,

Toda svojih mladih sil nismo rešili;

Od vsakega veselja, ki se boji sitosti,

Pridobili smo najboljši sok za vedno.

Sanje o poeziji, ustvarjanju umetnosti

Sladka slast ne vznemirja našega uma;

Pohlepno hranimo v prsih preostanek občutka -

Pokopan zaradi pohlepa in nekoristnega zaklada.

In sovražimo in ljubimo po naključju,

Ne žrtvuj ničesar ne zlobi ne ljubezni,

In nekakšen skrivni mraz vlada v duši,

Ko ogenj vre v krvi.

In naši predniki so dolgočasna luksuzna zabava,

Njihova vestna, otročja pokvarjenost;

In v grob hitimo brez sreče in brez slave,

Posmehljivo gleda nazaj.

Brez hrupa in sledi bomo šli čez svet,

Niti genialnost začetega dela.

In naš pepel, s strogostjo sodnika in državljana,

Potomec bo žalil s prezirljivim verzom,

Posmeh bridkega prevaranega sina

Nad zapravljenim očetom.

Pesem "Duma" je v svojem žanru enaka elegija-satira kot "Smrt pesnika". Samo satira tukaj ni usmerjena na dvorno družbo, temveč na večino plemiške inteligence 30-ih let.

Glavna tema pesmi je socialno vedenje osebe. Tema je razkrita v Lermontovljevih Značilnostih generacije tridesetih let, podanih tukaj. Ta generacija, ki je odraščala v razmerah mračne reakcije, sploh ni tisto, kar je bila v 10-20-ih, ne generacija "očetov", to je decembristov. Družbeno-politični boj dekabristov menijo za "napako" ("Bogati smo komaj od zibelke, zaradi napak naših očetov ..."). Nova generacija se je oddaljila od sodelovanja v javnem življenju in se poglobila v »sterilno znanost«, ne motijo ​​je vprašanja dobrega in zla; kaže »sramotno strahopetnost pred nevarnostjo«, je »zaničevanja vreden suženj pred oblastjo«. Tem ljudem ne govorita niti poezija niti umetnost. Njihova usoda je črna:

Množica mračna in kmalu pozabljena

Brez hrupa in sledi bomo šli čez svet,

Ne meče stoletja plodne misli,

Niti genialnost začetega dela.

Tako ostro oceno Lermontova o njegovih sodobnikih so narekovali njegovi družbeni pogledi naprednega pesnika. Zanj, ki je že kot mladenič izjavil: »Življenje je tako dolgočasno, ko ni boja,« je še posebej nesprejemljiv ravnodušen odnos do zla, ki vlada v življenju. Brezbrižnost do javnega življenja je duhovna smrt človeka.

Lermontov, ki svojo generacijo ostro graja za to brezbrižnost, za odmik od družbeno-političnega boja, ga tako rekoč poziva k moralni prenovi, k prebujanju iz duhovnega hibernacije. Lermontov, ki deluje kot obtoževalec, v tem odmeva Ryleeva, ki se je z enako obtožbo obrnil na svoje sodobnike, ki so se izognili političnemu boju v pesmi "Državljan".

Kako poštena in natančna je bila karakteristika generacije tridesetih let, ki jo je Lermontov podal v Dumi, najbolje pričajo pričevanja njegovih sodobnikov Belinskega in Hercena, ki sta globoko občutila vso grozo svoje dobe. Belinski je o Dumi zapisal: »Ti verzi so napisani s krvjo; prišli so iz globin užaljenega duha. To je jok, to je stok človeka, za katerega je odsotnost notranjega življenja zlo, tisočkrat strašnejše od telesne smrti!

apatijo, notranjo praznino in se mu ne bo odzval z jokom, s svojim stokanjem? In Herzen je govoril o tej dobi: »Ali bodo prihodnji ljudje razumeli, ali bodo cenili vso grozo, vso tragično stran našega obstoja? .. Ali bodo razumeli ... zakaj se roke ne dvignejo do velikega dela, zakaj se ne pozabi na hrepenenje v trenutku veselja?«

Gribojedov "Gorje od pameti"

"Gorje od pameti" - komedija v verzih A. S. Griboedova - delo, zaradi katerega je njegov ustvarjalec postal klasik ruske literature. Združuje elemente klasicizma in novosti začetku XIX stoletja romantike in realizma.

