Zamjatin mi smo ljubavni trokut. Esej na temu: ljubav u romanu

E. Zamjatin. Roman "Mi".

Jevgenij Ivanovič Zamjatin

(1884. – 1937.)

Ciljevi lekcije:

Obrazovni:

Razmotriti pojam osobnosti, odnos države i pojedinca u romanu; analizirati kako autor rješava problem izbora “ja” i “mi”; prepoznati glavna obilježja distopije; “poniranje” i “navikavanje” na svijet romana koji je stvorio autor: pokušajte razumjeti kako je E. Zamjatin prenio probleme pogrešnog izbora razvoja zemlje, borio se za očuvanje čovjeka i uspostavu ljudskog vrijednosti; usporedba događaja 20-30-ih u zemlji, pojava totalitarnih režima i zapleta romana "Mi".

Razvojni:

Razvijanje sposobnosti argumentiranja vlastitog stajališta; stvarati uvjete za razvoj osobnosti učenika; formirati humanistički svjetonazor; razvijati kreativnu aktivnost učenika; dati im priliku da pokažu intelektualnu mobilnost, sposobnost svjesnog i odgovornog izbora, osobnu i građansku zrelost; razviti sposobnost usporedbe, generalizacije i isticanja glavne stvari u materijalu koji se proučava; razvijati samostalnost mišljenja.

Obrazovanje:

Njegovanje humanog odnosa prema ljudima; probuditi živ odgovor na probleme našeg vremena; usaditi ljubav prema riječima, njegovati patriotizam, njegovati kod adolescenata svojstva ljudske duše: dobrotu, pravednost, ljubav prema ljudima, samopoštovanje; skrenuti pozornost učenika na danas relevantne i ujedno vječne probleme duhovnosti i morala. potaknuti učenike na razmišljanje o svom položaju u životu; uvjeriti se u nepotkupljivost načela humanizma u međuljudskim odnosima.

Materijalno tehnička oprema nastave: portret E. Zamjatina, film o romanu “Mi” E. Zamjatina

Tijekom nastave.

Najgora stvar kod utopija je to što se ostvaruju...

NA. Berdjajev

I. Uvodna i motivacijska faza.

Najava teme lekcije, izgovaranje epigrafa. (Zapisati u bilježnicu).

Učiteljeva riječ.

Ljudi, zapišite epigraf. Vidjeli ste nepoznatu riječ "utopija".

Otkrijmo značenje ove riječi i ovo će nam pomoći govoreći priručnik.

utopija (od grčkog U - "ne" i TOPOS - "mjesto") - doslovno - "mjesto koje ne postoji, ne postoji." U literaturi postoji detaljan opis javnog, državnog i privatnog života zamišljene zemlje koja zadovoljava ovaj ili onaj ideal društvenog sklada.

Prve utopijske opise nalazimo kod Platona i Sokrata. Pojam “utopija” dolazi iz naslova djela Thomasa Morea. Klasični primjeri utopija su “Grad sunca” Tomazza Campanelle, “Nova Atlantida” Francisa Bacona.

Utopija je san!!!

Od davnina su ljudi sanjali da će doći vrijeme kada će zavladati potpuni sklad između čovjeka i svijeta. Taj se san odrazio u književnosti u žanru UTOPIJE (utemeljitelj - Thomas More). Autori utopija oslikavali su život koji je bio daleko ispred suvremenosti: s idealnim sustavom vlasti, socijalnom pravdom (univerzalnom jednakošću).

Međutim, bilo je dvojbeno: kako spojiti univerzalnu jednakost i jedinstvenost ljudske osobnosti? Mogu li ljudi u procesu prirodnog povijesnog razvoja postati kao dvije kapi vode slični jedni drugima, ako ih je sama priroda učinila različitima? Nastaje žanr distopija, izražavanje zabrinutosti zbog posljedica izjednačavanja (metode koje sve čine istima). Distopijski svijet je idealan, ali naglasak nije na društvu, već život osobe u njoj.

E. Zamjatin je ovako objasnio svrhu svog romana: “Kratkovidni recenzenti u ovoj stvari nisu vidjeli ništa više od političkog pamfleta. To, naravno, nije točno: ovaj je roman signal opasnosti koja čovjeku i čovječanstvu prijeti od moći strojeva i moći države.”

U Rusiji je roman samo citiran u tisku samo da bi ga se osudilo.

Tako je pisac V. Pravduhin napisao: „U Zamjatinu smo sanjali da vidimo novog Dostojevskog (ili Gogolja), osvježenog budućnošću... Došla je revolucija. I što? Ovaj Zamjatin se “naljutio”, i od samog tako briljantnog umjetnika... spreman je krenuti putem prosječnog čovjeka koji gunđa na revoluciju.”

Što je uzrokovalo takav odnos prema romanu?

Roman “Mi” suvremenici su doživljavali kao zlu satiru, karikaturu socijalističkog, komunističkog društva budućnosti. Pokušat ćemo otkriti ima li to podudarnosti u romanu.

Porijeklo romana može se pronaći kako u dalekoj prošlosti, tako iu stvarnosti epohe 1917-1920. Prije svega, to su utopije francuskih socijalista - utopisti Tomaso Campanella “Djeca sunca” i Thomas More “Utopija”.

Svrha naše lekcije nije upoznavanje s djelom E. Zamjatina u cjelini, već pokušaj razumijevanja žanrovske originalnosti i idejnog sadržaja samo jednog njegovog romana, “Mi”. Roman “Mi” napisan je u 1920. godine. Ostala je u rukopisu do 1925., kada se iznenada pojavila objavljena u prijevodu u inozemstvu. E. Zamjatin je u Sovjetskom Savezu bio progonjen, što je rezultiralo njegovim zahtjevom za emigraciju, koji je i odobren.

Jevgenij Ivanovič Zamjatin (1884. – 1937.) – briljantan prozaik i dramatičar. Roman "Mi", napisan 1920., kao i mnoga druga njegova djela, objavljen je tek 80-90-ih godina 20. stoljeća. 20. stoljeće je stoljeće trijumfa ljudskog razuma, stoljeće neviđenog napretka, koje je postalo najkrvavije u povijesti čovječanstva.

Kada je Evgenij Zamjatin pisao svoj roman, njemu, koji se posvetio proučavanju i umjetničkom obliku razotkrivanja razornosti totalitarnog sustava za ljudsku osobnost, život mu je pružio priliku da vlastitim očima promatra rađanje Sjedinjenih Država u krvi i kaosu. .

Dakle, roman je napisan 1920. godine u hladnom, trošnom Petrogradu, a objavljen tek 1988. godine.

Heretik- nešto protivno općeprihvaćenom mišljenju ili shvaćanju.

utopija– izmišljena slika idealnog načina života (uređaja).

Distopija– prikaz opasnih, štetnih posljedica raznih vrsta društvenih eksperimenata vezanih uz izgradnju društva koje odgovara ovom ili onom društvenom idealu.

Zamjatin je izvrstan arhitekt i brodograditelj (stvorio je ledolomac “A. Nevski”, preimenovan u “Lenjin”), radio je 2 godine u Engleskoj i jasno je uočio tendenciju ka racionalizaciji svih ljudskih aktivnosti, ka uspostavljanju ideje "osobna specijalizacija", ideja uzdizanja samo intelekta, stvaranje čovjeka-stroja, čovjeka-kalkulatora. Kao rezultat, pojavili su se bezlični standardni “brojevi”, ljudski kotačići totalitarne države.

II. Gledanje filma o romanu "Mi" E.I. Zamjatina.

III. Učenje novog gradiva. Rad s tekstom.

1) Što je predmet prikaza E. Zamjatina u romanu "Mi"?

(Odgovor: Daleka budućnost, XXXI stoljeće. Utopijska država u kojoj su svi ljudi sretni univerzalnom "matematičkom nepogrešivom srećom".

2) Radimo zajedno na stvaranju modela društva u romanu "Mi".

Kako funkcionira "sretno" društvo budućnosti? Koji je model ovog idealnog društva?

dobročinitelj – poglavar države

Sreću "odozgo" usađuje upravljački aparat na čelu s Dobročiniteljem i pomoćnicima - Čuvarima, plus dobrovoljni doušnici. S druge strane: osobu karakterizira strah od preuzimanja odgovornosti za izbore, odluke, mržnja prema svijetlim manifestacijama ljudske individualnosti i netolerancija prema drugačijem mišljenju. To uzrokuje pojavu Dobročinitelja.

BIRO STARATELJA(i mnogo špijuna) - policijski sustav

Tablet sati– “srce i puls Sjedinjenih Država”

Plinsko zvono– “izrezbariti fantaziju”

(čim se u čovjeku probudi “ja” i pojavi se fantazija, ona se izrezuje)

Z
zeleni zid- neraskidiva granica

GLAZBA KNJIŽEVNOST NOVINARSTVO

Izdano proizvedeno zamijenjeno

glazbe na Institutu za drž

tvornica (mehaničke državne novine

ožujka) pjesnika i književnika

"Seksualno pravo" DJECA odrastaju u Dječjem -

Zamjenjuje ljubav u ljevaonici

“...Sjedinjene Države su vodile

napad na drugog vladara svijeta -

protiv Ljubavi. Konačno, ovaj element je bio

također poražena, tj. organizirana, MEDICINA

matematiziran, a prije oko 300 godina - Medicinski zavod, gdje

proglašen je našim povijesnim, svaki “broj” ima svoj

"Lex sexualis": "svaki od brojeva ima pravo biti doktor.

Kao seksualni proizvod - za bilo koji broj."
Pa, tu je i tehnologija.

Bit ćete temeljito pregledani u laboratorijima

Seksualni biro, točno definiran

i razviti odgovarajući za vas

Izvješće o seksi danima.

