Arhitekt Dmitrijevske katedrale. Dmitrijevska katedrala grada Vladimira - muzeji Vladimirske regije - povijest - katalog članaka - bezuvjetna ljubav

Povijest Dmitrijevske katedrale u Vladimiru, njezina arhitektura s križnim kupolama i rezbarije u bijelom kamenu izazivaju istinski interes među turistima.

Povijest katedrale

Veliki knez Vsevolod Veliko gnijezdo odlučio je sagraditi zgradu katedrale u Vladimiru na svojoj zemlji, a za to je privukao ruske obrtnike. Radovi su izvedeni 1194.-1197., za gradnju je korišten bijeli vapnenac.

40 godina kasnije, katedralu su uništili i opljačkali Mongolo-Tatari, zatim su više puta plamtjeli požari i opljačkana. Zbog toga je zgrada trebala rekonstrukciju, koja je izvršena 1837.-1839. dekretom Nikole I. Zgrada katedrale poprimila je svoj izvorni izgled, u kojem je ostala do danas.

Tijekom sovjetske ere katedrala je preživjela jer se smatrala spomenikom drevne ruske umjetnosti. Ovdje je zasjedala komisija zadužena za očuvanje slikarskih spomenika. Godine 1919. u katedrali se više ne održavaju bogoslužja i započeli su restauratorski radovi. Radovi su trajali godinama i završili su tek 2004. godine. U završnoj fazi ovdje se pojavila katedrala odvodne cijevi, postavljen je novi križ, a svi reljefi i bijeli kamen premazani su zaštitnom smjesom. Danas se crkva smatra muzejskom izložbom i pripada muzeju-rezervatu Vladimir-Suzdal; ovdje se ne održavaju službe.

Arhitektura i uređenje interijera

Katedrala Dmitrijevskog odlikuje se malom površinom, jer ju je koristila samo kneževa obitelj i bila je njegova osobna crkva. Nekada su ga uokvirivale galerije sa stubišnim tornjevima koje su ga povezivale s palačom velikog kneza. Kasnije su ove strukture uklonjene tijekom rekonstrukcije, ali katedrala nije izgubila svoj sjaj.

Na južnom pročelju nalazi se kompozicija “Uzašašće Aleksandra Velikog na nebo”, a glavna figura na svim pročeljima je psalmist kralj David s harfom u rukama.

Pročelje same katedrale uključuje tri razine, od kojih je jedna ukrašena bijelim kamenim figurama i uzorcima, a druga je potpuno prekrivena rezbarijama, što se može vidjeti čak i na bubnju kupole. Struktura hrama okrunjena je blago nagnutom pozlaćenom kupolom, izrađenom u obliku herojske kacige, na kojoj je postavljen križ od pozlaćenog bakra.

Reljefne fasade

Slava Dmitrijevske katedrale leži u njenim bijelim kamenim fasadama, zbog čega je nazivaju i "bijelom kamenom knjigom". Ovdje je sve prošarano brojnim reljefima na kojima su prikazane stvarne i mitske životinje, a mogu se vidjeti i likovi svetaca. Većina reljefa, a ima ih oko 600, ima izvorni izgled. Neke su morale biti restaurirane prilikom obnove u 19. stoljeću. Glavni motiv koji se može pratiti kroz dizajn pročelja katedrale je veličanje moći kneza. Ovdje nisu uzalud prikazani heraldički simboli - grifoni i kentauri, lavovi, orlovi, postoje scene lova i borbe sa životinjama.

Uređenje interijera

Unutarnje uređenje zgrade nije bogato, nekoliko fresaka iz 12. stoljeća sačuvano je od izvornog izgleda, na primjer, kompozicija "Posljednji sud".

Ovdje se također čuva kupolasti križ visok 4 metra, ima perforirani ornament. Skinuta je s kupole 2002. godine i zamijenjena novom. U Dmitrijevskoj katedrali možete vidjeti nadgrobni spomenik prvog guvernera Vladimira grofa Vorontsova.

Svetišta

Kada je izgradnja hrama završena, knez Vsevolod je postavio veliko gnijezdo slike velikog mučenika Dmitrija Solunskog.
Ovdje je također postavljen relikvijar od kovanog srebra s komadićem njegove košulje, bio je natopljen krvlju mučenika.

Katedrala u Vladimiru i danas čuva te svetinje.

Adresa i kako doći

Vladimirska katedrala nalazi se u gradu na Katedralnom trgu.

Da biste došli do njega, možete uzeti autobus iz Moskve ili koristiti prigradski vlak, polazi s perona željezničke stanice Yaroslavsky ili Kursky.

grad Vladimir. Makedonski, kao simbol kršćanstva na reljefima katedrale Svetog Dimitrija u gradu “Vlasnik svijeta”. David kao Spasitelj.

Postoji jedna nevjerojatno lijepa pravoslavna crkva u centru starog Vladimira, stara sa lijepim i originalnim reljefima. Svojom neobičnošću odmah upada u oči. I čini se da se o njemu sve zna, napisano i ponovno objavljeno (iako tu nisam sasvim u pravu - nakon sljedeće restauracije, ne, ne, otkrit će se nova freska. Autor.), svi tajanstveni bareljefi su ispitano do najsitnijeg detalja, čini se da je sve objašnjeno, izdano je nekoliko tumačenja. Ali osjećaj da su sve misterije otkrivene NIJE! Iako se čini da su se autori i arheolozi maksimalno približili rješenju, ne mogu prijeći nijednu barijeru. I sami su se uvjerili da je sve riješeno i istraženo. U tom smislu, proučavanje hramskih reljefa zanimljivo je sa stajališta “nove kronologije”. Ovo je katedrala Svetog Dimitrija .