Komedija "Gorje od pameti" - satira o aristokratski moskovski družbi prve polovice 19. stoletja - je eden od vrhov ruske dramaturgije in poezije; pravzaprav dopolnil "komedijo v verzih" kot žanr. Aforistični slog je prispeval k dejstvu, da se je "razpršila v citate".

Zgodovina besedila:

Okoli leta 1816 se je Gribojedov, ki se je vrnil iz tujine, znašel v Sankt Peterburgu na enem od posvetnih večerov in bil presenečen nad tem, kako celotno občinstvo občuduje vse tuje. Tisti večer je obdala s pozornostjo in skrbjo nekega klepetavega Francoza; Gribojedov tega ni prenesel in je izrekel ognjevito kritiko. Med njegovim govorom je nekdo iz občinstva razglasil, da je Gribojdov nor, in tako se je glas razširil po vsem Peterburgu. Gribojedov, da bi se maščeval sekularni družbi, je zamislil, da bi o tem napisal komedijo.

Ostrovski "Nevihta"

"Nevihta" - igra v petih dejanjih Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega

Zgodovina ustvarjanja

Igro je začel Aleksander Ostrovski julija in končal 9. oktobra 1859. Rokopis je shranjen v Ruski državni knjižnici.

Osebna drama pisatelja je povezana tudi s pisanjem drame "Nevihta". V rokopisu drame poleg Katerininega znanega monologa: »In kakšne sanje sem imela, Varenka, kakšne sanje! Ali zlati templji ali kakšni izjemni vrtovi in ​​vsi pojejo nevidne glasove ...«, je pripis Ostrovskega: »Od L.P. sem slišal o istih sanjah ...«. L. P. je igralka Lyubov Pavlovna Kositskaya, s katero je imel mladi dramatik zelo težaven osebni odnos: oba sta imela družini. Mož igralke je bil umetnik Malega gledališča I. M. Nikulin. In Aleksander Nikolajevič je imel tudi družino: živel je v civilnem zakonu z navadno prebivalko Agafjo Ivanovno, s katero sta imela skupne otroke (vsi so umrli kot otroci). Ostrovski je živel z Agafjo Ivanovno skoraj dvajset let.

Lyubov Pavlovna Kositskaya je služila kot prototip za podobo junakinje predstave Katerina, postala je tudi prva izvajalka vloge.

Aleksander Golovin. Banka Volge. 1916 Skice kulise za dramo A. N. Ostrovskega "Nevihta"

Leta 1848 je Aleksander Ostrovski odšel z družino v Kostroma, na posestvo Shchelykovo. Naravna lepota Volge je dramatika prizadela, nato pa je razmišljal o predstavi. Dolgo časa je veljalo, da je zaplet drame "Nevihta" Ostrovski vzel iz življenja kostromskih trgovcev. Kostromiči na začetku 20. stoletja bi lahko natančno nakazali kraj Katerininega samomora.

V svoji drami Ostrovski postavlja problem prelomnice v javnem življenju, ki se je zgodila v petdesetih letih 19. stoletja, problem spreminjanja družbenih temeljev.

Imena junakov predstave so obdarjena s simboliko: Kabanova je težka, težka ženska; Kuligin je "kuliga", močvirje, nekatere njegove značilnosti in ime so podobni imenu izumitelja Kulibina; ime Katerina pomeni "čista"; Barbara, ki ji nasprotuje, je »barbarka«.

V drami "Nevihta" je pisatelj opisal stanje provincialne družbe v Rusiji na predvečer reform. Dramatik obravnava vprašanja, kot so položaj ženske v družini, sodobnost Domostroja, prebujanje občutka osebnosti in dostojanstva v človeku, odnos med »starimi«, zatiralskimi in »mladimi«, nemimi.

Glavna ideja "Nevihte" je, da močna, nadarjena in pogumna oseba z naravnimi težnjami in željami ne more živeti srečno v družbi, v kateri prevladuje "kruta morala", kjer kraljuje Domostroy, kjer vse temelji na strahu, prevari in pokornosti. .