Zatim daješ izjavu

što želiš koristiti tijekom dana?

broj takav i takav (ili takav i takav),

i primite odgovarajući kupon

knjižica (roza).

U operacijskoj sali rade naši najbolji i najiskusniji liječnici, pod neposrednim nadzorom samog Dobročinitelja. Tu su razni instrumenti i, ono najvažnije, poznato plinsko zvono. Ovo je, u biti, pokus stare škole: miš se stavi ispod staklene kapice, zrak u kapici se zračnom pumpom sve više razrjeđuje... I tako dalje. Ali samo, naravno, Plinsko zvono je puno napredniji aparat - koji koristi razne plinove, a onda - ovdje, naravno, ovo više nije ruganje maloj bespomoćnoj životinji, ovdje je visoki cilj - briga za sigurnost Sjedinjenih Država, drugim riječima, za sreću milijuna Prije otprilike pet stoljeća, kad je rad u operacijskoj sali tek postajao bolji, bilo je budala koje su operacijsku salu uspoređivale s drevnom inkvizicijom, ali to je jednako apsurdno kao staviti na istu stranicu kirurga koji izvodi traheotomiju i drumskog razbojnika: oboje u rukama imaju možda isti nož, obojica rade istu stvar - režu grkljan živoj osobi. Pa ipak, jedan je dobročinitelj, drugi zločinac, jedan sa znakom +, drugi sa znakom -...
Sve je to prejasno, sve to u jednoj sekundi, u jednom okretaju logičkog stroja, a onda su odmah zubi uhvatili minus - a sad na vrhu nešto drugo: još se njiše prsten u ormaru. Vrata su, očito, upravo bila zalupljena - ali ona, ja, nestala je: nestala je. Nije bilo šanse da auto ovo izvede. San? Ali osjećam ga i sada: neshvatljiva slatka bol u desnom ramenu - pritisnuta uz desno rame, ja - pored sebe u magli. – Volite li maglu? Da, i magla... Volim sve, i sve je elastično, novo, fantastično, sve je dobro...
“Sve je u redu”, rekla sam naglas.
-- Dobro? - raširile su se zemljane oči. - Pa, što je tu dobro? Ako je ovaj bezbroj uspio... znači da su posvuda, svuda okolo, stalno, tu su, blizu su "[Integrala]", oni...
- Tko su oni]?
- Kako da znam tko? Ali osjećam ih - znaš? Cijelo vrijeme.
-Jeste li čuli: kao da su izmislili neku vrstu operacije - izrezali su fantaziju? (Stvarno sam neki dan čuo ovako nešto.)
- Pa znam. Kakve to veze ima s tim?
- I s obzirom na to, da sam na tvom mjestu, otišao bih i tražio da mi se izvrši ova operacija.
(unos 15)

U Sjedinjenim Državama svi problemi su riješeni - svi su nahranjeni, obučeni, obuveni, imaju stan, svi imaju posao, prirodni elementi su pokoreni. Potpuno otuđenje od majke zemlje – uljane hrane.

Država je spasila ljude od potrebe donošenja odluka i izbora (cilj je uvjeriti ih da je takav život sreća).

Ali što plaća za 100% sreću? Zašto se ljudi bune? Pobuna protiv sreće?

Život u takvom stanju dovodi do gubitka osobnosti, odricanja od očinstva i majčinstva, priroda se tjera iz grada.

(..Svakog jutra, s preciznošću na šest kotača, u isti sat i u istu minutu, mi, milijuni, ustajemo kao jedan. U isti sat, milijun nas počinje raditi - milijun nas završava. I , stapajući se u jedno milijunsko naoružano tijelo, u istoj sekundi, određenoj Pločom, prinosimo žlice ustima i iste sekunde idemo u šetnju i idemo u gledalište, u dvoranu Taylorovih vježbi, Idi u krevet...)

3) Da vidimo kako se naš Zamjatinov junak shvaća u državi?

(Samo kao dio cjeline, pa junak nema ime, već broj D-053.)

4) Navedite glavni lik romana “Mi”? Pronađite prvi spomen.

(D-503, “Ja, D-503, graditelj [Integrala] - ja sam samo jedan od matematičara Sjedinjenih Država. Moje pero, naviknuto na brojeve, nije u stanju stvoriti glazbu asonance i rime .. Ja ću samo pokušati napisati ono što vidim, što mislim - točnije, ono što mi mislimo (upravo tako: mi, a ovo "MI" neka bude naslov mojih bilješki). života, iz matematički savršenog života Sjedinjenih Država, a ako je tako, neće li to biti pjesma sama po sebi, protiv moje volje, bit će - vjerujem i znam...")

(Zapis 1) (tekst za studente)

“... dvije čaše vage: na jednoj je gram, na drugoj tona, na jednoj je “ja”, na drugoj je “mi”, SAD...”

(Unos 20)

“Mi dolazimo – jedno milijunsko tijelo...”

(Unos 22)
5) Kako se naš junak, "broj", ljudski kotačić, odnosi prema Sjedinjenim Državama? Optužuje? Opravdava li? Kako?

(Oduševljen je njime. Opravdava sve njegove postupke, pretvarajući koncepte svih prethodnih država u Jedinstvenu državu);

6) Što je "nova religija" Dobročinitelja? S čime se može usporediti njegova religija?

(Ovo je kršćanstvo okrenuto naopačke: mi smo od Boga; ja sam od đavla

“U starom svijetu kršćani, naši jedini (iako vrlo nesavršeni) prethodnici, razumjeli su ovo: poniznost je vrlina, a oholost mana, i da smo “Mi” od Boga, a “Ja” od đavla”)

(Unos 22)

Bog se žrtvovao radi ljudske sreće, Dobročinitelj zbog toga uništava ljude.

(Stari su “... služili svom apsurdnom, nepoznatom Bogu - mi služimo glupom i najpreciznije poznatom; njihov Bog nije smislio ništa pametnije nego da se žrtvujemo iz nekog nepoznatog razloga - mi prinosimo žrtvu našem Bogu, Jedna država - mirna, promišljena, razumna žrtva”)

(Zapisnik 9) (tekst za studente)

Zaključak: U tom kontrastu između Dobročinitelja i Krista jasno je vidljiv utjecaj Dostojevskog, točnije njegove pjesme o Velikom Inkvizitoru, ispričane u “Braći Karamazovima”. Đavao je suprotstavljen Kristu, što znači da je Dobročinitelj svojim naopakim “kršćanskim” moralom povezan sa Sotonom, Đavlom.

7) Koji je nježan san glavnog lika, D-503?

(Da: integrirati grandioznu univerzalnu jednadžbu. Da: izravnati divlju krivulju, izravnati je duž tangente - asimptote - duž ravne crte. Jer linija Jedne Države je ravna crta. Veliki, božanski, precizni , mudra ravna linija je najmudrija među linijama..)

(Entry 1) Heroj D-503 je jedan od kotačića ove đavolske države, njenog načina života i svjetonazora, moralnih standarda.

8) Kada i zašto dolazi do promjena u svjetonazoru D-503?

(Ljubav = rađanje duše, mašta, želja da se nešto “promjeni”, njemu nisu dovoljni “ružičasti” kuponi.)

“Posao ti je loš! Očigledno ste formirali dušu.” Duša? Ovo je čudna, drevna, davno zaboravljena riječ. Ponekad smo govorili “duša u dušu”, “ravnodušno”, “ubojica”, ali duša je...” Ulaz 16

“Evo me - sada u korak sa svima - a opet odvojen od svih... Osjećam sebe. Ali osjećaju sebe, svjesni su svoje individualnosti - samo začepljeno oko... zar nije jasno da je to... bolest” Ulaz 22

“…Znam da imam ovo (fantaziju) - da sam bolestan. I također znam da ne želim biti bolje.” Ulaz 15 (tekst za studente)

9) Zašto se takva "bolest" mogla manifestirati u D-503? Zašto je D-503 mogao postati prvi graditelj Integrala?

(D-503 je potomak “šumskih” ljudi (dlakave ruke), dakle ima mašte i može stvarati)

Zaključak: Jedna od važnih ideja romana: – čovjek mora biti individua, bez toga je dio krda nesposobnog za stvaralaštvo; intelekt bez mašte, bez duše je mrtav. Oduzimajući osobi Dušu (krila), lišavate je sposobnosti stvaranja (letenja).

10) Kako se država štiti?

(Nasilna velika operacija: oduzimanje fantazije, a time i duše, osjećaja, tj. stvaranje robota, roba.)

Zaključak: Dakle, pred nama je mogući model mehaniziranog raja, kada stroj nije sredstvo, već cilj, kada za dušu nema mjesta, kada je nesloboda vrhunac sreće, ovo je roman -upozorenje svima koji će ići ovim putem, jer ovo je put u nigdje, pogledajte samo one koji su nakon operacije ostali u SAD-u, oni nemaju ni ciljeve, ni želje, ni emocije - ništa što nas čini ljudima

11) Tko je sretan u romanu “Mi”?

(...Tablica množenja je mudrija, apsolutnija od praboga: ona nikad – razumiješ: nikad – ne griješi. I nema sretnijih brojeva koji žive po skladnim vječnim zakonima tablice množenja...)

(Zapisnik 12) (tekst za studente)

12) Kako se u Sjedinjenim Državama shvaća sreća? Kakav je odnos između dobra za sve i sreće jednoga?

(Svaka osoba ima svoju predodžbu o sreći. Opće sreće nikada nije bilo, niti je može biti.

U romanu postoji izraz "blaženstvo i zavist su brojnik i nazivnik razlomka koji se zove sreća." A u svijetu brojki nema se čemu zavidjeti. Znači li to da njihovoj sreći nema kraja?

D-503 kaže: “Nesloboda je naša sreća”

Zaključak: Nesloboda je naša sreća. Sreća leži u odricanju od JA i rastvaranju u bezličnom MI, jer osobna svijest je samo bolest.

