Pitanje o molitvi na drugim jezicima. Raj i pakao, što Sveto pismo kaže o njima? Riječ za teška vremena

Odgovorio Vasily Yunak, 11.6.2007

502. sveta azeez (sazeez@???.net) piše: “Molim vas, napišite odlomke iz Svetog pisma gdje se kaže da je Isus Bog.”

Evo nekoliko tekstova. Nadam se da je ovo sasvim dovoljno:

„Jer dijete nam se rodilo, sin nam je dan, vlast je na ramenu njegovu i ime će mu biti: Divni, Savjetnik, SILNI BOG, VJEČNI OTAC, Knez mira“ (Izaija 9,6) –
To je svjedočanstvo Starog zavjeta, proročanstvo o Mesiji, koji je Isus Krist.

“U početku bijaše Riječ i Riječ bijaše u Boga i Riječ bijaše Bog” (Ivan 1:1) - Kontekst pokazuje da se pod “Riječ” misli na Isusa Krista.

“Boga nitko nikada nije vidio; Jedinorođeni Sin, koji je u krilu Očevom, On je objavio” () - POSTOJATI U ŠEFU OCA doslovno znači “vječno postojati unutar
Bog”, što izravno govori o pripadnosti Isusa Krista Božanstvu.

"Tada su mu rekli: Tko si ti? Isus im reče: Od početka JA JESAM, kao što vam kažem." () - Ponovno Isus sebe naziva AM, što je doslovno na hebrejskom
znači YHWH ili Jehova.

“Ja i Otac smo jedno” (); “Tko je vidio mene, vidio je Oca” () - Isus sebe izjednačava s Ocem nebeskim.

“Duh Božji (i duh zablude) upoznajte ovako: svaki duh koji priznaje Isusa Krista koji je došao u tijelu je od Boga; ali svaki duh koji ne priznaje Isusa Krista koji je došao u tijelu nije od Boga. Bog, ali to je duh Antikrista, za kojeg ste čuli da će doći i koji je već na svijetu" () - Iako ovaj tekst ne govori posebno o Kristovom božanstvu, on neizravno pokazuje da je Isus Krist, "koji je došao u tijelu," bio je prirodno "izvan tijela" prije Njegovog dolaska.

“I neupitno je veliko otajstvo pobožnosti: Bog se pojavio u tijelu, opravdao se u Duhu, pokazao se anđelima, propovijedao narodima, prihvaćen vjerom u svijetu, uzašao u slavi” () - I ovo tekst je dobar komentar na prethodni.

"Također znamo da je Sin Božji došao i dao nam svjetlo i razum, da upoznamo pravog Boga i da budemo u njegovom pravom Sinu Isusu Kristu. Ovo je pravi Bog i život vječni" () - Ivan nedvosmisleno naziva Isusa Krista Pravim Bogom.

“njihovi su oci i od njih je Krist po tijelu, koji je Bog nad svim, blagoslovljen zauvijek, amen” () - Ne samo apostol Ivan priznaje Isusa Krista kao Boga.
S njim se slaže i apostol Pavao.

“jer u Njemu prebiva sva punina Božanstva tjelesno” () - Sva PUNINA božanstva bila je prisutna u Kristu, to jest, on je bio u potpunosti Bog, iako je u isto vrijeme bio u potpunosti Čovjek.

"Toma mu odgovori: Gospodin moj i Bog moj! Isus mu reče: Vjerovao si jer si me vidio; blago onima koji ne vidješe, a povjerovaše" () - Krist je imao priliku ispraviti Tomu ako je pogriješio . Ali Toma je izrazio isto razumijevanje kao i svi Kristovi učenici.

Dakle, svatko tko prepoznaje istinu Biblije mora također prepoznati božanstvo Isusa Krista.

Pročitajte više o temi “Trojstvo u kršćanstvu”:

01. lipnja

Što vodi osobu pri odabiru ovog ili onog članka (knjige) za čitanje? Vjerojatno zbog toga koliko mu je ova tema zanimljiva. Ako ste, dragi čitatelju, otvorili ovu stranicu naše web stranice, onda vam ova tema nije ravnodušna!

Je li korisno? Siguran sam da da, kao i svaka druga tema čiji je izvor Riječ Božja. Korisno je barem utoliko što nas potiče da dublje proučavamo Sveto pismo, ulazimo u teške dijelove Biblije i razumijemo ih.

Je li ona važna? Apsolutno da! Koncepti kao što su raj i pakao zabrinjavali su umove ljudi tijekom postojanja čovječanstva. Postoje li doista ili su plod ljudske mašte? I ako postoje, koja je njihova svrha?

Ateisti nikada nisu vjerovali ni u raj ni u pakao, dapače, kao što nisu vjerovali ni u postojanje samoga Boga, pa se s njihove pozicije nećemo ni doticati ovog pitanja. Za nas su mišljenja i koncepti ljudi koji vjeruju u Stvoritelja svemira mnogo važniji, ali i tu su mišljenja ponekad dijametralno suprotna ne samo u međureligijskim učenjima, nego i unutar kršćanstva. Neki vjeruju da su raj i pakao vrlo specifični pojmovi sa specifičnom "lokacijom" (da tako kažemo). Drugi vjeruju da su to mentalni pojmovi bez određenog mjesta postojanja. Treći pak potpuno poriču ove koncepte, smatrajući ih slikama i alegorijama. Zbog tolikog obilja razlika u mišljenjima, ozbiljno proučavanje ove problematike jednostavno je nužno, jer je ispravno razumijevanje odlučujuće za razumijevanje svrhe čovjeka na zemlji, uloge Crkve i budućnosti čovjeka u vječnosti. Drugi Kristov dolazak, uskrsnuće tijela, pojavljivanje ljudi na posljednjem sudu i konačna odluka o njihovoj kasnijoj vječnoj sudbini - sve će to završiti ili u raju (Kraljevstvo nebesko) ili u paklu (vatrena gehena).

Stoga je vrlo važno pronaći odgovor na pitanje: gdje je istina?

Istražimo ovu temu, ali temeljen isključivo na Riječi Božjoj, budući da su ljudski zaključci o ovom pitanju jednostavno bezbrojni i ne ulijevaju veliko povjerenje, ali prihvatiti ih ili ne prihvatiti ih ili ne, osobna je stvar svakoga.

Treba odmah kategorički ustvrditi da raj i pakao postoje, jer Sveto pismo to potvrđuje. Ali kada čitate Bibliju, puno pitanja, nedosljednosti, pa čak i "kontradikcija" (riječ proturječja staviti pod navodnike, jer zapravo u Božjoj riječi nema proturječja, a sve one koje se čine takvima su izmišljene). Prije svega, slažemo se s definicijom vodećih teologa da je raj privremeno boravište duša umrlih starozavjetnih pravednika, kao i svih vjernika u Krista novozavjetnih vremena. Na temelju shvaćanja čemu je raj namijenjen i tko se tamo nalazi, moderni vjernici su toliko čvrsto utemeljeni u svijesti da je raj mjesto na nebu s Bogom da je teško bilo što drugo zamisliti. Ali kako onda razumjeti da je Božji čovjek, prorok, pravedni Samuel, pozvan od čarobnice za kralja Šaula, izašao iz zemlje ( 1. Samuelova 28:13-19)? Zašto je starozavjetni patrijarh Jakov, oplakujući “smrt” svoga sina Josipa, rekao: “ ” (Postanje 37:35)? Zašto je pobožni židovski kralj Ezekija u molitvi Bogu rekao: “ na kraju svojih dana moram otići do vrata podzemlja” (Izaija 38:10)? Ako se dotaknemo Novog zavjeta, kako onda shvatiti da je bogataš opisan u Evanđelju po Luki, dok je bio u paklu, vidio i razgovarao s Abrahamom, koji je bio u raju ( Luka 16,19-31)? A ovo su samo neki od dijelova Biblije koje je teško razumjeti i objasniti.

Mislim da će ovi i mnogi drugi teški odlomci Svetoga pisma postati jasni ako na temelju Božje riječi pažljivo i skrupulozno razmotrimo što su bili raj i pakao, koja su bila njihova relativna mjesta kroz čitavu povijest svemira.

Prijeđimo na detaljnu studiju ovog pitanja.

Sveto pismo nam otkriva da je čovjek nakon stvaranja bio smješten u raj: Postanak 2:8 “ I Gospod Bog posadi raj u Edenu na istoku i ondje smjesti čovjeka kojega stvori.“, a kasnije, sagriješivši i izgubivši komunikaciju s Bogom, izgubio ju je: Postanak 3:23,24 “ I posla ga Gospodin Bog iz edenskog vrta da obrađuje zemlju iz koje je uzet. I istjerao je Adama i postavio ga na istoku kraj Edenskog vrta Kerubina i plamenog mača koji se okrenuo da čuva put do stabla života." Od tog vremena, želja za ponovnim stjecanjem nebeskog života nastavlja živjeti u osobi, pa započnimo naše istraživanje s njim.

RAJ.

Raj je perzijska riječ ( Pairidean), što znači "vrt zasađen raznim drvećem", doslovno: "ograđeno, zaštićeno mjesto". Na hebrejskom je ova riječ pretvorena u " pardes”, s bukvalnim prijevodom: “park, vrt”. Nakon prijevoda Starog zavjeta na grčki (Septuaginta), riječ “Raj” ( grčki. ὁ παράδεισος) postao je zajednički naziv za Edenski vrt (heb. gan-eden), što doslovno znači "ugodnost". U kasnijem judaizmu, riječ "raj" počela je označavati mjesto gdje duše pravednika odlaze nakon smrti u iščekivanju uskrsnuća. Židovi ga zovu i "Abrahamovo njedro".

Raj se u Starom zavjetu spominje samo 2 puta ( Postanak 2 i 3 poglavlja, Izaija 51:3) i četiri puta u Novom ( Luka 16,19-31; Luka 23:43; 2. Korinćanima 12:3,4; Otkr.2:7). Na dva mjesta u Novom zavjetu riječ raj se ne spominje, ali se svi teolozi slažu da se o tome raspravlja: Ivan 14:2 “u kući Oca moga ima mnogo stanova... idem vam pripraviti mjesto”; 2. Korinćanima 5:1 “kad naša zemaljska kuća, ova koliba, bude uništena, imamo od Boga stan na nebu, kuću nerukotvorenu, vječnu”.

Dakle, raj je vječni život u zajedništvu i jedinstvu s Bogom.

PAKAO.

Pakao- ovo je hebrejska riječ “ šeol“, što doslovno znači „praznina iznutra; pokriveni ponor; grob." Na grčkom: Ἅδης “ Had”, što znači “nevidljivi, nevidljivi svijet”. Sinonim pakla: Kraljevstvo mrtvih. Pakao je izvorno bio pripremljen za vraga i njegove pristaše ( Matej 25:41), ali nakon pada predaka čovječanstva, postao je spremnik za duše mrtvih ljudskih grešnika. Pakao se u svim vremenima shvaćao kao mjesto gdje su duše mrtvih grešnika čekale uskrsnuće i sud pred Bogom. Za razliku od Dženneta, u Džehennemu grešnici već prolaze muke, pa se ovo mjesto smatra i mjestom kazne za nepravedan život i nevjerstvo.

PAKAO.

Postoji i takva riječ kao " Podzemlje", što se smatra sinonimom za riječ “pakao”. Treba napomenuti da je ponekad ova riječ zapravo označavala pakao, ali u Starom zavjetu ponekad je označavala mjesto boravka SVIH umrlih ljudi: Job 30:23 “”; Ps.88:49 “Tko je od ljudi živio i smrti nije vidio, i izbavio dušu svoju iz ruku podzemlja?”, tako da možemo sa sigurnošću reći da se Podzemlje ipak razlikuje od Pakla, ali o tome ćemo detaljnije kasnije. Obratimo pozornost na Ps.88:49, ovdje se postavlja jasno retoričko pitanje: “ Tko je živi čovjek izbavio svoju dušu iz podzemlja?“, na što odgovor daje riječ: “nitko”, odnosno svi mrtvi idu u podzemni svijet! Iako se, pošteno radi, mora reći da ipak dvoje ljudi nije poznavalo ni smrt ni podzemni svijet, ovo je pretpotopni Enoh ( Postanak 5:24) i starozavjetni Ilija ( 4 Kraljevima 2:10,11). Ovoj dvojici pravednika Bog je oprostio i dobio čast da budu živi uzeti u nebo, ali ne kao pravilo, već kao iznimka, kao prototip budućeg uznesenja Crkve u vrijeme drugog Kristova dolaska. . Postoji mišljenje da će i oni morati doživjeti smrt. U apokrifima i prema nekim teolozima ta dva pravednika opisana su u Otk 11,3-10, ovo su Henok i Ilija.

Ali u Ps.88:49 Ovdje se ne radi o iznimci od pravila, nego o samom pravilu prema kojem svi ljudi moraju umrijeti i otići u podzemni svijet.

Dakle, možemo napraviti prvi zaključak: prema učenjima Starog zavjeta, apsolutno sve duše umrlih ljudi poslane su u podzemni svijet.

Koliko je velik pakao?

Budući da se Pakao odnosi na kategorije i koncepte duhovnog svijeta, naši fizički i matematički pristupi opisu i metričkim mjerenjima uopće nisu prikladni za karakterizaciju njegovih veličina, oblika ili granica. Sveto pismo nam otkriva samo to da je Bog zbog sve većeg bezakonja morao proširiti, odnosno povećati Pakao:

Izaija 5:14 “Stoga se podzemni svijet proširio i bez mjere otvorio usta svoja: i slava njihova i bogatstvo njihovo i buka njihova i [sve] što ih veseli [tamo će sići]..”

Pr.27:20 “.”

Što znamo o paklu?

No, da bi ljudi ipak imali kakvu-takvu predodžbu o tome, na stranicama Riječi Božje koriste se čovjeku poznate slike koje to opisuju:

Ovo je mjesto tame:

Job 10:21 “prije nego što odem i više se ne vratim u zemlju tame i sjene smrti,”

Zemlja tišine:

Ps.93:17 “Da Gospodin nije bio moj pomoćnik, moja bi se duša uskoro nastanila u [zemlji] tišine.”

Zemlja zaborava:

Ps.87:13“hoće li se čudesa Tvoja spoznati u tami, i pravda Tvoja u zemlji zaborava?”

Mjesto s vratima:

Izaija 38:10“Rekoh u sebi: na kraju svojih dana moram otići do vrata podzemlja; Ostatak godina sam lišen.”

Matej 16:18“i ja ti kažem: ti si Petar i na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati;”

Mjesto sa stanovima:

Izreke 7:27 “njezina kuća je put u podzemni svijet, silazak u unutarnje nastambe smrti.”

Mjesto veze po plemenima i plemenima (s rođacima):

Postanje 25:8 “i Abraham je preminuo, i umro u dobroj starosti, ostario i sit [života], i bio je pribran svom narodu.”

Postanje 37:35 “…s tugom ću sići svome sinu u podzemni svijet.”

