Moskovsko Sretensko bogoslovsko sjemenište. Demoni i demoni: pali anđeli ili duhovi mrtvih ljudi? IV

, .
Strasti, njihova bit i načini prevladavanja: , .
Bolesti i njihovo porijeklo. Načini prevladavanja: , .
Povezanost grijeha, strasti i bolesti: , .
Pokajanje, njegova suština. Glavni grijesi našeg vremena: , .
Sveti Ignacije Brjančaninov. "O ljepoti": , .
Askeza, molitva (suština i vrste). Isusova molitva: , .
O spasenju u svijetu: ; .
Masonstvo i globalizam: , .

Tekst predavanja

Zašto je ova tema toliko važna? - Zato što smo svi, u ovoj ili onoj mjeri, izloženi utjecaju svijeta palih duhova. O tome smo govorili u prošlom predavanju. da svaka osoba od Boga dobiva anđela čuvara, koji nakon krštenja dobiva veliku moć pomoći osobi. Na isti način, zlonamjerni đavao pokušava osobi od trenutka njezina rođenja dodijeliti određenog demona-napasnika, čija je zadaća zavesti osobu, porobiti je svom utjecaju, ako je to moguće, onda se useliti u nju. , preuzeti njegovu dušu i smrt ove osobe.

Zašto se to događa i tko je izvor svih zala? " Na nebu se dogodila nesretna preobrazba, a veliki zbor anđela odvojio se od svete vojske nebeskih sila i postao skup mračnih demona, s palim kerubom na čelu. Mnogi od najviših anđela, vladavina, poglavarstva i vlasti, bili su odneseni u pad i uništenje (Efežanima 6:12)". Sveti Ćiril Jeruzalemski: “... Prvi krivac grijeha i otac zla (Ivan 8,44) je đavao. Gospodin je to rekao, ne ja. Jer đavao griješi od početka (1. Ivanova 3,8). Nitko mu se prije nije ogriješio. Sagriješio je ne zato što je po naravi dobio potrebnu sklonost grijehu (inače bi uzrok grijeha pao na onoga koji ga je takvim stvorio); on, budući stvoren dobrim, svojom je voljom postao đavao(“đavao” u prijevodu sa starogrčkog znači “klevetnik”), od radnji koje primaju ovo ime. Jer, budući Arhanđel, kasnije je zbog svoje klevete nazvan đavolom, a budući da je bio dobar sluga Božji, dobio je karakteristično ime Sotona, jer Sotona znači neprijatelj. Ovo nije moje učenje, nego duhonosnog proroka Ezekiela. On, oplakujući ga, govori ovo: Ti si pečat slike i kruna dobrote, bio si u raju Božjem (Ez 28, 12-13). - I malo kasnije: Bio si neporočan u svoje dane, od istog dana kad si stvoren, dok se ne nađe nepravda u tebi (Ez 28,15); Vrlo je dobro rečeno: pronađeno u vama, jer zlo nije ušlo u vas izvana, nego ste ga sami rodili. Poslije je rekao razlog tome: Tvoje srce je uzvišeno u dobroti tvoje množine radi tvojih grijeha; i zbog svojih si grijeha bio ranjen i bačen na zemlju (Ez 28,17). U skladu s tim govori Gospodin u Evanđelju: Vidjeh Sotonu gdje poput munje pada s neba (Lk 10,18). Vidite sličnosti između Starog i Novog zavjeta. On, pavši, odnese mnoge sa sobom; on raspiruje prohtjeve onih koji mu se pokoravaju. Od njega dolazi preljub, blud i sva druga zla. Preko njega je protjeran naš praotac Adam, i umjesto raja, koji je rađao čudesnim plodovima bez kultiviranja, dobio je zemlju koja rađa trnjem.... ". Prorok Izaija o palom kerubinu kaže: “ Kako si pao s neba, Lucifere, sine zore! srušio na zemlju, gazeći narode. I reče u srcu svome: „Uzaći ću na nebo, uzvisit ću prijestolje svoje iznad zvijezda Božjih, i sjesti ću na planinu u zboru bogova, na rubu sjevera, popeću se na visine oblaka, bit ću kao Svevišnji.” Ali vi ste bačeni u pakao, u dubine podzemlja» Izaija 14,12-15.
Dakle, iz ovih svjedočanstava proroka vidimo da Sotona želi :
1) biti kao Svevišnji ;
2) odanost i samoobožavanje ;
3) kako bi mu služili ljudi koji su pozvani služiti Bogu ;
4) tako da ljudi vjeruju da je on dobar, a Bog zao .

Iako su zli duhovi nevidljivi našim tjelesnim očima, ali, kako reče sv. Antuna Velikog: " Zli duhovi vidljivi su samo u našim grijesima. Oni su duhovna bića, ali bića koja su se udaljila od Boga i dobila druga imena u skladu sa svojim bezakonim svojstvima i djelima. Ova imena su sljedeća: Sotona, đavao, Beelzebub, knez vlasti zraka i druga slična ovim» .

