Što je "Božja providnost"?

Božanska supersavršenost zna sve prije nego što se dogodi i prije nego što završi. Nama se sve to čini nepoznatim, promjenjivim i neshvatljivim, zbog brojnih promjena koje u nama izaziva Pad, uz nerazborito i zločinačko ponašanje čovjeka.

Unatoč činjenici da je sve podložno Božjoj Providnosti i brizi, ovisno o okolnostima, vremenu, mjestu, osobama i lukavstvu Sotone, moguće su promjene u ustaljenom poretku stvari.

Ali ništa ne može spriječiti Božju Providnost niti poništiti njezino djelovanje u odnosu na stvorenje. Svojim zlim postupcima možemo samo pridonijeti promjeni načina na koji različiti elementi funkcioniraju ili djeluju.

Božanska volja ili Božanski savjet, razmatrani redom, pojavljuju se u četiri oblika.

Prvo, Božja naklonost ili naklonost, dobronamjerna volja, odnosno ono što Bog primarno hoće.

Drugo, ekonomija, ekonomska volja, po kojoj nam se, zbog naše slabosti, Bog kao otac prepušta.

Treće, popuštanje, volja popuštanja, prema kojoj Bog intervenira i opominje.

I, četvrto, vrlo žalosna napuštenost od Boga: kada osoba živi u nepokajničkoj tvrdoglavosti i bezosjećajnosti, uzrokujući to stanje kada je Bog napušta.

Po Božjoj volji ostvaruje se svespasonosna Božja Providnost čak i usprkos činjenici da je naš vlastiti pad poremetio ravnotežu, narušivši vrlo dobre uvjete njezina postojanja. “Tko je mudar, primijetit će to i razumjeti milosrđe Gospodnje” (Ps 106,43).

Bog, budući da je sve predvidio, mogao je spriječiti nesreću koja je zadesila čovjeka, ali bi time bila ukinuta osobna sloboda potonjeg. Upravo iz poštovanja prema njoj, prepustio je konačni izbor samoj osobi, pa tako i sama snosi odgovornost za svoj život, pun briga i truda, što zbog pomračenosti uma, što zbog svoje strastvene pokvarenosti i zanemarivanje rasuđivanja.

U ovoj žalosnoj situaciji u kojoj se čovjek nalazi nakon što se odvojio od Boga punog ljubavi, postoje napadi i utjecaji Sotone, koji ima moć u ovoj dolini suza u kojoj živimo. To pravo smo mu i sami priznali, ostavljajući džennet i slijedeći ga.

Budući da je, prema apostolu Pavlu, "knez ovoga doba" (2 Kor 4,4), paklena zmija nikada ne prestaje napadati i varati osobu besramnim ponudama. Moramo biti pažljiviji i više moliti, a posebno u naše vrijeme, kada je loš primjer postao norma i trenutno se prenosi postojećim sredstvima.

Prema tome, Božja je providnost svespasonosna skrb i briga kojom Bog zahvaća tjelesna i duhovna stvorenja, sada živa i imajući biti, sada i u vječnosti.

Istina Božja ostvaruje se i u sferi Božanske Providnosti. Upliće se u život osobe kada njime dominira nerazuman princip. Dakle, Božja Istina, budući da je apsolutna, sputava ovo nerazumno načelo za opću dobrobit u čovjekovom ostvarenju njegove sudbine. Sve što postoji, od početka svog stvaranja, određeno je za neku svrhu. I ovaj se božanski plan ne može promijeniti, jer je Bog "sve stvorio s mudrošću".

Ako se zbog nečije naivnosti ili demonskog lukavstva povrijedi prvobitni cilj, onda zbog kasnijeg pokajanja osobe i ovisno o stupnju pokajanja i ispravljanja grijeha, mjesto Božanske naklonosti zauzima Božanska ekonomija.

Bog, "koji želi da se svi ljudi spase i dođu do spoznanja istine" (1. Tim 2,4), sve uređuje po svojoj milostivoj volji, koja za nas nije ništa manje nego apsolutni i nepogrešivi put da postignemo svoj cilj, a On nam može dati “neusporedivo više od svega što tražimo ili mislimo” (Efežanima 3:20).

Kad netko pogriješi ili zanemari svoju dužnost, Bog, umjesto da se predomisli, liši ga milosti koju mu je dao i odbaci ga kao krivca, intervenira u svrhu opomene da ga dovede do popravljanja. To, prema svetim ocima, predstavlja razumljive ili pomirljive nedaće. Izreka je opravdana u praksi: "Koga Jahve ljubi, toga kažnjava i miluje ga kao sina" (Izreke 3,12).

Umjesto da odbaci počinitelja, Bog u svojoj humanoj ekonomiji prikladnim kušnjama liječi bolest izdaje. Većina najdubljih Božjih sudova, po kojima se upravlja stvarnim životom, odnosi se upravo na ovu vrstu pomirenja. “Blago čovjeku kojega opominješ, Gospodine, i poučavaš u svome zakonu” (Ps 93,12). I opet: “prije svoje patnje sam bio u zabludi” (Ps 119,67) i “Gospodin me žestoko kaznio; ali me nije predao smrti” (Ps 118,18).

Glavni razlozi trenutnog poremećaja palog čovjeka su njegovo nestalno stanje u kojem ostaje i njegove misli, koje su “zle od njegove mladosti” (Post 8,21).

Budući da se ne možemo uvjeriti da budemo dosljedni u obavljanju svojih dužnosti, kršimo plan Božje providnosti i prisiljavamo Boga da nas, kako bi održao ravnotežu, izvrgne pomirbenim nedaćama koje su prilično bolne. Ali ovo je naš križ i moramo ga nositi.

“Gospodin je moja nada od mladosti moje.
Utemeljen sam u Tebi od utrobe, od utrobe svoje majke.
Ti si moj pokrovitelj: o Tebi ću pjevati.”
(Ps 70,5-6).

Sveti David je jednom bio u jednom od svojih zlosretnih stanja. Ljuti neprijatelji okružiše ga kao pčele oko saća; strijele nesreće prodrle su mu u dušu; postao je predmet prijekora za sve koje je poznavao; snaga mu je bila iscrpljena; Sam Gospodin, koji je dobro učinio Davidu, odstupio je od njega, užasno stanje!

Ali pravednik ne pada u nesvijest! Ne nalazeći utjehe u sadašnjosti, okreće se prošlosti; prisjeća se raznih događaja koji su mu se dogodili; prolazi u mislima kroz sva doba svoga života; vraća se na svoj početak; traži Gospodina” koji se od njega povukao, prema svim tragovima njegova postojanja.

A sada se tama razilazi! Providnost, koja nije vidljiva u sadašnjosti, otkriva se u prošlosti; Vjerujući patnik vidi da ga je Gospod više puta izvrgavao velikim i ljutim nevoljama, ali ga je uvijek od njih spašavao, da što je čaša kušnje bila gorča, to je uvijek slašću nagrađivana.

Naravna vjera nas uči da Providnost upravlja životom svake osobe; a Evanđelje nas uvjerava da nam bez volje Oca nebeskoga ne može pasti ni jedna vlas s glave (Lk 12,7). Ali koliko je ljudi koji su se, poput Davida, bili prisiljeni okrenuti svom prošlom životu, poput njega, u njemu mogli pronaći utješne tragove Providnosti koja im je bila na korist? Naprotiv, među kršćanima ima čak znatan broj onih kojima vlastiti život služi kao izvor sumnje u Providnost. Zašto mnogi ne nalaze Providnost Božju u svom životu, kada On, prema ispravnom učenju vjere i razuma, upravlja životom svakoga?

Predmet ovog članka O To, kao što vidite, zahtijeva najpažljivije istraživanje: jer, ne mogavši ​​pronaći tragove Providnosti u našim životima, time si uskraćujemo najveću utjehu usred patnje, i samovoljno smo podvrgnuti malodušju, i ponekad očaj. Stoga posvetimo ove trenutke razmišljanju o putovima Božje Providnosti u ljudskom životu.

Posebno su neshvatljivi putovi Providnosti za ljudski rod

Putovi Božji općenito su tajanstveni: jer udaljeni su od naših putova kao nebo od zemlje (Iz 55,9): ali osobito su neshvatljivi putovi Providnosti za ljudski rod. Kako je čovjek stvoren slobodan, predodređen da djeluje sam, Mudri Stvoritelj, da ne bi narušio ovu prednost, nevidljivo i neprimjetno upravlja našom sudbinom. S tim u vezi događa nam se isto što i maloj djeci od koje odgajatelji ponekad skrivaju svoju prisutnost kako bi im dali potpunu slobodu da postupaju po vlastitoj volji.

Narav našeg života uvelike pogoduje takvoj skrovitosti Providnosti. Jer što je naš život? To je svitak koji se stalno razvija, ispunjen mnogim spisima, od kojih je jedan dio uvijek skriven. Često ne možemo dobro razumjeti značenje slova koje smo napisali; tim manje u stanju primijetiti one, da tako kažemo, izmjene koje u njoj čini nevidljiva ruka Providnosti. Što je naš život? Ovo je sve veća tkanina, čiji sastav uključuje bezbroj različitih niti, čija je površina vidljiva svima, a baza - nikome. Teško nam je odrediti, kako su te niti, uza svu svoju heterogenost, spojene u jednu kompoziciju; tim je teže naznačiti kako nevidljivi prst svijeta Umjetnik proizvodi nove slike i tipove u ovoj tkanini. Što je naš život? Skup je to bezbrojnih i heterogenih pojava, koje se poput oživljenih sjena motaju po našoj svijesti, zadivljuju osjetila, zaokupljaju maštu, hrane um, raduju ili rastužuju srce i ubrzo nestaju ostavljajući blijedi trag u sjećanju. Svi smo mi gledatelji i sudionici ovog spektakla; ali još ni jedan mudrac nije otkrio kako se to događa.

S obzirom na takvu tajanstvenost vlastitog života, što je potrebno onima koji žele vidjeti tragove Providnosti u svom životu? Traži se, prvo, stalna i stroga pažnja prema vlastitom životu i Providnosti Božjoj, a drugo, pravi i čisti pogled na život i Providnost. Ovo su glavni i potrebni uvjeti: i za one koji malo gledaju i za one koji loše gledaju ili ne vide ništa, ili vide vrlo malo, ili krivo. Ti nužni uvjeti najčešće ostaju neispunjeni.

Zapravo, toliko je ljudi koji su potpuno nepažljivi prema svojim životima! Kao neoprezni mornari, sretni su što lađa njihova života plovi uz olujnu struju vremena, ne trudeći se saznati kako mijenja smjer, kakve vjetrove koristi, u koje gatove treba uploviti - prijeti li joj opasnost. , ima li igdje štete. Čovjek bi pomislio da su se ovi ljudi za sve uzdali u Providnost, kao što se kupači uzdaju u iskusnog kormilara, pa su zato tako nemarni. Ne, oni uopće ne razmišljaju o Bogu, oni čak i ne razmišljaju o sebi: mehaničko izvršavanje određenih zadataka, zabava, komunikacija, igre - to je njihovo zanimanje! Primjer, navika, ovisnost, samovolja - to su njihova pravila! Poznavanje pojedinih istina vjere iz čuvene priče, prisutnost, prigodom ili nuždom, pri obavljanju malog broja svetih obreda – to je njihova vjera! Prosudite sami: može li se očekivati ​​da će takvi ljudi pronaći tragove Providnosti u svom životu?<…>

Neki ljudi pokazuju veliku pozornost prema svom životu, ali im nedostaje pažnje prema Providnosti. Za takve ljude razmišljanje o vlastitom životu omiljena je tema; ne ostavljaju niti jedan slučaj bez nadzora; proniknuti u početke i posljedice svih promjena koje im se događaju; iz svega izvlače pravila za svoje ponašanje; poznaju umijeće življenja u svim njegovim tajnama; mogu ispričati i objasniti svoju priču od djetinjstva: ovo je njihovo savršenstvo! No, tu su i nedostaci: oni tu priču nikada nisu razmatrali u odnosu na Božju providnost i bili bi iznenađeni kad bi čuli da je bez Njega jednako malo moguće objasniti život svake osobe kao postojanje svijeta. Prema tim ljudima, sve što im se događa ili je plod njihove razboritosti, ili igra strasti, ili stvar iznenađenja i slučaja; priznati nemogućnost objašnjenja bilo čega iz tih razloga čini im se sramotnom slaboumnošću. Prosudite sami, možemo li očekivati ​​da će je ti ljudi, nepovjerljivi i bojeći se Providnosti, naći u svom životu?<…>

“Ali ima”, reći će netko, “vrlo pažljivih ljudi koji bi sa svim dječjim žarom htjeli vidjeti i poljubiti očinsku desnicu Providnosti; međutim, oni su lišeni ove sreće.” Zaista, ima takvih ljudi; ali postoje i drugi razlozi u vezi s njima: može se potvrdno reći da kod takvih ljudi nedostaje pravodoban, vjeran i čist pogled na Providnost.

I, prvo, kada se većina ljudi obraća putovima Providnosti i u njima traži utjehu? Kad te zadesi kakva nesreća, kad ne nađeš utjehe ni u kome i ni u čemu na zemlji, kad ti se razum pomuti, osjećaji pomrače, srce ti stisne tuga. Odnosno, oni trenuci u kojima često zaboravljaju na sebe, koji se smatraju nesposobnima za razmišljanje o običnim stvarima, biraju baš te trenutke da razmišljaju o putovima Providnosti! Istina je da nam je u trenucima žalosti više nego ikad potrebno utješno pouzdanje u Providnost; ali je isto tako sigurno da smo tada najmanje sposobni slijediti korake Providnosti. Ima li mnogo Davida koji bi, nalazeći se usred vatre kušnje, zadržali svu vjeru, mogli ostati mirni kontemplativci očinske ljubavi Božje čak i kad je ona skrivena pod krinkom gnjeva i istine? Ovo sveto umijeće plod je dugogodišnjeg iskustva; mi ga nemamo a ipak se usuđujemo učiniti ono što je moguće i korisno samo iskusnima.

Čovjek se unaprijed mora naviknuti pronaći utjehu u Providnosti

Ne! Unaprijed se morate naviknuti pronaći utjehu u Providnosti. Kada je um bistar, osjećaji lagani, srce mirno, tada čovjek mora razmišljati o svom životu i iz njega učiti sudbine Božje istine. Takvi trenuci, uglavnom, slijede nakon gorljive molitve: stoga molitva treba poslužiti, da tako kažemo, kao pristup tim razmišljanjima. Tko stekne vještinu u ovom svetom djelu, poput Davida, neće pasti ni među iskušenjima. Bez toga, u vrijeme katastrofe, bolje je tražiti utjehu od drugih nego se oslanjati na vlastito razmišljanje o Bogu i Njegovoj Providnosti.

