Osnova pravoslavlja je doktrina kojoj je služilo raspeće Isusa Krista pomirbena žrtva, koju je On donio da oslobodi čovječanstvo od moći istočnog grijeha. Širom povijesno razdoblje, koji je prošao od vremena kada je svjetlo prave vjere izvelo Rusiju iz tame poganstva, upravo je priznanje Spasiteljeve žrtve kriterij čistoće vjere, a ujedno i kamen spoticanja. za sve koji su pokušali usaditi heretička učenja.

Ljudska narav oštećena grijehom

Iz Svetoga pisma je jasno da su Adam i Eva, koji su postali preci svih sljedećih generacija ljudi, počinili pad, kršeći Božju zapovijed, pokušavajući izbjeći ispunjenje Njegove svete volje. Izobličivši time svoju iskonsku prirodu, koju je u njih postavio Stvoritelj, i izgubivši vječni život koji im je darovan, postali su smrtni, pokvareni i strastveni (proživljavajući patnju). Prethodno, stvoreni na sliku i priliku Božju, Adam i Eva nisu poznavali ni bolest, ni starost, ni samu smrt.

Sveta Crkva, prikazujući Kristovo raspeće na križu kao žrtvu pomirnicu, tumači da, postavši ljudi, to jest ne samo izgledom slični ljudima, nego i upivši sva njihova tjelesna i duševna svojstva (osim grijeha) , očistio je svoje tijelo od muka križa, izobličenja uvedenih istočnim grijehom, i obnovio ga u bogolikom obliku.

Djeca Božja koja su zakoračila u besmrtnost

Osim toga, Isus je osnovao Crkvu na zemlji, u čijem su krilu ljudi imali priliku postati Njegova djeca i, napustivši raspadljivi svijet, pronaći vječni život. Kao što obična djeca nasljeđuju svoje glavne osobine od svojih roditelja, tako kršćani, duhovno rođeni u svetom krštenju od Isusa Krista i postajući njegova djeca, stječu Njemu svojstvenu besmrtnost.

Jedinstvenost kršćanske dogme

Karakteristično je da u gotovo svim drugim religijama dogma o Spasiteljevoj pomirbenoj žrtvi izostaje ili je izrazito iskrivljena. Na primjer, u judaizmu se vjeruje da se istočni grijeh koji su počinili Adam i Eva ne odnosi na njihove potomke, pa stoga Kristovo raspeće nije čin spašavanja ljudi od vječna smrt. Isto se može reći i za islam, gdje je stjecanje rajskog blaženstva zajamčeno svakome tko točno ispunjava zahtjeve Kur'ana. Budizam, koji je također jedna od vodećih svjetskih religija, ne sadrži ideju pomirbene žrtve.

Što se tiče poganstva, koje se aktivno suprotstavljalo kršćanstvu u nastajanju, ono čak ni na najvišem usponu svoje antičke filozofije nije doraslo do shvaćanja da je upravo Kristovo raspeće ljudima otvorilo put u vječni život. U jednom od svojih, Pavao je napisao da se samo propovijedanje raspetog Boga Grcima činilo ludošću.

Dakle, samo je kršćanstvo ljudima jasno prenijelo vijest da su otkupljeni Krvlju Spasitelja. I, postavši Njegova duhovna djeca, dobili su priliku ući u Kraljevstvo Nebesko. Nije bez razloga što se u vaskršnjem troparu pjeva da je Bog dao život svima koji žive na zemlji, "Smrću pogazivši smrt", a na ikoni "Raspeće Hristovo" u pravoslavne crkve daje najčasnije mjesto.

Sramotna i bolna egzekucija

Opis prizora Kristova raspeća sadržan je kod sva četiri evanđelista, zahvaljujući čemu nam se prikazuje u svim užasnim detaljima. Poznato je da je ova egzekucija, često korištena u Stari Rim i na teritorijima pod njegovom kontrolom, bila je ne samo bolna, nego i najsramotnija. U pravilu su mu bili podvrgnuti najozloglašeniji kriminalci: ubojice, pljačkaši, kao i odbjegli robovi. Osim toga, prema židovskom zakonu, razapeta osoba se smatrala prokletom. Tako su Židovi htjeli ne samo Isusa, kojeg su mrzili, podvrgnuti mučenju, nego i osramotiti pred njegovim sunarodnjacima.

Pogubljenju, koje se dogodilo na planini Golgoti, prethodilo je dugotrajno premlaćivanje i maltretiranje koje je Spasitelj morao podnijeti od svojih mučitelja. Godine 2000. američka filmska tvrtka Icon Productions snimila je film o raspeću Isusa Krista pod nazivom “Kristova muka”. U njemu je redatelj Mel Gibson sa svom iskrenošću prikazao ove zaista srceparajuće scene.

Ubrojan među zlikovce

U opisu smaknuća stoji da su Kristu prije raspeća vojnici donijeli kiselo vino u koje su dodane gorke tvari kako bi mu ublažili patnju. Očigledno, čak ni ovim okorjelim ljudima nije bilo strano suosjećanje za tuđu bol. Međutim, Isus je odbio njihovu ponudu, želeći u potpunosti podnijeti muku koju je dobrovoljno uzeo na sebe za ljudske grijehe.

Kako bi ponizili Isusa u očima naroda, krvnici su Ga razapeli između dvojice razbojnika, osuđenih na smrt za zlodjela koja su počinili. Međutim, time su, a da toga nisu bili svjesni, jasno pokazali ispunjenje riječi biblijskog proroka Izaije, koji je sedam stoljeća ranije prorekao da će dolazeći Mesija biti “ubrojen među zločince”.

Smaknuće izvršeno na Golgoti

Kad je Isus bio razapet, a to se dogodilo oko podneva, koje je, prema računanju vremena prihvaćenom u to doba, odgovaralo šest sati u danu, neumorno je molio pred Ocem nebeskim za oproštenje svojih krvnika, pripisujući im ono što su učinili na neznanje. Na vrhu križa iznad Isusove glave nalazila se ploča s natpisom rukom Poncija Pilata. Pisalo je na tri jezika - aramejskom, grčkom i latinskom (kojim su govorili Rimljani) - da je pogubljeni čovjek bio Isus Nazarećanin, koji je sebe nazivao kraljem Židova.