« U Bibliji nalazimo sljedeća imena palih duhova: đavo (Job. 1, 6-9; 12, 1-7; Ps. 106, 6; Zah. 3, 1-2; Mudr. 2, 24; 1 Sam 21, 1; 1. Mak. 1, 36; Mt 4, 1, 5, 8, 11; 13, 19. 39; 25, 41; Lk 4, 2-3, 5-6, 13; 3, 12 , 22, 31; Job b, 70; 8, 44; Djela apostolska 10, 38; 19,13,15; 1. Petr. 5, 8; 1. Ivanova 3, 8, 10; 2. Kor. 12, 7; 1. Sol 2 , 18; 1. Tim. 3, 6-7; Alok. 12, 9, 12; 2, 10, itd.). Riječ "đavao" na grčkom znači "klevetnik", "klevetnik", "varalica". “Sotona” u prijevodu s hebrejskog (“sotona”) znači “neprijatelj”, “podmukao”, “neprijateljski”, “zavodnik”, “razarač”. Ovo se ime ponekad općenito odnosi na pale duhove, inače se nazivaju zli duhovi, ili duhovi zlobe (Luka 8,2; Efežcima 6,12; Djela 19,13.15), nečisti (Matej 12,43-45; 10 , 1), demoni (Mt 12, 24-28; Marko 16, 17; Jakov 2, 19), demonski duhovi (Alok. 16, 13-14), pali anđeli (2 Pt 2, 4; Jud 6, itd.).
No prvenstveno se ime đavla u Svetom pismu pripisuje jednom, glavnom od zlih duhova i njihovom vođi - Luciferu (Matej 9:34; 25:41; Ivan 8:44; 1. Ivanova 3:8; Alok. 12: 9; 20. 2), koji se ponekad naziva drugim imenima, na primjer, đavao i Sotona (Alok. 12:7-12), napasnik (Matej 4:3) i zavodnik (Alok. 12:9) , Beelzebub (Luka 11:15), Belijal (2. Kor. 6:15), Asmodej (Tov. 3:8), otac laži (Marko 8:44), Abadon (Job 28:22), gospodar smrti ( Heb 2,14), knez ovoga svijeta (Ivan 12,31), knez vlasti u zraku (Ef 2,1-2), knez demona (Matej 9,34; 12,24). ), zlotvor (1. Ivanova 2:13) . Ljudi se ponekad nazivaju djecom đavla i Sotone zbog zlih osobina njihovih duša (Ivan 6:70; 8:44; Ivan 2:10; 3. Darovi 11:14, 23, 25).
Drugi naziv je riječ "demon". Demon (Tov. 6, 8,15,18; 8, 3; Pnz 32,17) je zao duh, đavao. Hebrejska riječ shedim znači gospodari, vladari (što znači "posjedovati", "vladati") ili pustoši (što znači "biti jak", "djelovati nasilno", "zapovijedati", "pljačkati", "opustošiti") .". Time se izražava sva njegova bit. On može samo pustošiti, uništavati i uništavati, ali je apsolutno nesposoban za stvaranje, jer su stvaranje i kreativnost svojstva Boga. A svojstva zla uvijek su destrukcija i destrukcija.
« Upotrijebljena je riječ "nevjeran" (Ps 40,9), što znači "bezvrijedan", "zao", "zao". Belijal (2. Korinćanima 6:15) - ova riječ na hebrejskom znači "podlac", "pokvaren", "zao", "zao" (Pnz 12:13; Suci 19:22; 20:13; 1. Sam 1. , 16; 2, 12; 10, 27; 25, 17; 30, 22; 2 Kraljevi 20,1; 17,7; 3 Kraljevi 21,10). U isto vrijeme, on je “krivac za zloću, svako zlo i nesreću” (Ps 17,5; 40,9). Slično, u Novom zavjetu, apostol Pavao dodjeljuje ovo ime đavlu, autoru idolopoklonstva i svih grozota (2 Kor 6,15) i mračnih kultova.
U sirijskom prijevodu umjesto “Belial” stoji “Beliar”, što također znači “glava ništavila, sveg zla i opačine”.
Riječ “Beelzebub” nalazi se u Novom zavjetu (Matej 10:25; 12:24, 27; Marko 3:22; Luka 11:15, 18, 19), i mora se shvatiti kao poglavica zlih duhova, ili glavni od njih, kojega su Židovi nazivali knezom demona i kojeg sam Gospodin naziva Sotonom (Mk 3,21-26). Međutim, doslovni prijevod ovog imena znači "Gospodar muha".<…>
Nakon pada zlih duhova s ​​neba u predio neba, odnosno u zrak (Ef 6,12), svijet nebeskih bića postao im je potpuno nedostupan, pa je stoga sva njihova pakosna pozornost usmjerena isključivo na kopno. njima blizak, da bi ovdje medju ljude sijal zlo. Zlo je, dakle, hitna potreba demona, koji ne misle ni na što drugo osim na zlo i ne nalaze mir ni zadovoljstvo ni u čemu osim u zlim aktivnostima. Osjećaj dobra, kao i Kraljevstvo Božje, njima je mrzak» .
Njihova priroda je zla. Ovo, dragi moji, moramo zapamtiti. Oni mogu prevariti, obećati osobu, stvoriti iluziju dobra, ali na kraju uvijek unište one ljude koji im se pokoravaju i druže s njima.
Sveti Ignacije Brjančaninov piše: “ pali duhovi sišli s visina duhovnog dostojanstva; pali su u tjelesno mudrovanje više nego ljudi. Ljudi imaju priliku prijeći s tjelesne mudrosti na duhovnu mudrost; pali duhovi su lišeni ove mogućnosti. Ljudi nisu tako snažno pod utjecajem tjelesne mudrosti, jer kod njih prirodna dobrota nije uništena padom, kao kod duhova. U ljudi je dobro pomiješano sa zlom, pa stoga i nepristojno; u palim duhovima samo zlo dominira i djeluje". Ista osoba je sposobna za dobro djelo, a nakon nekog vremena za zlo. Gladnom može pomoći, a bližnjega istući i vikati. Ali u čovjeku, dok je živ, uvijek postoji mogućnost pokajanja, tj. metanoja - promjene u umu, i aplikacije za dobro. Dok je osoba živa. To nije slučaj s đavlom ili nečistim duhovima. Tu postoji samo jedno zlo. I to ne zato što ga Bog ne želi primiti natrag u Kraljevstvo nebesko, nego zato što se đavao nije u stanju pokajati. Toliko je duboko zašao u zlo, toliko se stopio s njim da mu je nemoguće pokajati se. On ovo ne želi i nikada neće htjeti. Ovo je vrlo važna točka. Da se pokajao, Bog bi mu oprostio i mogao bi mu vratiti prijašnje dostojanstvo. Ali ne. Zlo je postalo njegova druga priroda, koja se pojačala nakon kušnje prvog čovjeka Adama i njegove upletenosti u grijeh. Od tog je vremena njegov boravak u zlu postao nepovratan.
