Koja sura sadrži najveći ajet Kur'ana. Dug plaćanjem je crveno - posebno u islamu

Kur'an se sastoji od 114 poglavlja (sura), od kojih se svako sastoji od ajeta (ajeta).

Etimologija

Riječ ḳur'an u modernom arapskom znači "čitanje", "ono što je rečeno, pročitano i ponovljeno".

Leksičko značenje riječi ḳur'an dolazi od arapskog glagola ḳara'a(ar. ﻗﺭﺃ), što znači “dodati”, “priložiti”. Imenica dolazi od ovog glagola. qira'a(ar. ﻗﺭﺍﺀﺓ), što znači “dodavanje”, “spajanje slova i riječi jedno drugom” (odnosno “čitanje”).

Najranija potvrđena uporaba izraza Kur'an nalazi se u samom Kuranu, u kojem se spominje oko 70 puta u različitim značenjima. Riječ al-kur'an(ar. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) se može koristiti i za upućivanje na samu Pismu, poslanu Poslaniku Muhammedu, as, i na odlomak iz Pisma.

Kur'an ima različite nazive za ovaj spis: al-Kit±b("Knjiga") ; at-Tanzil("Slanje"); aẕ-Ẕikr("Podsjetnik") ; al-Furqan("Razlika"); al-Huda(“Vodič”), itd. Kuran je također označen ovom riječju Mus-haf("svitak") i niz drugih pojmova koji se ne nalaze u tekstu Kur'ana.

Sura al-F±tiḥaẗ("Otvor").

Struktura Kur'ana

Kur'an se sastoji od 114 poglavlja, nazvanih sura, koja se sastoje od različitog broja (od 3 do 286) ritmičkih i semantičkih cjelina - ajeta (ar. آية - ayaẗ).

Sure u Svetoj knjizi nisu postavljene prema sadržaju i ne prema vremenu njihovog pojavljivanja. Uglavnom, sure u Kur'anu raspoređene su ovisno o broju ajeta u njima, počevši od najdužih pa do najkraćih. Prva sura Kur'ana je al-F±tiḥaẗ("Otvaranje"), a posljednji - an-Nās("Narod").

Najduža sura al-Bakaraẗ(“Krava”) sadrži 286 ajeta, a najkraće su , i sure, u kojima ima samo tri ajeta. Najduži ajet ima 128 riječi (sa prijedlozima i česticama – oko 162), a u suri al-Kaŭs̱ar("Obilno") samo 10 riječi (s prijedlozima i česticama - 13). Ukupno u Kur'anu, prema različitim metodama brojanja, od 6.204 do 6.236 stihova (izdanje iz Kaira), od 76.440 do 77.934 riječi i od 300.690 do 325.072 slova.

Tradicionalna muslimanska kronologija dijeli sure na "mekanske" (poslane u Meki 610.-622.) i "medinske" (poslane u Medini 622.-632.), koje su uglavnom duže od "mekanskih". Ne postoje tačni podaci o tome koje su sure mekkanske, a koje medinske. Kairsko izdanje Kur'ana navodi 90 mekanskih i 24 medinske sure.

Mekanske sure imaju tendenciju da budu poetičnije; u njima dominiraju doktrinarne teme (monoteizam, eshatologija); više pažnje se poklanja ideji svemoći Jedinog Allaha i strahu od Sudnjeg dana.

Medinskim surama dominiraju pravna pitanja, odražavaju kontroverze sa Židovima i kršćanima i ocrtavaju dužnosti muslimana. Većina sura sastoji se od odlomaka iz raznih objava ( ruka '), koji su međusobno slabo povezani tematski i izgovaraju se u različitim vremenima.