Službeno se vjeruje da je Dmitrijevska katedrala (kraj 12. stoljeća) bila središnja zgrada ansambla palače kneza Vsevoloda Veliko gnijezdo, koja do danas nije preživjela. Veliki knez Vsevolod (kršteno ime Dmitrij) posvetio je katedralu svom nebeskom zaštitniku, svetom velikomučeniku Dmitriju Solunskom. Godine 1837.-1839. izvršena je "restauracija" katedrale kako bi katedrala dobila "primitivni izgled". Zbog toga se vjeruje da je katedrala do te mjere nagrđena da je izgubila svaki privid svog izvornog izgleda i počela se urušavati. A tek ovi kasniji restauratorski radovi Hramu je djelomično vraćen prvobitni izgled. Fasade zgrade podijeljene su u tri razine. Donji je gotovo lišen ikakvih ukrasa i na pozadini njegovih glatkih zidova samo je izrezbaren perspektivni portali. Srednji sloj predstavljen je stupastim pojasom s figurama uklesanim u bijeli kamen i bogatom ornamentikom. Gornji sloj je u cijelosti prekriven rezbarijama koje prekrivaju i bubanj kupole. Hram je okrunjen blago nagnutom pozlaćenom kupolom. Na njemu se nalazi široki križ od pozlaćenog bakra s polumjesecom u podnožju, a na samom vrhu križa nalazi se golub. Možda je ovaj križ stariji od same kupole (točnije od križa koji se kao relikvija čuva unutar Katedrale). Vjeruje se da je donji sloj pročelja katedrale svetog Dimitrija bez ikakvih ukrasa zbog činjenice da je prvobitno bio zatvoren galerijama koje su okruživale katedralu s tri strane. Vjeruje se da raspored reljefa u horizontalnim redovima naglašava veličanstvenu mirnoću i kraljevski karakter građevine. Općenito govoreći, u 19. stoljeću restaurirano je više od 400 bareljefa, ponekad u cijelosti, ponekad s umetcima u zapletnu sliku, tako da kada se razmatraju reljefi katedrale, ima smisla ne zagledati se previše u pojedine dijelove katedrale. kompozicije ili dijelova reljefa, za koje bi se moglo pokazati da su remake. Vrijedno je razmotriti općenito priča, koja je sačuvana, a koju u 19. stoljeću više nije bilo moguće potpuno uništiti. (Na primjer: "Borba Herkula sa zvijeri." Herkules je uglavnom ostao drevni, a čudovište, osim repa, je remake. Ali priča ostaje drevna: Herkul (ili David) je taj koji se bori sa zvijeri na reljefu kršćanskog hrama. Neki potpuno rekreirani reljefi su kopije starih, restaurirani radi simetrije (i to također ne utječe na priču). Također nas zanima tradicija u slikama svetaca i njihove pratnje, očito ranokršćanska, koja je često zastupljena u Rusiji u nekoliko sačuvanih stvarno starih spomenika. I što je vrlo slično često unesenoj izvana, ali dobro očuvanoj tradiciji, koja se ogleda u velikom broju budističkih spomenika u jugoistočnoj Aziji.

Glavna figura u dekorativnom sustavu katedrale sv. Dimitrija je figura Kralj David zauzimajući središnji položaj na svakom od tri pročelja hrama. Ima slika okolo životinje i čudovišta, konjanici i ptice, bizarno bilje i cvijeće; među njima je vrlo malo slika crkvenog karaktera(očigledno u moderno shvaćanje). (Možda sam subjektivan, ali struktura reljefa podsjeća na slike na reljefima hramova u jugoistočnoj Aziji, uključujući Angkor). Slika psalmiste kralja Davida ključ je za razumijevanje simbolike bijelih kamenih rezbarija katedrale: “Svaki dah neka hvali Gospodina!” (naglašavam Posebna pažnja: U omiljenom ruskom Psaltiru, "pretkršćanski" kralj David sebe naziva Isusom najmanje tri puta, a to se može vidjeti u starim nekanonskim ili starovjerskim ruskim Novim zavjetima. Kvalitativna studija Psaltira provedena je u knjizi "Kralj Slavena", koja pruža dobru bazu dokaza da je Psaltir 99% napisao Spasitelj). Službeno se vjeruje da je u liku Davida - psalmista, pastira, kralja, proroka - "anticipirana" Kristova slika! (Ili: Psaltir Kralj David je Spasitelj. Autor.). Cijeli svijet stvorenja (životinje, ptice, drveće i trava) sluša kralja Davida u podnožju prijestolja (Ove su slike vrlo vjerojatno u stvarnosti: neka vrsta stara tradicija i sasvim kršćanski. Autor.). Svi likovi na reljefima katedrale služe kao ilustracije recima Davidova psalma. (Postoji mišljenje da reljefi zbirke Dmitrov datiraju iz narodna mitologija, ukazujući na povezanost slika s “Golubinjom knjigom” (ili Dubokom, odnosno Mudrom!) s carem Davilom-Davidom Evsejevičem, ljubaznim vračem prirodnih sila i nadahnutim pjevačem. Ali možda je ovo jedna od iskrivljenih slika kralja Davida.

Vidimo vladare, heroje i kraljeve: “Bijeg Aleksandra Velikog” na južnom pročelju, “Davidov trud” i “Herkulov trud (po mnogočemu sličan Isusu-Davidu iz Psaltira)” na zapadnom. pročelja, portret kneza Vsevoloda sa sinovima na sjevernom pročelju. Heraldičke figure lavova, leoparda i orlova služe kao simboli moći i pokroviteljstva. G.K. Wagner, autor posebne monografije o kiparstvu Vladimiro-Suzdalske Rusije (Wagner G.K. Sculpture drevna Rusija: Vladimir: Bogolyubovo: XII stoljeće. M., 1969), vjerovao je da reljefi Demetrijeve katedrale uopće ne prikazuju Davida, već Salomona (Solomon-Salomon, prema novoj kronologiji, je Aleksandar Veliki. Ili Sulejman Veličanstveni.), prorok i kralj, koji u rukama ne drži harfu, nego svitak. Salomon se smatrao idealom mudrog vladara i zato je Vsevolod nastojao ukrasiti svoj dvorski hram svojim slikama. Relikvije Dmitrijevskog ikona katedrale(“grobna ploča”) svetog Dmitrija i relikvijar relikvijar, donesen u hram 1197. godine, a potom završio u Moskvi, vraćen je u katedralu iz muzeja glavnog grada (u kopijama). Izložen je i grandiozni križ od četiri metra s ornamentima, koji je skinut s glave katedrale i 2002. godine zamijenjen prepravljenim.

Dmitrijevski katedrala. Kupola.

Rezbarija stupastog pojasa sadrži čitavu galeriju svetaca, među kojima su ruski prinčevi Boris i Gleb. Većina ovih figura je kasna; najranije skulpture preživjele su samo u dijelu sjevernog pročelja. Ispod svake figure su uklesane slike bizarnih biljaka ili životinja. Skulpture su odvojene izrezbarenim pojasnim stupovima, koji podsjećaju na debele pletene uzice, od kojih svaka završava figuricom fantastične zvijeri ili ptice - lava s "rascvjetanim" repom, guske s isprepletenim vratovima. (Ovo je očito također nešto zaboravljeno drevna tradicija: životinje isprepletenih vratova nalaze se na reljefima u Egiptu i Mezopotamiji).

Ispod su neki prilično poznati primjeri. Ptice s isprepletenim vratovima u katedrali Dimitrija. Mezopotamija. Pečat iz Uruka. Drevni Egipt. Narmer paleta.

Dakle, na južnom pročelju hrama ističe se velika kompozicija "Uzašašće Aleksandra Velikog na nebo". Taj nam se zaplet danas čini pomalo neobičnim za kršćansku crkvu, no u srednjem je vijeku bio iznimno popularan. Dva grifona nose na svojim krilima kralja koji sjedi u kutiji od pruća. Aleksandar u rukama drži male laviće. Uzašašće Aleksandra Velikog na nebo.