Ezek.32:31 “Među podzemljem, prvi će od junaka govoriti o njemu i njegovim saveznicima; padoše i leže među neobrezanima, mačem pobijeni.”

Mjesto gdje se “spasavaju” odjeća i izgled:

1. Samuelova 28:14 “Kakav on izgleda? - upitao ju je Saul. Rekla je: iz zemlje izlazi stariji čovjek, obučen u dugu odjeću. Tada Šaul spozna da je to Samuel, pade licem na zemlju i pokloni se..”

Ezek.32:27 “Ne bi li trebali ležati s palim neobrezanim junacima, koji su s bojnim oružjem sišli u podzemni svijet i podmetnuli mačeve svoje pod glave...”

Mjesto gdje nema aktivne aktivnosti, znanja i mudrosti:

Job 3:13 “Sada bih ležao i odmorio se; Spavao bih i bio bih miran”

Međutim, ova se izjava može smatrati privatnim mišljenjem samog Joba, a ne Božjom objavom, jer je u suprotnosti s objavom Isusa Krista o prisutnosti duša mrtvih u nebu i paklu, opisanoj u Luki 16:19 -31, o čemu ćemo detaljnije govoriti kasnije. Štoviše, moramo uzeti u obzir opasku samoga Boga da Job ne poznaje “strukturu” podzemlja, koja je izražena u retoričko-skeptičnoj opasci upućenoj Jobu: Job 38:16,17 “ Jeste li se spustili u morske dubine i upustili u istraživanje ponora? Jesu li ti se otvorila vrata smrti i jesi li vidio vrata sjene smrti? ”

Prop.9:10 “Što god vam ruka nađe učiniti, učinite svojom snagom; jer u grobu gdje ideš nema rada, nema promišljanja, nema znanja, nema mudrosti" (vrijedi odmah napomenuti da ovi i drugi slični odlomci ne govore da je duša pokojnika navodno u nesvjesnom stanju (spava), i, štoviše, ne kažu da duša uopće prestaje postojati; mi' o tome ćemo detaljnije govoriti kasnije).

Mjesto gdje su se duše mrtvih prepoznavale:

Luka 16:23 “I u paklu, mučeći se, podiže oči i ugleda Abrahama u daljini i Lazara u njegovom krilu.”

Mjesto gdje su želje svojstvene:

Luka 16:24-27 “i povikavši reče: Oče Abrahame! smiluj mi se i pošalji Lazara da umoči vrh svog prsta u vodu i rashladi mi jezik, jer se mučim u ovom plamenu. Ali Abraham reče: dijete! sjeti se da si već primio svoje dobro u svom životu, a Lazar je primio tvoje zlo; sad se on ovdje tješi, a ti trpiš; a povrh svega toga između nas i vas nastala je velika provalija, tako da oni koji žele odavde prijeći k vama ne mogu, niti mogu odande prijeći k nama. Zatim reče: Pa te molim, oče, pošalji ga u kuću mog oca,”

Mjesto muke:

Luka 16:23“I u paklu, biti u mukama…”

Drugi zaključak: u Džehennemu (kao iu Džennetu) duše umrlih žive svjesno, a same dimenzije pakla su ogromne i stalno se povećavaju.

Koja je lokacija pakla?

Iz Svetog pisma vidimo da je Bog, u općem sustavu svemira, odredio tri staništa živih inteligentnih bića - nebo, zemlja i podzemni svijet:

Filipljanima 2:10“da se na ime Isusovo prigne svako koljeno na nebu i na zemlji i pod zemljom”.

Iz ovog mjesta također možemo zaključiti da Podzemni svijet nije ni na Nebu ni na Zemlji, ali gdje onda? Odgovor nalazimo u:

Brojevi 16:30-34 “30 Ako li Gospodin učini nešto izvanredno, pa zemlja otvori svoja usta i proguta njih i sve što imaju, i oni siđu živi u jamu, onda znajte da su ti ljudi prezreli Gospodina. 31 Čim je izgovorio te riječi, zemlja se pod njima raspala; 32 I zemlja otvori usta svoja i proguta njih i njihove kuće, i sav Korahov narod i sve njihovo imanje; 33 I siđoše sa svime što im je na životu pripadalo u jamu, i zemlja ih pokri, i nestadoše iz zajednice. 34 I svi Izraelci koji su bili oko njih pobjegoše na njihovu viku, da nas zemlja ne proguta, rekoše oni..”

Zaključak iz pročitanog je jednostavan - Podzemlje se nalazi pod zemljom, točnije unutar nje. To potvrđuju i drugi spisi:

1. Samuelova 2:6 “Gospodin ubija i oživljava, svodi u podzemni svijet…”

Job 7:9 “pa onaj koji je sišao u dunjaluk nije djeca"

Ps.62:10 “A oni koji traže propast duše moje sići će u podzemlje zemaljsko”

Izaija 14:15 “”

Efežanima 4:9 “”

I: Postanje 37:35; Brojevi 16:30; 1. Kraljevima 2,6.9; Job 17:16; 21:13; Ps.139:8; Ezek.32:18,24;

Zanimljiva su i dva odlomka Svetoga pisma koja govore o tri staništa: nebu, zemlji i podzemlju, a na temelju navedenog možemo tvrditi da je riječ o podzemlju:

Otk.5:3 “I nitko nije mogao, ni na nebu, ni na zemlji, ni pod zemljom, ovu knjigu otvoriti, niti u nju pogledati.”

Otk.5:13 “I sva stvorenja koja su na nebu, i na zemlji, i pod zemljom, i na moru, i sve što je u njima, čuh kako govore: Onome koji sjedi na prijestolju i Jaganjcu neka je blagoslov i čast. i slava i vlast u vijeke vjekova..”

Ali postoji mjesto u Bibliji gdje je lokacija podzemnog svijeta naznačena preciznije - ovo je "srce zemlje", gdje srce najvjerojatnije znači njezino središte:

Matej 12:40 “”.

Činjenicu da pod “srcem zemlje” mislimo na podzemni svijet potvrđuje još jedan odlomak iz Svetog pisma koji govori o istom događaju:

Efežanima 4:9 “A što znači "uzašao", ako ne da je prethodno sišao u donje krajeve zemlje?”

Ovdje moramo obratiti pažnju na činjenicu da postoji više mjesta u Podzemlju, budući da se o njemu govori u množini: “ paklena mjesta ”.

Treći zaključak: Podzemni svijet se nalazi u “srcu (centru) zemlje,” u kojem se nalazi nekoliko mjesta, od kojih nam je jedno već dobro poznato - to je Pakao.

Mjesto uništenja.

Na stranicama Svetoga pisma spominje se tajanstvena riječ “ mjesto uništenja”:

Job 26:6 “Šeol je gol pred njim, a za Abadona nema zaklona..”

Job 28:22 “Abadon i smrt kažu: Svojim smo ušima čuli glas o njoj.”

Izreke 15:11 “Šeol i Abadon su [otvoreni] pred Gospodinom, koliko više srca sinova ljudskih.”

Pr.27:20 “Šeol i Abadon su nezasitni; tako su nezasitne ljudske oči.”

Kao što vidimo, Abadon se uvijek spominje zajedno s Podzemljem i smrću. Stari zavjet ne otkriva značenje što ta riječ znači i na što/koga se odnosi. Ova tajna je otkrivena tek u posljednjoj knjizi Novog zavjeta:

Otk.9:11 “Za kralja je imala anđela bezdana; Njegovo ime na hebrejskom je Abadon, a na grčkom Apollyon.”

Ispostavilo se da je "Abaddon" ime anđela bezdana, očito anđela koji je vladao cijelim Podzemljem.

Na stranicama Svetoga pisma spominje se još jedno ime mjesta, povezano s zatočenjem inteligentnih bića prije suđenja. Ovo mjesto - TARTARUS. Iz Riječi Božje saznajemo da je Bog osim ljudi stvorio još jednu kategoriju razumnih bića – anđele.

Kol. 1:16 “Jer po njemu je stvoreno sve što je na nebu i što je na zemlji, vidljivo i nevidljivo: bilo prijestolja, bilo gospodstva, bilo poglavarstva, bilo vlasti - sve je stvoreno od njega i za njega.;”

Vrhovni anđeo bio je "Zora, sin zore" ( Izaija 14:12), na grčkom - Lucifer. Bio je savršen sve dok u njega nije ušao grijeh oholosti – želja da postane jednak Bogu. Zbog ovog grijeha on je zbačen s Neba na Zemlju, a s njim i trećina meleka ( Otk.12:3,4). Lucifera su nakon svrgavanja počeli nazivati ​​Sotonom (đavao). Više o Sotoni i palim anđelima možete pročitati u Izaija 14:12-17; Ezek.28:12-19; Ivan 8:44; 1.Ivan 3:8,12; Otk.9:1; 12:3,4,9 i tako dalje.

Štoviše, Bog je već zatvorio neke od ovih palih anđela (demona) u “vječne spone”:

Juda 6 “.”

Ali gdje se to mjesto nalazi i kakvo je to mjesto? Odgovor nalazimo u:

2. Petrova 2:4 “Jer ako Bog nije poštedio anđele koji su sagriješili, nego ih je, svezavši ih okovima paklene tame, predao da im se sudi za kaznu.;”

Gdje piše o mjestu i njegovom imenu? Činjenica je da na izvornom grčkom tekst glasi ovako: „ali u užad tame onaj koji ga baci predade ga sudu...“:

U modernom prijevodu ovaj odlomak glasi: “Jer Bog nije poštedio anđele koji su sagriješili i poslao ih je u tamnice da tamo ostanu do suda.”

Na temelju činjenice da oba mjesta govore o “sponama paklene tame” možemo zaključiti da se Tartar nalazi na istom mjestu gdje i Pakao, odnosno u Podzemlju.

Dakle, sada možemo donijeti četvrti zaključak, da Podzemni svijet sadrži ne samo Pakao, gdje se čuvaju duše umrlih ljudi (grešnika), već i Tartar, gdje se čuvaju neki od palih anđela. Sotona će također biti bačen tamo na tisuću godina ( Otk.20:1-3). Tada će biti pušten nakratko ( Otk.20:7,8), no nakon njegova poraza, Sotona i svi pali anđeli bit će bačeni na mjesto konačne kazne – u vatrenu Gehenu ( Otk 20:7-10).

Gdje je bio raj u to vrijeme?

Dakle, već smo saznali gdje se nalaze Pakao i Tartar - u Podzemlju, u središtu Zemlje. Gdje se nalazi Raj? U početku se pitanje može činiti čudnim, jer svi dobro znamo da je on na nebu! Da, naravno, nakon Kristove pomirbene žrtve, raj je na nebu i to se jasno vidi iz Pisma:

2. Korinćanima 12:2-4“Poznajem čovjeka u Kristu koji je prije četrnaest godina (da li u tijelu - ne znam, ili izvan tijela - ne znam: Bog zna) bio odnesen do trećeg neba. A za takvoga znam ([samo] ne znam – u tijelu ili izvan tijela: Bog zna) da je uznesen na nebo...”

Otk.6:9 “.”

I Filipljanima 1:23; 1. Solunjanima 4:14; Hebrejima 12:23.

Ali je li uvijek bilo tako? Što se dogodilo s dušama pravednika koji su umrli prije križa na Golgoti? Mogu li te duše zapravo biti na nebu s Bogom? Razmislimo o ovom pitanju detaljnije.

Zapitajmo se: kakve su to ljudske duše išle u nebo? Pravednici, reci mi i bit ćeš u pravu! Ali tko su bili ti pravednici i kakvu su pravednost posjedovali?

Bili su to ljudi čiji je život, općenito gledano, bio pobožan, bogobojazan, bogougodan. Ali jesu li oni bili apsolutno pravedni i bezgrešni? Naravno da ne! Biblija nam govori da su svi ljudi sagriješili i svi su krivi pred Bogom: Rimljanima 3:9-12 “…i Židovi i Grci svi su pod grijehom, kao što je pisano: Nema pravednika, ni jednoga; nema nikoga tko razumije; nitko ne traži Boga; svi su skrenuli s puta, ništavni su za jednoga; nema nikoga tko čini dobro, nema nijednog. ” Gal 3:22 “ali Pismo je svakoga zatvorilo pod grijeh”.

Ali kako to da govorimo o pravednosti ljudi, a odmah saznamo da “nema niti jednog pravednika”? Činjenica je da mi govorimo o njihovoj pravednosti u našem ljudskom razumijevanju, što znači da su u osnovi njihovi životi bili pobožni, ali sa stajališta Božje apsolutne pravednosti, nisu, jer postoji grešna priroda u našim tijelima, naslijeđena od naših preci kao rezultat pada Adama i Eve. A znamo da je upravo grijeh odvojio pravednog i svetog Boga od palog čovjeka. Ne postoji ništa zajedničko ili spojivo s apsolutno svetom prirodom Božjom, pa čak ni najmanji zrnce ljudske grešnosti. Stoga, sve dok je osoba zakonski kriva za grijeh, kriva je pred Bogom i ne može biti u Njegovoj prisutnosti. I ovo stanje stvari je ostalo sve dok ljudski grijeh nije okajan Kristovom krvlju, dok ljudski grijeh nije pretrpio zakonsku kaznu u smrti Sina Božjega. Stoga postaje potpuno logički jasno da prije otkupljenja čovječanstva od strane Krista, raj, zajedno s dušama pravednika, nije mogao biti na nebu u prisutnosti Božjoj! Ali gdje bi onda mogao biti, ako već znamo da su identificirana samo tri staništa ( Filipljanima 2:10). Nebo? Kako smo već doznali, nije mogao biti tu, u prisutnosti Božjoj. Zemlja? Ali nakon smrti, duša osobe mora napustiti ovu zemlju prema zakonu koji je uspostavio Bog. Metodom eliminacije ostalo je samo jedno mjesto - unutar Zemlje, odnosno u Podzemlju! Ali duše grešnika su već tu, i to u mukama. Duše pravednika nisu zaslužile isti položaj kao duše grešnika! Budući da nije bilo drugih staništa, Gospod je odvojio određeni dio Podzemlja za raj, podijelivši ga s paklom nepremostivom “velikom provalijom”. Jesu li naše logične pretpostavke točne? Da bismo to vidjeli, pogledajmo što Sveto pismo kaže o ovom pitanju. Okrenimo se Evanđelju po Luki:

Luka 16,19-26 “19 Neki čovjek bijaše bogat, odjeven u grimiz i fino laneno rublje i svaki dan se veličanstveno gostio. 20 Bio je i neki prosjak po imenu Lazar, koji je ležao na njegovim vratima sav u ranama, 21 i htio se najesti mrvica koje su padale s bogataševa stola, a psi su došli i lizali mu čireve. 22 Prosjak je umro i anđeli su ga odnijeli u Abrahamovo krilo. I bogataš je umro i bio pokopan. 23 I u paklu, mučeći se, podiže oči, ugleda izdaleka Abrahama i Lazara u njegovom krilu 24 i povika govoreći: Oče Abrahame! smiluj mi se i pošalji Lazara da umoči vrh svog prsta u vodu i rashladi mi jezik, jer se mučim u ovom plamenu. 25 Ali Abraham reče: dijete! sjeti se da si već primio svoje dobro u svom životu, a Lazar je primio tvoje zlo; sad se on ovdje tješi, a ti trpiš; 26 A uz sve to između nas i vas stvorio se veliki jaz, tako da oni koji žele prijeći odavde k vama ne mogu, niti odande mogu prijeći k nama.”

