Kreativna biografija V. Khodasevicha

Khodasevicheva biografija dobro je poznata svim stručnjacima i ljubiteljima književnosti. Popularni je ruski pjesnik, memoarist, puškinolog, povjesničar književnosti i kritičar. Imao je velik utjecaj na rusku književnost 20. stoljeća.

Pjesnikova obitelj

Njegova obitelj odigrala je važnu ulogu u Khodasevichevoj biografiji. Otac mu se zvao Felicijan Ivanovič, potjecao je iz izrazito osiromašene plemićke obitelji poljskog podrijetla. Prezivali su se Masla-Khodasevichi; zanimljivo je da je i sam junak našeg članka svog oca često nazivao Litvancem.

Felicijan je diplomirao na Umjetničkoj akademiji, ali svi njegovi pokušaji da postane uspješan i moderan slikar završili su neuspjehom. Kao rezultat toga, odabrao je put fotografa. Radio je u Moskvi i Tuli, među njegovim poznatim djelima su fotografije Lava Nikolajeviča Tolstoja. Nakon što je zaradio novac za početni kapital, otvorio je trgovinu u Moskvi, gdje je počeo prodavati fotografske dodatke. Sam pjesnik je u pjesmi “Daktili” detaljno ocrtao život svog oca, napominjući da je on morao postati trgovac isključivo iz nužde, ali nikada nije gunđao zbog toga.

Khodasevicheva majka, Sofya Yakovlevna, bila je kći popularnog europskog pisca Yakova Aleksandrovicha Brafmana. Bila je 12 godina mlađa od svog supruga, a umrli su iste godine - 1911. godine. Sofijin otac s vremenom je prešao na pravoslavlje, posvetivši ostatak života reformi židovskog života, pristupajući tom pitanju isključivo s kršćanske pozicije. U isto vrijeme, sama Sophia je kao dijete dana u poljsku obitelj, u kojoj je odgojena kao predana katolkinja.

Vladislav Khodasevich je imao starijeg brata po imenu Mikhail, koji je postao poznat i uspješan odvjetnik. Poznato je da je Mihailova kći Valentina postala umjetnica. Ona je naslikala poznati portret pjesnika, koji joj je bio ujak. Opisujući biografiju Vladislava Khodasevicha, vrijedi napomenuti da je pjesnik, dok je studirao na sveučilištu, živio u kući svog brata, održavajući prijateljske i tople odnose s njim sve do konačnog odlaska iz Rusije.

Pjesnikova mladost

Khodasevich je rođen 1886. godine, rođen je u Moskvi. U biografiji Vladislava Khodasevicha posebno mjesto zauzimaju obrazovne ustanove u kojima je stekao osnove znanja. Godine 1904. budući je pjesnik diplomirao na Trećoj moskovskoj gimnaziji, a potom je otišao na Pravni fakultet Moskovskog sveučilišta.

No, nakon samo godinu dana studija, odlučio je napustiti pravni poziv i prebacio se na Povijesno-filološki fakultet. Uz nekoliko prekida, ondje je studirao do proljeća 1910., ali nikada nije uspio završiti tečaj. Tome je uvelike priječio buran književni život u čijem se središtu našao u to vrijeme. Khodasevicheva biografija navodi sve glavne događaje po datumu. Junak našeg članka u to je vrijeme posjećivao takozvane Telešovske srijede, posjećivao Valerija Brjusova, na Zajcevljevim večerima i stalno posjećivao književni i umjetnički krug. Tada je Khodasevich počeo objavljivati ​​u domaćim novinama i časopisima, posebno u Zlatnom runu i Vagi.

Vjenčanje

Važan događaj u Khodasevichevoj biografiji je njegov brak sa spektakularnom i lijepom plavušom, kako ju je on sam nazvao, Marinom Erastovnom Ryndinom. Vjenčaju se 1905. Oni okolo i prijatelji obitelji primijetili su da se pjesnikova supruga uvijek razlikovala po ekscentričnom ponašanju, na primjer, mogla se pojaviti na zabavi u originalnom Ledinom kostimu sa živom zmijom na vratu.

U biografiji pjesnika Khodasevicha ovaj brak postao je svijetla, nezaboravna, ali kratkotrajna epizoda. Već 1907. rastaje se od supruge. Sačuvane su pjesme posvećene Marini Ryndini, a većina ih je uvrštena u knjigu pod nazivom “Mladost”, koja je objavljena 1908. godine.

Govoreći o liku i biografiji Vladislava Felitsianoviča Khodasevicha, mnogi njegovi poznanici u to su vrijeme primijetili da je bio veliki dandy, na primjer, Don Aminado je ostao zapamćen po studentskoj uniformi u punoj dužini, pupoljku guste kose, ošišanoj na potiljak, s namjerno ravnodušnim i hladnim pogledom u tamnim očima.

Zdravstveni problemi

Godine 1910. počelo je teško vrijeme u biografiji Khodasevicha. Pjesnik počinje patiti od plućne bolesti, što postaje značajan razlog njegovog putovanja s prijateljima u Veneciju. Zajedno s junakom našeg članka, Mikhailom Osorginom, Pavel Muratov i njegova supruga Evgenia odlaze u Italiju. U Italiji je Khodasevichevo fizičko stanje pogoršano duševnom patnjom. Najprije doživljava ljubavnu dramu s Ekaterinom Muratovom, a 1911. smrt oba roditelja u razmaku od samo nekoliko mjeseci.

Junak našeg članka pronalazi spas u vezi s mlađom sestrom tada popularnog pjesnika Georgija Čulkova. Vjenčali su se 1917. godine s Annom Chulkovom-Grentsion, koja je bila praktički vršnjakinja s njim. Takve činjenice o biografiji i obitelji Khodasevich poznate su modernim istraživačima. Pjesnik, kojem je ovaj članak posvećen, odgojio je Chulkova sina iz prvog braka, budućeg poznatog filmskog glumca Edgara Garricka. Poznat je po ulozi Karla XII u filmskom epu Vladimira Petrova "Petar Veliki" i liku generala Levitskog u povijesnom filmu "Heroji Šipke" Sergeja Vasiljeva.

Pjesnikova druga knjiga

Čak i kada se ukratko govori o biografiji Khodasevicha, potrebno je spomenuti njegovu drugu knjigu pjesama "Sretna kuća", koja je objavljena 1914. U šest godina koliko je prošlo od izlaska prve zbirke "Mladost", Khodasevich je uspio postati profesionalni pisac koji je za život zarađivao prevođenjem, pisanjem feljtona i svih vrsta kritika.

Kad je počeo Prvi svjetski rat, Hodasevič je dobio “bijelu kartu”; zbog zdravstvenih razloga nije mogao služiti vojsku, pa je otišao raditi u časopisima “Jutro Rusije”, “Ruske vedomosti”, a 1917. surađivao je u listu “Novi život”. U isto vrijeme, zdravlje ga je i dalje mučilo, junak našeg članka bolovao je od tuberkuloze kralježnice, pa je bio prisiljen ljetovati 1916. i 1917. u Koktebelu, u kući svog prijatelja i također poznatog pjesnika.

Godine revolucije

Mnogo je zanimljivih činjenica u Khodasevichevoj biografiji. Primjerice, poznato je da je s oduševljenjem prihvatio Veljačku revoluciju koja se dogodila 1917. godine. A nakon Oktobarske revolucije isprva je čak pristao na suradnju s boljševičkom vladom. No, brzo je došao do zaključka da je pod ovom vlašću nemoguće slobodno i neovisno književno djelovanje. Nakon toga se odlučio povući iz političkih tema i pisati isključivo za sebe.

Godine 1918. objavljena je njegova nova knjiga “Židovska antologija” koju je napisao u suradnji s Leibom Yaffeonom. Ova zbirka uključuje djela mladih židovskih pjesnika. Istovremeno radi kao tajnik u arbitražnom sudu, te vodi teorijsku i praktičnu nastavu u književnom studiju Proletkulta.

Ukratko opisujući Khodasevichev životopis, valja spomenuti da je 1918. godine počeo surađivati ​​u kazališnom odjelu Narodnog komesarijata za prosvjetu, radio je izravno u repertoarnom odjelu, zatim dobio mjesto šefa moskovskog odjela u izdavačkoj kući Svjetske književnosti, koju je utemeljio Maksim Gorki. Khodasevich također aktivno sudjeluje u osnivanju knjižare na dionicama, Muratov, Osorgin, Zaitsev i Griftsov redom dežuraju na pultu u ovoj trgovini.

Preseljenje u Petrograd

U kratkoj biografiji Vladislava Khodasevicha, koja je dana u ovom članku, potrebno je zabilježiti njegov preseljenje u Petrograd, koji se dogodio u studenom 1920. Pjesnik je bio prisiljen to učiniti jer je razvio akutni oblik furunculoze. Bolest je proizašla iz gladi i hladnoće koje su bjesnile u zemlji zbog građanskog rata.

U Petrogradu mu je pomogao Gorki, koji mu je pomogao da dobije obroke i dvije sobe u spisateljskom domu u Domu umjetnosti. Khodasevich će kasnije napisati esej o ovom iskustvu pod naslovom “Disk”.

Godine 1920. izlazi mu treća zbirka poezije, koja postaje možda i najpoznatija u njegovoj karijeri. Zove se "Put žita". Sadrži istoimenu pjesmu u kojoj pjesnik opisuje događaje iz 1917. godine. Khodasevicheva popularnost samo je rasla nakon izlaska ove kolekcije. Rad Khodasevicha, čiju biografiju sada proučavamo, za mnoge je povezan s pjesmama uključenim u ovu zbirku.

Nove romantične veze

Na samom kraju 1921. Khodasevich upoznaje pjesnikinju Ninu Berberovu, za koju se ispostavilo da je 15 godina mlađa od njega. On se zaljubljuje u nju iu ljeto 1922. odlazi sa svojom novom muzom u Berlin preko Rige. Otprilike u isto vrijeme Khodasevicheva četvrta zbirka pjesama, pod naslovom "Teška lira", objavljena je istodobno u Berlinu i St. Petersburgu. Do 1923. junak našeg članka živio je u Berlinu i puno je komunicirao s Andrejom Belyjem.

Zatim se neko vrijeme druži s obitelji Maksima Gorkog, čiju osobnost on sam vrlo cijeni. Zanimljivo je da pritom o njemu kao piscu govore nimalo laskavo. Hodasevič je tvrdio da u Gorkom vidi autoritet, ali ga nije smatrao jamcem svog čak ni hipotetičkog povratka u domovinu. Najranjivijom osobinom svog karaktera smatra konfuzan odnos prema istini i laži, koji je presudno utjecao na njegov život i rad.

U isto vrijeme, Khodasevich i Gorky plodonosno surađuju, unatoč očitim razlikama u pogledima. Zajedno uređuju časopis "Razgovor" (Shklovsky im također pomaže u ovom poslu), ukupno je objavljeno šest brojeva ove publikacije. Uglavnom objavljuje sovjetske autore početnike.