Malo je toga sačuvano od unutarnjeg uređenja katedrale. Ostaci srednjovjekovnog freskoslikarstva koji su preživjeli katastrofe i požare uništeni su 1843. godine, a tada je katedrala ponovno oslikana. uljane boje. Tijekom obnove katedrale u 19. stoljeću ispod debelog sloja žbuke ispod pjevališta uz zapadni zid otkriveni su tragovi antičkog zidnog slikarstva: slika Majka Božja, sjedi na prijestolju sa dva anđela sa strane, pored praotaca Abrahama, Izaka i Jakova. Godine 1918. Sveruska restauratorska komisija je tijekom raščišćavanja otkrila ispod svodova pjevališta ostatke fresko slikarstva iz 12. stoljeća - prizore iz Posljednjeg suda. U središnjem svodu ispod pjevališta sačuvani su likovi 12 apostola-sudaca na prijestoljima i anđela iza njih; u malom svodu pod korom prikazani su prizori neba: anđeli koji trube, apostol Petar vodi svete žene u nebo, razboriti razbojnik, Djevica Marija s praocima. anđeli. Fragment freske "Posljednji sud" katedrale Svetog Dimitrija

Prije nego prijeđemo na daljnji opis pročelja Dimitrijeve katedrale, spomenut ćemo i Zlatna vrata - rijedak spomenik ruske vojne arhitekture iz vremena uspona Vladimirske kneževine pod Andrejem Bogoljubskim. Zlatna vrata Vladimira.

Zlatna vrata su bila uključena u zapadnu liniju gradskih bedema, izgrađena 1158.-1164. kneževski urbanisti. Okna uz niz vrata sa strane razbacana su u 18. stoljeću. za izgradnju obilaznica; Na uglovima vrata pojavili su se okrugli lažni gotički tornjevi s proširenjima između njih, a zatim su obnovljeni luk vrata i crkva iznad njega. Imajte na umu da također poznajemo "Zlatna vrata" Konstantinopola i Kijeva, ali još uvijek postoji ozbiljna rasprava o tome koliko "obnovljena" "Zlatna vrata" modernog Kijeva odgovaraju njihovom imenu.

Mala digresija. Vjeruje se da su Skiti bili inspirirani Zeusom. A prema Herodotu: stari Grci su Skite smatrali Herkulovim potomcima. (Preuzeto iz knjiga: Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. “Narodi naše zemlje u Herodotovoj “Povijesti””; Kandyba V.M., Zolin P.M. “ Prava priča Rusija. Povijest i ideologija ruskog naroda). To se dobro uklapa u okvire nove kronologije, prema kojoj su Zeus i Herkules odrazi "kralja Slavena" Isusa. Skiti su izravni preci Slavena ili sami Slaveni pod drugim imenom, što je dokazalo i nedavno istraživanje genetike ruskih i kazanskih Tatara, dokazujući njihovo izravno srodstvo sa Skitima. (http://kp .ru/daily/24065/305831/)

Vratimo se pročeljima katedrale Svetog Dimitrija. Reljef kralja Davida koji sjedi na prijestolju, tri puta ponovljen u središnjem zakomariju, na svakom pročelju ima drugačije okruženje. Pogledajmo dva reljefa koji prikazuju pobjedu junaka nad lavom.

Prvi reljef katedrale prikazuje čovjeka koji sjedi na lavu i razdire usta zvijeri (kao Samson lavu). Ali u ranim kršćanskim vremenima, junak koji razdire usta lavu također je prikazan kao David; bilo je nekoliko takvih slika, a potpisane su kao "David". (Neke od ovih slika prikazane su u djelu: Novakovskaya-Bukhman S.M. Kralj David na reljefima Demetrijevske katedrale u Vladimiru.) Stoga se pretpostavlja da je Davidova pobjeda nad lavom prikazana na Demetrijevskoj katedrali, pogotovo jer reljef se nalazi uz središnju sliku kralja Davida . David-Samson je gore desno.

Drugi reljef: “junak pobjeđuje lava uz pomoć buzdovana.” Poznata priča se nameće sama od sebe: pobjeda Herkula nad Nemejskim lavom. Ali postoji sličan Davidov podvig: David, kada je lav napao stado, pojurio za njim i uzeo ovce, a ako bi zvijer jurnula na njega, tada ju je David "uzeo za kosu i udario je i ubio" ( 1. Sam 17:34, 35). U ranokršćanskim spomenicima iu minijaturama grčkih aristokratskih psalama srednjeg bizantskog razdoblja, pobjeda Davida nad lavom prenosi se u dvije verzije: sa slikama Davida ispred grabežljivca ili iza njega. Zanimljivo je i tumačenje sv. Augustin (197 propovijedi) “David, koji davi lava i medvjeda, koji imaju moć u svojim pandžama ili u svojim ustima, slika je Krista koji silazi u pakao da oslobodi zarobljenike i zaštiti svoju crkvu od vlasti đavla.”

Postoje još dva reljefa koji su prepoznati kao slika kralja Davida. Jedan od njih, kralj sjedi na prijestolju, lijevom rukom drži pravokutni glazbeni instrument okomito zategnutim žicama, a desnom rukom poput Spasitelja blagoslivlja zvijer koja se propinje pred njim. Ako ga usporedimo s drugim reljefom s prikazom Davida na crkvi Pokrova na Nerli, onda možemo pretpostaviti da postoji David i na katedrali Dimitrija. Lik, poza, glazbeni instrument i ruho u reljefu katedrale sv. Dimitrija doslovno ponavljaju sliku na crkvi Pokrova na Nerli, gdje je sačuvan natpis STʺ̱ DVDʺ̱ (David). Kralja Davida na južnom pročelju crkve Pokrova na Nerlu. David s lutnjom. Dmitrijevski katedrala. David.

Još jednom se ta ista slika ponavlja u katedrali Dimitrija, gdje je kralj prikazan kako sjedi na lavljem prijestolju (poput Solomona). Prilikom posljednje obnove katedrale 1998.-1999. otvorio se natpis AG DDD. Ali čak iu umjetnosti srednjeg vijeka, prijestolja u obliku lavova postala su rašireni atributi moći, posebno u Bizantu. Ponekad su Krist, Majka Božja, evanđelist Luka i sam kralj David prikazani na prijestoljima s naslonima za ruke u obliku lavljih glava.