Vojnici koji su bili u podnožju Križa, prema običaju, primili su odjeću pogubljenog čovjeka i podijelili je među sobom, čime se ispunilo i proročanstvo koje je svojedobno dao kralj David, a koje je do nas došlo u tekstu njegova 21. psalam. Evanđelisti također svjedoče da su, kada se dogodilo Kristovo raspeće, židovske starješine, a s njima jednostavni ljudi Rugali su mu se na sve moguće načine, vrijeđali ga.

Isto su učinili i poganski rimski vojnici. Samo pljačkaš koji visi desna ruka od Spasitelja, ustao za Njega, s visine križa, osuđujući krvnike zbog činjenice da su mučili nedužnu osobu. Ujedno se i sam pokajao za zločine koje je počinio, za što mu je Gospodin obećao oproštenje i život vječni.

Smrt na križu

Evanđelisti svjedoče da je među prisutnima na Kalvariji toga dana bilo ljudi koji su Isusa iskreno voljeli i doživjeli teški šok pri pogledu na njegovu muku. Među njima je bila Njegova Majka Djevica Marija, čija je tuga neopisiva, njegov najbliži učenik - apostol Ivan, Marija Magdalena, kao i nekoliko drugih žena iz Njegovih sljedbenica. Na ikonama, čija je tema Kristovo raspeće (fotografije prikazane u članku), ova se scena prenosi posebnom dramom.

Nadalje, evanđelisti pripovijedaju da je oko devete ure, što po našem mišljenju odgovara približno 15 sati, Isus zavapio Ocu nebeskom, a zatim, okusivši ocat koji mu je bio ponuđen na vrhu koplja kao anestetik, ispustio duh. Za tim su odmah uslijedila mnoga nebeska znamenja: zavjesa u hramu se razderala nadvoje, kamenje se raspalo, zemlja se otvorila i iz nje su ustala tijela mrtvih.

Zaključak

Svi su na Kalvariji bili užasnuti onim što su vidjeli, jer je postalo očito da je čovjek kojeg su razapeli doista Sin Božji. Neobično živo i ekspresivno prikazan je i ovaj prizor u spomenutom filmu o Kristovom raspeću. Budući da se bližila večer uskršnjeg blagovanja, tijelo pogubljenog, prema predaji, trebalo je skinuti s križa, što je i učinjeno. Prvo, da bi se uvjerio u njegovu smrt, jedan od vojnika probo je Isusu kopljem rebra, a iz rane je potekla krv pomiješana s vodom.

Upravo zato što je na križu Isus Krist izvršio čin pomirenja ljudskih grijeha i time djeci Božjoj otvorio put u vječni život, ovo sumorno oruđe smaknuća već je dva tisućljeća simbol žrtve i bezgranične ljubavi prema ljudima.

Dva su moguća odgovora na ovo pitanje. Formulacija pitanja koja sadrži pojam "okajanja za grijehe" pretpostavlja sliku svijeta u kojem se čovjekovi grijesi moraju "platiti", kao što netko plaća kaznu za zločin, ili se ljudi moraju iskupiti, kao što kriminalac može biti pušten na uvjetnu slobodu.novčani polog.

Prvi odgovor nudi tzv. „pravne teorije pomirenja“, koja je nastala u katoličanstvu i prodrla u pravoslavlje. Prema njoj, budući da su grijesi ljudi počinjeni protiv Beskonačnog Boga, mora se podnijeti beskrajno veća žrtva da se plati za njih, koju nitko ne može ponuditi osim samog Boga.

Ovako o tome piše Metropolitan. Makarije Bulgakov u “Dogmatskoj teologiji”: “Čovjek je počinio tri velika zla...: beskrajno je uvrijedio svojim grijehom svog beskrajno dobrog, ali i beskrajno velikog, beskrajno pravednog, Stvoritelja, i time je patio. vječno prokletstvo(Post 3,17-9)… Dakle, da bi se čovjek spasio od svih ovih zala… bilo je potrebno: zadovoljiti za grešnika beskrajnu Božju pravednost, uvrijeđenu njegovim padom… (Ef 2,3) )… da bi se zadovoljila Božja pravednost za čovjekov grijeh, bila je potrebna beskrajno velika žrtva pomirenja jednako kao što je beskonačna uvreda koju je čovjek nanio Bogu, kao što je beskonačna sama vječna istina... Takva žrtva pomirenja za grijehe čovjeka, sasvim dovoljno da zadovolji beskonačnu istinu, mogao je pronaći i donijeti samo... svemogući Bog.” (§ 124. Potreba za Božanskom pomoći za obnovu osobe ako je to moguće od strane čovjeka).

Ova teorija ima pravo postojati, ali je samo dio soteriologije (znanosti o ljudskom spasenju). Istočna teologija ne usredotočuje se na pravnu, nego na ontološku stranu spasenja čovječanstva. Prema ovom gledištu, čovjekov grijeh ga je odvojio od Boga i rezultirao smrću, jer samo Bog ima život u sebi.

