Krist dijeli više nego itko drugi. Putin je učinio više za ujedinjenje Ukrajine nego itko drugi

Netko drugi, netko drugi, drugi Rječnik ruskih sinonima. tuđi prid., broj sinonima: 3 drugi (45) ... Rječnik sinonima

Prid., broj sinonima: 3 drugi (45) netko drugi (3) netko drugi (3) ... Rječnik sinonima

Obratite se nekome za Rječnik sinonima ruskog jezika. Praktični vodič. M.: Ruski jezik. Z. E. Aleksandrova. 2011. netko ili netko netko tko ovo ili ono ili ono... Rječnik sinonima

Različiti, modificirani, različiti, novi, drugi. To je druga stvar. Ovo je deseta stvar. Ovo je poseban članak. ..Prot... Rječnik sinonima

Netko, netko, ovo ili ono, ovo ili ono Rječnik sinonima ruskog jezika. Praktični vodič. M.: Ruski jezik. Z. E. Aleksandrova. 2011. netko netko netko netko ovo ili ono ili ono... Rječnik sinonima

Pogledajte neke... Rječnik ruskih sinonima i sličnih izraza. pod, ispod. izd. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. netko, netko, nepoznato, neki, nepoznato tko, Bog (zna, vijest) tko, vrag zna tko; netko, jedna osoba... Rječnik sinonima

Cm… Rječnik sinonima

Pril., korišteno. max. često Morfologija: adv. drukčije 1. Riječ drugi koristiš kad želiš označiti drugu osobu ili drugi predmet, pojavu i sl., a ne onaj na koji se prije mislilo. Otišao je do drugog kraja sobe. | Sjeli smo u... Dmitrievljev objašnjavajući rječnik

ja sam 1. Netko, netko, netko; netko drugi I 1., a ne on sam. 2. Bilo koja od brojnih stavki navedenih ili suprotstavljenih; drugi I 2.. II dekl. 1. Nitko od imenovanih ili poznatih. 2. Netko stranac, stranac. III prid. 1 … Moderno Rječnik ruski jezik Efremova

knjige

Bacite stare cipele. Portal svjetla: za one koji žele... Circle of Incarnation (komplet od 3 knjige) (broj svezaka: 3), Betts R.. “Izbacivanje starih cipela! Davanje životu novog smjera.” Robert Betts, poznati psiholog i učitelj, smogao je hrabrosti da napravi radikalne iskrene promjene u svom životu. vlastiti život i ponude...
Tajne s one strane noći. Teorija nebeskih utjecaja. Inner Riches (broj svezaka: 3), Leighton Neale. Tajne s druge strane noći. Knjiga 171; Tajne s one strane noći 187 je duboka i sveobuhvatna studija posvećena fenomenu lucidnih snova. Prema autorima,...

Riječ za nedjelju Svih svetih...

Danas je prva nedjelja nakon Duhova. Vrijeme se sada računa u Tjednima nakon Pedesetnice, odnosno vječnog života, u koji je čovječanstvo pozvano da se uključi. Prvi praznik, prva nedjelja - Svi sveti, veliki, slavljeni i neznani. Sva je Crkva sveta. Tko nije svet, izvan je Crkve. Svi su sveti svetošću jednog jedinog Sveca - Gospodina našega Isusa Krista.

Slaveći danas sve svete, gledajući slavu kojom ih je Krist obdario, molimo da nam po njihovu zagovoru Gospodin udijeli dostojanstvo hodati ovozemaljskim putem. Koliko god nam preostalo živjeti na zemlji, ma kakva nam iskušenja bila poslana, molimo se da nam Gospodin po zagovoru pomogne Majka Božja i svi sveti. Molitva pravednika, potpomognuta od Gospodina, mnogo postiže (Jakovljeva 5,16). Sveci su blizu nas. Oni sudjeluju u našim životima.

U današnjem evanđelju Krist kaže: “Tko god mene prizna pred ljudima, priznat ću i ja njega pred svojim Ocem koji je na nebesima; Ali tko se odreče mene pred ljudima, odreći ću se i ja njega pred svojim Ocem koji je na nebesima.” I dalje kaže: “Ne mislite da sam došao donijeti mir na zemlju; Nisam došao donijeti mir, nego mač, jer sam došao podijeliti čovjeka od oca njegova, kćer od majke njezine i snahu od svekrve njezine” (Matej 10,34). -35).