G.K. Wagner piše da ikonografija naslovnog reljefa crkve Pokrova na Nerli i sličnih slika Dimitrijeve katedrale nema analoga u zapadnoeuropskoj umjetnosti. Slika glazbenika Davida okruženog životinjama jedna je od najranijih i najraširenijih u srednjovjekovnoj umjetnosti. Značajke reljefa Vladimirske katedrale je gesta blagoslova kralja Davida i poza slična slikama “Spasitelja na prijestolju”. Lavovi i golubovi koji okružuju Davida mogu biti povezani s idejom kraljevstva. Prema srednjovjekovnoj simbolici, mogu se shvatiti i kao simboli Boga. U skladu s tim, David se pojavljuje kao kralj neba i zemlje i stoga, opet, kao tip (ili on sam!) Krista. U grčkim aristokratskim (jednostavno ranokršćanskim) psalmima 11.st. poznate prijestolne slike blagoslova kralja Davida desna ruka, s otvorenom knjigom u lijevoj strani. Također u reljefima crkve Pokrova na Nerlu i na Demetrijevskoj katedrali na slikama kralja Davida jasno je vidljiva vrpca koja ga okružuje i prekrižena na prsima. Na primjer, G.K. Wagner je traku vidio kao podsjetnik na imperijalno predanje. Postoje dva glavna mišljenja: vrpca na reljefima crkve Pokrova i katedrale sv. Dimitrija povezuje se ili s carskim i liturgijskim ruhom ili vrpca točno ponavlja vrpcu đakonovog orara, kojom se đakon opasuje prije pričest. Isti pojas poznat je na slikama Kristove odjeće u kompozicijama "Bogorodica s djetetom" (Lidov A.M. Slika "Hrista episkopa" u ikonografskom programu Sofije Ohridske.).

Dekoracija središnjeg zakomara zapadnog pročelja katedrale. David. David je ovdje prikazan okružen anđelima i svecima sa svicima, orlovi mu lete na glavu.

Desno od Davida na katedrali je anđeo koji hoda prema kralju. Okrećući se sljedećem svecu sa svitkom, anđeo mu pruža veliku okrugli predmet, sličan okruglom kruhu. Anđeo s kruhom na kojem je križ i svetac sa svitkom.

Ta Kakav kruh Krist drži u rukama u jednoj od verzija skladbe “Pričest apostola”. Ova kompozicija poznata je u mnogim monumentalnim slikama i mozaicima. Na kruhu Isusov križ. Na reljefu katedrale sv. Dimitrija također je u sredini kruha uklesan četverokraki jednakokraki križ. Ovdje prema Davidu lete simboli kraljevstva - orlovi, prema njemu marširaju leopardi i lavovi, a to su, kako tvrde mnogi povjesničari, heraldičke životinje vladimirskih knezova iz predmongolskog doba. To jest, u bas-reljefima katedrale Svetog Dimitrija, najvjerojatnije, ne vidimo sliku kralja Davida ili Herkula sa Samsonom, već Spasitelja! Bolje je reći: bareljefi katedrale dodatno potvrđuju izjavu prethodno iznesenu u "Kralju Slavena" da je kralj David iz Psalama Isus. I stoga su slike na pročeljima katedrale posve kršćanske, jednostavno rađene u ranokršćanskoj tradiciji. Koja se potom počela zaboravljati. Dakle, vidimo da nova kronologija često potpunije odražava značenja mnogih slika katedrale sv. Dimitrija, uklanja mnoga povijesna proturječja i, možda, čak pokazuje dodatni, iz druge perspektive, neočit, odnos između ranih Kršćanstvo i budizam posebno.

Kneževska palača u Bogoljubovu. Na pročeljima nije sačuvan gotovo nikakav reljef. No, tijekom iskapanja u zemlji otkriveni su ostaci bareljefa, što sugerira da je drevna palača napravljena u istom ranokršćanskom stilu kao katedrala Svetog Dimitrija i crkva Pokrova na Nerli. Evo još jednog zanimljivog otkrića! Vjeruje se da je trg palače bio ukrašen još jednim arhitektonska struktura, od koje je sačuvan tzv. četverolični kapitel - masivni blok vapnenca ispravan oblik s četiri izrezbarena lica u kršćanskim aureolama. Djevojačke frizure ukrašene su ljiljanima (ili jednim od oblika ranokršćanskog križa!) - simbolima čistoće i čistoće Majke Božje. Možda je to bio dio masivnog stupa u duhu antike. Poznato je da je tradicija postavljanja spomen obilježja trijumfalni stupovi razvio u gradnji kršćanskih svetih stupova u Carigradu i ispred katedrala zapadne Europe. I podsjeća sve, ali mene podsjeća, između ostalog, ne toliko na razbijena lica “skitskih žena”, kako bi se moglo učiniti na prvi pogled, koliko na višelične likove Bude negdje u jugoistočnoj Aziji . Prijestolnica s četiri lica u Bogolyubovu.

Dodatak 1. Knjiga golubova.