Ovdje je potrebno razjasniti kršćanski pogled na narav čovjeka i svijeta. Sve što je Bog stvorio ima svojstvo postojanja. Od svega stvorenoga samo živa bića imaju život. Od njih samo osobna bića imaju svojstva postojanja, života i sliku i priliku Božju (to su anđeli i ljudi). Ali stvorena bića imaju posljednja dva svojstva – život i sličnost Bogu – ne po naravi, nego po milosti. Samo Bog ima život u sebi (“U njemu bijaše život i život bijaše svjetlo ljudima.” Ivan 1,4).

govoreći moderni jezik, Bog je izvor života, koji nema alternative. Dakle, da bi spasio čovjeka od smrti, čovjek mora stupiti u osobnu komunikaciju s Bogom i ponovno primiti dar vječnog života. To je nemoguće bez volje samoga Boga. I Bog je otkrio svoju volju da prihvati čovjeka u zajedništvo i da mu da svoj život, što je Krist učinio:

“Gospodin Krist se dobrovoljno žrtvovao, prinio se po ljudskosti, i sam je prihvatio žrtvu kao Bog zajedno s Ocem i Duhom. Dakle, na ovoj osnovi, na kojoj smo prije bili ujedinjeni, dolikuje učenicima Crkve da nastave filozofirati, kao štovateljima Trojstva. Bogočovječanska Riječ bila je najprije, tijekom suverene muke, Ocu, sebi kao Bogu i Duhu, iz kojega je čovjek pozvan iz nepostojanja u postojanje, kojega je uvrijedio kršenjem zapovijedi, s kojim je pomirenje. dogodio kroz Kristove muke. Isto tako sada se prinose beskrvne žrtve svesavršenom i savršenom Trojstvu, i Ona ih prihvaća" (Tomos Carigradskog sabora 1157).

- “Izvor znanja” Ivana Damaščanskog

Isusovo raspeće je možda jedna od najpoznatijih slika koje su proizašle iz kršćanstva. Ovim događajem obilježava se Veliki petak, jedan od najsvetijih dana u kršćanskom kalendaru. Ali što je bilo raspeće? I zašto je Isus ubijen na ovaj način?

Razapinjanje je bila rimska metoda kažnjavanja. Obješena na visoki križ, žrtva bi na kraju umrla od gušenja ili iscrpljenosti - dugotrajan i bolan proces. Ova metoda se u pravilu koristila za javno ponižavanje robova i kriminalaca (ne uvijek za njihovo ubijanje), a korištena je protiv osoba vrlo niskog položaja. društveni status ili koji su počinili zločin protiv države. To je posljednji razlog za Isusovo raspeće koji se spominje u Evanđeljima: kao kralj Židova, Isus je doveo u pitanje carsku nadmoć Rima (Mt 27,37; Marko 15,26; Luka 23,38; Ivan 19,19). -22).

Razapinjanje se moglo izvršiti na više načina. Istraživači kršćanske tradicije prepoznaju činjenicu da su udovi bili pribijeni na drveni križ, pitanje je jesu li čavli probili dlanove ili zapešća koja su bila čvršće strukture. Međutim, Rimljani nisu uvijek pribijali svoje žrtve na križeve, ponekad su ih umjesto toga vezivali konopcima. Zapravo, jedini arheološki dokaz za praksu pribijanja razapetih žrtava je astragal iz grobnice Johanana, čovjeka pogubljenog u prvom stoljeću nove ere.

Dakle, je li Isus bio pribijen na križ?

Evanđeoska svjedočanstva

Neka rana Evanđelja, poput Evanđelja po Tomi, ne govore o Isusovom raspeću, već se umjesto toga usredotočuju na njegova učenja. Međutim, Isusova smrt na križu nešto je oko čega se slažu sv. Matej, Marko, Luka i Ivan – svaki na svoj način opisuje epizodu raspeća.

Nijedno novozavjetno evanđelje ne spominje je li Isus bio pribijen ili vezan za križ. Međutim, Evanđelje po Ivanu izvještava o ranama na rukama uskrslog Isusa. Upravo je ovo spominjanje vjerojatno dovelo do rasprostranjene tradicije da su Isusove ruke i noge bile prikovane, a ne vezane za križ.

Kontekst

Zar Biblija nije istinita? Ali stvarno je

The Washington Post 28.03.2016

Isus nije tako pacifist kao što mislite

Slate.fr 27.09.2015

Kako se Palestinac Isus Krist borio protiv cionizma

NRG 29.06.2015

Kako se Isus promijenio iz lopova u Sina Božjega?

Tablet Magazine 08/01/2013 Nekanonsko Petrovo evanđelje iz prvog ili drugog stoljeća nove ere, posebno opisuje (stih 21) kako su nakon Isusove smrti čavli izvađeni iz njegovih ruku. Petrovo evanđelje također je poznato da pravi križ glumački lik u priči o Kristovoj muci. U stihovima 41-42 križ govori, odgovarajući vlastitim glasom Bogu: “I čuše glas s neba: “Jesi li govorio onima koji spavaju?” A odgovor je bio s križa: "Da." Tradicija je očito od najveće važnosti za ovaj tekst.

Tijekom proteklih nekoliko godina pojavile su se brojne tvrdnje u vezi s otkrićem pravih čavala korištenih za razapinjanje Isusa. Svaki put bibličari i arheolozi s pravom primjećuju napetost i pogrešnu interpretaciju dokaza koji stoje iza takvih izjava. Zanimljivo je da verzija o pribijanju čavlima ostaje uporna unatoč činjenici da najranija evanđelja ne spominju ovaj detalj Isusova pogubljenja.

Opisi raspeća

Nije iznenađujuće da je kršćanima trebalo neko vrijeme da prihvate sliku Krista na križu, budući da je raspeće predstavljalo ponižavajuću smrt. Ono što je iznenađujuće je što se pokazalo da je najraniji prikaz raspeća. Umjesto pobožnih ikona koje su nam poznate - koje slave Isusovu smrt - ova najranija slika su grafiti iz kasnog drugog stoljeća koji ismijavaju kršćane.

Takozvani Aleksamenov grafit prikazuje lik razapet na križu s glavom magarca, popraćen natpisom: "Aleksamen obožava svog Boga." Kao što potvrđuju Minucije Feliks (Oktavije 9,3; 28,7) i Tertulijan (Apologija 16,12), to je očito bila uobičajena optužba u antičko doba. Budući da autor grafita očito nije bio kršćanin, ova slika sugerira da su nekršćani bili upoznati s nekim od osnovnih elemenata vjere već početkom drugog stoljeća.

