Nauk svetih otaca o događajima navještenja. Sveti Oci o Majci Božjoj

U peterburškom studiju našeg TV kanala - razgovor o prazniku Blagovijesti Presvete Bogorodice sa studentom 4. godine dodiplomskog studija Sanktpeterburške pravoslavne bogoslovske akademije, sekretarom redakcije znanstvenog časopisa sv. Bogoslovska akademija "Kršćansko čitanje" Jeromonah Kirill (Porubaev).

Započnimo razgovor podsjećanjem naših gledatelja na događaj koji se zbio prije nešto više od dvije tisuće godina i zašto su svi današnji kršćani ispunjeni velikom radošću.

Da, potpuno ste u pravu. Danas se prisjećamo vrlo važnog događaja - Blagovijesti. Ovo je važan crkveni praznik, jer je upravo na taj dan arhanđeo Gabrijel došao Djevici, koja je živjela u Nazaretu, i navijestio joj da će se po njoj roditi Mesija, Gospodin Isus Krist, koji će spasiti ljudski rod od grijeha. Danas (25. ožujka po starom stilu, a 7. travnja po novom) slavimo Blagovijest Blažene Djevice Marije. Možete se okrenuti evanđeoskoj pripovijesti da ukratko ispričate o ovom događaju.

Samo jedan evanđelist, Luka, pripovijeda o Navještenju. U prvom poglavlju govori da se arkanđeo Gabrijel neočekivano ukazuje djevojci Mariji, koja je živjela u Nazaretu i zaručena za starijeg Josipa (naglašavamo: Bila je zaručena; Sveto pismo je ne naziva ženom Josipovom), neočekivano. za Nju se pojavljuje arkanđeo Gabrijel i pozdravlja je riječima: "Raduj se Milostiva, blagoslovljena si Ti među ženama." Sveto pismo kaže da je Marija bila vrlo iznenađena i pokušala je shvatiti što znači prisutnost izvanrednog glasnika. Ali Anđeo je smiruje govoreći: "Ne boj se, našla si milost od Gospodina i po tebi će doći Mesija na zemlju, ti ćeš roditi Sina i nadjenut ćeš mu ime Isus." Ona iznenađeno odgovara: "Kako da rodim sina ako nisam udana?" Na to joj anđeo kaže: "Duh Sveti će te pronaći i rodit ćeš Sina." Nadalje, Blažena Djevica Marija izriče riječi koje su uzor svima nama, jer naglašavaju njezino unutarnje stanje, zahvaljujući kojemu je postalo moguće ovo evanđelje: Bit će mi kako si mi rekao, jer sam poslušan Gospodinu i Vjerujem da te Gospodin šalje k ​​meni s takvom radosnom viješću.

Treba istaknuti još jedan važan aspekt ovog događaja: zašto je, zapravo, ova vijest dobra za nas? Uostalom, danas tako radosno slavimo Blagovijest Presvete Bogorodice! Okrenimo se stvaranju čovjeka, a potom i njegovom padu u grijeh. Vjerojatno znate da je Sotona u obliku zmije iskušao jednu ženu, a onda je preko Eve i Adama, naših praroditelja, grijeh ušao u svijet. Ljudi su bili krivi za ovaj grijeh jer su vjerovali zmiji, koja im je rekla da ih Gospod navodno vara i da se boji da će postati kao bogovi. Eva, a potom i Adam, povjerovali su Sotoni i otišli od Gospodina. Došlo je do razdvajanja između čovjeka i Boga.

Naravno, zmija je prevarila prve ljude. To je postalo jasno odmah nakon što su učinili čin ponosa, mislili su da bez Boga mogu biti jaki. To je čin nepovjerenja u kojem su se odvojili od Gospodina. U liturgijskim tekstovima blagdana Blagovijesti ističe se da je isprva grijeh ušao u svijet po ženi. Čvrsto vjerujemo da su svi ljudi potomci Adama i Eve i stoga mi, na ovaj ili onaj način, snosimo posljedice ovog razdvajanja. Znamo da je Gospodin istjerao Adama i Evu iz raja kako ne bi mogli, vječno živeći u raju i istovremeno ukorijenjeni u zlu, postati ono što su postali pali anđeli (mi demone uvijek prikazujemo u vrlo neugodnom obliku, crnim, s rogovi) . Gospodin spašava osobu od sudbine vječnog bivanja u grijehu, protjerujući je iz raja. S druge strane, čovjeku je nedostupno vječno blaženstvo, za koje je stvoren i kojeg se svojevoljno odrekao. Prva je žena počinila grijeh, a Gospodin uređuje tako da po Djevici Mariji dolazi Onaj koji će čovjeka spasiti od rastave, od grijeha. To je glavni razlog naše radosti, jer znamo da će Krist, rođen od Djevice, trpjeti na križu i uskrsnuti. Time će pokazati da ćemo i mi uskrsnuti i otvoriti vrata Kraljevstva nebeskoga koja su prije bila zatvorena. To je glavna radost, jer se u ovom trenutku (a ne u Rođenju Kristovom) Isus Krist utjelovljuje u utrobi Presvete Bogorodice. Upravo u ovom trenutku dolazi spasenje ljudskog roda. Naša je radost posebno prikladna uoči Uskrsa. Sada prolazimo Veliku korizmu, čekajući Kristovo uskrsnuće, a ujedno se radujemo što se Gospodin utjelovio. Zato nam je današnji praznik tako važan.

To jest, možemo govoriti o posebnom statusu ovog praznika među ostalima, pa čak i tropar to naglašava: "Dan našeg spasenja je glavna stvar ..."

Da, ove prve riječi tropara mogu se prevesti na sljedeći način: danas je početak našeg spasenja, njegov najvažniji trenutak. Od njega sve počinje. Može se primijetiti još jedna vrlo zanimljiva točka: ispada da je datum 25. ožujka prema starom stilu, odnosno 7. travnja prema novom, prilično star. Začudo, gotovo sve pravoslavne crkve slave Blagovijest upravo na današnji dan. I to s dobrim razlogom. Prema vjeri starih kršćana, upravo na današnji dan zbili su se najvažniji događaji u povijesti čitavog ljudskog roda. Među njima, prije svega, Pomirenje - Spasiteljevo raspeće, a kasnije se raspeće zamjenjuje blagdanom Kristova uskrsnuća. Stari su kršćani vjerovali da je Krist uskrsnuo 25. ožujka. Također, mnogi su kršćani vjerovali da je na današnji dan Abraham žrtvovao svog sina Izaka. Vjerovali su da se na taj središnji dan cijele ljudske povijesti utjelovio Gospodin Isus Krist. Vidimo koliko je prvim kršćanima bilo važno spojiti te događaje. Najveći događaj Gospodinova utjelovljenja nije se mogao dogoditi niti jedan drugi dan osim 25. ožujka.

- Recite nam nešto o starozavjetnim proročanstvima o rođenju Mesije od Djevice.