Kako inače želite vidjeti djelovanje Providnosti u svom životu? Obično više ili manje čudesno: sve prirodno, jednostavno, univerzalno najprije se isključuje iz kruga tih djelovanja. Kao da se carstvo nebeske Providnosti sastoji samo od čuda i izvanrednih stvari! ... Koja je potreba, kako nam je pružena pomoć: je li anđeo ili dobrotvor poslan s neba? Dovoljno je ako smo spašeni. Izraelci, umirući od žeđi, ne bi morali zahvaljivati ​​Bogu da im je On, a da nije izvadio vodu iz kamena, pokazao među kamenjem? U pticama nebeskim, u ljiljanima poljskim, sve je prirodno, ali Spasitelj ih predstavlja kao upečatljiv primjer Božje očinske brige za stvorenja i čovjeka (Matej 6,26.28).

Poput ovih izraelskih starješina (Izl 24,10), bit ćemo zadovoljni ako nam se pruži prilika da u pustolovinama naših života vidimo barem male tragove Boga, koji nam koristi, i dopustimo da razgovaramo s Njim licem u lice. lice - Mojsiju i Davidu. Gospodin je već učinio mnoga čudesa za sve nas: izveo nas je iz neznatnosti, otkupio nas krvlju svoga Sina, posvetio nas Duhom Svetim - a mi još ništa nismo platili za ta čudesa. Postoji samo jedno čudo koje treba da očekujemo u životu od Gospoda i koje On očekuje, možda, od nas - to je ispravljanje našeg srca, obnova našeg života, duhovno uskrsnuće. Ako tko ne nađe ovo čudo u svom životu, onda teško njemu, teško njemu!

Pošto smo put do blaženstva posijali trnjem, ne bismo trebali gunđati

U kojim će drugim pustolovinama najvjerojatnije tražiti tragove Providnosti? Sretan ili nesretan? Ali zašto pitati? Na nesreće se općenito gleda kao na nešto tmurno i strašno, o čemu je najbolje ne govoriti i ne misliti. Mnogi – ako su počašćeni djelima Božje pravde, kažnjavajući naša bezakonja; ali da bi one mogle predstavljati dar Božje ljubavi ne pada mi ni na pamet. Istina je da bi bilo najprikladnije da Otac nebeski, koji je sama Dobrota, svoju Providnost objavi samo kroz dobra djela. Ali što učiniti kada nas sve pogodi teška bolest? Milosrdni Liječnik, iz same svoje ljubavi, koristi gorke tvari. Što učiniti kada smo svojevoljni i često težimo vlastitom uništenju? Mudri Pestun iz same svoje revnosti za naše dobro spotiče noge nepromišljene djece da ne padnu u ponor. Pogledajmo svemir: u njemu ne kazuju slavu Božju samo sunce, mjesec i zvijezde; ali i glad i studen, i oganj i duh oluje (Ps 148,8), kako sv. Davide, slavi ime Božje. Tako je i u našem životu: ono što nam se čini teškim i žalosnim, to isto može biti izravno djelovanje Božje Providnosti za nas, oruđe Njegove slave u nama i našeg blagostanja. ... Prošlo je vrijeme kad smo svi stvoreni samo za radost, uvedeni da prebivamo u raju slasti: budući da smo sami trnjem posijali stazu do blaženstva, ne trebamo gunđati ako nas Providnost ovim putem vodi; slava Njemu i dobro nama, ako barem ne zalutamo od njega. Neka nam noge krvare: to je put našeg Spasitelja, on vodi u nebesku domovinu. Naše je srce postalo toliko grubo da se zakon istine i pravednosti može ponovno upisati u njega samo usred oluje i grmljavine (Izl 19,16-18). Budimo pažljivi na ove prijeteće glasove, i mi ćemo, poput starih Izraelaca, razumjeti u njima glas Gospodina Boga našega, Boga otaca naših, koji nas malo kažnjava, da bi nam se smilovao velikima. milost; vidjet ćemo da su se nesreće od kojih nam je nekoć srce stenjalo, kasnije pretvorile u najveće dobro za nas i za naše bližnje – da je ispunjenje mnogih želja, koje smo svim silama, ali bezuspješno, pokušavali provesti u djelo, i da će se ostvariti ono što nam je u životu stalo. bilo bi zlo za nas, i povlačilo bi za sobom katastrofalne posljedice - da upravo ono za što smo molili, što smo tražili, na čemu smo uzalud radili, sadrži uništenje za nas, i ono od čega smo se okrenuli, ono na što smo gledali kao na štetu a kazna je bila pravi blagoslov, što se pokazalo kao promjena u našem načinu razmišljanja, u popravljanju našeg ponašanja, vidjet ćemo i štovati Providnost koja nam je bila dobra!

Providnost je vječna i sveta; i u svim svojim sudbinama o nama ima na umu ne toliko privremeno blaženstvo koliko vječno

Kojim su još nedostacima izloženi oni koji u svom životu traže tragove Providnosti? Uglavnom su njegovi postupci ograničeni na njega samog, au njemu samom - na privremene koristi, tjelesni život. Što treba da je naša poznata katastrofa drugima bila vrlo poučna, pa su neki, koristeći vaše iskustvo, skrenuli na pravi put? Ako sami nismo osjetili značajnu korist od toga, onda je i ovo dovoljno da u tome ne vidimo Providnost. Kakve veze ima što su neki tužni slučajevi bili istinski lijek za naše duše, skidali su pred našim očima koprenu iza koje se krila naša duhovna propast i vraćali nam vrlinu koja je davno bila izgubljena? Ako uznemiruju naše vanjsko stanje; ako je lekcija koju su poučavali povezana s oštećenjem našeg zdravlja ili časti, onda ti slučajevi nisu od Boga, zadesili su nas bez Providnosti. To su pravila suda o našem ponosu, o našoj nepažnji za dobro naših bližnjih i za vlastito dobro naše duše! Je li moguće da im se Božja Providnost prilagodi? ... Ne, dovoljno je da sve ograničavamo na sebe, ne gledamo na potrebe i dobrobiti drugih, htjeli bismo sebe postaviti kao žarište i kraj cijelog ljudskog roda i svih zbivanja u svijetu: ljubav Božja je iznad svih nas, stoga obuhvaća svu našu braću, nesrećom jednih uči druge, srećom jednih sve izgrađuje, da nas tako opet sve sjedini, koji stalno razbijamo zajednicu jedinstvo. Dovoljno je da mi sami više brinemo o tijelu nego o duši, da se luđački držimo vremenitog i ne mislimo na vječno. Providnost je vječna i sveta; i stoga, u svim svojim sudbinama za nas, on ne znači toliko privremeno blaženstvo koliko vječno, ne toliko blagostanje u tijelu, koliko blagostanje u duhu. Neka se vaš vanjski čovjek zadivi, neka tijelo pati barem onoliko koliko je patilo u Joba: ako duh može, ako unutarnji, “skriveni čovjek srca” (1 Pet. 3,4) i raste; onda smo prosperitetni. Ovo je slika suda Providnosti nad nama! Koliko bi nam se, ako ne i sve, u našem životu činilo posve drukčijim kad bismo na njega neprestano primjenjivali ovaj sveti put suda! Koliko god puta, s obzirom na svoj život, prisiljeni smo sebi reći: “Tako je moralo biti, jer mi smo stvoreni ne za zemlju, nego za nebo!”

Uz tolike razloge koji nas sprječavaju da vidimo tragove Božje Providnosti u našim životima, je li iznenađujuće da je mnogi ne vide? Ne vide jer ne poznaju dobro svoj život, nisu pažljivi prema sebi; ne vide, jer se zaustavljaju na površini događaja, ne prodiru do njihova temelja, gdje se krije ruka Providnosti; ne vide, jer žele vidjeti kad se pogled zamrači, ne tamo gdje bi trebao biti, ne u obliku u kojem se Providnost otkriva; Konačno, oni ne vide, jer prosudbu o putovima Providnosti kontroliraju oholost i strasti. Oslobodimo se tih nedostataka i u prosuđivanju putova Božjih nepokolebljivo ćemo slijediti suprotna pravila; i uskoro ćemo iz iskustva naučiti da Gospodin "nije daleko ni od koga od nas" (Dj 17,27).

Poznajemo li Oca toliko da sumnjamo u njegovu brigu za djecu?

I kako On može biti udaljen? Nije li On sveprisutan? Može li Njegova mudrost i svemoć igdje ostati bez djelovanja? Samo su poganski bogovi bili dokoni promatrači ljudske sudbine: naš Nebeski Otac to neprestano čini (Ivan 5:17). Samo su Baali i Weelphegori mogli spavati: naš Opskrbitelj "neće spavati, e Neka Izrael spava!" (Ps 120,4). Kako On može biti daleko od nas? Nije li On naš Stvoritelj? Nije li On naš Otac? Sjećamo li se Stvoritelja toliko da zaboravimo Onoga po kojemu “živimo, krećemo se i postojimo” (Dj 17,28)? Poznajemo li Oca toliko da sumnjamo u njegovu brigu za djecu? Zemaljski su očevi, kao i ljudi, zli, ali svojoj djeci ne daju kamenje umjesto kruha (Luka 11,11): Hoće li to učiniti Otac nebeski, koji može podići djecu iz kamena (Matej 3,9)? Kako On može biti daleko od nas, toliki blagoslovi! Što nam nije dao kao zalog svoje brige za nas? Zemlja? - čovjek je prvi put imenovan kraljem toga. Nebo? - davno je obećana kao baština vjernoj djeci. anđeli? - služe našem spasenju. ... Je li potrebno da On siđe s neba, živi s nama, pa čak i umre za nas, da nas uvjerim? I gotovo je! Sin Božji sišao je s neba, nastanio se među ljudima i iz ljubavi prema nama položio svoj život za sve nas. Nakon ovoga, tko može sumnjati u brigu Providnosti?

Sam Gospodin neće kasniti otkriti tragove svoje očinske Providnosti onima među vama koji ćete, ne zatvarajući oči sumnjom, uvijek biti spremni s poštovanjem poljubiti Njegovu mudru desnicu, ma kako ona otvoreno otkrivala svoju prisutnost. ili potajno, u skladu s ili protiv očekivanja, s darovima ljubavi i milosrđa ili lišavanjem i opominjućim udarcima. Amen.

Providnost Božja je stalna briga Stvoritelja za sve što je stvorio. Osobi koja je nepažljiva i vodi odsutan stil života, čini se da se sve odvija kao i obično. Svi događaji rezultat su slučajnosti. Takvom neozbiljnom čovjeku se čini da je Bog, ako postoji, negdje daleko na nebu, da ga ne zanima naš svijet, jer je ovaj svijet premali i beznačajan u Božjim očima. Ljudi koji razmišljaju na ovaj način nazivaju se deistima. Deističko učenje o Bogu posebno se raširilo na Zapadu u posljednjim stoljećima, kada su ljudi počeli gubiti živi kontakt s Bogom u Crkvi, sakramentima i molitvi. Takvi ljudi su obično u isto vrijeme i praznovjerni. Veliku važnost pridaju utjecaju zvijezda na ljudski život, paze na kojekakve gluposti, na primjer: da mačka ne prijeđe cestu, da ne prospe sol po stolu, da ne pozdravi preko puta. pragu, ne spavati s nogama prema vratima i sl. Za neke praznovjerne ljude broj takvih znakova doseže ogroman broj. Ali uzalud si ti ljudi samo kompliciraju život. Ako ne obraćate pažnju na sve te glupe praznovjerne znakove, onda će biti najbolje, jer cijelim svijetom općenito i životom svake osobe posebno upravlja Bog.

Spasitelj je rekao da ni najmanja ptica neće pasti bez volje Božje (Matej 10,29), tim više što se ništa u našem životu ne može dogoditi mimo Njegove volje. Sve dobro i dobro šalje Gospodin, jer On je vječni izvor svih dobara. Ipak, zlo nije poslano izravno od Boga, jer Bog nema ni sjene zla. Ali Gospodin ponekad dopušta da nam zlo naudi radi naše koristi i spasenja. U ovom slučaju razne nevolje imaju isti učinak kao i gorki, neugodni, ali ujedno i spasonosni lijekovi. Gotovo svi lijekovi i medicinski zahvati su nam neugodni, ali im ipak pribjegavamo, jer znamo njihovu korist i potrebu.

Svi ljudi trebaju čvrsto znati da je samo Bog izvor sreće, mira i blaženstva. Gospodin je stvorio utjehe i radosti vidljivog svijeta za našu tjelesnu narav. Ali osoba, koja sve koristi s mjerom i posjeduje razumnu dušu, ne smije zaboraviti Boga. Uostalom, duša se ne može zadovoljiti ničim zemaljskim i materijalnim. U većini slučajeva ispada da svoje tjelesne želje zadovoljavamo nekom vrstom nezasitosti, a potpuno zaboravljamo na dušu i njezine duhovne potrebe. Za naše spasenje Gospodin dopušta da nas snađu razne žalosti. Pateći, počinjemo shvaćati ispraznost našeg zemaljskog života, te se obraćamo Bogu za opomenu i pomoć.

Dok patimo, moramo čvrsto vjerovati da je Bog beskrajno dobar i da želi samo našu vječnu sreću. Stoga moramo sa zahvalnošću prihvatiti razne kušnje od Njega. Uostalom, djeca ne prestaju voljeti svoje roditelje kada ih kažnjavaju, jer osjećaju da roditelji to rade za njihovo dobro.

U nastavku donosimo niz misli i primjera starca Pajsija o promislu Božjem. Ove Starčeve izjave posebno su vrijedne jer su izvučene iz njegova osobnog iskustva. Ovdje su ponuđene Starčeve izjave u obliku pitanja njegovih posjetitelja i Starčevih odgovora.

Episkop Aleksandar (Mileant)

Pitanja posjetitelja i odgovori Starješine

- Geronda! (tj. duhovnik), Abba Makarije kaže da će nam Bog dati nebeske blagoslove, i mi u to vjerujemo. Trebamo li također vjerovati da će nam dati zemaljske blagoslove koji nisu toliko bitni?

- Kakva zemaljska dobra?

- Ono što nam treba.

- Točno ste rekli. Bog voli svoje stvorenje, svoju sliku i brine se za ono što joj je potrebno.

— Trebate li vjerovati u ovo i ne brinuti se?

