Ang natural na agham, tulad ng nabanggit sa itaas, ay isang hanay ng mga agham tungkol sa mga kababalaghan at mga batas ng kalikasan. Nabuo mula sa dalawang salita: "kalikasan" (kalikasan) at "kaalaman", na literal na nangangahulugang kaalaman sa kalikasan. Ang salitang "konsepto" (isinalin mula sa Latin na pag-unawa, sistema) ay isang tiyak na paraan ng pag-unawa, pagbibigay-kahulugan sa anumang mga phenomena, ang pangunahing punto ng view, ang gabay na ideya para sa kanilang pag-iilaw. Ang konseptong diskarte ay kapaki-pakinabang hindi lamang para sa pag-unawa sa kasaysayan ng pag-unlad ng natural na agham, kundi pati na rin para sa pagkilala sa pinakamahalagang tagumpay ng natural na agham sa pamamagitan ng teknikal at mga agham panlipunan. Sa proseso ng pagkuha ng bagong kaalaman, ang mananaliksik ay palaging gumagamit ng isang tiyak na pamamaraan. SA makabagong pag-unawa metodolohiya- ang doktrina ng istraktura, lohikal na organisasyon, mga pamamaraan at paraan ng aktibidad. Pamamaraan- ito ay isang paraan upang makamit ang isang layunin, kabilang ang isang hanay ng mga pamamaraan ng praktikal o teoretikal na aktibidad. Ang mga pamamaraang siyentipiko ay nahahati sa empirikal at teoretikal.

Sa mga pamamaraang siyentipiko antas ng empirikal Kasama sa pananaliksik ang:

1) pagmamasid - may layunin na pang-unawa sa mga phenomena ng layunin na katotohanan upang maitaguyod ang mga mahahalagang katangian ng bagay ng kaalaman;

2) paglalarawan - pag-aayos sa pamamagitan ng natural o artipisyal na wika ng impormasyon tungkol sa mga bagay;

3) pagsukat - paghahambing ng mga bagay ayon sa ilang magkakatulad na katangian o panig

4) eksperimento - obserbasyon sa ilalim ng espesyal na nilikha at kinokontrol na mga kondisyon upang magtatag ng isang sanhi ng relasyon sa pagitan ibinigay na mga kondisyon at mga katangian ng bagay na pinag-aaralan;

5) pagmomolde - pagpaparami ng mga katangian ng isang bagay sa espesyal na nilikha na analogue (modelo), na nagbibigay-daan sa iyo upang galugarin ang mga proseso na katangian ng orihinal, sa kawalan ng orihinal mismo.

Sa mga pamamaraang siyentipiko antas ng teoretikal Kasama sa pananaliksik ang:

1) idealization - mental na pagpili ng mahalaga at abstraction mula sa mga di-mahahalagang katangian, katangian, panig, atbp. ng mga phenomena o bagay;

2) pormalisasyon - ang pagbuo ng abstract na mga modelo ng matematika na nagpapakita ng kakanyahan ng mga pinag-aralan na proseso at phenomena ng katotohanan;

3) theorization - ang pagbuo ng mga teorya batay sa axioms - mga pahayag, ang patunay ng katotohanan na hindi kinakailangan;

4) matematikal na pagmomodelo ng mga proseso o katangian ng mga bagay batay sa pag-aaral ng isang sistema ng mga equation na naglalarawan sa orihinal na pinag-aaralan;

5) hypothetical-deductive (conceptual-deductive) na pamamaraan - pagkuha ng kinakailangang impormasyon gamit ang mga kilalang batas (hypotheses) at ang deductive na paraan (paglipat mula sa pangkalahatan tungo sa partikular);

6) paraan ng pagsubok sa teorya para sa kasapatan (paraan ng pagkumpirma) - paghahambing ng mga kahihinatnan na nagmumula sa teorya at ang mga resulta ng pagmomolde ng matematika para sa pagsunod sa mga empirical na katotohanan.

2) Kultura. Likas na agham at makatao na kultura.

Ang kultura ay isang makasaysayang natukoy na antas ng pag-unlad ng lipunan, ang mga malikhaing pwersa at kakayahan ng isang tao, na ipinahayag sa mga uri at anyo ng organisasyon ng buhay at aktibidad ng mga tao, pati na rin sa materyal at espirituwal na mga halaga na nilikha ng sila.

Nakaugalian na hatiin ang kultura sa dalawang magkakaugnay na lugar: materyal na kultura at espirituwal na kultura.

Sa kasalukuyan, mayroong dalawang pangunahing kulturang pang-agham: ang mga natural na agham at ang mga humanidad. Isinulat ni Ch.Snow na may malaking agwat sa pagitan ng mga natural na agham at ng humanidades at sining, na tumataas bawat taon.

Ang kultura ng natural na agham ay batay sa kaalaman na nakuha ng tao sa proseso ng pag-aaral ng kalikasan at ang mga phenomena na nagaganap dito, at ang humanitarian na kultura ay batay sa kaalaman tungkol sa mga aksyon ng mga tao, ang kanilang halaga at pandama na pagtatasa, at nakatuon sa humanismo. , moralidad, karapatang pantao, sining, panitikan, mitolohiya , relihiyon, atbp.

Mga katangian at pagkakaiba	Natural Sciences	Humanitarian sciences
Layunin ng pag-aaral
Phenomena na pinag-aaralan	likas na phenomena	Mga aksyon ng mga tao
Ang kaugnayan ng paksa at bagay ng kaalaman	Mahigpit na pinaghiwalay	Bahagyang tugma
Pangunahing teoretikal na konsepto		Halaga
pangunahing tungkulin	Paliwanag (napatunayan ang katotohanan)	Pag-unawa (ang mga katotohanan ay binibigyang kahulugan)
Ang likas na katangian ng pamamaraan	Paglalahat (generalizing)	Pagiging indibidwal
Basic siyentipikong pamamaraan	Hypothetical-deductive	Hypothetical na halaga
Mga eksperimentong pag-aaral	Bumuo ng batayan ng kaalaman	Kahirapan
Ang pangunahing criterion ng siyentipiko	Kumpirmasyon	Kahusayan
Ideological neutralidad	Ideological load

Mga pamamaraan ng kaalaman sa natural na agham 1 pahina

Ang malaking kahalagahan para sa pag-unawa sa siyentipikong kaalaman ay ang pagsusuri ng mga paraan ng pagkuha at pag-iimbak ng kaalaman. Ang paraan ng pagkuha ng kaalaman ay ang mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko. Ano ang isang pamamaraan?

Ang konsepto ng pamamaraan (mula sa Griyegong "methodos" - ang landas patungo sa isang bagay) ay nangangahulugang isang hanay ng mga pamamaraan at operasyon para sa praktikal at teoretikal na pag-unlad ng katotohanan.

Mayroong pantay na kahulugan ng pamamaraan sa panitikan. Gagamitin namin ang isa na, sa aming opinyon, ay angkop para sa pagsusuri ng natural na agham. Ang pamamaraan ay isang paraan ng pagkilos ng paksa, na naglalayong teoretikal at praktikal na kasanayan ng bagay.

Ang paksa sa malawak na kahulugan ng salita ay nauunawaan bilang buong sangkatauhan sa pag-unlad nito. SA maliit na pagiisip mga salita ang paksa ay isang hiwalay na tao, armado ng kaalaman at paraan ng katalusan ng kanyang panahon.

Ang pamamaraan ay nagbibigay sa isang tao ng isang sistema ng mga prinsipyo, mga kinakailangan, mga patakaran, na ginagabayan kung saan maaari niyang makamit ang nilalayon na layunin. Ang pagkakaroon ng pamamaraan ay nangangahulugang para sa isang tao ang kaalaman kung paano, sa anong pagkakasunud-sunod na magsagawa ng ilang mga aksyon upang malutas ang ilang mga problema, at ang kakayahang magamit ang kaalamang ito sa pagsasanay.

Ang doktrina ng pamamaraan ay nagsimulang umunlad sa agham ng modernong panahon. Itinuring ng mga kinatawan nito ang tamang paraan bilang gabay sa kilusan tungo sa maaasahan, tunay na kaalaman. Kaya naman, ang kilalang pilosopo noong ika-17 siglo, si F. Bacon, ay inihambing ang paraan ng pagkilala sa isang parol na nagbibigay-liwanag sa daan para sa isang manlalakbay na naglalakad sa dilim. At isa pang kilalang siyentipiko at pilosopo ng parehong panahon, si R. Descartes, ay nagbalangkas ng kanyang pag-unawa sa pamamaraan tulad ng sumusunod: "Sa pamamagitan ng pamamaraan, ang ibig kong sabihin ay eksakto at simpleng tuntunin, mahigpit na pagsunod kung saan ... nang walang hindi kinakailangang pag-aaksaya ng lakas ng pag-iisip, ngunit unti-unti at patuloy na pagtaas ng kaalaman, ay nag-aambag sa katotohanan na ang isip ay nakakamit ng tunay na kaalaman sa lahat ng bagay na magagamit nito.

Mayroong isang buong larangan ng kaalaman na partikular na nauukol sa pag-aaral ng mga pamamaraan at karaniwang tinatawag na metodolohiya. Ang metodolohiya ay literal na nangangahulugang "ang doktrina ng mga pamamaraan" (dahil ang terminong ito ay nagmula sa dalawang salitang Griyego: "methodos" - pamamaraan at "logos" - pagtuturo). Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga pattern ng aktibidad ng cognitive ng tao, ang pamamaraan ay bubuo sa batayan na ito ng mga pamamaraan para sa pagpapatupad nito. Ang pinakamahalagang gawain ng pamamaraan ay pag-aralan ang pinagmulan, kakanyahan, pagiging epektibo at iba pang mga katangian ng mga pamamaraang nagbibigay-malay.

Ang mga pamamaraan ng pang-agham na kaalaman ay karaniwang nahahati ayon sa antas ng kanilang pangkalahatan, ibig sabihin, ayon sa lawak ng kakayahang magamit sa proseso ng siyentipikong pananaliksik.

Mayroong dalawang pangkalahatang pamamaraan sa kasaysayan ng kaalaman: dialectical at metaphysical.Ito ay pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan. Ang metapisikal na pamamaraan mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay nagsimulang maging higit at higit na sapilitang palabas ng natural na agham sa pamamagitan ng dialectical na pamamaraan.

Ang pangalawang pangkat ng mga pamamaraan ng pag-unawa ay binubuo ng mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham na ginagamit sa pinaka magkakaibang larangan ng agham, iyon ay, mayroon silang napakalawak na interdisciplinary na hanay ng mga aplikasyon. Ang pag-uuri ng mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ay malapit na nauugnay sa konsepto ng mga antas ng kaalamang pang-agham.

Mayroong dalawang antas ng kaalamang pang-agham: empirical at teoretikal. Ang ilang pangkalahatang siyentipikong pamamaraan ay ginagamit lamang sa empirikal na antas (pagmamasid - may layuning pang-unawa sa mga phenomena ng layunin na katotohanan; paglalarawan - pag-aayos ng impormasyon tungkol sa mga bagay gamit ang natural o artipisyal na wika; pagsukat - paghahambing ng mga bagay ayon sa ilang mga katulad na katangian o partido; eksperimento-pagmamasid sa ilalim ng espesyal na nilikha at kinokontrol na mga kondisyon, na nagpapahintulot sa iyo na ibalik ang kurso ng kababalaghan kapag ang mga kondisyon ay paulit-ulit), ang iba - lamang sa teoretikal (idealisasyon, pormalisasyon), at ilan (halimbawa, pagmomodelo) - pareho sa empirical at teoretikal na antas .

Ang empirikal na antas ng kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang direktang pag-aaral ng totoong buhay, mga bagay na pinaghihinalaang sensual. Sa antas na ito, ang proseso ng pag-iipon ng impormasyon tungkol sa mga bagay at phenomena na pinag-aaralan ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga obserbasyon, pagsasagawa ng iba't ibang mga sukat, at pag-set up ng mga eksperimento. Dito, isinasagawa din ang pangunahing sistematisasyon ng aktwal na data na nakuha sa anyo ng mga talahanayan, diagram, graph, atbp. Bilang karagdagan, nasa ikalawang antas na ng kaalamang pang-agham, bilang resulta ng paglalahat ng mga siyentipikong katotohanan, ito ay posible na bumalangkas ng ilang empirical pattern.