« Njihov glavni grijeh je bjesomučna mržnja prema Bogu, izražena u strašnom, neprekidnom bogohuljenju. Postali su ponosni na samog Boga; pretvorili su poslušnost Bogu, prirodnu stvorenjima, u neprekidno protivljenje, u nepomirljivo neprijateljstvo<…>Njihova suštinska strast je ponos; njima dominira monstruozna i glupa taština; Oni nalaze zadovoljstvo u svim vrstama grijeha, stalno se vrte u njima, prelazeći s jednog grijeha na drugi. Oni puze u ljubavi prema novcu, u proždrljivosti i u preljubu7). Ne mogavši ​​fizički počiniti tjelesne grijehe, oni ih čine u snovima i osjećajima; usvojili su u svoju eteričnu prirodu poroke svojstvene tijelu; Oni su u sebi razvili te neprirodne poroke neusporedivo više nego što se mogu razviti među ljudima. Pali duhovi, koji u sebi sadrže početak svih grijeha, pokušavaju uvući ljude u sve grijehe s ciljem i žeđu za njihovim uništenjem» .
Demonski entiteti imaju vlastite specijalizacije. Oni vole sve vrste grijeha i sve vrste strasti. Ali svaki od njih više voli određenu vrstu grijeha i nastoji u njoj ostati. Druga važna stvar je da bez tijela ne mogu u potpunosti iskusiti slast grijeha. Da bi bili potpuno uronjeni u grijeh, potrebno im je tijelo. I ljudi postaju takva tijela. Ljudi koji se prepuštaju grijehu postaju ljudi opsjednuti demonima, postaju spremnici palih duhova. " Sveti Augustin posebno ukazuje na demone zvane incubi i succubi, koji, redom, uzimaju oblik muškarca ili žene". Oni u snu pokušavaju ući u neku vrstu odnosa s osobom, probuditi njegovu požudu, probuditi njegovu strast, a ako im se osoba prepusti, oni, preuzimajući ga u sve većoj mjeri, mogu uvući osobu u takve neprirodne poroke kao što su homoseksualnost, bestijalnost itd. Nečisti duhovi koriste ljudsko tijelo za svoje zadovoljstvo. I među sobom takve ljude nazivaju "školjke" ili "taksi" - tj. što voze, u čemu žive. I sve poroke koje poznajemo razvijaju na sve moguće načine pali duhovi u ljudima. Ljudi koji slijede njihovo vodstvo postaju opsjednuti demonima, opsjednuti demonima, a često jednostavno opsjednuti demonima. Broj takvih opsjednutih ljudi u naše je vrijeme, nažalost, sve veći.
Kao što monah Nil Mirotočivi ističe: „ demoni nepovratno propadaju ne zato što za njih nema oprosta, već zato što ne samo da se ne kaju, nego se i ponose svojim bezbožnim djelima... ". Bogu ne mogu ništa. Pa, što može lonac lončaru? Ali svu svoju mržnju prema Bogu izražavaju u svojim napadima na sliku Božju. Po osobi. Žele ljude otrgnuti od Boga, podjarmiti ih i sliku Božju, pretvoriti ih u nekakvu sliku, sliku sebi. Zato se kaže da nečisti duh ne odlazi od čovjeka dok ga ili ne učini sličnim sebi ili dok ga ne natjera na samoubojstvo. U oba slučaja, osoba im počinje pripadati. " U stvarnom životu Sotona čini sve kako bi odvratio osobu od nebeskog svijeta i uronio je u more senzualnih strasti. Utječući na osjetilnu sferu čovjeka, potiče ga na strast prema alkoholu, pušenju, ovisnosti o drogama, bludu, ljubavi prema novcu itd.". vrag" gura na stvaranje lažnih religija i heretičkih učenja, na sve moguće načine pridonosi samozavaravanju osobe, jer ispovijedajući lažnu vjeru, prevareni se, zapravo, klanja đavlu". Sada postoji mnogo različitih vrsta sekti. I ne samo sotonističke sekte (i sada ima puno direktnih sotonističkih sekti, au Sankt Peterburgu ima stotinjak takvih sekti u kojima se bogoslužje izravno daje...), nego jednostavno sekte u kojima se ispovijedaju lažne ideje o Bogu. . Na primjer, sekta Vissarion, u kojoj se Vissarion štuje kao utjelovljenje Krista i odaje mu božanske počasti. Tisuće ljudi koji se uključuju u te sekte zapravo služe đavlu. Služeći fiktivnom bogu, oni izravno služe palom duhu, kojeg ovo učenje uzdiže i odvodi čovjeka od spasenja.
« Sotona također pokušava uvjeriti ljude da je svemoguć, baš kao i Bog. Za to se koriste razne vrste iluzija i fatamorgana. Na primjer, čarobnjaci i vidovnjaci pomoću demonskih čarolija mogu stvoriti sliku uskrsnuća pokojnika, ali u stvarnosti to će biti samo iluzija, prijevara, a često i pojava demona u obliku pokojnika.
Pojava đavla i njegovo djelovanje bilo je poznato među svim narodima svijeta". Uvijek u cijelom svijetu, bez obzira koji se ljudi nalaze, postoji znanje o tome. da postoji Viša sila - Bog, nužno postoji spoznaja da postoji neka zla sila koja nastoji uništiti osobu. " Nije slučajnost da se riječ "đavao" nalazi u svim jezicima svijeta. Dakle, na arapskom je “shaitan”, na egipatskom je “set”, na japanskom je “o-yama”, na perzijskom je “dev”, na engleskom je “seitn”, na sirijskom je “beherit”. ”, na velškom je to “puvkka” itd. d.» .