- Ako čovjek ne vjeruje u to i teži da stekne te dobrobiti, onda će patiti. Ali osoba koja živi duhovno neće se uznemiriti ni ako joj Bog ne da zemaljske i materijalne stvari. Ako tražimo najprije Kraljevstvo Božje, ako je traženje ovog Kraljevstva naša jedina briga, onda će nam sve ostalo biti dano. Hoće li Bog ostaviti svoje stvorenje na milost i nemilost sudbine? Ako su Izraelci sljedeći dan ostavili manu koju im je Bog dao u pustinji, ona je počela trunuti. Bog je to tako uredio da se oslone na božansku providnost.

Još nismo razumjeli čak ni riječi "tražite najprije Kraljevstvo Božje". Ili vjerujemo ili ne vjerujemo. Kad sam otišao živjeti na Sinaj, nisam imao ništa sa sobom. Međutim, nisam uopće razmišljao o tome što će mi se dogoditi u pustinji među strancima, što ću jesti i kako ću živjeti. Ćelija svete Epistimije, u kojoj sam se trebao nastaniti, bila je odavno napuštena, napuštena od ljudi. Od samostana nisam ništa tražio, ne želeći ga opterećivati. Jednom su mi donijeli kruh iz samostana, pa sam ga vratio. Zašto bih se brinuo ako je Krist rekao: "Bilo je vrlo malo vode. Sada pitajte kako sam živio i kako sam zarađivao svoj kruh." Razdvojio sam ih na dvije polovice, uzeo dasku i počeo rezati ikone. Brzo sam naučio rezati isti crtež petodnevni rad u jedanaest sati nisam podnosio teškoće, ali sam također pomagao beduinima u nekom trenutku sam to radio mnogo sati dnevno, a onda sam došao u takvo stanje da nisam htio raditi rukotvorine, ali sam u isto vrijeme vidio potrebu koju su beduini patili za njih. Bio je veliki blagoslov dobiti na dar šešir i par sandala beduini ili moliti za cijeli svijet?« Pa sam odlučila smanjiti ručni rad kako bih bila manje rastresena i više molila. Misliš li da sam čekao da mi netko pomogne? Gdje? Sami beduini nisu imali što jesti. Samostan je bio daleko, a s druge strane bila su nenaseljena mjesta. Ali baš na dan kada sam ograničio svoj posao kako bih više vremena posvetio molitvi, došla mi je jedna osoba. Tada sam bio blizu ćelije, vidio me i rekao: "Evo, uzmi ovih stotinu zlatnika, pomoći ćeš beduinima, a ti ćeš slijediti svoju rutinu i moliti se." Nisam se mogao suzdržati, ostavio sam ga četvrt sata samog i otišao u njegovu ćeliju. Providnost i ljubav Božja doveli su me do takvog stanja da nisam mogla suspregnuti suze. Vidite li kako Bog sve uređuje kad je čovjek dobro raspoložen? Jer koliko sam mogao dati tim nesretnim ljudima? Dao sam jednom, a odmah je došao drugi: "Nije mi otac dao!" - zatim treći: "Nije mi otac dao!"

- Geronda, zašto mi, nakon što smo mnogo puta osjetili Božju svemoć, ne vidimo Njegovu providnost za nas?

- Ovo je đavolja zamka. Đavao baca čovjeku pepeo u oči da ne vidi Božju providnost. Uostalom, ako osoba vidi Božju providnost, tada će njegovo granitno srce omekšati, postati osjetljivo i izliti u hvalu. A ovo nije dobro za vraga.

Čovjek često pokušava sve urediti bez Boga

“Jedan čovjek je počeo uzgajati ribe i cijeli dan je govorio: “Slava Tebi, Bože!” - jer je neprestano vidio božansku providnost. Rekao mi je da od trenutka oplodnje, dok je još sićušna, poput glave pribadače, postoji vrećica s tekućinom kojom se hrani dok ne poraste i postane sposobna samostalno jesti vodene mikroorganizme. Odnosno, riba od Boga dobiva “zapakiran obrok”! Ako se Bog brine i za ribu, koliko više za čovjeka! Ali često čovjek sve dogovara i odlučuje bez Boga. “Ja ću”, kaže, “imati dvoje djece i to je dovoljno.” Ne smatra Boga. Zbog toga se događa toliko nesreća i toliko djece umire. Većina obitelji će imati dvoje djece. Ali jedno dijete udari auto, drugo se razboli i umre, a roditelji ostanu bez djece.

Blagoslovi čudesne božanske providnosti

- Ponekad, Geronda, imam neku želju, a Bog mi je ispuni, a da ga ne pitam. Kako se to događa?

- Bog se brine za nas. On vidi naše potrebe, naše želje, i kada je nešto za naše dobro, On nam to daje. Ako čovjeku treba pomoć u nečemu, tada mu pomažu Krist i Presveta Bogorodica. Kada su starca Filareta upitali: „Kako ti mogu pomoći, Geronde?“ Šta ti treba? - odgovorio je: "Ono što trebam poslat će mi Majka Božja." To se dogodilo. Kada se povjeravamo Gospodinu, On, naš dobri Bog, bdije nad nama i brine se za nas. Kao dobar upravitelj, On svakome od nas daje ono što nam je potrebno. To čak uključuje i naše materijalne potrebe. A da bismo razumjeli Njegovu brigu, Njegovu providnost, On nam daje točno onoliko koliko nam je potrebno. Međutim, ne čekaj da ti Bog prvo nešto da; ne, prvo sebe daj Bogu. Jer ako stalno nešto moliš od Boga, a ne predaješ Mu se s povjerenjem, onda je jasno da imaš svoj dom, a stranac si vječnim nebeskim prebivalištima. Oni ljudi koji sve daju Bogu i potpuno mu se predaju, pokriveni su velikom Božjom kupolom i zaštićeni Njegovom božanskom providnošću. Povjerenje u Boga je beskrajna tajanstvena molitva, koja u potrebnom trenutku tiho privlači božanske sile tamo gdje su potrebne. I onda Ga Njegova znatiželjna djeca beskrajno, s puno zahvalnosti, slave.

Kada se otac Tihon nastanio u Kalivi Svetog Križa, u njoj nije bilo crkve, koja mu je bila potrebna. Nije imao novca ni za gradnju - ništa osim velike vjere u Boga. Jednog dana, nakon molitve, otišao je u Karyes s vjerom da će mu Bog pomoći s novcem potrebnim za izgradnju crkve. Na putu za Karyes izdaleka ga je pozvao iguman Ilinskog skita. Kada mu je otac Tihon prišao, rekao je: „Jedan dobar hrišćanin iz Amerike poslao je ove dolare da ih dam nekom podvižniku koji nema hram, uzmi ovaj novac i gradi“. Otac Tihon je lio suze ganuća i zahvalnosti Bogu, Srcoznalcu, koji se pobrinuo za hram i prije nego što Ga je otac Tihon zamolio za to - pa kada se molio za to, novac je već bio spreman.

Ako čovjek vjeruje Bogu, onda ga Bog ne ostavlja. I doista: ako ti sutra u deset sati nešto zatreba, onda će (ako ta potreba ne prelazi granice razuma i stvar je doista potrebna) u petnaest minuta do deset ili pola devet Bog to imati spremno dati vas. Na primjer, sutra u devet treba ti šalica. Bit će kod vas u pet minuta do devet. Treba vam petsto drahmi na sat, kad vam trebaju pojavi se točno petsto drahmi, a ne petsto deset i ne četiristo devedeset. Primijetio sam da ako ja, na primjer, nešto trebam sutra, onda se Bog za to pobrinuo danas. Odnosno, i prije nego sam ja razmišljao o tome, Bog je razmišljao o tome, On se unaprijed pobrinuo za ono što je potrebno i daje u času kada treba. To sam shvatio gledajući koliko dugo treba da mi neka stvar odnekud dođe baš u trenutku kada mi treba. Stoga se Bog o tome unaprijed brine.

Kada mi, iz znatiželje, ugodimo Bogu svojim životom, On daje nezavidne blagoslove svojoj znatiželjnoj djeci u trenutku kada ih trebaju. Tada cijeli život prolazi u blagodatima božanske providnosti. Mogu provesti sate dajući vam primjere divne Božje providnosti.

Dok sam bio u ratu, sudjelovao u borbenim djelovanjima, imao sam Evanđelje i nekome sam ga dao. Onda sam rekao:

“Oh, kad bih imao Evanđelje, kako bi mi pomoglo!” Za Božić je našoj jedinici, koja je tada bila u planinama, poslano dvjesto paketa iz Mesolongija [grad u srednjoj Grčkoj]. Od dvjesto paketa samo je onaj koji sam dobio sadržavao Evanđelje! Bilo je to staro izdanje Evanđelja, s kartom Palestine. U paketu je stajala i poruka: "Ako trebate druge knjige, pišite i mi ćemo vam ih poslati." Drugi put, kad sam već bio u manastiru Stomion, trebala mi je lampa za hram. Jedno jutro, u zoru, sišao sam u Konicu. Prolazeći pokraj jedne kuće, čuo sam kako djevojka govori ocu: „Tata, redovnik dolazi! Izašao mi je ususret i rekao: “Oče, zavjetovao sam se da ću pokloniti svjetiljku Majci Božjoj, uzmi ovaj novac i kupi ga sam.” I dao mi je petsto drahmi - točno koliko je lampa koštala 1958.

Čak i sada, kad imam neku potrebu, Bog to odmah pokrije. Na primjer, ako želim sjeći drva za ogrjev, a ne mogu, onda drva za ogrjev dolaze sama za čas. Prije nego što sam došao k vama, primio sam paket s pedeset tisuća drahmi - upravo ono što mi je trebalo. Drugi primjer: nekome sam dao ikonu "Dostojno jesti" kao blagoslov. Sutradan mi donose "Iverskaju"! A ovo ljeto dok nije kiša uopće nisam imala vode. Sada je samo malo prskano, a ja uzimam [najviše] jednu i pol limenku vode dnevno. U rezervoaru je još bilo vode od prošle godine, ali je pokvarena. Kako, međutim, Bog sve uređuje! Imam bure vode. Svaki dan dođe toliko ljudi - popiju, umiju se, dođu preznojeni, a razina vode padne samo za četiri do pet prstiju! Jedna bačva za sto pedeset do dvjesto ljudi - i nikad se ne isprazni! Pritom neki ljudi ponekad previše otvore slavinu, drugi je zaborave zatvoriti, a voda istječe, ali ne završava!

Povjeravajući se božanskoj providnosti

Osoba koja slijedi Božje blagoslove uči se učiniti ovisnom o božanskoj providnosti. I tada se već osjeća kao beba u kolijevci, koja, čim ga majka ostavi, počne plakati i ne prestaje dok ona opet ne potrči k njemu. Velika je stvar povjeriti se Bogu! Kad sam prvi put došao u manastir Stomion, nisam imao gdje živjeti. Cijeli samostan bio je zatrpan građevinskim otpadom. Našao sam jedan kutak kraj ograde, malo ga pokrio odozgo i proveo noć sjedeći, jer ležeći tu ne bih stao. Jednog dana mi je došao jeromonah kojeg sam poznavao i pitao me: "Slušaj, kako ti živiš ovdje?" “A što”, pitao sam ga, “jesu li svjetovnjaci imali više od naših, kad je Canaris tražio zajam, rekli su mu: “Ti nemaš domovinu”, a on je odgovorio: “Mi ćemo zauzeti? naša domovina.” Kad bi svjetovna osoba postojala takva vjera, zar ne bismo trebali imati povjerenja u Boga, budući da me je Majka Božja dovela ovamo, zar se zaista neće pobrinuti za svoj samostan?” I doista, malo po malo, jer kako je Presveta Bogorodica sve uredila! Sjećam se kad su majstori betonirali stropove izgorjelih ćelija, ponestalo je cementa. Ostala je još izbetonirati trećina poda. Prilaze mi majstori i kažu: “Trebamo staviti više pijeska, a manje cementa u beton da bismo sve betonirali.” "Ne", rekao sam im, "nemojte to razvodnjavati, nastavite kako ste započeli." Bilo je nemoguće donijeti više cementa jer su sve mazge bile u polju. Obrtnici su morali hodati dva sata do Konice, zatim još dva sata do polja, da traže mazge na pašnjaku. Koliko bi vremena izgubili... A onda su ljudi imali svoja posla, ne bi mogli doći drugi dan. Gledam: popunjene su dvije trećine stropa. Ušao sam u crkvu i rekao: “Gospođo, što sad?! Onda sam napustio hram...

- I što onda, Geronda?

- I podovi su bili gotovi, a ostalo je viška cementa!

- Jesu li majstori ovo shvatili?

- Kako nisu razumjeli! Kako je velika ponekad pomoć Boga i Presvete Bogorodice!

Bog sve koristi za dobro

- Geronda, ponekad nešto započnemo, a pojavi se hrpa prepreka. Kako možete znati jesu li od Boga?

- Da vidimo je li ovo naša greška. Ako nismo krivi, onda je prepreka od Boga i služi nam za dobro. Stoga se ne treba uzrujavati što posao nije obavljen ili se kasni s dovršetkom. Jednog dana, u žurbi zbog nekog hitnog posla, spuštao sam se iz manastira Stomion u Konicu. Na jednoj teškoj dionici puta (ovo mjesto sam nazvao Golgota) sreo sam monaškog poznanika, ujaka Anastasija, sa tri natovarene mazge. Na strmom usponu, sedla čopora skliznula su na jednu stranu, a jedna se životinja našla na samom rubu litice - spremala se pasti. — Bog te poslao, oče! - oduševio se stric Anastasij. Pomogao sam mu ukrcati mazge, pa smo ih izveli na cestu. Tu sam ga ostavio i nastavio put. Priličan dio staze već je prošao kad je staza naletjela na krš. Upravo se pojavio veliki, tristotinjak metara dug odron, koji je smrvio stazu. Drveće, kamenje - sve je odneseno u rijeku. Da nisam zakasnio s mazgama, završio bih na ovom mjestu baš u vrijeme odrona. “Ujače Anastasije”, rekao sam, “ti si me spasio, Bog te poslao.”

