Je li Marija Magdalena imala djecu s Isusom Kristom? Prava Marija Magdalena. Život uz Isusa koji je Marija Magdalena

Za izlazak filma “Marija Magdalena” 5. travnja 2018. Marija Magdalena je jedna od najtajnovitijih ličnosti Evanđelja. Ljudi su stekli ideju o njoj uglavnom iz slika na biblijske teme. Obično prikazuju polugolu, pokajanu grešnicu s prekrasnom dugom kosom, kojom je, prema Novom zavjetu, obrisala Isusove noge. Postala je njegova najodanija sljedbenica. I Krist joj se, nakon uskrsnuća, ukazao prije drugih. Ispada da je Isus Krist više volio bivšu bludnicu? Spasiteljeva neobična sklonost Mariji Magdaleni natjerala je mnoge znanstvenike koji su proučavali Bibliju i tražili dokaze o događajima koji su se dogodili u povijesti da pobliže promotre ovu ženu. No, eksplozija interesa za nju dogodila se nakon pojave knjige Dana Browna "Da Vincijev kod", a potom i filma koji je trijumfirao na svjetskim ekranima. Tada je prvi put izrečena ideja da je Marija od Magdale bila... Isusova žena i majka njegovog djeteta, koja je postala utemeljitelj dinastije Velikih čuvara Svetog Grala.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Marija Magdalena. Tajna žena Isusa Krista (Sophia Benois, 2013.) osigurava naš knjižni partner - tvrtka Liters.

Velika bludnica

Magdalena, žena s tornja dvorca

U„Potpuni pravoslavni bogoslovski enciklopedijski rečnik“ o njoj piše: „Marija Magdalena je žena mironosica poreklom iz grada Magdale. Vodila je raskalašen život, a I. Krist ju je svojim propovijedanjem vratio u novi život i učinio svojom najvjernijom sljedbenicom. Nakon uskrsnuća Krist joj se ukazao prije drugih.” Već u ovom kratkom izlaganju postoji proturječje, bolje rečeno, sukob na kojem smo odlučili graditi knjigu. Prije svega, susrećemo se s dvije nedosljednosti: bila je drolja vrijedna prezira i - nakon smrti Isusa učitelja - bila je prva kojoj se ukazao... Čudne okolnosti koje vjernika tjeraju da a priori misli da je prljava kurva, pa i ona pokajnica, vrednija je od polumajke.

Nekoliko stoljeća trajale su rasprave među crkvenim ocima o tome treba li Magdalenu Bludnicu, Kristovu pomazanicu, sestru Marte i Lazara, smatrati istom ženom kojoj se prvi put ukazao uskrsli Isus. U VI stoljeću. s blagoslovom pape Grgura zapadna je crkva priznala tu identifikaciju. Dok Pravoslavna Crkva, koja se strogo držala podataka o Magdaleni poznatih iz Novog zavjeta, nikada nije priznala ovu identifikaciju. Unatoč tome što je zapadna crkva u 16.st. nagodit će se s Istočnom crkvom po tom pitanju, u svijesti naroda Marija Magdalena ostaje “sveta bludnica”, koja maže Kristove noge, pere ih suzama i briše ih svojom lijepom kosom.

Na zapadnoj obali Genezaretskog jezera nalazi se grad Magdala, odakle je bila Marija Magdalena.

Je li ova žena bila drolja? A je li se ova žena, koja je nosila ime Marija Magdalena, nepristojno ponašala? Nije li u biblijskom pripovijedanju pogreška ili se možda među krivotvorenim događajima krije neka najtajnovitija tajna, pažljivo skrivena od očiju običnog čovjeka, ali vidljiva samo upućenima?

Prema službenoj verziji, Marija Magdalena rođena je u gradu Magdali na obali Genezaretskog jezera, u Galileji, u sjevernom dijelu Svete zemlje, nedaleko od mjesta gdje je krstio Ivan Krstitelj. Vjeruje se da se srednje ime Magdalena odnosi na Magdalu, njezin rodni grad na zapadnoj obali Galilejskog jezera, a mnogi vjeruju da ime potječe od hebrejske riječi "migdal", "migdol", što znači " dvorac". Stoga je Magdalena latinizirani oblik riječi koja znači "s tornja", "s tornja dvorca". Prema drugim izvorima, mala domovina Marije Magdalene u Kristovo doba zvala se Migdal-El ili Migdal Nunnaya, što u prijevodu s aramejskog znači "Kula" ili "Kula od riba" (ovdje se lovila i solila riba). Postoji i mišljenje da se Magdala prevodi kao "badem".

Možda se čini čudnim da je Marija Magdalena, za razliku od drugih biblijskih Marija, dobila nadimak po mjestu rođenja - to je bilo potpuno neobično za žene tog vremena. Žena je u pravilu dobivala nadimak po mužu ili sinu; u Bibliji nalazimo da su “Marija Jakovljeva” (Marko 16:1) i “Marija Jošijina” (Marko 15:47) bile majka – “Marija majka Jakova Malog i Jošijina” (Marko 15:40) ), i Marija Kleopa - žena Kleofe, koja je postala jedan od sljedbenika Isusa Krista. S obzirom da je naša Marija dobila nadimak po imenu svog rodnog mjesta, možemo pretpostaviti da je: a) vodila način života prilično neovisan o muškarcima; b) bila je bogata žena koja je živjela u dvorcu s tornjevima (kula).

crkva sv. Marije Magdalene u ruskom pravoslavnom samostanu u Magdali sagrađena je 1962. godine. Manastir je podignut na mjestu gdje je, prema legendi, Gospod istjerao demone iz Marije Magdalene.

Može se spomenuti da se osim Marije iz Magdale na stranicama Biblije pojavljuje i slika Marije iz Betanije. “Što znamo o Mariji Magdaleni, a što o Mariji, sestri Marte i Lazara? Prvo, Magdala se nalazi na obalama Galilejskog jezera, nedaleko od Kafarnauma i Betsaide, odakle su bili prvi Kristovi učenici. Marta i Lazar živjeli su u Betaniji, koja se nalazila blizu Jeruzalema, što je vrlo daleko od Magdale. Čini se da bi ova okolnost trebala odmah poništiti zajedništvo ova dva imena – Marije Magdalene i Marije iz Betanije,” piše autor kršćanskog internetskog portala A. Tolstobokov. I objašnjava: “Međutim, nemojmo žuriti, jer pronaći jednostavno objašnjenje za to nije teško, s obzirom na dvije okolnosti: 1) Gospodin je istjerao sedam demona iz Marije Magdalene (Marko 16:9; Luka 8:2), nakon što je koji su ona drugi, ozdravljeni i očišćeni, slijedili Isusa po gradovima i selima. 2) Žena iz Betanije bila je grešnica koja je izlila dragocjenu pomast na Isusa u Šimunovoj kući (Luka 7:37-50; Matej 26:6,7; Marko 14:3). I u In. 11:2 i Ivan 12:1-3 izravno kaže da je Marija, Lazarova sestra, "pomazala Gospodina pomašću i svojom kosom otrla mu noge." Naravno, može se pretpostaviti da su postojale dvije žene koje su u različito vrijeme učinile takvo dobročinstvo prema Isusu. Ali najvjerojatnije govorimo o jednoj ženi. Zatim vidimo da su “obje” Marije, Marija Magdalena i Marija iz Betanije, sestra Lazarova, imale nezavidnu grešnu prošlost. Obje su Marije primile veliko oproštenje od Gospodina i stoga su ga slijedile. Je li to razlog zašto se još jedan bezimeni grešnik, kojem je Krist oprostio, tradicionalno povezuje s Marijom Magdalenom? (Ivan 8:11)."

Pa tko je ona, ta čudna strankinja?! Izvori koji otkrivaju životnu priču žene iz Magdale su spisi autora Evanđelja - Mateja, Marka, Ivana, Luke i nekih drugih. Izvrsnu studiju na ovu temu provela je Katherine Ludwig Jansen, koja je prema njezinoj monografiji objavila knjigu o Mariji Magdaleni. Ona s pravom smatra da svako istraživanje o ovom liku treba započeti s Novim zavjetom - najstarijim povijesnim izvorom koji potvrđuje postojanje ove predane Isusove sljedbenice. Ukupno se u četiri evanđelja ova žena spominje dvanaest puta, a samo jednom ne u vezi s pričom o muci Isusa iz Nazareta. Evanđelje po Luki (8,2-3) kaže da je Marija, zvana Magdalena, žena iz koje je Isus istjerao sedam demona. Nakon što ju je izliječio, Marija Magdalena, uz Ivanu, Suzanu i druge, postala je jedna od njegovih najvjernijih učenica.

Lazar sa sestrama Martom i Marijom

Prema Novom zavjetu, Kristova učenica bila je prisutna pri raspeću Velikog Učitelja (Matej 27,56; Marko 15,40; Ivan 19,25), a primijećena je i kad su ga položili u grob (Matej 27,61; Mk 15,47), kao i na prvi dan Pashe među onima koji su došli na grob pomazati njegovo tijelo tamjanom (Mt 28,1; Mk 16,1; Lk 24,10; Iv 20). :1).

U Svetom evanđelju po Marku, koje znanstvenici priznaju kao najstarije evanđelje, autor kaže da je Marija Magdalena bila prva koja je vidjela uskrslog Krista na prvi dan Uskrsa: Isus se “prvo ukazao Mariji Magdaleni, iz koje je bacio van sedam demona." Vidjevši ga vlastitim očima, otišla je i ostalim učenicima navijestila uskrsnuće, "ali kad su čuli da je živ, a ona ga je vidjela, ne povjerovaše" (Mk 16,9-11).

U Evanđelju po Mateju, Marija Magdalena, na putu od groba, susreće uskrslog Isusa, koji ga upućuje da kaže svojoj braći da će ga vidjeti u Galileji (Matej 28,1-10).

No, evanđelist Luka inzistira na tome da iako je Marija Magdalena došla do praznog Isusova groba zajedno s drugim ženama na prvi dan Uskrsa, Isus se prvi nije ukazao pred njom, već pred dvojicom svojih učenika koji su išli u selo. iz Emausa (Lk 24,13–15).

Knjiga Katherine Ludwig Jansen o Mariji Magdaleni

Prvi dan Uskrsa, kako ga opisuje Ivan, malo se razlikuje od pripovijedanja Marka i Mateja, samo on više pažnje posvećuje susretu Marije Magdalene s uskrslim Isusom. Ovo je, prema istraživačima, najveći odlomak posvećen njoj u Novom zavjetu. Ivan opisuje kako je Marija Magdalena, došavši do groba i našavši ga prazna, požurila k Petru i Ivanu i rekla im da je tijelo Gospodnje uzeto iz groba. Odmah odlaze sve vidjeti vlastitim očima, ali se ubrzo vraćaju. I ostaje samo odana Marija Magdalena: stoji na grobu i gorko plače. Iznenada se ženi pojavljuju dva anđela i pitaju je zašto plače, a Marija odgovara. Tada joj prilazi čovjek, kojeg je zamijenila za vrtlara, i pita: "Koga tražite?" Ona odgovara vapajem, oplakujući svoga Gospodina. Tada je muškarac doziva: "Marija." Naposljetku prepoznaje svoga Gospodina i obraća mu se (Ivan izvještava: Marija se Uskrslome obraća hebrejskom riječju "rabbi" - učitelj). Isus ne dopušta Mariji da ga dotakne, nego mu samo naređuje da radosnu vijest o njegovu uskrsnuću priopći drugim učenicima i sljedbenicima njegova nauka.

Ukratko, ističemo da je prema Novom zavjetu upravo Marija Magdalena žena koju je Isus iz Nazareta izliječio od opsjednutosti demonima i koja je postala jedna od njegovih odanih učenica; Marija je služila Kristu za njegova života, stajala uz križ na kojem je bio razapet, bila prisutna na njegovu položaju u grobu, donosila pomasti i tamjan na grob nakon njegova mučeništva, prva je vidjela uskrslog Krista i postala ona koji je prvi navijestio uskrsnuće drugim Učiteljima (rečeno u tri od četiri Evanđelja).

Da izbjegnemo površan prikaz sudbine važne junakinje, treba spomenuti gnostike, koji su također pisali svoje objave, često puno prije autora gore navedenih svetih testova. Gnosticizam je religijski i filozofski pokret, čiji su pristaše bile pojedine kršćanske sekte drugog stoljeća nove ere.

Raspeće. Umjetnik Simone Martini

A ujedinila ih je vjera u gnozu (od grčkog: "znanje", "spoznaja"), odnosno u znanje o Bogu, Svemiru, sudbini čovječanstva, primljeno od Boga (Višeg kozmičkog uma) ili kao rezultat uvida. I u svakom od tri danas postojeća gnostička teksta Marija Magdalena igra značajnu ulogu - ulogu Isusove najbliže i najdraže žene, ali o tome ćemo govoriti kasnije.

Pad. U naručju Jude iz Kariota

Mnogostrani lik Marije Magdalene u naše je vrijeme postao privlačniji nego ikad. No – kao što je već naglašeno – većina istraživača, na temelju biblijskih podataka, pripisuje joj ulogu grešne zavodnice koja je postala učenica neobične osobe koja sebe naziva Sinom Božjim.

Pa, prema tradiciji, počet ćemo s najatraktivnijom slikom - s uobičajenom verzijom blaženog razvrata. Ne zaboravljajući da je u kasnom srednjem vijeku Marija Magdalena postala najštovanija svetica nakon Djevice Marije.

I ako najljepše slike velikih umjetnika prikazuju privlačnu grešnicu, onda je najljepša slika naslikana vještinom muškog pisca bila upravo slika raspuštene djevojke u knjizi Gustava Danilovskog "Marija Magdalena". Međutim, crkva i društvo, optužujući ovu biblijsku junakinju za tjelesne grijehe, dajući ovoj ženi samo pravo da bude grešnica koja se kaje, oduzeli su romanu poljske spisateljice pravo na život i uspjeh. Odmah nakon što je knjiga objavljena 1912. godine, bila je konfiscirana u raznim europskim zemljama. I naravno, Papa ju je dodao na popis zabranjenih knjiga. Zašto se crkva toliko bojala ovog “romana vrijednog prezira”, ništa manje fiktivnog od svih briljantnih platna s portretima ove osobe, ali na koji su crkva i muzeji svijeta toliko ponosni?!

Marija Magdalena. Umjetnik Carlo Crivelli

Prema biblijskoj priči koju je ispričao Poljak koji je živio stoljeće prije nas, Marija je odrastala pod nadzorom starije sestre po imenu Marta i brata Lazara.

„Marta je pronašla odušak svojim silovitim životnim snagama, utočište od teške brige bolesnog brata i od praznovjernog užasa svoje mlađe sestre Marije Magdalene, koja živi u svijetu ludila.

Nije uzalud Marijina majka, dok ju je nosila, neposredno prije porođaja sanjala da će roditi vjetar pomiješan s vatrom - njezina je kći odmalena počela opravdavati ovaj proročanski san.

Živa, poput plamena, dojmljiva, neobično privlačna, a istodobno razumna, u djetinjstvu je bila radost i svjetlo svoje obitelji. No kako su joj se grudi razvijale, njezin je dom postao tijesan, zagušljiv i neudoban na uskoj prostirci djevojčine spavaće sobe. Nešto nepoznato tjeralo ju je u livade, šumarke, slobodna polja, u brda, na vode, gdje se zajedno s pastirima prepuštala svojevoljnim podvalama, lukavom trčanju, a zatim tajnim poljupcima i prolaznim milovanjima, iz kojih je nastala njezina ljepota. procvjetala i krv joj se zapalila.” .

Odakle tolika osjetljivost u poniznog katolika koji je napisao ove retke? Jesu li ga inspirirale slike koje prikazuju crvenokosu Mariju lijepog lica ili je bio inspiriran biblijskom pričom s njezinom “Pjesmom nad pjesmama” čudno uguranom na stranice? Čini se da je ovo drugo puno istinitije, jer je opis grešne Magdalene izveden kao da je u skladu s poznatim pojmovima iz spomenutog ljubavnog dijela Knjige nad knjigama.

“Doista, sa svojim tankim, pravilnim nosom, ružičastim ušima, malim poput školjki, i raskošnom zlatno-crvenkastom kosom, Maria se oštro razlikovala od općeg tipa Lazarove obitelji - crnokosih brineta. A na majku su je podsjećale samo njezine ljubičaste, duguljaste oči, pospane i vlažne u satima mira, te neka lijena klonulost u pokretima, svojstvena galilejskim ženama poznatim po ljepoti.