« Sveti Makarije Veliki kaže da anđeli imaju sliku i izgled, kao što i duša ima svoj lik i izgled, i da je taj lik, vanjski izgled i anđela i duše slika i izgled vanjskog čovjeka u njegovom. tijelo (Razgovor 7). Isti Božji svetac uči da su anđeli i duše, iako vrlo suptilne u svojoj biti, ipak, uza svu svoju suptilnost, tijela. Oni su suptilna, eterična tijela, jer su, naprotiv, naša zemaljska tijela vrlo materijalna i gruba. Grubo ljudsko tijelo služi kao odjeća za suptilno tijelo - dušu. Slični članovi tijela stavljaju se na oči, uši, ruke, noge, koji pripadaju duši (Razgovor 4, Poglavlje 9. Homilija 5, Poglavlje 6.» . « U pravom smislu, Jedan je nematerijalan; Bog nije obuhvaćen prostorom. Stvoreni duhovi su netjelesni u odnosu na nas. Ali njihova priroda, kao i priroda duše, za nas ostaje neizvjesna zbog nemogućnosti definiranja.» . « Anđeli su slični duši: imaju članove, glavu, oči, usta, prsa, ruke, noge, kosu - jednom riječju, potpunu sličnost vidljivoj osobi u njenom tijelu. Ljepota kreposti i Božja milost zasja na licima svetih Anđela<…>Očajnička zloba čini karakter palih anđela; njihova lica su kao ružna lica zlikovaca i zločinaca među ljudima". Naravno, to se zlo odrazilo na pojavu palih anđela. Ako je neko vidio svog anđela čuvara, onda je uvjeren da njegov izgled odgovara slikama na ikonama anđela, gdje vidimo lijepe mladiće, lijepih svijetlih lica, pune sreće i dobrote. A demonski svijet se izražava u obliku zlih, izobličenih, ružnih, strašnih lica. Štoviše, kako svjedoče sveti Oci, demoni, ovisno o svojoj specijalizaciji (a rekli smo da imaju svoje specijalizacije: jedni više vole blud, drugi oholost, treći taštinu), poprimaju izgled karakterističan za njihovu strast. Demon proždrljivosti izgleda kao ružni, nabrekli nilski konj, demon rasipnika ima svoj specifičan odvratan izgled itd. i tako dalje. Mora se reći da oni ljudi koji služe nečistom duhu također nose odraz ovog zla na svojim licima. Znamo kako je prikazana Baba Yaga - iskrivljena, stara, krezuba, zlog izraza lica... Vještice čije se dugogodišnje bavljenje vračanjem odražava na licu koje nosi pečat zla. Bio je jedan film o vidovnjakinji Juni, koja je nasljedna čarobnica kroz mnoge generacije. Osim što je cijela njezina sudbina nesretna, njezino lice nosi pečat tame. A u starijoj dobi to je posebno vidljivo i utisnuto. Kažu da je lice ogledalo duše. To se posebno odnosi na oči. Dobri i bistri ljudi imaju oči koje zrače ljubavlju i svjetlošću, dok zli ljudi imaju promjenjive, masne oči koje zrače energijom zla. Svatko od nas to može sam iskusiti, vidjeti kako se demon manifestira u nama. Pokušajte se fotografirati u stanju iritacije, uzmite mobilni telefon i fotografirajte, a zatim gledajte fotografiju u slobodno vrijeme. I vidjet ćeš sliku kako viri iz tvog lijepog lica: luđački pogled, lice iskrivljeno od ljutnje... “To nisam ja”, reći ćeš. Ne mogu biti takva. Ovaj koji je bio u tebi, ili se našao na tebi, očitovao se u tom trenutku.
« Prema sv. Ignacije Brianchaninov, "duhovi su mnogo slobodniji u svojim postupcima, njihove sposobnosti su mnogo razvijenije od ljudi." Djela svetih apostola pokazuju da je anđeo Gospodnji "uhvatio Filipa" i odnio ga u Azot [Djela apostolska. 8, 39-40]. U knjizi proroka Danijela čitamo da je anđeo doveo proroka Habakuka iz daleka da nahrani proroka Danijela koji je čamio u lavljoj jami [Daniel. 14, 31-39]. Ne samo anđeli, već i demoni imaju sposobnost brzog prevladavanja prostora". Mora se reći da su nečisti duhovi zadržali moći i dijelom sposobnosti koje su posjedovali dok su bili u anđeoskom stanju, a ovisno o tome zadržali su i pripadajuće moći i sposobnosti. Oni koji su bili povezani s Kerubinima, poput Dennitse, imaju vrlo veliki potencijal utjecaja na Zemlju i ljude. A drugi imaju manju moć, ali njihove sposobnosti koreliraju s njihovim prethodnim položajem u anđeoskoj hijerarhiji. " Demoni također imaju sposobnost transporta s mjesta na mjesto grube zemaljske tvari i ljudi". Ali ne odmah. " U životu sv. Ivan, novgorodski nadbiskup, piše o putovanju koje je napravio jašući demona od Novgoroda do Jeruzalema i natrag. Štoviše, cijelo putovanje odvijalo se u drugoj polovici noći, odnosno trajalo je oko 2-3 sata. To ukazuje da je brzina kretanja palih duhova, iako vrlo velika, daleko od neograničene» .
« Demoni, poput anđela, također imaju sposobnost proizvesti nevjerojatne promjene u vidljivoj prirodi. U knjizi o Jobu čitamo o tome kako je, pod utjecajem đavla, vatra, koja se ljudskim očima činila kao da je pala s neba, spalila Jobova stada ovaca zajedno s pastirima. Ovdje saznajemo kako je, kao posljedica manipulacija nečistog duha, počeo uragan koji je uništio kuću u kojoj su se okupila Jobova djeca, te su umrla [Job. 19]. U knjizi o Tobiji piše o demonu Asmodeju, koji je ubio sedam muževa, za koje je bila udana Sara, kći Raguelova [Tov. 3, 8]. Djelovanje duhova na materiju preko nama nepoznate tvari, kao i mnoga druga svojstva anđela, prikazana su u sljedećoj priči Svetog pisma. Anđeo se ukazao budućem izraelskom sucu Gideonu i kada je pripremao žrtvu, "Anđeo Gospodnji ispruži kraj štapa koji je bio u njegovoj ruci i dotakne se mesa i beskvasnog kruha; i iz kamena izađe vatra. i jeo je meso i beskvasni kruh, a anđeo se Gospodnji sakrio od njegovih očiju.” [Sud. 6, 21].
Kao što vidimo iz gore navedenog, bestjelesni duhovi, stvoreni od finije tvari od čovjeka, izvorno su obdareni moćima koje im omogućuju snažan utjecaj na materijalni svijet; uz to imaju neusporedivo veće znanje o strukturi i zakonitostima svemira; posjeduju sredstva za prevladavanje zakona vidljivog svijeta» .
« Mjesto boravka palih anđela postao je nebeski prostor, koji se inače naziva zrak, zemljina površina, a bezdan ili pakao.
Prema svjedočenju sv. Ignacija Brjančaninova,<<…пространство между небом и землёй, вся видимая нами лазуревая бездна, воздух, поднебесная, служит жилищем для падших ангелов, низвергнутых с неба. В книге Иова падший ангел уже представляется блуждающим в неизмеримом пространстве, поднебесной; он скитался по ней, быстро пролетал её, томимый ненасытною злобою к роду человеческому [Иов. 1, 7]. Св. апостол Павел называет падших ангелов <<духами злобы поднебесной>>[Efes. 6, 12], a njihova glava - knez vlasti u zraku [Ef. 2, 2]. Dakle, pali anđeli raspršeni su u velikom broju u zračnom prostoru>>.
O prisutnosti demona na zemlji jasno svjedoče evanđeoske priče, koje govore o njihovim različitim djelima i zvjerstvima. Oni su izvori raznih bolesti i tegoba; mogu ući u ljude i životinje i mučiti ih [Lk. 8, 33; Luk. 13, 16, itd.]. Demoni žive i u vodi, jasno je to iz učenja Pravoslavne Crkve, koja na dan Bogojavljenja Gospodnjeg, u svom<<молитвах на освящение воды>> moli Boga da pročisti vodu zbog moguće prisutnosti palih duhova tamo» .
« Trenutno je prebivalište đavla, glave palih anđela, pakao ili inače bezdan, tartar, podzemni svijet, unutrašnjost zemlje. Ovo je prebivalište nagovijestio pali duh sv. Prorok Izaija:<< Во ад снидеши, сказал он ему, в во основания земли>> 1>> [Iz. 14,15]. Ono što je bilo predskazano princu zračne sile bilo je ostvareno snagom i autoritetom Isusa Krista. Gospodin je vezao Sotonu za cijelo vrijeme između Njegova dva dolaska, i, kako je rečeno u Apokalipsi,<<низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать>>[Apoc. 20, 3]. Prije drugog dolaska Gospodnjeg<<сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли>>[Apoc. 20, 7]. Iz života svetaca također je jasno da je glava palih anđela, Sotona, u paklu.<…>Demoni silaze u pakao kako bi od Sotone primali naredbe i upute, izvještavali ga o svojim postupcima i svemu što se događa na površini zemlje. Također u paklu, prema nauku Crkve, nalaze se duše grešnika koje trpe teške muke od demona» .
Kako nečisti duhovi mogu utjecati na ljude? " <<Диавол отовсюду пытает, - говорит св. Григорий Богослов{12}, - высматривает, где низложить, где уязвить и найти, что не защищено и открыто для удара; чем более видит чистоты, тем более усиливается осквернить… Злой дух принимает на себя двоякий образ, раскидывая то ту, то другую сеть: он - или глубочайшая тьма (явное зло) или превращается в светлого ангела (прикрывается видом добра и обольщает умы кроткой улыбкой), почему и нужна особая осторожность, чтобы вместо света не встретиться со смертью>>. Na potrebu posebne brige i budnosti upozorava i sv. Apostol Pavao, govoreći,<<что сам сатана принимает вид ангела света, а потому невеликое дело, если и служители его принимают вид служителей правды, но конец их будет по делам их>>.
U borbi protiv osobe pali duhovi utječu na njezino tijelo, mentalnu, osjetilnu i voljnu sferu". Najviše i najčešće nečisti duhovi utječu na čovjeka preko njegove podsvijesti.

