Mentalni uzroci bolesti. Geshe Jampa Thinley

Ljudi sami stvaraju svoje bolesti, što znači da ih se samo oni mogu riješiti. Uzroci bolesti su u nama samima i to su:

a) nedostatak razumijevanja svrhe, smisla i svrhe vlastitog života;

b) nerazumijevanje i nepoštivanje zakona prirode i Svemira;

c) prisutnost štetnih, agresivnih misli, osjećaja i emocija u podsvijesti i svijesti.

Ljudske bolesti i njihovi psihološki preduvjeti.

Bolest je signal neravnoteže, harmonije sa Svemirom. Bolest je vanjski odraz naših štetnih misli, našeg ponašanja i naših namjera, odnosno našeg pogleda na svijet. Ovo je podsvjesna zaštita nas samih od vlastitog destruktivnog ponašanja ili misli. Bolesna osoba je osoba koja ima bolestan svjetonazor. Stoga, da biste izliječili bolest, morate promijeniti svoj svjetonazor.

Mnogi ljudi, kada njihovo tijelo doživi bol, žure da ga se što prije riješe uz pomoć "čarobne" pilule Njezinog Veličanstva, "riješeći se svega lošeg".

Oni “nemaju vremena” razmišljati o uzrocima problema u tijelu, a neki jednostavno ne žele trpjeti bol. Doista, zašto trpjeti bol ako se ona jednostavno može “ukloniti”, “potisnuti”, “uništiti”!? Dovoljno je znati da lijekova protiv bolova ima u izobilju. A razlog najčešće ostaje nerazjašnjen.

Među razlozima razne bolesti, osim ostalih nepovoljnih čimbenika, nazivaju se i psihičke karakteristike. Svaka bolest služi kao signal neke vrste poremećaja u sustavu koji ujedinjuje um, tijelo i emocije. Uzročno-posljedična veza između psihologije određene osobe i somatskih bolesti postoji, ali je neizravna, dvosmislena i ne uklapa se u elementarne dijagrame. Možete se upoznati s teorijom o psihologiji tjelesnih bolesti.

Zadani uzroci bolesti su potisnuti osjećaji koji su duboko proživljeni u sebi. Za neke bolesti daje se više mogućnosti, što znači da se podaci različitih istraživača razlikuju (ili jednostavno govore o istoj stvari različitim terminima). Tablica je namijenjena pomoći tradicionalnoj medicini, a ne njezinoj zamjeni.

Za ljude koji pokušavaju otkriti uzrok bolesti, nudimo popis bolesti i njihovih uzroka na mentalnom planu. Ali to uopće ne znači da se ne biste trebali obratiti stručnjaku. Neke bolesti imaju složenu komponentu i duboke “korijene” koje samo stručnjak može prepoznati! Popis je predviđen za mentalnu analizu i razmišljanje o "standardu" vlastitog postojanja - duhovnim principima života.

Tablica odnosa između somatske bolesti i psihičkih preduvjeta.

Glavne emocije koje dovode do bolesti: zavist, ljutnja, strah, sumnja, samosažaljenje. Za potpuno ozdravljenje duše i tijela dovoljno je potpuno se osloboditi tih emocija. Treba ga se riješiti tako da vam se takve emocije nikada ne pojave u mislima, a ne potiskivati ​​ih. Potiskivanje emocija = bolest.

Popis bolesti, bolesnih organa, dijelova tijela ili zahvaćenih sustava ljudskog tijela.
Mogući mentalni uzroci bolesti ili lezija. Dopunili i revidirali materijale Louise Hay i Vladimir Zhikarentsev

1. Apsces, apsces, apsces. Osoba je zabrinuta zbog misli o zlu koje mu je učinjeno, o nepažnji i o osveti.

2. Adenoidi. Nabreku od tuge, ili se upale od poniženja. Obiteljske napetosti, razmirice. Ponekad - prisutnost djetinjastog osjećaja nepoželjnosti.

3. Addisonova bolest - (vidi Adrenalinska bolest) adrenalna insuficijencija. Ozbiljan nedostatak emocionalne hrane. Ljutnja na sebe.

4. Adrenalinske bolesti – bolesti nadbubrežnih žlijezda. Defetizam. Odvratno je brinuti se o sebi. Briga, tjeskoba.

5. Alzheimerova bolest je vrsta senilne demencije, koja se očituje potpunom demencijom s progresivnim propadanjem pamćenja i žarišnim kortikalnim poremećajima. (vidi također Demencija, Starost, Oronulost).
Želja da napusti ovaj planet. Nemogućnost suočavanja sa životom kakav jest. Odbijanje interakcije sa svijetom kakav jest. Beznađe i bespomoćnost. Bijes.

6. Alkoholizam. Tuga rađa alkoholizam. Osjećaj bezvrijednosti, praznine, krivnje, neprilagođenosti svijetu oko sebe. Poricanje sebe. Alkoholičari su ljudi koji ne žele biti agresivni i okrutni. Žele biti radosni i donositi radost drugima. Traže najlakši način da pobjegnu od svakodnevnih problema. Budući da je prirodni proizvod, alkohol je balans.

On čovjeku daje ono što mu treba. Privremeno rješava probleme koji su se nakupili u duši i oslobađa od stresa osobe koja pije. Alkohol otkriva pravo lice osobe. Alkoholizam se povlači ako se prema njemu odnosi s dobrotom i ljubavlju. Alkoholizam je strah da nisam voljen. Alkoholizam uništava fizičko tijelo.

7. Alergijski osip na licu. Čovjek je ponižen jer je sve postalo očito protiv njegove volje. Prividno dobro i pošteno čovjeka toliko ponižava da nema snage izdržati.

8. Alergije.
Zamršeno klupko ljubavi, straha i bijesa. koga mrzis Strah od ljutnje je strah da će ljutnja uništiti ljubav. To uzrokuje tjeskobu i paniku i, kao rezultat, alergije.
- kod odraslih - tijelo voli osobu i nada se poboljšanju emocionalnog stanja. Osjeća se da ne želi umrijeti od raka. On zna bolje.
- na krznu životinja - tijekom trudnoće majka je doživjela strah ili je bila ljuta ili majka ne voli životinje.
- za pelud (peludna hunjavica) - dijete se boji da ga neće pustiti u dvorište i to ga ljuti, kod odraslih - tuga u vezi s nekim događajem u prirodi ili na selu.
- za ribu - osoba ne želi ništa žrtvovati zbog drugih, protest protiv samopožrtvovnosti. Za dijete – ako roditelji žrtvuju sebe i svoju obitelj za dobrobit društva.

Poricanje vlastite moći. Protest protiv nečega što se ne može izraziti.

9. Amenoreja – odsutnost regulacije 6 mjeseci ili više u dobi od 16-45 godina.
(vidi Ženski problemi, Menstrualni problemi, izostanak (smanjenje) menstruacije) Nesklonost biti žena, nesklonost sebi.

10. Amnezija – djelomično ili potpuno odsustvo sjećanja. Strah. Eskapizam. Nesposobnost da se zauzmete za sebe.

11. Anaerobna infekcija. Čovjek se očajnički bori da uništi zatvor i izađe iz njega na slobodu. Sam gnoj juri u zrak, tražeći izlaz. Anaerobna infekcija ne traži izlaz, čak i bez kisika može uništiti zatvor. Što je veći fokus bolesti, veća je vjerojatnost da će se krv zaraziti.

12. Upala grla, gnojna upala krajnika.
Čvrsto uvjerenje da ne možete podignuti glas u obranu svojih stavova i tražiti da se vaše potrebe zadovolje. Suzdržavate se od grubih riječi. Osjećaj da se ne možete izraziti.
- grditi sebe ili druge,
- podsvjesno samoogorčenje,
- dijete ima probleme u odnosu roditelja, - vađenje krajnika - želja roditelja da dijete sluša velike i pametne odrasle,
- krajnici su uši uobraženosti, - nepostojeće uši više neće čuti riječi. Od sada će svaka uvreda njegovati njegovu umišljenost – ego. O sebi može čuti – bezdušan. Više ga nije lako natjerati da pleše na tuđu melodiju. Ako se to dogodi, tada su zahvaćena druga tkiva grkljana.

13. Anemija – smanjenje količine hemoglobina u krvi.
Nedostatak radosti u životu. Strah od života. Osjećaj da niste dovoljno dobri za svijet oko sebe.

14. Anoreksija – gubitak apetita.
Nevoljkost da se živi životom mrtvog čovjeka. Oni misle i donose odluke uvjerljivo i spretno za osobu - namećući time svoju volju. Što je volja za životom slabija, apetit je slabiji. Hrana je faktor koji produljuje takav život i duševne muke. Samomržnja i samoodricanje. Prisutnost ekstremnog straha. Poricanje samog života.

15. Enureza.
Mokrenje u krevet kod djece – majčin strah za muža prenosi se na dijete u obliku straha za oca, a strahom blokirani bubrezi mogu se osloboditi i u snu obavljati svoj posao. Dnevna urinarna inkontinencija – dijete se boji oca jer je previše ljut i oštar.

16. Anurija – prestanak dotoka mokraće u mokraćni mjehur zbog poremećenog protoka krvi u bubrezima, difuznog oštećenja njihovog parenhima ili opstrukcije gornjeg mokraćnog trakta.
Čovjek ne želi dati oduška gorčini neispunjenih želja.

17. Anus – (točka oslobađanja od viška težine, spuštanje na tlo.)
- apsces - ljutnja prema nečemu čega se ne želite riješiti.
- bol - osjećaj krivnje, nedovoljno dobar.
- svrbež – osjećaj krivnje zbog prošlosti, kajanje, pokajanje.
- fistula - i dalje se tvrdoglavo držite smeća iz prošlosti.

18. Apatija. Otpor prema osjećajima, utapanje samog sebe.

19. Apopleksija, napadaj. Bijeg od obitelji, od sebe, od života.

20. Upala slijepog crijeva. Poniženje iz bezizlazne situacije, kada doživite sram i poniženje zbog toga, slijepo crijevo puca i dolazi do peritonitisa. Zaustavljanje protoka dobrote.

21. Apetit (želja za hranom).
Pretjerano - potreba za zaštitom.
Gubitak – samozaštita, nepovjerenje u život.
Apetit za raznim jelima i proizvodima nastaje kao podsvjesna želja da se nadoknadi nedostatak energije. Sadrži informacije o tome što se sada događa u vama:
- Želim nešto kiselo - treba nahraniti osjećaj krivnje,
- slatkiši - imate veliki strah, konzumacija slatkiša izaziva ugodan osjećaj smirenosti,
- žudnja za mesom - ogorčeni ste, a bijes se može nahraniti samo mesom,
Svaki stres ima svoju amplitudu fluktuacije, a svaka namirnica ili jelo svoju; kada se poklope, potreba organizma je zadovoljena.
Mlijeko:
- voli - sklon je poricanju svojih grešaka, ali uočava greške drugih,
- ne voli - želi znati istinu, čak i onu strašnu. Prije će pristati na gorku istinu nego na slatku laž,
- ne podnosi - ne podnosi laži,
- pretjeruje - od njega nećete dobiti istinu.
Riba:
- voli - voli duševni mir u ime kojeg su se trudili, - ne voli - ne želi ni apatiju ni duševni mir, boji se pasivnosti, neaktivnosti, lijenosti,
- ne podnosi - ne podnosi ravnodušnost, lijenost, čak i duševni mir, želi da život ključa oko njega,
- voli svježu ribu - želi živjeti u svijetu tiho, da mu nitko ne smeta i da on sam ne smeta drugima,
- voli slanu ribu - udara se šakom u prsa i izjavljuje: "Evo ga, dobar čovjek." Sol povećava odlučnost i samopouzdanje.
Voda:
- malo pije - osoba ima pojačanu viziju svijeta i oštru percepciju,
- puno pije - svijet je za njega neodređen i nejasan, ali podržava i dobronamjeran.
Energetski sadržaj nekih proizvoda:
- nemasno meso - iskrena otvorena ljutnja,
- masno meso je tajna podla zloba,
- žitarice - odgovornost prema svijetu,
- raž - zanimanje za razumijevanje duboke životne mudrosti,
- pšenica - zanimanje za shvaćanje površne životne mudrosti,
- riža - točna uravnotežena savršena vizija svijeta,
- kukuruz - lako dobivanje svega od života,
- ječam - samopouzdanje,
- zob - žeđ za znanjem, radoznalost,
- krumpir - ozbiljnost,
- mrkva - smijeh,
- kupus - toplina,
- rutabaga - žeđ za znanjem,
- repa - sposobnost jasnog objašnjavanja složenih stvari,
- krastavac - klonulost, sanjarenje,
- rajčica - samopouzdanje,
- grašak - logično razmišljanje,
- naklon - priznanje vlastitih grešaka,
- češnjak - samouvjerena nepopustljivost,
- jabuka - razboritost,
- kopar - strpljenje i izdržljivost,
- limun - kritički um,
- banana - neozbiljnost,
- grožđe - zadovoljstvo,
- jaje - žudnja za savršenstvom,
- med - daje savršenu majčinsku ljubav i toplinu, poput majčinog zagrljaja.

22. Aritmija. Strah od krivnje.

23. Arterije i vene. Unesite radost u život. Arterije su simbolično povezane sa ženom, češće su oboljele kod muškaraca. Vene su povezane s muškarcima, a češće su kod žena.
Arterijska bolest kod muškaraca - ogorčenost nad ženama koje guraju nos u ekonomiju.
Gangrena - čovjek se grdi zbog gluposti, kukavičluka i bespomoćnosti.
Proširene vene kod muškaraca - ekonomsku stranu smatra svojom odgovornošću, a stalno je zabrinut za obiteljski budžet.
Ulceracija kože je militantna želja čovjeka da stvari riješi šakama.
Trofični ulkus je odvodna cijev u rezervoaru gnjeva; ako se gnjev ne oslobodi, čir se neće izliječiti, a biljna prehrana neće pomoći.
Širenje vena kod žena je akumulacija ekonomskih problema koji izazivaju ljutnju.
Upala vena - ljutnja na ekonomske probleme muža ili muškarca.
Upala arterija - ljutnja na sebe ili žene zbog ekonomskih problema.

24. Astma. Potisnuta želja za plakanjem. Potiskivanje, gušenje osjećaja.
Strah da me ne vole izaziva potrebu da potisnem svoj panični bijes, a ne da se bunim, tada će me voljeti, tajni strah, potiskivanje osjećaja i, kao rezultat, astmu.
Dječja soba - strah od života, potisnuti osjećaji u obitelji, potisnuti plač, potisnuti osjećaji ljubavi, dijete doživljava strah od života i ne želi više živjeti. Stariji okružuju djetetovu dušu svojim tjeskobama, strahovima, razočarenjima itd.

25. Atelektaza - kolaps cijelog pluća ili njegovog dijela zbog poremećene ventilacije uzrokovane bronhalnom opstrukcijom ili kompresijom pluća.
Dolazi od tuge zbog neizbježnog osjećaja nedostatka snage da se izbori za svoju slobodu.

26. Ateroskleroza.
- krute, nepokolebljive ideje, potpuno povjerenje u vlastitu ispravnost, nemogućnost otvaranja vrata nečem novom.
- eventualno opuštena kralježnica.
- senilna demencija - osoba žudi za lagodnim životom, privlači ono što želi dok mu se um ne spusti na razinu idiota.

27. Atrofija mišića. vidi Mišićna atrofija.

28. Bakterije.
- Streptococcus pyogenes - divlja želja da se nemoćni objese na kučku, spoznaja o svom nepodnošljivom poniženju. - ostali Beta-hemolitički streptokoki (Sanginosus) - sve veći izazov onima koji slobodu oduzimaju kao deveti val (Živjet ću tebi u inat) - Arcanobacterium haemolyticum - čekanje pravog trenutka za sitne prijevare i zlonamjerne podlosti - Actinomyces pyogenes - naizgled nepokolebljivi pletu mreže i postavljaju zamke da se osvete.

29. Bokovi.
Izražavaju vitalnu ekonomsku stabilnost ili snagu, izdržljivost, snagu, utjecaj, velikodušnost, nadmoć. Nose veliku vjeru u napredovanje.
Problemi s kukovima: - strah da se odlučno ide naprijed, nema ničega ili malo toga prema čemu se isplati ići. - prekretnica je teža što su čovjekove misli o budućnosti teže. - mesnatost - strah i žalost zbog svoje stabilnosti u životu.

30. Bez djece. (Neplodnost.)
- Strah i otpor prema procesu života. Nema potrebe prolaziti kroz iskustvo roditeljstva.
- Strah od bez djece dovodi do kvara jajnika i stanica se otpušta upravo onda kada vi to ne želite.
- Djeca modernog doba žele doći na ovaj svijet bez stresa, a ne da ispravljaju greške svojih roditelja, jer... od njih (djece) - već su ih naučili i ne žele ih ponavljati. Žena koja nema djece prije svega mora revidirati svoj odnos s majkom, a zatim s majkom i ocem. Shvatite i shvatite stresove apsorbirane iz njih, oprostite im i tražite oprost od svog nerođenog djeteta.
- Moguće je da nema duha koji bi trebao ovo tijelo, ili odluči da ne dođe, jer:
1. - ne želi loše stvari svojoj majci, 2. - možeš voljeti svoju majku čak i ako si duh, 3. - ne želi biti kriv, 4. - ne želi se roditi majka koja ne vjeruje da dijete ima mudrost i moć rađanja, 5. - zna da pod teretom stresa (majka crta slike zaostatka u razvoju, rađanja i sl.) neće moći ispuniti njegov životni zadatak.

31. Briga, tjeskoba. Nepovjerenje u to kako život teče i razvija se.

32. Nesanica. Nepovjerenje u proces života. Krivnja.

33. Bjesnoća, hidrofobija. Uvjerenje da je nasilje jedino rješenje. Bijes.

34. Bolesti vena i arterija. Okrivljavanje muškaraca odnosno žena zbog neuspjeha u poslovnim poslovima.

35. Bolesti probavnog trakta. Javljaju se slično kao i bolesti mokraćnog mjehura.

36. Alzheimerova bolest.
Iscrpljenost mozga. Bolest preopterećenja. Javlja se kod ljudi koji, potpuno negirajući emocije, apsolutiziraju potencijal svog mozga. Javlja se kod onih koji imaju maksimalnu želju za primanjem, kao i svijest da je za primanje potrebno u potpunosti iskoristiti potencijal svog uma.

37. Bol je dugotrajna, tupa. Žeđ za ljubavlju. Žeđ za posjedovanjem.

38. Bol. Krivnja. Krivnja uvijek traži kaznu.
Akutna bol, akutna ljutnja - upravo ste nekoga naljutili.
Tupa bol, tupa ljutnja - osjećaj bespomoćnosti zbog spoznaje vlastite ljutnje.
Dosadna bol, dosadan bijes - želio bih se osvetiti, ali ne mogu.
Kronična bol, dugotrajna ljutnja – povećanje ili smanjenje boli ukazuje na oseku ili oseku ljutnje.
Iznenadna bol - iznenadna ljutnja.
Glavobolja, ljutnja jer me ne vole, zanemaruju, nije sve kako želim.
Bol u trbuhu je ljutnja povezana s moći nad sobom ili drugima.
Bol u nogama je ljutnja povezana s obavljanjem posla, primanjem ili trošenjem novca - ekonomski problemi.
Bol u koljenima je ljutnja koja vas sprječava da idete naprijed.
Bol u cijelom tijelu je ljutnja na sve, jer sve nije onako kako ja želim.
Bol na ovim mjestima ukazuje na kritično povećanje ove karakterne osobine: - čelo - razboritost, - oči - bistrina, - uši - važnost, - nos - arogancija, - vilice - ponos.

39. Rane, rane, čirevi. Neoslobođeni bijes.

40. Bradavice.
Mali izrazi mržnje. Vjera u vlastitu ružnoću.
- na dnu - ljutnja zbog samih temelja vašeg razumijevanja. Produbljivanje osjećaja frustracije zbog budućnosti.

41. Bronhitis.
Napeta atmosfera u obitelji. Svađa, rasprave i psovke. Ponekad kipi iznutra.
- U obitelji vlada malodušnost, tjeskoba, umor od života.
- Osjećaj ljubavi je povrijeđen, opresivni problemi odnosa s majkom ili mužem.
- Tko se osjeća krivim i izražava je u obliku optužbi.

42. Bulimija.
Neutaživa glad. (Patološko povećanje apetita.) - želja da se kroz život ide bučno.
- želja da se preuzme iluzorna budućnost, prema kojoj se zapravo gadi.

43. Burzitis je upala sinovijalne burze zgloba. Želja da nekoga pretuku. Potisnuti bijes.

44. Vaginitis je upala vagine. Seksualna krivnja. Kažnjavajući sebe. Ljutnja na supružnika ili partnera.

45. Venerične bolesti.
Seksualna krivnja. Potreba za kaznom. Misli da su genitalije mjesto grijeha. Vrijeđanje, maltretiranje drugih ljudi.

46. ​​​​Proširene vene. (Knotty - prošireno.)
Naći se u situaciji koju mrziš. Gubitak duha, obeshrabrenost. Osjećaj prezaposlenosti i preopterećenosti.

47. Prekomjerna težina.
Potreba za zaštitom. Bijeg od osjećaja. Nedostatak osjećaja sigurnosti, samoodricanje, potraga za samoostvarenjem.

48. Timusna žlijezda je organ imuniteta.
Dijete: - premalo - roditelji se boje da od njega ništa neće biti. Što je strah jači, to je njen grč jači.
- jako povećana - čvrsta usredotočenost roditelja na to da dijete pod svaku cijenu mora postati poznato, a ono se već prije vremena hvali samim sobom.
- ogromna je bezoblična masa - roditeljske ambicije za dijete su pretjerane, ali nisu jasne.
Kod odrasle osobe: Osoba se osjeća krivom i krivi sebe.
- smanjenje timusne žlijezde ukazuje na to koliko pogrešno osoba tumači zakon uzroka i posljedice.
- raspršivanje kroz limfni sustav - brka uzroke s posljedicama.
A limfni sustav mora dvostrukom energijom otklanjati posljedice.

49. Virusne bolesti.
- Rinovirus - očajnički se razbacujete zbog svojih pogrešaka.
- Koronavirus - zastrašujuće misli o vašim pogreškama.
- Adenovirus je kaotična vreva, diktirana željom da se nemoguće učini mogućim, željom da se okaje za svoje pogreške.
- gripa A i B - očaj zbog nemogućnosti ispravljanja pogrešaka, depresija, želja da se ne bude.
- Paramiksovirus - želja da ispravite svoje greške jednim potezom, a da znate da je to nemoguće.
- herpes - želja za prepravkom svijeta, samobičevanje zbog okolnog zla, osjećaj odgovornosti zbog njegovog iskorjenjivanja.
- Coxsackievirus A - želja da barem otpužete od svojih pogrešaka.
- Epstein-Barr virus - igra velikodušnosti s vlastitim ograničenim mogućnostima u nadi da ono što se nudi neće biti prihvaćeno, istovremeno nezadovoljstvo samim sobom, guranje osobe izvan granica mogućeg. Iscrpljenost sve unutarnje podrške. (Virus stresa).
- Citomegalovirus - svjesna otrovna ljutnja na vlastitu tromost i na neprijatelje, želja da se sve i sve samelje u prah, a ne spoznaja mržnje.
- AIDS je žestoka nevoljkost da se bude ništavnost.

50. Vitiligo je depigmentirana mrlja.
Osjećaj bivanja izvan stvari. Nije povezan ni s čim. Nemojte pripadati niti jednoj skupini.

51. Ektopična trudnoća.
Javlja se kada žena ne želi ni s kim podijeliti svoje dijete. Govori o majčinoj ljubomori, protivno tome da bilo tko zadire u dijete.

52. Kapljica, edem. Čega ili koga se ne želite riješiti?

53. Kapljica mozga. Majka djeteta gomila neisplakane suze tuge zbog činjenice da nije voljena, ne shvaćena, ne žali, da nije sve onako kako ona želi. Dijete se može već roditi s vodenom bolesti.

54. Starosni problemi. Vjera u društvu. Staro razmišljanje. Poricanje sadašnjeg trenutka. Strah da ne budeš tuđi.

55. Mjehurići, vodeni mjehurići. Nedostatak emocionalne zaštite. Otpornost.

56. Dlakavost. Želja za okrivljavanjem. Često postoji nevoljkost da se hranimo. Ljutnja koja je pokrivena.

57. Sijeda kosa. Prekomjerni rad, stres. Vjera u pritisak i napetost.

58. Lupus, tuberkuloza kože. Popuštanje, odbijanje borbe, obrane svojih interesa. Bolje je umrijeti nego se zauzeti za sebe.

59. Upala. Upaljeno razmišljanje. Uzbuđeno razmišljanje.

60. Upala mjehura. Osoba se osjeća poniženom zbog nagomilanih razočarenja.

61. Otpust. Suze se pojavljuju jer čovjek od života ne dobije ono što želi.
Znoj - eliminira iz tijela u najveći broj sve vrste ljutnje. Miris znoja može odrediti karakter osobe.
Slina - ukazuje na to kako osoba postiže svoje ciljeve. Strah od svakodnevnih poslova suši usta. Pojačano lučenje sline nastaje zbog žurbe da se riješite svojih problema. Loše raspoloženje tjera čovjeka da pljune.
Sluz iz nosa - ljutnja zbog ogorčenosti. Kronično curenje nosa je stanje stalnog ogorčenja.
Kihanje je pokušaj tijela da naglo izbaci uvrede, uključujući i one koje su nanijeli drugi.
Ispljuvak je ljutnja na cviljenje i cmizdre, kao i problemi povezani s njima.
Povraćanje je gađenje za cijeli život. Ljutnja protiv bijesa drugih, itd. protiv vlastitog bijesa.
Gnoj – prati ljutnju uzrokovanu nemoći i nemoći – ponižena ljutnja. Ovo je neprijateljski bijes uzrokovan nezadovoljstvom životom općenito.
Spolni sekret - gorčina povezana sa spolnim životom.
- trihomonijaza - očajnički bijes lakomislenih, - gonoreja - turobni bijes poniženih, - klamidija - zapovjednički bijes, - sifilis - bijes zbog gubitka osjećaja odgovornosti prema životu.
Krv simbolički odgovara gnjevu borbe, osvetničkom gnjevu. Žeđ za osvetom traži izlaz.
Urin - uklanja razočaranja povezana sa životom osjećaja.
- kiselina m. - osoba više nije u stanju podnositi optužbe.
- protein u m. - veća drenaža osjećaja krivnje i optužbi, tijelo je dospjelo u fizičku krizu.
Izmet - uklanjaju se razočaranja povezana s voljnom sferom.

62. Pobačaj. Trudnoća se prekida kada: - dijete osjeća da nije voljeno, a na njega se stavljaju sve novi i novi tereti sve dok prolazak kritične crte ne zahtijeva odlazak duha. Koliko dugo možete tolerirati?
Ako se žena s pažnjom i ljubavlju posveti održavanju trudnoće, dijete će ostati.
Ali ako se prethodnim stresovima pridoda strah od gubitka djeteta i traženje krivca, onda nikakvo liječenje ne pomaže. Strah blokira nadbubrežne žlijezde, a dijete odlučuje da je bolje otići nego živjeti takvim životom.
Višemjesečno prisilno nastavljanje trudnoće uz neriješen stres u konačnici rezultira abnormalnim porodima i bolesnim djetetom.
- kralježnica je potonula. 4. lumbalni kralježak opskrbljuje energijom maternicu – kolijevku. Maternica je organ majčinstva. Stres majke i njezine kćeri - trudnice - opterećuje maternicu, pozitivna energija se uništava, a maternica nije u stanju održati trudnoću.
- ako je 4. lumbalni kralježak utonuo, ne štiti je tijekom trudnoće; tijekom poroda onemogućuje izlazak ploda.

63. Plinovi, nadutost. Neprobavljene ideje i misli. Stezanje.

64. Maksilarni sinusi. Oni su spremnik energije i samoponosa.

65. Gangrena. Radosni osjećaji utopljeni su u otrovnim mislima. Psihički problemi.

66. Gastritis. Dugoročna neizvjesnost, neizvjesnost. Osjećaj rocka.

67. Hemoroidi su proširenje vena donjeg rektuma.
Bolan osjećaj. Strah od prepuštanja procesu. Strah od zabranjene crte, granice. Bijes prema prošlosti.

68. Spolni organi, spolni organi. (Personizirajte muški ili ženski princip.)
- problemi, bolesti spolnih organa - briga da niste dovoljno dobri ili dobri.

69. Huntingtonova koreja je kronična nasljedna progresivna bolest koju karakterizira pojačana koreična hiperkineza i demencija.
(Koreja je brza, nestalna, nasilna kretnja različitih mišića.) Osjećaj beznađa. Ogorčenje, ogorčenje što ne možete promijeniti druge.

70. Hepatitis. Jetra je sjedište ljutnje i bijesa. Bijes, mržnja, otpor promjenama.

71. Ginekološke bolesti. Kod nevinih djevojaka i starica govori o prezirnom odnosu prema muškom spolu i seksualnom životu. A mikrobi koji mirno žive u tijelu pretvaraju se u patogene i uzročnike bolesti.

72. Ginekologija. Žena ne zna voditi kuću kao žena. Upliće se u muške poslove autoritetom, poniženjem, nemirom, pokazuje nepovjerenje prema muškarcima, ponižava muškarce, smatra se jačom od muža.

73. Hiperaktivnost. Osjećaj pritiska i bijes.

74. Hiperventilacija – pojačano disanje. Nedostatak povjerenja u procese. Otpor promjenama.

75. Hiperglikemija – povećana količina šećera u krvi (Vidi dijabetes.)
Svladan teretom života. Kakva je korist od ovoga?

76. Hipofiza – predstavlja kontrolni centar.
Tumor, upala mozga, Itsenko-Cushingova bolest. Nedostatak mentalne ravnoteže. Hiperprodukcija destruktivnih, supresivnih ideja. Osjećaj prezasićenosti snagom.

77. Oči – predstavljaju sposobnost jasnog viđenja prošlosti, sadašnjosti, budućnosti.
One odražavaju stanje jetre, koja je koncentracija zlobe i ljutnje, a oči su mjesto gdje se oslobađa tuga. Tko utaži svoj gnjev, jer ga zadovoljava jednostavna skrušenost, jer njegova okorjela duša traži žešću odmazdu, javlja se agresivnost.
- porijeklo zla - svrhovita, svjesna zloba - neizlječive bolesti očiju.
- ispuštanje gnoja - ogorčenost prema prisili.