Krist odozgo vidi kako svatko od nas djeluje, zna kada će i kako On sam djelovati za naše dobro. On zna kako i kamo nas voditi, sve dok Ga molimo za pomoć, otvorimo Mu svoje želje i pustimo da On sve sam uredi. Dok sam bio u atonskom Filotejevskom manastiru, htio sam otići u pustinju. Razmišljao sam da se povučem na pusti otok i već sam dogovorio brodara da dođe po mene, ali na kraju se nije pojavio. Bog je to tako uredio, jer sam još bio neiskusan i na pustom bih otoku teško stradao, tamo bih postao žrtvom demona. Zatim, nakon neuspjeha s otokom, poželio sam otići na Katunaki. Volio sam pustinju Katunak, molio sam se da budem tamo i pripremao se za to. Hteo sam da se nastanim i podvizavam pored starca Petra, čoveka visokog duhovnog života. Međutim, dogodio se događaj koji me natjerao da idem ne u Katunaki, već u Konitsu. Jedne večeri nakon večeri povukao sam se u ćeliju i molio do kasno. Oko jedanaest sati sam legao da se odmorim. U pola dva ujutro probudilo me kucanje samostanskog zvona koje je braću pozivalo u crkvu na ponoćku. Pokušao sam ustati, ali nisam mogao. Vezala me nevidljiva sila i nisam se mogao pomaknuti. Shvatio sam da se događa nešto posebno. Ostao sam prikovan za krevet do podneva. Mogao sam moliti, razmišljati, ali nisam se uopće mogao pomaknuti. Dok sam bio u tom stanju, kao na TV-u, vidio sam Katunaki s jedne strane, i manastir Stomion u Konitsi s druge strane. Sa silnom željom uperio sam pogled prema Katunaku, a onda mi je neki glas jasno rekao:

“Nećete ići u Katunaki, nego u samostan Stomion.” Bio je to glas Presvete Bogorodice. “Majko Božja”, rekao sam, “molio sam te za pustinju, a Ti me šalješ u svijet?” I opet sam čuo isti glas, koji mi je strogo govorio: "Otići ćeš i upoznati tu i tu osobu, on će ti puno pomoći." Odmah sam se oslobodio ovih nevidljivih spona, a moje srce je bilo ispunjeno Božanskom milošću. Zatim sam otišao i ispričao svom ispovjedniku što se dogodilo. “To je volja Božja”, rekao mi je ispovjednik, “Međutim, nemoj nikome reći da iz zdravstvenih razloga (a ja sam tada krvario) trebaš napustiti Atos.”

Htio sam jedno, ali Bog je imao svoj plan. Tada sam mislio da je Božja volja da oživim samostan u Konici. Tako sam ispunio zavjet koji sam dao Majci Božjoj kad sam bio u ratu. “Majko Božja”, zamolio sam je tada, “pomozi mi da postanem monah, pa ću tri godine raditi i urediti tvoj spaljeni samostan.” Ali, kako se kasnije pokazalo, glavni razlog što me je Presveta Bogorodica tamo poslala bila je potreba da se osamdesetak obitelji koje su prešle na protestantizam vrate u pravoslavlje.

Bog često dopušta da se stvari dogode za dobrobit mnogih ljudi. On nikada ne čini samo jednu dobru stvar, nego tri ili četiri dobre stvari zajedno. I On nikada ne dopušta da se dogodi zlo osim ako iz toga proizlazi mnogo dobra. On koristi sve: i pogreške i opasnosti za našu korist. Dobro i zlo su pomiješani. Bilo bi dobro da su odvojeni, ali osobni ljudski interesi ih smetaju i brkaju jedne s drugima. Međutim, Bog ima koristi čak i od ove zbrke. Stoga, čovjek mora vjerovati da Bog dopušta da se dogode samo stvari iz kojih može proizaći dobro, jer On voli svoje stvorenje. Na primjer, On može dopustiti neko malo iskušenje kako bi nas zaštitio od većeg iskušenja. Jednom davno, laik je bio na krsnoj gozbi u nekom Svjatogorskom samostanu. Tu je pio i napio se. Na povratku iz samostana pao je na cestu. Počeo je padati snijeg i nanijeti se, ali vinski duh je uzrokovao stvaranje rupe u snježnom nanosu iznad njega. Pokraj tog mjesta prolazio je prolaznik. Ugledavši rupu u snijegu, iznenađeno reče: "Šta je ovo ovdje, nije li izvor?" i udari štapom rupu. "Vol!" - vikao je pijanac. Pa ne dao Bog da umre.

Božji blagoslovi prave rupu u srcu

- Geronda, što Bog hoće od nas?

- Bog želi da se naša volja, naše dobro raspoloženje, makar i malo, očituje poštenim djelom. On također želi da prepoznamo svoju grešnost. On daje sve ostalo. Za duhovni život nisu potrebni bicepsi. Trudimo se ponizno, molimo Božje milosrđe i zahvaljujemo mu za sve. Nad osobom koja se bez ikakva vlastitog plana preda u ruke Božje, ostvaruje se Božji plan. Koliko god se čovjek drži svog "ja", ostaje iza njega. Duhovno ne napreduje jer priječi Božje milosrđe. Za uspjeh je potrebno puno povjerenja u Boga.

U svakom trenutku Bog svojom ljubavlju miluje srca svih ljudi, ali mi to ne osjećamo, jer su naša srca prekrivena šljamom. Očistivši svoje srce, čovjek se dirne, topi, poludi, videći blagodati i dobrotu Boga, koji sve ljude jednako voli. Za one koji pate, takva osoba osjeća bol, za one koji vode duhovni život, on doživljava radost. Ako radoznala duša samo o dobročinstvima Božjim razmišlja, onda je ona mogu podići, ali što reći ako razmišlja o mnogim grijesima svojim i o mnogim dobročinstvima Božjim! Ako su čovjekove duhovne oči očišćene, tada, gledajući Božju brigu [za sebe i druge], on svojim osjetljivim, golim srcem osjeća i doživljava svu Božju providnost, topi se od zahvalnosti, postaje lud u dobrom smislu riječi. . Jer Božji darovi, kad ih čovjek osjeti, naprave rupu u srcu, razdiru ga. A onda, kad, milujući radoznalo srce, Božja ruka dotakne tu prazninu, čovjek iznutra zaleprša, a njegova zahvalnost Bogu postaje veća. Oni koji se trude, osjećajući i vlastitu grešnost i dobročinstva Božja, i povjeravaju se Njegovom velikom dobročinstvu, uzdižu svoju dušu u nebo s većom pouzdanošću i manje tjelesnog rada.

Zahvalnost Bogu za malo i mnogo

“Vjerujem da će mi Bog pomoći”, kažu neki, ali u isto vrijeme pokušavaju uštedjeti novac kako ne bi doživjeli nikakvu oskudicu. Takvi se ljudi rugaju Bogu jer se ne povjeravaju Njemu, nego novcu. Ako ne prestanu voljeti novac i polagati nadu u njega, neće moći polagati nadu u Boga. Ne kažem da ljudi ne bi trebali imati neku ušteđevinu za slučaj potrebe, ne. Ali ne treba se nadati novcu, ne treba dati svoje srce novcu, jer time ljudi zaboravljaju Boga. Osoba koja, ne vjerujući Bogu, sama kroji svoje planove, a onda kaže da Bog tako hoće, “blagoslivlja” svoj posao kao đavo i stalno se muči. Nismo shvatili koliko je Bog moćan i dobar. Ne dopuštamo Mu da bude gospodar, ne dopuštamo Mu da nas kontrolira i zato patimo.

Na Sinaju, u ćeliji svete Epistimije, gdje sam živio, bilo je vrlo malo vode. U jednoj pećini, dvadesetak metara od ćelije, voda je kap po kap curila iz pukotine u stijeni. Napravio sam mali sakupljač vode i skupljao tri litre vode dnevno. Kad bih došao po vodu, stavio bih gvozdenu kantu i, dok se punila, čitao bih akatist Presvetoj Bogorodici. Malo sam pokvasio glavu, samo čelo, pomoglo mi je, kako mi je savjetovao jedan liječnik, uzeo sam malo vode za piće, au posebnu teglu sam stavio malo vode za miševe i ptice koje žive blizu moje ćelije. Za pranje i druge potrebe koristio sam istu vodu iz pećine. Kakvu sam radost, kakvu sam zahvalnost osjećao za ono malo vode što sam imao! Hvalio sam Boga što imam vode.

Zatim, kad sam stigao na Svetu Goru i nakratko se nastanio u manastiru Iveron, tamo, budući da je strana bila sunčana, nije nedostajalo vode. Bio je jedan rezervoar iz kojeg se voda prelijevala preko vrha. Uh! Oprala sam i kosu i noge, ali... staro je zaboravljeno. Na Sinaju su mi suze navrle na oči od zahvalnosti zbog niske vode, ali ovdje, u samostanu, zbog obilja vode pao sam u zaborav. Stoga sam napustio ovu ćeliju i smjestio se dalje, osamdesetak metara dalje, gdje je bila jedna mala cisterna. Kako je čovjek izgubljen, kako zaboravljen od obilja!

Moramo se potpuno, bezuvjetno povjeriti Božjoj providnosti, Božjoj volji i Bog će se pobrinuti za nas. Jedan je redovnik otišao jedne večeri na vrh planine da tamo obavi večernju molitvu. Usput je pronašao vrganja i zahvalio Bogu na tom rijetkom pronalasku. Na povratku je htio narezati ovu gljivu i skuhati je za večeru. “Ako me laici počnu pitati jedem li meso”, razmišljao je monah, “onda im mogu reći da jedem svake jeseni!” Vrativši se do kalive, redovnik je vidio da je, dok je čitao Večernju, neka životinja stala na gljivu, a samo je polovica ostala netaknuta. "Očigledno", rekao je redovnik, "ja moram toliko jesti." Skupio je ono što je ostalo i zahvalio Bogu na Njegovoj providnosti, za pola gljive. Malo niže našao je drugu polovicu gljive, sagnuo se da je prereže i nadoknadi nedostatak za večeru, ali je vidio da je gljiva pokvarena (možda je otrovna). Redovnik ga ostavi i opet zahvali Bogu što ga je spasio od trovanja. Vrativši se kalivi, redovnik je večerao pola gljive. Sutradan, kad je izašao iz kuće, njegovim se očima ukaza divan prizor. Oko kalive rasle su prekrasne gljive, a kad ih je ugledao, redovnik je opet zahvalio Bogu. Vidite, zahvalio je Bogu za cijelu gljivu i za polovicu, za dobru i za lošu, za jednu i za mnoge. Bio je zahvalan na svemu.

Dobri Bog nam daje obilne blagoslove, a Njegovi postupci su za našu korist. Svi blagoslovi koje imamo darovi su od Boga. Sve je stavio u službu svoga stvorenja - čovjeka. Pobrinuo se da se svi: životinje, male i velike, čak i biljke - žrtvuju za njega. I sam se Bog žrtvovao da bi izbavio čovjeka. Nemojmo biti ravnodušni prema svemu tome, nemojmo Ga ranjavati svojom velikom nezahvalnošću i bezosjećajnošću, nego počnimo zahvaljivati ​​i slaviti Ga.

1. Kako bih dodatno učvrstio priču o Božjoj providnosti, smatram potrebnim vašoj ljubavi ponuditi nekoliko primjera Božje providnosne brige za ljude.

2. a) Gospodin često pruža čudesnu pomoć svojim pravim slugama. Poslanik nije imao hrane za sebe u pustinji i ne bi je nigdje našao, jer je bila glad. I tako mu vrane donose kruh i meso svaki dan, i to u određene sate, ujutro i navečer! Kako su ptice mogle znati za prorokovu glad i kako su mogle razumjeti ljudske sate za jelo, kojih se same ne pridržavaju? Jedno objašnjenje pitanja: "Bog im je zapovjedio da hrane pravednike"(3. Kraljevima 17, 4-6). A koliko je takvih divnih primjera u životima svetaca!

Prije svakog rata sveti Aleksandar Nevski molio je Boga za pomoć, prizivajući u pomoć Majku Božju i svete mučenike Borisa i Gleba. I što? Boris i Gleb očito su se ukazali njegovim vojnicima, potičući ih na pobjedu. Nakon toga nizao je pobjedu za pobjedom. Ali Gospod u ratu pomaže samo desnoj strani, kako kaže Aleksandar Nevski: „Neprijatelj je jak; ali Bog nije u sili, nego u istini” (Cheti-Minei, 30. kolovoza).

b) Božja providnost često kažnjava grešnike. Kad su bezobrazna djeca izgrdila proroka Elizeja, u tom su trenutku iz pustinje istrčala dva medvjeda i rastrgala bezobraznike (2 Kr 2).

U povijesti stradanja velikomučenice Barbare čitamo: kad su svi već bili otišli kućama nakon njezina pogubljenja, gunđajući na nečovječnost njezina oca Dioskora i mučitelja Marcijana, iznenada se diže grmljavina i munja ubi ova dva zlikovaca. Munje su ih spalile, tako da im ni kosti nisu pronađene (Cheti-Minei, 4. prosinca).

Na sličan način, nakon što je velika mučenica Eufemija bila predana zvijerima za spektakl, nastala je strašna oluja s potresom i svi su se razbježali (Cheti-Minei, 16. rujna). Nisu uzalud proroci Božji pozivali nebo i zemlju da budu svjedoci zvjerstava ljudi. Govorili su: "Nebesa su prestravljena od ovoga"(Jeremija 2:12). Tako u crkvenim pjesmama čujemo: “Strašite se, bojte se neba! Sve stvorenje drhti od straha, uzalud Te razapinjemo na Križ!”

c) Kad Bog pripravi nekoga od pobožnih ljudi, koji u isto vrijeme ima prirodnu pamet, posebno znanje i iskustvo u životu, pripremi da ga postavi na visoko mjesto službe, crkvene ili građanske, tada ga vodi kroz kušnje. ; npr. dopušta mu da u karijeri trpi neugodnosti od zavidnika i klevetnika. Tim životnim putem prošao je Josip prije vremena svoga uzvišenja u Egiptu, istim je putem, voljom Božjom, predvodio i David prije dolaska na prijestolje (Ps 17,22.26.33 itd.), a Mordokaj nije postigao svoje uzvišenje ni na koji drugi način.

Zašto pobožnima prvi treba ovaj put? Tako da se još više obuzdaju od samopouzdanja i nauče se predati volji Božjoj; tako da što više razvijamo osjećaje pravde i milosrđa prema drugima; tako da imaju više iskustva u životu, itd. Jer što duže ovo stanje testiranja traje za jednog od njih, on manje griješi i uspješnije djeluje na visokom mjestu koje će mu biti povjereno.

d) Bog izvodi pobožne ljude sigurno iz najekstremnijih životnih okolnosti, dajući im neočekivanu pomoć kada su potpuno iscrpljeni u svojoj patnji: "mnoge boli za pravednika(rekao je) i Gospodin će me izbaviti od svih njih.”(Ps 33,20). Tako je prorok Daniel bačen u jamu da ga proždere sedam gladnih lavova, ali tamo mu drugi prorok Habakuk donosi hranu, koju mu donosi anđeo iz daleka (Dn 24, 31-39).