ĐAVO JE STVARNA LIČNOST, ZLI DUH KOJI SE SUPROTSTAVLJA BOGU

Na kraju 20. stoljeća, kada je čovjek napravio nemjerljiv skok u razumijevanju tajni svemira u odnosu na srednji vijek, može li se ozbiljno govoriti o palim anđelima, o đavlu kao stvarnom biću, stvarnoj sili koja djeluje u svijetu? Nije li sav današnji razgovor o vragu relikt daleke prošlosti, ili proizvod bolesne mašte ili poremećene psihe?

Mnogi ljudi, nakon što su čuli nešto o đavlu i njegovim lukavstvima, to shvate kao bajku. Ali bez obzira što ljudi govore i misle o đavlu, on stvarno postoji, to je neporecivo. Đavo postoji, a njegovo razorno djelovanje očituje se posvuda u svijetu. Prema jednom francuskom piscu, najveća pobjeda đavla bila je to što je uspio uvjeriti ljude da ne postoji.

Pod đavlom Sveto pismo razumije osobu, slobodoumno i bestjelesno biće koje je svojom voljom otpalo od Boga. Neki filozofi pokušavaju krivo protumačiti Božju riječ i kažu da u onim mjestima Svetoga pisma gdje se govori o zlim duhovima treba alegorijski podrazumijevati ljudske grijehe, poroke, strasti i nečiste želje. Ali ovo je temeljno pogrešno. U Svetom pismu zli duh dobiva imena koja ga jasno oslikavaju kao osobu – “zli”, “Sotona”, “napasnik”, “ubojica” itd. Tko god zamijeni osobno ime đavla neosobnim, riječ “zlo” negira stvarno postojanje zlog duha, a takva osoba ne može biti istinski kršćanski sljedbenik Krista Spasitelja koji se utjelovio s ciljem da uništi djela đavolska.

Do tog vremena, dok je đavo bio svijetli i sveti anđeo, živio je na nebu. Na nebu se dogodila nesretna preobrazba, a veliki zbor anđela odvojio se od svete vojske nebeskih sila i postao skup mračnih demona, s palim kerubom na čelu. Mnogi od najviših anđela, vladavina, poglavarstva i vlasti, bili su odneseni u pad i uništenje (vidi Efežanima 6:12). Evo što o tome kaže sveti Ćiril Jeruzalemski: „Dakle, prvi krivac grijeha i začetnik zla je đavao. Ovo ne govorim ja, nego je Gospodin rekao: jer je najprije đavao sagriješio(1. Ivanova 3,8). Prije njega nitko nije sagriješio. Nije sagriješio po naravi, nego iz nužde, primivši sklonost grijehu; inače bi krivnja grijeha ponovno pala na Onoga koji ga je ovakvim načinio. Naprotiv, budući da je stvoren dobrim, on je svojom voljom postao đavao, dobivši ime za sebe po svojim djelima ("đavao" u prijevodu znači "klevetnik"). Budući da je bio arkanđeo, kasnije je zbog klevete prozvan đavlom; Postavši dobar Božji sluga, postao je Sotona u punom značenju ovog imena, jer „Sotona“ znači „neprijatelj“. I to nije moje učenje, nego duhonosni prorok Ezekiel. On, žaleći za Sotonom, kaže: Ti si pečat savršenstva, punina mudrosti i kruna ljepote. Bio si u Edenu, u Božjem vrtu(Ez 28,12-13). I nakon nekoliko riječi: Bio si savršen na svojim putovima od dana kad si stvoren, sve dok se u tebi ne nađe bezakonje(Ezek. 28:15). Jako dobro rečeno nije pronađeno u tebi; Zlo nije doneseno izvana, nego ste ga vi sami rodili. Sljedećim riječima prorok je rekao razlog: Zbog tvoje ljepote srce ti se uzdiglo, zbog svoje taštine uništio si svoju mudrost; stoga ću te baciti na zemlju(Ez 28,17). U skladu s tim govori i Gospodin u Evanđelju: Vidio sam Sotonu kako pada s neba poput munje(Luka 10,18). Vidite slaganje Starog zavjeta s Novim. Đavao je pao i odveo mnoge sa sobom u povlačenje. On stavlja požude u one koji mu se pokoravaju. Od njega dolazi preljub, blud i sve što je zlo. Preko njega je naš praotac Adam bio zbačen i zamijenio taj raj, koji sam po sebi donosi divne plodove, za zemlju koja nosi trnje.”

Drugi prorok, Izaija, govoreći o palim kerubinima, Sotoni, piše: Kako si pao s neba, Lucifere, sine zore! srušio na zemlju, gazeći narode. I reče u srcu svome: „Uzaći ću na nebo, uzvisit ću prijestolje svoje iznad zvijezda Božjih, i sjedit ću na gori u zboru bogova, na rubu sjevera; Uzaći ću u visinu oblaka, bit ću kao Svevišnji.” Ali vi ste bačeni u pakao, u dubine podzemlja(Iz 14,12-15).

Kao što vidimo iz Biblije i ovog svjedočanstva proroka, Sotona želi:

1. Budi poput Svemogućeg.

2. Želi ibadet.

3. Pobožnost.

4. Želi da mu služe ljudi pozvani služiti Bogu.

5. Želi da ljudi vjeruju da je on dobar, a Bog zao. Iako su zli duhovi nevidljivi našim tjelesnim očima, oni su, kaže Antun Veliki, “vidljivi u našim grijesima. Oni su duhovna bića, ali bića koja su se udaljila od Boga, koja su dobila različita imena prema svojim bezakonim svojstvima i djelima.”

U Bibliji nalazimo sljedeće nazive za pale duhove: đavo (Job 1,6-9; 12,1-7; Psalam 106,6; Zah 3,1-2; Mudr 2,24; 1 Sam. 21:1; 1. Makina 1:36; Matej 4:1, 5, 8, 11; 13:19, 39; 25:41; Luka 4:2-3, 5-6, 13; 3:12, 22, 31; Job 6:70; 8:44; Djela apostolska 10:38; 19:13, 15; 1. Petr. 5:8; 1. Ivanova 3:8, 10; 2. Kor. 12:7; 1. Sol. 2:18 ; 1. Tim. 3:6-7; Otkr. 12:9, 12; 2:10, itd.). Riječ "đavao" na grčkom znači "klevetnik", "klevetnik", "varalica". “Sotona” u prijevodu s hebrejskog (“Sotona”) znači “neprijatelj”, “podmukao”, “neprijateljski”, “zavodnik”, “razarač”. Ovo se ime ponekad općenito odnosi na pale duhove, inače se nazivaju zli duhovi, ili duhovi zlobe (Lk 8,2; Ef 6,12; Djela 19,13, 15), nečisti (Matej 12,43-45; 10 :1), demoni (Matej 12:24-28; Marko 16:17; Jakov 2:19), demonski duhovi (Otkrivenje 16:13-14), pali anđeli (2 Pet. 2:4; Juda 6, itd.).