Krvno srodstvo čini nam se najdragocjenijim. Ali postoji srodstvo po Krvi Kristovoj, po milosti Duha Svetoga. Stoga bi nam svi sveci trebali biti najdraži. Kako je rekao na kraju svog života Prepodobni Serafim Sarovski: "Ovo su moji rođaci", pokazujući na svete Božje svece.

Gospodin govori o podjeli kojom se ostvaruje naša ispovijest vjere. Krist dijeli sve više nego itko drugi. Što to znači? To znači da kada upoznamo Krista, ili stajemo na njegovu stranu ili protiv njega. Gospodin šalje svoje učenike da propovijedaju mir, da blagoslivljaju mir. Ali On kaže da nije došao donijeti na zemlju mir, nego mač. Tim riječima govori o progonu Crkve koji postoji oduvijek dok postoji Crkva i govori o podjeli koja se zbog toga neminovno otvara među ljudima.

Kad Bog stoji pred nama u osobi Gospodina Isusa Krista, govorimo o ne samo o nekom učenju ispunjenom najvišim moralom i najdubljom mudrošću. Govorimo o Gospodinu Isusu Kristu, Bogočovjeku. Ne možemo prihvatiti jedan dio ovog učenja, a odbaciti drugi dio. Ili u potpunosti prihvaćamo ovu Osobnost ili je odbacujemo. A kad stanemo pred Krista, uvijek su riješena najvažnija pitanja našeg života, a ulog je uvijek iznimno visok: vječni život ili vječna smrt.

Zašto ljudi tjeraju Boga iz svojih života? Jer imaju druge bogove koji su im draži od svega na svijetu i jer im Bog brani da žive kako žele. Put koji Krist nudi čini im se prezahtjevan. Krist, dajući nam svega sebe u svojoj potpunoj ljubavi, želi da i mi njemu damo sve od sebe. Dakle, sveci su oni koji su cijelim životom ispunjavali zapovijed ljubavi prema Bogu.

Živimo na zemlji, ali u ovoj stvarnosti dva svijeta moramo osigurati da vječno bude uvijek prisutno u prolaznom. Ako pokušamo dobiti samo ovaj svijet, onda ćemo možda dobiti nešto, ali ćemo dobiti samo ovaj svijet i ono što je na njemu. I ništa više. To je podjela koju Krist čini. To određuje našu vječnu sudbinu.

Pozvani smo danas, kako kaže sveti Ignacije (Brianchaninov), razumjeti vrijeme u kojem živimo. Drugačije je od svih drugih vremena. Nije nam dovoljno samo brinuti o vanjskoj pobožnosti – o molitvi, odlasku u crkvu i nastojanju da sve bude kako se očekuje. Naše vrijeme je drugačije po tome što razmjeri zla koje danas vidimo premašuju sve što se ikada dogodilo. Zlo je toliko veliko da se već sada može reći da čovjek, da bi danas usred grijeha ostao vjeran Bogu, mora biti ni manje ni više nego svetac.

Ako nemamo milost Božju, nećemo stati usred strašnog zla koje nas okružuje. Sve se danas opire Evanđelju, istini i višoj istini. Zapravo, vrijednost i snaga našeg evanđelja može se odrediti snagom našeg otpora zlu. Na taj način se ostvaruje riječ svetog Serafima Sarovskog o smislu i svrsi kršćanskog života: tko ne može steći milost Božju, jednostavno neće preživjeti u novim okolnostima.

Jedini protuotrov za sadašnje raspadanje je milost Božja, za koju se uvijek moramo osobno moliti, kako bi Gospodin svakome od nas udijelio barem kap te milosti. Da sve postane jasno i jasno, i da smoknemo hrabrosti i odlučnosti da se suprotstavimo svim iskušenjima. Beskompromisno se oduprijeti zlu. A kad dođe najgore, moramo biti spremni odlučno raskinuti s pokvarenim okruženjem – to je mač o kojem Krist danas govori.

