Protuotrov za razornu moć uvreda. O Općinskom natjecanju - Literarne utrke O Općinskom natjecanju - Literarne utrke

Svatko je u nekom trenutku bio uvrijeđen. Nisu ih prozivali, nisu ih tukli u tučnjavi - samo su ih vrijeđali. Osjećaji koji se u ovom slučaju javljaju su najprije ljutnja, agresija, zatim potištenost i osjećaj nečeg neizrecivo gadnog, takvog što je nemoguće zaboraviti i ispraviti, možda nakon mnogo godina ili stoljeća...

Nije slučajno što se još prije 150 godina vjerovalo da se uvreda može oprati samo krvlju - vlastitom ili neprijateljskom...

Smrtonosno oružje

“Ne moraš odgovoriti”, “moraš oprostiti”, “ne spuštaj se na razinu neprijatelja.” Mnoštvo "mudrih" savjeta, potkrijepljenih neobičnim prispodobama, uči nas "ispravnom" odgovoru na uvredu. Međutim, postoje zakoni koji kažnjavaju osobne uvrede. Ali što je lakše – ponosno otići i ponizno oprostiti. Neka vrijeđaju. Danas su me vrijeđali, sutra su me udarali, prekosutra su me ubili.

Jasno je da je bilo i ima svetih ljudi koji ne mare za uvrede. Oni ih samo čine jačima i boljima. Ali kod običnog čovjeka prvo dolazi do oslobađanja adrenalina, koji povećava pritisak, utječe na kardiovaskularni sustav, a zatim se pokreću druge kemijske reakcije.

I to potpuno isto kao kad bi ga udarili palicom po glavi. To su uvjerljivo dokazale studije psihofiziologa: osoba ima drugi signalni sustav koji reagira na govor, na emocionalne događaje.

Kada je počeo progon Pasternaka u novinama, on je prvo doživio srčani udar, a potom je obolio od raka pluća. I umro je u mukama. Rak se razvio upravo u razdoblju objavljivanja pisama sovjetskih građana ispunjenih pravednim gnjevom i uvredama poput:

“Nisam čitao Pasternakove pjesme. Ali jednom sam u močvari vidio žabu krastaču koja je gadno kreketala. Pasternak objavljuje isto graktanje, klevećući našu domovinu ... "

Vjerujem da su zavidni pjesnici 18. stoljeća velikom Lomonosovu jako skratili doba. Pokušajte zamisliti (iako je bolje da ne mislite) što čovjek doživljava čitajući takve stihove:

“Iako si pijano grlo zatvorio, guša ti se spustila, bi li ponio sa sobom u lijes bačvu piva? I mislite li da ste sretni u budućem stoljeću, kako ste ovdje s mnogima u ljubavi i brizi?

Ljutnja i neskrivena zavist pršte iz pera Trediakovskog, i poželi se još bolnije uvrijediti, udariti... Pjesma je, inače, tako-tako, ali uvreda je na razini zajedničke kuhinje, profesionalne.

Borite se na bojnom polju

Prethodno su bitke počele međusobnim uvredama. Međutim, sada je isto. Neprijatelja pokušavaju poniziti, slomiti, razbjesniti, lišiti ga sposobnosti jasnog razmišljanja i adekvatnog odgovora, kako bi ga uništili u borbi. Ne nazivaju se uzalud neke riječi “psovkama”: od davnina se koriste na bojnom polju, uz šake, praćke, palice i vatreno oružje.

Za suzbijanje i uništavanje osobnosti koriste se i uvrede koje prije ili kasnije razaraju psihičku obranu, pretvaraju osobnost u drhtavo stvorenje. Konstantno vrijeđanje može ubiti čovjeka, čak i ako se na njega ne primjenjuje nikakva fizička sila. Rezultat će biti isti kao kod svakodnevnih batina.

Inače, u Americi se problem uvreda počeo shvaćati krajnje ozbiljno. Ponekad dođe do komedije: debele ljude ne možemo nazvati debelima - treba reći i napisati "osoba koja se razvija vodoravno". A gubitnika se preporuča nazvati "osobom s odgođenim uspjehom". Ovako se problem rješava na državnoj razini...

klin klin

Kako se nositi s uvredama? Vjerujem da organizam sam daje odgovor na to pitanje: burne biokemijske i psihofiziološke reakcije malo ovise o našoj svjesnoj intervenciji. Stoga mudre parabole i filozofski aforizmi nekako gube na aktualnosti u vrijeme ozbiljnih uvreda. Međutim, sam prijestupnik je u velikoj opasnosti - tko zna kakvu će reakciju dati vaš mozak?

Freud je bio veliki psiholog i kulturan čovjek. Jednog dana bio je u vlaku; u vagonu je bilo zagušljivo, a doktor je otvorio prozor.

Izvjesni se gospodin počeo buniti. Ne samo prosvjedovati, nego ujedno Freuda nazivati ​​“židovskom facom” i drugim uvredljivim epitetima. Računica je na prvi pogled bila točna: nacisti su skoro na vlasti, logori smrti samo što nisu proradili, a gospodin u pincezu i šeširu, što će?

Na zaprepaštenje prisutnih, Freud je tako žestoko grdio da se nepristojni suputnik povukao. Pobjegao.

I nekako mi se sviđa ponašanje psihologa. Čini se da je u ovom kontekstu najispravnije.

Osim toga, kao psihijatar, Freud je vrlo dobro znao: nerealizirana agresija prelazi u depresiju, odnosno u agresiju usmjerenu na sebe.

Psihosomatske bolesti - posljedica autoagresije: potisnuta napetost dovodi do artritisa, infarkta, onkologije... Ljudi sve češće obolijevaju jer postaju taoci dvostrukog morala. Rečeno nam je da moramo oprostiti uvrediteljima. Ne odgovaraj na uvrede. I pritom kao primjer navode sliku svezanog heroja koji fašistu pljuje u lice!

U slučaju uvrede treba postupiti adekvatno, u skladu s uvjetima i osobnošću neprijatelja. Prva reakcija je uvijek zbog oslobađanja ogromne količine adrenalina, pa zastanite. Svejedno ste dezorijentirani i neće vam biti lako pronaći prave riječi.

Osigurajte kisik u mozgu, udahnite više zraka, izdahnite. I tek onda odlučite - pridružiti se bitci ili čekati pravi trenutak. Ali u svakom slučaju, morate izraziti svoje osjećaje i to možete odmah - prenijeti kao neutralnu poruku: “Vrijeđa me to što govoriš. Povrijedio si me. Ne znam kako sada reagirati, ali razmislit ću o tome.”

To se, naravno, odnosi na ljude koje poznajete, ponekad, nažalost, i bliske. Za vanzemaljce vrijede druga pravila: sve ovisi na kojoj je strani moć.

Najbolji protuotrov

Jedan mi je pacijent ispričao poučnu priču. Kao tinejdžericu vrijeđao ju je prijatelj. Jednom je rekla: “Zašto se svi šminkate i oblačite? Ionako se nećeš proljepšati!"

Prijatelj je znao da je djevojka bila jako zabrinuta zbog svog izgleda, jer su bili bliski. Na bolno mjesto i udario.

Čini se da ništa strašno, šala u ukusu Trediakovskog. A djevojka je doživjela tešku duševnu bol, te je riječi pamtila cijeli život.

Odrasla je i čak malo ostarjela. Do 50. godine imala je svoj modni salon, tvrtku za organizaciju ljetovanja i obitelj. I dobar auto, u kojem je iz samilosti po kiši i hladnoći vozila ženu koja glasa.

Starica, točnije. I s čuđenjem i strahom prepoznah u njoj prijateljicu-razrednicu. Dugo je nabrajala svoje nevolje i nedaće, žalila se na život, izdišući miris dima. Na kraju putovanja počela je bacati novac, a da nije prepoznala svog bivšeg prijatelja. A kad je moja pacijentica odbila novac, bacio sam joj novčanice u lice. Uvrijeđeno, ukratko, iz navike. Jedino gospođa nije osjetila nikakvu uvredu – nije išlo!

Čvrsto vjerujem da je najbolji osvetnički udarac prijestupniku vaše zdravlje i dobrobit. Još u ranom djetinjstvu poznavali smo čarobne zaštitne formule: “Tko te vrijeđa, taj se tako zove”, “Mi smo u avionu, a ti u jami za smeće”... Sve se vraća, i namjerno zlo i smrtonosno. riječi – posebno.

