Frazeologizmi nastali na temelju mitova. Prezentacija “Frazeološke jedinice starogrčkog podrijetla

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Frazeologizmi starogrčkog podrijetla Učiteljica ruskog jezika i književnosti Osintseva T.S.

2 slajd

Opis slajda:

Frazeologizmi su stabilne kombinacije riječi koje su u leksičkom značenju bliske jednoj riječi.

3 slajd

Opis slajda:

Frazeologizmi postoje kroz povijest jezika. Od kraja 18. stoljeća objašnjavaju se u posebnim zbirkama i tumačnim rječnicima pod raznim nazivima (pokličice, aforizmi, idiomi, poslovice i izreke). Čak je i M. V. Lomonosov, izrađujući plan rječnika ruskog književnog jezika, naznačio da bi on trebao uključivati ​​"fraze", "idiome", "izreke", odnosno fraze i izraze. Međutim, frazeološki sastav ruskog jezika počeo se proučavati relativno nedavno.

4 slajd

Opis slajda:

Postoje izvorne ruske frazeološke jedinice, ali postoje i posuđene, uključujući frazeološke jedinice koje su u ruski jezik došle iz starogrčke mitologije.

5 slajd

Opis slajda:

Tantalova muka je nepodnošljiva muka od svijesti o blizini željenog cilja i nemogućnosti njegovog ostvarenja. (Analog ruske poslovice: "Lakat je blizu, ali nećete ugristi"). Tantal je heroj, sin Zeusa i Plutona, koji je vladao u području planine Sipile u južnoj Frigiji (Mala Azija) i bio poznat po svom bogatstvu.

6 slajd

Opis slajda:

Prema drugoj verziji, nektar i ambroziju ukradenu od bogova na gozbi je dijelio svojim voljenima. Postoji nekoliko verzija mita. Prema jednoj verziji, Tantal je bio oženjen kćerkom boga zlatonosne rijeke Paktola. Uživajući naklonost olimpskih bogova, bio je počašćen sudjelovanjem na njihovim gozbama, ali im je uzvratio nezahvalnošću: odao je ljudima tajne olimpskih koje je čuo. Treća verzija mita: kako bi ispitao sveznanje bogova, Tantal ih je pozvao k sebi i kao poslasticu im poslužio meso svog ubijenog sina Pelopsa. Oni su, međutim, odmah shvatili Tantalov plan i uskrsnuli ubijenog. Ostao je, međutim, bez lopatice, koju je Demetra odsutno pojela, uronjena u tugu zbog nestale kćeri Perzefone.

7 slajd

Opis slajda:

Prema Homeru, Tantal je za svoje zločine kažnjen u podzemlju vječnim mukama: stojeći do vrata u vodi, ne može se napiti, jer se voda odmah povlači s njegovih usana; s drveća koje ga okružuje vise grane opterećene plodovima, koje se dižu uvis čim Tantal posegne prema njima.

8 slajd

Opis slajda:

Augijeve staje su jako zakrčeno, zagađeno mjesto, obično prostorija u kojoj sve leži u neredu. Frazeologizam dolazi od imena ogromnih staja elidskog kralja Augeja, koje godinama nisu bile očišćene. Očistiti ih je mogao samo moćni Herkul, Zeusov sin. Junak je u jednom danu očistio Augejeve štale, provodeći kroz njih vode dviju olujnih rijeka.

Slajd 9

Opis slajda:

Sizifov rad je beskoristan, beskonačan naporan rad, besplodan rad. Izraz dolazi iz starogrčke legende o Sizifu, poznatom lukavcu koji je bio u stanju prevariti čak i bogove i stalno dolazio u sukob s njima. Upravo je on uspio okovati Thanatosa, boga smrti koji mu je poslan, i držati ga zatočenog nekoliko godina, zbog čega ljudi nisu umirali. Zbog svojih postupaka Sizif je bio strogo kažnjen u Hadu: morao je otkotrljati težak kamen na planinu, koji je, stigavši ​​na vrh, neminovno padao, tako da je sav posao morao započeti iznova. N. Budykin. Sizifov.

10 slajd

Opis slajda:

Pjevati pohvale znači neumjereno, oduševljeno hvaliti, hvaliti nekoga ili nešto. Nastao je iz naziva ditirambi – hvalospjevi u čast boga vina i vinove loze, Dioniza, koji su se pjevali u procesijama posvećenim ovom božanstvu.

11 slajd

Opis slajda:

Zlatni tuš - velike svote novca. Izraz potječe iz starogrčkog mita o Zeusu. Očaran ljepotom Danae, kćeri argivskog kralja Akrizija, Zeus je prodro u nju u obliku zlatne kiše, a iz te veze potom je rođen Perzej. Danaja, obasuta zlatnicima, prikazana je na slikama mnogih umjetnika: Tiziana, Correggia, Van Dycka itd. Otuda i izrazi “zlatna kiša lije”, “zlatna kiša će liti”. Tizian. Danaja.

12 slajd

Opis slajda:

Bacati gromove i munje - grditi nekoga; govoriti ljutito, razdraženo, predbacivati, osuđivati ​​ili prijetiti nekome. Nastala je iz ideja o Zeusu - vrhovnom bogu Olimpa, koji se, prema mitovima, obračunavao sa svojim neprijateljima i ljudima koje nije volio uz pomoć munje, zastrašujuće u svojoj moći, koju je iskovao Hefest.

Slajd 13

Opis slajda:

Arijadnina nit, Arijadnina nit je ono što pomaže pronaći izlaz iz teške situacije. Po imenu Arijadna, kći kretskog kralja Minosa, koja je, prema starogrčkom mitu, pomogla atenskom kralju Tezeju, nakon što je ubio polubika, polučovjeka Minotaura, da sigurno pobjegne iz podzemnog labirinta s pomoć klupka konca. Jean Baptiste Regnault. Arijadna i Tezej.

Slajd 14

Opis slajda:

Ahilova peta je slaba strana, slaba točka nečega. U grčkoj mitologiji Ahil (Ahil) je jedan od najjačih i najhrabrijih junaka; opjevana je u Homerovoj Ilijadi. Posthomerovski mit, koji prenosi rimski pisac Higin, izvještava da je Ahilejeva majka, božica mora Tetida, da bi tijelo svoga sina učinila neranjivim, umočila ga u svetu rijeku Stiks; pri uranjanju držala ga je za petu koju voda nije dotakla, pa je peta ostala jedino Ahilejevo ranjivo mjesto, gdje ga je Parisova strijela smrtno ranila. Peter Paul Rubens. Ahilejeva smrt.

15 slajd

Opis slajda:

Danajski darovi (trojanski konj) su podmukli darovi koji sa sobom donose smrt onima koji ih primaju. Potječe iz grčkih legendi o Trojanskom ratu. Danajci su se, nakon duge i neuspješne opsade Troje, poslužili lukavstvom: sagradili su golemog drvenog konja, ostavili ga u blizini trojanskih zidina i pretvarali se da plove dalje od obale Troje. Svećenik Laokoon, koji je znao za lukavstvo Danajaca, ugledao je ovog konja i uzviknuo: "Što god da je, bojim se Danajaca, čak i onih koji darove donose!" Ali Trojanci, ne slušajući upozorenja Laokoona i proročice Kasandre, odvukoše konja u grad. Noću su Danajci, skrivajući se unutar konja, izašli, pobili stražare, otvorili gradska vrata, pustili svoje drugove koji su se vratili na brodovima i tako zauzeli Troju. Giovanni Domenico Tiepolo. Povorka Trojanskog konja do Troje.

16 slajd

Opis slajda:

Između Scile i Haribde - naći se između dvije neprijateljske sile, u poziciji u kojoj opasnost prijeti s obje strane. Prema legendama starih Grka, na obalnim stijenama s obje strane Mesinskog tjesnaca živjela su dva čudovišta: Scila i Haribda, koje su proždirale mornare. „Scila, ... lajući neprestano, Prodornim cviležom, sličnim cviležu mladog psića, čudovište odjekuje cijelom okolinom... Niti jedan mornar nije mogao neozlijeđen proći pored nje S lakoćom brod: sa svim svojim nazubljene čeljusti otvorene, Ona otima šest ljudi s broda odjednom... Bliže ćeš vidjeti drugu stijenu... Cijelo more pod tom stijenom užasno uznemiruje Haribda, upija tri puta dnevno i izbacuje crnu vlagu tri puta jedan dan. Ne usuđuj se prići kad on proždire: sam Posejdon te tada neće spasiti od sigurne smrti...” (“Odiseja” od Homera). Johann Heinrich Fussli. Odisej ispred Scile i Haribde.

Frazeologizmi su stabilne kombinacije riječi koje su u leksičkom značenju bliske jednoj riječi. Ruski lingvist A. I. Efimov je rekao: "Frazeološke jedinice su biseri, grumeni i dragulji domaćeg jezika."
Pojam "frazeologija" potječe od grčkih riječi phrasis (govor) i logos (poučavanje). Ovaj pojam označava dio lingvistike koji se bavi proučavanjem frazeološkog sastava jezika, tj. Predmet proučavanja ove znanosti su semantička, morfološka i stilska svojstva frazeoloških jedinica.
Frazeologizmi postoje kroz povijest jezika. Od kraja 18. stoljeća objašnjavaju se u posebnim zbirkama i tumačnim rječnicima pod raznim nazivima (pokličice, aforizmi, idiomi, poslovice i izreke). Čak je i M. V. Lomonosov, izrađujući plan rječnika ruskog književnog jezika, naznačio da bi on trebao uključivati ​​"fraze", "idiome", "izreke", odnosno fraze i izraze. Međutim, frazeološki sastav ruskog jezika počeo se proučavati relativno nedavno.
Postoje izvorne ruske frazeološke jedinice, ali postoje i posuđene, uključujući frazeološke jedinice koje su u ruski jezik došle iz starogrčke mitologije.
Glagolske figure koje potječu iz antičkog doba posebna su vrsta frazeoloških jedinica. Ovi izrazi potječu iz mitologije i povijesti Grčke. Bit starogrčkih frazeoloških jedinica može se razumjeti ako shvatite njihovo podrijetlo iz određenog mita. Takve "catchphrases" prenose stav prema predmetu razgovora, naglašavajući značaj fraze za govornika.
Augijeve staje su jako zakrčeno, zagađeno mjesto, obično prostorija u kojoj je sve u neredu. Frazeologizam dolazi od imena ogromnih staja elidskog kralja Augeja, koje godinama nisu bile očišćene. Očistiti ih je mogao samo moćni Herkul, Zeusov sin. Junak je u jednom danu očistio Augejeve štale, provodeći kroz njih vode dviju olujnih rijeka.
Pjevati pohvale znači neumjereno, oduševljeno hvaliti, hvaliti nekoga ili nešto. Nastao je iz naziva ditirambi – hvalospjevi u čast boga vina i vinove loze, Dioniza, koji su se pjevali u procesijama posvećenim ovom božanstvu.
Jabuka razdora je predmet, uzrok svađe, neprijateljstva. Prema starogrčkom mitu, jednog dana božica razdora Eris nije bila pozvana na gozbu. Ogorčena Eris odlučila se osvetiti bogovima. Uzela je zlatnu jabuku na kojoj je pisalo “najljepša” i tiho je bacila između boginja Here, Afrodite i Atene. Božice su se svađale kojoj od njih treba pripasti. Svaka je sebe smatrala najljepšom. Sin trojanskog kralja Paris, koji je pozvan da bude sudac, dao je jabuku Afroditi, a ona mu je u znak zahvalnosti pomogla da otme ženu spartanskog kralja Helenu. Zbog toga je izbio Trojanski rat.
Sizifov rad je beskoristan, beskonačan naporan rad, besplodan rad. Izraz je nastao iz starogrčke legende o Sizifu, poznatom lukavom čovjeku koji je bio u stanju prevariti čak i bogove i neprestano dolazio u sukob s njima. Upravo je on uspio okovati Thanatosa, boga smrti koji mu je poslan, i držati ga zatočenog nekoliko godina, zbog čega ljudi nisu umirali. Zbog svojih postupaka Sizif je bio strogo kažnjen u Hadu: morao je otkotrljati težak kamen na planinu, koji je, stigavši ​​na vrh, neminovno padao, tako da je sav posao morao započeti iznova.
Grmiti i sijati znači govoriti ljutito, razdraženo, prijekorno, osuđivati ​​nekoga ili mu prijetiti. Nastala je iz ideja o Zeusu - vrhovnom bogu Olimpa, koji se, prema mitovima, obračunavao sa svojim neprijateljima i ljudima koje nije volio uz pomoć munje, zastrašujuće u svojoj moći, koju je iskovao Hefest.
Arijadnina nit, Arijadnina nit je ono što pomaže pronaći izlaz iz teške situacije. Po imenu Arijadna, kći kretskog kralja Minosa, koja je, prema starogrčkom mitu, pomogla atenskom kralju Tezeju, nakon što je ubio polubika, polučovjeka Minotaura, da sigurno izađe iz podzemnog labirinta s uz pomoć klupka konca Darovi Danajaca (trojanski konj) su podmukli darovi, ...

Slajd 1

Frazeologizmi antičke Grčke

Slajd 2

Jabuka razdora
Predmet neprijateljstva ili uzrok spora
Prema starogrčkom mitu, jednog dana božica razdora Eris nije bila pozvana na gozbu. Ogorčena Eris odlučila se osvetiti bogovima. Uzela je zlatnu jabuku na kojoj je pisalo “najljepša” i tiho je bacila između boginja Here, Afrodite i Atene. Božice su se svađale kojoj od njih treba pripasti. Svaka je sebe smatrala najljepšom. Sin trojanskog kralja Paris, koji je pozvan da bude sudac, dao je jabuku Afroditi, a ona mu je u znak zahvalnosti pomogla da otme ženu spartanskog kralja Helenu. Zbog toga je izbio Trojanski rat.