Ang teoretikal na antas ng siyentipikong pananaliksik ay isinasagawa sa makatwiran (lohikal) na antas ng kaalaman. Sa antas na ito, ang pinakamalalim, mahahalagang aspeto, koneksyon, pattern na likas sa pinag-aralan na mga bagay at phenomena ay ipinahayag. Ang antas ng teoretikal ay isang mas mataas na antas sa kaalamang siyentipiko. Ang mga resulta ng teoretikal na kaalaman ay mga hypotheses, teorya, batas.

Ang pag-iisa sa dalawang magkaibang antas na ito sa siyentipikong pananaliksik, gayunpaman, hindi dapat paghiwalayin ng isa ang mga ito sa isa't isa at tutulan ang mga ito. Pagkatapos ng lahat, ang empirical at teoretikal na antas ng kaalaman ay magkakaugnay. Ang antas ng empirikal ay nagsisilbing batayan, ang pundasyon para sa teoretikal na pag-unawa sa mga siyentipikong katotohanan, ang istatistikal na datos na nakuha sa antas ng empirikal. Bilang karagdagan, ang teoretikal na pag-iisip ay hindi maiiwasang umaasa sa sensory-visual na mga imahe (kabilang ang mga diagram, graph, atbp.) kung saan ang empirical na antas ng pananaliksik ay tumatalakay.

Sa turn, ang empirikal na antas ng kaalamang pang-agham ay hindi maaaring umiral nang walang mga tagumpay ng antas ng teoretikal. Ang empirikal na pananaliksik ay karaniwang nakabatay sa isang tiyak na istrukturang teoretikal na tumutukoy sa direksyon ng pananaliksik na ito, tumutukoy at nagbibigay-katwiran sa mga pamamaraang ginamit dito.

Ang mga pangkalahatang pamamaraan na ginagamit hindi lamang sa agham, kundi pati na rin sa iba pang mga sangay ng aktibidad ng tao ay kinabibilangan ng:

pagsusuri - ang paghahati ng isang holistic na paksa sa mga bahaging bumubuo nito (mga panig, katangian, katangian o relasyon) para sa layunin ng kanilang komprehensibong pag-aaral;

synthesis - ang kumbinasyon ng mga naunang napiling bahagi ng paksa sa isang solong kabuuan;

abstraction - pagkagambala mula sa isang bilang ng mga katangian at relasyon ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan na hindi mahalaga para sa pag-aaral na ito, habang sabay-sabay na itinatampok ang mga katangian at relasyon ng interes sa atin;

generalization - isang paraan ng pag-iisip, bilang isang resulta kung saan ang mga pangkalahatang katangian at mga palatandaan ng mga bagay ay itinatag;

induction - isang paraan ng pananaliksik at isang paraan ng pangangatwiran kung saan ang isang pangkalahatang konklusyon ay binuo batay sa mga partikular na lugar;

deduction - isang paraan ng pangangatwiran sa pamamagitan ng kung saan ang isang konklusyon ng isang partikular na kalikasan ay kinakailangang sumusunod mula sa pangkalahatang lugar;

pagkakatulad - isang paraan ng katalusan, kung saan, sa batayan ng pagkakapareho ng mga bagay sa ilang mga tampok, napagpasyahan nila na sila ay magkapareho sa iba pang mga tampok;

pagmomodelo - ang pag-aaral ng isang bagay (orihinal) sa pamamagitan ng paglikha at pag-aaral ng kopya nito (modelo), pagpapalit ng orihinal mula sa ilang mga aspeto na interesado sa mananaliksik;

klasipikasyon - ang paghahati ng lahat ng paksang pinag-aralan sa magkakahiwalay na grupo alinsunod sa ilang tampok na mahalaga para sa mananaliksik (lalo na kadalasang ginagamit sa mga deskriptibong agham - maraming mga seksyon ng biology, geology, heograpiya, crystallography, atbp.).

Ang ikatlong pangkat ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham ay kinabibilangan ng mga pamamaraan na ginagamit lamang sa balangkas ng pananaliksik ng isang partikular na agham o isang partikular na kababalaghan. Ang ganitong mga pamamaraan ay tinatawag na pribadong siyentipiko. Ang bawat partikular na agham (biology, chemistry, geology, atbp.) ay may kanya-kanyang sarili mga tiyak na pamamaraan pananaliksik.

Kasabay nito, ang mga pribadong pang-agham na pamamaraan, bilang panuntunan, ay naglalaman iba't ibang kumbinasyon ilang pangkalahatang pang-agham na pamamaraan ng katalusan. Sa partikular na mga pamamaraang pang-agham, maaaring mayroong mga obserbasyon, mga sukat, induktibo o deduktibong pangangatwiran, atbp. Ang likas na katangian ng kanilang kumbinasyon at paggamit ay nakasalalay sa mga kondisyon ng pag-aaral, ang likas na katangian ng mga bagay na pinag-aaralan. Kaya, ang mga pribadong pang-agham na pamamaraan ay hindi diborsiyado mula sa mga pangkalahatang siyentipikong pamamaraan. Ang mga ito ay malapit na nauugnay sa kanila at kasama ang tiyak na aplikasyon ng pangkalahatang pang-agham na mga pamamaraan ng pag-iisip para sa pag-aaral ng isang tiyak na lugar ng layunin ng mundo.

Ang mga partikular na pamamaraang pang-agham ay konektado din sa pangkalahatang dialectical na pamamaraan, na kung saan, tulad nito, ay na-refracted sa pamamagitan ng mga ito. Halimbawa, ang unibersal na dialectical na prinsipyo ng pag-unlad ay nagpakita ng sarili sa biology sa anyo ng natural-historical na batas ng ebolusyon ng mga species ng hayop at halaman na natuklasan ni Charles Darwin.

Ang malaking kahalagahan sa modernong agham ay nakakuha ng mga istatistikal na pamamaraan na nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang average na mga halaga na nagpapakilala sa buong hanay ng mga paksang pinag-aralan. "Gamit ang isang istatistikal na paraan, hindi natin mahulaan ang pag-uugali ng isang indibidwal sa isang populasyon. Maaari lamang nating hulaan ang posibilidad na ito ay kumilos sa ilang partikular na paraan.

Ang mga batas sa istatistika ay maaari lamang ilapat sa mga system na may malaking bilang ng mga elemento, ngunit hindi sa mga indibidwal na indibidwal o bagay.

katangian na tampok Ang modernong natural na agham ay ang katotohanan din na ang mga pamamaraan ng pananaliksik ay lalong nakakaimpluwensya sa resulta nito (ang tinatawag na "problema ng aparato" sa quantum mechanics).

Dapat itong idagdag na ang anumang pamamaraan sa kanyang sarili ay hindi paunang natukoy ang tagumpay sa kaalaman ng ilang mga aspeto ng materyal na katotohanan. Mahalaga rin na mailapat nang tama ang pamamaraang siyentipiko sa proseso ng pag-unawa.

1.3 Ang istruktura ng kaalaman sa natural na agham

Ang istruktura ng siyentipikong pananaliksik ay, sa isang malawak na kahulugan, isang pamamaraan ng kaalamang pang-agham o isang pamamaraang siyentipiko tulad nito.

Kaya, nagsimula kami ng isang siyentipikong pag-aaral, naitala namin ang unang empirical na katotohanan, na naging isang siyentipikong katotohanan.

Ang mga katotohanang ito ay sinamahan ng pagmamasid, at sa ilang mga lugar ng natural na agham ang pamamaraang ito ay nananatiling ang tanging at pangunahing empirikal na paraan ng pananaliksik. Halimbawa, sa astronomiya.

Mapapabilis natin ang pagsasaliksik, i.e. magsagawa ng eksperimento, subukan ang bagay ng pananaliksik. Ang kakaiba ng isang siyentipikong eksperimento ay maaari itong kopyahin ng sinumang mananaliksik anumang oras.

Sa panahon ng eksperimento, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang kung mayroong anumang bagay na karaniwan sa pag-uugali ng mga bagay na sa unang tingin ay kumikilos nang ganap na naiiba? Ang paghahanap ng mga pagkakatulad sa mga pagkakaiba ay isang kinakailangang yugto ng siyentipikong pananaliksik.

Hindi lahat ng katawan ay maaaring eksperimento. Halimbawa, ang mga makalangit na bagay ay maaari lamang obserbahan. Ngunit maaari nating ipaliwanag ang kanilang pag-uugali sa pamamagitan ng pagkilos ng parehong mga puwersa na nakadirekta hindi lamang patungo sa Earth, kundi pati na rin ang layo mula dito. Ang pagkakaiba sa pag-uugali, samakatuwid, ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng dami ng puwersa na tumutukoy sa pakikipag-ugnayan ng dalawa o higit pang mga katawan.

Kung gayunpaman, isinasaalang-alang natin ang eksperimento na kinakailangan, maaari nating isagawa ito sa mga modelo, i.e. sa mga katawan na ang mga sukat at masa ay proporsyonal na nabawasan kumpara sa mga tunay na katawan. Ang mga resulta ng mga eksperimento ng modelo ay maaaring ituring na proporsyonal sa mga resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga tunay na katawan.

Bilang karagdagan sa eksperimento ng modelo, posible ang isang eksperimento sa pag-iisip. Upang gawin ito, kailangan mong isipin ang mga katawan na hindi umiiral sa katotohanan, at magsagawa ng isang eksperimento sa mga ito sa iyong isip.

Sa modernong agham, dapat maging handa ang isa para sa mga idealized na eksperimento, i.e. mga eksperimento sa pag-iisip sa paggamit ng idealisasyon, kung saan (ibig sabihin, ang mga eksperimento ni Galileo) nagsimula ang pisika ng modernong panahon. Ang representasyon at imahinasyon (ang paglikha at paggamit ng mga imahe) ay mayroon sa agham pinakamahalaga, ngunit hindi tulad ng sining, hindi ito ang pangwakas, ngunit isang intermediate na layunin ng pag-aaral. Ang pangunahing layunin ng agham ay upang isulong ang mga hypotheses at teorya bilang isang empirically confirmed hypothesis.

Ang mga konsepto ay may espesyal na papel sa agham. Kahit na si Aristotle ay naniniwala na sa pamamagitan ng paglalarawan ng kakanyahan kung saan ipinahihiwatig ng termino, ipinapaliwanag namin ang kahulugan nito. At ang kanyang pangalan ay tanda ng isang bagay. Kaya, ang paliwanag ng termino (at ito ang kahulugan ng konsepto) ay nagbibigay-daan sa iyo na maunawaan ang ibinigay na bagay sa pinakamalalim na diwa nito ("konsepto" at "unawain" ay ang parehong mga salitang ugat). Ang mga pang-agham na termino at palatandaan ay walang iba kundi mga kondisyong pagdadaglat mga talaan na kung hindi man ay kukuha ng mas maraming espasyo.

Ang pagbuo ng konsepto ay nabibilang sa susunod na antas ng pananaliksik, na hindi empirikal ngunit teoretikal. Ngunit una, dapat nating itala ang mga resulta ng empirical na pananaliksik, upang masuri ng lahat ang mga ito at matiyak na tama ang mga ito.

Batay sa empirical na pananaliksik, ang mga empirical generalization ay maaaring gawin na makabuluhan sa kanilang sariling karapatan. Sa mga agham na tinatawag na empirical o descriptive, tulad ng, sabihin nating, geology, ang mga empirical generalization ay kumukumpleto sa pag-aaral; sa experimental, theoretical sciences, simula pa lang ito. Upang sumulong, ang isa ay dapat magkaroon ng isang kasiya-siyang hypothesis upang ipaliwanag ang kababalaghan. Ang mga empirical na katotohanan lamang ay hindi sapat para dito. Ang lahat ng paunang kaalaman ay kinakailangan.

Sa antas ng teoretikal, bilang karagdagan sa mga empirical na katotohanan, ang mga konsepto ay kinakailangan na nilikha muli o kinuha mula sa iba pang (pangunahin ang pinakamalapit) na mga seksyon ng agham. Ang mga konseptong ito ay dapat tukuyin at ipakita sa maikling porma sa anyo ng mga salita (tinatawag na mga termino sa agham) o mga palatandaan (kabilang ang mga matematikal), na bawat isa ay may mahigpit na nakapirming kahulugan.

Kapag ang isang hypothesis ay iniharap, hindi lamang ang pagsusulatan nito sa empirical na data ay isinasaalang-alang, kundi pati na rin ang ilang mga prinsipyo ng pamamaraan, na tinatawag na pamantayan ng pagiging simple, kagandahan, ekonomiya ng pag-iisip, atbp.