Dragulji, koji se često koriste u magične svrhe, također pružaju neke od najranijih poznatih slika raspetog Isusa. Ova ploča od jaspisa iz drugog ili trećeg stoljeća uklesana je s likom čovjeka na križu okruženom čarobnim riječima.

Još jedna vrlo rana slika raspeća pronađena je uklesana na dragulju od karneola u prstenu.

Znanstvenici vjeruju da takozvani dragulj Constanza datira iz četvrtog stoljeća nove ere. Na ovoj slici Isusove ruke ne izgledaju kao da su prikovane za križ, jer ruke prirodno vise, kao da je vezan za zapešća.

Budući da dokazi davnih vremena ne daju jasan odgovor na pitanje je li Isus bio pribijen ili vezan za križ, opće shvaćanje raspeća određeno je tradicijom. Oni koji su gledali film “Kristova muka” sjetit će se epizode pribijanja Isusa na križ, kojoj je redatelj Mel Gibson posvetio gotovo punih pet minuta ekrana.

S obzirom na relativnu šutnju Evanđelja o činu raspeća, popularnost ove slike može se objasniti grafičkim proširenjem. Jedan od rijetkih filmova gdje je raspeće prikazano bez pribijanja je Brianov život Montyja Pythona, gdje su žrtve raspeća, iako Isus nije među njima, konopcima vezane za svoje križeve.

Car Konstantin naposljetku je ukinuo razapinjanje kao metodu pogubljenja — ne iz etičkih razloga, već iz poštovanja prema Isusu. Ali na kraju, trajna slika križa, bilo da je riječ o čavlima ili užadi, najjače je povezana s Isusovom smrću u umjetnosti i tradiciji.

Iako mnogi danas slave rođenje Isusa Krista, neki iz razloga vjere, drugi iz komercijalnih razloga, malo njih zna pravu svrhu Njegovog rođenja. Jer, prema Božjoj Riječi, Isus Krist je od samog početka svoga života imao posebnu misiju: ​​svojim životom platiti cijenu pomirenja za naše grijehe. Kao što je anđeo rekao Josipu dok je Isus još bio u Marijinoj utrobi:

Matej 1:21
“... [Marija] će roditi Sina, i nadjenut ćeš mu ime Isus, jer On će spasiti svoj narod od njihovih grijeha».

“Isus” na hebrejskom znači “Gospodin (na hebrejskom Jahve) je naše spasenje.” I doista, Isus Krist je taj po kojemu je Gospodin Jahve donio ljudima spasenje i oslobodio ih od grijeha. Riječ Božja komentira prijedlog Kajfe, židovskog velikog svećenika, da se Isus razapne:

Ivan 11:50-52
“[Kaifa kaže:] ...i nećete misliti da je za nas bolje da jedan čovjek umre za narod, nego da cijeli narod propadne. Ali on to nije rekao sam od sebe, nego je, budući veliki svećenik te godine, prorekao, da će Isus umrijeti za ljude, i ne samo za ljude, nego da se raspršena djeca Božja saberu u jedno».

Krist je rođen da umre za sve nas, au ovom ćemo članku istražiti kakav je utjecaj imala njegova smrt.

1. Isus Krist – koji nas je otkupio od grijeha

Pomirenje je jedna od često spominjanih posljedica Isusove smrti.” “Iskupljenje” je djelo koje podrazumijeva prisustvo otkupitelja, tj. onaj koji omogućuje iskupljenje, kao i otkupnina kao plaćanje za to iskupljenje. Da bismo razumjeli od čega nas je Isus otkupio i otkupninu koju je platio, razmislite o Titu 2:14, koji glasi:

Titu 2:14
"Koji [Isus]."

Isus Krist nas je otkupio od svih bezakonja i On je to učinio, darujući Sebe za nas. Drugim riječima, ON je postao cijena otkupa od “SVIH ODVJETNICA”. Matej 20:28 kaže:

Matej 20:28
„Jer Sin Čovječji nije došao da bude služen, nego da služi i dušu svoju dati kao otkupninu za mnoge».

Isus je došao "služiti". i dati svoj život kao otkupninu za mnoge.”. I koliko god je bila velika cijena pomirenja, toliko je veliko bilo i samo otkupljenje, koje je On kupio plativši takvu cijenu. Doista, Hebrejima 9:11-12 kaže o ovom pomirenju:

Hebrejima 9,11-12
„Ali Krist, Veliki svećenik budućih dobara, koji je došao s većim i savršenijim šatorom, nerukotvorenim, to jest ne ovakvim, niti s krvlju jaraca i bikova, ali je svojom krvlju jednom ušao u svetište i zadobio vječno otkupljenje».

Svećenici zakona doveli su bikove i jarce kojima su namjeravali dobiti oproštenje grijeha. Kao što ćemo kasnije vidjeti, ove akcije nisu bile dovoljne. Isus ga je donio Bogu Tvoja vlastita Krv koju je kupio za nas vječno iskupljenje. Također, Efežanima 1:7 i Kološanima 1:14 kažu:

Efežanima 1,7
«… u kojem [u Isusu] imamo otkupljenje njegovom krvlju, oproštenje grijeha, prema bogatstvu njegove [Božje] milosti».

Kološanima 1:14
«… u kojem [u Isusu] imamo otkupljenje njegovom krvlju i oproštenje grijeha».

Otkupljenje ne ovisi o našim dobrim djelima i dobrom ponašanju. Ne ovisi o tome koliko vremena posvetimo Bogu. Ne krije se u našoj važnosti ili osobnim kvalitetama. Nasuprot svemu tome, U ISUSU je. I ovo otkupljenje je "prema bogatstvu Njegove milosti", tj. ono je obilno, potpuno i, kako čitamo, vječno otkupljenje.