Kada je došao takav trenutak u životu starozavjetnog Lota, kada više nije bilo nikakve nade svijet može promijeniti, tek tada je bio spreman zauvijek napustiti svoj grad (Post 19). A žena mu je – jer nije bila spremna na potpuni raskid s grijehom, jer se osvrnula na život u ovom gradu, punom grijeha i blagostanja – umrla. Sjećamo se ovog tajanstvenog odlomka u Svetom pismu, da je sam Lot oklijevao i da mu je nedostajala puna odlučnost da napusti grad. I kada je oklijevao, nebeski glasnici su ga uhvatili za ruku i izveli odatle.

To znači da dolaze vremena kada anđeli i svi sveci, samo nebo, istiskuju one koji traže istinu, koji žele spasiti svoje duše. Naravno, ne možete nikoga vući na silu. Ali kad čovjek hoda i oklijeva, sveci mu dolaze u pomoć.

Sjetimo se da u ozračju bezbožne kulture, u kojoj nema moralnih odrednica, nije dovoljno živjeti kako smo oduvijek živjeli. Moramo znati protiv kakvog zla stojimo. Kao u ratu, moramo vidjeti neprijatelja i točno znati kojim oružjem nas slomi, inače će naš rat biti više imaginaran nego stvaran.

To od nas traži duhovnu budnost, razboritost i upravo onu odlučnost za koju sveti Serafim Sarovski proročanski kaže da je to jedina razlika između grešnika i svetaca. Sveci koji su postali sveci zahvaljujući odlučnom raskidu sa zlom i grijehom u sebi iu okolnom pokvarenom svijetu.

Došlo je vrijeme kada Božja zapovijed poprima značenje svih dogmi zajedno. Sva krivovjerja koja su se u davnim stoljećima bunila protiv Crkve danas se prelamaju na jedinstven način. One su usmjerene ne samo na to da se grijeh u svijesti ljudi izvan Crkve prikaže kao normalna pojava, nego i na miran, gotovo ravnodušan odnos prema njemu onih koji imaju privilegiju znati što je grijeh i što je milost Božja, i slijedite put svetosti.

Nije dovoljno da se skupina pojedinih svećenika i laika odupre današnjoj korupciji, dok ostali sa zanimanjem promatraju kako će sve završiti. Nije dovoljno da neko, kako se kaže, “izazove požar na sebe”. Cijela je Crkva pozvana primjereno sagledati ono što se događa u današnjem apokaliptičnom vremenu, kada se više ne suočavamo s ateizmom, nego sa sotonizmom. Sam Sotona nam dolazi otvorenog lica, a ne vidjeti to zlo znači ne razaznavati ništa u duhovnom životu.

Slatkoća Duha Svetoga poziva nas danas da čujemo: „Mi smo ludi poradi Krista, a vi ste mudri u Kristu; Mi smo slabi, a ti si jak; ti si u slavi, a mi smo u nečasti. I do danas gladujemo i žeđamo i golotinju i batine i lutamo” (1 Kor 4,10-11). Tek kad imamo tako duboko pokajanje za grijeh da potpuno isključuje svaki grijeh, možemo blagovati Tijelo i Krv Kristovu – kao božanski život s kojim se stvarno sjedinjujemo. Najmanje nepokajanje za bilo koji grijeh, kaže sveti Ivan Zlatousti, i izgubljen si zauvijek, jer Bog je Svjetlo, u kojem nema tame. Pokajanje pretpostavlja odricanje od svih grijeha koje imamo, a prije svega sposobnost uvida u te grijehe i razumijevanja njihove razornosti za nas i za svijet.

Neka nam Gospodin da moliti takvo pokajanje kako bismo shvatili što se danas događa, za razliku od svih vremena. Vidjeti Krista kao veliku razdjelnicu između Kraljevstva nebeskog i kraljevstava ovoga svijeta. Između Crkve i svijeta. Između onih koji su spašeni i onih koji su propali.

Naš stav prema Kristu određen je našim otvorenim priznanjem Njega pred drugim ljudima, zauzimanjem za duše drugih ljudi do posljednje granice, sve dok možemo nekoga spasiti. Tada će nas sam Gospodin počastiti priznanjem pred Ocem nebeskim. A naše odbacivanje Njega dobit će otvoreno odbacivanje nas pred Nebeskim Ocem. Crkva Kristova – Crkva apostolska, Crkva svetih sabora, svetih otaca, mučenika, svetaca i svih svetih – danas nas poziva: “Ne suobličujte se ovome svijetu, nego se preobražavajte obnovom svoga uma” ( Rimljanima 12:2).