Ocjenjujući Khodasevichev rad, istraživači primjećuju da je bio izuzetno specifičan i koncizan. Takav je u životu bio i sam pjesnik. Junak našeg članka volio je prijevare, neprestano se diveći određenom "piscu koji ne piše". I sam je često koristio podvale kao književno sredstvo, samostalno ih razotkrivajući nakon nekog vremena. Na primjer, jednom sam napisao nekoliko pjesama pod tuđim imenom, čak sam u tu svrhu izmislio ruskog pjesnika iz 18. stoljeća Vasilija Travnikova. Hodasevič je sam napisao sve Travnikove pjesme, a potom ih čitao na književnim večerima i čak objavio studiju o Travnikovu 1936. godine. Mnogi su se divili Hodaseviču koji je otkrio jednog od najvećih pjesnika pretprošlog stoljeća, nitko nije ni slutio da Travnikov jednostavno ne postoji u stvarnosti.

Život u egzilu

Govoreći ukratko o biografiji i radu Khodasevicha, potrebno je spomenuti da je on konačno shvatio da je nemoguće vratiti se u SSSR 1925. godine. Istodobno, junak našeg članka neko vrijeme nastavlja objavljivati ​​u sovjetskim časopisima; piše feljtone i članke o aktivnostima GPU-a u inozemstvu. Nakon objavljivanja nekoliko bilješki visokog profila o ovoj temi, sovjetske vlasti ga optužuju za “bjelogardizam”.

Došlo je do toga da je u proljeće 1925. sovjetsko veleposlanstvo u Rimu odbilo produžiti Hodasevičevu putovnicu, pozivajući ga da se vrati u Moskvu u tu svrhu. Pjesnik to odbija i konačno prekida sve veze sa zemljom.

Iste godine dogodio se još jedan važan događaj u biografiji ruskog pjesnika Khodasevicha - zajedno s Berberovom preselio se u Pariz. Junak našeg članka aktivno objavljuje u emigrantskim novinama "Zadnje vijesti" i "Dani". Istina, napustio je posljednje izdanje, slijedeći savjet.Početkom 1927. Khodasevich je vodio književni odjel novina "Vozrozhdenie". Iste godine izdao je “Sabrane pjesme” u sklopu kojih je i novi ciklus pod nazivom “Europska noć”.

Nakon toga Khodasevich je gotovo potpuno prestao pisati poeziju, posvećujući većinu svog vremena kritičkom istraživanju. Kao rezultat toga, postaje jedan od vodećih kritičara književnosti u ruskoj dijaspori. Posebno vodi polemiku s Georgijem Ivanovim i Georgijem Adamovičem, raspravljajući s njima o zadaćama ruske književnosti u emigraciji, kao i općenito o svrsi poezije i krizi u kojoj se nalazi.

Objavio zajedno sa suprugom Berberovom. Pod pseudonimom Gulliver objavljuju prikaze sovjetske književnosti. Khodasevich i Berberova otvoreno podupiru pjesničku skupinu "Perekrestok" i među prvima su pohvalno govorili o djelu Vladimira Nabokova, koji im je kasnije postao blizak prijatelj.

Memoari Khodasevicha

Godine 1928. Khodasevich je počeo pisati vlastite memoare, koji su uključeni u knjigu "Necropolis. Memoirs", koja je objavljena 1939. godine. U njima on detaljno govori o svom poznanstvu i odnosima s Belim, Brjusovim, Gumiljovim, Jesenjinom, Gorkim, Sologubom i mladim pjesnikom Munijem, s kojim su bili prijatelji u mladosti.

Khodasevich također piše biografsku knjigu "Deržavin". Poznat je kao veliki i skrupulozni istraživač Puškinova djela. Junak našeg članka, nakon što je završio rad na Deržavinovoj biografiji, planirao je sastaviti biografiju "sunca ruske poezije", ali njegovo naglo pogoršano zdravlje nije mu dopuštalo da to učini. Godine 1932. u pismu Berberovoj piše da odustaje od tog posla, kao i od poezije, shvaćajući da mu ništa drugo u životu ne preostaje. U travnju 1932. rastali su se.

Sljedeće godine Khodasevich se ponovno ženi. Njegova nova odabranica je Olga Borisovna Margolina. Četiri je godine mlađa od supruga, porijeklom iz St. Pjesnik živi u emigraciji sa svojom novom suprugom. Njegov položaj je težak i težak, malo komunicira sa svojim sunarodnjacima, a drži se po strani. U lipnju 1939. Khodasevich je umro u Parizu nakon još jedne operacije, koja je trebala održati njegovo zdravlje. Pokopan je u blizini francuske prijestolnice, na groblju Boulogne-Billancourt, imao je 53 godine.

Njegova posljednja žena, Olga Margolina, nije mnogo nadživjela svog muža. Tijekom Drugog svjetskog rata zarobili su je Nijemci. Godine 1942. umrla je u koncentracijskom logoru Auschwitz.

S kojim su proživjeli dug zajednički život, 1936. godine sklopila je službeni brak sa slikarom Nikolajem Makejevim, a s Hodasevičem je ostala u prijateljskim odnosima do njegove smrti. Izdržala je rat u Parizu pod njemačkom okupacijom i razvela se 1947. godine. Godine 1954., već u SAD-u, udaje se za poznatog glazbenog pedagoga i pijanista Georgyja Kochevitskog, a pet godina kasnije uspjela je dobiti američko državljanstvo.

U 80-ima se razvela od Kochevitskog, a 1989. je čak u 88. godini došla u Sovjetski Savez. Umrla je u Philadelphiji 1993.

Prije 1917

Hodasevič je rođen 16. (28.) svibnja 1886. u Moskvi. Njegov otac Felician Ivanovič (oko 1834. - 1911.) potjecao je iz poljske osiromašene plemićke obitelji Masla-Khodasevich (ponekad je Khodasevich svog oca zvao "Litvanac"; prezime bjeloruskog podrijetla), studirao je na Akademiji umjetnosti. Pjesnikova sestrična, Nadya Khodasevich, bila je supruga izvanrednog umjetnika Fernanda Légera.

Pokušaji mladog Felitsiana da zaradi za život kao umjetnik nisu uspjeli, te je postao fotograf, radio je u Tuli i Moskvi, posebno fotografirajući Lava Tolstoja, i konačno otvorio trgovinu fotografskog pribora u Moskvi. Očev životni put točno je opisan u Khodasevichevoj pjesmi "Dactyls":

Pjesnikova majka, Sofija Jakovljevna (1846.-1911.), bila je kći poznatog židovskog pisca Jakova Aleksandroviča Brafmana (1824.-1879.), koji je kasnije prešao na pravoslavlje (1858.) i svoj daljnji život posvetio tzv. “reforma židovskog života” iz kršćanske perspektive. Unatoč tome, Sofya Yakovlevna je predana poljskoj obitelji i odgojena kao pobožna katolkinja. Sam Khodasevich je kršten u katoličanstvo.

Pjesnikov stariji brat, Mikhail Felicianovich (1865-1925), postao je poznati odvjetnik, njegova kći, umjetnica Valentina Khodasevich (1894-1970), posebno je naslikala portret svog strica Vladislava. Pjesnik je živio u bratovoj kući dok je studirao na sveučilištu i kasnije, sve do odlaska iz Rusije, održavao je tople odnose s njim.

U Moskvi je Hodasevičev razredni kolega u 3. moskovskoj gimnaziji bio Aleksandar Brjusov, brat pjesnika Valerija Brjusova. Viktor Hoffman studirao je godinu dana stariji od Khodasevicha, koji je uvelike utjecao na pjesnikov svjetonazor. Nakon završene srednje škole, Hodasevič je upisao Moskovsko sveučilište - najprije (1904.) na Pravni fakultet, au jesen 1905. prešao je na Povijesno-filološki fakultet, gdje je s prekidima studirao do proljeća 1910., ali je ipak ne završi tečaj. Od sredine 1900-ih, Khodasevich je u samom središtu moskovskog književnog života: posjećuje Valerija Bryusova i Teleshovljeve "Srijede", Književno-umjetnički krug, večeri sa Zaitsevima, objavljuje se u časopisima i novinama, uključujući "Vesakh". i “Zlatno runo”.

Godine 1905. oženio se Marinom Erastovnom Ryndinom. Brak je bio nesretan - krajem 1907. rastali su se. Neke od pjesama iz Khodasevicheve prve knjige pjesama, "Mladost" (1908.), posvećene su upravo njegovom odnosu s Marinom Ryndinom. Prema memoarima Anne Khodasevich (Chulkova), pjesnik je tih godina "bio veliki kicoš"; Don-Aminado se sjećao Khodasevicha

U 1910-11, Khodasevich je patio od bolesti pluća, što je bio razlog njegovog putovanja s prijateljima (M. Osorgin, B. Zaitsev, P. Muratov i njegova supruga Evgenia, itd.) u Veneciju, preživio je ljubavnu dramu s E. Muratova i smrt s razmakom od nekoliko mjeseci od strane oba roditelja. Od kraja 1911. pjesnik je uspostavio blizak odnos s mlađom sestrom pjesnika Georgija Chulkova, Annom Chulkovom-Grentsion (1887.-1964.): vjenčali su se 1917.

Sljedeća Khodasevicheva knjiga objavljena je tek 1914. i zvala se "Sretna kuća". U šest godina koliko je prošlo od pisanja “Mladosti” do “Sretne kuće”, Hodasevič je postao profesionalni pisac, zarađujući za život od prijevoda, kritika, feljtona itd.

Tijekom Prvog svjetskog rata, pjesnik, koji je dobio "bijelu kartu" iz zdravstvenih razloga, surađivao je u "Ruskim novinama", "Jutro Rusije", a 1917. - u "Novom životu". Zbog spinalne tuberkuloze provodi ljeta 1916. i 1917. u Koktebelu kod pjesnika M. Vološina.

Nakon 1917

Godine 1917. Khodasevich je oduševljeno prihvatio Veljačku revoluciju i isprva je pristao surađivati ​​s boljševicima nakon Listopadske revolucije, ali je brzo došao do zaključka da je “pod boljševicima književna djelatnost nemoguća”, te je odlučio “pisati samo za sebe”. Godine 1918., zajedno s L. Jaffeom, objavio je knjigu “Židovska antologija. Zbirka mlade židovske poezije“; radio kao tajnik arbitražnog suda, predavao nastavu u književnom studiju Moskovskog proletkulta. Godine 1918.-19. služio je u repertoarnom odjelu kazališnog odjela Narodnog komesarijata za prosvjetu, 1918.-20. vodio je moskovski ogranak izdavačke kuće Svjetska književnost koju je osnovao M. Gorki. Sudjelovao je u organizaciji knjižare na dionicama (1918-19), u kojoj su poznati pisci (Osorgin, Muratov, Zaitsev, B. Griftsov i dr.) osobno dežurali na šalteru. U ožujku 1920. zbog gladi i hladnoće obolio je od akutnog oblika furunculoze iu studenom se preselio u Petrograd, gdje je uz pomoć M. Gorkog dobio obroke i dvije sobe u pisačkom hostelu (g. poznata "House of Arts", o kojoj je kasnije napisao esej "Disk").

Godine 1920. izlazi mu zbirka “Put žita” s istoimenom naslovnom pjesmom, koja sadrži sljedeće stihove o 1917. godini:

U to su vrijeme njegove pjesme konačno postale poznate, a on je priznat kao jedan od prvih modernih pjesnika. No, 22. lipnja 1922. Hodasevič, zajedno s pjesnikinjom Ninom Berberovom (1901.-1993.), koju je upoznao u prosincu 1921., napušta Rusiju i preko Rige dolazi u Berlin. Iste godine izlazi mu zbirka “Teška lira”.