Slajd 3

Rog izobilja
Izuzetno velikodušno, u ogromnim količinama. Starogrčki mit govori da okrutni bog Kronos nije želio imati djecu, jer se bojao da će mu oduzeti moć. Stoga je njegova žena u tajnosti rodila Zeusa, povjerivši nimfama da ga čuvaju.Zevs je hranjen mlijekom božanske koze Amalteje. Jednog dana zapela je za drvo i slomila si rog. Nimfa ga je napunila plodovima i dala Zeusu. Zeus je dao rog nimfama koje su ga odgojile, obećavši da će se iz njega pojaviti što god požele.

Slajd 4

Prometejska vatra
Neumorna želja za postizanjem visokih ciljeva. Jedan od Titana, Prometej, ukrao je vatru bogovima i naučio ljude kako se njome služiti. Ljutiti Zeus naredio je Hefestu da okova titana za stijenu, gdje je orao svaki dan letio da kljucne Prometeju jetru. Junak Herkules oslobodio je Prometeja.

Slajd 5

Pjevajte hvalospjeve
Pretjerano hvaliti, veličati nekoga ili nešto Nastalo je od naziva ditiramb - hvalospjeva u čast boga vina i vinove loze, Dioniza, pjevanih u procesijama posvećenim ovom božanstvu.

Slajd 6

Ahilova peta
Ranjivo mjesto, slaba strana Tetida je umočila svog sina Ahileja u čudesne valove Stiksa kako bi dječak postao neranjiv. No, dok se kupala, držala je sinovo tijelo za petu, zbog čega je Ahilova najranjivija točka postala njegova peta. U budućnosti ga je Paris smrtno ranio u petu.

Slajd 7

Augijeva štala
1) Vrlo zagađeno mjesto, zapuštene prostorije 2) Ekstremni nered u poslovima U grčkoj mitologiji, ove staje su golemi posjedi kralja Elide - Augeje, koji godinama nisu vraćeni u red. A Herkules ih je očistio u jednom danu, provodeći rijeku Alfej kroz staje. Ova je voda sa sobom odnijela svu prljavštinu.

1. Augijeve staje su jako začepljene, onečišćene ili pretrpane prostorije.
U grčkoj mitologiji, Augijeve staje su ogromne staje Augeja, kralja Elide, koje godinama nisu bile očišćene. U jednom danu očistio ih je Herkul: kroz staje je pustio rijeku čije su vode odnijele sav gnoj.

2. Ariadnina nit je ono što pomaže pronaći izlaz iz teške situacije.
Izraz potječe iz grčkih mitova o junaku Tezeju koji je ubio Minotaura. Atenjani su bili dužni, na zahtjev kretskog kralja Minosa, svake godine poslati sedam mladića i sedam djevojaka na Kretu da ih proždere Minotaur, koji je živio u labirintu sagrađenom za njega, iz kojeg nitko nije mogao pobjeći. Tezeju je u tom opasnom pothvatu pomogla kći kretskog kralja, Arijadna, koja se zaljubila u njega. U tajnosti od oca dala mu je oštar mač i klupko konca. Kad su Tezeja i mladiće i djevojke osuđene na rastrgavanje odveli u labirint, Tezej je na ulazu zavezao kraj konca i krenuo kroz zamršene prolaze, postupno odmotavajući klupko. Nakon što je ubio Minotaura, Tezej je po niti pronašao put natrag iz labirinta i izveo sve osuđene.

3. Ahilova peta je slaba točka.
U grčkoj mitologiji Ahil (Ahil) je jedan od najjačih i najhrabrijih junaka. Opjevan je u Homerovoj Ilijadi. Ahilejeva majka, božica mora Tetida, umočila ga je u svetu rijeku Stiks kako bi tijelo njezina sina učinila neranjivim. Dok je ronio, držala ga je za petu koju voda nije dotakla, pa je peta ostala jedino Ahilejevo ranjivo mjesto, gdje ga je Parisova strijela smrtno ranila.

4. Damoklov mač je nadolazeća, prijeteća opasnost.
Izraz potječe iz starogrčke legende koju je ispričao Ciceron u svom eseju "Tuskulanski razgovori". Damoklo, jedan od bliskih suradnika sirakuškog tiranina Dionizija Starijeg, počeo je sa zavišću govoriti o njemu kao o najsretnijem čovjeku. Dionizije, da bi zavidnika naučio pameti, postavio ga je na njegovo mjesto. Tijekom gozbe, Damoklo je vidio oštar mač kako mu visi iznad glave s konjske dlake. Dionizije je objasnio da je to amblem opasnosti kojima je on kao vladar neprestano izložen, unatoč svom naizgled sretnom životu.

5. Darovi Danajaca. - “podmukli” darovi koji sa sobom nose smrt za one koji ih primaju.
Trojanski konj je tajni, podmukli plan (otud Trojanski virus (Trojan)).
Izrazi potječu iz grčkih priča o Trojanskom ratu. Danajci (Grci), nakon duge i neuspješne opsade Troje, poslužili su se lukavstvom: sagradili su golemog drvenog konja, ostavili ga u blizini zidina Troje, a sami su se pretvarali da otplove od obale Troje. Svećenik Laokoon, vidjevši ovog konja i poznavajući trikove Danajaca, uzviknu: “Što god da je, bojim se Danajaca, čak i onih koji darove donose! “Ali Trojanci, ne slušajući upozorenja Laokoona i proročice Kasandre, odvukoše konja u grad. Noću su Danajci, skrivajući se unutar konja, izašli, pobili stražare, otvorili gradska vrata, pustili svoje drugove koji su se vratili na brodovima i tako zauzeli Troju.

2.2. Stare frazeološke jedinice

2.2.1. Pojava i širenje starih frazeoloških jedinica

Drevne frazeološke jedinice su skupina frazeoloških jedinica koje su nastale na temelju drevnih antičkih mitova. Oni čine prilično veliku skupinu frazema, najčešće knjiških. U ruski su jezik najčešće ulazili u 18. stoljeću, kada je naglo porastao interes za antiku. Većina njih nastala je, kao i u slučaju biblijskih frazeoloških jedinica, prevođenjem frazema iz grčkog i latinskog jezika.

Jasan primjer svih gore navedenih činjenica je poslovica sladak nam je i ugodan dim domovine. U rječniku BMS o njemu se može saznati, prvo, da je njegova upotreba knjiška. Upotrebljava se u značenju “u domovini je sve skupo, sve je lijepo - čak i neugodne stvari” i, prema ovom rječniku, poslovica seže do latinske izreke Et fumus patriae dulcis; dulcis fumus patrie (dosl. "i dim je domovine sladak; dim je domovine sladak"). Slične izraze nalazimo kod Homera u Odiseji. U ruskom se ova poslovica pojavljuje, po svemu sudeći, 70-ih godina 18. stoljeća, kada je u Rusiji porastao interes za antiku (BMS 2005: 214).

Dokaz prijevoda s latinskog jezika je poslovica istina je u vinu. Postoji u svim jezicima koje proučavamo u obliku potpunih ekvivalenata: češki. ve víně je pravda; riječi vo vine je pravda; kat. prawda w winie; ukrajinski istina je u krivnji; Engleski u vino tamo je the istina; njemački u Wein ist Wahrheit; španjolski en el vino esta le verdad; to. la istina é nel vino / nel vino sta la veritá.

Izvor poslovice je aforizam grčkog pjesnika Alkeja: “Vino je drago dijete, ali je i istina.” Ovu ideju ukratko je formulirao rimski pisac i znanstvenik Plinije Stariji (23. ili 24.-79. godine poslije Krista) u “Prirodoslovlju” In vino veritas“ (BMS 2005: 274). Poslovica se koristi u dva glavna značenja: 1) pijanac, kako se obično vjeruje, govori istinu; 2) željezo. govori se kao izgovor za pijanstvo.

Dokaz latinskog podrijetla fraze je činjenica da se još uvijek često citira na latinskom. Tako je, primjerice, kada je jedna od slovačkih radio postaja održala natjecanje čija je suština bila da je slušatelj u minuti trebao odgovoriti na 10 lakih pitanja poput: kako se zove glavni grad Japana, među pitanjima je bilo pitanje pojavio: što znači latinska poslovica? in vino veritas?(snimljeno u siječnju 2008.). To dokazuje popularnost latinskog prototipa.

Osim toga, poput biblijskih frazeoloških jedinica, drevne frazeološke jedinice također su se često selile iz jezika u jezik, i, kao što ćemo pokazati u frazeološkim jedinicama boj se svoje sjene, taj je proces bio toliko složen da „više nije moguće pratiti put migracije“ (Stěpanova 2004: 248).

Postoje, međutim, neke iznimke koje se mogu navesti kao primjer migracije frazeoloških jedinica staroga podrijetla.

Dakle, frazeologija Zlatna kiša, prema rječniku BMS, povezuje se sa starogrčkim mitom o Zeusu. Očaran ljepotom Danaje, kćeri agroškog kralja Akrisija, Zeus je u obliku zlatne kiše prodro u nju i oplodio je. Ruski izraz - paus papir s njemačkog Goldregen(BMS 2005: 194).

U navedeno vrijeme, kada se u ruskom jeziku povećao interes za antiku, frazeološke jedinice su iz njemačkog jezika prešle u ruski poslovni lijenčina: izraz se nalazi kod raznih antičkih autora, na primjer kod Aristofana (oko 446. - 385. pr. Kr.) kod Horacija i drugih. Slijedi ova antiteza antička književnost ovladala i svjetska književnost modernog doba. Utemeljitelj danske književnosti L. Goberg (1684.-1754.) autor je komedije “Poslovni lutalica”, po čijoj se imitaciji u Njemačkoj 1743. pod istim imenom pojavila komedija J. Schlegela (1718.-1749.). Ime. U ruskom od 18. stoljeća, paus iz njemačkog (BMS 2005: 47). Frazeološka jedinica koristi se u značenju 'osoba koja stvara dojam da je aktivno uključena u zadatak, ali zapravo ne radi'. Njegovo podrijetlo dokazuje interes za antiku ne samo u Rusiji, već iu drugim zemljama svijet. (U vezi s ovim opisom podrijetla frazeoloških jedinica može se navesti jedan razlog za razlike u sastavu starih frazeoloških jedinica u različitim jezicima - utjecaj književnosti. Dakle, u vezi s njemačkom frazeološkom jedinicom jdm Hekuba sein (što odgovara ruskom što će mi Hekuba) K. Müller napominje da je frazeološka jedinica nastala na temelju Shakespeareova “Hamleta” (Müller 2003: 241).

Osim njemačkog, u navedenom razdoblju veliki utjecaj na ruski jezik imao je francuski jezik. Kao iu slučaju biblijskih frazeoloških jedinica, frazeološke jedinice drevnog podrijetla često su ušle u ruski jezik upravo preko francuskog. Kao i u slučaju frazeoloških jedinica Noina arka među biblijskim frazeološkim jedinicama, te u odnosu na frazeološke jedinice antičkog podrijetla kože i kostiju u rječniku BMS postoje dva međusobno neisključiva tumačenja njegova podrijetla: 1) izraz ima analogije u starim jezicima, kojima su se služili antički pisci - Teokrit, Plaut, Horacije, Ovidije itd.; 2) izraz je vjerojatno paus papir iz francuskog. la peau et les os.

Identični izrazi korišteni su u antičkoj Grčkoj i Rimu (BMS 2005:310).

Frazeološka jedinica koristi se za vrlo mršavu, izrazito mršavu, mršavu osobu i ima ekvivalente u češkom ( koštati kůže), slovački ( kosť a koža), poljski ( skora a kośći) Engleski jezik ( ništa osim kože i kostiju).

Ista je situacija i s frazeološkom jedinicom FE boj se svoje sjene, koji se koristi za opisivanje ekstremnog stupnja kukavičluka, bezrazložnog straha.

Revers je paus papir fr. avoir peur de son ombre. To seže do jednog od fragmenata Aristofanove komedije (oko 415. - oko 385. pr. Kr.). Ovo je doslovni prijevod grčkog izraza: deset heaytoy skian dedoiken.

Citirao Platon: antonius umbram suam metuit(BMS 2005: 698). To znači da je grčki izraz preveden na latinski, odatle je došao na francuski, a zatim na ruski.

Frazeologizam se nalazi i u drugim jezicima, na primjer u češkom. bát / lekat se i vlastního stínu; riječi báť sa vlastneho tieňa; njemački Angst von eigenenSchattenhaben; Engleski bojati se svoje sjene.

Izraz je došao iz francuskog u ruski svećenica Venere, koja se koristi u značenju "žena lake vrline, hetaera".

2.2.2. Razlozi internacionalnosti/neinternacionalnosti starih frazeoloških jedinica:

2.2.2.1. Migracija starih frazeoloških jedinica

Migracija frazeoloških jedinica drevnog podrijetla može dovesti do razlika u njihovom sastavu u različitim jezicima zbog razlika u jezičnim kontaktima. Osim toga, nakon ulaska u različite jezike, frazeološke jedinice često prolaze kroz različite vrste promjena i ažuriraju se na različite načine, što često dovodi do razlika u njihovom sastavnom sastavu u različitim jezicima: existovaly dlouhou dobu, mohou tato rčení získat určité specifické rysy (Stěpanova 2004). :65).