Pomolimo se Majci Božjoj i svim svetima, da nam se otkrije istina: kako se boriti do krvi za zapovijed Božju, a ponajprije protiv onih grijeha, kojima danas gotovo svatko postaje lak plijen bez ikakvog otpora. Kako svjesno tražiti i izražavati u svom životu zahvalan odgovor Kristu za dar milosti i istine koji smo od Njega primili u svetoj Crkvi. Kako misliti, osjećati, željeti i djelovati Kristovim umom.

Vrijeme Babilona, život po mješovitim vrijednostima - neizbježno, samo izvanjsko i samo po imenu postojanje pravoslavlja. Ovo miješanje sa svijetom koji leži u zlu je nešto najopasnije što se može dogoditi našim dušama. Stoga smo pozvani s radošću sudjelovati u borbi tame i svjetla. U posljednjoj i strašnoj bitci. Što je tama strašnija, to je svjetlost veća, to veću milost, po proročanstvu starih svetih otaca, Gospod daje onima koji se trude.

MAHAČKALA, 29. lipnja – RIA “Dagestan”. Zastupnici regionalni ured Sveruski javni pokret " Besmrtni puk Rusija” danas su govorili o radovima koji se izvode u sklopu konferencije za novinare na stranici novinske agencije.

Na pitanja novinara odgovarali su voditelj regionalnog stožera Shamil Khadulaev, član regionalnog stožera Magomed Gadzhiev i čelnica Izvršnog odbora Leila Saygidmagomedova, koja je na ovoj dužnosti zamijenila Sabinu Kurbanovu.

Podsjetimo, organizacija svake godine održava procesiju "Besmrtni puk" diljem Rusije. U sklopu akcije građani u kolonama marširaju gradskim ulicama s fotografijama svojih rođaka sudionika rata. Tradicionalno, povorku predvode čelnici konstitutivnih entiteta, a u Moskvi predsjednik Rusije.

Prema Shamilu Khadulaevu, pokret je dobio zamah u Dagestanu. “Stalno apeliramo na naše mještane da se uključe u akciju ovjekovječenja sjećanja na svoje pretke. Pokret se već vratio na svoje staze. Procesija se u Mahačkali održava već treću godinu. Svaki put se broj ljudi povećava. Ljudi se navikavaju na ovu radnju. Ove je godine 16 tisuća ljudi prošetalo središnjom ulicom Mahačkale", podijelio je voditelj dagestanske podružnice.

Također je rekao da je organizacija razvila narodni projekt za utvrđivanje sudbine branitelja Domovine. Na web stranici https://proektnaroda.ru posjetitelj može unijeti podatke o svom pretku i dobiti podatke o njemu.

“Imamo dogovor s Rosarhivom. Ispunjavanjem obrasca za pretraživanje na web mjestu možete saznati gdje je osoba služila, koje je ozljede i nagrade primila. Ovo je ljudima jako važno. Često nas kontaktiraju u vezi s tim pitanjima. Bilo je slučajeva kada su pronašli svoje djedove u ruskoj divljini i pitali se kako prenijeti ostatke u domovinu. Ako je to nemoguće, ljudi jednostavno idu na mjesto ukopa s cvijećem", rekao je Khadulaev.

Osim ovog rada, prema Gadžijevu, članovi regionalnog stožera sustavno održavaju sastanke s veteranima republike. Osim toga, održavaju se sastanci sa školarcima i studentima.

Službeno je 2018. u akciji diljem Rusije sudjelovalo 10 milijuna 400 tisuća ljudi. U isto vrijeme, druge zemlje se pridružuju “Besmrtnom puku”.

“Marš se širi po cijelom svijetu. Ljudi se i sami aktivno povezuju i izlaze u naš Pokret u koji je usko uključen naš kolega i zamjenik Državna duma Ruska Federacija Nikolay Zemtsov. To su zapravo domoljubi. Ne zanima nas kakva osoba ima vjerodajnice. Ako podržava kampanju “Besmrtni puk” u svojoj zemlji, on je naš blizak prijatelj i suborac. Svatko to radi u svom kraju odličan posao.