Godine 1922.-1923., dok je živio u Berlinu, puno je komunicirao s Andrejem Belyjem, 1922.-1925. (s prekidima) živio je u obitelji M. Gorkog, kojeg je visoko cijenio kao osobu (ali ne kao pisca) , priznavao njegov autoritet, u njemu vidio jamca hipotetskog povratka u domovinu, ali je poznavao i slabe osobine Gorkovljeva karaktera, od kojih je najranjivijom smatrao “krajnje zbunjen odnos prema istini i laži, koji se pojavio vrlo rano i imao presudan utjecaj kako na njegov rad tako i na cijeli njegov život.” Istodobno su Khodasevich i Gorky osnovali (uz sudjelovanje V. Shklovsky) i uređivali časopis "Razgovor" (objavljeno je šest brojeva), gdje su objavljivani sovjetski autori.

Do 1925. Khodasevich i Berberova su shvatili da je povratak u SSSR, i što je najvažnije, život tamo sada za njih nemoguć. Khodasevich je u nekoliko publikacija objavio feljtone o sovjetskoj književnosti i članke o aktivnostima GPU-a u inozemstvu, nakon čega je sovjetski tisak optužio pjesnika za "bijelu gardu". U ožujku 1925. sovjetsko veleposlanstvo u Rimu odbilo je obnoviti Hodasevičevu putovnicu, sugerirajući mu da se vrati u Moskvu. Odbio je i konačno postao emigrant.

Godine 1925. Khodasevich i Berberova preselili su se u Pariz, pjesnik je objavljen u novinama "Dani" i "Posljednje vijesti", odakle je otišao na inzistiranje P. Miljukova. Od veljače 1927. do kraja života vodio je književni odjel lista Vozrozhdenie. Iste godine objavljuje “Sabrane pjesme” s novim ciklusom “Europska noć”. Nakon toga Khodasevich je praktički prestao pisati poeziju, obraćajući pažnju na kritiku, i ubrzo postao vodeći kritičar ruske književnosti u inozemstvu. Kao kritičar polemizirao je osobito s G. Ivanovim i G. Adamovichem o zadaćama emigrantske književnosti, namjeni poezije i njezinoj krizi. Zajedno s Berberovom, pisao je recenzije sovjetske književnosti (potpisan kao "Gulliver"), podržavao je pjesničku grupu "Raskrižja" i pohvalno govorio o radu V. Nabokova, koji mu je postao prijatelj.

Od 1928. Khodasevich je radio na svojim memoarima: oni su uključeni u knjigu „Nekropola. Memoari" (1939) - o Brjusovu, Belom, bliskom prijatelju mladosti, pjesniku Muniju, Gumiljovu, Sologubu, Jesenjinu, Gorkom i drugima. Napisao je biografsku knjigu “Deržavin”, ali je Hodasevič odustao od namjere da napiše biografiju Puškina zbog narušenog zdravlja (“Sada sam odustao od toga, kao i od poezije. Sada nemam ništa”, napisao je srpnja 19. 1932. Berberovu, koji je u travnju otišao iz Khodasevicha u N. Makeeva). Godine 1933. oženio se Olgom Margolinom (1890.-1942.), koja je kasnije umrla u Auschwitzu.

Hodasevičev položaj u egzilu bio je težak, živio je odvojeno, više je volio predgrađa od bučnog Pariza, bio je cijenjen kao pjesnik i mentor pjesničke mladosti, ali nije bio voljen. Vladislav Khodasevich preminuo je 14. lipnja 1939. u Parizu, nakon operacije. Pokopan je na periferiji Pariza na groblju Boulogne-Biancourt.

Glavna obilježja poezije i osobnosti

Najčešće se epitet "žučni" primjenjivao na Khodasevicha. Maksim Gorki je u privatnim razgovorima i pismima govorio da je gnjev osnova njegovog pjesničkog dara. Svi memoaristi pišu o njegovom žutom licu. Umro je – u bijednoj bolnici, u staklenoj ćeliji opaljenoj suncem, jedva pokriven plahtama – od raka jetre, pateći od neprestanih bolova. Dva dana prije smrti rekao je svojoj bivšoj ženi, spisateljici Nini Berberovoj: “Samo je on moj brat, samo ga on može prepoznati kao osobu koja je, poput mene, patila u ovom krevetu.” Ova se primjedba odnosi isključivo na Khodasevicha. No, možda je sve što se činilo trpko, čak i žilavo, u njemu bilo samo njegovo književno oružje, kovani oklop kojim je branio pravu književnost u neprestanim borbama. Neizmjerno je manje žuči i zlobe u njegovoj duši nego patnje i žeđi za samilošću. U Rusiji 20.st. Teško je naći pjesnika koji bi gledao na svijet tako trezveno, tako zajedljivo, s takvim gnušanjem - i tako strogo slijedio svoje zakone u njemu, i književne i moralne. “Smatraju me zlim kritičarom”, rekao je Khodasevich. - Ali nedavno sam napravio “obračun savjesti”, kao prije ispovijedi... Da, grdio sam mnoge. Ali ništa nije bilo od onih koje sam grdio.”

Khodasevich je specifičan, suh i lakonski. Čini se da govori s naporom, nevoljko otvarajući usne. Možda je kratkoća Khodasevichevih pjesama, njihov suhi lakonizam, izravna posljedica neviđene koncentracije, predanosti i odgovornosti. Evo jedne od njegovih najlakoničnijih pjesama:

Čelo -
Kreda.
Bel
Mrtvački sanduk.

pjevao
Pop.
Snop
Strel -

Dan
sveta!
Kripta

Slijepi.
sjena -
U paklu!

Ali njegova suhoća, žučljivost i šutljivost ostala je samo izvanjska. Evo što je o Hodaseviču rekao njegov bliski prijatelj Jurij Mandeljštam:

Khodasevich je također volio prijevare. Divio se stanovitom “piscu koji ne piše”, majstoru takvih stvari. I sam je prijevaru koristio kao literarno sredstvo, a nakon nekog vremena razotkrio ju je. Tako je napisao nekoliko pjesama “u tuđe ime” i čak izmislio zaboravljenog pjesnika 18. stoljeća Vasilija Travnikova, komponirajući sve njegove pjesme za njega, osim jedne (“O srce, prašnjavo klaso”), koju je napisao prijatelj of Khodasevich Muni (Kissin Samuil Viktorovich 1885 -1916). Pjesnik je o Travnikovu čitao na književnoj večeri i objavio o njemu studiju (1936.). Slušajući pjesme koje je čitao Khodasevich, prosvijećeno društvo doživjelo je i neugodu i iznenađenje - na kraju krajeva, Khodasevich je otvorio neprocjenjivu arhivu najvećeg pjesnika 18. stoljeća. Na Khodasevichev članak pojavio se niz recenzija. Nitko nije mogao ni zamisliti da na svijetu ne postoji Travnikov.

Utjecaj simbolizma na Khodasevichevu liriku

Neukorijenjenost u ruskom tlu stvorila je poseban psihološki kompleks koji se u Hodasevičevoj poeziji osjećao od vrlo ranog vremena. Njegove rane pjesme sugeriraju da ga je obučavao Brjusov, koji je, ne priznajući poetske uvide, vjerovao da inspiraciju treba strogo kontrolirati poznavanjem tajni zanata, svjesnim izborom i besprijekornim utjelovljenjem forme, ritma i dizajna stiha. . Mladić Khodasevich promatrao je procvat simbolizma, odgajan je na simbolizmu, odrastao pod njegovim raspoloženjima, obasjan njegovim svjetlom i povezan je s njegovim imenima. Jasno je da mladi pjesnik nije mogao a da ne doživi njegov utjecaj, makar i studentski, imitatorski. “Simbolizam je pravi realizam. I Andrej Beli i Blok govorili su o elementima koje su poznavali. Bez sumnje, ako smo danas naučili govoriti o nestvarnim stvarnostima, onim najstvarnijim u stvarnosti, to je zahvaljujući simbolistima”, rekao je. Khodasevicheve rane pjesme prožete su simbolizmom i često su zatrovane:

Prošao je lutalica, oslanjajući se na štap -
Kočija se vozi na crvenim točkovima -
Iz nekog razloga sam te se sjetio.
Navečer će svjetiljka biti upaljena u hodniku -
Sigurno ću te se sjećati.
Što god se događa na kopnu, na moru
Ili na nebu - pamtit ću te.

Na tom putu ponavljanja banalnosti i romantičnih poza, veličanja fatalnih žena i paklenih strasti, Hodasevič, sa svojom prirodnom žuči i zajedljivošću, ponekad nije izbjegavao klišeje karakteristične za nisku poeziju:

I opet je otkucaj srca postojan;
Klimnuvši, kratkotrajni plamen je nestao,
I shvatio sam da sam mrtav čovjek,
A ti si samo moj nadgrobni spomenik.

Ipak, Khodasevich se uvijek izdvajao. U autobiografskom fragmentu “Djetinjstvo” iz 1933. osobitu važnost pridaje činjenici da je “zakasnio” na procvat simbolizma, “kasno se rodio”, dok mu je estetika akmeizma ostala daleka, a futurizam izrazito neprihvatljivo. Doista, roditi se u Rusiji u to vrijeme šest godina kasnije od Bloka značilo je ući u drugu književnu eru.

Glavne faze kreativnosti

Kolekcija "Mladost"

Khodasevich je objavio svoju prvu knjigu, "Mladost", 1908. godine u izdavačkoj kući Grif. Ovo je ono što je kasnije rekao o tome: "Prva recenzija moje knjige ostala mi je u sjećanju do kraja života. Naučio sam je od riječi do riječi. Počinjala je ovako: "Postoji tako gadna ptica, lešinar. hrani se strvinom. Nedavno je ova lijepa ptica izlegla novo pokvareno jaje.” Iako je općenito knjiga primljena povoljno.

U najboljim pjesmama ove knjige deklarirao se kao pjesnik precizne, konkretne riječi. Kasnije su akmeisti tretirali pjesničku riječ na približno isti način, ali njihova karakteristična opijenost radošću, muževnošću i ljubavlju potpuno je strana Hodaseviču. Ostao je po strani od svih književnih pravaca i pravaca, sam za sebe, “nije borac svih tabora”. Khodasevich, zajedno s M. I. Tsvetaevom, kako je napisao, "napustivši simbolizam, nisu se pridružili ničemu i nikome, i zauvijek su ostali sami, "divlji". Književni klasifikatori i sastavljači antologija ne znaju kamo bi nas smjestili.”

Osjećaj bezizlazne otuđenosti u svijetu i nepripadanja nijednom taboru izražen je kod Khodasevicha jasnije nego kod bilo kojeg njegovog suvremenika. Nije bio zaklonjen od stvarnosti nikakvom grupnom filozofijom, nije bio ograđen književnim manifestima, a na svijet je gledao trezveno, hladno i strogo. I zato ga već 1907. obuzima osjećaj siročetosti, usamljenosti i odbačenosti:

Nomadska oskudna djeca su zla,
Grijemo ruke uz vatru...
Pustinja šuti. U daljinu bez zvuka
Bodljikavi vjetar raznosi pepeo, -
A naše pjesme su opako dosadne
Čir se uvija na usnama.