78. Očne bolesti, problemi s očima.
Ne sviđa vam se ono što vidite svojim očima.
Javlja se kada tuga nije potpuno izlivena. Stoga oči obolijevaju i kod onih koji stalno plaču i kod onih koji nikad ne plaču. Kada ljudi zamjeraju svojim očima jer vide samo jednu neugodnu stvar, položen je temelj očne bolesti.
Gubitak vida - pojavljivanje u sjećanju i ponavljanje samo loših događaja.
Gubitak vida uzrokovan starenjem je nevoljkost da se vide dosadne sitnice u životu. Stara osoba želi vidjeti velike stvari koje su učinjene ili postignute u životu.
- astigmatizam – nemir, uzbuđenje, tjeskoba. Strah od stvarnog viđenja sebe.
- rana u oku, divergentno škiljenje - strah od gledanja u sadašnjost upravo ovdje.
- miopija – strah od budućnosti.
- glaukom - neumoljivo neopraštanje, pritisak od davne boli, rane. Bolest povezana s tugom. Uz glavobolju ide i proces povećanja tuge.
- kongenitalna - majka je morala pretrpjeti mnogo tuge tijekom trudnoće. Bila je jako uvrijeđena, ali je stisnula zube i sve izdržala, ali ne može oprostiti. Tuga je u njoj živjela i prije trudnoće, a tijekom nje je na sebe navlačila nepravdu zbog koje je patila i postala osvetoljubiva. Privukla je k sebi dijete identičnog načina razmišljanja, čiji je dug karme dobio priliku da bude iskupljen. Shrvan i shrvan time.
- dalekovidnost – strah od sadašnjosti.
- katarakta – nesposobnost da se s radošću gleda naprijed. Budućnost je prekrivena tamom.
- konjunktivitis je poremećaj. razočarenje, razočarenje, u vezi s onim što gledate u životu.
- akutni, infektivni konjunktivitis, ružičaste oči - frustracija, nevoljkost da se vidi.
- strabizam (vidi keratitis) – nevoljkost da se vidi što je tamo. Ukrižene mete.
- suhe oči - odbijanje vidjeti, doživjeti osjećaj ljubavi. Radije bih umro nego oprostio. Zlonamjerna, sarkastična, neprijateljska osoba.
- čamac na oku - pogled na život očima punim bijesa. Nečiji bijes. Problemi s očima kod djece - nevoljkost da vide što se događa u obitelji.

79. Crvi.
- Enterobiasis - pinworms. Prisutnost malih okrutnih trikova povezanih s završetkom posla i poslova koje pokušava sakriti.
- Ascariasis - neljubazan odnos prema ženskom poslu, ženskom životu jer Ljubav i sloboda se uopće ne cijene. Skrivena okrutnost se mora osloboditi.
- Diphyllobatriosis - trakavica. Prikrivena okrutnost: prebirati po sitnicama i praviti planine od krtičnjaka.

80. Gluhoća. Poricanje, izolacija, tvrdoglavost. Nemojte me ometati. Ono što ne želimo čuti.

81. Gnojne akne.
- na prsima - nepodnošljivo poniženje povezano s osjećajem ljubavi. Ljubav takve osobe se odbija ili ne cijeni.
- ispod ruke - želja osobe da sakrije svoj osjećaj ljubavi i popratnu potrebu za privrženošću i nježnošću iz osjećaja srama i straha od griješenja protiv utvrđenih tradicija.
- na leđima - nemogućnost ostvarenja želja.
- na stražnjici - poniženje povezano s velikim ekonomskim problemima.

82. Skočni zglobovi.
Povežite se sa željom osobe da se hvali svojim postignućima.
- oticanje lijevog skočnog zgloba - tuga zbog nemogućnosti da se pohvali muškim postignućima.
- oticanje desnog skočnog zgloba - također, ali sa ženskim postignućima.
- destrukcija - ljutnja zbog straha da će vas smatrati skorojevićem.
- upala skočnog zgloba - suzbijanje ljutnje i stavljanje maske dobrog čovjeka.

83. Potkoljenica.
Potkoljenica predstavlja standarde i načela života. Uništenje ideala. Izražava kako se ostvaruje napredak u životu.
- puknuće mišića potkoljenice - ljutnja na sporost žena.
- prijelom potkoljenice - ljutnja na mušku sporost.
- upala - osjećaj poniženja zbog presporog napredovanja.
- grčevi mišića - zbunjenost volje zbog straha od kretanja naprijed.

84. Glavobolja.
Samokritičnost. Procjena vlastite inferiornosti. Dijete roditelji koriste kao štit za odbijanje međusobnih napada. Uništen je dječji svijet osjećaja i misli.
Žena ima strah i dominaciju – vlada na muški način kako bi zadovoljila svoje nadređene.

85. Mozak.
Moždani grčevi – manična želja za inteligencijom. Savjesni štreberi, uplašeni ljudi koji teže inteligenciji jer:
- žele steći mudrost.
- i kroz to steći inteligenciju.
- i time steći čast i slavu.
- steći bogatstvo.
Želja za probijanjem vlastitom glavom (umom).

86. Vrtoglavica. Rasejanost, poremećeno mišljenje, bijeg. Odbijanje pogleda oko sebe.

87. Glad. (Povećan osjećaj gladi.)
Mahnita želja da se očisti od osjećaja mržnje prema sebi. Horor bez nade za promjenu.

88. Glasnice.
Glas je nestao - tijelo vam više ne dopušta da povisite glas.
Nagomilana je upala glasnica, neizgovorena ljutnja.
Tumor na glasnicama - osoba počinje ljutito vrištati, a njegove optužbe prelaze sve granice.

89. Gonoreja. Traži kaznu jer je loš, loš.

90. Grlo.
Kanal kreativnosti. Izražajna sredstva.
- rane - zadržavanje ljutitih riječi. Osjećaj da se ne možete izraziti.
- problemi, bolesti - neodlučnost u želji da se "ustane i ode". Sadrži sebe.
- grditi sebe ili druge je podsvjesna ogorčenost prema sebi.
- osoba želi dokazati svoju ispravnost ili pogrešnost druge osobe. Što je želja jača, to je bolest ozbiljnija.

91. Gljiva.
Ustajala uvjerenja. Odbijanje oslobađanja od prošlosti. Neka prošlost vlada danas.

92. Influenca (vidi influenca.) Stanje potištenosti.

93. Škrinja. Predstavlja brigu, brigu i obrazovanje, ishranu. Žrtva iz srčane čakre srca je prilika da uopće ostanete bez srca. Žrtvovati svoje srce – ženi, poslu i sl., da bi stekao ljubav. Želja da mu se probije kroz prsa da dokaže da je nešto.
- bolesti dojke - pretjerana briga i briga za nekoga. Pretjerana zaštita od nekoga.

94. Ženske grudi.
Ako žena donira svoje grudi muškarcu, nadajući se da će kroz to postati voljena. Ili je nesretna što ne može žrtvovati svoje grudi - jer žrtvovati, kao da nema ništa i ništa - može izgubiti grudi.
Grudi su nježne poput ljubavi. Njegovo besramno korištenje u svrhu napredovanja na ljestvici karijere, raspirivanje strasti, okreće se u prsa.
- ciste, tumori, čirevi - supresija položaja. Prekid struje.

95. Hernija. Pokidane veze. Napetost, opterećenje, opterećenje, opterećenje. Neispravno kreativno izražavanje.

96. Hernija leđne moždine. Dug karme.
- u prošlom životu je ostavio nekoga da umre sa slomljenom kičmom.

97. Dvanaesnik.
Duodenum je kolektiv, osoba je vođa. Momčad koja je stalno ponižavana se raspada i ne želi biti jak oslonac. Menadžera bilježenje vremena razbjesni i tjera ga da uzrok sve više traži u drugima. Što više ovaj bezosjećajni pametnjaković, kojem je cilj važniji od ljudi, uništava ekipu, bolest je teža.
Uzroci:
- stalna bol - stalna ljutnja na tim.
- ulcerozno krvarenje - osvetoljubivost prema timu.
- puknuće dvanaesnika - bijes prešao u okrutnost od koje je osoba pukla.

98. Depresija. Osjećaj beznađa. Ljutnja koju osjećate jer nemate pravo imati ono što želite.

99. Desni, krvarenje. Nedostatak radosti u odlukama koje donosite u životu.

100. Desni, problemi. Nemogućnost podržavanja vaših odluka. Slabost, amebičan stav prema životu.

101. Dječje bolesti.
Vjera u ideale, društvene ideje i lažne zakone. Ponašanje djece u odraslima oko njih.

102. Šećerna bolest. (Hiperglikemija je povećana količina šećera u krvi.)
- želja da drugi učine moj život dobrim.
- pokušaj ljudskog tijela da život učini slađim.
- zajednički uzrok je brak bez ljubavi, dijete rođeno u takvom braku je skriveni dijabetičar.
- ponižavajući bijes žene protiv muškarca i odgovor muškarca. Suština ljutnje je u tome što je druga strana uništila životnu sreću i ljepotu.
- je bolest otvorene ili tajne mržnje, podle, sitne i izdajničke.
- dolazi na mjesta gdje se bajni snovi ne ostvaruju.

103. Proljev. Poricanje, bijeg, strah.

104. Dizenterija.
Strah i intenzivan bijes. Vjerujući da su oni ovdje da vas uhvate. Ugnjetavanje, ugnjetavanje, depresija i beznađe.

105. Disbakterioza. (Poremećaj pokretne ravnoteže mikroflore.)
Pojava proturječnih prosudbi u vezi s aktivnostima drugih.

106. Disk, pomak. Osjećaj da vas život uopće ne podržava. Neodlučnost.

107. Dismenoreja. (Vidi Ženske bolesti.) Mržnja prema tijelu ili prema ženama. Bijes na sebe.

108. Progresivna mišićna distrofija.
Nespremnost prihvaćanja vlastite vrijednosti i dostojanstva. Poricanje uspjeha.

109. Mišićna distrofija.
Suluda želja za kontrolom svega i svakoga. Gubitak vjere i povjerenja. Duboka potreba za osjećajem sigurnosti. Ekstremni strah.

110. Disanje. Predstavlja sposobnost prepoznavanja života.
- problemi s disanjem – strah ili odbijanje potpunog prihvaćanja života. Ne osjećate pravo zauzimati prostor u svijetu oko sebe ili čak postojati u vremenu.

111. Disanje je loše. Ljutnja i misli o osveti. Osjeća se kao da je on/ona sputan.

112. Žlijezde. Oni predstavljaju držanje mjesta. Aktivnost koja se počinje manifestirati.

113. Želudac – kontrolira prehranu. Probavlja i asimilira ideje.
Trbušni problemi - strepnja, strah od novih stvari, nemogućnost usvajanja novih stvari. Okrivljavati sebe za stanje stvari, nastojati učiniti svoj život ispunjenim, prisiljavati se još više da nešto učinite.
- krvarenje - nositi strašnu osvetu u duši.
- prolaps želuca i atrofični gastritis (niska kiselost, anemija zbog nedostatka vitamina B - 12) - bolest koja prati pasivnost, kao i nevinog krivca koji se prisiljava da dokaže svoju nevinost.
- ulcerozni gastritis - prisiljavajući se da prevlada strah, ne vole me i prionu na posao aktivnošću.
- povećana kiselost - tjera sve da se vrte oko sebe, obasipajući ih optužbama.
- niska kiselost - osjećaj krivnje u svim stvarima.
- rak želuca - žestoko nasilje nad samim sobom.

114. Žutica, žuč, zavist, ljubomora.
Unutarnja i vanjska pristranost, unaprijed stvoreno mišljenje. Baza je neuravnotežena.

115. Žučni mjehur.
Sadrži ljutnju, koja se može izbaciti samo kroz tijelo. Akumulira se u žučnom mjehuru.

116. Žučni kamenci. Gorčina, teške misli, osuda, okrivljavanje, ponos, arogancija, mržnja.

117. Ženske bolesti. Odbacivanje ženstvenosti, odbacivanje ženskog principa, negiranje sebe.

118. Rigidnost, nedostatak fleksibilnosti. Kruto, ustajalo razmišljanje.

119. Trbuh.
Položaj bolesti u trbušnoj šupljini ukazuje na mjesto uzroka problema.
- gornji abdomen (želudac, jetra, dvanaesnik, poprečno debelo crijevo i slezena) - problemi povezani s duhovnim stvarima.
- sredina trbuha (tanko i debelo crijevo) - s duhovnim poslovima.
- donji dio trbuha (sigmoidni kolon, rektum, genitalije, mjehur) - s materijalnim.

120. Masti.
Predstavlja zaštitu, preosjetljivost. Često predstavlja strah i pokazuje potrebu za zaštitom. Strah također može poslužiti kao pokriće za skrivenu ljutnju i otpor prema oprostu.
- bokovi u donjem dijelu leđa - komadići tvrdoglavog bijesa na roditelje.
- bedra nogu - upakiran dječji bijes.
- želudac – ljutnja zbog odbijenog oslonca, hrane.
- ruke - ljutnja na odbijenu ljubav.

121. Bolesti vezivnog tkiva – kolagenoze.
Tipično za ljude koji pokušavaju ostaviti dobar dojam na lošu stvar. Ova bolest je karakteristična za licemjerje i farizejstvo.

122. Bolesti donjeg dijela tijela.
- slabljenje - razočaranje i rezignacija životu.
- prenaprezanje do potpune nepokretnosti - tvrdoglava borba i nespremnost na odustajanje pod bilo kojim uvjetima.
- obje vrste patologije - iscrpljenost mišića u potrazi za besmislenim vrijednostima.

123. Natrag. Zadajući blag, ali snažan udarac krmom, želeći izbaciti one koji su na putu s kursa.

124. Mucanje. Nema osjećaja sigurnosti. Ne postoji mogućnost samoizražavanja. Ne dopuštaju ti da plačeš.

125. Zatvor.
Odbijanje da se oslobodite starih ideja i misli. Vezanost za prošlost. Ponekad muka. Ljutnja: Još uvijek neću shvatiti! Čovjek sve čuva za sebe. Škrtost može biti duhovna, mentalna i materijalna:
- strah da će znanje ili svijest biti iskorišteni od strane drugih, strah od gubitka, ne dopušta dijeljenje čak ni svjetovne mudrosti, škrtost u dijeljenju kvalitete.
- škrtost u davanju ljubavi - škrtost u odnosu na stvari.
Korištenje laksativa protivno je željama osobe.
- stijenka descendentnog debelog crijeva je potpuno zadebljana i neosjetljiva - beznadan gubitak vjere da život može biti bolji. Osoba je apsolutno sigurna u svoju bezvrijednost i stoga ne dijeli svoju ljubav ni s kim.
- sigmoidni kolon je proširen, bez tonusa - u svom beznađu osoba je ubila svoju tugu, t.j. ljutnja uzrokovana lažima i krađom.
Zatvor ubrzava nastanak raka crijeva. Zatvor u razmišljanju i zatvor u anusu su jedno te isto.

126. Zapešće. Predstavlja pokret i lakoću.

127. Guša. Gušavost.
Osjećaj mržnje da ste povrijeđeni ili patili. Čovjek je žrtva. Nerealizacija. Osjećaj da vam je put u životu blokiran.

128. Zubi. Oni personificiraju rješenja.
- bolest – dugotrajna neodlučnost, nesposobnost progrizanja misli i ideja za analizu i donošenje odluka.
Djeca čiji otac pati od kompleksa manje vrijednosti imaju zube koji rastu nasumično.
Gornji zubi – izražavaju očev osjećaj inferiornosti u odnosu na gornji dio tijela, budućnost i um.
Donji zubi - izražavaju očev osjećaj inferiornosti u odnosu na donji dio tijela, potenciju, prošlost i financijsku potporu obitelji.
Ugriz - otac je prisiljen stisnuti zube od boli.
Pokvarenost djetetovih zuba je majčina ljutnja na očevu muškost; dijete podržava majčino gledište i ljuto je na oca.

129. Klješteni umnjak. Ne dajete mentalni prostor za stvaranje čvrstih temelja.

130. Svrbež.
Želje koje nisu u skladu s intuicijom ne uklapaju se u stvarnost. Nezadovoljstvo. Kajanje, kajanje. Pretjerana želja da izađete van, da postanete poznati ili da odete, da se izmaknete.

131. Žgaravica. Hvatajući strah.
Prisiljavanje iz straha dovodi do oslobađanja viška kiseline, plus ljutnja, koncentracija kiseline se povećava i hrana zagori.

132. Ileitis – upala ileuma. Brineš se za sebe, za svoje stanje, da nisi dovoljno dobar.

133. Nemoć.
Pritisak, napetost, krivnja zbog društvenih uvjerenja. Ljutnja na prethodnog partnera, strah od majke. Strah da će me optužiti da ne mogu prehraniti obitelj, da se ne snalazim u poslu, da ne znam biti štedljiv vlasnik, da nisam u stanju voljeti i seksualno zadovoljiti ženu, da sam nije pravi muškarac. Samobičevanje iz istih razloga. Ako muškarac stalno mora dokazivati ​​svoju seksualnu vrijednost, onda mu nije suđeno da ima seks dugo vremena.

134. Srčani udar. Osjećaj beskorisnosti.

135. Infekcija. Iritacija, ljutnja, frustracija.

136. Gripa. Odgovor na negativnost i uvjerenja masa i grupa ljudi. Vjera u statistiku.

137. Išijas je bolest ishijadičnog živca. Superkritičnost. strah za novac i budućnost. Izrada planova koji nisu u skladu sa stvarnim stanjem stvari. Anksioznost zbog nevoljkosti prihvaćanja trendova aktualnog trenutka. Trajna nemogućnost ili nevoljkost (nesposobnost) da se “uđe” u stanje “ovdje i sada”.

138. Kamenje u organima. Fosilizirane emocije – tuga dosadnog fosila.

Žučni kamenci su žestoka borba protiv zla, jer ono i jest zlo. Ljutnja na upravu. Teške misli, oholost, ponos, gorčina. Mržnja. Bez obzira mrze li oni mene ili ja mrzim nekoga, ili oko mene ima ljudi koji se mrze - sve to utječe na čovjeka, uđe u njega i počne se kameniti.
Bubrežni kamenci - strah da me ne vole, izaziva potrebu da sakrijem ljutnju na zlo, tada će me voljeti - tajna ljutnja.

139. Kandidijaza – soor, skupina bolesti uzrokovanih gljivicama sličnim kvascima.
Snažan osjećaj rastresenosti. Imati puno ljutnje i osjećaja frustracije i beznađa. Zahtjevi i nepovjerenje u odnosima s ljudima. Ljubav prema kontroverzama, sukobima, žustrim raspravama.

140. Karbunkuli. Otrovni bijes zbog osobne nepravde.

141. Katarakta. Nemogućnost gledanja naprijed s radošću. Budućnost je prekrivena tamom.

142. Kašalj, kašalj. Želja za lajanjem na svijet. "Vidi me! Slušaj me!"

143. Keratitis – upala rožnice. Želja za udaranjem i prebijanjem svih i svega oko sebe. Ekstremni bijes.

144. Cista.
Listanje starih slika koje uzrokuju bol. Nosite sa svojim ranama i zlo koje vam je učinjeno. Lažni rast (rast u pogrešnom smjeru.)
Faza neisplakane tuge, aktivna nada u oslobađanje od mučnog osjećaja tuge i spremnost na suzu. Ne usuđuje se i ne želi zaplakati, ali ne može a da ne zaplače.

145. Kistovi. Problemi s četkicama – problemi s dolje navedenim karakteristikama.
Drži i upravljaj. Zgrabite i držite čvrsto. Zgrabi i pusti. milovanje. Štipanje. Svi načini interakcije s različitim životnim iskustvima.

146. Crijeva. Asimilacija. Apsorpcija. Jednostavno pražnjenje.

147. Crijeva – predstavljaju oslobađanje od otpada. - problemi - strah od otpuštanja starog, nepotrebnog.

148. Menopauza.
- problemi – strah da će prestati biti željen/poželjan. Strah od starosti. Samozatajnost. Nije dovoljno dobro. (Obično popraćeno histerijom.)

149. Koža.
Štiti našu individualnost. Organ percepcije. Koža skriva duševni život osobe, ona mu prva daje znak.
-kožne bolesti – tjeskoba, strah. Stara, duboko skrivena mutnoća, prljavština, nešto odvratno. U opasnosti sam.
Suha koža - osoba ne želi pokazati svoj bijes; što je koža suša, to je skriveni bijes veći.
Prhut je želja da se oslobodite dosadne nepromišljenosti.
Ljuštenje suhe kože je hitna potreba da se oslobodite ljutnje, što, međutim, ne uspijeva zbog nesposobnosti.
Crvenilo suhe kože - ljutnja je postala eksplozivna. Ljuštenje i crvenilo suhe kože u obliku mrlja karakteristično je za psorijazu.
Psorijaza je mentalni mazohizam: herojsko duševno strpljenje koje u svom obimu donosi sreću čovjeku.
Masna koža znači da se osoba ne srami izraziti svoj bijes. Duže ostaje mlad.
Gnojni prištići su specifična zloba ili neprijatelj, ali on tu zlobu zadržava u sebi.
Normalna koža je uravnotežena osoba.
Pigment je "iskra" života, temperament. Potiskivanje temperamenta čini kožu bijelom.
Staračke pjege - osobi nedostaje priznanje, ne može se nametnuti, povrijeđen joj je osjećaj dostojanstva.
Urođene mrlje, madeži su isti problemi, ali kod majke, zbog sličnog stresa.
Tamne mrlje su nesvjesni osjećaj krivnje, zbog čega si osoba ne dopušta da se afirmira u životu. Osoba se potiskuje zbog tuđeg mišljenja, često je to dug karme iz prošlog života.
Crvene mrlje - uzbuđenje, ukazuju na to da postoji borba između straha i ljutnje.

150. Koljena.
Oni predstavljaju ponos i ego. Izrazite načela prema kojima se odvija napredak u životu. Oni pokazuju s kakvim osjećajima idemo kroz život.
- problemi – tvrdoglavi, nepopustljivi ego i ponos. Nemogućnost podnošenja. Strah, nedostatak fleksibilnosti. Neću popustiti ni za što.
- miroljubiv, druželjubiv i uravnotežen putnik ima zdrava koljena,
- Putnik koji hoda bojom i prijevarom ima koljena slomljena,
- kod osobe koja želi nadmudriti život dolazi do oštećenja meniskusa,
- kod hodanja s pritiskom, koljena se razbole.
- od tuge zbog neuspjeha stvara se voda u koljenima.
- nakuplja se krv od tuge izazvane osvetom.
Kršenja u postizanju životnih ciljeva, nezadovoljstvo postignutim ciljevima:
- krckanje i škripanje - želja da svima bude dobro, veza između prošlosti i budućnosti;
- slabost u koljenima - beznađe oko napretka u životu, strah i sumnja u uspjeh budućnosti, gubitak vjere, osoba se stalno tjera naprijed, misleći da gubi vrijeme - samobičevanje pomiješano sa samosažaljenjem;
- slabljenje ligamenata koljena - beznađe za napredovanjem u životu;
- ligamenti koljena odražavaju napredak kroz život uz pomoć veza:
a) kršenje fleksionih i ekstenzivnih ligamenata koljena - kršenje poštenih i poslovnih odnosa;
b) kršenje bočnih i poprečnih ligamenata koljena - kršenje poslovnih odnosa koji uzimaju u obzir interese svih strana;
c) kršenja intraartikularnih ligamenata koljena - nepoštivanje skrivenog neformalnog poslovnog partnera.
d) pokidani ligamenti koljena – pomoću svojih veza nekoga prevariti.
- bolno štipanje u koljenima - strah da je život stao.
- škljocanje u koljenima - osoba, da bi sačuvala svoj ugled, potiskuje u sebi tugu i ljutnju izazvanu stagnacijom u kretanju.
- puknuće tetiva koljena - napad ljutnje zbog stagnacije u životu.
- oštećenje meniskusa - napad ljutnje na onoga tko vam je izbio tlo ispod nogu, nije održao obećanje itd.
- oštećenje čašice (čašice) - ljutnja što vaš napredak nije naišao na oslonac ili zaštitu. Što je jača nečija želja da nekog drugog udari nogom, to je ozljeda koljena teža.

151. Kolike, oštra bol. Mentalna iritacija, ljutnja, nestrpljivost, frustracija, iritacija u okolini.

152. Kolitis – upala sluznice debelog crijeva.
Predstavlja lakoću bijega od onoga što tišti. Prezahtjevni roditelji. Osjećati se potlačeno i poraženo. Postoji ogromna potreba za ljubavlju i privrženošću. Nedostatak osjećaja sigurnosti.

153. Spastični kolitis. Strah od otpuštanja, otpuštanja. Nedostatak osjećaja sigurnosti.

154. Ulcerozni kolitis.
Čir bilo koje vrste uzrokovan je okrutnošću koja proizlazi iz potiskivanja tuge; a ona pak iz nevoljkosti da bude bespomoćna i da tu bespomoćnost otkrije. Ulcerozni kolitis je bolest mučenika, onoga koji pati za svoju vjeru i uvjerenja.

155. Knedla u grlu. Nepovjerenje u proces života. Strah.

156. Koma. Pobjeći od nečega, od nekoga.

157. Koronarna tromboza.
Osjećaj usamljenosti i straha. Ne radim dovoljno. Nikad ovo neću učiniti. Nije dobro/dovoljno dobro.

158. Kraste. Sasušena tuga.

159. Klubsko stopalo. Odnos prema djeci s povećanim zahtjevima.

160. Kosti.
Oni personificiraju strukturu svemira. Odnos prema ocu i čovjeku.
-deformacija – mentalni pritisak i stegnutost. Mišići se ne mogu istegnuti. Nedostatak mentalne agilnosti.
- lomovi, pukotine - pobuna protiv autoriteta.

161. Stidna kost. Predstavlja zaštitu spolnih organa.

162. Koštana srž.
Poput žene, budući da je izvor ljubavi, on je pod snažnom zaštitom muškarca - kosti - i čini ono za što je žena stvorena - da voli muškarca.

163. Koprivnjača, osip. Mali skriveni strahovi. Od krtičnjaka praviš planinu.

164. Krvne žile očiju su popucale. Vlastita zloba.

165. Cerebralna hemoragija. Moždani udar. Paraliza.
- Čovjek precjenjuje potencijal svog mozga i želi biti bolji od drugih. Neka vrsta osvete za prošlost - u stvarnosti, žeđ za osvetom. Težina bolesti ovisi o veličini te žeđi.
- manifestacija - neravnoteža, glavobolje, težina u glavi. Dvije mogućnosti moždanog udara: - pukne krvna žila u mozgu, kada ga obuzme iznenadni napad bijesa i ljuta želja da se osveti nekome tko ga smatra budalom. Ljubav pretvorena u ljutnju izlazi iz granica, tj. iz krvne žile.
- začepljenje krvnih žila u mozgu - osoba koja pati od kompleksa manje vrijednosti gubi nadu da će dokazati da nije ono što drugi misle. Slom zbog potpunog gubitka samopoštovanja.
Oni koji zadrže razum, ali im se osjećaj krivnje pojača, neće se moći oporaviti. Tko doživi radost jer ga je bolest spasila od ponižavajuće situacije, ozdravi.
ZAKLJUČAK: Ako želite izbjeći moždani udar, oslobodite se straha od zlog nezadovoljstva.

166. Krvarenje. Prolazna radost. Ali gdje, gdje? Frustracija, kolaps svega.

167. Krv.
Predstavlja radost u životu, slobodan protok kroz njega. Krv simbolizira dušu i ženu.
- gusta krv - pohlepa.
- sluz u krvi - ljutnja zbog neispunjene želje da dobijete nešto od ženskog spola.

168. Krv, bolesti. (Vidi leukemija.)
Nedostatak radosti, nedostatak kruženja misli, ideja. Ograničenje – blokiranje protoka radosti.

169. Krvavi iscjedak. Želja za osvetom.

170. Krvni tlak.
-visoka – pretjerana napetost, dugotrajan nerješiv emocionalni problem.
- nisko – nedostatak ljubavi u djetinjstvu, defetističko raspoloženje. Čemu sve ovo, opet neće ići!?

171. Sapi - (vidi bronhitis.) Užarena atmosfera u obitelji. Svađe, psovke. Ponekad kipi iznutra.

172. Pluća.
Sposobnost prihvaćanja života. Organi slobode. Sloboda je ljubav, servilnost je mržnja. Ljutnja prema ženskom ili muškom spolu uništava odgovarajući organ – lijevi ili desni.
-problemi – depresija, depresivno stanje. Tuga, tuga, žalost, nesreća, neuspjeh. Strah prihvatiti život. Ne zaslužuje živjeti život punim plućima.
Upala pluća (kod djeteta) - oba roditelja imaju blokiran osjećaj ljubavi, djetetova energija teče prema roditeljima. U obitelji dolazi do svađa i vike ili do osuđujuće šutnje.

173. Plućna pleura.
Bolest ukazuje na probleme povezane s ograničenjem slobode.
- prekrivanje pluća - ograničenje vlastite slobode.
- oblaže prsnu šupljinu iznutra - slobodu ograničavaju drugi.

174. Leukemija – leukemija. Stalno povećanje broja leukocita u krvi.
Oštro potisnuto nadahnuće. Kakva korist od svega toga!?

175. Leukopenija – smanjenje broja leukocita.
Bolno smanjenje bijelih krvnih stanica - leukocita - u krvi.
Žena ima destruktivan odnos prema muškarcu, a muškarac ima destruktivan odnos prema sebi.
Leukoreja - (leucorrhoea) - uvjerenje da su žene bespomoćne pred suprotnim spolom. Ljutnja na partnera.

176. Limfa - simbolizira duh i čovjeka.
Problemi - duhovna nečistoća, pohlepa - upozorenje da se um treba prebaciti na ono osnovno: ljubav i radost!
- sluz u limfi - ogorčenost zbog neispunjene želje da dobijete nešto od muškog spola.

177. Limfni čvorovi – tumor.
Kronično povećanje u predjelu glave i vrata je stav bahatog prezira prema muškoj gluposti i profesionalnoj bespomoćnosti, pogotovo kada postoji osjećaj da se osoba ne cijeni dovoljno ili da njezina genijalnost ostane nezamijećena.
- krivnja, krivnja i veliki strah da nećemo biti “dovoljno dobri”. Luda utrka za dokazivanjem - sve dok u krvi ne ostane ništa za uzdržavanje. U ovoj trci da budete prihvaćeni, zaboravlja se radost života.