Kur'an je sišao od Allaha do bliskog neba u punom obliku, a zatim je postepeno, shodno Allahovoj mudrosti, u dijelovima prenošen Poslaniku, s.a.v.s. Mjesto na bliskom nebu gdje je Kur'an sišao tzv Bait al-'izza("House of Majesty"). Za mjesec dana, melek Jibril je Poslaniku Muhammedu, as, pročitao sve stihove Kur'ana koji su poslani u protekloj godini. Zatim ih je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pročitao, a Džibril ga je slušao, nakon čega je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pročitao ove ajete u džamiji, a on ih je zauzvrat naučio napamet. Ovaj proces je nazvan ‘arda(ar. عرضة). U posljednjem ramazanu života Poslanika, s.a.v.s., ovaj proces je obavljen dva puta.

Drevni rukopis Kur'ana

Pisanje Kur'ana

Za života Poslanika Muhammeda, as, kur'anske objave su se uglavnom prenosile usmeno, napamet. Stručnjaci pojedinih odlomaka Kur'ana nazivani su "čuvari" (hafizi). U Mekki su se objave zapisivale na inicijativu samih ashaba, a u Medini – najčešće po uputi Poslanika, s.a.v.s. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je objavio u kojoj suri i kojim redoslijedom trebaju biti napisani ovi ajeti. Za to je u različito vrijeme bilo s njim oko 40 tajničkih službenika. Prema Zejdu ibn Sabitu, nakon što je tajnik zapisao objavu, Poslanik ga je natjerao da ponovo pročita objavljene ajete. Ako bi primijetio greške u izgovoru nekog službenika, odmah je zahtijevao da se one isprave u tekstu, a tek nakon toga dopustio je svojim drugovima da čitaju Božanska otkrivenja. Zbog činjenice da u vrijeme Poslanika Muhammeda, as, papir nije bio široko korišten, objave koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bilježile su na listovima hurmi, komadima ravnog kamena, životinjskoj koži, itd. U isto vrijeme, Poslanik Allah, dž.š., nije bio zadovoljan pisanjem Kur'ana i insistirao je da ashabi uče objave napamet.

Neke objave su bile privremene i kasnije ih je Allah poništio. Zbirke hadisa sadrže priče o tome kako su, po naređenju Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, izvršene izmjene u tekstu Kur'ana i neki ajeti Kur'ana zamijenjeni drugim. Kur'an izvješćuje da su promjene u njemu učinjene po Allahovoj naredbi [ ; ; ] . U nekim zapisima stihova Kur'ana nije bilo dosljednosti, koja je svojstvena modernim publikacijama. Kako bi prešli s fragmentiranosti na sistematičnost, ashabi su, u prisustvu Poslanika Muhammeda, ashabi, redom postavljali stihove u surama Kur'ana. Ovaj slijed je bio diktiran Božanskom zapovijedi. Iz tog razloga, zabranjeno je čitati ajete Kur'ana drugačijim redoslijedom od onog koji je ukazao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem (na primjer, od kraja ka početku sure).

Većina srednjovjekovnih muslimanskih učenjaka vjeruje da je jezik na kojem je objavljen Kur'an bio u vrijeme proroka Muhammeda, as, usmeni jezik Kurejšija, kao i jezik "klasične arapske" poezije. Pretpostavlja se da su kurejšijski i predislamski pjesnici sačuvali čisti beduinski jezik ( al-a‘rāb). Zapadni proučavatelji Kurana (Nöldeke, Schwalli) tvrdili su da jezik Kur'ana nije usmeni jezik nijednog plemena, već da je u određenoj mjeri umjetni "standardni jezik" (njem. hochsprache), što se razumjelo u cijelom Hidžazu. U kasnim 1940-im, tri europska istraživača H. Fleisch, R. Blacher i K. Rabin došli su do zaključka da je kur'anski jezik daleko od govornog dijalekta Kurejšija ili "standardnog jezika" Hedžaza, već je jednostavno "pjesničke koine" klasične arapske poezije, s određenim prilagođavanjem govoru Mekanaca. Ovo stajalište prihvatila je većina zapadnih arabista.