Sve ljudske vrijednosti su zamijenjene. Ideja univerzalne jednakosti označena je univerzalnom istovjetnošću i prosječnošću, ideja harmonije osobnog i općeg – idejom apsolutne podređenosti stanju svih sfera ljudskog života; mala manifestacija slobode, individualnost - GREŠKA, dobrovoljno odricanje od sreće, zločin ).

13) Koja je formula za "matematičku" sreću?

(Država (čovječanstvo) je zabranila ubiti jednoga do smrti, a nije zabranila ubiti milijune na pola. Ubiti jednog, odnosno smanjiti zbroj ljudskih života za 50 godina je zločin, ali smanjiti zbroj ljudskih života za 50 milijuna godina. nije kriminalno)

(Zapis 3) (tekst za studente)

14) Što je pojam slobode?

(A otkud onda drzavna logika kad su ljudi zivjeli u drzavi slobode tj zivotinje, majmuni, krda)

(Zapis 3)

15) Što je u romanu suprotstavljeno duhovnosti i ljudskosti?

(Pokazalo se da su ZNANOST paradoksalno suprotstavljene duhovnosti i ljudskosti. Državna znanost tvrdi da je život drevnih ljudi bio upravo takav, a Ujedinjena državna znanost ne može biti u krivu).

(Zapis 3)

16) Koja je glavna opasnost za Sjedinjene Države?

Glavna opasnost je unutarnji svijet čovjeka.

Kada se osoba spozna kao ljudsko biće.

Kad osoba zadrži svoju priliku za slobodu sve dok osoba ima dušu.

17) Zašto je ljubav smrtni neprijatelj Sjedinjenih Država?

(Buđenje ljubavi dovodi do buđenja “ja” u čovjeku; ljubav je po svojoj prirodi osobna, selektivna, individualna, a to se već suprotstavlja bezličnom svijetu.

Ona je tajanstvena, ali u Sjedinjenim Državama sve je naočigled, Ona postavlja pitanja. Buđenje ljubavi u neosobnoj osobi u dehumaniziranom svijetu dovodi do buđenja čovjeka i osobnosti u njemu. Ljubav O-90 prema D-503 daje nadu za budućnost; njihovo dijete završi iza Zelenog zida i odrastat će slobodno).

18) Zašto Sjedinjenim Državama ne trebaju geniji?

(To su pojedinci, imaju svoje mišljenje. Lakše je kontrolirati mehanizam; teško je prisiliti osobu na poslušnost, ali mehanizam se temelji na kontroli. Postoji opasnost od depersonalizacije: kotačiće je lako zamijeniti )

IV.Spor: biste li pristali prihvatiti 100% sreću?

(odgovori učenika)

V. Učvršćivanje naučenog gradiva.

Pogledajmo definiciju "mi" u tekstu:

“...mi smo tako slični...”(Zapis 3)

« Mi smo najsretnija aritmetička sredina» (Zapisnik 8)

"..Mi ćemo pobijediti…" (Unos 40)
Na što E. Zamjatin upozorava svoje suvremenike i potomke i zašto je roman “Mi” svrstan u distopijski žanr?

(Nema sreće bez slobode ni dobra bez dobra! Evgenij Zamjatin je u romanu “Mi” pokazao apsurdnost utopijskog svijeta, jer utopijske ideje precrtavaju pitanje ljudske osobnosti, individualizma).

Stvorivši svijet Sjedinjenih Država, idealno društvo zasnovano na destrukciji ljudske osobnosti, na pretvaranju čovjeka u “brojeve”, “brojeve”, društvo u kojem su moralni zakoni zamijenjeni: ljubav - mržnjom, sloboda - ropstvom, izdajom - svjesnom nuždom; država u kojoj je sve reciklirano: od umjetnosti do svijeta osjećaja i emocija, a mehanizacija je prodrla u sferu međuljudskih odnosa,

E.I. Zamjatin nas navodi na razmišljanje o opasnosti koja prijeti svijetu.

U stvarnosti koja ga okružuje pisac je vidio težnju sveopćeg izjednačavanja i obezvrjeđivanja ljudske osobnosti. E. Zamjatin stvara proročansku knjigu u kojoj crta model “nepoželjne” budućnosti - distopija.

Mislite li da se svijet Jedinstvene države odražava na život i povijest Rusije? Koliko su se potpuno obistinila Zamjatinova proročanstva i upozorenja?

(Stvarnost u našoj zemlji privremeno je nadmašila čak i najgore Zamjatinove strahove. U 30-im i 40-im godinama milijuni ljudi pretvoreni su u “brojeve”, ali brojevi nisu ispisani na zlatnim pločama, već na logorskim kaputima. I A. Voronsky se našao među onima koji su strijeljani pod jednim od ovih bezimenih brojeva.)

Zamjatinov je jezik neobičan, roman je natrpan oksimoronskim izrazima (“blagotvorni jaram razuma”, “najteža i najveća ljubav je okrutnost” itd.).

- Kako objasniti takav konglomerat oksimoronskih izraza?

(Svijet prikazan u romanu je svijet naopake etike, izvrtanja pravog, tradicionalnog značenja riječi. I to kakvih! Glavnih u duhovnom svemiru!U zapisu na ploči podvlačimo riječi: sloboda, sreća, ljubav, duša).

Središnja ideja svake utopije – univerzalna jednakost – pretvara se u Zamjatinovoj distopiji u univerzalnu prosječnost; biti originalan znači kršiti jednakost. I najmanja manifestacija slobode smatra se zločinom. “Sreća je u neslobodi”, kažu junaci romana.

VI. Završne riječi učitelja

Zamjatinovo glavno pitanje je: može li čovjek izdržati sve veće nasilje nad svojom savješću, dušom i voljom?

Ne možete graditi svijet samo razumom, zaboravljajući da čovjek ima dušu. Svijet strojeva ne bi trebao postojati bez svijeta morala.

Rastapanje "ja" u "mi" slijepa je staza ljudskog razvoja u glavnom toku povijesti; pozitivan put - sloboda, kultura, osobna sreća, ljubav

Ne podsjeća li nas ovo na vrlo nedavno vrijeme? Prijateljski redovi demonstranata, izbori generalnih sekretara, staljinistički kult sa svim svojim atributima i smaknuća neistomišljenika? No J. Orwell se još 1946. usprotivio shvaćanju romana “Mi” samo kao politički pamflet. Rekao je da Zamjatinu “nije uopće padalo na pamet izabrati sovjetski režim kao glavnu metu svoje satire. Pisao je za Lenjinova života i nije mogao misliti na Staljinovu diktaturu...” Iako se, kao istinski talent, u mnogočemu pokazao vidovnjakom, ukazujući na preduvjete za nastanak totalitarne države. Jedna od ideja romana je razotkrivanje totalitarne države.

Osim ideje o negiranju totalitarne države, distopijski roman “Mi” postavlja, prije svega, moralna pitanja: ne može se poreći samovrijednost osobe, njezina individualnost; ne može se smatrati samo materijalom za depersonalizirajuću totalitarnu državu – stroj; Ne mogu se odbaciti moralne i duhovne vrijednosti čovječanstva nudeći ljudima “dobro” u zamjenu za njihovu slobodnu volju i osobnu jedinstvenost. Ovo nije satira, nije smijeh, nego plač.

Ovaj roman – upozorenje o potrebi oslobađanja od đavolsko – antikristovske opsjednutosti idejom sreće bez slobode, dobra bez dobra, čovjeka bez duše. Ovo je roman o budućnosti u kojoj je ljudska osobnost obezvrijeđena, potisnuta snagom strojeva i političkom diktaturom.

Žanr romana "distopija" diktirao je izbor uređaja radnje. Pripovijedanje je u obliku bilješki - sažetak graditelja svemirskog broda D-503.

Zanimljiv je spisateljski stil: forma sažetka - bez emocija, kratke rečenice, brojne crtice i dvotočke. Mnoge riječi pišu se velikim slovom. Ovo su simboli. Umjetan, suhoparan jezik proizlazi iz izvještačenosti svijeta u kojem junaci žive.

D-503 govori o tom razdoblju svog života, koje kasnije definira kao bolest. Svaka natuknica (u romanu ih je 40, a i to je simbolično) ima svoj naslov. 40 dana u povijesti D-503 je priča o njegovom stjecanju i gubitku žive duše, njegovog “ja”.

Ovo je zla karikatura socijalističkog, komunističkog društva budućnosti.

Predmet slike je budućnost. Utopijska država u kojoj su svi sretni univerzalnom “matematičkom” srećom.

No, čini mi se da Zamjatina prije svega zanimaju problemi odnosa pojedinca i države. Napredak znanja, znanosti, tehnologije još nije napredak čovječanstva.

Vjerujem da pisac predviđa putove razvoja čovjeka, društva i države.

Zamjatin nije ništa izmislio: on je samo doveo do logičnog završetka ideju izgradnje komunističkog društva.

Analizirajući povijest sovjetskog društva, dolazimo do zaključka da su u Rusiji pokušali izgraditi utopiju (socijalizam) u najružnijoj verziji, to je totalitarni režim i crveni teror. Vlada kontrolira sve komponente državnog sustava.

Ali do kraja 1920-ih zrcalo "Mi" sve je više počelo odražavati sovjetsku totalitarnu stvarnost: univerzalnu prisutnost Vođe-Dobročinitelja, izgradnju Zida na granici sa Zapadom (Zamiatin će biti jedan od posljednji za to pušten), institut državnih pjesnika, dani jednoumlja i izbora bez izbora, javna pogubljenja uz opće odobravanje, ideja posljednje i konačne revolucije - “njegova društvena predviđanja mogu ispisati mnogi deseci.”