178. Groznica. Ljutnja, ljutnja, ljutnja, ljutnja.

179. Lice predstavlja ono što pokazujemo svijetu.
Izražava stav prema pojavama i iluzijama.
- Zadebljanje kože lica i prekrivenost tuberkulozama - ljutnja i tuga.
- Papiloma je stalna tuga zbog raspada jedne specifične iluzije.
- staračke pjege, ili pigmentirani papilomi - osoba, suprotno svojim željama, ne prepušta vlastitom temperamentu.
- opuštene crte - dolazi od iskrivljenih misli. Zamjeranje životu.
Osjećaj ogorčenosti prema životu.

180. Herpes zoster.
Čekaš da ti druga cipela padne s noge. Strah i napetost. Previše osjetljivosti.

181. Lichen - herpes na genitalijama, trtica.
Potpuna i duboka vjera u seksualnu krivnju i potrebu za kaznom. Javna sramota. Vjerovanje u Gospodnju kaznu. Odbacivanje genitalija.
- hladnoća na usnama - gorke riječi ostaju neizgovorene.

182. Prstenasti lišaj.
Dopustiti drugima da vam se uvuku pod kožu. Ne osjećam se dovoljno dobro ili dovoljno čisto.

183. Gležnjevi. Predstavljaju mobilnost i smjer, kamo ići, kao i sposobnost primanja zadovoljstva.

184. Laktovi. Predstavljaju promjenu smjera i prihvaćanje novih iskustava. Udarajući cestu laktovima.

185. Laringitis je upala grkljana.
Ne možete govoriti tako bezobzirno. Strah progovoriti. Ogorčenje, ogorčenje, osjećaj ogorčenosti prema autoritetu.

186. Ćelavost, ćelavost. Napon. Pokušava kontrolirati sve i svakoga oko sebe. Ne vjerujete procesu života.

187. Anemija. Presušili su vitalnost i smisao života. Vjerovanje da niste dovoljno dobri uništava snagu životne radosti. Javlja se kod nekoga tko hranitelja smatra lošim,
- kod djeteta: - ako majka svog muža smatra lošim hraniteljem obitelji, - kada majka sebe smatra bespomoćnom i glupom i iscrpljuje dijete jadikovkama o tome.

188. Malarija. Nedostatak ravnoteže s prirodom i životom.

189. Mastitis je upala mliječne žlijezde. Pretjerana briga za nekoga ili nešto.

190. Mastoiditis – upala bradavice.
Frustracija. Želja da se ne čuje što se događa. Strah inficira trezveno razumijevanje situacije.

191. Maternica. Predstavlja mjesto kreativnosti.
Ako žena vjeruje da je žensko u njoj njezino tijelo i zahtijeva ljubav i poštovanje od svog muža i djece, onda njezina maternica mora patiti, jer. ona zahtijeva kult svoga tijela. Osjeća da nije voljena, neprimjećena itd. Seks s mužem je rutinsko samožrtvovanje - ženin se dug otplaćuje. Strast se troši na gomilanje i više nije dovoljna za krevet.
- endometrioza, bolest sluznice - zamjena samoljublja šećerom. Razočaranje, frustracija i nedostatak sigurnosti.

192. Meningitis leđne moždine. Zapaljeno razmišljanje i ljutnja na život.
Vrlo jaka neslaganja u obitelji. Puno nereda unutra. Nedostatak podrške. Živjeti u atmosferi bijesa i straha.

193. Meniskus. Napad bijesa na nekoga tko je izvukao tepih ispod tebe, nije održao obećanje itd.

194. Menstrualni problemi.
Odbacivanje svoje ženske prirode. Uvjerenje da su genitalije pune grijeha ili prljave.

195. Migrena. Otpor protoku života.
Gađenje kad te vode. Seksualni strahovi. (Obično se može ublažiti masturbacijom.)
Pojačana tuga uzrokuje porast intrakranijalnog tlaka kod odrasle osobe, uz vrlo jaku glavobolju, koja kulminira povraćanjem, nakon čega se povlači.
U nevidljivom planu dolazi do kritične akumulacije tuge koja na fizičkoj razini uzrokuje oticanje mozga. Kretanje moždane tekućine je blokirano strahom: ne vole me, zbog čega se potisnuti strah razvija u ljutnju - ne vole me, ne žale me, ne uzimaju me u obzir, ne slušaj me itd. Kada sputanost dobije razmjere opasne po život i u čovjeku se probudi želja za borbom za život, t.j. potisnuti agresivni bijes protiv života, u tom trenutku dolazi do povraćanja. (Vidi povraćanje.)

196. Miokarditis. Upala srčanog mišića – nedostatak ljubavi iscrpljuje srčanu čakru.

197. Miom.
Žena gomila brige svoje majke (maternica je organ majčinstva), pribrajajući ih svojima, i iz svoje nemoći da ih savlada počinje mrziti sve.
Osjećaj ili strah kćeri da me njezina majka ne voli sudara se s majčinim nadmoćnim, posesivnim ponašanjem.

198. Kratkovidnost, kratkovidnost. Nepovjerenje u ono što je pred nama. Strah od budućnosti.

199. Mozak. Predstavlja računalo, model distribucije.
- tumor - tvrdoglavost, odbijanje promjene starih obrazaca razmišljanja, pogrešna uvjerenja, krivo proračunata uvjerenja.

200. Žuljevi. (Obično na nogama.) Ukočena područja misli - tvrdoglava vezanost za bol doživljenu u prošlosti.

201. Mononukleoza - oštećenje nepčanih i ždrijelnih tonzila, povećanje limfnih čvorova, jetre, slezene i karakteristične promjene u krvi.
Osoba više ne mari za sebe. Jedan od oblika omalovažavanja života. Ljutnja zbog neprimanja ljubavi i odobravanja. Puno internih kritika. Strah od vlastitog bijesa. Prisiljavate druge da griješe, pripisujete im greške. Navika igranja igre: Ali nije li sve ovo strašno?

202. Morska bolest. Nedostatak kontrole. Strah umire.

203. Urin, inkontinencija. Strah od roditelja, najčešće oca.

204. Mokraćni mjehur. Ne stavljajući svoje duhovne sposobnosti u praksu. U njemu se nakupljaju razočaranja koja utječu na emocionalnu sferu,
- neugodan miris urina - razočaranja povezana s lažima same osobe.
- upala - gorčina zbog toga što rad otupljuje osjetila.
- kronična upala mjehura - nakupljanje gorčine za cijeli život.
- infekcija - poniženi, obično od strane suprotnog spola, ljubavnika ili ljubavnice. Okrivljavati druge
- CISTITIS – samoobuzdavanje u odnosu na stare misli. Nevoljkost i strah da ih se pusti. Uvrijeđen.

205. Urolitijaza.
Potisnuti buket stresa do kamene ravnodušnosti, da ne ispadnemo neinteligentni.

206. Mišići. Predstavljaju našu sposobnost kretanja kroz život. Otpor prema novim iskustvima.

207. Mišićna atrofija - isušivanje mišića.
Arogancija prema drugima. Osoba sebe smatra boljom od drugih i spremna je to braniti pod svaku cijenu.
Nije mu stalo do ljudi, ali žudi za slavom i moći. Bolest dolazi kako bi spriječila mentalnu aroganciju da se pretvori u vanjsko nasilje.
Prenaprezanje mišića potkoljenice ukazuje na svjesnu želju za žurbom, skupljanje znači potiskivanje tuge. na primjer, svi muškarci u obitelji bili su prisiljeni hodati na prstima iz straha da ne ometaju majku u njezinoj vječnoj žurbi. Muškarci su u obitelji dobili sporednu ulogu u kućanskim poslovima. Hodanje na vrhovima prstiju znači izuzetnu poslušnost.

208. Mišići. Odnos prema majci i ženi.

209. Nadbubrežne žlijezde.
Organi dostojanstva. Dostojanstvo je hrabrost vjerovati u vlastitu unutarnju mudrost i razvijati se u smjeru povećanja te mudrosti. Dostojanstvo je kruna hrabrosti. Nadbubrežne žlijezde su poput kapica na glavicama bubrega, znak poštovanja i ženske i muške razboritosti, a samim tim i svjetovne mudrosti.

210. Narkolepsija – neodoljiva pospanost, Gelineauova bolest.
Ne želeći biti ovdje. Želja da pobjegne od svega. Ne možeš se nositi.

211. Ovisnost o drogama.
Ako strah od nevoljenosti preraste u razočarenje svim i svačim, a u spoznaji da nikome ne trebam, da moja ljubav nikome ne treba, čovjek poseže za drogom.
Panični strah od smrti dovodi čovjeka do droge.
Naći se u duhovnom ćorsokaku, patiti od lažne dobrote kao jedinog cilja života. Upotreba droga uništava duhovnost. Jedna vrsta ovisnosti o drogama je ovisnost o radu (vidi pušenje duhana).

212. Probavne smetnje.
Kod dojenčeta infekcije uzrokovane E. coli, gastritisi, upale crijeva i sl. znače da je majka prestrašena i ljuta.

213. Neuralgija je napadaj boli duž živca. Kazna za krivnju. Muka, bol pri komunikaciji.

214. Neurastenija - razdražljiva slabost, neuroza - funkcionalni duševni poremećaj, bolest duše.
Ako osoba iz straha da nije voljena osjeća da je sve loše i da svi njoj osobno čine zlo, postaje agresivna. A želja da se bude dobar čovjek tjera na suzbijanje agresivnosti; iz takve unutarnje borbe strahova razvija se neuroza.
Neurotičar ne priznaje vlastite pogreške, za njega su svi loši osim njega samog.
Ljudi nepokolebljivo tvrdog, racionalnog načina razmišljanja koji volju provode željeznom dosljednošću prije ili kasnije se nađu u kriznom stanju, a glasan plač označava početak neuroze.

215. Nezdrava želja za čistoćom.
Javlja se kada osoba ima mnogo problema sa svojom unutarnjom nečistoćom, t.j. zamjeranje i što su veći zahtjevi ne samo prema vlastitoj nego i prema tuđoj čistoći.

216. Smrtno bolestan/bolestan.
Ne možemo se izliječiti vanjskim sredstvima; moramo "ući unutra" da provedemo liječenje, iscjeljenje i ponovno osvještavanje. Ova (bolest) je došla (privukla) “niotkuda” i vratit će se “nigdje”.

217. Neispravno držanje, položaj glave. Neprikladno vrijeme. Ne sada, kasnije. Strah od budućnosti.

218. Živčani poremećaj.
Koncentrirani fokus na sebe. Ometanje (blokiranje) komunikacijskih kanala. Bježanje.

219. Nervoza. Nemir, bacakanje, tjeskoba, žurba, strah.

220. Živci. Predstavljaju komunikaciju i povezanost. Prijemni odašiljači. (A prema akademiku V.P. Kaznacheevu, energetski vodiči, prometne rute.)
- problemi sa živcima - blokada energije, stezanje, petlja, blokada vitalnih snaga u sebi, u određenom energetski centar. (Čakra.) Pogledajte sliku ljudske energetske strukture na stranici web stranice “Razgovor s iscjeliteljem”.

221. Probavne smetnje, dispepsija, probavne smetnje.
Strah, užas, tjeskoba duboko u sebi.

222. Neumjerenost, neumjerenost.
Pustiti. Osjećaj da ste izvan kontrole emocija. Nedostatak samostalnog hranjenja.

223. Nezgode.
Nespremnost da naglas govorite o svojim potrebama i problemima. Pobuna protiv autoriteta. Vjera u nasilje.

224. Nefritis je upala bubrega. Pretjerana reakcija na nevolje i neuspjehe.

225. Noge. One nas nose naprijed kroz život.
- problemi - kada se radi radi uspjeha u životu.
- atletski - nemogućnost laganog kretanja naprijed. Strah da neće biti prihvaćeni takvi kakvi jesu.
- natkoljenice – fiksacija na stare ozljede.
- potkoljenice – strah od budućnosti, nevoljkost kretanja.
- stopala (do gležnjeva) - personificiraju naše razumijevanje sebe, života i drugih ljudi.
- problemi sa stopalima – strah od budućnosti i nedostatak snage za koračanje kroz život.
- tumor na palac– nedostatak radosti pri susretu sa iskustvom života.
- urastao nokat na nožnom prstu – tjeskoba i krivnja oko prava na kretanje naprijed.
- nožni prsti – predstavljaju sitne detalje budućnosti.

226. Nokti – predstavljaju zaštitu.
- izgriženi nokti - frustracija planova, krah nade, proždiranje sebe, ljutnja na jednog od roditelja.

227. Nos – predstavlja priznanje, samoodobravanje.
- začepljen, začepljen nos, otok u nosu - ne prepoznajete vlastitu vrijednost, tuga zbog vlastite nedostatnosti,
- teče iz nosa, kaplje - osoba se sažaljuje, potreba za priznanjem, odobravanjem. Osjećaj neprepoznatosti ili neprimjećenosti. Plači za ljubav, traži pomoć. - šmrc - situacija je još uvredljivija,
- gusta šmrka - osoba puno razmišlja o svom prekršaju,
- šmrcanje nosa - osoba još ne razumije što mu se dogodilo,
- bučno puhanje gustog šopka - osoba vjeruje da točno zna tko ili što je počinitelj,
- krvarenje iz nosa - izljev žeđi za osvetom.
- retronazalni tok - unutarnji plač, dječje suze, žrtva.

228. Ćelavost.
Strah i razočarenje što me ne vole uništavaju kosu i kod žena i kod muškaraca. Teška ćelavost javlja se nakon psihičke krize. Ljudi borbenog tipa ne mogu naprijed u životu bez ljubavi, ali žele. U tu svrhu ćelavi muškarac podsvjesno traži kontakt s višim silama i nalazi ga. Duh takvih ljudi je otvoreniji od duha osobe s dobrom kosom. Dakle, svaki oblak ima srebrnu podlogu.

229. Metabolizam. - problemi - nemogućnost davanja od srca.

230. Nesvjestica, gubitak svijesti. Prerušavanje, ne mogu se nositi, strah.

231. Miris.
Kršenje je iznenadni osjećaj beznađa zbog nemogućnosti pronalaska bilo kakvog izlaza.

232. Opekline. Iritacija, ljutnja, peckanje.

233. Pretilost je problem mekih tkiva.
“Nije sve u životu onako kako ja želim.” To znači da osoba od života želi dobiti više nego dati. Ljutnja deblja.
Ljutnja se nakuplja u masnom tkivu.Pretilosti su skloni ljudi čija je majka upila mnogo stresa i vodi nemilosrdnu životnu borbu. Jer Mi sami biramo majku, zatim, između ostalih problema, moramo naučiti kako postići normalnu težinu. Počnite se oslobađati ljutnje prije svega opraštanjem!
Vrat, ramena, ruke - ljutnja što me ne vole, što ne mogu ništa, ne percipiraju me, ukratko, ljutnja što nije sve onako kako ja želim. Torzo - zlonamjerne optužbe i osjećaji krivnje, bez obzira koga se tiču. Talia - osoba stigmatizira drugu iz straha da će i sama biti kriva i taj bijes akumulira u sebi.
- skrivanje tuge iza radosnog izraza lica,
- suosjećanje, ali društvo suosjećajnih ljudi se brzo iscrpi,
- obuzdavanje sebe i pokušaj poboljšanja života drugoga u nadi da će on ublažiti svoje suze,
- prisiljavanje na život s nekim tko se sažalijeva; što više strpljenja i želje da ostane inteligentan bez obzira na sve, to će sporije i stabilnije dobivati ​​na težini. Ako u njegovoj duši tinja nada u bolji život, tada će masno tkivo biti gusto, ako nada izblijedi, masno tkivo postaje mlohavo,
- debljanje nakon bolesti - oboljeli želi da ljudi saznaju za njegov težak život, ali u isto vrijeme bez riječi. Važno je osloboditi se straha od samosažaljenja. Dugotrajno otpuštanje samosažaljenja pomaže vam da smršavite, ali samo se morate kloniti sažaljenja prema ljudima.
- stalno povećanje masnog tkiva je oblik samoobrane, strah od slabljenja nadjačava želju za mršavljenjem.
- strah od budućnosti i stres zbog gomilanja za buduće potrebe sprječavaju da se riješite viška kilograma (primjerice, smrt od gladi u nekom od prošlih života). Što je veća unutarnja bespomoćnost osobe, to je veća prema van.

234. Paratiroidne žlijezde. Tijela velikih obećanja.
Smješten na stražnjoj površini štitnjače - područje volje. One izražavaju Božju volju da čovjeku da slobodu izbora. Kažu: Volite bilo što - zemlju ili nebo, muškarca ili ženu, materijalnost ili duhovnost, ali najvažnije - volite bez uvjeta. Ako nekoga ili nešto volite iskreno, iz srca, tada ćete naučiti voljeti i druge. - svaka od četiri štitnjače ima svoju zadaću:
a) dolje lijevo - snaga - kalcij - čovjek,
b) gore lijevo - razboritost - fosfor - čovjek,
c) dolje desno - snaga - željezo - žena,
d) gore desno - fleksibilnost - selen - žena,
- žena određuje život, muškarac stvara život.
- žlijezde reguliraju stanje ljudskih kostiju.

235. Smrt mišića.
Pretjerana tuga zbog loše sportske forme ili jednostavno nedostatka fizičke snage.
- za muškarce - tuga zbog svoje muške bespomoćnosti, - za žene - iscrpljenost sebe poput muškarca, pokušaj prevladavanja tuge na silu.

236. Oteklina. Privrženost u razmišljanju. Začepljene bolne misli.

237. Tumori.
(vidi edem.) - aterom, ili cista žlijezde lojnice - začepljenje izvodnog kanala žlijezde lojnice kože, - lipoma, ili žilavica - benigni tumor masnog tkiva, - dermoid ili kožni tumor spolnih žlijezda, može sastoje se od tkiva različite konzistencije, često od guste masnoće - teratoma, ili kongenitalnog tumora koji se sastoji od mnogo tkiva.Nije važna razlika između ovih bolesti, već temeljna sličnost njihovog nastanka! Nosi sa starim ranama i udarcima. Kajanje, kajanje.
- neoplazme - stare pritužbe uzrokovane starim ranama. Izazivanje indignacije, indignacije i osjećaja ogorčenosti.

238. Tumor dojke. Gorka kivnost prema mužu bez namjere da se počnete mijenjati!

239. Osteomijelitis – upala koštane srži.
Osjećaji koje drugi ne podržavaju. Frustracija, ogorčenost i ljutnja zbog same strukture života.

240. Osteoporoza – gubitak koštanog tkiva.
Osjećaj da više nema oslonca u životu. Gubitak vjere u sposobnost muškog roda da povrati snagu i vitalnost. Kao i gubitak vjere u vlastitu sposobnost vraćanja nekadašnje idealizirane i obećavajuće snage. Kosti, pogođene osteoporozom, same su se osušile, do točke praznine.

241. Edem, vodena bolest.
Javlja se stalnom tugom. Koga ili čega se ne želite riješiti? Stalno oticanje pretvara se u punoću i bolest pretilosti. Nakupljanja oteklina u tkivima i organima različite konzistencije - od bistre tekućine do guste pulpe - pretvaraju se u tumore tkiva.

242. Otitis
- upala uha, bol u uhu. Nevoljkost čuti. Nevoljkost, odbijanje vjerovanja onome što se čuje. Previše zbrke, buke, svađe roditelja.

243. Podrigivanje. Pohlepno i prebrzo gutate sve što vam se događa.

244. Obamrlost
– parestezija, utrnulost, ukočenost, neosjetljivost. Uskraćivanje ljubavi i pažnje. Mentalno umiranje.

245. Pagetova bolest
– povezan s vrlo visokim razinama alkalne fosfataze, osteomalacijom i umjerenim rahitisom. Osjećaj da više nema temelja za gradnju. "Nikoga nije briga".

246. Loše navike. Bježanje od sebe. Ne znati voljeti sebe.

247. Sinusi, bolest, fistula. Iritacija prema nekoj osobi, prema nekom bliskom.

248. Prsti. Oni personificiraju određene detalje života.
Veliki je otac. Predstavlja inteligenciju, tjeskobu, uzbuđenje, tjeskobu, zabrinutost.
Indeks – majka. Predstavlja ego i strah.
Srednji je sam čovjek. Predstavlja ljutnju i seksualnost.
Bezimeni – braćo i sestre. Predstavlja sindikate, žalost, tugu.
Mali prst - stranci. Predstavlja obitelj, pretvaranje, pretenzije.
Problemi s prstima su problemi povezani s davanjem i primanjem tijekom rada i raznih aktivnosti.
Problemi s nožnim prstima svakodnevni su problemi povezani s kretanjem i uspjehom na polju posla i poslova općenito.

249. Panaricij.
Urastao nokat: jer nokat je prozor u svijet, a ako osobu zanima upravo ono što vidi, viri krajičkom oka, tada nokat raste u širinu, kao da širi svoje vidno polje. Ako to uzrokuje bol, onda je voajerizam postao špijuniranje. Zaključak: ne zabadaj nos u tuđe poslove.

250. Alkoholni pankreatitis. Ljutnja zbog nemogućnosti poraziti partnera.

251. Kronični pankreatitis.
Čovjek dugo nakuplja ljutnju. Negacija. Frustracija jer život kao da je izgubio svoju slatkoću i svježinu.

253. Paraliza je žrtva ljutnje. Otpornost. Bijeg od situacije ili osobe.
Ismijavanje nečijih mentalnih sposobnosti paralizira rad mozga. Ako se dijete ismijava, ono može postati histerično. Prigušena mržnja prema besmislenom trčanju izbija u obliku napada bijesa, a tijelo odbija trčati.

254. Paraliza živca lica. Nespremnost da izrazite svoje osjećaje. Ekstremni stupanj kontrole nad ljutnjom.

255. Paralitično drhtanje, stanje potpune bespomoćnosti. Paralizirajuće misli, fiksacija, vezanost.

256. Parkinsonova bolest. Jaka želja za kontrolom svega i svakoga. Strah.

257. Prijelom vrata bedrene kosti. Tvrdoglavost u obrani svoje ispravnosti.

258. Jetra je sjedište zlobe i ljutnje, primitivnih emocija.
Skrivanje kipućeg bijesa u sebi iza nasmiješene maske dovodi do izlijevanja bijesa u krv. (Suženje žučnih kanala). - problemi – kronične pritužbe na sve. Stalno se osjećate loše. Smišljanje isprika za prigovaranje kako bi se prevario.
- povećana jetra - preplavljuje tuga, ljutnja na stanje.
- skupljanje jetre - strah za državu.
- ciroza jetre - ovisnost o državnoj vlasti, žrtva svog povučenog karaktera, tijekom životne borbe nakupio je duboke naslage razornog bijesa - sve dok jetra nije umrla.
- otok jetre - tuga zbog nepravde.
- krvarenje u jetri - žeđ za osvetom usmjerena protiv države.

259. Staračke pjege (vidi koža).

260. Pijelonefritis – upala bubrega i zdjelice. Okrivljavati druge.
Osoba ponižena od strane suprotnog spola ili ljubavnika/ljubavnice.

261. Pyorrhea – gnojenje. Slabi, neizražajni ljudi, brbljivi. Nedostatak sposobnosti donošenja odluka.

262. Probavni trakt. - problemi - obavljanje posla radi samog posla.

263. Jednjak (glavni prolaz) - problemi - ne možete uzeti ništa od života. Temeljna uvjerenja su uništena.

264. Trovanje hranom - dopustiti drugima da preuzmu kontrolu nad vama, osjećati se bespomoćno.

265. Plakanje. Suze su rijeka života.
Suze radosnice su slane, suze tuge su gorke, suze razočarenja peku kao kiselina.

266. Pleuritis je upala serozne ovojnice pluća.
U čovjeku se javlja ljutnja na ograničavanje slobode i potiskuje želju za plačem, zbog čega pleura počinje lučiti mnogo suvišne tekućine i dolazi do vlažnog pleuritisa.

267. Ramena. Implikacija je da oni donose radost, a ne težak teret.
- pognut - (vidi skolioza) - nosite teret života, nemoć, bespomoćnost.

268. Ravna stopala.
Muška podložnost, potištenost, nespremnost ili nesposobnost prevladavanja ekonomskih poteškoća. Majka nema apsolutno nikakve nade za oca, ne poštuje ga, ne oslanja se na njega.

269. Pneumonija, upala pluća. Emocionalne rane koje se ne mogu zacijeliti, umorni od života, dovedeni do očaja.

270. Šteta – ljutnja na sebe, osjećaj krivnje.

271. Povećan krvni tlak. Ovo je navika procjenjivanja i pronalaženja tuđih grešaka.

272. Visoka razina kolesterola. Maksimalizam, želja da se sve dobije odjednom i brzo.

273. Giht. Nedostatak strpljenja, potreba za dominacijom.

274. Gušterača – personificira slatkoću i svježinu života.
Ovo je organ koji vam omogućuje procjenu koliko je osoba sposobna podnijeti usamljenost i biti individualna. Zdravo je kada čovjek čini dobro za sebe, a tek onda za druge.
- Edem je neisplakana tuga, želja da se ponizi drugi.
- akutna upala - gnjev poniženih,
- kronična upala - izbirljiv odnos prema drugima,
- rak - želi zlo svima koje je upisao u svoje neprijatelje i čije maltretiranje mora progutati.
Svaka zabrana iritira gušteraču i ona prestaje probavljati hranu. Osobito ozbiljna šteta nastaje gušterači kada si čovjek zabrani nešto dobro što mu je prijeko potrebno (malo zlo, da bi, asimilirajući ga, naučio izbjegavati veliko). Kada zapovijeda sebi ili drugima, pogađa egzokrinu gušteraču, što dovodi do oslobađanja probavnih enzima i povećanja šećera u krvi. Protestne naredbe blokiraju oslobađanje inzulina, uzrokujući pad razine šećera u krvi.
- dijabetes melitus - osoba se zasiti tuđih naređenja i po uzoru na njih počinje sama naređivati.

275. Kralježnica
– fleksibilno održavanje života. Kralježnica povezuje energetsku prošlost, sadašnjost i budućnost. Ona poput ogledala odražava osnovne istine o čovjeku. On karakterizira oca. Slaba kičma znači slabog oca. Zakrivljena kralježnica - nemogućnost praćenja podrške dobivene od života, od oca, pokušaji pridržavanja starih principa i zastarjelih ideja, nedostatak integriteta, potpunosti, nepovjerenje u život, nedostatak hrabrosti da se prizna da je netko u krivu, otac s uvrnutim principi. Ako je dijete pogrbljeno, onda njegov otac vjerojatno ima nježan karakter. U visini svakog kralješka kanali se protežu u organe i tkiva, a kada su ti kanali blokirani energijom jednog ili drugog stresa, dolazi do oštećenja organa ili dijela tijela:
- od tjemena do 3. pektorala + rame i nadlaktica + 1-3 prsta - osjećaj ljubavi - strah da me ne vole, da ne vole moje roditelje, obitelj, djecu, životnog partnera itd.
- 4-5 prsnih točaka + donji dio ruke + 4-5 prsta + pazuh - osjećaj krivnje i optuživanja povezan s ljubavlju - strah da sam optužen, a ne voljen. Optužba je da nisam voljena.
- 6-12 dojenčad - osjećaj krivnje i okrivljavanje drugih - strah da sam ja kriv, okrivljavanje drugih.
-1-5 lumbalni - krivnja povezana s materijalnim problemima i okrivljavanje drugih - strah da sam optužen da ne mogu riješiti financijske probleme, da rasipam novac, krivim druge za sve materijalne probleme. - od križne kosti do prstiju - ekonomski problemi i strah od njih.

276. Indikator šećera u krvi - izražava duhovnu hrabrost osobe da čini dobra djela prije svega za sebe.

277. Dječja paraliza - paralizirajuća ljubomora, želja da nekoga zaustavite.

278. Polip rektuma. Potiskivanje tuge zbog nezadovoljstva radom i rezultatima vlastitog rada.

279. Spolni organi - nevoljkost bavljenja brigom o sebi.

Upale kod muškaraca: - koji krive žene za svoja seksualna razočaranja, vjeruju da su sve žene jednako loše, vjeruju da pate zbog žena.

Nerazvijenost kod dječaka: - žena ismijava svog muža, a svu svoju ljubav i pretjeranu brigu usmjerava na sina, što ga jako plaši.

Testisi se ne spuštaju: - ironičan stav majke prema rodnim karakteristikama muža.

Za žene, vanjski predstavljaju ranjivost, ranjivost.

280. Proljev - strah od onoga što bi se moglo dogoditi. Nestrpljenje da vidite rezultate svog rada. Što je strah od nemogućnosti nešto intenzivniji, proljev je jači.

281. Oštećenje kože, kose, noktiju.

Pretjerana tuga zbog svog izgleda, u kojem vidi razlog svojih neuspjeha, te nastojanja da popravi svoj izgled ne urode plodom. Stupanj poraza proporcionalan je gorčini i mjeri u kojoj je osoba odustala od sebe.

282. Rezanje je kazna za nepoštivanje vlastitih pravila.

283. Zatajenje bubrega. Žeđ za osvetom, što dovodi do propusnosti krvnih žila bubrega.

284. Bubrezi su organi učenja. Čovjek uči na preprekama, a to je strah.

Što je strah jači, to je prepreka jača. Razvoj je proces oslobađanja od straha. Organi na desnoj strani simboliziraju učinkovitost, lijevo - duhovnost. - ne potiskujte svoje emocije, ne forsirajte se, tjerajući suzdržanost iz želje da budete inteligentni. Imate sposobnost razmišljanja kojom se možete osloboditi stresa i steći dostojanstvo.

Problemi - kritika, razočarenje, živciranje, neuspjeh, neuspjeh, nedostatak nečega, greška, nedosljednost, nesposobnost. Reagiraš kao malo dijete.

Upala - kronični nefritis, smežurani bubrezi - osjećati se kao dijete koje "ne može učiniti kako treba" i koje "nije dovoljno dobro". Gubitnik, gubitak, neuspjeh.

285. Predmenstrualni sindrom.

Dopuštate da u vama zavladaju neugoda i zbunjenost, dajete snagu vanjskim utjecajima, poričete ženske procese.

286. Žlijezda prostata.