Prije nego što detaljno ispitamo ovaj odlomak, moramo postaviti pitanje: što je ovo pripovijest, priča o stvarnim događajima ili parabola? Razjašnjenje ove okolnosti vrlo je važno jer ako je pravedno parabola, onda iza predloženih slika možda i ne stoji sama stvarnost, što znači da je samo postojanje pakla i raja dovedeno u pitanje. Ako ovo priča, onda se ono što je tamo opisano može shvatiti doslovno. Mnogi vjeruju da je ovo parabola i da je sve što je tamo opisano samo slike, alegorije, a također, na temelju (krivo shvaćenih) odlomaka Starog zavjeta, potkrepljuju svoje učenje da su duše umrlih u nesvjesnom stanju (Adventis) , ili čak da duša potpuno prestane postojati (Jehovini svjedoci).

Prije svega, saznajmo što je parabola? Parabola(grčki. PARABOLÉ) je izreka ili priča, a ponekad i alegorija ili usporedba, s dvostrukim značenjem, čija je svrha utisnuti duhovne i moralne istine u slušatelje. Drugim riječima, neshvatljivo ljudi iz duhovne sfere su se otkrivali kroz stvaran I Razumljivo te slike našeg svijeta.

Obično se u parabolama prikazuju događaji i predmeti vezani uz naš svijet, nama razumljivi bez objašnjenja (žito, kukolj, ovce, svjetiljke itd.), koji se zatim koriste kao prototipovi drugih, uglavnom duhovnih stvarnosti. Ljudi su savršeno dobro razumjeli kako i na čemu zrna klijaju, a to je poslužilo kao prototip kako se uzgaja sjeme Riječi Božje. Ljudi su znali kako iz mikroskopskog zrna gorušice raste ogroman grm, kako mali komad kvasca utječe na cijelo tijesto itd. Međutim, raj i pakao, gdje su završili Lazar i bogataš, nisu prototipovi duhovnih stvarnosti, oni sami jesu te duhovne stvarnosti. Kako je onda moguće slikama nečega što nam je neshvatljivo objasniti nešto drugo, neshvatljivije, a da rezultat toga bude potpuno razumijevanje!? Štoviše, kad bi ljudi bili čvrsto uvjereni da je čovjek nakon smrti u nesvjesnom stanju („spava“), ne bi li ih Isusova priča izazvala veliko čuđenje, ne bi li se zapitali: gdje je onda istina ?, u Svetom pismu Starog zavjeta, ili u onome što nam Ti kažeš? Kad bi ovu priču doživljavali kao prispodobu, tim više bi zahtijevali pojašnjenje ove stvari. Vidimo da od toga nema ništa, ljudi ovu informaciju doživljavaju kao činjenicu koja u njima ne izaziva sumnju.

Prispodobama koje je Krist ispričao uvijek su prethodile fraze: "I ispriča im prispodobu", "poučavao ih je u prispodobama", "poslušajte drugu prispodobu", "dodao je prispodobu". Tamo gdje učenici nisu razumjeli unutarnje, duhovno značenje ispričane prispodobe, obično su tražili od Krista da pojasni njezino značenje. Ponekad im je sam Krist sugerirao: "Poslušajte značenje prispodobe." Ništa slično nije rekao učenicima kada im je ispričao priču o bogatašu i siromahu.

U mnogim izdanjima Biblije prije parabola nalaze se odgovarajuće bilješke (kurzivom). Uzmimo, na primjer, Bibliju, pretiskanu iz sinodalnog izdanja s bilješkama C. N. Scofielda i njegov prijevod na ruski s engleskog izdanja iz 1909. (mnogi ljudi koriste upravo takve Biblije). Okrenimo se, na primjer, 15. poglavlju Evanđelja po Luki, gdje je prije stihova 3-7 kurzivom napisano: “ Parabola o izgubljenoj ovci”; prije stihova 8-10: “ Parabola o izgubljenoj drahmi”; prije stihova 11-32: “ Parabola o izgubljenom sinu”; u 16. poglavlju prije stihova 1-13: “ Parabola o nevjernom upravitelju”, međutim, već prije stihova 14-17 jednostavno je napisano: “ Isus odgovara farizejima”, odnosno jasno je da se više ne radi o paraboli, već o stvarnim događajima; dalje prije stihova 18-19: “ Isus na razvodu” – to su također realnosti našeg svijeta; i konačno, prije stihova 19-31: “O bogatašu i Lazaru”, opet, nije naznačeno da je ovo parabola!

U prispodobama se nikada ne koriste imena ljudi, a još manje konkretnih povijesnih ličnosti; ovdje je Krist spomenuo ime siromaha Lazara, ali je prešutio ime bogataša (očito je to nagovještaj da njegovo ime nije uključeno u “Knjiga života”), ovdje spomenuti i Abraham, praotac židovskog naroda.

Na temelju gore navedenog možemo zaključiti da je dio Svetoga pisma koji razmatramo nije parabola, ovo je priča o stvarnim događajima i stvarnim ljudima.

Sada, na temelju stvarnosti onoga što je opisano, pažljivo proučimo što je tamo rečeno.

Vidimo da je Lazar nakon smrti završio u raju, ili drugim riječima, u “naručju Abrahamovu”, a bogataš u paklu. Ali ono što je izvanredno jest da su se vidjeli, mogli komunicirati jedan s drugim, a bogataš je sugerirao da je moguće da Lazar pruži ruku prema njemu i namoči mu usne vodom. To znači da su Nebo i Pakao bili toliko blizu da je postojala pojava mogućeg bliskog kontakta između onih koji su u njima. Međutim, Abraham objašnjava da je taj kontakt nemoguć, budući da je između Raja i Pakla uspostavljen “veliki ponor”. Što znači riječ "sjajno"? Označava li veličinu praznine? Mislim da ne. Da je ponor bio velik u smislu veličine, onda je malo vjerojatno da bi bogataš zamislio mogućnost prijelaza iz raja u pakao i ne bi tražio od Abrahama da pošalje Lazara. Dakle, riječ "velika" ne znači veličinu kao takvu, već takvu karakteristiku kao što je "neodoljivost". Drugim riječima, između pakla i raja postojala je neka vrsta nepremostive barijere-jaze, koja, prema vanjskim znakovima, nije izgledala kao prepreka kontaktima, pa čak i prijelazu, možda je općenito bila nevidljiva, budući da smo o tome morali govoriti . Netko je to opisao ovako (pronađeno u dubinama interneta):

Teško je reći kako taj međusobni raspored i spoj Pakla i Raja može izgledati u našem materijalističkom poimanju, ipak su to kategorije duhovnog svijeta, nama uglavnom neshvatljive i nedostupne. Međutim, radi jasnoće, s velikim stupnjem konvencije, možete pokušati grafički prikazati Podzemni svijet u obliku sfera u presjeku (slika 1):

- vanjska sfera je površina Zemlje
— unutarnja sfera je sam podzemni svijet, koji pak, prema principu "matrjoške", uključuje sfere neba, pakla i tartara.

No, brojni teolozi smatraju da se raj prvobitno nalazio na nebu, a priča o bogatašu i Lazaru poseban je slučaj, izuzetak, kada je bogataš, voljom Božjom, dobio priliku vidjeti Džennet. U normalnom su stanju jedno drugom nevidljivi i nema kontakta među njima. Ako pretpostavimo da je mišljenje ovih teologa točno, onda se u ovom slučaju postavlja kardinalno pitanje: gdje se nalazio Raj prije Kristove pomirbene žrtve, na Nebu ili u Podzemlju (kao jedan od njegovih „ogranaka“)?

Za razumijevanje ove problematike pomoći će nam i druga mjesta u Bibliji, koja ćemo razmatrati i s jedne strane (Raj – kao dio podzemlja) i s druge strane (Raj – kao određeno mjesto na Nebu).

Započnimo pronalaženjem uvjerljivog odgovora na pitanje: jesu li Pakao i Podzemlje jedno jedinstveno mjesto ili ne?

Efežanima 4:9 “A što znači "uzašao", ako ne da je prethodno sišao u donje krajeve zemlje?" Ovdje ćemo se usredotočiti na činjenicu da se riječi “mjesta podzemlja” koriste u množini (o tome smo već govorili), odakle možemo zaključiti da Podzemlje nije jedno cjelovito mjesto, već se sastoji od nekoliko.

Ponovljeni zakon 32:22 “jer je vatra planula u Mojem gnjevu, gori do dubina pakla…”

Iz ovog odlomka Pisma također postaje očito da pakao i pakao nisu ista stvar, inače je rezultat tautologija: "u paklu gori do pakla." Ovdje se bolje vidi značenje da je pakao dio podzemlja. Sličnu kombinaciju ovih riječi vidimo u Izaija 14:9 “Pakao je u pokretu za vas" I u Izaija 14:15 postaje potpuno očito da Pakao nije cijeli Podzemni svijet, već samo njegov najdublji dio: “ Ali vi ste bačeni u pakao, u dubine podzemlja ”.

Iz ovih odlomaka Božje Riječi možemo zaključiti da “Pakao” nije kvalitativna karakteristika pakla, već dodatna.

Sada se okrenimo knjizi 1. Samuelova, gdje je opisano kako je, na Šaulov zahtjev, prizvan Samuelov duh.

1. Samuelova 28:13,14 “A žena odgovori: Vidim, kao, boga kako izlazi iz zemlje. Kakav on izgleda? - upitao ju je Saul. Rekla je: iz zemlje izlazi stariji čovjek, obučen u dugu odjeću. Tada je Saul znao da je to Samuel...”.

Znajući da je Samuel bio Božji čovjek, pravednik, prorok, ne sumnjamo da je nakon smrti završio u Raju. Ali ako je nebo na nebu, zašto je onda "izašlo iz zemlje"? Logičnije bi bilo da siđe s Neba! No, ako pretpostavimo da je starozavjetni raj dio Podzemlja, onda sve dolazi na svoje mjesto.

1. Samuelova 28:19 “I Jahve će predati Izraela i tebe u ruke Filistejcima; sutra ćeš ti i tvoji sinovi [biti] sa mnom.…”

Dakle, Saul mora završiti na istom mjestu gdje je bio Samuel! Pogledajmo ovu izjavu u detalje:

Prvo, znajući da je Šaul izgubio Božju naklonost i skrenuo sa staza pravednika, nema sumnje da je njegova sudbina pakao. Zašto onda Samuel, koji je u raju, tvrdi da će Šaul biti "s njim"? Ako je raj u nebu (a ne u paklu), kako onda Saul može završiti na istom mjestu kao Samuel? Uostalom, mora ići u pakao!

Drugo, ako je Samuel "izašao iz zemlje", onda bi, logično, njegov povratak trebao biti suprotnim putem, odnosno "silazak" u zemlju. Međutim, taj se put čini vrlo čudnim ako pretpostavimo da je Nebo u Nebu.

Treći, ako pretpostavimo da je Raj dio Podzemlja, onda sve izgleda sasvim logično. Jedini nesporazum može biti uzrokovan Samuelovim izrazom da će Šaul biti "s njim", ali ovdje postoji potpuno zadovoljavajuće objašnjenje. Ovim riječima Samuel nije mislio na Džennet kao takav, već je mislio na Džehennem u cjelini, jer doista, obojica su završila u njemu, samo Samuel u jednom njegovom dijelu – u Džennetu, a Saul u drugom – u Džehennemu.

Osvrnimo se sada na dugotrpeljivog, ali pravednog Joba, koji, dok je bio u mukama, opisuje stanje kakvo bi imao da je umro. Istovremeno, vidjet ćemo opću situaciju u Podzemlju:

Job 3:13-19 “13 Sada bih ležao i odmorio se; Spavao bih i bio bih u miru 14 s kraljevima i savjetnicima zemaljskim, koji su sebi sagradili pustinje, 15 ili s knezovima koji su imali zlata i koji su svoje kuće napunili srebrom; 16 ili, kao skriveni pobačaj, ne bih postojala, kao bebe koje nisu vidjele svjetlo. 17 Ondje zli prestaju izazivati ​​strah, i ondje oni koji su iscrpljeni počivaju u snazi. 18 Ondje zatvorenici zajedno uživaju u miru i ne čuju povike stražara. 19 Ondje su mali i veliki jednaki, i sluga je slobodan od svoga gospodara.”

U ovom opisu vidimo da će nakon smrti svi ljudi biti zajedno: kraljevi i prinčevi, bezakonici i iscrpljeni, mali i veliki, robovi i gospodari. Potvrda da će svi pokojnici biti zajedno je Job 30:23 “Dakle, znam da ćeš me Ti dovesti do smrti i do kuće sastanka svih živih”.

Ako pretpostavimo da se raj ne nalazi na istom mjestu kao i pakao, odnosno u nebu, onda su navedena mjesta apsurdna u svom značenju. Ali, ako govorimo o Podzemlju kao cjelini, bez dijeljenja na "odjeljke", tada će se Jobove izjave pokazati sasvim logičnim i prirodnim: apsolutno svi mrtvi ljudi otišli su u Podzemlje.

Postavimo si još jedno pitanje: Job, sanjajući o smrti kao izbavljenju od muka, gdje je očekivao da će završiti, u paklu ili u raju? Naravno, u raj, budući da je Job za sebe znao da u njemu nema grijeha zbog kojeg bi mogao otići u pakao. Ali, ako je raj na nebu, onda bi Job morao razgovarati o odlasku tamo. Ali on kaže suprotno:

Job 17:16 “Ona će sići u podzemni svijet i počivat će sa mnom u prahu.” (ovdje “ona” znači “nada”)

Job 17:13 “Čak i kad bih počeo čekati, onda je podzemni svijet moj dom; Pospremit ću krevet u mraku rudnik; ”

Job 14:13 “O, kad bi me Ti sakrio u dunjaluku i sklonio dok Tvoja srdžba ne prođe, odredi mi vrijeme i tada me se sjeti!”

Dakle, iz ovih odlomaka vidimo da Job jasno govori o silasku u podzemni svijet.

Osvrnimo se sada na molitvu pobožnog, bogobojaznog, pravednog židovskog kralja Ezekije, koji je nedvojbeno zaslužio biti u Raju:

Izaija 38:10 “Rekao sam u sebi: na kraju svojih dana moram otići do vrata podzemlja.…”

Ako raj nije u podzemlju, nego na nebu, zašto onda Ezekija s takvim samopouzdanjem govori o podzemlju? Ako je raj u podzemlju, onda ovaj izraz ne izaziva zabunu.

