Problem umjetnosti, argumenti Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika. Utjecaj umjetnosti na čovjeka: argumenti

U ovoj zbirci opisali smo glavne probleme s kojima se susrećemo u tekstovima za pripremu Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika. Argumenti ispod naslova izjave o problemu preuzeti su iz dobro poznatih radova i pokazuju svaki problematični aspekt. Sve ove primjere iz literature možete preuzeti u tabličnom obliku (link na kraju članka).

U svojoj predstavi “Jao od pameti” A.S. Gribojedov pokazao je bezdušni svijet, zaglibljen u materijalnim vrijednostima i praznoj zabavi. Ovo je svijet društva Famus. Njegovi su predstavnici protiv prosvjete, protiv knjige i znanosti. Sam Famusov kaže: "Uzeli bi sve knjige i spalili ih." U ovoj zagušljivoj močvari, okrenutoj od kulture i istine, nemoguća je prosvijećena osoba, Chatsky, koja brine za sudbinu Rusije, za njenu budućnost.
M. Gorak u svojoj predstavi" Na dnu"pokazao je svijet lišen duhovnosti. U skloništu vladaju svađe, nesporazumi i razmirice. Heroji su doista na dnu života. U njihovoj svakodnevici nema mjesta kulturi: ne zanimaju ih knjige, slike, kazališta i muzeji. U skloništu čita samo mlada djevojka Nastya, i to ljubavne romane koji su vrlo razočaravajući u umjetničkom smislu. Glumac često citira stihove iz poznatih drama, budući da je i sam prije nastupao na pozornici, što dodatno naglašava jaz između samog Glumca i prave umjetnosti. Likovi u predstavi odsječeni su od kulture, pa njihovi životi izgledaju kao niz sivih dana koji se smjenjuju.
U drami "Maloljetnica" D. Fonvizina zemljoposjednici su neuki obični ljudi, opsjednuti pohlepom i proždrljivošću. Gospođa Prostakova je gruba prema svom mužu i slugama, gruba je i ugnjetava sve koji su niži od nje u društvenom statusu. Ova plemenita žena zazire od kulture, ali je pokušava nametnuti svom sinu u skladu s modnim trendovima. No, ništa joj ne polazi od ruke, jer svojim primjerom uči Mitrofana da bude glupa, ograničena i nevaspitana osoba kojoj ništa ne stoji da ponižava ljude. U finalu junak otvoreno govori majci da ga ostavi na miru, odbijajući njezinu utjehu.
U pjesmi “Mrtve duše” N.V. Gogolja veleposjednici, oslonac Rusije, pojavljuju se pred čitateljima kao podli i poročni ljudi bez natruhe duhovnosti i prosvijećenosti. Primjerice, Manilov se samo pretvara da je kulturna osoba, ali knjiga na njegovom stolu prekrivena je prašinom. Korobochka se nimalo ne srami svog uskog pogleda, otvoreno pokazujući krajnju glupost. Sobakevich se fokusira samo na materijalne vrijednosti; duhovne vrijednosti mu nisu važne. A isti Čičikov ne mari za svoje prosvjetljenje, nego samo za obogaćivanje. Tako je pisac oslikao svijet visokog društva, svijet ljudi koji su po klasnom pravu dobili vlast. To je tragedija djela.

Utjecaj umjetnosti na čovjeka

Jedna od najsjajnijih knjiga u kojoj umjetničko djelo zauzima značajno mjesto je roman Slika Doriana Graya Oscara Wildea. Portret koji je naslikao Basil Hallward uistinu mijenja život ne samo samog umjetnika koji se zaljubljuje u svoju kreaciju, već i život samog mladog čuvara Doriana Graya. Slika postaje odraz junakove duše: sve radnje koje Dorian izvodi odmah iskrivljuju sliku na portretu. U finalu, kada junak jasno vidi u što se pretvorila njegova nutrina, više ne može mirno nastaviti živjeti. U ovom djelu umjetnost postaje magična sila koja čovjeku otkriva njegov unutarnji svijet, odgovarajući na vječna pitanja.
U eseju “Straightened” G.I. Uspenski dotiče se teme utjecaja umjetnosti na čovjeka. Prvi dio pripovijesti u djelu vezan je uz Milosku Veneru, drugi uz Tjapuškina, skromnog seoskog učitelja, peripetije njegova života i radikalnu promjenu koja se u njemu dogodila nakon sjećanja na Veneru. Središnja slika je ona Miloske Venere, kamene zagonetke. Značenje ove slike je personifikacija ljudske duhovne ljepote. Ovo je utjelovljenje vječne vrijednosti umjetnosti, koja potresa osobnost i uspravlja je. Sjećanje na nju omogućuje junaku da smogne snagu da ostane u selu i učini mnogo za neznalice.
U djelu I. S. Turgenjeva “Faust” junakinja nikada nije čitala fikciju, iako je već bila u odrasloj dobi. Saznavši za to, njezina prijateljica odlučila joj je naglas pročitati poznatu Goetheovu dramu o tome kako je srednjovjekovni liječnik tragao za smislom postojanja. Pod utjecajem onoga što je čula, žena se jako promijenila. Shvatila je da je krivo živjela, pronašla ljubav i prepustila se osjećajima koje prije nije razumjela. Tako umjetničko djelo može probuditi čovjeka iz sna.
U romanu F. M. Dostojevskog “Jadnici” glavni lik cijeli je život vegetirao u neznanju sve dok nije upoznao Varenku Dobroselovu koja ga je počela razvijati šaljući mu knjige. Prije toga, Makar je čitao samo nekvalitetna djela bez dubokog značenja, tako da se njegova osobnost nije razvijala. Podnosio je beznačajnu i praznu rutinu svog postojanja. No književnost Puškina i Gogolja promijenila ga je: postao je aktivno misleća osoba koja je čak naučila bolje pisati slova pod utjecajem takvih majstora riječi.

Prava i lažna umjetnost

Richard Aldington u romanu "Smrt heroja" u likovima Shobba, Bobba i Tobba, zakonodavaca pomodnih književnih teorija modernizma, pokazao je problem lažne kulture. Ovi ljudi su zauzeti samo praznim pričama, a ne pravom umjetnošću. Svatko od njih izlazi sa svojim stavom, smatra se jedinstvenim, ali, u biti, sve su njihove teorije ista prazna priča. Nije slučajno da su imena ovih heroja slična, poput braće blizanaca.
U romanu " Majstor i Margarita" M.A. Bulgakova prikazao je život književne Moskve 30-ih godina. Glavni urednik MASSOLITA Berlioz je kameleon od čovjeka, prilagođava se svim vanjskim uvjetima, svakoj moći, sustavu. Njegova književna kuća radi po nalogu vlastodržaca; tu odavno nema muza i umjetnosti, prave i iskrene. Stoga doista talentiran roman urednici odbijaju, a čitatelji ga ne prepoznaju. Vlast je rekla da Boga nema, što znači da to govori i književnost. No, kultura koja se žigosa po narudžbi samo je propaganda, koja nema nikakve veze s umjetnošću.
U priči N. V. Gogolja "Portret" umjetnik je zamijenio pravu vještinu za prepoznavanje publike. Chartkov je pronašao novac skriven u kupljenoj slici, no to je samo napuhalo njegovu ambiciju i pohlepu, a s vremenom su njegove potrebe samo rasle. Počeo je raditi samo po narudžbi, postao je moderan slikar, ali je morao zaboraviti na pravu umjetnost; u njegovoj duši više nije bilo mjesta za nadahnuće. Shvatio je svoju bijedu tek kad je vidio djelo majstora svoga zanata, kakav je nekada mogao postati. Od tada kupuje i uništava prava remek-djela, konačno gubeći razum i sposobnost stvaranja. Nažalost, granica između prave i lažne umjetnosti vrlo je tanka i lako ju je promašiti.