Radi točnijeg razumijevanja Kur'ana od strane onih koji nisu Kurejšije, neki stihovi Kur'ana su poslani na drugim dijalektima arapskog jezika. Mushaf je sadržavao različite verzije kur'anskih ajeta. Međutim, u procesu prikupljanja Kur'ana, samo su ajeti napisani na kurejšijskom dijalektu uključeni u jednu knjigu po Osmanovoj naredbi.

Jezik Kur'ana je prepun epiteta i proširenih poređenja sa relativno malim brojem metafora, metonima i sl. Značajan dio teksta Kur'ana, posebno ranih sura, čini rimovana proza ​​(ar. سـجـع [saj' ]‎). Sintaksa Kur'ana određena je oblikom dijaloga u kojem se odvija izlaganje, a karakterizira ga nepostojanje uvodnih rečenica i deskriptivnih fraza.

Veći dio Kur'ana je polemika u formi dijaloga između Allaha (govoreći u prvom ili trećem licu, ili preko posrednika) i protivnika Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ili apel Allahu s opomenama i uputama muslimanima. . Središnja tema Kur'ana je afirmacija islamskih principa u pogledu dužnosti vjernika prema Bogu. Određeno mjesto zauzimaju ideje o Svemiru, Zemlji, flori i fauni. Odražene su i neke antropološke ideje, dana je kratka povijest čovječanstva i proročanstva o njegovoj budućnosti (uskrsnuće, posljednji sud itd.). Kur'an sadrži propovijedi eshatološke prirode, ideje o i Raju. Također odražava pitanja kao što su socijalna pravda, gospodarstvo, međunarodni i obiteljski odnosi, moralne vrijednosti itd.

Tokom mekanskog perioda, glavni cilj poslanika Muhammeda, as, bio je privući što više pagana islamu. Iz tog razloga, mekanske sure veliki naglasak stavljaju na doktrine proroštva, eshatologiju, duhovnost, kao i etička pitanja. U mekanskim surama postoji veliki broj dramatičnih scena koje se obično povezuju sa posljednjim sudom, džennetskim radostima i džehennemskim mukama. Dramatične scene nigdje nisu do kraja ni sustavno objašnjene. Većina mekanskih sura bavi se teološkim temama: Božjim znacima, porukama ranijih poslanika itd. Ove sure se mogu klasificirati kao propovijedi.

U medinskom razdoblju islam postaje državna vjera, pa se stoga u medinskim surama veća važnost pridaje društvenim, pravnim pitanjima, problemima rata i mira, ekonomskim pitanjima, obiteljskim odnosima i dr. Odnosno, ajetima Kur'an je poslan uzimajući u obzir situaciju koja je postojala u to vrijeme, gdje su Poslanik sallallahu alejhi ve sellem i njegovi Rane medinske sure često su upućene Židovima, kako "sinovima Izraelovim" tako i "ljudima Knjige". U kasnijim medinskim surama češći je apel "O vjernici", ali ponekad "O djeco" ili "O ljudi".

Što je Kur'an - Akademija Kur'ana

U nizu slučajeva, Božanske naredbe su se slale postupno, od lakših oblika do složenijih. U skladu sa stvarnim okolnostima, Allah je mogao poslati jednu objavu, koja je bila privremena, a zatim je poništiti i zamijeniti novom. Slanje Kur'ana postepeno, u dijelovima, također je doprinijelo njegovoj boljoj percepciji kod ljudi.