Počevši govoriti o blagdanu Blagovijesti, već sam se nehotice dotaknuo Starog zavjeta, jer općenito cijela povijest ljudskog roda vodi do Utjelovljenja Gospodinova, Njegovog raspeća i Uskrsnuća. Gospodin, istjerujući Adama i Evu iz raja, izriče proročanstvo i kaže Evi (naime njoj): “Neprijateljstvo ću staviti između sjemena žene i zmije. Sjeme ženino udarit će zmiju u glavu (to jest, glavu), a zmija će udariti sjeme ženino u petu (to jest, petu).“ Dakle, Gospodin ukazuje da će u dalekoj budućnosti, nakon mnogo tisućljeća (iako točni datumi nisu imenovani), postojati žena koja će imati sjeme ... Takve riječi su neshvatljive u tom trenutku, ali bilo tko od vas može otvorite prva poglavlja Knjige Postanka i pročitajte ih. Gospodin kaže da će ovo sjeme (pokazujući na Isusa Krista) ubiti đavla, budući da je zmija slika Sotone po kojoj je grijeh došao na svijet. Već tada, kratko vrijeme nakon stvaranja čovjeka, Gospodin daje obećanje: Ja ću te izbaciti, ali će sjeme ženino doći i dati ti spasenje. Ovo je prvo starozavjetno proročanstvo Gospodnje da će Mesija doći - i ne samo doći, nego biti rođen od žene. U isto vrijeme, izraz "sjeme žene" pokazuje da će se On roditi bez muža, bez zemaljskog oca. Sada znamo da će On biti rođen od Oca Nebeskog.

Posebnost Starog zavjeta je da kada ga čitamo ne osvrćući se na Novi zavjet mnogo toga nam je neshvatljivo. Čak je i rečenica: "Neprijateljstvo ću staviti između sjemena žene i zmije" neshvatljiva ako ne poznajemo Novi zavjet. Međutim, nakon čitanja i poznavanja budućih događaja, razumijemo na što je upućivalo. Dakle, kako kažu sveti oci, Novi zavjet (ili, drugim riječima, Gospod Isus Krist) je skriven u Starom zavjetu, a Stari zavjet se otkriva u Novom.

Vjerojatno trebamo obratiti pozornost na drugi, ne manje važan fragment Starog zavjeta. Okrenimo sedmo poglavlje Izaije, 14. stih. Ovo je vrlo poznat stih. Prorok Izaija, obraćajući se židovskom kralju, kaže: Evo, Djevica će začeti i roditi sina, i nadjenut će mu ime: Emanuel. Mi kršćani shvaćamo ovaj izraz upravo kao naznaku da će se od Djevice (riječ korištena u tekstu ukazuje da je riječ o djevojci, a ne o ženi) roditi Ona koja će spasiti ljudski rod. Mora se reći da se ne samo u 7. poglavlju, nego iu 9. i 11. poglavlju Knjige proroka Izaije govori što će i Tko će biti taj Mesija. Savjetujem svima da otvore Sveto pismo i pročitaju ga, nije nimalo teško, oduzet će vam nekoliko minuta, ali ćete sami otkriti nevjerojatne tekstove. Zaista su izvanredne riječi rečene o Mesiji: da će pravedno kraljevati; kad On bude kraljevao, vuk i janje ležat će zajedno i janje se neće bojati vuka. Prorok Izaija kaže da će ovo uistinu biti kraljevstvo dobrote i ljubavi. Tako se govori o Mesiji, Isusu Kristu, koji će ispuniti obećanje dano Evi i starozavjetnim ocima. Mora se reći da u Starom zavjetu ima puno redaka koji govore o dolasku Mesije na zemlju. Neki od njih pokazuju kako će On doći (kao u gornjim točkama). Ta su se predviđanja ispunila u Novom zavjetu, kako pripovijeda evanđelist Luka.

- Iznenađujuće je s kakvom smirenošću Presveta Bogorodica prihvaća riječi anđela. Zašto je tako mirna?

Možda moram reći da je još uvijek iznenađena. Ne može se reći da Ona ovo evanđelje uzima zdravo za gotovo. Ona, kako kaže Sveto pismo, pita, razmišlja u sebi, kakav je to neobičan pozdrav: “Blagoslovljena ti među ženama”. Ne zna zašto je blažena među ženama. Nadalje, Ona, moglo bi se čak reći, prigovara Božjem poslaniku, iako vrlo ponizno: iznenađeno pita kako može roditi sina, a da nema muža. Mitropolit Filaret (Drozdov) u svojoj propovijedi na praznik Blagovijesti daje sljedeće tumačenje ovog fragmenta: tako Bogorodica, kao, kaže da se slaže, ali je odlučila provesti cijeli svoj život u djevičanstvu, u čistoti, i, ako je moguće, ono o čemu je Gabrijel govorio, uz zadržavanje Njezine djevičanske čistoće, onda Ona pristaje. Kao što vidite, Blažena Djevica nije potpuno mirna, iznenađena je.

Inače, treba napomenuti da su od samog početka postojanja ljudskog roda Adam i Eva, a potom i njihovi potomci, čekali dolazak Mesije. Stoga se bezdjetnost u židovskom društvu smatrala Božjom kaznom. Tako je ondašnjem društvu bio stran put djevičanstva koji je izabrala Majka Božja. Međutim, Ona se odlučuje za taj put zbog neke unutarnje privlačnosti i, naravno, prema Božjem nadahnuću, učenju. Kako kaže mitropolit Filaret, Ona odgovara anđelu: ako je moguće održati čistoću, slažem se. Upravo takav put, neočekivan za ljude tog vremena, odabire Gospodin za svoje utjelovljenje.

Treba reći i zašto Marija s takvom poniznošću doživljava riječi arkanđela Gabrijela. Eva je sagriješila i stvorila ponor, neprobojan zid između čovjeka i Boga. Bila je to podjela i među ljudima i unutar same osobe, jer znamo da nam um ponekad govori jedno, a mi radimo drugo. Ovo odvajanje je grijeh, unutarnja bolest. Znamo da postoji odvojenost između čovjeka i prirode. U raju je čovjek bio gospodar prirode, a priroda ga je slušala, on je volio prirodu, sve su životinje voljele njega. Nakon pada i ovo se jedinstvo razbija. Unutar same prirode, jedinstvo je također prekinuto. Grijeh je ono što općenito razdvaja sve na svijetu, od odvojenosti čovjeka i Boga do podijeljenosti unutar prirode.

Kroz cijeli život ljudskog roda Gospodin je vodio ljude kako bi se rodio čovjek koji bi koliko god mogao prevladao tu podijeljenost i postao dostojan da se sam Gospodin utjelovi u sebi. Blažena Djevica Marija nije slučajna osoba. Ona je plod unutarnjeg rada, unutarnjeg stremljenja mnogih generacija ljudi koji su živjeli prije Nje, a sama je kruna, vrhunac dugog, teškog, tisućljetnog uspona čovječanstva natrag Gospodinu. Kad je došao trenutak i Marija dosegnula, ne bojmo se ove riječi, svetost, poslan joj je arkanđeo Gabrijel. Ali čak i tada on traži njezin pristanak, a ona ga ponizno daje. Ovo je također važno znati. Majka Božja nam daje primjer: ako čovjek stvarno teži za Gospodinom, usmjerava sav svoj trud, srce, misli, ljubav, vjeru na nešto što je neraskidivo povezano s Gospodinom, tada će se sam Gospodin nastaniti u njemu, kao dogodilo s Blaženom Djevicom Marijom.

Postavlja se pitanje. Presveta Djevica bila je spremna smjestiti ove riječi u svoje srce, i postati Majka Božja - Ona po kojoj će Spasitelj Krist doći na svijet. Ali kako mi danas, u ludom ritmu života, tutnjavi i graji velikih gradova, naučiti uštimati svoje srce da čujemo taj Božji zov?