Uloga kulture u društvu

Problem otuđenja od duhovne kulture u poratnom vremenu pokazao je u svom romanu “Tri druga” E.M. Remarque. Ovoj temi nije dano središnje mjesto, ali jedna epizoda otkriva problem društva zaglibljenog u materijalnim brigama i zaboravu na duhovnost. Tako, dok Robert i Patricia šetaju ulicama grada, naiđu na umjetničku galeriju. A autor nam kroz Roberta poručuje da se ovdje odavno više nije dolazilo uživati u umjetnosti. Ovdje su oni koji se skrivaju od kiše ili vrućine. Duhovna kultura je izblijedjela u drugi plan u svijetu u kojem vladaju glad, nezaposlenost i smrt. Ljudi u poslijeratnom vremenu pokušavaju preživjeti, au njihovom svijetu kultura je izgubila vrijednost, kao i ljudski život. Izgubivši vrijednost duhovnih aspekata postojanja, postali su brutalni. Konkretno, prijatelj glavnog lika, Lenz, umire od nestašluka bijesne gomile. U društvu bez moralnih i kulturnih odrednica nema mjesta miru, pa u njemu lako dolazi do rata.
Ray Bradbury u romanu "451 stupanj Fahrenheita" pokazao je svijet ljudi koji su napustili knjige. Svatko tko pokuša sačuvati ovo najvrjednije blago ljudske kulture, strogo se kažnjava. A u ovom budućem svijetu ima mnogo ljudi koji prihvaćaju ili čak podržavaju opći trend uništavanja knjiga. Time su se i sami udaljili od kulture. Autor svoje junake prikazuje kao prazne, besmislene obične ljude, fiksirane na televizijskom ekranu. Pričaju ni o čemu, ne rade ništa. Oni jednostavno postoje bez da osjećaju ili misle. Zato je uloga umjetnosti i kulture vrlo važna u suvremenom svijetu. Bez njih će osiromašiti i izgubiti sve ono što mi toliko cijenimo: individualnost, slobodu, ljubav i druge nematerijalne osobne vrijednosti.

Kultura ponašanja

U komediji Maloljetnik“ D.I. Fonvizin pokazuje svijet neukih plemića. Ovo je Prostakova, i njezin brat Skotinin, i glavno podmladak obitelji, Mitrofan. Ovi ljudi svakim pokretom i riječju pokazuju nekulturu. Rječnik Prostakove i Skotinina je grub. Mitrofan je pravi lijenčina, navikao da svi trče za njim i ispunjavaju mu svaki hir. Ljudi koji pokušavaju naučiti Mitrofana nečemu nisu potrebni ni Prostakovi ni samom mladiću. Međutim, takav pristup životu ne vodi heroje ničem dobrom: u osobi Staroduma dolazi im odmazda, stavljajući sve na svoje mjesto. Dakle, prije ili kasnije neznanje će ipak pasti pod vlastitom težinom.
MI. Saltikov-Ščedrin u bajci "Divlji posjednik" pokazalo najveći stupanj nekulture, kada više nije moguće razlikovati čovjeka od životinje. Ranije je zemljoposjednik živio od svega spremnog zahvaljujući seljacima. On sam se nije zamarao ni poslom ni obrazovanjem. Ali vrijeme je prošlo. Reforma. Seljaci su otišli. Time je uklonjen vanjski sjaj plemića. Počinje se pojavljivati njegova prava životinjska priroda. Raste mu kosa, počinje hodati četveronoške i prestaje artikulirano govoriti. Tako se čovjek bez rada, kulture i prosvjete pretvorio u životinjsko biće.

Antipod Morozkog je Pavel Mechik. U romanu je on “antijunak”. Riječ je o mladiću koji je u odred ušao samo iz radoznalosti. Ali odmah se razočarao u ideje, radi kojih je “prestao” biti gradski intelektualac. Ali Mechik je to skrivao od svih. Ljudi koji su okruživali Paula donijeli su mu mnogo razočaranja, jer su se pokazali nekompatibilni s "idealnim" junacima koje je stvorila njihova žarka mlada mašta. je još uvijek slab, jer u daljnjoj pripovijesti izdaje članove odreda. Mechika je postavio u patrolu Levinson, šef odreda, ali Pavel je to smatrao pogrešnim i, ne ispunivši svoju dužnost, nestao je u šumi, što je dovelo do smrti odreda. “...Mač, nakon što je već otišao prilično daleko, osvrnuo se: Morozka je jahala iza njega. Zatim su četa i Morozka nestali iza zavoja... Zadrijemao je. Nije razumio zašto je poslan naprijed. Podigao je glavu i pospanost ga je istog trenutka napustila, a zamijenio ju je osjećaj neusporedivog životinjskog užasa: na cesti su bili Kozaci...”

Mechik je nestao i samo spasio svoj život, stavljajući živote članova odreda na kocku. Fadejev ne usmjerava pažnju na same bitke, već na vrijeme između nas, kada dolazi trenutak predaha, odmora. Ove naizgled “mirne” epizode pune su unutarnje napetosti i sukoba: bilo da se radi o ubijanju ribe, oduzimanju svinjetine Korejcu ili čekanju rezultata izviđanja Metelitse. Ova konstrukcija sadrži duboko značenje priče: važni su moralni, ideološki i politički problemi i njihovo filozofsko razumijevanje. Tijek misli likova, njihovo ponašanje, njihovo unutarnje kolebanje u odnosu na sve što se događa oko njih - to je ono što je Fadeev nazvao "odabirom ljudskog materijala".

U tom smislu zanimljiva je slika Morozke, jednog od junaka romana. Zapravo, njegova prisutnost u središtu djela objašnjava se činjenicom da je on primjer nove osobe koja prolazi kroz “remake”. O njemu je autor u svom govoru govorio: “Morozka je čovjek teške prošlosti... Znao je ukrasti, znao je grubo psovati, znao je lagati, znao je piti. Sve te osobine njegova karaktera nedvojbeno su njegovi ogromni nedostaci. Ali u teškim, odlučnim trenucima borbe, činio je ono što je bilo potrebno za revoluciju, prevladavajući svoje slabosti. Proces njegovog sudjelovanja u revolucionarnoj borbi bio je proces formiranja njegove ličnosti...”

Govoreći o odabiru “ljudskog materijala”, pisac nije mislio samo na one za koje se pokazalo da su potrebni revoluciji. Ljudi “nepodobni” za izgradnju novog društva nemilosrdno se odbacuju. Takav junak u romanu je Mechik. Nije slučajno što ovaj čovjek po socijalnom podrijetlu pripada inteligenciji i svjesno pristupa partizanskom odredu, vođen idejom o revoluciji kao velikom romantičarskom događaju. Mechikova pripadnost drugoj klasi, unatoč njegovoj svjesnoj želji da se bori za revoluciju, odmah otuđuje one oko njega. “Istinu govoreći, Morozki se spašeni nije svidio na prvi pogled. Morozka nije volio čiste ljude. Prema njegovom životnom iskustvu, to su bili nestalni, bezvrijedni ljudi kojima se nije moglo vjerovati.” Ovo je prvi certifikat koji Mechik dobiva. Morozkine sumnje su u skladu s riječima V. Majakovskog: "Intelektualac ne voli rizik, / On je crven kao rotkvica." Revolucionarna etika izgrađena je na strogo racionalnom pristupu svijetu i čovjeku. Sam autor romana je rekao: “Mechik, drugi “junak” romana, vrlo je “moralan” sa stajališta Deset zapovijedi... ali te kvalitete ostaju vanjske za njega, one prikrivaju njegovu unutarnju egoizam, nedostatak posvećenosti stvari radničke klase, njegov čisto sitni individualizam " Ovdje postoji izravna suprotnost između morala Deset zapovijedi i odanosti stvarima radničke klase. Autor, propovijedajući pobjedu revolucionarne ideje, ne primjećuje da se spoj te ideje sa životom pretvara u nasilje nad životom, okrutnost. Za njega zavjetovana ideja nije utopijska, pa je stoga svaka okrutnost opravdana.