Kuran govori o drevnim prorocima kao što su (Lot), (Abraham), (Mojsije), (Isus) itd., daje informacije o raznim događajima iz njihovih života, ponekad drugačiji od onoga što je zapisano u Bibliji. Istovremeno, govori io događajima koji bi se trebali dogoditi u budućnosti. Kur'an govori o problemima nastanka i suštine bića, raznih oblika života, kozmologije i kozmogonije [ ; ; ]. Sadrži opća načela svih aspekata individualnog i društvenog života, kao i božanske zapovijedi u vezi s služenjem ( ‘ibada), razne javne transakcije ( muamalat) i kazne za nedolično ponašanje ( ‘ukubat) . Ne postoji potpuni kodeks ponašanja ili popis dužnosti za muslimane u Kur'anu; svaka zakonska odredba se posebno obrađuje, obično na nekoliko različitih mjesta u Kur'anu.

Sve sure osim at-Taŭbaẗ("Pokajanje"), počnite sa basmalom U ime Allaha, Milostivog, Milostivog!. U 29 sura iza basmele nalazi se tzv. ḥuruf muḳaṭṭa‘a), koji se pišu zajedno, a čitaju odvojeno. Značenje ovih početaka slova je nejasno i predmet je istraživanja mnogih znanstvenika. Većina muslimanskih učenjaka vjeruje da se razbacana slova na početku sura odnose na nejasne, teško razumljive stihove Kur'ana ( muthabihat) i tajna su koju je Allah sakrio od ljudi.

Muslimani obično govore o surama njihovim imenima, a ne brojevima. Budući da nazivi sura nisu utvrđeni za života Poslanika Muhammeda, as, i nisu postali dio teksta, većina sura je postala poznata pod nekoliko imena. Egipatsko standardno izdanje Kur'ana imalo je značajan utjecaj na ujednačenost naslova sura, a većina alternativnih naslova se više ne koristi. Većina naziva sura preuzeta je iz ključnog pojma ili naslovne riječi koja bi identificirala sure onima koji ih uče napamet. Ovo sugerira da su imena sura nastala u usmenoj, a ne u pisanoj tradiciji.

Mjesto Kur'ana u islamu

Za muslimane, Kur'an je više od Svetog pisma ili svete književnosti u zapadnom smislu. Kur'an je zauzimao i zauzima značajno mjesto u vjerskom i društveno-političkom životu arapsko-muslimanskog svijeta. To je osnova islama i primarni izvor u pitanjima islamskog prava ( fikh) i uvjerenja ( ‘aqida). “Knjigocentričnost” islama izražena je u temeljnom značenju Kur’ana kako u muslimanskoj teologiji, tako iu svakodnevnom životu muslimana, pravu, kultu, društvenoj i etičkoj doktrini. Kuran je također bio središnji dio teoloških rasprava ranih stoljeća; svi pravci arapsko-muslimanske filozofije odbijaju se od njegovih teoloških odredbi. U nekim zemljama državno i zakonodavno ustrojstvo, način javnog života strogo su u skladu s načelima i normama Kur'ana.

Prema islamskoj doktrini, Kur'an je posljednje Sveto pismo koje je Allah poslao; nestvorena Allahova Riječ, koja postoji vječno, prije početka vremena. U 9. stoljeću pojavili su se sporovi o povijesnosti (“vječnosti” ili “stvorenosti” u vremenu) Kurana, što je rezultiralo “inkvizicijom” provedenom u kalifatu ( mihna). Spor je završio trijumfom stava o vječnosti Kur'ana kao utjelovljenja božanske Riječi (Logosa), o njegovom nebeskom arhetipu, zapisanom na "Sigurnoj ploči" ( al-Lawh al-Mahfuz) .

Vjera u Kuran, uz vjeru u sve Sveto pismo, jedan je od šest stubova imana (vjere) [ ; …] . Učenje Kur'ana je ibadet ‘ibada). Kur'anske stihove i sure koriste muslimani () i u molbi ( dova) .