E sad, da Pasternak nije samo čitao "pisma radnika" puna zlobe i otrova, nego bi ih, nakon što je bankrotirao da kupi omotnice, poslao natrag s kratkim postskriptumima, vidite, i ne bi se razbolio.

A ako nema povratne adrese, što vas sprječava da mentalno napišete odgovor, zapečatite ga u zamišljenu omotnicu ili utipkate poruku na tipkovnici i pošaljete je neprijatelju, čak nigdje? Tako ćemo reagirati na uvredu – to je upravo ono što našem tijelu treba. Pa djelujmo, makar i na mentalnoj razini. Usput, ponekad to funkcionira bolje od materijalne razine. Objavljeno

Anna Kiryanova

Ilustracije © Adam Martinakis

MOSKVA, 23. ožujka - RIA Novosti. Analiza rezultata gotovo stotinu znanstvenih radova o učincima umjerenog pijenja pokazala je da blagotvorni učinci koji se pripisuju takvoj navici zapravo ne postoje, navode znanstvenici u članku objavljenom u časopisu Journal of Studies on Alcohol and Drugs.

"Toliko se pozitivnih učinaka pripisuje alkoholu da nije jasno - alkohol je lijek za sve ili je umjereno pijenje povezano s nekim drugim čimbenikom u našim životima. Kroz sve te publikacije provlači se ideja da je alkohol dobra stvar za osoba I imamo mnogo razloga sumnjati u to,” rekao je Tim Stockwell sa Sveučilišta Victoria (Kanada).

Stockwell i njegovi kolege krenuli su testirati ima li umjereno pijenje vina i drugih vrsta alkohola zaista blagotvoran učinak na organizam analizirajući preko 80 znanstvenih radova o djelovanju alkohola na ljudsko tijelo i mozak.

Ukupno je u tim eksperimentima sudjelovalo gotovo četiri milijuna ljudi, od kojih je oko 367 tisuća umrlo tijekom proteklih godina prirodnom smrću ili kao posljedica nesreće.

Kao što Stockwell objašnjava, veliki dio ovog istraživanja pokazuje da se učinci alkohola na tijelo mogu prikazati kao iskrivljena parabola, s umjerenim opijačima na dnu i bivšim alkoholičarima i trezvenjacima s jedne strane i teškim opijačima s druge strane. Ljudi.

Njemački znanstvenici: Umjerena konzumacija alkohola pomaže karijeriNjemački ekonomisti došli su do zaključka da konzumacija alkoholnih pića doprinosi profesionalnom uspjehu – barem dok ne preraste u ovisnost.

Analizirajući zaključke i podatke takvih studija, Stockwellova grupa uočila je jedan zajednički problem za sve njih - u velikoj većini takvih studija njihovi autori nikada nisu uspoređivali "umjerene alkoholičare" s trezvenjacima, ograničavajući se isključivo na usporedbe s bivšim alkoholičarima koji su prestali piti. žestoka pića.

Takvo je pojednostavljenje, kako ističe istraživač, iznimno opasno i netočno, budući da su mnogi bivši alkoholičari prestali piti upravo zbog sve većih zdravstvenih problema. To će unijeti najjača iskrivljenja u rezultate eksperimenata i promatranja, što su Stockwell i njegovi kolege pokušali ispraviti ispravljanjem eksperimentalnih podataka.

Znanstvenici: Umjerena konzumacija alkohola može smanjiti rizik od srčanog zastojaDo tog su zaključka znanstvenici došli nakon što su nekoliko godina promatrali zdravlje 15.000 građana u dobi od 46 do 60 godina koji su još krajem 80-ih godina prošlog stoljeća pristali sudjelovati u nacionalnom programu prevencije i proučavanja ateroskleroze.

Takva pojašnjenja, pa čak i jednostavno uklanjanje krivo pripremljenih podataka učinkovito su poništili blagotvorni učinak alkohola – ljudi koji piju manje od jedne ili dvije porcije jakih pića tjedno nisu ništa zdraviji od svojih vršnjaka koji ne piju, a žive jednako dugo ili kratak.

Iz tog razloga Stockwell poziva na krajnju skeptičnost prema studijama koje govore o pozitivnim učincima alkohola – očito je pozitivan učinak alkohola minimalan, ako ga uopće ima.

U pet sati ujutro 03.10.2006. Više ne spavam, ali svijest nije sasvim budna, a podsvijest je i dalje aktivna. Most između beskonačnosti i mojih ograničenih misli još nije prekinut. Vrijeme je za kreativnost. Već počinjete spoznavati sebe kao osobu, ali ste još uvijek tu - u svijetu osjećaja, slika. U ovom nesvjesnom nalaze se sve informacije svemira. Sve što se u njemu već dogodilo, i sve što će se dogoditi u budućnosti. Ako je unutarnja koncentracija visoka, sve informacije koje trebate možete dobiti iz ove nevjerojatne smočnice. Kreativnost nastaje kao novi osjećaj, au tom osjećaju, u slici, sabijene su, uostalom, nove knjige, slike, novi svijet.

Danas je Utorak. Imao sam seminar prošli vikend. Volim ga provesti u Njemačkoj - grupa je mala, nema slučajnih ljudi. Sjedimo u sobi, sve se vrti nekako doma. "Nemate pojma što su osjećaji", kažem publici. - Naše misli, naša svijest povezani su s tijelom, dakle diskretni su i ne lijepe se. Može se nakupiti bezbroj misli, a ako nema generaliziranja, čovjek može poludjeti od ovoga. Umjesto sto odvojenih misli pojavljuje se jedna, a to generaliziranje dolazi na račun osjećaja, odnosno na račun podsvijesti.

Osjećaj prelazi s materijalnih objekata na nematerijalne, au njemu se informacije mogu komprimirati na bilo koji način. U principu, cijeli svemir je sabijen u jedan Osjećaj – ljubav prema Stvoritelju i jedinstvo s Njim, a što je veća ljubav prema Bogu, to je jača naša sposobnost generaliziranja i sažimanja informacija. Tada od pametnih postajemo mudri. Sada, zamislite, sada ste se vidjeli i imali ste neki osjećaj. Ovaj osjećaj je cijelo iskustvo vašeg kratkog života u ovom tijelu. Sadrži reflekse koji dolaze iz vremena kada smo bili ribe i dinosauri. Taj osjećaj će odrediti što će vam se dogoditi u bliskoj budućnosti, i ne samo vama, nego cijeloj našoj civilizaciji. Gustoća informacija u osjećaju može se nevjerojatno povećati, a pritom se ne javlja gravitacija, jer nema težine, a uglavnom ni vrha ni dna.

U noći sa subote na nedjelju napravio sam malo otkriće za sebe - ticalo se deset zapovijedi. Danas se budim i također pokušavam na nov način shvatiti probleme koji su ispred mene. Od četiri ujutro počinje uspon energije. Taj se val glatko diže do četiri sata poslijepodne, a zatim se jednako glatko spušta. Najčišća kreativna energija teče kroz nas od četiri do sedam ujutro. Ovo je vrijeme molitve, kreativnosti, početaka.

Nedavno svima ponavljam: "Vaša duša mora napraviti izbor, mora odlučiti što joj je važnije - jedinstvo s Bogom ili jedinstvo s ovim svijetom."

Odjednom mi se u sjećanju pojavi razgovor s prijateljem. “Ali imao sam osjećaj Božanskog”, rekao je, “znate li kako to izgleda? Razgovarao sam sa svojim prijateljem i imao sam osjećaj da je moje "ja" izvan mog tijela. "-" Tako je, - podržavao sam, - imao sam isti osjećaj, samo je izgledao drugačije - kao da tijelo postaje tanji, lakši i počinje nestajati, a kada taj osjećaj iluzornosti tijela dođe do neke točke, naše "ja" prestaje se povezivati ​​samo s tijelom, čini se da je posvuda i osjećaj težine nestaje. To nije osjećaj letenja – čak i kada letite, vezani ste za svoje tijelo." - Slažem se - podiže sugovornik. "Samo sam pokušavao izraziti svoje stanje najbolje što sam mogao."