Prošlog prosinca održali smo sličan događaj u Izraelu. Bili smo ugodno iznenađeni kako se tamo odavala počast uspomeni na crvenoarmejce. U gradu Netanya podignut je spomenik palim borcima. Pohvaljuje vojnike Crvene armije na nekoliko jezika. Za ovaj spomenik osobno sam zahvalio gradonačelniku Netanye i članu izraelskog Knesseta. Tamo je s nama bio naš sunarodnjak Shumi Shabataev, koji je izgradio spomenik u Derbentu u znak sjećanja na Židove grada i regije koji su se borili. Tamo su svi navedeni po prezimenu. Za to mu također posebno zahvaljujemo,” rekao je Khadulaev.

S druge strane, Magomed Gadzhiev također je naglasio važnost projekta za Rusiju: „Čak i ako pogledate situaciju unutar zemlje, političko obrazovanje uvelike raste u smislu povijesni događaji. Roditelji pokušavaju svoju djecu obući u vojne uniforme, fotografirati se najbolja kvaliteta. Svake godine pozornost na akciju raste. I ovaj posao daje svoje rezultate. Danas je to uspomena koju treba čuvati i dostojno prenijeti na mlađe generacije.”

Govoreći o financijskoj potpori organizaciji, članovi stožera su izvijestili da regionalni "Besmrtni puk Rusije", kao i sve javne organizacije, ne financira država. S izuzetkom simboličnih ulaganja koja pokrivaju tehničke troškove.

“Navikli smo se oslanjati samo na sebe. Kad je riječ o novcu, ljudi razmišljaju o milijunima. Raspršit ću sve mitove - oni vam ne daju novac. Činjenica je samo da nam je Moskva dala suvenire, bedževe, zastave, majice itd.”, rekao je šef odjela.

Napomenuto je da su za vrijeme povorke zabranjena bilo kakva stranačka i druga obilježja. Samo zastava Besmrtni puk Rusija." Također, organizatori ne postavljaju nikakva ograničenja u izboru stupa. Možda čak i ne prikazuje rođaka te osobe. Tako je ove godine lider Dagestana Vladimir Vasiljev nosio portret heroja Rusije Abdulkhakima Ismailova.

Prema Khadulaevu, zadatak organizacije je učiniti sve što je moguće za veterane, jer oni to zaslužuju više nego itko drugi.

“Želim zahvaliti svima koji su svih ovih godina sudjelovali u procesiji. To uključuje Vladu Republike Dagestan, načelnike općina, Ministarstvo za mlade republike, Ministarstvo unutarnjih poslova, volontere, liječnike itd. Svi su pridonijeli. Ne mogu reći da su ove procesije samo naša zasluga javna organizacija. To je rezultat zajedničkog i usklađenog rada. Ovo je dan kada je jasno vidljivo ujedinjenje naroda", sažeo je čelnik "Besmrtnog puka" u Dagestanu.

Rusi, više nego itko drugi, imaju tendenciju da postanu siromašni. 70% bogatih građana svoju financijsku situaciju smatra katastrofalnom, dok se više od polovice siromašnih iz zapadne Europe, naprotiv, smatra pripadnicima srednje klase. I nije samo stvar u različitim percepcijama siromaštva - ideje mnogih ljudi o pristojnom životu su jako prenapuhane.

ALEKSANDAR ZOTIN

Tko sam ja? Siromašan, bogat ili ni riba ni živina - Srednja klasa? Pokazalo se da je odgovor na ovo pitanje teži nego što se čini, posebno u Rusiji. I to iz najmanje dva razloga. Prvo, u našoj kulturi, naime, još uvijek ne postoji tradicija postavljanja takvog pitanja, niti općeprihvaćeni načini odgovora na njega. I drugo, sami pojmovi "siromašni" i "bogati" mogu se tumačiti na dva načina: ili kao usporedba sa snom (ili jednostavno idejama o pristojnom životu), ili kao usporedba s načinom na koji drugi ljudi žive.

Ovdje klasični primjer(takvi se skandali događaju gotovo svake godine). Nedavno je jedna moskovska PR žena napisala bilješku u časopisu Grazia o tome kako sebe smatra siromašnom i jedva spaja kraj s krajem s plaćom od 250 tisuća rubalja. na mjesec. A ne može si priuštiti ni osobnog terapeuta za masažu ni jahtu u Saint-Tropezu.