Dobar primjer svojevrsne "prilagodbe" frazeološke jedinice stvarnosti zemlje može se naći u njemačkom jeziku, gdje je od latinskog prototipa no omnes qui haben citharam, sunt citharo edi Pojavljuje se cijeli niz stabilnih izraza s istim značenjem: es sind ništa sve Jä njem, umrijeti das Rog blassen(dosl. nisu svi lovci koji pušu u rog); es sind ništa sve Kö cher, umrijeti lange Messer tragen (lit. nisu svi kuhari koji nose dugi nož); es sind ništa sve Heilige, umrijeti u umrijeti Crkva gehen(lit. nisu svi sveci koji idu u crkvu); es ist ništa jeder ein Schmied, der ein Schurzfell trä GT(lit. nisu svi kovači koji nose pregaču).

Ako je u Plautovoj komediji, na primjer, izraz “ tunica proprior palio“, što u doslovnom prijevodu zvuči kao ‘tunika je bliža tijelu nego ogrtač’, onda se izraz postupno pojavljuje u ruskom košulja ti je bliže tijelu. A ako uzmemo u obzir ekvivalente ovog izraza na češkom, slovačkom i njemačkom (nema frazeologije na engleskom), tada će se pokazati da su oni samo relativni ekvivalenti ruskog izraza i izvornog latinskog izraza. Na primjer, u njemačkom jeziku ova se frazeološka jedinica pojavljuje u sljedećoj verziji: das Hemd ist mir nä nju als der Rock(doslovno, “košulja mi je bliža od suknje”). W. Fleischer, na kojega smo se već više puta pozivali, spominje ovu frazeološku jedinicu upravo u vezi s variranjem frazeoloških jedinica antičkog podrijetla (Fleisher 1982: 82).

U češkom jeziku L. Stepanova daje kao primjer “změny lexikálního složení z důvodu změny významu jednoho z komponentů” (Stěpanova 2004: 145) upravo ovu frazeološku jedinicu. Ispostavilo se da je u češkom jeziku postojao potpuni ekvivalent njemačkog izraza - bližší košile než sukně. U njemačkom je jeziku frazeološka jedinica još uvijek ostala u svom izvornom obliku, ali nije posve transparentna za suvremene Nijemce i zahtijeva etimološki komentar (Müller 2003: 242). U vezi s gore navedenom migracijom frazeoloških jedinica drevnog podrijetla, ne može se isključiti da je ovaj izraz došao u češki jezik iz njemačkog. Ta je opcija, međutim, zastarjela već pod Komenskim (Stěpanova 2004: 145). U suvremenom češkom jeziku predmetna frazeološka jedinica postoji u obliku bližší košile než kabát, identična varijanta postoji i u slovačkom jeziku: bližšia košeľa ako kabát.

2.2.2.2. Različiti razvoj frazeoloških jedinica u pojedinim jezicima

Frazeologizmi drevnog podrijetla prolaze kroz iste promjene koje su karakteristične za frazeološke jedinice drugih skupina, što također može dovesti do razlika između takvih frazeoloških jedinica u različitim jezicima. Tako u skladu s potrebom ekspresivnosti u frazeologiji nastaje frazeološka jedinica siromah kao Ir opcija jadnija Ira; zbog težnje prema implicitnosti uzrokovane redundantnošću semantičkih informacija (Mokienko 1980: 98), proizlazi iz usporedbe poput Janusa dvoličnog usporedba poput Janusa.

Također je vrijedno razmotriti frazeologiju Augijeva štala, koji se upotrebljava u tri glavna značenja: 1) o jako zagađenom, zakrčenom, pretrpanom mjestu (kao rezultat dugotrajne nebrige) u prostoriji u kojoj vlada potpuni nered; 2) o svakoj ustanovi, organizaciji i sl., u kojoj vlada nered i kaos, potpuna zbrka u vođenju poslova; 3) o teško zapuštenim poslovima, neurednom gomilanju papira, dokumenata i sl. (BMS 2005: 337).

Kako primjećuje A. Oleskevich, većina frazeoloških jedinica biblijskog i antičkog podrijetla su supstantivne frazeološke jedinice, na koje potom nastaju verbalne inačice, “najczesciej za pomoca czasownika być: poć chlebem powszednim, być czyją pietą Achilessa, być arką przymieza, ale tez przy pomocy innych czasownikow przeciać / rozcać / rozsuplać / rozwiazać węzel gordyjski, polozyć / postawić kamien węgielny, stać się kamieniem węgielnym, otworzyć puszkę pandory(Oleśkiewic 2007: 64).

Na temelju ovog izraza nastaje njegova glagolska varijanta očistiti / očistiti / očistiti / očistiti Augijeve staje, koji također ima tri glavna značenja: knjiga. 1) s velikim naporom uspostaviti red u jako zagađenom, začepljenom, pretrpanom mjestu ili prostoriji; 2) dovesti stvari u red. ustanova, organizacija i sl. u kojoj vlada kaos i potpuna zbrka u poslovanju; 3) posložiti, srediti neuredno nagomilane papire (BMS 2005: 337).

Ovaj izraz je usko povezan sa starogrčkom legendom o šestom od dvanaest Herkulovih radova, koju je prvi zabilježio rimski povjesničar Diodor Sikul. U zemlji Elidi živio je moćni kralj Augeja, sin boga sunca Heliosa. U svom dvorištu držao je bikove nevjerojatne ljepote i snage koje mu je podario otac. Ovo dvorište nije očišćeno godinama. Samo ga je Herkules uspio očistiti - on je srušio zid koji je okruživao dvorište s obje strane i preusmjerio vodu dviju rijeka koje teku - Alfeja i Peneja - tamo. Voda je u jednom danu odnijela sav gnoj. Izraz "štalar" na ruski je netočno preveden riječju "štale" (BMS 2005: 337).

U sastavnom sastavu ove frazeološke jedinice ipak se uočavaju neke razlike: riječ staje, koji se nalazi u ruskom, ukrajinskom ( Augijeva jata) i poljski ( stajnia augiaszowa)varijante frazeoloških jedinica; u češkom i slovačkom zamjenjuje se riječju chlev/chliev: augiášův chlév / augiášov chliev.

Kako bilježi L. Stepanova: „ zřejmě při přebírání tohoto frazému zvolily ruština i čeština různé lexémy s přihlédnutím k tomu, které byly v období převzetí frekventovanější . V čestitě například je substantivum chlev aktivnější ve tvoření frazémů a je komponentom rčení s blízkým významem, srov. je tam jako ve chlévě, udělat chlívek někde aj.” (Stepanova 2004: 66). Isto se može reći i za slovački jezik, što neizravno dokazuje J. Mlatsek, koji je u spomenutoj sastavnici vidio problem u prodoru frazeoloških jedinica. takú radu za chliev kladú V književni jezik(Mlaček 2007: 88). Stvar je u tome da riječ chliev sama po sebi služi kao vrlo ekspresivan, čak i grub opis mjesta u kojem vlada potpuni nered. Stoga je njegova uporaba u sastavu frazeološke jedinice augiášov chliev pridonosi proširenju njegovog figurativnog potencijala, a time i ekspresivnosti. Riječ staja, osim toga, ima vrlo negativnu ocjenu u drugim jezicima, a sam po sebi označava prljavo mjesto u kojem vlada potpuni nered:

Što, hoće li ti se žena opet vratiti?

Hoće li ti se žena, kažem, vratiti?

Zašto bi bila u ovoj štali, smijem li pitati?

Pa si je tukao da ne uđe u štalu? Znači, istjerali su je iz štale za vrat?

(....) Haljina na ženi je gora od prljave krpe. Ima dlaka u čaju, krevetu – nemojte o tome ni govoriti. Vidim da je stvarno svinjac.

(Uspenski: Neizlječivo)

To dokazuju i stabilne usporedbe, kao na pr kao štala za krave; kao u kruhu‘o prljavoj, zapuštenoj, neočišćenoj i neudobnoj sobi’; smrad / smrdi ko štala‘o prostoriji s ustajalim zrakom i oštrim, neugodnim mirisom’ (Mokienko 2003: 464). Gotovo identične stabilne fraze također se nalaze uz riječ stabilan: poput konjušnice; prljav kao štala; smrdi / smrdi ko štala(Isto: 184).

Ako uzmemo u obzir ovu frazeološku jedinicu u neslavenskim jezicima, situacija će biti još zbunjujuća: u njemačkom jeziku ova frazeološka jedinica postoji u varijanti Augiasstal. Zanimljiva je sa stajališta figurativnosti činjenica da se u njemačkom riječ staja-Schweinstall(lit. svinjac) također se koristi u značenju ‘prljavo mjesto, mjesto gdje vlada nered’ Frauen hinterlassen die Küche eher wie ein Schweinstall als die Männer
Die Männer sind cool, wenn sie kochen und das essen bratet eine zeit lang, waschen sie nebenbei noch das Geschirr und räumen auf (iz razgovora arapske komune koja živi u Njemačkoj), (odgovarajuća usporedba postoji i u ruskom), međutim, frazeološka jedinica sadrži riječ stabilan - Odugovlačenje. njemački objašnjavajući rječnici Grčka mitologija objašnjava da je Herkules pročistio Rindstall(lit. stabilan) , a ova se riječ ponekad jednostavno zamjenjuje riječju Odugovlačenje, odatle i odgovarajući ruski izraz. A budući da neki dvojezični rječnici rezultiraju češkom riječi chlev kao mogući prijevod riječi Odugovlačenje, možemo ga nazvati potpunim ekvivalentom češkog.

Postoji ekvivalent na engleskom Augijeva štala- riječ stabilan prevedeno znači konjušnica, ali se također koristi u značenju konjušnice, budući da riječ svinjac - ‘ staja ’ U engleskom se jeziku koristi izuzetno rijetko. Razmotrena frazeološka jedinica primjer je kako jezici ovladavaju i razvijaju antičke teme, budući da starogrčki povjesničari, poput Pauzanije, samo opisuju da je Herkules očistio "mjesto balege" ne imenujući ga dvorište za štalu , tj. dati opće značenje.

Osim što jezik u koji ulazi neka frazeološka jedinica može utjecati na nju i pridonijeti promjenama njenih sastavnica, kao što je to bio slučaj u prethodnom slučaju, može pridonijeti i većem širenju frazema. O frazeološkim jedinicama držati zmiju u njedrima, koji je uistinu internacionalan i njegova prisutnost na različitim jezicima ne izaziva nikakvo iznenađenje, u rječniku ruske frazeologije BMS možete pročitati: „izraz iz starogrčke parabole o seljaku koji je pronašao smrznutu zmiju i stavio je u njegova njedra. Zagrijavši se, ubola je svog spasitelja. U ruskom jeziku stekao je popularnost zahvaljujući ruskom narodnom govoru, gdje su fraze već postojale hranio zmiju na svom vratu I mrežasta zmija» (BMS 2005: 252). U slovačkom jeziku situacija je, čini se, bila identična: J. Skladana napominje da je u slovačkom jeziku postojala frazeološka jedinica púšťať si zmiju do pazuchy(Skladaná 1993: 73).

Kao što je već spomenuto, frazeološka jedinica postoji u svim proučavanim jezicima: češki. hřát si hada na prsou;Slovački chovať si hada na prsiach; kat. hodować zmiję na piersi; ukrajinski vigoduvati / igrati zmiju bijelu/kolo (njegov) ́ srce/ u mojim grudima; Engleski grijati zmiju u nedrima; njemački eine Schlange am Busen nä hren; u španjolskom smo uspjeli pronaći samo analogiju ne-drevnog podrijetla dar de comer al diablo(dosl. 'liječiti vraga'); to. allevarsi la sepre in seno.

2.2.2.3. Različiti razvoj slike

Opisujući biblijske frazeološke jedinice, već smo primijetili da u početku jezik u nekim slučajevima svladava sliku, na temelju koje kasnije nastaje. frazeološka jedinica. Identičan se proces može uočiti i u skupini starinskih frazeoloških jedinica. O takvom procesu najbolje svjedoče frazeološke usporedbe u kojima se nalaze vlastita imena preuzeta iz antičkih mitova. Primjer bi bile ruske usporedbe s riječju sirena- u rječniku ruskih usporedbi možete pronaći četiri takve fraze: poput sirene‘o zavodljivoj, seksi ženi’; zavoditi kao sirena'o ženi koja nekoga energično, inventivno i lukavo zavodi. čovjek'; opasan kao sirena‘o čovjeku koji je opasan svojim govorima i spisima’; sladak kao sirena‘o govorniku obdarenom darom elokvencije ili talentiranom književniku’ (Mokienko 2003: 388). Opet, kao što gornji primjeri dokazuju, jedan od razloga razlika može se vidjeti u razvoju slike.

Razlika u specifičnostima razvoja općenito javlja se najčešće u skupini biblijskih riječi i drevnih frazeoloških jedinica s vlastita imena, koji predstavljaju određene znakove. Simbolima u frazeologiji bavi se, između ostalih, M. Jankovičová, koja napominje da je “simbolima svojstveno da se u pravilu ne vezuju uz jedno značenje, nego uz dva ili više značenja, te da su u određene sistemske odnose jednih s drugima.” (Jankovičová 2001: 422). Navedeni članak, nažalost, ne razmatra biblijske i antičke simbole, pozivajući se na činjenicu da je "očita paneuropska priroda ruskih frazema, u čijem se sastavnom sastavu nalaze" (Isto).

Kao iu slučaju biblijskih frazeoloških jedinica, i ovdje se može uočiti situacija u kojoj ista slika, usvojena od različitih naroda, dovodi do nastanka različitih frazeoloških jedinica. Jedna od tih potpuno međunarodnih slika je slika Argusa. Na temelju mita o Argusu u ruskom jeziku nastaje stvarna ruska frazeološka jedinica argus stoik. Nema ekvivalenta ni u jednom od proučavanih jezika. Međutim, na temelju ove slike nastaje još jedna frazeološka jedinica - Argusove oči, koji se može naći na češkom, slovačkom, poljskom i njemačkom jeziku: češki: Argusovo oko; riječi Argusovo oko; kat. argusowe oczy, argusowe oko; njemački Argusaugen.