Sveta Marta

Unatoč tako lošem glasu, svi su voljeli Mary. Vitka, bijela, kao da izlazi iz mliječne kupke, ružičasta pri najmanjem uzbuđenju, poput zore, ljubičastih usana, poluotvorenih, poput raspucanog cvijeta nara, zadivljivala je svojom neodoljivom ljepotom, razoružana šarmom svog bisernog osmijeha, a dugim trepavicama i zaostalim milujućim pogledom mamila je i najstrože. Svojom živahnošću uma i vatrenim temperamentom umijela je tako duboko zarobiti i privući prostodušne stanovnike svog rodnog grada da su joj oprostili njenu lakoumnost.”

Dakle, ovaj autor nam dopušta da pokažemo sumnju da je ljepotica bila zakonita Lazarova kći; on izravno kaže da ju je majka djevojke dobila od gostujućeg trgovca. Čini se da takva biografija opravdava opscenosti koje junakinja čini u odrasloj dobi. Sve po Bibliji: za grijehe roditelja?!

Štoviše: autorica pronalazi krivca svoje propasti! On pripisuje prvi preljub Mariji iz Magdale s Judom iz Keriota. On će, kao što znamo, također biti jedan od vodećih likova u Bibliji. A budući da ćemo naknadno izbjegavati opširno citiranje samo ovog autora, sada ćemo ipak dati opis biblijskog lika s kojim se naša junakinja bavila.

“U međuvremenu, njihova su nagađanja zapravo bila točna, ali su bili u zabludi oko identiteta zavodnika. Nije to uopće bio tamni i gipki mladi ribar Saul, nego teški, ružni, dlakavi Juda iz Keriota, odrpana skitnica koji je lutao čitavom Palestinom, stigao do ruba oba mora, lutao obalama Nila, posjetio Aleksandriju i čak je nedugo živio u dalekom, tajanstvenom Rimu, strašnoj rezidenciji Cezarovih željeznih legija.

Krist s Martom i Marijom. Umjetnik Henryk Semiradski

Elokventan, lukav, čuvajući u svojoj velikoj crvenoj glavi kaos neobičnih misli, au grudima pod pokrpanim ogrtačem škorpione moćnih želja i gordih težnji, snažan i neprincipijelan, uspio je rasplamsati maštu uzvišene djevojke, zavladao njezinih misli, zapleo ih pametnim sofizmima, a mladenačkom krvlju toliko ju je raspalio da je, ugrabivši trenutak, svladao njezin otpor i, ovladavši njome silom, dugo je držao pod čarima svoje moći. . U strahu od posljedica, ubrzo je nestao iznenada kao što se i pojavio.”

Možda tako dolazimo do najvažnijeg: kako je sve počelo po pitanju upletenosti u grešnost. I može li biti, kako autor tvrdi, da je vrag razvrata Asmodeus toliko zarobio našu vruću ljepoticu sa snopom bujne kose da je čak i “ležanje” s robinjom u maniri grčkih hetera zamijenila za svoje nevine zavodničke trikove? Zar joj nije bio dovoljan nježan zagrljaj patricija, pohlepni zagrljaj trgovaca ili snažan zagrljaj ribara i vojnika?

Vrijedno je još jednom podsjetiti da prema kršćanskoj tradiciji Marija Magdalena nije potpuno razvratna djevojka, samo je "opsjednuta od sedam demona", s kojima će se Isus potom uspješno obračunati. Ali što je tih sedam demona i je li jedno od tih nevidljivih čudovišta bio isti Asmodeus, pohlepan za žarom ljubavi? – biblijska priča o tome šuti.

Prema Bible Dictionary švedskog bibličara Erika Nyströma iz devetnaestog stoljeća, riječ "Demon" (od grčkog Daimon ili Daimonnon) odnosi se na zlog duha koji služi svom glavnom nadređenom, đavlu, "princu demona" (Matt 9:34). Prema riječima crkvenog svećenika i autora kršćanskog internetskog portala Andreja Tolstobokova, “Ivan piše u svojoj prvoj poslanici: “Tko god počini grijeh, od đavla je, jer je đavao najprije sagriješio. Zbog toga se pojavi Sin Božji da uništi djela đavolska” (1. Ivanova 3,8). Dakle, u Mariji je bilo sedam demona koji su kontrolirali njezin način razmišljanja, način života. A ova je slika bila daleko od Božjih načela postavljenih u Njegovoj Riječi, Njegovom zakonu.

Juda Iskariotski u izvedbi Luce Lionela u filmu "Muka Kristova"

To sugerira da je bila puna grijeha. Ali Krist, imajući moć nad nečistim duhovima (Mk 1,27), može nas osloboditi od tih duhova i njihovog vođe, kao što je oslobodio Mariju. Isus to želi učiniti, ali nas silom, bez naše volje, bez našeg izbora, ne može osloboditi od grijeha. “Ako priznajemo grijehe svoje, on je vjeran i pravedan da nam otpusti grijehe i očisti nas od svake nepravde” (1. Ivanova 1,9). „Budu li vaši grijesi kao grimiz, bit će bijeli kao snijeg; ako budu crvene kao grimiz, bit će bijele kao vuna” (Iz 1,18). Primivši oproštenje i oslobođenje od mnogih grijeha, Marija je bila ispunjena posebnim osjećajima poštovanja prema svom Osloboditelju. Njezina uzvratna ljubav motivirala ju je da slijedi Krista i služi mu.”

Protojerej Genadij Belovolov, koji je posjetio domovinu Marije Magdalene, rekao je: „Kad se spomene Magdala, odmah se pojavljuje lik Ravnoapostolne Kristove Mironosice. Ovo mjesto poznato je u cijelom svijetu kao rodno mjesto Marije Magdalene. Nalazi se na obali Tiberijadskog jezera, 5 km od grada Tiberijade…

Ruski manastir u čast sv. Marije Magdalene, koji je samostan Gornenskog samostana, nalazi se nedaleko od drevne Magdale na obali Tiberijadskog jezera na mjestu izvora gdje je, prema legendi, Gospodin istjerao sedam demona iz Marije. Veliko zemljište je kupljeno u korist Ruske misije 1908. godine, a na njemu je 1962. godine podignut hram u ime Marije Magdalene.

Odajući počast “klasičnoj” grješnoj slici Marije Magdalene, treba još jednom spomenuti da bi se ona mogla povezati s drugom ženom koja nosi isto ime - Marija. Druga biblijska junakinja, Marija iz Betanije, sestra Lazarova, također je imala grešnu prošlost, a obje su Marije primile oproštenje od našega Gospodina.

Žena uhvaćena u preljubu i dovedena Kristu, Marija, iz koje je istjerano sedam demona, žena koja je pomazala Isusa dragocjenom pomašću, Marija, sestra Marte i Lazara, koja je također pomazala Isusa pomašću - tradicionalno su kršćani vidjeli isto osoba u svim tim ženama. Propovjednici, teolozi, pjesnici, prozaici i umjetnici sve su te događaje pripisivali Mariji Magdaleni, koja se, po Kristu, treba posvuda naviještati (Mt 26,13; Mk 14,9).

Unutarnje uređenje crkve sv. Marije Magdalene u Magdali

Pitam se je li poljski katolik Gustav Danilovsky znao ili razmišljao o tome kada je slikovito pisao svoj roman o biblijskoj “paloj ženi”?! Jesu li o tome razmišljali veliki umjetnici srednjeg vijeka, ostavljajući nam desetke portreta s neprolaznim, neuništivim likom Marije Magdalene – grešnice koja se kaje? Ili je kod svih tih ljudi djelovalo načelo potpunog povjerenja u crkvene oce koji su potvrdili tu “istinu”? ...ili se u svim tim muškarcima, zajedno s ocima crkve, očitovao muški, divlji, neiskorijenjivi grijeh prezira prema Ženi kao takvoj?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: kroz ženu, smrt i život...

Moderne, učene, emancipirane dame su te koje mogu kompetentno uzviknuti: “Problemi duše koji se javljaju kod žena ne mogu se riješiti tako da se njih, žene, uklope u neki oblik prihvatljiv nesvjesnoj kulturi; Niti se mogu ugurati u intelektualne ideje onih koji tvrde da su jedina stvorenja obdarena sviješću” (prema Clarissi Estes). Ipak, kao što znamo, crkveni su oci “svjesno” stavljali ženu u istu ravan sa samim ljudskim grijesima, jer već pripadnost ženskom rodu implicirala je pripadnost “nečistima”.

Otvarajući Bibliju, u Starom zavjetu čitamo u “Knjizi propovjednika”: “Okrenuh srce svoje da spoznam, tražim i tražim mudrost i razum, i da upoznam zloću gluposti, neznanja i ludila, - i nađoh da žena je gorča od smrti, jer je mreža, i srce joj je zamka, ruke su joj okovi; dobri pred Bogom bit će spašeni od toga, a grešnici će biti uhvaćeni njime.”

A ovdje je sveti Ambrozije, koji je izrekao poznati izraz: perfeminam mors, perfeminam vita - kroz smrt žene, kroz život žene, bio je spreman klasificirati sve Evine suplemenike kao grešnike. Ambrozije ne naziva izravno Mariju Magdalenu grešnicom, on jasno kaže: pripadnost ženskom rodu već je njezin grijeh, jer “ona je žena i stoga sudjeluje u istočnom grijehu”. Ali neće proći dugo prije nego što će se Marija iz Magdale suprotstaviti "glupoj" Evi!

U međuvremenu, još u 13. stoljeću, dominikanski redovnik i filozof Aldobrandino da Toscanella u svom eseju “O životinjama” dosjetio se napisati: “Žena je nerazvijen muškarac”.

Što se tiče citiranog izraza svetog Ambrozija, njegovo se objašnjenje čulo u svečevoj uskršnjoj propovijedi, kada je ustvrdio da budući da je “čovječanstvo počinilo pad kroz ženski rod, onda je čovječanstvo ponovno rođeno kroz ženski rod, budući da je Djevica rodila Krista. , a žena je navijestila njegovo uskrsnuće od mrtvih." Prema njemu, “Marija je štovala Krista i stoga je poslana apostolima s viješću o njegovu uskrsnuću, raskinuvši nasljednu vezu ženskog spola s neizmjernim grijehom. Gospodin to čini u tajnosti: jer gdje se nekad umnožio grijeh, sada obiluje milost (Rimljanima 5,20). I pravo je da je žena poslana ljudima, jer ona, koja je prva obavijestila čovjeka o grijehu, trebala bi prva navijestiti milosrđe Božje.”

I kako bi bilo koji drugi muškarac - osim ako nije Isus Krist - mogao preuzeti grijeh pripadnosti svom muškom rodu i grijeh snošaja na sebe, oslobađajući zemaljsku ženu od ovog grijeha?!

Sveti Ambrozije je bio spreman sve Evine suplemenike svrstati u grešnike

Također je zanimljivo: što bi Ambrozije, koji je davno preminuo u Bogu, rekao o ženi da se, prema nekoj drugoj Bibliji, uskrsli Isus prvi put nije ukazao ženi, nego svom muškom učeniku? Možda bi tada ovaj svetac ljutito istaknuo: vidite, pastiri moji, naš je Gospodin prezirao grešna stvorenja, čak i one koji su ga slijedili i služili mu, što i vama savjetujem - držite se što dalje od ove zaraze u ženskoj slici. zavodnica. No, sve su to autorove izmišljotine...

Tema je vrlo zanimljiva zbog svoje duboke i gotovo vječne (prema mjerilima vremena postojanja kršćanstva) konfrontacije, ali nećemo ići duboko, jer je autorov zadatak razmotriti je što jednostavnije i pristupačnije za svakoga. nas i, ako je moguće, objasniti misterij Marije Magdalene.

Ne smijemo zaboraviti da su srednjovjekovni filozofi tvrdili da su žene sklone sugestibilnom znanju: mistici, inspiraciji, objavama i vizijama, dok su muškarce smatrali racionalnijim bićima, sklonijim stečenom znanju. Također, prema logici mnogih srednjovjekovnih mislilaca, “svi ženski grijesi bili su seksualne prirode”. Ali te su se izmišljotine temeljile na ranim kršćanskim dogmama. Kad se papa Grgur Veliki, također zvan Grgur Veliki (540. – 604.), posljednji papa antičkog svijeta i prvi papa srednjeg vijeka, čije se ime povezuje s nastankom gregorijanskog pjevanja, nastanio u Vatikanu, morao razmišljati o pitanju osobnosti Marije Magdalene. Razlog tome je sve češća pitanja o nejasnom tumačenju ove slike. A upravo je Grigorij Dvoeslov imao priliku ocijeniti predanog Kristovog učenika. Moglo bi se reći u duhu modernih feministica: na temelju činjenice da je papa bio muškarac, on je Mariji Magdaleni pripisao osobine i karakteristike pale žene.

Ali ovaj veliki svetac, cijenjen na Zapadu i Istoku, imao je još jedan razlog za pridavanje negativnih boja Kristovom suputniku. Za vrijeme Grgurove papinske vladavine biblijski grad Magdala stekao je reputaciju bezbožništva i razvrata, svojevrsnog sljedbenika Sodome i Gomore, a papa je našao za moguće osvetiti se građanima tako što je domorodca Magdale obdario najvećom nimalo laskave osobine. Time postavljajući ove karakteristike za mnoga nadolazeća stoljeća. Evo ga - vektor povijesti na djelu, kada jedna riječ diktira procese koji se odvijaju u društvu čak i nakon tisućljeća!

Grgur Dvoeslav imao je priliku ocjenjivati ​​Mariju Magdalenu. Pripisao joj je crte pale žene...

Stoga je vjerojatno da su vanjske okolnosti omogućile da se Mariji Magdaleni pripiše život bludnice.

Papa Grgur Veliki je 21. rujna 591. godine, tijekom propovijedi u bazilici svetog Klementa u Rimu, zapadnom kršćanstvu predstavio novu sliku Marije Magdalene, proglašavajući: “Vjerujemo da je ova žena, koju Luka naziva grešnicom, koju Ivan naziva Marijom Magdalenom, a tu je i ista Marija iz koje je, kako Marko kaže, istjerano sedam demona.” Kao što vidimo, Grgur Veliki mogao je poistovjetiti tri različite žene o kojima se govori u evanđeljima s jednom raskalašenom. Prvi na tom popisu bio je neimenovani grešnik koji se pojavio u kući farizeja Šimuna, gdje je Isus u to vrijeme jeo do sitosti. U ovom dramatičnom prizoru koji opisuje Luka, žena je suzama nakvasila Gospodinove noge, obrisala ih svojom kosom i pomazala ih pomašću. Druga je, kako je izvijestio Ivan, bila Marija iz Betanije, Martina sestra, na čiji je zahtjev Isus uskrisio Lazara od mrtvih. Treća je Marija Magdalena, opsjednuta demonima, koju je Isus izliječio od bolesti i koja je kasnije postala njegova poslušna učenica.

Tako je Marija Magdalena, s vrlo nejasnim i teško dokazivim činjenicama svoje biografije, postala razlogom da se propovjednici usmjere na ženu i njezinu prirodu, tumačeći u brojnim propovijedima pitanja koja se javljaju u društvu o mjestu i svrsi žene, o problem prostitucije, o potrebi skrbništva nad ženom („muškarac treba biti vladar i gospodar žene“; čak se i Gospodina često naziva Gospodarom Marije Magdalene). Kao što je napisao K. Jansen, "propovjednici i moralisti izmislili su sliku Marije Magdalene kako bi razmotrili problem koji su smatrali čisto ženskim."

Bazilika svetog Klementa u Rimu, gdje je papa Grgur Veliki svijetu predstavio novu sliku Marije Magdalene

Uoči korizme 1497., slavni talijanski dominikanski svećenik i diktator Firenze (od 1494. do 1498.) Savonarola ljutito je apelirao na stanovnike Firenze: “O, ti koji žudiš, obuci se u haljinu od kose i prepusti se pokajanje koje vam je tako potrebno!.. O vi, čije su kuće pune sujetnih drangulija, slika, nepristojnih predmeta i štetnih knjiga... donesite mi ih - spalit ćemo ih ili ih Bogu žrtvovati. A vi, majke, koje svoje kćeri oblačite u ispraznu i raskošnu odjeću i kitite im kosu kićenim ukrasima, donesite nam sve ove predmete, a mi ćemo ih baciti u vatru, da kad dođe dan Posljednjeg suda, Gospodin Bog ih neće naći u vašim kućama.” .