Rascjep u Zamjatinovom svijetu nije između čovjeka i stroja, nego između čovjeka i države, između "mi" i "ja".

Država je stanovnike potpuno okovala na sreću: opću, obaveznu, jednaku. U Sjedinjenim Državama sve je razumno, o svemu se vodi računa, sve je podređeno velikom cilju. Na čelu cijelog sustava je Dobročinitelj. On upravlja Odjelom za operacije, ima Guardian Bureau (policijski sustav), uređaje za prisluškivanje i špijuniranje, Tablet (Srce i Puls Sjedinjenih Država), kamere. Tu je umjetnost, znanost, a osigurani su i “osobni sati”. Ali vidimo da se čovjek rastvara u državi, nema osobnosti, ostaje samo jedan broj, koji se jednom zauvijek mora pokoravati utvrđenim zakonima, a i najmanji nepoštivanje zakona odmah se kažnjava.

Komunistička disciplina prepoznaje se i u strogoj poslušnosti redu, u pravilima koja ograničavaju slobodu u Sjedinjenim Državama, gdje svakodnevni život stanovništva nalikuje Staljinovim radnim logorima: sve ljudske potrebe – od jela i šetnje do ljubavi – ostvaruju se na signal. Ovdje se ogleda čak i problem cinkarenje: zidovi kuća stanara su stakleni tako da svi vide i znaju tko što radi. “Nemamo što kriti jedno od drugog.”

Ovo je obična totalitarna država u kojoj živi zatvoreno društvo.

Zamjatin je pokazao Sjedinjenim Državama isto što i boljševička Rusija: čovjeku je oduzeto pravo na individualnost i neovisnost prosuđivanja, pravo da bude individua. Ideja jednakosti pretvorila se u opću nivelaciju, kada smo “mi” hodali u sređenim redovima, i ništa drugo. Naslov za roman odabran je vrlo ispravno: u društvu “brojeva”, kao iu sovjetskom, vrijednost pojedinca svedena je na minimum. Ovdje je osoba kotačić u velikom, dobro podmazanom stroju.

Brojke grade automobil, "vatrenog Tamerlana sreće". Za što? Širiti svoje slogane i zapovijedi po Svemiru. “Nema nezamjenjivih brojeva u državi”, “Broj odlučuje o svemu.” Glavni slogan: “Naša je dužnost učiniti sve sretnima.” Ali je li moguće sila budi sretan? Je li moguće željeznom šakom natjerati čovječanstvo na sreću?

Za Sjedinjenju Državu potrebno je svim sredstvima potisnuti želju za slobodom, pobijediti đavla, a time i ubiti "ja" u sebi, jer je "ja" od đavla. Vidimo kako Jedna Država oduzima slobodu, ali daje prava. Sjetimo se njih. Poljubimo ruku Dobročinitelju.

Čemu ta prava služe? Uništavaju čovjeka, pretvaraju ga u životinju koja se može ukrotiti, pretvaraju u ništavilo. Ova prava su sprdnja. A sve to dovodi do činjenice da osoba postaje marioneta. A to vodi u diktature: staljinizam, fašizam...

Zamjatin pokazuje da društvo samo po sebi ne vrijedi ni lipe osim osobe. Svojim ratom protiv čovjeka društvo ubija samo sebe. Zamjatin je još 1920. uspio vidjeti i prikazati tragediju dehumanizacije. Čini se simboličnim da je Zamjatin umro 1937. godine, kao da ni izvan granica svoje domovine nije uspio izbjeći veliki teror koji je sam predvidio u svom romanu. A možda razlog Zamjatinove šutnje posljednjih godina leži i u tome što je piscu bilo preteško vidjeti kako su se njegova najmračnija proročanstva ostvarila, entropija trijumfirala i Vrt ruske književnosti pretvorio u ledenu pustinju. Zamjatin nas navodi na ideju da svatko mora sam odlučiti "što će žrtvovati - "ja" despotskom "mi" ili "mi" despotskom "ja". Povijest je imala oboje. To je i diktatura boljševika, i kult Staljina, i fašizam. Želio bih se nadati da se to više nikada neće ponoviti u životu naše zemlje.

Država smo “mi” koje mora činiti svijetlo “ja” koje se zna suprotstaviti svakoj diktaturi.

VII. Reflektivno-evaluacijski stadij (upotrebom sinkvine).

Isti, sretan

Jedemo, spavamo, dobivamo "ružičaste kupone"

MI smo "najsretnija aritmetička sredina"

Ocjenjivanje

Domaća zadaća: Esej „O čemu me Zamjatinov roman „Mi“ naveo na razmišljanje; čitaj M.A. Šolohov. Donske priče.

Književnost

1) Zamjatin E.I. "Mi". Roman, novele, novela; M., “Mlada garda” 1990.-365 str. B-ka “Povratak”.

2) O. Mihajlov “Velemajstor književnosti”; M., “Mlada garda” 1990.

4) E. Shklovsky “Licem u lice”; serija “Znanje” književnost broj 4, 1989.

5) T. Davidova “Evgenij Zamjatin”; serija “Znanje” književnost broj 8, 1989.

6) Knjiga za učitelje. Povijest političke represije i otpora neslobodi u SSSR-u. – M.: Izdavačka kuća udruge “Mosgorarchiv.”, 2002. – 504 str.

7) Kryuchkov V.P. “Heretici” u književnosti: L. Andreev, E. Zamjatin, B. Piljnjak, M. Bulgakov: Udžbenik - Saratov: Licej, 2003.-288str.

8) Yzerman L. S. Vrijeme je za razumijevanje. Problemi ruske književnosti sovjetskog razdoblja. M, Škola - PRESS, 1997

9) Murin D.N., Konovalova E.D., Minenko E.V.Ruska književnost 20. stoljeća Program 11. razreda. St. Petersburg, SMIO PRESS, 1997.

10) Ruska književnost dvadesetog stoljeća. Razvoj lekcija, Uredio

V. V. Agenosova M. Droplja, 2001.

Gladyshev V.V., Demchik L.I.

Roman E.I. Zamjatinovo "Mi" odnosi se na djela čija važnost u povijesti književnosti s vremenom raste. Svaka nova generacija čitatelja otkriva u njima nešto što njihovi suvremenici ili nisu primijetili ili jednostavno nisu mogli vidjeti. Objektivno, ovo je prvi distopijski roman našeg stoljeća, o čemu su kasniji distopijski autori u ovoj ili onoj mjeri vodili računa pri stvaranju svojih djela.

Slučajno roman “Mi” čitatelji i kritika percipiraju kao socijalno djelo u kojem se s rijetkom umjetničkom uvjerljivošću prikazuje nehumanost i antipersonalna bit totalitarnog društva.

No, ovakvo shvaćanje Zamjatinova romana čini se pomalo jednostranim, jer je ovo djelo, po našem mišljenju, prije svega roman o ljubavi. O ljubavi i njenoj sudbini u totalitarnom društvu.

Prikazujući "društvo univerzalne sreće", Zamjatin pokazuje i cijenu koju se mora platiti za tu "sreću". Prikazujući živote ljudi pretvorene u “brojke”, pisac pronalazi najuvjerljivije argumente kojima potvrđuje neprirodnost kasarne masovne sreće. I pokazuje se da je upravo objedinjavanje ljubavi kao najintimnijeg ljudskog osjećaja, osjećaja selektivnosti koji ovisi samo o samom čovjeku, najstrašnija samovolja totalitarnog društva u odnosu prema pojedincu.

Dakle, ljubav i njezina sudbina, motiv ljubavi je organizacijski početak romana "Mi", a to je povezano ne samo s objektivnim značenjem tog osjećaja u životu čovjeka i društva, već i s onim što je ljubav značila. u životu samog pisca, koje je mjesto ovaj osjećaj zauzimao u sustavu moralnih vrijednosti čovjeka Zamjatina.

U ovim bilješkama pokušat će se usporediti prikaz ljubavi u romanu “Mi” i piščevo poimanje tog osjećaja u vlastitom životu. U tu svrhu korištena je komparativna analiza teksta distopijskog romana i Zamjatinovih pisama supruzi Ljudmili Nikolajevnoj, koje je Ruska nacionalna knjižnica prvi put u cijelosti objavila 1997. godine.

Napomenimo da, kao književni fenomen, piščeva pisma, kao niti jedan drugi oblik književnog djelovanja, izražavaju i odražavaju umjetnikov unutarnji svijet, pokazujući u njemu „skrivenu osobu“, ponekad brižljivo skrivenu u životu. Zato su Zamjatinova pisma ženi tako važna za razumijevanje piščeva stava prema onome što se obično naziva ljubavlju.

Dugi niz godina Ljudmila Nikolajevna bila je Zamjatinu najbliža osoba.

Zanimljiva je činjenica da su prvi čitatelji - ljudi koji su dobro poznavali Zamjatina, primijetili određenu sličnost između autora i njegovog junaka: „...bio Razumnik-Ivanov, doručkovao je, dugo sjedio. Pročitao je moj roman i jako mu se svidio. Njegov glavni prigovor je da D-503 razmišlja na isti način kao ja... previše moderno-impresionistički i figurativno.” Detaljno upoznavanje Zamjatinovih pisama njegovoj supruzi daje razloge da se nastavi ova ideja i kaže da se junak romana u velikoj mjeri osjeća isto kao i autor. Naravno, izjednačiti Zamjatina s njegovim junakom bilo bi značajno pretjerivanje, ali nemoguće je ne primijetiti njihovu nedvojbenu sličnost, uključujući i njihovo razumijevanje "filozofije ljubavi", iskustva povezana s tim osjećajem i odnos prema ženi koju ljubav.