Prema islamskoj dogmatici, posebnost Kur'ana je njegova čudotvornost i ( ja jazz) u obliku i sadržaju. Ideja o id'džazu nastala je tokom poslaničkog djelovanja Muhammeda, as. Tokom mekanskog perioda, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je pozvao svoje protivnike da naprave “nešto poput” Kur'ana [ ; ...], međutim, Arapi, unatoč svojoj elokvenciji, nisu mogli donijeti niti jednu suru poput Kur'ana. U 8.-9. stoljeću tema neponovljivosti Kur'ana bila je u središtu ne samo unutarislamskih polemika, već i polemika sa judaizmom i kršćanstvom. Tijekom toga, muslimanski teolozi razvili su ideju o "čudima" i "znakovima" opaženim osjetilima ( hissija) i shvatiti umom ( ‘aklija). Među argumentima za čudotvornost Kur'ana bile su i "poruke o skrivenom" ( ahbar al-ghayb). Razvoj teorije i‘jazza odvijao se uz aktivnu interakciju s filološkim disciplinama. Do početka 11. stoljeća određena je sinteza doktrine neponovljivosti Kur'ana i teorije doktrine figura i specifičnih metoda konstruiranja govora ( badi'). Koncept i'džeza vezan je za učenje o neprevodivosti Kur'ana. Međutim, muslimanski teolozi dopuštali su prijevode Kur'ana u smislu "komentara" ( tefsir) pod uvjetom da prijevod ne zamjenjuje izvorni tekst.

Gramatika Kur'ana postala je standard za klasični arapski, koji je zamijenio druge jezike na Bliskom istoku i Sjevernoj Africi. Arapsko pismo, uz neke izmjene, prihvatili su perzijski, turski (do 1928.), urdu i drugi jezici. Kur'an je značajno utjecao na umjetnost arapske kaligrafije, postavši jedan od glavnih ukrasnih motiva u islamskoj religijskoj umjetnosti i arhitekturi. Džamije, medrese i druge javne zgrade ukrašene su citatima iz Kur'ana. Muslimani citate iz Kur'ana nose kao amajlije, au svojim domovima ih vješaju na zidove ili stavljaju na počasno mjesto.

U islamu je "bonton" razrađen ( adab) u odnosu na Kur'an. Prije nego što dotakne Svetu knjigu, musliman mora izvršiti ritualno kupanje. Kod čitanja Kur'ana poželjno je: čitati ga izražajno po propisu, pokriti ga, okrenuti prema Kibli i sl. Kur'an držati iznad ostalih knjiga, na njega ne stavljati strane predmete, nositi ga na prljava mjesta (wc šolja). , kupalište itd.) , nemarno postupati s njim itd. Neprikladne za čitanje, nekanonske kopije Kur'ana zakopavaju se u zemlju ili spaljuju.

Unutarnja dekoracija džamije s citatima iz Kur'ana

Kur'anske nauke

Islamska kultura je razvila takve discipline koje proučavaju Kur'an, kao što su: tumačenje, kronologija, povijest teksta, zvučna struktura, stil, "poništavanje i poništavanje stihova" ( nasih wa mansuh), "okolnosti slanja" ( asbab an-nuzul), « » ( ja jazz), itd., poznate kao "znanosti Kur'ana" ( 'ulum al-Kur'an)

Tumačenje Kur'ana ( tefsir) jedan je od važnih pravaca "nauke o Kur'anu" ( 'ulum al-Kur'an). Djela ovog žanra imala su važnu ulogu u formiranju, razvoju i širenju islama. Žanr tefsira počeo je nastajati tokom formiranja sunneta i dugo se razvijao u okviru djela posvećenih biografiji Poslanika, s.a.v.s. S vremenom su se počeli pojavljivati ​​posebni komentari tumačenja Kur'ana, nasljeđujući već razvijeni istraživački postupak i postojeći tezaurus. Od svog nastanka tefsir je također počeo služiti kao ideološko oružje u političkoj borbi između različitih islamskih pokreta. Ova borba dovela je do rascjepa u Islamskoj zajednici na pristalice doslovnog ( z±hir) i "skriveno" ( b̄ṭin) razumijevanje kur'anskog teksta. U kontekstu ove polemike rasplamsavali su se sporovi o metodama tumačenja Kur'ana, o granicama dopuštenog u potrazi za "skrivenim" značenjem. U uvjetima zabrane prijevoda Kur'ana, detaljni komentari na različitim jezicima igrali su važnu ulogu u upoznavanju muslimana koji ne govore arapski s Kur'anom.