2. Isus Krist je naš Otkupitelj za Adamove grijehe.

Kao što smo spomenuli u prethodnom odlomku, Isus Krist je postao žrtva pomirnica za sve naše grijehe, za "SVA bezakonja", kao što je navedeno u Titu 2:14. Međutim, potrebno je naznačiti da riječ SVI, osim grijeha koje je čovjek počinio tijekom života, uključuje i grijeh koji je počinio Adam i koji je doveo do njegovog pada, a koji se prenosi na sve ljude s koljena na koljeno. , čineći ih grješnicima od samog rođenja. Doista, Rimljanima 5:18-19 kaže:

Rimljanima 5,18-19
“Stoga, kao što je prijestupom jednog [Adama] došlo do osude za sve ljude, tako je kroz pravednost jednog [Isusa Krista] bilo opravdanje za život za sve ljude. Jer kao neposlušnošću jednog čovjeka [Adama] mnogi su postali grešnici, pa će poslušnošću jednog [Isusa] mnogi postati pravedni.”

Adamova neposlušnost nije dovela samo do njegovog vlastitog pada, već je sve one koji su rođeni nakon njega učinila grešnicima, iako oni nisu bili ti koji su počinili njegov grijeh. Dakle, ne postoji osoba koja bi mogla reći da joj ne treba okajanje, jer čak i hipotetski [ali samo hipotetski zamišljajući da takva osoba nije učinila ništa loše], Adamov grijeh i dalje ostaje, čineći ga grešnikom od rođenja. Dakle, očito je da naše otkupljenje ni na koji način ne bi bilo potpuno da nije uključivalo Adamov grijeh. Stoga nas je Isus Krist također morao otkupiti od Adamova grijeha, što je i učinio. Rimljanima 5:19 kaže:

Rimljanima 5:19
"Za, Kao što su neposluhom jednog čovjeka mnogi postali grešnici, tako će i poslušnošću jednog [Isusa] mnogi postati pravedni».

Iako Adamov grijeh prelazi iz generacije u generaciju, pogađajući svaku osobu, kroz poslušnost i žrtvu Gospodina Isusa Krista svi možemo biti oslobođeni ne samo od ovog grijeha, već i od svakog grijeha koji može pogoditi naše duše. Kao što je zapisano u Titu 2:14:

Titu 2:14
"Koji [Isus] sebe dao za nas da nas izbavi od svakoga bezakonja…»

Kada se kaže "od SVIH bezakonja", to znači SVIH bezakonja, a to očito uključuje i Adamov grijeh. Danas, kad se netko rodi, već je rođen kao grešnik. Međutim, postoji izlaz iz ove situacije, a taj izlaz je vjera u Gospodina Isusa Krista. Doista, Djela 10:43 kažu:

Djela apostolska 10:43
“O Njemu [o Isusu – cca. autor] svi proroci svjedoče da svaki koji u Njega vjeruje dobit će oproštenje grijeha u Njegovo ime."

Tako je jednostavno: tko god vjeruje u Isusa Krista, svi su mu grijesi oprošteni. Međutim, koliko je skup bio ovaj oprost! Njegova je cijena dragocjena Krv jedinorođenoga Sina Božjega Isusa Krista.

Dakle, iako smo svi bili rođeni grešnici u prvom rođenju, u drugom rođenju - novom rođenju (vidi Ivan 3:3-8) - koje se dogodilo u trenutku kada smo povjerovali u Gospodina Isusa Krista i njegovo Uskrsnuće, mi smo nanovo rođeni , potpuno besprijekoran, jer vjera, koja rađa odozgo, čisti nas od SVIH grijeha.

3. Isus Krist je savršena žrtva

Uzimajući u obzir da nas je žrtva Isusa Krista otkupila od svih grijeha, netko bi se mogao zapitati kakva je bila uloga raznih žrtava i prinosa propisanih zakonom i prinesenih za oproštenje grijeha? Prije nego što razmotrimo vrijednost ovih žrtava, moramo shvatiti da u zakonu ništa nije predviđeno za opraštanje Adamova grijeha. Ništa ne može pomoći osobi da ga se riješi. Dakle, ljudi su rođeni grešnici i ostali su grešnici čak i nakon što su podnijeli sve žrtve prema zakonu za razne grijehe opisane u zakonu. Situacija se promijenila tek Isusovom žrtvom, nakon koje, iako smo rođeni grešnici, možemo biti očišćeni i od ovog grijeha i od svih grijeha općenito vjerom u Gospodina Isusa Krista.

Sada, vraćajući se od Adamova grijeha na žrtve i prinose za grijehe opisane u zakonu, vidimo da Božja Riječ o njima govori kao o nedostatnima. Doista, Hebrejima 10:1-4 kaže:

Hebrejima 10,1-4
“Zakon, koji ima sjenu budućih dobrobiti, a ne samu sliku stvari, s istim žrtvama koje se neprestano nude svake godine, nikada ne može učiniti savršenima one koji dolaze [s njima]. Inače bi prestali [ih] prinositi, jer oni koji prinose žrtvu, nakon što su se jednom očistili, više ne bi imali svijest o grijesima. Ali žrtve nas podsjećaju na naše grijehe svake godine, jer nemoguće je da krv bikova i jaraca ukloni grijehe».

U posljednjem stihu gornjeg odlomka jasno je da prinošenje životinjskih žrtava za oproštenje grijeha, kako je propisano zakonom, nije bilo dovoljno, jer je rečeno: “Nemoguće je da krv bikova i jaraca oduzmi grijehe.” A budući da Hebrejima 9:22 kaže:

Hebrejima 9:22
«… Bez prolijevanja krvi nema oprosta».

Očito je da je za pravi oprost morala biti prolivena krv druge osobe. Čija je ovo krv? Krv Isusa Krista. Doista, Hebrejima 10:6-12 kaže:

Hebrejima 10,10-12
“Ovom oporukom [vidi. stihovi 5-9 za kontekst - pribl. Autor] Posvećeni smo jednokratnim prinosom tijela Isusa Krista. I svaki svećenik stoji u službi svaki dan, i uvijek iznova čini iste žrtve, koje NIKADA ne mogu ukloniti grijehe. On [Isus Krist] je prinio jednu žrtvu za grijehe, zauvijek sjeo s desne Bogu.”