U spomenutoj propovijedi Pape Grgura Velikog također je izravno rečeno da su sedam Magdaleninih demona sedam teških grijeha. Ispostavilo se da je opsjednutost Marije Magdalene demonima bila bolest duše tzv grešnost, unatoč činjenici da je tjelesne simptome bolesti glavni procjenitelj ljudskih grijeha vidio u obliku vanjske ljepote, nešto golotinje, kićenja tijela i spolne inkontinencije. Srednjovjekovni komentatori biblijskih tekstova također nisu sumnjali da je grijeh žene iz Magdale bio senzualne prirode i da je ona “bila grešnica u tijelu”. Tjelesni ženski grijeh, naravno, bio je povezan sa seksualnom sferom. U Evanđelju po Ivanu, ako želite, možete pronaći potvrdu da je Marija Magdalena počinila senzualni grijeh - na mjestu gdje postoji priča o izvjesnoj neimenovanoj ženi uhvaćenoj u preljubu. Isus ju je zaštitio i, blagoslovivši je, zapovjedio joj da više ne griješi.

No činilo se da su crkveni oci mnogo netolerantniji od Isusa. Franjevački svećenik Luka Padovanski u jednoj od svojih javnih propovijedi poziva na ispunjenje okrutnog Mojsijeva zakona koji je naredio kamenovanje preljubnica.

Vrijedi se prisjetiti kako su srednjovjekovni propovjednici voljeli citirati onaj odlomak iz kanonske Knjige izreka Salomonovih, gdje se kaže da je lijepa i nepromišljena žena u biti isto što i svinja sa zlatnim prstenom u nosu, za lijepu ženu. sigurno će se valjati u odvratnosti tjelesnog grijeha na potpuno isti način kao što se svinja uvijek valja po blatu. Na primjer, Bernardino iz Siene je u jednoj od svojih propovijedi, slijedeći upute navedene knjige, izravno usporedio Mariju Magdalenu sa svinjom sa zlatnim prstenom u nosu.

Savonarolina propovijed u Firenci. Umjetnik Nikolay Lomtev

Propovjednici su osuđivali gotovo sve što je bilo na ovaj ili onaj način povezano sa ženom; Čak je i plesanje i pjevanje bilo zabranjeno! Na primjer, srednjovjekovni propovjednik Jacques de Vitry u svojim je bijesnim propovijedima kritizirao “krive” grešnike: “Žena koja vodi zbor je kapelan đavla; oni koji na njega odgovaraju njegovi su svećenici.” Drugi kolega propovjednik s neodobravanjem je govorio o jednostavnom plesu: "U središtu ovog plesa je vrag i svi se kreću prema uništenju."

Ili evo drugoga: dominikanski redovnik, talijanski duhovni pisac, autor poznate zbirke života svetaca “Zlatna legenda” Jakov Voraginski, u svojoj propovijedi na temu obraćenja Marije Magdalene na pravi put, učio je da je ljepota varljiva, jer mnoge je prevario. Žensku ljepotu usporedio je s užarenim ugljenom, iskričavim mačem, lijepom jabukom, jer i one varaju neoprezne mladiće. Na dodir žar gori, mač ranjava, a crv se krije usred jabuke...

Nije li to jadnost muškog duha, koji ženi ne dopušta nikakav ukras, nikakvu slobodu, koji ne daje pravo na jedinstvenu prirodnu ljepotu i nevinu, radosnu zabavu? Zasigurno, pojedini hramski sluge nisu bili ništa manje ratoborni u vrijeme Magdaleninog “prosvjetljenja”.

I samo ženi koja je znatiželjna, ženi koja istražuje svijet, dana je sposobnost da u Mariji Magdaleni vidi “arhetip svete ženstvenosti”. Samo kao lijepa opaska na temu: autor knjige “Tajne koda. Vodič kroz misterije Da Vincijevog koda Dan Bernstein posvetio je svoje istraživanje Juliji, "koja personificira svetu ženstvenost svaki dan mog života." Dokle je stigao napredak u percepciji žena; a možda naša heroina Marija Magdalena nije odigrala ni najmanju ulogu u tom napredovanju pozitivnosti?

Jakov iz Voragina tvrdio je u svojoj propovijedi da je ljepota varljiva, jer je prevarila mnoge. Stranica iz "Zlatne legende"

Nažalost, iluzorna ravnoteža među spolovima danas se pretvara u ponižavanje muškaraca. Naime, u skladu s poznatim biblijskim izričajem: “Kojom mjerom mjeriš, tako će ti se mjeriti”...

A na tom putu do iluzorne ravnoteže još uvijek je u tijeku proces koji je Clarissa Estes opisala tako jednostavnim riječima: „Žene koje godinama žive mitskim životom PraŽene tiho viču: „Zašto nisam kao sve ostale? …” Svaki put kad je njihov život bio spreman procvjetati, netko je posuo sol po zemlji da ništa ne raste. Mučile su ih razne zabrane koje su ograničavale njihove prirodne želje. Ako su i bili djeca prirode, držani su u četiri zida. Ako su bile akademski nastrojene, rečeno im je da budu majke. Ako su željele biti majke, rečeno im je da znaju svoje roditeljstvo. Ako su željeli nešto izmisliti, rečeno im je da budu praktični. Ako su htjeli stvarati, rečeno im je da žene imaju puno kućanskih poslova.

Ponekad su, pokušavajući zadovoljiti najobičnije standarde, tek kasnije shvatili što zapravo žele i kako živjeti. Tada su se, da bi živjeli svoje živote, odlučili na bolnu amputaciju: napustili su obitelj, brak na koji su se zavjetovali do smrti, posao koji je trebao postati odskočna daska za drugi, još zaglupljiviji, ali i bolje plaćen. Ostavili su svoje snove rasute po cesti.”

Za “raspršene snove” i za važnije stvari – za svrstavanje (bez značajnih dokaza) lijepe djevojke, slatke, uslužne i pametne djevojke – Marije Magdalene – među mnoštvo hodajućih, grešnih kćeri – muškarci su glavni suučesnici nasilnika. ženske suštine i sada primaju ono što zaslužuju, kada je njihova uloga u društvu i obitelji naglo smanjena.

Clarissa Estes: “Žene koje godinama žive mitskim životom Primordijalne žene tiho viču: “Zašto nisam kao svi ostali?...”

“Zar nema dovoljno proroka koje treba progoniti?”

Ipak, prijeđimo na trenutak kada je Marija Magdalena čula za novog proroka. Nikada nećemo saznati kako se to stvarno dogodilo, ali vrijedi pretpostaviti da se moglo dogoditi na sljedeći način.

Juda, koji je svratio posjetiti obitelj u kojoj je živjela mlada Magdalena, rekao je:

– Nova svjetlost zasjala je nad tihim Tiberijskim jezerom, zvanim Galilejsko more. Neki izvanredni prorok izgoni zle duhove i demone, liječi gubavce i opsjednute. I zove se Isus, sin je tesara Josipa i Marije, kćeri Joakima i Ane, porijeklom iz Nazareta.

Šimun, koji je bio u blizini, usprotivio se: “Kako znaš da je on istinit, da je on pravi prorok za kojeg se predstavlja?”

I požalio se: “Zar je zaista bilo tako malo proroka koje je trebalo otjerati s naše zemlje?”

Na što je Juda toplo odgovorio: “Nebeski nam Mudrac već dugo nije poslao velike proroke, ali ovaj doista čini čuda.”

Martha, koja je mirno prihvatila vijest, ubacila se: "Ajmo opet, novi drski šarlatan, koji nam unosi pomutnju u umove." Uf, zavodnik.

"Tiho, ženo", značajno je primijetio Juda uz uzdah.

Samo je šutljiva Marija sijevala lukavim očima prema govornicima, već je znala koliko vrijede riječi i obećanja ovog došljaka, skitnice beskućnika, koji je sa strane pokupio razna znanja.

Karl Anderson kao Juda u filmu "Jesus Christ Superstar", temeljenom na istoimenom mjuziklu

Čak i biblijski portret Jude prikazuje nam prijetvornu i lukavu osobu po prirodi, bogate mašte i vrućeg temperamenta, spletkaroša koji može počiniti nepromišljene prijestupe, nakon kojih slijedi pokajanje.

Poznato je da je pravi lik vremena kada je Judeja bila prostor stisnut željeznim obručem Rimljana, Juda uspio živjeti s pristašama surovog reda Esena. Ali nije mogao podnijeti pravilo da se svaki užitak izbaci iz svakodnevnog života kao zli i grešni, te je odlučio postati stručnjak i tumač Svetoga pisma, ali suhi skolasticizam tekstova činio mu se neukusnim, lišenim smisla za stvarnost. života. U potrazi za istinom i duševnim mirom Juda se našao u službi saducejskih svećenika, ali je samo stekao sumnje u svetost njihovih surovih obreda. Srce mu je zadrhtalo od nove radosti kad je stupio u red revnih sljedbenika Ivana Krstitelja, ali ni tu nije uhvatio korijena, odbacivši i asketski nauk i samog učitelja.

Ali susret s novim prorokom Kristom ostavio je izvanredan dojam na Judu. Rabin je znao kako emitirati, potpuno zarobivši umove svojih slušatelja. Tvrdio je i želio u to vjerovati da će prvi biti posljednji, a posljednji prvi. Osudio je varljivo svećenstvo i ukorio farizeje. Malo je mario za rituale i crkvene propise; bio je spreman živjeti punim plućima, uživajući u životu. Novi prorok nije izbjegavao tamjan, žene, vino i zabavu, ali su se u isto vrijeme oko njega uvijek okupljali obični ljudi, spremni služiti i slušati, podržavati i dijeliti njegovo mišljenje, spremni slijediti ga do kraja. A da život ovog neobičnog rabina svojim sljedbenicima priprema testove, očito je: Isus, koji ruši staro i gradi novo, zapravo je otpadnik od zakona, štoviše, preblag je prema slabima, grešnima, izgubljen, ali prestrog i optužujući jake i moćne.

Takav spoj inteligencije i hrabrosti u jednom čovjeku zarobio je Judu, te je lako pao pod Isusov utjecaj, iskreno vjerujući da je taj Božji Sin potpuno drugačiji od svih prethodnih proroka.

Judin poljubac. Umjetnik Cimabue

Zasigurno je on nagoviješteni Spasitelj kojega je poniženi narod Izraela strastveno zazivao mnogo desetljeća. A onda je učitelj Judu postavio za čuvara riznice i shvatio je da se rabinu može potpuno povjeriti ne samo njegova budućnost, nego i budućnost svoga naroda. Osim toga, Isus je više puta uvjeravao da se njegovo kraljevstvo približava i da će njegovi učenici, koji sada trpe poteškoće i progonstvo, biti na vlasti, ponašajući se kao pastiri za jaganjce ljudske. I morat će čuvati ovce na udaljenosti od izlaska do zalaska sunca, i vladati u prijestolnici moćnijoj od samog Rima. A njihov će učitelj, koji je sada gol i bos, ovjenčati svoje čelo kraljevskom krunom.

Vrativši se u Jeruzalem, Juda je odmah posvuda počeo govoriti o novom proroku, hvaleći njegove talente i vještine. I ujedno u tajnosti pronio da ovaj pravednik Isus dolazi iz Betlehema, iz kuće Davidove, kako su mudraci izračunali. To znači da je on zaista prorok kojeg je izraelski narod dugo potajno čekao.

Proći će malo vremena i Pilat, rimski prokurator Judeje, Samarije i Idumeje, počet će govoriti o novom proroku, kojemu je dojavljena Isusova drskost koju su snimili ljudi posebno poslani za nadzor. Pokazalo se da na mnogim mjestima gdje posjećuje okuplja oko sebe gomile ljudi kako bi otvoreno osudili zakonnike i farizeje, a hrabro kaže i:

"Nemojte misliti da sam došao donijeti mir na zemlju." Nisam došao donijeti mir, nego mač.

No istodobno, primijetili su nadzornici poslani na tajnu misiju, ovaj prorok na sva provokativna pitanja daje tako iznenađujuće jednostavne, ali tako izbjegavajuće odgovore da ga je teško osuditi za zločin.

“Po svemu sudeći, on je inteligentan, ali opasan čovjek”, primijetili su učeni farizeji, vodeći zabrinute razgovore u svojim domovima. “Trebalo bi mu poslati najspretnije, najinteligentnije ljude koji bi pred brojnim svjedocima od njega mogli izvući pobunu, kako bi ga, ako treba, mogli optužiti s dokazima u rukama.”

Poncije Pilat na fresci Giotta di Bondonea "Bičevanje Krista"

Neki od onih koje je Isus osudio samo su kimnuli glavom kad su čuli ime svog zlonamjernika, dok su drugi povikali:

“Trebali bismo pitati nekoliko njegovih učenika, koje smo neki dan vidjeli u gradu, o njegovim planovima.” Svi su sretni što im je učiteljica blizu.

– Koliko je blizu? - zabrinuto su pitali ukućani spikera.

- Na putu za Jeruzalem... Pustite ga, ali neka ne vidi i ne misli da nam predstavlja veliku opasnost. Moći ćemo poraziti sve argumente i misli ovog Nazarećanina, samo moramo pokušati.

Već približavajući se Jeruzalemu, prorok je poslao dva apostola koji su ga pratili u grad kako bi posjetili Šimuna, tražeći od njega utočište. Marta, koja je već dugo bila puna znatiželje, potaknuta Lazarom, radosno se počela pripremati za dolazak Mesije. Pretpostavljalo se da će prorok i njegovi učenici biti u gradu tijekom dana i vratiti se u predgrađe, u Betaniju, da provedu noć. Tako je Mariji bilo suđeno da upozna ovog nevjerojatnog čovjeka zvanog Sin Božji. Međutim, pripremani susret dogodio se u najčudnijim, najnepovoljnijim okolnostima... Tako većina izvora govori o životu Marije Magdalene, prikazujući ovu zlatokosu ljepoticu kao bludnicu.

Podrijetlo Isusa Krista: važno ili ne?

Prema službenoj verziji, ime Isus Krist je “prijevod” na grčki hebrejskog imena Yeshua Meshiya, koje je navodno bilo ime neobičnog Učitelja, rođenog za vrijeme vladavine rimskog cara Augusta (30. pr. Kr. - 14. g. po Kr.) u palestinskom gradu Betlehemu u obitelji Josipa Tesara, kasnije prozvanog potomkom kralja Davida, i njegove žene Marije. Rođenjem ove bebe (dakle i blagdan: Rođenje Kristovo) ispunjena su starozavjetna proročanstva o rođenju nadolazećeg mesijanskog kralja iz Davidove loze i to u “Davidovu gradu” Betlehemu. Pojavu izvanredne bebe predskazao je anđeo Gospodnji njegovoj majci (dakle: Navještenje), a preko nje i njezinu mužu Josipu.

Isus i Pilat. Umjetnik Nikolay Ge

Ješua (Jošua) Mešija sadrži pojmove: Bog i spasenje, pomazani mesija; međutim, taj je čovjek ušao u povijest kršćanstva i ljudsku povijest pod imenom Isus. Neki biblijski kritičari ističu da Novi zavjet potvrđuje da je Isus bio Židov koji se doživljavao kao iscjelitelj i učitelj, da ga je krstio Ivan Krstitelj, a na kraju njegova kratkog života optužen je za poticanje pobune protiv Rimskog Carstva i razapet u Jeruzalemu po nalogu rimskog prokuratora Judeje Poncija Pilata.

Nadam se da su mnogi čuli za tako čudan proces kao kanaliziranje, što znači primanje informacija od određenog Višeg uma (Glasnici, itd.) putem “kanala” preko zemaljske osobe. Među nama žive takozvani kontakteri, kroz čija usta govore neke više sile. Prema Pamelli Kriebe, bila je u kontaktu s Isusom, Marijom Magdalenom i nekim drugim povijesnim osobama. Ovo je ono što joj je bestjelesni Isus "rekao" tijekom kontakta 2002. godine:

"Ja sam onaj koji je živio među vama i koga ste poznavali kao Isusa." Ja nisam Isus crkvene tradicije i nisam Isus vjerskih spisa. Ja sam Ješuaben Josip. Živjela sam kao osoba od krvi i mesa. I dostigao sam Kristovu svijest prije vas, ali su me podržavale sile izvan mog trenutnog razumijevanja. Moj dolazak bio je kozmički događaj i stavio sam mu se na raspolaganje. U svom zemaljskom utjelovljenju nosio sam Kristovu energiju. Ova energija se može nazvati Kristom. U mojoj terminologiji, Isus je ime bogolikog čovjeka koji se pojavio kao rezultat ulijevanja Kristove energije u Ješuinu fizičku i psihološku stvarnost.