Provokacija je bila uspješna (očekivano, međutim: urednik Dengija izveo je sličan eksperiment u LiveJournalu prije 15-ak godina - i također uspješno), društveni mediji eksplodirali ogorčenim komentarima, ma kojim riječima žigosali mladu damu. I malo je tko obratio pažnju na to da se “siromaštvo” PR-ovke uspoređivalo s njezinim osobnim mitom lijep život(V moderne stvarnosti za predstavnika ove profesije ostvarivo je samo u kombinaciji s drevnijim zanimanjima). A ogorčeni čitatelji usporedili su njezine prihode sa svojim ili s drugim – objektiviziranim – pokazateljima nejednakosti.

Bogati postaju siromašni

Ljudima u Rusiji i postsovjetskim zemljama doista je teško definirati tko su, prema studiji ekonomista Vladimira Gimpelsona i Daniela Treismana, "Pogrešna percepcija nejednakosti". Analizirali su 40 međunacionalnih istraživanja iz baze podataka međunarodnog programa društveno istraživanje ISSP, istraživanje stavova ljudi prema nejednakosti.

Bogati ljudi često nižu svoju poziciju u hijerarhiji nejednakosti. Gimpelson i Treisman filtrirali su ispitanike, pokušavajući izolirati one koji su više ili manje bogati. Na primjer, izdvojeni su vlasnici dviju nekretnina (u nekim slučajevima i dodatnog automobila). U prosjeku, u svim zemljama bilo je malo takvih ljudi, samo 9% (u Rusiji - samo 5%). Istraživači su zatim pogledali u koji od 10 decila raspodjele dohotka (od najsiromašnijih 10% do najbogatijih 10%) su se svrstali.

Rezultati su iznenađujući: bogati građani u Rusiji i drugim postsovjetskim zemljama procijenili su svoju situaciju kao gotovo užasnu. 70% ispitanika u Rusiji smjestilo se u donju polovicu distribucije (lošije od nacionalnog prosjeka), 60% u Bjelorusiji, 77% u Ukrajini.

Ispitanici u razvijenim zemljama adekvatnije su procijenili svoj položaj u hijerarhiji: u Francuskoj je 43% bilo "siromašnih" među bogatima, u Italiji - 41%, u Velikoj Britaniji - 40%, u Njemačkoj - 23%.

Dengi je pokušao provjeriti rezultate studije objavivši sličnu anketu na web stranici Kommersant. I dobili smo gotovo isti rezultat: od 14,6 tisuća sudionika ankete, u vrijeme kada je članak poslan, njih 69,8% svrstalo se u siromašne, 27,7% u srednju klasu, a samo 2,4% u bogate. Čudan rezultat, budući da su poslovne vijesti obično nešto što zanima barem ljude koji nisu siromašni.

Slična anketa na VKontakteu dala je nešto drugačiji rezultat: 61,5% se klasificiralo kao siromašni, 34% kao srednja klasa, a 4,5% kao bogati. Ali publika naše javne stranice “VKontakte” najvjerojatnije je mlađa od publike “Kommersanta” i razlikuje se od nje u pogledu prihoda.

Nejednakost u umu

Ljudi pogrešno procjenjuju ne samo svoj položaj na ljestvici prihoda i bogatstva, već i strukturu nejednakosti u zemlji. I ne samo u Rusiji i na postsovjetskom prostoru. Ono što najviše liči na nejednakost koja se razvila u zemlji - "tanka" piramida (bogati na vrhu, mršavi u sredini, puno siromašnih na dnu), piramida (malo bogatih na vrhu, puno siromašni na dnu), romb (malo bogatih i siromašnih, većina srednje), nagnuti romb (malo bogatih i siromašnih, većina više srednje klase), nagnuti romb (malo bogatih i siromašnih, većina niže srednje klase)?

Na ovo pitanje ispitanici su dali odgovor koji se uvelike razlikuje od službene statistike. Samo 29% ispitanika diljem svijeta identificiralo je točnu brojku (ne razlikuje se mnogo od slučajnog odabira).