Da, uistinu, u blagdanu Blagovijesti Božji poziv zauzima ključno mjesto, zvuči vrlo tiho. Vjerojatno ste više puta osjetili da su praznici u čast Presvete Bogorodice vrlo tihi, mirni. Napuštajući hram, iznenađeni ste kada primijetite određeni unutarnji mir, koliko je lagano, radosno, lako postalo u duši. Kao da je Ona sama prisutna na ovom blagdanu, brine se za sve, sve prekriva svojom majčinskom ljubavlju, prenoseći nam tu smirenost.

Možda se tu krije odgovor na vaše pitanje. Da biste čuli Božji poziv, prvo morate naučiti šutjeti, ponekad doslovno. Uostalom, ponekad se pokaže da čovjek nešto kaže, ponekad u nepotrebnoj prilici, a ne pušta misli o Gospodu u svoje srce, u svoju svijest. Kada naučimo šutjeti isprva u doslovnom smislu, a onda dođemo do tišine misli, tada u našim glavama neće biti nepotrebnih i suvišnih stvari, moći ćemo prihvatiti i osjetiti Božji poziv. Možda je šutnja odgovor na vaše pitanje. To ne znači da nikada ne bismo trebali ništa reći. Ali treba znati mjeru. Poznata nam je ruska poslovica “Riječ je srebro, a šutnja je zlato”, a svatko se u to više puta uvjerio iz vlastitog iskustva. Kada naučimo šutjeti, moći ćemo u svoju svijest i srce smjestiti ne nekakvo brbljanje, nego molitvu. To može biti vrlo jednostavna molitva, poput: "Gospodine, smiluj se" ili "Gospodine, pomozi mi". Dogodi se da pomisliš na nešto ozbiljno, ali se onda u mislima vratiš Bogu: “Gospodine, pomozi mi da riješim ovo pitanje.” I ako znamo biti tihi u sebi, to će nam biti prirodno, i kad-tad ćemo vidjeti da će nam Gospodin pomoći, i osjetit ćemo da je On uz nas.

Još jedna važna točka. Da bi se čuo Božji poziv, potrebno je, koliko god poznato zvučalo, otići u crkvu. Iz Predaje znamo da je Presveta Bogorodica od djetinjstva odgajana u crkvi. Njezini su roditelji obećali da će ga, ako dobiju dijete, posvetiti Bogu i dati u hram na odgoj. Kad je Mary imala tri godine, učinili su upravo to. Od svoje treće godine do svoje 13-14 godine, Presveta Bogorodica je bila u hramu i tamo je odgajana. Tamo je Ona naučila tišinu, šutnju i molitvu.

Važnu ulogu ima i duhovni otac. Nažalost, u današnjem užurbanom svijetu, gotovo da ne znamo o kome se radi. Duhovnik je vrlo važna osoba u životu svakoga od nas. To je svećenik kojemu se ispovijedamo, povjeravamo svoja iskustva, slabosti; ako nam da savjet, nastojimo ga slijediti. Preko savjeta duhovnog oca čovjek je također povezan s voljom Božjom. Ako imate duhovnog oca, onda znate o čemu govorim; ako ne, shvatit ćeš kad ga budeš imao. Mora se reći da odnos između osobe i duhovnog oca (usput, čak i svećenici imaju duhovnog oca, jer mora postojati netko tko će vam to reći u teškoj situaciji) mora biti vrlo blizak, a može biti teško da ih uspostavi. Ne treba misliti da će prvi svećenik kojeg sretnete na svom putu postati vaš duhovni otac. Morate ga sami odabrati. Možda vam se sviđa način na koji propovijeda. Ili će vam možda jednog dana u ispovijedi dati takav savjet da ćete osjetiti: spremni ste vjerovati ovom svećeniku. Odnos između osobe i duhovnog oca je povjerljiv, dobrovoljan.

S druge strane, nakon što ste napravili svoj izbor, odlučivši biti poslušni toj osobi, trebate slijediti njegov savjet. Nekada savjetuje, a nekada blagoslivlja ili ne blagoslivlja. Na primjer, ponekad kažu: Imam tešku životnu situaciju, što biste me blagoslovili da učinim? Ako svećenik blagoslovi, trebate otići i učiniti kako je rekao, ostavljajući po strani svoju volju. Jer ste sami došli do njega i pitali. Po tome ćemo također sudjelovati u tihom Božjem pozivu. Ponavljam još jednom: ovo je vrlo blizak odnos pun povjerenja i može proći više od godinu dana da se pronađe “svoj” svećenik. To ne znači da se ne može ispovijedati drugim svećenicima. Ali jako je važno imati nekoga tko će vas voditi, tko će vas moći uputiti u teškoj situaciji. Danas, nažalost, jako malo znamo o ispovjedničkoj praksi, a na kraju krajeva, svatko treba imati ispovjednika. Možda će živjeti daleko, rijetko ćete se moći viđati, ali ćete osjetiti da vam je zaista postao otac, kojem ste spremni povjeriti svoja iskustva i nemoći. Na to nam ukazuje Presveta Bogorodica, koja je odgajana u hramu.

- Pitanje TV gledateljice Natalije: "Pada li blagdan Blagovijesti uvijek u dane Velikog posta?"

Blagdan Blagovijesti najčešće pada u dane Velike korizme. Možete odrediti određene vremenske okvire. Znamo da je ovaj blagdan neprolazni, po novom stilu slavi se 7. travnja (po starom - 25. ožujka), a Uskrs i Velika korizma s njim su pokretni datumi. Najranije moguće slavlje Blagovijesti Presvete Bogorodice je četvrtak trećeg tjedna Velikog posta. Navještenje se nikako ne može dogoditi, na primjer, u prvom tjednu Velike korizme ili prije nje. Najnovija moguća proslava je srijeda Svijetlog tjedna. Tako ponekad postoje slučajevi kada blagdan Blagovijesti pada na Uskrs. Takva se podudarnost naziva Kyriopaskha, što znači "Pasha Gospodnja", to jest "najstvarnija". Ovo ime je moguće zbog značaja datuma 25. ožujka za kršćane: vjerovali su da je na ovaj dan Gospodin uskrsnuo i utjelovio se. Najvjerojatnije naziv "Kyriopaskha" ukazuje da je to doista bio slučaj. Naglasit ću: najranije je slavlje Blagovijesti moguće u četvrtak trećeg tjedna Velike korizme, najkasnije u srijedu Svijetlog tjedna.

Presveta Majka Božja uspjela se pripremiti za slušanje riječi Gospodinovih i stekla je veliki dar poniznosti. Možemo li danas, u našem složenom svijetu, pronaći poniznost sličnu poniznosti Majke Božje?

Možda ne trebamo misliti da živimo u jako lošem vremenu. Bilo je mnogo gorih razdoblja u ljudskoj povijesti. Na primjer, u Svetom pismu Starog zavjeta vidjet ćemo da je za života patrijarha Noe samo on i njegova obitelj bili izabrani od Gospodina za spasenje i nastavak ljudskog roda, a ostali su poginuli u vodama globalni potop. Kako kaže Sveto pismo, sasvim su pravedno prihvatili kaznu: ljudi su se toliko pokvarili. Ali i u takvim uvjetima našla se obitelj koja je sačuvala pobožnost. Ne treba misliti da živimo u posebno teškim uvjetima. U novije vrijeme, prije nešto manje od 30 godina, kršćanstvo je u našoj zemlji bilo prilično žestoko progonjeno. U to je vrijeme ljudima bilo doista teško biti kršćani. Bila su ratna vremena. Mi, stanovnici Sankt Peterburga, možemo se sjetiti blokade grada, ali i tada se živjelo, borilo se, služilo se, slavilo se Gospodinu. A mi, živimo u blagostanju, kada nas nitko ne tjera da se odreknemo vjere Kristove, kada, hvala Gospodinu, nema ratova, nitko nas ne tjera na zlo, mi smo zapravo u jako dobroj situaciji.