Pogled na Betlehem. Litografija D. Robertsa

Prilično zanimljivo objašnjenje za one koji vole razmišljati i filozofirati... Vjerojatno je da takvo objašnjenje prisutnosti i uloge Isusa na zemlji ima vrlo realnu osnovu, ali je nama, običnim ljudima, teško razumjeti i prihvatiti.

Ali dajmo riječ našim suvremenicima koji se na svjetskoj mreži prepiru o podrijetlu i djelima Krista. Uostalom, među virtualnim debatantima ima mnogo načitanih i promišljenih ljudi. I njih zanimaju ista pitanja kao i mnoge od nas.

Evanđelist:– Zašto se Isus Krist smatra Židovom? Uostalom, ako pažljivo uđete u genealogiju, On nije bio Židov po krvi: Marija je bila Galilejka i po ocu i po majci (Akimu i Ani), koji nisu bili Židovi. Imena roditelja i ime Maria nikako nisu židovska. Josip je, kao što svi znate, bio imenovani otac. Kristov izgled također nije bio nimalo židovski: bio je visok, vitak, s dugim ili plavim očima i bijelom kožom, odnosno bio je arijske rase, da tako kažemo. A riječi u Svetom pismu: "Kralj Židova" uopće ne ukazuju na Kristovu nacionalnost. Mislim da je to što je Isus postao Židov bilo korisno za crkvu, koja se još uvijek temelji na Starom zavjetu.

Borovnica: – Mislim da se Isus Krist smatra Židovom jer se preko Židova Isus objavio svijetu.

Alex095:– Prvo, Marija se zvala Mirjam. Bila je Židovka, kao i svi njezini rođaci. Od djetinjstva do mladosti radila je na uređenju Hrama. Mislite li da su mogli pustiti nežidovku tamo? Po mjestu stanovanja bila je Galilejka.

Fedor Manov: – Pravo ime Ješuine majke je Mirjam, ona je iz plemena Levijeva, iz porodice Aron. Odnosno iz svećeničke obitelji. Mislim da možete pogoditi da su svećenici u hramu u Judeji bili samo Židovi. Josip nije bio imenovani otac, već obični otac Ješue.

Božić. Umjetnik Martin de Vos

Fea:– U Isusu su se sjedinile božanska i ljudska narav. On je Bog očitovan u tijelu. I baš po tijelu On je bio Židov; “to jest, Izraelci, kojima pripadaju posinjenje, i slava, i savezi, i zakon, i štovanje, i obećanja; njihovi su oci, i od njih je Krist po tijelu, koji je Bog nad svim, blagoslovljen zauvijek, amen. (Rim 9,4.5)." Ali među Njegovim zemaljskim precima doista nije bilo samo Židova. Ruta je, na primjer, bila Moapka. Iako je riječ o obitelji bliskoj židovskoj.

Ahmed Ermonov: – Može li Bog biti neke nacionalnosti? Bojte ga se! Krist nije bio samo Židov, nego i Židov!

Ješua: – Marija je bila iz Davidove loze, onoga Davida kojega je Bog pomazao da vlada nad svim Židovima.

evanđelista: – Ako je Josip bio pravi otac, onda iz toga proizlazi da ne prepoznajete Kristovu božansku narav?! Ako je tako, o čemu se onda ima raspravljati...

Antidepresiv: – Sudeći prema nekim poznatim ikonama, Isus i Njegova majka bili su ili Hindusi ili crnci.

Kadosh2: – Evanđelje kaže da je Marija rođakinja majke Ivana Krstitelja Elizabete, koja je bila iz plemena Levijeva, kao i njegov otac Zaharija. A Josip, Židov iz Judinog plemena, nije se mogao oženiti ženom iz drugog klana. A evo i prvih riječi Novog zavjeta: “Isus Krist je sin Abrahamov, sin Davidov” također govori o nacionalnosti.

KolyaN: – Nemam ništa protiv samih Židova. Ja sam protiv njihovih laži. Moje gledište je da Isus nije Bog za Slavene. To je sve! Krajnje je vrijeme da se razbistre umovi nekih kršćana koji su izgubili glavu nad “božanstvom” cijelog židovskog naroda.

Ivanpetja: – Zapravo, Isus nije bio Židov. Rođen je i živio u obitelji koja je živjela u Nazaretu. Kao ni danas, u ovom gradu nije bilo židovskog duha. Stanovnici su ispovijedali judaizam iz trgovačkih razloga, budući da je teritorij bio dio rimske provincije Judeje. Nacionalni sastav stanovništva bio je mješovit. To su bili doseljenici iz različitih područja Asirije. Ali službeni tekstovi Biblije o Isusovom podrijetlu napisani su u srednjem vijeku i naivno ih je smatrati konačnom istinom. Usput, imena Yeshua (Isus), Mariam (Marija) nisu samo židovska, već i sirijska.

Panorama Betlehema iz Jeruzalema. Fotografija 1898

Trol: – Svaku osobu koja je stvorena na Njegovu sliku i priliku prepoznajem kao božansko stvorenje. Uključujući Ješuu iz Nazareta. Ali u njemu je slika i prilika bila potpuno utjelovljena. Zato je mogao reći: “Ja i Otac jedno smo.”

Marija: – Svatko će sam shvatiti Istinu u mjeri svoje blizine Bogu.

Evanđelja prikazuju Isusa Krista kao izvanrednu osobu kroz cijeli njegov život: od njegova čudesnog rođenja do nevjerojatnog kraja njegova zemaljskog života. U Bibliji čitamo da arkanđeo Gabrijel, razgovarajući s djevicom Marijom, govori o djetetu koje je ona čudesno začela: “ On će biti velik i zvat će se Sin Svevišnjega, i Gospodin Bog dat će mu prijestolje Davida, oca njegova.” Iz ovih je riječi jasno da je David doista bio Isusov predak. A budući da je Gabriel razgovarao s Marijom, a ne s Josipom, postoji razlog za pretpostavku da je i sama Marija pripadala Davidovoj obitelji. Jer otac djeteta je trebao biti Duh Sveti, a ne ženin muž.

Međutim, u Luki nalazimo podatak da Josipovo rodoslovlje također seže do istog kralja Davida - ali to ne čudi, jer su među Židovima krvno-srodnički brakovi uvijek bili uobičajeni. Dijete u ovoj obitelji rađa se čudesno bezgrešnim začećem. Kao što svi dobro znamo, pojavljivanje iznimnog djeteta Isusa, rođenog u štalici, kojeg hvale mnoštvo anđela, nalikuje na bajku. Pastiri i mudraci dolaze mu se pokloniti, a sjajna Betlehemska zvijezda kreće se nebom pokazujući im put do njegova prebivališta.

Saznavši za pojavu Mesije, židovski kralj Herod Veliki u strahu za svoju moć naređuje istrebljenje svih beba u Betlehemu i okolici, ali Josip i Marija, upozoreni od anđela, bježe s Isusom u Egipat . Nakon trogodišnjeg boravka u Egiptu, Josip i Marija, saznavši za Herodovu smrt, vraćaju se u svoj rodni grad Nazaret u Galileji, u sjevernoj Palestini. Zatim su se tijekom sedam godina Isusovi roditelji selili s njim iz grada u grad, a posvuda ga je pratila slava učinjenih čudesa, među kojima su: ljudi su ozdravljali, umirali i uskrsnuli na njegovu riječ, divlje životinje bili su poniženi, neživi predmeti, pa čak i voda su oživjeli.Puni Jordan se razdvojio. Isus kao dvanaestogodišnje dijete zadivljuje svojim promišljenim odgovorima učitelje Mojsijevih zakona s kojima razgovara u jeruzalemskom hramu. Međutim, tada je iz nekih tajanstvenih razloga "počeo skrivati ​​svoja čuda, svoje tajne i sakramente, sve do svoje tridesete godine."

Madonna della Melagrana, Marija s djetetom Kristom i šest anđela. Umjetnik Sandro Botticelli

Kada Isus Krist dostigne tu dob, krsti ga u rijeci Jordanu Ivan Krstitelj (oko 30. godine), a na njega siđe Duh Sveti koji ga odvede u pustinju. Ondje se četrdeset dana Isus bori s đavlom, odbijajući jednu za drugom tri kušnje: glad, moć i vjeru. Po povratku iz pustinje Isus Krist počinje propovijedati. On poziva svoje učenike k sebi i, lutajući s njima po cijeloj Palestini, naviješta svoje učenje, tumači starozavjetni zakon i čini čuda. Djelo Isusa Krista uglavnom se odvija na području Galileje, u blizini Genezaretskog jezera, poznatog i kao Tiberijadsko jezero, ali s vremena na vrijeme posjećuje Jeruzalem... U jednom od tih posjeta naša junakinja Maria susrela je nevjerojatnog učitelja .

“Ko je među vama bez grijeha, neka prvi baci kamen na nju!”

Umorna, lijepa Marija, vraćajući se ulicama Jeruzalema s drugog datuma, nije očekivala da će se netko usuditi napasti libijske robove koji su nosili njezinu palanku (u starom Rimu to se zvalo lektika).

Pokolj nevinih. Umjetnik Matteo di Giovanni

Ali to se dogodilo, a napuštena bespomoćna žena, gledajući za robovima koji su bježali, čula je povike mržnje upućene ravno u lice:

- Kurvo!

Nakon riječi koje su omamljivale svijest, na nju je zasuto kamenje. Neki od napadača uhvatili su je za ruke, drugi za kosu, da bi je odvukli na nepoznato mjesto na divljačku odmazdu. Maria je užasnuto vrištala iz sveg glasa.

U jednom trenutku shvatila je da je dovučena na trg, a prazan prostor tek maloprije počela je ispunjavati rulja koja je sa svih strana trčala želeći ili pogledati što se događa ili sudjelovati u akciji. Jedno je bilo jasno: bilo je sve više ljudi koji su željeli imati posla s njom. Žena se izvijala cijelim tijelom pokušavajući pobjeći iz ruku kokotavih, uzbuđenih krvnika.

I samo jedna osoba nije pokazala vidljivu znatiželju; sjedio je visoko na stepenici bijelog mramornog stubišta veličanstvenog hrama koji stoji na istom trgu. Pogled bi mu bio miran i smiren, a uredno počešljana, blago valovita kosa bi se zlatno sjajila na suncu. Sklad i božanska čistoća bili su vidljivi u cijeloj njegovoj pojavi. Stranac je bio odjeven u dugu bijelu odjeću, njegov tamni ogrtač ležao je pored njega. Bio je to Isus.

Čuvši buku i prateći kretanje, podigao je ruku kako bi privukao pozornost i time se umiješao u ono što se događa. Ali odmah je prekinuo svoju gestu kad je vidio farizeje kako trče prema njemu u crvenoj odjeći. Ovakav razvoj događaja mogao bi značiti samo jedno: žele ga uvući u još jednu avanturu, natjerati ga da donosi odluke koje bi odudarale od mišljenja većine. I to pred velikom gomilom svjedoka. Inače, zašto bi ga trebali birokrati?

Isus se ozlojeđeno trgne i hineći ravnodušnost sagne se, kao da razmišlja o nečemu svome.

Isus i žena uhvaćena u preljubu. Umjetnik Gustave Doré

Kada je podigao oči, ugledao je ispred sebe prelijepu ženu, drhteću od straha, koju su nečije ruke grčevito držale. Uokolo je bilo mnoštvo, a prvi od najbližih farizeja već je hrabro pitao Isusa sjedeći na stepenicama:

“Rabine, ova je žena uhvaćena u preljubu i među nama ima onih koji izravno svjedoče protiv nje!”

Publika je glasno vikala:

- Svjedočimo! Mi svjedočimo! Mi svjedočimo!

Farizej se zadovoljno nasmiješi i nastavi:

“Mojsije nam je u svom božanskom zakonu zapovjedio da kamenujemo takve djevojke. Koja je tvoja riječ protiv Mojsijeve riječi?

Isus je još jednom pogledao nesretno stvorenje, i iako su joj gole ruke i vrat bili izranjavani, a lice joj je pokazivalo znakove nasilja, ona je i dalje bila lijepa, a njezina gusta raskošna kosa, smještena na dohvat ruke od njega, mirisala je na skupa ulja. Njezine snažne grudi, skrivene pod blijedoplavom tunikom, teško su se uzdizale, a ona je drhtala cijelim tijelom, kao progonjena srna. A njezini su se gležnjevi, prekriveni zlatnom gajtanom njezinih sandala, lagano tresli i trzali. Žena nije spuštala pogled, kao da je čekala presudu, shvaćajući da njezina sudbina ovisi o ovoj lijepoj neznanki, promišljajući svaku riječ u sebi.

Isus je ustao, a usnama mu je prešao tihi, smireni osmijeh. I, obraćajući se okupljenima, tiho, ali odlučno reče, s tananom ironijom:

- Tko je od vas bez grijeha, neka prvi na nju baci kamen!

Osmijesi su izblijedili s lukavih lica farizeja, a svjetina se, shvativši da odmazde neće biti, začuđeno povukla pred jednostavnim odgovorom koji se čuo čak iu zadnjim redovima.

Krist i grješnik. Umjetnik Jacopo Tintoretto

Postupno su se ljudi, očito razočarani, ali u isto vrijeme značajno gledajući jedni druge, razišli kako bi se pozabavili hitnim stvarima. I uskoro više nije bilo praktički nikoga na stepenicama hrama, a na cijelom trgu, osim Isusa i djevojke, još uvijek je vladao blagi drhtaj. Marija je vidjela svjetlo pred sobom, i vidjela mudre oči spasitelja. Kao kroz san čula je pitanje vezano za sebe:

– Ženo, vidiš, nitko te nije osudio? I ja nisam vaš sudac. Idi u miru i ne griješi više.

Zahvalno se nasmiješila, bojeći se pitati ga za ime, a znajući u srcu da već zna ime tog neobičnog gospodina, zatim se okrenula, namjeravajući napustiti stepenice. On, očito dirnut njezinom pojavom, povika:

Maria se okrenula kako bi iz njegovih ruku primila ogrtač koji je ispružio da pokrije njezinu pohabanu odjeću.

Do tada nepoznata nježnost uvukla se u djevojčino srce. A suze zahvalnice kotrljale su joj se niz obraze okupane nježnim rumenilom. On je, kao da ništa ne primjećuje, krenuo prema vratima hrama i ubrzo nestao iza kolonade.

Kraj uvodnog fragmenta.

Treće nedjelje po Uskrsu, Pravoslavna crkva se sjeća službe žena mironosica koje su došle na grob Spasitelja da okade Njegovo tijelo. Svaki od evanđelista različitim pojedinostima prenosi značenje događaja. Ali sva četiri apostola sjećaju se Marije Magdalene. Tko je bila ova žena? Što o njoj kaže Sveto pismo? U čemu se razlikuju pravoslavne i katoličke ideje o Magdaleni? Odakle bogohulne hereze i kako ih nadvladati? O svemu tome čitajte u nastavku.

Kako pravoslavci predstavljaju Mariju iz Magdale?

Marija Magdalena jedan je od najpoznatijih novozavjetnih likova. Pravoslavna crkva poštuje njezin spomen 4. kolovoza prema novom stilu. Rođena je u galilejskom gradu Magdali u blizini Genezaretskog jezera i bila je jedna od najvjernijih Isusovih učenica. Sveto pismo vrlo jezgrovito opisuje njezin život i služenje Kristu, ali i ove činjenice dovoljne su da se vidi njezina svetost.

Iscijeljen od demonske opsjednutosti postaje odan Spasiteljev učenik

Pravoslavni pogled na osobnost Marije Magdalene u potpunosti se temelji na evanđeoskoj pripovijesti. Sveto pismo nam ne govori što je žena radila prije nego što je pošla za Kristom. Postala je Isusova učenica kada ju je Krist oslobodio od sedam demona.

Do kraja života ostala je odana Kristu. Zajedno s Presvetom Bogorodicom i apostolom Ivanom išla je na Golgotu. Svjedočila je Isusovoj zemaljskoj patnji, ruganju s njim, pribijanju na križ i najstrašnijim mukama.

Na Veliki petak je zajedno s Majkom Božjom oplakivala preminulog Krista. Marija je znala gdje su tajni Isusovi sljedbenici - Josip iz Arimateje i Nikodem - pokopali tijelo Spasitelja. Bilo je to u subotu.