Stih o Knjizi golubinjoj dubini djelo je slavenske duhovne književnosti. Postoji više od 20 opcija. Vjeruje se da se „Knjiga golubica” sastoji od kršćanskih i pretkršćanskih mitova i da seže do brojnih apokrifa: „Razgovor tri jerarha”, „Pitanja Ivana Bogoslova Gospodinu na gori Tabor”, „Jeruzalem”. Razgovor". Slika knjige zapečaćene sa sedam pečata jedna je od glavnih u Apokalipsi. Vjeruje se da je “Golubinja knjiga” napisana iz budućnosti, jer se razbijanje pečata i borba između “laži i istine” odvija već na Posljednjem sudu. (vidi i izjavu sv. Augustina o Davidu i lavu). A “golbet” (dakle možda i kupus) je ulaz u drugi svijet. Ima isto ime drvena konstrukcija iznad grobni humak . Golub je vrlo moguće i onostrana knjiga, zbog čega se ne može čitati. Apokalipsa, poglavlje 5: Lav "iz korijena Davidova", za kojeg se ispostavilo da je Janje-Krist, može čitati KNJIGU i otvoriti njezinih sedam pečata ("Dostojan si uzeti knjigu i otvoriti pečate s nje, jer Ti si ubijen, i svojom si nas krvlju otkupio Bogu iz svakoga plemena i jezika i puka i nacije"), zbog čega ulazi u bitku sa zvijeri (Sotonom). Sjetimo se indijskog boga groma Indre, koji se bori sa zmijom Vritrom (bogom suše), koja je blokirala rijeke. I o egipatskom paru: Horus - Set. iz zbirke A.V. Oksenova. Digao se jak, prijeteći oblak, Ispala knjiga Golubica, A ni mala, ni velika: Knjiga dolina četrdeset hvati, Prečke dvadeset hvati. Četrdeset kraljeva s knezom, Četrdeset knezova s knezom, Četrdeset popova, četrdeset đakona, Mnogi ljudi, mali ljudi, pravoslavni kršćani, Nitko se k knjizi neće približiti, Nitko od Božje knjige ne uzmiče. Mudri kralj, Premudri car David Evsejevič, dođe k knjizi: On ima pristup Božjoj knjizi, Knjiga se pred njim otvara, Sve mu se božansko pismo javlja. Knez Volodimir, Vododimir Knez Volodimirovich, također je došao do knjige: "Ti, mudri kralju, David Evseevich! Reci mi, gospodine, propovijedaj nam, Tko je ovu knjigu napisao, Tko je tiskao Golubina?" Odgovori im mudri kralj, premudri kralj David Evsejevič: „Ovu je knjigu napisao sam Isus Krist, Isus Krist, Car nebeski; sam je prorok Izaija čitao ovu knjigu, čitao je knjigu točno tri godine, čitao je točno tri lista. iz knjige.” „O, ti, ti, Goy, naš mudri kralju, Mudri car David Evseevich! Čitaj, gospodine, knjigu Božju, Objavljuj, gospodine, djela Božja, O našem životu, o svetom Rusu, O našem životu svijetu. slobodnih: Kako smo počeli bijelo slobodno svjetlo Zašto imamo crveno sunce? Zašto imamo mlad i svijetao mjesec? Zašto imamo česte zvijezde? Zašto imamo tamne noći? Zašto imamo jutarnje zore? Zašto imamo jake vjetrove? Zašto imamo Zašto kiša pada po nama? Zašto imamo um? Zašto imamo svoje misli? Zašto imamo svijet-ljude? Zašto imamo jake kosti? Zašto imamo li svoja tijela? Zašto imamo krv kao našu rudu? Zašto imamo u zemlji " Reći će mudri car, mudri car David Evsejevič: "Oh, ti goj, Vladimire kneže, Volodimire kneže Volodimiroviču! Ne mogu čitati knjigu Božju. Čast mi je ne čitati knjigu Božju: Ovu knjigu Nije mala, Velika je ova knjiga; Držati je u naručju - neće moći držati, Staviti je na božje grudi - neće stati. Ovu knjigu ne možemo shvatiti svojim umom i ne možemo je pogledati očima: Sjajna knjiga Golub! Iz staroga sjećanja ću ti reći, kao iz pisma: Za nas se zače bijela slobodna svjetlost od suda Božjega, crveno Sunce od lica Božjega, sam Krist, Kralj nebeski; Mjesec je mlad i sjajan iz svojih grudi, Česte su zvijezde od Božjih haljina, Tamne su noći od Gospodnjih misli, Jutarnje su zore od Gospodnjih očiju, Siloviti vjetrovi od Duha Svetoga. , Kiša se razbija od Kristovih suza, samoga Krista, Kralja neba. Mi imamo um-um samog Krista, Naše su misli od oblaka nebeskih, Mi imamo svijet-ljude od Adama, Naše jake kosti su od kamena, Naša su tijela od vlažne zemlje, Naša krv-ruda je od crne more. Od toga imamo kraljeve u našoj zemlji: Od svete glave Adamove; Od toga su začeti knezovi-bojari: Od svetih moštiju Adamovih; Zato pravoslavni seljaci: Od svetoga plemena Adamova." Kneže Volodimir, knjaz Volodimirovič će reći: "Mudri car David Evseevič! Reci nam, propovijedaj; Koji kralj je kralj nad kraljevima? Što je matična zemlja svih zemalja? Što je glava svih glava majke? Koji je grad otac gradova? Koja je crkva majka svih crkava? Koja je rijeka majka svih rijeka? Koja je planina majka svih planina? Koji kamen je majka svih kamenja? Koje je drvo majka svih stabala? Koja je matična trava svih biljaka? Koje je more majka svih mora? Koja je riba majka svih riba? Koja je ptica majka svih ptica? Koja je zvijer otac svih zvijeri?“ Reći će mudri kralj, mudri car David Evsejevič: „Imamo Bijelog Cara – kralja nad kraljevima. Zašto je Bijeli Car kralj nad kraljevima? A drži se vjere krštene, vjere krštene, pobožne, On se za vjeru kršćansku zalaže, Za dom prečiste Bogorodice, — Zato je bijeli car kralj nad kraljevima. Sveta Rus' je matica svih zemalja: Apostolske crkve su na njoj sagrađene; Mole se Bogu raspetome, samom Kristu, Caru nebeskom, - Zato je sveta Rusija mati zemlja svih zemalja. A glava nad glavama majke je glava Adamova, jer kada su Židovi razapeli Krista na stratištu, stavili su križ na svetu glavu Adamovu. Jeruzalem je otac gradova. Zašto je taj grad otac gradova? Dakle, Jeruzalem je otac gradova: U gradu Jeruzalemu, ovdje imamo okoliš zemlje. Katedrala je crkva majka svih crkava. Zašto je katedrala-crkva majka svih crkava? Usred grada Jeruzalema ima katedrala-crkva, U toj katedrali je božanski prijestol; Na tom prijestolju na božanskom stoji bijela kamena grobnica; U tom grobu od bijelog kamena počiva odijelo samoga Krista, samoga Krista, Kralja nebeskoga, - Stoga je katedrala-crkva majka crkava. Ilmen je matično jezero nad jezerima: Ne Ilmen što je iznad Novog grada, Ne Ilmen što je u Carigradu, Nego Ilmen što je u Turskoj zemlji Iznad početnog grada Jeruzalema. Zašto je Iljmensko jezero matično jezero? Njegova majka Jordan River je ispala. Rijeka Jordan je majka svih rijeka. Zašto je rijeka Jordan majka svih rijeka? U njoj je kršten sam Isus Krist silom nebeskom, s anđelima i čuvarima, s dvanaest apostola, s Ivanom, svjetlom, s Krstiteljem – stoga je rijeka Jordan majka svih rijeka. Milost je majka planina svih planina. Zašto je planina Favor majka planina? Na njoj se preobrazio sam Isus Krist, Isus Krist, Kralj nebeski, svjetlo, s Petrom, s Ivanom, s Jakovom, s dvanaest apostola, pokazao je slavu svojim učenicima, - Zato je Tabor gora nad majkama gorama. Bijeli latir je matični kamen svih kamenova. Na bijelom latiru na kamenu Razgovarao je i počivao sam Isus Krist, Nebeski Kralj, Od dvanaeste godine s apostolima, Od dvanaeste godine s učiteljima; Vjeru je na kamenu utvrdio, Golubicu knjigu raznio po cijeloj zemlji, po svemiru, - Zato je latir-kamen majka svega kamenja. Čempres je matično drvo svih stabala. Zašto je to drvo majka svih stabala? Na tom čempresu On nam se ukazao životvorni križ . Na tom, na životvornom križu, razapet je sam Isus Krist, Isus Krist, Kralj nebeski, svjetlost, - Stoga je čempres majka svega drveća. Trava žalosna je majka svih biljaka. Zašto je plačljiva majka svih biljaka? Kad su Židovi Krista razapeli, njegovu svetu krv prolili, Prečista Majka Božja silno plakaše za Isusom Kristom, za svojim sinom za svojim dragim, proli prečiste suze majci na vlažnoj zemlji; Iz tih, iz suza prečistih, rodila se žalosna trava, - Zato je žalosna trava majka trava. Ocean je majka svih mora. Zašto je ocean majka svih mora? Usred mora oceana izronila je katedralna crkva, katedralna crkva, hodočasnička crkva, svetog Klementa, rimskog svećenika; Crkva ima mramorne kupole, a na kupolama zlatne križeve. Iz te crkve, iz katedrale, iz katedrale, iz hodočašća, izašla je Kraljica neba; Od oceana-mora se umila, Do katedrale-crkve Bogu se pomolila, - Od toga je ocean majka svih mora. Riba kit je majka svih riba. Zašto je riba kit majka svih riba? Zemlja se temelji na tri ribe. Kit-riba stoji - neće se srušiti; Kad se kit-riba okrene, Tad će se majka zemlja zatresti, Tad će nestati našoj bijeloj svitlosti, - Zato je kit-riba majka svih riba. Zemlju je utemeljio Duh Sveti, a održava ju Riječ Božja. Stratim-ptica je majka svih ptica. Zašto je ona majka svih ptica? Stratim ptica živi na ocean-more i proizvodi djecu na ocean-more. Po Božjoj zapovijedi, Stratim-ptica će živnuti, Ocean-more će se zatalasati; Ona potapa dnevne brodove s dragocjenom robom, - Dakle, mi smo majka svih ptica. Imamo Zvijer Indrik kao oca svih životinja. Zašto je zvijer Indrik otac svih životinja? Tamnicom hodi, potoke i brazde čisti: Kud zvijer prolazi, tu vrelo vrije; Gdje god se zvijer okrene, sve će se životinje zvijeri pokloniti. U svetoj gori živi, U svetoj gori pije i jede; Kud god hoće, kroz tamnicu ide, Kao sunce na nebu, - Zato imamo indrik-zvijer, oca sviju životinja, Reče knjaz Volodimir: „Oj ti goj, mudri kralju, Mudri car David Evseevič. Spavao sam noću, gospodine, malo sam spavao.” , Vidio sam mnogo u svojim snovima: Ako iz te zemlje s istoka, Ako iz druge zemlje s podne, Da se skupe dvije životinje, Da dvije žestoke jedni bi se okupili, Borili bi se i tukli među sobom, Jedna životinja želi pobijediti jednu. Govori mudri kralj, Premudri car David Evsejevič: „Ne skupiše se dvije zvijeri, Ne sastadoše se dvije ljute, Nego se sastaše Laž i Istina, Boriše se i bore se među sobom, Laž hoće. pobijediti Istinu.Kralju nebeskom;A laž se među nama raširila po cijeloj zemlji, Po cijelom ruskom svijetu, Po cijelom narodu kršćanskom. Zbog Krivde se zemlja tresla, zbog toga je sav narod ogorčen; Od Krivde narod kriv postao, kriv postao, osvetoljubiv: Hoće da se varaju, hoće da se jedu. Tko ne živi u laži, tko je predan Gospodinu, taj će baštiniti Kraljevstvo nebesko."