Sveštenomučenik Polikarp proveo je noć u hotelu. Odjednom ga probudi anđeo i kaže mu da napusti hotel. Ali čim je otišao, hotel se srušio i zdrobio sve koji su bili u njemu (Cheti-Minei, 23. veljače).

Veliki mučenik Teodor Stratilat, razapet na križu, mučitelji lišeni očiju, pogođen strijelama iz luka i prekriven ranama, bio je iscrpljen duhom i već je izrekao pritužbu protiv Providnosti. Ali noć nakon toga, anđeo ga je Božji skinuo s križa, iscijelio ga od svih rana i rekao mu: “Zašto si rekao da te je Bog napustio?”(Cheti-Minei, 8. veljače).

e) Božja Providnost ne ostavlja pobožne ljude bez kazne za njihove grijehe. Tako je David, za svaki svoj teški grijeh, trpio posjet od Boga (2 Sam 12:14-24, 13), dok su mnogi njegovi suvremenici ostali nekažnjeni za mnoge svoje grijehe; bogobojazni kralj Joasaf pao je pod Božji gnjev zbog jednog neprikladnog prijateljstva s opakim Ahabom (2 Ljet 19, 2-3).

Dakle, je li Bog doista manje milosrdan prema pravednicima nego prema grešnicima? Ne! Ali oni koji duboko vjeruju u providnost Božju i, poput strogih kršćana, navikli su na nevolje u životu, sposobniji su podnijeti kaznu nego malovjerni i razmaženi: ovi drugi bi prije nego oni došli od kazne. na kukavičluk. Ovakvim ili onakvim kaznama pobožni se ljudi kao zlato u vatri čiste za Kraljevstvo nebesko.

f) Kako se Gospodin očinski brine za siročad i koliko često među njima odgaja korisne osobe u Crkvi i društvu, to se može vidjeti iz mnogih povijesnih primjera. Tko ne poznaje ekumenskog sveca Ivana Zlatoustog i novoproslavljenog sveca Ruske Crkve Tihona Zadonskog? Obojica su u djetinjstvu ostali bez očeva i ostavljeni u naručju svojih majki. Gospodin je spasio mladog Ivana od iskušenja svjetovnog života, kojim je bio okružen, kao sin i nasljednik bogatog oca koji je zauzimao istaknuti društveni položaj. Od rane mladosti u njemu se budi sklonost prema asketskom i pustinjskom životu. Samo suzne molbe njegove majke uvjerile su ga da ostane s njom do njezine smrti, a čim je umrla, požurio je prodati svoje imanje, novac podijelio siromasima, oslobodio svoje robove i postao redovnik. Redovničkim životom pripremao se za služenje Crkvi u činu prezbitera, a potom i biskupa, službu u kojoj je postao svjetiljka Crkve ne samo za suvremeni naraštaj, nego i za sve buduće naraštaje.

Teška je bila sudbina siročeta Timoteja, kasnije svetog Tihona. Obitelj koja je ostala nakon smrti njegova oca, seoskog činovnika, trpjela je krajnje siromaštvo, toliko da su jedva dolazili do dnevne hrane. Budući da nije imala sredstava školovati siroče, majka ga je odvela bogatom kočijašu, koji mu je obećao da će mu dati sina. Njegov stariji brat, koji je služio kao činovnik umjesto svog oca, zauzeo se za siromašno siroče. On sustigne svoju majku i kleknuvši pred nju reče joj: „Kamo, majko, vodiš brata? Uostalom, ako ga daš kočijašu, on će biti kočijaš; ali neću da mi brat bude kočijaš; Radije bih s torbom pošao svijetom, a ne dao brata kočijašu. Pokušat ćemo ga naučiti čitati i pisati, a onda će moći odlučiti kojoj će crkvi postati knez ili knez.” Majka je poslušala pametne govore i vratila se kući s Timofeyem. Ali kako u kući nije bilo ničega za jelo, Timofej se unajmio da radi u polju za komad kruha od bogatog seljaka. Napokon je primljen u novootvoreno Novgorodsko sjemenište, ali je i ovdje, iako je uživao državnu potporu, trpio veliku potrebu. “Bilo je”, kaže za sebe, “kad dobijem državni kruh, pola ću sebi ostaviti za hranu, a drugu polovicu prodam i kupim svijeću, s njom ću sjesti za peć. i čitati knjigu.” Tko je mogao pomisliti da će ovo jadno, polusiromašno siroče biti uzorni svetac Ruske Crkve, da će joj svojim bogomudrim spisima donijeti veliku korist i proslaviti se kao veliki svetac Božji i čudotvorac! Nije li ovo najčudesniji i najdirljiviji primjer Božje brige za siročad?

Navedimo još jedan dirljiv primjer, iz kojeg će čitatelj vidjeti da Gospodin ponekad čudesno štiti siročad. Ovo su okolnosti rođenja i odrastanja sv. Mučenik Kodrat († 249). Za vrijeme progona kršćana u 2. stoljeću jedna je pobožna žena po imenu Rufina, skrivajući se od svojih progonitelja, napustila Korint i lutala neprohodnim mjestima. Rufina se nije bojala smrti, ne: htjela je spasiti dijete začeto u njezinoj utrobi. Napokon je došlo vrijeme za dopuštenje i ona je rodila sina; ali je nažalost umrla nekoliko dana kasnije. Najprirodnije je misliti da će bespomoćno siroče umrijeti od gladi ili posijedjeti od životinja. Ali “Otvori ruku svoju i dobrom voljom nasiti svako živo stvorenje” nije prezreo Kodrata umotanog u pokrove i zauzeo se za oca i majku. Bog zapovjedi oblacima, a na djetetov plač, spustivši se s visine i sagnuvši se, izliše slatku rosu na njegove usne i nahraniše ga mlijekom i medom sve dok nije odrastao i mogao sam skupljati pustinjske plodove. Tako je mladost živjela daleko od ljudi, poput Ivana Krstitelja, zaštićena od Boga, a već u mladosti našli su ga kršćani. Ubrzo je sveti Kodrat naučio čitati i pisati, a još brže i liječničko umijeće, a uz pomoć bilja koje je poznavao kao proučavatelj šuma i pustinja, iz vlastitog iskustva i upotrebe, a štoviše, uz milost Božju , liječio je sve vrste bolesti. Doživio je duboku starost, većinu vremena provodeći u planinama, a za vrijeme Decijeva progona primio je mučenički vijenac.

I zato, ne tugujte i ne obeshrabrujte se, siročad, ne zaboravite ni jedne minute da oko Oca nebeskoga bdije nad vama; u odnosu na Njega ne može biti siročadi, osim onih koji su Ga zloćom i nevjerstvom odbacili od sebe. Ne odustaj od molitve. Molitva siročadi ima posebnu snagu pred Bogom. Vaše spasenje je prvenstveno stvar Njegove časti i slave, jer Njemu su prepušteni siromasi, a samo je On pomoćnik siročeta. Kao što se majka posebno brine za slabo i bolesno dijete, kao što joj srce jače kuca od sućuti uz njegove jaslice, tako je i Božje srce ispunjeno posebnom ljubavlju prema siročadi, slabim i nemoćnim stvorenjima. (Vidi knjigu “Ogledi o kršćanskom životu” protojereja V. P. Nečajeva, kasnije episkopa kostromskog Visariona).

g) Božja je providnost jasno otvorila svoju velikodušnu ruku Njegovim svecima tijekom njihovih materijalnih potreba i nedostataka. Jednog dana njegov upravitelj, po imenu Anastasije, došao je monahu Teodosiju Pečerskom i rekao mu da sutradan nema čime kupiti što je potrebno za bratski obrok. Monah mu odgovori: "Sad, kao što vidiš, daleko je veče i sutra, pa idi i strpi se malo, moleći se Bogu, koji će se pobrinuti za nas i pomilovati nas, kako On sam hoće." Nakon što je to čuo, upravitelj je otišao. A redovnik, ustavši, odmah ode u nutarnju ćeliju pjevati svoje uobičajeno pravilo; ali upravitelj je došao i drugi put govoreći isto. Tada mu monah reče: „Nisam li ti rekao: pomoli se Bogu, a sutra idi u grad i uzajmi od prodavača što ti treba za braću; Poslije ćemo dati milošću Božjom, jer On je vjeran kad kaže: Ne brinite se ujutro (Matej 6,34), Bog nas svojom milošću neće ostaviti.”

Kad je upravitelj otišao, k monahu je ušao bistar mladić u vojničkoj odjeći, stavio grivnu zlata na stol i odmah, ne govoreći ništa, otišao. A monah ustavši i uzevši zlato moljaše se sa suzama, zahvaljujući Bogu. Zatim ujutro, pozvavši k sebi vratara, upita ga je li tko došao na vrata prethodne noći. Vratar je odgovorio: "Ne, jer čim je sunce zašlo, vrata sam odmah zatvorio i od tada ih više nisam otvarao i nitko im nije dolazio." Tada monah, dozvavši upravitelja, dade mu grivnu zlata, govoreći: "Šta to govoriš, brate Anastasije, da nemamo dovoljno da kupimo braći što im treba, ali sada imaš zlato, idi i kupi što trebaš." Upravitelj, shvativši milost Božju, pade ničice, pokloni se monahu i zamoli ga za oproštaj. A monah mu dade sljedeću pouku: „Nikada ne očajavaj, brate, nego budi jak u vjeri i svu tugu svoju baci na Gospoda, jer On nam daje ono što mu je drago. Idi i napravi poslasticu za braću danas, jer ovo je posjet od Boga, a kada postanemo siromašni, tada će se Bog opet pobrinuti za nas.”

Drugi put je starješina pekarskih slugu došao monahu Teodosiju i rekao mu da nemaju brašna za kruh za bratiju. Monah odgovori: "Idi i pogledaj u žitnicu, možda ćeš tamo naći muke, iako ne velike, dok se Bog opet ne pobrine za nas." A on odgovori monahu: „Zaista ti kažem, oče, sam sam čistio kante. U njima nema ništa osim što u jednom uglu ima malo mekinja, dakle, tri-četiri šake.” Reče mu redovnik: “Vjeruj mi, dijete, Bog može napuniti naše posude brašnom od onih nekoliko mekinja, kao što je pod Ilijom učinio za onu udovicu, kojoj je iz jedne šake načinio mnogo brašna, tako da ona jela sa svojom djecom cijelo vrijeme dok glad nije prestala (1. Kraljevima 17:12-15). A sada je isti Bog i sposoban je stvoriti za nas također mnogo od malog; idi i vidi kad će na tom mjestu biti blagoslov Božji. Čuvši to, brat ode i, došavši do žitnice, ugleda da su oni kanti, koji su ranije bili prazni, sada, molitvama prepodobnog Teodosija, puni brašna, tako da je ono čak i palo preko vrha na tlo. Vidjevši tako nevjerojatno čudo, monah se užasnuo, vratio se monahu i ispričao mu sve. A monah reče: „Idi, brate, i ne govori nikome o tome, nego napravi kruh po običaju, jer je Bog poslao svoju milost na nas molitvama naše časne braće“ (Cheti-Minea).

Monah Zosima se nastanio na nenaseljenom, surovom ostrvu Solovecki. Došla je zima i velika nestašica kruha. Đavao je unio pomutnju u njegove misli, au budućnosti je zamislio užase gladovanja. Prečasni, sjećajući se obećanja Gospodnjeg: Ne brinite se ujutro: tražite najprije Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, i sve će vam se to dodati., tješio se Božjom riječju; odagnao sramotu neprijatelja. Bože, koga briga za sv. Svetac koji se uzdao u Njega poslao mu je dvojicu nepoznatih ljudi koji su donijeli košaru punu kruha, brašna i ulja (Cheti-Minei, 17. travnja).

“Ne tuguj, dijete moje”, poticao je sv. Macarius of Zheltovodsk pobjegao je s njim od progona Saracena, dok su na putu umirali od gladi. Gospodin, koji je četrdeset godina hranio manom Izraelce u pustinji, može i vas hraniti u ove dane.” I Božanska providnost, molitvama sveca, ojačala je putnike i sačuvala ih, tako da nijedno od male djece nije umrlo od gladi (Cheti-Minei, 25. srpnja).

h) Božja providnost blagoslivlja uspjeh poljoprivrede. S arhiepiskopom se slučajno našao monah Varlaam Hutinski, a svetac (to je bio blaženi Grigorije, brat velikog Ivana), pustivši ga nakon razgovora, rekao je da ga starac posjeti tjedan dana kasnije. “Ako Gospodin hoće”, odgovori monah, “u petak prvoga tjedna korizme. apostoli, doći ću u vaše svetište na saonicama.” Nadbiskup je bio iznenađen, ali nije tražio objašnjenje. U noći prije prikazanog petka pao je dubok snijeg i bio je jak mraz. Monah je do biskupa stigao na saonicama. Nadpastir je žalio što bi mraz mogao oštetiti kruh. „Ne tuguj, sveti učitelju“, rekao je monah, „trebamo zahvaliti Gospodu za njegovu milost“, mraz je uništio crve koji bi uništili kruh u korijenu, „a snijeg će samo napojiti žednu zemlju. ” Doista, sutradan je dnevna vrućina otopila snijeg, a voda je natopila suho tlo, a na korijenju raži pronađeni su crvi ubijeni mrazom; I jedno i drugo bila je takva žetva žitarica kakva se dugo nije vidjela. U znak zahvalnosti na ovaj događaj, u petak, u prvom tjednu Petrove korizme, održava se vjerska procesija od Novgoroda do samostana Khutyn. (Iz knjige Filareta, arhiepiskopa černigovskog “Ruski sveci, štovani od cijele Crkve ili mjesno”. 3. dio – Sankt Peterburg, 1882., str. 327-328).

i) Gospodin izbavlja svoje vjerne sluge od iskušenja koja ih snalaze. Sveti Antun Veliki, nakon što su ga demoni iskušavali, bio je počašćen vidjeti Gospodina koji mu je došao da otjera demone. Ugledavši Ga, sv. asketa je povikao: “Gdje si bio, dobri Isuse, gdje si bio? Zašto nisi došao izliječiti moje rane na početku iskušenja?” I dođe mu glas: “Antone! Ovdje sam bio; ali sam čekao da vidim tvoju hrabrost. Od sada, budući da si se hrabro borio, uvijek ću biti s tobom i pomagati ti” (Cheti-Minei, 17. siječnja).