I u nedjelju je od ranog jutra hrlila na grob Spasitelja da potpuno posvjedoči svoje odanost . Prava ljubav ne poznaje prepreke. To je bio slučaj s Marijom Magdalenom. Čak i nakon što je Isus umro, dolazila je izliti miris na Njegovo tijelo.

I umjesto beživotnog tijela u lijesu vidjela je samo bijele pogrebne pokrove. Tijelo je ukradeno - s takvom viješću i suzama u očima, mirotočiva supruga otrčala je učenicima. Petar i Ivan pratili su je do groba i uvjerili se da Krist nije tamo.

Ja sam prvi vidio uskrsloga Gospodina

Učenici su se vratili u kuću, a mironosice su ostale da oplakuju Spasitelja. Sjedeći na grobu, vidjela je dva anđela u sjajnim haljinama. Primijetivši njezinu tugu, nebeski su glasnici upitali zašto plače. Žena odgovori: "Odnijeli su moga Gospodina i ne znam gdje su ga položili."

Krist je već stajao iza nje, ali mironosice nisu prepoznale Spasitelja ni kad je progovorio. Isusov učenik pomisli da je vrtlar uzeo Tijelo Kristovo i reče: Učitelju! Ako si ga iznio, reci mi gdje si ga položio i ja ću ga uzeti.

Tek kad ju je Spasitelj zazvao imenom, Marija Magdalena je prepoznala svoj domaći glas i s istinskom radošću uzviknula: “Ravuni!”, to jest “Učitelju!”

Apostoli su od Marije čuli da je Krist živ. Evanđelist Ivan diskretno opisuje da je žena mironosica otišla i obavijestila učenike da je vidjela Gospodina. Ali zasigurno je Marija Magdalena doslovno upala u kuću i radosno uzviknula: "Vidjela sam ga, Krist je uskrsnuo!" Upravo je s usana ove mironosice čovječanstvo primilo radosnu vijest - Spasitelj je pobijedio smrt.

Propovijed u Rimu i crveno jaje

Sveto pismo nam ništa više ne govori o životu i misionarskom djelovanju ove žene mironosice, osim što se apostol Pavao sjeća Marije koja se trudila za nas. I nije uzalud što ju pravoslavna crkva časti kao jednaku apostolima, jer je svetica bila angažirana u širenju dobre vijesti među Rimljanima prije apostola Pavla.

Pod stare dane, prema pouzdanim izvorima, živjela je u gradu Efezu u Maloj Aziji. Tamo je također propovijedala evanđelje, a također je pomagala Ivanu Teologu - prema njezinom svjedočanstvu, apostol je napisao 20. poglavlje Evanđelja. U istom gradu svetac je mirno počivao.

Tradicija farbanja jaja za Uskrs obično se povezuje s Mironosicama iz Magdale. Propovijedao Evanđelje u Rimu, navodno su mu se ukazali Ravnoapostolni car Tiberije . Kod Židova je postojao običaj: ako prvi put dođeš poznatoj osobi, moraš joj donijeti nekakav dar. Siromašni ljudi obično su darivali voće ili jaja. Tako je propovjednik donio vladaru jaje.

Prema jednoj verziji, bila je crvena, što je zanimalo Tiberija. Tada mu je Marija Magdalena ispričala o Spasiteljevom životu, smrti i uskrsnuću. Car je navodno čak i povjerovao njezinim riječima i želio Isusa uvrstiti u rimski panteon. Senatori su se usprotivili takvoj inicijativi, ali je Tiberije odlučio barem pismeno svjedočiti o Kristovom uskrsnuću.

Prema drugoj verziji, ravnoapostoli su se ukazali caru s jajetom i rekli: “Hristos je uskrsnuo! " Sumnjao je: "Ako su tvoje riječi istinite, neka ovo jaje pocrveni." Tako se i dogodilo.

Povjesničari sumnjaju u pouzdanost ovih verzija. Vrlo je moguće da je žena ipak razgovarala s carem i donijela mu simboličan dar. Ali zahvaljujući tome, moderni svijet je stekao još jednu lijepu tradiciju s dubokim značenjem.

Katolici o Magdaleni: između istine i fikcije

U katoličkoj tradiciji Marija Magdalena je do 1969. prikazivana kao velika bludnica. s čime je ovo povezano? S time da su ovom Isusovom učeniku pripisivali fragmente životopisa mnogih likova novozavjetne povijesti.

Vjeruje se da se odala razvratu, zbog čega je bila opsjednuta demonima. Isus je iz nje istjerao sedam demona, nakon čega je ona postala njegova odana sljedbenica.

• Evanđelje spominje neimenovanu ženu koja je smirnom oprala Kristove noge i obrisala ih svojom kosom. Prema katoličkom učenju, to je bila Magdalena.
• Druga je žena izlila dragocjenu pomast na Isusovu glavu uoči Posljednje večere. Evanđelje je ne imenuje, ali katolička predaja kaže da je to također bila Marija od Magdale.
• Katolici štuju i Mariju Magdalenu kao sestru Marte i Lazara.

Osim toga, za njih je slika ove žene koja nosi miro djelomično isprepletena s činjenicama iz života Marije Egipatske, koja je, kao bludnica, otišla u pustinju i tamo provela 47 godina. A prema jednoj verziji, nositeljici smirne iz Magdale "pripisano" je 30 godina života u pustinji.

Prema drugoj hipotezi, svoje posljednje godine provela je na području moderne Francuske. Ova žena mironosica živjela je u špilji blizu Marseja. Ondje je, prema legendi, sakrila Gral - čašu koju je Josip iz Arimateje napunio Krvlju Spasitelja, koji je pokopao Krista.

Marija Magdalena jedna je od najštovanijih svetica u Katoličkoj crkvi. Smatra se zaštitnicom redovničkih redova, a crkve se posvećuju njoj u čast.

Općenito, slika Marije u katolicizmu ne odgovara u potpunosti evanđeoskom tekstu. Uostalom, pripisivanje činjenica životopisu sveca nije prošlo bez traga, već je dovelo do mnogih nagađanja i heretičkih učenja.

Kako se oduprijeti herezama? Proučavajte Evanđelje

Um palog čovjeka nije u stanju shvatiti otajstvo kršćanske ljubavi i utjelovljenja Sina Božjega. To objašnjava bogohulnu verziju da Magdalena nije bila samo Kristova sljedbenica, već i Njegova životna partnerica.

Iz istog razloga neki čitatelji Svetoga pisma vjeruju da Kristov omiljeni učenik nije bio Ivan, nego Marija, kojoj se čak pripisuje i autorstvo apokrifnog “Evanđelja po Mariji Magdaleni”.

Mnogo je više verzija o tome tko je navodno bila žena mironosica, ali sve više liče na priče iz žutog tiska nego na istinu.

Pravoslavna Crkva osuđuje takvo heretičko razmišljanje i poziva na smisleno proučavanje Svetoga pisma.

Život Marije Magdalene detaljnije je opisan u ovom filmu:

Uzmi ga za sebe i reci svojim prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

Prikaži više

Dana 22. veljače 1992. godine otkrivene su relikvije svetog Tihona, poznatog kao Patrijarh Tihon. Isti onaj koji je anatemizirao progonitelje Crkve (čitaj: bezbožni sovjetski režim) i otvoreno osudio smaknuće Nikolaja II. U članku ćete pronaći zanimljive činjenice iz života sveca, o njegovoj službi i pokušaju njegova života.

Neki je smatraju pravim mesijom, koja je činila sva čuda i sakramente, a Isus ju je samo pratio.

Što joj se dogodilo? Je li umrla u Obećanoj zemlji ili se, kako neki tvrde, preselila u Francusku i tamo nastavila svoju službu?

Većina kršćana smatra je bludnicom koja je susrela Isusa i preobrazila se, ali apokrifna evanđelja govore da ne samo da su bili intimni, nego je ona imala moć nad njim. Isus je bio fasciniran njome.

Prava Marija Magdalena puno je zanimljivija od one o kojoj piše u Bibliji.

Marija Magdalena imala je posebne sposobnosti: znala je liječiti, zbog čega je toliko štovana kao svećenica, kao božica.

Bila je posebna. Pravi Isus Krist bila je žena, Marija, čija je uloga retuširana. Marija je bila pravi duhovni vođa u prvom stoljeću nove ere u Judeji.

Je li prava Marija Magdalena bludnica ili trinaesti apostol?

St Baume, južna Francuska (Saint-Baume, jug Francuske). Narator: Jamie Theakston. Ovo je verzija događaja o kojoj nećete čitati u Bibliji, no mnogi vjeruju da je dogovor sklopljen s tadašnjim rimskim guvernerom Jeruzalema Poncijem Pilatom. Isus je prokrijumčaren iz grada na dan raspeća, možda mrtav, možda živ ili usnuo. To objašnjava odsutnost tijela u špilji. Ali je li ovo istina?

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa”

U Bibliji ima dovoljno naznaka da Isus nije umro na križu: nisu mu bile slomljene noge, nije ostao na križu dovoljno dugo da umre. Razapinjanje na križ je duga i bolna smrt. Vrlo brzo je uklonjen i nakon nekog vremena Isus se ponovno pojavljuje. A ako je on doista židovski kralj, onda je to ozbiljna prijetnja Rimu, jer može podići narod na ustanak. Trebao je nestati. A Marija, prema životima svetaca, napušta Svetu zemlju i odlazi u Francusku. Pitanje je je li Isus bio s njom, ili možda njegovo tijelo? Što se dogodilo?

Kada su Rimljani razapeli Isusa, Marija Magdalena bila je tu i podržavala ga do zadnjih minuta, a onda je oplakivala njegovu smrt. Ona je prva otkrila praznu špilju i svjedočila Uskrsnuću.

U umjetnosti je često prikazana polugola ili kao pustinjak koji se u pustinji kao izopćenik kaje za svoje grijehe. Znamo je kao bludnicu. Ova slika, čvrsto utemeljena u glavama znanstvenika i povjesničara, nema ništa zajedničko sa stvarnom Marijom Magdalenom.

Spominje se u sva četiri evanđelja Novog zavjeta, ali se nigdje ne kaže da je bludnica ili grešnica.

Dr. Linda Papadopoulos

Autor i psiholog

Biblijska Marija Magdalena prilično je pasivna figura. Ovo je žena koja je spašena. A ako ovu priču smatramo bajkom, onda je u njoj ona poput prelijepe princeze koju treba spasiti. Ona je grešnica koja se kaje i koja je u nekom trenutku prešla Isusov put. No neki povjesničari vjeruju da je prava Marija Magdalena dijelila Isusova uvjerenja i podržavala ga. Možda je čak bila i trinaesti apostol! Mnogi ljudi vjeruju u to.

Zabuna s Marijom: ujedinjeni i oklevetani

Ross Andrews

Autor i povjesničar

Vjerojatno je živjela blizu Galilejskog mora u malom ribarskom mjestu. Neki vjeruju da su njegovi korijeni u Etiopiji, u Sainte-Marie-de-la-Mer, drugi - u Egiptu. Prilično je teško odabrati jednu verziju i reći da je ovo prava Marija Magdalena.

Čini se da se Marija ponekad brka s još dva ženska lika u Bibliji - Marijom, sestrom Marte, i neimenovanom grešnicom iz Evanđelja po Luki. Oboje su svojom kosom prali Isusove noge.

U 6. stoljeću papa Grgur iznio je ovu lažnu pretpostavku, službeno sugerirajući da su tri lika ista osoba: Marija Magdalena.

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa”

Nakon pojave kršćanstva, kako se nova vjera počela širiti, jedna od značajki bila je da se uloga Marije Magdalene počela umanjivati, a do 6. stoljeća ona se počela povezivati ​​sa ženom, prema Bibliji, koja počinio preljub. Tada je postala ono što je poznajemo - pala žena, grešna bludnica, negativni heroj.

Richard Felix

Autor i povjesničar

Sliku izvorne Marije Magdalene crkva je promijenila, baš kao i Bibliju koja je mnogo puta prepisivana i uređivana. Predana, mudra, plemenita žena razotkrivena je kao bludnica, grešnica, kakvima se tada smatralo da žene jesu. U kršćanstvu prevladavaju muške slike, žene su niža bića.

Lynn Picknett

Kada je ranokršćanska crkva odlučila da su muškarci vođe u ovoj religiji, Marija je postala uzor ženama. Žene su se morale pokoriti muškarcima, i da, uspjele su u tome, ponajviše zahvaljujući liku Marije Magdalene. Njezino je ime toliko snažno povezano sa ženskim sramom da su se pale žene stoljećima nazivale Magdalenama. Ovo je strašno, ovo je kap koja je prelila čašu!

Lynn Picknett napisala je tri knjige o Mariji Magdaleni i posvetila 30 godina svog života traženju istine o njoj.

Jamie Theakston: Dakle, tko je bila Marija Magdalena?

Lynn Picknett: Crkvena verzija njezine priče temelji se na novozavjetnim Evanđeljima po Mateju, Marku, Luki i Ivanu, a ona se spominje usputno. O njoj se može mnogo pretpostaviti, ali prvi put ona dolazi do izražaja u sceni raspeća.

Ona sjedi u podnožju križa, zatim ulazi u špilju i vidi da je Isusovo tijelo nestalo!

Zatim, ona ga vjerojatno susreće u vrtu - uskrslog Isusa. Ovo je njezin najljepši čas: Isusova smrt! Ona je bila tamo, igrajući važnu ulogu u tim događajima. Ali u kanonskim evanđeljima njegovo se značenje naglašava tek kada se priča završi.

Čeka nas nešto veliko, znam - imao sam viziju tako lijepu da se riječima ne može opisati...

Tko ju je ovako prikazao u Bibliji?

Odgovornost je u potpunosti na Katoličkoj crkvi. Biblija nikada ne kaže da je bila bludnica. Tek u 8. stoljeću papa ju je opisao kao grešnicu, ništa više. Ali budući da je žena, to znači da je bludnica - i tako je od tada. Ali ova je žena bila pozvana zajedno s Isusom. Započeli su svoju misiju zajedno, ona mu je bila ravna. Bilo je žena koje su propovijedale, krstile, liječile, pa čak i dijelile sakramente. I kada je crkva u svojim ranim godinama pitala ljude o tome, oni su odgovorili: “Zar niste znali? Isus je djelovao na poticaj Marije Magdalene." I prvi kršćani su to znali. Znali su da je Isus osnažio žene i da je Marija Magdalena bila, kako apokrif kaže, "poglavica apostola". Nije sveti Petar, ali se zvala.

Tko ga traži naći će...

Dr. Linda Papadopoulos

Autor i psiholog

Ženska su imena često bila izbrisana iz povijesti. Ova je priča stara 2000 godina, a ako je postojala takva žena s moći i važnošću, njezino je ime uklonjeno, a njezina su djela pripisana Isusu. Evo što je zanimljivo: za mene Isusove riječi zvuče kao govor hipija - na kraju krajeva, on je želio univerzalnu jednakost i pravdu! Pa, onda je ženu trebao smatrati ravnopravnom, a njezino mišljenje značajnim. Odnosno, žena bi mogla propovijedati i ljudima donositi biblijsku mudrost.

Otvorite svoja srca, svoje umove i svoje duše...

Andrew Gough

Moramo zapamtiti da je sve što znamo o Isusu i Mariji Magdaleni napisano nakon što su otišli. Zamislite kako je grupa teologa na Prvom koncilu u Niceji rekla: “Pa dobro, o čemu ćemo pisati, ljudi?” Vjerujem da su priču o Isusu napisali kako bi sakrili činjenicu da je vođa duhovne zajednice u prvom stoljeću naše ere bila žena, a ne muškarac.

Život Marije Magdalene u Francuskoj: pitanja, zagonetke

Najnevjerojatnija je verzija da je Marija Magdalena pobjegla iz Svete zemlje u Francusku dok je bila trudna s Isusom.

Richard Felix

Autor i povjesničar

Marija je stigla u Francusku i iznenada se našla u središtu tamošnje kršćanske zajednice. Ti su ljudi živjeli 30 godina u pećinama kao pustinjaci, liječili i činili čuda, od kojih je najveće, prema legendi, bio dolazak Marije s djetetom pod srcem.