Koristi se o nekome. oprezan, sumnjičav, budno čuvajući nekoga oči, a npr. u njemačkom jeziku, za razliku od većine frazeoloških jedinica staroga podrijetla, frazeološke jedinice upotrebljavaju se dosta često. Tako se u vijestima jedne od njemačkih televizijskih postaja 12. travnja 2007. moglo čuti kako je ispunjenje političkih obećanja divlji mit Argusaugen beobachtet 9 (Agrusove oči će ovo gledati).

Ime boga vina i zabave kod starih Grka i Rimljana, Bacchus, također je našlo svoj put u frazeologiju različitih naroda - o njegovoj slavi, inače, svjedoči činjenica da se slika ovog boga može naći u mnogim vinskim knjižnicama.

Na ruskom je na temelju ove slike stvorena frazeološka jedinica biti blizu Bacchusa, koji se upotrebljava u značenju ‘biti pripit, pijan’ (usporedi uobičajeni frazeološki model pod diplomom; ispod muhe; ispod vozača / kuhara s istim značenjem), zatim obožavatelj Bacchusa; u češkom FE holdovat Bakchovi; na njemačkom jeziku glü cklig, wie Bakchus auf dem Fass sein(frazeologizmi potpuno različitih značenja: PU holdovat Bakchovi u značenju 'piti vino', njemačka frazeološka jedinica glü cklig, wie Bakchus auf dem Fass sein (dosl. ′′biti sretan kao Bacchus na suđenju′′) što znači ′′biti vrlo sretan′′). Ova slika je odsutna u engleskoj i slovačkoj frazeologiji.

Još jedan takav upečatljiv primjer je simbol sfinge. U grčkoj mitologiji Sfinga je čudovište s licem i grudima žene, tijelom lava i krilima ptice, koje je živjelo na stijeni u blizini grada Tebe. Sfinga je čekala putnike i postavljala im zagonetke, ubijajući one koji ih nisu riješili. Kada je tebanski kralj Edip riješio zagonetke koje mu je dao, čudovište si je oduzelo život. (BMS 2005: 232). Ruska frazeologija preuzela je iz gore spomenute pripovijetke upravo sliku zagonetke koju je postavila sfinga: u ruskom jeziku postoji frazeološka jedinica zagonetka sfinge.

Frazeologija češkog i slovačkog jezika odražava još jednu sliku - tišinu Sfinge u frazeološkim jedinicama mlčet jako sfinga, mlčať ako sfinga. U engleskoj frazeologiji nismo uspjeli pronaći sliku sfinge; njemački je jezik stvorio frazeologiju na temelju pripovijedanja o sfingi, odražavajući njezinu misteriju - rä tselhaft wie eineSSfinga sein. Dakle, svi jezici imaju svoje, neekvivalentne frazeološke jedinice koje se temelje na istom simbolu, ali s različitim vladanjem njime. Originalnost percepcije drevnih simbola od strane ruskog naroda pridonijela je nastanku takvih drevnih frazeoloških jedinica kao što su: lukavi Odisej, djelo Danaida, djelo Penelope, veze Himena, parnaski konj, doba Astreje i mnogi drugi, koji su, kao rezultat posebne recepcije svakog jezika simbola, nemeđunarodni.

Što se tiče učestalosti uporabe starinskih frazeoloških jedinica, možemo reći da je toliko niska da većina govornika uopće ne poznaje većinu frazeoloških jedinica staroga podrijetla. Prema rezultatima ankete koju smo proveli u jednoj slovačkoj srednjoj školi frazeologija Scila i Haribda do te mjere izašao iz upotrebe da ne samo da nitko od učenika, nego čak ni profesorica slovačkog jezika nije znala opisati njegovo značenje. U većini slučajeva učenicima nisu bili poznati i izrazi kao što su čovjek čovjeku vuk ili trojanski konj. To potvrđuje činjenicu koju je primijetila J. Mlacek da se broj aktivno korištenih frazeoloških jedinica smanjuje (Mlacek 2007: 320). Tijekom potrage za ekvivalentima ruskim frazeološkim jedinicama drevnog podrijetla naišli smo na velike poteškoće, budući da drevne frazeološke jedinice nedavno, uz rijetke iznimke, gotovo nisu zabilježene u rječnicima. Gotovo jedina uporaba frazeologije potonu u zaborav, na koji smo do sada slučajno naišli, bila je njegova uporaba u članku A.N. Šustova o podrijetlu ruske frazeologije zlatne godine:

Najvjerojatnije će samo tradicionalno zlatno i srebrno (možda i željezno) stoljeće dugo ostati u ruskom jeziku, a ostalo će potonuti u zaborav kao neobični autorovi neologizmi

(N.A. Shustov: od zlatnog do glinenog doba)

Rijetko sam nailazio na ovaj izraz na internetu, u velikoj većini slučajeva na stranim stranicama:

Trebao bi poskupjeti i javni prijevoz u glavnom gradu. Obećanja o postavljanju novih semafora za pješake, povećanju broja posebnih traka za autobuse i prava prvenstva za tramvaje trebala bi zasladiti gorku pilulu. Međutim, gradske vlasti nisu donijele nikakav dokument koji ih obvezuje. Kako piše PRAVO, obećanja mogu “potonuti u zaborav” odmah nakon nove godine. Posljedica toga je da se broj teških prometnih nesreća u Pragu svake godine povećava, a građani se sve više žale na prometne gužve u kojima osobna vozila lere.

http://www.radio.cz/cz/clanek/98005/limit

Omiljeni slogan Ministarstva zdravstva - "Pušenje šteti zdravlju" - mogao bi potonuti u zaborav. Znanstvenici su izmislili cigarete koje ne štete ni samom pušaču ni drugima Omiljeni slogan Ministarstva zdravstva - “Pušenje šteti zdravlju” - možda će pasti u zaborav. Znanstvenici su izmislili cigarete koje ne štete ni samom pušaču ni drugima.

http://readme.es/?act=vote&id=648745

Iznimka s obzirom na nisku učestalost uporabe je, primjerice, frazeologija Život je borba, koji se može naći na svim proučavanim jezicima: Češki: život je boj; riječi život je boj; kat. życie ludzkie jest ciaglą wałką; ukrajinski Život je borba; Engleski život je a bitka; njemački Leben ist ein Kampf; španjolski la vida es una lucha; to. la vita é una continua battaglia.

2.3. DO alke i polukalke

Frazeološki paus papiri predstavljaju prilično veliku skupinu, kako je primijetio V. N. Telia, koji piše: "frazeološki sastav, kao i vokabular jezika, uključuje ogroman broj posuđenih fraza" (Telia 1975: 25). Ovu činjenicu primjećuju i već spomenuti N. D. Fomina i M. A. Bakina, koji, osim toga, bilježe njihovu ulogu u formiranju međunarodnog frazeološkog fonda različitih jezika: „značajnu skupinu ruske frazeologije čine frazeološke jedinice posuđene ili kopirane iz Drugi jezici. Među njima su frazeološke jedinice koje su postale internacionalizirane” (Fomina, Bakina 1985: 25). Ruski jezik također je proširio sastav međunarodnih frazeoloških jedinica, na primjer, uvođenjem frazeološke jedinice Potemkinova sela i frazeologija mrtve duše. Prvi izraz povezan je s imenom kneza G. A. Potemkina, državnika iz doba Katarine II. Nakon pripajanja Krima Rusiji, carica je 1787. godine obišla Novorosiju. Prema pričama stranaca, da bi joj pokazao prosperitet kraja koji mu je carica povjerila, Potemkin je naredio izgradnju lažnih, razmetljivih sela s oslikanim kolibama duž njenog puta do Krima. Ta su sela zvala “Potemkin” (BMS 2005: 187-188). Frazeološka jedinica upotrebljava se u značenju ‘razmetljivo, umišljeno blagostanje, razmetljiv sjaj, prijevara’ (Isto).Frazeološka jedinica nalazi se u češkom, slovačkom i npr. engleskom češkom jeziku. potěmkinské vesnice; riječi poteminské dediny; Engleski selo Potemkin. U ruskom jeziku postoji veliki broj frazeoloških jedinica koje su nastale prevođenjem, a izvorni jezik je najčešće bio francuski. Iz francuskog su mnoge frazeološke jedinice došle i u engleski i njemački; ​​u češkom dominiraju sljedbenici iz njemačkog. N. D. Fomina i M. A. Bakina predlažu podjelu posuđenih frazeoloških jedinica u dvije skupine: 1) frazeološke jedinice posuđene iz slavenski jezici; 2) frazeološke jedinice posuđene iz neslavenskih jezika (Fomina, Bakina 1985: 25).

N. D. Fomina i M. A. Bakina u svojoj knjizi '' Frazeologijasuvremeni ruski jezik'' dijele cjelokupni frazeološki sastav ruskog jezika u dvije skupine: na izvorne ruske frazeološke jedinice i posuđene, a posuđene frazeološke jedinice, prema njihovoj definiciji, "su stabilne kombinacije, krilatice koje su u ruski jezik došle iz drugih jezika" (Fomina , Bakina 1985:25). Preciznije određenje frazeoloških bogalja daje Soloduho.

Velika civilizacija starih Grka ostavila je čovječanstvu bogato povijesno i kulturno nasljeđe. Dala je svijetu nenadmašna remek-djela umjetnosti, uključujući književnost (mitove i pjesme). Jeste li se ikada zapitali koliko moderne riječi i izrazi imaju grčke korijene, i što oni znače?

Frazeologizmi iz mitova stare Grčke

Frazeološka jedinica je ustaljeni izraz koji se može razumjeti samo u cijelosti. Posebna vrsta frazeoloških jedinica su verbalne govorne figure koje potječu iz antičkog doba. Ovi izrazi potječu iz mitologije i. Bit starogrčkih frazeoloških jedinica može se razumjeti ako shvatite njihovo podrijetlo iz određenog mita. Takve "catchphrases" mogu se sigurno umetnuti u temu razgovora, želeći naglasiti osjećaje i stavove prema objektu ili fenomenu.

Frazeologizmi antičke Grčke: primjeri

"Ahilova peta" Znači ranjivu, slabu točku. Tetida je uronila svog sina Ahileja u čudesne valove Stiksa kako bi dječak postao neranjiv. No, dok se kupala, držala je sinovo tijelo za petu, zbog čega je Ahilova najranjivija točka postala njegova peta. U budućnosti ga je Paris smrtno ranio u petu.
« Arijadnina nit “- nešto što vam pomaže da izađete iz teške situacije. Ovaj izraz dolazi iz mita o Tezeju. Junak je morao ući u bitku s kretskim čudovištem - Minotaurom i izaći iz labirinta. Kći kralja Krete, Ariadna, daje mu loptu za navođenje, koja mu je pomogla da izađe iz užasna kuća Minotaur.
« Gordijev čvor “- ovaj se izraz koristi kada se na jednostavan način želi ukazati na rješenje kompliciranog problema. Frigijci su se pri izboru vladara obraćali proročištu. Rekao im je da pričekaju prvu osobu koja s kolicima prođe u smjeru Zeusova hrama. Gordije je postao kralj i stavio je svoja kola unutar zidova hrama, vezavši ih pouzdanim, zamršenim čvorom. Proročište je proreklo da će onaj tko razveže Gordijev pleksus biti vladar Azije. , bez dugog razmišljanja, svojim mačem presječe čvor.
« Meduzin pogled “- to je ono što kažu kada osoba stvara neugodnu, lošu atmosferu u komunikaciji s njim. Prema legendi, bile su tri sestre - Gorgone. Izgledali su odvratno: zmije su im se kretale na glavama umjesto kose, a bakrena kopita počivala su na zemlji umjesto nogu. Najstrašnija od njih bila je Meduza Gorgona. Od njezina pogleda ljudi su se skamenili. Junak Perzej uspio je nadmudriti čudovište u borbi. Uzeo je štitnik za ogledalo kako bi mogao izbjeći gledanje u čudovište dok ga promatra u odrazu. Perzej je Gorgoni uspio odsjeći glavu, nakon čega ju je objesio na svoj štit.

Kalugin Danila

Izrazi koji su u naš govor došli iz mitova stare Grčke postali su važna komponenta ruskog jezika i često ih koriste ljudi koji nemaju pojma što su te kombinacije izvorno značile i odakle su došle u našem govoru.

Ovaj rad posvećen je značenju i povijesti frazeoloških jedinica posuđenih iz starogrčke mitologije

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Pregled:

Kako biste koristili preglede prezentacije, stvorite Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Mitovi antičke Grčke kao izvor frazeoloških jedinica Autor: Kalugin Danila učenica 6 A razreda MBOU "Kireevskaya Gymnasium" Šesta regionalna znanstveno-praktična konferencija učenika srednjih škola "Koraci u znanost-2014" Sekcija br. 6 "Lingvistika" Projektni rad

Izrazi koji su u naš govor došli iz mitova stare Grčke postali su važna komponenta ruskog jezika i često ih koriste ljudi koji nemaju pojma što su te kombinacije izvorno značile i odakle su došle u našem govoru. Ovo je hipoteza mog rada. U skladu s hipotezom odredio sam cilj ovog rada - identificirati frazeološke jedinice koje su u naš jezik prešle iz mitologije stare Grčke, proučiti i protumačiti njihovo podrijetlo te objasniti njihovo značenje u suvremenom ruskom jeziku. Za postizanje tog cilja postavljeni su sljedeći zadaci: upoznati se s pojmovima „frazeologija” i „frazeologija”; saznati glavne izvore frazeoloških jedinica; pomoću „Frazeološkog rječnika“ pronaći frazeološke jedinice koje potječu iz starogrčke mitologije; odrediti njihovo leksičko značenje; čitati mitove koji su postali izvor frazeoloških jedinica; ući u trag sličnosti situacije ili slike sa suvremenim značenjem i uporabom frazeoloških jedinica; pronaći slikarska ili grafička djela koja ilustriraju frazeološke jedinice i njihove mitološke izvore.