Sveti Ivan Dugotrpeljivi ispričao je jednom bratu kako je pretrpio mnoga iskušenja od đavla i kakve je utjehe dobio odozgo. U noći svijetlog Kristovog uskrsnuća strahovi Sotone su se pojačali, a ja sam zavapio Gospodinu za pomoć: „Gospodine Isuse, Spasitelju moj! .” Nakon toga je zasjala svjetlost, sotona je nestao i čuo se glas Gospodnji: “Ivane! Evo ti pomoći, ali pazi na sebe da ne patiš još više od ovoga u sljedećem stoljeću.” Poklonio sam se i rekao: “Gospode! Zašto si me ostavio da me tako okrutno muče?” Gospodin odgovori: “Snagom strpljivosti ovo je dopušteno, tako da možete biti iskušeni kao vatrom i pokazati se čisti poput zlata. Izvan svoje snage, Bog ne dopušta napast čovjeku, da on, pošto je oslabio, ne bi bio podvrgnut ruglu zle zmije. Gospod daje velika i teška djela jakim i snažnim slugama, a mala i laka slabima i slabima” (Heti-Mineji, 18. srpnja).

“Nemoj se sramiti zbog toga”, pisao je jedan pobožni starac svetoj Anastaziji, koju je muž progonio, “da se nevolje događaju onima koji žive pobožno. To ne znači da ste napušteni od Boga; ali da vas želi iskušati i očistiti kušnjom. Uspij u kreposti, traži utjehu samo u Bogu, i uskoro će ti se vratiti mirni dani, a jasna svjetlost dana zasjati će nakon noćne tame” (Cheti-Minei, 22. prosinca).

j) Božanska je providnost sačuvala svece i mučenike u njihovim trpničkim djelima i izbavila ih od muka."Ako ja", upitao je mučitelj sv. Patricia, “Bacit ću te u vruće vode, hoće li te tvoj Krist sačuvati neozlijeđenom?” “Vjerujem u moć moga Krista i, ako mu se svidi, bit ću živ i zdrav.” Mučitelj je naredio da ga se ostavi. Svetac je s molitvom pao u vodu i, kao na hladnom mjestu, ostao neozlijeđen i slavio Krista Boga (Cheti-Minea, 19. svibnja).

Otac poganin se naljutio na svoga sina Potita, koji je primio kršćansku vjeru, zatvorio ga je u posebnu sobu, a želeći ga izgladnjivanjem vratiti u poganstvo, zabranio mu je da mu donosi hranu. Dugo je sv. mladić je ostao u osami bez hrane, ali je ostao živ: Gospodin ga je osnažio, a milošću Duha Svetoga njegovo je lice zasjalo poput sunca (Cheti-Minei, 1. srpnja).

3. Zadivimo se, braćo, bogatstvu mudrosti i dobrote našeg nebeskog Oca prema nama, grešnim i nedostojnim Njegovim slugama (iz knjige svećenika Gr. Djačenka, “Pouke i primjeri kršćanske vjere, 4. izd.”) .

Božja providnost u životu svakoga od nas izgleda nevidljiva. Većina ljudi misli da njihovom sudbinom upravlja slijepa slučajnost. Zašto se ljudima zadaju problemi i kušnje? Kako tamne i svijetle sile međusobno djeluju? Koje su razlike između vidovnjaka i gatara?

tvoje ime

Odustani od slanja

Ljudmila Smirnova Prije 2 godine

Neka ti Bog pomogne! Pročitao sam tekst (video sam gledao jednom prije 2 tjedna), i Bog mi je otkrio odgovor na moje pitanje - kako se ponašati s ljudima koji su daleko od Njega, upoznao sam Boga i svima govorim - čitajte Evanđelje, shvatite tvoj život. Tvoje tumačenje Joba otkrilo mi je odgovor - nema potrebe nikome ništa govoriti - evo ja nadovezujem svoje grijehe. Slušao sam mnogo ljudi o Jobu (i sam sam to čitao), a tvoje objašnjenje mi je otvorilo novu viziju; s ove točke gledišta, nitko nije razmatrao pitanje, hvala! Shvatio sam... da o Bogu moramo šutjeti i čuvati svoje bisere! I kako je tvoje predavanje bilo na vrijeme, s Bogom - sve je na vrijeme, sve nije slučajno - pojavio se zemaljski problem, počeo sam razmišljati i razmišljati - Bog je poslao odgovor. Hvaliti je također grijeh, ali vaša predavanja su jednostavna, pristupačna, vrlo su važna i potrebna, tko traži, naći će! Boze sacuvaj nas!!!

VERA prije 2 godine

Više video materijala

Izvorni materijali

Tekst lekcije

Što ljudi ne rade da saznaju svoju sudbinu. I idu gatarama i gataju na kartama i rade što sve ne. Svi žele znati unaprijed što će se dogoditi i postoje ljudi, mnogi ljudi, koji vjeruju da postoji takva sudbina da je zapisano "oni koji su rođeni da pužu ne mogu pasti, oni koji se utope neće izgorjeti u vatri." odnosno odnos prema rocku, sudbini kao nečemu što je predviđeno i što će se dogoditi htjeli vi to ili ne. Osobito se u staroj Grčkoj velika pažnja pridavala rocku, tako je zapisano, tako će i biti. U tom pogledu, drugo pitanje u teologiji je “božanska providnost”.

Rekli smo već da čovjek lovi ribu, to mu je posao, uzgaja pšenicu, to mu je i posao, odnosno živi. Što Bog planira? A Bog se brine za naše duše, zapravo. To jest, Bog želi da imamo ispravljenu dušu.

Postoji više razina pakla, kao što postoji više razina svjetova, a tu negdje leži vodena linija koja razdvaja pakleni i rajski svijet.

A mi smo u gornjem paklenom svijetu. A od toga kako živimo, što postižemo, ispravljamo li dušu ili ne, ovisi hoćemo li završiti u rajskom svijetu ili ćemo biti u paklenim svjetovima.

Odnosno, naš zadatak je prijeći na višu razinu svijeta. A za to morate postati ne puno, ne malo, već gotovo svetac. Dobro, svetost se utvrđuje kasnije, ali postati osoba koja zna što je milost, zna kako biti u ovom stanju. Jer ovdje, nakon smrti, to se također može usporediti s fizičkim eksperimentom, stavili su tako dugačku tikvicu, pa, takvu čašu. I ovdje bacaju različite lopte i raspoređene su prema gustoći, jedna veća od druge niža i tako dalje, a neke će lopte potonuti točno na dno. Na taj se način proučavala gustoća tvari.

Ako pogledate, Egipćani su dobro odrazili ovu stvar u svojoj zemlji. Imali su nacrtanu vagu nakon smrti i na vagi na jednoj zdjeli leži pero ptice “mate” - po našem mišljenju to je noj, a na drugoj zdjeli srce čovjeka, kao da se vaga srce, tj. , što god osvoji pero ili srce. Pa, srce su želje čovjeka, kada nađete u literaturi o srcu to znači da čovjek želi ono što želi. Um je glava, a srce je želja. Ako je srce lagano, diže se u nebeske svjetove, ako je teško, onda tone. A teški su svi naši grijesi, sve naše nevolje koje se skupljaju kao kojekakvi virusi u nekom programu i pritišću dušu.

Pa, u prošloj lekciji rekli smo da bi program osobe trebao biti ovakav, prikazali smo ga u obliku kuće, ali zapravo, program ljudi izgleda otprilike ovako: sve te plave i crvene kuglice su grijesi koji tvore netočne veze a zadatak je da se tijekom života čovjek postupno oslobodi svih tih kuglica i dovede u red svoju strukturu.

To se ne može učiniti odmah, jer ako se sve kuglice izvade odjednom, sve će se jednostavno raspasti i osoba će umrijeti, njegova duša neće moći postojati. Dakle, postupno, prvo se uklanja jedno, zatim se drugo spaja s ovim, a Bog ili više sile sudjeluju u tom ispravljanju osobe. To je njihov zadatak, ispraviti čovjeka da završi na što boljem mjestu.

Sada to ovako izgleda u životu. Pa, počećemo sa svecem Serafimom Sarovskim, njega svi znaju, iako se on već oslobodio grijeha, Bog uvijek daje neke događaje, neke slučajeve u kojima se čovjek mora dokazati i pokazati da je bezgrešan.

A pogledajte koji je najveći slučaj bio sa Serafimom Sarovskim. Kad mu se zadnja stvar mogla dati, pa, sotona obično iskušava, i oni mu dolaze, on tada živi u šumi sam i ljudi mu dolaze i misle da ima puno zlata, pa, neki svetački životi sam u šumi, njemu ljudi hodaju okolo, valjda uzimaju novce, ima tu negdje zakopano zlato. I počeli su ga tući i jako ga tući, nije ni on bio slab čovjek, ali su ga na kraju udarili sjekirom po glavi i bojali se da ih ne oda i mislili da su ga ubili.

Ostao je živ i tim ljudima je kasnije suđeno. Serafim je otišao na sud i zamolio suce da ih ne diraju, održao je cijeli govor. Rekao je da će ih Bog kazniti i da to ne smiju činiti. Odnosno, oprostio im je i time pokazao da treba oprostiti svojim drugovima ili braći. Bog ih je onda kaznio; sve su im kuće spalili, oni su ih onda opet sagradili, eto, tako ih je kaznio.

Pa nema veze, tj. sotona ga je iskušao, pa mu je dao takav test, kako će se ponašati u takvoj situaciji nakon što bude pretučen, što će učiniti. A tada praktički nije bilo grijeha, nije ga bilo čime iskušavati. I ljudi više nisu mogli utjecati.

Ali kako Sotona utječe? Od osobe do osobe, to jest, on izaziva misli u ljudima, on je nadahnuo ove ljude da ga trebaju opljačkati i oni su ga išli opljačkati i tući i tako dalje. I Sotona više nije mogao utjecati na ljude i dalje je morao sudjelovati u izravnim akcijama, a s drugog svijeta šejtani su ga jednostavno počeli tući svojim kopitima. Entiteti iz drugog svijeta mogu se inkarnirati i pogoditi osobu. To se doznalo kada su ga pitali kako je naučio toliko moliti da se sve događa po njegovim molitvama. Na što je on odgovorio da su ga šejtani naučili da kad se loše moliš, oni te jako udare kopitima. Znate da se molitva suprotstavlja mračnim silama, a ako se loše molite, onda dajete mračnim silama priliku da utječu na vas.

Odnosno, iskušenje je već došlo izravno, ne na standardan način, ne preko ljudi, ne kroz događaje, nego izravno na koje su mračne sile pokušale utjecati. Sve je to Božja providnost, jer Bog želi da se poboljšamo i dopušta mračnim silama da donekle utječu na nas. U određenoj fazi svi ti vragovi i demoni ne mogu samo utjecati, mogu utjecati samo uz njegovo dopuštenje, otprilike tako to funkcionira. Pa ovo nije običan slučaj, ovo je kad ljudi kažu da će ići u crkvu da bi dobro živjeli, to nije skroz točno, ispravit ćeš se koliko god je to moguće, to znači da nećeš poboljšati malo, stalno ćete dobivati ​​testove, ali nakon tih testova dobit ćete što je više moguće. To jest, bit ćete identificirani što je više moguće prema dijagramu koji sam nacrtao.

Pa dobro, shvaćate da čovjeka ne možete odmah ispraviti, pa ga obično takav ne dira malo po malo da ga ne dira previše, inače će pasti malodušno ili čak počiniti samoubojstvo. Bog uvijek daje testove najbolje što čovjek može, anđeli znaju što možeš, a što ne možeš, oni to sve vide, kao na grafu na računalu. Dakle, ako čovjek to ne može podnijeti, onda nije htio izdržati, to je drugo. Sve što ti se da, možeš izdržati i sa svime se možeš boriti.

Pa, kako se to događa u svakodnevnom životu? Pa da vam kažem jedan primjer: imali smo jednu ženu koja je slikala ikone. A ona je jako htjela u Jeruzalem, pa svi vjernici žele tamo. Pa za put vam treba dvije tisuće dolara, to je puno, kako god slikali ikone, nećete toliko zaraditi. Pa, odjednom je jedan od prilično bogatih ljudi naručio ikonu od nje i dao ove dvije tisuće, dobro, donirao, jer je ikona koštala tri stotine dolara, a on je platio više, ona je bila sretna, uzima ove dvije tisuće.

I odmah pred ulazom stane auto, iskoči mladić i počne je nuditi jelima od ceptara, kako inače nude, nešto što košta sedamsto za tristo i tako. I umalo nije odoljela i skoro potrošila novac, a onda se sjetila da je za Jeruzalem.

Upravo je došla kući, a prijateljica je pozvala, donijela haljinu, hajdemo kupiti haljinu, i imala je ta iskušenja dok sutradan nije otišla i ne dala je tamo gdje treba. Dobila je test koliko želi ići.

Isto tako Pjotr ​​Mamonov u filmu Otok, tko nije gledao neka ga svakako pogleda, to je jako ozbiljan film, možda nećete sve shvatiti iz prve, bolje ga je pogledati više puta, pa tako i on također govori u svom intervjuu o tome kada je kasnije počeo ići u crkvu, kada je počeo voditi ispravniji način života, odlučio je prošetati, prisjetiti se svog starog života, uzeo je votku i tako dalje, pa, općenito, imao je party, kako se kaže.

E, nakon toga anđeli su ga odlučili kazniti, nakon toga vozi svoj mercedes, zabija se u stablo u punoj brzini, auto je u komadima, ne može se popraviti, a on je izbačen, odnosno on sam je netaknut, ali Mercedes je bio pokvaren. Dali su mu do znanja da nema potrebe baviti se takvim glupostima, jer jednom je htio u provod, pa opet i čovjek se vraća na stari put. A anđeli to promatraju i pokušavaju pomoći na sve moguće načine.

Imao sam i ja takav slučaj. Jedan moj prijatelj odlučio je početi ići u crkvu, počeo se pokajati, ispovijedati, odnosno voditi crkveni život i u to vrijeme se posvađao sa svojom ženom, da je skoro došlo do razvoda. Tako se prvi put ispovjedio i čim je izašao iz crkve nazvali su ga i rekli da mu je žena jako bolesna, a sin jako bolestan da ne mogu ni hodati. I morao je dići ruke od svega, dati otkaz i otići čuvati ženu i sina jer ga u tom trenutku nitko od rodbine nije mogao čuvati. To je također očitovanje Božje providnosti, jer su kao rezultat toga sklopili mir. Ne zna se kako bi to završilo, možda čak i razvod, ali evo već bolesti, nema se kamo i svađe su sve više.