Dr. Linda Papadopoulos

Autor i psiholog

Neki vjeruju da je Marija Magdalena bila Isusova žena i da su htjeli živjeti kao obitelj. Za to jedva da postoji potvrda, ali pouzdano znamo da su u to vrijeme žene bile izbrisane iz povijesti, a uloga Marije u Isusovu životu omalovažavana. Dapače, njezina je uloga i u razvoju kršćanstva i u odnosu s Isusom bila značajnija – jednostavno se prešućivalo. Valjda je to sve zato što je bila žena, to je sve.

Sainte-Marie-de-la-Mer, južno od Francuske (St Marys of the Sea, South of France). Ovaj gradić na jugu Francuske nalazi se u blizini Marseillea i zove se Sainte-Marie-de-la-Mer ili “Sveta Marija od mora”. Vjeruje se da su ovdje 45. godine Marija Magdalena i ljudi iz njezine pratnje izašli na obalu.

Prema legendi, ovdje su stigli iz Aleksandrije, iz Egipta. Pratio ju je Isusov stric Josip iz Arimateje i oni su možda nosili Isusovo tijelo sa sobom. Mjesna crkva slavi ovaj događaj, ali pomalo miješa stvari slaveći dolazak ne jedne, nego tri Marije na ovaj dan.

Jesti! Ovo je svečani objed za sve nas u ime puta koji smo prošli i puta koji je pred nama. Ponosan sam na tebe. Jedi, pij!

Prva crkva Svete Marije sagrađena je ovdje u 9. stoljeću, a moj vodič će biti lokalna vodičica koja zna puno o Mariji, Martina Guillot.

Jamie Theakston: Martina, što je Marija Magdalena učinila kad je stigla ovamo?

Ne samo Marija Magdalena, nego i svi koji su s njom stigli. Njihova misija je reći ljudima da je Isus živ i da je uskrsnuo. Ovdje je stigla i Djevica Marija, imala je oko 60 godina, drugi su bili mlađi - poput Marije Magdalene, koja je imala 30-35 godina. Došli su s Isusovom porukom i Evanđeljem.

Dakle, ovdje je propovijedala Marija Magdalena?

Da, vjerujem da su upravo zbog toga došli...

Andrew Gough

U Bibliji se Marija jedva spominje u prizoru raspeća, pokopa i uskrsnuća, a zatim posve nestaje. Ali onda se pojavljuje u predajama južne Francuske, kamo je vjerojatno i otišla, a postoji i poveznica - izbačena je iz najveće židovske zajednice. Kamo da ide? Druga najveća židovska zajednica tada se nalazila u Galiji, u Francuskoj.

Dr. Linda Papadopoulos

Autor i psiholog

Nije se samo pomaknula i "pritajila", imala je misiju. Ako je bila bliska Isusova suradnica, onda je dijelila njegovu ideologiju i način razmišljanja. Ona je vjerovala u isto što i on i nije htjela ostati u sjeni. Postala je misionarka noseći njegovu riječ.

Lynn Picknett

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Bila je bogata žena sa svrhom u životu. Stigla je u južnu Francusku, propovijedala, liječila, a možda čak i krstila ljude. U Languedocu postoje rijeke s imenima Surz Madeleine, Rijeka Magdalene, prema legendi, u njima je obavila krštenje. Ona je epska ličnost, možda prvi apostol.

Svete relikvije: Marija Magdalena je postojala!

Sainte-Marie-de-la-Mer, južno od Francuske (St Marys of the Sea, South of France). Na samom vrhu crkve Svete Marije nalazi se mala kapelica u kojoj se čuvaju relikvije triju Marija. Martina je dobila dopuštenje da je posjetimo.

Jamie Theakston:Što je to? Privatna kapelica?

Martine Guillot. Lokalni vodič: Ovo je gornja kapela. Tako se to zove. Nalazi se u zvoniku. U početku je bila posvećena Mihaelu Arkanđelu, kao i sve gornje kapele u Francuskoj, a zatim su ovdje prenesene relikvije sv. Marije.

Znači u crkvi smo?

Tamo se nalazi relikvijar. Tu se čuva i dio relikvija Marije Salomejeve i Marije Jakobleve. Postoji 11 fragmenata kostiju, pougljenjenih jer su relikvije spaljene tijekom Francuske revolucije.

Dakle, ima li tamo čestica Marijinih relikvija?

Guy Walters

Autor, “Lov na zlo”

Ova priča nam govori da je Marija Magdalena završila svoje dane u Francuskoj, kao lik kakvim smo uvijek smatrali Isusa. To znači da je ona, u biti skitnica, propovijedala riječ Božju i širila kršćanski nauk. Pa, to je zanimljiva misao!

Jamie Theakston: Zašto ovdje nema relikvija Marije Magdalene?

Martine Guillot. Lokalni vodič: Marija Magdalena nije ostala ovdje. Kad je brod stigao, Maria Yakovleva i Maria Salomeeva izašle su na obalu. Marija Magdalena je krenula dalje.

Znaš li gdje?

Sainte-Baume. Relikvije Marije Magdalene nalaze se u Saint-Baumeu, u crkvi Saint-Maximin (francuski: Saint-Maximin-la-Sainte-Baume).

Hodočašće Cigana, južna Francuska. Svake godine u svibnju malo mjesto velikom feštom slavi dolazak triju Marija. Kovčeg s relikvijama pažljivo je spušten sa zvonika. Procesija će pratiti njega i svetu lađu do morske obale. A biskup će uz procesiju blagosloviti tisuće okupljenih - sve one koji slave dolazak triju Marija.

Jamie Theakston: Hoće li se ovaj brod odvesti do mora?

Martine Guillot. Lokalni vodič: Da, na more. Ona će se, naravno, držati iznad vode, au ovom trenutku biskup će blagosloviti more i svete relikvije. Relikvije iz relikvijara, jer nam je more donijelo Božju riječ.

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa”

Čak i Katolička crkva vjeruje da je Marija stigla u Francusku. Njezine relikvije čuvaju se u bazilici svetog Petra. Oni. Katolici prihvaćaju staru verziju da je Marija stigla u Francusku. Postoji lokalno tumačenje ove priče da je ona nastavila Isusovo djelo, a u apokrifnim evanđeljima ona je sudionica Isusovih sakramenata.

Dr. Linda Papadopoulos

Autor i psiholog

Nju su ostali apostoli pitali što joj je Isus rekao, jer je znala više od njih. Na jugu Francuske još uvijek se pale svijeće u čast Marije Magdalene jer je ona dio kršćanstva i Isusova poslanja. Liječila je, imala autoritet i bila jaka žena. Odnosno, čak iu katoličkim zemljama postoje ljudi koji ne prihvaćaju biblijsku sliku ove žene, a mi vjerujemo da je ona bila moćnija figura nego što se to odražava u Svetom pismu.

Sveti Maksimin, južna Francuska. Godine 1279., tijekom iskapanja u kripti francuske crkve Saint-Maximin, otkrivena je grobnica iz prvog stoljeća. I u njemu se nalazi nevjerojatan nalaz - mramorni sarkofag.

Charles II, grof od Provanse, rekao je da je izvršio ova iskapanja jer je imao viziju u kojoj se pojavila Marija Magdalena.

Kada je sarkofag otvoren, iz njega je izlazio ugodan sladak miris, koji se smatrao simbolom činjenice da je Marija.

Hodočasnici i turisti sa svih strana nastoje vidjeti relikvije Magdalene. Sa mnom je lokalni svećenik, otac Florien Racine.

Otac Florien Racine: Jamie, idemo u kriptu Marije Magdalene iz 4. stoljeća. Ovdje se čuvaju njezini ostaci i relikvije. Ovdje je stara rešetka. Ovdje je malo hladno, što znači da je crkva sagrađena iznad ove kripte.

Jamie, sad smo u kripti i vide se sarkofazi. A ovaj je od Marije Magdalene. Izrađen je od mramora, prekrasnog prozirnog mramora. Ako ga istaknete, zasjat će. Sarkofag prikazuje scene iz života Marije Magdalene i Isusa. Jako su oštećeni jer su mnogi hodočasnici pokušali sa sobom ponijeti komadiće ovog mramora. Stoga je u lošem stanju.

Andrew Gough

Crkva Saint-Maximin u Provansi čuva ono za što vjeruju da je lubanja Marije Magdalene. Izgleda uvjerljivo. Koristi se u ritualima i ceremonijama do danas.

I to ima smisla, jer važno je znati gdje ćete biti smješteni ako ste značajna osoba. Gdje je Isusova lubanja? I nemoj mi reći da je uzašao! Takve nam stvari govore: ti su ljudi postojali i vrlo je moguće da je ovo lubanja žene koja je živjela i propovijedala u to vrijeme.

Tko ima uši neka čuje, tko ima razum neka razumije.

Otac Florien Racine: Za kršćane je važno vratiti se tradiciji i vjeri da je Marija Magdalena postojala. Ovo nije legenda. Mnogi su hodočasnici ovdje nalazili milost moleći se Mariji Magdaleni.

Jamie Theakston: Kako znamo da je ovo lubanja prave Marije Magdalene?

Ovdje je pokopana, au 4. stoljeću njezini su ostaci prebačeni u sarkofag. U 7.-8. stoljeću ovdje su stigli Saraceni, pa su svi sarkofazi morali biti uklonjeni pod zemlju, a štovanje Marije Magdalene postalo je lokalna tradicija. Znamo da ovdje nije bilo ničega, sve je uništeno, a tek je 1279. godine Karlo II Anžuvinski ovdje vršio iskapanja i pronašao te sarkofage duboko pod zemljom. Zatim je uzeo lubanju Marije Magdalene, pronađenu ovdje, i otišao u Vatikan kod tadašnjeg pape Bonifacija VIII. Do tada je tata već imao Marijinu čeljust. A kad je lubanja donesena, čeljust joj je savršeno pristajala. A onda je Bonifacije VIII priznao da su relikvije iz Saint-Maximina pripadale Mariji Magdaleni.

Zanimljivo je da je lubanja Marije Magdalene pronađena s ostacima kože na mjestima gdje ju je navodno dodirnuo sam Isus.

Kada je Marija Magdalena vidjela uskrsnuće Gospodinovo, pokušala je zadržati Isusa pavši pred njegove noge, a on je rekao: "Ne diraj me!" i povukao je, dodirujući joj kožu (na čelu). Govorimo latinski Noli me tangere. Komadići kože su otkinuti tijekom Francuske revolucije i kasnije stavljeni u ovaj relikvijar, vidite?

Je li ovo koža Marije Magdalene koju je Isus dotaknuo?

Točno! Ovo je simbol Uskrsnuća Gospodnjeg.

Moj je zadatak, da tako kažem, bio pronaći pravu Mariju Magdalenu, i evo je!

Da, to je ona, našli ste je.

Lynn Picknett

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Ona je vrlo važna za lokalnu Katoličku Crkvu, a mislim da Mariju Magdalenu ovdje štuju jer je živjela s njima sve ove godine. Oni znaju kakva je stvarno bila, a ova slika ne odgovara kanonskoj. Oni poštuju samo jednu verziju njezina života; ne smatraju je ravnopravnim partnerom s Isusom na duhovnoj razini. Odaju počast bludnici koja se pokajala i povratila vjeru.

Isusova žena?

Sainte-Marie-de-la-Mer, južno od Francuske (St Marys of the Sea, South of France). Prije više od 100 godina ova je priča dobila zanimljiv razvoj. Godine 1896. njemački je znanstvenik pronašao zanimljivu knjigu papirusa na bazaru u Kairu. Bila je presvučena kožom i ispisana na koptskom. Bilo je to Evanđelje po Mariji.

Lynn Picknett

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Ako pogledamo nekanonska evanđelja koja je Crkva odbacila u 4.-5. stoljeću, apokrifna evanđelja po Filipu, po Tomi, po Mariji Magdaleni – ona je tu glavna. Ne, glavni je, naravno, Isus, ali Marija mu je ravna i tu dobivamo vrlo jasnu sliku. Prije svega, ona je energična, ne da se ušutkati, ne ponaša se kao Židovka tog vremena, ne možete joj reći "znaj svoje mjesto!" Kosa joj je raspuštena. Tada su samo žene s određenim ugledom radile ovu frizuru. Ali nju nije briga, važniji joj je odnos s Isusom. Iz apokrifa je jasno da njihov odnos nije samo intimnost, već fizička intimnost. I imala je moć nad Isusom – bio je očaran njome.

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa”

U nekanonskim evanđeljima, poput Evanđelja po Mariji i Evanđelju po Filipu, o njoj se govori kao o prvom apostolu. O tome da je imala intimnu bliskost s Isusom - često ju je ljubio, volio - o tome jasno govori jedan od apostola: "Zašto nas ne ljubiš kao što ljubiš nju?" Isus je odgovorio: "Zato što je volim drugačije nego tebe." Odnosno, apokrif jasno kaže da mu je ona puno značila i bila mu je družica. Opisuje se kao Isusova družica, odnosno ravna mu je.

Ross Andrews

Autor i povjesničar

Odnos između Marije i Isusa vrlo je proturječan. Većina biblijskih povjesničara i teologa gleda na njih iz biblijske perspektive. Ali ako ih želite očistiti od mitova i legendi kako biste pronašli činjenice, suočit ćete se s pitanjem vjere. I tu ovu priču morate pogledati iz drugog kuta. Vrlo je vjerojatno da je Isus bio oženjen i da je moguće imao djecu; bilo bi čudno da ih nije imao. A ako pretpostavimo da je oženjen, onda za koga? Zar žena koja ga uvijek prati ne govori u njegovo ime? U nekim tekstovima čak se ljube i šetaju zajedno, pa čak i on “s njom dijeli život”. Rekao bih da su bili u braku.

Andrew Gough

Ako pogledate život Marije Magdalene, koristila je skupe masti, masti, poljubila Isusa u usne, pojavila se na križu, možda već trudna. Ona je bila jedina koja je vidjela njegovo uskrsnuće! Takvo ponašanje nije dopušteno nijednom suputniku. Za ženu – da, za voditelja duhovne zajednice – također.

Kad je Marija Magdalena postala intimna s Isusom, iz te je veze moglo biti rođeno dijete. Ali jedno sigurno znamo je da se na jugu Francuske Marija štuje kao najvažnija biblijska ličnost. Ona i mala skupina sljedbenika počeli su propovijedati i širiti učenja Evanđelja. U ovom kraju mnoge crkve čuvaju relikvije posvećene Mariji.

Sveti Maksimin, južna Francuska. Otac Florien Racine pokazat će mi relikvije otkrivene u isto vrijeme kad i Marijina lubanja.

Otac Florien Racine: Idemo u sakristiju bazilike. Želim ti pokazati, Jamie, nešto zanimljivo... Ovdje je kosa Marije Magdalene.

Jamie Theakston: Wow! Mogu li ga zadržati?

Da molim. Držite kosu Marije Magdalene koja je bila na njezinoj lubanji kada je pronađena 1279. Mali fragment kose.

Nedavno smo ga istraživali i pronašli tragove crvenog pigmenta. Sada znamo da je Marija Magdalena bila crvenokosa.

Crvena kosa! Prikazuju li je mnoge slike ovakvu? Crveno, stvarno?

Da, važno je. Pogotovo zato što u Evanđelju Marija tuguje pred Isusovim nogama i kosom briše suze.

Zatim izlije tamjan na Isusove noge i ponovno ih otare svojom kosom. Zato je Marijina kosa tako značajna i važna.

Robert Howells

Autor, “Posljednji papa”

Slika Marije važna je jer je stajala na početku kršćanstva. Ako ste kršćanin, onda bi vam Marijin put trebao biti blizu, jer su ostali apostoli prihvatili njezinu blizinu s Isusom i njezino sudjelovanje u propovijedanju. Duhovna formacija čovjeka nije prikazana u Bibliji, ali je mogla dovesti kršćanstvo u Francusku.

Lynn Picknett

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Mnogi vjeruju da je Isus odigrao dominantnu ulogu u tom spoju, budući da je bio muškarac, a svijet u to vrijeme bio je muški. Ali zašto joj je onda dopustio da sjedi u podnožju križa u Judeji? Mislim da je između njih postojala duhovna veza, a ovdje se jasno vidi promjena u njegovoj doktrini pod njezinim utjecajem. Pa ipak – nije snimala njegove govore, nije ih pokušavala sačuvati. Navodno je ona autorica mnogih od njih, a kad je Jesus otišao s pozornice, podigla mu je standard.

Otac Racine pokazao mi je još jedan predmet. Platno iz 14. stoljeća koje se nosilo tijekom procesija posvećenih Mariji.