Ahilova peta Ova legenda već dugo zaokuplja umove ljudi. Zahvaljujući njoj, tetivu koja se nalazi na nozi iznad petne kosti anatomi nazivaju “Ahilovom”, a izraz “Ahilova peta” odavno se koristi za označavanje čovjekove slabe, ranjive točke. Carlo Albizini

Izraz „odletjeti do Helikona” znači: postati pjesnik, zanijeti se poezijom (željezo.) Odletjeti do Helikona Ilustracija s Interneta

Damoklov mač Riječi "Damoklov mač" podsjećaju nas na nadolazeću opasnost koja može zadesiti svakog trenutka. Richard Westall

Darovi Danajaca Od davnina su ove riječi počele zvučati posvuda kao poziv na budnost, na budnost, protiv laskanja, licemjernih darova i svih lažnih ulagivanja. Ilustracija s Interneta

Utonuti u zaborav “Utonuti u zaborav” znači: nestati iz sjećanja, biti progutan u vječnom zaboravu. Ilustracija s Interneta

Prokrustova postelja Događa se da netko pokuša, suprotno njegovom značenju, umjetničko ili znanstveno djelo prilagoditi određenim vanjskim zahtjevima, satjerati ga u umjetni okvir. Ilustracija s Interneta

Augijeve staje Izraz “Augijeve staje” počeo se primjenjivati ​​na sve zapušteno, zagađeno do krajnjih granica i općenito za označavanje velikog nereda. Ilustracija s Interneta

Arkadijska idila i arkadijske pastirice “Arkadijske idile” su se dugo pamtile, pa su tako “arkadijskim pastiricama” počeli podrugljivo nazivati ​​bezbrižne ljude koji bezbrižno žive u krilu prirode. Boris Olšanski

Bačva Danaida A "bačvom Danaida" nazivamo svaki besciljan posao bez kraja. John William Waterhouse

Doba Astreje Kasnije je ovaj izraz počeo karakterizirati svako sretno razdoblje života, vrijeme radosti. Salvator Rosa

Herkulovi podvizi Čudi li što nakon toga čitava tisućljeća ljudi nazivaju “Herkulovim podvigom” svaki posao koji zahtijeva nadljudsku snagu, govore o “Herkulovim naporima” i općenito najmoćnije moćnike nazivaju “Herkul”. Boris Valeggio

Zlatno runo Zlatno runo je naziv za zlato, bogatstvo koje J. F. Detroy nastoji steći

Janus s dva lica Dugo smo zaboravili na vrline boga Janusa. Kad nekoga nazivamo "janusom s dva lica", mislimo na neiskrenu, dvoličnu osobu. Ilustracija s Interneta

Lukulova gozba Tako govorimo, zadivljeni obiljem i profinjenošću stola, mnoštvom jela, raskošju objeda. Ilustracija s Interneta

Između Scile i Haribde "Biti između Scile i Haribde" znači bezizlaznu situaciju kada s obje strane prijeti sigurna smrt. Ilustracija s Interneta

Bacati gromove i munje Kasnije je ovaj izraz postao figurativan i sada znači (kao i “baciti grom”): bjesnjeti, pobjesnjeti, razbiti nekoga (obično najslabijeg). Boris Valeggio (detalj slike)

Olimpijska smirenost (veličina) Imamo “olimpijsku smirenost” ili “veličinu” - nepokolebljivu, ekstremnu, poput one antičkog boga. Ilustracija s Interneta

Panični strah (užas) Još se sjećamo Pana: govorimo o panici, koristimo riječi paničar, panika. M. Vrubel

Prometejska vatra Kažemo: "Prometejeva muka", želeći opisati beskrajnu patnju; o prometejskoj vatri govorimo kada želimo okarakterizirati duh plemenitosti, hrabrosti i nadarenosti. J. Kossiris

Penelopin rad Penelopin rad nazivamo bilo kojim radom koji se nastavlja beskrajno, čiji se rezultati uništavaju kako napreduje. "Penelopino platno" označava vješto lukavstvo, a samo ime "Penelope" postalo je simbol ženine vjernosti odsutnom mužu. John William Waterhouse

Rog izobilja Ovaj rog, koji je postao simbol neiscrpnog izvora blaga, dobio je nadimak rog izobilja. Izraz “kao iz roga izobilja” znači: s iznimnom izdašnošću, u ogromnim količinama. Vladimir Kuš

Sizifov rad Sizifova kazna bila je strašna ne toliko zbog težine koliko zbog besmisla njegova rada. Tizian

Tantalova muka Ljudi nazivaju tantalovom mukom patnju uzrokovanu blizinom nečeg krajnje potrebnog, željenog, što je blizu, na dohvat ruke, a opet nedostupno. Bernard Pekar

Jabuka razdora U sjećanju na to ostao je izraz “jabuka razdora” koji označava svaki povod razmiricama i svađama. Ponekad kažu i "Erisina jabuka", "Pariška jabuka". Često možete čuti riječi "baciti kost razdora između nekoliko ljudi". Aleksej Golovin

Pandorina kutija Sjećajući se toga, sada nazivamo “Pandorinom kutijom” sve ono što nepažnjom može poslužiti kao izvor tuge i katastrofe. Boris Valeggio

Velika civilizacija starih Grka ostavila je čovječanstvu bogato povijesno i kulturno nasljeđe. Dala je svijetu nenadmašna remek-djela umjetnosti, uključujući književnost (mitove i pjesme). Jeste li se ikada zapitali koliko modernih riječi i izraza ima grčke korijene i što oni znače?

Frazeologizmi iz mitova stare Grčke

Frazeološka jedinica je ustaljeni izraz koji se može razumjeti samo u cijelosti. Posebna vrsta frazeoloških jedinica su verbalne govorne figure koje potječu iz antičkog doba. Ovi izrazi potječu iz mitologije i. Bit starogrčkih frazeoloških jedinica može se razumjeti ako shvatite njihovo podrijetlo iz određenog mita. Takve "catchphrases" mogu se sigurno umetnuti u temu razgovora, želeći naglasiti osjećaje i stavove prema objektu ili fenomenu.

Frazeologizmi antičke Grčke: primjeri

"Ahilova peta " Znači ranjivu, slabu točku. Tetida je uronila svog sina Ahileja u čudesne valove Stiksa kako bi dječak postao neranjiv. No, dok se kupala, držala je sinovo tijelo za petu, zbog čega je Ahilova najranjivija točka postala njegova peta. U budućnosti ga je Paris smrtno ranio u petu.
« Arijadnina nit “- nešto što vam pomaže da izađete iz teške situacije. Ovaj izraz dolazi iz mita o Tezeju. Junak je morao ući u bitku s kretskim čudovištem - Minotaurom i izaći iz labirinta. Kći kralja Krete, Ariadne, daje mu loptu za navođenje, koja mu je pomogla da pobjegne iz strašne kuće Minotaura.
« Gordijev čvor “- ovaj se izraz koristi kada se na jednostavan način želi ukazati na rješenje kompliciranog problema. Frigijci su se pri izboru vladara obraćali proročištu. Rekao im je da pričekaju prvu osobu koja s kolicima prođe u smjeru Zeusova hrama. Gordije je postao kralj i stavio je svoja kola unutar zidova hrama, vezavši ih pouzdanim, zamršenim čvorom. Proročište je proreklo da će onaj tko razveže Gordijev pleksus biti vladar Azije. , bez dugog razmišljanja, svojim mačem presječe čvor.
« Meduzin pogled “- to je ono što kažu kada osoba stvara neugodnu, lošu atmosferu u komunikaciji s njim. Prema legendi, bile su tri sestre - Gorgone. Izgledali su odvratno: zmije su im se kretale na glavama umjesto kose, a bakrena kopita počivala su na zemlji umjesto nogu. Najstrašnija od njih bila je Meduza Gorgona. Od njezina pogleda ljudi su se skamenili. Junak Perzej uspio je nadmudriti čudovište u borbi. Uzeo je štitnik za ogledalo kako bi mogao izbjeći gledanje u čudovište dok ga promatra u odrazu. Perzej je Gorgoni uspio odsjeći glavu, nakon čega ju je objesio na svoj štit.

Priroda. Posuđivanje u 16. stoljeću od lat. jeziku, gdje je natura “priroda” suf. izvedeno od natum “rođen” (od nascor “rođen”). Oženiti se. priroda.
“čamac, šatl”, ukrajinski kajuk Posuđeno iz tat., tur., krimsko-tat., kazah.

Scila i Haribda - u starogrčkoj mitologiji dva čudovišta koja su živjela s obje strane uskog morskog tjesnaca između Italije i Sicilije i ubijala mornare u prolazu. Scila, koja je imala šest glava, otimala je veslače s brodova koji su prolazili, a Haribda, koja je iz velike daljine usisavala vodu u sebe, progutala je s njom i brod.

Skila (starogrčki Σκύλλα, u latinskoj transliteraciji Scylla, lat. Scylla) i Haribda (starogrčki Χάρυβδις, prihvatljiva je transkripcija Charybdis) su morska čudovišta iz starogrčke mitologije.

Haribda je u starogrčkom epu personificirana predstava sveprožimajućeg morskog ponora (etimološki Haribda znači "vrtlog", iako postoje i druga tumačenja ove riječi). U Odiseji, Haribda je prikazana kao božanstvo mora (starogrčki δία Χάρυβδις), koje živi u tjesnacu ispod stijene unutar leta strijele druge stijene, koja je služila kao Scyllano sjedište.

Usporedba Skille s Haribdom dovela je do stvaranja poslovice ekvivalentne ruskoj "iz tave u vatru":

Frazeologizmi iz starogrčkih mitova

Frazeologizam “Sizifov rad” značenje

Starogrčki mit govori o lukavom i podmuklom korintskom kralju Sizifu, koji je nekoliko puta prevario bogove kako bi produžio svoj raskošan život na zemlji.

Ljuti Zeus osudio ga je zbog toga na vječne muke u paklu: Sizif je morao otkotrljati golemi kamen na visoku planinu, koji mu se na vrhu iznenada izbio iz ruku i otkotrljao dolje. I sve je počelo iznova...

Izraz Sizifov rad počeo je označavati težak, iscrpljujući, beskoristan rad.

Frazeologizam “Jabuka razdora” značenje

Prema starogrčkom mitu, jednog dana božica razdora Eris nije bila pozvana na gozbu. Ogorčena Eris odlučila se osvetiti bogovima. Uzela je zlatnu jabuku na kojoj je pisalo “najljepša” i tiho je bacila između boginja Here, Afrodite i Atene. Božice su se svađale kojoj od njih treba pripasti. Svaka je sebe smatrala najljepšom. Sin trojanskog kralja Paris, koji je pozvan da bude sudac, dao je jabuku Afroditi, a ona mu je u znak zahvalnosti pomogla da otme ženu spartanskog kralja Helenu. Zbog toga je izbio Trojanski rat.

Izraz jabuka razdora pretvorio se u frazeološku jedinicu koja označava uzrok svađe ili neprijateljstva

MEDUZIN POGLED

Ako je osoba neugodna u komunikaciji i ne sviđa se drugima, onda često kažu da ima izgled Meduze.

Medusa Gorgon je čudovište sa zmijama koje su joj se izvijale na glavi, a umjesto stopala bila su bakrena kopita. Kad bi je osoba pogledala, odmah bi se pretvorila u kamen.

Perzej je uspio pobijediti čudovište. Da bi ubio Meduzu, junak je morao pokazati nevjerojatnu domišljatost: tijekom bitke koristio je sjajni štit u kojem se odražavala Gorgona - tako da Perzej nikada nije pogledao čudovište. Zatim je odsjekao glavu poražene Meduze i pričvrstio je na štit. Kako se pokazalo, njezin pogled još uvijek može pretvoriti sva živa bića u kamen.

BAČVA DANAID

Bačva danaida je besmislen, beskoristan posao.

Kako kaže starogrčka legenda, davno je na libijskom prijestolju sjedio kralj Danaus, koji je imao pedeset lijepih kćeri. I bogovi su egipatskom kralju Egipta dali pedeset sinova, koje je planirao oženiti Danajevim kćerima. Ali libijski kralj se usprotivio volji Egipta i pobjegao sa svojim kćerima. U grčkom gradu Argosu sinovi su prestigli Danaja i prisilili njegove kćeri da se udaju za njih. Ali Danaus se nije želio pomiriti s takvim ishodom i nagovorio je svoje kćeri da ubiju supružnike nakon svadbene gozbe. Sve osim jedne sestre ispunile su očevu zapovijed. Lijepa Hypermnestra iskreno se zaljubila u zgodnog Lynceusa i nije mu mogla oduzeti život.

Zločin koji su počinili Danaidi razljutio je bogove, pa su okrutno kaznili prijestupnike. U strašnom Tartaru čekalo ih je strašno prokletstvo - sestre su zauvijek osuđene točiti vodu u bačvu bez dna, pokušavajući je napuniti.

ATIČKA SOL

Tavanska sol - (knjiga) - elegantna šala, profinjena duhovitost.

Revers je paus papir iz lat. sal Atticus. Izraz se pripisuje starorimskom piscu i govorniku Ciceronu (106. - 43. pr. Kr.). U nastojanju da popularizira grčku kulturu u Rimu, Ciceron je posvetio značajan prostor u svojim spisima teoriji govorništva koju su razvili Grci. Posebno je istaknuo stanovnike Atike, poznate po svojoj elokvenciji. “Svi su bili... posuti solju pameti...” zapisao je Ciceron.