Što je Jakov rekao kad je oplakivao navodnu Josipovu smrt?

Postanje 37:35 “I skupiše se svi njegovi sinovi i sve njegove kćeri da ga utješe; ali se ne htjede utješiti i reče: S tugom ću sići svome sinu u podzemni svijet. Tako ga je otac oplakivao.”

Da je Jakov umro u tom trenutku, što mislite, gdje bi njegova duša otišla? Definitivno u raj! I kad bi se u tom trenutku Josip doista pokazao mrtvim, gdje bi onda bila njegova duša? Također u raju! I ovdje je argument još uvijek isti: ako je raj na nebu, onda se Jakovljeva izjava pokazuje lažnom, ali ako je u paklu, onda je sve logično!

Mislim da nitko ne sumnja kakvo je mjesto pripremljeno Davidu, “čovjeku po srcu Božjem” ( Djela apostolska 13:22), bez sumnje - ovo je raj. Ali što kaže sam David?

Ps.48:16 “Ali Bog će izbaviti moju dušu od vlasti pakla kad me prihvati.”

Dakle, ako Bog mora osloboditi dušu od vlasti Podzemlja, onda to znači da će Podzemlje neko vrijeme imati vlast nad Davidovom dušom. I u kojoj je to situaciji moguće? Samo u onom kada će Džennet biti dio Podzemlja. Da je raj prvobitno bio na nebu, David bi tamo otišao zaobilazeći pakao, ali tada njegove proročanske riječi gube svaki smisao i samo obmanjuju.

Obratimo se Psalam 87. Ovaj psalam je učenje Hemana Ezrahita ( Ps.87:1), ali tko je bio taj čovjek? U Bibliji se spominje u 1. Ljetopisa 15:19; 16:41,42; 25:1-7; 1. Kraljevima 4:31. Heman je bio Davidov štićenik na jednom od najvažnijih položaja u djelu slavljenja Boga, bio je i izvrstan glazbenik i odličan pjevač. U to je vrijeme služba slavljenja Boga bila jedna od najvažnijih i najodgovornijih, stoga nedostojni i zli (čak i talentirani) nisu bili dodijeljeni ovom poslu. U 1. stavak 25:5 Eman se zove " kraljevska vidjelica”, a za njegovu dobru službu i pobožnost Bog ga je nagradio sa četrnaest sinova. Heman je također posjedovao ogromnu mudrost, iako manju od Solomonove, ali usporedivu s njom, inače se ne bi uspoređivala ( 1. Kraljevima 4:31). Ali što čeka ovog Božjeg čovjeka nakon što mu se približi smrt?:

Ps.88:4 “…moj život se približio paklu.”

Dakle, ovaj pobožnjak govori o Džehennemu! Mislim da se u ovom slučaju zaključak nameće sam po sebi: on je nakon smrti zaista završio u njemu, što znači da je tu bio i Raj.

Ps.88:48,49 “Sjeti se kakav je moj vijek: za kakvu si taštinu stvorio sve sinove ljudske? Tko je od ljudi živio i smrti nije vidio, i izbavio dušu svoju iz ruku podzemlja?”

Nema sumnje u odgovor na ovo retoričko pitanje: nitko ljudi nije izbavio svoju dušu iz ruku Podzemlja! Kad tamo odu grešnici, to se podrazumijeva, ali što je s pravednicima? Prema ovom mjestu kreću i u podzemni svijet! Ali to bi bilo logično samo ako je tu bio raj.

Vratimo se Davidu i vidimo što još kaže u Psalmima.

Ps.139:8 “Ako se na nebo popnem – Ti si tamo; ako siđem u podzemni svijet – i eto ti.”

Naravno, razumijemo da, prije svega, David ovdje govori o Božjoj svemoći, da se Njegova moć proteže na sve, uključujući Pakao i Podzemni svijet. Ipak, ne možemo zanemariti doslovno značenje ovih riječi, koje jasno govore da je Bog prisutan u Podzemlju. Uzimajući u obzir da Božja svetost ne dopušta da bilo što nečisto dođe u dodir sa Stvoriteljem i smisao kazne pakla je “ izgnanstvo iz prisutnosti Božje i Njegove slave” (2. Solunjanima 1:8,9), onda ovaj tekst može značiti samo jedno: prisutnost Boga u Podzemlju govori o Njegovoj posjeti onom dijelu koji nazivamo Rajem, ali ni u kom slučaju Pakao! Da tamo nema Raja, onda Bog ni pod kojim okolnostima ne bi bio prisutan u Podzemlju.

Dakle, nakon pažljivog proučavanja Starog zavjeta, dolazimo do upečatljivog zaključka: vrlo malo se govori o raju - samo kada se govori o rajskom vrtu ( Gen.2 I 3 poglavlja) i u istom kontekstu spominje se u Izaija 51:3 “Tako će Gospodin utješiti Sion, utješiti sve njegove ruševine i učiniti ga pustinjom, poput neba, i njegove stepe, kao vrt Gospodnji; bit će u njemu radost i veselje, slava i pjevanje” i to je to, ništa se više ne govori o raju! Štoviše, nigdje u Starom zavjetu se ne govori o uzlasku u raj na nebu, već se za apsolutno sve ljude kaže da će sići u pakao!

Jedino mjesto gdje se put prema gore govori kao suprotnost putu u podzemni svijet je Izreke 15:24 “.”

Ali, Prvo, knjiga Izreka, iako napisana u starozavjetno doba i smještena u zbirku starozavjetnih knjiga, ona je po svojoj biti i mudrosti svebiblijska knjiga. Mudrost i istina iznesena u njemu odnosi se na sva vremena i narode i, ako je konačna lokacija Raja unaprijed određena na Nebu, a ne u Podzemlju, onda je konačni put svake mudre osobe (čitaj "pravednika"), naravno , je put u Nebo, gdje će on biti.

Drugo, ovaj odlomak se može tumačiti u smislu da " Put života mudrih vodi prema gore.” se razumijeva kao, prije svega, težnja i razmišljanje takve osobe o Gornjem, o Planini, o Nebeskom, a ne o zemaljskom. Upravo te misli će mudrima pružiti izbavljenje iz Podzemlja, naime od onog odvajanja koje je Pakao.

Postoji još jedno zanimljivo mjesto u Starom zavjetu gdje se kaže da duh osobe odlazi Bogu:

Propovjednik 12:7 “I vratit će se prah na zemlju kakav je i bio; i duh se vrati Bogu, koji ga dade.”

Proturječi li ovaj odlomak svemu ostalom u Starom zavjetu i zaključcima koje smo izveli? Mislim da ne, budući da ne ukazuje na određeno mjesto gdje će osoba ići, već postavlja opći princip da će se, u konačnici, svi ljudi pojaviti pred Bogom nakon svog uskrsnuća. Samo jedan će primiti krune i vječni život na nebu s Bogom ( 2. Korinćanima 5:10; 1.Pet.5:4; 2. Timoteju 4:8), a drugi pred sudom Velikog bijelog prijestolja, gdje će im se suditi prema njihovim djelima i otići u paklenu vatru na vječno uništenje ( Otk 20:11-15) [ali o tome ćemo detaljnije govoriti kasnije].

Mislim da iz svih odlomaka Svetoga pisma koje smo ispitali proizlazi jasna slika da je prije Kristove pomirbene žrtve raj bio jedan od odjela podzemlja, gdje su bile duše umrlih pravednika iz vremena Staroga zavjeta. zadržao. Duše grešnika bile su i u Podzemlju, ali samo u onom dijelu koji se zapravo naziva Pakao, kako je opisano u Evanđelju po Luki u 16. poglavlju.

Kristova pomirbena žrtva.

Što se dogodilo u trenutku Kristove smrti i neposredno nakon nje? Kralj David je proročanski govorio o tome da će Mesija morati sići u pakao, ali neće tamo ostati:

Ps.15:10 “jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u paklu i nećeš dopustiti da Tvoj svetac vidi trulež”.

Sam Spasitelj je prorekao nadolazeći silazak u podzemni svijet:

Matej 12:40 “Jer kao što je Jona bio u utrobi kita tri dana i tri noći, tako će i Sin Čovječji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći." (Što se tiče prisutnosti tri dana i noći u srcu zemlje, mnogi imaju poteškoća u objašnjenju, jer ako se možemo uvjetno složiti s tri dana, onda postoje samo dvije noći. Postoji objašnjenje za ovu okolnost, ali nalazi se u posebnom članku :)

Značenje ovih proročanstava objašnjavaju dva apostola, Petar i Pavao:

djela 2:27-31 “ 27 Jer nećeš ostaviti moju dušu u paklu, niti ćeš dopustiti da svetac tvoj vidi trulež. 28 Dao si mi spoznati put života, ispunit ćeš me radošću u svojoj prisutnosti. 29 Ljudi, braćo! neka vam bude dopušteno hrabro govoriti o praocu Davidu, da je umro i bio pokopan, a grob mu je s nama do danas. 30 Budući da je bio prorok i znajući da mu je Bog obećao plodom bokova njegovih zakletvom da će uskrisiti Krista u tijelu i postaviti ga na svoje prijestolje, 31 prvi je govorio o Kristovom uskrsnuću, da Njegova duša nije ostala u paklu a Njegovo tijelo nije vidjelo truleži. ”

Djela 13:23-37 “23 Iz njegovih potomaka Bog je Izraelu po obećanju uskrisio Isusa Spasitelja. 24 Neposredno prije njegova pojavljivanja, Ivan je propovijedao krštenje obraćenja cijelom narodu Izraela. 25 Kad je Ivan završio svoju trku, reče: "Što vi kažete, tko sam ja?" nisam isti; ali evo, dolazi za mnom, kome nisam dostojan odriješiti sandale. 26 Ljudi, braćo, sinovi obitelji Abrahamove i oni koji se boje Boga među vama su! tebi je poslana riječ ovoga spasenja. 27 Jer stanovnici Jeruzalema i njihovi glavari, ne prepoznavši ga i osudivši ga, ispuniše riječi proroka koje se čitaju svake subote, 28 i ne nalazeći na njemu krivnje vrijedne smrti, zamoliše Pilata da ga ubije. 29 Kad su ispunili sve što je o njemu pisano, skinuli su ga sa stabla i položili u grob. trideset Ali Bog ga je uskrisio od mrtvih. 31 Mnogo se dana ukazivao onima koji su išli s njim iz Galileje u Jeruzalem i koji su sada njegovi svjedoci pred narodom. 32 A mi vam javljamo radosnu vijest da je Bog ispunio obećanje dano očevima nama njihovoj djeci uskrisivši Isusa, 33 kao što je zapisano u drugom psalmu: Ti si Sin moj, ja sam te danas rodio. 34 I da ga je uskrisio od mrtvih, da se više ne pretvori u trulež, [o tome] je rekao ovo: Ja ću ti dati milosti [obećane] Davidu, zaista. 35 Stoga na drugom mjestu kaže: Nećeš dopustiti da Tvoj Svetac vidi pokvarenost. 36 David, koji je u svoje vrijeme služio volji Božjoj, počinuo je i bio pridružen svojim ocima, i vidio je trulež; 37 ali Onaj koga je Bog uskrisio nije vidio truleži .”

Pavao spominje ovaj isti događaj u svojoj poslanici Efežanima:

Efežanima 4:9 “A što znači "uzašao", ako ne da je prije sišao? u podzemni svijet zemlje? ”

Dakle, nakon svoje smrti, Isus je bio tri dana i tri noći “u srcu zemlje” ( Matej 12:40), a kažu koje je ovo mjesto: Ps.15:10– ovo je pakao; I Efežanima 4:9- Ovo su podzemni svjetovi zemlje.

Između Ps.15:10 I Efežanima 4: 9 nema proturječja, budući da su često "pakao" i "pakao" kombinirani u jedan pojam i korišteni su naizmjenično.

Što se tamo događalo u to vrijeme? Što je Isus tamo radio?

Detalje onoga što se događa otkrivaju nam sljedeći odlomci Novog zavjeta:

1.Pet.3:18-20,22 “18 Jer i Krist, da bi nas doveo k Bogu, jednom je trpio za naše grijehe, pravednik za nepravednike, usmrćen u tijelu, ali oživljen u duhu, 19 po kojem je otišao i propovijedao duhovima. u zatvoru, 20 koji su nekoć bili neposlušni Bogu koji ih je čekao, strpljivost, u dane Noine, za vrijeme gradnje arke, u kojoj je nekoliko, to jest osam duša, spašeno iz vode... 22. ”

1.Pet.4:6 “Jer zato je evanđelje naviješteno mrtvima, da bi oni, suđeni po čovječji u tijelu, živjeli po Bogu u Duhu..”

Efežanima 4:8-10 “8 Stoga se kaže: popevši se na visinu, zarobljeno zarobljeništvo i darivao muškarce. 9 A što znači "uzašao" ako ne da je On također prvi sišao u podzemlje? 10 Onaj koji je sišao također je Onaj koji je uzašao iznad svih nebesa da sve ispuni.”

Na temelju ovih stihova rekonstruirajmo potpunu sliku onoga što se dogodilo. Isus Krist, bivajući usmrćen u tijelu, oživio je u duhu, i s istim duhom sišao je u podzemni svijet, u tamnicu, k duhovima, i tamo im propovijedao. Ali da bismo dalje razumjeli bit onoga što se događa, sjetimo se što je propovijed i zašto je potrebna? Prvo, razgovarajmo o “jednostavnom razgovoru” među ljudima. U pravilu, svrha svakog razgovora je prenijeti određenu količinu informacija od jedne osobe do druge. Prenesene informacije nemaju uvijek namjeru promijeniti razmišljanja ili postupke osobe kojoj se prenose. Bit propovijedi je radikalno drugačija – prenijeti slušatelju Božju istinu, Božju Riječ, Božju volju s jednim jedinim, ali OBAVEZNIM ciljem: mijenjanje slušateljevog načina razmišljanja, načina djelovanja i samog života u svjetlu Božjeg. istina. Prije svega, to je prihvaćanje radosne vijesti od strane slušatelja, vijesti o spasenju, vijesti o pomirbenoj žrtvi Sina Božjega. Ukratko rečeno, propovijed je navještaj radosne vijesti spasenja slušatelju s jedinom svrhom da je dobije. Spasenje je u teološkom shvaćanju promjena stanja iz vječnog uništenja u stanje nasljeđivanja vječnog života. Pri razmatranju ovog pitanja mora se uzeti u obzir još jedna važna okolnost: može se dogoditi promjena iz stanja uništenja u vječni život samo u ovom životu kroz pokajanje. Ljudi koji su živjeli nepravedno, jednostavno rečeno – grešnici, nakon smrti idu u pakao i idu u vječnu propast, Bog ne predviđa promjenu njihovog stanja nakon smrti. Drugim riječima, onaj tko završi u paklu ide u vječnu propast i nema mu spasa. Ova oštra, ali pravedna rečenica prožima cijelu Riječ Božju, kako u Starom tako i u Novom zavjetu, na primjer:

Izaija 66:24 “I oni će izaći i vidjeti leševe ljudi koji su otišli od Mene: jer njihov crv neće umrijeti, i njihova vatra neće se ugasiti; i oni će biti odvratnost svakome tijelu.”