Islamska komentatorska tradicija je proučavala Kur'an sa filološkog, pravnog, filozofskog, teološkog i mističnog gledišta. Najpoznatijim i najautoritativnijim tefsirima smatraju se djela Ibn Kesira, al-Kurtubija, al-Alusija, an-Nesafija, as-Sa'alibija (u. 1035.), al-Baidawija (u. 1316.), Ibn ' Ašura, kao i zajedničko djelo (u. 1459.) i (u. 1505.), pod nazivom "Tefsir al-Jalalayn". Nadaleko poznat u islamskom svijetu tefsir

البقرة (arapski za "kravu")

koji se sastoji od 286 stihova

Zauzima 48 stranica trenutno tiskanih mushafa (nazvanih Raas Ayah Mushafi مصحف رأس آية, ono što je posebno je da svaka stranica završava krajem posljednjeg ajeta, tako da nijedan ajet ne počinje na stranici i završava na sljedećoj stranici, što olakšava čitati) .

Sura je tako nazvana (naravno, Poslanik Muhammed (s.a.s.)) jer je u njoj ispričana priča o Poslaniku Musau (s.a.v.s.), Beni Izraelu i kravi. Gdje im je Mojsije naredio da ubiju određenu kravu kako bi on njenim mesom privremeno oživio ubijenog i natjerao ga da kaže ko ga je ubio, naravno Allahovom voljom.

Najduža aya(ajet) je 282. ajet same sure al-Baqar:

Zauzima cijelu stranicu trenutno štampanih mushafa, nijedan drugi ajet ne zauzima.

Zove se ayat al-mudayana آية المداينة (stih o zaduženju, pozajmljivanju, posuđivanju itd.) jer opisuje islamska pravila zaduživanja novca.

Neki učenjaci tvrde da je Allah dao najduži ajet sa opisom zaduženja kako bi nam pokazao da razmjenu novca treba tretirati Vrlo pažljivo.

Nadam se da je ovo pomoglo.

اللهم صل علی محمد و آل محمد

Prema onome što ste pitali, "Koja je najduža sura i najduži ajet (stih) iz Kur'ana?"

Da bismo odgovorili na ova dva pitanja, može se primijetiti sljedeće:

1. Sura al-Baqara se smatra najdužom surom u Časnom Kur'anu 2. Ajet 282 Sure al-Baqara se smatra najdužim ajetom u Kur'anu, a to je kako slijedi:

يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ۚ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَجُوَ رجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ۚ وَإِن تَفْع َلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٢٨٢﴾

O vjernici, kada se zadužite na određeno vrijeme, zapišite ga. I neka pisar napiše [ovo] između vas po pravdi. Neka nijedan pisar ne odbije pisati onako kako ga je Allah poučio. Pa neka on napiše, a onaj s obvezom neka diktira. I neka se boji Allaha, Gospodara svoga, i ne ostavlja ništa od toga. Ali ako onaj tko ima dužnost ima ograničeno razumijevanje ili je slab ili nesposoban da diktira sam sebi, onda neka njegov skrbnik diktira pravdu. I dovedite svjedoke iz svoga naroda. A ako nema dva muškarca [na raspolaganju], onda muškarac i dvije žene od onih koje prihvatite za svjedoke - pa ako jedna od žena pogriješi, onda je druga može podsjetiti. I neka svjedoci ne odbijaju kad budu pozvani. I ne budi previše umoran da ga napišeš, mali ili veliki, za njegov [navedeni] rok. Ovo je pravednije kod Allaha i jače je kao dokaz i vjerojatnije je da će spriječiti sumnju između vas, osim kada je to neposredna transakcija između vas i vas. Jer [onda] nećete biti optuženi ako to ne napišete. I uzeti svjedoke pri sklapanju ugovora. Neka ne trpi ni pisar, ni svjedok. Jer ako tako činite, to je doista [ozbiljna] neposlušnost u vama. I bojte se Allaha. A Allah te uči. Allah o svemu zna. (282)