Matapos isulong ang isang tiyak na hypothesis (isang siyentipikong palagay na nagpapaliwanag ng mga sanhi ng isang naibigay na hanay ng mga phenomena), ang pag-aaral ay muling bumalik sa empirical na antas upang subukan ito. Kapag sumusubok sa isang siyentipikong hypothesis, dapat magsagawa ng mga bagong eksperimento na nagtatanong sa kalikasan ng mga bagong tanong batay sa nabuong hypothesis. Ang layunin ay upang subukan ang mga kahihinatnan ng hypothesis na ito, tungkol sa kung saan walang alam bago ito inilagay.

Kung ang hypothesis ay nakatiis sa empirikal na pagsubok, pagkatapos ay nakukuha nito ang katayuan ng isang batas (o, sa isang mas mahinang anyo, regularidad) ng kalikasan. Kung hindi, ito ay itinuturing na pinabulaanan, at ang paghahanap para sa isa pa, na mas katanggap-tanggap ay nagpapatuloy. Ang isang siyentipikong palagay kung gayon ay nananatiling isang hypothesis hangga't hindi pa malinaw kung ito ay empirically nakumpirma o hindi. Ang yugto ng hypothesis ay hindi maaaring maging pinal sa agham, dahil ang lahat ng siyentipikong proposisyon ay, sa prinsipyo, empirically refuted, at isang hypothesis maaga o huli ay maaaring maging isang batas o tinanggihan.

Ang mga eksperimento sa pag-verify ay naka-set up sa paraang hindi masyadong makumpirma bilang pabulaanan ang hypothesis na ito. Ang isang eksperimentong naglalayong pabulaanan ang hypothesis na ito ay tinatawag na mapagpasyang eksperimento. Siya ang pinakamahalaga sa pagtanggap o pagtanggi sa hypothesis, dahil ito lamang ay sapat na upang makilala ang hypothesis bilang mali.

Ang mga likas na batas ay naglalarawan ng mga hindi nababagong regularidad na umiiral o wala. Ang kanilang mga katangian ay ang periodicity at generality ng anumang klase ng phenomena, i.e. ang pangangailangan para sa kanilang paglitaw sa ilalim ng ilang tiyak na nabalangkas na mga kondisyon.

Kaya, pinag-aaralan ng natural na agham ang mundo na may layuning lumikha ng mga batas ng paggana nito, bilang mga produkto ng aktibidad ng tao, na sumasalamin sa pana-panahong paulit-ulit na mga katotohanan ng katotohanan.

Ang isang hanay ng ilang mga batas na nauugnay sa isang lugar ng kaalaman ay tinatawag na isang teorya. Kung ang teorya sa kabuuan ay hindi tumatanggap ng nakakumbinsi na empirikal na kumpirmasyon, maaari itong dagdagan ng mga bagong hypotheses, na, gayunpaman, ay hindi dapat masyadong marami, dahil ito ay nagpapahina sa kredibilidad ng teorya.

Ang isang teorya na nakumpirma sa pagsasanay ay itinuturing na totoo hanggang sa sandaling ito ay iminungkahi. bagong teorya, na higit na nagpapaliwanag sa mga kilalang empirikal na katotohanan, gayundin sa mga bagong empirikal na katotohanan na nakilala pagkatapos ng pag-ampon ng teoryang ito at naging salungat dito.

Kaya, ang agham ay binuo mula sa mga obserbasyon, eksperimento, hypotheses, teorya at argumento. Ang agham sa mga tuntunin ng nilalaman ay isang hanay ng mga empirikal na paglalahat at teorya, na kinumpirma ng pagmamasid at eksperimento. Bukod dito, ang malikhaing proseso ng paglikha ng mga teorya at pagtatalo bilang suporta sa kanila ay gumaganap ng hindi gaanong papel sa agham kaysa sa pagmamasid at eksperimento.

Sa eskematiko, ang istruktura ng kaalamang pang-agham ay maaaring kinakatawan bilang mga sumusunod:

Empirical fact → scientific fact → observation → real experiment → model experiment → thought experiment → fixing the results of the empirical level of research → empirical generalization → paggamit ng umiiral na theoretical knowledge → image → formulation of a hypothesis → testing it in experience → formulation of bagong konsepto → pagpapakilala ng mga termino at senyales → pagtukoy sa kahulugan ng mga ito → pagkuha ng batas → paglikha ng teorya → pagsubok ito sa karanasan → pagtanggap ng mga karagdagang hypotheses kung kinakailangan.

Ano ang interes ng natural na agham? Ang mga problema na lumitaw sa napakalawak na larangan ng kaalaman na ito ay ang pinaka-magkakaibang - mula sa istraktura at pinagmulan ng Uniberso hanggang sa kaalaman sa mga mekanismo ng molekular ng pagkakaroon ng isang natatanging kababalaghan sa Earth - Buhay.

Ano ang pangalan ng mga siyentipiko na nagtatrabaho sa larangan ng natural na agham? Noong sinaunang panahon, tinawag sila ni Aristotle (384-322 BC) na mga pisiko o physiologist, dahil ang sinaunang salitang Griyego na physis, na napakalapit sa salitang Ruso na kalikasan, ay orihinal na nangangahulugang pinagmulan, paglikha.

Sa kasalukuyan, ang hanay ng siyentipikong pananaliksik sa natural na agham ay hindi pangkaraniwang malawak. Bilang karagdagan sa mga pangunahing agham: pisika, kimika at biology, ang sistema ng mga natural na agham ay kinabibilangan din ng marami pang iba - heograpiya, heolohiya, astronomiya, at maging ang mga agham na nakatayo sa hangganan sa pagitan ng natural at human sciences - halimbawa, sikolohiya. Ang layunin ng mga psychologist ay pag-aralan ang pag-uugali ng mga tao at hayop. Sa isang banda, ang sikolohiya ay nakabatay sa mga tagumpay sa agham mga biologist na nagtatrabaho sa larangan ng mas mataas na pisyolohiya aktibidad ng nerbiyos at pagsubaybay sa aktibidad ng utak. Sa kabilang banda, ang agham na ito ay tumatalakay din sa panlipunan, iyon ay, mga social phenomena, na kumukuha ng kaalaman mula sa larangan ng sosyolohiya. Ang sikolohiyang panlipunan, halimbawa, ay pinag-aaralan ang mga ugnayan ng mga grupo ng mga tao sa isang lipunan. Ang sikolohiya, na nag-iipon ng kaalaman sa lahat ng natural na agham, ay parang tulay na itinapon mula sa pinakamataas na baitang ng natural na kaalaman hanggang sa mga agham, na ang layunin ay ang Tao at Lipunan.

Kapag nag-aaral ng humanities, dapat malaman ng mga estudyante ang kanilang kaugnayan sa mga agham na nag-aaral ng Kalikasan. Hindi magagawa ng mga ekonomista nang walang kaalaman sa heograpiya at matematika, hindi magagawa ng mga pilosopo kung wala ang mga pundasyon ng natural na pilosopiya; ang mga sosyologo ay nakikipag-ugnayan sa mga psychologist, at ang mga tagapag-restore ng mga lumang painting ay gumagamit ng tulong ng modernong kimika, at iba pa. Maraming mga halimbawa nito.

Mayroong dalawang malawak na tinatanggap na mga kahulugan ng konsepto ng natural na agham.

1). Ang natural na agham ay ang agham ng Kalikasan bilang isang solong nilalang. 2). Ang natural na agham ay isang hanay ng mga agham tungkol sa Kalikasan, na isinasaalang-alang sa kabuuan.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng natural na agham bilang isang agham at ang mga espesyal na natural na agham ay ang parehong pagsisiyasat nito likas na phenomena mula sa pananaw ng ilang mga agham nang sabay-sabay, "naghahanap" ng pinaka-pangkalahatang mga pattern at uso, isinasaalang-alang niya ang Kalikasan na parang mula sa itaas. Ang natural na agham, na kinikilala ang mga detalye ng mga nasasakupang agham nito, sa parehong oras ay may pangunahing layunin ang pag-aaral ng Kalikasan sa kabuuan.

Bakit nag-aaral ng natural science? Upang malinaw na isipin ang tunay na pagkakaisa ng Kalikasan, ang nag-iisang pundasyon kung saan itinayo ang lahat ng iba't ibang mga bagay at kababalaghan ng Kalikasan at kung saan sumusunod ang mga pangunahing batas na nag-uugnay sa micro- at macro-worlds: Earth at Space, pisikal at chemical phenomena sa kanilang mga sarili, buhay, isip . Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga indibidwal na natural na agham, imposibleng malaman ang Kalikasan sa kabuuan. Samakatuwid, ang pag-aaral ng mga paksa nang hiwalay - pisika, kimika at biology - ay ang unang hakbang lamang sa kaalaman ng Kalikasan sa kabuuan nito, i.e. kaalaman sa mga batas nito mula sa isang pangkalahatang posisyon ng natural-science. Mula dito sundin ang mga layunin ng natural na agham, na kumakatawan sa isang dobleng gawain.

Mga layunin ng natural na agham:

1. Pagkilala sa mga nakatagong koneksyon na lumilikha ng isang organikong pagkakaisa ng lahat ng pisikal, kemikal at biyolohikal na phenomena.

2. Mas malalim at mas tumpak na kaalaman sa mga phenomena mismo.

Ang pagkakaisa ng mga bagay ng pananaliksik ay humahantong sa paglitaw ng mga bago, tinatawag na interdisciplinary sciences, na nakatayo sa junction ng ilang tradisyonal na natural na agham. Kabilang sa mga ito ang biophysics, physical chemistry, physicochemical biology, psychophysics, atbp.

Ang mga ugali ng gayong pagkakaisa o pagsasama-sama ng kaalaman sa natural na agham ay nagsimulang lumitaw napakatagal na ang nakalipas. Noong 1747-1752, pinatunayan ni M.V. Lomonosov (1711-1765) ang pangangailangang isama ang pisika upang ipaliwanag ang mga phenomena ng kemikal. Nakabuo siya ng isang pangalan para sa bagong agham, na tinawag itong pisikal na kimika.

Bilang karagdagan sa pisika, kimika at biology, ang mga natural na agham ay kinabibilangan ng iba, tulad ng heolohiya at heograpiya, na kumplikado sa kalikasan. Pinag-aaralan ng geology ang komposisyon at istruktura ng ating planeta sa kanilang ebolusyon sa loob ng bilyun-bilyong taon. Ang mga pangunahing seksyon nito ay mineralogy, petrography, volcanology, tectonics, atbp. ay mga derivatives ng crystallography, crystall physics, geophysics, geochemistry at biogeochemistry. Gayundin, ang heograpiya ay "pinagpapabinhi" ng pisikal, kemikal at biyolohikal na kaalaman, na, sa iba't ibang antas, ay nagpapakita ng sarili sa mga pangunahing seksyon nito tulad ng: Physiography, heograpiya ng lupa, atbp. Kaya, lahat ng pag-aaral ng Kalikasan ngayon ay maaaring katawanin bilang isang malaking network na nagkokonekta sa maraming sangay ng pisikal, kemikal at biyolohikal na agham.

2.2 Mga uso sa pag-unlad ng modernong natural na agham

Ang pagsasama-sama ng agham, ang paglitaw ng mga bagong kaugnay na disiplina sa natural na agham - lahat ng ito ay nagmamarka ng kasalukuyang yugto sa pag-unlad ng agham. Sa kabuuan (mula sa pananaw ng kasaysayan ng agham) ang sangkatauhan ay dumaan sa tatlong yugto sa pagkilala nito sa Kalikasan at pumapasok na sa ikaapat.

Sa una sa kanila, ang mga pangkalahatang ideya tungkol sa mundo sa paligid natin ay nabuo bilang tungkol sa isang bagay na buo, nagkakaisa. Lumitaw ang tinatawag na natural na pilosopiya, na isang imbakan ng mga ideya at haka-haka. Nagpatuloy ito hanggang sa ika-15 siglo.

Mula sa XV-XVI na mga siglo, nagsimula ang analytical stage, i.e. dibisyon at pagpili ng mga detalye na humantong sa paglitaw at pag-unlad ng physics, chemistry at biology, pati na rin ang ilang iba pang mas tiyak na natural na agham.

Sa wakas, ang mga pagtatangka ay kasalukuyang ginagawa upang patunayan ang pangunahing integridad ng lahat ng natural na agham at sagutin ang tanong: bakit ang pisika, kimika, biology at sikolohiya ay naging pangunahing at, kumbaga, mga independiyenteng seksyon ng agham ng Kalikasan?

Mayroon ding pagkakaiba-iba ng agham, i.e. ang paglikha ng makitid na lugar ng anumang agham, gayunpaman, Ang pangkalahatang kalakaran tiyak na napupunta sa integrasyon ng agham. Samakatuwid, ang huling yugto (ika-apat) na nagsisimulang ipatupad ay tinatawag na integral-differential.