Mnogi autori govore o umjetnosti, jer to je njihov poziv. Stoga se problemi vezani uz kreativnost često pojavljuju u tekstovima za pripremu Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika. Prikupili smo najpopularnije od njih, odabirom književnih argumenata za svaki problem.

Petrus, heroj priča V. Korolenko “Slijepi glazbenik”, od djetinjstva je osjetljiv na svijet zvukova, jer je za njega to jedina prilika da doživi svijet (rođen je slijep). Za Petrusa, umjetnost je ispušni ventil, način samoizražavanja. Junak sluša kako mladoženja Joachim svira lulu, a ubrzo i sam počinje svirati klavir. Morao je proći kroz mnoga iskušenja da postigne priznanje. Petrus ne samo svira, on osjeća glazbu, prenosi život i ljudske težnje u njoj.
Jakov, heroj priča A.P. Čehovljeva "Rothschildova violina" je ravnodušan prema umjetnosti, doživljava je samo kao rad. No, snagu umjetnosti osjeća kada ga obuzme melankolija zbog protraćenog života. Tada Yakov izlazi s tako tužnom i iskrenom melodijom da plače. Junak umire, a svoju violinu i glazbu daje Židovu Rothschildu, kojeg je za života neprestano napadao. A kompozicija nastavlja živjeti.

Utjecaj umjetnosti na ljudski život

Nina, junakinja drame A.P. Čehovljev "Galeb", strastveno voli kazalište, sanja o tome da postane glumica. Ali njezini roditelji su kategorički protiv takve karijere za svoju kćer. Nina se protivi obitelji, odlazi od kuće, igra puno, ali slabo, "uz urlike". Međutim, nakon što je doživjela tragedije: prekid s voljenom osobom, smrt djeteta, junakinja odlučuje promijeniti svoj život, odlazi u provinciju, osjećajući sposobnost da igra na potpuno novi način. Za Ninu je umjetnost cijeli život, sa svojim radostima i tragedijama.
Nikolaj Rostov, heroj, izgubio je veliku svotu na kartama. Stigao je kući u groznom stanju: gdje pronaći toliki novac, kako reći siromašnoj obitelji o gubitku? Ali kad je mladić čuo pjevanje Natashine sestre, to ga je zarobilo i spasilo od represivnog stanja, jer sve te karte, novac, varalice - sve to dođe i prođe. Ali umjetnost je vječna, zauvijek ostaje.

Razumijevanje vrijednosti umjetnosti

Natasha Rostova, heroina epski roman L.N. Tolstoj "Rat i mir", ima nevjerojatan glazbeni njuh. Ona ne samo da pjeva sama, već i čuje pravu umjetnost u glazbi drugih. Djevojka počinje plesati na narodnu melodiju, jer je izvan sebe od oduševljenja zadivljujućim svijetom zvuka. Natasha u glazbi vidi cijeli svijet, približava se ljudima u njihovom razumijevanju. Upravo ta osjetljivost čini Rostovu omiljenom autorovom junakinjom.
Vasilij Terkin, junak istoimene pjesme A. Tvardovskog, u poglavlju “Harmonika” svira ovaj instrument. Zvuci glazbe kao da su me ugrijali u hladnoj zimi, zamirisali domom i rodnim krajevima. I više nisam osjećao bolove u promrzlim prstima, a noge su mi same počele plesati. Glazba je rastjerala bolne misli, u ovoj kratkoj epizodi vojnici su se odmorili od tragičnih vojnih događaja, zaboravili na sebe barem na trenutak, odagnavši strah i umor. Zato su Tjerkinu poklonili harmoniku, on je svojom pjesmom razgalio srca ljudi.

Interakcija forme i sadržaja u umjetnosti

A. Mikhailov u knjizi “Mayakovsky” opisuje biografiju velikog pjesnika. Slavnog futurista neprestano su iz raznih razloga kritizirali zbog forme njegovih djela, kao da ne vide pravi razmjer njihova sadržaja. Poderani stihovi, neologizmi, žuta jakna kao osnova za nečuvene govore - sve to nije toliko važno, glavno je značenje i problemi koji se postavljaju. Vladimir Majakovski bio je futurist, ali se, za razliku od drugih kolega u radionici, nije ograničio na ovaj oblik, zbog čega je postao klasik.
Salieri, junak tragedije A.S. Puškin “Mozart i Salieri”, savladao zanat glazbenika, "algebru umjetnosti", do savršenstva. No, on nije bio genije, za razliku od Mozarta, pa je bio ljubomoran i vjerovao je da se Mozart ponaša nedolično. Za potonje je glavni sadržaj: možete stvarati bilo gdje i bilo kada, glavno je što se dogodi i nema pravila ni okvira. Salieri je iz zavisti otrovao svog uspješnog kolegu, ali je ipak saznao tajne njegovog savršenstva.

Interakcija umjetnosti i moći

Majstor, heroj roman M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita", napisao je briljantan roman. Međutim, ovaj roman ideološki nije odgovarao vladinoj politici, jer je uključivao biblijske motive. Kritičari su počeli progoniti Majstorov roman, a on sam se našao u nekim mračnim tamnicama, o kojima autor šuti. Sve te patnje odvele su junaka u ludnicu, iz koje je izašao samo zahvaljujući zagovoru svoje voljene Margarite pred Sotonom. Tako je kod nas vlast više puta nastojala umjetnost podrediti svojoj volji i nametnuti svoje interese stvarateljima.
A. Akhmatova u pjesmi "Requiem" govori istinito o Staljinovim represijama: tisućama uhićenih ljudi koji nisu ni za što krivi, njihovim majkama i ženama koje stoje u zatvorskim redovima čekajući barem neke informacije o svojim najmilijima. Prema Anni Andrejevnoj, njezina je dužnost pjesnika odražavati te tragične događaje. Smatra da, ako joj se ikad podigne spomenik, to mora biti učinjeno ovdje, gdje je stajala dugih sedamnaest mjeseci čekajući vijest od sina i pravo da mu da “transfer”. Čak i nakon razotkrivanja kulta Staljina, kada je počelo “otopljenje” u SSSR-u, njezin istiniti vapaj o sudbini tisuća ugnjetavanih sunarodnjaka nikada nije objavljen. Objavljena je samo u inozemstvu, a pjesnikinja se morala pravdati da to nije njezina inicijativa, jer su joj za takvo stvaralaštvo prijetile ozbiljne posljedice. Dovoljno je da ju je 1946. javno izvrijeđao službenik A. A. Ždanov na kongresu pisaca, nazvavši je “razjarenom damom”. Od tada su prestali objavljivati Ahmatovu; partijski su čelnici smatrali štetnom čak i poeziju koja je bila daleko od politike. Tako je Anna Andreevna preživjela napade, maltretiranje, pa čak i obiteljsku dramu, plaćajući za svoj pošteni položaj u umjetnosti.

Pjotr Grinev, spašen od vješala naporima Savelicha i milosrđem Pugačova, pojavljuje se na zahtjev vođe ustanka na mjestu sastanka pobunjeničkog vijeća. Pobunjenici se svađaju, donose odluke i na kraju pjevaju pjesmu o vješalima. Petruša je bio šokiran ovim pjevanjem. Ljudi osuđeni na smrt pjevali su o vješalima, nekako poletno i alarmantno u isto vrijeme. “Njihova prijeteća lica, vitki glasovi, tužan izraz koji su davali riječima koje su već bile izražajne – sve me šokiralo nekom vrstom žalosnog užasa.” Takvo pjevanje potiče Grinjeva da otvoreno razgovara s Pugačevom, prihvaćajući svoju sudbinu bez kompromisa.