2. Solunjanima 1:8,9 “u plamenoj vatri osvetivši se onima koji ne poznaju Boga i ne slušaju evanđelje Gospodina našega Isusa Krista, koji će biti podvrgnuti kazni, vječnom uništenju, od prisutnosti Gospodnje i od slave Njegove moći,”

Luka 16:26 “a uza sve to između nas i vas stvorena je velika provalija, tako da oni koji žele prijeći odavde k vama ne mogu prijeći, niti mogu odande prijeći k nama..”

Sada, ako pretpostavimo da je u Podzemlju bilo samo Pakao u kojem su samo grješnici čije stanje Ne možete promijeniti pod bilo kojim okolnostima, onda se postavlja ozbiljno pitanje: zašto i što im je tada Isus propovijedao? Ako se za te ljude ništa ne može promijeniti, koja je onda svrha Njegovog silaska u podzemni svijet, koja je svrha Njegovog propovijedanja? Uostalom, kao što smo već rekli, svrha hutbe je obavezno naknadno promijeniti Države!

Međutim, ako se složimo da je raj bio u podzemlju, onda postaje jasno da je Isus sišao u podzemlje, na mjesto koje se zove raj (Abrahamova krila). Ali kome je propovijedao i koja je bila svrha? Znamo da su svi starozavjetni pravednici bili u raju, počevši od Adama pa sve do onih koji su umrli neposredno uoči Spasiteljeve žrtve pomirbe. Među njima je bilo onih koji su poznavali proročanstva o Mesiji, znali su za nadolazeće iskupljenje i spasenje. Ali bilo je i onih koji su živjeli prije vremena kada su ova proročanstva bila otkrivena ljudima, i, prema tome, nisu ništa znali o tome. Onima koji su znali za Mesiju, Isus je objavio da se sve ovo dogodilo, On je isti Mesija. A onima koji ništa nisu znali, njima je On propovijedao, odnosno rekao je bit Božjeg plana za spasenje ljudi. Objasnio im je da je svojom smrću okajao i istočni grijeh i one grijehe koji su ipak prisutni u životu bilo koje, pa i najsvetije osobe. Objasnio im je da je njegovom smrću prevladan ponor koji je razdvajao pravednog Boga i grešnog čovjeka. Također im je objasnio da je Njegova krv oprala one grijehe koji nisu dopuštali njima, koji su bili u Raju, da budu u Božjoj prisutnosti zbog prirodne grešnosti, i stoga je Bog bio prisiljen smjestiti raj izvan svoje prisutnosti u jednom od mjesta Podzemlja. I, konačno, glavni cilj je bio obznaniti da ih sada, oprane krvlju Jaganjčevom, može povesti sa sobom u nebo i da će se njihovo stanje konačno promijeniti - oni će napustiti Podzemni svijet i nastaniti se s Njim kod Gospodina! Upravo o tome on govori Efežanima 4:8 “Stoga se kaže: popevši se na visinu, zarobljeno zarobljeništvo i darivao muškarce" Kako razumjeti izraz "zarobljen zarobljeništvom"? Zatvorenik je osoba koja se negdje drži protiv svoje volje i koja ne može samostalno promijeniti svoju situaciju. Raj, iako nije bio mjesto mučenja, ipak je bio Podzemni svijet, daleko od najboljeg mjesta u sustavu svemira, neka vrsta “zarobljeništva”, budući da je ljudska duša, rastavši se od tijela u trenutku fizičkog smrti, više nije imala izbora mjesta svog staništa, bila je osuđena na odlazak u podzemni svijet ( Ps.88:48,49). Još gora je bila situacija onih koji su zbog svoje griješnosti bili prisiljeni otići u to mjesto Podzemlja, a to je Džehennem. I ovi i drugi bili su svojevrsni "zatočenici" podzemlja, ili, moglo bi se reći, zatvorenici pakla (budući da su ti pojmovi često međusobno zamjenjivi). Bila je to velika radost za Sotonu, koji, iako nije imao pristup dušama u Raju za njihovu muku, radovao se i činjenici da ovo ipak nije raj, da ljudi ne idu Bogu, nego idu u tamnicu . Smatrao je to svojom pobjedom, jer je vjerovao da će ljudi zauvijek biti odvojeni od Stvoritelja, ne znajući niti ne sluteći što Kristova krv može učiniti. Svojom smrću Krist je stekao ključeve pakla i smrti ( Otkr.1:17,18), pa je zato On mogao povesti sa sobom u raj zarobljenike pakla (u smislu Podzemlja), odnosno On je zauzvrat “zarobio” one koji su prethodno bili zarobljenici Podzemlja. Naravno, ovo drugo “zarobljeništvo” bilo je radosno i poželjno za ljude koji su bili u zatočeništvu Podzemlja. Ovaj događaj također je nagoviješten u Starom zavjetu:

Ps.67:19 “Uzdigli ste se u visine zarobljeno zarobljeništvo, primao darove za ljude, kako bi oni koji se opiru mogli prebivati ​​s Gospodinom Bogom.”

Dakle, cilj je " zarobiti zarobljeništvo“bilo je dati ljudima priliku” boravi s Gospodinom Bogom”.

Mislim da je značenje izraza "zarobiti zarobljeništvo" sada jasno.

1.Pet.3:22 “Koji je, uzašavši na nebo, zdesna Bogu i kome su se pokorili anđeli i Vlasti i Sile.”

Tu je sada Džennet sa dušama umrlih pravednika, tačnije mjesto sadašnjeg Raja nalazi se pod Božjim oltarom:

Otk.6:9 “I kad je otvorio peti pečat, vidio sam pod oltarom duše ubijenih zbog riječi Božje i zbog svjedočanstva koje su imali.”

Zauzvrat, sve se to nalazi u Trećem nebu:

1. Korinćanima 12:2-4 “2 Znam čovjeka u Kristu, koji je prije četrnaest godina (da li u tijelu - ne znam, ili izvan tijela - ne znam: Bog zna) bio uzet do trećeg neba. 3 I znam za takvog čovjeka ([samo] ne znam je li u tijelu ili izvan tijela: Bog zna), 4 da je bio odnesen u raj i čuo neizrecive riječi, koje je nemoguće za čovjek izreći.”

Kada se razmatra mjesto raja, ne može se zanemariti još jedan zanimljiv odlomak iz Pisma:

Luka 23:43 “A Isus mu reče: Zaista, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju..”

Vidimo da je Gospodin obećao razbojniku da će "danas" biti sa Spasiteljem u raju. "Sada" znači "danas", odnosno "sada" znači "danas". Ali, ako je raj bio na nebu, onda lopov "sada" nije mogao doći tamo s Isusom, jer je Spasitelj sišao u Pakao (Pakao) na tri dana i noći. Međutim, u svjetlu gore navedenog, mislim da neće biti poteškoća u razumijevanju onoga što se dogodilo. Doista, istoga dana razbojnik se zajedno s Isusom našao na onom mjestu podzemlja, koje se zvalo raj (Abrahamovo krilo), a potom je zajedno sa svima tamo treći dan uznesen u raj koji se nalazi u Treće nebo.

Također je zanimljivo da Biblija opisuje jedan događaj koji se dogodio tijekom Isusova uzašašća iz podzemlja na nebo:

Ivan 20:17 “Kaže joj Isus: Ne dotiči me se, jer još nisam uzašao Ocu; Nego idi mojoj braći i reci im: Uzdižem se svome Ocu i vašem Ocu, i svome Bogu i vašemu Bogu..”

Ovdje vidimo da nakon tri dana, u procesu Njegovog uzašašća na Nebo, dolazi sam trenutak tjelesno uskrsnuće(ovdje se ne treba brkati s djelovanjem koje je opisao Petar: "oživljeni u duhu"). Odnosno, događaji se razvijaju sljedećim slijedom: nakon tri dana boravka u “mjestima podzemnog svijeta” Isus uzima (zarobljava) one koji su bili u Raju (Abrahamovo krilo) i počinje proces uzašašća, u istom trenutku. Njegovo ponovno sjedinjenje s novim proslavljenim tijelom, odnosno neposredni trenutak tjelesnog uskrsnuća. Upravo je to trenutak koji opisuje Ivan. No, budući da Isus u tom trenutku još nije bio uzašao k Ocu nebeskom, tada se iz nekog (nama nepoznatog) razloga nije mogao dotaknuti. Ispostavilo se da su u tom trenutku sve duše koje je On “zarobio” također bile s Njim na zemlji, samo što nisu bile vidljive ljudskim očima. Zatim dolazi do Njegovog daljeg uspona “u visine”, odnosno do Boga, On tamo napušta Džennet, istovremeno se nešto dešava sa Njegovim tijelom (možemo uslovno reći da je došlo do “formiranja” Njegovog tijela), a zatim On se ponovno u novom proslavljenom tijelu (toga istog dana navečer) vraća na Zemlju, gdje Ga vide učenici (na putu za Emaus, u gornjoj sobi itd.), gdje Ga mogu dotaknuti: Luka 24:39 “Pogledaj Moje ruke i Moje noge; to sam Ja Osobno; dodirni Me i pogledaj Me; jer duh nema mesa i kostiju, kao što vidite da ja imam. “Ne zna se jesu li učenici to učinili u tom trenutku ili ne, ali Toma je to kasnije definitivno učinio ( Ivan 20:26-28). Učenici jedu s Njim, razgovaraju, dodiruju, itd. U isto vrijeme, Njegovo tijelo je steklo nove sposobnosti, neobične za naš fizički svijet, Isus je mogao postati neprepoznatljiv, mogao se iznenada pojaviti i jednako iznenada nestati, a to se moglo dogoditi čak i u skučen prostor (u sobi) sa zatvorenim vratima. Isus se također mogao trenutno kretati na velike udaljenosti (jednog dana ukazao se učenicima koji su bili na velikoj udaljenosti jedni od drugih), i, konačno, učenici su svjedočili Njegovom uzašašću četrdesetog dana. Ovdje ne treba brkati Njegovo uzašašće trećeg dana Ocu Nebeskom i njegovo uzašašće četrdesetog dana. To su različiti događaji i tu su se odvijali različiti procesi.

Dakle, u svjetlu svega što je rečeno u ovom poglavlju, riječi koje je zabilježio prorok postaju jasnije Hošea i spomenuto u 1. Korinćanima 15:55 :

Os.13:14 “Otkupit ću ih od vlasti pakla, izbavit ću ih od smrti. Smrt! gdje ti je žalac? pakao! gdje je tvoja pobjeda?”

Uzalud se Sotona radovao kad je vidio da ljudi nakon smrti odlaze u podzemni svijet; uzalud se radovao svojoj pobjedi, pobjedi pakla. Žalac smrti, koji se stoljećima činio kobnim, izgubio je snagu kao rezultat Kristove pomirbene žrtve. Sin Božji primio je ključeve pakla i smrti ( Otkr.1:17,18) i izveo odatle sve one koji su bili određeni za vječni život, smjestivši ih u nebo s Bogom.

Poslanica Hebrejima kaže da će se starozavjetni pravednici naći u nebeskom raju tek novozavjetni:

Hebrejima 11:39,40 “”

Što govore ovi stihovi? “ Sve je to posvjedočeno u vjeri” - to su svi starozavjetni pravednici (kao što se može vidjeti iz konteksta ovog poglavlja). Ali Bog je osigurao da ONI “ ne bez nas“, odnosno ne bez novozavjetnih kršćana, “ postigao savršenstvo” (Nebeski raj). Raj starozavjetnog doba, iako nije bio mjesto kazne i mučenja, ipak nije bio “savršeno mjesto”, budući da se nalazio u Podzemlju. Nema sumnje da je "savršeno mjesto" nebo i da će nebo postati tako "savršeno" tek kada bude tamo.

Razdoblje nakon uzašašća Isusa Krista na nebo.

Riječ Božja nam otkriva da je Mesija nakon uzašašća sjeo zdesna Bogu Ocu. U proročkom psalmu David o tome govori:

Ps.109:1 “Reče Gospodin Gospodinu mojemu: Sjedi mi s desne strane dok ne položim neprijatelje Tvoje za podnožje nogama Tvojim..”

Imajući objavu odozgo, apostol Petar je ovo potvrdio:

1.Pet.3:22 “Koji je, uzašavši na nebo, zdesna Bogu i kome su se pokorili anđeli i Vlasti i Sile.”

Dokazujući da je Mesija viši po statusu od anđela, apostol Pavao također govori o Njegovom boravištu:

Hebrejima 1:13 “Kome je od anđela [Bog] rekao: Sjedi mi s desne strane dok ne položim Tvoje neprijatelje za podnožje Tvojim nogama?”

Ali On ne sjedi samo u Božjoj prisutnosti, Isus zagovara za nas:

Rimljanima 8:34 “ Krist Isus je umro, ali i uskrsnuo: On je i zdesna Bogu i zagovara nas. ”

Hebrejima 9:24 “Jer Krist nije ušao u rukotvoreno svetište, po slici istinitoga [sagrađeno], nego u samo nebo, da se sada pojavi pred licem Božjim za nas.,”

Što se događa s dušama vjernika nakon smrti u određenom vremenskom razdoblju?

2. Korinćanima 5:1 “Jer znamo da kada naša zemaljska kuća, ova koliba, bude uništena, imamo od Boga prebivalište na nebu, kuću nerukotvorenu, vječnu.”

Duša vjernika odlazi u kuću nerukotvornu, koja je novi stan na nebu, ali tamo neće biti sami, nego s Kristom:

Filipljanima 1:23 “”

Dakle, vjernici nakon smrti ostaju s Kristom, tj. na istom mjestu gdje je On!

Ovo "prebivalište" je isti raj (Abrahamovo krilo, koje je uzeto iz podzemlja) i nalazi se na trećem nebu:

1. Kor.12:2- 4 Znam čovjeka u Kristu koji je prije četrnaest godina (da li u tijelu - ne znam, ili izvan tijela - ne znam: Bog zna) bio uzet. do trećeg neba. I znam za takvu osobu ([samo] ne znam - u tijelu ili izvan tijela: Bog zna) da on bio uznesen na nebo i čuo neizrecive riječi koje nitko ne može reći.”

Još preciznije mjesto može se prosuditi iz knjige Otkrivenja:

Otk.6:9 “I kad je otvorio peti pečat, vidio sam ispod oltara duše ubijenih za riječ Božju i za svjedočanstvo koje su imali.”

Koje okolnosti određuju gdje će ljudske duše boraviti: u raju ili u paklu?