Općenito, međutim, “Mladost” je zbirka nezrelog pjesnika. Budućnost Khodasevicha ovdje se nazire samo po preciznosti riječi i izraza te skepsi prema svemu.

Kolekcija “Sretna kuća”

Puno više od pravog Khodasevicha - barem iz njegove poetske intonacije - u zbirci “Sretna kuća”. Iskidana, isjeckana intonacija koju Khodasevich počinje koristiti u svojim pjesmama sugerira otvoreno gađenje s kojim baca te riječi u lice vremenu. Otuda i pomalo ironičan, žučan zvuk njegovih stihova.

O dosado, mršavi psu koji plače na mjesec!
Ti si vjetar vremena koji zviždi u mojim ušima!

Pjesnik na zemlji je kao pjevač Orfej, koji se vratio u pusti svijet iz carstva mrtvih, gdje je zauvijek izgubio svoju voljenu Euridiku:

I sada pjevam, pjevam zadnjim snagama
Taj život je u potpunosti doživljen,
Da Euridike nema, da nema mog dragog prijatelja,
A glupi tigar me miluje -

Tako je 1910. u “Orfejevom povratku” Khodasevich iskazao svoju čežnju za harmonijom u potpuno disharmoničnom svijetu, koji je lišen svake nade za srećom i skladom. U stihovima ove zbirke čuje se čežnja za sverazumljivim, svevidećim Bogom, za kojim Orfej pjeva, ali nema nade da će se njegov zemaljski glas čuti.

U "Sretnoj kući" Khodasevich je velikodušno odao počast stilizaciji (koja je općenito karakteristična za srebrno doba). Ima odjeka grčke i rimske poezije, te strofa koje podsjećaju na romantizam 19. stoljeća. Ali te su stilizacije pune konkretnih, vidljivih slika i detalja. Tako prodornim stihovima završava pjesma koja otvara dio karakterističnog naslova “Zvijezda nad palmom” iz 1916. godine:

Oh, volim ruže s lažljivim srcem
Samo onaj koji ljubomornom vatrom gori,
Što su zubi s plavom bojom?
Lukava Carmen malo!

Uz knjiški, "iz snova" svijet, Hodaseviču postoji još jedan, ništa manje drag - svijet sjećanja na djetinjstvo. “Sretna kuća” završava pjesmom “Raj” - o čežnji za dječjim, igračkim, božićnim rajem, gdje je sretno dijete u snu vidjelo “zlatokrilog anđela”.

Sentimentalnost, u kombinaciji sa žuči i ponosnom odvojenošću od svijeta, postala je zaštitnim znakom Hodasevičeve poezije i odredila njenu originalnost u prvim postrevolucionarnim godinama.

Do tog vremena Khodasevich je imao dva idola. Rekao je: “Bio je Puškin i bio je Blok. Sve ostalo je između!”

Zbirka “Put žita”

Počevši od zbirke „Put žita“, glavna tema njegove poezije bit će prevladavanje disharmonije koja je u biti neuklonjiva. On u poeziju unosi prozu života - ne ekspresivne detalje, već tijek života koji obuzima i obuzima pjesnika, rađajući u njemu, uz stalne misli o smrti, i osjećaj "gorke smrti". Poziv na preobrazbu ovog toka očito je utopističan u nekim pjesmama (“Smolenska pijaca”), u drugima pjesnik uspijeva u “čudu preobrazbe” (“Podne”), ali se ispostavlja kao kratak i privremeni gubitak od "ovaj život." “Put žita” napisan je u revolucionarnim godinama 1917.-1918. Khodasevich je rekao: “Poezija nije dokument epohe, nego je živa samo ona poezija koja je bliska epohi. Blok je to shvatio i nije bez razloga pozvao na “slušanje glazbe revolucije”. Ne radi se o revoluciji, već o glazbi vremena.” Khodasevich je također pisao o svojoj eri. Rani pjesnikovi predosjećaji preokreta koji čekaju Rusiju potaknuli su ga da revoluciju doživljava s optimizmom. U njoj je vidio priliku za obnovu narodnog i stvaralačkog života, vjerovao je u njenu humanost i antifilistarsku patetiku, ali otrežnjenje je došlo vrlo brzo. Hodasevič je shvatio kako je revolucija mučila i ugasila pravu rusku književnost. Ali nije pripadao onima koji su se “uplašili” revolucije. Nije bio oduševljen njome, ali je se nije ni “bojio”. Zbirka “Put žita” izražava vjeru u uskrsnuće Rusije nakon revolucionarnog razaranja na isti način kao što žito, umirući u zemlji, uskrsava u klasu:

Sijač hoda po ravnim brazdama.
Njegov otac i djed krenuli su istim putevima.
Zlatom iskri žito u ruci,
Ali mora pasti u crnu zemlju.
I tamo gdje se slijepi crv probija,
Umrijet će i niknuti u određeno vrijeme.
Tako moja duša ide stazom žita:
Spustivši se u tamu, ona će umrijeti - i ona će oživjeti.
I ti, zemljo moja, i ti, njen narod,
Umrijet ćeš i oživjeti, prolazeći kroz ovu godinu, -
Jer samo nam je jedna mudrost dana:
Sva živa bića moraju slijediti put žita.

Ovdje je Khodasevich već zreo majstor: razvio je vlastiti pjesnički jezik, a njegov pogled na stvari, neustrašivo točan i bolno sentimentalan, dopušta mu da govori o najsuptilnijim stvarima, a da pritom ostane ironičan i suzdržan. Gotovo sve pjesme u ovoj zbirci konstruirane su na isti način: namjerno svakodnevno opisana epizoda - i iznenadan, oštar kraj koji mijenja značenje. Tako se u pjesmi “Majmun” beskrajno dugačak opis zagušljivog ljetnog dana, orguljaša i tužnog majmuna odjednom razrješava stihom: “Tog dana je objavljen rat”. To je tipično za Khodasevicha - jednim lakonskim, gotovo telegrafskim stihom, on može okrenuti naopako ili transformirati cijelu pjesmu. Čim je lirskog junaka obuzeo osjećaj jedinstva i bratstva svega živog na svijetu, odmah, nasuprot osjećaju ljubavi i suosjećanja, počinje ono najneljudskije što se može dogoditi, uspostavljaju se nepremostivi razdor i nesloga u taj svijet, koji je samo na trenutak izgledao kao “zbor svjetiljki” i valova mora, vjetrova i sfera.”

Isti osjećaj kolapsa harmonije, traženja novog smisla i njegove nemogućnosti (u vremenima povijesnih rascjepa harmonija se čini zauvijek izgubljena) postaje tema najveće i možda najčudnije pjesme u zbirci - “2. (1918). Ovo opisuje prvi dan nakon listopadskih bitaka 1917. u Moskvi. Govori o tome kako se grad skrivao. Autor govori o dvije manje zgode: vraćajući se od poznanika kod kojih je išao provjeriti jesu li živi, ​​vidi na prozoru polusuterena stolara kako, u duhu novoga doba, slika novoizrađeni lijes s bojom. crvena boja - očito, za jednog od palih boraca za univerzalnu sreću. Autor pozorno gleda dječaka, “starog oko četiri godine”, koji sjedi “među Moskvom, pati, raskomadan i pao” i smiješi se u sebi, svojoj tajnoj misli, koja mu tiho zri pod čelom bez obrva. Jedini koji izgleda sretno i mirno u Moskvi 1917. je četverogodišnji dječak. Danas mogu biti veseli samo djeca sa svojom naivnošću i fanatici sa svojom nerazumnom ideologijom. “Prvi put u životu,” kaže Khodasevich, “ni “Mozart i Salieri” ni “Cigani” nisu utažili moju žeđ tog dana.” Strašno priznanje, posebno iz Khodasevicha, koji je uvijek idolizirao Puškina. Čak i svi -obuhvatanje Puškina ne pomaže u obuzdavanju šoka modernog vremena.Hodasevičov trezveni um ponekad pada u tupost,u obamrlost, mehanički bilježi događaje, ali duša na njih nikako ne odgovara.Takva je pjesma “Starica” iz 1919:

Lagani leš, obamrli,
Prekriven bijelom plahtom,
U istim saonicama, bez lijesa,
Policajac će vas odvesti
Guranje ljudi u stranu.
Bez riječi i hladnokrvno
Bit će jedan i par trupaca,
Što je donijela svojoj kući?
Zapalit ćemo ga u našoj pećnici.

U ovoj pjesmi junak je već potpuno integriran u novu stvarnost: “policajac” u njemu ne izaziva strah, a vlastita spremnost da opljačka leš ne izaziva gorući sram. Khodasevicheva duša plače nad krvavim kolapsom poznatog svijeta, nad uništenjem morala i kulture. Ali budući da pjesnik ide “putem žita”, odnosno prihvaća život kao nešto neovisno o svojim željama, nastoji u svemu vidjeti viši smisao, ne buni se i ne odriče se Boga. Prije nije imao najlaskavije mišljenje o svijetu. I smatra da u oluji koja je izbila mora postojati viši smisao, za kojim je tragao i Blok kada je pozivao na “slušanje glazbe revolucije”. Nije slučajno što Hodasevič svoju sljedeću zbirku otvara pjesmom “Muzika” iz 1920. godine:

A glazba kao da dolazi odozgo.
Violončelo... i harfe, možda...
...I nebo

Jednako visok i jednako visok
U njemu blistaju pernati anđeli.

Khodasevichev junak čuje ovu glazbu "vrlo jasno" dok cijepa drva (radnost tako prozaična, tako prirodna za te godine, da se u njoj može čuti neka posebna glazba tek nakon što se u tom cijepanju drva, u pustoši i katastrofi, vidi neko tajanstveno proviđenje božje i neshvatljive logike). Za simboliste je personifikacija takvog zanata oduvijek bila glazba, koja ništa ne objašnjava logično, već pobjeđuje kaos, a ponekad otkriva smisao i proporcionalnost u samom kaosu. Pernati anđeli koji sjaje na mraznom nebu - to je istina o patnji i hrabrosti koja se otkrila Khodasevichu, a s visine te Božanske glazbe on više ne prezire, već žali sve koji je ne čuju.

Zbirka “Teška lira”

U tom razdoblju Khodasevicheva poezija sve više počinje dobivati ​​karakter klasicizma. Hodasevičev stil povezan je sa Puškinovim stilom. Ali njegov klasicizam je drugorazrednog reda, jer nije rođen u Puškinovom dobu i ne u Puškinovom svijetu. Khodasevich je proizašao iz simbolizma. A do klasicizma se probijao kroz sve simboličke magle, a o sovjetskom dobu da i ne govorimo. Sve to objašnjava njegovu tehničku strast za “prozom u životu i poeziji”, kao protutežom nestalnosti i netočnosti pjesničkih “ljepota” tog vremena.

I jureći svaki stih kroz prozu,
Izmjenjujući svaku liniju,
Kalemila sam klasičnu ružu
Sovjetskoj divljoj mački.

U isto vrijeme iz njegove poezije počinje nestajati lirizam, očit i skriven. Hodasevič mu nije htio dati vlast nad sobom, nad stihom. Od laganog daha lirizma više je volio neki drugi, “teški dar”.

A netko tešku liru
Pruža ga mojim rukama kroz vjetar.
I nema gipsanog neba,
I sunce na šesnaest svijeća.
Na glatkim crnim stijenama
Orfej odmara noge.