2. L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Zanimljiva je u tom smislu scena kada Nataša, Nikolaj i Petja Rostov nakon lova posjećuju ujaka i slušaju kočijaša Mitka kako svira balalajku. Zvukovi jednostavne, ali s pretjeranim i prekidima glazbe oduševljavaju Natashu. I Nikolaj igru ocjenjuje prilično visoko, ali mu je neugodno to priznati. A Natasha s emotivnošću svojstvenom samo njoj kaže: “Kako super?.. Nije super, ali ovo je lijepo, što je to!” Kad glazba prestane, ona zahtijeva da Mitka ponovno počne svirati. Pod utjecajem nagona počinje plesati uz pratnju ujaka koji je želio preuzeti dirigentsku palicu od svog kočijaša. Ovaj ples otkriva svu duboku bit glavne junakinje: njezinu ljubav prema narodu, prema narodnom stvaralaštvu, prema rodnoj kulturi.

3. L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Nikolaj Rostov, koji je izgubio novac od Dolohova, na rubu je samoubojstva; on kukavički razmišlja o "metku u čelo". U ovom trenutku mrzi sve svoje rođake koji se, po njegovom mišljenju, zabavljaju bez ikakvog razloga. I odjednom Natasha počinje pjevati. Čitava oluja emocija rađa se u Nikolajevoj duši: „Sve ovo, i nesreća, i novac, i Dolokhov, i gnjev, i čast - sve su to gluposti... ali ovdje je stvarno... Hej, Natasha, dobro , draga moja! Pa majko!..“ – raduje se visokom tonu koji pjeva zajedno sa sestrom. Sve najbolje uselilo se u srce mlađeg Rostova. I shvatio je da život nije gotov, da postoje druge vrijednosti veće od nekakvog gubitka. Tako je glazba pomogla Nikolaju da pronađe izgubljeni smisao života.

4. I.A. Gončarov "Oblomov"

Ilja Iljič Oblomov jako je volio ariju Casta dive iz Bellinijeve opere Norma. Diveći se glazbi, kaže: "Kako srce ove žene plače!" Stolz, želeći uzburkati svog prijatelja, upoznaje ga s Olgom Ilyinskaya, koja, po njegovom mišljenju, savršeno izvodi ovu ariju. Čuvši Olgino pjevanje, Oblomov je mogao samo izgovoriti "Ah!" Njegovo oduševljenje postalo je temelj buduće ljubavi, koja ga je, zapravo, nakratko vratila u život.

5. A.P. Čehov "Jonih"

Dmitrij Ionovič Starcev, prvi put se našao u kući Turkinovih, sjedeći u udobnoj mekanoj stolici, sluša roman gazdarice kuće. Roman miriše na vulgarnost i primitivizam, to jako dobro osjeća mlada liječnica koja zna i pjeva divne romanse prema pjesmama A. Delviga i A. S. Puškina. U trenutku kada je Vera Iosifovna završila čitanje romana, svi su šutjeli oko pet minuta i slušali „Lučinušku“, „koju je pjevao zbor, a ta je pjesma prenijela ono čega nema u romanu i što se događa u životu“. Ova je melodija još jednom podsjetila sve slušatelje što je prava umjetnost, no gosti su ipak izrazili odobravanje voditeljičinom čitanju, očito želeći uživati u besplatnoj večeri. U tu kukavičku pohvalu uključio se i mladi liječnik, što je bio početak njegove degradacije. Dakle, izdajući istinu koju glazba propovijeda, možete izdati sami sebe.

Problem odnosa prema učitelju.
Moramo biti pažljivi prema učiteljima ne samo dok smo u školi, već i kad ulazimo u odraslu dob.
Redovi Andreja Dementjeva su besmrtni:
Da se nisi usudio zaboraviti svoje učitelje!
Brinu za tebe i sjećaju te se,
I u tišini zamišljenih soba
Čekaju vaše povrate i vijesti.

Problem prepoznavanja talenta.
Smatram da bismo trebali biti više pažljivi prema talentiranim ljudima.
V. G. Belinsky se o tome vrlo precizno izrazio: “Pravi i jaki talent neće biti ubijen oštrinom kritike, kao što ga neće ni malo uzdignuti njezini pozdravi.”
Sjetimo se A. S. Puškina, I. A. Bunjina, A. I. Solženjicina, čiji je genij prekasno prepoznat. Stoljećima kasnije, teško je shvatiti da je briljantni pjesnik A.S. Puškin umro u dvoboju vrlo mlad. A za to je krivo društvo oko njega. Koliko bismo velikih djela još mogli čitati da nije bilo Dantesovog zlotvornog metka?

Problem destrukcije jezika.
Duboko sam uvjeren da usavršavanje jezika treba dovesti do njegovog obogaćivanja, a ne degradacije.
Vječne su riječi I. S. Turgenjeva, velikog majstora književnosti: “Brinite se o čistoći jezika kao o svetištu.”
Ljubav prema našem materinjem jeziku, sposobnost da ga doživljavamo kao neprocjenjiv dar, moramo naučiti od velikih klasika: A. S. Puškina, M. Yu Lermontova, I. A. Bunjina, L. N. Tolstoja, N. V. Gogolja.
I želim vjerovati da će degradaciju ruskog jezika spriječiti naša pismenost, sposobnost da s ljubavlju čitamo i percipiramo najbolja djela svjetske klasike.

Problem kreativnog traženja.
Za svakog pisca važno je pronaći svog čitatelja.
Vladimir Majakovski je napisao:
Poezija je isto što i rudarenje radija:
Proizvodnja po gramu, rad po godini.
Iscrpljuješ jednu riječ radi
Tisuću riječi verbalne rude.
Sam život pomaže piscu u rješavanju kreativnih problema.
Život S. A. Jesenjina bio je višestruk i plodan.
Pisac, redatelj, glumac V. M. Shukshin stekao je priznanje zahvaljujući upornom kreativnom radu.

Problem obiteljske štednje.
Smatram da je glavna funkcija obitelji nastavak ljudskog roda, temeljen na ispravnom odgoju.
O tome se vrlo precizno izrazio A. S. Makarenko: “Ako ste rodili dijete, to znači da ste mu dugi niz godina davali svu napetost svoje misli, svu svoju pažnju i svu svoju volju.”
Divim se obiteljskim odnosima Rostovih, junaka romana L.N. Tolstoja "Rat i mir". Roditelji i djeca ovdje su jedno. Ovo jedinstvo pomoglo je preživjeti u teškim uvjetima, postati korisno društvu i domovini.
Po mom dubokom uvjerenju, razvoj čovječanstva počinje punopravnom obitelji.

Problem prepoznavanja klasične književnosti.
Za prepoznavanje klasične književnosti nužna je određena kultura čitanja.
Maksim Gorki je napisao: "Stvarni život se ne razlikuje mnogo od dobre fantastične bajke, ako ga promatramo iznutra, sa strane želja i motiva koji vode osobu u njegovim aktivnostima."
Svjetski klasik prošao je trnovit put prepoznavanja. I pravog čitatelja veseli što djela W. Shakespearea, A. S. Puškina, D. Defoea, F. M. Dostojevskog, A. I. Solženjicina, A. Dumasa, M. Twaina, M. A. Šolohova, Hemingwaya i mnogih drugih pisaca čine “zlatni” fond. svjetske književnosti.
Smatram da treba postojati granica između političke korektnosti i književnosti.