Zdravlje prostate odražava odnos majke prema mužu i muškarcima kao utjelovljenju očinstva, kao i reakciju sina na majčinu viziju svijeta. Majčina ljubav, poštovanje i čast prema mužu osiguravaju zdrav život njenom sinu. Obolijeva kod muškarca za kojeg je muškost povezana sa spolnim organima; ona upija sve muške pritužbe u prostatu, jer je ona organ fizičke muškosti i očinstva. Nemoć muškaraca pred pogrdnim odnosom žena prema muškom spolu.

Tumor prostate – čovjek koji ne smije dati sve najbolje što ima počinje se samosažalijevati zbog vlastite nemoći. Govori o čovjekovoj neutješnoj tuzi zbog njegove nesposobnosti da bude dobar otac.

287. Prijevremeni porod- dijete, umjesto da umre ili pati, odluči pobjeći. Dijete je spremno žrtvovati se za život majke.

288. Guba. Potpuna nesposobnost upravljanja životom, razumijevanja istog. Uporno uvjerenje da osoba nije dovoljno dobra ili čista.

289. Prostata - personificira muški princip.

Bolest prostate - mentalni strahovi koji slabe mušku prirodu, seksualni pritisak i krivnja, odbijanje, ustupci, vjerovanje u godine.

290. Prehlada s curenjem nosa, katar gornjih dišnih puteva.

Previše toga dolazi odjednom. Zabuna, zabuna, manja oštećenja, male rane, posjekotine, modrice. Tip uvjerenja: “Svake zime se tri puta prehladim.”

291. Prehlada sa hladnoćom i zimicom.

Suzdržavanje, želja za povlačenjem, "ostavi me na miru", mentalna kontrakcija - izvlačite se i uvlačite.

292. Prehlade

Čirevi, mjehurići od groznice, vezikularni, labijalni lišaj. Riječi ljutnje koje muče čovjeka i strah da ih otvoreno izgovori.

293. Akne - odbacivanje sebe, nezadovoljstvo samim sobom.

Ne priznati sebi svoje greške. Izražava stav prema dovršetku posla. - grč - nevoljkost vidjeti rezultat svog rada zbog straha, - inkontinencija - želja da se brzo riješite rezultata svog rada, kao iz noćne more. - proktitis - strah od objavljivanja rezultata vlastitog rada. - paraproktitis - bolan i bojažljiv stav prema ocjeni vlastitog rada. - svrbež anusa - žestoka borba između osjećaja dužnosti i nevoljkosti da se bilo što učini, - pukotine u anusu - vlastita nemilosrdna prisila, - pucanje anusa od guste fekalne mase - želja da se ne gubi vrijeme na sitnice , nego stvoriti nešto veliko čemu se možemo diviti. Krvari kad se želi osvetiti nekome tko smeta u ostvarenju velikih i plemenitih ciljeva. - upala, pelenski osip - veliki svijetli planovi, ali strah da ništa neće uspjeti. Kod djece roditelji bolno ocjenjuju rezultate svog odgoja. - zarazna upala - okrivljavanje drugih za nemogućnost postizanja cilja osobe koja optužuje. - gljivična upala - gorčina zbog neuspjeha u poslu, - proširene vene - nakupljanje ljutnje prema drugima, odgađanje današnjih poslova za sutra. - rak - želja da se bude iznad svega, prezriv stav prema rezultatima vlastitog rada. Strah od slušanja kritičkih povratnih informacija.

295. Duševne bolesti.

Pretjerana poslušnost roditeljima, učiteljima, državi, redu i zakonu čini čovjeka duševnim bolesnikom, jer to je samo želja uplašene osobe da zasluži ljubav.

296. Psorijaza.

Mentalni mazohizam je herojska duševna strpljivost koja čovjeku u svom obimu donosi sreću. Mrtvljenje osjećaja i sebe, odbijanje prihvaćanja odgovornosti za vlastite osjećaje. Strah da ne budu uvrijeđeni, ranjeni.

297. Pfeifferova bolest - infektivna mononukleoza, Filatovljeva bolest, mononukleozni tonzilitis, akutna benigna limfoblastoza. Nemoj se više brinuti za sebe. Ljutnja zbog nedobivanja dobrih ocjena i ljubavi.

298. Pete - ritanje poput nemirnog konja, rastjerujući natjecatelje.

299. Ravnoteža - odsutnost - raspršeno razmišljanje, nekoncentrirano.

Energetske informacije o raku također ulaze u tijelo kada susjed ili roditelji imaju rak itd. Glavno je da se čovjek boji i strah ga privlači sebi. - racionalni ponos svojom patnjom, zlobna zloba - strah da nisam voljen izaziva potrebu za skrivanjem zlonamjerne zlobe, jer svatko treba tuđu ljubav, nikad je ne može biti previše - brzo razvijajući rak. Nositi mržnju, čemu sve ovo? Dugotrajan osjećaj ogorčenosti i ogorčenosti, duboka rana, intenzivna, skrivena ili obojena tugom i tugom, koja proždire samog sebe.

301. Rak mozga - strah da me ne vole.

302. Rak dojke.

Mliječna žlijezda je vrlo osjetljiva na prigovore, pritužbe i optužbe. - stres u kojem žena optužuje muža da je ne voli, - stres, žena se osjeća krivom jer je muž ne voli zbog nevjere, nerazumijevanja, neiskustva, - patologija lijeve dojke - svjesnost činjenice da je moj otac učinio ne voljeti majku, žaljenje prema majci, što se razvija u sažaljenje i suosjećanje prema ženama općenito - patologija desne dojke - majka me ne voli i ja je krivim za to. Razlozi za stres - muškarci ne vole žene, ravnodušni su prema njima: - međusobno optuživanje roditelja, - sukobi između muškog i ženskog spola, - uskraćivanje ljubavi (osobito među neoženjenim i razvedenim osobama), - tvrdoglavost: ja može bez muža. I također poricanje stresa i uzgoj ljutnje - muškarci me ne vole, nejasno je što nalaze u drugim ženama, - zavist prema onoj koju vole, - moj otac me ne voli jer je želio sina. Ako se takvi stresovi nakupljaju, a pacijenti i liječnici se s njima ne nose, tada se javlja gorčina, strah se pojačava, razvijajući se u bijesnu ljutnju.

303. Rak želuca - prisila.

304. Rak maternice.

Žena postaje ogorčena jer muški spol nije dovoljno dobar da voli svog muža, ili se osjeća poniženo zbog djece koja ne slušaju majku, ili zbog odsustva djece, i osjeća se bespomoćno zbog nemogućnosti da je promijeni. život. - cerviks - pogrešan odnos žene prema seksu.

305. Rak mokraćnog mjehura - željeti zlo takozvanim lošim ljudima.

306. Rak prostate.

Ljutnja zbog njegove bespomoćnosti, koja se javlja zbog činjenice da se ženski spol neprestano ruga muškosti i očinstvu, a on na to ne može odgovoriti kao muškarac. Ljutnja muškarca zbog njegove seksualne slabosti, koja mu ne dopušta da se osveti na primitivan, grub način. Strah da ću biti optužen da nisam pravi muškarac.

307. Kancerogeni tumor.

Javlja se kada se tužna osoba osjeća bespomoćno i postaje neprijateljski raspoložena.

308. Rane - ljutnja i krivnja prema sebi. Veličina ovisi o stupnju umrtvljenosti tuge, intenzitet krvarenja ovisi o snazi ​​žeđi za osvetom, ovisno o tome koga osoba vidi kao neprijatelja i od koga traži da ispravi svoj život, dolazi odgovarajući pomoćnik.

Zločinac dolazi onome tko mrzi zlo i ne prepoznaje vlastitu okrutnost; kirurg dolazi onome tko mrzi državu i ne smatra se njezinim dijelom; netko tko mrzi sebe zbog vlastite bezvrijednosti ubija se.

309. Multipla skleroza.

Mentalna krutost, tvrdoglavost, željezna volja, nedostatak fleksibilnosti. Bolest čovjeka koji je odustao od sebe. Javlja se kao odgovor na duboku, skrivenu tugu i osjećaj besmisla. Godine fizičkog prenaprezanja kako bi se postiglo nešto vrlo vrijedno uništavaju smisao života.

Radoholičari koji ne štede ni sebe ni druge obolijevaju, a ljute se samo ako im se planovi ne ostvare. Sportaši kojima, unatoč izuzetnoj utreniranosti i potpunoj posvećenosti sportu, sreća izmiče iz ruku. Ova teška i medicinski neizlječiva bolest nastaje iz bijesa i gorčine poraza kada čovjek ne dobije ono što je tražio.

Što se dulje namjerava smijati životu i time skrivati ​​svoj bijes zbog životne nepravde, uništenje njegovih mišića postaje beznadnije. Destrukcija mišićnog tkiva obično se događa kod djece vrlo borbenih majki.

Njezin bijes potiskuje obitelj i uništava djetetove mišiće, iako će tada krivca tražiti u snahi ili zetu. Ozdravljenje je moguće kada čovjek ima želju da sam sebi pomogne, želju da promijeni svoj način razmišljanja.

310. Iščašenje.

Nespremnost kretanja u određenom smjeru života, otpor kretanju.

311. Češljanje ogrebotina - osjećaj da te život vuče prema dolje, da ti deru kožu.

312. Rahitis - nedostatak emocionalne hrane, nedostatak ljubavi i sigurnosti.

313. Povraćanje - nasilno odbacivanje ideja, strah od novog. Predstavlja gađenje prema svijetu, prema budućnosti, želju za povratkom na staro dobra vremena. Snažan fizički šok izazvan gag refleksom isteže vrat, deformiran od napetosti, dopuštajući vratnim kralješcima da se pomaknu u željeni položaj, kada se energetski kanali koji prolaze kroz vrat otvaraju i tijelo može ukloniti nakupljene toksine kroz jetru.

Jednokratno - užasan strah: što će se sada dogoditi, želja da se iskupi za učinjeno, kao da se ništa nije dogodilo.

Kronična - nepromišljenost: prvo govori, zatim razmišlja i stalno sebi predbacuje takav način ponašanja, ponavlja jedno te isto.

314. Dijete.

Um djeteta je otac sa svojim fizičkim svijetom i obrazovanjem, Duhovnost je otac sa svojim duhovnim dostojanstvom. Diskrecija je otac ove kombinirane fizičke i duhovne mudrosti.

315. Reumatizam.

Želja da se brzo mobilizirate, idete u korak sa svime i naviknete se na svaku situaciju (postanete mobilni). Želja da bude prvi u svemu govori osobi da se maksimalno pita, uskraćujući sebi sve pozitivne emocije. Optužba kroz alegoriju. Bolest farizejstva i licemjerne samovolje nad muškim spolom i razvojem materijalnog života, uništavanje vlastitih oslonaca licemjernom dobrotom.

316. Reumatoidni artritis - jaka kritika autoriteta, osjećaj velike opterećenosti, prevarenosti.

317. Bolesti dišnog sustava - strah od potpunog prihvaćanja života.

318. Usta - predstavljaju prihvaćanje novih ideja i hranjenje.

Loš miris - pokvareno, krhko, slabi položaji, nizak govor, ogovaranje, prljave misli.

Problemi - zatvoreni um, nesposobnost prihvaćanja novih ideja, ustaljenih mišljenja.

319. Ruke - personificiraju sposobnost i sposobnost da izdrže iskustva i iskustva života (od ruku do ramena). Obavljanje posla samo radi dobivanja. Desno - komunikacija sa ženskim spolom. Lijevo - s muškim Prsti: - palac - otac, - kažiprst - majka, - srednji - vi sami, - prsten - braća i sestre, - mali prst - ljudi.

320. Samoubojstvo - samoubojstvo - vidjeti život samo crno-bijelo, odbiti vidjeti drugi izlaz.

321. Šećer u krvi. Sudjelovanje šećera u metaboličkom procesu izražava bit pretvaranja "lošeg" u "dobro".

Nedostatak vitalnosti, energije, u transformaciji "olovo" u "zlato". Pad životnog poticaja. Ispunite se "slatkoćom" života ne iznutra, već izvana. (U odnosu na dijete potrebno je sagledati život roditelja i njihov odnos prema djetetu, njihove natalne karte, njihovu anamnezu, njihove socio-psihološke uvjete odnosa.)

322. Dijabetes. Čovjek se zasiti tuđih naredbi i, slijedeći njihov primjer, sam počinje naređivati.

Zasićenost “zapovjedno-administrativnom” strukturom života, okolinom, koja potiskuje osobu. Nedovoljna količina ljubavi u okolini i životu osobe.

Ili osoba ne zna (ne želi) vidjeti ljubav u svijetu oko sebe. Posljedica bešćutnosti, bezdušnosti, nedostatka radosti u svakom trenutku postojanja. Nesposobnost ili nemogućnost (nespremnost) da se “loše” pretvori u “dobro”, “negativno” u “pozitivno”.

(U odnosu na dijete potrebno je sagledati život roditelja i njihov odnos prema djetetu, njihove natalne karte, njihovu anamnezu, njihove socio-psihološke uvjete odnosa.)

323. Seksualni problemi kod mladih muškaraca.

Osjećaj vlastite inferiornosti zbog stavljanja tehničke strane seksa na prvo mjesto, nesklad između vlastitih fizioloških parametara i onih psihički nametnutih - časopisi, porno filmovi i sl.

324. Slezena - je čuvar primarne energije fizičkog tijela. Simbolizira odnos između roditelja - Ako otac gura majku oko sebe, djetetu se povećava broj bijelih krvnih zrnaca. Ako je suprotno, njihov broj opada.

Modrica, ljutnja, iritacija - opsesivne ideje, muče vas opsesivne ideje o stvarima koje vam se događaju.

325. Sjemenovod

Blokada je seksati se iz osjećaja dužnosti. Kada pronađu izlaz iz situacije, čini se da raščišćavaju sami sebe.

326. Peludna groznica - nakupljanje emocija, strah od kalendara, vjerovanje u progon, osjećaj krivnje.

327. Srce - predstavlja centar ljubavi, sigurnosti, zaštite.

Napadi su istiskivanje svih doživljaja radosti iz srca zarad novca, vlastitog položaja itd.

Problemi - dugotrajni emocionalni problemi, nedostatak radosti, tvrdoća srca, uvjerenje u napetosti, preopterećenost i pritisak, stres.

328. Sigmoidni kolon - problemi - laži i krađe u raznim pojavnim oblicima.

329. Parkinsonov sindrom.

Javlja se kod onih koji žele dati što više, tj. ispunjavaju svoju svetu dužnost, ali ono što daju ne donosi očekivane rezultate, jer ti ljudi ne znaju da nesretnog čovjeka nitko ne može usrećiti. - funkcioniranje živčanih stanica je poremećeno zbog nedostatka kemikalije dopamina. Nosi energiju ispunjavanja svete dužnosti.

330. Modrice, modrice - male kolizije u životu, kažnjavanje sebe.

331. Sifilis - vidi spolno prenosive bolesti.

332. Šarlah je tužan, beznadan ponos koji te tjera da podigneš vrat.

333. Kostur - problemi - raspad strukture, kosti personificiraju strukturu života.

334. Sklerodermija je bolest sa zadebljanjem kože i tkiva ispod nje. Osjećaj bespomoćnosti i opasnosti. Osjećaj da vas drugi ljudi živciraju i da vam prijete. Stvaranje zaštite.

335. Skleroza je patološko zadebljanje tkiva.

Osobu neosjetljivu na kamen odlikuje nefleksibilnost i samopouzdanje. Uostalom, on je uvijek u pravu. Što je oko njega više ljudi koji se sa svime slažu, to bolest napreduje i dolazi do demencije.

Ako se voda u sluznicama, koži, mišićima, potkožnom tkivu, masnom i drugim mekim tkivima sabije u kamen, dolazi do skleroze, smanjenja volumena i mase tkiva.

336. Skolioza - vidi pogrbljena ramena.

337. Nakupljanje tekućine u organu ili šupljini.

Rezultat neisplakane tuge. Može se dogoditi nevjerojatnom brzinom, ali jednako brzo može i nestati. - Umjesto da pusti svaku suzu, čovjek ispod suza stavi posude za sakupljanje - glava, noge, želudac, leđa, srce, pluća, jetra - sve zavisi od problema koji ga muče.

338. Slabost je potreba za duševnim odmorom.

339. Demencija. Demencija se razvija iz polagano sazrijevajuće želje da se bude bolji od drugih.

Gubitak sluha - poricati svoj stres i ne željeti da itko govori loše stvari o vašem supružniku, djeci itd.

341. Trakavica - snažno uvjerenje da ste žrtva i da ste prljavi, bespomoćnost u odnosu na imaginarne pozicije drugih ljudi.

342. Grčevi - napetost misli zbog straha.

343. Spazam grkljana - neizmjeran strah da neću moći dokazati da sam u pravu.

344. Adhezije - grčevito prianjanje za svoje ideje i uvjerenja. U želucu - zaustavljanje procesa, strah.

345. AIDS - poricanje sebe, optuživanje sebe na seksualnoj osnovi. Strah da ne budem voljena prestaje biti gorčina i bijes zbog činjenice da me ne vole, a taj osjećaj se pretvara u tupost i ravnodušnost prema svima i prema sebi, ili u želju da nekako pridobijem nečiju ljubav, i blokadu. je toliko velika da se ljubav ne prepoznaje ili je želja postala nerealno velika. Potreba za duhovnom ljubavlju je prestala, ljubav se pretvara u stvar. Ukorijenjena ideja da se novcem može kupiti sve, pa tako i ljubav. Majčino mjesto zauzima novčanik. Ovo je bolest nedostatka ljubavi, osjećaj krajnje duhovne praznine, uz moguću vanjsku nasilnu aktivnost.

346. Leđa - predstavljaju oslonac od životnih problema.

Bolesti: gornji dio - nedostatak emocionalne podrške, osjećaj da niste voljeni, suzdržavanje osjećaja ljubavi.

Srednji dio je krivnja, zatvaranje svega što ostaje iza leđa, "skidaj se s mene".

Donji dio je nedostatak financijske podrške, strah generiran nedostatkom novca.

347. Starost, oronulost - povratak u tzv. sigurnost djetinjstva, zahtjev za brigom i pažnjom, bijeg, jedan od oblika kontrole nad drugima.

348. Tetanus - potreba da se oslobodite ljutnje i misli koje vas muče.

349. Konvulzije, grčevi - napetost, stezanje, držanje, strah.

350. Zglobovi - predstavljaju promjene smjerova u životu i lakoću tih pokreta. Izrazite svakodnevnu mobilnost tj. savitljivost, podložnost, fleksibilnost.

351. Osip - iritacija zbog kašnjenja, kašnjenja, dječji način privlačenja pažnje.

352. Pušenje duhana.

Ovo je jedna od vrsta ovisnosti o drogama koja proizlazi iz ovisnosti o radu. Čovjeka na rad tjera osjećaj dužnosti koji se razvija u osjećaj odgovornosti. Faktor relativnog porasta osjećaja odgovornosti je i zapaljena cigareta. Što je veći stres od posla, to se više cigareta konzumira.

Osjećaj dužnosti nije ništa drugo nego potreba hrabre osobe za radom, tj. studija. Što je strah jači, neće me voljeti ako ne radim dobro posao. to se više osjećaj dužnosti pretvara u osjećaj odgovornosti i strah od krivnje. Sve veći osjećaj krivnje tjera osobu da radi u ime voljenosti. Srce, pluća i želudac su organi koji plaćaju za činjenicu da osoba radi kako bi zaradila ljubav.

353. Zdjelica - označava donji oslonac ili kućicu u kojoj čovjek nalazi oslonac.

354. Paroksizmalna tahikardija - sekrecija, tamnjenje, ne možete kontrolirati.

355. Tijelo: loš miris - gađenje samome sebi, strah od drugih ljudi. - lijeva strana (za dešnjake) - personificira receptivnost, prihvaćanje, žensku energiju, ženu, majku.

356. Temperatura

Pokazuje koliko energično tijelo pokušava pomoći spaliti ili uništiti negativnost koju je osoba upila svojom nesposobnošću, svojom glupošću.

Povećanje temperature znači da je osoba već pronašla krivca, bila to ona sama ili neka druga osoba. Normalizira se brže što se greška brže shvati, nakon svađe – gubitak energije je dosegao maksimum.

Visoka temperatura - jaka, gorka ljutnja.

Kronična groznica je stara i dugotrajna zloba (ne zaboravite na roditelje).

Niska temperatura je posebno otrovna zloba koju tijelo ne može odjednom sagorjeti kako bi preživjelo.

357. Tik, trzanje - osjećaj da vas drugi gledaju.

358. Timusna žlijezda je glavna žlijezda imunološkog sustava.

Problemi - osjećaj da život pritišće, "oni" su došli da se domognu mene, moje slobode.

359. Debelo crijevo - negativan stav prema ocu, mužu i muškim poslovima. Problemi povezani s nedovršenim poslovima. - sluz - naslojavanje naslaga starih, zbrkanih misli, onečišćujući kanal za pročišćavanje. Koprcanje u gustoj močvari prošlosti.

Bolesti je moguće IZBJEĆI ako: - s ljubavlju preuzmete nedovršeni posao, - s ljubavlju dovršite ono što su drugi ostavili nedovršeno, - s ljubavlju prihvatite nedovršeni posao iz tuđih ruku.

360. Tonzilitis - upala krajnika. Potisnute emocije, sputana kreativnost.

361. Tanko crijevo.

Negativan, ironičan, arogantan odnos prema radu majke, supruge, žene općenito (kod muškaraca). Isto tako i za žene (za muškarce). - proljev (znojenje tankog crijeva) je tragedija povezana s poslom i poslom.

362. Mučnina je poricanje svake misli ili iskustva. - motorička bolest - strah da ne kontrolirate situaciju.

363. Ozljede

Bez iznimke, sve ozljede, uključujući i one nastale u prometnim nesrećama, proizlaze iz ljutnje. Tko nema zlobe, neće stradati u prometnoj nesreći. Sve što se događa odraslom čovjeku prvenstveno je njegova vlastita greška.

Preci - sami ste odabrali ovaj put, nedovršen posao, sami biramo roditelje i djecu, karmički.

364. Cjevasta kost - nosi pune informacije o ljudskom tijelu.

365. Tuberkuloza

Propadate od sebičnosti, opsjednuti ste posesivnim idejama, osvetom, okrutnim, nemilosrdnim, bolnim mislima.

Tuberkuloza bubrega - pritužbe na nemogućnost ostvarenja želje, - ženski spolni organi - pritužbe na neuredan spolni život, - ženski mozak - pritužbe na nemogućnost korištenja potencijala svog mozga, - limfne žile žena - pritužbe na mušku bezvrijednost , - pluća - želja za održavanjem reputacije intelektualca nadilazi želju da vrištim svoju duševnu bol. Osoba se samo žali.

Tuberkuloza pluća tipična je bolest zatvorenika i zarobljenika straha. Mentalitet roba, potpuno pomiren sa životom.

366. Akne - osjećaj prljavosti i nevoljenosti, mali izljevi bijesa.

367. Utjecaj, paraliza - odbijanje, popustljivost, otpor, bolje umrijeti nego promijeniti se, uskraćivanje života.

368. Zadržavanje tekućine - čega se bojite izgubiti?

369. Gušenje, napadaji - nedostatak povjerenja u proces života, zaglavljivanje u djetinjstvu.

370. Nodularna zadebljanja

Osjećaj ogorčenosti, ogorčenosti, osujećenost planova, krah nade i povrijeđeni ego u pogledu karijere.

371. Ugrizi: - životinje - ljutnja usmjerena prema unutra, potreba za kaznom.

Stjenice, insekti - osjećaj krivnje zbog nekih sporednih stvari.

372. Ludilo - bijeg od obitelji, bijeg od životnih problema, prisilno odvajanje od života.

373. Mokraćna cijev, upala - emocije ljutnje, poniženja, optuživanja.

374. Umor - otpor, dosada, nedostatak ljubavi prema onome što radite.

375. Umor - osjećaj krivnje - stres je srca. Duša boli, srce je teško, želite stenjati, ne možete disati - znak da vam osjećaj krivnje leži kao teret na srcu. Pod teretom krivnje, osoba doživljava brzi umor, slabost, smanjenu učinkovitost i ravnodušnost prema poslu i životu. Otpornost na stres se smanjuje, život gubi smisao, javlja se depresija - zatim bolest.

376. Uši - predstavljaju sposobnost sluha.

Zvonjenje u ušima - odbijanje slušanja, tvrdoglavost, ne čujete svoj unutarnji glas.

377. Fibroidni tumori i ciste - hranjenje rane zadobivene od partnera, udarac ženskom jastvu.

378. Cistična fibroza - cistična fibroza - jaka vjera da ti život neće ići, jadna ja.

379. Fistula, fistula - blokada u omogućavanju razvoja procesa.

380. Flebitis – upala vena. Frustracija, ljutnja, okrivljavanje drugih za ograničenja u životu i nedostatak radosti u njemu.

381. Frigidnost.

Uskraćivanje užitka, zadovoljstva, uvjerenje da je seks loš, bezosjećajni partneri, strah od oca.

382. Čipi - stalno vrenje i ključanje iznutra.

383. Klamidija i mikoplazma.

Mycoplasma hominis - nepomirljiva samomržnja zbog vlastitog kukavičluka, tjeranje u bijeg, idealizacija nekoga tko je umro uzdignute glave.

Micoplasma pneumoniae - gorka svijest o svojim premalim mogućnostima, ali unatoč tome želja za postizanjem cilja.

Chlamydia trachomatis - ljutnja zbog potrebe da trpite nasilje zbog bespomoćnosti.

Chlamydia pneumoniae - želja da se mitom umiri nasilje, a zna da će nasilje prihvatiti mito, ali će to učiniti na svoj način.

384. Kolesterol (vidi arterioskleroza). Zagađenje kanala radosti, strah od prihvaćanja radosti.

Izražava očaj zbog nemogućnosti uspostavljanja odnosa s ljudima. Tvrdoglavo odbijanje da se oslobodi starih obrazaca.

386. Kronične bolesti - uskraćivanje promjena, strah od budućnosti, nedostatak osjećaja sigurnosti.

387. Celulit.

Upala opuštenog tkiva. Dugotrajna ljutnja i osjećaj samokažnjavanja, vezanost za bol proživljenu u ranom djetinjstvu; fiksacija na udarce i udarce primljene u prošlosti; poteškoće u kretanju naprijed; strah od odabira vlastitog smjera u životu.

388. Cerebralna paraliza - potreba za ujedinjenjem obitelji u činu ljubavi.

389. Cirkulacija - cirkulacija - predstavlja sposobnost osjećanja i izražavanja emocija na pozitivan način.

390. Ciroza jetre je proliferacija gustog vezivnog tkiva organa. (vidi jetra).

391. Čeljust.

Problemi - ogorčenje, ogorčenje, osjećaji ogorčenosti, želja za osvetom.

Spazam mišića - želja za kontrolom, odbijanje otvorenog izražavanja osjećaja.

392. Bezosjećajnost, bezdušnost - kruti pojmovi i misli, strah koji je otvrdnuo.

393. Šuga - zaraženo razmišljanje, dopuštanje drugima da ti se uvuku pod kožu.

394. Cerviks.

Vrat je majčinstva i otkriva probleme žene kao majke. Bolesti nastaju zbog nezadovoljstva spolnim životom, tj. nesposobnost spolne ljubavi bez postavljanja uvjeta.

Nerazvijenost - kći, videći težak život svoje majke, ponavljajući je, krivi oca za to. Ona (kći) prestaje razvijati cerviks, kao da govori da je neprijateljski stav prema muškarcima već formiran.

395. Cervikalni radikulitis je kruti, nesavitljivi prikaz. Tvrdoglavost u obrani svoje ispravnosti.

Predstavlja fleksibilnost, sposobnost da vidite što se događa iza. Sve su bolesti rezultat nezadovoljstva.

Problemi s vratom - odbijanje promatranja pitanja s različitih strana, tvrdoglavost, krutost, nefleksibilnost.

Upala - nezadovoljstvo koje ponižava, - otok i povećanje - nezadovoljstvo koje rastužuje, - bol - nezadovoljstvo koje bjesni, - tumori - potisnuta tuga, - krut, nesavitljiv - nepokolebljiva tvrdoglavost, samovolja, kruto razmišljanje.

Taloženje soli je tvrdoglavo inzistiranje na svojim pravima i želja da se svijet ispravi na vlastiti način.

397. Shizofrenija je bolest duha, želja da sve bude samo dobro.

398. Štitnjača.

Organ komunikacije, razvoj ljubavi bez uvjeta. Disfunkcija - potlačen osjećajem krivnje, poniženja, "nikad neću dobiti dopuštenje da radim što želim, kada ću doći na red?" Istodobno se smanjuje učinkovitost svih organa i tkiva, jer regulira njihovu međusobnu komunikaciju.

Lijevi režanj je sposobnost komunikacije sa muškim spolom, desni režanj je sa ženskim spolom,

Isthmus spaja obje vrste komunikacije u jedinstvenu cjelinu, kao da govori da je drugačije nemoguće živjeti.

Cista štitnjače. - tuga zbog vlastite nemoći i bespravnosti, neproplakane suze. Ljutnja se nakuplja u štitnoj žlijezdi i oslobađa se samo kroz usta. Zauzdavanje verbalne ljutnje znači oslobađanje jednake energije ljutnje u štitnjaču. Bolje je sve pustiti van i ozdraviti.

Povećanje štitnjače: - tko sebi zabranjuje plakanje, ali želi pokazati kolika ga je tuga izazvana nezadovoljstvom mučila, - izbočenje prema van (guša), - tko ni pod kojim uvjetima ne želi otkriti svoje jadno stanje, štitnjača je skrivanje iza prsne kosti (gušenje).

Povećava se kako bi primio više joda - minerala koji podržava pristojnu komunikaciju, tako da osoba može ostati svoja, unatoč vanjskom pritisku.

Funkcionalna insuficijencija štitnjače, slabljenje funkcije - popustljivost, odbijanje, osjećaj bezizlazne depresije, pojava kompleksa manje vrijednosti i dostizanje kritične točke, strah od nezadovoljstva prevelikim zahtjevima, povlači ograničenje, otupljivanje i smanjenje sposobnosti razmišljanja. sve do kretenizma. - funkcionalna supersuficijencija - borba protiv poniženja s ciljem uzdizanja. Može nadoknaditi nedostatak tijekom mnogo godina.

Pojačana funkcija štitnjače, pojačana funkcija, (tireotoksikoza) - krajnje razočaranje što ne možete učiniti ono što želite; spoznaja drugih, a ne sebe; bijes što su ostavljeni "izvan palube"; unutarnja borba straha od ljutnje i ljutnje protiv ljutnje. Što je otrovniji, t.j. Što su zle misli i riječi, to je tijek teži. Osoba je žrtva zbog koje drugi pate.