U smrti Isusa Krista ljudski je grijeh pretrpio svoju kaznu i prihvaćanjem ove žrtve vjerom čovjek postaje opravdan pred Bogom, dolazi do duhovnog ponovnog rođenja (ili „rođenja odozgo“, kako se kaže u Ivan 3:3,5), a u svojoj biti to je obnova one duhovne veze s Bogom, koja je grijehom prekinuta. Zahvaljujući preporođenom duhu, ispunjenju Duhom Svetim, čovjek dobiva priliku za duhovni rast, stječe snagu da se odupre grijehu i đavlu, stječe sposobnost da živi pravednim životom po Božjoj volji, koja, u pak, određuje njegov posmrtni boravak u Džennetu.

Duše nevjernika (onih koji nisu vjerom prihvatili Spasitelja i Njegovu žrtvu) nakon smrti odlaze u Pakao, koji se nalazi na istom mjestu gdje je bio i prije, odnosno u Podzemlju. Mnogi odlomci u Novom zavjetu pokazuju da se upravo to događa:

Ivan 3:18 “Tko u njega vjeruje, ne osuđuje se, a tko ne vjeruje, već je osuđen, jer nije povjerovao u ime Jedinorođenoga Sina Božjega..”

2. Korinćanima 5:8 “tada smo samozadovoljni i želimo bolje napustiti tijelo i biti s Gospodinom.”

Filipljanima 1:23 “I jedno i drugo me privlači: želim se riješiti i biti s Kristom, jer ovo je neusporedivo bolje.”

1. Solunjanima 4:14 “Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, onda će Bog sa sobom dovesti one koji spavaju u Isusu.”

2. Solunjanima 1:8,9 “u plamenoj vatri koja se osveti Ne oni koji poznaju Boga i Ne oni koji slušaju evanđelje Gospodina našega Isusa Krista, koji će pretrpjeti kaznu vječnog uništenja od Gospodinove prisutnosti i od slave Njegove moći” i mnoga druga mjesta kojih ima dosta u Svetom pismu.

Međutim, postojanje ljudskih bića nije ograničeno na ovaj boravak u Raju ili Paklu. Sveto pismo nam otkriva da su i raj i pakao mjesta privremenog boravka duša mrtvih; značajniji događaji dogodit će se nakon drugog dolaska Gospodina Isusa Krista i uskrsnuća svih mrtvih. Nauk o uskrsnuću nije samo učenje Novoga zavjeta, ljudi staroga zavjeta su također znali za njega i oslanjali se na njega:

Izaija 26:19 “Vaši mrtvi će živjeti, vaša će mrtva tijela ustati! Ustani i raduj se, ti u prašinu oboren, jer Tvoja je rosa rosa biljaka, i zemlja će izbaciti mrtve.”

Daniel 12:2 “I mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudit će se, jedni za vječni život, drugi za vječnu sramotu i sramotu..”

Job 19:25-27 “Znam da moj Otkupitelj živi, ​​i posljednjeg dana on će podići ovu moju raspadnutu kožu iz praha, i ja ću vidjeti Boga u svom tijelu.”

Ezek. 37:5,6 “Ovako govori Gospodin Bog ovim kostima: Evo, pustit ću u vas dah i oživjet ćete. I pokrit ću te žilama, i izrasti ću ti meso, i pokrit ću te kožom, i unijet ću duh u tebe, i živjet ćeš, i spoznat ćeš da sam ja Gospodin..”

(vidi također Job 42:18; Ezek.37:12).

Mnogi Židovi, Isusovi suvremenici, dobro su poznavali gore navedene tekstove Svetoga pisma, stoga su i prije evanđelja Isusa i apostola čekali nadolazeće uskrsnuće. To je jasno iz dijaloga između Isusa i Marte:

Ivan 11:23,24 “Kaže joj Isus: tvoj će brat uskrsnuti. Marta mu reče: Znam da će uskrsnuti o uskrsnuću, u posljednji dan.”

Isus je također otkrio da će On biti taj koji će uskrsnuti ljude:

Ivan 6:40 “Ovo je volja Onoga koji me posla: da svaki koji vidi Sina i vjeruje u njega ima život vječni; i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan.”

No, nećemo ovdje navoditi sve odlomke o uskrsnuću mrtvih iz Novoga zavjeta, budući da ih ima jako puno, možemo reći da je to učenje temelj i bit cijeloga Saveza Boga s ljudima. Razmotrit ćemo samo značajke uskrsnuća, koje se otkrivaju samo na stranicama knjiga Novoga zavjeta.

Apostol Ivan kaže da se opće uskrsnuće mrtvih neće dogoditi istovremeno, nego u dva stupnja, drugim riječima, bit će dva uskrsnuća mrtvih:

Ivan 5:29 “i oni koji su činili dobro doći će u uskrsnuće života, a oni koji su činili zlo u uskrsnuće osude..”

Dakle, možemo ih uvjetno podijeliti na:

Prvo uskrsnuće je "uskrsnuće života"

Drugo uskrsnuće je "uskrsnuće suda".

Pogledajmo kako izgleda Prvo uskrsnuće mrtvih:

1. Korinćanima 15:22-23 “Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Kristu svi oživjeti, svatko svojim redom: Krist prvorođenac, zatim Kristovi pri Njegovom dolasku..”

1. Solunjanima 4:16 “jer će sam Gospodin s navještenjem, s glasom arhanđela i trubom Božjom sići s neba, i mrtvi u Kristu uskrsnut će prvi.;”

Bog nam otkriva da je prva osoba koja je uskrsnula Isus. Tijekom Njegovog drugog dolaska dogodit će se prije svega uskrsnuće onih koji u Njega vjeruju, a kod ljudi u tom trenutku živih, Kristovih vjernika, dogodit će se određena promjena u stanju tijela:

1. Korinćanima 15:51-53 “Kažem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, ali svi ćemo se promijeniti iznenada, u tren oka, na posljednju trubu; Jer će zatrubiti i mrtvi će ustati neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti. Jer ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno mora se obući u besmrtnost..”

1. Solunjanima 4:17 “tada ćemo mi koji ostanemo na životu zajedno s njima biti uzneseni na oblake u susret Gospodinu u zraku i tako ćemo uvijek biti s Gospodinom.”

Prethodno razmatrani odlomak iz Poslanice Hebrejima govori o tome:

Hebrejima 11:39,40 “A svi ovi, koji su posvjedočili u vjeri, ne primiše obećano, jer nam je Bog predvidio nešto bolje, da bez nas ne bi došli do savršenstva.”

A što će biti u to vrijeme s ostalim mrtvima i živima (koji ne vjeruju u Krista)?

Mrtvi grešnici će i dalje ostati u paklu, a život na zemlji će se nastaviti još 1000 godina:

Otk.20:4,5 “…Oživjeli su i kraljevali s Kristom tisuću godina. Ali ostali mrtvi nisu oživjeli sve dok se ne navrši tisuću godina. Ovo je prvo uskrsnuće.”

Tijekom tog vremenskog razdoblja, uskrsnuli i uzneseni ljudi pojavit će se na Kristovom suđenju (ovaj se sud ne smije brkati sa sudom pred velikim bijelim prijestoljem Otk 20:11-15!). Na Kristovom sudu neće se odlučivati ​​o tome “spašeni ili nespašeni”; svi spašeni će se tamo pojaviti i samo će se odlučiti o nagradi (krunama):

2. Korinćanima 5:10 “jer svi se moramo pojaviti pred Kristovim sudom, tako da svatko može primiti [prema onome što] je učinio dok je živio u tijelu, bilo dobro ili loše.”

Opet, riječ "loše" ne znači da je osoba učinila nešto grešno, zbog čega sada ide u pakao. Ne, pod “lošim” ne treba razumjeti grijehe, nego loše obavljen posao, nebrigu, lijenost, nebrigu, izvjesnu beznačajnost, zbog koje će čovjek izgubiti neku nagradu. Da, te su osobine daleko od najboljih u kršćaninu, ali Bog mu zbog toga ne uskraćuje spasenje, a ipak je bolje imati nagradu nego biti spašen poput žiga "iz vatre":

1. Korinćanima 3:13-15 “ svačiji će slučaj biti otkriven; jer dan će to pokazati, jer će se otkriti vatrom, i oganj će iskušati svačiji posao, kakav je. Čije djelo koje je izgradio preživi, ​​dobit će nagradu. A čije djelo izgori, pretrpjet će gubitak; međutim, on sam će se spasiti, ali kao od vatre.”

Milost i dobrota Gospodnja je u tome što se čovjek spašava vjerom, a sudbina vjernika je unaprijed određena ovdje na zemlji za njegova života:

Ivan 3:36 “Tko vjeruje u Sina, ima život vječni, a tko ne vjeruje u Sina, neće vidjeti života, ali gnjev Božji ostaje na njemu.”

Ivan 5:24 “Zaista, zaista, kažem vam, tko sluša moju riječ i vjeruje u onoga koji me posla, ima život vječni i ne dolazi na sud, nego je prešao iz smrti u život.”

Otk.20:6 “Blagoslovljen i svet onaj koji ima udjela u prvom uskrsnuću: druga smrt nad njima nema vlasti, nego će oni biti svećenici Božji i Kristovi i kraljevat će s njime tisuću godina.”

Ovo mjesto otkriva nam još jednu tajnu postojanja, naime, da prva fiziološka smrt grješnih ljudi (kao odvajanje duše od tijela) nije konačna i jedina. Za njih će također biti uskrsnuće u njihovim tijelima, Sud, a zatim druga, konačna smrt, ali to neće biti prestanak postojanja pojedinca, već vječna patnja (vječna smrt) u ognjenoj geheni. O tome govori Sveto pismo, otkrivajući nam slijed događaja nakon 1000-godišnjeg kraljevstva. Da ih ukratko sažmemo, u ovo će vrijeme Sotona biti oslobođen iz zatočeništva, potaknut će kraljeve zemlje da se odupru Bogu, odigrat će se konačna bitka u kojoj će đavao biti poražen i na kraju vremena izbačen u ognjeni pakao:

Otk 20:7-10 “7 Kad završi tisuću godina, Sotona će biti pušten iz svog zatvora i izaći će da zavede narode koji su na četiri strane zemlje, Goga i Magoga, i okupi ih ​​u bitku; njihov je broj kao pijesak u moru. 8 I iziđoše u širinu zemlje i opkoliše tabor svetih i ljubljeni grad. 9 I pade oganj s neba od Boga i proguta ih; 10 A đavao, koji ih je zavodio, bačen je u jezero ognjeno i sumporno, gdje su zvijer i lažni prorok, i bit će mučeni dan i noć u vijeke vjekova..”

Na kraju svih ovih događaja bit će drugo uskrsnuće mrtvih, kao što je navedeno u Ivan 5:29- “uskrsnuće osude”. Ovi uskrsnuli ljudi u tijelima pojavit će se na Božjem sudu, gdje se također neće odlučivati ​​o pitanju "spašeni ili nespašeni"; svi su oni nespašeni. Ovaj sud će utvrditi stepen krivice i kaznu:

Luka 12:47,48 “Sluga koji je poznavao volju svoga gospodara, a nije bio spreman i nije učinio po njegovoj volji, bit će mnogo bijen; ali tko nije znao i učinio nešto zaslužuje kaznu, dobit će manju kaznu....”

Otkr.20:13,14 “Tada je more predalo mrtvace koji su bili u njemu, a smrt i pakao predali su mrtvace koji su bili u njima; i svakome je suđeno prema njegovim djelima. I smrt i pakao bačeni su u ognjeno jezero. Ovo je druga smrt. 15 A tko nije bio zapisan u knjizi života, bačen je u jezero ognjeno.”

Ovdje se vrijedi dotaknuti još jedne važne točke o tome što će se dogoditi tijekom razdoblja 1000-godišnjeg kraljevstva. Najvjerojatnije će se u istom razdoblju održati i suđenje anđelima koji su u tom trenutku već bili zatočeni u Tartaru. Njima će suditi uskrsli vjernici!

1. Korinćanima 6:3 “Zar ne znate da ćemo suditi anđelima, a kamoli stvarima ovoga života?”

Juda 6“a anđele koji nisu sačuvali svoje dostojanstvo, nego su napustili svoj dom, on čuva u vječnim okovima, pod tamom, za sud velikog dana.”

Međutim, vrlo je moguće da će i ovim anđelima (demonima) i onima koji su imali slobodu i djelovali zajedno sa Sotonom vjernici suditi nakon Bitke Armagedon i tada će svi zajedno biti bačeni u jezero ognjeno (ono što imamo već raspravljano u Otk 20:7-10).

Ukratko smo pregledali događaje koji su se dogodili nakon Kristova uzašašća na Crkvu, samo općenito, ne ulazeći u detalje. Postoje cijele doktrine o uskrsnućima, sudovima, posljednjim vremenima itd. Kako je cilj našeg istraživanja nešto drugačiji - razumjeti problematiku Džehennema i Džehennema, usput smo se dotakli i drugih pitanja, u dijelu koji se odnosi na našu temu.

Na kraju članka nalaze se shematski crteži koji objašnjavaju naše istraživanje. Možda će nekome pomoći da jasno percipira prezentirani materijal.

Za kraj našeg razmatranja ove teme, ne mogu a da se ne osvrnem na one koji još nisu prihvatili Gospodina Isusa Krista kao svog osobnog Spasitelja i, sukladno tome, nisu primili dar spasenja. Ovaj članak sažima Božju objavu o tome što čeka nevjernike u budućnosti, a to je pakao i vječna smrt u ognjenoj geheni. Kako možete izbjeći ovu sudbinu? Da biste to učinili, morate usmjeriti svoj pogled na Nebo i Boga:

Izreke 15:24 “Životni put mudrih vodi prema gore kako bi se izbjegao podzemni svijet.”

Moramo zazvati ime Gospodnje:

Rimljanima 10:12,13 “ovdje nema razlike između Židova i Grka, jer je jedan Gospodar svih, bogat za sve koji ga zazivaju. Jer tko god zazove ime Gospodnje, bit će spašen.”

Kakvo je ovo ime? Ovo je ime našeg Gospodina i Spasitelja - Isusa Krista:

Djela 4:10,12 “ tada neka bude na znanje svima vama i svemu narodu Izraelovu da je u ime Isusa Krista Nazarećanina, kojega ste vi razapeli, kojega je Bog uskrisio od mrtvih, po njemu postavljen pred vas zdrav. On je kamen koji ste vi graditelji zanemarili, ali je postao glava od ugla, i nema spasenja ni u jednom drugom, jer nema drugog imena pod nebom danog ljudima po kojem bismo se mogli spasiti..”

Ovo je jedini put spasenja:

1. Timoteju 2:5,6 “Jer jedan je Bog i jedan je posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus, koji sebe dade kao otkupninu za sve..”

Spasenje je Božji dar koji čovjek prima vjerom, a ne djelima:

Efežanima 2:8,9 “Jer milošću ste spašeni, po vjeri; i to nije od vas, to je dar Božji; ne po djelima, da se nitko ne može pohvaliti..”