PROMETEJSKA VATRA

Prometejska vatra - (knjiga) duh plemenitosti, hrabrosti, neugasive želje za postizanjem visokih ciljeva.

Izraz dolazi iz starogrčke mitologije. Jedan od Titana, Prometej, ukrao je vatru bogovima i naučio ljude kako se njome služiti. Ljutiti Zeus naredio je Hefestu da okova titana za stijenu, gdje je orao svaki dan letio da kljucne Prometeju jetru. Junak Herkules oslobodio je Prometeja.

ARIJADNINA NIT

Ariadnina nit znači izlaz iz svake teške, zbunjujuće situacije. Izraz potječe iz starogrčkog mita o zlatnom runu, kada je Ariadna svom ljubavniku dala klupko konca kako bi mogao pronaći izlaz iz labirinta. Ovdje možete preuzeti ili poslušati MIT "Tezejevo putovanje na Kretu" - izvorište frazeološke jedinice Arijadnina nit.

OLIMPIJSKO SMIRENJE

Olimpijski mir - nepokolebljivi mir.

Olimp je planina u Grčkoj gdje su, kako govore grčki mitovi, živjeli bogovi. Za Sofokla, Aristotela, Vergilija i druge autore, Olimp je nebeski svod nastanjen bogovima. Olimpijci su besmrtni bogovi, uvijek čuvajući veličanstvenu svečanost svoje pojave i nepokolebljivu smirenost duha.

CAR! SJETITE SE GRKA

Car! Sjetite se Grka. 1. Podsjetnik na hitnu stvar. 2. Podsjetnik na potrebu za osvetom.

Perzijski kralj (522-4X6 pr. Kr.) Darije I naredio je svom robu da mu ih glasno ponavlja tri puta dnevno, svaki put kada Darije sjedne za stol. Kako izvještava starogrčki povjesničar Herodot, ovim je vladar pokazao da nije zaboravio kako su Grci (Atenjani i Jonjani) zauzeli i spalili perzijski grad Sard, te da će se sigurno osvetiti kad bude bilo moguće.

PANDORINA KUTIJA

Pandorina kutija. Alegorijski - "izvor nesreće, nevolje." Frazeološka jedinica povezana je s mitom o Pandori, koja je od boga Zeusa dobila zatvorenu kutiju ispunjenu svim zemaljskim katastrofama i nesrećama. Radoznala Pandora otvorila je kutiju i iz nje su izletjele ljudske nesreće.

PROKRUSTOV POSTELJ

Prokrustov krevet. Alegorijski izraz je “unaprijed zadan model prema kojem nešto treba pripremiti”. Jedan od grčkih mitova govori o razbojniku Prokrustu (mučitelju). Hvatao je prolaznike i tjerao ih pod svoj krevet: ako je osoba bila duža, odsjekle su joj se noge, ako je bila niža, istezale su se.

ZLATNO RUNO

Zlatno runo - zlato, bogatstvo koje ljudi nastoje steći.

Starogrčki mitovi kažu da je junak Jazon otišao u Kolhidu (istočna obala Crnog mora) da iskopa zlatno runo (zlatna vuna ovna), koje su čuvali zmaj i bikovi koji su iz usta izbacivali plamen. Jazon je izgradio brod "Argo" (brzi), po kojem su sudionici ovog, prema legendi, prvog dugog putovanja antike nazvani Argonautima. Uz pomoć čarobnice Medeje, Jason je, svladavši sve prepreke, uspješno preuzeo Zlatno runo. Prvi koji je razložio ovaj mit bio je pjesnik Pindar (518.-442. pr. Kr.).

VRATITE SE U SVOJE PENATE

Vrati se svojoj kući – vrati se pod rodni krov.

Što znače penati i zašto im se vraćaju? Stari Rimljani vjerovali su u ljubazne, ugodne bogove koji su živjeli u svakoj kući i čuvali je, poput kolačića. Zvali su ih penati, poštovali su ih, častili ih hranom sa svog stola, a kada su odlazili u tuđinu, nastojali su ponijeti njihove male slike sa sobom.

Sjetite se "Evgenija Onjegina" A.S. Puškin:

Vratio se svojim penatima,

posjetio je Vladimir Lenski

Susjedov spomenik je skroman.

DVOLIČNI JANUS

U rimskoj mitologiji Janus - bog vremena, ulaza i izlaza - prikazivan je s dva lica. Jedno lice, mlado, bilo je okrenuto budućnosti. Drugi, senilan, - povratak u prošlost. U modernom jeziku koristi se kao sinonim za neiskrenu, dvoličnu osobu, dvoličnu osobu.

GRČKI POKLON

Darovi Danajaca su podmukli darovi doneseni s podmuklom svrhom.

Izraz iz Ilijade: u legendi Grci su zauzeli Troju tako što su izgradili golemog drvenog konja i predali ga Trojancima. Odred ratnika bio je skriven unutar konja.

PENELOPINA TKANINA

Penelopina tkanina je sofisticirana lukavost.

Penelopa, Odisejeva žena (junak Homerove pjesme "Odiseja"), obećala je izabrati među proscima koji su je živcirali nakon što je završila tkanje pokrivača za svog starog svekra Laertesa. Ali svake je večeri razotkrivala sve što je uspjela napraviti tijekom dana. Kad se otkrilo njezino lukavstvo, Odisej se vratio i u žestokoj borbi pobio sve kandidate za ruku njegove žene.

ZLATNE GODINE

U davna vremena ljudi su vjerovali da je davno, u praskozorju vremena, na zemlji vladalo divno zlatno doba, kada je čovječanstvo uživalo u miru i spokoju - ljudi nisu znali što su strah, ratovi, zakoni, zločini, glad.

I iako su ta naivna uvjerenja odavno pala u zaborav, frazeologija zlatnog doba još uvijek je živa - ovo je ono što nazivamo najboljim vremenom, procvatom nečega.

Ovdje možete poslušati ili preuzeti MIT "PET STOLJEĆA"

ROG IZOBILJA

Rog izobilja je nepresušan izvor prosperiteta i bogatstva.

Starogrčki mit govori da okrutni bog Kronos nije želio imati djecu, jer se bojao da će mu oduzeti moć. Stoga je njegova žena u tajnosti rodila Zeusa, povjerivši nimfama da ga čuvaju.Zevs je hranjen mlijekom božanske koze Amalteje. Jednog dana zapela je za drvo i slomila si rog. Nimfa ga je napunila plodovima i dala Zeusu. Zeus je dao rog nimfama koje su ga odgojile, obećavši da će se iz njega pojaviti što god požele.

Tako je izraz rog izobilja postao simbol blagostanja i bogatstva.

Ovdje možete poslušati ili preuzeti MIT "ZEVSOVO ROĐENJE"

VEZE HIMENEJA

Himenska veza su međusobne obveze koje zajednički život nameće supružnicima ili, jednostavno, sam brak, brak.

Veze su okovi, nešto što veže čovjeka ili veže jedno živo biće za drugo. Postoje mnoge riječi ovog korijena: "zatvorenik", "čvor", "uzda", "teret" itd. Dakle, govorimo o nečemu poput "svežnja" ili "lanca", ali u staroj Grčkoj himen je bio naziv boga braka, zaštitnika vjenčanja.

Evgenij Onjegin u romanu A. S. Puškina kaže Tatjani Larinoj:

Vi procijenite kakve ruže

Himen će nam pripremiti... -

kada je u pitanju njihov mogući brak.

Ovdje možete preuzeti ili poslušati MIT "HIMENEJ"

TANTALOVO BRAŠNO

Tantalova muka, Tantalova muka – patnja od svijesti o blizini željenog cilja i nemogućnosti njegovog ostvarenja. Ovdje možete poslušati ili preuzeti MYTH "TANTALUM"

AUGIJEVA ŠTALA

AUGEJEVA STALA - prljavo mjesto, zapušten posao, nered.

GORDIJEV ČVOR

Presjeći gordijski čvor znači hrabro i energično riješiti tešku stvar.

SVE NOSIM SA SOBOM

Sve što čovjek nosi sa sobom je njegovo unutarnje bogatstvo, znanje i inteligencija.

PANIČNI STRAH (HOROR)

Panični strah je intenzivan strah. Ovdje možete poslušati ili preuzeti mit "PAN"

BILJKA PRVENSTVA

Palma je simbol pobjede, gotovo isto što i lovorov vijenac.

JAHANJE PEGAZA

Vozite Pegaza - postanite pjesnik, govorite poezijom

POD POKROVITELJSTVOM

Biti pod pokroviteljstvom - uživati ​​nečije pokroviteljstvo, biti zaštićen.

DAMOKLOV MAČ

Damoklov mač je stalna prijetnja.

HOMERSKI SMIJEH (SMIJEH)

Homerski smijeh je nekontrolirani smijeh.

HERKULOVI STUPOVI (STUPOVI)

Reći "dosegao Herkulove stupove" znači dosegao krajnju granicu.

MENTOR TON

“Mentorski ton” - mentorski, arogantan ton.

U grčkoj mitologiji, Augijeve staje su ogromne staje Augeja, kralja Elide, koje godinama nisu bile očišćene. U jednom danu očistio ih je Herkul: kroz staje je pustio rijeku čije su vode odnijele sav gnoj.

2. Ariadnina nit je ono što pomaže pronaći izlaz iz teške situacije.

Izraz potječe iz grčkih mitova o junaku Tezeju koji je ubio Minotaura. Atenjani su bili dužni, na zahtjev kretskog kralja Minosa, svake godine poslati sedam mladića i sedam djevojaka na Kretu da ih proždere Minotaur, koji je živio u labirintu sagrađenom za njega, iz kojeg nitko nije mogao pobjeći. Tezeju je u tom opasnom pothvatu pomogla kći kretskog kralja, Arijadna, koja se zaljubila u njega. U tajnosti od oca dala mu je oštar mač i klupko konca. Kad su Tezeja i mladiće i djevojke osuđene na rastrgavanje odveli u labirint, Tezej je na ulazu zavezao kraj konca i krenuo kroz zamršene prolaze, postupno odmotavajući klupko. Nakon što je ubio Minotaura, Tezej je po niti pronašao put natrag iz labirinta i izveo sve osuđene.

3. Ahilova peta je slaba točka.

U grčkoj mitologiji Ahil (Ahil) je jedan od najjačih i najhrabrijih junaka. Opjevan je u Homerovoj Ilijadi. Ahilejeva majka, božica mora Tetida, umočila ga je u svetu rijeku Stiks kako bi tijelo njezina sina učinila neranjivim. Dok je ronio, držala ga je za petu koju voda nije dotakla, pa je peta ostala jedino Ahilejevo ranjivo mjesto, gdje ga je Parisova strijela smrtno ranila.

4. Barel Danaid - beskrajan rad, besplodan rad.

Danaide su pedeset kćeri libijskog kralja Danaja, s kojim je njegov brat Egipat, kralj Egipta, bio u neprijateljstvu. Pedeset sinova Egipta, koji su gonili Danaja, koji je iz Libije pobjegao u Argolidu, prisilili su bjegunca da im da svojih pedeset kćeri za žene. Prve bračne noći Danaide su, na zahtjev svog oca, ubile svoje muževe. Samo je jedna od njih odlučila ne poslušati oca. Zbog počinjenog zločina četrdeset i devet Danaida bogovi su nakon smrti osudili da zauvijek pune vodom bačvu bez dna u podzemlju Hada.

5. Doba Astraea je sretno vrijeme, vrijeme.

Astraea je božica pravde. Vrijeme kada je bila na zemlji bilo je sretno, “zlatno doba”. Zemlju je napustila u željeznom dobu i od tada pod imenom Djevica blista u zviježđu Zodijaka.

6. Herkul. Herkulov trud (podvig). Herkulovi stupovi (stupovi).

Herkules (Herkul) je junak grčkih mitova, obdaren izuzetnom tjelesnom snagom. Izveo je poznatih dvanaest trudova. Na suprotnim obalama Europe i Afrike, u blizini Gibraltarskog tjesnaca, podigao je "Herkulove stupove (stupove)". Tako su se u starom svijetu zvale stijene Gibraltara i Jebel Muse. Ti su se stupovi smatrali "rubom svijeta", iza kojega nema puta. Stoga se izraz "doći do Herkulovih stupova" počeo koristiti u značenju: doći do granice nečega, do krajnje točke. Izraz "herkulovski rad, podvig" koristi se kada se govori o bilo kojem zadatku koji zahtijeva izniman napor.

7. Heraklo na raskrižju. Odnosi se na osobu kojoj je teško izabrati između dva rješenja.

Izraz je nastao iz govora grčkog sofista Prodika. U tom govoru Prodik je ispričao alegoriju koju je sastavio o mladiću Herkulu (Herkulu), koji je sjedio na raskrižju i razmišljao o životni put koju je morao izabrati. Prišle su mu dvije žene: Efeminacija, koja mu je naslikala život pun užitaka i raskoši, i Krepost, koja mu je pokazala težak put do slave.

8. Veze (lanci) Hymenia - brak, brak.

U antičkoj Grčkoj riječ himen označavala je i svadbenu pjesmu i božanstvo braka, posvećeno vjerom i zakonom, za razliku od Erosa, boga slobodne ljubavi.

9. Damoklov mač – nadolazeća, prijeteća opasnost.

Izraz potječe iz starogrčke legende koju je ispričao Ciceron u svom eseju "Tuskulanski razgovori". Damoklo, jedan od bliskih suradnika sirakuškog tiranina Dionizija Starijeg, počeo je sa zavišću govoriti o njemu kao o najsretnijem čovjeku. Dionizije, da bi zavidnika naučio pameti, postavio ga je na njegovo mjesto. Tijekom gozbe, Damoklo je vidio oštar mač kako mu visi iznad glave s konjske dlake. Dionizije je objasnio da je to amblem opasnosti kojima je on kao vladar neprestano izložen, unatoč svom naizgled sretnom životu.