Usporedba znakova funkcije štitnjače:

SMANJENE FUNKCIJE - letargija, ravnodušnost, želja za samoćom, umor, pospanost, želja za puno spavanja, usporenost u mislima i djelima, suha koža, nemogućnost plača, strah od hladnoće, zadebljanje i lomljivost noktiju, gubitak kose, oticanje lica , natečenost, hrapav glas zbog oticanja glasnica, loša dikcija zbog oticanja jezika, smanjena inteligencija, povučenost, nevoljkost za razgovor, usporen puls, nizak krvni tlak, opće usporavanje metabolizma, inhibicija rasta, debljanje, pretilost, prividna smirenost, zatvor, nadutost, nadutost, privlačenje optužbi.

POVEĆANA FUNKCIJA - energija, potreba za aktivnošću, neprirodna vedrina u komunikaciji, nesanica ili noćne more, žurba uvijek i u svemu, znojenje ili masna koža, stalna želja za plakanjem, česte suze, osjećaj vrućine, stalno povišenje tjelesne temperature, tanki elastični nokti , ubrzani rast dlaka, izoštrene crte lica, zvonjava, kreštav glas, nerazumljiv užurban govor, prividno povećanje inteligencije, što dovodi do samohvale, mnogoglagoljivost, radost zbog prilike za razgovor, ubrzan rad srca, povišen krvni tlak, opće ubrzanje metabolizma , ubrzani rast, mršavljenje , mršavljenje, žurba do drhtanja ruku, proljev, aktivno oslobađanje plinova s ​​lošim mirisom, privlačenje zastrašivanja. Što je stres veći, to su njegovi vanjski znakovi vidljiviji.

Ne mogućnost i ne mogućnost da izraze svoje mišljenje, jer djeca to ne bi trebala raditi, njihovo mišljenje je uvijek pogrešno.

399. Ekcem - izuzetno jak antagonizam, mentalna eksplozija.

400. Emfizem - strah od prihvaćanja života, misli - "nije vrijedno življenja."

401. Krpeljni encefalitis.

Predstavlja zlobu sebičnog iznuđivača koji nastoji iscijediti i posljednju kap tuđeg intelektualnog potencijala. Ovo je poniženi bijes zbog vlastite bespomoćnosti da uskrati drugima prisvajanje vlastitog duhovnog bogatstva.

402. Epilepsija - osjećaj proganjanosti, uskraćivanja života, osjećaj ogromne borbe, nasilja nad samim sobom.

403. Stražnjica - personificira snagu, moć; - obješena stražnjica - gubitak snage.

404. Peptički ulkus.

Čakra solarnog pleksusa trpi nasilje nad samim sobom, snažno uvjerenje u to. da nisi dovoljno dobar, strah.

405. Čir na probavnim organima - strastvena želja za ugađanjem, uvjerenje da niste dovoljno dobri.

406. Ulcerativna upala, stomatitis - riječi koje muče čovjeka, a koje nemaju oduška, ukor, prijekor.

407. Jezik – predstavlja sposobnost primanja pozitivnog zadovoljstva od života.

408. Testisi - muški princip, muškost. Testisi se ne spuštaju - majčin ironičan stav prema rodnim karakteristikama svog muža.

409. Jajnici.

One personificiraju mjesto gdje se stvara život i stvaralaštvo, personificiraju muški dio i odnos žene prema muškom spolu:

Stanje lijevo - odnos prema drugim muškarcima, uključujući muža i zeta, - stanje desno - stav majke prema sinu, - lijevo, cista - tuga zbog ekonomskih i seksualnih problema povezanih s muškarcima, - desno - također povezana sa ženama.Ako je neki organ kirurški odstranjen, to ukazuje na odgovarajući negativan stav majke, koji se kod kćeri pogoršao, a kao rezultat toga, mentalno poricanje se pretvorilo u materijalno.

410. Jajovodi (jajovodi).

One personificiraju ženski dio i odnos prema ženskom spolu:

Desno - govori o tome kako majka želi vidjeti odnos svoje kćeri s muškim spolom, - lijevo - govori o tome kako majka želi vidjeti odnos svoje kćeri s ženskim spolom, - ako je organ kirurški odstranjen, to ukazuje na negativan stav majke da se kćeri pogoršalo, a posljedično se psihičko poricanje pretvorilo u materijalno - blokadu - seks iz osjećaja dužnosti. Kada se pronađe izlaz iz situacije, jajovodi se čiste kao sami od sebe.

Pokušat ćemo u sažetom obliku dati glavne teze i koncepte Chan budizma.

Osnovna načela budizma:

1. Neporicanje svega – sve je Buddha, koliko god to bilo teško razumjeti.
2. Sposobnost meditacije, t.j. osvijestiti sebe i prirodu, osloboditi se afekata.
3. Vjerujte svom srcu-svijesti - ono sadrži odgovore na sva pitanja.

4 osnovna principa Chana:

1) nemojte se oslanjati na pisana učenja
2) prenositi tradiciju bez uputa
3) pokazuju izravno na svijest srca
4) nadvladati neznanje i postati Buddha

Četiri plemenite istine (arya-satya):

1. Postoji patnja (dukkha)

Koncept dukkha ne odgovara točno njegovom prijevodu na ruski "patnja" i uključen je u takozvanu trilaksanu (tri karakteristične kvalitete manifestiranog svijeta):
Dukha je izvorno vlasništvo manifestiranog svijeta.
Anitya - nepostojanost svih vanjskih i unutarnji elementi struja svijesti.
Anatman je odsutnost samopostojećeg, od svijeta neovisnog "ja" (osobnosti, nisvabhava).

Budistički koncept duhkha patnje može se podijeliti u tri važne kategorije:
1. tjelesna patnja
2. patnja senzualnog tipa
3. patnja kao takva (ne fizička ili osjetilna)

Objasnimo detaljnije koje su ove 3 kategorije patnje:
Tjelesna patnja: bolest, smrt, starost, rođenje;
Senzualna patnja: povezanost s nevoljenim (nepoželjnim) objektom, odvajanje od voljene osobe, izloženost vanjskim čimbenicima (patnja od prisilnih vanjskih utjecaja, nesloboda);
Patnja kao takva: Ovo uključuje suptilne vrste patnje, kao što je patnja zbog promjene (zbog nepostojanosti svijeta) i patnje (zbog svijesti o njenoj prisutnosti).

Zajedno je navedeno 9 vrsta patnje. Uvjetno se mogu nazvati patnjom Yin tipa – u smislu da osoba s tim patnjama stupa u interakciju kao percipirajuće (Yin) biće.
Također postoje 2 vrste patnje Yang tipa:

1. Patnja od nezadovoljstva - zbog neuspjeha svojih planova i postupaka;
2. Patnja od nedostatnosti - od shvaćanja ne-vječnosti i ne-apsolutnosti svojih postignuća

U ova 2 tipa patnje, osoba se manifestira kao aktivna strana (Yang) i pati zbog neuspjeha svojih postupaka.

2. Patnja ima razlog (samudaya)

10 čimbenika koji stvaraju karmu:
Radnje tijela:
1) ubojstvo;
2) krađa;
3) seksualno nasilje.
Govorni činovi:
4) laž;
5) kleveta;
6) nepristojan govor;
7) prazne priče.
Djela uma:
8) neznanje (moha, avidya);
9) pohlepa (lobha);
10) odbijanje (dvesha).

4 stanja koja pogoršavaju faktore koji stvaraju karmu:
1) namjera da se počini djelo;
2) razmišljanje o načinima kako ostvariti svoje planove;
3) djelovanje;
4) radost, zadovoljstvo učinjenim.

12 nidana (pratitya-samutpada) - karike u lancu međuovisnog podrijetla:
1) Neznanje (avidya);
2) Karmički impulsi (samskara);
3) Individualna svijest (vijnana);
4) Određeni um (ime) i njegov izraz u određenom obliku (nama-rupa)
5) 6 osjetilnih sposobnosti i njihove funkcije (shadayatana);
6) kontakt osjetilnih svijesti s objektima (sparsha);
7) osjećaji (vedana);
8) želja (trishna);
9) vezanost za predmete (upadana);
10) želja za postojanjem (bhava);
11) rođenje (jati);
12) starost, patnja, smrt (jara-marana).

3. Patnja se može zaustaviti (nirodha)

Zaboravljanje želja, oslobađanje od njih i s njima povezana pomračenja svijesti. Protuotrov za lošu karmu: njegovanje ljubavi, druželjubivosti, milosrđa, suosjećanja i empatije prema drugim bićima.
10 dobra djela(suprotno od 10 čimbenika koji formiraju karmu).

4 stanja koja čiste karmu:
1) Pokajanje, želja da se ispravi ono što je učinjeno;
2) Akcijska analiza - korištenje misaonih tehnika;
3) Obećanje da više neće učiniti istu stvar;
4) Meditacija.

5 metoda za borbu protiv nezdravih stanja uma:
1) zamjena nezdravih misli s drugima koji imaju lagane korijene
2) istraživanje mogućih posljedica nezdravih misli
3) sposobnost zaboravljanja loših misli
4) smirivanje nezdravih misli njihovim postupnim pročišćavanjem
5) odlučno potiskivanje nezdravih misli.

4. Postoji Put (marga) koji vodi do oslobođenja od patnje.

Osmerostruki plemeniti put

Uključuje tri aspekta budističke prakse:
- moralno ponašanje (sila);
- meditacija (samadhi);
- mudrost (prajna).

1. Pravo razumijevanje
Razumijevanje četiriju plemenitih istina.

2. Prava namjera
Namjera da postaneš Buddha, da oslobodiš sva živa bića od patnje.

3. Istinit govor
Nema laži, kleveta, bezobraznog govora, praznog brbljanja.

4. Pravo djelovanje
Ne oduzimajte život živim bićima, suzdržite se od prisvajanja tuđe imovine, suzdržite se od svih oblika seksualnog nasilja, suzdržite se od upotrebe opojnih sredstava.

5. Pravi način života
Nenasilan način života, pošten način zarađivanja za život.

6. Istinski trud
Srednji napor je ne mučiti sebe, ali i ne udovoljavati svojim slabostima.

7. Prava meditacija
4 temelja sabranosti:
1) svjesnost tijela;
2) pozornost na osjećaje;
3) pozornost na stanja uma;
4) pozornost na objekte uma (dharme).

8. Prava koncentracija (meditacija).
Uključuje koncept osam stupnjeva meditacije - dhyanas. Četiri početna su:

1 dhyana
a) opći odraz,
b) koncentracija - usmjereno mišljenje,
c) oduševljenje
d) radost
e) usredotočeno razmišljanje (uronjenost u predmet meditacije).

2 dhyana- nestaju napor i koncentracija.

3 dhyana- oduševljenje nestaje.

4 dhyana- blaženstvo nestaje, ostaje samo čista sabranost.

2 karakteristike meditacije.
1) Shamadha (koncentracija) - moguća samo s malim brojem objekata.
2) Vipassana (uvid) – moguć samo u odsutnosti diskurzivnog mišljenja.
a) uvid u nepostojanost
b) uvid u odsutnosti "ja"
c) uvid u uzroke patnje

5 uvjeta meditacije.
1) Vjera
2) Mudrost
3) Napor
4) Koncentracija
5) Pomnost

7 faktora prosvjetljenja.
1) Pomnost
2) Proučavanje dharmi
3) Mirno
4) Ravnoteža
5) Usredotočite se
6) Oduševljenje
7) Napor.

5 prepreka meditaciji.
1) Senzualna želja;
2) Zloba;
3) Pospanost i letargija;
4) Uzbuđenje i tjeskoba;
5) Skeptične sumnje.

Tri dragulja.

1. Buddha
a) Buddha Shakyamuni je stvarna osoba koja je prekinula krug rođenja i smrti i prenijela svoje učenje svojim sljedbenicima.
b) Put koji vodi do konačne nirvane.
c) U svakoj stvari postoji Buddha, to je bit svega.

2. Dharma
a) Buddhina učenja kao tekstovi, zapovijedi, filozofski sustav.
b) Sve je Dharma, sve stvari na svijetu podučavaju aspekte Dharme, vodeći nas da razumijemo sebe i svijet.

3. Sangha
a) Skupina ljudi koji prakticiraju Buddhina učenja.
b) Sva živa bića, kao jedinstvena zajednica, pomažu u prakticiranju puta. Sva živa bića postaju prosvijetljena zajedno jedno s drugim.

6 paramita

1) Dana - savršenstvo davanja.
a) davanje imetka: odjeća, hrana, pomaganje siromaha, činjenje stvari za druge;
b) davanje dharme: podučavanje, ohrabrivanje ljudi, davanje Buddhine dharme, objašnjavanje sutri;
c) neustrašivost: ohrabrenje, podrška, pomoć u teškoćama, vlastitim primjerom hrabrosti i vjere.
d) druželjubivost: prijateljski izraz lica, miran, prijateljski govor. Rezultat: čisti škrtost, oslobađa od pohlepe.

2) Shila - savršenstvo zavjeta
Održavanje zavjeta uništava kršenja.
Rezultat: sprječava razočaranje
- smiruje srce,
- otkriva mudrost.

3) Kshanti - strpljenje.
Podnošenje svih vrsta poteškoća.

4) Virya - radosni napor.
Budite energični, pažljivi, uložite napore na putu:
a) iskreno na Budinom putu;
b) fizički za spas svih živih bića;
c) mentalni za proučavanje dharme.
Rezultat: pobjeđuje lijenost i pojačava pažnju.

5) Dhyana - meditacija, kvaliteta podrške za druge paramite.

6) Prajna - mudrost, najviša paramita.

Pravila za održavanje harmonije u sanghi:

1) Dijelite zajedničko mjesto stanovanja.
2) Podijelite svakodnevne brige.
3) Držite zapovijedi zajedno (vježbajte zajedno).
4) Koristite samo one riječi koje vode harmoniji i ne koristite riječi koje vode rascjepu.
5) Podijelite unutarnje iskustvo.
6) Poštujte tuđe gledište, nemojte prisiljavati druge da zauzmu vaše gledište.

8 rezultata poštovanja triju dragulja.

1) Mogućnost da postanete Buddhin učenik.
2) Osnova za praksu (zapovijedi).
3) Ublažava karmičke prepreke, stvara vrlinu.
4) Sposobnost akumuliranja dobrote i sreće.
5) Neupletenost u zle interese (na temelju tri otrova).
6) Ne može biti zaveden (ili okružen) lošim ljudima.
7) Svi dobri pothvati postižu uspjeh.
8) Krajnji rezultat je Nirvana.

Klasifikacija dharmi:

1) Po korelacijskim grupama – skandhe
2) Prema izvorima svijesti – ajetani
3) Po klasama elemenata – dhatu

Uzročno određene dharme (sanskrt) su skandhe koje su u svom funkcioniranju podložne zakonu uzročno ovisnog podrijetla.

5 skandha:

1. Rupa - oblik, osjetilni (sadržaj toka svijesti, mentalni prikaz ljuske).
8 vrsta oblika:
- oči (vidljivi oblik)
- uho (čujni oblici)
- nos (miriše)
- jezik (okus)
- opipljivo (struktura tijela)
- um (misli)
- oblik svijesti oblika (gledam, čujem itd.)
- grimizna vijnana

2. Vedana - osjetilni doživljaji, osjeti.
3 vrste osjećaja:
- ugodno
- neugodan
- neutralan.

3. Sanjna - percepcija - prepoznavanje (predstavljanje) predmeta pet vrsta osjetilne percepcije:
- postojanje;
- nepostojeći;
- sve dvojne kategorije (veliki - mali, itd.);
- apsolutno ništa.

4. Samskara – intelekt. Mentalni procesi (stanje duha), mentalni čimbenici.
6 skupina mentalnih čimbenika (51 mentalni čimbenik)
1) 5 sveprisutnih faktora:
namjera, kontakt, osjećaj, prepoznavanje, mentalna aktivnost.
2) 5 odlučujućih faktora:
težnja, uvažavanje, svjesnost, meditativna koncentracija, više znanje.
3) 11 pozitivnih čimbenika: - povjerenje, sram, stid, nevezanost, odsutnost mržnje, odsutnost neznanja, radosni napor, pokornost, savjesnost, smirenost, suosjećanje.
4) 5 glavnih zamračenih stanja:
-neznanje, pohlepa, odbacivanje, ponos, sumnja.
5) 20 manjih zamračenja:
ratobornost, ogorčenost, ogorčenost, sklonost nanošenju štete, ljubomora, pretvaranje, prijevara, besramnost, nedostatak srama, tajnovitost, škrtost, arogancija, lijenost, nevjera, nepoštenje, zaboravnost, nedostatak samopromatranja (nesvjestica), pospanost, uzbuđenje, odsutnost -umnost.
6) 5 varijabilnih faktora:
san, žaljenje, grubo razmatranje, precizna analiza.

5. Vijnana - svijest, spoznaja, svjesnost opažanja osjećajima i mišljenjem.
svijest o viziji;
slušna svijest;
svijest o mirisu;
svijest o okusu;
svijest o dodiru;
mentalna svijest.

Uzročno-bezuvjetne dharme (asanskrta) – nisu povezane s uzročno-ovisnim podrijetlom

1) Prestanak kroz znanje (pratisankha nirodha) - odvajanje od dharmi podložno priljevu afektivnosti.
2) Prestanak ne kroz znanje (apratisankha nirodha) – predstavlja apsolutnu prepreku nastanku dharmi koje još nisu postignute.
3) Prostor mentalnog iskustva (akasha), u kojem nema materijalnih prepreka.

12 ayatana - izvori percepcije:
Indriyas - 6 osjetila: vid, sluh, miris, okus, dodir, um;
Vishaya - 6 objekata osjetila: oblik, zvuk, miris, okus, taktilni osjeti, objekti uma.

18 dhatua - elementi:
6 osjetilnih organa, 6 osjetilnih objekata, 6 osjetilnih svijesti (vidi gore).

Geshe Jampa Thinley.

2. Mentalni faktori

Danas ćemo nastaviti s našim učenjem o umu i detaljno se osvrnuti na šesti tip primarne svijesti, odnosno mentalna svijest e. Mentalna svijest se razvija na temelju mentalnih organa. Na primjer, vizualna svijest je mentalni organ za mentalnu svijest. Vizualna svijest jednostavno vidi predmet i ne daje mu nikakvu interpretaciju. Zatim se na temelju vizualne svijesti razvija mentalna svijest. Prvi moment duševne svijesti također je svijest u kojoj nema procjena i prosuđivanja. To je samo vizija. Takva vizija još nije jasno svjetlo. To je samo jedna od njegovih karakteristika. Ponekad se kaže da kada radite meditaciju jasnog svjetla, koji god predmet se pojavi ispred vas, vi ga jednostavno vidite bez donošenja ikakvih sudova o njemu. Ali to se može usporediti s činjenicom da kada djeca vide igru ​​sjena na zidu, vide jednostavno neke slike... Samo “vidjeti sliku” na zidu još nije meditacija na jasno svjetlo...

Što je slijedeće? Već u sljedećem trenutku opažanja objekta spontano imamo koncept njegovog neovisnog samopostojanja. Kad vidite šumu i pitaju vas gdje je, kažete: "Eno je!" Čini vam se da ova šuma objektivno postoji. Što zapravo vidite? Velika zbirka drveća, od kojih nijedno nije šuma. Osim ovog drveća nema šume. U stvarnosti, šuma postoji samo u imenu, odnosno, to je etiketa koju vaš um lijepi. Kada se ispred vas pojavi skupina drveća, aktivira se vaša vizualna svijest. Ovo je prvi trenutak percepcije. Već sljedećeg trenutka na temelju vizualne svijesti razvija se mentalna svijest. Ali to se događa vrlo brzo.

Čini nam se da se oboje događa u isto vrijeme. Kada se objekt pojavi pred mentalnom sviješću, um mu daje ime. U ovom slučaju, vaš um skupini drveća daje naziv "šuma". Ali ti ovo ne razumiješ. Čini vam se da nije vaš um dao naziv "šuma" skupini drveća, nego da ta šuma postoji objektivno, samostalno. Tada se hvatate za izgled koji je vaš um imenovao. Držite se svojih ideja o njoj. To se zove neznanje, korijen samsare. Vjera u izvorno postojanje predmeta popraćena je vjerom u izvorno postojanje takvih kvaliteta kao što su "dobro" i "loše", "lijepo" i "ružno". Ovdje se javlja privrženost i odbojnost. To povlači za sobom veliki broj zamračenja i lažnih pojmova, na primjer, pojmova povezanih sa željom da se nešto posjeduje. Ta želja dovodi do činjenice da se tada u umu javljaju mnoge misli o tome kako postići ono što želite. Kao rezultat toga, vežete se za samsaru, zapetljate se u nju...

Neki ljudi pitaju imaju li mala djeca takve koncepte. Novorođenčad već ima koncepte. Imaju konceptualno razmišljanje. Ali, u pravilu, djeca jednostavno vide predmete koje gledaju. Na primjer, netko može gledati cvijeće i jednostavno vidjeti cvijeće. A druga osoba, koja je jako vezana za cvijeće, kaže: "Kakva ljepota!" Ponekad i vi možete percipirati predmete poput djece. Jednostavno gledate u nešto i u vašem umu nema vezanosti za predmet. I neki drugi put, vezanost se može pojaviti u vama...

Već sam rekao da nisu svi koncepti loši. Da je moguće postići nirvanu kroz meditaciju samo bez misli, tada Buddha ne bi dao tako opsežna učenja i budistička praksa bi bila vrlo jednostavna.

Sada razgovarajmo o sekundarnoj svijesti, odnosno o mentalnim faktorima . Mentalni čimbenici, kao i mentalna svijest čiji su sastavni dijelovi, imaju tri karakteristike: po svojoj su prirodi jasni, bezoblični i imaju funkciju znanja. Koja je razlika između mentalne svijesti i mentalnog faktora? Mentalna svijest percipira objekt općenito, kao nešto cjelovito. Ovo je primarni um. S druge strane, mentalni čimbenik spoznaje individualne karakteristike predmeta.

Na primjer, neznanje, zbog kojeg se držiš ideje o intrinzičnom postojanju stvari, mentalni je faktor.

Postoji 51 mentalni faktor . Kao što rekoh, jedan od njih je neznanje. Bez neznanja, koji god mentalni čimbenik bio uključen, to će biti pozitivan mentalni čimbenik – u smislu da nije uzrok rotacije u samsari.

Zašto se vrtimo u samsari? Zbog neznanja. Što god činili, ako su naši postupci motivirani neznanjem, i dalje će nas vezati za samsaru. Čak i ako prakticiramo suosjećanje, ako se naša praksa temelji na neznanju, stvaramo pozitivnu karmu, ali ona ne može poslužiti kao razlog za naše oslobađanje od samsare.

Budizam kaže o tri vrste pojmova. Prvi tip je jednostavno prepoznavanje objekata . U tom prepoznavanju nema ni neznanja ni razumijevanja praznine. Nemojte misliti da su svi vaši koncepti rezultat neznanja. Ponekad gledamo osobu i nemamo nikakav sud o njoj, samo je vidimo kao osobu. I ponekad kada vidimo osobu pomislimo: "Kako je lijep!" Imamo neku vrstu procjene. Morate ispitati koji su vaši koncepti neuki, a koji nisu. Bez znanja o tome, nemoguće je spoznati prazninu. Razmisli o ovome.

Drugi tip koncepta je prianjanje uz samopostojanje . Ovaj koncept je korijen samsare jer dovodi do privrženosti, ljutnje i drugih negativnih emocija.

Treći tip koncepta je percepcija objekta uz razumijevanje praznine . Ako percipirate objekt s razumijevanjem praznine, tada kakvu god misao imali kao rezultat te percepcije, ta misao neće biti samsarička. Kad je Buddha rekao: "Rekao sam", "Vidio sam", itd. — u tome nije bilo neznanja, budući da je ovo "ja" došlo kroz razumijevanje praznine. Ali kada kažemo "ja", tada to "ja" ima samopostojanje za nas. U većini slučajeva prepušteni smo na milost i nemilost drugoj vrsti koncepta. Iako nas povremeno posjećuje prvi tip pojma, kada um ne daje nikakvu procjenu predmeta, treći tip pojma - prepoznavanje predmeta s razumijevanjem praznine - još nam nije dostupan. Dok slušate, analizirate i razmišljate o onome što čujete, dolazit ćete do sve više i više razumijevanja... Nemoguće je razumjeti sve odjednom...

Zahvaljujući trećem tipu koncepta, možete razviti pozitivne kvalitete kao što su ljubav i suosjećanje te postići spoznaju bodhichitte.

Temeljni tekstovi Madhyamika Avatara govore o tri razine suosjećanja.

Prva razina suosjećanja je suosjećanje koje je ograničeno na jednostavno promatranje živih bića, bez razumijevanja praznine. Takvo je suosjećanje u većini slučajeva povezano s neznanjem. Površan je, sentimentalan i čini nas nesretnima. Istinsko suosjećanje nas nikada ne čini nesretnima. Daje nam snagu i jača naš um.

Druga razina suosjećanja je razvoj suosjećanja prema svim živim bićima uz razumijevanje nepostojanosti postojanja. Shvaćate da je smrt neizbježna, da je sve prolazno i ​​znate prirodu te prolaznosti. Na primjer, moj prijatelj je umro. Osjećam suosjećanje s njim, znajući da je smrt prirodna, svojstvena prirodi postojanja. Svakog trenutka sve se mijenja, a svake sam sekunde i sam bliži smrti. S takvim suosjećanjem želite da se živa bića oslobode patnje s razumijevanjem prolaznosti svih stvari. Ovo je dublja vrsta suosjećanja. Kad je moj otac umro, moj brat je plakao od sažaljenja. Imao sam i samilosti. Međutim, suosjećanje mog brata nije bilo utemeljeno na razumijevanju praznine i prolaznosti. Nisam dobro razumio prazninu, ali sam imao svijest o prolaznosti na suptilnoj razini. Tako da smo imali različite osjećaje. Oboje smo osjećali suosjećanje, ali ja se nisam osjećala nesretno.

Treća razina suosjećanja je suosjećanje temeljeno na promišljanju živih bića s razumijevanjem praznine. Ovo je najviša razina suosjećanja. Naziva se "sjedinjenjem metode i mudrosti". Ako možete razviti jedinstvo suosjećanja i spoznaje praznine, tada će vaša praksa postati vrlo dobra. Dobit ćeš dva krila spoznaje, a bez njih je nemoguće letjeti...

Tri razine pojmova izravno su povezane s 51 mentalnim čimbenikom . Vrlo je važno znati koji su mentalni čimbenici pozitivni i kako djeluju. To je svrha naše prakse Dharme. Moramo potpuno ukloniti sve negativni faktori iz naše mentalne svijesti i potpuno razviti sve njegove dobre osobine. Ovo će biti budinstvo. Neću sada previše govoriti o 51 mentalnom faktoru, ali dat ću vam grubu ideju o njima. Istražite sami ovaj problem i pokušajte shvatiti što je što.

51 mentalni faktor uključuje šest korijenskih nečistoća: neznanje, privrženost, ljutnju, aroganciju, sumnju i lažna gledišta.

Slijede se dvadeset nečistoća izvedenih iz šest korijenskih nečistoća, na primjer: zavist, pohlepa, okrutnost, lijenost, nepoštenje i druge. To su sekundarni mentalni faktori.

Navedeni su sljedeći jedanaest pozitivnih čimbenika uma, naime: vjera, samopoštovanje, briga za druge, nevezanost, ne-mržnja, ne-ignoriranje, entuzijazam, povodljivost, savjesnost, ravnoteža, neštetnost.

Zatim slijedite četiri promjenjiva faktora: spavanje, žaljenje, stjecanje opće ideje, točna analiza. Oni mogu biti pozitivni ili negativni, ovisno o uvjetima. Uzmimo za primjer spavanje. Kada zaspite u pozitivnom stanju uma, i vaš san će također biti pozitivan. Ali ako zaspite ljuti ili razdražljivi, ostat ćete u negativnom stanju uma dok spavate. Stoga se spavanje smatra varijabilnim čimbenikom. Isto je i s pokajanjem i žaljenjem. Ako se pokajete zbog loših stvari, tada to pokajanje stvara pozitivnu karmu. Ako žalite za dobrim djelom, onda je to negativan mentalni faktor...

Onda odu pet takozvanih "sveprisutnih" faktora - osjet, diskriminacija, namjera, kontakt, pažnja. Budući da su ti čimbenici sveprisutni, bez obzira jesu li manifestirani ili ne, uvijek su prisutni u mentalnoj svijesti.

dao sam ti sažetak doktrine 51 mentalnog faktora. Ovo nije neka teorija koju sam ja izmislio. Buddha Maitreya je ovo učenje izvukao iz učenja Buddhe Shakyamunija, a zatim je Asanga napisao djelo temeljeno na njemu. Asanga je bio vrlo ljubazan prema nama, čuvajući Buddhina učenja za buduće generacije. Dakle, ako nađete bilo kakvu kontradikciju u mojim riječima s korijenskim tekstovima, nemojte ih uzimati zdravo za gotovo. Isto tako, ne prihvaćajte riječi drugih učitelja čije riječi proturječe korijenskim tekstovima.

Sada se vratimo na mentalna svijest . U njemu nastaju svi mentalni čimbenici.

Mentalna svijest može biti gruba, suptilna, još suptilnija i najsuptilnija . Najsuptilnija svijest postoji od beskonačnih vremena i nastavlja se čak i nakon postizanja stanja Buda.Nasuprot tome, sve tri druge razine svijesti nisu kontinuirane. Ali nemojte misliti da su drugačiji. U svojoj srži oni su jedinstvena cjelina. Iz suptilne svijesti proizlazi gruba. Već sam objasnio kako se taj proces odvija, a sada se neću detaljnije zadržavati na njemu - samo ću ga ukratko ponoviti.

Kada umrete, četiri elementa koji podupiru vaše tijelo rastapaju se jedan u drugom. Nakon toga se rastvaraju u četvrtu vrstu svijesti - grubu svijest, a vi prestajete disati. U ovom trenutku mnogi sekundarni mentalni čimbenici rastvaraju se u vašoj gruboj mentalnoj svijesti. A energetski vjetrovi prirodno ulaze u središnji kanal. Tijekom života vrlo je teško skupiti vjetrove u središnji kanal, ali tijekom umiranja to je prirodan proces. I kao rezultat toga, imate viziju bjelkaste boje. Ova vrsta uma naziva se "vidjeti bjelinu". Tada se grubi um rastvara u suptilni. U ovom trenutku imate viziju crvenkaste boje. Ova suptilna svijest se pak naziva "vidjeti crvenilo".