U ovoj zbirci pojavljuje se slika duše. Khodasevichev put ne leži kroz "dušovnost", već kroz destrukciju, prevladavanje i transformaciju. Duša, “svijetla Psiha”, za njega je izvan istinske egzistencije; da bi joj se približila, mora postati “duh”, iznjedriti duh u sebi. Razlika između psihološkog i ontološkog principa rijetko je uočljivija nego u Khodasevichevim pjesmama. Sama duša nije sposobna da ga zarobi i opčini.

I kako da ne volim sebe,
Posuda je krhka, ružna,
Ali dragocjen i sretan
Po onome što sadrži - Vi?

Ali činjenica je da “prosta duša” ne razumije ni zašto je pjesnik voli.

I moja nesreća je ne boli,
I ne razumije jecaj mojih strasti.

Ograničena je sama sebi, strana svijetu pa čak i svom vlasniku. Istina, duh spava u njoj, ali se još nije rodio. Pjesnik osjeća u sebi prisutnost tog principa, koji ga povezuje sa životom i sa svijetom.

Ljudski pjesnik iscrpljuje se zajedno sa Psihom u iščekivanju milosti, ali milost se ne daje besplatno. U tom nastojanju, u toj borbi čovjek je osuđen na smrt.

Dok sva krv ne izađe iz pora,
Dok ti zemaljske oči ne zaplaču -
Nećeš postati duh...

Uz rijetke iznimke, smrt - preobrazba Psihe - također je stvarna smrt osobe. Khodasevich je u nekim stihovima čak naziva i oslobođenjem, pa je čak spreman "ubosti" drugoga da mu pomogne. I šalje želju djevojci iz berlinske krčme - "da vas uvečer uhvati zlikovac u pustom šumarku." U drugim trenucima smrt mu se ne čini kao izlaz, ona je samo nova i najteža kušnja, posljednje iskušenje. Ali prihvaća i ovo iskušenje ne tražeći spasenje. Poezija vodi u smrt i samo kroz smrt u pravo rođenje. To je ontološka istina za Khodasevicha. Prevladavanje stvarnosti postaje glavna tema zbirke “Teška lira”.

Prekorači, preskoči,
Letite iznad čega god želite -
Ali oslobodi se: kao kamen iz praćke,
Zvijezda koja je pala u noc...
I sam sam ga izgubio - gledaj sad...
Bog zna što mrmljaš sebi u bradu,
Tražim pince nez ili ključeve.

Gornjih sedam redaka puno je složenih značenja. Ovdje je ismijavanje svakodnevne, nove uloge pjesnika: on više nije Orfej, nego gradski luđak koji nešto ispod glasa mrmlja pred zaključanim vratima. Ali "sam sam ga izgubio - sad ga traži..." - rečenica se očito ne odnosi samo na ključeve ili pince nez u doslovnom smislu. Pronalaženje ključa novog svijeta, odnosno razumijevanje nove stvarnosti, moguće je samo probijanjem iz nje, svladavanjem njene gravitacije.

Zreli Khodasevich gleda na stvari kao odozgo, barem izvana. Beznadni stranac u ovom svijetu, ne želi se u njega uklopiti. U pjesmi "Na sastanku" iz 1921., lirski junak pokušava zaspati kako bi ponovno vidio u Petrovskom-Razumovskom (gdje je pjesnik proveo djetinjstvo) "paru nad zrcalom ribnjaka" - barem u snu u susret prošlom svijetu.

Ali Khodasevicheve pjesme kasnih 10-ih i ranih 20-ih nisu samo bijeg od stvarnosti, već njezino izravno poricanje. Sukob između života i postojanja, duha i tijela poprima neviđenu oštrinu. Kao u pjesmi “Iz dnevnika” 1921.:

Svaki zvuk muči moje uši
I svaka je zraka nesnosna očima.
Duh je počeo izbijati,
Kao zub ispod natečenih desni.
Presjeći će i baciti ga.
Istrošena školjka
Tisuću očiju, - utonut će u noć,
Ne u ovoj sivoj noći.
I ostat ću ovdje ležati -
Bankar nasmrt izboden nožem -
Pritisnite ranu rukama,
Vrišti i bori se u svom svijetu.

Khodasevich vidi stvari onakve kakve jesu. Bez ikakvih iluzija. Nije slučajno da mu pripada najnemilosrdniji autoportret u ruskoj poeziji:

Ja, ja, ja. Kakva divlja riječ!
Jesam li onaj tamo stvarno ja?
Je li mama voljela nekoga takvog?
Žuto-siva, polusiva
I sveznajući, kao zmija?

Prirodna promjena slika - čistog djeteta, gorljivog mladića i današnjeg, "žuto-sivog, polusijedog" - za Khodasevicha je posljedica tragičnih rascjepa i nenadoknađenog duhovnog rasipanja, čežnja za integritetom zvuči u ovoj pjesmi kao nigdje. drugo u svojoj poeziji. “Sve što tako nježno mrzim i sarkastično volim” – važan je motiv “Teške lire”. Ali "težina" nije jedina ključna riječ u ovoj knjizi. Tu je i Mozartova lakoća kratkih pjesama, s plastičnom preciznošću, jedinim potezom koji daje slike postrevolucionarnog, prozirnog i sablasnog Peterburga koji se ruši. Grad je pust. Ali tajni izvori svijeta su vidljivi, tajni smisao postojanja i, što je najvažnije, čuje se Božanska glazba.

Oh, inertno, prosjačko siromaštvo
Moj beznadni život!
Kome da kažem koliko mi je žao?
Sebe i sve te stvari?
I počnem se njihati
Grleći tvoja koljena,
I odjednom počinjem s poezijom
Razgovarajte sami sa sobom u zaboravu.
Brbljavi, strastveni govori!
Ne možete ništa razumjeti o njima
Ali zvuci su istinitiji od značenja,
A riječ je najmoćnija.
I glazba, glazba, glazba
Utkana je u moje pjevanje,
I usko, usko, usko
Probada me oštrica.

Zvukovi su istinitiji od značenja - to je manifest Khodasevicheve kasne poezije, koja, međutim, nikada ne prestaje biti racionalno jasna i gotovo uvijek vođena zapletom. Ništa mračno, gatarsko, proizvoljno. Ali Khodasevich je siguran da je glazba poezije važnija, značajnija i konačno pouzdanija od njezina grubog jednodimenzionalnog značenja. Khodasevicheve pjesme u tom su razdoblju vrlo bogato orkestrirane, imaju puno zraka, mnogo samoglasnika, postoji jasan i lagan ritam - tako osoba koja je "skliznula u Božji ponor" može govoriti o sebi i svijetu. Ovdje nema stilskih ljepota koje simbolisti toliko vole, riječi su vrlo jednostavne, ali kakav muzikal, kakav jasan i lagan zvuk! I dalje vjeran klasičnoj tradiciji, Hodasevič hrabro uvodi neologizme i žargon u poeziju. Kako smireno pjesnik govori o nepodnošljivim, nezamislivim stvarima - i, unatoč svemu, kakva je radost u ovim stihovima:

Ni živjeti ni pjevati gotovo je bezvrijedno:
Živimo u krhkoj nepristojnosti.
Krojač šije, stolar gradi:
Šavovi će se raspasti i kuća će se srušiti.
I samo ponekad kroz ovo propadanje
Odjednom ganuto čujem
Sadrži batinu
Potpuno drugačije postojanje.
Dakle, trošeći životnu dosadu,
S ljubavlju žena stavlja
Tvoja uzbuđena ruka
Na jako natečenom trbuhu.

Slika trudne žene (kao i slika medicinske sestre) često se nalazi u Khodasevichevoj poeziji. Ovo nije samo simbol žive i prirodne veze s korijenima, već i simbolička slika jednog doba koje nosi budućnost. “I nebo je bremenito budućnošću”, napisao je Mandelstam otprilike u isto vrijeme. Najgore je što "trudnoću" prvih dvadeset turbulentnih godina strašnog stoljeća nije riješila svijetla budućnost, već krvava katastrofa, nakon koje su uslijedile godine NEP-a - prosperitet trgovaca. Khodasevich je to shvatio prije mnogih:

Dovoljno! Nema potrebe za ljepotom!
Podli svijet nije vrijedan pjevanja...
I nema potrebe za revolucijom!
Njezina razbacana vojska
Jedan je ovjenčan nagradom,
Jedna sloboda - trgovati.
Uzalud prorokuje na trgu
Harmony gladni sin:
Ne želi dobre vijesti
Uspješan građanin..."

Zatim Khodasevich izvodi zaključak o svom temeljnom neslaganju s mafijom:

Volim ljude, volim prirodu,
Ali ne volim ići u šetnje
A pouzdano znam da narod
Moje kreacije se ne mogu razumjeti.

Međutim, Hodasevič je ruljom smatrao samo one koji se trude “shvatiti poeziju” i upravljati njome, one koji sebi prisvajaju pravo da govore u ime naroda, one koji žele vladati glazbom u njihovo ime. Zapravo, on je ljude doživljavao drugačije - s ljubavlju i zahvalnošću.

Ciklus “Europska noć”

Unatoč tome, u emigrantskom okruženju, Khodasevich se dugo osjećao kao isti stranac kao u svojoj napuštenoj domovini. O emigrantskoj poeziji rekao je ovako: “Sadašnja situacija poezije je teška. Naravno, poezija je užitak. Ovdje imamo malo oduševljenja, jer akcije nema. Mlada emigrantska poezija stalno se žali na dosadu - to je zato što nije kod kuće, što živi u tuđini, što se nalazi izvan prostora - a time i izvan vremena. Zadatak emigrantske poezije naizgled je vrlo nezahvalan, jer djeluje konzervativno. Boljševici nastoje uništiti duhovni poredak svojstven ruskoj književnosti. Zadaća je emigrantske književnosti očuvati taj sustav. Ovaj zadatak je koliko književni toliko i politički. Tražiti od emigrantskih pjesnika da pišu pjesme na političke teme je, naravno, besmislica. Ali moraju zahtijevati da njihov rad ima rusko lice. Neruskoj poeziji nema i neće biti mjesta ni u ruskoj književnosti ni u samoj budućoj Rusiji. Uloga emigrantske književnosti je povezati prošlost s budućnošću. Potrebno je da naša pjesnička prošlost postane naša sadašnjost i, u novom obliku, naša budućnost.”