Problem stvaranja dječje književnosti.
Po mom mišljenju, dječja književnost postaje razumljiva samo ako ju je stvorio pravi majstor.
Maksim Gorki je napisao: "Potrebna nam je vesela, smiješna knjiga koja kod djeteta razvija smisao za humor."
Dječja književnost ostavlja neizbrisiv trag u životu svakog čovjeka. Djela A. Bartoa, S. Mikhalkova, S. Marshaka, V. Biankija, M. Prishvina, A. Lindgrena, R. Kiplinga učinila su svakoga od nas srećnim, zabrinutim i divljenim.
Dakle, dječja književnost je prva faza kontakta s ruskim jezikom.

Problem spremanja knjige.
Za duhovno razvijenu osobu važna je sama bit čitanja, bez obzira na to u kojem obliku je prisutna.
Ovo je gledište akademika D.S. Likhacheva: “... pokušajte odabrati knjigu po svom ukusu, odmorite se nakratko od svega na svijetu, udobno se smjestite uz knjigu i shvatit ćete da ima mnogo knjiga bez kojih ne možete živjeti...”
Značenje knjige neće se izgubiti ako bude prikazana u elektroničkom obliku, kao što to čine moderni pisci. To štedi vrijeme i čini svaki posao dostupnim mnogim ljudima.
Stoga svatko od nas mora naučiti pravilno čitati i naučiti se služiti knjigom.

Problem podizanja vjere.
Vjerujem da vjeru u čovjeka treba njegovati od djetinjstva.
Duboko su me dirnule riječi znanstvenika i duhovne ličnosti Alexandera Mena, koji je rekao da je čovjeku potrebna vjera “... u Najviše, u Ideal”.
U dobrotu počinjemo vjerovati od djetinjstva. Koliko nam svjetlosti, topline i pozitivnosti daju bajke A. S. Puškina, Bazhova, Ershova.
Čitajući tekst pomislio sam da se klice vjere koje su se pojavile u djetinjstvu značajno umnožavaju u odrasloj dobi i pomažu svakome od nas da bude sigurniji.

Problem jedinstva s prirodom.
Moramo shvatiti da je sudbina prirode naša sudbina.
Pjesnik Vasilij Fedorov je napisao:
Da spasiš sebe i svijet,
Trebamo, bez gubljenja godina,
Zaboravite sve kultove
I uđi
Nepogrešiv
Kult prirode.
Poznati ruski pisac V. P. Astafjev u svom djelu “Riblji car” suprotstavlja dva junaka: Akima, koji nesebično voli prirodu, i Gogu Gerceva, koji je grabežljivo istrebljuje. I priroda se osvećuje: Goga apsurdno završava svoj život. Astafjev uvjerava čitatelja da je odmazda za nemoralan odnos prema prirodi neizbježna.
Završio bih riječima R. Tagorea: „Došao sam na vašu obalu kao stranac; Živio sam u vašoj kući kao gost; Ostavljam te kao prijatelja, Zemljo moja.”

Problem odnosa prema životinjama.
Da, doista, Božje stvorenje ima dušu i ponekad razumije bolje od čovjeka.
Od djetinjstva sam volio priču Gabriela Troepolskog "Bijeli Bim Crno Uho". Divim se prijateljstvu vlasnika i psa, koji je ostao vjeran do kraja života. Ponekad se takvo prijateljstvo ne nađe među ljudima.
Dobrota i humanost izbijaju sa stranica bajke Antoinea Saint-Exupéryja “Mali princ”. Svoju glavnu ideju izrazio je rečenicom koja je postala gotovo slogan: “Mi smo odgovorni za one koje smo pripitomili.”

Problem umjetničke ljepote.
Po mom mišljenju, umjetnička ljepota je ljepota koja probada srce.
Omiljeni kutak koji je inspirirao M.Yu. Lermontov za stvaranje pravih remek-djela umjetnosti i književnosti, bio je Kavkaz. U krilu slikovite prirode pjesnik se osjećao nadahnuto i nadahnuto.
„Pozdravljam te, pusti kutak, utočište mira, rada i nadahnuća“, s ljubavlju je napisao A. S. Puškin o Mihajlovskom.
Dakle, umjetnička ljepota, nevidljiva, sudbina je kreativnih ljudi.

Problem odnosa prema zavičaju.
Država postaje velika zbog ljudi koji u njoj žive.
Akademik D.S. Lihačov je napisao: "Ljubav prema domovini daje smisao životu, pretvarajući život iz vegetacije u smisleno postojanje."
Domovina je nešto najsvetije u čovjekovom životu. Upravo se na nju prvo pomisli u nezamislivo teškim situacijama. Tijekom Krimskog rata admiral Nakhimov, braneći Sevastopolj, herojski je poginuo. Zavještao je vojnicima da brane grad do zadnje sekunde.
Učinimo ono što od nas zavisi. I neka naši potomci za nas kažu: „Voleli su Rusiju“.

Čemu nas uči naša nesreća?
Suosjećanje i empatija rezultat su svijesti o vlastitoj nesreći.
Riječi Eduarda Asadova ostavljaju neizbrisiv dojam na mene:
I ako nevolja negdje zadesi,
Pitam te: srcem nikada,
Nikad se ne pretvaraj u kamen...
Nesreća koja je zadesila Andreja Sokolova, junaka priče M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka", nije u njemu ubila najbolje ljudske kvalitete. Nakon gubitka svih svojih najmilijih, nije ostao ravnodušan na sudbinu malog siročeta Vanjuške.
Tekst M. M. Prishvina natjerao me na duboko razmišljanje o tome da nijedna nesreća nije tuđa.

Problem s knjigom.
Mislim da je svaka knjiga zanimljiva na svoj način.
“Volim knjigu. Olakšat će vam život, prijateljski će vam pomoći da sredite šaroliku i olujnu zbrku misli, osjećaja, događaja, naučit će vas poštovati ljude i sebe, nadahnuti vaš um i srce osjećajem ljubavi prema svijetu, za ljude”, rekao je Maksim Gorki.
Epizode iz biografije Vasilija Makaroviča Šukšina vrlo su zanimljive. Zbog teških životnih uvjeta, tek u mladosti, kada je ušao u VGIK, uspio je upoznati djela velikih klasika. Knjiga mu je pomogla da postane prekrasan pisac, talentirani glumac, redatelj, scenarist.
Tekst je već pročitan, odložen, a ja i dalje razmišljam što učiniti da nailazimo samo na dobre knjige.

Problem utjecaja medija.
Duboko sam uvjeren da suvremeni mediji trebaju usađivati u ljude osjećaj za moral i estetiku.
D. S. Likhachov je o tome napisao: "Morate razviti intelektualnu fleksibilnost u sebi kako biste razumjeli postignuća i bili u stanju odvojiti lažno od istinski vrijednog."
Nedavno sam u jednim novinama pročitao da su 60-70-ih popularni časopisi „Moskva“, „Znamja“, „Roman-Gazeta“ objavljivali najbolja djela mladih pisaca i pjesnika. Te su časopise mnogi voljeli jer su im pomogli da žive istinski i podržavaju jedni druge.
Stoga naučimo kako odabrati korisne novine i časopise iz kojih možemo izvući duboko značenje.

Problem s komunikacijom.
Po mom mišljenju, svaka osoba treba težiti iskrenoj komunikaciji.
Kao što je pjesnik Andrej Voznesenski rekao o ovom bunaru:

Bit istinske komunikacije je predati toplinu svoje duše ljudima.
Matrjona, junakinja priče A. I. Solženjicina "Matrjonin dvor", živi po zakonima dobrote, praštanja i ljubavi. Ona je „onaj pravi čovjek, bez kojega, kaže poslovica, selo ne stoji. Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša.”
Tekst sam već pročitao, ostavio po strani, a ja nastavljam razmišljati o tome koliko je važno da svatko od nas razumije bit međuljudskih odnosa.