Tijekom procesa umiranja svi se vjetrovi rastvaraju u središnjem kanalu, srčanoj čakri. I kako se svijest pomiče na suptilnije razine, imate "viziju crnila" u kojoj su svi koncepti odsutni. Nakon potpunog rastvaranja pojavljuje se najsuptilnija svijest - svijest jasne svjetlosti. Jasno svjetlo ne može se pojaviti u isto vrijeme kada se "vidi tama", inače bi um imao dvije različite esencije. Suština uma je jedna, ali se njegove vrste međusobno razlikuju.

Kada se pojavi jasna svjetlost, to je najmoćnija vrsta svijesti. Znanost razumije snagu atoma. Koristeći atomsku energiju, znanost dobiva ogromnu snagu. A budizam, posebno u Tantri, koristi ovu najsuptilniju vrstu svijesti i radi s njom. I tada možete vrlo brzo postići Budinstvo. Svaka čestica materije sastoji se od atoma. Ali kada nešto dodirnete, ne možete "osjetiti" te atome. Da bi se "napipao" atom, potrebna je posebna metoda. Isto je i s jasnim svjetlom. U svakoj svijesti postoji jasna svjetlost. Da biste “došli” do njega, morate ići korak po korak, dosljedno. Vrlo je važno.

Kada se jasno svjetlo uma pojavi u procesu umiranja, tada ako je umiruća osoba bila upoznata s njim kroz meditaciju tijekom svog života, može ostati u stanju meditacije na jasnom svjetlu tri do pet dana. Moj učitelj Geshe Nawang Dargye, koji je nedavno umro, bio je u stanju meditacije jasnog svjetla pet dana. Moj drugi učitelj, Panor Rinpoche, davao mi je učenja jasnog svjetla vrlo rijetko. U osnovi je podučavao o prolaznosti i smrti, o bodhichitti. Ponekad sam pomislio: "Možda on ne poznaje jasno svjetlo." U Dharamsali mi je rekao: "Rođen sam na Tibetu i umrijet ću na Tibetu." Kada se približilo vrijeme njegove smrti, otišao je na Tibet i tamo umro. Također je pet dana meditirao na jasno svjetlo. Dok su njegovo tijelo kremirali, na nebu su se pojavile mnoge duge. Čak su i kineski vojnici govorili da je pravi svetac.

Nakon što se jasno svjetlo pojavi, većina ljudi može ostati u ovom stanju samo nekoliko trenutaka prije nego što njihova svijest napusti tijelo. U budizmu se taj trenutak naziva smrt. Smrt još nije došla pred njega. Vaše disanje je stalo, srce vam ne kuca, ali ovo još nije smrt... Nakon smrti, idete u bardo stanje. U bardu je vaša svijest na suptilnijoj razini nego inače, tako da dobivate nešto vidovitosti. Ne zbog posebnih spoznaja, već jednostavno zato što ste u ovom stanju svijesti. Tada prihvaćate začeće u majčinoj utrobi, vaša svijest postaje sve grublja i pojavljuju se rudimenti osjetila. Zatim se iz rudimenata organa razviju organi vida, sluha itd. Tada imate mnogo različitih koncepata... Pa onda opet umrete, a svi oni koncepti koji su postojali tijekom života u vašoj gruboj svijesti ostaju u vaša najsuptilnija svijest u obliku otisaka...

Kako radi mehanizam otiska prsta? Na primjer, kao dijete ste učili abecedu, a sada možete čitati bez rastavljanja riječi na slova i slogove. Ako je potrebno, znanje abecede se javlja u vašem umu, budući da u njemu boravi u obliku otiska, a zatim se opet vraća u nemanifestirano stanje... Mnoge misli proizlaze iz jasnog svjetla, koje se zatim vraćaju u jasno svjetlo i rastopiti se u njemu.

Drugi primjer je TV. Sjaj njegova zaslona je poput jasne svjetlosti. Iz tog sjaja nastaju različiti oblici, a zatim se opet rastvaraju u njemu...

U budizmu se ocean često spominje u ovom kontekstu. Ocean je također poput jasne svjetlosti, a valovi se mogu usporediti s mislima. Val nastaje iz oceana i vraća se u njega. Val je neodvojiv od oceana, ali nije ocean...

Zahvaljujući prisutnosti otisaka, možete čitati knjige, sjećati se svoje prošlosti, imati znanje... Ako vam je u ovom životu nešto lako, to znači da ste u prošlosti već razvili tu vještinu u sebi i ona je sačuvana u vašoj svijesti u obliku otiska. Sada u našoj svijesti ima jako puno otisaka - uglavnom negativnih. Zato se u nama tako lako javljaju negativne emocije - ljutnja, zavist, pohlepa i tako dalje...

Ovo je mehanizam našeg uma.

Pitanje: Razlikuje li se vizija jasne svjetlosti u trenutku smrti između Buddhe i obične osobe?

Odgovor: Da, u trenutku smrti Buddha vidi jasno svjetlo drugačije nego jednostavni ljudi. To se događa jer postoji mnogo negativnih otisaka u našim umovima. Naš um još nije slobodan od zamračenja.

Pitanje: Zašto je neznanje čiste prirode?

Odgovor: Neznanje je mentalni faktor koji se odnosi na mentalnu svijest. Posljedično, sve tri karakteristike svijesti - jasnoća (čistoća), bezobličnost i sposobnost spoznaje - jednako se odnose na nju.

Neznanje je čiste prirode. Recimo, sladoled može biti čvrst, ali po svojoj prirodi je voda. Bez obzira na to koliko grubo neznanje, ljutnja i drugi negativni čimbenici mogu biti, njihova priroda je čistoća, jasno svjetlo. Jasno svjetlo prožima cijelu svijest. Uzmimo za primjer sjemenke sezama. Sve njegove čestice sadrže ulje. Na isti su način sve čestice svijesti prožete jasnim svjetlom. Zamračenja proizlaze iz jasnog svjetla i rastvaraju se u njemu. Bez jasne svjetlosti nema svijesti.

Pitanje: Ne razumijem kako neznanje može proizaći iz jasne svjetlosti...

Odgovor: Odakle dolaze ljutnja, privrženost i druge zamračenosti? Iz našeg uma. Pokušajte pratiti proces njihovog nastanka. Bez jasnog svjetla njihova pojava bi bila nemoguća. Sve ono o čemu sam ranije govorio - oko vidi odraz predmeta, mentalna svijest se aktivira kroz vizualnu svijest - je stanje, a uzrok svemu tome je jasna svjetlost. Sve nastaje zahvaljujući njegovom postojanju. Led nastaje iz vode, a voda je glavni uzrok njegovog nastanka. Uvjet za stvaranje leda je niska temperatura okoline. Kada je ovo stanje prisutno, voda postaje led. Razmisli o tome.

Prema budističkoj definiciji, um ( sems) je “samo jasnoća i svjesnost” ( gsal-rig-tsam), a predstavlja osobnu, subjektivnu mentalnu aktivnost opažanja pojava ( myong-ba). Jasnoća znači stvaranje spoznatljivih pojava fenomena ( 'čar-ba), A svijest– kognitivna uključenost u njih ( 'jug-pa). Samo implicira da se događa bez zasebnog, monolitnog samousmjeravanja ili nadgledanja aktivnosti bez utjecaja. “Ja” postoji, ali samo kao nešto što se pripisuje na temelju produžetka neprestano promjenjivih momenata spoznaje stalno promjenjivih objekata.

Načini osvještavanja pojava Strelica prema dolje Strelica gore

Sve vrste mentalne aktivnosti načini su svijesti ( ona-pa). To uključuje:

• primarni tipovi svijesti ( rnam-še),
• razne vrste sekundarne svijesti ( sems-byung, mentalni faktori).

Sautrantika i Cittamatra filozofski sustavi dodaju treću kategoriju:

• refleksivna svijest ( zvonio-rig).

Reflektivna svijest prati svaki trenutak nepojmovne i pojmovne spoznaje predmeta, a da sama ostaje nepojmovna. Fokusira se samo na i spoznaje druge vrste svijesti, odnosno primarne svijesti i razne vrste sekundarne svijesti. Ono ne prepoznaje objekte primarnih svijesti i razne tipove sekundarne svijesti na koje se fokusira. To "zasijeva" promjenjivu apstrakciju ( ldan-min 'du-byed, neprimjerena utjecajna varijabla) – mentalni otisak ( torbe-čaglice) percipirana vrsta kognicije, koja zatim pruža sposobnost pamćenja ( dran-pa, pažljivost) je spoznaja. Prisjećanje se događa kroz konceptualnu spoznaju mentalnog aspekta koji nalikuje prethodno poznatom objektu, zajedno s kategorijom ( špijun, općenito), koji se javlja u našem umu kada spoznajemo predmet i u koji spadaju svi mentalni aspekti slični ovom prethodno spoznatom predmetu.

Prema Gelug tradiciji, unutar Madhyamaka okvira, reflektivna svjesnost prepoznaje samo Madhyamaka Yogacara Svatantrika struju. Madhyamaka Sautrantika Svatantrika i Madhyamaka Prasangika odbacuju čak i njegovo uvjetno postojanje ( tha-snyad-du yod-pa). Prema školama koje nisu Gelug, uvjetovano postojanje refleksivne svijesti prihvaćaju sve grane Madhyamake.

Primarne svijesti Strelica prema dolje Strelica gore

Svi se budistički sustavi slažu da postoji najmanje šest vrsta primarne svijesti:

1. svijest oka ( mig-gi rnam-šes),
2. ušna svijest ( rna'i rnam-shes),
3. svijest o nosu ( sna'i rnam-shes),
4. svijest o jeziku ( lce'i rnam-shes),
5. tjelesna svijest ( lus-kyi rnam-shes),
6. svijest uma ( yid-kyi rnam-shes).

Za razliku od zapadnog pogleda na svijest kao opću sposobnost svijesti o svim osjetilima i mentalnim objektima, budizam razlikuje šest vrsta svijesti, od kojih svaka odgovara sferi određenog osjetila ili uma.

Primarna svijest spoznaje samo bitnu prirodu ( ngo-bo) predmeta, odnosno kategorije pojava kojoj predmet pripada. Na primjer, svijest oka spoznaje vidnu sliku kao vizualnu sliku.

Cittamatra škole dodaju još dvije vrste primarne svijesti, tako da se dobiva popis osmerostrukog sustava primarnih svijesti ( rnam-shes tshogs-brgyad):

7. obmanuta svijest ( nyon-yid),

8. alayavijnana (kun-gzhi rnam-shes, sveobuhvatna baza svijesti, pohrana svijesti).

alayavijnana- individualna, a ne univerzalna svijest, koja je u osnovi svih trenutaka znanja. Ona spoznaje iste predmete kao i druge vrste spoznaje na kojima leži, ali je neodređena spoznaja onoga što se pojavljuje u njezinoj sferi ( snang-la ma-nges-pa, nepažljiva spoznaja), i nedostaje mu jasnoća u pogledu objekata. Ona nosi karmičko nasljeđe ( sa-bon), mentalni otisci sjećanja, a oboje su promjenjive apstrakcije pripisane na temelju alayavijnane. Kontinuitet osobne alayavijnane završava s postizanjem prosvjetljenja.

Zabludjela svjesnost usmjerena je prema alayavijnani i opaža je faktor sazrijevanja (rnam-smin-gi ča) kao lažno ja. Na gruboj razini, prepoznaje ga kao "ja", koji postoji kao nepromjenjiv, integralni entitet, neovisno o svojim agregatima ( rtag gcig rang-dbang-can). Pod agregatima se misli na pet agregata ( phung-po, Skt. skandha), čineći svaki trenutak našeg znanja. To su oblici fizičkih fenomena (uključujući tijelo), osjećaja određene razine sreće, diskriminacije, drugih utjecajnih varijabli (emocija, itd.) i primarne svijesti.

Na suptilnijoj razini, zabludjela svjesnost prepoznaje faktor sazrijevanja alayavijnane kao "ja", koji je supstancijalna, zasebno spoznatljiva stvar, "sposobna zadržati vlastitu poziciju" ( rang-rkya ‘dzin-thub-pa’i rdzas-yod).

Prema drugim školama osim Geluga, svi Madhyamaka sustavi priznaju uvjetovano postojanje Alayavijnane i zabludjele svjesnosti. Prema Gelug školi, nijedan od Madhyamaka sustava čak ne priznaje njihovo uvjetovano postojanje.

Općenito objašnjenje sekundarne svijesti Strelica prema dolje Strelica gore

Kao i primarne svijesti, razne vrste sekundarna svijest– to su jednostavno načini spoznaje predmeta. Oni su svjesni svojih objekata na poseban način, ali bez interpolacije ( sgro-'psi, dodavanje nečega čega nema) i negacija ( skur-‘debs, poricanje onoga što jest). Neki od njih obavljaju funkcije koje pomažu primarnoj svijesti da percipira objekt ( 'dzin-pa, “kognitivno prihvatiti”). Drugi dodaju emocionalnu boju percepciji objekta.

Svaki trenutak rada primarne svijesti prati sustav različitih vrsta sekundarne svijesti, a svaka od njih ima zajedničku pet odgovarajućih svojstava(mtshungs-ldan lnga) s pratećom primarnom sviješću.

Prema gledištu Vaibhashika koje se odražava u "Riznici posebnih grana znanja" ( Chos mngon-pa'i mdzod, Skt. Abhidharma koša) Vasubandhu - a Madhyamaka Prasangika se slaže s tim - pet odgovarajućih svojstava su:

1. podrška ( rten) – oslanjaju se na isti kognitivni receptor ( dbang-po);
2. objekt ( yul) – spoznaja je usmjerena na isti žarišni objekt ( dmigs-yul);
3. aspekt ( rnam-pa) – stvaraju isti spoznajni (mentalni) izgled;
4. vrijeme ( dus
5. natalni izvor ( rdzas, natalna supstanca) - iako proizlaze iz vlastitih natalnih izvora, naime iz individualnih karmičkih tendencija ( sa-bon, karmičko sjeme, karmičko naslijeđe) - ovi natalni izvori imaju jedan nagib (ris-mthun). Zbog toga funkcioniraju skladno bez ometanja jedno drugoga.

Prema gledištu Cittamatre kako je predstavljeno u Antologiji posebnih grana znanja ( Chos mngon-pa kun-las btus-pa, Skt. Abhidharma-samuccaya) Asangi, pet odgovarajućih svojstava su:

1. natalni izvor ( rdzas) – sve vrste sekundarne svijesti proizlaze iz jednog natalnog izvora (jedno karmičko nasljeđe), koje ima jednu nagib s primarnom sviješću koju prate;
2. objekt ( yul) i aspekt ( rnam-pa) – imaju isti manifestirani objekt na koji je usmjerena spoznaja;
3. esencijalna priroda ( ngo-bo) – pripadaju istoj vrsti pojava, odnosno destruktivnih ( mi-dge-ba, "negativno") ili na oglas ( dge-ba, "dobro") ili onima koji nisu definirani ni kao destruktivni ni kao kreativni ( plućni ma-bstan);
4. vrijeme ( dus) – nastaju, ostaju i prestaju u isto vrijeme;
5. svijet ( khams) i bhumi razina uma ( sa, Skt. bhumi) – oni su objekti istog svijeta samsarskog postojanja ili iste bhumi razine uma arya bodhisattve.

Osnovna svijest Strelica prema dolje Strelica gore

Neki načini svjesnosti objekta ne spadaju ni u kategoriju primarne ni sekundarne svjesnosti. Najčešći primjer je osnovna svijest (gtso-sems). Osnovna svijest se sastoji od jedne ili druge primarne svijesti i pratećih varijanti sekundarne svijesti. Ovo je dominantan način prepoznavanja predmeta: on karakterizira spoznaju koja se događa.

Primjer osnovne svjesnosti je bodhichitta. Bodhichitta uključuje mentalnu svjesnost usmjerenu na naše osobno buduće prosvjetljenje, kao i vrste sekundarne svjesnosti kao što je namjera da se postigne prosvjetljenje i time bude dobrobit svih bića. Prema izlaganju Geluga, pet vrsta duboke svijesti ( da-ona) – zrcalno, izravnavajuće, individualizirajuće, ispunjavajuće i svjesno sfere stvarnosti (sanskr. dharmadhatu) su i drugi primjeri.

Ukupan broj tipova sekundarne svijesti Strelica prema dolje Strelica gore

Razni sustavi abhidharma (chos-mngon-pa, posebni dijelovi znanja) pružaju različite popise s različitim brojem tipova sekundarne svijesti. Osim toga, tipovi svijesti koji su navedeni u svim popisima često imaju različite definicije.

Na primjer, Theravada sustav, kako je navedeno u Sveobuhvatnom tekstu o predmetima znanja (pali: Abhidhammattha-sanghaha) Anuruddhi, daje popis od 52 vrste sekundarne svijesti. Standardno objašnjenje ove teme u Bonu, dano u tekstu “Skrivena suština odjeljaka znanja” ( mDzod-phug) Shenraba Mivo ( gShen-rab mi-bo), koji je poput teksta blaga ( gter-ma, terma) koje je otkrio Shenchen Luga, postoji 51 vrsta sekundarne svijesti ( gShen-chen Klu-dga’).

U svojoj Riznici posebnih grana znanja, Vasubandhu identificira 46 tipova sekundarne svijesti, dok u svom Objašnjenju pet agregata ( Phung-po lnga rab-tu byed-pa, Skt. Panchaskandha-prakarana) on daje popis od 51. Vasubandhuov popis od 51 vrste sekundarne svijesti značajno se razlikuje od Bonove liste od 51. Asanga također daje popis od 51 vrste u svojoj Antologiji posebnih grana znanja. Ovaj popis slijedi Asangin popis od 51 vrste, ali mnogim vrstama svijesti daje različite definicije i na nekim mjestima malo mijenja njihov redoslijed.

Škole Madhyamaka slijede Asanga verziju. Ovdje predstavljamo njegov sustav temeljen na objašnjenju koje je dao majstor Geluga iz 17. stoljeća Yeshe Gyeltsen ( Kha-chen Ye-shes rgyal-mtshan) ponuđen u tekstu "Jasan pokazatelj prirode primarne i sekundarne svijesti" ( Sems-dang sems-byung-gi tshul gsal-bar bstan-pa). Iznijet ćemo neke od glavnih odstupanja samo iz Vasubandhuove Riznice posebnih grana znanja, budući da mnogi Tibetanci također proučavaju ovaj tekst.

Asangin popis uključuje:

• pet stalno aktivnih tipova sekundarne svijesti ( kun-'gro lnga),
• pet potvrđujućih tipova sekundarne svijesti ( yul-nges lnga),
• jedanaest kreativnih emocija ( dge-ba bcu-gcig),
• šest korijena uznemirujućih emocija i stanja uma ( rtsa-nyon lijek),
• dvadeset sekundarnih uznemirujućih emocija ( nye-nyon nyi-shu),
• četiri vrste varijable sekundarne svijesti ( gzhan-‘gyur bzhi).

Ovi popisi sekundarne svijesti nisu iscrpni. Ima ih puno više od 51. Mnogo pozitivnih osobina ( jon-tan) koji se uzgajaju na budističkom putu nisu navedeni kao zasebne vrste. Na primjer, ovo se odnosi na velikodušnost ( sbyin-pa), etička disciplina ( tshul-khrims), strpljenje ( bzod-pa), ljubav ( byams-pa) i suosjećanje ( snying-rje). Razni popisi daju samo nekoliko važnih kategorija sekundarne svijesti.

Pet tekućih vrsta sekundarne svijesti Strelica prema dolje Strelica gore

Pet stalno aktivnih tipova sekundarne svijesti prati svaki trenutak spoznaje.

(1) Osjećaj određene razine sreće (tshor-ba, osjećaj) – kako doživljavamo sazrijevanje svoje karme. Ovo sazrijevanje uključuje:

• agregati s kojima smo rođeni,
• okolina u kojoj živimo,
• događaji koji nam se događaju a koji su slični onome što smo mi sami činili u prošlosti,
• želja za ponavljanjem prošlih obrazaca ponašanja.

Jednu ili drugu razinu sreće doživljavamo kao sazrijevanje kreativne karme, a određenu razinu nesreće kao sazrijevanje destruktivne karme. Sreća, neutralni osjećaji i nesreća čine kontinuirani spektar. Svaki od njih može biti fizički ili mentalni.

Sreća je osjećaj koji želimo ponovno doživjeti kada prestane. Nesreća, odnosno patnja, osjećaj je kojeg se želimo riješiti kada se pojavi. Neutralan osjećaj je kada ne doživljavamo ni jednu ni drugu želju.

Osjećaj određene razine sreće može, ali i ne mora biti uznemirujući. To je frustrirajuće ( zang-zing), ako je u pratnji pet odgovarajućih kvaliteta, zajednički sa žedan (srednje-pa) u odnosu na takve tijela znanja, koji razmažena (zag-bcas), to jest, pomiješano s greškom, i ovjekovječiti ( nyer-len) samsara. Nije uznemirujuće ( zang-zing med-pa), kada posjeduje pet odgovarajućih kvaliteta zajedničkih za potpunu apsorpciju praznine među Arijevcima ( mnyam-bzhag, "meditativna ravnoteža"). Aryina potpuna udubljenost može biti popraćena samo neuznemirujućom srećom ili neuznemirujućim neutralnim osjećajem.

(2) Razbor (‘du-še, prepoznavanje) uočava poseban karakteristična značajka (mtshan-nyid) manifestirajući objekt ( snang-yul) nekonceptualna spoznaja ili složena osobina ( bkra-ba) očitovanog predmeta pojmovne spoznaje, te mu pridaje i uvjetni značaj ( tha-snyad 'psi-pa). Međutim, ne dodjeljuje nužno ime ili mentalnu oznaku svom objektu, niti ga uspoređuje s prethodno poznatim objektima. Mentalno označavanje riječima i imenima vrlo je složen konceptualni proces. Dakle, razlučivanje uopće nije isto što i "prepoznavanje".

Tako u nepojmovnoj vizualnoj spoznaji možemo razlikovati obojene oblike u vidnom polju, na primjer žuti oblik. Prema Gelugu možemo razlikovati i zajednički objekti, kao što je žlica, u nepojmovnoj vizualnoj spoznaji. U takvim slučajevima, razlika ne dodjeljuje imena "žuta" ili "žlica". Zapravo, diskriminacija uopće ne zna da je boja žuta, a predmet žlica. Ono ga samo razlikuje kao nekakav uvjetovani objekt. Zahvaljujući tome, novorođenčad može razlikovati svjetlo od tame ili toplinu od hladnoće. Ovo je poznato kao diskriminacija, koja percipira karakterističnu značajku objekta ( don-la mtshan-mar 'dzin-pa'i 'du-shes).

U konceptualnoj spoznaji, diskriminacija pripisuje konvencionalni pojam ili značenje ( sgra-don) svom objektu – manifestiranom objektu spoznaje, odnosno kategoriji zvuka ( sgra-spyi) ili semantička kategorija ( don-spyi) – u procesu isključivanja „drugog“ ( gzhan-sel), nešto što nije ovaj objekt, iako se ovaj proces ne događa sa svakom od opcija redom. Štoviše, alternative ne moraju biti prisutne da bi bile eliminirane. Tako diskriminacija, dodjeljivanjem naziva objektu, kao što je "žuto" ili "žlica", razlikuje kategoriju "žuto" od svega ostalog što nije u toj kategoriji, kao što je kategorija "crno", a isto tako i kategorija " žlica" - od svega ostalog što ne spada u ovu kategoriju, na primjer iz kategorije "vilica". Ovaj proces je poznat kao diskriminacija, koja uočava karakteristično obilježje određene konvencije ( tha-snyad-la mtshan-mar ‘dzin-pa’i ‘du-shes). U nepojmovnoj spoznaji ovog tipa ne dolazi do diskriminacije.

(3) Hvala poticanje (sems-pa) mentalna aktivnost nailazi na određeni objekt ili se kreće u njegovu smjeru. Općenito, poriv tjera mentalni kontinuum na opažanje objekata. Tok uma ( sems-rgyud, mentalni kontinuum) je beskonačan pojedinačni niz trenutaka mentalne aktivnosti.

Mentalna karma ( yid-kyi las) je isto što i mentalni poriv. Prema objašnjenjima Sautrantike, Cittamatre, Madhyamaka-Svatantrike i Madhyamaka-Prasangike u školama koje nisu Gelug, fizičke i verbalne karme također su mentalni porivi.

(4) Svijest o kontaktu (reg-pa) razlikuje ( yongs-su gcod-pa) ugodni predmeti znanja ( yid-du 'ong-ba), neugodan i neutralan, te na taj način služi kao osnova za doživljavanje objekta s osjećajem sreće, nesreće ili s neutralnim osjećajem.

(5) Molim Zabilježite, ili "uzimajući u obzir" ( yid-la byed-pa) uključuje (' jug-pa) mentalna aktivnost u objekt. Kognitivna uključenost može uključivati ​​samo obraćanje pažnje na predmet, od vrlo malo do vrlo mnogo. Također može uključivati ​​fokusiranje na objekt na određeni način. Konkretno, pozornost se može usmjeravati na predmet marljivo, restaurativno, kontinuirano ili bez napora.

Umjesto toga, ili uz to, pozornost može promatrati objekt na određeni način. Može dosljedno razmatrati objekt ( tshul-bcas yid-byed, ispravna percepcija) s onim što stvarno jest, ili nedosljedna ( tshul-min yid-byed, pogrešna percepcija), smatrajući ga nečim što nije. Četiri vrste nedosljedne pozornosti na pet agregata naše spoznaje - smatrajući ih nepromjenjivima, a ne promjenjivima; donosi sreću, a ne probleme (patnju); čista, ne nečista; imati stvarno postojeću osobnost, a ne manjkati je. Četiri vrste usklađene pažnje prema agregatima su suprotne od ovih.

Svih pet stalno djelujućih varijanti sekundarne svijesti nužno su prisutne u svakom trenutku spoznaje bilo kojeg objekta. Inače, koristeći objekt ( dugo-su spyod-pa) kao predmet znanja bio bi nepotpun.

Kako Asanga objašnjava,

• Mi zapravo ne percipiramo objekt osim ako ne osjećamo neku razinu sreće na ljestvici od sreće do nesreće s neutralnim osjećajem između.
• Predmet koji pripada jednom ili drugom području osjetilne spoznaje ne postaje naš predmet opažanja ako ne razlikujemo nijednu njegovu karakterističnu značajku.
• Predmet spoznaje niti ne susrećemo i ne idemo prema njemu ako za to nemamo impuls.
• Nemamo temelja za spoznaju da neki objekt ima određeni osjećaj ako ne postoji kontaktna svijest koja bi ga prepoznala kao ugodan, neugodan ili neutralan.
• Ne bavimo se spoznajom predmeta ako mu ne obraćamo pozornost, makar i vrlo malo.

Pet tipova sekundarne svijesti povezanih s povjerenjem Strelica prema dolje Strelica gore

Vasubandhu je dao opća definicija sljedećih pet vrsta, a s njegovog gledišta prate i svaki trenutak spoznaje. Asanga ih je nazvao vrstama sekundarne svijesti povezane s povjerenjem i dao im je više precizne definicije. Asanga je tvrdio da oni prate samo kreativne vrste spoznaje, budući da ih karakterizira pouzdano razumijevanje ( rtogs-pa, razumijevanje) objekta. Prema tome, oni su posebni slučajevi kategorije koju je odredio Vasubandhu. Omogućuju potvrdu mentalne aktivnosti ( nges-pa) svoj objekt, odnosno percipirati ga s povjerenjem.

(1) Pozitivna motivacija (‘dun-pa) nije samo motivacija ( kun-slong) steći bilo koji predmet, postići bilo koji cilj ili učiniti nešto u vezi s tim predmetima ili ciljevima kada su stečeni ili postignuti. To je želja za posjedovanjem nekog kreativnog predmeta, s njim nešto učiniti ili postizanje željenog konstruktivnog cilja. To može biti namjera susreta s kreativnim predmetom koji je već poznat, namjera da se ne odvajamo od takvog objekta ili veliki interes ( don-gnyer) kako bi u budućnosti stekli neki kreativni predmet. Pozitivna namjera vodi do radosnog žara ( brtson-grus), kada pokušavamo dobiti željeni predmet ili postići cilj.

(2)Čvrsto uvjerenje (mos-pa) fokusiran je na činjenicu za koju smo ispravno potvrdili da je tako, a ne drugačije. Njegova je funkcija učiniti našim vjera u istinitost neke činjenice (tata-tata) toliko čvrst da nas argumenti i mišljenja drugih ljudi ne mogu razuvjeriti. Vasubandhu tumači ovu vrstu sekundarne svijesti kao poštovanje. Opaža da objekt ima određenu razinu pozitivnih kvaliteta na ljestvici od nijedne do potpune prisutnosti svih prednosti - i to može biti točno ili iskrivljeno.

(3)Pomnost(dran-pa) nije jednostavno zadržavanje spoznatljivog objekta, kada ga ne gubimo iz vida kao objekt našeg fokusa. Također sprječava situacije u kojima mentalna aktivnost zaboravlja ili gubi kreativni objekt s kojim je upoznata. Pomnost ima tri karakteristike:

• predmet mora biti kreativan i mi moramo biti upoznati s njim (' dris-pa);
• aspekt ( rnam-pa) svjesnost je da je usredotočena na ovaj objekt, a da ga ne zaboravi ili izgubi;
• Funkcija pomnosti je da sprječava um da luta.

Stoga je svjesnost poput "mentalnog ljepila" (' dzin-ča), koji drži predmet koncentracije ne ispuštajući ga. Njegova snaga može biti bilo koja, od slabe do jake.

(4)Mentalna fiksacija (ting-nge-‘dzin, koncentracija) nije jednostavno održavanje fiksacije na bilo kojem objektu opaženom bilo kojom vrstom spoznaje, uključujući osjetilnu spoznaju. U ovom slučaju, mentalna fiksacija prisiljava mentalnu aktivnost da zadrži jednosmjernu uključenost tijekom vremena kada je usredotočena na određeni kreativni objekt ( btags-pa'i dngos-po). Drugim riječima, objekt fiksacije trebao bi biti ono što je Buddha definirao kao kreativno. Štoviše, predmet mora biti percipiran sviješću uma, budući da je mentalno označavanje funkcija koju može izvršiti samo mentalna pojmovna spoznaja. Fiksacija je trajna ( gnas-ča) uma na objektu, a može biti različite jačine, od slabe do jake. Služi kao osnova za priznanje.