Titu 3,4-7 “4 Ali kad se ukazala milost i ljubav Boga, našega Spasitelja, 5 spasio nas je, ne djelima pravednosti koja smo činili, nego po svome milosrđu, kupelju preporoda i obnove Duha Svetoga, 6 kojega je izlio. obilno na nas po Isusu Kristu, našem Spasitelju 7 da, opravdani njegovom milošću, postanemo baštinici po nadi vječnoga života..”

Prihvati dakle ovaj dar spasenja za budući vječni život s Kristom i svim izabranim svetima!

Bog te blagoslovio!

p.s. U našem istraživanju oslanjali smo se isključivo na Riječ Božju. Drugi izvori nemaju potpunu istinu, ali u isto vrijeme ne mogu se zanemariti brojna svjedočanstva ljudi koji su preživjeli smrt i posjetili i raj i pakao. Zainteresirani za takve dokaze mogu posjetiti stranicu: |

Velik broj biblijskih stihova kaže da smo spašeni vjerom; međutim, nitko od njih ne uči da smo spašeni "samo vjerom".

Postoji samo jedan stih u Svetom pismu gdje se nalazi izraz “samo vjerom” i kaže:

“Vidite li da se čovjek opravdava djelima, a ne samom vjerom?”
(Jakovljeva 2:24).

Dakle, Biblija vrlo jasno uči da nitko nije spašen samo vjerom.

Unatoč gornjoj istini, mnoge denominacijske skupine inzistiraju na tome da je spasenje "samo vjerom".

“Činjenica da smo spašeni samo vjerom najcjelovitija je i vrlo utješna doktrina”, kažu njihova vjerovanja. “Samo vjeruj u Isusa Krista i bit ćeš spašen”, govore ljudima.

BIBLIJA UČI

Biblija uči da je vjera koja spašava vjera koja se pokorava Božjoj volji.

U svakom dobu ljudi su bili blagoslovljeni prema mjeri vjere koju su posjedovali, ako ih je ta vjera vodila da čine ono što im je Bog zapovjedio, ali nikada prije njihove poslušnosti.

Abel, Henok, Noa, Abraham, Mojsije, Rahab i drugi primjeri su onih koji su bili blagoslovljeni vjerom, ali ne "samo vjerom" (Heb 11).

“Abel je prinio žrtvu”, “Henok je hodio s Bogom”, “Noa je pripremio arku”, “Abraham je poslušao”, “Mojsije ... odbacio ... izabrao”; "Rahab... primila je uhode."
Svačija je vjera pridonijela ispunjavanju Božjih zapovijedi.

“Vjerom su se srušile zidine Jerihona, nakon što su ih obilazili sedam dana” (Heb 11,30). Imajte na umu da su zidovi pali vjerom “poslije”, a ne prije, tj. vjera je promicala poslušnost Bogu (Jošua 6:1-21).

Samu vjeru Isus je proglasio djelom.

28 Rekoše mu dakle: "Što nam je činiti da činimo djela Božja?"
29 Isus im odgovori: "Ovo je djelo Božje da vjerujete u onoga koga je on poslao."
(Ivan 6:28,29)

Ovdje se ne radi o nikakvom meritumu, tj. djela zakona, ali to je djelo pravednosti koje zahtijeva Bog.

8 Jer milošću ste spašeni, po vjeri, i to nije od vas, Božji je dar.
9 Ne od djela, da se nitko ne hvali.
(Efežanima 2:8,9)

28 Priznajemo doista da se čovjek opravdava vjerom, bez djela Zakona.
(Rim.3:28)

34 Petar otvori usta i reče: "Uistinu, vidim da Bog nije priličan,
35 Ali u svakom narodu, onaj koji ga se boji i čini ono što je ispravno, njemu je prihvatljiv.
(Djela 10:34,35)

24 Vidite li da se čovjek opravdava djelima, a ne samom vjerom?
(Jakovljeva 2:24)

Kada netko čuje i povjeruje Evanđelju, zapovjeđeno mu je da se pokaje za svoje grijehe i na temelju svoje ispovijesti vjere, ta osoba biva uronjena u vodu kako bi primila spasenje ili oproštenje grijeha.

17 Vjera dakle dolazi od slušanja, a slušanje od riječi Božje.
(Rim.10:17)

10 Jer srcem se vjeruje za pravednost, a ustima se ispovijeda za spasenje.
(Rim.10:10)

30 Dakle, ostavljajući vremena neznanja, Bog sada zapovijeda ljudima posvuda da se pokaju,
(Djela 17:30)

38 Petar im reče: Obratite se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha! i primiti dar Duha Svetoga.
(Djela 2:38)

15 I reče im: "Idite po svem svijetu i propovijedajte evanđelje svakom stvorenju."
16 Tko uzvjeruje i pokrsti se, bit će spašen; a tko ne bude vjerovao, bit će osuđen.
(Marko 16:15,16)

To je vrsta vjere koja spašava. "Samo vjera", bez djela poslušnosti, je mrtva.

17 Isto tako, ako vjera nema djela, mrtva je u sebi.
18 Ali netko će reći: "Ti imaš vjeru, a ja imam djela." Pokaži mi svoju vjeru bez svojih djela, a ja ću tebi pokazati svoju vjeru bez svojih djela.
19 Vjeruješ da je Bog jedan: dobro činiš; a demoni vjeruju i dršću.
20 Ali želiš li znati, o neutemeljeni čovječe, da je vjera bez djela mrtva?
21 Nije li Abraham, naš otac, bio opravdan djelima kad je prinio Izaka svoga sina na žrtvenik?
22 Vidite li da je vjera djelovala zajedno s njegovim djelima i djelima je vjera postala savršena?
23 I ispuni se riječ Pisma: "Abraham povjerova Bogu, i to mu se uračuna u pravednost, i nazva se prijateljem Božjim."
24 Vidite li da se čovjek opravdava djelima, a ne samom vjerom?
25 Na sličan način, nije li Rahaba bludnica opravdana djelima kad je primila uhode i otpremila ih drugim putem?
26 Jer kao što je tijelo bez duha mrtvo, tako je i vjera bez djela mrtva.
(Jakovljeva 2:17-26)

Čitajte, pamtite, pjevajte, naviještajte i zdravi bili. Objavljeno na web portalu

1) “...Ja sam Gospodin, vaš iscjelitelj” (Izl 15,26).
2) “...Bit ćeš pokopan u dobroj starosti” (Postanak 15:15).
3) “Ući ćete u kabur u zrelosti “Budite kao što se snopovi pšenice odlažu u svoje vrijeme” (Job 5,26).
4) “...Vidjet ću krv i proći ću kraj tebe, i neće među tobom biti pogubne kuge...” (Izl 12,13).
5) “...odvratit ću od tebe bolest... napunit ću broj tvojih dana” (Izl 23,25-26).
6) “Neću na vas navući nikakvu bolest koje se bojite; Uklonit ću sve tvoje slabosti” (vidi Ponovljeni zakon 7:15).
7) “Sve će biti u redu s tobom i dani tvog života umnožit će se onoliko koliko je nebesa nad zemljom” (vidi Ponovljeni zakon 11:21).
8) "Gospodin, Bog tvoj, pretvorio je svoje prokletstvo u blagoslov za tebe, jer te voli Jahve, Bog tvoj" (Pnz 23,5; Nehemija 13,2).
9) “Ja sam vas otkupio od svake bolesti i nevolje” (vidi Galaćanima 3:13).
10) “...Dok će ti dani [umnožavati] bogatstvo tvoje” (Pnz 33:25).
11) “Iskupio sam te. Tijelo će ti postati svježije od tijela djeteta i vratit ćeš se u dane mladosti svoje” (vidi Job 33,25).
12) “Izliječio sam te, dušu tvoju iz groba izveo. Očuvao sam te na životu da ne odeš u grob” (vidi Psalam 29,3-4).
13) “Dat ću ti snagu i blagoslovit ću te mirom” (vidi Psalam 28:11).
14) “Ja ću te zaštititi i održati na životu” (vidi Psalam 40(cat)).
15) “Ja ću te okrijepiti na tvojoj bolesničkoj postelji. Promijenit ću postelju tvoju u tvojoj bolesti” (vidi Psalam 40:4).
16) “Ja sam tvoj oslonac i ja sam tvoj Bog” (vidi Psalam 43:5).
17) “Neće te zadesiti nikakvo zlo i kuga se neće približiti domu tvome” (Psalam 91:10).
18) “Dat ću ti dug život” (vidi Psalam 90:16).
19) “Ja ću izliječiti sve tvoje bolesti” (vidi Psalam 103(cat)).
20) “Poslao sam svoju riječ i izliječio te, i izbavio te od propasti” (vidi Psalam 107:20).
21) “Nećeš umrijeti, živjet ćeš i naviještat ćeš djela Moja” (vidi Psalam 118:17).
22) “Izliječit ću tvoje slomljeno srce i izliječiti tvoje rane” (vidi Psalam 146 (cat)).
23) “Godine tvoga života bit će mnogo” (vidi Izreke 4:10).
24) “Povjerenje u Mene donosi zdravlje vašem tijelu i daje hranu vašim kostima” (vidi Izreke 3:8).
25) “Moje su riječi život za tebe i zdravlje/liječenje za cijelo tijelo tvoje” (vidi Izreke 4:22).
26) “Moja će dobra vijest udebljati tvoje kosti” (vidi Izreke 15:30).
27) “Moje ugodne riječi slatke su tvojoj duši i lijek tvojim kostima” (vidi Izreke 16:24).
28) “Moja radost je tvoja snaga. Veselo srce čini dobro kao lijek” (vidi Nehemija 8:10; Izreke 17:22).
29) “I oči onih koji vide neće se sklopiti, a oči slijepih otvorit će se” (vidi Izaija 32(mačka), 35:5).
30) “Uši gluhih otvorit će se, uši će njihove slušati” (vidi Izaija 32(mačka), 35:5).
31) “Jezik nijemih pjevat će, a jezikovi će jasno govoriti” (vidi Izaija 35:6 32:4).
32) “...Hromavi će skakati kao jelen...” (Izaija 35:6).
33) “Ja ću te izliječiti i dati ti život. Spreman sam te spasiti” (vidi Izaija 38:16, 20).
34) “Dat ću snagu onome koji je slab i ojačat ću onoga koji nema više snage” (vidi Izaija 40:29).
35) “Obnovit ću tvoju snagu. Ja ću te ojačati i pomoći ti” (vidi Izaija 40:31, 41:10).
36) “I do starosti tvoje ja ću biti isti, i do sijede kose tvoje nosit ću [te]; Ja sam te stvorio i nosit ću te, podržavati i štititi” (Izaija 46,4).
37) “Ja nosim tvoje boli” (vidi Izaija 53:4).
38) “Preuzeo sam tvoju bol na sebe” (vidi Izaija 53:4).
39) “Zbog tebe sam ga predao na muke” (vidi Izaija 53:10).
40) “Mojim ste ranama izliječeni” (vidi Izaija 53:5).
41) “Ja ću te izliječiti” (vidi Izaija 57:19).
42) "Tada će svjetlost tvoja zasjati kao zora, i ozdravljenje će tvoje brzo porasti..." (Izaija 58:8).
43) “Stavit ću te flasterom i izliječiti te od rana tvojih, govori Gospodin...” (Jeremija 30,17).
44) “Stavit ću ti gips i lijek, izliječiti ih i pokazati ti obilje mira i istine” (vidi Jeremija 33:6).
45) “...previt ću ranjene i okrijepiti bolesne...” (Ezekiel 34:16).
46) “Ovako govori Gospodin Bog ovim kostima: Evo, udahnut ću u vas duh i živjet ćete... i udahnut ću duh svoj u vas i živjet ćete...” (Ezekiel 37,5) , 14).
47) “...I vode [mora] će ozdraviti, i gdje ovaj potok uđe, sve će ondje živjeti” (Ezekiel 47:9).
48) “...Tražite me i živjet ćete” (Amos 5:4, 6).
49) “Iscjeljenje je u Mojim zrakama” (vidi Malahija 4:2).
50) “...Hoću, očistit ću se...” (Matej 8(cat)).
51) “Uzeo sam na sebe tvoje slabosti” (vidi Matej 8:17).
52) “Ja nosim tvoje boli” (vidi Matej 8:17).
53) “Ako si bolestan, treba ti liječnik. Ja, Gospodin, vaš sam liječnik” (vidi Matej 9:12; Izlazak 15:26).
54) “Imam samilosti prema bolesnima i liječim ih” (vidi Matej 14:14).
55) “Ja liječim svaku bolest i svaku bolest” (vidi Matej 4:23).
56) “...Neka ti bude po tvojoj vjeri” (Matej 9:29).
57) “Dajem ti silu i vlast nad svim nečistim duhovima, da ih istjeruješ i liječiš svaku bolest i svaku bolest” (vidi Matej 10:1; Luka 9:1).
58) “Ja sve iscjeljujem” (vidi Matej 12:15; Hebrejima 13:8).
59) “Svatko tko me je dotaknuo ozdravio je” (vidi Matej 14:36).
60) “Liječenje je kruh za Moju djecu” (vidi Matej 15:26).
61) “Sve radim dobro. Dajem gluhima da čuju i nijemima da govore” (vidi Marko 7:37).
62) “...Ako možeš vjerovati koliko god možeš, sve je moguće onome koji vjeruje” (Marko 9:23, 11:23-24).
63) “Kad se na tebe polože ruke, bit ćeš izliječen” (vidi Marko 16:18).
64) "Moje pomazanje liječi slomljena srca, oslobađa sužnjeve, daje vid slijepima, oslobađa nevoljnike" (vidi Luka 4:18; Izaija 10:27, 61:1).
65) “Ja liječim svakoga kome je potrebno iscjeljenje” (vidi Luka 9:11).
66) “Nisam došao uništiti duše ljudske, nego spasiti” (vidi Luka 9:56).
67) "Evo, dajem vam vlast da stanete na zmije i škorpije i na svu silu neprijateljsku, i ništa vam neće nauditi" (Lk 10,19).
68) “Bolest je Sotonino ropstvo i morate biti oslobođeni od njega danas” (vidi Luka 13:16; 2. Korinćanima 6:2).
69) “U meni je život” (vidi Ivan 1:4).
70) “Ja sam kruh života. Ja ti dajem život” (vidi Ivan 6:33, 35).
71) “...Riječi koje vam govorim duh su i život” (Ivan 6:63).
72) “...Ja sam došao da život imaju, i to u izobilju” (Ivan 10:10).
73) “...Ja sam uskrsnuće i život; Tko vjeruje u mene, ako i umre, živjet će” (Ivan 11,25).
74) “Ako što zamolite u moje ime, učinit ću” (Ivan 14:14).
75) “Vjera u Moje ime ojačat će te i dati ti iscjeljenje” (vidi Djela 3:16).
76) “Pružam svoju ruku da liječim” (vidi Djela 4:30).
77) “Ja, Isus Krist, liječim te” (vidi Djela 9:34).
78) “Činim dobro i liječim sve koji su opsjednuti đavlom” (vidi Djela 10:38).
79) “Moja će moć učiniti da te bolest napusti” (vidi Djela 19:12).
80) “Zakon Duha života u meni oslobodio vas je od zakona grijeha i smrti” (vidi Rimljanima 8:2).
81) “Isti Duh koji me podigao iz mrtvih prebiva u vama, i On će također oživjeti vaše smrtno tijelo” (vidi Rimljanima 8:11).
82) “Vaše tijelo je dio Mene” (vidi 1. Korinćanima 6:15).
83) “Vaše je tijelo hram Moga Duha i trebali biste Me slaviti u svom tijelu” (vidi 1. Korinćanima 6:19-20).
84) “Ako ispravno prosuđuješ o Mojem tijelu, koje je zbog tebe slomljeno, i sudiš sebi, nećeš biti osuđen, nećeš biti slab i bolestan, i nećeš prerano umrijeti” (vidi 1. Korinćanima 11:29- 31 ).
85) “Razdijelio sam darove ozdravljenja u svom tijelu” (vidi 1. Korinćanima 12:9).
86) “Moj se život može očitovati u vašem smrtnom tijelu” (vidi 2. Korinćanima 4:10-11).
87) “Izbavio sam te od smrti, izbavljam te, i ako se pouzdaš u Mene, nastavit ću te izbavljati” (vidi 2. Korinćanima 1:10).
88) “Dao sam ti svoje ime i sve podložio pod tvoje noge” (vidi Efežanima 1:21-22).
89) “Želim da ti to pomogne i da dugo živiš na zemlji” (vidi Efežanima 6(cat)).
90) “Izbavio sam te iz vlasti tame” (vidi Kološanima 1:13).
91) “Izbavit ću te od svakog zla” (vidi 2. Timoteju 4:18).
92) “Okusio sam smrt zbog tebe. Uništio sam đavla koji je imao moć nad smrću. Ja sam te izbavio od straha od smrti i ropstva” (vidi Hebrejima 2:9, 14, 15).
93) “Ja perem tvoje tijelo čistom vodom” (vidi Hebrejima 10:22; Efežanima 5:26).
94) “Ojačajte svoje klonule ruke i slaba koljena. Ne daj da onaj koji šepa izmakne, nego radije dopusti da ga ja izliječim” (vidi Hebrejima 12:12-13).
95) “Neka te starješine pomažu i mole za tebe u moje ime, i ja ću te obnoviti” (vidi Jakov 5:14-15).
96) “Molite jedni za druge i ja ću vas izliječiti” (vidi Jakov 5:16).
97) “Mojim ste ranama izliječeni” (vidi 1. Petrova 2:24).
98) “Kako nam je njegova božanska sila dala sve što nam je potrebno za život i pobožnost, po spoznaji Onoga koji nas je pozvao slavom i dobrotom” (2. Petrova 1(mačka)).
99) “Tko je žedan neka dođe, i tko hoće, neka uzme vodu života zabadava” (Otkrivenje 22:17).
100) “Voljeni! Molim se da budeš dobro...” (3. Ivanova 2).