U 12. stoljeću dotad osiromašene sjeverne zemlje Rusa počele su se ozbiljno obrađivati i obnavljati. Dizao se prijestolni grad Vladimir u kojem su se danonoćno gradile građevine važne za državu. Vsevolod Veliko gnijezdo, koji je okupio svu moć Vladimirsko-Suzdalske kneževine u jednu šaku, naredio je izgradnju male crkve za sebe nedaleko od Katedrale Uznesenja.

Tih su godina prinčevi imali dva imena: primljena pri rođenju i data pri krštenju. Vsevolod je kršten imenom Dmitrij. Godine 1194.-1197. u gradu Vladimiru podignuta je crkva od bijelog kamena u čast nebeskog zaštitnika Vsevoloda Velikog gnijezda - Dmitrija Solunskog.

Od davnina se na ruskom tlu štuje sveti Dmitrij, svetac zaštitnik svih ratnika. Talentirani zapovjednik živio je i obnašao dužnost prokonzula u gradu Solunu (Thessaloniki, moderno ime Thessaloniki). U to vrijeme prokonzul je morao ne samo vladati gradom i štititi njegove zidine od napada, već i istrijebiti kršćanstvo kao religiju. Međutim, Dmitrij je razljutio cara Galerija upravo zato što je propovijedao zabranjenu vjeru. Bačen je u tamnicu, gdje je nasmrt izboden kopljima, a njegovo tijelo bačeno je da ga divlje zvijeri rastrgaju. Međutim, životinje nisu dotakle tijelo, a kršćani iz Soluna organizirali su pokop. Kasnije, kada je kršćanski car Konstantin došao u grad, podignuta je crkva u spomen velikomučeniku Dmitriju. I danas stoji i u njoj se nalaze relikvije sveca. A onda, 8 stoljeća nakon Dmitrijeve smrti, Vsevolod Veliko gnijezdo došao je u Solun i odabrao neke relikvije za svoju crkvu. Bio je to dio odjeće velikog mučenika, natopljen njegovom krvlju, kao i ikona Dmitrija, ispisana, prema legendi, na dasci s njegovog lijesa. Tako je katedrala Dimitrija postala relikvijar svetog Dimitrija Solunskog.

Hram je izgrađen rukama ruskih arhitekata, koji su s ljubavlju podigli teške bijele kamene zidove, stvorili polukružne apside i formirali građevinu s četiri stupa. Njegov vrh je bila blaga kupola s otvorenim križem. Uređenje veličanstvene katedrale strogog izgleda izveli su grčki i vladimirski rezbari. To je ostavilo traga na izgledu zgrade. Koristi elemente koji se nalaze u dizajnu zapadnih bazilika, a ne pravoslavne crkve. Rezbarije koje prekrivaju hram, kao ažurnim šalom, s pravom su stoljećima nazivane "tepihom od kamenih uzoraka" ili "pjesmom u kamenu". Ali da je osjećaj za harmoniju makar i na trenutak iznevjerio majstore, te da se nisu uspjeli zaustaviti upravo na trenutku u kojem je hram došao do nas, bogatstvo slika i rezbarija postalo bi pretjerano i izgubilo bi se. njihovu originalnost i ljepotu.

Svi zidovi katedrale podijeljeni su u tri razine. Donji sloj je lišen ukrasa, a njegove glatke zidove ističu samo izrezbareni portali. To nije slučajnost, jer je ranije bio zatvoren galerijama koje su se nalazile na tri strane hrama. S glavnog pročelja, uz rubove galerija, pružali su se stubišni tornjevi prekriveni rezbarijama, podsjećajući na tornjeve Katedrala Svete Sofije. Srednji sloj, kao kontrast, ispunjen je slikama uklesanim u kamenu, a predstavljen je arkaturnim pojasom s ornamentom. Gornji sloj s visokim prozorima, kao i bubanj kupole, potpuno su prekriveni najfinijim rezbarijama, koje iz daljine izgledaju poput tanke čipke.