10. Danajski darovi - “podmukli” darovi koji sa sobom donose smrt onima koji ih primaju.

Trojanski konj je tajni, podmukli plan (otud Trojanski virus (Trojan)).

Izrazi potječu iz grčkih priča o Trojanskom ratu. Danajci (Grci), nakon duge i neuspješne opsade Troje, poslužili su se lukavstvom: sagradili su ogromnog drvenog konja, ostavili ga na zidinama Troje, a sami su se pretvarali da otplove od obale Troje. Svećenik Laokoon, vidjevši ovog konja i poznavajući trikove Danajaca, uzvikne: "Što god da je, bojim se Danajaca, čak i onih koji donose darove!" Ali Trojanci, ne slušajući upozorenja Laokoona i proročice Kasandre, odvukoše konja u grad. Noću su Danajci, skrivajući se unutar konja, izašli, pobili stražare, otvorili gradska vrata, pustili svoje drugove koji su se vratili na brodovima i tako zauzeli Troju.

11. Janus s dva lica je osoba s dva lica.

Janus je bog svakog početka i kraja, ulaza i izlaza (janua - vrata). Prikazivan je s dva lica okrenuta u suprotnim smjerovima: mlado - naprijed, u budućnost, staro - natrag, u prošlost.

12. Zlatno runo - zlato, bogatstvo koje ljudi nastoje steći.

Argonauti su hrabri moreplovci i pustolovi.

Jason je otišao u Kolhidu (istočna obala Crnog mora) iskopati zlatno runo (zlatna vuna ovna), koje su čuvali zmaj i bikovi koji su iz usta izbacivali plamen. Jason je izgradio brod “Argo”, po kojem su sudionici ovog, prema legendi, prvog dugog putovanja antike nazvani Argonauti. Uz pomoć čarobnice Medeje, Jason je, svladavši sve prepreke, uspješno preuzeo Zlatno runo.

13. Utonuti u zaborav - zauvijek nestati, biti zaboravljen.

Lethe je rijeka zaborava u Hadu, podzemnom svijetu. Po dolasku u podzemni svijet, duše umrlih pile su vodu iz njega i zaboravljale cijeli svoj prošli život. Ime rijeke postalo je simbol zaborava.

14. Između Scile i Haribde - u teškoj situaciji, kada opasnost prijeti s dvije strane.

Prema legendama starih Grka, na obalnim stijenama s obje strane tjesnaca živjela su dva čudovišta: Scila i Haribda, koje su proždirale mornare.

15. Tantalove muke – patnja zbog nezadovoljenih želja.

Tantal, kralj Frigije (koji se naziva i kralj Lidije), bio je miljenik bogova, koji su ga često pozivali na svoje gozbe. No, ponosan na svoj položaj, uvrijedio je bogove, zbog čega je bio strogo kažnjen. Prema Homeru (“Odiseja”, II, 582-592), njegova je kazna bila da, bačen u Tartar (pakao), zauvijek doživljava nepodnošljive muke žeđi i gladi. Stoji do vrata u vodi, ali voda se povlači s njega čim spusti glavu da pije. Grane s raskošnim plodovima vise nad njim, ali čim ispruži ruke prema njima, grane se sklone.

16. Narcis je osoba koja voli samo sebe.

Narcis je naočit mladić, sin riječnog boga Kefiza i nimfe Leiriope. Jednog dana Narcis, koji nikada nikoga nije volio, sagnuo se nad potok i, ugledavši svoje lice u njemu, zaljubio se u sebe i umro od melankolije. Tijelo mu se pretvorilo u cvijet.

17. Nektar i ambrozija – izvanredno ukusno piće, prefino jelo.

U grčkoj mitologiji nektar je piće, ambrozija (ambrosia) je hrana bogova, dajući im besmrtnost.

18. Olimpijci su arogantni, nepristupačni ljudi.

Olimpijsko blaženstvo je najviši stupanj blaženstva.

Olimpijski mir - miran, ničim neometan.

Olimpijska veličina je svečanost s manirima.

Olimp je planina u Grčkoj, gdje su, kako se priča u grčkim mitovima, živjeli besmrtni bogovi.

19. Panični strah je iznenadni, jaki strah koji izaziva zbunjenost.

Nastala je iz mitova o Panu, bogu šuma i polja. Prema mitovima, Pan donosi iznenadni i neobjašnjivi strah ljudima, posebno putnicima u udaljenim i osamljenim mjestima, kao i trupama koje odatle bježe. Odatle dolazi riječ "panika".

20. Pigmalion i Galatea - o strastvenoj ljubavi bez reciprociteta.

Mit o slavnom kiparu Pigmalionu kaže da je otvoreno izražavao svoj prezir prema ženama. Razljućena zbog toga božica Afrodita natjerala ga je da se zaljubi u kip mlade djevojke Galateje koji je sam izradio i osudila ga na muke neuzvraćene ljubavi. Međutim, pokazalo se da je Pigmalionova strast bila toliko jaka da je kipu udahnula život. Oživljena Galatea postala je njegova žena.

21. Prometejska vatra je sveta vatra koja gori u ljudskoj duši; neutaživa želja za postizanjem visokih ciljeva.

Prometej je jedan od Titana. Ukrao je vatru s neba i naučio ljude kako se njome služiti, što je potkopalo vjeru u moć bogova. Zbog toga je ljutiti Zeus naredio Hefestu (bog vatre i kovačkog zanata) da Prometeja veže za stijenu. Orao koji je svaki dan dolijetao razderao je jetru okovanog titana.

22. Penelopin posao je posao bez kraja (vjernost supruge).

Izraz potječe iz Homerove Odiseje. Penelopa, Odisejeva žena, ostala mu je vjerna tijekom mnogih godina odvojenosti od njega, unatoč uznemiravanju prosaca. Rekla je da odgađa novu udaju do dana kada završi tkanje pokrivača za lijes za svog svekra, starijeg Laerta. Cijeli dan je tkala, a noću je rasplela sve što je danju istkala i opet se dala na posao.

23. Zagonetka sfinge – nešto nerješivo.

Sfinga je čudovište s licem i grudima žene, tijelom lava i krilima ptice, koje je živjelo na stijeni u blizini Tebe. Sfinga je čekala putnike i postavljala im zagonetke. Ubio je one koji ih nisu uspjeli riješiti. Kada je tebanski kralj Edip riješio zagonetke koje mu je dao, čudovište si je oduzelo život.

24. Sizifov rad je beskrajan, eteričan (beskoristan) rad.

Korintskog kralja Sizifa, zbog uvrede bogova, Zeus je osudio na vječne muke u Hadu: morao je otkotrljati golemi kamen na planinu, koji se, stigavši ​​na vrh, ponovno otkotrljao dolje.

25. Kirka je opasna ljepotica, podmukla zavodnica.

Kirka (latinski oblik; grčki Kirke) - prema Homeru, podmukla čarobnica. Uz pomoć čarobnog napitka pretvorila je Odisejeve pratioce u svinje. Odisej, kojem je Hermes dao čarobnu biljku, porazio je njezinu čaroliju, a ona ga je pozvala da podijeli njezinu ljubav. Prisilivši Kirku da se zakune da ne snuje ništa loše protiv njega i da će njegove pratioce vratiti u ljudski oblik, Odisej se priklonio njezinom prijedlogu.

26. Jabuka razdora je uzrok svađe, neprijateljstva.

Božica razdora Eris zakotrljala je između gostiju na svadbenoj gozbi zlatnu jabuku s natpisom: “Najljepšem”. Među gostima bile su božice Hera, Atena i Afrodita, koje su se svađale koja od njih treba dobiti jabuku. Njihov spor riješio je Paris, sin trojanskog kralja Prijama, dodijelivši jabuku Afroditi. U znak zahvalnosti Afrodita je pomogla Parisu da otme Helenu, ženu spartanskog kralja Menelaja, što je izazvalo Trojanski rat.

27. Pandorina kutija je izvor nesreće, velikih katastrofa.

Nekada davno ljudi su živjeli ne znajući za nesreću, bolest i starost, sve dok Prometej nije ukrao vatru bogovima. Zbog toga je ljuti Zeus poslao na zemlju prekrasna žena- Pandora. Od Zeusa je dobila kovčeg u koji su bile zaključane sve ljudske nesreće. Potaknuta radoznalošću, Pandora otvori kovčeg i razbaca sve nesreće.

28. Zlatni tuš - veliki novac ili lako stečeno bogatstvo.

Ova slika proizašla je iz grčkog mita o Zeusu, koji joj se, opčinjen ljepotom Danae, kćeri argijskog kralja Akrizija, ukazao u obliku zlatne kiše, nakon čega joj se rodio sin Perzej.

29. Kiklop - jednooki

Kiklopi su jednooki divovski kovači, moćnici, ljudožderi, okrutni i grubi, žive u pećinama na vrhovima planina, bave se stočarstvom. Kiklopi su bili zaslužni za izgradnju gigantskih građevina.

DJELA

A. S. Puškin

PROROK

Muči nas duhovna žeđ,

U mračnoj pustinji sam se vukao, -

I šestokrili serafin

Ukazao mi se na raskrižju.

S prstima lakim kao san

Dotaknuo mi je oči.

Otvorile su se proročke oči,

Kao uplašeni orao.

Dotaknuo mi je uši,

I ispuniše se bukom i zvonjavom:

I čuo sam kako nebo drhti,

I nebeski let anđela,

I gmaz mora pod vodom,

I dolina vinove loze je obrasla.

I došao je do mojih usana,

I moj grešnik mi je iščupao jezik,

I besposlen i lukav,

I ubod mudre zmije

Moje smrznute usne

Stavio ga je krvavom desnicom.

I rasjekao mi je prsa mačem,

I izvadio je moje drhtavo srce,

I ugljen koji plamti vatrom,

Gurnuo sam rupu u prsa.

Ležao sam kao mrtvac u pustinji,

I Božji me glas pozvao:

"Ustani, proroče, i vidi i čuj,

Ispuni se mojom voljom,

I zaobilazeći mora i zemlje,

Spali srca ljudi s glagolom."

Bilješke

* Poslanik (str. 149). Na slici proroka, kao u "Imitacijama Kur'ana" (vidi gore), Puškin je razumio pjesnika. Slika koju je prikazao Puškin, u nekoliko malih detalja, seže do VI poglavlja Knjige proroka Izaije u Bibliji (šesterokrili Serafim s gorućim ugljenom u ruci).

Pjesma je prvobitno bila dio ciklusa od četiri pjesme, pod naslovom “Prorok”, antivladinog sadržaja, posvećenih događajima od 14. prosinca. M. P. Pogodin je objasnio P. A. Vjazemskom u pismu od 29. ožujka 1837.: "Napisao je "Proroka" dok je putovao u Moskvu 1826. Trebalo bi biti četiri pjesme, prva je upravo objavljena ("Muči nas duhovna žeđ , itd.”)” („Veze”, VI, 1936, str. 153). Preostale tri pjesme su uništene i nisu dospjele do nas.

Verzija prvog stiha "Proroka" - "Muči nas velika tuga", dostupna u Puškinovom zapisu, očito se odnosi na izvorno izdanje poznatog teksta.

Šesterokrili serafin- U kršćanskoj mitologiji serafini su bili anđeli koji su Bogu bili posebno bliski i slavili ga.

Prst- prst

Zenitsa- Zjenica, oko.

Otvoren– otvorio

Proročki- Predviđanje budućnosti, proročanstvo

Gorny(let) - Nalazi se u visinama.

Vegetacija– rast

Desna ruka - desna ruka, ponekad čak i ruku

Vizhd- Pogledaj

Slušajte- Slušajte nekoga ili nešto, obratite pažnju na nekoga ili nešto.

Tema pjesme:

Pjesma je napisana 1826. Ovo višedimenzionalno pjesničko djelo pripada nizu pjesama čije su ključne teme problem duhovnog ostvarenja pjesnika i problem suštine poezije.

Kompozicija i radnja:

S kompozicijskog aspekta čini se mogućim tekst podijeliti na tri jednaka dijela. Prvi karakterizira mjesto i vrijeme radnje (sastoji se od četiri stiha). U određenoj mjeri početna formula pjesme odjekuje uvodnom dijelu Danteove Božanstvene komedije. “Šesterokrili serafin”, anđeo koji je posebno blizu Božjeg prijestolja i slavi ga, ukazuje na uronjenost u starozavjetni prostor; on je junak “na raskrižju”, što također naglašava svetost i univerzalnost problematike koja se razmatra. Prema starozavjetnim zamislima opisanim u Knjizi proroka Izaije, jedan od serafina čisti prorokove usne dodirujući ih vrelim ugljenom, koji on uzima kliještima sa svetog oltara, pripremajući ga na taj način za ispunjenje misije. ministarstva. Tema vatre dobiva u pjesmi veliki razvoj na kompozicijskoj i leksičko-semantičkoj razini; unutarnji oblik riječi “serafim” (preveden s hebrejskog kao “vatreni”, “plamteći”) također aktualizira koncept: u riječi se može identificirati proizvodni korijen srp “gorjeti”, “gorjeti”, “spaliti” ”. Drugi dio pjesme ima dvadeset stihova i posvećen je transformaciji osobe u Poslanika. Njegovo jedinstvo i unutarnja suodnosnost aktualizirani su posebnim mehanizmom poetske izražajnosti: složenom zvučnom anaforom s “i”. Završni dio sastoji se od šest redaka i izražava ideju proročke službe; u njoj Božji glas, dozivajući lirskog junaka, sažima preobrazbu koja se dogodila. Pjesma je napisana jambskim četverometrom s povremenim značajnim prekidima u vidu spondeja i pirika, s parnim, križnim i rasponskim rimama s muškim i ženskim rimama; na ritmičko-metričkoj razini ogleda se i ključna ideja pjesme.