Zatim je razgovor skrenuo na religiju. “Mnogi vjernici,” rekao je moj prijatelj, “ne mogu primijeniti vjeru na stvarni život. Moj prijatelj musliman striktno se moli pet puta dnevno, živi po Kur'anu, poštuje ramazan, ali ako ga prometni policajac uspori i uzme mu novac, on tog trenutka mrzi i proklinje ne samo tog prometnog policajca, ne samo cijelog policija, ali cijela Rusija”. "Ovo je sada problem za sve religije", napominjem. - Vjernik misli da je vjera jedno, a stvarni život drugo. Neki ljudi strogo poštuju sve rituale, odnosno zadržavaju formu, ali sadržaj se gubi. I ovo više nije pukotina između vjere i života, nego ponor, i on se širi.” Sve dok ne dođe do promjene idola u podsvijesti, dok se ne izgradi sustav prioriteta u korist voljene osobe, svaki pacijent koji se oslanja na mene uzimat će energiju od mene. Ispostavilo se da je pomaganje nesavršenoj osobi opasno, i to za obje strane. Onaj koji pomaže, ne osjećajući Božansko u sebi, svojom će pomoći pokvariti drugoga, a onaj koji tu pomoć primi postat će potrošač i vampir i potpuno zaboraviti na Boga. Tako ispada da će onaj tko to pokuša pružiti ispaštati zbog pomaganja nesavršenima. Dakle, oni koji oduzimaju, ponižavaju, pljačkaju, ne obolijevaju. A oni koji brinu i pomažu brže su kažnjeni. Čini se da je nepravedno, ali zapravo postoji viši razlog.

Opasan je posao poboljšati zdravlje i sudbinu pohlepne, plaćene osobe koja ne zna voljeti. To kvari njegovu dušu i gasi posljednje Božanske iskre u njoj. Općenito, idemo svecu kako bismo poboljšali svoje zdravlje i poboljšali svoju sudbinu. I naravno, pomoći i duši, ali ne zaboraviti da će tijelo od toga biti bolje, a to je osobni interes u odnosu na Boga. A kako se odnosimo prema Bogu, tako se odnosimo i prema cijelom svijetu. Zaključak je jednostavan i logičan. Ako sebičnost, vezanost za ljudsku sreću u nekom društvu prijeđe točku bez povratka, u tom društvu više ne bi trebalo biti svetaca, njihova će pomoć biti izopačena, a samim time i besmislena i štetna. Stoga je nestanak svetaca pokazatelj gubitka božanskog od strane Društva. Zato u Sodomi i Gomori nije bilo svetaca.

Zaključak se ne čini vedrim i bezoblačnim: ili će svi puzati prema Bogu, svladavajući močvaru ljudske sreće, ili će doista ljudska pomoć postajati sve opasnija i stoga bi duše ljudi trebale otvrdnuti, a val uništenja vlastita vrsta trebala bi rasti u čovječanstvu.

Svatko mora u sebi probuditi taj osjećaj žeđi za Božanskim. Pozivi iz nekog razloga ne pomažu. Misli ponovno odlaze u maglu, sjećanje pomaže biti prisutan u događaju i istovremeno se odmaknuti od njega. Zahvaljujući pamćenju možemo apstrahirati, tada se sekundarno briše, a glavno ostaje.

Razgovor na seminaru skrenuo je na psihoanalizu. Stavili su poruku na moj stol u kojoj mi govore kako je Sigmund Freud umro. Imao je rak čeljusti - nije mogao jesti ni govoriti. Emisija o tome nedavno je emitirana na njemačkoj televiziji. Znanstvenik je bio podvrgnut nekoliko operacija, ali je mogao govoriti samo uz pomoć uređaja posebno izrađenih za njega. U poruci je postavljeno pitanje može li sustav koji je stvorio Freud imati veze s njegovom smrću. Odgovorio sam da ne sumnjam u to.

Počeo sam izdaleka objašnjavati. Prije nekoliko godina čuo sam jednu zanimljivu informaciju na radiju. U blizini ostataka dinosaura znanstvenici su pronašli čudne formacije - amorfnu masu koja je uključivala kosti, kamenje itd. Neki od znanstvenika iznijeli su neočekivanu ideju da se radi o masi koju su dinosauri podrigivali. Oni jednostavno nisu imali anus i crijeva. Pojeli su žrtvu, probavili je u želucu i potom podrignuli natrag, odnosno probava prvih životinja na zemlji nije se mnogo razlikovala od probave amebe.

Dakle, biološki se mehanizam rađanja, odnosno reprodukcije, prvo povezivao s hranom, a ne sa spolom. Impuls za održavanjem i očuvanjem života javio se prije od impulsa za njegovim nastavkom, odnosno nastavak života prvo se provodio hranom, a zatim je energija išla na reprodukciju. Dakle, ako čovjek gladuje, njegov seksualni instinkt prvi izumire, a tema želja na dubinskoj razini prvenstveno se veže uz usta. Simbol želje su usta.

Jedna stomatologica mi je rekla da su problemi sa zubima uvijek povezani s problemima genitourinarnog sustava, a ako žena počne imati seksualnih problema, onda će joj i zubi patiti. Ako se stanje genitourinarnog sustava pogorša, tada liječenje zuba može dati mali učinak i neugodne komplikacije.

„Inače“, obraćam se publici, „kada sam letio avionom za Frankfurt, u rukama sam imao knjigu o svetom Aleksandru Svirskom. Umro je u dobi od 85 godina, ali njegove relikvije, koje su ležale oko 500 godina, nisu se osušile i nisu potamnile, koža ima svijetlu žućkastu nijansu. Relikvije su nekim čudom preživjele tijekom sovjetske ere. Završili su u muzeju VMA, gdje je obavljen pregled posmrtnih ostataka. Svima je bilo jasno da je to tijelo sveca, jer nije bilo znakova raspadanja. Pregledom je utvrđeno da su kosti i zubi pripadali šezdesetogodišnjaku, ali je niz drugih znakova dokazao da se radi o relikvijama svetog Aleksandra Svirskog.

Odgovor je stigao kasnije. U odvojenoj osobi, nevezanoj za svijet, usporavaju se procesi unutarnjeg starenja i propadanja. I obrnuto. Ispričat ću vam priču koju mi ​​je ispričao jedan iscjelitelj. Došla joj je žena i rekla: "Začaraj mi muškarca - želim biti s njim." "Ja to ne radim", odgovorio je iscjelitelj, "beži odavde." Ona se, puna ogorčenja, okrenula, napravila nekoliko koraka i srušila se na pod. Dotrčali su do nje, ali ona je već bila mrtva. Odmah je pozvana hitna pomoć, a automobil je stigao dva sata kasnije. Za to vrijeme tijelo se raspadalo i smrdjelo je kao da je žena umrla prije tjedan dana. Doktori nisu mogli vjerovati da je smrt nastupila samo dva sata ranije. Tada su istražni organi pokušali pokrenuti kazneni postupak, ali nisu mogli ni s čim povezati optužbu.

“Mogu li nastaviti s liječenjem? - upita me žena. Slegnuo sam ramenima kao odgovor.Naravno. Ti si navikao pomagati dušama ljudi i duša te žene je također pomogla, a sukob duše s tijelom nije tvoja krivica.”

Više puta sam čuo da se ljudi koji su ljubomorni, pohlepni, zavidni, odnosno podložni strastima, vrlo brzo raspadaju nakon smrti. Čitala sam o poznatom glumcu, vrlo emotivnoj osobi, čiji su se zubi ubrzano kvarili. Liječnici su mu ugradili umjetne zube, no i takvi su se istrošili za 2-3 mjeseca. Zašto se to dogodilo? Jer umjetnik nije mogao osjetiti Božansko u sebi, a svijet koji je stvarao na pozornici rođen je iz ljudskih instinkata. No, kao talentirana i duboka osoba, došao je do same osnove čovjeka - instinkta za rađanjem, koncentriranog na seksualnu ovisnost, koja je u osnovi svih želja, a sve veća ovisnost o željama dovela je do karijesa.