No prvenstveno se ime đavla u Svetom pismu pripisuje jednom, glavnom među zlim duhovima i njihovom vođi - Luciferu (Mt 9,34; 25,41; Iv 8,44; 1 Iv 3,8; Apok. 12 :9; 20:2), koji se ponekad naziva drugim imenima, na primjer, đavao i Sotona (Otkrivenje 12:7-12), napasnik (Matej 4:3) i zavodnik (Otkrivenje 12: 9), Belzebub (Luka 11:15), Belijal (2. Korinćanima 6:15), Asmodej (Tob. 3:8), otac laži (Marko 8:44), Abadon (Job 28:22), gospodar smrt (Heb 2,14), knez ovoga svijeta (Ivan 12,31), knez vlasti zraka (Ef 2,1-2), knez demona (Matej 9,34; 12: 24), zlotvor (1. Ivanova 2,13). Ljudi se ponekad nazivaju djecom đavla i Sotone zbog zlih osobina njihovih duša (Ivan 6:70; 8:44; Ivan 2:10; 3. Kraljevima 11:14, 23, 25).

Drugi naziv je riječ "demon". Demon (Tov 6,8.15.18; 8,3; Pnz 32,17) je zao duh, đavao. Hebrejska riječ "shedim" znači gospodari, vladari (što znači "posjedovati", "vladati") ili pustoši (što znači "biti jak", "djelovati nasilno", "zapovijedati", "pljačkati", "opustošiti" ”). Riječ koja se koristi je “nevjeran” (Ps. 40:9), što znači “bezvrijedan”, “zao”, “zao”. Belijal (2. Kor. 6:15) - hebrejska riječ koja znači "jadnik", "pokvaren", "zao", "zao" (Pnz 12:13; Sud. 19:22; 20:13; 1. Sam. 1. :16; 2:12; 10:27; 25:17; 30:22; 2. Kraljevima 20:1; 17:7; 1. Kraljevima 21:10). U isto vrijeme, “krivac zloće, svakoga zla i nesreće” (Ps 17,5; 40,9). Slično, u Novom zavjetu, apostol Pavao dodjeljuje ovo ime đavlu, autoru idolopoklonstva i svih grozota (2 Kor 6,15) i mračnih kultova.

U sirijskom prijevodu umjesto “Belial” stoji “Beliar”, što također znači “poglavar ništavila, sveg zla i opačine”.

Riječ "Beelzebub" nalazi se u Novom zavjetu (Mt 10,25; 12,24.27; Mk 3,22; Lk 11,15, 18, 19), a pod njom moramo razumjeti poglavicu zlih duhova , ili glavni od njih, kojega su Židovi nazivali knezom demona i kojeg sam Gospodin naziva Sotonom (Mk 3,21-26). Međutim, doslovni prijevod ovog imena znači "gospodar muha". Često se u Novom zavjetu koriste riječi “demon”, “demoni”, “demoni”, “nečisti duhovi” (Matej 7:22; 8:31; 9:34; 10:8; 12:24-29; 17). :18; Marko 1:34; 5:12; 7:26, 29-30; Luka 4:41; 8:27; 10:17; 13:16; Ivan 10:20-21; 1 Kor 10:20 -21; Otkr. 9:20; 16:13-14, itd.). Demoni i đavli u Svetom pismu nazivi su zlih duhova koji zajedno sa svojim knezom, đavlom, čine mračno demonsko kraljevstvo.

Nakon pada zlih duhova s ​​neba u podnebeski prostor, odnosno u zrak (Ef 6,12), svijet nebeskih bića postao im je potpuno nedostupan, pa je stoga sva njihova zlonamjerna pozornost usmjerena isključivo na kopno blizu njima, kako bi ovdje medju ljude posijali zlo. Zlo je, dakle, hitna potreba za demone, koji ne misle ni na što drugo osim na zlo i ne nalaze mir ni zadovoljstvo ni u čemu osim u zlim aktivnostima. Osjećaj dobra, poput Kraljevstva Božjeg, njima je mrzak.

Prema učenju svetog Ignacija Brjančaninova, „pali duhovi spustili su se s visina duhovnog dostojanstva; pali su u tjelesno mudrovanje više nego ljudi. Ljudi imaju priliku prijeći s tjelesne mudrosti na duhovnost; pali duhovi su lišeni ove mogućnosti. Ljudi nisu podložni tako snažnom utjecaju tjelesne mudrosti, jer u njima prirodna dobrota nije uništena, kao u duhovima, padom.

U ljudima je dobro pomiješano sa zlom i stoga nepristojno; u palim duhovima jedno dominira i djeluje – zlo. Tjelesna mudrost u carstvu duhova dobila je najopsežniji, potpuniji razvoj koji može postići. Njihov glavni grijeh je bjesomučna mržnja prema Bogu, izražena u strašnom, neprekidnom bogohuljenju. Postali su ponosni na samog Boga; Poslušnost Bogu, prirodnu stvorenjima, pretvorili su u neprekidno protivljenje, u nepomirljivo neprijateljstvo. Zato je njihov pad dubok, a čir vječne smrti kojim su pogođeni neizlječiv. Njihova suštinska strast je ponos; imaju monstruoznu i glupu taštinu, nalaze zadovoljstvo u svim vrstama grijeha, stalno se vrte u njima, prelazeći s jednog grijeha na drugi. Oni puze u ljubavi prema novcu, u proždrljivosti i u preljubu. Ne mogavši ​​fizički počiniti tjelesne grijehe, oni ih čine u snovima i osjećajima; usvojili su u svoju eteričnu prirodu poroke svojstvene tijelu; Oni su u sebi razvili poroke koji su im neprirodni, neusporedivo više nego što se mogu razviti među ljudima.

Pali duhovi, koji u sebi sadrže početak svih grijeha, pokušavaju uvući ljude u sve grijehe s ciljem i žeđu za njihovim uništenjem. Uvlače nas u razna ugađanja tijelu i pohlepi, ljubavi prema slavi, slikajući pred nama objekte tih strasti najzavodljivijim slikama.”

Kako ističe monah Nil Mirotočivi, „demoni nepovratno propadaju ne zato što za njih nema oprosta, već zato što ne samo da se ne kaju, nego se i ponose svojim bezbožnim djelima“.

Demoni ne mogu učiniti ništa Stvoritelju, koji je, kao Svemogući Bog, izvan dosega bilo kakvog utjecaja stvorenja. Stoga su sav svoj gnjev usmjerili prema čovjeku, koji je slika Božja, i, znajući da Gospodin voli svoje stvorenje, nastoje što više nauditi predmetu Njegove ljubavi.