Sa kasalukuyan, walang isang lugar ng pananaliksik sa natural na agham na eksklusibong nauugnay sa pisika, kimika o biology sa pinakadalisay nitong anyo. Ang lahat ng mga agham na ito ay "tinago" ng mga batas ng Kalikasan na karaniwan sa kanila.

1.3. Ang matematika ay ang unibersal na wika ng eksaktong natural na agham

Ang namumukod-tanging Italyano na pisiko at astronomo, isa sa mga tagapagtatag ng eksaktong natural na agham, si Galileo Galilei (1564-1642) ay nagsabi: "Siya na gustong lutasin ang mga problema ng mga natural na agham nang walang tulong ng matematika ay nagdudulot ng isang hindi malulutas na problema. kung ano ang masusukat, at gawing masusukat kung ano ang hindi."

Ang matematika na kailangan para sa eksaktong natural na agham ay nagsisimula sa pinakasimpleng pagkalkula at sa lahat ng posibleng simpleng sukat. Sa pag-unlad nito, ang eksaktong natural na agham ay gumagamit ng isang mas perpektong arsenal ng matematika ng tinatawag na mas mataas na matematika.

Ang matematika, bilang isang lohikal na konklusyon at isang paraan ng pag-unawa sa Kalikasan, ay ang paglikha ng mga sinaunang Griyego, na sinimulan nilang seryosong makisali sa anim na siglo bago ang ating panahon. Simula sa VI siglo. BC. Ang mga Griyego ay may pag-unawa na ang Kalikasan ay nakaayos nang makatwiran, at ang lahat ng mga phenomena ay nagpapatuloy ayon sa isang eksaktong plano, isang "matematika".

Ang pilosopong Aleman na si Immanuel Kant (1724-1804) ay nagsabi sa kanyang "Mga Prinsipyo ng Metapisiko ng Likas na Agham" na: "Sa anumang partikular na doktrina ng kalikasan, mahahanap ng isang tao ang agham sa wastong kahulugan (i.e. dalisay, pundamental) hangga't mayroon. matematika sa loob nito." Dito nararapat na banggitin ang pahayag ni Karl Marx (1818-1883) na: "Ang agham ay umaabot lamang sa pagiging perpekto kapag ito ay nagtagumpay sa paggamit ng matematika."

Habang nagtatrabaho sa pangkalahatang teorya ng relativity, at sa hinaharap, si A. Einstein (1879-1955) ay patuloy na napabuti sa pag-aaral at aplikasyon ng matematika, at ang pinakabago at kumplikadong mga seksyon nito.

Mula sa lahat ng mga pahayag ng mga dakilang tao, sumusunod na ang matematika ay ang "semento" na nagbubuklod sa mga agham na kasama sa natural na agham at nagpapahintulot sa iyo na tingnan ito bilang isang mahalagang agham.

3 Mga yugto ng pag-unlad ng natural na agham

3.1 Pagsubok ng siyentipikong sistematisasyon ng larawan ng mundo. Ang Rebolusyong Likas na Agham ni Aristotle

Mas madaling i-assimilate ang natural na agham sa pamamagitan ng pag-aaral ng pag-unlad nito sa paglipas ng panahon. Ang katotohanan ay ang sistema ng modernong natural na agham, kasama ang mga bagong agham ng Kalikasan, ay kinabibilangan ng mga ganyan makasaysayang mga lugar kaalaman, tulad ng sinaunang natural na pilosopiya ng Griyego, ang natural na agham ng Middle Ages, ang agham ng modernong panahon at klasikal na natural na agham hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Ito ay tunay na isang napakalalim na kabang-yaman ng lahat ng kaalaman na nakuha ng sangkatauhan sa mahabang taon ng pag-iral nito sa ating planeta.

Ang pagtatangkang maunawaan at ipaliwanag ang mundo nang walang paglahok ng mga mahiwagang pwersa ay unang isinagawa ng mga sinaunang Griyego. Sa mga siglo ng VII-VI. BC. V Sinaunang Greece lumitaw ang mga unang institusyong pang-agham: ang Academy of Plato, ang Lyceum of Aristotle, ang Alexandria Museum. Ito ay sa Greece na ang ideya ng isang solong materyal na batayan ng mundo at ang pag-unlad nito ay unang iniharap. Ang pinakamatalino na ideya ay ang atomistic na istraktura ng bagay, unang ipinahayag ni Leucippus (500-400 BC) at binuo ng kanyang estudyante na si Democritus (460-370 BC).

Ang kakanyahan ng doktrina ng Democritus ay ang mga sumusunod:

1. Walang iba kundi mga atomo at purong espasyo (i.e. kawalan ng laman, kawalan ng pag-iral).

2. Ang mga atom ay walang hanggan sa bilang at walang katapusan na iba-iba sa anyo.

3. Mula sa "wala" walang nanggagaling.

4. Walang nangyayari nang hindi sinasadya, ngunit para lamang sa ilang kadahilanan at may kaugnayan sa pangangailangan.

5. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay ay nagmumula sa pagkakaiba ng kanilang mga atomo sa bilang, sukat, anyo at kaayusan.

Sa pagbuo ng mga turo ni Democritus, sinubukan ni Epicurus (341-270 BC) na ipaliwanag ang lahat ng natural, mental at social phenomena batay sa mga atomic na konsepto. Kung susumahin natin ang lahat ng pananaw ni Democritus at Epicurus, kung gayon, sa pagkakaroon ng magandang imahinasyon, makikita sa kanilang mga gawa ang simula ng atomic at molecular-kinetic theory. Ang mga turo ng mga sinaunang Griyegong atomista ay bumaba sa atin sa pamamagitan ng sikat na tula na "On the Nature of Things" ni Lucretius (99-56 BC).

Habang naipon ang kaalaman tungkol sa mundo, ang gawain ng pag-systematize nito ay naging mas kagyat. Ang gawaing ito ay isinagawa ng isa sa mga pinakadakilang nag-iisip ng unang panahon, isang mag-aaral ni Plato - Aristotle (384-322 BC). Si Aristotle ang tagapagturo ni Alexander the Great hanggang sa kanyang kamatayan. Sumulat si Aristotle ng maraming mga gawa. Sa isa sa mga ito - "Physics", isinasaalang-alang niya ang mga tanong tungkol sa bagay at paggalaw, tungkol sa espasyo at oras, tungkol sa may hangganan at walang hanggan, tungkol sa mga umiiral na dahilan.

Sa kanyang iba pang gawain, "On the Sky," nagbigay siya ng dalawang malakas na argumento pabor sa katotohanan na ang Earth ay hindi isang flat plate (tulad ng pinaniniwalaan noong panahong iyon), ngunit isang bilog na bola.

Una, natanto iyon ni Aristotle mga eklipse ng buwan nangyayari kapag ang Earth ay nasa pagitan ng Buwan at Araw. Ang Earth ay palaging naglalagay ng isang bilog na anino sa Buwan, at ito ay maaari lamang kung ang Earth ay spherical.

Pangalawa, mula sa karanasan ng kanilang mga paglalakbay, alam ng mga Griyego na, sa mga rehiyon sa timog Ang polar star sa kalangitan ay matatagpuan mas mababa kaysa sa hilagang mga. Ang Polaris sa North Pole ay nasa itaas mismo ng ulo ng tagamasid. Para sa isang tao sa ekwador, tila ito ay matatagpuan sa linya ng abot-tanaw. Dahil alam ang pagkakaiba sa maliwanag na lokasyon ng North Star sa Egypt at Greece, nagawang kalkulahin ni Aristotle ang haba ng ekwador! Totoo, ang haba na ito ay naging medyo mas malaki (mga dalawang beses), ngunit gayon pa man, sa oras na iyon ito ay isang pangunahing pagtuklas sa siyensya.

Naniniwala si Aristotle na ang Earth ay hindi gumagalaw, at ang Araw, Buwan, mga planeta at mga bituin ay umiikot sa paligid nito sa mga pabilog na orbit.

Ito ay kagiliw-giliw na ang unang pandaigdigang siyentipikong pagtuklas ay ginawa ng mga siyentipiko hindi sa terrestrial area, ngunit sa Universal, space area. Ito ay mula sa astronomical na kaalaman na ang isang bagong larawan ng istraktura ng Uniberso ay ipinanganak, na sinisira ang lahat ng mga lumang nakagawiang ideya tungkol sa mundo sa paligid ng mga tao. Ang kaalamang ito ay nagpabago sa mismong pananaw sa mundo ng lahat ng mga taong nabuhay noong panahong iyon na ang kapangyarihan ng kanilang impluwensya sa isip ay maihahambing lamang sa isang rebolusyon - isang matalim na pagbabago sa mga pananaw sa istruktura ng mundo. Ang ganitong mga "rebolusyon" sa mga pundasyon ng kaalaman sa siyentipikong mundo ay tinatawag na natural science revolutions.

Ang bawat pandaigdigang natural na rebolusyon sa agham ay tiyak na nagsisimula sa astronomiya (ang pinakadakilang halimbawa ay ang paglikha ng teorya ng relativity). Ang paglutas ng puro astronomical na mga problema, ang mga siyentipiko ay nagsimulang malinaw na maunawaan na ang modernong agham ay walang sapat na batayan para sa paliwanag nito. Dagdag pa, nagsisimula ang isang radikal na rebisyon ng lahat ng umiiral na mga ideyang kosmolohiya tungkol sa mundo at sa Uniberso sa kabuuan. Ang natural na rebolusyon sa agham (kung ito ay bumababa) ay nagtatapos sa pagtatayo ng isang bagong pisikal na pundasyon para sa bago, radikal na binagong mga ideya sa kosmolohiya tungkol sa buong uniberso.

1. Mga tampok ng natural na agham at makataong pamamaraan ng katalusan

2. Ang konsepto ng metodolohiya at pamamaraan

3. Mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko

1. Mga pamamaraan ng empirical at teoretikal na kaalaman

2. Mga anyo ng kaalamang siyentipiko

3. Ang proseso ng siyentipikong kaalaman

4. Pamantayan para sa katotohanan ng kaalamang siyentipiko

1. Mga tampok ng natural na agham at makataong pamamaraan ng katalusan

Sa nakaraang lecture, napansin ang mga kontradiksyon sa pagitan ng humanitarian at natural science culture. Ang mga kontradiksyon na ito ay konektado din sa mga pagkakaiba sa mga pamamaraan ng pagkilala sa mundo. Ito ay maginhawa upang ipakita ang mga pagkakaiba sa pagitan ng natural na agham at makataong pamamaraan ng katalusan sa anyo ng sumusunod na talahanayan.

kaalaman sa natural na agham	Makatao at masining
1. Ay layunin	Ay subjective
2. Ang paksa ng kaalaman ay tipikal	Ang paksa ng kaalaman ay indibidwal
3. Ang kasaysayan ay opsyonal	Palaging makasaysayan
4. Lumilikha lamang ng kaalaman	Lumilikha ng kaalaman, pati na rin ang opinyon at pagsusuri ng bagay na kilala
5. Ang natural na siyentipiko ay nagsisikap na maging isang tagamasid sa labas	Ang humanist ay hindi maiiwasang makilahok sa sinaliksik na proseso
6. Umaasa sa wika ng mga termino at numero	Batay sa wika ng mga larawan

Sa kasalukuyan, mayroong "humanitarianization ng natural science", i.e. Ito ay mula sa panig ng kultura ng natural na agham na mayroong isang kilusan tungo sa rapprochement sa kultura ng mga humanidades sa pagtugis ng isang kultura. Nalalapat ang convergence na ito sa s. 2, 3 at 6, i.e. Ang natural na agham ay lalong interesado sa mga natatanging bagay (tao, biosphere, ang uniberso), ang natural na agham ay naging ebolusyonaryo, ang makasaysayang, figurativeness at intuition ay kinikilala bilang mga kinakailangang elemento ng siyentipikong pag-iisip.

2. Ang konsepto ng metodolohiya at pamamaraan

Mahalagang makilala sa pagitan ng mga konsepto tulad ng pamamaraan at pamamaraan.

Pamamaraan- ito ang doktrina ng istraktura, lohikal na organisasyon, mga pamamaraan at paraan ng aktibidad.

Pamamaraan ng natural na agham- ang doktrina ng mga prinsipyo ng pagbuo, mga anyo at pamamaraan ng kaalaman sa natural na agham. Kaya, halimbawa, ang mga batas sa konserbasyon ay may metodolohikal na kahalagahan sa natural na agham. Sa anumang pananaliksik, teoretikal na mga konstruksyon, dapat silang isaalang-alang.