Ali vratimo se Freudu. Nije samo ovisio o željama, odnosno bio je ljubomoran, vrijeđan, mrzio. Stvorio je cijeli sustav obožavanja želja. Seks je u njegovoj interpretaciji prestao biti stvar sramote i grijeha. Iz jedne krajnosti, u koju je vukla religija, znanstvenik je srljao u drugu krajnost. Seks je koristan i neophodan - ovi Freudovi zaključci omogućili su potkrijepljenje seksualne revolucije na Zapadu i ojačali trend propasti zapadne civilizacije. Da bi spasio dušu, Freud je morao uništiti želju povezanu s tijelom i svijest, također povezanu s tijelom. Stoga su rak čeljusti i virtualna nemogućnost jesti i govoriti prirodni.

Kad su nacisti došli na vlast u Njemačkoj, Freud je bio praktički neozlijeđen. Nije završio u koncentracijskom logoru, jer je neposredno prije početka Drugog svjetskog rata mogao otići u Englesku. Ogroman porez za ovo putovanje platio je njegov pacijent. Obratite pozornost na ovo. Freudov život nije trebao naglo završiti, nije trebao postati žrtva, mučenik, odnosno predmet obožavanja. Njegov sustav ga je trebao proždrijeti, što se i dogodilo. Sam je odabrao datum svoje smrti, kada mu je ubrizgana smrtonosna doza morfija, odnosno on je zapravo počinio samoubojstvo, što još jednom dokazuje njegovu pogansku psihologiju i dovršava dezintegraciju njegove osobnosti. Zašto je imao tako ogroman utjecaj na modernu psihologiju? Jer je pronašao istinu. Međutim, on nije mogao pravilno raspolagati tom istinom.

Potvrdivši zapravo evanđeosku istinu da je stanje duše povezano sa stanjem tijela, Freud je ne samo izjavio, nego i dokazao da problemi duše dovode do bolesti tijela i da utjecajem na dušu čovjeka , možemo izliječiti njegovo tijelo. U tom pogledu psihoanaliza neće umrijeti, ona će se dalje razvijati. Freud je vidio da pojava dubokih želja dovodi do bolesti. Ali kako nije bio vjernik, nedostajala mu je energija ljubavi da spoji dvije suprotnosti.

Ako je potiskivanje želja loše i dovodi do kompleksa, onda to znači da trebate pobjeći u drugom smjeru i potpuno se prepustiti svim željama. Ali Bog nas ne poziva na ubijanje želja. Želja se ne može ubiti, ali se ne može niti odbaciti niti joj se pokoriti. Religija poziva na obuzdavanje želja. U konceptu zadržavanja postoje dvije suprotnosti koje istovremeno koegzistiraju jedna s drugom. Potiskivanje, uništavanje želja i ujedno njihov potpuni izljev, razotkrivanje i oslobađanje. Freud je, poput znanstvenika, uvidjevši da je ići ulijevo loše, odlučio da treba zaletjeti udesno. Onaj tko ne vidi Boga uvijek prolazi kroz život, jureći iz jedne krajnosti u drugu.

Mislim da je Freud u velikoj mjeri podsvjesno krenuo od kršćanstva do svog otkrića. Cjelokupno Kristovo učenje satkano je od suprotnosti. S jedne strane, On govori o uzdržljivosti i odricanju: da bi se zadobilo Kraljevstvo Božje, treba se odreći bogatstva, obilne hrane i životnih blagoslova. Zapravo, proklamira se teza o odricanju od želja, ali pritom On kaže: „Tražite i naći ćete, kucajte i otvorit će vam se ... ako vjerujete da će se planina pomaknuti i pasti u more, dogodit će se.” Krist objašnjava da strah ubija naše želje i našu energiju. O tome govori alegorijski, ponekad prikazuje kroz situacije. Dakle, apostol Petar, uplašen i ne vjerujući u svoje sposobnosti, gubi snagu i počinje se utapati. Ako analiziramo ono što je Krist rekao, shvatit ćemo da je nemoguće donositi polovične zaključke. Ispada da se želje ne mogu ubiti. Vi samo trebate obuzdati životinjske želje i otvoriti put Božanskim željama, tada će se životinjska energija pretvoriti u ljudsku i Božansku.

Dva toka energije kruže u ljudskom tijelu, idući u krug: Božanska energija, koja dolazi odozdo, koja se prvo pretvara u životinju, zatim u čovjeka i vraća se natrag, i viša energija, koja dolazi odozgo, gdje Božansko pretvara u duhovnu, pa u ljudsku, pa u životinjsku pa u neživu prirodu. Božanska energija stvara dva toka vremena, koji poput dva potencijala stvaraju energiju, a time i svako kretanje u Svemiru. Zašto ne možete ubiti želje? Jer svaka želja dolazi iz naših instinkata, a instinkti dolaze iz Božanske ljubavi.

Čvrsto potiskivanje svake želje dovodi do naglog pada energije, a ljubav u našoj duši također počinje opadati, a agresija naglo raste, a zatim počinju bolesti i nevolje, tako da se želje ne mogu ubiti, potrebno ih je odgajati. Kad smo već kod odgoja djece. Zašto problematična djeca odrastaju u nepotpunim obiteljima? Budući da postoji kršenje interakcije dva toka energije. Obično je majka simbol povratka energije, nekažnjivosti, zadovoljstva, ispunjenja želja. To se osjeća podsvjesno, biološki. A otac je simbol obuzdavanja želja, njihovih ograničenja. Otac ograničava i kažnjava, majka mazi i štiti. Dijete odgajano u takvoj obitelji je skladno, a u njegovoj duši ima puno ljubavi.

Više puta sam na predavanjima govorila o problemima moćnih, pametnih i žilavih žena. Oni, u pravilu, nemaju djece ili bolesne djece. Majka treba pomoći djetetu da se otvori, oslobodi energiju želja, usmjeri ga na ljubav, a ako majka potiskuje dijete, ne mazi ga i ne mazi, tada uobičajeni podsvjesni nasljedni mehanizam prestaje djelovati. Dijete je ozloglašeno, shrvano, podsvjesno slijedi svoju majku i počinje samostalno potiskivati ​​svoje osjećaje i želje. I što je manje ljubavi u njegovoj duši, to se snažnije aktivira mržnja prema cijelom svijetu.

Nesposobnost da se voli i ispravno razmišlja pravi je uzrok zločina. Kad su psiholozi počeli proučavati osobnost sadista i serijskih ubojica, pojavila se zanimljiva činjenica. U zatvoru su ti ljudi bili najviše prezreni i poniženi. Što je više poniženja i uvreda osoba dobivala u zatvoru, to je u divljini postajala okrutnija. Ako se energija zaustavi, javlja se bolest. Prvo se skriva u našim osjećajima, a zatim prelazi u tijelo. Dakle, ako ponovno pokrenete energiju, otpustite potisnutu emociju, tada će se osoba oporaviti. Bar neka osoba progovori! Uklonite sklonost potiskivanju energije i želja.

Freudovo otkriće bilo je veličanstveno i odmah je dokazalo svoju istinitost. Ne možete slomiti energiju, ne možete potisnuti osobu. Nije preostalo ništa: saznati što je osoba zapravo. Ako je čovjek samo tijelo, svijest, instinkti, onda ih treba potpuno osloboditi i sustav će proraditi i spasiti mnoge ljude. Sustav je funkcionirao, ali je prvo ubio svog tvorca.

Edipov kompleks zamijenjen je Freudovim kompleksom, a autor psihoanalize nije mogao prevladati taj kompleks. Zaključak je jednostavan i logičan – čovjek nije samo tijelo, svijest, instinkti. Čovjek je, prije svega, Božanska suština i nju je u prvom redu nemoguće uništiti. Neprihvatljivo ga je sputavati i ograničavati. Štoviše, kako bi se normalno razvijao, potrebno je povremeno obuzdati instinkte. Površno tumačenje velikih istina mnogo je opasnije od svake laži i prijevare. Čovjek osjeća da je istina tu, u blizini, i zaboravi na oprez, ide u suprotnom smjeru. Mislim da većina sljedbenika kršćanstva griješi upravo na taj način. Od onoga što je Isus Krist nabrao, uzeto je samo ono što se može asimilirati. Čovjek si olakša i izabere gdje će - lijevo ili desno, i tada počinju problemi. A problemi su ozbiljni.

I nije važno jeste li znanstvenik, skladatelj ili umjetnik. Pogrešna slika svijeta u čovjeku su pogrešni tokovi energije, koji su osuđeni na slabljenje, a posljedično, i čovjek i cijelo društvo će se razboljeti i umrijeti.