Iako vidite kako ispada da Bog daje bolest, a ona ide zauvijek. Općenito, ništa se zapravo ne događa slučajno. Sve ima svoje zakonitosti. Postoji takva parabola. Kada je osoba već umrla i pita Boga: "Zašto mi nisi pomogao?" a ovako idu tragovi u pijesku. Bog odgovara: “Vidite? Evo tvojih tragova, ali evo mojih, uvijek sam tu blizu hodao,” a onda na jednom mjestu ostali su samo tragovi, samo tako. Ovaj drug kaže: "Ali vidiš, ja sam već išao dalje sam." Bog odgovara: "Ne, tada sam te nosio na rukama." Stoga je uz vas uvijek prisutan anđeo čuvar, čak nekoliko i sve se okolnosti događaju kako bi vas ispravile.

Pod uvjetom da ideš u crkvu i vjeruješ u Isusa Krista. Ako ne idete u crkvu, demoni vam imaju pristup na isti način. Odnosno, ovdje više ne znaš tko te nosio na rukama i gdje te nosio. Pa, vi mi recite, kako može biti da mračne sile rađaju bolesti, a svijetle sile rađaju bolesti? Dobro, samo svjetlosne sile dovode bolest do ispravljanja, ali demonske sile, naprotiv, sve će to dovesti u najnepovoljnijem trenutku, tako da ne idete prema ispravljanju, već u drugom smjeru. Vi znate da ako demoni počnu iskušavati, onda ljudi ili piju previše ili postaju ovisnici o drogama, to jest, shvaćate da jedna sila djeluje u jednom, a druga u drugom smjeru, iako metode mogu biti bolest, i neke poteškoće, i tako dalje.

Pa treba nekako utjecati na čovjeka, a na taj način, dobro, ne možete čovjeka uhvatiti za uho i reći ovo, a ne ono, na kraju krajeva, čovjek ima slobodu. Razgovarat ćemo o tome zašto je to tako u drugim razredima, postoji i jedno zanimljivo pitanje zašto je Bog dao ljudima slobodu.

Pa, da bude potpuno jasno što je Božja promisao, ispričat ću vam jednu priču, već sam je ispričao u jednoj lekciji, ali ne može je svatko gledati. Evo jedan čovjek, laik, koji je već naljutio Boga svojim zahtjevima da mu objasni što je to providnost, kako Bog vlada svijetom, pa Bog šalje anđela da pokaže što je to providnost Božja. Pa, anđeo siđe i kaže da putujemo. Pa, prvog dana kada su otišli, anđeo se prirodno utjelovio u čovjeka.

Ranije su postojali takvi uvjeti ili zahtjevi da kada bi putnici došli, trebalo ga je nahraniti i dati mu sklonište. Prije nije bilo hotela pa ga je morao skloniti onaj kome se obratio. Tako su došli u kuću, gazda ih nahranio, a onda anđeo skuplja srebrninu sa stola, smota je u stolnjak i baca daleko u more. Vlasnik se uvrijedio i izbacio ih van; Čovjek pita zašto je anđeo to učinio. Anđeo je rekao da će objasniti kasnije.

Krenuli su dalje. Sutradan su došli kod drugog vlasnika, on ih također hrani i na kraju dovodi sina i pokazuje im. I anđeo ubija ovog sina bez razloga. Pa vlasnik juri na njih. Pobjegnu i opet prenoće negdje u šumi.

Laik opet pita anđela da mu kaže zašto to čini, ali anđeo i dalje šuti. Sutradan opet dođu u kuću, postavi im se stol, a anđeo počne tresti podupirače kuće. Sruši se cijela konstrukcija, oni pobjegnu, i vlasnici istrčaše, kuća se sruši, a ovaj laik kaže da mu je već dosadilo spavati ne po kućama, nego negdje u šumama, a mi ćemo uskoro biti ubijeni za vaše postupke. Pa, anđeo objašnjava. Pa vidi, prvi vlasnik je imao ukradeno suđe, učinio sam mu dobro djelo, jer ako čovjek koristi ukradeno, neće vidjeti sreće, pa sam ja to suđe bacio i sad će s njim sve biti u redu. Sin drugog vlasnika trebao je odrasti i ubiti ga, au ovom slučaju sin bi otišao u pakao i vlasnik ne bi završio na dobrom mjestu, ja sam ubio svog sina, on ne bi počinio ovo djelo, tj. , ne bi završio na tako lošem mjestu, ali vlasnik će se sada moliti za njega i postati bliži Bogu, odnosno, naprotiv, učinio je bolje za obje duše. A u trećoj kući je bilo blago zakopano ispod poda i oni bi ga brzo našli i oko toga se posvađali, ali ja sam napunio kuću i sada neće pronaći blago.

Ovo je primjer kako Bog djeluje. Činjenica je da se u tom svijetu obično sve vidi ispred. Možete vidjeti koje opcije postoje. Dakle, ta stvorenja iz tog svijeta vide unaprijed, mi ne vidimo, mi ne znamo tko je ispred nas, prijatelj ili neprijatelj, ali oni to vide unaprijed i mogu se ponašati prema toj perspektivi i učiniti nešto po tom pitanju.

Čak iu Bibliji postoje ove riječi: „Moje misli nisu vaše misli, niti su vaši putevi moji putovi, i kao što su nebesa viša od zemlje, tako su i moji putevi viši od vaših puteva i moje misli više od vaših misli. ” Odnosno, ovdje piše da na onom svijetu možete vidjeti sve dalje, sve ispred. Ovako izgleda čovjekov put, ovdje počinje i onda se ovako dijeli, i ovdje je potpuno isto, samo će ovdje tamni put biti uži. Pa to možeš nacrtati kao tračnice, kao rašlje, kažu da ćeš imati rašlje u životu, morat ćeš izabrati pravi put.

I na tim račvama obično uvijek interveniraju anđeli i on će prijeći s tamne na, recimo, zelenu, crna je tamna strana, a zelena je svijetla strana. Odnosno, osoba se može kretati, pa, počela je živjeti, onda živi i živi i onda postoji neka vrsta situacije, recimo da je živio i došao do ove situacije i napravio pogrešan izbor, otišao u pogrešnom smjeru.

Tada je opet sve izgledalo u redu, ali sam kasnije napravio pogrešan izbor. I tako se može kretati duž tamne polovice, zatim se početi uzdizati prema gore iz tamne polovice, to jest, ovo su sve izbori. Pa kakvi izbori? Recimo da je oženio pogrešnu osobu, dobio pogrešan posao, izgubio nečiji novčanik i nije ga vratio.

Odnosno, recimo čovjek napravi takvu situaciju, ode na posao, nekome padne novčanik i ima točno onoliko novca koliko mu treba, recimo hitno mu treba novac, ali svi mu namještaju, ovo je sve Božja providnost, pa je hitno potrebno nema dovoljno da kupi nešto, tisuću rubalja, nađe ovaj novčanik, tamo je novac koji stvarno želi, ali treba ga vratiti, a sada se suočava s izborom da li ga dati ili stajati tamo neko vrijeme. Možda oklijeva, ali u to vrijeme osoba je pobjegla, ušla u autobus i otišla, a on kao da je htio dati, ali nije dao jer je počeo razmišljati, razmišljati. I onda sam pomislio, dobro, kad je osoba otišla, gdje da idem, uzet ću to za sebe.

Sada je već pogriješio, trebao je uzvratiti i otišao bi dalje do vrha, ali nije uzvratio i otišao je dolje. Sada, budući da je griješio u malim stvarima, to će mu se dati samo u većem obimu. Odnosno, sada njegov sljedeći iznos neće biti tisuću, nego recimo dvije-tri tisuće i situacija će biti teža.

Možda će biti kakva bolest ili nešto drugo pa će mu trebati novac. I opet će imati priliku ukrasti ili uzeti mito, nepošteno postupati i primati novac. Ako to opet napravi onda će mu još težu situaciju, a ovako će mu dati situacije i ako se uvijek loše ponaša s novcem završit će u zatvoru ili nečem drugom dok ne prestane, ako već ako inzistira da treba opljačkati banku i kaže sebi da neće opljačkati banku, onda opet počinje ići na vrh i to je sudbina čovjeka. Odnosno, ovdje je uključena osoba i za nju se namještaju situacije. Čovjek sam bira i dok ne napravi pravi izbor, te situacije će biti prilagođene njemu.

Tako se regulira sudbina osobe. E sad čuli ste da postoje vidovnjaci ili ako govorimo o pravoslavcima onda kažu vidovnjak a postoje gatare ili gatare. Dakle, razlika između predskazivača i vidovnjaka je vrlo velika. Činjenica je da svi vidioci unaprijed vide ovu sudbinu do sljedećeg račvanja, zapravo.

Recimo, ako ste podigli novčanik, onda će sljedeća vilica biti u vašim rukama za tri mjeseca, recimo. Namjestit će vam situaciju u kojoj ćete tamo imati višak novca koji se može ukrasti sa stola. Već možete vidjeti kako se ova situacija razvija, vidioci to vide, a vidioci vide što će Bog učiniti i mogu vas ispravno postaviti da u ovoj situaciji učinite pravu stvar.

A gatare ili gatare ne znaju što ćete učiniti. Pretpostavljaju što ćeš učiniti i predviđaju ti sudbinu da kad ukradeš ove dvije tisuće rubalja, onda će sljedeće biti ovo ili ono, a na kraju dođeš u zatvor i kažu ti da te čeka državna kuća.

No, vode ih mračne sile, odnosno demoni. Demoni ne znaju sa sigurnošću, mogu samo nagađati i graditi sustav, ali anđeli i vidioci točno znaju kako će Bog postupiti i ono što vidjelica kaže je sto posto, neće biti opcija. Odnosno, ako govori, znači da on to već vidi tako, pa će tako i biti.

A što gatare kažu, može i ne mora biti. Odnosno, ako učinite pogrešnu stvar, to se može i dogodit će se, ali ako učinite pravu stvar, izaći ćete iz ove situacije. To je razlika između njih. A ima i u knjizi “Nisu sveti sveci”, tko nije čitao, neka svakako pročita. I postoji priča o Ivanu Krestjankinu, kad su se sudarili mladi redovnici, a on je bio vidioc.

Vidioca ćete uvijek prepoznati jer iza njega u svim samostanima stoji red. Pa ti razumijes da kroz njegove molitve mozes ozdraviti momentalno, kroz njegove molitve se puno toga desava, on sve zna, on sve vidi, ti odes kod njega sa pitanjem, a on zna pitanje sa kojim si mu se obratio, da je, on je naprijed zna sve ovo i zna da ćete pitati.

Tako mu dolazi mlada majka s bebom i kaže da je dijete bolesno i jedni liječnici kažu da treba na operaciju, drugi kažu suprotno, a on joj, bez sumnje, odgovara da treba na operaciju. obaviti. A vidjelica je to rekla samouvjereno jer zna što će biti a što neće, čak i kad je život djeteta u pitanju nema se čega bojati jer ima informacije od Boga, to ne bi učinila niti jedna gatara .

Stoga se morate obratiti vidiocima ako nekome nešto stvarno treba. Ali imajte na umu da su ti pozivi opasni jer ćete znati volju Božju, odnosno dvostruko ćete griješiti ako to kasnije ne učinite. Recimo, dođeš kod njega i kažeš da voliš Mašu i pitaš hoće li se ženiti ili ne, a on kaže - neće se ženiti, a ti već znaš volju Božju, ako si se vjenčao a da nisi znao odgovora, onda ti griješili bi upola manje od volje Božje koju nisu poznavali, ali ako, znajući volju Božju, ne postupite kako je rečeno, tada ste prekršili volju Božju.

Odnosno, vidiocima se možeš obratiti samo ako si odlučan učiniti kako oni kažu, onda im se možeš obratiti, a ako razmišljaš samo tako, onda je bolje ne počiniti grijeh dvaput. Otprilike tako se događaju svi naši događaji u našem životu, odnosno stalno smo vođeni, stalno nam se daju zadaće, a mi te probleme moramo stalno rješavati – rješavati ih ispravno. Ako nije u redu, daju više zadataka, i tako svaki put. Tako život funkcionira. Pa, ako se sjećate što smo rekli u prošloj lekciji, da želimo razumjeti zašto postoje ratovi, bolesti, tsunamiji i sve ostalo. Na temelju toga Bog ne vodi samo jednu osobu, nego vodi cijelo društvo.

A ako su se u društvu nagomilali problemi, takozvana agresija, da se lupaju šakama u lice ili što već, onda Bog daje priliku. Ljudi to moraju doživjeti, odnosno boriti se ili činiti neke druge zločine. Da, poslije će biti kažnjeni, ali znate, recimo kažete djetetu da to ne radi, ali ono svejedno uzme, pa, recimo igle, pa ga pustite da se igra dok se ne ubrizga, a za to vrijeme oni sami gledaju .

I ovdje je isto, kada ljudi griješe i ne razumiju što se događa, daju im se različiti događaji, tsunamiji, ratovi, potresi i tako dalje. To je sve povezano s činjenicom da se društvo ispravlja. A znate da u ovim događajima, čak iu istom tsunamiju, tamo ima puno kuća, i velikih i malih, i šupa. I dođe tsunami, ovako se voda napuni i onda val nestane i pedesetak posto umre u tsunamiju. Odnosno, kome treba, tko se ne može popraviti, Bog ga vodi na onaj svijet. Oni ne umiru, oni su živi, ​​oni samo žive tu. Za nas je to tragedija, ali zapravo za Boga su svi živi. Pola kuća je poplavljeno, pola ljudi se spasilo na krovovima, sada im je uništeno gospodarstvo i industrija, ali ovo je ostalo da se ispravi ovdje, još se može popraviti, a oni koji su umrli umrli su, tj. Bilo je jasno da su došli u takvu situaciju iz koje nema oporavka.

Neće Bog dati da se stvari pogoršaju, odnosno duše su im već ispravljene u najvećoj mogućoj mjeri. Oni su već došli u takvu situaciju da će biti samo gore, pa ih se makne, pa završe na onom svijetu na popravci. Pa, za nas je to tragično i strašno, ali zapravo za nas je to najbolja opcija.

Bog uvijek daje najbolje mogućnosti, ovo svakako morate zapamtiti. Zašto mi se jetra razboljela ili zašto mi se slupao auto ili nešto treće? Bilo je puno opcija: mogla je zapaliti kuća, a ne auto, moguće je da nije oboljela jetra, nego srce i tako dalje. Više sile poznaju te opcije i za vas biraju najbolje i najoptimalnije.

Ako nema boljih opcija za vas, onda će vas poslati na drugi svijet, i to je vrlo jasno i neće vam dati dodatnu minutu da živite ovdje jer ćete se tada već početi razvijati na gore, pogoršati se. Ti si odgojen, obrazovan, već si nadživio neke poroke i opet ćeš početi stjecati te poroke, ne. Dakle, dok si živ, ima nade za tvoj popravak. Što vam više poteškoća zadajem, to se više trebate radovati ovim kušnjama.