Samo trebamo shvatiti da je borba protiv zla prvenstveno u nama. Moramo se nositi s iritacijom, ljutnjom, nervozom. Možete početi s vrlo, čini se jednostavnim stvarima. Na primjer, mnogi vozači skloni su psovati druge vozače. Činilo bi se sitnica. Ali mi kao kršćani moramo započeti svoju borbu protiv zla upravo od ovoga. Nema potrebe misliti da je sve loše okolo. Ispostavilo se da je zlo u nama. Ako nam se čini da ljudi oko nas čine loša djela, onda je to siguran znak da je razlog u nama samima. U nama postoji neka mana zbog koje u ljudima vidimo zlo. Kad se počnemo mijenjati, vidjet ćemo da zla zapravo nema. Postoji dobro poznati duhovni zakon, prema kojem osoba vidi u drugim ljudima zlo koje je u sebi. Vidiš li zlo u drugom čovjeku, pogledaj u sebe i reci: Gospodine, vjerojatno ga i ja imam u sebi, pomozi mi da ga vidim, ali neću gledati drugoga, prvo ću se pozabaviti sobom. Vjeruj mi, kad se pozabaviš sobom i pogledaš drugoga, ispadne da on nema ništa, a radilo se o tebi. Borba protiv zla u sebi naša je izravna dužnost.

Kako to postići? Uostalom, za to živimo. Morate se pokušati malo po malo promijeniti, počevši od šutnje. Da biste riješili ova pitanja, samo se trebate obratiti duhovnom ocu, jer svaka osoba ima pojedinačni slučaj. Čvrsto vjerujemo da se savršenstvo može postići uz pomoć ispovjednika. Općenito, u Svetom pismu Gospodin, poput Ivana Krstitelja, ovako počinje svoju propovijed: "Obratite se jer se približilo Kraljevstvo nebesko". Nadalje, u Knjizi Djela svetih apostola, kada su nedavni Židovi i pogani pitali apostola Petra što učiniti da bi slijedili Krista, Petar je rekao: pokajte se. Pokajanje je na grčkom metanoia, što znači "promjena", "promjena mišljenja". Ovo nije samoponižavanje. Suština pokajanja je da smo vidjeli zlo u sebi i promijenili se, odlučili smo pokušati to ne činiti. Već smo se promijenili jer smo sami sebi priznali da je to zlo, da su naše navike grešne. Ponekad boli. A ponekad se događa drugačije: rekavši u ispovijedi da se kajemo i da to više nećemo činiti, osjećamo tako neobičnu lakoću da ne razumijemo kako smo prije živjeli. Sakrament ispovijedi sigurno je sredstvo za početak borbe protiv zla. Ovo je vrlo važna točka.

Sažmimo i razmislimo: što mi, kršćani XXI stoljeća, možemo naučiti promatrajući blagdan Blagovijesti Presvete Bogorodice?

Najvažnija stvar u ovom prazniku je Sama Presveta Bogorodica i Njena svetost, čistoća, svagda djevičanstvo (tj. Bila je Djeva i prije Božića, i na Božić, i poslije Božića), spremnost da primi Gospoda u sebe. , okrenutost Gospodu kroz ceo život (kao što sam već rekao, Bogorodica je odgajana u hramu, zavetovala se Bogu da se neće udavati, živela je pored Gospoda, posle Vaznesenja bila među apostolima ; Cijeli svoj život, sve svoje srce, sve svoje misli usmjerila je Gospodinu). Stoga je bilo moguće da je sam Gospodin boravio u Njoj. Moramo znati da svako od nas, uz Božju pomoć i uz pomoć Presvete Bogorodice, to može postići.

- Što biste poželjeli našim gledateljima?

Možda da onima koji još nisu počeli da poste poželimo da nađu snage u sebi, dođu u hram, ispovede se i ispričaju čime ih tišti savest. Tako ćemo se približiti liku Presvete Bogorodice, čistoti koju je Ona posjedovala, i steći ćemo, iako u maloj mjeri, tu čistotu. Učinivši to, potrudimo se malo dostojno proslaviti blagdan Uskrsa. Uostalom, glavni razlog radosti Blagovijesti je taj što je preko Presvete Djevice Bogorodice došao na svijet Gospodin Isus Krist, koji će patiti na križu, ali će uskrsnuti i svakome od nas obećati uskrsnuće. Zaista, ova radost, obećano uskrsnuće, vrijedno je da se ovdje malo potrudimo i pokušamo postati čistiji, poput Presvete Bogorodice.

Voditelj: Mihail Prohodcev
Transkripcija: Margarita Popova

sveti pravedni Ivan Kronštatski. "Početak spasenja". (Slovo na Blagovijest Presvete Bogorodice):

„Sakrament koji se dogodio na današnji dan zadivljuje ne samo ljudske, nego i sve anđeoske, uzvišene umove. Pitaju se i kako se Bog, bespočetan, bezgraničan, neosvojiv, spustio do obličja roba i postao čovjekom, a da nije prestao biti Bog i da nimalo nije omalovažio slavu Božanskog? Kako je Djevica mogla zadržati nepodnošljivu vatru Božansku u svojoj prečistoj utrobi, a ostati neoštećena, i ostati zauvijek Majka Božja utjelovljena? Tako je velika, divna, takva božanska mudrost ovaj sakrament navještenja Arkanđela Presvetoj Djevici utjelovljenja Sina Božjega od Nje! Radujte se, zemaljski, radujte se, osobito vjerne kršćanske duše, ali radujte se s drhtanjem pred veličinom sakramenta, kao da ste okruženi prljavštinom grijeha; radujte se, ali odmah se očistite milošću Božjom od prljavštine grijeha s iskrenim i živim, dubokim pokajanjem.

Uzvisujte čistim srcem i čistim usnama Majku Božju, uzvišenu i uzvišenu nad svim stvorenjima, anđelima i ljudima, koju je uzvisio sam Bog, Stvoritelj svih stvorenja, i spomenite se da se sakrament utjelovljenja i utjelovljenja Sina Božjega dogodio. za naše spasenje od grijeha, prokletstva koje nam je u početku pravo izrečeno od Boga za grijehe, te od vremenite i vječne smrti. Sa strahom i radošću prihvatite Gospodina, koji nam dolazi da uspostavi na zemlji, u srcima i dušama našim kraljevstvo nebesko, kraljevstvo istine, mira i radosti u Duhu Svetome, a mrzite bogomrski grijeh, zlobu. , nečistoća, neumjerenost, oholost, tvrdoća srca, nemilosrdnost, sebičnost, tjelesnost, svaka nepravednost. Krist je sišao na zemlju da nas odvede u nebo.”

jerarh Ilija Minjatij. Riječ na navještenje Majke Božje:

Kako su različiti Bog i čovjek! Ali Bog, postavši čovjekom, nije napustio prirodu Božanskog u percepciji tijela. A koliko su Djevica i Majka različite! Ali Djevica, postavši Majkom, nije izgubila slavu djevičanstva u majčinoj utrobi. Čudnog li zajedništva dviju naravi – Božanske i ljudske, neraskidivo sjedinjene u jednu hipostazu! Božanska narav asimilirala je osobitosti ljudske, a Bog je postao savršen čovjek; ljudsko je postalo uključeno u svojstva Božanskog, a isti je čovjek postao savršeni Bog.