Zidovi hrama kao da dišu i pričaju putnicima povijest svijeta. Prikazuju slike svetaca i psalmista. Uz njih galopiraju jahači, a mitska i stvarna bića žive svoje živote. Poganstvo je usko isprepleteno s kršćanskim motivima, a zajedno stvaraju doista jedinstvenu sliku. Alegorija u svemu, čak iu glavnom zapletu prikazanom na hramu. Rezbari su pjevali kamenu pjesmu svom princu, uspoređujući ga s kraljem Davidom. Prikazan je kao glazbenik kojeg slušaju ptice i životinje. Golubovi i lavovi nose značenje neba i zemlje, zbog čega je kralj David Božji glasnik na zemlji. On čuva stanje u koje je došao. On čuva Svetu Rusiju. Na srednjem katu katedrale sveci su uklesani u kamenu, uključujući Borisa i Gleba.

Na sjevernom pročelju građevine, na jednom od zakomara, prikazan je vladar koji sjedi na prijestolju i u krilu drži bebu. Ovo je sam osnivač hrama, princ Vsevolod Veliko gnijezdo sa svojim novorođenim sinom. U blizini su figure starije djece. Sve figure su odvojene stupovima arkaturnog pojasa. Rezbarija na stupovima je nevjerojatna u svojoj ljepoti, čineći kamen sličnijim debelom užetu, na čijem su kraju figure raznih fantastičnih stvorenja.

Na južnom pročelju sačuvani su tragovi kompozicije "Uzašašće Aleksandra Velikog na nebo". Nevjerojatna instalacija tipična za srednji vijek. Zaplet se odvijao mnogo puta u raznim hramovima i crkvama. U Veneciji na San Marco, u Freiburgu na zidovima katedrale, u Yuryev-Polsky na zidovima katedrale svetog Jurja. Katedrala Dimitrija prikazuje kako kralja koji sjedi u kutiji od pruća nose na leđima dva grifona. U Aleksandrovim rukama dva su lavića, to je mamac za grifone, koji se privlače k njoj i nose kralja sve više i više u nebo.

Bilo je mnogo kontroverzi u vezi s hramskim rezbarijama. Izražena su mišljenja da je prikaz na zidovima svetog prebivališta previše okrutan. Brojna čudovišta, konjanici i scene borbi zauzimaju gotovo većinu zidova katedrale. Ali sami duhovni tekstovi pobijaju ovu verziju. Hram prikazuje cijeli svijet čije je postojanje satkano od proturječja. Ljubav i slava usko su isprepletene s krvlju i ratom. A odozgo na ta proturječja gleda Bog, koji svojom mudrošću ujedinjuje i psalmiste i ratnike.

Unutrašnjost katedrale izgleda mnogo skromnije nego izvana. I teško je zamisliti ukras koji bi mogao zasjeniti kamenu pjesmu vanjski zidovi. Ali graditelji tih godina jasno su razumjeli što treba postići. Hram, malenog izgleda, izgrađen je prvenstveno za kneževsku obitelj, a ne za velika količinažupljani I zato vanjska ljepota iznutra ustupa mjesto svečanoj strogosti i asketizmu. Ovaj pravi Dom molitve, u kojoj ima puno svjetla i tišine, a to je napravljeno kako su arhitekti i zamislili, a njihova ideja je uspjela.

Najveći gubitak za Dimitrijevu katedralu bio je transport svetinje - lijesne ploče svetog Dimitrija Solunskog u Katedralu Uznesenja u Moskvu. To se dogodilo 1380. godine po nalogu moskovskog kneza Dmitrija Ivanoviča. Za vrijeme vladavine Ivana Groznog napravljeno je nekoliko proširenja (galerija) od bijelog kamena na katedrali. Na sjeveru je bila kapelica u čast svetog Nikole, a na jugu kapelica u čast sječenja glave Ivana Krstitelja. Na zapadu je bio trijem.

Možda je u prvim godinama postojanja Demetrijeve katedrale na njezinim unutarnjim zidovima postojala slika od koje bi zastao dah, ali, nažalost, nije preživjela do danas. Već 1843. godine, nakon brojnih razaranja i požara, ostaci fresaka su srušeni, a njihovo mjesto zauzele su nove uljane slike. Tome je prethodila posjeta gradu Vladimiru 1834. godine cara Nikolaja I, koji je primijetio užasan izgled i trošnost svetog hrama. Naredio je restauratorski radovi, te ukloniti i galerije koje su okruživale katedralu s tri strane.

Godine 1883. starješina katedrale, trgovac V.N. Muravkin je uz hram podigao mali zvonik sa stražarnicom. Unutra je bila pećnica, iz koje su izlazile cijevi sa topli zrak. Tako se katedrala počela grijati, što je omogućilo održavanje bogoslužja tijekom cijele godine.

Od izvorne ideje uređenje interijera Do danas je preživio samo mali fragment freske iz 12. stoljeća koju su izradili grčki umjetnik i njegov ruski pomoćnik. Slika se zvala "Posljednji sud". Njegove ostatke pod svodovima pjevališta pronašla je Sveruska restauratorska komisija pod vodstvom I. E. Grabara 1918. godine. U središnjem svodu mogu se vidjeti slike 12 figura apostola-sudaca na prijestoljima, kao i lica anđela iza njih. Na malom svodu pod pjevalištem dobro su sačuvane neke rajske scene: Majka Božja na prijestolju, apostol Petar vodi svete žene u raj, anđeli trubi, praoci Abraham, Jakov i Izak te “Abrahamovo krilo”. ”, kao i razboriti lopov. Freske su rađene u toplim i nježnim nijansama, plavkasto-sive, žućkasto-zelene, plave. Zahvaljujući vještini ikonopisaca, freska je napravila pravu revoluciju u ideji tradicionalnog bizantskog slikarstva 12. stoljeća. Lica svetaca prikazana su vrlo živopisno i realistično; sva lica imaju čisto individualne crte. Njihova ljepota je stroga i lakonska, i čini se da upotpunjuju cjelokupni izgled unutarnjeg uređenja drevnog hrama.

Godine 1919. katedrala je, kao i većina svetih kuća u Rusiji, zatvorena za bogoslužje i prebačena u podređenost Vladimirskom muzeju. Stanje mu se svake godine pogoršavalo. Bijeli kamen je propao, strukture su uništene, a jedinstvene slike unutar katedrale su uništene. Tek 1937. godine počela je nova obnova. Međutim, tek brojna ojačanja konstrukcija pod vodstvom arhitekta A.V. Stoletov je 1941., kao i 1948.-1952., omogućio uklanjanje katedrale Svetog Dimitrija iz hitno stanje. Ali tek krajem 20. stoljeća obavljen je čitav niz radova na spašavanju jedinstvene građevine. Zamijenili su križ na kupoli, obložili zidni reljef i bijeli kamen zaštitnom plastičnom smjesom te postavili odvodne cijevi. Ali najvažnije je uspostavljanje mikroklime bez koje bi neprocjenjive relikvije mogle jednostavno propasti.