Otac Florien Racine: Rasklopimo ga, star je i krhak.

Kad je njegov sin postao biskup, mogao je koristiti platno tijekom procesije u čast Marije Magdalene.

Jamie Theakston: Odnosno, crkva vjeruje da je Marija Magdalena stvarno postojala? To je istina? Vjeruješ li u to?

Martine Guillot. Lokalni vodič: Da.

Da je bila bludnica koja se transformirala?

Da, pokajnički.

Je li pokajanje od bludnice stvorilo Kristova apostola? I to je poanta ove priče?

Da, točno. Ovo je njen pravi životni put.

Apostolska služba: žena ravnopravna muškarcu

Lynn Picknett

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Ovo je posebno mjesto. Ako pogledate špilju, to je crkva. Izgleda kao crkva, i to ne najsiromašnija crkva.

Zamislite, živjela je u ovoj špilji posljednjih 30 godina svog života. Ovdje je sve prožeto njezinom neobičnom energijom. Možda se ovdje skrivala, tako kaže službena priča. Pobjegla je iz Svete zemlje – tamo su je progonili prvi kršćani. Možda se skrivala, ali trebala je i duhovnu hranu. Rečeno je da je došla ovamo i provela ostatak svojih dana moleći se za oproštenje svojih grijeha. I, naravno, molila se Isusu, posvetivši svoj život apostolskoj službi.

Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”

Ovu kapelu sagradili su redovnici dominikanskog reda, kojima i danas pripada. Učinili su je vrlo lijepom i posvetili je Mariji svim srcem i dušom. Hodočasnici ga posjećuju radi Marije Magdalene. Legende i kronike govore da je cijelu Provansu preobratila na pravu vjeru i tek se tada povukla u špilju. Ljudi su je tamo posjećivali da pričaju i vjeruju, ali najvjerojatnije se radilo o manipulaciji činjenicama, lokalnim pričama, ništa manje.

Dok ste ovdje, iznenadit ćete se koliko hodočasnika i turista dolazi ovamo, impresionirani pričom o Mariji Magdaleni. Siguran sam da ih privlači njezina slika, koja je toliko omalovažena u Bibliji. Začudo, do 1969. crkva ju je smatrala bludnicom, a sada je štuje kao iscjeliteljicu, svećenika i braniteljicu kršćanstva, koliko god to čudno zvučalo.

U svakom slučaju, Marija Magdalena jedan je od najkontroverznijih likova u Bibliji. Povjesničari su sigurni da ako je stvarno postojala, onda je u 3.-4. stoljeću u Novom zavjetu označena kao bludnica. Zašto je to učinjeno, otvoreno je pitanje.

Mnogi moderni znanstvenici i povjesničari vjeruju da je to učinjeno kako bi se diskreditirao njen ljubavnik, koji se nedvojbeno smatra mesijom.

Jamie Theakston: Mislite li da će u priči o Mariji Magdaleni biti napisano još jedno poglavlje?

Lynn Picknett. Koautor, “The Templar Revelation”:Što se mene tiče, neću prestati istraživati ​​ovu priču jer ima sve što treba ispričati. A za ljude poput mene koje zanima religija i njezin utjecaj na kulturu, ova će se potraga nastaviti. Ako želite čitati Mariju Magdalenu, počnite sada.

Robert Howells

Autor, autor i povjesničar “The Last Pope”.

Vjerujem da smo tijekom posljednjih 2000 godina gledali na žene, posebice Mariju Magdalenu, iz druge perspektive. I odjednom je žena imala jednaka prava kao i muškarac. Napokon se dogodilo. A u sadašnjem kontekstu Mariju Magdalenu možemo smatrati novim mesijom.

Andrew Gough

Ironija je u tome što je posljednjih godina crkva službeno izjavila da ona nije bila bludnica. I upravo je ta izjava čini još popularnijom. Maria je moderna rock zvijezda, feministička ikona i najcjenjenija žena u povijesti. Tako je, Katolička crkva!

Dakle, je li Marija Magdalena bila Isusova ljubavnica i žena? Je li s njim začela dijete, ili možda nekoliko? Je li ona bila pravi mesija i poglavar nove kršćanske crkve, koja je nekoliko stoljeća nakon smrti jednostavno izbrisana iz povijesti, žigosana kao bludnica? Hoće li crkva nastaviti podržavati ovu prijevaru? Donesite svoje mišljenje, vidimo se sljedeći put!

Profesor na Harvard Divinity School Karen King U tekstu sam našao spomen o žena Isus Krist na koptskom papirusu koji datira iz 4. stoljeća nove ere. O tome je govorila u izvješću na 10. međunarodnom kongresu koptskih studija u Rimu, izvijestio je 18. rujna The Harvard Gazette.
"Isus im reče: Ženo moja", kaže fragment. Papirus je otprilike 3,5 puta 7,5 centimetara i pripada privatnom kolekcionaru. S jedne strane sadrži osam rukom ispisanih nepotpunih redaka, a s druge strane sačuvane su samo tri riječi i pojedini znakovi. Podrijetlo fragmenta je nepoznato, ali na temelju činjenice da su natpisi na njemu napravljeni na koptskom (jezik ranih kršćana u Egiptu), znanstvenici sugeriraju da je papirus pronađen u Egiptu.


Na jednoj strani papirusa istraživač je pronašao osam nepotpunih redaka teksta. Stražnja strana ulomka bila je jako oštećena, a zbog izblijedjele tinte na njoj su se i nakon skeniranja infracrvenim zrakama mogle razaznati samo tri riječi i nekoliko pojedinačnih slova. Unatoč skromnoj veličini nalaza, stručnjak s Harvarda vjeruje da papirus baca dugo očekivano svjetlo na pitanja obitelji i braka kod starih kršćana. Karen King planira objaviti svoje istraživanje u siječanjskom izdanju časopisa Harvard Theological Review. Nacrt njezina rada, zajedno sa slikama i prijevodom novog fragmenta, dostupan je na web stranici Bogoslovska škola Harvarda.

Otkriće znanstvenika pokazuje da je Isus bio oženjen

MArija Magdalena jedna je od najtajnovitijih osoba Evanđelja. Ljudi su stekli ideju o njoj uglavnom iz slika na biblijske teme. Obično prikazuju polugolu, pokajanu grešnicu s prekrasnom dugom kosom, kojom je, prema Novom zavjetu, obrisala Isusove noge.

Drevni materijali. Misterij Marije Magdalene

„Potpuni Pravoslavni bogoslovski enciklopedijski rečnik“ daje vrlo kratke podatke o njoj: „- žena mironosica, poreklom iz grada Magdale. Vodila je raskalašen život, a I. Krist ju je svojim propovijedanjem vratio u novi život i učinio svojom najvjernijom sljedbenicom. Nakon uskrsnuća I. Krist joj se ukazao prije drugih.”

Ispostavilo se da mu je bila draža bivša bludnica, koja je, u skladu sa strogim židovskim zakonima kojih se pridržavao, morala biti kamenovana do smrti. Ova čudna Spasiteljeva sklonost Mariji Magdaleni natjerala je mnoge znanstvenike koji su proučavali Bibliju i tražili dokaze o događajima koji su se dogodili u povijesti da pomnije pogledaju ovu ženu.

Detaljan prikaz jedne od hipoteza koja objašnjava ulogu ovog tajanstvenog lika u Novom zavjetu sadržan je u knjizi M. Baigenta, R. Leya, G. Lincolna "Sveta zagonetka". Prema tim istraživačima, poseban odnos Isusa Krista prema Mariji iz Magdale može se objasniti vrlo jednostavno: ona je bila... njegova žena. Ovu verziju potvrđuju pojedinačne epizode opisane u Bibliji, kao i postojeće hebrejske tradicije i neka gnostička evanđelja.

Stručnjak za rano kršćanstvo, profesor Geza Vermes sa Sveučilišta u Oxfordu, piše: “Evanđelja su potpuno šutjela o Isusovom bračnom statusu... Ovo je situacija neuobičajena u hebrejskom svijetu, koja zaslužuje posebnu studiju. Uostalom, iz Evanđelja je poznato da su mnogi Isusovi učenici, primjerice Petar, bili oženjeni, a sam Isus ne hvali celibat (neženja). „Zar niste čitali da je Stvoritelj stvorio muškarca i ženu od samog početka? ... Neka dakle čovjek ostavi oca i majku i prione uza svoju ženu, i njih će dvoje biti jedno tijelo,” izjavljuje u XIX. poglavlju Luke. Prema staroj židovskoj tradiciji, brak je bio obavezan za svakog muškarca. Štoviše, društvo je osudilo celibat. Jedan židovski pisac s kraja 1. stoljeća čak ga izjednačava s ubojstvom.

Ljudi su bili posebno strogi prema “rabinu” – osobi koja je izabrala put vjeronauka, a upravo je tim putem išao Krist. Židovski je zakon to najkategoričnije rekao: “Neoženjena osoba ne može se pretvarati da poučava druge.”

Jedan od dokaza za teoriju da je Isus bio oženjen je opis u Evanđelju po Ivanu o vjenčanju u Kani u Galileji, na kojem su bili Isus i njegova majka. U to vrijeme Krist još nije propovijedao novu vjeru niti činio čuda.

Kao što znate, u nekom trenutku se otkrilo da je vino na vjenčanju ponestalo. I tu, neočekivano, Isusova majka preuzima ulogu domaćice: “A budući da nije bilo dovoljno vina, Isusova majka mu kaže: “Vina nemaju” i naredi slugama: “ Što god vam On kaže, učinite.” Isus ispunjava želju svoje majke i pretvara vodu u vino. Iako, ako su bili samo gosti na svadbi, onda nije njihova briga pratiti kako se vino i hrana poslužuju.

Isusov zahvat postaje lako razumljiv (pa čak i nužan) samo u jednom slučaju: kada se radi o vlastitoj svadbi. Ovakvo tumačenje epizode potvrđuju riječi “gospodara stola” upućene mladoženji: “... svatko najprije posluži dobro vino, a kad se napije, onda najgore; i sačuvao si dobro vino do sada«. A te se riječi jasno odnose na Isusa koji je pred svima učinio svoje prvo čudo.

Prema Evanđelju istraživači utvrđuju i identitet Isusove žene. Ona je bila, čija se uloga u Kristovom životu čini namjerno zamagljena. Kao što je već spomenuto, nakon uskrsnuća Isus joj se prvi put ukazao, što naglašava njezino posebno značenje u Kristovu životu. A kod evanđelista Marka i Mateja Marija se pod svojim imenom pojavljuje među Isusovim učenicima tek u trenutku njegova raspeća. Evanđelist Luka ga spominje mnogo ranije. Susrevši Isusa u Galileji, Marija ga prati u Judeju. Ali u to je vrijeme bilo jednostavno nezamislivo da neudata žena putuje sama po cestama Palestine. Još je manje vjerojatna bila njezina prisutnost okružena rabinom. Stoga je Marija Magdalena morala biti udana za jednog od učenika ili za samog Isusa.

Istraživači nalaze potvrdu ove posljednje pretpostavke u gnostičkim evanđeljima, koja su napisali prvi kršćani i koja nisu uključena u Novi zavjet. Primjerice, Evanđelje po Filipu svjedoči da su Isusovi učenici bili jako ljubomorni na to što je Mariju Magdalenu poljubio samo u usne. Petar je zbog toga bio posebno ogorčen i čak joj je postao neumoljivi neprijatelj. Bio je to poseban Kristov stav prema Mariji Magdaleni, kako se spominje u gnostičkim evanđeljima, koji je bio razlog za neuključivanje ovih knjiga u kršćanski kanon. Marijin povlašteni položaj naglašavaju i prvi kršćanski pisci, koji je nazivaju “Ženom Kristovom”.

Prema autorima knjige "Sveta zagonetka", prvo Kristova nevjesta, a potom i njegova žena, bila je Marija Magdalena. Još jednom potvrdom svoje verzije smatraju štovanje Marije na jugu Francuske. Njoj u čast građene su crkve i katedrale. “Svi turisti znaju”, pišu istraživači u svojoj knjizi, “da je katedrala u Chartresu bila posvećena “Notre Dame” (na francuskom - “naša dama, naša gospodarica, gospodarica”). Obično se prevodi kao obraćanje Mariji, Isusovoj majci, Djevici Mariji. Velika pariška katedrala također je posvećena "Notre Dame". Ali u ovom slučaju, na jugu Francuske štuje se Marija Magdalena, a ne Majka Božja.

Ispostavilo se da su većina crkava u Parizu i njegovoj okolici svetišta ni manje ni više nego Marije Magdalene. Ta je činjenica postala zanimljiva povjesničarima kada su saznali da mnoge od tih crkava sadrže kip žene s djetetom, obično predstavljenog kao Marija s djetetom Isusom. No, moguće je da se tijekom gradnje ovih građevina iza očitog kršćanskog kulta krio još jedan – heretički. Postoji razlog za vjerovanje da je katedrala u Chartresu bila tajno posvećena Mariji Magdaleni, navodnoj Kristovoj ženi."

Na jugu Francuske nastale su i legende o Gralu, svetoj čaši u kojoj je bila skupljena krv Krista raspetoga na križu. Marija Magdalena držala je čašu u rukama. Ne samo na jugu Francuske, već iu Rusiji, postojale su legende o posebnoj ulozi ove žene u Kristovom životu i smrti, koje se ponekad odražavaju na ikonama.

Nacionalni muzej u Tbilisiju čuva dragocjeni bizantski emajl Raspeća. Stručnjaci ga pripisuju 10.-11.st.Postoji verzija da je ova slika analogna caklini koja je ukrašavala Carigradsko prijestolje. Glavna stvar u njegovoj radnji je ženska figura s čašom u koju se ulijeva Kristova krv. S lijeve strane raspela je žena odjevena poput žene s peharom. Stoga autor djela uporno sugerira da je ova žena prikazana u različitim vremenskim točkama. Tko je ona koja je skupila Spasiteljevu krv u Sveti Gral i odnijela ga s Golgote? Stručnjak za rusko ikonopis, N. Kandakov, vjeruje da je Marija Magdalena prikazana na tbiliskom emajlu Kristovog raspeća.

Postoji još jedno vrlo važno pitanje na koje pokušavaju odgovoriti autori knjige “Sveta zagonetka”: “Ako je brak Isusa s Marijom Magdalenom sklopljen, koja je onda bila njegova svrha? Ili točnije, jesu li se iza toga krili dinastički brakovi i politički interesi? »

Evanđelje po Mateju utvrđuje Isusovo porijeklo od kraljeva Davida i Salomona. U ovom slučaju, ispada da je on jedini legalni pretendent na prijestolje Palestine. Stoga natpis "Kralj Židova" postavljen na križu nije ismijavanje, već izjava stvarne činjenice. A dokaz za to je poznato "pokolj dojenčadi" koje je izvršio Herod. Smrtno se bojao pojave legitimnog kandidata za prijestolje i bio je spreman ići u bilo koju krajnost da ga se riješi.

Ali kakva veza postoji između činjenice da je Isus zakoniti kralj Judeje i nužnosti njegova braka s Marija Magdalena? Na samom početku pojave Židova u Palestini, sveti grad Jeruzalem pripadao je Benjaminovu plemenu. Ali njegovo neprijateljstvo s drugim plemenima Izraela dovelo je do činjenice da je pleme bilo prisiljeno otići u izgnanstvo, a vlast je prešla na predstavnike plemena Judina. Istina, kako svjedoče "dokumenti Zajednice", mnogi predstavnici plemena nisu se usudili napustiti svoju domovinu.

Isus, koji je pripadao Davidovim potomcima, bio je legitimni takmac u očima Judinog plemena, ali u očima ostataka Benjaminovog plemena koji su živjeli na ovim prostorima, bio je uzurpator. Situacija bi se mogla promijeniti nakon njegovog vjenčanja sa ženom iz Benjaminovog plemena. U Evanđelju nema podataka kojem je plemenu pripadala Marija Magdalena, ali je, prema nekim legendama, potjecala iz kraljevske dinastije Benjaminovog plemena. Stoga bi u ovom slučaju moglo doći do saveza dviju prethodno neprijateljskih dinastija, što bi imalo ozbiljne političke posljedice. Izrael bi dobio svećenika-kralja, Jeruzalem bi se vratio svojim zakonitim vlasnicima, nacionalno bi jedinstvo bilo ojačano, a Isusovo pravo na prijestolje bilo bi ponovno potvrđeno.