Na isti način, kakva izvanredna kombinacija djevičanske čistoće i majčinske utrobe, koje su, na čudan način, spojene u jednoj Ženi! Djevičanstvo je Majci dalo čistoću koju je trebala imati Majka Božja, sva čista, sva neokaljana, lijepa poput sunca, odabrana poput mjeseca, kako je Duh Sveti naziva (vidi pjesme 6, 9). Nošenje utrobe dalo je djevičanstvu blagoslov koji je Djevica trebala imati, prema onom kako ju je arkanđeo pozdravio: Blagoslovljena ti među ženama (Lk 1,28).

Tu je rođeno ovo divno sjedinjenje – Bogočovjek; ovdje se događa još jedna konjunkcija, isto tako čudesna, Majka Djevica. “Čudno i divno, i na mnogo načina odudara od obične prirode: ista Djevica i Majka, koja prebiva u posvećenju djevičanstva i baštini blagoslov rađanja”, izjavljuje neobjavljeni Bazilije. Takav Sin, ponavljam, mora imati takvu Majku; Sina, Koji je rođen kao čovjek i nije prestao biti Bog, - Majka, koja je rodila Sina i nije prestala biti Djevica.

sveštenik Nikolaj (Velimirović):

„Nikad nijedna izvorska voda nije bila tako čisto ogledalo sunca kao što je Blažena Djevica Marija bila ogledalo čistoće. („O čistoće, koja stvaraš radost u srcu i pretvaraš dušu u nebo! O čistoće, dobri steče, neoskvrnjena od zvijeri! O čistoće, koja stanuješ u dušama krotkih i poniznih i stvaraš ovaj narod Božji! ispunjavajući cijeli hram tamjanom!" Sveti Efrem Sirijac. O čistoći.)

A jutarnja zora, rađajući sunce, bi zastiđena pred čistoćom Marije Djevice, koja je rodila Sunce besmrtno, Krista Spasitelja našega. Koje koljeno neće prignuti pred Njom, koje usne neće zavapiti: „Raduj se, Blagoslovljena! Raduj se, Zoro ljudskog spasenja! Raduj se, prečasni Heruvimi i preslavni Serafime! Slava Sinu Tvome, Gospodinu našemu Isusu Kristu, s Ocem i Duhom Svetim - Trojstvu jednobitnom i nerazdjeljivom, sada i uvijeke, u sve vrijeme i u vijeke vjekova. Amen."

Sveti Ilija Minjatij. Riječ na navještenje Majke Božje:

“Kako su različiti Bog i čovjek! Ali Bog, postavši čovjekom, nije napustio prirodu Božanskog u percepciji tijela. A koliko su Djevica i Majka različite! Ali Djevica, postavši Majkom, nije izgubila slavu djevičanstva u majčinoj utrobi. Čudnog li zajedništva dviju naravi – Božanske i ljudske, neraskidivo sjedinjene u jednu hipostazu! Božanska narav asimilirala je osobitosti ljudske, a Bog je postao savršen čovjek; ljudsko je postalo uključeno u svojstva Božanskog, a isti je čovjek postao savršeni Bog.

Andrej Rubljov. Najava

Na isti način, kakva izvanredna kombinacija djevičanske čistoće i majčinske utrobe, koje su, na čudan način, spojene u jednoj Ženi! Djevičanstvo je Majci dalo čistoću koju je trebala imati Majka Božja, sva čista, sva neokaljana, lijepa poput sunca, odabrana poput mjeseca, kako je Duh Sveti naziva (vidi pjesme 6, 9). Nošenje utrobe dalo je djevičanstvu blagoslov koji je Djevica trebala imati, prema onom kako ju je arkanđeo pozdravio: Blagoslovljena ti među ženama (Lk 1,28).

Tu je rođeno ovo divno sjedinjenje – Bogočovjek; ovdje se događa još jedna konjunkcija, isto tako čudesna, Majka Djevica. “Čudno i divno, i na mnogo načina odudara od obične prirode: ista Djevica i Majka, koja prebiva u posvećenju djevičanstva i baštini blagoslov rađanja”, izjavljuje neobjavljeni Bazilije. Takav Sin, ponavljam, mora imati takvu Majku; Sina, Koji je rođen kao čovjek i nije prestao biti Bog, - Majka, koja je rodila Sina i nije prestala biti Djevica.

Sveti Nikola (Velimirović):

„Nikad nijedna izvorska voda nije bila tako čisto ogledalo sunca kao što je Blažena Djevica Marija bila ogledalo čistoće. („O čistoto, koja stvaraš radost srcu i pretvaraš dušu u nebo! O čistoto, dobri steče, neoskvrnjena zvijerima! O čistoto, koja stanuješ u dušama krotkih i poniznih i stvaraš ovaj narod Božji! O čistoto, usred duše i tijela, poput cvijeta, buja i ispunjava sav hram tamjanom!" Sveti Efrem Sirijac. O čistoći.)

A jutarnja zora, rađajući sunce, bi zastiđena pred čistoćom Marije Djevice, koja je rodila Sunce besmrtno, Krista Spasitelja našega. Koje koljeno neće prignuti pred Njom, koje usne neće zavapiti: „Raduj se, Blagoslovljena! Raduj se, Zoro ljudskog spasenja! Raduj se, prečasni Heruvimi i preslavni Serafime! Slava Sinu Tvome, Gospodinu našemu Isusu Kristu, s Ocem i Duhom Svetim – Trojstvu istoga bića i nerazdjeljiva, sada i uvijeke, u sve vrijeme i u vijeke vjekova. Amen".

Sveti pravedni Ivan Kronštatski.
"Početak spasenja" (Slovo na Blagovijest Presvete Bogorodice):

„Sakrament koji se dogodio na današnji dan zadivljuje ne samo ljudske, nego i sve anđeoske, uzvišene umove. Pitaju se i kako se Bog, bespočetan, bezgraničan, neosvojiv, spustio do obličja roba i postao čovjekom, a da nije prestao biti Bog i da nimalo nije omalovažio slavu Božanskog? Kako je Djevica mogla zadržati nepodnošljivu vatru Božansku u svojoj prečistoj utrobi, a ostati neoštećena, i ostati zauvijek Majka Božja utjelovljena? Tako je velika, divna, takva božanska mudrost ovaj sakrament navještenja Arkanđela Presvetoj Djevici utjelovljenja Sina Božjega od Nje! Radujte se, zemaljski, radujte se, osobito vjerne kršćanske duše, ali radujte se s drhtanjem pred veličinom sakramenta, kao da ste okruženi prljavštinom grijeha; radujte se, ali odmah se očistite milošću Božjom od prljavštine grijeha s iskrenim i živim, dubokim pokajanjem.

Mihail Nesterov. Najava.