Stoga ćemo, analizirajući roman "Mi" i Zamjatinova pisma svojoj ženi, razmotriti sljedeće glavne točke: kako autor i njegov junak razumiju bit ljubavi, kako se taj osjećaj odnosi na njihov životni položaj, kakav izraz pronalazi ljubav u njihovom životu; što im njihovi voljeni znače i što osjećaju prema njima. Istovremeno pokušavamo pratiti kako su duhovni svijet i moralno iskustvo čovjeka Zamjatina utjelovljeni u njegovom djelu. Posebna pozornost posvetit će se umjetničkom detalju - glavnom sredstvu stvaranja umjetničke slike u Zamjatinovoj poetici.

Prije svega treba obratiti pažnju na to da su i autor i njegov junak ljudi razuma, a razumom se provjerava sve što im život šalje. No, za D-503 razum je jedini oblik svijesti o stvarnosti koji mu je dostupan (prije pojave “duše”): “Zatvarajući oči, sanjam (naš iscjedak - V.G., L.D.) formulama... ” (Ovdje i dalje citirano iz publikacije: Zamjatin E.I. Izabrana djela. Priče, priče, romani, drame. U početku junak ne shvaća proturječja između osjećaja i razuma; on bolno pokušava shvatiti što mu se događa. Odgovor mu daje doktor koji mu govori da je stvar u tome da ste “očigledno formirali dušu”. Dakle, ljubav, koja je, zapravo, dovela do “formiranja ljubavi”, junak u početku doživljava kao neku vrstu bolesti koja uništava normalan život i ustaljeni red stvari, a ta bolest kao da pripada (kako se čini samom junaku) u kategoriju neizlječivih ...

U jednom od pisama Ljudmili Nikolajevnoj, tada čak ni nevjesti, već "mojoj dragoj prijateljici", Zamjatin, koji je s Lebedjanom, duševno opisuje travanjsku kišu, koju vidi u trijumfima života i sreće. Nakon opisa koji probija svojom čistoćom i dubinom emocija, kao da dolazi k sebi: “E, sad kad sam ovo napisao i pročitao, smiješno mi je, skoro me sram! Pa, reci mi, je li ovo smiješno, glupo? Ili ne?

Sa mnom je uvijek tako. Ja sam podijeljen čovjek, podijeljen na dvoje. Jedno “ja” želi vjerovati, drugo mu ne dopušta, jedno želi osjećati, želi nešto lijepo, drugo mu se smije. upire prstima u njega... Jedan mek, topao, drugi hladan, oštar, nemilosrdan, kao čelik...

I pobjeđuje, hladno, uvijek je pobjeđivalo - otkako sam počeo razmišljati...” “Podjeljenost”, očito, nikada nije nestala, međutim, na početku veze s budućom suprugom, Zamjatinom, pod dojmom osjećaja koji su mu bile nove činilo se da prevladava svoju potrebu za neizostavnom analizom svega što je doživio, uvelike se prepuštajući samom osjećaju: „Čudno je to, jer moj osjećaj je nov i potpuno mi je neobičan, čudno mi je što nemam snage. preko toga, čudno mi je vidjeti tu iskrenost u sebi..."

Kao i junaku romana, i za samog Zamjatina ljubav se čini kao nešto poput bolesti. Jer implicira mogućnost ili izlječenja ili smrti, a te su sudbonosne mogućnosti podjednako prisutne u romanu iu životu. No, ovdje se pozicije autora romana i njegovog junaka razilaze.

Iz Zamjatinovih pisama jasno proizlazi da je pisac prihvatio ljubav i sve što ona sa sobom nosi - od sveobuhvatne sreće do duboke tuge. Neprihvatljiva mu je pomisao na “liječenje” odricanjem od samog osjećaja ljubavi, ma kakvu psihičku i fizičku patnju sa sobom nosila. “Apsolutno - nikad se neću moći oporaviti od tebe. Je li to ikada za neko vrijeme i malo.” Ljubav prema Zamjatinu, očito, bila je snažan, veliki osjećaj koji čovjeka obuzima u cijelosti, otkrivajući mu nešto u sebi što dotad o sebi nije znao, ali bez čega život gubi smisao. Ljubavne radosti i tuge podjednako su drage autoru romana “Mi”, jer su povezane s voljenom osobom. U tom pogledu vrlo je indikativan fragment iz Zamjatinova pisma od 6. kolovoza 1930., kada je njegova veza sa suprugom prešla četvrtstoljetnu obljetnicu: ​​“Nekoliko puta dnevno sjetim te se i žalim što te nema: gljiva u šumi - volio bih da ga možeš ubrati! - cvijeće - kad bi samo moglo! Pržim se na suncu – što sam! Tako biste vi to učinili!"

I D-503 se, kao i sam autor romana, boji ljubavne bolesti. Osjećaj koji doživljava za Ja ga plaši upravo zato što ga potpuno obuzima, izaziva dotad nepoznate želje, odvodi ga u dubine senzualnosti i rastvara u drugoj osobi. Nije slučajno da upravo nakon takvog zbližavanja i samoodricanja („Nije bilo ružičastog kupona, nije bilo računa, nije bilo Sjedinjenih Država, nije bilo mene“) junak, pokušavajući shvatiti svoje stanje, priznaje: “U biti, to je bila istina: ja sam, naravno, bolestan. Sve je to bolest.”

Ali junakov stav prema ljubavnoj bolesti nije jasan. Prepustivši se osjećajima, počinje drugačije – ljudski – procjenjivati ​​sebe i sve što mu se događa. I zato dolazi trenutak kada pozicije autora i junaka kao da postaju potpuno slične: „jer znam da imam to (fantaziju - V.G., L.D.) - da sam bolestan. I također znam da ne želim biti bolji. Ne želim, to je sve.” Međutim, tragedija junaka je u tome što u njegovoj prirodi postoje i fantazija, i duša, i ljubav, prema riječima D. Orwella, u obliku “zarobljenosti atavističkih želja”. Strogo govoreći, to nisu sami osjećaji, već njihovi rudimenti; oni su izazvani okolnostima izvan junaka, pa ne mogu u potpunosti motivirati ponašanje osobe. Po tome nije neočekivana ispovijest junaka na kraju romana: “Čini mi se da sam je uvijek mrzio, od samog početka.” Doista, dualnost odnosa prema ženi koju je volio bila je svojstvena junaku od samog početka. To ga čini sličnim autoru romana, koji u jednom od svojih pisama, govoreći o razdoblju udvaranja buduće supruge, prenoseći svoje osjećaje iz ljubavne igre, piše: “Želim je povrijediti, neugodno... Ali ako su za pisca ti osjećaji fragmentarni i naknadno ustupaju mjesto najdubljoj zahvalnosti ženi koju voli za svu tu svjetlost i dobrotu koju je unijela u njegov život, onda junak romana u svojoj voljenoj ženi isprva vidi osoba koja mu donosi smrt, a ova vizija mu ne daje priliku da se potpuno prepusti svojim osjećajima. Stoga operaciju uklanjanja fantazije - a s njom i duše - D-503 doživljava kao svojevrsno utjelovljenje svojih temeljnih težnji, povratak u stanje koje najbliže odgovara njegovoj prirodi.

Zanimljivo je da posebno značenje u odnosu na D-503 ima i operacija uklanjanja fantazije, kojoj se "dobrovoljno" podvrgavaju svi "brojevi" i koja konačno miri junaka sa stvarnošću. Zamjatin u svojim prvim pismima Ljudmili Nikolajevnoj, kada njihov odnos - barem sudeći prema dopisivanju - još nije bio u potpunosti definiran, više puta govori o svojoj ljubavi, zamjenjujući samu riječ "ljubav" riječju ... "fantazija": “Sjedim sam sa svojim knjigama, sa svojim... fantazijama. Moje fantazije? Mislite li da će nestati? Govoreći o uklanjanju fantazije iz D-503, pisac još jednom naglašava da je svrha ove operacije prije svega “izrezati” ljubav, stvarni osjećaj. A osobi koja je izgubila sposobnost voljenja oduzima se posljednja šansa za bijeg iz svijeta “brojki”...

Tako je “filozofija ljubavi” autora romana “Mi” i njegovog junaka u mnogo čemu slična, ali je njihov odnos prema svemu što ljubav donosi u njihove živote različit. Čini se da je glavna razlika u tome što autor, ostajući čovjekom, nastoji sačuvati ne samo sam osjećaj, koji se ne može ne promijeniti, nego i sjećanje na njega; žarka strast ustupa mjesto ravnomjernoj i zahvalnoj naklonosti prema voljenoj osobi, svojevrsnoj službi za njega, koja, ispada, također može pružiti radost. Junak, koji je upao u krute (točnije, okrutne) okvire totalitarne države, čiji je proizvod, ne može izdržati test ljubavi. Njegova je ljubav bijeg od moći Sjedinjenih Država, stoga je D-503 svjestan da se s olakšanjem oslobađa tog stranog osjećaja prema njemu... Možda je tragedija same ljubavi junaka romana opažena od strane čitatelju tako uvjerljivo jer je pisac prenio mnogo osobnih informacija ovom osjećaju, propatilom i njima značajnom.

Zanimljivo je vidjeti kako se Zamjatinovo osobno iskustvo ogleda u likovnim detaljima kojima je prikazana ljubav junaka romana. Ponekad su takve podudarnosti gotovo doslovne naravi, kada se, čini se, neka pojava stvarnosti gotovo bez promjena upada u književno tkivo romana. Dakle, u pismu od 14. lipnja 1909. Zamjatin Ljudmilu Nikolajevnu naziva "mojom dragom đurđicom". Miris đurđica koje je ostavila voljena žena, koja je već otišla, izaziva nježnost i nježnost u piščevoj duši, rezultirajući hvalospjevom ljubavi: „Dragi moj, voljeni moj đurđice - svježi, tek poprskani rosa, - prava đurđica, šumska, sramežljiva mala malo se sunca boji...” U romanu “Mi” pojavljuje se i grančica đurđice koju donosi D-503, O , koja je zaljubljena u njega, međutim, miris đurđice iritira junaka, jer učinak ovog mirisa na osobu je na osobu, a ne na "brojeve"! - nemoguće je logično objasniti, a upravo tako D-503 pokušava objasniti zašto je đurđica opasna. Kad tvrdi da je “tamo špijun kokošinjac, ovdje je špijun đurđica. Da, đurđice, da!”, nije tako daleko od istine, jer u svijetu “brojki” svaki ljudski osjećaj koji se ne može podrediti normama i kontrolirati je potkopavanje temelja državnog ustroja, svojevrsna sabotaža. Originalna interpretacija piščevih životnih dojmova omogućuje stvaranje vrlo uvjerljivog likovnog detalja koji jasno predočava junakov unutarnji svijet.