Ljermontov "Duma"

Tužno gledam našu generaciju!

Njegova je budućnost ili prazna ili mračna,

U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,

Ostarit će u neaktivnosti.

Bogati smo, jedva izašli iz kolijevke,

Greškama naših očeva i njihovim pokojnim umovima,

A život nas već muči, kao glatka staza bez cilja,

Kao pir na tuđem prazniku.

Sramotno ravnodušan prema dobru i zlu,

Na početku utrke venemo bez borbe;

Pred opasnošću oni su sramotno kukavice

A pred vlastima - prezreni robovi.

Tako mršavo voće, zrelo prije vremena,

Ne sviđa se ni našem ukusu ni očima,

Viseći između cvijeća, vanzemaljac siroče,

A čas njihove ljepote čas je njegova pada!

Isušili smo um besplodnom naukom,

Osjećam zavist svojih susjeda i prijatelja

Strasti ismijane nevjerom.

Jedva da smo dotakli čašu zadovoljstva,

Ali mi nismo štedjeli svoju mladenačku snagu;

Od svake radosti, bojeći se sitosti,

Iscijedili smo najbolji sok zauvijek.

Snovi o poeziji, stvaranje umjetnosti

Naši umovi nisu pokrenuti slatkim užitkom;

Pohlepno njegujemo ostatak osjećaja u našim grudima -

Pokopan škrtošću i beskorisnim blagom.

I mrzimo i volimo slučajno,

Ne žrtvujući ništa, ni ljutnju ni ljubav,

I neka tajna hladnoća vlada u duši,

Kad vatra vrije u krvi.

I dosadne su nam luksuzne zabave naših predaka,

Njihova savjesna, djetinjasta pokvarenost;

I hrlimo u grob bez sreće i bez slave,

Osvrćući se podrugljivo.

Preći ćemo svijet bez buke i traga,

Nije genij započetog djela.

A naš pepeo, strogošću suca i građanina,

Potomak će vrijeđati prezirnim stihom,

Gorko ruganje prevarenog sina

Nad iscrpljenim ocem.

Pjesma "Duma" u svom je žanru ista elegija-satira kao i "Smrt pjesnika". Samo satira ovdje nije usmjerena na dvorsko društvo, već na većinu plemićke inteligencije 30-ih.

Glavna tema pjesme je ljudsko društveno ponašanje. Tema je razotkrivena u Lermontovljevim Osobinama generacije 30-ih. Ova generacija, koja je odrasla u uvjetima sumorne reakcije, uopće nije ista kao što je bila 10-20-ih godina, nije generacija "očeva", tj. dekabrista. Društveno-političku borbu dekabrista oni smatraju "greškom" ("Mi smo bogati, tek od kolijevke, greškama naših očeva..."). Novi se naraštaj povukao iz sudjelovanja u javnom životu i zadubio u bavljenje “sterilnom znanošću”, ne muče ga pitanja dobra i zla; pokazuje “sramotni kukavičluk pred opasnošću” i “prezira vrijedno roblje pred moći”. Ovim ljudima ni poezija ni umjetnost ne govore ništa. Njihova sudbina je sumorna:

Gomila sumorna i brzo zaboravljena

Preći ćemo svijet bez buke i traga,

Ne odričući se stoljeća niti jedne plodne misli,

Nije genij započetog djela.

Takvu oštru Lermontovljevu ocjenu suvremenika diktirali su njegovi društveni pogledi progresivnog pjesnika. Za njega, koji je kao mladić izjavio: “Pa život je dosadan kad nema borbe”, posebno je neprihvatljiv indiferentan odnos prema zlu koje u životu vlada. Ravnodušnost prema javnom životu je duhovna smrt osobe.

Oštro osuđujući svoju generaciju za tu ravnodušnost, za njezino uzmicanje od društveno-političke borbe, Ljermontov kao da ga poziva na moralnu obnovu, na buđenje iz duhovne hibernacije. Ljermontov, nastupajući kao tužitelj, u tome ponavlja Ryleeva, koji se istom osudom obraćao svojim suvremenicima izbjegavajući političku borbu u pjesmi "Građanin".

Koliko je pravedna i točna bila karakterizacija generacije 30-ih koju je Ljermontov dao u Dumi, najbolje govore svjedočanstva njegovih suvremenika, Belinskog i Hercena, koji su duboko osjećali užas svoga doba. Belinski je o “Dumi” napisao: “Ove su pjesme napisane krvlju; izašli su iz dubine uvrijeđenog duha. Ovo je krik, ovo je jauk osobe za koju je odsutnost unutarnjeg života zlo, tisuću puta strašnije od fizičke smrti!

apatija, unutarnja praznina i neće mu odgovoriti krikom, svojim stenjanjem? A Hercen je govorio o ovom dobu: „Hoće li budući ljudi razumjeti, hoće li cijeniti sav užas, svu tragičnu stranu našeg postojanja?.. Hoće li razumjeti... zašto ne dižemo ruke na veliki rad, zašto u trenutak užitka ne zaboravljamo melankoliju?”

Gribojedov "Jao od pameti"

“Jao od pameti” - komedija u stihovima A. S. Gribojedova - djelo koje je svog tvorca učinilo klasikom ruske književnosti. Kombinira elemente klasicizma i novog početkom XIX stoljeća romantizma i realizma.

Komedija "Jao od pameti" - satira na aristokratsko moskovsko društvo u prvoj polovici 19. stoljeća - jedan je od vrhunaca ruske drame i poezije; zapravo zaokružio “komediju u stihu” kao žanr. Aforističan stil pridonio je tome da je “otišla u citate”.

Povijest teksta:

Oko 1816. Gribojedov se, vrativši se iz inozemstva, našao u Petrogradu na jednoj od društvenih večeri i bio zapanjen kako se cijela javnost divi svemu stranom. Te je večeri pažnjom i brigom obasula pričljivog Francuza; Gribojedov nije izdržao i održao je vatreni inkriminirajući govor. Dok je govorio, netko je iz publike izjavio da je Gribojedov lud i tako proširio glasine po Sankt Peterburgu. Gribojedov je, kako bi se osvetio svjetovnom društvu, odlučio tim povodom napisati komediju.

Ostrovski "Oluja"

"Oluja" - drama u pet činova Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog

Povijest stvaranja

Predstavu je započeo Aleksandar Ostrovski u srpnju, a dovršio 9. listopada 1859. godine. Rukopis se čuva u Ruskoj državnoj biblioteci.

Nastanak drame “Oluja” vezan je i uz piščevu osobnu dramu. U rukopisu drame, uz poznati Katerinin monolog: “A kakve sam snove imala, Varenka, kakve snove! Ili zlatni hramovi, ili neki izvanredni vrtovi, i svi pjevaju nevidljive glasove...”, stoji zapis Ostrovskog: “Čuo sam od L.P.-a o istom snu...”. L.P. je glumica Lyubov Pavlovna Kositskaya, s kojom je mladi dramatičar imao vrlo težak osobni odnos: oboje su imali obitelji. Glumičin suprug bio je umjetnik Malog kazališta I. M. Nikulin. A Aleksandar Nikolajevič imao je i obitelj: živio je u građanskom braku s pučankom Agafjom Ivanovnom, s kojom je imao zajedničku djecu (svi su umrli kao djeca). Ostrovski je živio s Agafjom Ivanovnom gotovo dvadeset godina.

Upravo je Lyubov Pavlovna Kositskaya poslužila kao prototip za sliku heroine predstave, Katerine, a također je postala i prva izvođačica uloge.

Aleksandar Golovin. Obala Volge. 1916. Skice za dramu “Oluja” A. N. Ostrovskog

Godine 1848. Alexander Ostrovski otišao je sa svojom obitelji u Kostromu, na imanje Shchelykovo. Prirodne ljepote Povolžja zadivile su dramatičara, a onda je razmišljao o predstavi. Dugo se vremena vjerovalo da je radnju drame "Oluja" Ostrovski uzeo iz života kostromskih trgovaca. Početkom 20. stoljeća stanovnici Kostrome mogli su točno naznačiti mjesto Katerinina samoubojstva.

Ostrovski u svojoj drami postavlja problem prekretnice u društvenom životu koja se dogodila pedesetih godina 19. stoljeća, problem promjene društvenih temelja.

Imena likova u predstavi obdarena su simbolikom: Kabanova je žena s prekomjernom težinom i teškim karakterom; Kuligin je "kuliga", močvara, neke od njegovih karakteristika i imena slični su imenu izumitelja Kulibina; ime Katerina znači "čista"; nasuprot njoj je Varvara - “barbarka”.

U drami "Oluja" pisac je opisao stanje provincijskog društva u Rusiji uoči reformi. Dramaturg ispituje pitanja kao što su položaj žene u obitelji, suvremenost "Domostroja", buđenje osjećaja osobnosti i vlastite vrijednosti u osobi, odnos između "starih", opresivnih i "mladih". “, bez glasa.

Glavna ideja "Oluje" je da jaka, darovita i hrabra osoba s prirodnim težnjama i željama ne može živjeti sretno u društvu u kojem prevladava "okrutni moral", gdje vlada "Domostroj", gdje se sve temelji na strahu, obmana i pokornost .

Naziv "Oluja" može se promatrati iz nekoliko perspektiva. Grmljavinsko nevrijeme je prirodna pojava, a priroda ima važnu ulogu u kompoziciji drame. Dakle, nadopunjuje radnju, naglašava glavnu ideju, bit onoga što se događa. Na primjer, prekrasan noćni krajolik odgovara spoju između Katerine i Borisa. Prostranost Volge naglašava Katerinine snove o slobodi; slika okrutne prirode otkriva se kada se opisuje samoubojstvo glavnog lika. Tada priroda doprinosi razvoju akcije, gura događaje, takoreći potiče razvoj i rješavanje sukoba. Tako, u sceni s grmljavinom, stihija navodi Katerinu na javno pokajanje.

Dakle, naslov “Oluja” naglašava glavnu ideju predstave: buđenje osjećaja vlastite vrijednosti u ljudima; želja za slobodom i neovisnošću počinje ugrožavati postojanje starog poretka.

Svijet Kabanikhe i Wilda bliži se kraju, jer se u "mračnom kraljevstvu" pojavila "zraka svjetlosti" - Katerina - žena koja se ne može pomiriti s opresivnom atmosferom koja vlada u obitelji, u gradu. Njen protest se izrazio u ljubavi prema Borisu, u njenoj neovlaštenoj smrti. Katerina je odabrala smrt umjesto egzistencije u svijetu u kojem joj je "smučilo sve". Ona je prva munja oluje koja će se uskoro rasplamsati u društvu. Nad “starim” svijetom već se dugo skupljaju oblaci. Domostroy je izgubio svoje izvorno značenje. Kabanikha i Dikoy koriste njegove ideje samo kako bi opravdali svoju tiraniju i tiraniju. Svojoj djeci nisu uspjeli prenijeti istinsku vjeru u nepovredivost svojih životnih pravila. Mladi ljudi žive po zakonima svojih očeva sve dok prijevarom mogu postići kompromis. Kada potlačenost postane nepodnošljiva, kada prijevara samo djelomično spašava, tada se u čovjeku počinje buditi protest, razvija se i sposoban je izbiti u svakom trenutku.

Katerinino samoubojstvo probudilo je čovjeka u Tihonu. Vidio je da uvijek postoji izlaz iz ove situacije, a on, najslabije volje od svih likova koje opisuje Ostrovski, koji je cijeli život bespogovorno slušao svoju majku, javno je krivi za smrt svoje žene. Ako Tihon već može izraziti svoj protest, onda "mračno kraljevstvo" doista neće dugo postojati.

Grmljavinska oluja također je simbol obnove. U prirodi, nakon grmljavinske oluje, zrak je svjež i čist. U društvu će, nakon oluje koja je započela Katerininim prosvjedom, također doći do obnove: ugnjetavačke i podjarmljujuće poretke vjerojatno će zamijeniti društvo slobode i neovisnosti.

Ali oluja se ne događa samo u prirodi, već iu Katerininoj duši. Počinila je grijeh i za to se kaje. U njoj se bore dva osjećaja: strah od Kabanikhe i strah da će te “smrt iznenada zateći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima...” Na kraju prevladava religioznost i strah od odmazde za grijeh, a Katerina javno priznaje što učinila je grijeh. Nitko od stanovnika Kalinova ne može je razumjeti: ti ljudi, poput Katerine, nemaju bogat duhovni svijet i visoke moralne vrijednosti; ne osjećaju grižnju savjesti, jer je njihov moral da je sve "sašiveno i pokriveno". No, Katerini priznanje ne donosi olakšanje. Dokle god vjeruje u Borisovu ljubav, može živjeti. Ali, shvativši da Boris nije ništa bolji od Tihona, da je još uvijek sama na ovom svijetu, gdje joj je “smuka od svega”, ne nalazi drugog izlaza nego da se baci u Volgu. Katerina je zbog slobode prekršila vjerski zakon. Grmljavinska oluja završava obnovom u njezinoj duši. Mlada se žena potpuno oslobodila okova kalinovskog svijeta i vjere.

Tako se grmljavinska oluja koja se događa u duši glavnog lika pretvara u grmljavinsku oluju u samom društvu, a cijela se radnja odvija u pozadini stihije.

Koristeći sliku grmljavinske oluje, Ostrovski je pokazao da je društvo koje je postalo zastarjelo, temeljeno na prijevari, i stari poredak, lišavajući osobu mogućnosti da izrazi najviše osjećaje, osuđeni na uništenje. To je prirodno kao i pročišćavanje prirode grmljavinom. Tako je Ostrovski izrazio nadu da će obnova u društvu doći što je prije moguće.