No, možda ispitanici ponegdje i nisu bili toliko u krivu. Zanimljiv je slučaj Ukrajine. Ispitanici su pogodili "točnu" brojku samo u 5% slučajeva. Ukrajinci su tvrdoglavo birali figuru koja im odgovara visoka razina nejednakost (“tanka” piramida), a statistika je zabilježila nevjerojatnu jednakost (Ginijev indeks - 25,6), gotovo jednaku skandinavskim zemljama.

Možda je to zbog netočne statistike. Slučaj navodno egalitarne Ukrajine - dobar primjer. Dakle, prema Credit Suisse Global Wealth Databook 2013 (nakon ove godine banka je prestala detaljno razmatrati Ukrajinu), u zemlji je bilo samo 7,6 tisuća ljudi s kapitalom od milijun do pet milijuna dolara, ali 10 građana s kapitalom većim od milijardu dolara , 10 - s kapitalom od 500 do 1 milijarde dolara i 79 - s kapitalom od 100 do 500 milijuna dolara.

Iako su ukrajinski oligarsi u tri godine jako osiromašili, sama struktura nejednakosti uglavnom je očuvana. Postoji disbalans, netipičan za razvijene zemlje, u omjeru superbogatih ljudi i jednostavno bogatih – prvih ima mnogo, drugih vrlo malo (slična distribucija u Rusiji). Da pojednostavimo, milijarderi su kao u Europi, a milijunaši kao u Africi.

Statistike često ne dopiru do superbogatih (ali su ljudima vidljive), pa vjerojatno otud i takve različite “popularne” i službene ideje o nejednakosti.

Jadne bobre

Ako se u Rusiji i postsovjetskim zemljama objektivno bogati smatraju srednjom klasom ili čak siromašnima, onda je u zapadnim zemljama suprotno

Samodefinicija siromaštva “ljuda” također je jedinstvena. Ako se u Rusiji i postsovjetskim zemljama objektivno bogati smatraju srednjom klasom ili čak siromašnima, onda je u zapadnim zemljama suprotno: siromašni se često smatraju bogatijima nego što zapravo jesu.

Gimpelson i Treisman filtrirali su ugrožene prema drugom principu: među ispitanicima su identificirali primatelje ciljane socijalne pomoći za siromašne. U Njemačkoj ih je 1%, u Francuskoj 6,3% i 5,7% u Švedskoj. Međutim, značajan udio siromašnih ne smatra sebe siromašnima: u Njemačkoj ih se 51% nalazi iznad dva donja decila distribucije, u Francuskoj - 73%, u Švedskoj - 71%.

Siromašni u Rusiji često pokušavaju oponašati obrasce potrošnje koji se čine karakterističnim za bogate, često uzimajući zajmove kako bi to učinili

Međutim, slična istraživanja o ruskom siromahu “Novac” su nepoznata, kako je navedeno u izvješću Instituta za sociologiju Ruske akademije znanosti “Siromaštvo i nejednakost u moderna Rusija: 10 godina kasnije,” siromašni u Rusiji često pokušavaju oponašati obrasce potrošnje koji se čine karakterističnim za bogate, često uzimajući kredite kako bi to učinili.

Siromašan u jednom, bogat u drugom

Ankete bez konkretnih informacija o plaćama i vrijednostima nekretnina nisu uvijek točne. Iako su, naizgled, dovoljni da se okvirno svrstaju u jedan ili drugi decil. Ali kad se zna plaća, statistika može puno reći. Na primjer, PR žena sa stranica Grazije, prema Rosstatu, sa svojih 250 tisuća rubalja. plaće spadaju u 0,4% primatelja najviših plaća u zemlji i 1,9% u Moskvi. U isto vrijeme, prosječna plaća (polovica prima manje, pola više) u Rusiji je 2015. bila 22 tisuće rubalja, au Moskvi - 45 tisuća rubalja.

Međutim, ako ste bogati prihodima, možete biti siromašni imovinom, i obrnuto. Iako su bogatstvo prema prihodu i bogatstvo u visokoj korelaciji (bogatstvo prema bogatstvu obično imaju visoke prihode), mogu postojati iznimke.

Dakle, s plaćom od 250 tisuća, a bez ikakve ušteđevine ili druge imovine, sasvim je moguće da ste siromašni imovinom (navodno je riječ o PR-ovki). Pogotovo ako se uzme u obzir da nitko ne jamči stabilnu i visoku plaću u budućnosti.