Isus Krist je jednom zauvijek riješio problem grijeha jednokratna ponuda Sebe za sve. Za razliku od svećenika, koji su opetovano prinosili iste žrtve "koje nikada ne mogu odnijeti grijehe", Njegova žrtva za grijehe bila je jedna, i tom je žrtvom dobio "vječno otkupljenje" (Hebrejima 9,12). Stoga danas nema potrebe prinositi nikakve druge žrtve, kao što Hebrejima 10:18 izričito kaže:

Hebrejima 10:18
"Gdje je oproštenje grijeha, nema potrebe za prinosom za njih».

Ovaj odlomak ne kaže da više nema grijeha. Ovdje piše da sada više nema ponude za njih. A sve zato što je žrtva Isusa Krista jednom zauvijek pobijedila grijeh. Ne samo nad grijesima koje smo počinili dok smo bili nevjernici, i nad Adamovim grijehom, nego i nad grijesima koje smo možda počinili nakon što smo povjerovali. Ti su grijesi također oprošteni snagom pomirenja Isusove Krvi. 1. Ivanova 1:7-9 kaže:

1. Ivanova 1,7-9
“...ako hodimo u svjetlosti, kao što je On u svjetlosti, tada imamo zajedništvo jedni s drugima, i krv Isusa Krista, Njegovog Sina, čisti nas od svakoga grijeha. Reknemo li da grijeha nemamo, sami sebe varamo i istine nema u nama. Ako priznamo svoje grijehe, onda će nam On, vjeran i pravedan, oprostiti naše grijehe i očistiti nas od svake nepravde.”

Isusova krv je jedini lijek koji nas može izliječiti od bolesti grijeha. Zakon je zahtijevao da se neke žrtve prinose za jedan grijeh, druge za drugi, itd. Pa ipak, nijedna od tih žrtava nije mogla riješiti problem grijeha. Ali ono što zakon nije mogao učiniti, Isus je postigao žrtvujući samoga sebe. Sada svatko tko vjeruje u Njega prima očišćenje od SVIH grijeha. Otkrivenje 1:5 kaže:

Otkrivenje 1:5
“...i od Isusa Krista, koji je svjedok vjerni, prvorođenac od mrtvih i vladar nad kraljevima zemaljskim. Njemu koji nas je ljubio i svojom Krvlju oprao od naših grijeha».

Isus Krist nas je oprao od naših grijeha svojom krvlju. On je taj koji je izvršio ovo djelo. Ne kaže da smo se oprali. Oprao nas je. On je to u potpunosti napravio i nema potrebe da radi bilo što drugo.

4. Isus Krist je Pomiritelj između nas i Boga

Nakon što smo vidjeli da smo Isusovom žrtvom dobili oproštenje grijeha, prijeđimo sada na razmatranje što smo još primili oproštenjem grijeha. Što je to? Naše pomirenje s Bogom. I doista, ako smo prije Isusove žrtve bili grešnici i stoga neprijatelji Božji, nakon Njegove žrtve i naše vjere u Njega, postali smo otkupljeni i oprani od svih svojih grijeha. To nas je učinilo pravednima i pomirilo s Bogom. Rimljanima 5:6-10 kaže:

Rimljanima 5,6-10
“Jer Krist, dok još bijasmo slabi, umrije za bezbožnike u određeno vrijeme. Jer teško da će tko umrijeti za pravednike; možda će netko odlučiti umrijeti za dobročinitelja. Ali Bog dokazuje svoju ljubav prema nama Krist je umro za nas dok smo još bili grešnici. Stoga, sada još više, bivajući opravdan Njegovom krvlju Neka nas On spasi od srdžbe. Jer ako, budući da smo bili neprijatelji, pomirili smo se s Bogom smrću njegova Sina, onda ćemo mnogo više, pomireni, biti spašeni Njegovim životom.”

Isus Krist je umro za nas dok smo još bili grešnici i neprijatelji Božji. Svojom smrću On nas je pomirio s Bogom, plativši za sve naše grijehe, i preobrazio nas nakon što smo povjerovali, zamijenivši našu grešnu prirodu pravednom. 1. Petrova 3:18 također kaže:

1. Petrova 3:18
“...jer Krist, da nas dovede do Boga, jednom ispaćeni za naše grijehe, pravedni za nepravedne, ubijeni u tijelu, ali oživljeni u Duhu.”

Isus Krist, Pravednik, trpio je za sve nas nepravedne i svojom nas žrtvom priveo Bogu. I ako nas je Krist doveo Bogu, trebamo li i dalje biti dovedeni k njemu? Ne, jer Krist je to već učinio! Kao kršćani, više nismo daleko od Boga i ne trebamo biti dovedeni k njemu. Naprotiv, već smo pomireni s Njim. A to nije postalo moguće zahvaljujući nama, nego zahvaljujući Isusu. Kako ovdje stoji: “... KRIST je, da bi nas doveo do Boga... patio.” Osim toga, Kološanima 1:19-23 kaže:

Kološanima 1,19-23
„Jer svidjelo se [Ocu] da u Njemu [u Isusu – cca. autor] nastanio svu puninu i po Njemu sve pomiriti sa sobom, umirivši po Njemu, Krvlju svoga Križa, i zemaljsko i nebesko. A vas, koji ste nekoć bili otuđeni i neprijatelji, sklonošću ka zlim djelima, On je sada pomirio u tijelu svoga tijela, svojom smrću, [da] vas svete i besprijekorne i besprijekorne postavi pred Njega, ako samo ostanete čvrsti i nepokolebljivi u vjeri i ne odstupite od nade evanđelja koje ste čuli, koje je naviješteno svakom stvorenju pod nebom, kojemu ja, Pavao, postadoh poslužitelj.”