O mišljenju autora knjige "Sveta zagonetka", činjenica o postojanju Isusove obitelji bila je nezgodna, pa i opasna za razvoj kršćanstva. Ovo može objasniti dosljedan i svrhovit odabir informacija sadržanih u evanđeljima koja su smještena u Novi zavjet. Uz četiri kanonska evanđelja, postojala su i druga. Posebno mjesto zauzimaju Evanđelja po Tomi i Filipu, koja sugeriraju da su postojali izravni Isusovi potomci.

Isusova žena Marija Magdalena i njegova djeca napustili su Svetu zemlju i sklonili se u Galiju, na jug moderne Francuske, u židovsku zajednicu. Neizravna potvrda tome je štovanje Marije Magdalene koje se održalo do danas, uključujući i gradnju njoj posvećenih crkava, kao što je već spomenuto. Tako su se izravni Isusovi potomci ukorijenili u Galiji – Davidova kraljevska krv, koju je Krist prenio na svoje potomke, završila je u južnoj Francuskoj.

Legende o tome čuvane su u najstrožoj tajnosti gotovo četiri stotine godina. U 5. stoljeću Isusovi potomci udružili su se s Francima da bi rodili dinastiju Merovinga. Ti su kraljevi, prema legendi, imali sposobnost liječiti ljude od najstrašnijih bolesti jednostavnim polaganjem ruku, kao što je to činio Krist. Vojvoda Godefroy od Bouillona, ​​jedan od inspiratora križarskog rata, koji je osvojio Svetu zemlju od Saracena, potječe od Isusa, a njegovo zauzimanje Jeruzalema 1099. bilo je nešto više od pobjede nad nevjernicima. Bio je to rat za ponovno osvajanje svete baštine, koja je po pravu trebala pripasti kneževu pretku Isusu.

Postoji još jedna vrlo važna činjenica koja neizravno potvrđuje dolazak Marije Magdalene u južnu Francusku. Zajedno s njom u Europu je stiglo jedno od glavnih kršćanskih svetišta -. Postoje mnoge legende o tome gdje se nalazi ova zdjela.

Jedna od najpopularnijih legendi povezuje se s Albižanima - sljedbenicima heretičkog učenja koje je zahvatilo jug Francuske na prijelazu iz 12. u 13. stoljeće. Tu se, prema autorima knjige “Sveto otajstvo”, na početku prvog tisućljeća nalazila židovska zajednica u kojoj je našla utočište. Gral, koji je bio njihova velika relikvija, čuvao se u neosvojivoj albigenskoj tvrđavi Montsegur. Godine 1209. Papa je proglasio križarski rat protiv Albigenza. Tijekom 35 godina neprekidnih ratova, najbogatije pokrajine Francuske bile su potpuno razorene, tisuće ljudi je pogubljeno, ali nisu napustili svoju vjeru. Godine 1244. palo je posljednje uporište Albižana Montsegur. Ali sveta relikvija nije otišla križarima. U noći prije predaje tvrđave, četvorica "posvećenika" pobjegla su kroz složeni sustav podzemnih prolaza i sa sobom ponijela Sveti Gral.

O Svecu Gral zapamćen 30-ih u nacističkoj Njemačkoj. Otto Rahn, jedan od tvoraca teorije o postojanju nordijske rase, posjetio je ruševine Montsegura, istražio područje oko tvrđave i obišao neke od brojnih prirodnih špilja u kojima je, po njegovom mišljenju, bio skriven Sveti gral. Godine 1937. organizirao je ekspediciju i, prema glasinama, uspio je dobiti informacije koje potvrđuju da se ovdje nalazi Gral.

Otto Rahn nije uspio poslati svoju sljedeću ekspediciju: znanstvenik je nestao bez traga. Godine 1943., kada je Njemačka već doživljavala očiti poraz, velika ekspedicija koju je organiziralo društvo Ahnenerbe, dio strukture SS-a, stigla je u Montsegur. Sve do proljeća 1944. sudionici pohoda vršili su intenzivne pretrage u špiljama ispod i oko tvrđave. U nekim novinama nakon završetka rata pojavili su se izvještaji da sveti gral

Spominje se i u katolicizmu i u pravoslavlju i protestantizmu. Po njoj su nazvana skloništa za pale žene, s njom se poistovjećuje slika grešnice koja se kaje, a molitve upućene ikoni Magdalene daruju poniznost, hrabrost, pomoć u progonu i opomenu nevjernicima. Marija se tradicionalno smatra zaštitnicom socijalnih radnika, propovjednika i učitelja. Marija Magdalena također je bila omiljena tema renesansnih umjetnika.

Djetinjstvo i mladost

Biografija Magdalene puna je misterija i tajni, jer je jedini izvor koji ukazuje na stvarnost života legendarne sljedbenice Isusa Krista tekst iz Evanđelja. Stoga do danas biografi i znanstvenici ne mogu potvrditi niti demantirati je li Marija Magdalena povijesna ličnost.

O djetinjstvu i mladosti ove heroine praktički nema podataka. Ime pobornika Mesije spominje se samo u nekim izvorima - u Evanđelju po Luki, gdje se u pripovijedanju o postojanju Sina Božjega spominje čudesno ozdravljenje od demona, kao iu druga tri rukopisa - John, Matthew i Mark - ime žene nalazi se samo u nekoliko epizoda.

Ravnoapostolna Marija Magdalena rođena je u izraelskom gradu Magdali, smještenom na obali Genezaretskog jezera, u sjevernom dijelu Svete zemlje.

O obitelji u kojoj je Marija odrastala i odgajana te tko su joj bili roditelji može se samo nagađati, jer sveto pismo o tome šuti. Iako zapadnoeuropske legende govore da su se njezini roditelji zvali Sir i Euharija, drugi izvori govore da je Magdalena bila siroče i radila na tržnici.

Vrijedno je obratiti pozornost na ime učenika Isusa Krista. Marija dolazi iz hebrejskog jezika, a kršćanska tradicija ovo ime prevodi kao “gospođa”. Prema tradicionalnim biblijskim vjerovanjima, tako se zvala majka Isusa Krista, po kojoj su imena dobila i druge štovane kršćanske osobe. A nadimak Magdalene ima zemljopisne korijene i znači "rođena u gradu Migdal-El."

Crkva svete Marije Magdalene u Getsemaniju

Toponim doslovno znači “kula”, a za to postoje razlozi. Činjenica je da su u srednjem vijeku ove građevine bile feudalni simbol viteštva, pa je stoga ta plemenita konotacija prenijeta na osobne kvalitete Magdalene, koja je bila obdarena aristokratskim karakterom.

Ali postoji još jedna pretpostavka u vezi s nadimkom Djevice jednakih apostolima: u višetomnom vjerskom kodeksu Talmud postoji izraz "magadella", što u prijevodu s hebrejskog znači "uvijač za kosu".

Susret s Isusom Kristom

Na temelju Svetoga pisma može se pretpostaviti da se prvi susret Isusa Krista i Marije Magdalene dogodio u kući farizeja Šimuna, gdje je Spasitelj bio pomazan smirnom. Potvrda je sakrament u kojem se vjerniku, uz posebno pripremljeno posvećeno ulje, daju darovi Duha Svetoga.

Prema legendi, žena koja se ukazala Kristu izlila je vodu na Isusovu glavu iz posude od alabastera, a također mu je oprala noge suzama i obrisala ih kosom svoje glave. Sudeći po četiri evanđelja, Isusovi učenici bili su nezadovoljni što je gostujući gost rasipao skupo ulje, koje se moglo prodati, a prihod dati siromasima. Farizej je također primijetio da je onaj koji dotiče Krista grešnik, ali je Isus, uspoređujući Šimunovu negostoljubivost i Marijine napore, rekao:

„Zato vam kažem: oprošteni su joj mnogi grijesi jer je mnogo ljubila, ali kome se malo oprašta, malo ljubi. Reče joj: "Oprošteni su ti grijesi."

Ali neki sugeriraju da se susret Magdalene i Isusa dogodio ranije nego u Šimunovoj kući. Krist je rekao da je ona “mnogo ljubila”, odnosno samoga sebe, pa se može pretpostaviti da je Marija mogla biti među onima koji su slijedili Mesiju u Jeruzalem. Nakon oprosta, Magdalena se počela smatrati najboljom Kristovom učenicom, ali Marija nije bila među 12 apostola na slici "Posljednja večera".

Magdalena je počela slijediti Krista, služeći mu i dijeleći svoju imovinu, a mesija je ovoj ženi povjeravao čak i najintimnije tajne, zbog čega je Magdalena stekla odbojnost Kristovih učenika, koji su zahtijevali da se djevica ukloni iz Njegovog kruga.

Prema legendi, ova žena je bila jedina koja nije napustila Spasitelja kada je uhićen, dok se Petar, najodaniji među apostolima, tri puta odrekao svog vođe nakon što je bio priveden.

Poznato je da je Marija Magdalena bila prisutna pri pogubljenju Isusa Krista zajedno s Njegovom majkom, majčinom sestrom i Marijom Kleopinom. Sljedbenica Sina Božjega stajala je uz Krista, dijeleći veliku majčinsku patnju Majke Božje. Kad je Spasiteljevo srce prestalo kucati, Marija je oplakivala Spasitelja, a zatim pratila Isusovo tijelo do groba koji je Josip uklesao u stijeni.

U bizantskoj literaturi stoji da je Marija Magdalena nakon raspeća zajedno s Majkom Božjom otišla u drevni grad Efez k Ivanu Teologu i pomogla mu u njegovim radovima. Inače, Evanđelje po Ivanu sadrži najviše podataka o životu Magdalene.

Prema legendi, Marija Magdalena se dan nakon Kristove smrti vratila u tu špilju da pokaže svoju privrženost Spasitelju pomazujući njegovo tijelo aromatičnim uljima i smirnom. Ali kad se Isusova družica približila stjenovitoj planini, otkrila je da je kamen koji je prekrivao ulaz u špilju pomaknut i da je sama špilja prazna.

Očajna Marija u tuzi je otišla Ivanu i Petru da im kaže da je tijelo Mesije nestalo s groba. Tada su apostoli, zajedno s Magdalenom, ponovno otišli na stjenovitu planinu i vidjeli da je pećina prazna. Kristovi su učenici ožalošćeni napustili špilju, dok je Marija ostala kraj groba, plačući pokušavajući shvatiti razlog nestanka Isusa Krista.

Marija Magdalena podiže svoje uplakane oči i ugleda dva anđela kako sjede ispred nje. Kada su je upitali za razlog stradanja nesretne djevojke, odgovorila je da je muči nepoznato. Tada je žena podigla pogled i ugledala Isusa Krista, kojeg je isprva zamijenila za vrtlara i zamolila da pokaže gdje se nalazi učiteljev grob. No kad je ona koja je došla izgovorila svoje ime, prepoznala je Sina Božjega i bacila mu se pred noge. Na temelju evanđeoskih izvještaja Isus je odgovorio Mariji:

“Ne dotičite Me, jer još nisam uzašao svome Ocu; Ali idi mojoj braći i reci im: "Uspinjem se svome Ocu i vašem Ocu, i svome Bogu i vašemu Bogu."

kršćanstvo

Prema biblijskim legendama, Sveta Djevica je postala sljedbenica Isusa Krista nakon što je ozdravila od zlih duhova i pokajala se za grijehe, pa mnogi štovatelji kršćanske tradicije imaju ideju da je Marija Magdalena bila velika bludnica i grešnica.

Ovo poistovjećivanje Marije s bezimenom ženom iz Evanđelja koja je prala Spasitelju noge može se pronaći u katoličkoj tradiciji, ali blud Kristova sljedbenika ne spominje se ni u Meneji ni u akatistu. Tako u katolicizmu Magdalena poprima lik bivše bludnice, a talijanski je slikar uspio prenijeti ženine emocije u svojoj slici “Pokajnica Marija Magdalena”.

Prema katoličanstvu, Marija Magdalena je bila predstavnica najstarijeg zanata, a kada je upoznala Sina Božjeg, napustila je zanat i postala njegova sljedbenica.

Vrijedno je napomenuti da pravoslavni spisi govore samo o Magdaleninoj demonskoj opsjednutosti, negirajući njezinu buntovnu prošlost. Ali Marijin život nije bio sladak, jer djevica nije bila udana i nije imala djece. U to se vrijeme na takve žene gledalo sumnjičavo, a kako bi se zaštitila od nasrtaja muškaraca, Maria se morala pretvarati da je opsjednuta.

U pravoslavnoj tradiciji Marija Magdalena se pojavljuje kao Sveta ravnoapostolna Mironosica (u protestantizmu - isključivo kao Sveta Mironosica). Dala je neosporan doprinos propovjedničkom djelu. Marija je širila glas o Isusu u Italiji i jednog dana posjetila poganskog vođu Tiberija.

Žena mu je, u nedostatku ičega, dala kokošje jaje i rekla "Hristos vaskrse!" Tiberije je izjavio da je uskrsnuće jednako nemoguće kao i činjenica da će donirano jaje postati grimizno. Međutim, jaje je postalo krvavo crveno. Tako je nastala tradicija Uskrsa.

Vjeruje se da je Kristov pratilac mnogo radio u Rimu, o čemu svjedoči knjiga Novog zavjeta, koja sadrži zbirke pisama svetog apostola Pavla.

Što se tiče katolicizma, kaže se da je Marija Magdalena provela drugi dio svog života u pustinji, gdje je vodila asketski način života i svakodnevno se kajala za svoje grijehe. Odjeća svete djevice bila je istrunula, pa je ženina golotinja bila prekrivena dugom kosom, a samu Mariju anđeli su odnijeli na nebo kako bi joj izliječili iscrpljeno staro tijelo. Ali vrijedi reći da je ova radnja posuđena iz opisa života kršćanske svetice Marije Egipatske, koja se smatra zaštitnicom žena koje se ispovijedaju.

Ljubavne teorije

Osobni život Marije Magdalene obavijen je aureolom misterije, pa ne čudi što se među povjesničarima pojavljuju razne ljubavne teorije o svetici jednakih apostolima. Na primjer, neki vjeruju da je Marija Magdalena bila žena Ivana Teologa, dok su drugi sigurni da je nositeljica smirne bila žena Isusa Krista, jer ova žena igra značajnu ulogu u gotovo najvažnijoj epizodi Novog zavjeta.

Budući da su se predstavnici crkve pokušali riješiti neslužbenih knjiga, praktički nema vijesti o tome tko je bila Isusova voljena, a postoji i pretpostavka da su stihovi o obiteljskom životu Mesije u Novom zavjetu namjerno izrezani.

Ali većina učenjaka je sklona dati prednost Magdaleni. U Evanđelju je indikativna epizoda kada su učenici Sina Božjeg bili ljubomorni na Isusa zbog Magdalene zbog poljupca u usne.

Također, u to vrijeme, neudata žena nije imala pravo pratiti lutalice na putu, za razliku od supruge jednog od njih. Između ostalog, znanstvenici se pozivaju na činjenicu da se Krist nakon uskrsnuća ukazao Mariji, a ne svojim učenicima. A osim toga, muškarci koji nemaju ženu smatrani su čudnom pojavom, pa bi neoženjeni Isus teško mogao postati prorok i učitelj.

Smrt

U pravoslavlju je Marija Magdalena umrla tiho i smireno, žena je umrla u Efezu, a njene relikvije su prenesene u carigradski samostan svetog Lazara.

Prema drugom ogranku kršćanskog pokreta, dok je Marija bila pustinjakinja u pustinji, pričestio ju je svećenik koji je slučajno zalutao u te krajeve, a kojemu je u prvi mah bilo neugodno zbog golog izgleda žene. Prema katoličanstvu, posmrtni ostaci sveca Ravnoapostolnih čuvaju se u crkvi Saint-Maximin-la-Saint-Baume, u Provansi.

U spomen na Mariju Magdalenu napisane su mnoge živopisne slike i snimljeni dokumentarni filmovi. Važno je napomenuti da je na platnima Kristov učenik prikazan u pojedinačnim scenama izuzetno rijetko, dok se često može vidjeti u liku nositeljice miro, s posudom tamjana.

Memorija

• 1565. – slika “Pokajnica Marija Magdalena” ()
• 1861. – pjesma “Marija Magdalena” (Nikolaj Ogarev)
• 1923 - ciklus pjesama "Magdalena" ()
• 1970. – rock opera “Jesus Christ Superstar” (Andrew Lloyd Weber)
• 1985. – pjesma “Marija Magdalena” ()
• 2017. – film “Marija Magdalena” (Garth Davis)