U stvarnom životu Sotona čini sve kako bi odvratio osobu od nebeskog svijeta i uronio je u more senzualnih strasti. Utječući na čulnu sferu čovjeka, potiče ga na pijanstvo, ovisnost o drogama, blud, ljubav prema novcu itd. Pali duh zna: sve dok grješnik puzi u prašini svojih strasti, nije u stanju poslušati pozive Svemogućeg. I također, ako je čovjek zadovoljan materijalnim svijetom oko sebe, neće tražiti duhovni svijet, odnosno Boga.

U nastojanju da oponaša Boga, đavao se neprestano bavi svojevrsnim krivotvorinama i krivotvorinama. Dakle, on potiče stvaranje lažnih religija i heretičkih učenja i na sve moguće načine doprinosi samozavaravanju osobe, jer, ispovijedajući lažnu vjeru, prevareni se zapravo klanja đavlu.

Sotona također pokušava uvjeriti ljude da je svemoguć, baš kao i Bog. Za to se koriste razne vrste iluzija i fatamorgana. Tako, na primjer, čarobnjaci i vidovnjaci pomoću demonskih čarolija mogu stvoriti sliku uskrsnuća pokojnika, ali u stvarnosti to će biti samo iluzija, obmana, a često i pojava demona u obliku pokojnika.

Pojava đavla i njegovo djelovanje bilo je poznato među svim narodima svijeta. Nije slučajnost da se riječ "đavao" nalazi u svim jezicima svijeta. Dakle, na arapskom je “shaitan”, na egipatskom je “set”, na japanskom je “o-yama”, na perzijskom je “dev”, na engleskom je “seitn”, na sirijskom je “beherit”. ”, na velškom je to “puvkka” itd. d.

Sveti Ćiril, nadbiskup jeruzalemski. 2. katehetski govor, paragraf 4 // “Sanktpeterburški eparhijski vjesnik”. broj 2. 1990. Str. 64.

Prepodobni Antun Veliki// “Kršćansko čitanje”, 1826. str. 484-485.

Citirano iz: Svetište Ignacija Brjančaninova. Dodatak riječi o smrti. Sankt Peterburg, 1881. Str. 208.

Protojerej P. Solyarsky. Bible Dictionary Iskustvo. Sankt Peterburg, 1879. Str. 473.

Sveti Ignacije Brjančaninov. O pravoslavlju // “Sankt-Peterburški eparhijski list”. br. 2. 1990. str. 83.

Posmrtne emisije monaha Nila Mirotočivog s Atosa. ur. Manastir Blagovijesti starca Partenija na Atosu, 1912. Str. 32.

Naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstva, protiv vlasti, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhovnih sila zloće na visinama.(Efežcima 6,12)

Bitka arkanđela Mihaela sa Sotonom. Jacopo Tintoretto

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga!

Danas je na Liturgiji pročitan odeljak iz Jevanđelja u kome Gospod izgoni demona nijemosti iz bolesnika. Vidjevši to čudo, Židovi počinju osuđivati ​​Krista za istjerivanje demona snagom demonskog princa. U ovom evanđeoskom ulomku Gospodin nam tumači destruktivnost situacije u kojoj se nalazi osoba koja se nađe u vlasti palih duhova i ukazuje na stvarnu moć koja čovjeka može izbaviti iz takvog ropstva. Slušajmo pažljivo da bismo znali kako se zaštititi od ove pošasti.

Jednog dana Gospodin istjera zloduha iz nijemoga čovjeka. Kad je demon izašao, nijemi čovjek je počeo govoriti. Neki Židovi koji su svjedočili čudu smatrali su Krista čarobnjakom koji djeluje pomoću moći demonskog princa.

Zašto Židovi vjeruju da je moguće nekoga izliječiti snagom demonskog princa? Sama pojava ovog pitanja sugerira da su se takva ozdravljenja dogodila. Ima ih i danas, inače se ljudi ne bi tako često obraćali vračevima i vidovnjacima. Ali koja je stvarna duhovna priroda takvih pojava?

Kada u čovjeku ne prebiva Kraljevstvo Božje, nego kraljevstvo demona? Kada je svojim grijesima i strastima dao vlast demonima nad sobom

Crkva se dugo borila s vračevima i iscjeliteljima. Čak iu starozavjetnoj knjizi Levitskog zakonika stoji: Bio muškarac ili žena, ako pozovu mrtve ili bace magiju, bit će osuđeni na smrt: bit će kamenovani, njihova će krv biti na njima.(Lev 20,27) Danas Crkva ne poziva na njihovo ubijanje, ali strogo ne preporuča obraćanje takvim ljudima za pomoć. Proricanje sudbine i okretanje mračnim silama su težak grijeh. Ako je cijena postizanja zdravlja ulazak u sile koje se protive Bogu, onda je bolje biti bolestan.

Gospodin je objasnio Židovima da demonska sila ne tjera demone iz čovjeka: Svako kraljevstvo razdijeljeno samo u sebi opustjet će i kuća razdijeljena sama u sebi srušit će se.(Luka 11:17) .

Kada u čovjeku ne prebiva Kraljevstvo Božje, nego kraljevstvo demona? Kada je svojim grijesima i strastima dao vlast demonima nad sobom. Kako će sami demoni sebe lišiti kraljevstva i uništiti svoj dom?

I ako ja snagom Beelzebubovom izgonim demone, čijom ih snagom izgone tvoji sinovi? Stoga će oni biti vaši suci(Luka 11:19).

I kako onda apostoli izgone demone u Kristovo ime, ako pretpostavimo da se On sam služi demonskom silom?

Ako ja prstom Božjim izgonim demone, onda je, naravno, došlo k vama Kraljevstvo Božje(Luka 11:20).

Prava snaga kojom Krist izgoni demone je "prst Božji", Duh Sveti.

Kad jak čovjek svoju kuću oružjem čuva, tada je njegova imovina sigurna; kada ga njegov najjači napadne i porazi, tada će uzeti sve svoje oružje u koje se nadao i podijeliti ono što mu je ukradeno(Luka 11:21).

Vjera, pokajanje i dobra djela su ono što nas čuva od vlasti demona

Sveti Teofan Samotnjak objašnjava: „Ova alegorija objašnjava kako Gospodin uništava moć demona nad dušama. Dok je duša u grijehu, opsjednuta je vlastitim zlim duhom, iako to ne pokazuje uvijek jasno. On je jači od duše, stoga se ne boji njezine pobune, on njome dominira i tiranizira bez otpora. Ali kada Gospod dođe u dušu, privučen verom i pokajanjem, tada kida sve sotonske veze, izgoni demona i lišava ga svake vlasti nad takvom dušom. I dok ta duša radi za Gospoda, demoni je ne mogu nadvladati, jer je jaka u Gospodu, jača od njih. Kad duša pogriješi i ustukne od Gospodina, zloduh opet napada i svladava, a njoj je, jadnici, gore nego prije. Ovo je univerzalni nevidljivi poredak pojava u duhovnom svijetu."