Jedan od slušatelja postavlja mi zanimljivo pitanje: "Možete li analizirati Bulgakovljev roman Majstor i Margarita?" "Pokušajmo, - kažem, - improvizirano. Mene zanima što se događa. Ali ispada sljedeće: primijetili ste da je sada sve oglašavanje u časopisima i popularnim knjigama o ezoterizmu usmjereno samo na ispunjenje želja. Ali ovo je čista poganstvo Uče vas da se koncentrirate na želje, da upravljate budućnošću kako biste zadovoljili svoje želje, govore im se tehnike koje će ubrzati njihovo ispunjenje.

Na jednom od svojih predavanja govorio sam o ženi koja je dvije godine zaredom molila za stan, nekim čudom ga i dobila, a mjesec dana kasnije izgubila je sina jedinca.

Moderne ezoterične knjige tako je lako čitati jer nas prevode u poganstvo. Da bi paganin vjerovao u Jednog Boga, da bi osjetio da je apsolutno sve na svijetu povezano i podređeno Stvoritelju, potrebno je uložiti ogromne napore, potrebno je proći najteži put obuzdavanja želja i povećanja duhovne energije. Čitaj Stari zavjet! Kakav su nevjerojatno težak put morali proći Židovi da spoznaju jednog Boga, ali nije potreban nikakav napor da se duša razgradi. Razgradnja nam, naprotiv, daje "besplatnu" energiju. Dakle, naša životinjska priroda teži svjetlosnoj energiji, odnosno grijehu, te još jednom ističem da je degradacija ugodna, a razvoj bolan. Ali razvoj daje povećanje ljubavi, a degradacija je uskraćuje.

Ljudi su navikli plaćati novac za užitke koji su potrebni tijelu, tako da će sve što se zove posao uvijek težiti razvoju tijela i uništavanju duše. Ova ponižavajuća tendencija će uvijek postojati, ali počinje ubijati kada izmakne kontroli. Dakle, natrag na Bulgakova. On opisuje socijalistički sustav, to je sustav ateista, ljudi koji ne vjeruju u Boga. Ali čovjek ne može vjerovati ni u što. Životinja možda ne vjeruje, ali čovjek ima razvijenu dušu. Duša daje puno veći opseg vremena i prodora u budućnost, a bez vjere, težnje za nečim, osoba jednostavno neće biti osoba. Dakle, onaj tko ne vjeruje u Boga vjerovat će u voljenu osobu, u njegovu želju, u njegovu dobrobit, odnosno ateist je osuđen da postane poganin.

Kada primitivni čovjek dođe do poganskog koncepta Boga, on čini korak koji ga odvaja od životinje. Obratite pažnju na činjenicu da svugdje i uvijek u ljudskoj zajednici u određenoj fazi postoji potreba za vjerovanjem u lokalne duhove, bogove itd. Znate li zašto? Jer domaći duh upravlja svim događanjima u okolici. Vjerujući u lokalni duh, čovjek nauči prepoznati sve uzročno-posljedične veze koje se okolo odvijaju. Sve što se događa, svaki događaj pokorava se volji lokalnog duha i stoga su svi događaji povezani i dolaze iz jedne točke. Što je viši stupanj razvoja društva, to je opsežnija sfera djelovanja duhova i poganskih bogova. Što je više energije u duši osobe, to snažnije osjeća jedinstvo svih događaja koji se odvijaju okolo i, prema tome, prije ili kasnije u svom razvoju osoba mora neizbježno doći do ideje monoteizma, tj. apsolutno jedinstvo svih događaja koji se odvijaju u Svemiru. Dakle, kada životinja nastoji postati čovjekom, to je normalan proces. Kada pagan dođe na ideju monoteizma, to je također normalan proces: čovjek-životinja se jednostavno pretvori u čovjeka, ali kada se, naprotiv, čovjek želi pretvoriti u životinju, dolazi do procesa uništenja i gubitak energije se u pravilu ne može zaustaviti. Nema povratka.

Taj je proces uvijek dovodio do propadanja i smrti, što se odražava iu Starom zavjetu. A ako osoba koja je osjetila jedinstvo Stvoritelja počne udovoljavati svojim životinjskim željama i klizne natrag u poganstvo, osuđena je na propast. Pročitajte Stari zavjet, dobro je rečeno o tome.

Opet se vraćamo Bulgakovu. Živio je u poganskom društvu i osjećao kako ono polako gubi moralne vrijednosti. Monoteizam se pod sosom ateizma počeo degenerirati u okultizam i magiju. Što je magija i okultno? Ovo je korištenje Božanskog za osobnu korist. Kada se primitivan čovjek čarobnim čarolijama obraća domaćim duhovima, to je pokušaj da utječe na uzročni tijek događaja u svojoj okolini. Male primitivne želje – mali, primitivni domaći duh. Zapravo, okrećući se lokalnim duhovima, osoba se okreće svojoj podsvijesti, a kroz ideju o jedinstvu svega što se događa na određenom mjestu uključuje se u taj proces i počinje ga donekle kontrolirati. Ali kada se osoba obrati Stvoritelju svemira s istim sitnim sebičnim željama, slika se dramatično mijenja. Stanica pokušava podjarmiti ne nekoliko okolnih stanica, već cijeli organizam i više nema pravo na postojanje.

Tendencija raspada ateističkog društva, primitivno poganskog, osjeća se prije svega kod visoko duhovnih ljudi. Čovjeku umjetnosti događa se nešto što će se kasnije dogoditi cijelom društvu. Umjetnik napipava i odražava trend koji pokreće sve. Odricanje od Boga ne vodi samo u poganstvo, u životinjsku prirodu - budući da je energija visoka, stvara se tendencija đavolizma. A Bulgakovljevo djelo opisuje stanje ljudske duše koja je izgubila Boga i osjetila svoju degeneraciju. No, naravno, raste i ponos kod autora koji u svom djelu uvijek sebe opisuje i na taj način pokušava riješiti svoj problem. I stoga je sasvim logično da Bulgakovu počnu otkazivati ​​bubrezi i on umre.

A još ranije, prije Bulgakova, isti trend gubljenja Božanskog, obožavanja svijesti i želje bilježi Gogolj. Zato ima toliko demonizma, zato je počeo imati psihičkih problema, a umro je čudno. Nije slučajno da je pisac svoje glavno djelo nazvao "Mrtve duše". Osjetio je kako njegovo suvremeno društvo umire, opisao taj proces i pokušao stvoriti sliku pozitivnog junaka koji će društvu dati novu ideju, ideju vlastite transformacije. Nije uspio, te je spalio drugi dio pjesme. Pozitivni junak, kojeg je Gogol pokušao prikazati, još uvijek nije imao ljubavi u svojoj duši, preobrazba je bila površna. Takav heroj nije mogao spasiti Društvo mrtvih duša. Posljednjih godina Gogolj se okrenuo Bogu, hrlio k Njemu, ali kao čovjek svoga vremena nosio je oko sebe prljavštinu društva, uzeo ju je na sebe i nije uspio nadvladati suicidalne tendencije ovog društva.

"Ali što je s Puškinom?" - odjednom pita netko iz publike. "Pa, sjetimo se da je jedno od njegovih najpoznatijih djela," Priča o papi i njegovom radniku Baldi ", ismijavanje svećenika. Puškin je vidio da Crkva, koja je bila podjarmljena od države, počinje degenerirati i pretvorio u krupnog feudalnog zemljoposjednika.Nepoštovanje prema Crkvi prenio je u nepoštivanje kršćanstva i vjere u Boga uopće.Ovu opasnu crtu bilo je lako prijeći,jer je Crkva čvrsto vezala sebe uz kršćanstvo i samo kroz sebe dopustila spoznati Boga.Puškin gubi osjećaj vjere i jedinstva s Bogom, počinje obožavati svoje želje, instinkte.Počinju neprekidne seksualne avanture.Imao je dvije tendencije: ostvariti instinkt samoodržanja-upravljanja ili instinkt rađanja.