Opisujući izgled voljene žene svog junaka, Zamjatin se također koristi detaljima iz pisama Ljudmili Nikolajevnoj. Tako autor u više navrata naglašava heroinin “zagrizeni osmijeh”, “kutove njezinih usana”, koji svaki put izazivaju duboki emotivni odgovor u junakinoj duši. Zamjatinova pisma daju razloga za tvrdnju da ovaj detalj nije izmislio pisac, on je u određenoj mjeri preuzet iz njegova života i povezan je s njegovim stavom prema Ljudmili Nikolajevnoj: „Dovoljno mi je da se sjetim tog vašeg osmijeha. to se ne zaboravlja”; „Živi u osmijesima, ne spuštaj uglove svojih divnih, tako nježnih ženstvenih usana... Uglove usana, jedva vidljive zube...” Tko zna, možda još jednom iskusi izvore svojih osjećaja prema Ljudmili Nikolajevnoj , Zamjatin zamislio stvaranje romana o ljubavi, za koju se pokazalo da je “pojeo” razum, a događaji iz 1917. godine i sve što ih je pratilo dali su samo “plodnu” građu za provedbu tog plana?

Posljednja hipoteza opet je izazvana pozivanjem na piščeva pisma. Kao što je poznato, gubitak vlastitog imena i njegovo pretvaranje u “broj” smatra se (i s pravom) najvišim stupnjem samovolje totalitarne države, kao potpune unifikacije ljudske osobnosti. Opće je prihvaćeno da je ova ideja Zamjatinu "potaknuta" praksom izgradnje "novog života" i ideolozima te izgradnje. Međutim, izbor određenih brojeva za "brojeve" nije bio proizvoljan. Ovdje su vjerojatno igrali ulogu neki osobni razlozi. Dakle, voljena žena junaka romana nosi "broj" I-330. U Zamjatinovom pismu od 19. do 20. lipnja 1911. nalaze se sljedeći stihovi: „Ali, Mirlinka, oprosti mi, zaboga: danas sam u snu vidio djevojku (- „I...?“ - „I! ”) (naglasak dodan. - V.G., L.D.). Neka djevojka s mjeseca...” Naravno, semantički plan ovog dijaloga sa suprugom umnogome je izvan okvira romana, ali čisto izvanjski, čini se da je formula već pronađena, preostaje samo čekati. dok ga “praksa socijalističke izgradnje” ne prozove iz dubine sjećanja...

Želio bih se zadržati na još dva aspekta sadržaja romana, koji otkrivaju jasne paralele sa Zamjatinovom epistolarnom baštinom. Prva točka se odnosi na to kako se D-503 odnosi prema svojoj voljenoj u smislu fizičke intimnosti. Kao što je već rečeno, isprva junakova ljubav, koje on još nije svjestan, izaziva u njemu iritaciju i gotovo mržnju prema svojoj voljenoj. Međutim, tada te osjećaje zamjenjuje bezgranična nježnost: „U širom otvorenoj čašici stolca I. Na podu sam, grlim joj noge, glavu joj u krilu, šutimo. Tišina, puls... i tako: Ja sam kristal, rastapam se u njemu, u Ja.” Ovaj opis gotovo doslovce ponavlja retke iz pisma od 22. srpnja 1910.: “Osim toga, da sjediš na stolcu, rado bih sjedio na podu pokraj tebe, grleći tvoje lijepe noge i ljubeći tvoja lijepa koljena kroz tvoje haljina, stavljajući im glavu - s vrućim obrazima. Ne bih htio ništa više (ili možda lažem?)." Naravno, u ovom slučaju ne možemo govoriti o jednostavnom “prepisivanju”, već o “sekundarnom življenju”, kada “sjećanje srca” potiče autora najuvjerljivijim riječima, detaljima i postupcima, dopuštajući mu da ponovno vratiti u jedinstveni svijet vlastitih osjećaja. I ima dosta takvih detalja, vraćajući se na Zamjatinova osobna iskustva, odražavajući njegove osjećaje prema supruzi i zarobljene u pismima njoj, detalje koji izgledaju čisto vanjski, ali odražavaju duboka iskustva autora i junaka. Možda se čak može reći da je D-ovo viđenje I u velikoj mjeri piščevo vlastito viđenje Ljudmile Nikolajevne, u svakom slučaju ono koje se odražavalo u njegovim pismima njoj.

Druga točka povezana je s motivom majke i majčinstva, njegovim značenjem u životima Zamjatina i Ljudmile Nikolajevne, njegovom ulogom u romanu. Supružnici nisu imali zajedničku djecu, u određenoj mjeri - koliko je to, naravno, moguće - zamijenili su ih lutka Rostislav ("Rastopyrka") i plišani medo. No, motiv majčinstva, djetinjstva, odnosa prema voljenoj ženi kao prema majci jedan je od prožimajućih motiva u korespondenciji Zamjatinovih. U pismu od 29. travnja 1909. Zamjatin se ovako obraća svojoj supruzi: "Moja voljena, moje malo slabašno dijete, moja draga nježna majko." Dvije godine kasnije, ovaj isti apel, u načelu, zvuči nešto drugačije: “Dijete moje, majko moja, voljena moja. Sada si mi najpotrebnija kao majka...” I konačno, dok je u Lebedjanu, kod majčinog lijesa, u noći s 20. na 21. prosinca 1925., Zamjatin piše svojoj ženi: "Što savjetuješ, jedina majko koja mi je ostala?" Osvrt na epistolarni tekst potvrđuje da je u odnosu Zamjatina i njegove žene motiv majke i majčinstva bio važna poveznica s vremenom – možda značajnija od ljubavi.

I u romanu “Mi” motiv majke i majčinstva ima izuzetno važnu ulogu. Ovdje je on personificiran u liku O, koja, prema zakonima Sjedinjenih Država, nikada ne bi trebala postati majka, jer je "... 10 centimetara ispod majčinske norme." No, O se suprotstavlja samim zakonima, štoviše, ispada dvostruko zločinac, budući da odlaskom iz SAD-a odnosi novi život koji je potekao od voljene osobe, a ne po “naredbi” za “razmnožavanje vlastite vrste”... I , možda je upravo taj čin O - očuvanje novog života, posvećenog ljubavlju, koji će ući u svijet ne pod savršenim nadzorom bezličnih odgajatelja poput Yua, nego pod sjajem i svjetlom majčinske ljubavi - to je za Sjedinjene Države najstrašnije zadiranje u njezinu svemoć? Uostalom, majka ne odgaja “brojeve”, za nju je svako dijete jedino biće na svijetu, a majčina ljubav usmjerena je samo na dijete – na to žarište prošlosti, sadašnjosti i nužno budućnosti. Nije slučajno da se u jednom od najstrašnijih trenutaka u svom životu, D-503 prisjeća majke koju nikada nije imao niti je mogao imati, a ovo sjećanje-san jedan je od najuvjerljivijih dokaza o nevječnosti bilo kojeg Država – bila ona SAD ili bilo koja druga – ako ta država uništava čovjeka u čovjeku.

Dakle, i najopćenitija analiza pokazuje da je motiv ljubavi u romanu “Mi” vodeći, zapletno-tvorbeni motiv, a odnos prema bilo kojem liku u romanu određen je njegovim odnosom prema ljubavi. Usporedba piščevih pisama i teksta njegova romana daje temelj za tvrdnju da se u prikazivanju ljubavi, razumijevanju “filozofije ljubavi”, mjestu ovog osjećaja u životu osobe i društva, moralu i Zamjatinova estetska pozicija čovjeka bila je u potpunosti utjelovljena, a roman "Mi" vrlo je osobno djelo, možda čak i ispovjedno, da u junaku romana i njegovom odnosu prema ljubavi ima mnogo toga od samog pisca.

Naravno, takav zaključak samo potvrđuje davno uvriježenu ideju da su život i djelo književnika usko povezani. Zasad smo poduzeli prvi korak: identificirali smo glavne smjerove u kojima se očituje odnos između Zamjatinovih pisama ženi i njegovog romana "Mi" i identificirane su glavne dodirne točke. Interpretacija identificiranog tekstualnog materijala tema je posebnog istraživanja, koje, bez sumnje, može biti vrlo produktivno u smislu razumijevanja kreativne individualnosti Evgenija Zamjatina, karakteristika njegova stvaralačkog stila.

No, gradivo koje je već savladano u ovom članku učitelj može koristiti u nastavi književnosti kako pri proučavanju piščeva djela, tako i pri raspravi o pitanjima koja se odnose na razumijevanje biti umjetničkog stvaralaštva, odnosa činjenične osnove književnog djela i njegova utjelovljenja. u njemu potvrditi da je umjetničko stvaralaštvo uvijek stvaranje posebnog svijeta umjetničkih slika, u kojem i naizgled najtočnije nacrtana činjenica stvarnosti uvijek znači više od njezine jednostavne konstatacije. Jer umjetnička slika koju stvara istinski umjetnik riječi praktički je neiscrpna u mogućnostima svoga poimanja.