Karma Kagyu i Sakya tradicije za postizanje shamatha(mirno i stabilno stanje uma) uči se fokusirati se na vizualnu sliku, kao što je kip Bude. Ova uputa nije u suprotnosti s Asanginom definicijom mentalne fiksacije, budući da spomenute tradicije uključuju fokusiranje na kip Bude kao općeprihvaćen objekt. Prema njihovoj filozofiji, objekti vizualne spoznaje samo su pojedinačni momenti obojenih oblika, dok zajednički objekti, kao što je kip Bude, spoznaju se samo pojmovnom mentalnom spoznajom. Ovo se objašnjava zajednički objekti, koji traju u vremenu i skup su informacija iz različitih osjetila, um označava na temelju slijeda trenutaka vizualne spoznaje oblika boja.

(5)Priznanje (šes-rab, “mudrost”) usredotočuje se na predmet, analizirajući ga i razlikujući njegove jake kvalitete od slabih, prednosti od nedostataka. To se događa na temelju četiri principa ( rigs-pa bzhi) – ovisnost, funkcionalnost, dokaz razumom i prirodom pojava. Stoga, zajedno s drugim potvrđujućim vrstama sekundarne svijesti, prepoznavanje razumije ( rtogs-pa) njegov predmet, na primjer, je li kreativan, destruktivan ili ga Buddha nije definirao kao kreativan ili destruktivan. Funkcija prepoznavanja je zaustaviti neodlučno oklijevanje u pogledu predmeta.

Vasubandhu je ovu vrstu sekundarne svijesti nazvao intelektualna svijest (blo-gros) i definirao ga kao sekundarnu svijest koja pouzdano prepoznaje je li nešto ispravno ili pogrešno, konstruktivno ili destruktivno, i tako dalje. Dodaje određenu razinu pouzdanosti (čak i ako je vrlo niska razina) razlikovanju poznatog objekta i može, ali i ne mora biti točna. Dakle, intelektualna svijest ne razumije nužno svoj objekt ispravno.

Jedanaest kreativnih emocija Strelica prema dolje Strelica gore

(1) Vjera u istinitost činjenice (tata-tata) usredotočuje se na nešto postojeće i spoznatljivo, nešto što ima pozitivne kvalitete ili potencijal, i smatra to postojećim ili istinitim, ili smatra neku činjenicu o tome istinitom. Dakle, vjerovanje u istinitost neke činjenice podrazumijeva prihvaćanje stvarnosti.

Postoje tri vrste vjerovanja u istinitost neke činjenice:

• pročišćavajuća vjera zapravo ( dang-ba'i dad-pa) ima jasnoću o ovoj činjenici i, poput filtra za vodu, pročišćava um. Vasubandhu precizira da čisti um od uznemirujućih emocija i stanja uma u vezi s objektom;
• vjera u činjenicu utemeljena na razumu ( yid-ches-kyi tata-pa), smatra činjenicu o nečemu istinitom na temelju razmišljanja o razlozima koji to dokazuju.
• težnja vjerovanju u činjenicu ( mngon-‘dod-kyi dad-pa) smatra istinitom činjenicu o objektu, kao i težnju koja se u nama pojavljuje u vezi s tim objektom kao rezultat toga. Na primjer, da smo sposobni ostvariti pozitivan cilj i da ćemo ga postići.

(2) Samopoštovanje (ngo-tsha) – želja da se suzdržimo od negativnog ponašanja zbog brige o tome kako će naši postupci utjecati na nas. Prema Vasubandhuu, ova vrsta sekundarne svijesti znači prisutnost vrijednosti. Ovo je poštovanje pozitivnih osobina i onih koji ih posjeduju.

(3) Briga o tome kako naši postupci utječu na druge (khrel-yod), je želja da se suzdržimo od negativnog ponašanja jer nam je stalo do toga kako će naši postupci utjecati na one koji su s nama povezani. Na primjer, to može biti naša obitelj, učitelji, društvena grupa, etnička grupa, vjerski pokret ili sunarodnjaci. Za Vasubandhua ova vrsta sekundarne svijesti znači savjest, zahvaljujući čemu se suzdržavamo od otvoreno negativnih radnji. Ova vrsta sekundarne svijesti i ona prethodna prate sva kreativna stanja uma.

(4) Odvajanje (ma-chags-pa) – umorno gađenje ( yid-‘byung) i time nedostatak žudnje za opsesivnim postojanjem ( srid-pa) i objekti opsesivne egzistencije ( srid-pa'i yo-byad). Ne podrazumijeva nužno potpunu slobodu od žudnje: samo određeni stupanj slobode. To može biti nevezanost za opsesivne čežnje ovog života, za opsesivne čežnje bilo kojeg života općenito, ili za spokoj oslobođenja (Skt. nirvana) od opsesivnog postojanja. Služi kao osnova za izbjegavanje pogrešnog ponašanja ( nyes-spyod).

(5) Staloženost (zhe-sdang med-pa) - nevoljkost nanošenja ozljede ( mnar-sems) ograničena (živa) bića, vlastita patnja ili situacije koje nam donose patnju, a koje nastaju zbog bilo kojeg od ova dva čimbenika ili jednostavno mogu biti neugodne situacije. Staloženost ne podrazumijeva potpunu slobodu od ljutnje i također služi kao osnova za suzdržavanje od pogrešnog ponašanja.

(6) Nedostatak naivnosti (gti-šalica med-pa) – priznanje, koji je svjestan pojedinačnih detalja ( so-sor rtog-pa) o uzročno-posljedičnim vezama u ponašanju ili o stvarnosti, suprotstavljajući se naivnosti u vezi s njima. Nedostatak naivnosti može se steći rođenjem ( skyes-thob) zbog sazrijevanja karme ili može nastati kao rezultat prakse ( sbyor-byung) slušanje ili čitanje duhovnih tekstova, razmišljanje o njihovom značenju ili meditiranje o njihovom ispravno shvaćenom značenju. Ne podrazumijeva potpunu slobodu od naivnosti i također služi kao osnova za suzdržavanje od pogrešnog ponašanja.

(7) Radosna revnost (brtson-‘grus) – radujte se kreativnim djelima. Asanga je objasnio njegovih pet aspekata ili vrsta:

• radosni žar poput oklopa ( go-cha'i brtson-'grus), koja nam omogućuje izdržati poteškoće i proizlazi iz podsjećanja na radost s kojom smo započeli ovaj zadatak;
• stalna i puna poštovanja ustrajnost u izvršenju zadatka ( sbyor-ba’i brtson-‘grus);
• marljivost bez malodušnosti i izbjegavanja ( mi-‘god-ba’i brston-‘grus);
• marljivost bez uzmicanja ( mi-ldog-pa’i brtson-‘grus),
• marljivost kada tu ne stanemo ( mi-chog-bar mi-‘dzin-pa’i brtson-‘grus).

(8) Osjećaj spremnosti (shin-sbyangs, fleksibilnost, plastičnost) - osjećaj plastičnosti, odnosno spremnosti na akciju ( las-su rung-ba) na razini tijela i uma, zahvaljujući čemu mentalna aktivnost ostaje uključena u kreativni objekt koliko god želimo. To se postiže kada ne dopuštamo tijelu i umu da prihvate neželjena stanja, primjerice zaustavljanje nemirnih pokreta tijela ili lutanja uma. Osjećaj spremnosti proizvodi nemiran, okrepljujući osjećaj fizičkog i mentalnog blaženstva.

(9) Brižan stav (bag-yod, oprez) je vrsta sekundarne svijesti, zahvaljujući kojoj mi, ostajući u stanju nevezanosti, ravnodušnosti, nedostatka naivnosti i radosne marljivosti, meditiramo o kreativnim pojavama i štitimo se od skretanja prema pokvarenim (negativnim) pojavama. Drugim riječima, osjećajući gađenje i nedostatak želje za opsesivnim postojanjem, ne želeći nanijeti štetu kao odgovor na patnju koja nam je prouzročena, oslobođeni naivnosti o posljedicama svog ponašanja i uživajući u konstruktivnim postupcima, brižnim stavom , djelovati konstruktivno i suzdržati se od destruktivnog ponašanja . Brinemo se o tome što se događa drugima i nama samima, te o posljedicama našeg ponašanja za druge i za nas same. Ovo shvaćamo ozbiljno.

(10) Ravnoteža (btang-snyoms), ili smirenost, je sekundarna svjesnost koja, kada smo u stanju odvojenosti, smirenosti, nedostatka naivnosti i radosnog žara, dopušta mentalnoj aktivnosti da ostane bez napora u stanju lišenom tjeskobe, bez pokretljivosti ili tuposti uma. , u prirodnom stanju spontanosti i otvorenosti.

(11) Bez okrutnosti (rnam-par mi-‘tshe-ba) nije samo smirenost, kada ne želimo nauditi, iritirati ili uznemiriti ograničena bića koja pate. Osim toga, ovdje postoji suosjećanje – želja da se oslobode patnje i njezinih uzroka.

Šest korijena uznemirujućih emocija i stanja uma Strelica prema dolje Strelica gore

Uznemirujuće emocije i stanja uma ( nyon-mongs, Skt. zvonasto dno), pojavljujući se, lišavajući nas duševnog mira ( rab-tu mi-zhi-ba) i izbaciti nas iz ravnoteže tako da gubimo prisebnost. Postoji šest korijenskih klesha, koje također dovode do sekundarnih uznemirujućih emocija i stanja uma. Prema Vasubandhuovoj klasifikaciji, pet od šest korijenskih kleša nije povezano sa svjetonazorom ( lta-min nyon-mongs). Sukladno tome, to su emocije. Šesto je skupina od pet stanja povezanih sa svjetonazorom ( nyon-mongs lta-ba može). Ovo je pet uznemirujućih stanja uma, odnosno stavova prema stvarima. Asanga ovu skupinu naziva pet "zabrinjavajućih zabluda" ( lta-ba nyon-mongs-can). Radi kratkoće, nazvat ćemo ih "pogrešni pogledi".

Uz iznimku filozofske škole Vaibhashika, svi ostali indijski budistički filozofski sustavi ( grub-mtha') tvrde da sve osim nekoliko uznemirujućih emocija i stanja uma imaju dvije razine: doktrinarnu ( kun-brtagovi) i spontano nastalih ( lhan-skyes). Doktrinarne uznemirujuće emocije i stanja duha nastaju zbog konceptualnih shema pogrešnog svjetonazora. Spontano nastalim nedostaje ta osnova.

Među uznemirujućim emocijama koje nisu povezane sa svjetonazorom, izuzetak je oklijevanje, a među svjetonazorima - prihvaćanje pogrešnog pogleda kao najvišeg, prihvaćanje pogrešnog morala ili ponašanja kao superiornog I iskrivljen pogled. Oni nemaju spontano nastali oblik, uvijek su doktrinarni. Sautrantički filozofski sustav također ne priznaje spontano nastali oblik ekstremni pogledi. Vaibhashika filozofski sustav ne prepoznaje spontano nastali oblik bilo kojeg od uznemirujućih stanja uma (pogrešnih pogleda). Prema Vaibhashika filozofiji, svih pet vrsta pogrešnih pogleda su čisto doktrinarni.

(1) Strastvena želja (‘dod-chags) usmjeren je na bilo koji vanjski ili unutarnji pokvareni (povezan sa zabludom) objekt, živi ili neživi, ​​sa željom da ga se preuzme, a koja se temelji na činjenici da predmet izgleda privlačno u prirodi. Funkcija strastvene želje je da nam donese patnju. Iako se žudnja ili pohlepa mogu pojaviti i u osjetilnoj i u mentalnoj spoznaji, ona se temelji na prethodnoj konceptualnoj interpolaciji. Imajte na umu da je osjetilna spoznaja uvijek nepojmovna, dok mentalna spoznaja može biti konceptualna ili nepojmovna. Prethodna interpolacija ili preuveličava zasluge željenog predmeta, ili dodaje vrline kojih u potpunosti nema. Dakle, konceptualna interpolacija usmjerava pozornost na željeni objekt na nedosljedan način (pogrešna percepcija), na primjer, smatrajući nešto prljavo (tijelo puno izmeta) čistim.

Sa zapadne točke gledišta, možemo dodati da kada je strastvena želja usmjerena prema drugoj osobi ili skupini ljudi, ona može postati želja za posjedovanjem te osobe ili skupine - da nam pripadaju ili, obrnuto, da nas pripadaju njima. Čini se da je žudnja često popraćena prethodnim konceptualnim poricanjem negativnih svojstava objekta.

Vasubandhu definira ovu korijensku uznemirujuću emociju kao privrženost ili posesivnost. Ona ne želi pustiti nijedan od pet tipova željenih osjetilnih objekata (prizora, zvukova, mirisa, okusa ili fizičkih osjeta) ( 'dod-pa'i 'dod-chags), ili naše opsesivno postojanje ( srid-pa'i 'dod-chags). Također se temelji na pretjerivanju ili nedosljednom načinu obraćanja pažnje na oštećeni predmet. Vezanost za željene osjetilne objekte ista je kao vezanost za objekte na razini željenih osjetilnih objekata ( 'dod-khams, svijet želja). Vezanost za opsesivno postojanje je vezanost za razinu nematerijalnih oblika ( gzugs-khams, svijet oblika) ili do razine bezobličnih bića ( gzugs-med khams, svijet bez oblika), odnosno vezanost za duboka stanja meditativnog transa postignuta u tim svjetovima.

(2) Bijes (khong-khro) usmjereno je na drugo ograničeno biće, na vlastitu patnju ili na situacije koje uključuju patnju i proizlaze iz jednog od ta dva čimbenika, ili jednostavno na situacije u kojima osjećamo patnju. Ovdje nedostaje strpljenja ( mi-bzod-pa) i želja da ih se riješite, na primjer, nanošenjem im štete ili boli ( gnod-sems) ili ih napadati ( kun-nas mnar-sems). Ljutnja se temelji na činjenici da na predmet gledamo kao na neprivlačan ili odbojan po prirodi. Njegova funkcija je da nam uzrokuje patnju. Neprijateljstvo je podvrsta ljutnje i prvenstveno je usmjereno na ograničena bića, iako ne isključivo.

Kao i kod žudnje, iako ljutnja može potjecati iz osjetilne i mentalne spoznaje, ona se temelji na prethodnoj konceptualnoj interpolaciji. Ova interpolacija ili preuveličava negativne kvalitete objekta, ili dodaje nedostatke kojih on nema. Dakle, konceptualna interpolacija skreće pozornost na objekt na nekonzistentan način, na primjer netočnim tretiranjem nečega kao greške koja to nije.

Iz zapadnjačke perspektive, može se dodati da kada su ljutnja i neprijateljstvo usmjereni na drugu osobu ili grupu, to može poprimiti oblik odbacivanja te osobe ili grupe. S druge strane, iz straha da će nas druga osoba ili skupina odbaciti, možemo ljutnju usmjeriti prema sebi. Čini se da je ljutnja često popraćena prethodnim konceptualnim poricanjem vrijednosti objekta.

(3) Arogancija ( nga-rgyal, ponos) – samozadovoljstvo ( khengs-pa), na temelju pogrešnog pogleda na promjenjiv sustav (' jig-lta). Kao što će biti objašnjeno u nastavku, ovo pogrešno gledište fokusira se na jedan ili drugi aspekt ili sustav aspekata iz naših pet agregata i poistovjećuje ih s neutjecajnim, integralnim jastvom, odvojenim od agregata i nadređenim im. Među različitim oblicima i razinama pogrešnog pogleda na sustav koji se mijenja, arogancija se temelji na spontano nastalom samoshvaćanju ( ngar-‘dzin lhan-skyes). Funkcija arogancije je spriječiti nas da cijenimo i poštujemo zasluge drugih ( mi-gus-pa), čineći učenje nemogućim. Postoji sedam vrsta arogancije:

• Arogancija ( nga-rgyal) - samozadovoljstvo kada osjećamo da smo bolji od nekoga tko je na ovaj ili onaj način inferioran od nas.
• Pretjerana arogancija ( lhag-pa'i nga-rgyal) - samodopadnost kada osjećamo da smo bolji od nekoga tko nam je na ovaj ili onaj način jednak.
• Izuzetna bahatost ( nga-rgyal-las-kyang nga-rgyal) - samozadovoljstvo, kada se osjećamo superiorno u odnosu na nekoga tko je superiorniji od nas na ovaj ili onaj način.
• Sebična arogancija ( nga'o snyam-pa'i nga-rgyal) - samozadovoljstvo kada razmišljamo o sebi, fokusirajući se na naše agregate koji održavaju samsaru ( nyer-len-gyi phung-po).
• Lažna ili preuranjena arogancija ( mngon-par nga-rgyal) - samozadovoljstvo kada osjećamo da smo postigli neku kvalitetu koju zapravo nismo postigli ili još nismo postigli.
• Skromna arogancija ( cung-zad snyam-pa'i nga-rgyal) - samodopadnost kada se osjećamo tek neznatno inferiorno u odnosu na nekoga tko je zapravo znatno superiorniji od nas na ovaj ili onaj način, ali superiorniji od gotovo svih ostalih.
• Iskrivljena arogancija ( log-pa'i nga-rgyal) - samozadovoljstvo kada osjećamo da je ovo ili ono pogrešno ponašanje kojem smo skloni ( khol-sar šor-ba), dobra je osobina koju smo postigli, npr. da smo dobri lovci.

Vasubandhu navodi da neki budistički tekstovi navode devet vrsta arogancije, ali se one mogu svesti na tri od spomenutih kategorija - arogancija, pretjerana arogancija i ponizna arogancija. Ovih devet tipova su tipovi samozadovoljstva kada osjećamo:

• Ja sam superioran u odnosu na druge
• Ravnopravan sam s drugima
• Niži sam od drugih
• drugi su superiorniji od mene,
• drugi su mi jednaki
• drugi su niži od mene,
• nema nikoga koji je viši od mene,
• nema meni ravnog,
• nema nikoga tko je niži od mene.

(4) Nesvjesnost ( ma-rig-pa, neznanje), i prema Asangi i prema Vasubandhuu, predstavlja zbunjenost ( rmongs-pa), kada ne znamo ( mi-shes-pa) uzročno-posljedični odnos u ponašanju ili prava priroda stvarnosti ( de-kho-na-nyid). Mentalna zbunjenost predstavlja težinu uma, ali i tijela. Dakle, nesvjesnost, uznemirujuće stanje svijesti koje vodi i održava nekontrolirano ponavljano ponovno rađanje (samsara), ne uključuje nepoznavanje nečijeg imena. Nesvjesnost uzrokuje iskrivljeno povjerenje ( log-par nges-pa), neodlučno oklijevanje i potpuna zbunjenost ( kun-nas nyon-mongs-pa). Drugim riječima, nesvjesnost nas čini tvrdoglavima u vjerovanju u ono što nije u redu, nesigurnima i napetima.

U skladu s “Komentarom [“Zbirke] pouzdanog znanja [Dignagi]”” ( Tshad-ma rnam-‘grel, Skt. pramana-varttika), napisao Dharmakirti, nesvjesnost je također pomračenost uma kada nešto shvaća na pogrešan način ( phyin-ci log-tu ‘dzin-pa).

Destruktivno ponašanje proizlazi i praćeno je nedostatkom svijesti o uzroku i posljedici. Stoga Asanga objašnjava da kroz ovu vrstu nesvjesnosti nakupljamo karmu, što dovodi do iskustva lošijih rođenja. Svijest o pravoj prirodi stvarnosti uzrokuje i prati sve postupke – destruktivne, kreativne i neutralne. Govoreći samo o kreativnom ponašanju, Asanga objašnjava da, zbog ove vrste nesvjesnosti, svojim kreativnim ponašanjem akumuliramo karmu kako bismo doživjeli povoljnija samsarička rođenja.

Prema Vasubandhuu i svim Hinayana školama mišljenja (Vaibhashika i Sautrantika), nesvjesnost prave prirode stvarnosti odnosi se samo na nesvjesnost o tome kako osobe postoje ( gang-zag) – mi i drugi. To je zbog činjenice da Hinayana škole ne govore o nepostojanju nemogućeg identiteta fenomena ( chos-kyi bdag-med, nesebičnost pojava).

Prema tumačenjima Prasangika škola Sakya i Nyingma te tumačenjima Madhyamaka-Svatantrika i Cittamatra sve četiri tibetanske tradicije, Asangina definicija nesvjesnosti prave prirode stvarnosti ne uključuje nesvjesnost o tome kako fenomeni postoje. To je zato što, s njihove točke gledišta, ne biti svjestan kako stvari postoje nije uznemirujuće stanje uma koje sprječava oslobođenje. Oni ovu vrstu sekundarne svijesti pripisuju zamračenostima spoznaje ( šes-sgrib), drugim riječima, na zamračenja svih spoznatnih pojava. Ova vrsta onečišćenja sprječava sveznanje.

Objašnjenje Madhyamaka Prasangika škola Gelug i Karma Kagyu klasificira nesvjesnost o pravoj prirodi postojanja svih pojava kao uznemirujuće stanje uma. Uključuju ga u definiciju Asange i u skupinu emocionalnih zamračenja ( nyon-sgrib), drugim riječima, zamračenja, koja su uznemirujuće emocije i stanja uma koja sprječavaju oslobađanje.

Naivnost (gti-šalica) je podvrsta nesvjestice. U u užem smislu Drugim riječima, naivnost se odnosi na nesvjesnost koja prati samo uznemirujuća stanja uma - kako nesvjesnost uzroka i posljedice tako i nesvjesnost prave prirode stvarnosti. Žudnja (ili privrženost, ovisno o definiciji), neprijateljstvo i naivnost nazivaju se trima otrovnim emocijama ( dug-gsum).

(5) Oklijevanje (the-tshoms, sumnja) znači da imamo dva stajališta o tome što je istina, drugim riječima, to je oscilacija između prihvaćanja i odbijanja onoga što je istina. "Istina" se odnosi na činjenice, kao što su četiri plemenite istine ili uzročno-posljedične veze u ponašanju. Oklijevanje može biti sklono onome što je istina, prema onom što je lažno, ili može biti podijeljeno između njih jednako. Neodlučno oklijevanje je razlog da ne započnemo kreativne akcije.

Asanga ističe da je glavni problem u ovom slučaju uznemirujuće, pogrešno oklijevanje ( the-tshoms nyon-mongs-can). To je ljuljačka koja se naginje prema pogrešna odluka u vezi s onim što je istina. Problematično je jer ako je oklijevanje nagnuto prema onome što je ispravno, ili čak podijeljeno po sredini, može dovesti do konstruktivne akcije.

(6) Pogrešni pogledi vidjeti predmete na određeni način. Traže predmete ( yul-‘tshol-ba) i promatrati ih na određeni način, prianjajući uz njih, bez analiziranja ili istraživanja tih objekata. Drugim riječima, oni pretpostavljaju jedan ili onaj odnos prema objektima. Pogrešna gledišta nastaju tek tijekom pojmovne spoznaje i praćena su ili interpolacijom ili poricanjem. Međutim, budući da su varijante sekundarne svijesti, oni sami ništa ne interpoliraju niti poriču.

Postoji pet pogrešnih pogleda. Asanga objašnjava da je svaki od njih uznemirujuće, pogrešno prepoznavanje ( shes-rab nyon-mongs-can). Međutim, to nisu podvrste prepoznavanja koje pripadaju potvrđujućim vrstama sekundarne svijesti, budući da ne zadovoljavaju Asangin kriterij za potvrđivanje svijesti, koja mora ispravno razumjeti objekte.

Štoviše, Asanga objašnjava da svaki od pet pogrešnih pogleda podrazumijeva:

• toleriranje ovog pogrešnog gledišta jer mu nedostaje priznanja da donosi patnju;
• vezanost za njega jer nema razumijevanja njegove pogrešivosti;
• percepcija o njemu kao razumnom;
• pojmovna osnova na kojoj se ta svijest čvrsto drži;
• pretpostavka da je točna.

Pet zabluda Strelica prema dolje Strelica gore

(1) Pogrešno viđenje sustava koji se mijenja (‘jig-tshogs-la lta-ba, 'jig-lta) među našim agregatima koji perpetuiraju samsaru traži jedan ili onaj promjenjiv skup međusobno povezanih čimbenika i drži ga se kao temelja za interpolaciju (projekciju) popratne pojmovne osnove (stanja uma) za koju se čvrsto drži. Konceptualna osnova je koncept “ja” ( nga, bdag) ili "moje" ( nga'i-ba, bdag-gi-ba). Ovo pogrešno gledište ne fokusira se na agregate drugih ljudi. Međutim, pod "ja" i "moje" ne mislimo na konvencionalno postojeće "ja" i "moje", već na one pogrešne koje uopće ne odgovaraju ničemu stvarnom. Pogrešno "ja" može se shvatiti ili kao nepromjenjivo, integralno "ja" koje postoji neovisno o agregatima ( rtag-gcig-rang-dbang-gi bdag), ili samodovoljnog spoznatljivog “ja” ( rang-rkya thub-‘dzin-pa’i bdag). Dakle, pogrešno gledište o promjenjivom sustavu temelji se na neznanju o tome kako konvencionalno jastvo postoji, a popraćeno je prianjanjem uz nemoguću dušu osobnosti ( gang-zag-gi bdag-‘dzin). Prianjanje uz nemoguću dušu pojedinca, a ne sam pogrešan pogled, projicira interpolaciju lažnog “ja” i “moje”.

Točnije, pogrešan pogled na promjenjivi sustav je uznemirujuće, pogrešno prepoznavanje koje se "prilijepi" na promjenjivi sustav agregata kao da je identičan sa samim sobom ( ngar-‘dzin), odnosno lažno “ja”. Ili se drži njih kao "mojih" ( nga-yir ‘dzin), drugim riječima, kao nešto sasvim drugačije od lažnog "ja", na primjer, za nešto što to "ja" posjeduje, kontrolira ili nastanjuje. Pod "hvatanjem" mislimo na konceptualnu spoznaju objekta kroz jednu ili više interpoliranih kategorija i percepciju te interpolacije kao točne. Pojmovne kategorije čine pojmovnu osnovu na kojoj se čvrsto drži ovo pogrešno gledište. U ovom slučaju, te interpolirane kategorije uključuju i nemoguće lažno ja potpuno identičan ("jedan") ili potpuno izvrsno ("puno").

Štoviše, pogrešan pogled na sustav koji se mijenja traži jedan ili više agregata i drži ih se na temelju toga što ih razlikuje od svega ostalog. Iako je to uznemirujuće, pogrešno razlučivanje, ono daje sigurnost razlučivanju. Ovo pogrešno gledište prati i pogrešna percepcija (nedosljedna pažnja): upravo taj mentalni čimbenik razmatra (ima u vidu) ovaj agregat ili agregate kroz interpolirane kategorije.

Prema Tsongkhapi, pogrešan pogled na sustav koji se mijenja ne fokusira se na agregate, kao što su objasnili Vasubandhu i Asanga. Prema Gelug Prasangika sustavu, fokusira se na konvencionalno ja, koje se pripisuje na temelju promjenjivog sustava naših agregata. Štoviše, lažno ja za koje se drži je ono za koje je dokazano da postoji.

(2) Ekstremni pogled (mthar-‘dzin-par lta-ba, mthar-lta) ispituje naših pet agregata koji održavaju samsaru u svjetlu eternalizma ( rtag-pa) ili nihilizam ( 'čad-pa). U svom “Velikom vodiču kroz sukcesivne faze Puta” ( Lam-rim chen-mo) Tsongkhapa to pojašnjava govoreći da je ekstremno gledište uznemirujuće, pogrešno prepoznavanje usmjereno na konvencionalno ja, koje je prethodno uznemirujuće stanje uma poistovjetilo sa sustavom koji se mijenja. Ekstremno gledište smatra da konvencionalno jastvo ima ovaj identitet zauvijek, ili poriče njegov nastavak u sljedećim životima. Prema Vasubandhuu, ekstremno gledište drži da sami agregati koji proizvode samsaru ili traju zauvijek ili potpuno prestaju u trenutku smrti, bez nastavka u budućim životima.

(3) Prihvaćanje pogrešnog pogleda kao višeg (lta-ba mchog-tu ‘dzin-pa) smatra vrhovnim jedno od naših pogrešnih gledišta, kao i agregate koji održavaju samsaru, na kojima se temelji ovo pogrešno gledište. Tsongkhapa pojašnjava da ovo uznemirujuće, pogrešno gledište može biti usmjereno na pogrešno gledište sustava koji se mijenja, ekstremno gledište ili iskrivljeno gledište. Prema Vasubandhuu, ovo uznemirujuće stanje uma može, s neskladnom pozornošću, smatrati agregate koji održavaju samsaru iz kojih proizlaze tri gore spomenuta pogrešna gledišta ili kao potpuno čiste prirode ili kao izvore istinske sreće.

(4) Prihvaćanje pogrešnog morala ili ponašanja kao superiornog (tshul-khrims-dang brtul-zhugs mchog-tu ‘dzin-pa) smatra ovu ili onu vrstu pogrešnog morala ili ponašanja, kao i agregate koji održavaju samsaru i služe kao osnova za ovaj pogrešan moral ili ponašanje, pročišćenim, oslobođenim i definitivno izvodećim iz samsare. Ovaj pogrešan pogled proizlazi iz držanja pogrešnog pogleda na promjenjivi sustav, ekstremnog pogleda ili iskrivljenog pogleda. Na pogrešan moral i ponašanje gleda kao na put koji pročišćava ( ‘dag-pa) nas od negativne karmičke sile ( sdig-pa, negativni potencijal), oslobađa ( grol-ba) od uznemirujućih emocija i definitivno uklanja ( nges-par ‘byin-pa) iz samsare (nekontrolirani ciklus ponovnog rađanja). Također smatra agregate koji stvaraju samsaru koji slijede ovu moralnost i ponašanje kao pročišćene, oslobođene i definitivno oslobođene samsare kroz njih.

Tsongkhapa objašnjava da je pogrešan moral oslobađanje od trivijalnih načina djelovanja kojih je besmisleno odustati, kao što je stajanje na dvije noge. Pogrešno ponašanje mijenja naš način odijevanja, kao i ponašanje na razini tijela i govora na trivijalan način, što je zapravo besmisleno; na primjer, ovo se odnosi na asketsku praksu stajanja na vrelom suncu na jednoj nozi i goli.