Problem divljenja ljepoti prirode.
Po meni je ljepotu prirode teško objasniti, može se samo osjetiti.
Tekst V. Rasputina odzvanja prekrasnim stihovima iz pjesme Rasula Gamzatova:
Nema laži u pjesmama oblaka i voda,
Drveće, trava i svako Božje stvorenje,
Sve na svijetu pjeva svojim glasom,
Za razliku od drugih glasova.
Za M. M. Prishvina čvrsto se veže naziv “pjevač prirode”. Njegova djela prikazuju vječne slike prirode, veličanstvene krajolike naše goleme zemlje. Svoje filozofske vizije prirode iznio je u svom dnevniku “Put do prijatelja”.
Tekst V. Rasputina pomogao mi je da dublje shvatim da dok sunce pije rosu, dok se riba mrijesti, a ptica gradi gnijezdo, u čovjeku živi nada da će sutra sigurno doći i, možda, biti bolje nego danas.

Problem neizvjesnosti u svakodnevnom životu.
Po mom mišljenju, samo stabilnost i čvrstina će vam pomoći da budete sigurni u "sutra".
Istaknuo bih misli T. Protasenka riječima Eduarda Asadova:
Naš život je poput uskog svjetla svjetiljke.
I od zrake lijevo i desno -
Tama: milijuni tihih godina...
Sve što je bilo prije nas i što će doći poslije nas,
Ne smijemo vidjeti, stvarno.
Shakespeare je jednom kroz Hamleta rekao: “Vrijeme je iščašilo zglob.”
Nakon što sam pročitao odlomak, shvatio sam da smo mi ti koji moramo postaviti "iščašene zglobove" našeg vremena. Složen i težak proces.
Problem smisla života.
Duboko sam uvjeren da čovjek, kada se bavi bilo kojom vrstom aktivnosti, mora biti svjestan zašto to radi.
A. P. Čehov je napisao: "Djela su određena njihovim ciljevima: velikim se naziva ono djelo koje ima veliki cilj."
Primjer osobe koja je nastojala proživjeti svoj život je Pjer Bezuhov, junak epskog romana L. N. Tolstoja „Rat i mir“. zbuniti se, žuriti. Biti u krivu. Počinjanje i ponovno odustajanje, vječita borba i jurnjava. A smirenost je duhovna podlost.”
Tako mi je Yu. M. Lotman pomogao još dublje shvatiti da svatko od nas treba imati glavni cilj u životu.

Problem složenosti književnog djela.
Po mom mišljenju, njegov talent se očituje u vještini pisca da svakom čovjeku prenese tajne svog materinjeg i stranih jezika.
Eduard Asadov izrazio je svoje misli o složenosti književnog rada: „Danju i noću pokušavam shvatiti sebe...“.
Sjećam se da su sjajni ruski pjesnici A.S.Puškin i M.Yu Lermontov bili divni prevoditelji.
Tekst sam već pročitao, ostavio po strani i dalje razmišljam o tome da trebamo biti zahvalni onima koji nam otvaraju beskrajna prostranstva jezika.

Problem besmrtnosti ličnosti.
Duboko sam uvjeren da geniji ostaju besmrtni.
A. S. Puškin posvetio je svoje retke V. A. Žukovskom:
Njegove pjesme su zadivljujuće slatke
Proći će zavidna udaljenost stoljeća...
Imena ljudi koji su posvetili svoje živote Rusiji su besmrtna. To su Aleksandar Nevski, Dmitrij Donskoj, Kuzma Minin, Dmitrij Požarski, Petar 1, Kutuzov, Suvorov, Ušakov, K. G. Žukov.
Završio bih riječima Aleksandra Bloka:
Oh, želim živjeti ludo:
Sve što postoji je da se ovjekovječi,
Bezlično je humanizirano,
Neispunjeno – ostvari!
Problem biti vjeran svojoj riječi.
Pristojan čovjek mora biti pošten prije svega prema sebi.
Leonid Panteleev ima priču "Iskreno". Autor nam pripovijeda priču o dječaku koji je dao časnu riječ da će stražariti do smjene straže. Ovo dijete je imalo jaku volju i jaku riječ.
“Ne postoji ništa jače od riječi”, rekao je Meander.

Problem uloge knjige u ljudskom životu.
Susret s dobrom knjigom uvijek je radost.
Chingiz Aitmatov: “Dobrotu u čovjeku treba njegovati, to je zajednička dužnost svih ljudi, svih generacija. To je zadatak književnosti i umjetnosti.”
Maksim Gorki je rekao: “Volite knjigu. Olakšat će vam život, prijateljski će vam pomoći da sredite šaroliku i olujnu zbrku misli, osjećaja, događaja, naučit će vas poštovati ljude i sebe, nadahnuti vaš um i srce osjećajem ljubavi prema svijet, za čovjeka.”

Problem duhovnog razvoja ličnosti.
Po našem mišljenju, svaka osoba treba se duhovno razvijati. D. S. Likhachev je napisao “Svaka osoba, osim velikih “privremenih” osobnih ciljeva, treba imati jedan veliki osobni cilj...”
U djelu A. S. Griboedova "Jao od pameti", Chatsky je primjer duhovno razvijene osobnosti. Gadili su mu se sitni interesi i isprazni društveni život. Njegovi hobiji i inteligencija bili su znatno viši od okolnog društva.

Problem odnosa prema televizijskim programima.
Vjerujem da je danas jako teško među stotinama programa odabrati onaj najkorisniji za gledanje.
U knjizi “Rodna zemlja” D. S. Likhachev je napisao o gledanju televizijskih programa: “.. trošite svoje vrijeme na ono što je vrijedno ovog otpada. Gledaj s izborom."
Najzanimljiviji, edukativni, moralni programi, po mom mišljenju, su “Čekaj me”, “Pametnjaci i pametne djevojke”, “Vijesti”, “Velike utrke”. Ovi me programi uče suosjećati s ljudima, naučiti puno novih stvari, brinuti se za svoju zemlju i biti ponosan na nju.

Problem časti.
Po mom mišljenju, servilnost i dodvoravanje još nisu eliminirani u našem društvu.
U djelu A. P. Čehova "Kameleon", načelnik policije mijenjao je svoje ponašanje ovisno o tome s kim je komunicirao: klanjao se službeniku i ponižavao radnika.
U djelu N. V. Gogolja "Glavni inspektor" cijela elita, zajedno s gradonačelnikom, pokušava udovoljiti inspektoru, ali kada se ispostavi da Khlestakov nije ono za što se predstavlja, svi se plemeniti ljudi zamrznu u nijemoj sceni.

Problem iskrivljenja abecede.
Smatram da nepotrebno iskrivljavanje pisanog oblika dovodi do poremećaja funkcioniranja jezika.
Još u antičko doba Ćiril i Metod su stvorili abecedu. 24. svibnja Rusija slavi Dan slavenske književnosti. To govori o ponosu našeg naroda na rusko pismo.

Problem obrazovanja.
Po mom mišljenju, dobrobiti obrazovanja ocjenjuju se prema krajnjim rezultatima.
„Učenje je svjetlost, a neznanje je mrak“, kaže ruska narodna poslovica.
Politička figura N.I. Pirogov je rekao: "Većina najobrazovanijih među nama neće reći ništa više od toga da je učenje samo priprema za pravi život."