Uzvisujte čistim srcem i čistim usnama Majku Božju, uzvišenu i uzvišenu nad svim stvorenjima, anđelima i ljudima, koju je uzvisio sam Bog, Stvoritelj svih stvorenja, i spomenite se da se sakrament utjelovljenja i utjelovljenja Sina Božjega dogodio. za naše spasenje od grijeha, prokletstva koje nam je u početku pravo izrečeno od Boga za grijehe, te od vremenite i vječne smrti. Sa strahom i radošću prihvatite Gospodina, koji nam dolazi da uspostavi na zemlji, u srcima i dušama našim kraljevstvo nebesko, kraljevstvo istine, mira i radosti u Duhu Svetome, a mrzite bogomrski grijeh, zlobu. , nečistoća, neumjerenost, oholost, tvrdoća srca, nemilosrdnost, sebičnost, tjelesnost, svaka nepravednost. Krist je sišao na zemlju da nas odvede u nebo.”

>

E-mail >

Pravoslavna crkva 7. travnja slavi Blagovijest Blažene Djevice Marije - jedan od 12 glavnih (dvanaestih) praznika u pravoslavnom kalendaru.

Ovaj praznik na Svetoj Gori Atonskoj, u Bogorodičinom Lotu, od davnina se poštuje s posebnom ljubavlju i poštovanjem. Uostalom, on je direktno povezan sa svetogorskom igumanijom...

Blagovijest znači "dobra" ili "dobra" vijest. Na današnji dan Arkanđeo Gabrijel ukazao se Djevici Mariji i navijestio joj skoro rođenje Isusa Krista, Sina Božjeg i Spasitelja svijeta. Ovim događajem zapravo počinje sveta evanđeoska priča; prethodi Božiću, spasenjskom poslanju Isusa Krista, Posljednjoj večeri, Kristovom raspeću i uskrsnuću.

Urednici ruskog portala Athos prikupili su 10 izreka atonskog askete i teoretičara isihazma sv. Grgura Palame o značenju i značenju Navještenja Blažene Djevice Marije s kojim pozivamo naše čitatelje da se upoznaju.

1. Bog šalje Arkanđela Djevici, koji, čuvajući svoje djevičanstvo, čini svoju Majku snagom jednog navještenja; jer da je ona začela iz sjemena, tada Onaj koji se rodio ne bi postao novi Čovjek, niti bi bio bezgrešan, niti Spasitelj grešnika; jer kretanje tijela prema rađanju, nasumično miješajući se s Božjim planom za nas, tako preuzima naše sposobnosti i čini ih nepotpuno slobodnima od grijeha.

2. Dakle, ako je začeće Boga došlo iz sjemena, tada On ne bi bio novi Čovjek, niti Glava novog i nipošto ostarjelog života; jer da je On bio sudionik u starom kovanju novca i nasljednik ovog praroditeljskog grijeha, On ne bi mogao nositi u sebi puninu čistog Božanstva, i učiniti svoje tijelo neiscrpnim izvorom posvećenja, baš kao što ne bi mogao oprati nečistoću ovi Preci s viškom moći, niti dovoljnom, za posvećenje svih stvari, kasnije. Dakle, ne anđeo, ne čovjek, nego sam Gospodin, koji se utjelovio u utrobi Djevice i ostao nepromjenjivi Bog, došao je i spasio nas.

3. Također je bilo prikladno da Djevica bude svjedok njezina bez sjemena začeća i pomoćnica u onome što je učinjeno u djelu Dispenzacije.

4. Suvereno, s istinskim veličanstvom noseći znakovito ime Djevice, Ona je imala puni posjed čistoće, budući Djevica i tijelom i dušom i duševnim moćima, i bogata svim tjelesnim osjećajima koji nisu imali ni najmanje praznine; i sve je do te mjere potpuno i utvrđeno, i tako reći - kako i priliči Gospođi, u svemu nepomućeno za sva vremena; kao što je Ona zatvorena vrata riznice i zapečaćena knjiga koja čuva skrivene spise od očiju.

5. Ali i iz drugog razloga, Djevica je Gospa u dostojanstvu, naime - kao vladajuća nad svime, kao što je u djevičanstvu začeta i božanski rođena - po naravi Gospodarica svega svijeta.

6. Pa ipak – Ona je Gospa, ne samo kao slobodna od ropstva i sudionica božanske dominacije, nego i kao izvor i korijen oslobođenja ljudskog roda, a osobito po svom neizrecivom i radosnom Rođenju.

7. Shvaćajući je kao koncentraciju božanskih i ljudskih darova, te ukrašenu svim milostima božanskog Duha, arkanđeo je doista proglašava "blaženom". Vidjevši da je Ona, kao da je već začela Onoga u kome je blago svih njih, i predviđajući da ovo njeno nošenje utrobe nije povezano s teškoćama i da će porod biti bez bolesti, On je poziva da se raduje, i proglašava je jedinom blaženom i slavnom u pravdi među ženama: jer nije bilo druge žene, čak ni proslavljene, koja bi bila toliko slavna u suvišku slave da bi bila ravna Djevici Majci Božjoj.

8. Ova Djevica-Majka je i Kupid i Krpelji, u Sebi Božanska Vatra nepogrešivo začeta, tijekom službe Arkanđela, spajajući kroz Nju Uklonitelja grijeha svijeta s ljudskim rodom, i kroz ovu neizrecivu kombinaciju potpuno nas očistio.

9. Dakle, Majka Djevica jedina je, tako reći, granica između stvorene i nestvorene (Božanske) prirode; i svi koji poznaju Boga prepoznat će Nju kao Mjesto Nesadrživog; i svi koji hvale Boga pjevat će za Bogom.

10. Ona je Uzročnik onih koji su bili prije Nje (blagoslovi i darovi ljudskom rodu) i Zastupnica sadašnjosti i Zagovornica vječnosti. Ona je temelj proroka, početak apostola, utvrda šehida, temelj učitelja. Ona je slava onih na zemlji, radost onih na nebu, ukras svega stvorenoga. Ona je početak i izvor i korijen, pripravljena nam na nebesima, nade, koju svi primimo po njezinim molitvama za nas, na slavu Oca rođenog prije vjekova, au posljednja vremena utjelovljenog od nje - Isusa. Kriste Gospodine naš.

Moguća upotreba materijala
ovisno o naznaci aktivne hiperveze
na portal "AFONIT.INFO" ()

« Vijeće Vječnog, otvarajući Tebi, Otrokovica, pojavio se Gabriel... ”, pjeva sveta Crkva na početku svečane službe velikoga blagdana Blagovijesti.

Do 14. godine Presveta Djevica je odgajana u hramu, a zatim je, prema zakonu, morala napustiti hram, pošto je postala punoljetna, i ili se vratiti svojim roditeljima ili se udati. Svećenici su je htjeli vjenčati, ali im je Marija objavila svoje obećanje Bogu - da će zauvijek ostati Djevica. Tada su svećenici zaručili Njezinog daljeg rođaka, 80-godišnjeg starca Josipa (već je imao dvije kćeri i četiri sina), koji je također bio potomak kralja Davida, da se brine za Nju i čuva Njezino djevičanstvo.

Sveti Oci Crkve – Atanazije Veliki, Bazilije Veliki, Ivan Damaščanin – ističu da je pod krinkom ženidbe Gospodin zaštitio Blaženu Djevicu Mariju od zlobe neprijatelja ljudskog roda, đavla, koji se skrivao. od njega na način da je Ona Presveta Djevica, koju je prorekao Izaija. Živeći u galilejskom gradu Nazaretu, u Josipovoj kući, Blažena Djevica Marija vodila je isti skroman i povučen život kao i u hramu.