Ako bolje razmislite, pjesma "Eugene Onegin" je priznanje neuspjeha pokušaja da se shvati kako svijet funkcionira, kako s njim komunicirati, kako pronaći smisao života, kako pronaći i razumjeti svoju sudbinu. Budući da prvi nagon nije bilo moguće ostvariti, preostaje ostvariti Drugi. Seks je povezan s ljudskim tijelom, s njegovim "egom". Obožavanje želja i seksa povećava sebičnost osobe. Što je viša vlastita procjena, ponos brže raste. n moral pada. Sada Puškin ne samo da zavodi žene koje mu se sviđaju, on piše uvredljive epigrame protiv muževa čije je žene zaveo. Naš odnos prema ljudima neminovno se onda okreće prema nama – zašto? Zato što nam se događa nešto što odgovara strukturi našeg polja, naše podsvijesti. Način na koji osjećam svijet oko sebe u svojoj duši postupno će tonuti u podsvijest, a nakon nekog vremena i oni će se prema meni odnositi na isti način. Ponekad taj preokret odnese mnogo života, ponekad se pretvori u nekoliko godina. Puškin je morao patiti zbog onoga što je obožavao. Ono, zbog čega se odričemo Boga, iz ljubavi, mora biti uništeno. A kad je i sam uletio u preljub, pokazalo se da nikako ne može prihvatiti propast onoga čemu se klanjao. A njegova divlja mržnja prema izvoru boli, osude i ogorčenosti oblikovala je najjači program samouništenja. Bio je osuđen na propast i nije ga slučajno Dantesov metak pogodio u trbuh, u donji dio trbuha.

Svojom neizdrživom patnjom djelomično je okajao gubitak Božanskog i štovanje ljudskog. Već desetljećima učitelji u školi hvale Puškinov talent, a nitko ne sumnja da je taj talent izgubio svoj put i tragično izgubio svoj put. A ova tragična smrt za njega je bila prirodna i nužna. Postavlja se pitanje: što s tim ima carska vlast, koju su optuživali za sve grijehe? Usput, krava je u to vrijeme koštala 4 rublje, a Puškin je svojoj obitelji ostavio dug od oko 160 tisuća rubalja. Te je dugove zatim platio kralj.

Mislim da je Ljermontov mrzio vrh carske Rusije jer je osjećao da su i ti ljudi izgubljeni, da ne mogu pomoći narodu kojim vladaju. Vlast koja je izgubila Boga vodi zemlju u propast - Ljermontov je to osjećao i stoga je koristio bilo kakav izgovor da optuži ovu vlast, a što je omča oko njegovog vrata bila stegnuta, to je jača bila njegova želja pronaći krivce, to više prezir nakupljen u njegovoj duši i ogorčenost okoline.

Ljermontov je, izgubivši Boga u sebi, patio i patio kao svaka talentirana osoba, ali za razliku od Puškina, pokušao je ostvariti instinkt upravljanja. Obožavanje volje, sudbine, svijesti daje nevjerojatan val ponosa, a čovjeku nije potrebna ljubav da bi se dogodila. Potreban vam je osjećaj nadmoći i potiskivanja drugih ljudi. A Ljermontovljev junak Pečorin to čini neprestano. Njegovo ponižavanje drugih pretvara se u ruganje. Ponižava sve oko sebe, gazi sve ljudsko oko sebe, ali se nada da će zapaliti iskru ljubavi u dušama onih oko sebe i slijediti je. Međutim, čak i kada mu princeza Mary prizna svoju ljubav, on razumije da je uspio probuditi samo strast.

Rastući dijabolizam neizbježno vodi u samouništenje, a sada Pečorin već traži smrt. Ljermontov je i sam tražio smrt. Kada je vrijeđao Martynova, potajno je želio upravo to. Unatoč poniženju, i pred svima, Martynov se prvi put suzdržao. “Zamolio sam te da me ne vrijeđaš pred svima”, samo je rekao. Ali Ljermontov ga opet sustiže i opet, smijući se, s blagom porugom, pita: "Pa, nećete me zbog toga izazvati na dvoboj?" Pjesnik ne želi živjeti, on traži smrt, jer osjeća da je ljubav napustila njegovu dušu. Čuo sam da su Martinova, već vrlo starog čovjeka, dok je živio u Australiji, pitali: "Zar vam nije žao što ste ubili velikog pjesnika?" “Da se sve ponovi, opet bih ubio ovog gada”, odgovorio je.

Čovjek od umjetnosti mora ići ispred svih – opisuje dušu. Mučen i pateći, cijelom društvu pokazuje što će se svima uskoro dogoditi.

Što je s glazbom? - odjednom je pitanje iz publike.

Sliježem ramenima: zakoni su za sve isti.

Što možete reći o Čajkovskom? - ne popušta čovjek koji je postavio pitanje.

Teško mi je suditi o samoj glazbi, - kažem. - Pogledajmo njegovu glazbu u prilogu događaja.

"Labuđe jezero" je možda najpoznatije djelo na području baleta. Glazba Čajkovskog, sasvim prirodno, trebala bi biti spojena s događajima koji se odvijaju na pozornici. Ogroman je broj ljudi gledao Labuđe jezero, ali mislim da nitko od milijuna gledatelja ovog baleta nije shvatio koji je smisao događaja u ovom djelu i zašto bi ista balerina trebala plesati Odette i Odile.

Ako ne razumijemo smisao izvedbe, onda nećemo razumjeti ni na što ona poziva, pa nas umjetničko djelo može gurnuti u krivom smjeru. Prosječni gledatelj suosjeća s lijepom jadnom Odette kojoj je zlobna Odile otela zaručnika. Ispada da zlo pobjeđuje dobro, a gledatelj je ogorčen, suosjećajući s jadnom Odette. Simbol dobra uništavaju sile zla. Dakle, što više osoba suosjeća s nesretnom Odile, to će njegova sklonost homoseksualnosti biti sve veća. A ako balerina pleše, obožavajući iznutra Odile i prezirući Odette, ona će u svojoj duši pojačati sklonost razuzdanosti i razvratu.

Teško za povjerovati? - Smiješim se, - sada ću objasniti. Nedavno sam razgovarao s pacijenticom i počela mi je pričati svoje snove – čisto po Freudu. U snu, ona dolazi do nekakvog vrtuljka i počinje se voziti na njemu, i odjednom se vrtuljak sruši i počne padati. Ona užasnuto vrišti, pokušava skočiti i zaustaviti ovaj vrtuljak, ali tada je policija zgrabi i prijeti da će je strpati u zatvor. Za ovim snom odmah dolazi onaj sljedeći: neki Arapi je zgrabe, a ona plače i moli da joj se smiluju, a čini se da su se smilovali i ostavili je na životu. Snovi su bili stvarni i vrlo teški. Žena me zamolila da joj objasnim s čime bi to moglo biti povezano.

Ima veze s tvojom kćeri, rekao sam. - Nisi je naučio kako prolaziti kroz bolne situacije. Približavaju joj se neki događaji kojih se boji i ne može prihvatiti. Vrtuljak je kotač, simbol sudbine, odnosno neka nevolja dolazi vašoj kćeri prema sudbini, ali ona ih ne može prihvatiti, tada se svi njezini osjećaji prenose na vas. I ti ćeš biti odgovoran za njene greške, a Arapi koji te mogu ubiti su simbol čovjeka koji može dati poniženje tvojoj kćeri, a ona možda neće proći to poniženje potrebno da pročisti svoju dušu.

Čudno, kaže žena, moja kći će se udati.

Zastajem da shvatim kako su ti snovi povezani s brakom i sinulo mi je da je u svijesti svake žene brak čisti užitak, ispunjenje želja. Simbol sreće. A u podsvijesti - ovo je poniženje sudbine, ovo je pokornost mužu. Žena se mora žrtvovati za dobrobit svoje djece i muža (kao i muža, usput). Nema komunikacije bez žrtve. Komunikacija postoji ako svatko žrtvuje nešto za dobro drugoga. Komunikacija, komunikacija među ljudima zahtijeva puno energije. Ako osoba nije navikla na davanje i brigu, te se veze uništavaju.