(5) Iskrivljen pogled (log-lta, lažni pogled) pravi uzrok, stvarni rezultat, stvarno funkcioniranje ili postojeći fenomen smatra neautentičnim ili nepostojećim. Stoga je popraćeno poricanjem, na primjer, da su konstruktivno ponašanje i destruktivno ponašanje pravi uzroci sreće i nesreće; da prošli i budući životi stvarno funkcioniraju; ili da postoji postignuće oslobođenja i prosvjetljenja.

Prema Tsongkhapi i Gelug Prasangiki, iskrivljeno gledište također može lažni uzrok, lažnu posljedicu, lažno funkcioniranje ili nepostojeći fenomen smatrati stvarnim ili postojećim. Sukladno tome, također može biti popraćeno interpolacijom, na primjer, da je pramaterija ( gtso-bo) ili hinduistički bog Ishvara uzrok je ili stvoritelj ograničenih bića.

Dvadeset sekundarnih uznemirujućih emocija Strelica prema dolje Strelica gore

Dvadeset sekundarnih uznemirujućih emocija proizlaze iz tri otrovne emocije: žudnje, neprijateljstva i naivnosti.

(1) Mržnja (khro-ba) – vrsta neprijateljstva; to je okrutna namjera nanošenja štete.

(2) Ogorčenost (khon-‘dzin) je vrsta neprijateljstva kada gajimo kiv. Ogorčenost podupire namjeru da se osvetimo za štetu nanesenu nama ili našim voljenima.

(3) Prikrivanje pogrešnih postupaka ('chab-pa) je vrsta naivnosti. To je ono kad se skrivamo i ne priznajemo, ni drugima ni sebi, svoje neizgovorene radnje (kha-na ma-tho-ba). To može biti prirodno neizgovorljive radnje (rang-bzhin-gyi kha-na ma-tho-ba), kao što je destruktivni učinak ubijanja komarca. Ili bi moglo biti zabranjene neizgovorljive radnje (bcas-pa'i kha-na ma-tho-ba) - neutralne radnje koje je Buddha zabranio određenim ljudima ili od kojih se trebamo suzdržati u skladu s našim zavjetima, kao što je ne jesti poslije podne ako smo redovnici ili redovnice s punim zavjetima.

(4) [Želja] za vrijeđanjem (‘tshig-pa) je vrsta neprijateljstva, namjera da se govori uvredljivo, na temelju mržnje i ogorčenosti.

(5) Zavist (frag-pas) – vrsta neprijateljstva; uznemirujuća emocija kada nismo u stanju tolerirati zasluge ili bogatstvo drugih zbog pretjerane vezanosti za vlastitu korist ili poštovanja koje nam se ukazuje. Dakle, nije potpuno isto što i engleski zavist(zavist), što sugerira da mi sami želimo steći te dobre osobine ili sreću i često želimo da ih druga osoba izgubi.

(6) Gomilanje (ser-sna) - vrsta strastvene želje, vezanosti za materijalnu korist i poštovanje, kada se, ne želeći odvojiti od onoga što nam pripada, držimo toga i ne želimo dijeliti s drugima ili ga sami ne koristimo. Dakle, to je više nego što engleska riječ sugerira škrtost(škrtost). Škrtost je jednostavno nespremnost da dijelimo ili koristimo ono što imamo. Nema aspekt gomilanja.

(7) Pretencioznost (sgyu) spada u kategoriju strastvene želje i naivnosti. Zbog pretjerane privrženosti materijalnoj dobiti i poštovanja, prijetvornost, vođena željom da obmane druge, pokušava pokazati dobre osobine koje nam nedostaju.

(8) Skrivanje nedostataka, ili licemjerje, (g.yo) – podvrsta strastvene želje i naivnosti. Uzrokovano pretjeranom privrženošću materijalnoj dobiti i poštovanju, to je stanje uma u kojem svoje nedostatke i pogreške skrivamo od drugih.

(9) Umišljenost (rgyags-pa) je vrsta strastvene želje. Vidjevši znakove dugog života ili druge vrste samsarskog blagostanja - zdravlje, mladost, bogatstvo i tako dalje, osjećamo samozadovoljnu sreću i uživamo u njoj.

(10) Okrutnost (rnam-par ‘tshe-ba) – vrsta neprijateljstva; ima tri oblika:

• huliganizam ( snying-rje-ba med-pa) – okrutni nedostatak suosjećanja kada želimo nauditi drugima;
• samouništenje ( snying-brtse-ba med-pa) – okrutni nedostatak ljubavi prema sebi kada želimo sebi nauditi;
• perverzno zadovoljstvo ( brtse-ba med-pa) – okrutna radost kada vidimo da drugi pate ili čujemo o tome.

(11) Nedostatak samopoštovanja (ngo-tsha med-pa, nedostatak časti) - može biti vrsta bilo koje od tri otrovne emocije. To je nedostatak suzdržavanja od destruktivnog ponašanja zbog brige o tome kako će naši postupci utjecati na nas. Prema Vasubandhuu, ova vrsta sekundarne svijesti znači bezvrijednost. To je nedostatak poštovanja prema pozitivnim osobinama i prema onima koji ih posjeduju.

(12) Nedostatak brige o tome kako naši postupci utječu na druge (khrel-med) također se može odnositi na bilo koju od tri otrovne emocije. To je nedostatak suzdržanosti od destruktivnog ponašanja uzrokovan zabrinutošću kako će naši postupci utjecati na one koji su s nama povezani. To uključuje našu obitelj, učitelje, društvenu i etničku skupinu, vjersku tradiciju, sunarodnjake. Za Vasubandhua, ova vrsta sekundarne svijesti označava nedostatak savjesti i predstavlja neumjerenost prema onome što je očito loše. Ova i prethodna sekundarna svjesnost prate sva destruktivna stanja uma.

(13) Moždana magla (rmugs-pa) je vrsta naivnosti. To je težina u tijelu i umu zbog koje um postaje nejasan, neoperativan, nesposoban generirati kognitivni izgled objekta ili ispravno razumjeti predmet. Kada um zapravo postane nejasan zbog maglovitosti, to je mentalna tupost ( kupovanje-ba).

(14) Okretnost uma (rgod-pa) je vrsta strastvene želje. Zbog ove sekundarne svijesti, um se odmiče od objekta i razmišlja ili se sjeća nečeg privlačnog što smo prethodno doživjeli. Zbog toga gubimo duševni mir.

(15) Nedostatak vjere u stvari (mama-tata-tapa) – vrsta naivnosti; ima tri oblika, suprotna trima oblicima vjerovanja u istinitost neke činjenice:

• nedostatak vjerovanja u činjenicu utemeljenu na razumu, kao što je uzročno-posljedični odnos u ponašanju;
• nedostatak vjere u činjenicu, kao što su vrline Tri dragulja utočišta, zbog čega naš um postaje zagađen uznemirujućim emocijama i stanjima te se osjeća nesretno;
• nedostatak vjere u neku činjenicu, kao što je postojanje mogućnosti da postignemo oslobođenje, zbog čega nemamo interesa za oslobođenje niti želje da ga postignemo.

(16) Lijenost (le-lo) je vrsta naivnosti. Zbog lijenosti um nije usmjeren prema konstruktivnim radnjama i ne izvodi ih zbog prianjanja uz užitke spavanja, ležanja, opuštanja i slično. Postoje tri vrste lijenosti:

• letargija i odugovlačenje ( sgyid-ušice) - kada u određenom trenutku ne želimo raditi ništa kreativno i odgađamo to za kasnije zbog ravnodušnosti prema nekontroliranom ciklusu patnje samsare, zbog prianjanja uz užitak besposlice ili zbog žeđi za spavanje kao način bijega;
• prianjanje za loše ili trivijalne postupke ili stvari ( bya-ba ngan-zhen), poput kockanja, alkohola, prijatelja koji loše utječu na nas, zabava i tako dalje;
• osjećaj osobnog neuspjeha (neadekvatnosti) ( zhum-pa).

(17) Nedostatak brige (vrećica-med, nepažnja, nepažnja). Zbog žudnje, neprijateljstva, naivnosti ili lijenosti, ne bavimo se ničim konstruktivnim i ne suzdržavamo se od djela umrljanih zabludom. Posljedice našeg ponašanja ne shvaćamo ozbiljno i stoga ne marimo za njih.

(18) Zaboravljivost (brjed-nges) je gubitak objekta koncentracije zbog sjećanja na objekt u vezi s kojim imamo uznemirujuću emociju ili stanje uma: naš um je ometen tim uznemirujućim objektom. Zaborav je osnova za lutanje uma ( rnam-par g.yeng-ba).

(19) Nedostatak budnosti (shes-bzhin ma-yin-pa) je uznemirujuća, pogrešna svijest povezana sa žudnjom, neprijateljstvom ili naivnošću koja nas tjera da se uključimo u neprikladne fizičke, verbalne ili mentalne radnje jer nemamo ispravno znanje o tome što je prikladno, a što je neprikladno. Zbog našeg nedostatka budnosti, ne činimo ništa da ispravimo ili spriječimo neprikladno ponašanje.

(20) Um luta (rnam-par g.yeng-ba) je vrsta žudnje, neprijateljstva ili naivnosti. To je sekundarna svjesnost, zbog koje se um odvraća od objekta koncentracije pod utjecajem jedne od otrovnih emocija. Ako smo ometeni žudnjom, željeni objekt mora nam biti poznat, kao u slučaju mentalne pokretljivosti.

Četiri vrste varijabilne sekundarne svijesti Strelica prema dolje Strelica gore

Asanga navodi četiri tipa sekundarne svijesti s promjenjivim etičkim statusom. Oni mogu biti konstruktivni, destruktivni ili neodređeni, ovisno o etičkom statusu znanja s kojim dijele pet odgovarajućih svojstava.

(1) Pospanost ili san (gnyid) je vrsta naivnosti. Tijekom sna um se povlači iz osjetilne spoznaje. San karakteriziraju fizički osjećaji težine, slabosti, umora i mentalne tame. Prisiljava nas da prekinemo aktivnosti.

(2) Žaljenje (‘gyod-pa) je vrsta naivnosti. To je stanje uma kada ne želimo ponavljati ništa, ispravno ili pogrešno, što smo sami učinili ili su nas drugi prisilili učiniti.

(3) Približna detekcija (rtog-pa) je sekundarna svijest, koja čini grubo ispitivanje objekta, na primjer, uočavanje ima li grešaka na stranici.

(4) Suptilan uvid (dpyod-pa) – sekundarna svijest, koja pažljivo ispituje predmet, razlikujući najsitnije detalje.

Mentalni čimbenici koji ne spadaju ni u jednu od ovih kategorija Strelica prema dolje Strelica gore

Jer prianjajući uz istinsko postojanje (bden-‘dzin) interpolira nemoguće načine postojanja na objekt; ne odnosi se ni na primarnu ni na sekundarnu svijest. Međutim, može pratiti oboje. Štoviše, budući da to nije sekundarna svjesnost, to nije uznemirujuća emocija ili uznemirujuće stanje uma.

Prema objašnjenju Gelug Prasangike, shvaćanje istinskog postojanja prati sve trenutke konceptualne i ne-konceptualne spoznaje, s iznimkom arijevske ne-konceptualne spoznaje praznine. Također ne prati trenutak nekonceptualne spoznaje praznine kod onoga tko ima primjenom (sbyor-lam, put pripreme), - trenutak prije nego što stigne do puta vizije ( mthong-lam) s nepojmovnom spoznajom praznine. Tijekom nepojmovne osjetilne i mentalne spoznaje ne pojavljuje se hvatanje za istinsko postojanje ( mngon-gyur-ba). Prema Jetsunpinim udžbenicima ( rJe-btsun Chos-kyi rgyal-mtshan), prisutna je kao podsvjesna svijest ( bag-la nyal), koji je ipak još uvijek način svjesnosti. Prema Panchenovim udžbenicima, prisutan je samo kao stalna navika ( torbe-čaglice), što nije način svjesnosti, već neprikladna utjecajna varijabla. Prema Madhyamakinim objašnjenjima u ne-Geluk školama, iako su navike prianjanja uz istinsko postojanje prisutne tijekom nekonceptualne osjetilne i mentalne spoznaje, samo prianjanje je odsutno. Prema Karma Kagyu filozofiji, hvatanje za istinsko postojanje također je odsutno tijekom prvog trenutka konceptualne spoznaje.

Na sličan način, duboka svijest o potpunoj udubljenosti u prazninu (mnyam-bzhag ye-shes) i duboka svijest o naknadnim postignućima ( rjes-thob ye-shes, mudrost postmeditacije) nisu ni primarna ni sekundarna svijest, iako mogu pratiti obje. To je zbog činjenice da ne samo da su svjesni predmeta, već i opovrgavaju njihovo pravo postojanje.

Prijevod s engleskog M. Malygina i T. Provatorova
Urednici i sastavljači:
K. Stepanenko
M. Malygina
S. Hos

Danas ćemo nastaviti učenje o umu i detaljno razmotriti šesti tip primarne svijesti, odnosno mentalnu svijest. Mentalna svijest se razvija na temelju mentalnih organa. Na primjer, vizualna svijest je mentalni organ za mentalnu svijest. Vizualna svijest jednostavno vidi predmet i ne daje mu nikakvu interpretaciju. Zatim se na temelju vizualne svijesti razvija mentalna svijest. Prvi moment duševne svijesti također je svijest u kojoj nema procjena i prosuđivanja. To je samo vizija. Takva vizija još nije jasno svjetlo. To je samo jedna od njegovih karakteristika. Ponekad se kaže da kada radite meditaciju jasnog svjetla, koji god predmet se pojavi ispred vas, vi ga jednostavno vidite bez donošenja ikakvih sudova o njemu. Ali to se može usporediti s činjenicom da kada djeca vide igru ​​sjena na zidu, jednostavno vide neke slike... Samo “vidjeti sliku” na zidu još nije meditacija na jasno svjetlo... Što se dalje događa ? Već u sljedećem trenutku opažanja objekta spontano imamo koncept njegovog neovisnog samopostojanja. Kad vidite šumu i pitaju vas gdje je, kažete: "Eno je!" Čini vam se da ova šuma objektivno postoji. Što zapravo vidite? Velika zbirka drveća, od kojih nijedno nije šuma. Osim ovog drveća nema šume. U stvarnosti, šuma postoji samo u imenu, odnosno, to je etiketa koju vaš um lijepi. Kada se ispred vas pojavi skupina drveća, aktivira se vaša vizualna svijest. Ovo je prvi trenutak percepcije. Već sljedećeg trenutka na temelju vizualne svijesti razvija se mentalna svijest. Ali to se događa vrlo brzo. Čini nam se da se oboje događa u isto vrijeme. Kada se objekt pojavi pred mentalnom sviješću, um mu daje ime. U ovom slučaju, vaš um skupini drveća daje naziv "šuma". Ali ti ovo ne razumiješ. Čini vam se da nije vaš um dao naziv "šuma" skupini drveća, nego da ta šuma postoji objektivno, samostalno. Tada se hvatate za izgled koji je vaš um imenovao. Držite se svojih ideja o njoj. To se zove neznanje, korijen samsare. Vjera u izvorno postojanje predmeta popraćena je vjerom u izvorno postojanje takvih kvaliteta kao što su "dobro" i "loše", "lijepo" i "ružno". Ovdje se javlja privrženost i odbojnost. To povlači za sobom veliki broj zamračenja i lažnih pojmova, na primjer, pojmova povezanih sa željom da se nešto posjeduje. Ta želja dovodi do činjenice da se tada u umu javljaju mnoge misli o tome kako postići ono što želite. Kao rezultat toga, vežete se za samsaru, zapetljate se u nju... Neki ljudi pitaju imaju li mala djeca takve koncepte. Novorođenčad već ima koncepte. Oni [imaju] konceptualno razmišljanje. Ali, u pravilu, djeca jednostavno vide predmete koje gledaju. Na primjer, netko može gledati cvijeće i jednostavno vidjeti cvijeće. A druga osoba, koja je jako vezana za cvijeće, kaže: "Kakva ljepota!" Ponekad i vi možete percipirati predmete poput djece. Jednostavno gledate u nešto i u vašem umu nema vezanosti za predmet. A u vama se može javiti neka druga vremenska vezanost... Već sam rekao da nisu svi pojmovi loši. Da je moguće postići nirvanu kroz meditaciju samo bez misli, tada Buddha ne bi dao tako opsežna učenja i budistička praksa bi bila vrlo jednostavna. Sada govorimo o sekundarnoj svijesti, odnosno o mentalnim faktorima. Mentalni čimbenici, kao i mentalna svijest čiji su sastavni dijelovi, imaju tri karakteristike: po svojoj su prirodi jasni, bezoblični i imaju funkciju znanja. Koja je razlika između mentalne svijesti i mentalnog faktora? Mentalna svijest percipira objekt općenito, kao nešto cjelovito. Ovo je primarni um. S druge strane, mentalni čimbenik spoznaje individualne karakteristike predmeta. Na primjer, neznanje, zbog kojeg se držiš ideje o intrinzičnom postojanju stvari, mentalni je faktor. Postoji 51 mentalni faktor. Kao što rekoh, jedan od njih je neznanje. Bez neznanja, koji god mentalni čimbenik bio uključen, to će biti pozitivan mentalni čimbenik – u smislu da nije uzrok rotacije u samsari. Zašto se vrtimo u samsari? Zbog neznanja. Što god činili, ako su naši postupci motivirani neznanjem, i dalje će nas vezati za samsaru. Čak i ako prakticiramo suosjećanje, ako se naša praksa temelji na neznanju, stvaramo pozitivnu karmu, ali ona ne može poslužiti kao razlog za naše oslobađanje od samsare. Budizam govori o tri vrste pojmova. Prvi tip je jednostavno prepoznavanje objekata. U tom prepoznavanju nema ni neznanja ni razumijevanja praznine. Nemojte misliti da su svi vaši koncepti rezultat neznanja. Ponekad gledamo osobu i nemamo nikakav sud o njoj, samo je vidimo kao osobu. I ponekad kada vidimo osobu pomislimo: “Kako je lijep! "Imamo određenu procjenu. Morate ispitati koji od vaših koncepata imaju neznanje, a koji ne. Bez znanja o tome, nemoguće je spoznati prazninu. Razmislite o ovome. Druga vrsta koncepta je prianjanje uz samopostojanje. Ovaj koncept je korijen samsare, jer izaziva privrženost, ljutnju i druge negativne emocije. Treća vrsta koncepta je opažanje predmeta s razumijevanjem praznine. Ako percipirate objekt s razumijevanjem praznine, onda kakvu god misao imate kao rezultat te percepcije, ta misao neće biti samsarička. Kada je Buddha rekao: "Rekao sam", "Vidio sam," itd., u tome nije bilo neznanja, budući da je ovo "ja" došlo kroz razumijevanje praznina. Ali kada kažemo "ja", onda je to " "ja" ima svoje vlastito postojanje za nas. U većini slučajeva, prepušteni smo na milost i nemilost drugoj vrsti koncepta. Iako nas povremeno posjećuje prva vrsta koncepta koncepta, kada um ne daje nikakvu ocjenu objektu, treća vrsta pojma - prepoznavanje predmeta uz razumijevanje praznine - još nam nije dostupna. Dok slušate, analizirate i razmišljate o onome što čujete, dolazit ćete do sve više i više razumijevanja... Nemoguće je razumjeti sve odjednom... Zahvaljujući trećoj vrsti koncepata, možete razviti takve pozitivne kvalitete kao što je ljubav i suosjećanje, te postići spoznaju bodhichitte. Temeljni tekstovi Madhyamika Avatara govore o tri razine suosjećanja. Prva razina suosjećanja je suosjećanje koje je ograničeno na jednostavno promatranje živih bića, bez razumijevanja praznine. Takvo je suosjećanje u većini slučajeva povezano s neznanjem. Površan je, sentimentalan i čini nas nesretnima. Istinsko suosjećanje nas nikada ne čini nesretnima. Daje nam snagu i jača naš um. Druga razina suosjećanja je razvoj suosjećanja prema svim živim bićima uz razumijevanje nepostojanosti postojanja. Shvaćate da je smrt neizbježna, da je sve prolazno i ​​znate prirodu te prolaznosti. Na primjer, moj prijatelj je umro. Osjećam suosjećanje s njim, znajući da je smrt prirodna, svojstvena prirodi postojanja. Svakog trenutka sve se mijenja, a svake sam sekunde i sam bliži smrti. S takvim suosjećanjem želite da se živa bića oslobode patnje s razumijevanjem prolaznosti svih stvari. Ovo je dublja vrsta suosjećanja. Kad je moj otac umro, moj brat je plakao od sažaljenja. Imao sam i samilosti. Međutim, suosjećanje mog brata nije bilo utemeljeno na razumijevanju praznine i prolaznosti. Nisam dobro razumio prazninu, ali sam imao svijest o prolaznosti na suptilnoj razini. Tako da smo imali različite osjećaje. Oboje smo osjećali suosjećanje, ali ja se nisam osjećala nesretno. Treća razina suosjećanja je suosjećanje temeljeno na promišljanju živih bića s razumijevanjem praznine. Ovo je najviša razina suosjećanja. Naziva se "sjedinjenjem metode i mudrosti". Ako možete razviti jedinstvo suosjećanja i spoznaje praznine, tada će vaša praksa postati vrlo dobra. Dobit ćete dva krila spoznaje, a bez njih je nemoguće letjeti... Tri razine koncepata izravno su povezane s 51 mentalnim faktorom. Vrlo je važno znati koji su mentalni čimbenici pozitivni i kako djeluju. To je cilj naše prakse Dharme. Moramo potpuno ukloniti sve negativne čimbenike iz naše mentalne svijesti i potpuno razviti sve njene dobre osobine. Ovo će biti budinstvo. Neću sada previše govoriti o 51 mentalnom faktoru, ali dat ću vam grubu ideju o njima. Istražite sami ovaj problem i pokušajte shvatiti što je što. 51 mentalni faktor uključuje šest korijenskih nečistoća: neznanje, privrženost, ljutnju, aroganciju, sumnju i lažna gledišta. Slijede dvadeset nečistoća izvedenih iz šest korijenskih nečistoća, na primjer: zavist, pohlepa, okrutnost, lijenost, nepoštenje i druge. To su sekundarni mentalni faktori. Slijedi jedanaest pozitivnih faktora uma, a to su: vjera, samopoštovanje, briga za druge, nevezanost, ne-mržnja, ne-ignoriranje, entuzijazam, povodljivost, savjesnost, ravnoteža, neštetnost. Zatim postoje četiri promjenjiva faktora: spavanje, žaljenje, stjecanje opće ideje, točna analiza. Oni mogu biti pozitivni ili negativni, ovisno o uvjetima. Uzmimo za primjer spavanje. Kada zaspite u pozitivnom stanju uma, i vaš san će također biti pozitivan. Ali ako zaspite ljuti ili razdražljivi, ostat ćete u negativnom stanju uma dok spavate. Stoga se spavanje smatra varijabilnim čimbenikom. Isto je i s pokajanjem i žaljenjem. Ako se pokajete zbog loših stvari, tada to pokajanje stvara pozitivnu karmu. Ako požalite zbog dobrog djela, onda je to negativan mentalni čimbenik... Zatim postoji pet takozvanih “sveprisutnih” čimbenika - osjet, diskriminacija, namjera, kontakt, pažnja. Budući da su ti čimbenici sveprisutni, bez obzira jesu li manifestirani ili ne, uvijek su prisutni u mentalnoj svijesti. Slijedi pet odlučujućih čimbenika. To uključuje, na primjer, težnju, uvjerenje, svjesnost, koncentraciju i inteligenciju. Dao sam vam sažetak učenja o 51 mentalnom faktoru. Ovo nije neka teorija koju sam ja izmislio. Buddha Maitreya je ovo učenje izvukao iz učenja Buddhe Shakyamunija, a zatim je Asanga napisao djelo temeljeno na njemu. Asanga je bio vrlo ljubazan prema nama, čuvajući Buddhina učenja za buduće generacije. Dakle, ako nađete bilo kakvu kontradikciju u mojim riječima s korijenskim tekstovima, nemojte ih uzimati zdravo za gotovo. Isto tako, ne prihvaćajte riječi drugih učitelja čije riječi proturječe korijenskim tekstovima. Sada se vratimo mentalnoj svijesti. U njemu nastaju svi mentalni čimbenici. Mentalna svijest može biti gruba, suptilna, još suptilnija i najsuptilnija. Najsuptilnija svijest postoji od beskonačnih vremena i nastavlja se čak i nakon postizanja stanja Buda. Nasuprot tome, sve tri druge razine svijesti nisu kontinuirane. Ali nemojte misliti da su drugačiji. U svojoj srži oni su jedna cjelina. Iz suptilne svijesti proizlazi gruba. Već sam objasnio kako se taj proces odvija, a sada se neću detaljnije zadržavati na njemu - samo ću ga ukratko ponoviti. Kada umrete, četiri elementa koji podupiru vaše tijelo rastapaju se jedan u drugom. Nakon toga se rastvaraju u četvrtu vrstu svijesti - grubu svijest, a vi prestajete disati. U ovom trenutku mnogi sekundarni mentalni čimbenici rastvaraju se u vašoj gruboj mentalnoj svijesti. A energetski vjetrovi prirodno ulaze u središnji kanal. Tijekom života vrlo je teško skupiti vjetrove u središnji kanal, ali tijekom umiranja to je prirodan proces. I kao rezultat toga, imate viziju bjelkaste boje. Ova vrsta uma naziva se "vidjeti bjelinu". Tada se grubi um rastvara u suptilni. U ovom trenutku imate viziju crvenkaste boje. Ova suptilna svijest se pak naziva "vidjeti crvenilo". Tijekom procesa umiranja, svi se vjetrovi rastvaraju u središnjem kanalu, srčanoj čakri. I kako se svijest pomiče na suptilnije razine, imate "viziju crnila" u kojoj su svi koncepti odsutni. Nakon potpunog rastvaranja javlja se najsuptilnija svijest – svijest jasne svjetlosti. Jasno svjetlo ne može se pojaviti u isto vrijeme kada se "vidi tama", inače bi um imao dvije različite esencije. Suština uma je jedna, ali se njegove vrste međusobno razlikuju. Kada se pojavi jasna svjetlost, to je najmoćnija vrsta svijesti. Znanost razumije snagu atoma. Koristeći atomsku energiju, znanost dobiva ogromnu snagu. A budizam, posebno u Tantri, koristi ovu najsuptilniju vrstu svijesti i radi s njom. I tada možete vrlo brzo postići Budinstvo. Svaka čestica materije sastoji se od atoma. Ali kada nešto dodirnete, ne možete "osjetiti" te atome. Da bi se "napipao" atom, potrebna je posebna metoda. Isto je i s jasnim svjetlom. U svakoj svijesti postoji jasna svjetlost. Da biste “došli” do njega, morate ići korak po korak, dosljedno. Vrlo je važno. Kada se jasno svjetlo uma pojavi u procesu umiranja, tada ako je umiruća osoba bila upoznata s njim kroz meditaciju tijekom svog života, može ostati u stanju meditacije na jasnom svjetlu tri do pet dana. Moj učitelj Geshe Nawang Dargye, koji je nedavno umro, bio je u stanju meditacije jasnog svjetla pet dana. Moj drugi učitelj, Panor Rinpoche, davao mi je učenja jasnog svjetla vrlo rijetko. Uglavnom je podučavao o prolaznosti i smrti, o bodhichitti. Ponekad sam pomislio: "Možda on ne poznaje jasno svjetlo." U Dharamsali mi je rekao: "Rođen sam na Tibetu i umrijet ću na Tibetu." Kada se približilo vrijeme njegove smrti, otišao je na Tibet i tamo umro. Također je pet dana meditirao na jasno svjetlo. Dok su njegovo tijelo kremirali, na nebu su se pojavile mnoge duge. Čak su i kineski vojnici govorili da je pravi svetac. Nakon što se jasno svjetlo pojavi, većina ljudi može ostati u ovom stanju samo nekoliko trenutaka prije nego što njihova svijest napusti tijelo. U budizmu se taj trenutak naziva smrt. Smrt još nije došla pred njega. Vaše disanje je stalo, srce vam ne kuca, ali ovo još nije smrt... Nakon smrti, idete u bardo stanje. U bardu je vaša svijest na suptilnijoj razini nego inače, tako da dobivate nešto vidovitosti. Ne zbog posebnih spoznaja, već jednostavno zato što ste u ovom stanju svijesti. Tada prihvaćate začeće u majčinoj utrobi, vaša svijest postaje sve grublja i pojavljuju se rudimenti osjetila. Zatim se iz rudimenata organa razviju organi vida, sluha itd. Tada imate mnogo različitih koncepata... Pa onda opet umrete, a svi oni koncepti koji su postojali tijekom života u vašoj gruboj svijesti ostaju u svoju najsuptilniju svijest u obliku otisaka... Kako funkcionira mehanizam otiska? Na primjer, kao dijete ste učili abecedu, a sada možete čitati bez rastavljanja riječi na slova i slogove. Ako je potrebno, znanje abecede se javlja u vašem umu, budući da u njemu boravi u obliku otiska, a zatim se opet vraća u nemanifestirano stanje... Mnoge misli proizlaze iz jasnog svjetla, koje se zatim vraćaju u jasno svjetlo i rastopiti se u njemu. Drugi primjer je TV. Sjaj njegova zaslona je poput jasne svjetlosti. Iz tog sjaja nastaju različiti oblici, a zatim se opet rastvaraju u njemu... U budizmu se u tom kontekstu često spominje ocean. Ocean je također poput jasne svjetlosti, a valovi se mogu usporediti s mislima. Val nastaje iz oceana i vraća se u njega. Val je neodvojiv od oceana, ali nije ocean... Zahvaljujući prisutnosti otisaka, možete čitati knjige, sjećati se svoje prošlosti, imati znanje... Ako vam nešto u ovom životu ide lako, znači da ste u prošlosti već razvili ovu vještinu i ona je sačuvana u vašoj svijesti u obliku otiska. Sada u našoj svijesti ima jako puno otisaka - uglavnom negativnih. Zato se u nama tako lako javljaju negativne emocije - ljutnja, zavist, pohlepa i tako dalje... To je mehanizam funkcioniranja našeg uma. Pitanje: Razlikuje li se vizija jasne svjetlosti u trenutku smrti između Buddhe i obične osobe? Odgovor: Da, u trenutku smrti, Buddha vidi jasno svjetlo drugačije od običnih ljudi. To se događa jer postoji mnogo negativnih otisaka u našim umovima. Naše