Pamamaraan ay isang hanay ng mga pamamaraan o operasyon ng praktikal o teoretikal na aktibidad. Ang pamamaraan ay maaari ding mailalarawan bilang isang anyo ng teoretikal at praktikal na pag-unlad ng katotohanan, batay sa mga batas ng pag-uugali ng bagay na pinag-aaralan. F. Bacon 1 inihambing ang tamang pamamaraang siyentipiko sa isang lampara na nagbibigay liwanag sa daan para sa isang manlalakbay sa dilim.

Kasama sa mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko ang tinatawag na mga generic na pamamaraan , ibig sabihin. unibersal na pamamaraan ng pag-iisip, pangkalahatang pamamaraang pang-agham at pamamaraan ng mga tiyak na agham. Ang mga pamamaraan ay maaari ding uriin ayon sa kaugnayan empirikal na kaalaman (i.e. kaalaman na nakuha bilang isang resulta ng karanasan, pang-eksperimentong kaalaman) at teoretikal na kaalaman, ang kakanyahan nito ay ang kaalaman sa kakanyahan ng mga phenomena, ang kanilang mga panloob na koneksyon. Ang pag-uuri ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham ay ipinakita sa fig. 1.2.

Dapat tandaan na ang bawat sangay ng natural na agham, kasama ang mga pangkalahatang pang-agham, ay inilalapat ang tiyak na pang-agham, mga espesyal na pamamaraan nakondisyon ng esensya ng bagay ng pag-aaral. Gayunpaman, kadalasan ang mga pamamaraang partikular sa isang partikular na agham ay ginagamit sa ibang mga agham. Nangyayari ito dahil ang mga bagay ng pag-aaral ng mga agham na ito ay napapailalim din sa mga batas ng agham na ito. Halimbawa, ang mga pisikal at kemikal na pamamaraan ng pananaliksik ay ginagamit sa biology sa batayan na ang mga bagay ng biyolohikal na pananaliksik ay kinabibilangan, sa isang anyo o iba pa, pisikal at kemikal na mga anyo ng paggalaw ng bagay at, samakatuwid, sumunod sa pisikal at kemikal na mga batas (recall "Hagdanan ng Kekule" tinalakay sa unang panayam).

Pangkalahatang Pamamaraan sa kasaysayan ng kaalaman - dalawa: dialectical at metaphysical. Ito ay mga pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan.

Ang dialectical na pamamaraan ay isang paraan ng pagkilala sa katotohanan sa hindi pagkakapare-pareho, integridad at pag-unlad nito.

Metaphysical 2 method - isang paraan na kabaligtaran sa dialectical, isinasaalang-alang ang mga phenomena sa labas ng kanilang koneksyon at pag-unlad sa isa't isa.

Mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang metapisikal na pamamaraan ay higit na inilipat mula sa natural na agham sa pamamagitan ng dialektikong pamamaraan.

Panimula

Ang agham ay isa sa mga pangunahing anyo ng kaalaman ng tao. Sa kasalukuyan, ito ay nagiging mas makabuluhan at mahalagang bahagi ng realidad. Gayunpaman, hindi magiging produktibo ang agham kung wala itong nabuong sistema ng mga pamamaraan at mga prinsipyo ng katalusan na likas dito. Ito ay ang tamang napiling pamamaraan, kasama ang talento ng isang siyentipiko, na tumutulong sa kanya na maunawaan ang iba't ibang mga phenomena, upang malaman ang kanilang kakanyahan, upang matuklasan ang mga batas at regularidad. Mayroong isang malaking bilang ng mga pamamaraan, at ang kanilang bilang ay patuloy na tumataas. Sa kasalukuyan, mayroong humigit-kumulang 15,000 agham, at bawat isa sa kanila ay may sariling mga tiyak na pamamaraan at paksa ng pag-aaral.

Ang layunin ng gawaing ito- upang isaalang-alang ang mga pamamaraan ng kaalaman sa natural na agham at alamin kung ano ang bumubuo sa katotohanan ng natural na agham. Upang makamit ang aking layunin, susubukan kong malaman:

1) Ano ang isang pamamaraan.

2) Anong mga paraan ng pag-unawa ang umiiral.

3) Paano sila pinagsama-sama at inuri.

4) Ano ang katotohanan.

5) Mga tampok ng ganap at relatibong katotohanan.

Mga pamamaraan ng kaalaman sa natural na agham

Ang kaalamang pang-agham ay isang solusyon sa iba't ibang uri ng mga problema na lumitaw sa kurso ng mga praktikal na aktibidad. Ang mga problema na lumitaw sa kasong ito ay malulutas sa pamamagitan ng paggamit ng mga espesyal na pamamaraan. Ang ganitong sistema ng mga pamamaraan ay karaniwang tinatawag na pamamaraan. Pamamaraan ay isang hanay ng mga pamamaraan at operasyon ng praktikal at teoretikal na kaalaman sa katotohanan.

Ginagamit ng bawat agham iba't ibang pamamaraan, na nakasalalay sa likas na katangian ng mga problemang nalutas dito. Gayunpaman, ang pagka-orihinal ng mga pamamaraang pang-agham ay nakasalalay sa katotohanan na sa bawat proseso ng pananaliksik ang kumbinasyon ng mga pamamaraan at ang kanilang istraktura ay nagbabago. Dahil dito, lumitaw ang mga espesyal na anyo (panig) ng kaalamang pang-agham, ang pinakamahalaga sa mga ito ay empirical at teoretikal.

Empirical (experimental) side ay isang koleksyon ng mga katotohanan at impormasyon (pagtatatag ng mga katotohanan, kanilang pagpaparehistro, akumulasyon), pati na rin ang kanilang paglalarawan (pahayag ng mga katotohanan at ang kanilang pangunahing sistematisasyon).

Teoretikal na panig nauugnay sa pagpapaliwanag, paglalahat, paglikha ng mga bagong teorya, hypotheses, pagtuklas ng mga bagong batas, hula ng mga bagong katotohanan sa loob ng balangkas ng mga teoryang ito. Sa kanilang tulong, ang isang siyentipikong larawan ng mundo ay nabuo at sa gayon ang ideological function ng agham ay natupad.

Ang mga paraan at pamamaraan ng pag-unawa sa aspetong tinalakay sa itaas ay kasabay na mga yugto sa pag-unlad ng kaalamang siyentipiko. Kaya, ang empirical, eksperimental na pananaliksik ay nagpapalagay ng isang buong sistema ng eksperimental at obserbasyonal na kagamitan (mga aparato, kabilang ang mga computer, mga aparato sa pagsukat at mga instrumento), sa tulong kung saan naitatag ang mga bagong katotohanan. Ang teoretikal na pananaliksik ay nagsasangkot ng gawain ng mga siyentipiko na naglalayong ipaliwanag ang mga katotohanan (marahil - sa tulong ng mga hypotheses, nasubok at napatunayan - sa tulong ng mga teorya at batas ng agham), sa pagbuo ng mga konsepto na nag-generalize ng data. Parehong magkasamang nagsasagawa ng isang pagsubok sa kung ano ang kilala sa pagsasanay.

Ang pagkakaisa ng mga empirikal at teoretikal na aspeto nito ay sumasailalim sa mga pamamaraan ng natural na agham. Ang mga ito ay magkakaugnay at umakma sa isa't isa. Ang kanilang agwat, o hindi pantay na pag-unlad ay nagsasara ng daan patungo sa tamang kaalaman sa kalikasan - ang teorya ay nagiging walang kabuluhan, at karanasan - bulag.

Ang mga pamamaraan ng natural na agham ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na grupo:

1. Pangkalahatang Pamamaraan, tungkol sa anumang paksa at anumang agham. Ito ay iba't ibang mga pamamaraan na ginagawang posible upang maiugnay ang lahat ng aspeto ng kaalaman, halimbawa, ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract tungo sa kongkreto, ang pagkakaisa ng lohikal at historikal. Ang mga ito ay, sa halip, pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan ng katalusan.

2. Mga Pribadong Pamamaraan - ito ay mga espesyal na pamamaraan na gumagana sa loob lamang ng isang partikular na sangay ng agham, o sa labas ng sangay kung saan sila nagmula. Ito ang paraan ng pag-ring ng mga ibon na ginagamit sa zoology. At ang mga pamamaraan ng pisika na ginamit sa ibang mga sangay ng natural na agham ay humantong sa paglikha ng astrophysics, geophysics, crystal physics, atbp. Kadalasan ang isang kumplikadong magkakaugnay na mga partikular na pamamaraan ay inilalapat sa pag-aaral ng isang paksa. Halimbawa, ang molecular biology ay sabay-sabay na gumagamit ng mga pamamaraan ng physics, mathematics, chemistry, at cybernetics.

3. Mga Espesyal na Pamamaraan may kinalaman lamang sa isang bahagi ng paksang pinag-aaralan o isang tiyak na paraan ng pananaliksik: pagsusuri, synthesis, induction, deduction. Kasama rin sa mga espesyal na pamamaraan ang pagmamasid, pagsukat, paghahambing, at eksperimento.

Sa natural na agham mga espesyal na pamamaraan ang agham ay pinakamahalaga. Isaalang-alang natin ang kanilang kakanyahan.

Pagsubaybay - ito ay isang may layuning proseso ng pagdama ng mga bagay ng katotohanan nang walang anumang panghihimasok. Sa kasaysayan, ang paraan ng pagmamasid ay umunlad bilang sangkap pagpapatakbo ng paggawa, na kinabibilangan ng pagtatatag ng pagsunod ng produkto ng paggawa sa nakaplanong modelo nito.

Ang obserbasyon bilang isang paraan ng pagkilala sa katotohanan ay ginagamit alinman kung saan imposible o napakahirap ang isang eksperimento (sa astronomiya, volcanology, hydrology), o kung saan ang gawain ay pag-aralan ang natural na paggana o pag-uugali ng isang bagay (sa etolohiya, panlipunang sikolohiya, atbp. .). Ang obserbasyon bilang isang pamamaraan ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang programa sa pananaliksik, na nabuo batay sa mga nakaraang paniniwala, itinatag na mga katotohanan, tinanggap na mga konsepto. Ang pagsukat at paghahambing ay mga espesyal na kaso ng paraan ng pagmamasid.

Eksperimento - paraan ng pag-unawa, sa tulong kung saan ang mga phenomena ng katotohanan ay sinisiyasat sa kontrolado at kontroladong mga kondisyon. Ito ay naiiba sa pagmamasid sa pamamagitan ng interbensyon sa bagay na pinag-aaralan. Kapag nagsasagawa ng isang eksperimento, ang mananaliksik ay hindi limitado sa passive observation ng phenomena, ngunit sinasadyang nakakasagabal sa natural na kurso ng kanilang kurso sa pamamagitan ng direktang pag-impluwensya sa prosesong pinag-aaralan o pagbabago ng mga kondisyon kung saan nagaganap ang prosesong ito.

Ang pagiging tiyak ng eksperimento ay nakasalalay din sa katotohanan na sa ilalim ng normal na mga kondisyon, ang mga proseso sa kalikasan ay lubhang kumplikado at masalimuot, hindi pumapayag sa kumpletong kontrol at pamamahala. Samakatuwid, ang problema ay lumitaw sa pag-aayos ng naturang pag-aaral, kung saan posible na masubaybayan ang kurso ng proseso sa isang "dalisay" na anyo. Para sa mga layuning ito, sa eksperimento, ang mga mahahalagang salik ay pinaghihiwalay mula sa mga hindi mahalaga, at sa gayon ay lubos na pinasimple ang sitwasyon. Bilang resulta, ang ganitong pagpapasimple ay nag-aambag sa isang mas malalim na pag-unawa sa mga phenomena at ginagawang posible na kontrolin ang ilang mga kadahilanan at dami na mahalaga para sa prosesong ito.

Ang pag-unlad ng natural na agham ay naglalagay ng problema sa hirap ng pagmamasid at eksperimento. Ang bagay ay, kailangan nila mga espesyal na kasangkapan at mga aparato na kamakailan lamang ay naging napakasalimuot na sila mismo ay nagsimulang maimpluwensyahan ang bagay ng pagmamasid at eksperimento, na, ayon sa mga kondisyon, ay hindi dapat. Pangunahing naaangkop ito sa pananaliksik sa larangan ng microworld physics (quantum mechanics, quantum electrodynamics, atbp.).

pagkakatulad - isang paraan ng cognition kung saan ang paglilipat ng kaalaman na nakuha sa panahon ng pagsasaalang-alang ng anumang bagay sa isa pa, hindi gaanong pinag-aralan at kasalukuyang pinag-aaralan, ay nangyayari. Ang pamamaraan ng pagkakatulad ay batay sa pagkakapareho ng mga bagay sa isang bilang ng anumang mga palatandaan, na nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng lubos na maaasahang kaalaman tungkol sa paksang pinag-aaralan.