Dakle, kažem, vaša se kći boji budućnosti koju njena podsvijest vidi. Ne želi se povrijediti, ne želi se žrtvovati, zaboraviti na sebe zbog djece i muža. Prospavane noći, bolesti djece, sukobi, bolesti, problemi - sve to ona mora proći. To je najvažniji element ljudske sreće. Bol te tjera da aktivnije ideš prema ljubavi, a razvoj nije moguć bez bola, stoga se u djevojci koja se udaje za muža u njenoj duši sudaraju dvije težnje: sreća tijela i sreća duše. A ako interesi tijela pobijede, onda se ona neće htjeti udati, neće htjeti imati djecu i, poput Lermontova, gurnut će svoju obitelj na samoubojstvo. Ako ljubav pobijedi, tada će sve kušnje prikladne na suptilnom planu biti lako prihvaćene i pojavit će se zdrava djeca. Ako blagostanje, sebičnost i udobnost pobijede, djeca vjerojatno neće biti zdrava i možda se uopće neće roditi, a tada će odgovornost snositi ne samo majka, već i baka.

Osvrćem se na ljude ispred sebe. Dakle, Odette upoznaje Siegfrieda, a njezina se duša priprema za stvaranje obitelji. Treba se izdići iznad svojih želja, želja za stabilnošću i prosperitetom, treba prihvatiti njihov kratkoročni krah i spasiti ljubav. Odile, koja se pojavljuje kao Odetteina suparnica, zapravo je njezin odraz u zrcalu, njezina mračna podsvijest, njezini instinkti, u kojima živi obožavanje seksa i blagostanja. A Odile mora preoteti Siegfrieda Odette, odvesti ga barem nakratko kako bi je njezini poniženi instinkti gurnuli prema ljubavi i Bogu. Odette izvana, svjesno oprašta izdaju, ali njezina duša ne može oprostiti i spasiti ljubav. A iz svih tih ruža, volana i muslina izbija običan seksualni osjećaj koji je ugušio ljubav. Lijepa Odette obožavala je seks, iako je to obožavanje vrlo lijepo, uzvišeno, elegantno uredila.

Muškarac koji obožava svoje seksualne želje i ne može prihvatiti njihov neuspjeh osuđen je na gubitak. Ovo je impotencija ili homoseksualizam. Gubitak želja ponekad se događa poput gubitka života, da bi lijepa Odette s vremenom postala prostitutka, a zatim lezbijka, u najboljem slučaju časna sestra, pokušavajući svoju seksualnost pokoriti, pretvoriti je u ljubav prema Bogu.

Lako je stvoriti sretan kraj u umjetničkom djelu, uništiti mađioničara koji je opčinio dobrog junaka i pokazati kako dobro pobjeđuje zlo. Ali budući da je zlo rezultat pretjeranog štovanja dobra, ne može se uništiti. Zlo su naše strasti, a svaka jaka privrženost koja narušava ljubav pretvara se u zlo. Moguće je uništiti strasti i želje, ali tada ćemo umrijeti s njima, stoga je proces pobjede nad zlom proces pobjede nad našim strastima, to je naša vlastita bolna transformacija, a taj proces je nemoguć bez ljubavi prema Bogu. Stoga u stvarnom životu sretan završetak ne uspije uvijek.

A sada se sjetimo sudbine Čajkovskog. Talentirana, entuzijastična osoba, ali koja je izgubila jedinstvo s Bogom. Osuđen je obožavati ili ponos ili seksualnost. Ali on tu seksualnost oprema vrlo lijepo i elegantno. Ovo je obožavanje ženske ljepote i visokih osjećaja. Ludo se zaljubljuje u glumicu i želi je oženiti. Ona odlazi na kratku turneju u Varšavu, a on iznenada iz novina saznaje za njezino vjenčanje. Izdaja, krah ideala, nadanja i visokih osjećaja za njega su nepremostivi. Zatim smrt ili homoseksualizam. Ili obraćanje Bogu. Rezultat vam je poznat iz njegove biografije.

Sva ruska umjetnost je opis muka ljudske duše, koja je izgubila vjeru u Boga, za razliku od zapadne umjetnosti, čije predstavnike ovi problemi ne muče posebno i oni mirno i radosno obožavaju želje i blagostanje, neprimjetno degenerirajući u isto vrijeme. Najgori gubici su oni koje ne primjećujemo. I ruski umjetnici, pjesnici i pisci primijetili su.

Moje kolege umjetnici pričali su mi o nekim činjenicama iz Vrubeljeve biografije. Jednom je s prijateljem otišao plivati ​​u rijeku i odjednom je s iznenađenjem vidio da su umjetnikova cijela prsa prošarana ožiljcima. Ispostavilo se da se Vrubel ludo zaljubio u neku ženu, ali romansa nije uspjela. Doživio je tako strašnu duševnu bol da je nožem počeo rezati prsa, a tjelesna mu je patnja ublažila bol duše. Zarad preživljavanja počeo se mijenjati, a Vrubel je s instinkta rađanja prešao na instinkt kontrole, samoodržanja i ogromne energije koja je tražila izlaz.

Da bismo preživjeli, moramo vladati situacijom, kontrolirati je, pokoriti okolinu. I kao osoba s velikom energijom i talentom, Vrubel je odmah osjetio da je to dijabolizam. Pokušava se zaustaviti na tom putu, slika sliku "Demon potlačen", "Demon Suffering". Njegovo slikarstvo nosi znakove destrukcije - poput impresionista, forma je oblikovana u zasebnim potezima. Djeca pojačavaju sklonosti svojih roditelja i sasvim je logično da se Vrubelovo dijete rodi s rascjepom usne - to je znak blokade svijesti. Ljudi s povećanim sposobnostima često imaju ovaj nedostatak i posljedičnu smrt od upale pluća - isti obrazac inhibicije i uništenja ponosa. I činjenica da je Vrubel tada poludio i oslijepio, manifestacija je istog procesa, jer svijest koja je zaboravila na Boga odmah dobiva demonsku boju.

Klasa

star 195 godina- "Ruslan i Ljudmila" A. S. Puškina (1820.)

star 80 godina- "Sudbina bubnjara" A. Gaidara (1935.)

star 70 godina- "Sin puka" V. P. Kataeva (1945.)

star 70 godina- "Četvrta visina" E. Ilyina (1945.)

40 godina- "Treći u petom redu" A. Aleksin (1975.)

Pitanja o knjigama za 5. i 6. razred

« Ruslan i Ljudmila "A. S. Puškin

1. Tko se odazvao pozivu velikog kneza da pronađe njegovu nestalu kćer Ljudmilu?

2. Koliko je godina starac, kojeg je sreo Ruslan, živio sam u špilji?

3.​ Kako staviti šešir patuljku Černomoru da postane nevidljiv?

4. Čije su ovo riječi: “Oj polje, polje, ko te mrtve kosti posuo? Čiji te konj hrt zgazio u zadnji čas krvave bitke? Tko je pao na tebe sa slavom?

5. Koga je glavar smatrao krivcem za sve svoje nevolje?

6. Koliko je dana čarobnjak nosio zrakom, zgrabivši Ruslana za bradu?

"Sudbina bubnjara" A. Gaidara

1. Koliko je Valentina ostavila Serjoži rubalja kada je odlazila na Kavkaz?

2. Što je Serjoža pronašao u zatvorenoj ladici stola?

3. U koji su grad došli Serjoža, njegov ujak i starac Jakov?

4. U koju je školu njegov ujak obećao poslati Serjožu?

5. Što mislite zašto je ujak upoznao Serjožu sa Slavkom i potaknuo njihovo prijateljstvo?

6. Tko je tražio Serjožu preko novina i tražio da nazove GO-48-64?

"Sin puka" V. P. Kataev

1. Kako su vojnici zvali Vanju?

2. Koji je bio nadimak Gorbunova?

3. Koje je dužnosti Vanja obavljao sa izviđačima?

4. Sin koje pukovnije je bio Vanya (imenujte vrstu trupa)?

5. Što je Vanja uvijek nosio u torbi?

6. Gdje je Vanja poslan nakon smrti kapetana Enakijeva?

"Četvrta visina" E. Ilyina

1. Koliko je rubalja zaradila trogodišnja Gulya Koroleva za prvi dan snimanja u životu?

2. Koju je kartu dobio Gule na ispitu iz zemljopisa? Koliki je rezultat ispita?

3. Koju je ulogu Gulya igrala u filmu "Partizanova kći"?

4. S koje je visine skočila Gulya Koroleva na gradskim natjecanjima na dan sportskog festivala?

5. Navedite bojnu u koju je Gulya bila upisana prije slanja na front?

6. Ukratko opišite posljednju borbu Guli Koroleva (1-3 rečenice).

"Treći u petom redu" A. Aleksin

1. Što su bili po zanimanju Lisini roditelji?