Sveti Teofan također govori što treba činiti kako bi se spriječilo da demoni zaposjednu čovjeka: „Kad bi se otvorile naše razumne oči, vidjeli bismo svjetsku bitku između duhova i duša: prvo pobjeđuje jedna, zatim druga strana, ovisno o tome hoće li duše priopćuju Gospodu vjeru, pokajanje i revnost za dobra djela, ili pak zaostaju za Njim nemarom, nemarom i mlakošću prema dobru.”

Vjera, pokajanje i dobra djela su ono što nas čuva od vlasti demona.

Evanđelje počinje Kristovim riječima, sažimajući raspravu o borbi protiv demona: Tko nije sa Mnom, protiv Mene je; a ko ne sabire sa Mnom rasipa(Luka 11:23). Ovim riječima Krist poziva na okupljanje s Njim, a ne na rasipanje kao što čine njegovi neprijatelji.

O kakvom skupu je riječ? A što možemo bacati? Ovako te riječi tumači sv. Luka (Voino-Yasenetsky): “Što takva osoba troši? Dragocjeno blago tvoje duše: ono što je jedino potrebno, sve što je Bogu milo. Ne produbljuje vjeru, ne povećava nadu, ne stječe ljubav, jer nema izvora ljubavi u znanstvenim spoznajama. Tko je zaokupljen sobom, tko se oslanja na sebe, nema istinske nade u svom najvišem obliku, nade u Boga. Tko je zauzet težnjama svoga života bez Krista, rasipa sve što je mogao imati. Tko nije s Kristom, protiv Njega je. Strašne riječi: "Biti protiv Krista znači biti Njegov neprijatelj." A što može biti pogubnije i strašnije za osobu nego postati jedan od Kristovih neprijatelja?

Pozvani smo skupljati velika duhovna blaga s Kristom, uz Njegovu milostivu pomoć

Postoje samo dva puta: jedan desno, drugi lijevo. Desno je put koji je ukazao Gospodar, put lijevo je put koji vodi od Njega. A On je Put, Istina i Život, i ako Ga ne slijedimo pravo, putem koji nam je pokazao, onda se udaljavamo od Njega. Suprotnost Kristu je Antikrist. Idući lijevo, slijedimo Antikrista. Srednjeg puta nema. Moramo izabrati jedan put: moramo ići desno, slijediti Gospodina Isusa Krista i biti s Njim.

Pozvani smo skupljati velika duhovna blaga s Kristom, uz Njegovu milostivu pomoć. Oni koji idu drugim putem rasipaju sva ta blaga, povećavaju svoju uobraženost, svoju oholost, svoju oholost, a oholost je glavno vlasništvo đavla. Tko ne slijedi Krista neizbježno, iako ljudi to ne razumiju, slijedi đavla.”

Postoje potpuno različiti pristupi problemu zla, problemu sotone. Kako bi se vjernik trebao odnositi prema očitovanju Sotone i divljim zločinima za koje znamo da su se dogodila i da se događaju? Zlo, u određenoj mjeri, sjedi u nama. Osim molitve - kakav intelektualni pristup, kakva ideja?
Ne sumnjam da vrag postoji, da je stvarna osoba, a ne samo zaraza koja se proširila svijetom. Ne vjerujem da zlo može biti išta drugo nego osobno, jer ako nije osobno, onda ga je stvorio Bog, drugog izlaza nema. Ovo je palo stvorenje. Za mene s tim nema apsolutno nikakvog problema, jednostavno zato što sam to osobno jednom ili dvaput iskusio s takvom snagom da nema sumnje.
Kad sam s petnaest godina prvi put otkrio da Bog postoji i počeo se moliti (dobio sam molitvenik, koji sam teško čitao, jer nisam znao čitati slavenski), bio sam na koljenima, a tu je bilo takav užas: osjetio sam da prisutnost sotone ovako visi nada mnom i nešto mi govori (znate, kao u Gogoljevoj priči o Viji): ne osvrći se, samo moli... To isto sam doživjela, imajući već postao svećenik, kad sam nekoliko godina svake godine slavio zadušnice prema jednoj konkretnoj osobi koja je uistinu bila ogrezla u zlu. Svaki put kad sam služio taj parastos, bio je osjećaj da se sprema napad, a nešto mi je govorilo: moli se, ne okreći se, ne misli ni na što, samo obavi parastos... Stoga, za meni osobno kao da je u krvi vjerovanje da postoji vrag, a ne samo neko nedefinirano zlo.
S druge strane, sigurno se sjećate riječi Dostojevskog iz starca Zosime: „Ne govorite da su ljudi zli, ljudi su dobri, ali su loše postupili. I duboko sam uvjeren da je osoba koja je zla ili koja čini zlo žrtva (kao što se čovjek može zaraziti nekom bolešću) neke sile. Možemo mrziti zlo, možemo s užasom misliti da je tolika mjera zla zavladala nekom osobom, ali nemamo pravo reći da se ta osoba i zlo poklapaju, da je zao. Postoji izjava francuskog pisca Sartrea: “ne treba reći da je Juda izdajica jer je izdao Krista, on je izdao Krista jer je bio izdajica”... Ovo je užas, nemamo pravo to reći, jer to znači da je čovjek zao, odnosno Sotona, u konačnici. Ovo nisam vidio u svom sada prilično dugom životu. Vidio sam ljude svakakvih, i u mirnodopskim i u ratnim vremenima, a nisam sreo ni jednoga za koga bi se moglo reći: poklapa se sa zlom koje čini. Kao rezultat toga, kada se susrećemo sa zlom, možemo na zločinca gledati kao na žrtvu koja zahtijeva suosjećanje i molitvu.
Kako to objasniti osobi? Mislim da ako čovjek nešto uopće ne zna, ne možete mu objasniti. Kako zlo djeluje u nama? Koristi sve što se u nama može pokvariti kako bi ga zavelo. Svaka strast, svaki zao osjećaj može se napuhati.
S druge strane, mislim da nije uvijek ispravno kriviti Sotonu za pogrešne stvari koje činimo. Postoji priča iz života jednog od Optinskih starješina: on hoda stazom, vidi da demon sjedi na ogradi i visi nogama. Stariji pita: „Što to radiš? Zar nema dovoljno posla za tebe na zemlji?" A demon mu odgovara: "Sad se mogu odmoriti, ljudi rade sve za mene." Postoji i priča kako je neki redovnik skuhao jaje na svijeći. Uđe iguman, monah užasnuto ispusti jaje (jer je bio post, znači nije bilo vremena za jaje), pade na koljena pred igumanom: demon me zbunio! A vragić se nagne iza peći i odgovori: Laže, oče, nikad nisam vidio kako se jaje kuha na svijećama, a gledao sam što će biti dalje.

Podaci o izvornom izvoru

Pri korištenju knjižnične građe obavezna je poveznica na izvor.
Prilikom objavljivanja materijala na internetu potrebna je hiperveza:
„Pravoslavna enciklopedija „ABC vjere“. (http://azbyka.ru/).

Konverzija u epub, mobi, fb2 formate
"Pravoslavlje i mir...