Problem časti.
Po mom mišljenju, riječ "čast" danas nije izgubila svoje značenje.
D. S. Lihačov je napisao: “Čast, pristojnost, savjest su osobine koje treba cijeniti.”
Priča o junaku romana A. S. Puškina “Kapetanova kći” Petru Grinevu potvrda je da se čovjeku daje snaga za ispravan život ispunjenjem svoje dužnosti, sposobnošću da se brine o svojoj časti i dostojanstvu, poštujući sebe i druge, čuvajući njegove duhovne ljudske kvalitete.

Problem svrhe umjetnosti.
Vjerujem da umjetnost treba imati estetsku svrhu.
V. V. Nabokov je rekao: "Ono što nazivamo umjetnošću, u biti nije ništa drugo nego slikovita istina života, morate je moći uhvatiti, to je sve."
Velike kreacije pravih umjetnika prepoznate su u cijelom svijetu. Nisu uzalud slike ruskih umjetnika Levitana i Kuindžija izložene u muzeju umjetnosti Louvre u Parizu.

Problem promjene ruskog jezika.
Po mom mišljenju, uloga ruskog jezika ovisi o nama samima.
“Pred vama je zajednica - ruski jezik. Duboko zadovoljstvo te zove. Užitak ćete uroniti u svu svoju neizmjernost i osjetit ćete njegove divne zakone...” zapisao je N.V.Gogol.
“Čuvajte naš jezik, naš lijepi ruski jezik, to je blago, to je bogatstvo koje su nam prenijeli naši prethodnici, među kojima Puškin opet blista! Rukujte ovim moćnim alatom s poštovanjem; u rukama vještih ljudi u stanju je činiti čudesa... Brinite se o čistoći jezika kao o svetinji!“ - Zvao je I. S. Turgenjev.

Problem ljudske reakcije.
Čitajući ovaj tekst, prisjećate se vlastitih primjera.
Jednom davno, nepoznata žena pomogla je mojim roditeljima i meni pronaći pravu adresu u gradu Belgorodu, iako je bila u žurbi svojim poslom. I ostale su mi u sjećanju njezine riječi: “U našim godinama samo pomažemo jedni drugima, inače ćemo se pretvoriti u životinje.”
Heroji djela A. P. Gaidara "Timur i njegova ekipa" su besmrtni. Momci koji nesebično pružaju pomoć pomažu u formiranju moralnog i estetskog osjećaja. Glavna stvar je njegovati svijetlu dušu, želju da se pomogne ljudima i shvati tko biti u ovom životu.

Problem pamćenja zavičaja.
Sergej Jesenjin ima divne rečenice:
Niska kuća s plavim kapcima
Nikada te neću zaboraviti, -
Bili su preskori
Ozvučeno u sutonu godine.
Posljednje godine života I. S. Turgenjev proveo je u inozemstvu. Umro je u francuskom gradu Bougevalu 1883. godine. Prije smrti, teško bolesni pisac obratio se svom prijatelju Jakovu Polonskom: "Kad budeš u Spaskom, pokloni mi se kući, vrtu, mom mladom hrastu - mojoj domovini, koju vjerojatno više nikada neću vidjeti.
Čitajući tekst mi je pomoglo da dublje shvatim da ništa ne može biti vrjednije od mojih rodnih mjesta, moje domovine, au taj pojam se puno ulaže.

Problem savjesti.
Smatram da je najvažniji ukras čovjeka čista savjest.
“Čast, pristojnost, savjest su kvalitete koje treba cijeniti”, napisao je D. S. Likhachev.
Vasilij Makarovič Šukšin ima filmsku priču “Kalina Krasnaja”. Glavni lik Yegor Prokudin, bivši kriminalac, ne može sebi oprostiti što je svojoj majci donio mnogo tuge. Pri susretu sa staricom ne može priznati da joj je sin.
Čitajući tekst duboko sam se zamislio nad činjenicom da u kakvim god situacijama da se nađemo ne smijemo izgubiti ljudsko lice i svoje dostojanstvo.

Problem slobode pojedinca i odgovornosti prema društvu.
Svatko mora biti svjestan svoje odgovornosti prema društvu. To potvrđuju stihovi Yu Trifonova: “Svaka osoba nosi odraz povijesti. Neke prži jarkom, vrelom i prijetećom svjetlošću, na drugima je jedva primjetna, jedva topla, ali postoji na svima.”
Akademik D. S. Likhachev je rekao: "Ako osoba živi da bi ljudima donosila dobro, ublažavala njihovu patnju od bolesti, davala ljudima radost, tada on sebe procjenjuje na razini svoje ljudskosti."
Chingiz Aitmatov je o slobodi rekao: „Sloboda pojedinca i društva je najvažniji nepromjenjivi cilj i najvažniji smisao postojanja, i ništa ne može biti važnije u povijesnom smislu, to je najvažnije za napredak, a samim tim i blagostanje. države.”

Problem patriotizma.
"Ljubav prema domovini daje smisao životu, pretvarajući život iz vegetacije u smisleno postojanje", napisao je D. S. Likhachev.
Podvizi starije generacije tijekom Velikog domovinskog rata potvrđuju da je domovina najsvetija stvar u životu osobe. Čovjek ne može ostati ravnodušan čitajući priču Borisa Ljvoviča Vasiljeva "A zore su ovdje tihe..." o mladim djevojkama protuavionskim topnicima koje su poginule braneći svoju domovinu od neprijatelja.
Pravi vojnik koji nesebično voli svoju domovinu je Nikolaj Plužnikov, junak priče Borisa Vasiljeva "Nije na popisu". Do posljednje minute svog života branio je tvrđavu Brest od nacista.
"Čovjek ne može živjeti bez svoje domovine, kao što ne može živjeti bez srca", napisao je K. G. Paustovski.

Problem izbora profesije.
V. G. Belinsky je autor redaka: "Pronađi svoj put, pronađi svoje mjesto - ovo je sve za osobu, ovo ćeš postati ti za njega."
Tek tada će čovjek biti strastven za svoj posao ako ne pogriješi u izboru zanimanja. D. S. Likhachev je napisao: “Morate biti strastveni prema svojoj profesiji, svom poslu, prema ljudima kojima izravno pomažete (ovo je posebno potrebno učitelju i liječniku), i prema onima kojima pomoć donosite “izdaleka”, bez vidjevši ih.”

Uloga milosrđa u ljudskom životu.
Ruski pjesnik G. R. Deržavin je rekao:
Tko ne šteti i ne vrijeđa,
I ne uzvraća zlo zlom:
Sinovi će vidjeti svoje sinove
A ima svega dobrog u životu.
A F. M. Dostojevskom pripadaju stihovi: “Ne prihvaćajući svijet u kojem je prolivena i jedna dječja suza.”

Problem okrutnosti i humanizma prema životinjama.
Dobrota i humanost izbijaju sa stranica bajke Antoinea Saint-Exupéryja “Mali princ”. Svoju glavnu ideju izrazio je rečenicom koja je postala gotovo slogan: “Mi smo odgovorni za one koje smo pripitomili.”
Roman Čingiza Ajtmatova “Skele” upozorava nas na univerzalnu ljudsku nesreću. Glavni likovi romana, vukovi - Akbara i Tashchainar, umiru ljudskom krivnjom. Sva je priroda stradala pred njima. Stoga se ljudi suočavaju s neizbježnim pogubljenjem.
Čitajući tekst potaknuo me na razmišljanje o tome da od životinja trebamo učiti predanost, razumijevanje i ljubav.

Problem složenosti ljudskih odnosa.
Veliki ruski pisac L.N. Tolstoj je napisao: “Života ima samo ako živiš za druge.” U “Ratu i miru” on otkriva tu ideju, pokazujući na primjeru Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova što je stvarni život.
A S. I. Ozhegov je rekao: "Život je aktivnost čovjeka i društva, u jednoj ili drugoj njegovoj manifestaciji."