Tema “sumraka Europe”, koja je preživjela slom stoljećima stvarane civilizacije, a nakon toga i agresiju vulgarnosti i bezličnosti, dominira Hodasevičevom poezijom emigrantskog razdoblja. Pjesme “Europske noći” obojene su sumornim tonovima, u njima ne dominira čak ni proza, već dno i podzemlje života. Khodasevich pokušava proniknuti u “tuđi život”, život “malog čovjeka” Europe, ali goli zid nesporazuma, koji simbolizira ne društvenu, nego opću besmislenost života, odbija pjesnika. “Europska noć” je iskustvo disanja u bezzračnom prostoru, pjesme napisane gotovo bez obzira na publiku, odaziv ili sukreaciju. Hodaseviču je to bilo tim više nepodnošljivo što je iz Rusije odlazio kao priznati pjesnik, a priznanje mu je stiglo kasno, baš uoči odlaska. Otišao je u zenitu svoje slave, čvrsto se nadajući da će se vratiti, ali godinu dana kasnije shvatio je da se neće imati kamo vratiti (taj osjećaj najbolje je formulirala Marina Tsvetaeva: „...je li moguće vratiti se u kuću koja srušena?”). No, i prije odlaska napisao je:

I svoju Rusiju nosim sa sobom
Nosim ga u putnoj torbi

(govorili smo o osam tomova Puškina). Možda progonstvo za Khodasevicha nije bilo tako tragično kao za druge - jer je bio stranac, a mladost je jednako nepovratna iu Rusiji iu Europi. Ali u gladnoj i osiromašenoj Rusiji - u njenom živahnom književnom okruženju - bilo je glazbe. Ovdje nije bilo glazbe. Europom je zavladala noć. Vulgarnost, razočaranje i očaj bili su još očitiji. Ako se u Rusiji neko vrijeme moglo činiti da je "nebo bremenito budućnošću", onda u Europi nije bilo nade - potpuni mrak, u kojem govor zvuči bez odgovora, za sebe.

Khodasevicheva muza suosjeća sa svim nesretnima, obespravljenima, osuđenima - on sam je jedan od njih. U njegovim je pjesmama sve više bogalja i prosjaka. Iako se u onom najvažnijem ne razlikuju previše od naprednih i uspješnih Europljana: ovdje su svi propali, sve je propalo. Kakve je razlike je li ozljeda koja je pogodila druge bila duhovna ili fizička?

Nemoguće mi je biti ono što jesam
Želim poludjeti
Kad je s trudnom ženom
Bezruki čovjek ide u kino.
Zašto tvoje nevidljivo doba
Sranje u takvoj nejednakosti
Dobroćudan, krotak čovjek
S praznim rukavom?

U ovim stihovima ima puno više sućuti nego mržnje.

Osjećajući se krivim pred cijelim svijetom, Hodasevičev lirski junak ni na trenutak ne odustaje od svog dara koji ga istovremeno uzdiže i ponižava.

Sretan je onaj koji padne na glavu:
Svijet je za njega, barem na trenutak, drugačiji.

Pjesnik svoje “uzletanje” plaća na isti način kao i samoubojica koji se baci naglavačke s prozora – životom.

Godine 1923. Hodasevič je napisao pjesmu “Ustajem opušten iz kreveta...” - o tome kako cijelu noć njegovom sviješću lete “bodljikave radio-zrake”, u kaosu mračnih vizija hvata vjesnika smrti, pan- Europska, a možda i svjetska katastrofa. Ali oni kojima prijeti ova katastrofa ni sami ne znaju u kakvu slijepu ulicu idu njihovi životi:

Oh, kad biste samo znali za sebe
mračni sinovi Europe,
Koje ste još zrake?
Neprimjetno probušen!

Adrese u Petrogradu

• 1920-1921 - DISK - Avenija 25. listopada, 15;
• 1922 - stambena zgrada E. K. Barsove - Kronverksky Avenue, 23.

Adrese u Moskvi

• Kamergersky Lane, 6/5 - kuća u kojoj je rođen V. F. Khodasevich

Bibliografija

• zbirka "Mladost". Prva knjiga pjesama. - M.: Izdavačka kuća Grif, 1908.
• zbirka “Sretna kuća”, 1914.
• zbirka “Od židovskih pjesnika”, 1918.
• zbirka “Put žita”, 1920.
• zbirka "Teška lira". Četvrta knjiga pjesama 1920-1922. - M., Petrograd: Državna izdavačka kuća. - 1922. - 60 str.
• ciklus “Europska noć”, 1927.
• biografija "Deržavin", 1931.
• zbornik članaka “O Puškinu”, 1937.
• knjiga uspomena “Nekropola”, 1939.

• Hodasevič V. Deržavin. - M.: Knjiga, 1988. - 384 str. (Pisci o književnicima) Naklada 200 000 primjeraka. ISBN 5-212-00073-4
• Khodasevich V. Pjesme. - L.: Sov. književnik, 1989. - 464 str. (Biblioteka pjesnika, velika serija, treće izdanje) Naklada 100 000 primjeraka. ISBN 5-265-00954-X
• Khodasevich V. Oscilirajući tronožac: Favoriti. - M.: Sovjetski pisac, 1991.
• Khodasevich V. Sabrana djela u 4 sveska - M.: Soglasie, 1996-1997.
• Khodasevich V. Nekropola. - M.: Vagrius, 2001. - 244 str. ISBN 5-264-00160-X
• Khodasevich V. Pjesme. - M., 2003. - ??? S. (Biblioteka pjesnika, mala serija)

1. Prvi pjesnički ogledi.
2. Glavne značajke Khodasevicheve lirike.
3. “Stazom žita” i “Teška lira”.
4. Stvaralaštvo u emigraciji.

“Riječ je jača od svega”, kaže Khodasevich, i za njega je sveto sredstvo oslobođenja: čudo nadahnuća za Khodasevicha je prije svega čudo duhovnog rasta.
S. Ya. Parnok

V. F. Khodasevich rođen je u Moskvi 1886. godine, u obitelji umjetnika i fotografa iz osiromašenih litvanskih plemića, koji je imao sreću uhvatiti samog L. N. Tolstoja za povijest. Khodasevicheva majka bila je kći poznatog pisca Ya. A. Brafmana. Obitelj se sastojala od petero braće i dvije sestre. Dječak je počeo pisati poeziju u ranoj dobi - imao je šest godina. Ubrzo je shvatio da je to njegov poziv. Sjećaju se smiješnog događaja koji se pjesniku dogodio u djetinjstvu - kada je imao sedam godina, posjećujući strica ljeti na njegovoj dači, saznao je da u blizini živi pjesnik A. N. Maikov. Khodasevich je otišao do njega, upoznao pjesnika i čitao njegove pjesme s izrazom. Od tada je ponosan. smatrao se poznanikom pjesnika Maykova.

Najmlađe i omiljeno dijete, rano je naučio čitati. Obrazovanje je stekao u moskovskoj gimnaziji, gdje se družio s bratom V. Ya. Bryusova, Aleksandrom. Zatim je studirao na Pravnom fakultetu Moskovskog sveučilišta, na Povijesno-filološkom fakultetu, ali nije diplomirao na sveučilištu. U dobi od osamnaest godina Khodasevich je oženio M.E. Ryndinu, spektakularnu djevojku iz bogate obitelji. Godine 1905. prvi put su mu objavljene pjesme, a ubrzo je objavljena i zbirka pjesama “Mladost” (1908.) u kojoj su izliveni njegovi osjećaji prema ženi. Sudeći po pjesmama, ova se ljubav ne bi mogla nazvati obostranom.

Dani su mi se razvukli
Bez ljubavi, bez snage, bez žalbe...
Kad bih plakao, ne bi bilo suza.
Dani su mi se razvukli.
Zapanjen tišinom
Čujem miševe kako lete,
Čujem šuštanje paukovih nogu
Iza mojih leđa.

Već u ovoj zbirci bila su vidljiva glavna svojstva Khodasevicheve poezije - točnost, jasnoća, čistoća jezika, klasična tradicionalna pjesnička forma. Kritičari su ga izdvojili iz mase pjesnika i zaključili da se od njega u budućnosti može mnogo očekivati. Njegov krug kontakata u to vrijeme uključuje V. Ya. Bryusova, A. Belyja, Ellisa. Nakon što se razveo od supruge krajem 1907., udala se za S. K. Makovskog, izdavača časopisa Apollo, - Khodasevich se nastanio u namještenim sobama. Godine 1910. odlazi u Veneciju, tamo radi, obilazi muzeje i crkve, a vraća se s novim pjesmama. Mnoge od njih nešto kasnije, 1914. godine, uvrštene su u drugu zbirku pjesama “Sretna kuća”.

Pogledaj kako je prazna i tiha naša noć:
Jesenske zvijezde zamišljene mreže
Poziva da živimo mirno i umremo mudro,
Lako je sići s posljednje litice
U pitomu dolinu.

Prve dvije pjesnikove zbirke obično se svrstavaju u dekadentnu liriku, a posebno su im se posvetili akmeisti. Khodasevich je A. A. Bloka smatrao svojim glavnim učiteljem. Blok i Bely odredili su njegov književni put, kao i sudbine mnogih drugih mladih pjesnika. Khodasevicheve rane zbirke jasno pokazuju utjecaj Blokovih pjesama o Lijepoj dami.

Pjesnik upoznaje svoju drugu životnu družicu, Annu, bivšu ženu svog prijatelja A. Ya. Bryusova. U isto vrijeme objavljeno je prvo djelo o A. S. Puškinu - "Prvi korak Puškina" - početak njegove Puškiniane, teme cijelog njegova života. “Volio je Puškina kao živu osobu, a svaki stih, svaka riječ i najmanji doživljaj Puškina pričinjavali su mu veliko zadovoljstvo”, prisjetila se njegova supruga A.I. Chulkova. Vladislav Khodasevich postaje profesionalni pisac. Njegova književna djela objavljivana su jedno za drugim - “Ruska poezija” (1914.), “Igor Severjanin i futurizam” (1914.), “Prevarene nade” (1915.), “Puškinove peterburške priče” (1915.), “Deržavin” (1916.) , “O novim pjesmama” (1916), “O “Gabriiliadi”” (1918).

Khodasevich radi u izdavačkoj kući Polza, prevodi poljske autore - A. Mickiewicza, V. Reymonta, S. Przybyszewskog. Pohađa Brjusovljev književni kružok, gdje se okupljaju simbolisti, a također pohađa "srijede" realističkog pokreta kod N. D. Teleševa. Pokazujući interes za mnoge književne skupine, Khodasevich se uvijek držao za sebe. Pjesnik mnogo objavljuje u antologiji izdavačke kuće Musaget, u časopisima “Ruska misao”, “Apollo”, “Sjeverne note”, “Grif”.

Hodasevič je revoluciju - i veljačku i listopadsku - prihvatio s radošću, pristupio Savezu pisaca, sudjelovao u revolucionarnim tiskanim publikacijama i surađivao s boljševicima, unatoč negodovanju mnogih kolega. Uskoro je pjesnik ugledao svjetlo i promijenio svoj stav prema novom sustavu na suprotan, nije imao iluzija. Obuzima ga mizantropija i želi pobjeći od stvarnosti, ali kamo? Godina 1920. obilježena je za Vladislava Felicianovicha objavljivanjem knjige "Put žita", treće zbirke pjesama posvećene sjećanju na S. V. Kissin, tragično preminulog muža Hodasevičeve sestre, njegovog jedinog bliskog prijatelja. Ova ga je knjiga izjednačila s njegovim poznatim suvremenicima. Glavna misao zbirke sadržana je u istoimenoj pjesmi: Rusija će umrijeti i ponovno ustati kao što žito klija u zemlji.

Sijač hoda po ravnim brazdama.
Njegov otac i djed krenuli su istim putevima.
Zlatom iskri žito u ruci,
Ali mora pasti u crnu zemlju.
I tamo gdje se slijepi crv probija,
Umrijet će i niknuti u željeno vrijeme.
Tako moja duša ide stazom žita:
Spustivši se u tamu, ona će umrijeti - i ona će oživjeti.
I ti, zemljo moja, i ti, njen narod,
Umrijet ćeš i oživjeti, prolazeći kroz ovu godinu,
Jer samo nam je jedna mudrost dana:
Sva živa bića moraju slijediti put žita.