Ang paggamit ng pamamaraan ng pagkakatulad sa kaalamang pang-agham ay nangangailangan ng isang tiyak na halaga ng pag-iingat. Narito ito ay lubos na mahalaga upang malinaw na tukuyin ang mga kondisyon kung saan ito gumagana nang pinaka-epektibo. Gayunpaman, sa mga kasong iyon kung saan posible na bumuo ng isang sistema ng malinaw na nabalangkas na mga panuntunan para sa paglilipat ng kaalaman mula sa isang modelo patungo sa isang prototype, ang mga resulta at konklusyon sa pamamagitan ng pamamaraan ng pagkakatulad ay nagiging ebidensiya.

Pagmomodelo - isang paraan ng siyentipikong kaalaman batay sa pag-aaral ng anumang bagay sa pamamagitan ng kanilang mga modelo. Ang hitsura ng pamamaraang ito ay dahil sa ang katunayan na kung minsan ang bagay o kababalaghan na pinag-aaralan ay hindi naa-access sa direktang interbensyon ng nakakaalam na paksa, o ang gayong interbensyon ay hindi angkop para sa maraming mga kadahilanan. Ang pagmomodelo ay nagsasangkot ng paglipat ng mga aktibidad sa pananaliksik sa isa pang bagay, na kumikilos bilang isang kahalili para sa bagay o hindi pangkaraniwang bagay na interesado sa atin. Ang kapalit na bagay ay tinatawag na modelo, at ang bagay ng pag-aaral ay tinatawag na orihinal, o prototype. Sa kasong ito, ang modelo ay kumikilos bilang isang kapalit para sa prototype, na nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng ilang kaalaman tungkol sa huli.

Kaya, ang kakanyahan ng pagmomodelo bilang isang paraan ng katalusan ay upang palitan ang bagay ng pag-aaral ng isang modelo, at ang mga bagay ng parehong natural at artipisyal na pinagmulan ay maaaring gamitin bilang isang modelo. Ang posibilidad ng pagmomodelo ay batay sa katotohanan na ang modelo sa isang tiyak na paggalang ay sumasalamin sa ilang aspeto ng prototype. Kapag nagmomodelo, napakahalagang magkaroon ng naaangkop na teorya o hypothesis na mahigpit na nagpapahiwatig ng mga limitasyon at hangganan ng mga pinahihintulutang pagpapasimple.

Alam ng modernong agham ang ilang uri ng pagmomolde:

1) pagmomodelo ng paksa, kung saan ang pag-aaral ay isinasagawa sa isang modelo na nagre-reproduce ng ilang partikular na geometriko, pisikal, dynamic o functional na katangian ng orihinal na bagay;

2) sign modeling, kung saan ang mga scheme, drawing, formula ay kumikilos bilang mga modelo. Ang pinakamahalagang uri ng naturang pagmomodelo ay ang mathematical modeling, na ginawa sa pamamagitan ng matematika at lohika;

3) mental modeling, kung saan ang mental na visual na mga representasyon ng mga palatandaang ito at mga operasyon sa kanila ay ginagamit sa halip na mga simbolikong modelo.

Kamakailan, ang isang modelong eksperimento gamit ang mga computer, na parehong paraan at bagay ng eksperimentong pananaliksik, na pinapalitan ang orihinal, ay naging laganap. Sa kasong ito, ang algorithm (programa) ng object na gumagana ay gumaganap bilang isang modelo.

Pagsusuri - paraan ng siyentipikong kaalaman, na nakabatay sa pamamaraan ng mental o tunay na paghihiwalay ng isang bagay sa mga bahaging bumubuo nito. Ang layunin ng dismemberment ay ang paglipat mula sa pag-aaral ng kabuuan tungo sa pag-aaral ng mga bahagi nito.

Ang pagsusuri ay isang mahalagang bahagi ng anumang siyentipikong pananaliksik, na kadalasan ay ang unang yugto nito, kapag ang mananaliksik ay lumipat mula sa isang hindi nahahati na paglalarawan ng bagay na pinag-aaralan patungo sa pagbubunyag ng istraktura, komposisyon, pati na rin ang mga katangian at tampok nito.

Synthesis - ito ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman, na batay sa pamamaraan para sa pagsasama-sama ng iba't ibang elemento ng isang bagay sa isang solong kabuuan, isang sistema, kung wala ang tunay na siyentipikong kaalaman sa bagay na ito ay imposible. Ang sintesis ay gumaganap hindi bilang isang paraan ng pagbuo ng kabuuan, ngunit bilang isang paraan ng pagrepresenta ng kabuuan sa anyo ng isang pagkakaisa ng kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri. Sa synthesis, mayroong hindi lamang isang unyon, ngunit isang pangkalahatan ng mga tampok ng isang bagay. Ang mga probisyon na nakuha bilang isang resulta ng synthesis ay kasama sa teorya ng bagay, na, na pinayaman at pino, ay tumutukoy sa mga landas ng isang bagong siyentipikong paghahanap.

Induction - paraan ng pang-agham na kaalaman, na kung saan ay ang pagbabalangkas ng isang lohikal na konklusyon sa pamamagitan ng pagbubuod ng data ng pagmamasid at eksperimento (ang paraan ng pagbuo mula sa partikular hanggang sa mas pangkalahatan).

Ang agarang batayan ng induktibong pangangatwiran ay ang konklusyon tungkol sa mga pangkalahatang katangian ng lahat ng mga bagay batay sa pagmamasid sa isang medyo malawak na hanay ng mga solong katotohanan. Karaniwan ang mga inductive generalization ay itinuturing na empirical truths, o empirical laws.

Pagkilala sa pagitan ng kumpleto at hindi kumpletong induction. Ang kumpletong induction ay bumubuo ng isang pangkalahatang konklusyon batay sa pag-aaral ng lahat ng mga bagay o phenomena ng isang partikular na klase. Bilang resulta ng kumpletong induction, ang resultang konklusyon ay may katangian ng isang maaasahang konklusyon. Ang kakanyahan ng hindi kumpletong induction ay ang pagbuo ng isang pangkalahatang konklusyon batay sa pagmamasid sa isang limitadong bilang ng mga katotohanan, kung kabilang sa mga huli ay walang tulad na sumasalungat sa inductive na pangangatwiran. Samakatuwid, natural na ang katotohanang nakuha sa paraang ito ay hindi kumpleto; dito tayo kumukuha ng probabilistikong kaalaman na nangangailangan ng karagdagang kumpirmasyon.

Pagbawas - paraan ng pang-agham na kaalaman, na binubuo sa paglipat mula sa ilang mga pangkalahatang lugar patungo sa mga partikular na resulta-mga kahihinatnan.

Ang deduktibong pangangatwiran ay binuo ayon sa sumusunod na pamamaraan:

Ang lahat ng mga item ng klase "A" ay may ari-arian na "B"; item "a" ay kabilang sa klase "A"; kaya ang "a" ay may property na "B". Sa pangkalahatan, ang pagbabawas bilang isang paraan ng pag-unawa ay nagmumula sa mga kilalang batas at prinsipyo. Samakatuwid, ang paraan ng pagbabawas ay hindi nagpapahintulot sa pagkuha ng makabuluhang bagong kaalaman. Ang pagbabawas ay isang paraan lamang ng pagtukoy ng partikular na nilalaman batay sa orihinal na kaalaman.

Ang solusyon ng anumang suliraning pang-agham ay kinabibilangan ng pagsulong ng iba't ibang haka-haka, pagpapalagay, at kadalasan nang higit pa o hindi gaanong napatunayang mga hypotheses, sa tulong kung saan sinusubukan ng mananaliksik na ipaliwanag ang mga katotohanang hindi umaangkop sa mga lumang teorya. Ang mga hypotheses ay lumitaw sa mga hindi tiyak na sitwasyon, ang paliwanag kung saan ay nagiging may kaugnayan para sa agham. Bilang karagdagan, sa antas ng kaalaman sa empirikal (pati na rin sa antas ng kanilang paliwanag) ay madalas na may magkasalungat na paghatol. Upang malutas ang mga problemang ito, kinakailangan ang mga hypotheses.

Gumamit si Sherlock Holmes ng mga katulad na pamamaraan ng pananaliksik. Gumamit siya ng parehong inductive at deductive na pamamaraan sa kanyang mga pagsisiyasat. Kaya't ang inductive na pamamaraan ay batay sa pagtukoy ng katibayan at ang pinaka-hindi gaanong mahalagang mga katotohanan, na sa kalaunan ay nagdaragdag ng hanggang sa isang solong, hindi mapaghihiwalay na larawan. Ang pagbabawas, sa kabilang banda, ay binuo ayon sa sumusunod na prinsipyo: kapag mayroon nang isang bagay na karaniwan, ang larawan nakagawa ng krimen, pagkatapos ay hahanapin ang partikular - ang kriminal, iyon ay, mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular.

Hypothesis ay anumang haka-haka, haka-haka o hula na iniharap upang maalis ang isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan sa siyentipikong pananaliksik. Samakatuwid, ang isang hypothesis ay hindi maaasahang kaalaman, ngunit malamang na kaalaman, na ang katotohanan o kamalian ay hindi pa naitatag.

Ang anumang hypothesis ay kinakailangang mapatunayan alinman sa pamamagitan ng nakamit na kaalaman ng isang naibigay na agham o ng mga bagong katotohanan (ang hindi tiyak na kaalaman ay hindi ginagamit upang patunayan ang isang hypothesis). Dapat itong magkaroon ng pag-aari ng pagpapaliwanag sa lahat ng mga katotohanan na nauugnay sa isang naibigay na larangan ng kaalaman, pag-systematize ng mga ito, pati na rin ang mga katotohanan sa labas ng larangang ito, na hinuhulaan ang paglitaw ng mga bagong katotohanan (halimbawa, ang quantum hypothesis ng M. Planck, na inilagay sa harap. sa simula ng ika-20 siglo, humantong sa paglikha ng isang quantum mechanics, quantum electrodynamics, at iba pang mga teorya). Sa kasong ito, ang hypothesis ay hindi dapat sumalungat sa mga umiiral nang katotohanan.

Ang hypothesis ay dapat kumpirmahin o pabulaanan. Upang gawin ito, dapat itong magkaroon ng mga katangian ng falsifiability at verifiability. Falsification - isang pamamaraan na nagtatatag ng kamalian ng isang hypothesis bilang resulta ng eksperimental o teoretikal na pagpapatunay. Ang pangangailangan ng falsifiability ng mga hypotheses ay nangangahulugan na ang paksa ng agham ay maaari lamang sa panimula na pabulaanan ang kaalaman. Ang hindi matatanggihang kaalaman (halimbawa, ang katotohanan ng relihiyon) ay walang kinalaman sa agham. Kasabay nito, ang mga resulta ng eksperimento sa kanilang sarili ay hindi maaaring pabulaanan ang hypothesis. Nangangailangan ito ng alternatibong hypothesis o teorya na tumitiyak sa karagdagang pag-unlad ng kaalaman. Kung hindi, ang unang hypothesis ay hindi tinatanggihan. Pagpapatunay - ang proseso ng pagtatatag ng katotohanan ng isang hypothesis o teorya bilang resulta ng kanilang empirical testing. Posible rin ang hindi direktang pagpapatunay, batay sa mga lohikal na hinuha mula sa direktang na-verify na mga katotohanan.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay nagsimulang magsagawa ng mga sistematikong obserbasyon ng mga natural na phenomena, hinahangad na mapansin ang pagkakasunud-sunod ng mga nagaganap na phenomena at natutong mahulaan ang kurso ng maraming mga kaganapan sa kalikasan. halimbawa, ang pagbabago ng panahon, panahon ng pagbaha sa ilog at marami pang iba. Ginamit nila ang kanilang kaalaman upang matukoy ang oras ng paghahasik, pag-aani, atbp. Unti-unti, nakumbinsi ang mga tao na ang pag-aaral ng mga natural na phenomena ay nagdudulot ng napakahalagang benepisyo.