To je kao da C sjedi u školi i nitko ne obraća pažnju na njega, čak ni profesori, pa on mirno sjedi i to je to. I ja sam imala takav slučaj još iz škole, nisam baš učila matematiku i tamo sam dobila trojke, kad sam dobila petice, općenito, nisam se puno mučila. Onda je odjednom krenula neka dobra tema i sve sam naučila, dobro odgovorila, dobila peticu, a učiteljica je rekla roditeljima da zovu roditelje u školu jer nisam prije učila. I kao rezultat toga, bio sam za pločom svaki sat i postao odličan učenik.

Dakle, situacija je takva da kada ljudi obraćaju pozornost na osobu, to je dobro, a ne loše. Iako se čini da osobi nije dobro, ona pati. Ali kad je čovjeku dobro, sve je tiho, kao u močvari, onda ima razloga za razmišljanje. Korigiraju sve, samo se jedni mogu intenzivno korigirati, a drugi ne mogu, jedni mogu izdržati, drugi ne mogu.

Stoga, što su testovi koji su nam dani teži, to je bolje za vas, a kao što rekoh, ne daju se testovi koji su iznad vaše snage. Pa možemo i o Napoleonu, o ulozi pojedinca u povijesti. Kad bi običan čovjek želio rat u cijeloj Europi, bi li uspio? Ne, ne bi išlo, to jest, to je sve što se tiče velikih događanja ratova ili kriza, to je sve dopušteno odozgo za korekciju, da se ljudi počnu ispravljati. Zato se sada vode ratovi, a ratova je jako puno. Svatko u ovoj situaciji dobije svoje. Nemoguće je da se netko uvrijedi da je zbog njih rat, ali ja ovdje patim. Ništa slično, Bog je pravedan.

Postoji takav koncept da je Bog jedan, ne jedan, nego jedan, to jest u njemu su spojene sve osobine, recimo i pravda postoji u njemu i spojena je sa svim drugim osobinama. Odnosno, on je u isto vrijeme jak, i pošten, i dobar, odnosno ne može učiniti ništa što nije dobro, sve što radi je za tvoju ispravku i pošteno, to znači da će svako dobiti svoje.

Može harati bolest, recimo kuga, svi će umrijeti, ali će netko ostati, ili će, naprotiv, svi živjeti zdravi, a nekoga će zadesiti nesreća. Odnosno, svakome je dano sve što zaslužuje da to ispravi. Neki ljudi misle da ja idem u crkvu i čini mi se da sve radim kako treba, ali ja imam sve poteškoće i poteškoće, tako su radili grijehe i ti grijesi ostaju u vašem programu i treba ih ispraviti, to je ono što daju se za. Ispravci će se svakako raditi dok ne postanete svetac.

Sveti čovjek kad se digne na gornji svijet ili kako mi to zovemo raj, tada će mu duša postati laka i tek tada će se osloboditi svih poroka, ali zamislite koliko čovjek ima tih loših stvari i sve treba biti ispravio, pa nam život nije lak. Trebamo biti sretni zbog ovoga, a ne uvrijeđeni. Znate ono što ljudi uvijek misle kako uštedjeti i onda živjeti do starosti, a onda odjednom dođe kriza i nestane novca. Opet je nešto planirao za sebe, negdje se skrasio, nekakva se trgovina odvijala, a onda mu je odjednom sve odletjelo. Ovo je da se čovjek popravi i ukloni svoje grijehe.

Eto, to je otprilike to, pa nema potrebe govoriti da je za rat kriv Putin ili Porošenko ili Napoleon, društvo se popravlja, sve su to događaji za popravljanje društva. Stoga, pripazite na sebe i ispravite se. Kad se svi oko sebe brinu o sebi, čovjek se ispravi “Spasi sam sebe i spasit će se tisuće oko tebe” riječi Serafima Sarovskog. Odnosno, vi sami, kada se ispravljate, ispravljaju se i ljudi oko vas. Ako se prema ljudima ponašate dobro, a niste bezobrazni ili grubi prema njima, e, sve je kompliciranije, o valovima smo već pričali i tako dalje. Odnosno, to je upravo ta opcija i ne treba nikoga kriviti, uvijek treba krenuti od sebe.

Rekli smo da čovjeku radi čak dva posto mozga. A što čovjek može s ova dva posto mozga koji radi? Zamislite, ovo je tako rijedak idiot kad misli da kad nešto radite donosi korist, kad čovjek krene ići u crkvu misli sad ću ja početi činiti dobra djela, a baba prebačena preko puta misli da sam učinio dobro djelo. Zapravo anđeli misle da ovu baku već treba udariti auto jer je već završila svoj put, a evo ti demoni su te savjetovali i prekršio si plan anđela a baka i dalje pati, dobiva bolesna i opet grade shemu gdje će nju udariti auto, a onaj tko ga udari neka ide i u zatvor na popravni.

Dakle, i ovo je cijela shema, a oboren si jer slušaš demone jer još nisi imun na njihov utjecaj, ali misliš da si učinio dobro djelo, a kad znaš da si učinio dobro djelo , to je kada se probudiš da vidiš što se događa u tom svijetu, kada postaneš vidovnjak, vidjet ćeš što se događa unaprijed i tada ćeš moći ispravno djelovati.

Dok ne vidite unaprijed, vi se, naravno, ponašate pogrešno. Dakle, osoba je odlučila nešto učiniti, učini to, u redu je. Recimo da odlučite pomoći prijatelju novcem, pomoći, ništa strašno, onda ćete vidjeti da će vaš prijatelj taj novac potrošiti na pogrešan način, a anđeli će vam to pokazati i vidjet ćete da ste mu dali novac uzalud. Sljedeći put ćeš biti mudriji, već si ispravljen i postupit ćeš drugačije. Razmislite isplati li se pomoći novcem ili postoji neka alternativa, jer možete pomoći i riječju.

Zapravo, istinska pomoć puno je kompliciranija od imaginarne pomoći. Recimo, pijanica sjedi i traži sadaku i oni je daju, ali zašto im je dati? I dalje će piti votku. Pa i ja ponekad dam, ali nedovoljno, samo koju kunu samo da se pravi da nije prošao jer se i on uvrijedi kad nitko ništa ne da. Ali s ovim penijem više se neće prirodno napiti. A sa stajališta davanja puno novca, ovo je još gore, kako to popraviti. To je ono što trebate učiniti, pokušajte ispraviti pijanicu, koliko godina ćete to raditi? Pa, definitivno dugo. Stoga je vrlo teško učiniti pravedno djelo, ali je lako učiniti nepravedno; činilo se da je pomoglo, ali u stvarnosti nije uspjelo. Pa, već smo pričali o ovome.

Ukratko, želio bih reći o knjizi o Jobu - nalazi se u Bibliji, prilično je složena, teško ju je razumjeti, ali da vam se muda konačno zakotrljaju u valjke, pogledajmo je. Analizirat ću ga nekoliko puta, naravno da ga trebate pročitati i o tome ima puno materijala, možete pročitati na internetu.

Pa krenimo od početka. “Bio je čovjek u zemlji Uz, zvao se Job, i taj čovjek je bio neporočan, pravedan, bojao se Boga i klonio se zla. I imali su sedam sinova i tri kćeri. Na svom imanju imao je sedam tisuća sitne stoke, tri tisuće deva, pet stotina pari volova, pet stotina magaraca i mnogo čeljadi. A ovaj čovjek bijaše slavniji od svih sinova istoka”, evo opisa bogatog, bogobojaznog čovjeka iz zemlje Uz, a ovako je on bio.

Zatim govori o događajima koji se odvijaju na nebu. “I bijaše jedan dan kad dođoše sinovi Božji da se postave pred Gospodina, i Sotona dođe među njih”, već ovo mnoge čudi zašto Sotona dolazi Gospodinu ravnopravno sa sinovima Gospodnjim. Pa ti znaš da je Sotona bio anđeo i bio je s Bogom i bio mu je prvi zamjenik u raspodjeli svjetla i zvao se Denets i onda, kada je pao u oholost, sagriješio je i bio protjeran iz raja i postao Sotona. Odnosno, Sotona je bivši anđeo.

“I reče Gospodin Sotoni: “Odakle si došao?” a Sotona odgovori Gospodu: „Hodao sam po zemlji i obilazio sam je“, a Gospod reče Sotoni: „Jesi li obratio pažnju na slugu mog Joba? Jer nema čovjeka na zemlji koji je tako pravedan, bogobojazan, besprijekoran i koji se kloni zla.” a Sotona odgovori Gospodinu: “Zar je bogobojazni Job uzalud? Zar nisi ogradio njegovu kuću i sve što je imao uokolo, blagoslovio si djelo njegovih ruku i njegova stada raširila po zemlji.”

Odnosno, sotona je rekao da mu je Bog sve ovo dao i zato je bogobojazan i tako dobar. “Ali ispruži ruku, dotakni ga, što ima i hoće li te blagosloviti” - to jest, kaže, pokušaj uzeti sve to od njega i vidjeti hoće li te blagosloviti. I reče Gospod sotoni: "Ovo je sve što on ima u tvojoj ruci (tj. može njime raspolagati), ali ne diži svoju ruku na to", i sotona ode od prisutnosti Gospodnje. tj. što se dalje događa, sve se to pokrade, sotona napravi takve stvari da sve to nestane, a krov padne na kuću, pogine stoka i djeca. Odnosno, ostaje bez ičega. A djeca su nekada bila jako važna, vjerovalo se da ako nemaš djecu, onda si grešan i Bog ti ne da djece, produžetak obitelji, a ako se obitelj ne produži, onda čovjek umire.

Zatim Sotona dolazi drugi put, “i Gospodin reče Sotoni: Odakle si došao? A Sotona odgovori Gospodinu: Hodao sam po zemlji i obilazio je? A Gospodin reče Sotoni: Zar nisi obratio pažnju na moga slugu Joba, jer nema nikoga kao što je on neporočan, pravedan i bogobojazan? Sotona je odgovorio Gospodinu i rekao: "Koža za kožu, i za život će čovjek dati sve što ima."

Odnosno, prije ovoga sam malo propustio ovdje, prije ovoga također se kaže da je Job, kada se sve to dogodilo, žena mu je došla, rekao mu je, "Pa šta možete, Bog dao - Bog uzeo." Odatle dolazi ovaj izraz. I nije hulio na Boga što mu je sve ovo uzeo, ali Sotona to nije očekivao, mislio je da će Job sada krenuti protiv Boga. I sada, kada Sotona dolazi po drugi put, Bog kaže: "Jesi li vidio sve ovo?" a on odgovara da mu se uhvatiš za kožu, odnosno daješ mu bolest.

Nakon ovoga, Bog ne dopušta sotoni da oduzme život, već kaže pošalji mu bolesti, ja to dopuštam. Sotona mu šalje gubu i onda Job sjedi s gubom, to je strašna bolest, prijatelji mu dolaze i raspravljaju zašto imate takvu nesreću? Pa iako je Job ogorčen, kaže da želi razgovarati s Bogom, želi razumjeti zašto mu je sve to dano, čini se da sve radi kako treba po zakonima, živi, ​​a evo vam i takve nesreće, ali ne psuje Boga, ne bogohuli, nego je jednostavno ogorčen, ali mu prijatelji, naprotiv, govore da je Bog dobar, to je priča, naravno velika, ali svakako je pročitajte.

Na kraju se javlja Bog i razgovara s njima i kaže da je Job ispravniji i pošteniji prema meni, odnosno činilo se da govori istinu, a njegovi prijatelji su mi laskali, jednostavno me štitili. Kao i obično, vlast se hvali, samo je htio shvatiti zašto mu se sve to događa. Tako Job izlazi iz kušnje, a Bog mu sada daje: četrnaest tisuća sitne stoke, šest tisuća deva, tisuću pari volova i magaraca, sedam sinova i tri kćeri.

I sad je pitanje zašto je povećao cijelo kućanstvo, ali ne i broj djece. Pa, objašnjenje je isto kao što sam rekao, da su za Boga svi živi, ​​ti sinovi i kćeri koji stvarno postoje na drugom svijetu, oni su već tamo, zašto ih povećavati, pa zašto ih povećavati, a duše životinja su nisu uskrsnuli u u istom smislu kao ljudi.

Ovako se to objašnjava, ali čemu sve to? Mnogi ljudi postavljaju ovo pitanje, a oni koji čitaju Bibliju ne mogu na njega odgovoriti. Zašto je Job ipak kažnjen? Vrijedi li doista raspravljati, da tako kažemo, da se Sotoni pokaže da je Job pravedan, i da zbog toga Bog daje tako ozbiljnu kaznu? Ispada da u posljednjim redovima, obratite pažnju, kada Bog razgovara s njim, on daje objašnjenje. Jer kada je Job bio tako pravedan čovjek, učio je sve, rekao je da ljudi trebaju živjeti ispravno i imat ćete stada i sinove, i tako dalje, i tako, kada je pokazao svoju pravednost i hvalio se, dobro, nije da se hvalio, ali sve naučio pravednosti i Bog mu je pokazao što su ti dali i bravo, ali ne trebaš svakog učiti. Odnosno, ovdje postoji jedna suptilna točka, a to se odnosi na mnoge pravedne ljude koji počnu govoriti kako živjeti i onda pate zbog toga. Jer oni se već počinju uzvisivati. Dakle, ovo je priča i ovo je koncept onoga što je Božja providnost.

Dakle, sve te stvari treba razumjeti, one odmah padaju na pamet, pa tko sve ove stvari prvi put čuje, neće razumjeti. Ništa se ne može dogoditi slučajno. Ni crne mačke ni bijele i ni vrapci na drvetu. Sve je međusobno povezano. Jednostavno to ne možemo shvatiti jer to ne vidimo, da. Stoga se trebamo udubiti u ovu materiju i ne osuđivati ​​nikoga. Sve što vam se događa, sve je po Božjoj promisli i sve je za vas da se poboljšate, a što je više poteškoća, to bolje ispada.

Ovo je tako kontradiktorna akcija. Pitali su i za bebe – odgovorit ću. Kad se dijete rodi, čini se da nije ništa zgriješilo, a onda umre, nekad odmah, nekad kasnije. Ali u ovom trenutku on još nije sagriješio, a njegovi roditelji su u ovom trenutku donijeli niz pogrešnih odluka, žive s njima i kušnje se nastavljaju. To jest, dijete se rodi i već mu je određena loša sudbina, dijete se rodi s određenim skupom kvaliteta, a one će samo postati gore, a Bog odlučuje da ga se odmah mora oduzeti. Općenito, ako osoba ima priliku za popravak, ona mu nikada neće biti oduzeta. Bog uzima život samo kada su sve šanse izgubljene.