Problem odnosa “očeva i djece”.
B. P. Pasternak je rekao: “Prekršitelj ljubavi prema bližnjemu prvi je među ljudima koji izdaje samog sebe...”
Pisac Anatolij Aleksin opisuje sukob generacija u svojoj priči “Podjela imovine”. “Tužiti svoju majku je najnepotrebnija stvar na svijetu”, ovako kaže sudac čovjeku-sinu koji tuži majku za imovinu.
Svatko od nas treba naučiti činiti dobro. Ne izazivajte nevolje ili bol voljenima.

Problem prijateljstva.
V.P. Nekrasov je napisao: "Najvažnija stvar u prijateljstvu je sposobnost razumijevanja i opraštanja."
A. S. Puškin je ovako opisao pravo prijateljstvo: „Prijatelji moji, naš savez je divan! On je, poput duše, nedjeljiv i vječan.”

Problem ljubomore.
Ljubomora je osjećaj koji um ne može kontrolirati i koji tjera osobu na nepromišljena djela.
U romanu M. A. Šolohova “Tihi Don” Stepan brutalno tuče svoju ženu Aksinju, koja se prvi put istinski zaljubila u Grigorija Melehova.
U romanu L.N. Tolstoja Ana Karenjina, ljubomora njenog muža navodi Anu na samoubojstvo.
Mislim da bi svatko trebao nastojati razumjeti voljenu osobu i smoći hrabrosti da joj oprosti.

Što je prava ljubav?
Marina Tsvetaeva ima prekrasne linije:
Kao desna i lijeva ruka -
Tvoja duša je blizu moje duše.
K. D. Ryleev ima povijesnu misao o Nataliji Borisovnoj Dolgorukaji, kćeri feldmaršala Šeremetjeva. Nije ostavila svog zaručnika, koji je izgubio oporuku, titule i bogatstvo, i pošla za njim u progonstvo. Nakon suprugove smrti, dvadesetosmogodišnja ljepotica položila je redovničke zavjete kao redovnica. Rekla je: “Ljubav je tajna, sveta, nema joj kraja.”

Problem percepcije umjetnosti.
Točne su riječi L. N. Tolstoja o umjetnosti: “Umjetnost obavlja rad pamćenja: ona iz toka bira ono najživlje, najuzbudljivije, najznačajnije i to utiskuje u kristale knjiga.”
A V. V. Nabokov je rekao ovo: “Ono što nazivamo umjetnošću, u biti nije ništa drugo nego slikovita istina života; moraš ga moći uhvatiti, to je sve.”

Problem inteligencije.
D. S. Lihačov je napisao: “... inteligencija je jednaka moralnom zdravlju, a zdravlje je potrebno da bismo dugo živjeli, ne samo fizički, već i mentalno.”
Smatram da je veliki pisac A. I. Solženjicin uistinu inteligentna osoba. Živio je teškim životom, ali je do kraja svojih dana ostao fizički i moralno zdrav.

Problem plemstva.
Bulat Okudzhava je napisao:
Savjest, Plemenitost i Dostojanstvo – To je naša sveta vojska.
Pruži mu dlan, Nećeš se za njega bojati ni u vatru.
Lice mu je visoko i nevjerojatno. Posveti mu svoj kratki život.
Možda nećeš postati pobjednik, ali ćeš umrijeti kao osoba.
Veličina morala i plemenitosti sastavni su dijelovi podviga. U djelu Borisa Lvoviča Vasiljeva "Nije na popisu", Nikolaj Plužnikov ostaje muškarac u svakoj situaciji: u vezi sa ženom koju voli, pod stalnim njemačkim bombardiranjem. Ovo je pravo herojstvo.

Problem ljepote.
Nikolaj Zabolotsky razmišlja o ljepoti u svojoj pjesmi “Ružna djevojka”: “Je li ona posuda u kojoj je praznina ili vatra treperi u posudi?”
Istinska ljepota je duhovna ljepota. L.N. Tolstoj nas uvjerava u to, crtajući slike Nataše Rostove Marije Bolkonske u romanu "Rat i mir".

Problem sreće.
Divne rečenice o sreći pjesnika Eduarda Asadova:
Vidi ljepotu u ružnom,
Vidi poplave rijeke u potocima!
Tko zna biti sretan radnim danima,
On je stvarno sretan čovjek.
Akademik D. S. Likhachov je napisao: "Sreću postižu oni koji se trude usrećiti druge i mogu barem nakratko zaboraviti na svoje interese i sebe."

Problem odrastanja.
Kada čovjek počne shvaćati svoju uključenost u rješavanje važnih životnih problema, počinje odrastati.
Istinite su riječi K. D. Ushinskog: "Svrha života je srž ljudskog dostojanstva i ljudske sreće."
A pjesnik Eduard Asadov je rekao ovo:
Ako odrasteš, onda od mladosti,
Uostalom, ne sazrijevate u godinama, već u djelima.
I sve što nisam stigao do tridesete,
Tada najvjerojatnije nećete imati vremena.

Problem obrazovanja.
A. S. Makarenko je napisao: „Cijeli naš obrazovni sustav je implementacija slogana o pozornosti prema ljudima. O pažnji ne samo prema njegovim interesima, njegovim potrebama, nego i prema njegovoj dužnosti.”
S. Ya. Marshak ima stihove: "Neka vaš um bude dobar, a vaše srce pametno."
Učitelj koji je "pametovao" svoje srce prema učeniku postići će željeni rezultat.

Koji je smisao ljudskog života
Poznati ruski pjesnik A. Voznesenski je rekao:
Što više otkidamo iz srca,
Što više ostaje u našim srcima.
Junakinja priče A. I. Solženjicina “Matrjonjin dvor” živi po zakonima dobrote, praštanja i ljubavi. Matryona ljudima daje toplinu svoje duše. Ona je „onaj pravi čovjek, bez kojega, kaže poslovica, selo ne stoji. Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša.”
Problem učenja.
Sretan je onaj tko ima učitelja u svom životu
Za Altynai, junakinju priče Chingiza Aitmatova “Prvi učitelj”, Duishen je bila učiteljica kojoj je “... u najtežim trenucima svog života” imala odgovor i “... nije se usudila povući” u lice poteškoća.
Osoba za koju je učiteljska profesija poziv je Lidia Mikhailovna V. Rasputina “Lekcije francuskog jezika”. Ona je postala glavna osoba za svog učenika, kojeg se sjećao cijeli život.

Problem značaja rada u ljudskom životu.
Moralna vrijednost svakoga od nas mjeri se odnosom osobe prema poslu.
K. D. Ushinsky je rekao: "Samoobrazovanje, ako želi čovjeku sreću, treba ga odgajati ne za sreću, već ga pripremiti za posao života."
A ruska poslovica kaže: "Bez rada ne možete izvaditi ribu iz ribnjaka."
Prema V. A. Sukhomlinsky: "Rad je neophodan za osobu baš kao i hrana, mora biti redovit, sustavan."

Problem samoograničenja.
Ljudske potrebe moraju biti ograničene. Osoba mora znati upravljati sobom.
U "Priči o ribaru i ribici" A. S. Puškina, starica je izgubila sve što joj je zlatna ribica pomogla steći, jer su njezine želje premašile potrebnu granicu.
Istinita je ruska narodna poslovica: “Bolja ptica u ruci nego ždral na nebu.”

Problem ravnodušnosti.
Nažalost, mnogi ljudi žive po poslovici: "Kuća mi je na rubu - ništa ne znam."
Pravo autora potvrđuje poznata izjava Brune Jasenskog: "Bojte se ravnodušnih - oni ne ubijaju, ali samo uz njihov prešutni pristanak na zemlji postoje izdaja i ubojstvo."