Ime "Nevihta" je mogoče obravnavati z več položajev. Nevihta je naravni pojav in narava igra pomembno vlogo v kompoziciji predstave. Torej dopolnjuje dejanje, poudarja glavno idejo, bistvo dogajanja. Na primer, čudovita nočna pokrajina ustreza zmenku med Katerino in Borisom. Prostranstva Volge poudarjajo Katerinine sanje o svobodi, slika krute narave se odpre pri opisovanju samomora glavnega junaka. Nato narava prispeva k razvoju akcije, kot da potiska dogodke, spodbuja razvoj in razrešitev konflikta. Torej, v prizorišču nevihte, elementi spodbudijo Katerino k javnemu kesanju.

Torej, ime "Nevihta" poudarja glavno idejo predstave: prebujanje samospoštovanja v ljudeh; želja po svobodi in neodvisnosti začne ogrožati obstoj starega reda.

Svet Kabanihija in divjine se konča, ker se je v "temnem kraljestvu" pojavil "žarek svetlobe" - Katerina je ženska, ki se ne more sprijazniti z zatiralskim vzdušjem, ki vlada v družini, v mestu. Njen protest je bil izražen v ljubezni do Borisa, v nedovoljenem odhodu iz življenja. Katerina je raje izbrala smrt kot obstoj v svetu, kjer je bila »bolna od vsega«. Ona je prva strela tiste nevihte, ki bo kmalu izbruhnila v družbi. Oblaki nad »starim« svetom so se že dolgo zbirali. Domostroy je izgubil svoj prvotni pomen. Kabanikha in Dikoi uporabljata njegove ideje samo za opravičevanje svoje tiranije in tiranije. Svojim otrokom niso uspeli prenesti prave vere v nedotakljivost svojih življenjskih pravil. Mladi živijo po zakonih svojih očetov, dokler lahko s prevaro dosežejo kompromis. Ko zatiranje postane nevzdržno, ko prevara le delno reši, takrat se začne v človeku prebujati protest, se razvija in lahko vsak trenutek izbruhne.

Katerinin samomor je prebudil moškega v Tihonu. Videl je, da vedno obstaja izhod iz trenutne situacije, in on, najbolj slabovoljan od vseh likov, ki jih opisuje Ostrovski, ki je vse življenje brezpogojno ubogal svojo mamo, jo javno obtoži smrti svoje žene. Če je Tihon že sposoben izraziti svoj protest, potem "temno kraljestvo" res ne bo dolgo obstajalo.

Nevihta je tudi simbol prenove. V naravi je po nevihti zrak svež in čist. V družbi bo po nevihti, ki se je začela s Katerininim protestom, prišla tudi prenova: zatiralske in podložniške rede bo verjetno zamenjala družba svobode in neodvisnosti.

Toda nevihta se ne zgodi samo v naravi, ampak tudi v Katerinini duši. Storila je greh in se tega pokesa. V njej se borita dva občutka: strah pred merjascem in strah, da »te bo smrt nenadoma našla takega, kot si, z vsemi tvojimi grehi ...« Na koncu prevlada religioznost, strah pred maščevanjem za greh in Katerina se javno izpove. dejanje greh. Nihče od prebivalcev Kalinova je ne razume: ti ljudje, tako kot Katerina, nimajo bogatega duhovnega sveta in visokih moralnih vrednot; ne čutijo obžalovanja, ker je njihova morala - ko bi le bilo vse "pokrito". Vendar Katerini priznanje ne prinese olajšanja. Dokler verjame v Borisovo ljubezen, lahko živi. Toda, zavedajoč se, da Boris ni nič boljši od Tihona, da je še vedno sama na tem svetu, kjer ji je vse »sramotno«, ne najde drugega izhoda, kot da odhiti v Volgo. Katerina je zaradi svobode prekršila verski zakon. Nevihta se konča tudi z obnovo v njeni duši. Mlada ženska se je popolnoma osvobodila spon Kalinovskega sveta in vere.

Tako se nevihta, ki se zgodi v duši glavnega junaka, spremeni v nevihto v sami družbi, vse dogajanje pa se odvija v ozadju elementov.

S podobo nevihte je Ostrovski pokazal, da je družba, ki je zastarela, temelji na prevari, in stari red, ki človeku odvzame možnost, da izrazi najvišja čustva, obsojena na uničenje. To je tako naravno kot čiščenje narave skozi nevihto. Tako je Ostrovski izrazil upanje, da bo do prenove v družbi prišlo čim prej.