Pjesnik je sav patos svoga djela izrazio u četiri retka:

Leti, brodić moj, leti,
Naginjući se i ne tražeći spas.
On nije na tom putu
Gdje vas inspiracija vodi...

Istraživači ovu postrevolucionarnu zbirku smatraju najvažnijom u Khodasevichevom radu. U njemu pjesnik, ostajući "iza teksta", procjenjuje ono što se događa sa stajališta povijesti, izdižući se iznad vremena, razmišljajući o obrascima razvoja društva, analizirajući društvene i moralne probleme.

Slika doma provlači se kroz cjelokupno pjesnikovo stvaralaštvo, od prvih zbirki do teme beskućništva i usamljenosti u emigraciji. Ognjište iz “Sretne kućice”, obiteljska kuća u zbirci “Put žita” kasnije se pretvara u “kuću od karata” u “Teškoj liri”. Krhkost okolnog svijeta i destrukcija lajtmotiv su pjesnikova djela. “Teška lira” (1922.) posljednja je Hodasevičeva zbirka pjesama, objavljena prije emigracije. Autor je ovu knjigu nazvao završnim pjesničkim djelom. Njime dominira tema kolapsa iluzorne sreće, krhkosti svijeta kao posljedice ljudske intervencije. Sljedeća promjena smjernica i vrijednosti vodi u uništenje. Još jednom primjećujemo da Hodasevič nije imao iluzija o ljudima i da je na život gledao skeptično.

Sa svojom trećom suprugom N. N. Berberovom, Khodasevich je emigrirao u Latviju, Njemačku i Italiju. Njegov treći brak trajao je desetak godina. U inozemstvu Hodasevič, pod paskom M. Gorkog, uređuje časopis „Razgovor“, 1925. trajno se preselio u Pariz, radi kao prozaik, memoarist, književni kritičar (piše knjige „Deržavin. Biografija“, „O Puškinu“ ". "Nekropola. Memoari", "Krvava hrana", "Književnost u egzilu", "Pan Tadeusz". To su najbolje umjetničke biografije. Khodasevichevi politički stavovi od 1925. bili su na strani bijelih emigranata. On kritizira sovjetsku sustav i zapadno filistarstvo. Život Khodasevicha u egzilu, kao i njegovih drugih sunarodnjaka, odvijao se u oskudici. Bolestan je, ali ne prestaje naporno raditi. Zahvaljujući memoarima i kritici Khodasevicha, sada saznajemo više o njegovim poznatim suvremenicima - M. Gorki, A. A. Blok, A. Bel, N. S. Gumiljov, V. Ja Brjusov.

Godine 1926. prestao je objavljivati ​​u novinama Latest News. Godinu dana kasnije Khodasevich je objavio seriju "Europska noć". Postupno pjesme nestaju iz njegova stvaralaštva, a zamjenjuju ih kritike i polemike s G. V. Adamovichem u emigrantskim publikacijama. U 30-ima, Khodasevich je bio razočaran u sve - u književnost, u politički život emigracije, u SSSR - odbio je vratiti se u domovinu. U progonstvu se ponovno ženi. Khodasevicheva četvrta žena, Židovka, umrla je u koncentracijskom logoru. I sam je umro prije početka rata, 1939. godine, u pariškoj bolnici za siromašne, nakon teške operacije. U godini njegove smrti objavljena je njegova "Nekropola" - najbolji, prema kritičarima, memoari u ruskoj književnosti.

Vladislav Felicianovič Hodasevič (1886-1939) - ruski pjesnik, prozaik, književni kritičar.
Khodasevich je rođen u obitelji umjetnika-fotografa. Pjesnikova majka, Sofija Jakovljevna, bila je kći poznatog židovskog pisca Ya. A. Brafmana. Khodasevich je rano osjetio svoj poziv, odabravši književnost kao glavno zanimanje svog života. Već sa šest godina skladao je svoje prve pjesme.
Studirao je u Trećoj moskovskoj gimnaziji, gdje mu je razredni kolega bio brat pjesnika Valerija Brjusova, au starijem razredu studirao je Viktor Hofman, koji je uvelike utjecao na Khodasevichev svjetonazor.
Nakon što je 1904. završio srednju školu, Khodasevich je upisao prvo Pravni fakultet Moskovskog sveučilišta, zatim Povijesno-filološki fakultet. Khodasevich je počeo objavljivati ​​1905., u isto vrijeme se oženio Marinom Erastovnom Ryndinom. Brak je bio nesretan - krajem 1907. rastali su se. Neke od pjesama iz Khodasevicheve prve knjige pjesama, "Mladost" (1908.), posvećene su upravo njegovom odnosu s Marinom Ryndinom.
Zbirke “Mladost” (1908.) i kasnija “Sretna kuća” (1914.) naišle su na dobar prijem kod čitatelja i kritike. Jasnoća stiha, čistoća jezika, točnost u prenošenju misli izdvojili su Hodaseviča iz niza novih pjesničkih imena i odredili mu posebno mjesto u ruskoj poeziji. U šest godina koliko je prošlo od pisanja “Mladosti” do “Sretne kuće”, Hodasevič postaje profesionalni pisac, zarađujući za život od prijevoda, kritika, feljtona itd. Godine 1914. izlazi Hodasevičovo prvo djelo o Puškinu (“Prvi Puškinov korak”). objavljena, koja je otvorila cijeli niz njegovih “Puškiniana”. Hodasevič je cijeli život proučavao život i djelo velikog ruskog pjesnika.
Godine 1917. Khodasevich je oduševljeno prihvatio Veljačku revoluciju i isprva je pristao na suradnju s boljševicima nakon Listopadske revolucije. Godine 1920. objavljena je Hodasevičeva treća zbirka “Put žita” s istoimenom naslovnom pjesmom koja sadrži sljedeće stihove o godini 1917.: “I ti, zemljo moja, i ti, njen narod, // Ti ćeš umrijeti i oživjeti, prošavši kroz ovu godinu" Ova knjiga svrstala je Khodasevicha među najznačajnije pjesnike svog vremena.
Godine 1922. objavljena je zbirka Khodasevichevih pjesama "Teška lira", koja je postala posljednja objavljena u Rusiji. 22. lipnja iste godine Khodasevich je zajedno s pjesnikinjom Ninom Berberovom napustio Rusiju i preko Rige stigao u Berlin. U inozemstvu je Hodasevič neko vrijeme surađivao s M. Gorkim, koji ga je pozvao da zajedno uređuju časopis Beseda.
Godine 1925. Khodasevich i Berberova preselili su se u Pariz, gdje je dvije godine kasnije Khodasevich objavio ciklus pjesama "Europska noć". Nakon toga pjesnik je sve manje pisao poeziju, a više pažnje posvećivao kritici. Živio je teškim životom, bio je u oskudici, često je bolovao, ali je radio vrijedno i plodonosno. Sve je više djelovao kao prozaik, književni kritičar i memoarist (“Deržavin. Biografija” (1931), “O Puškinu” i “Nekropola. Memoari” (1939)).
Posljednjih godina Khodasevich je u novinama i časopisima objavljivao kritike, članke i eseje o istaknutim suvremenicima - Gorkyju, Bloku, Belom i mnogim drugima. Prevodio je poeziju i prozu poljskih, francuskih, armenskih i drugih pisaca.
Vladislav Hodasevič preminuo je u Parizu 14. lipnja 1939. godine.

Podrijetlo Khodasevicha

Njegov djed po ocu Ya.I.Khodasevich bio je poljski plemić koji je došao iz Litve i sudjelovao u poljskom ustanku 1830. Zbog sudjelovanja u ustanku bio je lišen plemstva, zemlje i imovine. Stoga je pjesnikov otac započeo život, prema njegovom sinu, "u siromašnoj, siromašnoj obitelji". “Vesel i siromašan umjetnik”, oslikao je mnoge “poljske i ruske crkve”, a onda se, raskinuvši sa slikarskom karijerom, počeo baviti fotografijom, najprije u Tuli, zatim u Moskvi, kamo se doselila obitelj budućeg pjesnika. 1902. godine. Khodasevicheva majka Sofia Yakovlevna bila je kći poznatog publicista Ya. A. Brafmana (Židov po rođenju koji se preobratio s judaizma na pravoslavlje i objavio dvije knjige - "Knjiga Kahala" i "Židovska bratstva" - usmjerene protiv judaizma, pomogli su mu da postane član Carskog geografskog društva).

Utjecaj majke i dojilje

Majka je pokušala upoznati sina s poljskim jezikom i osnovama katoličke vjere, ali je sin rano osjetio Rusa i zauvijek zadržao duboku privrženost ruskom jeziku i kulturi. I premda je Hodasevič kasnije, kao prevoditelj, mnogo učinio da ruske čitatelje svog vremena upozna s djelima A. Mickiewicza, Z. Krasińskog, K. Tetmaiera, G. Sienkiewicza, K. Makuszynskog, kao i s pjesmama Židovski pjesnici koji su pisali na hebrejskom (S. Chernyakhovsky, X. Bialik, D. Shimanovich, Z. Shneur i dr.; uz pjesnike Finske, Latvije i Armenije, Khodasevich je njihove pjesme prevodio interlinearno, bez poznavanja hebrejskog jezika), od prvih godina do kraja života osjećao se duboko ruskim osobom životno povezanom s ruskom nacionalnom kulturom i njezinim povijesnim sudbinama.
Hodasevič je izrazio osjećaj svijetle - a istovremeno patničke, bolne - ljubavi prema Rusiji koja je posebnom snagom inspirirala njegov život i poeziju u prekrasnoj pjesmi 1917.-1922., posvećenoj njegovoj dojilji - tulskoj seljanki Eleni Aleksandrovnoj Kuzini , koja je umrla kada je pjesniku bilo 14 godina (sjećajući je se s ciljem da joj zauvijek podigne pjesnički spomenik, Hodasevič je nedvojbeno povukao mentalnu paralelu između njene uloge u njegovom životu i uloge Arine Rodionovne u životu njegovog voljenog pjesnika A. S. Puškin, koji mu je do kraja života ostao učitelj - uz Deržavina, Baratinskog i Tjutčeva - tri pjesnika za koje je Hodasevič, kao i Puškin, smatrao da su sebi najbliži po duhu i svojstvima svoga pjesničkog dara).

Khodasevichevo djetinjstvo i mladost

Khodasevichevo djetinjstvo i cijela prva polovica njegova života do 1920. bili su povezani s Moskvom. Ovdje se, nakon rane strasti prema baletu i dramskom kazalištu, odvija njegov pjesnički razvoj; svoje prve pjesme piše sa šest godina, u zimu 1892. - 1893., još prije gimnazije. Ubrzo se u Trećoj moskovskoj gimnaziji, u koju je budući pjesnik upisao 1896., našao u istom razredu s A. Ya. Bryusovim, bratom tada već poznatog "majstora" ruskog simbolizma. U gimnaziji se Khodasevich zbližio s V. Hoffmannom (također budućim pjesnikom simbolistom) - povezivali su ih zajednički pjesnički interesi. Khodasevicheva bilješka o sebi datira iz 1903.: “Pjesme zauvijek”. U isto vrijeme, Khodasevich je doživio svoju prvu ozbiljnu ljubav. Njegovi pjesnički idoli tih godina bili su K. D. Balmont i V. Ya. Bryusov (potonjeg je upoznao 1902., a 1903. prisustvovao je njegovom referatu o Fetu u Moskovskom književno-umjetničkom krugu).
Nakon što je završio srednju školu, Khodasevich je 1904. počeo slušati predavanja na Pravnom fakultetu Moskovskog sveučilišta. No ubrzo, 1905. godine, premješten je na Povijesno-filološki fakultet, potom ga - zbog besparice - napušta. Kasnije, u jesen 1910., mladić je ponovno pokušao ponovno upisati pravni fakultet. No godinu dana kasnije povlači svoje dokumente sa sveučilišta, odlučujući konačno izabrati težak život profesionalnog pisca koji živi od književnih zarada kao pjesnik, kritičar i prevoditelj.