Moguća je i suprotna situacija - trenutačni prihod osobe može biti mali, ali njegova imovina može predstavljati pravo bogatstvo. Primjer su vlasnici stanova s niskim primanjima u središtu Moskve.

U principu više precizna definicija nejednakost je upravo imovinska situacija, budući da se kapital u bilo kojem obliku može prisiliti da stvara tekući prihod (kamate na depozite, dividende, renta). Međutim, u Rusiji još uvijek nema potpunog razumijevanja imovinskog bogatstva, otuda možda i siromaštvo anketiranih.

Osiromašenje siromašnih u prihodima, ali bogatih u imovini, možda nije bezazleno. Iskrivljuje javne politike pomaganje siromašnima.

U regiji Volgograd, početkom 1990-ih, testirana je ciljana pomoć siromašnima na temelju potreba. Kao što je na Moskovskom financijskom forumu rekla Liliya Zabotina, predsjednica regionalnog odbora za socijalnu zaštitu, u početku su vlasti radile samo s jednim kriterijem potreba - prihodom. A onda su odlučili pogledati imovinu "siromašnih" i podnijeli zahtjev (usput, uz naknadu) Rosreestru. Zbog toga je koncept pomoći morao biti revidiran - među siromašnima po prihodima našli su se vlasnici skupih automobila, nekoliko nekretnina, pa čak i jahti.

Skrivaju li se ili ne razumiju?

U slučaju primanja financijske pomoći, želja da se proglasi siromašnim može se objasniti pohlepom. U slučaju anketa, želja da se podcijeni nečiji financijski položaj također se može objasniti racionalno - novac voli tišinu. Međutim, sociolozi razumiju ta ograničenja. U radu Gimpelsona i Treismana ispitanici su se na početku prepoznali kao vlasnici dviju nekretnina, što znači da se nisu bojali ankete.

Sličan je slučaj i s anonimiziranim anketama na web stranicama. Štoviše, nije jasno čega bi se trebali bojati oni koji sebe svrstavaju u siromašne umjesto u srednju klasu.

Odstranjujući strahove, treba tražiti uvjerljivija objašnjenja. Okoliš igra važnu ulogu. Poznati američki financijaš Nassim Taleb jednom je primijetio da se milijunaš kojeg poznaje žali na siromaštvo jer živi u kući nasuprot Square Parka u New Yorku, gdje žive milijarderi. Taleb mu je savjetovao da promijeni svoju kuću kako bi se osjećao bogatijim.

Okruženje može biti i virtualno – Gimpelson i Treisman ukazuju na utjecaj masovne kulture i televizije na osjećaj sebe. U televizijskim serijama, kako je “Money” nedavno napisao, novac je glavni lik, a životni standard likova često ne odgovara njihovoj plaći. Otuda ideja o vlastitom, često lažnom, siromaštvu.

S druge strane, činjenica da se ruski bogataši osjećaju inferiorno stvarna razina blagostanja, a zapadni siromašni veći, ukazuje na različite percepcije samog fenomena siromaštva u različitim gospodarstvima.

Europa je siromašna, s pristupom kvalitetnoj zdravstvenoj skrbi, obrazovanju i socijalne službe, osjećaju se manje diskriminirano, a samim time i ne toliko siromašno. A bogati Rusi mogu imati problema s pristupom osnovnim društvenim uslugama (primjerice, kvalitetnoj medicini i obrazovanju), što znači da njihovo subjektivno blagostanje možda nije tako dobro.

Posljedice takvih problema s identitetom mogu biti prilično složene. Na primjer, čini se dosljednom hipoteza da društvo čiji članovi slabo razumiju svoje mjesto na ljestvici nejednakosti može biti obilježeno niskom razinom međusobnog povjerenja i niskim kapacitetom za kolektivno djelovanje.

Poštovani, trebam stručno mišljenje: da li je potreban zarez u naslovu naslova “Više od sna”? Hvala vam!

Zarez nije potreban.


	Pitanje broj 298473

Dobar dan. Tvrtka Logos ima slogan: Logos. Više od tkanine. Pitanje: Nije li zarez ovdje suvišan? Po analogiji: mi smo više od prijatelja. Ili koje se pravilo ovdje može slijediti? Stvarno se nadam odgovoru.