Emil, Novorosijsk

- pita Emil: "Zdravo! Htio sam vas pitati: možete li mi reći o molitvi u drugim jezicima, je li to dar? Može li svaka osoba koju pohodi Duh Sveti moliti na drugim jezicima? Jednom riječju, sve što znate o tome. I ako je moguće, navedite stih u Bibliji gdje Gospodin govori o molitvi na drugim jezicima.”

Na ovo tema možemo razgovarati jako dugo. I mi, naravno, planiramo jedan od naših razgovora posvetiti njoj u klubu. Ovdje ćemo pokušati ukratko odgovoriti na Emilovo pitanje. Potičemo vas da pažljivo proučite poglavlja 12, 13 i 14 Prve Korinćanima. Dok ih čitate, obratite posebnu pozornost na sljedeće stvari:

1. Jezici su dar Duha Svetoga.

Glavna stvar koju treba razumjeti o jezicima je da su jezici dar Duha Svetoga. O ovome piše u 1. Korinćanima 12,4-10 „Darovi su različiti, ali je Duh isti; i službe su različite, ali je Gospodin isti; i djela su različita, ali Bog je jedan te isti, proizvodi sve u svima. Ali svakome je dano očitovanje Duha za njegovu dobrobit. sama dano od Duha riječ mudrosti, riječ znanja drugome, po istom Duhu; drugome vjera po istom Duhu; drugima darove ozdravljenja po istom Duhu; drugome činjenje čudesa, drugome proroštva, drugome razlikovanje duhova, drugome različitost jezika, drugome tumačenje jezika.”.
Imajte na umu da dar jezika nije jedini dar Duha Svetoga. U ovom popisu darova, osim dara jezika, spominju se i drugi darovi, kao što su dar riječi mudrosti, dar riječi znanja, dar vjere, dar ozdravljenja, dar čudotvorstva, dar proroštva, dar razlikovanja duhova i dar tumačenja jezika.

2. Sam Duh Sveti odlučuje kome dati koji dar.

Neki kršćani, iz nekog nepoznatog razloga, vjeruju da bi svaki vjernik u Isusa Krista trebao imati dar jezika. Ali iz gornjeg odlomka jasno je da Duh Sveti daje različite darove različitim ljudima. Obratite pažnju na ono što je rečeno u 1. Korinćanima 12,11 "Ali jedan te isti Duh čini sve te stvari, dijeleći svakome pojedinačno kako mu se sviđa.". Drugim riječima, Gospodin Bog raspodjeljuje duhovne darove po svom nahođenju.
Dar je dar. Ne može se zaraditi niti zaslužiti. Daje se besplatno, zato se i zove “dar”. Dakle, Gospodin Bog, prvo, odlučuje koga će obdariti duhovnim darom, a koga ne. I, drugo, On odlučuje koga će obdariti kojim darom.

3. Biblija ne uči da svaki kršćanin mora imati dar jezika.

Riječ Božja uspoređuje kršćansku crkvu s tijelom koje ima mnogo članova. Svaki član tijela obdaren je određenom funkcijom. Isto je i u Tijelu Kristovu: 1. Korinćanima 12,27-30 „A vi ste tijelo Kristovo, a posebno udovi. I druge je Bog postavio u Crkvi, prvo, apostole, drugo, proroke, treće, učitelje; nadalje, drugima je dao čudesne moći, također darove liječenja, pomoći, vladanja i različitih jezika. Jesu li svi apostoli? Jesu li svi proroci? Jesu li svi učitelji? Jesu li svi čudotvorci? Imaju li svi darove iscjeljivanja? Govore li svi u jezicima? Jesu li svi prevoditelji?”
Što mislite zašto je apostol Pavao postavio ovo retoričko pitanje: “Govore li svi jezicima?” Jer svaki kršćanin ima svoju funkciju u Tijelu Kristovu. Božja Riječ naglašava da nisu svi kršćani apostoli, nisu svi kršćani proroci, nisu svi kršćani učitelji, nisu svi iscjelitelji i proroci... Uključujući, ne govore svi jezicima!

4. Svrha duhovnih darova je izgradnja i stvaranje Crkve.

Uz sve što je gore rečeno, potrebno je ne zaboraviti na svrhu duhovnih darova. Gospodin daje kršćanima duhovne darove ne da bi istaknuo duhovnost jednih nad drugima, i ne da bi neke vjernike uzdigao u očima drugih ili u svojim očima, nego za izgradnju Crkve – Tijela Kristova.

Gospodin daje vjernicima duhovne darove za uzajamnu izgradnju. Ako svi kršćani imaju isti dar, kako će izgrađivati ​​jedni druge? Sljedeće je rečeno o daru jezika: 1. Korinćanima 14,1-5 “Postići ljubav; budite revni za duhovne darove, osobito za proricanje. Jer tko god govori nepoznatim jezikom, ne govori ljudima, nego Bogu; jer ga nitko ne razumije, on govori tajne u duhu; a tko prorokuje, govori za narodnu izgradnju, opomenu i utjehu. Onaj koji govori nepoznatim jezikom izgrađuje se; a tko god prorokuje izgrađuje crkvu. Volio bih da svi govorite u jezicima; ali bolje je da prorokuješ; Jer onaj koji prorokuje viši je od onoga koji govori jezike, osim ako i tumači, da se crkva izgrađuje» .

1. Korinćanima 14,6-11 “Sad, ako dođem k vama, braćo, i počnem govoriti nepoznatim jezicima, dakle kakvu korist ću ti donijeti kad vam se ne izražavam ni objavom, ni znanjem, ni proroštvom, ni učenjem? A bezdušne stvari koje proizvode zvuk, lula ili harfa, ako ne proizvode zasebne tonove, kako se može prepoznati što se svira na svirali ili harfi? A ako truba pusti nesiguran zvuk, tko će se pripremiti za bitku? Pa ako i jezikom izgovaraš nerazumljive riječi, onda kako će znati što govoriš? Vas govorit ćeš u vjetar. Na primjer, postoji toliko različitih riječi na svijetu, a nijedna od njih nije bez značenja. Ali ako ne razumijem značenje riječi, onda sam stranac govorniku, a govornik je stranac meni.”.

Savjet apostola Pavla: 1. Korinćanima 14,12 “Tako i vi, revnujući za duhovne darove, nastojte se njima obogatiti za izgradnju crkve» .
Pavao potkrepljuje svoje riječi djelima. Obratite pažnju na njegov odnos prema drugim jezicima i ponašanje koje iz tog stava proizlazi: 1. Korinćanima 14,15-19 "Što uraditi? Počet ću moliti duhom, molit ću i umom; Pjevat ću duhom, pjevat ću i umom. Jer ako duhom blagoslivljate, kako će onaj koji stoji na mjestu običnog čovjeka reći: "Amen" kad zahvaljujete? Zato što ne razumije što govoriš. Dobro si mi zahvalio, ali drugi nije poučen. Zahvaljujem svom Bogu: Ja govorim u jezicima više od svih vas; Ali u crkvi bih radije rekao pet riječi svojim umom, kako bih poučio druge, nego deset tisuća riječi na nepoznatom jeziku» .

5. Riječ Božja ne zabranjuje kršćanima da se mole na drugim jezicima.

1. Korinćanima 14,5 “Volio bih da svi govorite u jezicima; ali bolje je da prorokuješ..."
1. Korinćanima 14,39-40 “Stoga, braćo, revno prorokujte, ali ne zabranjujte govorenje u jezicima; samo sve treba biti pristojno i uredno".
Što znači "pristojno i pristojno"? Pročitajte o ovome u sljedećem odlomku.

6. Božji red molitve u drugim jezicima.

1. Korinćanima 14,26-28 “Pa što, braćo? Kad se saberete, i svaki od vas ima psalam, postoji učenje, postoji jezik, postoji objava, postoji tumačenje - sve to neka bude na izgradnju. Ako netko govori nepoznatim jezikom, govori dva, ili više tri, a zatim posebno, i objasni jedan. Ako nema prevoditelja, onda šutjeti u crkvi, i reci sebi i Bogu".
Ovaj biblijski stih jasno objašnjava da ako u crkvi nema nekoga s darom tumačenja jezika, oni koji govore drugim jezicima trebaju se suzdržati od javne molitve na drugim jezicima.

7. Dar jezika je znak za one koji ne vjeruju.

1. Korinćanima 14,21-23 “Pisano je u Zakonu: drugim ću jezicima i drugim ustima govoriti ovom narodu; ali ni tada Me neće poslušati, govori Gospodin. Dakle, jezici su znak ne za vjernike, nego za nevjernike; proročanstvo nije za nevjernike, nego za vjernike. Ako se skupi cijela crkva, i svi počnu govoriti nepoznatim jezicima, i uđu k tebi oni koji ne znaju ili ne vjeruju, neće li reći da si lud?”
Zato je Gospodin uspostavio strogi red molitve na drugim jezicima, kako bi ga se kršćani pridržavali. Da se ne bi dogodilo da cijela crkva počne moliti u drugim jezicima, a nevjernici, dolazeći u crkvu, bili bi time u iskušenju i mislili da je cijela crkva luda.
Zadaća Crkve na zemlji je svjedočiti izgubljenima o Kristu, spašavati duše, a ne odgurivati ​​ih od Boga i Crkve. Zato je Gospod preko apostola Pavla dao zapovijed da se kod molitve na drugim jezicima: ne moli naglas bez prevodioca, a ako ima prevodioca, moli se jednom ili dvojici, ne više. I tada će u crkvi sve biti pristojno i uredno. I ništa neće odgurnuti nevjernike od kršćana i od Boga.

8. Je li govorenje u jezicima znak duhovnosti?

Nigdje u Bibliji nije zapisano da se istinska duhovnost kršćanina potvrđuje prisutnošću dara jezika. Možda ste u nekim crkvama čuli izjave poput ove:
govorenje drugim jezicima znak je da je osoba primila spasenje;
osoba nema Duha Svetoga u sebi ako se ne moli na drugim jezicima,
oni koji se ne mole na drugim jezicima još nisu postigli istinsku duhovnost...

Takav plan izjave nije ništa drugo nego Sotonina laž, čija je svrha posijati sjeme sumnje i nevjere u vaše srce. Duhovni darovi nisu pokazatelji duhovnosti ili spasenja pojedinca. Zapamtite da nam Biblija govori da i demoni i đavao imaju čudesne darove, ali nitko demone ne naziva duhovnim ili spašenim. Otkrivenje Ivana Bogoslova kaže da će u posljednje vrijeme Antikrist iznenaditi cijeli svijet čudima. Ali ta se čuda nazivaju lažnim, jer ta čuda neće dati Antikristu od Duha Svetoga, nego od strane nečistog duha Sotone. Na kraju, sjetite se Isusovih riječi u Matej 7:22-23 « Mnogi će Mi reći u onaj dan: Gospodine! Bog! Zar nismo u Tvoje ime? prorekao? a nije li u Tvoje ime demoni su bili istjerani? a nije li u Tvoje ime učinio mnoga čuda? I tada ću im izjaviti: Nikad vas nisam poznavao; Odstupite od mene, vi koji činite bezakonje».

Pokazatelj duhovnosti nisu darovi, nego Plod Duha Svetoga, opisan u Galaćanima 5,22-23 “Plod je Duha ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, dobrota, vjera, blagost, uzdržljivost.”.

Trinaesto poglavlje Prve poslanice Korinćanima posvećeno je istoj ideji. Ističe da je ljubav (koja je plod Duha Svetoga) prvi i glavni pokazatelj istinske duhovnosti i dokaz ponovnog rođenja. 1. Korinćanima 13,1-3 „Ako jezike ljudske i anđeoske govorim, a ljubavi nemam, onda jesam zvonka limena limena ili zvučna činela. Ako imam dar proroštva, i znam sva otajstva, i imam sve znanje i svu vjeru, da bih mogao brda pomicati, a ljubavi nemam, onda sam ništa. I ako razdam sav svoj imetak i predam tijelo svoje na spaljivanje, a ljubavi ne budem imao, nema mi koristi» .