Reći:
“Ako se ljudi i džini okupe da stvore nešto slično ovom Kur'anu, oni neće stvoriti ništa slično, pa makar neko od njih bio i drugi pomagač.”
(Sura Preneseno noću, ajet 8.

U Kur'anu postoje 114 sura i 6236 ajeta. Cijeli Kur'an je podijeljen na 30 dijelova (džuz), koje se pak dijele na stranke (hizb) – ukupno u Kur'anu 60 hizb.

U Kur'anu, oko 1015030 točaka, 323670 slova, 77934 riječi.

Sure Kur'ana su sastavljene od rečenica ili odlomaka – nazivaju se ajeti. Sve sure se odnose na dva perioda slanja Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem – mekkanski i medinski. Mekkanske su one koje su poslane prije nego što je Poslanik, a.s., preselio u Mekku, a medinske sure su sve nakon preseljenja. Ali neki učenjaci ne uzimaju u obzir trenutak ponovnog naseljavanja, i pripisuju sure mjestu njihovog slanja. U Mekki ima 87 a u Medini 27 sura.

Svaka sura počinje sa “imenom Allaha, Milostivog, Samilosnog”, osim sure “Pokajanje”. Ali u suri "Mravi" dva puta se ponavlja formula "s imenom Allaha, Milostivog, Samilosnog", čime njihov ukupan broj iznosi 114, što je jednako ukupnom broju sura u Kur'anu.

Šest poglavlja u Kur'anu nazvano je po prorocima. Ovo su sure Junus, Hud, Jusuf, Ibrahim, Muhammed, Nuh, mir i blagoslov Allahov neka je na sve njih.

Najduža sura u Kuranu je sura "Krava" u kojem ima 286 stihova, ali najkraći sura "Obilje" ima tri stiha.

Prva sura koja je poslana poslaniku bila je sura "Ugrušak", a posljednja je bila "Pobjeda".

Riječ Allah se u Kur'anu spominje 2707 puta. U nominativu - 980 puta, u genitivu - 1135 puta, u akuzativu - 592 puta.

Svaka sura ima svoje ime. Neke sure imaju jedan ili više naziva. Na primjer, sura “Otvaranje” ima 20 naziva – “Majka knjiga”, “Blago”, “Puno”, “Dovoljno”, “Ljekovitost” itd...

Neke sure su dobile naziv po prvom slovu početka - sura "Ta-ha", "Jasin", "Vrt", "Kaf".

Najkraći ajet je prvi ajet u suri Jasin i još 27 ajeta u surama koje počinju istim slovom, a najduži ajet ima 282 ajeta u suri Krava.

Pet sura počinje slavljenjem Allaha – “Otvor”, “Stoka”, “Pećina”, “Saba”, “Stvoritelj”.

Sedam sura počinje veličanjem Stvoritelja - "Preneseno noću", "Najviši", "Zabrana", "Petak dan", "Redovi", "Okupljanje", "Željezo".

Tri sure počinju riječima "O vjerovjesniče!" - "Domaćini", "Razvod", "Zabrana".

U Kur'anu ima 15 mjesta nakon čijeg se čitanja čini sedžda.. U 4 od njih naklon je obavezan (vadžib) – u surama “Objašnjeno”, “Naklon”, “Zvijezda”, “Razvod”. U preostalih 11 slučajeva sedžda je poželjna – u surama „Ograde“, „Mravi“, „Merjem“, „Cijepanje“, „Grom“, „Preneseno noću“, „Razlikovanje“, „Vrt“.