L-ra: Ruska književnost u ukrajinskim školama. – 1998. - br. 2. – str. 36-40.

Djela

Ključne riječi: Evgenij Zamjatin, roman Mi, kritika djela Evgenija Zamjatina, kritika djela Evgenija Zamjatina, analiza djela Evgenija Zamjatina, preuzmi kritike, preuzmi analizu, preuzmi besplatno, ruska književnost 20. stoljeća

Kad sam čitao Zamjatinov roman "Mi", nehotice sam imao pitanje: o čemu je ovo djelo? O društvu bez duše? O totalitarizmu, sustavu koji uništava ljudsku osobnost? O ljubavi i izdaji? Možemo reći da su sve te teme ovdje prisutne, ali sam Zamjatin u roman ulaže mnogo dublje značenje od, primjerice, ismijavanja temelja socijalističkog društva, kako su smatrali mnogi kritičari s početka 20. stoljeća. Naravno, problem ljubavi i dužnosti nije temelj romana, on je, takoreći, sporedne prirode. Glavni lik

Radovi – D -503. Odsutnost imena likova odmah pada u oči; to upućuje na nedostatak duhovnosti koji vlada u Sjedinjenim Državama. Osoba nema ime, bezlična je, poput mehanizma, robota sa serijskim brojem. Njegov život kalibriraju i usmjeravaju drugi. Lišen je osjećaja, misli, duše. U društvu koje živi po strogim zakonima matematike, gdje sve mora biti logično, nema govora o ljubavi ili fantaziji. Na početku romana, D-503 se čitatelju pojavljuje kao čestica Sjedinjenih Država, jedan od mnogih zupčanika velikog stroja. Divi se mudrosti Dobročinitelja, voli živjeti točno po satu. Ali odjednom se cijeli njegov odmjereni život dramatično mijenja. Svoje novo stanje ocjenjuje kao bolest. “Moram to zapisati kako biste vi, moji nepoznati čitatelji, mogli u potpunosti proučiti povijest moje bolesti.” Što se dogodilo s glavnim likom? Što je uzrok njegove "bolesti"? D-503 se zaljubio, neprimijećen za sebe. Prve sumnje javljaju mu se dok je slušao Skrjabinovu glazbu koja je trebala izazvati smijeh i dokazati da ništa ne može biti više i bolje od modernih “matematičkih skladbi”.
I doista, mnogi se smiju “samo rijetki. ali zašto sam ja također ja?" Ovdje se prvi put osjećao kao "ja", a ne kao "mi". Nakon toga, I -330 ulazi u njegov život, na čelu revolucionarne organizacije. Ona nije kao druge, nosi staru odjeću, pije alkohol i puši. D-503 ju je dužan prijaviti Uredu skrbnika - to se smatra podvigom, ali on to ne čini, iznenadivši sam sebe: "Prije tjedan dana - znam, otišao bih bez oklijevanja. Zašto sada? "Zašto?" Njegov um je rastrgan između ljubavi i osjećaja dužnosti: “Umirem. Nisam u stanju ispuniti svoje dužnosti prema Sjedinjenim Državama EEAE.” Ljubav prema Ja -330 konačno je uspostavila “ja” u njemu, postao je osoba sposobna osjećati i doživljavati. U njemu je prvi put progovorila ljubomora: “Neću to dopustiti. Ne želim nikoga osim sebe. Ubit ću svakoga tko E Jer ja sam ti - ja sam ti E” Riječ “ljubav” ostaje neizgovorena. Kako bi razumio sebe, D-503 odlazi u Medicinski biro. Tamo mu kažu da više nije živ: ima "dušu". Osoba s "dušom" ne može normalno živjeti u tehnogenom društvu, ali postoji izlaz: operacija uklanjanja fantazije. Ovdje D mora odabrati: "Operacija i stopostotna sreća - ili E." On je odabrao I i "Mephi I" želi da on, kao graditelj Integrala, pomogne uhvatiti ga, a D -503 daje svoj pristanak. Ali let će biti prekinut zbog izdaje. Nakon toga, D se pojavljuje pred Dobročiniteljem, koji ga uvjerava da ga ja, zapravo, ne volim. ON joj je trebao samo kao graditelj Integrala. I sam D je odavno podsvjesno imao neke sumnje. Sjeća se onog pisma u kojem ga molim da spusti zavjese, kao da je ima, njezino pitanje o Integralu - hoće li uskoro biti gotov?
Nakon razgovora s Dobročiniteljem, D odlazi u I-ovu kuću, ali je ne nalazi tamo, ali u sobi nalazi ogroman broj ružičastih kupona sa slovom "F". Sada razumije da sam ga stvarno iskoristio. Natjerala ga je da se zaljubi u nju, otrgnula ga je od Sjedinjenih Država. Kao rezultat toga, D je ostao bez ičega: nije mogao biti sa svojom voljenom i nije se mogao vratiti normalnom životu u ovom "bezdušnom" društvu. Ne preostaje mu ništa drugo nego pristati na operaciju. Odlučuje "izrezati fantaziju". “Sve je odlučeno - i sutra ujutro ću to učiniti. Bilo je to isto kao da sam se ubio - ali možda bih tek tada uskrsnuo. Jer samo mrtvi mogu uskrsnuti.” Nakon operacije, D-503 mirno gleda kako “tu ženu” pogubljuju pod Plinskim zvonom. Nema fantazije - nema ljubavi. Ispostavilo se da ljubav nije odoljela tehnološkom napretku. Osjećaj dužnosti još uvijek je nadjačao ljubav u D-503. Ili jednostavno nije imao drugog izbora? Možda bi sve bilo drugačije da sam ga stvarno voljela.

(Još nema ocjena)

1. Najgore kod utopija je to što se ostvaruju. N. Berdjajev Tisućljećima je u srcima ljudi postojalo naivno uvjerenje da je moguće izgraditi ili pronaći svijet u kojem će sve...
2. Žanr utopije pojavio se u Europi s pojavom humanizma. Mudraci prošlosti radosno su oslikavali sretan svijet budućnosti, u kojem nema ratova, bolesti, a sve sfere društvenog života podliježu zakonima razuma. otišao...
3. Godine 1986. u Voronježu je objavljena knjiga Evgenija Zamjatina "Priče, priče". Obnova ruske književnosti u njenom sadašnjem obimu tek je započela, a to je bio jedan od prvih znakova. U godini...
4. Roman "Mi" Jevgenija Zamjatina napisan je 1921. Vrijeme je bilo teško, pa je stoga, vjerojatno, djelo napisano u neobičnom žanru "utopijske knjige", modernom u to vrijeme. U životu i radu E. Zamjatina...
5. Prava književnost može postojati samo tamo gdje je ne stvaraju poslušni i pouzdani. I ludi heretici. E. Zamjatin Evgenij Ivanovič Zamjatin počeo je objavljivati ​​1913. godine, a od tada...
6. Zamjatin kritizira stanje nesvjesnog bića u priči “Alatyr” (1914), u kojoj prevladava komično-parodijski element. Karikaturalni život provincijskog gradića u određenoj je mjeri projiciran na pretenciozni ruski život uoči revolucije. Osakaćen...
7. Članak poznatog ruskog pisca A. Remizova, posvećen uspomeni na Jevgenija Ivanoviča Zamjatina, završava značajnim riječima: ‘I treći put ga vidjeh u snu. Vidio sam ga na vrtnoj kapiji -...
8. Roman “Mi” Jevgenija Zamjatina napisan je u posljednjim godinama građanskog rata, kada je već bilo jasno da će vlast ostati u rukama boljševika. U to vrijeme društvo je bilo zabrinuto oko pitanja što...
9. “Mi” je roman o budućnosti, o dalekoj budućnosti - tisuću godina od sada. Iskušava valjanost sna koji stoljećima prati ljudsku civilizaciju. Iz naslova knjige proizlazi alarmantan osjećaj....
10. Instinkt neslobode organski je svojstven čovjeku od davnina. E. Zamjatin. Mi “Signal opasnosti koja prijeti čovjeku, čovječanstvu od hipertrofirane moći strojeva i moći države”, nazvao je J. Orwell Zamjatinov roman. Začudo, roman...
11. Začudo, roman je napisan 1920. Posjedujući rijedak dar predviđanja, Zamjatin je već tada skrenuo pozornost na alarmantne trendove u politici mlade države - na zapanjujuću ravnodušnost prema sudbini pojedinca...
12. I-330,I – ženski “broj”, “demonska” zavodnica protagonista. Karakteristične značajke izgleda: “tanka, oštra, tvrdoglavo fleksibilna, poput biča” figura, usne boje krvi, bijeli i oštri zubi, “obrve podignute pod oštrim kutom prema sljepoočnicama.”...
13. U romanu Mi, napisanom 1920. godine, E.I. Zamjatin provjerava ideju univerzalne sreće, uzgojenu umjetno protivno zakonima prirodnog razvoja na temelju racionalističkih spoznaja o potrebama čovječanstva, o...
14. Ova se tema pojavljuje u romanu “Mi”, u slici Jedinstvene Države, u kojoj je čovjek sa svojom individualnošću gotovo uništen, sveden na “broj”, gdje su svi odjeveni u istu odjeću i dužni su biti. ..
15. U ljudskoj je prirodi gledati u budućnost i pokušavati prepoznati njezine obrise. Koliko je pisaca iz različitih povijesnih razdoblja pokušalo podići veo iza kojeg se skriva budućnost, pokušalo predvidjeti ono što nitko ne može znati: Campanella...
16. E. A Zamjatin nije namjeravao napisati parodiju komunizma; nacrtao je konačni razvoj bilo kojeg društvenog sustava koji se temelji na ideji nasilja nad osobom. Dakle, glavni lik u romanu "Mi" ... D-503 je junak romana E.I. Zamjatina "Mi" (1920). Stanovnik fantastične države budućnosti, koja utjelovljuje tehnokratsku utopiju mehaniziranog i potpuno organiziranog društva, gdje su sve veze i odnosi među ljudima “integrirani”, D-503 (stanovnici...
17. Svijet romana “Mi” Jevgenija Zamjatina, ruskog pisca koji je stajao u ishodištu satirične distopije 20. stoljeća, surov je i sumoran. Ovo je svijet “brojeva”, a ne osobnosti, ogroman mehanizam Jednog, u svemu proračunat...