Jednom kada je Blažena Djevica Marija čitala Knjigu proroka Izaije, zaustavila se na mjestu gdje je rečeno " evo, djevica će primiti i roditi sina, i nadjenut će mu se ime Emanuel” (što znači Bog je s nama) (Iz 7,14) i razmišljala o veličini One koja bi se udostojala biti Majkom Božjom. Svim je srcem Sveta Marija željela vidjeti Izabranicu Božju i u dubokoj poniznosti željela je biti Njezinom posljednjom službenicom.

I tada joj se ukazuje anđeo i pozdravlja je: Raduj se, Blagoslovljena. Gospodin s tobom: blagoslovljena ti među ženama". Ove su riječi postale prva "radosna vijest" za čovječanstvo nakon njegova pada.

Ali kad ga je ugledala, uznemirile su je njegove riječi i razmišljala je što znači ovaj pozdrav.

I anđeo joj reče: Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga; i evo, začet ćeš u utrobi i rodit ćeš Sina i nadjenut ćeš mu ime Isus. On će biti velik, i zvat će se Sin Svevišnjega, i dat će mu Gospodin Bog prijestolje Davida, oca njegova; i kraljevat će nad domom Jakovljevim zauvijek i njegovu kraljevstvu neće biti kraja. - Marija reče anđelu: kako će to biti kad ne poznajem svoga muža? Anđeo joj na to reče: Duh Sveti sići će na te i sila će te Svevišnjega osjeniti; dakle, Svetac koji se rađa zvat će se Sin Božji ... Tada reče Marija: Evo službenice Gospodnje; neka mi bude po riječi tvojoj. I anđeo je otišao od nje“ (Luka 1, 28-38).

Vjeruje se da se u tom trenutku dogodio sakrament utjelovljenja Sina Božjega.

Ako je pravedna Sara sa zbunjenošću primila vijest o rođenju Izaka od nje, a pravedni Zaharija, sa sličnim predznakom rođenja Preteče Gospodnjeg, tražio je znak od anđela, koliko je onda viši Najviši Sveta Djevica Marija kada navještaj rođenja Krista, Spasitelja, Sina Božjega, od Nje, nadnaravne, nedokučive, Božanske, prihvaća bez zabune, bez nepovjerenja.

Strašno je čak i pomisliti što bi se moglo dogoditi da se na zemlji nije našao Najdostojniji primiti najviši Dar Božji:

Prema tumačenju Ireneja Lyonskog, poslušnost Djevice Marije uravnotežuje Evinu neposlušnost. Marija postaje "nova Eva". Tekst poznate himne Ave maris stella (9. st.) kaže da je ime Eva anagram riječi Ave, kojom je Gabrijel oslovio “novu Evu”. Drugim riječima, imenovati Evu značilo je spomenuti Mariju. Jeronim je izveo sažetu formulu: " smrt kroz Evu, život kroz Mariju". Augustin je napisao: kroz ženu - smrt, a kroz ženu - život».

Mistično začeće Djevice Marije, prema učenju Pravoslavne Crkve, odnosi se na veliko otajstvo pobožnosti: u njemu je čovječanstvo prinijelo Bogu na dar svoje najčišće stvorenje - Djevicu, sposobnu da postane majka Sina. Božji, a Bog mu je, primivši dar, odgovorio darom milosti Duha Svetoga. O tome kako, na koji način Sin Božji ulazi u krilo Presvete Djevice, zna on, prema riječima sv. samo sam Bog, i ne treba raspravljati o prirodi onoga što je nedokučivo i neshvatljivo”.

Pravoslavna Crkva čvrsto vjeruje da je Marija ostala Djevica i nakon rođenja prvorođenog Isusa, prema proročanstvu (pr. Ezek.44,2). " I reče mi Gospodin: ova će vrata biti zatvorena, neće se otvoriti i nitko neće kroz njih ući, jer je kroz njih ušao Gospodin, Bog Izraelov, i bit će zatvorena.". Na ikonama Majke Božje prikazane su tri zvijezde - na ramenima i na pokrivaču Blažene Djevice. One simboliziraju djevičanstvo koje je Ona sačuvala prije Božića, za Božić i poslije Božića.

Prema svetom Teofanu Samotniku, Navještenje je usko povezano s ustanovljenjem sakramenta Tijela i Krvi. " Blagujemo pravo Tijelo i pravu Krv Kristovu, iste one koje su utjelovljenjem primljene od bezgrešne krvi Prečiste Djevice Marije. Tako je u utjelovljenju koje se dogodilo u času navještenja položen temelj sakramentu Tijela i Krvi. I sada se toga sjećaju svi kršćani, da, sjećajući se toga, poštuju Presvetu Bogorodicu kao svoju pravu Majku, ne samo kao molitvenicu i zagovornicu, nego i kao hraniteljicu svih. Djeca se hrane majčinim mlijekom, a mi Tijelom i Krvlju, koji su od Blažene Djevice Marije. Jedući ovako, mi zapravo pijemo mlijeko iz Njezinih grudi.».

Datum blagdana Blagovijesti povezan je s datumom Rođenja Kristova: 25. ožujka dijeli nas točno 9 mjeseci od 25. prosinca. Vjeruje se da se na isti dan, 25. ožujka, dogodilo i stvaranje svijeta – čime je čovječanstvo dobilo drugu priliku.

Sveti Ivan Zlatousti Blagovijest je nazvao "korijenom blagdana", početkom svih ostalih. Kod starih kršćana nosio je različite nazive: “Kristovo začeće”, “Kristovo navještenje”, “Početak otkupljenja”, “Navještenje anđela Marijina”, a tek u 7. stoljeću zauvijek se udomaćio naziv “ Navještenje Presvete Bogorodice”. Tijekom 5.-8. stoljeća, zbog krivovjerja koja su ponižavala Lice Majke Božje, blagdan je posebno uzdignut u Crkvi. U 8. stoljeću sv. Ivan Damaščanin i nikejski metropolit Teofan sastavili su blagdanske kanone, koje danas Crkva pjeva.

Prema povelji, na ovaj dan, unatoč Velikoj korizmi, treba se slaviti puna liturgija, čak i ako se Navještenje dogodi na Veliki petak (na ovaj dan liturgija je isključena). U svojoj veličini, blagdan Blagovijesti se ne poništava čak ni ako pada na Uskrs. Vrlo rijetko se događa da se Blagovijest poklopi s Uskrsom i blagdan se čini udvostručenim. Tada se zove Uskrs Kyriopaskhoy. Takva podudarnost bila je 1817., 1828., 1912., 1991. godine. Sljedeći Kyriopaskha bit će 2075.

Događaje Navještenja opisao je jedini evanđelist - apostol Luka. Postoje i apokrifni tekstovi, ali oni ne mijenjaju opću povijest Navještenja, već joj dodaju niz pojedinosti. U apokrifima - takozvanom "Jakovljevom protoevanđelju" i "Pseudo-Matejevom evanđelju" ("Knjiga o rođenju Blažene Marije i djetinjstvu Spasiteljevom") govori se o dva ukazanja anđela. Prvo se Gabrijel ukazao Djevici na zdencu, a tek onda u Josipovoj kući, gdje je ždrijebom isplela purpurni veo za jeruzalemski hram. Ove apokrifne tradicije značajno su utjecale na ikonografiju blagdana.