I to svoje jedinstvene, koje su već više od 20 godina na popisu svjetske baštine UNESCO-a. Dodjeljivanje ovog statusa jedinstvenim spomenicima Vladimirsko-Suzdalske bijelog kamena arhitekture govori o njihovoj ekskluzivnosti i vrijednosti, jer je jednostavno nemoguće doći na ovaj popis.

Postoji nekoliko strogih kriterija vrednovanja po kojima se utvrđuje je li neki objekt vrijedan statusa svjetske baštine ili ne. Ne ulazeći preduboko u ovu temu, reći ću da bijeli kameni spomenici Vladimira zadovoljavaju tri kriterija kulturološke selekcije (od šest):

remek-djelo ljudskog kreativnog genija,
značajan međusobni utjecaj ljudskih vrijednosti,
izvanredan primjer dizajna koji ilustrira razdoblje njegova nastanka.

Sve ovo u potpunosti vrijedi i Dmitrijevski katedrala.

Oglašavanje - podrška klubu

Katedrala Dmitrijevskog dvorski je hram. Podigao ga je na kneževskom dvoru Vsevolod Veliko gnijezdo i posvetio ga u čast velikog mučenika Demetrija Solunskog. Datumi nastanka: 1193-1197.
Opisivanje takve ljepote riječima nezahvalan je i beskoristan posao. Kako opisati njegovu moć, čvrstinu, snagu? Kako možete prenijeti kićenost kamenih rezbarija? Stoga, bez daljnjega, idemo, sve ćete vidjeti sami.
Dakle, žuta zgrada javnih mjesta odvaja Dmitrijevsku crkvu od muzejskog kompleksa "Komore" (zgrada je izgrađena 80-ih godina 18. stoljeća prema Blankovu projektu).

Približavamo se Dmitrijevskoj katedrali. Prvo što primjećujete su njegove veličanstvene rezbarije u kamenu.

Idemo oko hrama u krug. Skela gotovo da i nema, ne tako davno su uklonjene.

Na vratima je šaljivi znak za mladence.

I evo što Dmitrijevski katedrala potpuno – u punom sjaju. Glava katedrale nalazi se na visokom tamburu i prekrivena je zlatnom kupolom u obliku kacige. Materijal od kojeg je katedrala napravljena je vapnenac. Fasade hrama podijeljene su u tri razine.
Donja je razina lišena kamenih rezbarija i ukrasa jer je izvorno bila zatvorena jednoslojnim galerijama koje okružuju katedralu s tri strane. Na uglovima galerija nalazili su se stubišni tornjevi. Galerije i tornjevi povezivali su katedralu s kneževskim dvorom. Nažalost, rastavljeni su 1838. godine.

Uz Dmitrijevsku katedralu nalazi se vidikovac.

Kada se popnete na nju, otvara se prekrasan pogled.

a ako pogledate desno - samostan Rođenja (prvi put se spominje 1191.).

Trenutno je u katedrali otvorena muzejska izložba. U hramu je sačuvano nekoliko fragmenata fresaka iz 12. stoljeća.

Južno pročelje katedrale Svetog Dimitrija.

Glavni lik u dizajnu katedrale je kralj David. Prisutan je u dizajnu triju fasada hrama. David je okružen raznim stvorenjima - životinjama i pticama, drvećem i travom.

Katedrala Dimitrija u Vladimiru (Rusija) - opis, povijest, položaj. Točna adresa i web stranica. Recenzije turista, fotografije i video zapisi.

Ture za svibanj u Rusiji
Last minute ture u Rusiji

Prethodna fotografija Sljedeća fotografija

Katedrala Dimitrija (ili Dmitrovskog) u Vladimiru izgrađena je u čast kršćanskog velikog mučenika Dimitrija Solunskog, koji je vladao u Salunu u 1. stoljeću nove ere. e. i pogubljen zbog svoje privrženosti kršćanstvu. Ova mala križno-kupolna crkva od bijelog kamena, koja izvana podsjeća na poznatu crkvu Pokrova na Nerli, jedan je od spomenika uvrštenih na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Ovo nije samo primjer umjetnosti, već i svetište: hodočasnici dolaze častiti ikonu i komad odjeće s krvlju mučenika.

Priča

Krajem 12. stoljeća knez Vsevolod Veliko gnijezdo naredio je izgradnju hrama na području svog imanja u čast sveca. Ruski i grčki majstori pozvani su da rade na Velikoj kneževskoj katedrali, a njezino otvaranje dogodilo se oko 1997. Tada su artefakti koji su pripadali Svetom Dimitriju doneseni iz Saluna (danas Solun).

Kasnije je Katedrala Svetog Dimitrija bila izložena neprijateljskim napadima i požarima, nakon čega je obnovljena. Tijekom procesa nevještih restauracija narušen je vanjski izgled građevine i izgubljen je veći dio fresaka. Tijekom revolucije 1917. crkva je prebačena u Gradski muzej Vladimira, a restauratori 20. stoljeća uspjeli su izvući fragmente originalnih fresaka ispod žbuke i zaštititi bijele kamene rezbarije. Sada je katedrala operativna, otvorena je za župljane i turiste.

Što vidjeti

Katedrala Dimitrija je bizantski hram, izgrađen u obliku križa i uokviren polukružnim apsidama; pozlaćena kupola okrunjena je otvorenim križem s lopaticom.

Ovo remek-djelo arhitekture uspoređuju s dragocjenom kutijom - njegova arhitektura i ukrasi tako su elegantni. Izrađen je od bijelog vapnenca i konvencionalno je podijeljen u tri razine - zemaljski, nebeski (duhovni) i srednji. Posebno su zanimljivi zidni reljefi od bijelog kamena na gornjem pojasu i na tamburi kod zlatne kupole, za njihovu izradu korišteno je oko 600 kamenih elemenata. Bareljefi zamršeno isprepliću kršćanske, mitološke i književne slike: sveci, vladari, glazbenici okruženi simbolično cvijeće, ptice, lavovi.

Na južnom zidu prikazane su scene uzašašća Aleksandra Velikog, na sjevernom - portreti princa Vsevoloda i njegovih sinova, istočni govori o životu biblijskog kralja Davida, a zapadni - o podvizima legendarni moćnik Herkul.

Unutra se nalazi funkcionalni hram i istodobno muzejska izložba. Ovdje se nalazi stari križ visok 4 m, koji je nekada krunisao kupolu katedrale, ikona Svetog Dimitrija i komad njegove košulje u srebrnom kovčežiću. Na zidovima se mogu vidjeti spašeni fragmenti nekoć izgubljenih fresaka iz 12. stoljeća, među kojima je najimpresivnija ona “Posljednji sud”. Predstavljen je i nadgrobni spomenik grofa R. Vorontsova, prvog guvernera Vladimira.