Problem ljubavi i dužnosti nije glavni u romanu, on je, takoreći, sporedan. Glavni lik djela je D503. Odsutnost imena likova odmah pada u oči; to upućuje na nedostatak duhovnosti koji vlada u Sjedinjenim Državama. Osoba nema ime, bezlična je, poput mehanizma, robota sa serijskim brojem. Njegov život kalibriraju i usmjeravaju drugi. Lišen je osjećaja, misli, duše. U društvu koje živi po strogim matematičkim zakonima, gdje sve mora biti logično, nema govora o ljubavi ili fantaziji.
Na početku romana D503

Pred čitateljem se pojavljuje kao čestica Sjedinjenih Država, jedan od mnogih zupčanika velikog stroja. Divi se mudrosti Dobročinitelja, voli živjeti točno po satu. Ali odjednom se cijeli njegov odmjereni život dramatično mijenja. Svoje novo stanje ocjenjuje kao bolest. “Moram to zapisati kako biste vi, moji nepoznati čitatelji, mogli u potpunosti proučiti povijest moje bolesti.”
Što se dogodilo s glavnim likom? Koji je uzrok njegove "bolesti"? D503 se zaljubio, neopaženo za sebe. Prve sumnje javljaju mu se dok je slušao Skrjabinovu glazbu koja je trebala izazvati smijeh i dokazati da ništa ne može biti više i bolje od modernih “matematičkih skladbi”. I doista, mnogi se smiju, “samo rijetki... ali zašto ne?” Ovdje se prvi put osjećao kao "ja", a ne kao "mi".
Nakon toga, I330 ulazi u njegov život, na čelu revolucionarne organizacije. Ona nije kao druge, nosi staru odjeću, pije alkohol i puši. D503 je dužan prijaviti je Guardian Bureau - to se smatra podvigom, ali on to ne čini, iznenadivši sam sebe: "Prije tjedan dana - znam, otišao bih bez oklijevanja. Zašto sada? Zašto?" Njegov um je rastrgan između ljubavi i osjećaja dužnosti: “Umirem. Ne mogu ispuniti svoje dužnosti prema Sjedinjenim Državama... Ja..."
Ljubav prema I330 konačno je u njemu uspostavila “ja”, postao je osoba sposobna osjećati i doživljavati. U njemu je prvi put progovorila ljubomora: “Neću to dopustiti. Ne želim nikoga osim sebe. Ubit ću svakoga tko... Jer ja sam ti - ja sam ti...” Riječ “ljubav” ostaje neizgovorena.
Da bi se razumio, D503 odlazi u Medicinski biro. Tamo mu kažu da je bolestan: ima "dušu". Osoba s "dušom" ne može normalno živjeti u tehnogenom društvu, ali postoji izlaz: operacija uklanjanja fantazije.
Ovdje D503 mora izabrati: “Rad i stopostotna sreća - ili...” Izabrao je I330. I ona želi da on, kao graditelj Integrala, pomogne uhvatiti ga, a D503 daje svoj pristanak. Ali let je prekinut zbog izdaje. Nakon toga, D503 se pojavljuje pred Dobročiniteljem, koji ga uvjerava da ga I330, zapravo, ne voli. ON joj je trebao samo kao graditelj Integrala. I sam D503 odavno je podsvjesno imao neke sumnje. Sjeća se onog pisma u kojem ga I330 moli da spusti zavjese, kao da je ima, njezino pitanje o Integralu - hoće li uskoro biti gotov? Nakon razgovora s Dobročiniteljem, D503 odlazi kući u I330, ali je tamo ne nalazi, ali u sobi nalazi ogroman broj ružičastih kupona sa slovom “F”. Sada razumije da ga je I330 zapravo iskoristio. Natjerala ga je da se zaljubi u nju, otrgnula ga je od Sjedinjenih Država.
Kao rezultat toga, D503 je ostao bez ičega: nije mogao biti sa svojom voljenom i nije se mogao vratiti normalnom životu u ovom društvu "bez duše". Nije imao izbora nego pristati na operaciju. Odlučio je "izrezati fantaziju". “Sve je odlučeno - i sutra ujutro ću to učiniti. Bilo je to isto kao da sam se ubio - ali možda bih tek tada uskrsnuo. Jer samo ono što je ubijeno može uskrsnuti.” Nakon operacije, D503 mirno gleda kako “tu ženu” pogubljuju pod Plinskim zvonom. Nema fantazije - nema ljubavi. Ispostavilo se da ljubav nije odoljela tehnološkom napretku. Osjećaj dužnosti još uvijek je nadjačao ljubav u D503. Ili jednostavno nije imao drugog izbora? Možda stvari ne bi bile iste da ga I330 zaista voli.
O čemu je ovo djelo? O društvu bez duše? O totalitarizmu, sustavu koji uništava ljudsku osobnost? O ljubavi i izdaji? Možemo reći da su sve te teme ovdje prisutne, a sam Zamjatin je u roman unio mnogo dublje značenje od pukog ismijavanja temelja socijalističkog društva, kako su smatrali mnogi kritičari s početka dvadesetog stoljeća.

(Još nema ocjena)

Povezane objave:

1. Prolazimo kroz teško razdoblje, ali mu moramo biti zahvalni, barem zato što su nam se vratila nepravedno zaboravljena imena i djela. Među njima je i roman E. Zamjatina "Mi". imati...
2. Ako sadržajno detaljno analiziramo roman N. G. Černiševskog, onda su poredane tri police. Jedan se sastoji od etičkih odnosa junaka s okolnim društvom i međusobno. Sljedeći su ekonomski...
3. Krajem 1820-1830-ih. A. S. Puškin se okreće proučavanju ruske povijesti. Zanimaju ga ne samo velike ličnosti, već i uloga u nastanku države, kao i pitanje tko ili...
4. Živimo u teškim vremenima, ali mu trebamo biti zahvalni barem na tome što su nam se vratila nezasluženo zaboravljena imena i djela. Među njima je E. Zamjatin i njegov roman...
5. Pravi pisac uvijek je mislilac koji nastoji gledati u budućnost i predvidjeti život svojih potomaka. Ali pisac je i osoba koja stvara sustav: moralne vrijednosti, poglede na povijest i razvoj društva. Književnost je često...
6. Povijesna priča "Kapetanova kći" zauzima posebno mjesto u djelu A. S. Puškina. Govori o seljačkom ustanku, čiji je vođa bio odbjegli kozak Emeljan Pugačov, koji se pretvarao da je čudom spašeni Petar...
7. Tema plemstva, njegova sudbina i uloga u razvoju Rusije bit će glavna tema ruske književnosti 19. stoljeća. Sudbina plemstva također je prikazana u povijesnoj priči “Kapetanova kći” A. S. Puškina. Ali...
8. U romanu “Oblomov” I. A. Gončarova prikazane su tri ljubavne priče: Oblomov i Olga, Oblomov i Agafja Matvejevna, Olga i Stolz. Svi oni imaju različite stavove prema ljubavi, imaju različite ciljeve...
9. Drama A. N. Ostrovskog "Oluja" napisana je 1859. godine, uoči velikih promjena u Rusiji. Pisac je u drami stvorio sliku koja je bila temeljno nova u ruskoj književnosti. Prema Dobroljubovu, "karakter...
10. Aleksandra Sergejeviča Puškina, utemeljitelja realizma i ruskog književnog jezika, cijeli su život zanimale prekretnice u povijesti Rusije, kao i istaknute ličnosti koje su utjecale na tijek povijesnog razvoja zemlje. Kroz sve...
11. Po mom mišljenju, ovaj problem je najjasnije osvijetljen u konačnom objašnjenju Evgenija Onjegina kod Tatjane Larine. Njihov oproštajni susret odvija se u Moskvi, u kući Tatyaninog supruga. Onjegin upoznaje Larinu u...
12. Roman I. A. Gončarova “Oblomov” klasik je ruske književnosti. U ovom romanu pred nama se pojavljuju dva lica ljubavi. Prva je ljubav Oblomova i Olge, druga je ljubav Stolza i Olge....
13. Postoji vrsta knjige u kojoj čitatelja ne očara priča od prvih stranica, već postupno. Mislim da je “Oblomov” upravo takva knjiga. Čitajući prvi dio romana bilo mi je nevjerojatno dosadno i...
14. Roman E. Zamjatina "Mi" napisan je 1921. godine. Vrijeme je bilo teško i sudbonosno, pa je djelo napisano u izvanrednom žanru "distopije". Vodeća tema je dramatična sudbina pojedinca u uvjetima...
15. U svom djelu “Oblomov” I. A. Gončarov pokušava pronaći odgovore na ona vječna pitanja koja si čovjek postavlja barem jednom u životu. A jedan od ovih višestrukih svjetova, istraživanje...
16. Roman “Evgenije Onjegin” je roman o ljubavi. Na životnom putu svaki od junaka susreće se s ovim prekrasnim osjećajem. Ali niti jedan od likova ne uspijeva se povezati s osobom koju voli. Dadilja...
17. U intenzivnoj i tragičnoj stvarnosti romana Dostojevskog, svakodnevne stvarnosti našeg postojanja odbačene su poput ljuski: položaji, profesije, prijateljstva i neprijateljstva. Autor ne budi “užase” – i sam se boji gubitka osobe u...