Zaplet Navještenja je dugo bio popularan u vjerskom slikarstvu. Njegova ikonografija počela se oblikovati vrlo rano. Njegovi glavni atributi su: ljiljan- simbol čistoće Djevice Marije; Kolovrat, vreteno (s crvenom pređom) - slika tijela Kristova; knjiga proroka Izaije, kojega čita Marija; rajska grana u ruci arkanđela Gabrijela; maslinova grančica je simbol pomirenja Boga i stvorenja; dobro- simbol čistoće Marijine. Prve slike pojavile su se već u II stoljeću u rimskim katakombama, na primjer, na zidu grobnice svete Priscile. Konačno su se formirali u srednjem vijeku, pronalazeći najpotpunije utjelovljenje u djelima 15. stoljeća.

U zapadnoeuropskom slikarstvu protorenesanse posebno valja istaknuti djela Fra Beata Angelica, Simonea Martinija; od renesansnih djela - slike Leonarda da Vincija i Botticellija, a od sjevernjačkih - Jan van Eyck, Robert Campin i Rogier van der Weyden. U sljedećem razdoblju El Greco je naslikao nekoliko nezaboravnih slika. Počevši od barokne epohe, kao što se dogodilo i s drugim radnjama, mnoge slobode i digresije prodiru u interpretaciju radnje.

U ikonopisnoj tradiciji je običaj da jedno krilo arhanđela ostane ispruženo iza njegovih leđa, a drugo da bude podignuto u znak pozdrava. Ovaj simbolički pokret ušao je u pravoslavni liturgijski sustav i izvodi ga đakon tijekom izgovora litanija. Desnom rukom podiže orarion - sliku uzdignutog arkanđelova krila u znak pozdrava i poštovanja. Navještenje se s grčkog prevodi kao dobre vijesti. Tradicionalno, u pravoslavnoj crkvi, ikona Blagovijesti postavljena je na Kraljevska vrata, okružena s četiri evanđelista. Tako se sva simbolika Kraljevskih dveri pokazuje povezanom s evanđeljem: „... po Navještenju Riječ je postala tijelom koje možemo kušati u pričesti. A mi možemo sudjelovati u ovom vječnom obroku samo zato što smo pozvani od apostola-evangelizatora. Vrata su dodatni simbol Majke Božje (slika iz starozavjetnog proročanstva Ezekiela o "zatvorenim" vratima okrenutim prema istoku, kroz koja Gospodin ulazi).

Najranije "Navještenje" u ruskoj umjetnosti (1040-ih) je mozaik na dva stupa u kijevskoj Aja Sofiji.

Navještenje, mozaici na dva stupa sv. Sofije Kijevske, c. 1040

Najstariji prikaz scene u ruskoj umjetnosti. U rukama Majke Božje je crvena pređa koja dolazi iz apokrifnih priča.

Među ruskim ikonama na ovu temu vrijedi istaknuti Ustjuško navještenje, naslikano u 12. stoljeću u Velikom Novgorodu, ikone Rubljova i Danila Černog, kao i fresku Dionizija u katedrali Rođenja Bogorodice. Radovi Borovikovskog pripadaju kasnijem vremenu.

Navještenje Ustjug. 30-40-ih godina 12. stoljeće

Čudotvorna ikona Navještenja prije je bila posebno štovana u moskovskom Kremlju. Tradicija kaže da se u vrijeme vladavine Ivana Groznog ona čudesno pojavila zapisana na zidu kule Kremlja. Njezina pojava povezana je s molitvama Presvete Bogorodice za njezino oslobađanje nekog nevino osuđenog zatvorenika koji je držan u kuli. Saznavši za "samonaslikanu" ikonu, car Ivan Grozni pustio je zatvorenika. Ubrzo je u blizini čudotvorne ikone izgrađena drvena kapelica, zatim kamena crkva, a toranj je nazvan Blagoveščenskaja.

Jedan od najpoznatijih hramova posvećenih ovom prazniku je Katedrala Blagovijesti u moskovskom Kremlju, osnovan kao kućni hram kraljevske obitelji u palači Kremlj. A protoprezbiter Navještenjske katedrale sve do 20. stoljeća bio je ispovjednik najuzvišenijih osoba. U ožujku 1584. Ivan Grozni ugledao je komet u obliku križa s trijema katedrale Navještenja. “Evo znaka moje smrti”, rekao je i nekoliko dana kasnije otišao je.

Katedrala Blagovijesti u moskovskom Kremlju

Na današnji dan, prema drevnoj ruskoj tradiciji, nakon liturgije u Navještenskoj katedrali u Kremlju, patrijarh, svećenstvo i djeca puštaju ptice u prirodu. Ovaj je običaj ponovno oživljen 1995. i sada se izvodi u mnogim hramovima.

Prema riječima Njegove Svetosti Patrijarha, ova tradicija, puna dubokog značenja, „simbolizirajući da ptice više nisu u kavezu, već na slobodi, podsjeća nas da je u našoj slobodnoj volji traganje za Carstvom Božjim. .”

Ovu tradiciju blagdana Blagovijesti jako je volio sv. Patrijarh Tihon je na ovaj praznik završio svoj ispovjednički put, prepustivši dušu Bogu.

Jevanđeoske riječi arhanđela Gavrila i pravedne Jelisavete oblikovale su poznatu molitvu - Pjesmu Presvetoj Bogorodici: „ Djevice Majko Božja, raduj se, Blažena Marijo, Gospodin s tobom; Blagoslovljena ti u ženama i blagoslovljen plod utrobe tvoje, kao da je Spasitelj rodio duše naše».

U katoličkoj tradiciji odgovara molitvi Ave Maria – jednom od najljepših i najpoznatijih napjeva na svijetu. Na tekst molitve napisano je mnogo glazbenih djela. Među autorima glazbe su Palestrina, Gounod (na Bachov preludij), Dvorak, Verdi, Mascagni, Caccini, Liszt, Saint-Saens.

Ellenina treća pjesma Franza Schuberta često se netočno naziva Schubertovom Ave Maria, iako tekst na koji je ova glazba zapravo preuzet iz njemačkog prijevoda pjesme Waltera Scotta o keltskoj Gospođi s jezera (Lady of the Lake, 1810.) uključuje samo prve dvije riječi molitve. Kasnije se Ave Maria počela pjevati u potpunosti na glazbu ove Schubertove pjesme, iako skladatelj to nije imao na umu.

U Rusiji se blagdan Blagovijesti uvijek tretirao s poštovanjem. Pravoslavci nisu radili na ovaj dan i strogo su se pridržavali ovog pravila. Govorilo se da na ovaj dan "djevojka ne plete pletenice, a ptica ne gnijezdi". Dan Blagovijesti smatrao se danom milosti. Ljudi su posjećivali zatvorenike u zatvorima, davali milostinju. Za siromašne su organizirane večere u kraljevskim odajama, tijekom kojih je sam vladar darivao siromašne velikodušnom milostinjom.

Svetlana Finogenova

Tropar blagdana, gl. 4
Dan našeg spasenja je glavna stvar, a jež iz doba misterija je manifestacija; Sin Božji Događa se Sin Djevice, a Gabriel naviješta radosnu vijest. Isto tako i mi kličemo s njim Bogorodici: Raduj se, blagodatna, Gospod je s tobom!

Kondak blagdana, gl. 8
Pobeđuje izabrana vojvoda, kao da se od zlih izbavi, blagodarno pevamo slugama tvojim, Bogorodice, ali kao da ima nepobedivu silu, oslobodi nas svih nevolja, da Te zovemo: raduj se Nevesto. od Nevjeste.