U Kur'anu se spominju imena 25 poslanika i vjerovjesnika - Muhammed, Adem, Ibrahim, Ismail, Iljas, Idris, Ejjub, Isa, Musa, Nuh, Lut, Jusuf, Jakub, Ješua, Hud, Junus, Salih, Šuajb, Davud , Yahya, Zakaria , Zul Kifl, Sulejman, Harun, Ismail.

Prema tematskom planu, kur'anski ajeti mogu se predstaviti u sljedećem omjeru:

O vjerovanju - 1443 stiha.
O monoteizmu – 1102 stiha.
O ibadetu – 4110 stihova.
O Tori - 1025 ajeta.
O društvenoj strukturi – 848 stihova.
O vjeri – 826 stihova.
O duhovnom čišćenju - 803 stiha.
O proroku – 405 stihova.
O pozivu – 400 stihova.
O Kur'anu - 390 ajeta.
O prirodi – 219 stihova.
O kršćanstvu - 161 stih.
O Izraelcima – 110 stihova.
O pobjedi i pomoći – 171 stih.
O Šerijatu – 29 ajeta.
O povijesti – 27 stihova.
O kušnjama – 9 stihova.

Danas je Kur'an preveden na 22 jezika svijeta, zahvaljujući čemu se ljudi planete mogu upoznati sa sadržajem Svetog pisma:

Araken - jedan prijevod.
Suveid - 6 prijevoda.
Afrikaans - 6 prijevoda.
Albanski - 2 prijevoda.
kimerijski (starošpanjolski) - 35 prijevoda.
njemački - 42 prijevoda.
engleski - 57 prijevoda.
Ukrajinski - 1 prijevod.
Esperanto - 1 prijevod.
portugalski - 4 prijevoda.
Bugarski - 4 prijevoda.
Bosanski - 13 prijevoda.
Poljski - 10 prijevoda.
Buhaimian - 3 prijevoda.
Turski - 86 prijevoda.
Danski - 3 prijevoda.
Ruski - 11 prijevoda.
Rumunjski 1 prijevod.
Talijanski - 11 prijevoda.
francuski - 33 prijevoda.
finski - 1 prijevod.
Latinski - 42 prijevoda.

Ukupno, to iznosi 331 varijantu prijevoda na različite jezike svijeta.

I na kraju, predlažemo da razmislite o sljedećem numeričkom problemu.

Riječ nevjerstvo (al-kufr) ponovljeno u Časnom Kur'anu 25 puta- točno onoliko koliko se riječ pojavljuje "vjera" (al-iman). Međutim, unatoč činjenici da postoji brojčana jednakost između samih riječi "nevjera" i "vjera", broj riječi izvedenih iz njih uvelike varira. “Vjera” i njene izvedenice se ponavljaju 811 puta, dok se “nevjerstvo”, kao i sinonim za riječ al-kufr - ad-dalal (“zabluda”) i njihove izvedenice ponavljaju 506 odnosno 191 put, što je ukupno je 697 puta. Drugim riječima, "vjera" i njene izvedenice bez sinonima se ponavljaju 811 puta, dok se "nevjera", njene izvedenice i sinonimi ponavljaju 697 puta. Razlika između ova dva broja je 114. Kao što znamo, ova brojka je broj sura u Časnom Kur'anu. Tako dolazimo do iznenađujućeg otkrića: Vjeru od nevjere dijeli broj sura u Kur'anu!

Neka je hvala Allahu, Gospodaru svjetova, neka je mir i blagoslov na Poslanika Muhammeda.

_________________
Zaista je moja sreca moj iman & zaista moj iman je u mom srcu & zaista moje srce ne pripada nikome osim Allahu
(Esma bint Ebu Bekr)