Prve pjesme, “Mladost”

Godine 1905. prve tri pjesme Khodasevicha, koje je odobrio izdavač almanaha, pojavile su se u simboličnom almanahu "Grif" (čiji je izdavač bio S.A. Sokolov-Krechetov). Iste godine Khodasevich je oženio moskovsku ljepoticu M. E. Ryndinu, kojoj je posvećena njegova prva mladalačka knjiga pjesama "Mladost" (1908.). I prije puštanja raspao se njezin brak s M.E. Ryndinom.

Kartanje i ljubavni interesi

Paralelno s pisanjem i objavljivanjem poezije, Khodasevich od 1905. godine intenzivno djeluje kao kritičar i recenzent. Njegov život ovih i kasnijih godina (1906.-1910.) uglavnom je boemske prirode: puno pije i strastveno se bavi kartanjem. Kasnije je Khodasevich pisao o svojoj strasti prema kartama, koja je ostala do kraja života: "...kockanje je potpuno slično poeziji, zahtijeva i inspiraciju i vještinu." Khodasevich također doživljava niz ljubavnih interesa: A. Tarnovskaya, N. I. Petrovskaya, E. V. Muratova, A. I. Grenzion (mlađa sestra pjesnika G. I. Chulkova, koja je postala pjesnikova druga supruga i družica 1911.). Kratko prijateljstvo s V. Hoffmannom 1907. ustupilo je mjesto zbližavanju s Hodasevičevim najdražim prijateljem i književnim sudrugom, S. V. Kissinom (Mooney), čiju je ranu smrt (1916.) pjesnik godinama bolno proživljavao.

"Sretna kuća"

Godine 1914., s posvetom A. I. Khodasevichu, objavljena je njegova druga zbirka poezije "Sretna kuća". I “Mladost” i “Sretna kuća” izlazile su u malim nakladama. Kasnije je Khodasevich obje ove knjige smatrao nezrelima, mladenačkima i nije ih uključio u jedino izdanje pjesama koje je sastavio za života, objavljeno 1927. u Parizu. Ipak, pjesnik je i među njima napravio određenu razliku: pjesme uvrštene u zbirku “Mladost” nikada nije ponovno objavio, dok je “Sretna kuća” doživjela tri izdanja za autorova života.

Prve postrevolucionarne godine

Događaje veljačke i listopadske revolucije Khodasevich je doživio u Moskvi. Isprva je, poput Bloka, polagao ozbiljne nade u Oktobarsku revoluciju. 1916. bila je vrlo loša godina u pjesnikovu osobnom životu: ove godine njegov prijatelj Muni počinio je samoubojstvo, a on sam se razbolio od spinalne tuberkuloze i morao je neko vrijeme staviti gipsani steznik. Sljedećih godina Hodaseviča su zadesile glad i oskudica - prvo u postrevolucionarnoj Moskvi, a zatim u Petrogradu, kamo se preselio sa suprugom početkom 1921. U Moskvi 1918. Hodasevič je radio u kazališnoj i glazbenoj sekciji Moskovskog vijeća, tada u kazališnom odjelu Narodnog komesarijata za prosvjetu (TEO), drži predavanja o Puškinu na moskovskom Proletkultu. Zajedno s P. P. Muratovim otvorio je knjižaru pisaca za prodaju u kojoj su moskovski pisci (uključujući i samog Hodaseviča) također izdavali rukopisne zbirke svojih djela. Od kraja godine (do ljeta 1920.) pjesnik je vodio moskovski ogranak izdavačke kuće Svjetske književnosti koju je osnovao M. Gorki. Cijelo ovo razdoblje Hodasevičeva života opisano je u njegovim kasnijim memoarima “Zakonodavac”, “Proletkult”, “Knjižara”, “Bijeli hodnik”, “Lječilište” itd.

Preseljenje u Petrograd

Preselivši se u Petrograd, Hodasevič se nastanio u “Kući umjetnosti”, gdje se petrogradska književna i umjetnička inteligencija okupljala u prvim postrevolucionarnim godinama (memoarski esej “Kuća umjetnosti” i niz drugih stranica njegovih književnih memoara su posvećena ovom razdoblju pjesnikova života). U veljači 1921. Hodasevič je (iste večeri s Blokom) održao čuveni Puškinov govor “Drhtavi tronožac”, pun sumornih slutnji o sudbini ruske književnosti u uvjetima novonastale sovjetske stvarnosti. Kraj ljeta provodi u ljetnoj koloniji Doma umjetnosti "Velsky Uyezd" (u Pskovskoj guberniji), stvorenoj za odmor "iznemoglih i mršavih" (kako je rekao) od gladi i potrebe Petrograda. književnici.

Emigracija u Berlin

22. lipnja 1922. Khodasevich je zajedno s pjesnikinjom Ninom Berberovom, koja mu je postala izvanbračna supruga, napustio Rusiju. Odlaze u Berlin preko Rige. Kako se kasnije ispostavilo, Hodasevičev odlazak unaprijed je spriječio njegovo nadolazeće protjerivanje: njegovo je ime uvršteno na popis onih istaknutih predstavnika predrevolucionarne ruske inteligencije koji su protjerani iz Rusije u jesen 1922. Godine 1916.-1917. Hodasevič je sudjelovao u zbirkama ruskih prijevoda armenskih, latvijskih i finskih pjesnika koje su organizirali V. Brjusov i M. Gorki.

Prijateljstvo s M. Gorkim

Godine 1918., nakon organizacije "Svjetske književnosti" u Petrogradu, Hodasevič se osobno upoznao s Gorkim. Nakon preseljenja u Petrograd njihove svakodnevne i prijateljske veze jačaju, a od 1921. godine, unatoč “razlici ... u književnim mišljenjima i godinama”, njihovo poznanstvo prelazi u blisko prijateljstvo. Prijateljstvo između Gorkog i pjesnikove nećakinje, umjetnice V. M. Hodasevič, koja je od 1921. živjela u Gorkijevom gusto naseljenom stanu na Kronverskom prospektu u Petrogradu, odigralo je ulogu u zbližavanju oba pisca. Jednom u Berlinu, Hodasevič je pisao Gorkom, koji je nagovorio pjesnika da se naseli u gradu Saarovu, gdje su živjeli u stalnoj komunikaciji do sredine ljeta 1923. U studenom iste godine ponovno su se sreli u Pragu, odakle su se preselili. u Marienbad. U ožujku 1924. Khodasevich i Berberova uputili su se u Italiju - u Veneciju, Rim i Torino, zatim su se u kolovozu preselili u Pariz, a odatle u London i Belfast (u Irskoj). Konačno, početkom listopada iste 1924. vratili su se u Italiju i živjeli u Sorrentu s Gorkim u njegovoj vili “Il Sorito” do 18. travnja 1925., dana kada su se Hodasevič i Gorki zauvijek rastali.
Razdoblje 1921. - 1925. bilo je vrijeme stalne komunikacije i žive razmjene mišljenja između Gorkog i Hodaseviča. Godine 1923. - 1925. god oni su zajedno s A. Belyjem u Berlinu organizirali časopis “Razgovor” koji je, prema njihovom planu, na svojim stranicama trebao objediniti pisce iz Sovjetske Rusije i Zapada. No časopis se nije smio distribuirati u SSSR-u, a nakon što je objavljeno sedam knjiga, moralo se prekinuti njegovo izlaženje. U pismima 1922-1925. Gorki više puta visoko govori o Hodasevičevom talentu, nazivajući ga "klasičnim pjesnikom", "najboljim pjesnikom moderne Rusije", koji "piše apsolutno nevjerojatnu poeziju".

Raskid s Gorkim i Belim

1922 - 1923 (prikaz, stručni). - također godine apogeja prijateljstva između Khodasevicha i A. Belog, koji je u to vrijeme, kao i Khodasevich, pripadao stanovnicima "ruskog Berlina". Međutim, 1923. godine dolazi do prekida između starijeg i mlađeg pjesnika. A 1925. sličan je prekid okrunio višegodišnju bliskost Hodaseviča i Gorkog, koji Hodaseviču zamjera da je “neopravdano ljut” i da “od svog bijesa pravi zanat”. Hodasevič je detaljno govorio o svom prijateljstvu i raskidu s Gorkim i A. Belim i razlozima tog prekida u svojim memoarima o njima, uključenim u knjigu "Nekropola". Glavni razlog prekida bio je povratak A. Belog u Rusiju i nevoljkost Gorkog da prizna svoj tada stvarni položaj emigranta, njegove nade, koje su jačali E. P. Peškova i M. Budberg, u moguće pomirenje sa službenom sovjetskom javnošću, te nade koje su jačale E. P. Peškova i M. Budberg. s kojim je Khodasevich do tada potpuno raskinuo . Prihvativši listopad 1917. i relativno lako se noseći s nedaćama koje su ga zadesile u doba vojnog komunizma, Hodasevič je imao oštro negativan stav prema NEP-u. Kasnije je oštro razaznavao laži i licemjerje staljinističke diktature.

Život u Parizu

Od travnja 1925. Khodasevich i Berberova nastanili su se u Parizu. Pjesnik ovdje surađuje u novinama "Dani", "Posljednje vijesti" i "Vozrozhdenie", kao iu časopisu "Moderne note", služeći kao književni kritičar i recenzent. Sve mu je teže pisati poeziju. Prema Berberovoj, čak i prije odlaska u inozemstvo rekao joj je da "može pisati samo u Rusiji, da ne može biti bez Rusije, a ipak ne može ni živjeti ni pisati u Rusiji". Godine 1927. Khodasevich je objavio posljednju konačnu zbirku svojih pjesama, nakon čega se gotovo isključivo okrenuo prozi. U travnju 1932., dvije godine nakon što su "Moderne bilješke" proslavile 25. obljetnicu Khodasevicheve književne aktivnosti, on se rastaje od Berberove i 1933. oženio nećakinju pisca M. Aldanova O. B. Margolina (koja je umrla nakon smrti Khodasevicha u nacističkoj koncentraciji kamp).

Smrt Khodasevicha

Posljednjih godina života Khodasevich je bio ozbiljno bolestan. Preminuo je od raka u 53. godini života, 14. lipnja 1939. u pariškoj klinici. O. B. Margolina i N. N. Berberova bile su uz pjesnika u posljednjim danima njegove bolesti. Dana 16. lipnja njegova sprovodna služba održana je u ruskoj katoličkoj crkvi u ulici Francois Gerard. Pjesnik je pokopan na groblju Biyancourt u Parizu.