2. Tko je bio "zli genij" učiteljice Vere Matvejevne? Zašto?

3. Iz kojeg je razloga Vanya Belov štrajkao glađu?

4. Koji je nadimak Senya Golubkin dobio u razredu i zašto?

5. “Ali zapravo, život mi je pokazao da ne možete potisnuti osobu. I da svatko treba činiti dobro na svoj način. I da treći u petom redu ne bi trebao izgledati kao...“ Nastavi rečenicu.

6. Je li kirurg Ivan Sergeevich Belov, koji je operirao unuku Vere Matvejevne, bio isti Vanja Belov iz njezine klase?

POLOŽAJ

o općinskom natjecanju – literarne utrke

"Nedosadna klasika"

1.​ Opće odredbe

Općinsko natjecanje – literarne utrke „Nedosadni klasici“ (u daljnjem tekstu Natječaj) ima za cilj privući pozornost djece osnovnoškolske i srednjoškolske dobi na knjigu i knjižnicu.

2.​ Natječajni postupak

Književne utrke započet će na Dan znanja 1. rujna i trajat će do 15. listopada 2015. godine. Organizatori manifestacije: Odbor za kulturu, turizam i politiku mladih Odjela za društvene djelatnosti općine „Kotlas“ i Središnja gradska dječja knjižnica. Natječaj je posvećen Godini književnosti u Rusiji. Knjige odabrane za čitanje najbolji su primjeri klasične i moderne dječje književnosti.

Za svaku dobnu skupinu odabrano je po 5 knjiga-obljetnica 2015. godine. Trkači će morati pročitati knjige i odgovoriti na 6 pitanja o svakoj od knjiga. Ukupno ima 30 pitanja.

Svaki učenik u utrci sudjeluje samostalno. Datum dostave odgovora upisuje se u upisni list. Knjižničari zadržavaju pravo razgovora sa sudionicima literarnih utrka (prilikom slanja odgovora) o poznavanju i razumijevanju teksta.

.

Odgovore na pretplatu Središnje gradske dječje knjižnice (K. Marksa 12, tel. 3-14-05) potrebno je dostaviti zaključno do 15. listopada. Odgovori se mogu dati u tiskanom ili rukom pisanom obliku (čitkim rukopisom, bez grešaka).

U sredini lista potrebno je unijeti sljedeće podatke:

6.​ Kriteriji za ocjenjivanje:

Prilikom ocjenjivanja rada uzet će se u obzir datum predaje odgovora (brzina) i točnost odgovora (najtočniji odgovor).

7.​ Sumiranje rezultata natjecanja.

Žiri će izabrati po 3 pobjednika u svakoj dobnoj skupini, kojima će biti dodijeljene diplome Odbora za kulturu, turizam i politiku mladih Odsjeka za društvene djelatnosti Uprave općine „Kotlas“ i prigodne nagrade. Svim sudionicima dodjeljuju se certifikati.

Inicijativnim školskim knjižničarima, učiteljima, razrednicima dodijelit će se zahvalnice za aktivnost učenika pojedinog razreda na literarnim utrkama.

Sumiranje - 20. listopada u 16 sati u Središnjoj gradskoj dječjoj knjižnici (K.Marksa 12, tel. 3-14-05). Pobjednici Natječaja bit će pozvani na svečanu dodjelu nagrada osobno (kontakt telefonom). Potvrde o sudjelovanju možete preuzeti na navedeni datum ili u bilo koje pogodno vrijeme prema radnom vremenu knjižnice.

Odgovori na pitanja (uzorak)

Općinska proračunska obrazovna ustanova

"Gimnazija br. 5", Bryansk

Ponavljanje na početku godine u 9. razredu (prema tekstovima A. Aleksina)

6. Odredite vrstu subordinacije u sintagmi UČENIČKE RADNJE iz 1. rečenice.

7. Označi broj rečenice u kojoj je predikat složeno imenski.

10. Koje je izražajno sredstvo korišteno u rečenicama 2-5:

A) retorički uzvik;

B) leksičko ponavljanje;

B) parcelacija;

D) inverzija.

Opcija 3

(1) Mitja "luda Evdokija" se (ne)uzalud ponosio!

(2) U prvim danima fašističke o(k,kk)upacije on je kao bolesni dječak od osam godina s visokom temperaturom ... mp ... uspio dostaviti lijekove i x ... kirurške instrumente njegov ujak u radničkom naselju. (3) Njegov stric, neuropatolog (n...) kada je (n...) radio operaciju... voki-toki je izvadio metke i spasio dvojicu naših vojnika. (4) Mitya je tada pokazao (n ...) samo hrabrost, ali i snalažljivost .... (5) Od mnogih puteva do stričeve kuće, on je izabrao najkraći i (s, s) pobjegao u susret s neprijateljima. (6) Takva bi osoba mogla biti ponosna (t, t) sya!

Pročitajte tekst i riješite sljedeće zadatke.

1. Napiši otvarajući zagrade i stavljajući nedostajuće interpunkcijske znakove.

2. Zašto je učiteljica bila ponosna na svog učenika Mitju? Formulirajte i zapišite.

3. Iz rečenica 4-5 ispiši riječ(i) u kojima je suglasnik očućen.

4. Odaberite sinonim za riječ IZVOD iz rečenice 3.

5. Iz teksta ispiši sve posvojne zamjenice.

6. Odredi vrstu subordinacije u sintagmi SUSRET S NEPRIJATELJIMA iz 5. rečenice.

7. Označite broj rečenice koja odgovara sljedećem obilježju: prosta, dvočlana, nepotpuna, česta, složena jednorodnim predikatima.

8. Navedite broj proste bezlične rečenice.

9. Označi broj rečenice komplicirane posebnom primjenom.

10. Koje je izražajno sredstvo korišteno u tekstu:

A) retorički uzvik;

B) epiteti;

B) uzvične rečenice

D) inverzija.

Odgovori

opcija 1

1. (1) Život mi je pokazao da se čovjeka ne može potisnuti. (2) I da svatko mora činiti dobro na svoj način. (3) I da treći u petom redu ne bude kao peti u trećem redu. (4) I da općenito ja, učitelj, ne bih trebao vidjeti redove, nego ljude koji stoje u blizini. (5) Ili daleko jedno od drugog. (6) A različitost likova teško da vrijedi smatrati nekompatibilnošću.

3. Na svoj način.

4. Učinite.

6. Povezivanje.

opcija 2

1. (1) Učiteljica zoologije, naša razrednica, postupke učenika stavila je u izravnu ovisnost o obiteljskim uvjetima u kojima smo živjeli i odrasli. (2) Neki su bili iz bogatih obitelji, drugi su bili iz disfunkcionalnih obitelji. (3) Ali ja sam bio jedini iz uzorne obitelji! (4) Zoolog je rekao: (5) “Ti si dječak iz uzorne obitelji! (6) Ne možete biti upitani u razredu!”

3. Obra h tsovoy, zoolo G.

4. Savršeno.

5. Koji.

6. Upravljanje.

Opcija 3

1.(1) Nije se uzalud Mitja "luda Evdokija" ponosila. (2) U prvim danima fašističke okupacije, on je, bolestan od visoke temperature, uspio dostaviti lijekove i kirurške instrumente svom stricu liječniku u jedno radničko naselje. (3) Njegov stric, neurolog koji nikad nije operirao, izvadio je metke i izliječio dvojicu naših vojnika. (4) Mitya je tada pokazao ne samo hrabrost, već i snalažljivost. (5) Od mnogih puteva do ujakove kuće, izabrao je najkraći, izbjegao susret s neprijateljima. (6) Na takvu osobu čovjek bi mogao biti ponosan!

2. Kao dijete, Mitya je pomogao svom ujaku spasiti živote dvojice ruskih vojnika.

3. Snalažljivost, putevi, sastanci.

4. Izvaditi, dobiti.

5. Njegov, njegov.

6. Upravljanje.

Reference

1. Aleksin djela u tri sveska. - M.: Dječja književnost, 1979. -V.1. Priče.