Jesmo li sada otuđeni od Boga i jesmo li Njegovi neprijatelji? Jesmo li Mu sada stranci? Ne. Nekad smo bili otuđeni i neprijatelji. Ali ne sad. Jer, “sada je [Bog] pomirio [Isusa] u tjelesnom tijelu njegovom (Isusovom) smrću.” Efežanima 2:19 kaže:

Efežanima 2:19
« Tako više niste stranci i stranci, nego sugrađani sa svecima i ukućani Božji.».

5. Zaključak

U ovom smo članku u određenoj mjeri istražili kakav je utjecaj imala Isusova žrtva usredotočujući se na Posebna pažnja okajanje za grijehe postignuto ovom žrtvom. Kao što smo vidjeli, svojom smrću Isus nas je otkupio od svih grijeha, uključujući i Adamov grijeh, pomirujući nas s Bogom. Dakle, od sada više nismo grešnici, stranci ili neprijatelji Božji. Naprotiv, sada smo spašeni, pravedni, otkupljeni i pomireni s Bogom, ne zbog naših djela, već zbog onoga što je Isus, naš Otkupitelj, učinio dajući sebe kao otkupninu za grijehe svih nas. Na kraju ovog članka želio bih reći: sjetimo se onoga što piše u 1. Petrovoj 1,18-19, gdje stoji:

1. Petrova 1,18-19
“... znajući da niste raspadljivim stvarima, srebrom ili zlatom, otkupljeni od ispraznog života koji vam je predan od vaših otaca, nego dragocjenu Krv Kristovu, kao od Jaganjca bez mane i bez mane».

Kao što 1. Ivanova 1:10 kaže: "Ako kažemo da nismo sagriješili, pravimo ga lažcem i njegove riječi nema u nama."

Vidi, na primjer: Izlazak, Levitski zakonik, Ponovljeni zakon i Brojevi.

“Pojavio se da uzme naše grijehe” (1. Ivanova 3,5)

To znači da„Svrha samog Kristova pojavljivanja bila je prinijeti žrtvu pomirnicu za grijehe svih i uništiti odgovornost za vječnu osudu za njih pred Bogom. (usp. 1. Ivanova 2:2 - “ On je pomirnica za naše grijehe, i ne samo za naše, nego i za grijehe cijelog svijeta.” ; vidi 1 Pet. 2:21, 24 — "Krist je trpio za nas... On je sam ponio naše grijehe u svom tijelu na drvo, da mi, izbavljeni od grijeha, živimo za pravednost: njegovim ste ranama bili iscijeljeni.” ), - ovako je patrističko tumačenje sažeto u komentaru Lopukhinovog tumačenja Biblije na 1. Ivanovu poslanicu. 3:5.

« On je uzeo naše grijehe na sebe, i stoga mu je za njih stavljeno pogubljenje. , I ocrnjivanje onih koji ocrnjuju (Rim. 15:3) napali Ga. […] Mi smo krivi za ovo: naši grijesi i bogohuljenja pohulili su našeg Gospodina, sagriješili smo protiv našeg Boga i pohulili na njega, želeći Božju čast s Adamom, našim praocem, i bili smo dostojni vječne muke i sramote đavla, dakle Isusa naš se Gospodin zauzeo za nas, IOn je preuzeo naše pogubljenje na sebe i platio za nas istini Božjoj , I što nisam uzeo, morao sam dati (Ps 68,5). Slava Njegovom milosrđu! Sjeti se, ljubljeni, da je naš Gospodin pohulio nas, svoje sluge, da bismo primili vječnu slavu”, piše sv. Tikhon Zadonsky (Cel pismo 105).

Jedno od prvih novozavjetnih svjedočanstava o nedužnom patniku koji na sebe preuzima tuđe grijehe su riječi svetoga Ivana Krstitelja u evanđeoskom izvještaju o Krštenju Gospodinovu:

“Sutradan Ivan ugleda Isusa kako dolazi k njemu i reče: “Evo Jaganjca Božjega koji oduzima grijehe svijeta" (Ivan 1,29) (c.-slav. "Evo, Jaganjče Božji, oduzmi grijehe svijeta" ).

"Zovem ga Janjetina, (Ivan) izražava misao o Njegovoj nevinosti i spremnosti na smrt;Jaganjče Božji, označava da je posvećen i prihvatljiv Bogu;Janje koje odnosi grijehe svijeta , ukazuje na janjce zaklane za ljudske grijehe u Starom zavjetu, te ispovijeda da će novozavjetni Jaganjac biti zaklan za grijehe cijeloga čovječanstva”, piše mitropolit. Makarije (Bulgakov) u svom Pravoslavno-dogmatskom bogoslovlju (T. II, 4. izd., Sankt Peterburg, 1883, str. 140).

Citirajmo komentare sv. Ivana Zlatoustog i bl. Teofilakta Bugarskog, sveobuhvatno otkrivajući temu.

"Čestica: sekorišten jer su ga mnogi dugo željeli vidjeti, kao rezultat Ivanovih riječi. Stoga Ivan pokazuje Njega kada se pojavio i kaže:se, izražavajući time da je On Onaj Koji se dugo očekivao.Evo Jaganjca. Naziva ga Jaganjcem, podsjećajući Židove na Izaijino proročanstvo i simbol iz Mojsijeva vremena, kako bi ih kroz simbol približio istini. Ali janje iz Starog zavjeta nikada nije preuzelo ničije grijehe, osim ovogaprihvatio grijehe cijelog svijeta, izbavio ga od Božjeg gnjeva kad mu je prijetilo uništenje. […] Kako (budući da je) Ivan svjedočio o tako velikoj i čudesnoj temi, koja je mogla dovesti do čuđenja svih slušatelja, to jest, da (Isus) jedini preuzima na sebe grijehe cijeloga svijeta i da je veličina (Njegova) ) dar služi kao dovoljna okajanja za to, – ovo priprema za takvu misao” (Sv. Ivan Zlatousti, Govor 17 o Evanđelju po Ivanu).

„Proučite, pitam vas, ovaj izraz:“Evo Jaganjca Božjeg.” Ova se riječ odnosi na one koji žele vidjeti Janje, što naviješta Izaija (53,7-8). Ovdje je, kaže, Janje koje traže; To Janje ovdje. Jer prirodno je da su mnogi koji su pažljivo proučavali Izaijinu proročansku knjigu bili zaokupljeni pitanjem tko će biti taj Jaganjac. Dakle, Ivan ukazuje na Njega. […] Krist se zove"Janje božje"ili zato što ga je Bog dao da umre za nas, ili zato što je Bog prihvatio Kristovu smrt za naše spasenje. Kako obično kažemo: ovu je žrtvu podnio taj i taj, umjesto da kažemo: ovu je žrtvu podnio taj i taj; pa se Gospodin naziva Jaganjcem Božjim jer ga je Bog i Otac iz ljubavi prema nama dao da bude zaklan za nas. - John nije rekao:"uzeo" grijeh, ali "beretka", jer Svaki dan preuzima naše grijehe na sebe, neke krštenjem, druge pokajanjem. - Janjci koji su bili zaklani u Starom zavjetu nisu potpuno uništili niti jedan grijeh; AliOvo Janje uzima na sebe grijeh cijeloga svijeta, to jest uništava, briše” (Blaženi Teofilakt Bugarski, komentar na Ivan 1,29). Oženiti se. također i vlastiti smisao. na Hebrejima 9:26: “(Krist) se pojavio na kraju vjekova, tako daNjegovom žrtvom, tj. Svojom tjelesnom smrću uništiti tjsrušiti i oslabiti, griješiti. […] Kako je grijeh postao nemoćan? Jer onima koji su to počinili oprošteno je nekažnjeno. Jer snaga grijeha sastoji se u donošenju kazne.”

I sv. Ivana Zlatoustog, i Blž. Teofilakt se u svojim tumačenjima sjeća proročanstava svetog proroka Izaije, koji je otprilike 750 godina prije rođenja Kristova tako jasno posvjedočio pojedinosti nadolazećeg otkupiteljskog podviga Gospodnjeg da ga se obično naziva "starozavjetnim evanđelistom". Tako se u poznatom mesijanskom 53. poglavlju knjige Izaije o Kristu kaže da

„Bio je ranjen za naše grijehe i mučen za naše bezakonja: kazna našeg svijeta bila je na Njemu i njegovim smo ranama bili izliječeni”; „Svi smo zalutali kao ovce, svaki svojim putem skrenu i Gospodin je na Njega položio grijehe svih nas »; “Kao što ovca na klanje odvedena, i kao janje šuti pred onima koji ga strižu, tako On usta Svojih nije otvorio”; "za prijestupe moga naroda pretrpio ovrhu "; “Gospodinu se svidjelo da ga udari i predao ga je mučenju; kada će Njegova duša donijeti pomirenje “Vidjet će dugovječno potomstvo”; " On će opravdati mnoge i ponijeti njihove grijehe ».

Nije iznenađujuće da svećenik na proskomidiji (prvi dio Božanske liturgije) čitanje iz knjige Izaije (53,7-8) prati rezanjem takozvane prosfore jagnjetine. Euharistijski Jaganjac je kubični dio pripremljen za prenošenje u Tijelo Kristovo. I dalje, kada svećenik nakon uklanjanja Jaganjca s donje strane načini križ, opet jasno svjedoči da Gospodin uzima naše grijehe na sebe, izgovarajući sljedeće riječi:"jelo(žrtvovan, ubijen)Jaganjče Božji, oduzmi grijehe svijeta, za ovosvjetski trbuh (život svijeta) i spasenje."

Spomendana sv. Ivan Zlatousti “prototip iz Mojsijeva vremena” je starozavjetne žrtve, prinesena prema zapovijedi radi čišćenja grješnika i cijeloga naroda od grijeha, te klanje pashalnog janjeta, čija je krv zaštitila prvorođence Izraelove od poraza od Boga u Egiptu (vidi Izl 12,3-14) posebno. Iako sve te žrtve same po sebi nisu imale otkupiteljski značaj, sve su one predočavale buduću Žrtvu Isusa Krista, koji je“ne s krvlju jaraca i bikova, nego svojom krvlju jednom je ušao u Svetište i zadobio vječno otkupljenje.” (Hebrejima 9:12) "nudi se da uzme grijehe mnogih" (Heb 9,28).

Na kraju navedimo sljedeće iznimno pronicljive i dogmatski jasne riječi Svetog Pravila. Ivana Kronštatskog:

« Gle, Jaganjče Božji, oduzmi grijehe svijeta. Kako su ove riječi zahvalne za dušu vjernika! U njima leži naša jaka nada u beskrajno milosrđe Oca nebeskoga, koji je pomirio s nama bezakonicima po Žrtvi pravednosti prinesenoj na križu za naše grijehe, t.j. beskrajna Žrtva Njegovog Sina. Koliko smo samo puta zgriješili u jednom danu i satu, a da ne govorimo o grijesima cijelog našeg prokletog života. Kako su nas grijesi mučili? Ali pokajali smo se s vjerom i nadom u srcu, ugledali smo se u Spasitelja, uzdisali, prolivali suze nad svojim grijesima: a sada su bili očišćeni, oprani, oprošteni; našli smo mir, slobodu, radost. Što to znači? To znači da Jaganjac Božji svaki dan, svaki sat u sve dane našega života uzima naše grijehe, odnosi, čisti, zaboravlja ih, spašavajući nas od vječne osude za njih. […] Vjerujte svim srcem, bez imalo sumnje, da je Jedinorođeni, utjelovljeni Sin Božji trpio za vas, naime za vas, da vas izbavi od vječnih muka, kojima smo po pravdi morali biti podvrgnuti. Nebeskog Oca, a sada ćemo podnijeti, osim ako ne vjerujemo svim srcem u Njegovog Sina, koji je uzeo grijehe svijeta, i držimo Njegove zapovijedi" (Iz pouke dane na Veliki petak).