Pagkatapos ay lumitaw ang mga siyentipiko na nag-alay ng kanilang buhay sa pag-aaral ng mga natural na phenomena, na ginagawang pangkalahatan ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon. Itinala nila ang mga resulta ng mga obserbasyon at eksperimento, ipinaalam ang kanilang kaalaman sa mga mag-aaral. sa simula, ang mga pari ay ang mga siyentipiko, kung saan ang kanilang kaalaman ay nagpapahintulot sa kanila na panatilihin ang mga tao sa pagpapasakop. Samakatuwid, ang mga siyentipiko ay gumawa ng mga tala sa naka-encrypt na anyo, at ang mga mag-aaral ay maingat na pinili at kailangan nilang panatilihing lihim ang kanilang kaalaman.

Ang mga unang libro tungkol sa mga likas na phenomena na naging pag-aari ng mga tao ay lumitaw sa sinaunang Greece. Nag-ambag ito sa mabilis na pag-unlad ng agham sa bansang ito at ang paglitaw ng maraming mga natatanging siyentipiko.

salitang Griyego "fusis" isinalin ang ibig sabihin kalikasan, kaya nagsimulang tawagin ang agham ng kalikasan pisika.

Ang pinakadakilang palaisip ng unang panahon Aristotle(384-322 BC) ay inilagay sa kahulugan ng salitang "physics" (mula sa Griyego - kalikasan) ang buong hanay ng impormasyon tungkol sa kalikasan, lahat ng nalalaman tungkol sa terrestrial at celestial phenomena. Ang terminong "physics" ay ipinakilala sa wikang Ruso ng mahusay na ensiklopediko na siyentipiko, ang nagtatag ng materyalistikong pilosopiya sa Russia. M.V. Lomonosov (1711 - 1765).

Sa mahabang panahon pisika tinawag natural na pilosopiya(pilosopiya ng kalikasan), at ito ay talagang sumanib sa natural na agham. Sa akumulasyon ng pang-eksperimentong materyal, ang pang-agham na paglalahat nito at ang pagbuo ng mga pamamaraan ng pananaliksik mula sa natural na pilosopiya bilang isang pangkalahatang doktrina ng kalikasan Ang astronomiya, kimika, pisika, biyolohiya at iba pang mga agham ay namumukod-tangi. Ito ang dahilan ng organikong koneksyon ng pisika sa iba pang natural na agham.

Ang proseso ng pangmatagalang pag-aaral ng mga natural na phenomena ay humantong sa mga siyentipiko sa ideya ng materyalidad ng mundo sa paligid natin.

Ang bagay ay isang layunin na realidad na umiiral bukod sa ating kamalayan at ibinibigay sa atin sa pandamdam (V.I.Lenin)

bagaykasama ang lahat ng bagay sa paligid natin, at ang ating sarili. Ibig sabihin, lahat ng bagay na talagang umiiral sa kalikasan (at hindi sa ating imahinasyon) ay materyal.

Ang doktrina ng istruktura ng bagay ay isa sa mga sentral sa pisika. Sinasaklaw nito ang dalawang uri ng bagay na kilala sa pisika: matter at field. Ang bagay ay umiiral hindi lamang sa anyo ng bagay - mga pisikal na katawan, kundi pati na rin sa anyo ng mga patlang, tulad ng electromagnetic, gravitational. Halimbawa, ang mga radio wave at liwanag ay hindi matatawag na bagay. Kinakatawan nila ang isang espesyal na anyo ng bagay - isang electromagnetic field.

sangkapnailalarawan sa pamamagitan ng discrete formation at isang finite rest mass.

Patlangnailalarawan sa pamamagitan ng pagpapatuloy at zero rest mass.

Ang isang mahalagang katangian ng bagay ay ang paggalaw. Sa isang pilosopikal na kahulugan anumang pagbabagong nagaganap sa kalikasan, sa mundo sa paligid natin, ay ang paggalaw ng bagay. Ang paggalaw ay ang paraan ng pagkakaroon ng bagay.

Ang lahat ng materyal na bagay (katawan) ay hindi nananatiling hindi nagbabago. Sa paglipas ng panahon, ang kanilang magkaparehong posisyon, hugis, sukat, estado ng pagsasama-sama, pisikal at Mga katangian ng kemikal atbp.

Sinasaklaw ng Movement ang lahat ng pagbabago at prosesong nagaganap sa Uniberso, simula sa simpleng paggalaw at nagtatapos sa pag-iisip.

Pag-aaral ng pisika ang pinaka-pangkalahatang mga anyo ng paggalaw ng bagay at ang kanilang magkaparehong pagbabago, tulad ng mekanikal, molekular-thermal, electromagnetic, atomic at nuclear na mga proseso.

Ang nasabing paghahati sa mga anyo ng paggalaw ay may kondisyon, ngunit ang pisika sa proseso ng pag-aaral ay karaniwang kinakatawan ng mga ganoong seksyon.

Ang karanasang naipon sa paglipas ng mga siglo ay nakakumbinsi sa mga siyentipiko na maaaring magbago ang bagay ngunit hindi kailanman lilitaw o nawawala. Ang paggalaw ng bagay ay maaari ding magbago ng anyo nito (magbago mula sa isang anyo patungo sa isa pa), ngunit ang paggalaw ng bagay mismo ay hindi nilikha o nawasak. Yung. ang mundo sa paligid natin ay walang hanggang gumagalaw at nagpapaunlad ng bagay.

Ang unibersal na sukatan ng paggalaw ng bagay sa lahat ng anyo nito ay enerhiya, at ang hindi pagkasira ng paggalaw ng bagay ay ipinahayag ng batas ng konserbasyon ng enerhiya.

Ang bagay ay umiiral sa espasyo at oras.

Spacetinutukoy ang relatibong posisyon ng (sabay-sabay na umiiral) na mga bagay na may kaugnayan sa isa't isa at ang kanilang kamag-anak na magnitude (distansya at oryentasyon).

Yung. ang espasyo ay nagpapakilala sa lawak ng mga materyal na bagay. Ito tuloy-tuloy, isotropic(ang mga katangian ay hindi nagbabago kapag lumiliko) at homogenous. Inilarawan ng geometry ni Euclid, i.e. tatlong-dimensional (sa klasikal na pisika). yunit space sa SI ay 1 metro.Metro - 1.6 milyong light wavelength ng krypton atoms, o ang haba ng landas na nilakbay ng liwanag sa isang vacuum sa 1/299,792,458 s.

Orastinutukoy ang pagkakasunud-sunod ng mga natural na penomena(materyal na kaganapan) at ang kanilang kamag-anak na tagal(tagal).

Sa klasikal na pisika, ang oras ay nailalarawan homogeneity at pagpapatuloy. Hindi isotropic i.e. dumadaloy sa isang direksyon. Ang yunit ng SI ay 1 segundo. Pangalawa- isang oras na katumbas ng 9,192,631,770 na panahon ng radiation na tumutugma sa paglipat sa pagitan ng dalawang hyperfine na antas ng ground state ng cesium-133 atom.

Ang lahat ng mga natural na phenomena ay nangyayari sa espasyo sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod at may isang tiyak na tagal. Dahil dito, ang espasyo at oras ay hindi umiiral sa kanilang sarili, bukod sa bagay, at ang bagay ay hindi umiiral sa labas ng espasyo at oras.

Ang karaniwang sukatan ng iba't ibang anyo ng paggalaw ng bagay ay enerhiya. Ang magkakaibang mga pisikal na anyo ng paggalaw ng bagay ay may kakayahang magbago sa isa't isa, ngunit ang bagay mismo ay hindi masisira at hindi malikha. Ang mga sinaunang materyalistang pilosopo ay dumating sa konklusyong ito. Kaya, pisika- isang agham na nag-aaral ng pinakasimple at kasabay nito ang pinaka-pangkalahatang mga batas ng natural na phenomena, ang mga katangian at istraktura ng bagay at ang mga batas ng paggalaw nito.

Ang pisika ay ang batayan ng natural na agham. Ang pisika ay nabibilang sa mga eksaktong agham at pinag-aaralan ang mga quantitative pattern ng phenomena. Siya ay agham eksperimental. Marami sa mga batas nito ay batay sa mga katotohanang itinatag ng karanasan. Ang mga katotohanan ay nananatili, ngunit ang kanilang interpretasyon kung minsan ay nagbabago sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng agham, sa proseso ng isang mas malalim na pag-unawa sa mga pangunahing batas ng kalikasan.

Malaki ang papel ng natural na agham sa buhay ng mga tao. Ang natural na agham ay ang batayan ng suporta sa buhay - physiological, teknikal, enerhiya. Ang natural na agham ay ang teoretikal na batayan ng industriya at agrikultura, lahat ng teknolohiya, iba't ibang uri produksyon, kabilang ang produksyon ng enerhiya, pagkain, damit, atbp. Ang natural na agham ay ang pinakamahalagang elemento ng kultura ng tao, ito ay isa sa mga mahahalagang tagapagpahiwatig ng antas ng sibilisasyon.

Mga tampok ng natural na pang-agham na pamamaraan ng katalusan:

1. Ay layunin

2. Ang paksa ng kaalaman ay tipikal

3. Ang kasaysayan ay opsyonal

4. Lumilikha lamang ng kaalaman

5. Ang natural na siyentipiko ay nagsisikap na maging isang tagamasid sa labas

6. Umaasa sa wika ng mga termino at numero

Pamamaraan ay isang hanay ng mga pamamaraan o operasyon ng praktikal o teoretikal na aktibidad.

Kasama sa mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko ang tinatawag na mga generic na pamamaraan , ibig sabihin. unibersal na pamamaraan ng pag-iisip, pangkalahatang pamamaraang pang-agham at pamamaraan ng mga tiyak na agham. Ang mga pamamaraan ay maaari ding uriin ayon sa kaugnayan empirikal na kaalaman (i.e. kaalaman na nakuha bilang isang resulta ng karanasan, pang-eksperimentong kaalaman) at teoretikal na kaalaman, ang kakanyahan nito ay ang kaalaman sa kakanyahan ng mga phenomena, ang kanilang mga panloob na koneksyon.

Pag-uuri ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham

Dapat itong isipin na ang bawat sangay ng natural na agham, kasama ang mga pangkalahatang siyentipiko, ay nalalapat ng sarili nitong tiyak na pang-agham, mga espesyal na pamamaraan, na nakakondisyon ng kakanyahan ng bagay ng pag-aaral. Gayunpaman, kadalasan ang mga pamamaraang partikular sa isang partikular na agham ay ginagamit sa ibang mga agham. Nangyayari ito dahil ang mga bagay ng pag-aaral ng mga agham na ito ay napapailalim din sa mga batas ng agham na ito. Halimbawa, ang pisikal at kemikal na mga pamamaraan ng pananaliksik ay ginagamit sa biology sa batayan na ang mga bagay ng biyolohikal na pananaliksik ay kasama sa isang anyo o iba pa ang pisikal at kemikal na mga anyo ng paggalaw ng bagay at, samakatuwid, ay sumusunod sa pisikal at kemikal na mga batas (tandaan ang "Hagdan ng Kekule" na isinasaalang-alang namin sa unang panayam).

Pangkalahatang Pamamaraan sa kasaysayan ng kaalaman - dalawa: dialectical at metaphysical. Ito ay mga pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan.

Ang dialectical na pamamaraan ay isang paraan ng pagkilala sa katotohanan sa hindi pagkakapare-pareho, integridad at pag-unlad nito.

Ang metapisikal na pamamaraan ay isang pamamaraan na kabaligtaran sa diyalektikong pamamaraan, na isinasaalang-alang ang mga phenomena sa labas ng kanilang koneksyon at pag-unlad sa isa't isa.

Mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang metapisikal na pamamaraan ay higit na inilipat mula sa natural na agham sa pamamagitan ng dialektikong pamamaraan.

Kaugnayan ng mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham

Pagsusuri- mental o tunay na pagkabulok ng isang bagay sa mga bahaging bumubuo nito.

Synthesis- pagsasama-sama ng mga elementong natutunan bilang resulta ng pagsusuri sa iisang kabuuan.

Paglalahat- ang proseso ng paglipat ng kaisipan mula sa isahan patungo sa pangkalahatan, mula sa hindi gaanong pangkalahatan hanggang sa mas pangkalahatan, halimbawa: ang paglipat mula sa paghatol na "ang metal na ito ay nagsasagawa ng kuryente" patungo sa paghatol na "lahat ng mga metal ay nagsasagawa ng kuryente", mula sa paghatol: "ang mekanikal na anyo ng enerhiya ay nagiging init" sa paghatol Ang bawat anyo ng enerhiya ay na-convert sa init.

abstraction (idealisasyon)- mental na pagpapakilala ng ilang mga pagbabago sa bagay na pinag-aaralan alinsunod sa mga layunin ng pag-aaral. Bilang resulta ng idealization, ang ilang mga katangian, mga tampok ng mga bagay na hindi mahalaga para sa pag-aaral na ito ay maaaring hindi isama sa pagsasaalang-alang. Ang isang halimbawa ng gayong ideyalisasyon sa mekanika ay materyal na punto , ibig sabihin. isang punto na may masa ngunit walang sukat. Ang parehong abstract (ideal) na bagay ay ganap na matigas na katawan .

Induction- ang proseso ng pagkuha ng isang pangkalahatang posisyon mula sa pagmamasid ng isang bilang ng mga partikular na indibidwal na mga katotohanan, i.e. kaalaman mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan. Sa pagsasagawa, ang hindi kumpletong induction ay kadalasang ginagamit, na kinabibilangan ng konklusyon tungkol sa lahat ng mga bagay ng set batay sa kaalaman ng isang bahagi lamang ng mga bagay. Ang hindi kumpletong induction batay sa eksperimental na pananaliksik at kabilang ang theoretical justification ay tinatawag na scientific induction. Ang mga konklusyon ng naturang induction ay madalas na probabilistic. Ito ay isang mapanganib ngunit malikhaing pamamaraan. Sa isang mahigpit na pagbabalangkas ng eksperimento, lohikal na pagkakasunud-sunod at higpit ng mga konklusyon, ito ay nakapagbibigay ng maaasahang konklusyon. Ayon sa sikat na French physicist na si Louis de Broglie, ang scientific induction ang tunay na pinagmumulan ng tunay na siyentipikong pag-unlad.

Pagbawas- ang proseso ng analytical na pangangatwiran mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular o hindi gaanong pangkalahatan. Ito ay malapit na nauugnay sa paglalahat. Kung ang mga paunang pangkalahatang panukala ay isang itinatag na siyentipikong katotohanan, kung gayon ang tunay na konklusyon ay palaging makukuha sa pamamagitan ng pagbabawas. Ang pamamaraang deduktibo ay lalong mahalaga sa matematika. Gumagana ang mga mathematician gamit ang mga abstraction ng matematika at itinatayo ang kanilang pangangatwiran sa mga pangkalahatang prinsipyo. Ang mga pangkalahatang probisyon na ito ay nalalapat sa paglutas ng partikular, partikular na mga problema.

pagkakatulad- isang malamang, makatwirang konklusyon tungkol sa pagkakapareho ng dalawang bagay o phenomena sa anumang tampok, batay sa kanilang itinatag na pagkakapareho sa iba pang mga tampok. Ang pagkakatulad sa simple ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang mas kumplikado. Kaya, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa artipisyal na pagpili pinakamahusay na mga lahi alagang hayop Natuklasan ni Ch. Darwin ang batas ng natural selection sa mundo ng hayop at halaman.

Pagmomodelo- pagpaparami ng mga katangian ng bagay ng kaalaman sa espesyal na inayos na analogue nito - ang modelo. Ang mga modelo ay maaaring totoo (materyal), halimbawa, mga modelo ng sasakyang panghimpapawid, mga modelo ng mga gusali. mga litrato, prostheses, manika, atbp. at perpekto (abstract), nilikha sa pamamagitan ng paraan ng wika (kapwa natural na wika ng tao at mga espesyal na wika, halimbawa, ang wika ng matematika. Sa kasong ito, mayroon tayong matematikal na modelo . Kadalasan ito ay isang sistema ng mga equation na naglalarawan ng mga relasyon sa sistemang pinag-aaralan.

makasaysayang pamamaraan ay nagpapahiwatig ng pagpaparami ng kasaysayan ng bagay na pinag-aaralan sa lahat ng kakayahang magamit nito, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga detalye at aksidente.

Paraan ng Boolean ay, sa katunayan, isang lohikal na pagpaparami ng kasaysayan ng bagay na pinag-aaralan. Kasabay nito, ang kasaysayang ito ay napalaya mula sa lahat ng hindi sinasadya, hindi gaanong mahalaga, i.e. ito ay, kumbaga, ang parehong makasaysayang pamamaraan, ngunit napalaya mula sa kasaysayan nito mga form.

Pag-uuri- pamamahagi ng ilang mga bagay ayon sa mga klase (mga departamento, kategorya) depende sa kanilang karaniwang mga tampok, pag-aayos ng mga regular na koneksyon sa pagitan ng mga klase ng mga bagay sa pinag-isang sistema partikular na sangay ng kaalaman. Ang pagbuo ng bawat agham ay nauugnay sa paglikha ng mga pag-uuri ng mga pinag-aralan na bagay, phenomena.

Ang pag-uuri ay ang proseso ng pag-oorganisa ng impormasyon. Sa proseso ng pag-aaral ng mga bagong bagay, na may kaugnayan sa bawat naturang bagay, isang konklusyon ang ginawa: nabibilang ba ito sa mga naitatag na grupo ng pag-uuri.

Mga pamamaraan ng empirical at teoretikal na kaalaman:

Pagmamasid- may layunin, organisadong pang-unawa ng mga bagay at phenomena. Ang mga siyentipikong obserbasyon ay isinasagawa upang mangolekta ng mga katotohanan na nagpapatibay o nagpapabulaanan sa isang partikular na hypothesis at ang batayan para sa ilang mga teoretikal na paglalahat.

Eksperimento- isang paraan ng pananaliksik na naiiba sa pagmamasid ng isang aktibong karakter. Ang pagmamasid na ito ay nasa ilalim ng mga espesyal na kinokontrol na kondisyon. Pinahihintulutan ng eksperimento, una, na ihiwalay ang bagay na pinag-aaralan mula sa impluwensya ng mga side effect na hindi mahalaga para dito. Pangalawa, sa panahon ng eksperimento, ang kurso ng proseso ay paulit-ulit na ginawa. Pangatlo, pinapayagan ka ng eksperimento na sistematikong baguhin ang kurso ng proseso sa ilalim ng pag-aaral at ang estado ng object ng pag-aaral.

Pagsukat ay isang materyal na proseso ng paghahambing ng ilan dami na may pamantayan, isang yunit ng sukat. Ang numerong nagpapahayag ng ratio ng sinusukat na halaga sa pamantayan ay tinatawag numerical value ang halagang ito.

Intuwisyon. Ang isang espesyal na paraan ng pag-unawa sa katotohanan ay intuwisyon. Ito ay isang uri ng kaalaman na lumitaw na parang biglang, tulad ng isang pananaw sa isang tao na matagal nang nagsisikap na lutasin ang isang katanungan na nagpahirap sa kanya. Ang intuitive na kaalaman ay direkta - ang paraan ng pagpapatupad nito ay hindi natanto ng isang tao. Gayunpaman, pagkatapos malutas ang problema, ang kurso ng solusyon nito ay maisasakatuparan at masuri. Ang intuition, samakatuwid, ay isang qualitatively special na uri ng cognition, kung saan ang mga indibidwal na link ng logical chain of cognition ay nananatili sa antas ng walang malay.

Mga anyo ng kaalamang pang-agham:

Katotohanan, bilang isang kababalaghan ng katotohanan, ay nagiging siyentipikong katotohanan kung nakapasa ito sa isang mahigpit na pagsubok sa katotohanan. Ang mga katotohanan ay ang pinaka-maaasahang mga argumento para sa parehong patunay at pabulaanan ang anumang teoretikal na pahayag.

mga suliraning pang-agham Ito ay mga nakakamalay na katanungan, kung saan ang magagamit na kaalaman ay hindi sapat upang sagutin. Maaari din itong tukuyin bilang "kaalaman tungkol sa kamangmangan."

siyentipikong hypothesis- ang gayong hypothetical na kaalaman, ang katotohanan o kamalian na hindi pa napatunayan, ngunit hindi basta-basta inilalagay, ngunit napapailalim sa ilang mga kinakailangan, na kinabibilangan ng mga sumusunod.

1. Kawalan ng mga kontradiksyon. Ang mga pangunahing probisyon ng iminungkahing hypothesis ay hindi dapat sumalungat sa mga nalalaman at napatunayang katotohanan. (Dapat tandaan na mayroon ding mga maling katotohanan na kailangan nilang patunayan).
2. Korespondensiya ng bagong hypothesis na may mahusay na itinatag na mga teorya. Kaya, pagkatapos ng pagtuklas ng batas ng konserbasyon at pagbabago ng enerhiya, ang lahat ng mga bagong panukala para sa paglikha ng isang "perpetual motion machine" ay hindi na isinasaalang-alang.
3. Availability ng iminungkahing hypothesis para sa pang-eksperimentong pag-verify , hindi bababa sa prinsipyo (tingnan sa ibaba - ang prinsipyo ng pagpapatunay).
4. Pinakamataas na pagiging simple ng hypothesis.

Mga Kategorya ng Agham- ito ang mga pinaka-pangkalahatang konsepto ng teorya, na nagpapakilala sa mga mahahalagang katangian ng object ng teorya, mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo. Halimbawa, ang pinakamahalagang kategorya ay ang bagay, espasyo, oras, paggalaw, sanhi, kalidad, dami, sanhi, atbp.

Mga Batas ng Agham sumasalamin sa mahahalagang koneksyon ng mga penomena sa anyo ng mga teoretikal na pahayag. Ang mga prinsipyo at batas ay ipinahayag sa pamamagitan ng ratio ng dalawa o higit pang mga kategorya.

mga prinsipyong siyentipiko- ang pinaka-pangkalahatan at mahahalagang pangunahing probisyon ng teorya. Ang mga prinsipyong pang-agham ay gumaganap ng papel ng inisyal, pangunahing lugar at inilatag sa pundasyon ng mga teoryang nilikha. Ang nilalaman ng mga prinsipyo ay ipinahayag sa kabuuan ng mga batas at kategorya.

Mga konseptong siyentipiko- ang pinaka-pangkalahatan at mahahalagang pangunahing probisyon ng mga teorya.

teoryang siyentipiko- ay isang sistematikong kaalaman sa kanilang kabuuan. Ang mga teoryang siyentipiko ay nagpapaliwanag ng maraming naipon na siyentipikong katotohanan at naglalarawan ng isang tiyak na fragment ng realidad (halimbawa, mga electrical phenomena, mekanikal na paggalaw, pagbabago ng mga sangkap, ebolusyon ng mga species, atbp.) sa pamamagitan ng isang sistema ng mga batas.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang teorya at isang hypothesis ay pagiging maaasahan, patunay. Ang terminong teorya mismo ay may maraming kahulugan. Teorya sa isang mahigpit na pang-agham na kahulugan - ito ay isang sistema ng nakumpirma na kaalaman, komprehensibong inilalantad ang istraktura, paggana at pag-unlad ng bagay na pinag-aaralan, ang kaugnayan ng lahat ng elemento, aspeto at teorya nito.

Ang mga bagong teorya ay nilikha ayon sa ilang pattern paradigma.

Ang isang siyentipikong teorya ay dapat magsagawa ng dalawang mahahalagang tungkulin, ang una ay pagpapaliwanag ng mga katotohanan , at ang pangalawa - hula ng bago, hindi pa rin alam na mga katotohanan at mga pattern na nagpapakilala sa kanila .

Ang teoryang siyentipiko ay isa sa mga pinaka-matatag na anyo ng kaalamang siyentipiko, ngunit dumaranas din sila ng mga pagbabago kasunod ng akumulasyon ng mga bagong katotohanan. Kapag ang mga pagbabago ay nakakaapekto sa mga pangunahing prinsipyo ng isang teorya, mayroong isang paglipat sa mga bagong prinsipyo, at, dahil dito, sa bagong teorya . Ang mga pagbabago sa pinaka-pangkalahatang mga teorya ay humantong sa mga pagbabago sa husay sa buong sistema ng teoretikal na kaalaman. bilang isang resulta, ang mga pandaigdigang natural-science revolution ay nagaganap at ang siyentipikong larawan ng mundo ay nagbabago.

Siyentipikong larawan ng mundo ay isang sistema mga teoryang siyentipiko naglalarawan sa katotohanan. Higit pa tungkol sa mga siyentipikong larawan ng mundo, ang kanilang ebolusyon ay tatalakayin sa susunod na panayam.

Ang proseso ng kaalamang pang-agham

Ang pagkakaroon ng pagtukoy sa mga anyo ng kaalamang pang-agham at mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham, maaari nating eskematiko na kinakatawan ang buong proseso ng kaalamang pang-agham sa anyo ng isang pamamaraan: