I nema ništa novo pod suncem crkvenjaka. Stari zavjet - Knjiga propovjednika, ili Propovjednika

Taština nad taštinama, rekao je Propovjednik, taština nad taštinama, sve je taština!

Naraštaj prolazi i naraštaj dolazi, a zemlja ostaje zauvijek. Sunce izlazi, sunce zalazi, i žuri na svoje mjesto gdje izlazi ... Sve rijeke teku u more, ali se more ne izlijeva: na mjesto gdje rijeke teku, vraćaju se da opet poteku .. .. Što je bilo, bit će, i što se činilo, činit će se, i nema ništa novo pod suncem ... Nema sjećanja na prijašnje; a od onoga što će biti, neće biti sjećanja za one koji će doći poslije.

Sve je u trudu: čovjek ne može sve prepričati; Oko nije zadovoljno vidom, uho nije ispunjeno sluhom.

Ima nešto za što kažu: “gle, ovo je novo”; ali to je već bilo u dobima koja su bila prije nas.

Dao sam svoje srce da istražujem i mudro isprobam sve što se radi pod nebom: ovaj težak posao Bog je dao sinovima ljudskim da u njemu vježbaju.

Krivo ne može postati ravno, a ono što nije, ne može se izbrojiti.

Mnogo je tuge u mnogo mudrosti; a ko umnoži znanje, umnoži i žalost.

I vidjeh da je prednost mudrosti nad glupošću ista kao i prednost svjetla nad tamom: Mudar čovjek ima oči u glavi, a bezumnik hoda po tami; ali sam saznao da ih je sve zadesila jedna sudbina.

Za sve postoji vrijeme, i za svaku stvar pod nebom svoje vrijeme.

Vrijeme rađanja i vrijeme umiranja; vrijeme kada se sadi, i vrijeme kada se čupa posađeno;

Vrijeme ubijanja i vrijeme liječenja; vrijeme uništavanja i vrijeme građenja;

Vrijeme za plakanje i vrijeme za smijeh; vrijeme tugovanja i vrijeme plesanja;

Vrijeme razbacivanja kamenja i vrijeme skupljanja kamenja; vrijeme za grljenje, i vrijeme za izbjegavanje grljenja;

Vrijeme za traženje i vrijeme za gubljenje; vrijeme spašavanja i vrijeme bacanja;

Vrijeme paranja i vrijeme šivanja; vrijeme kad se šuti i vrijeme kad se govori;

Vrijeme ljubavi i vrijeme mržnje; vrijeme za rat i vrijeme za mir.

Mudri se neće vječno sjećati, ni ludi; u nadolazećim danima sve će biti zaboravljeno, i jao! Pametni umiru kao i glupi.

Sudbina sinova ljudskih i sudbina životinja ista je sudbina: kako oni umiru, tako i ovi umiru, a svi imaju jedan dah, a čovjek nema prednosti nad stokom, jer sve je ispraznost! Sve ide na jedno mjesto: sve je iz praha postalo i sve će se u prah vratiti. Tko zna diže li se duh sinova ljudskih gore, i silazi li duh životinja na zemlju?

Nema ništa bolje od toga da čovjek uživa u svojim djelima: jer ovo je njegov udio; jer tko će ga dovesti da vidi što će biti poslije njega?

I više sam ugodio mrtvima, koji su davno umrli, nego živima, koji žive do sada;

A blaženiji od obojice je onaj koji još nije postojao, koji nije vidio zla što se pod suncem čine.

Svaki rad i svaki uspjeh u poslu rađa međuljudsku zavist. A to je ispraznost i kijanje duha!

Dvoje je bolje od jednog; jer imaju dobru plaću za svoj trud: jer ako jedan padne, drugi će podići svog druga. Ali jao jednome kad padne, a nema drugog da ga podigne. Također, ako dvoje leže, onda im je toplo; Kako se može ugrijati? A ako netko počne svladavati jednoga, tada će se dvojica suprotstaviti njemu: a nit, upletena tri puta, neće se uskoro prekinuti.

Pisati mnogo knjiga neće biti kraja, a mnogo čitati iscrpljuje tijelo.

Ne žuri sa svojim jezikom i neka tvoje srce ne žuri da izgovori riječ ... Neka tvojih riječi bude malo.

Kao što snovi dolaze s mnoštvom briga, tako se i glas budale prepoznaje s mnoštvom riječi.

Bolje ti je ne obećati nego obećati i ne ispuniti.

U mnogim snovima, kao i u mnogim riječima, ima mnogo strke.

Nadmoć države kao cjeline je kralj koji se brine o zemlji.

Tko voli srebro, neće se srebra nasititi; a tko voli bogatstvo, ono mu ne koristi.

Sladak je san radnika, nikad ne znaš, koliko će pojesti; ali mu sitost bogataša ne da spavati.

Sav je čovjekov trud za usta njegova, ali se duša njegova ne nasiti.

Tko zna što je dobro za čovjeka u životu, u svim danima njegova ispraznog života, koje provodi kao sjena? A tko će čovjeku reći što će biti poslije njega pod suncem?

Bolje je slušati ukore od mudraca nego slušati pjesme luđaka.

Tlačeći druge, mudri postaju ludi, a darovi kvare srce.

Kraj posla bolji početak njegov; strpljiv je bolji nego arogantan.

Ne žurite u svom duhu da se ljutite, jer gnjev se ugnijezdi u srcu luđaka.

U danima blagostanja koristite dobro, a u danima nevolje meditirajte.

Nema pravednika na zemlji koji čini dobro i ne griješi; dakle, ne obaziri se na svaku izgovorenu riječ ... jer tvoje srce zna mnoge slučajeve kada si sam proklinjao druge.

I otkrio sam da je žena gorča od smrti, jer je zamka, i srce joj je zamka, ruke su joj okovi.

Pronašao sam jednog muškarca od tisuću, ali nisam našao ženu među svima njima.

Tko je kao mudar i tko razumije značenje stvari?

Srce mudro zna i vrijeme i povelju... za svaku stvar ima vrijeme i povelju; a to je veliko zlo za čovjeka jer ne zna što će biti; a kako će biti tko će mu reći?

Sud nad zlim djelima ne dolazi skoro; od toga se srce sinova ljudskih ne boji činiti zlo.

Na zemlji je i ovakva galama: pravednika hvata ono što bi zavrijedila djela zlikovaca, a zlikovca što bi zavrijedila djela pravednika.

Nema ništa bolje čovjeku pod suncem nego jesti, piti i veseliti se: to ga prati u njegovim poslovima u danima njegova života.

Čovjek ne može razumjeti djela koja se čine pod suncem. Koliko god se čovjek trudio u istraživanju, on to još uvijek neće shvatiti; i ako bi neki mudar čovjek rekao da zna, on to ne bi mogao shvatiti.

Tko je među živima, još ima nade, jer i živ je pas bolji od mrtvog lava.

Što god tvoja ruka može učiniti, učini to prema svojoj snazi; jer u grobu u koji ćeš ići nema rada, nema promišljanja, nema znanja, nema mudrosti.

Ne okretnima uspješan trk, ne hrabrima pobjedu, ne mudrima kruh, ne razboritima bogatstvo, a ne vještima dobru volju, nego vrijeme i priliku za sve.

Čovjek ne poznaje svoje vrijeme. Kao što se ribe hvataju u pogubnu mrežu i kao što se ptice zapliću u zamke, tako su i sinovi ljudski uhvaćeni u vrijeme nevolje kada ih neočekivano snađe.

Riječi mudrih, izgovorene smireno, bolje se čuju nego vapaj vladara među budalama.

Mudrost je bolja od ratnog oružja.

Srce mudraca je na desnoj strani, a srce luđaka na lijevoj.

Ako se na tebe srdžba vođa sruši, ne napuštaj svoje mjesto; jer blagost pokriva velike prijestupe.

Posao bezumnika umara ga.

Gozbe se priređuju za užitak, a vino čini život veselim.

Tko gleda na vjetar, neće sijati, a tko gleda u oblake, neće žeti.

Riječi mudrih su kao igle i kao zakucani čavli.

Nema ništa novo pod suncem- fraza iz Biblije (knjiga Propovjednika, pogl. 1, autor je kralj Salomon).

Znači da je sve što se čini novo, u prošlosti, vrlo vjerojatno već bilo. To se posebno odnosi na društvene odnose: u mnogim posebnim slučajevima mogu se pronaći povijesne paralele, slične povijesti i poznate figure u svjetska povijest. Pritom još nisu uzeta u obzir brojna ponavljanja životnih situacija na razini kućanstva, koja ostaju nepoznata široj javnosti.

9 Što je bilo, to će biti; i što se radilo, činit će se i nema ništa novo pod suncem.
10 Postoji nešto o čemu kažu: "Gledaj, ovo je novo"; ali to je već bilo u dobima koja su bila prije nas.
11 Nema sjećanja na prijašnje; i sta ce biti nece biti spomena na one koji budu poslije ....

U prvom poglavlju knjige Propovjednika, Salomon iznosi ideju da je sve na svijetu taština.

U Rusiji je također poznata pjesma N. Karamzina, u kojoj je fraza nešto modificirana:

Ništa novo pod suncem
Što jest, bilo je, bit će zauvijek.
I prije nego je krv potekla kao rijeka,
I prije nego što je čovjek zaplakao...

Knjiga Propovjednika, ili Propovjednika

1 Riječi Propovjednika, sina Davidova, kralja u Jeruzalemu.

2 Taština nad taštinama, rekao je Propovjednik, taština nad taštinama, sve je ispraznost!

3 Kakva je korist čovjeku od svih njegovih poslova kojima se muči pod suncem?

4 Naraštaji prolaze i naraštaji dolaze, ali zemlja ostaje dovijeka.

5 Sunce izlazi, sunce zalazi i žuri na svoje mjesto gdje izlazi.

6 Vjetar ide na jug, i ide na sjever, kovitlajući se, kovitlajući se svojim putem, i vjetar se vraća u svoje krugove.

7 Sve rijeke teku u more, ali se more ne izlijeva; na mjesto gdje rijeke teku, vraćaju se da opet teku.

8 Sve je u trudu: čovjek ne može sve ispričati; Oko nije zadovoljno vidom, uho nije ispunjeno sluhom.

9 Što je bilo, to će biti; i što se radilo, činit će se i nema ništa novo pod suncem.

10 Postoji nešto za što kažu: “Vidi, ovo je novo”; Ali Ovaj bio već u dobima koji su bili prije nas.

11 Nema sjećanja na prijašnje; a od onoga što će biti, neće biti sjećanja za one koji će doći poslije.

12 Ja, Propovjednik, bio sam kralj nad Izraelom u Jeruzalemu;

13 I dao sam svoje srce da istražim i mudro isprobam sve što se radi pod nebom: Bog je dao ovaj težak posao sinovima ljudskim da se njime bave.

14 Vidio sam sva djela što se čine pod suncem, i gle, sve je ispraznost i muka duha!

15 Krivo se ne može ispraviti, a što nije, ne može se izbrojiti.

16 Ovako sam govorio srcu svome: Evo, uzveličan sam i stekao sam mudrost više od svih koji su prije mene bili nad Jeruzalemom, i srce je moje vidjelo mnogo mudrosti i znanja.

17 I dadoh srce svoje da upoznam mudrost i da upoznam ludost i bezumlje; znao sam da je i ovo muka duha;

18 jer u mnogoj mudrosti mnogo je tuge; a ko umnoži znanje, umnoži i žalost.

1 Rekoh u svom srcu: "Dopusti mi da te iskušam radošću i uživaj u dobru"; ali ovo je ispraznost!

2 Od smijeha sam rekao: "Glupost!" I od veselja, "Što radi?"

3 Mislio sam u svom srcu da uveselim svoje tijelo vinom, i dok je moje srce bilo vođeno mudrošću, da se čvrsto držim ludosti, dok ne vidim što je dobro za sinove ljudske, što treba da čine pod nebom za nekoliko dana. njihovih života.

4 Učinio sam velika djela: sagradio sam sebi kuće, zasadio sam sebi vinograde,

5 Napravio je sebi vrtove i lugove i u njima posadio svako rodno drvo;

6 Napravi sebi čatrnje da iz njih navodnjava lugove koji rađaju stabla;

7 Kupio sam sebi sluge i sluškinje i imao sam obitelji; Imao sam i više goveda i ovaca nego svi koji bijahu prije mene u Jeruzalemu;

8 Skupljao je za sebe srebro, zlato i dragulje od kraljeva i krajeva; dobio pjevače i pjevačice i užitke sinova ljudskih - razne glazbene instrumente.

9 I postao sam velik i bogatiji od svih koji su bili prije mene u Jeruzalemu; i moja je mudrost bila sa mnom.

10 Što god su moje oči željele, nisam ih odbio, nisam zabranio svome srcu nikakvu radost, jer se moje srce radovalo u svim mojim trudovima, i to je bio moj udio u svim mojim trudovima.

11 I osvrnuh se na sva svoja djela koja su moje ruke učinile, i na djelo koje sam se trudio učiniti njihov: i gle, sve je taština i muka duha, a br od njih blagodati pod suncem!

12 I okrenuh se da pogledam mudrost i ludost i ludost: za što mogučovjek poslije kralja više od toga,što je već učinjeno?

13 I vidjeh da je prednost mudrosti nad ludošću ista kao i prednost svjetla nad tamom:

14 Mudar čovjek ima oko u glavi, a bezumnik hoda u tami; ali sam saznao da ih je sve zadesila jedna sudbina.

15 I rekoh u svom srcu: "Ista će me sudbina zadesiti kao bezumnika: zašto sam onda postao vrlo mudar?" I rekoh u srcu svom da je i to taština;

16 jer mudar čovjek neće biti zauvijek zapamćen, ni lud; u nadolazećim danima sve će biti zaboravljeno, i jao! Pametni umiru kao i glupi.

17 I zamrzih život, jer mi se odvratiše djela što se pod suncem čine; jer sve je ispraznost i muka duha!

18 I mrzio sam sav svoj trud kojim sam se trudio pod suncem, jer ga moram prepustiti čovjeku koji dolazi poslije mene.

19 A tko zna hoće li biti mudar ili glup? I on će raspolagati svim mojim poslom, koji sam radio i kojim sam se pokazao mudar pod suncem. A ovo je taština!

20 I obratih se da nadahnem svoje srce da se odreknem svega truda koji sam radio pod suncem,

21 jer neki čovjek radi mudro, sa znanjem i uspjehom, i mora dati sve čovjeku koji se nije trudio u tom, tako reći, dijelu njega. A to je ispraznost i veliko zlo!

22 Što će čovjek imati od svega svoga truda i brige svoga srca, što radi pod suncem?

23 Jer svi su dani njegovi muka, a trudovi njegovi nemirni; ni noću njegovo srce ne zna za mir. A ovo je taština!

24 Nije u čovjekovoj moći da je dobro jesti i piti i razveseliti dušu svoju trudom svojim. Vidio sam da je i ovo iz Božje ruke;

25 jer tko može jesti i tko može uživati ​​bez Njega?

26 Jer čovjeku koji je dobar pred njim daje mudrost, znanje i radost; ali griješniku daje brigu da skuplja i skladišti, tako da nakon dati dobrima u prisutnosti Božjoj. A to je ispraznost i kijanje duha!

1 Sve ima svoje vrijeme, i vrijeme za svaku svrhu pod nebom:

2 vrijeme rađanja i vrijeme umiranja; vrijeme kada se sadi, i vrijeme kada se čupa posađeno;

3 vrijeme kad se ubija i vrijeme kad se liječi; vrijeme uništavanja i vrijeme građenja;

4 vrijeme za plakanje i vrijeme za smijeh; vrijeme tugovanja i vrijeme plesanja;

5 vrijeme razbacivanja kamenja i vrijeme skupljanja kamenja; vrijeme za grljenje, i vrijeme za izbjegavanje grljenja;

6 vrijeme traženja i vrijeme gubljenja; vrijeme spašavanja i vrijeme bacanja;

7 Vrijeme kad se para i vrijeme kad se sašije; vrijeme kad se šuti i vrijeme kad se govori;

8 vrijeme kad se ljubi i vrijeme kad se mrzi; vrijeme za rat i vrijeme za mir.

9 Kakva je korist radniku od onoga za što radi?

10 Vidio sam ovu brigu koju je Bog dao sinovima ljudskim da se u tome vježbaju.

11 Sve je učinio lijepim u svoje vrijeme i stavio im mir u srca, iako čovjek ne može pojmiti djela koja Bog čini, od početka do kraja.

12 Znao sam da za njih nema ništa bolje nego biti veseli i činiti dobro u svom životu.

13 I ako tko jede i pije i vidi dobro u svim svojim poslovima, onda je to dar Božji.

Mnogo se raspravlja o naslovu ove knjige i zašto je Solomon sebi dao to ime u naslovu knjige. Hebrejska riječ "kohelet" prevodi se kao "sazivanje skupštine". Grčka riječ ekklesiastes, koja se nalazi u Septuaginti, znači "član zajednice", ekklesii.
No kako god se Salomon zvao - Kohelet ili Propovjednik, jedno je jasno: Salomon je u ovoj zbirci podijelio životno iskustvo čovjeka koji je primio mudrost od Boga. Dakle, nitko od ljudi, proživjevši čak i najblistaviji život, neće moći doći do ispravnijih zaključaka - u usporedbi sa Salomonom.

Ako osoba želi mudro živjeti život, onda je, naravno, bolje da iskoristi gotove savjete Salomona i uči iz svojih grešaka zapisanih u knjizi.
A ako osoba ne brine kako živjeti svoj život - ovu knjigu možete potpuno zanemariti. Primijećeno je samo da, osobito u starijoj dobi, mnogi ljudi dolaze do sličnih zaključaka.
Zašto je ovo opažanje?
Na to da je od mladosti bolje postati mudar kao Salomon: zašto će čovjeku mudrost u starosti, kad se njome više ne može služiti?

1:1 Riječi Propovjednika, sina Davidova, kralja u Jeruzalemu.
Salomon započinje svoju priču predstavljajući se, tako da nitko od čitatelja nikada ne bi imao dvojbe oko identifikacije autora-pisca. Dakle, sin Davidov, kralj Jeruzalema, autor je božanski nadahnutih redaka. Salomon, slikovito okupljajući skupštinu Božjeg naroda, okuplja je ne na isprazna okupljanja i ne na neozbiljnu razonodu, nego da „prisutni“ na skupu (čitajući ovu knjigu) imaju priliku najprije učiti od Salomona – Božju mudrost. A onda – i primijenite to u svom životu.

1:2 Taština nad taštinama, rekao je Propovjednik, taština nad taštinama, sve je taština!
Čini se da je Salomonov pogled na život pesimističan: nakon takvog početka nameće se zaključak da će sve kasnije Salomonove riječi nositi informaciju o potpunom besmislu ljudskog postojanja.
Međutim, ako imate strpljenja i shvatite da mudri Salomon ima što naučiti i zato ga ima smisla saslušati do kraja, tada možete naučiti i ono što NIJE taština.

1:3 Kakva je korist čovjeku od svih njegovih poslova kojima se muči pod suncem?
O sumnjivim prednostima neprestanog rada: ne produžuje život, ne dodaje sreću, niti zdravlje, čak ni zadovoljstvo od svog rada, ne dobiva svaka osoba.
Do kakvog bismo zaključka trebali doći, sjedeći na sastanku sa Salomonom – nakon ovih njegovih riječi?
Za jednostavnu ljudsku stvar: nema potrebe da posao bude smisao cijelog života, jer on čovjeku ne donosi opipljivu dobrobit jer nitko nikada nije uspio koristiti plodove svog rada duže nego što traje. vlastiti život. Dobrobiti rada su poput fatamorgane u vrućoj pustinji: ovdje je, takoreći, ali nije tamo.

1:4,5 Naraštaj prolazi i naraštaj dolazi, ali zemlja ostaje zauvijek.
5 Sunce izlazi, i sunce zalazi, i žuri na svoje mjesto gdje izlazi.
Salomonova zapažanja: Zemlja, s čovjekom ili bez njega, postoji dugo vremena, poštuje Božju povelju i stoga je njezino uređenje postojano zauvijek. Ali čovjek na zemlji je prolazna tvar. Kakav god da je ljudski rod, koliko god visoko i ponosno koračao njime, osvajajući i osvajajući sve što je pod suncem, na kraju će se vratiti zemlji koja ga privremeno nosi. Ovo je nepromjenjiva istina koja ohrabruje razumni ljudi nemoj imati previsoko mišljenje o sebi. Dugovječna zemlja pokazuje čovjeku njegovo pravo mjesto u postojećem sustavu Božje biće: do sada, u ovom stoljeću - osoba je kratkotrajna i slaba.

Vječnost za bilo koje stvorenje u Božjem svemiru, uključujući i - za čovjeka - moguća je samo pod uvjetom njegove postojanosti u poslušnosti Bogu.

1:6 Vjetar ide na jug, i ide na sjever, vrti se, vrti se u svom toku, i vjetar se vraća u svoje krugove.

Ciklička i uredna ruža vjetrova, koja se konstantno vježba iz dana u dan - također dobar primjer beskrajna vječnost: u kaosu ne može biti vječnosti, Svemogući je Bog reda i stabilnosti, nijedna od Njegovih kreacija, namijenjena vječnosti, nema pravo živjeti prema vlastitim zakonima i kršiti Božju povelju.

Zašto? Jer sva su njegova stvorenja vezana “kolektivnom odgovornošću” i ovise jedna o drugoj: ako sunce ne izađe, nestat će zemlja i sve što je na njoj; ako vjetar stane, zaustavit će se ciklus vode u prirodi, zemlja i sve na njemu će umrijeti od žeđi. itd.
I dok čovjek ne shvati da ni on sam po sebi nije "kruna stvorenja" i "kralj prirode", nego je vezan kolektivnom odgovornošću sa cijelim Božjim svemirom - neće biti s Bogom u vječnosti. .

1:7 Sve rijeke teku u more
Ali ovaj zakon za vode zemlje - Solomon, bez Božjeg poticaja - nije mogao znati ni na koji način: nije mogao provjeriti tok SVIH rijeka na zemlji i shvatiti da je smjer svake od njih prema more.

ali se more ne prelijeva: ovo je također čudo Božja pomoć Salomon bi to teško primijetio: nije imao priliku provjeriti razinu voda u morima i oceanima.

na mjesto gdje rijeke teku, vraćaju se da opet teku. A evo i zakona kruženja vode u prirodi: kako je Solomon mogao znati kako se rijeke vraćaju "natrag" ako im je tok usmjeren isključivo prema moru?

Ovaj jednostavan tekst dokazuje nadahnuće Salomonovih riječi: bez znanja primljenog od Boga, Salomon ne bi mogao odrediti pravilo za život voda na zemlji. Ne bi imao dovoljno života da spozna tu činjenicu - čak i da ga je cijelog posvetio proučavanju rijeka i mora.

Ali, čak i bez poznavanja mnoštva svih složenih procesa u ciklusu vode u prirodi, čovjek može izvući pravi zaključak o vrlo promišljenoj i dobro uspostavljenoj organizaciji svih sustava bića. Sve na što čovjek obrati pažnju ukazuje mu da u svemu vidljivom postoji red, organiziranost, cikličnost, stabilnost i pouzdanost.

1:8 Sve stvari su u radu: I najobičnija i najjednostavnija stvar koju čovjek koristi došla je na svijet Božji zahvaljujući ljudskom radu. Čovjek je mali stvaralac i stvara od elemenata okoliš Za sebe razni proizvodi koji čine život lakšim ili ugodnijim. I ovo je također dar Božji ljudima.

nitko ne može reći sve postoji kolosalna količina stvari o kojima se može govoriti, što se može riječima opisati, a ni vječnost nije dovoljna da da opis svega što postoji, vidljivo u našem materijalnom svemiru, a još više - nevidljivo.
Također, zauvijek se čovjek ne može umoriti od gledanja ovog svijeta vlastitim očima i slušanja onoga što se događa - svojim ušima:

Oko nije zadovoljno vidom, uho nije ispunjeno sluhom.
divno smo uređeni: naše oči i uši mogu propustiti milijune terabajta informacija i to nikad neće biti previše. Naši osjetilni organi lako se nose s takvim opterećenjem. Vid i sluh su samo za vječnost i dizajnirani su da se čovjek ne umori ni gledajući ni slušajući.

Analizirajući čak i ove osobine, lako je doći do zaključka da, u biti, čovjek i u ovom dobu može sebe “vidjeti” u vječnosti Božjoj, jer vječnost je kada NIŠTA čime je čovjek obdaren tijekom stvaranja nije dosadno. ili zamoran.

1:9 Što je bilo, to će biti; i što se radilo, činit će se i nema ništa novo pod suncem.
Puno prirodni fenomen, jednom započeti, nastavljaju svoje cikličko kretanje iz stoljeća u stoljeće. Da, i sama osoba je u biti nepromijenjena, mogu se promijeniti samo stvari oko nje, "ukras" i nazivi društveno-političkih formacija u kojima živi. Ali ipak postoje određene granice, "zadani parametri", unutar kojih se čovjeku sve događa.

Salomon uči osobu da ima uravnoteženo gledište o onoj „novosti s kojom se svaka osoba susreće kada uči život na ovom svijetu: nitko se ne smije uzdići iznad drugih i misliti da su njegovo iskustvo, znanje i otkrića u životu jedina i neponovljiva u njegovom životu. ljubazan.

1:10 Postoji nešto za što kažu: "Vidi, ovo je novo"; ali [ovo] je već bilo u dobima koja su bila prije nas.
Ne govorimo o dostignućima znanstvenog i tehnološkog procesa. Govorimo o tome da sve što je bilo i s čime se čovjek susreće - tako je oduvijek bilo, pa i ono "novo", što se nekome čini kao jedinstvena novost - pogledate li u povijest čovječanstva, sigurno ćete - barem u prototipovima - pronaći . Pridošlice na ovaj svijet ponavljaju djela svojih prethodnika, a da toga i ne znaju.
Koja god se pojava u čovjekovom životu ne dogodi, kad jednom počne, također je podložna zakonu višestrukog ponavljanja. Tako je Bog uredio ljudski svijet: bit čovjeka, koju je Bog u njega položio tijekom stvaranja, ista je za sve, ne zastarijeva i ne postaje neupotrebljiva ni nakon tisućljeća. I prva osoba i moderna imaju iste potrebe (želja za jelom, spavanjem itd.), težnje (poboljšati uvjete života i uživati ​​u njemu), svojstva (struktura osobe ista je za sve) i mogućnosti (sposobnost za rad i postizanje svojih ciljeva - ima svatko).
Sve skupa čini proces života svake osobe vrlo predvidljivim i repetitivnim: mijenjati se može samo “ukras” na pozornici povijesne ereživjeti u različita vremena, ali suština čovjeka, kao i njegovi postupci za ostvarenje ljudske suštine, nepromijenjeni su, jer su i oni stvoreni za vječnost.

1:11 Nema sjećanja na bivše; a od onoga što će biti, neće biti sjećanja za one koji će doći poslije.
Pokušaji da se važni događaji iz vlastitog života zadrže u sjećanju - od strane svakog novopridošlog čovjeka - također su iznenađujuće stalni, iako potpuno besmisleni: smrt i vrijeme neizbježno brišu sve, pa i najkvalitetnije ljudske tragove ostavljene na zemlji.

Međutim, želja da se zauvijek sjeća nekih važnih prekretnica u svom životu ili ljudi s kojima se morao križati u prostoru i vremenu također govori o želji da živi vječno i nikada ne izgubi svoje vrijedne stečevine.

1:12 Ja, Propovjednik, bio sam kralj nad Izraelom u Jeruzalemu;
Salomon, ostavljajući nauku o Božjoj mudrosti onima koji ga slušaju, ne hvali se svojim visokim položajem kralja u ljudskom okruženju, nego priprema umove slušatelja da razumiju jednostavne stvari. Na činjenicu, na primjer, da ako je kralj, koji ima sve mogućnosti živjeti svoj život spektakularno, sretno, lijepo, smisleno, korisno i tako dalje, čemu, u pravilu, svi ljudi teže, došao je do zaključka: da su sve te težnje prazne i da ne donose zadovoljstvo životom, onda tim više, ne vrijedi trošiti život na stjecanje svega ovoga - za one koji nemaju ni kraljevskih prilika ni kraljevskih sposobnosti. Smisao ljudskog života je potpuno drugačiji. Tko ovog kralja posluša do kraja, saznat će točno što.

1:13 i dao sam svoje srce da istražim i iskušam mudrošću sve što se pod nebom čini:
P Prije nego što je odredio što je smisao života za osobu, Salomon je odlučio istražiti mnoga različita značenja, pokušavajući zauzvrat postići SVE ciljeve općenito koje si živa osoba može postaviti.

Bog je dao ovaj težak posao sinovima ljudskim da u njemu vježbaju. Pronaći metodom pokušaja i pogrešaka – koji je smisao života i čemu čovjek doista treba težiti da bi imao zadovoljstvo od življenja sebe – nije lak zadatak. Ali to nije nastalo samo od sebe: Bog je u čovjeka stavio potrebu da traži "svoje mjesto pod suncem" i pokuša razumjeti zašto je došao na ovaj svijet i što bi trebao imati vremena učiniti. Okušavajući se u različitim "ulogama", na različitim "pozornicama" i poljima, u različitim područjima aktivnosti i u različitim godinama - prije ili kasnije čovjek ipak može odrediti GDJE i TKO - on sam, a ŠTO u njemu - životne okolnosti ili neiskustvo koje su mu nametnule.

1:14 Vidio sam sva djela što se pod suncem čine, i gle, sve je ispraznost i muka duha!
Ali čak i osoba koja je pronašla sebe, čak i ona koja ima sreće i koja je mogla odrediti što mu je zapravo činiti u životu - i on će prije ili kasnije shvatiti da za ovo stoljeće nema smisla pronalaziti sebe: pa, hajdemo recimo , stekavši bogato životno iskustvo, Salomon je odredio tko je i što je, što treba činiti, a što ne biti sretan čovjek. Pa, koja je svrha ovoga, ako na njegovom pragu - do sada smrt već prijeti? A ako on, koji se konačno pronašao, ne može više ni koristiti svoju stečevinu?

Nezadovoljstvo (uznemirenost duha) od svega, ma što čovjek poduzeo i ma što postigao, rezultat je svakog djela.na kraju: ne postoji ništa što bi čovjeku moglo pružiti trajnu sreću i zadovoljstvo životom.
Zato je Salomon rekao da su svi ljudski napori besmisleni i ne donose potpuno zadovoljstvo, jer smrt uništava svaki smisao života, čak i onaj najpronađeniji, čak i najistaknutiji.

Kasnije je Propovjednik pokazao da je jedini način da se pronađe trajna sreća taj da se život posveti službi Bogu, Ek.12:13.

1:15 Krivo ne može postati ravno
Ako je Bogu bilo drago učiniti nešto krivim, onda čovjek neće moći ispraviti ono što je Bog krivo napravio.
Ovdje - o besmislenosti ljudskih pokušaja da poboljša ili ispravi ono što je Bog stvorio: nitko ne može, intervenirajući po vlastitom nahođenju u Božji plan, koristiti ni sebi, ni bližnjemu, ni Božjem svemiru.

a što nije, ne može se računati. Jednako je besmisleno, pa čak i glupo oslanjati se na verzije "možda" ili "vjerojatno", praveći planove na temelju "možda će se pojaviti ... ili ... možda će rasti". Ne može i neće se pojaviti i neće rasti ako nije posađeno: ako nema nečega na što računate, onda nemojte računati da će se pojaviti samo po vašoj želji ili čak zbog vašeg truda. Budite realni: iako se koža neubijenog medvjeda dijeli, pa čak se, ponekad, i svađaju zbog nje, ali ovo je zanimanje besmisleno i glupo. Uvijek počnite od onoga što već imate.

1:16 Ovako sam govorio srcu svome: Evo, uzvisio sam se i stekao mudrost više od svih koji su bili prije mene nad Jeruzalemom, i srce je moje vidjelo mnogo mudrosti i znanja.
17 I dadoh srce svoje da upoznam mudrost i da upoznam ludost i bezumlje; znao sam da je i ovo muka duha;
Dakle, Salomon, imajući priliku i sposobnost isprobati SVE vrste ljudskih težnji i postići ono što želi, ipak nije bio sretan zbog toga, već je shvatio da sav njegov trud, i znanje, i stečevine, na kraju, nisu donijeli njemu nikakva korist a nikakvo zadovoljstvo.. Kontinuirano "uznemiravanje duha" - uzaludno očekivanje koristi i dugoročnog zadovoljstva od nečijeg rada i napora.
Kralj Salomon u svom životu nije dobio zadovoljstvo od svojih brojnih djela i znanja. Dakle, nemaju smisla. Dakle, ti i ja svim kraljevskim stečevinama Salomonovim - i nema potrebe da se trudimo: zahvaljujući mudrosti Solomonovoj, unaprijed se zna da je sve to besmislena vježba

1:18 jer u mnogo mudrosti ima mnogo tuge; a ko umnoži znanje, umnoži i žalost.
Zašto, što više stečevina, znanja o životu i životnog iskustva - to više tuge i tuge za svaku osobu?
Jer čim čovjek konačno stekne nešto vrijedno, s vremenom počinje shvaćati da će prije ili kasnije izgubiti sve što toliko cijeni. Starost i smrt odnijet će mu sve: rezultate rada, zdravlje, obitelj, susjede, život - SVE čime čovjek može biti sretan u ovom stoljeću.
Ukratko: umnažajući spoznaje iz životnog iskustva, čovjek počinje shvaćati da za sva vremena i slučajno, da ne može ništa planirati jer kobna nezgoda može poremetiti njegove planove. Osim toga, njegov je život toliko prolazan i malen da ga, pokrenuvši globalni posao, ne može sam dovesti do kraja, ali se ne može pobrinuti da ga naredne generacije nastave mudro i po volji onoga koji ga je započeo. . I iz ovoga - tuga.

Počevši od zaključaka o uzalud uloženom trudu, Salomon je odlučio ispričati na što je točno uložio svoj trud, „kušajući“ zemaljske užitke u nadi da će saznati što bi najviše želio u životu.

U ovom poglavlju (I) predstavljen je naslov ove knjige (stih 1).

(II) Osnovna doktrina o ispraznosti stvaranja je navedena (r. 2). Ova je doktrina objašnjena (r. 3).

(III) Dokaz ove doktrine slijedi (1) iz prolaznosti ljudski život, česta rođenja i ukopi u ovom životu (r. 4).

(2) Iz nepostojanosti prirode, stalnog kruženja svega stvorenog i kretanja u kojem su sunce, vjetar i voda (r. 5-7).

(3.) Iz činjenice da osoba mora naporno raditi da dobije dobra, ali od njih dobiva malo zadovoljstva (r. 8).

(4) Iz činjenice da se sve vraća u svoj krug, pokazujući konačni kraj i iscrpljenost trke (r. 9, 10).

(5) Od zaborava kojemu će svi biti podložni (r. 11).

(IV) Po prvi put se daje primjer ispraznosti ljudskog znanja: sve vrste znanja, posebno prirodna filozofija i politika. Bilješka, 1. Salomonovo proučavanje njih (r. 12, 13, 16, 17).

(2.) Kako on prosuđuje da su taština (r. 14).

Prvo, čovjek mora raditi da bi stekao znanje (r. 13).

Drugo, znanjem se može učiniti malo dobra (r. 15).

Treće, ne donose zadovoljstvo (r. 18). A ako je znanje ispraznost i klonulost, onda su sva druga dobra na ovom svijetu, koja su niža po dostojanstvu i položaju, ista. Veliki znanstvenik ne može biti sretan dok ne postane pravi svetac.

Stihovi 1-3. Ovi stihovi kažu:

I. Autor ove knjige. Ovo je Salomon, jer nijedan drugi sin Davidov nije bio kralj Jeruzalema; ali taji svoje ime Salomon, miran, jer je svojim grijehom navukao mnoge nevolje na sebe i svoje kraljevstvo, narušio svoj mir s Bogom i izgubio mir u svojoj savjesti. Stoga se sada smatra nedostojnim nositi ovo ime. Ne zovi me Salomon, nego me zovi Mara, jer umjesto dobra, imao sam veliku tugu. On sebe naziva:

1. Propovjednik, što podrazumijeva njegovu trenutnu ulogu. On je Koheleth; ova riječ dolazi od glagola koji znači "skupljati", ali je u ženskom rodu; ovime je Salomon, možda, htio sebe prekoriti zbog svoje ljubavi prema ženama, što je bio značajan razlog za njegovo otpadništvo, jer je da bi zadovoljio svoje žene postavljao idole (Nehemija 13:26). Ili ovdje se misli na riječ duša, a onda je Koheleth:

(1.) Duša koja se kaje, tek stečena, koja je prije bila zalutala i otišla, ali se sada vratila iz svojih lutanja, posvećena svojoj dužnosti i oporavila se. Duh koji je bio istrošen u taštini sada se koncentrirao na Boga. Božanska milost može velike grešnike učiniti velikim prozelitima i obnoviti na pokajanje čak i one koji su se, naučivši putove pravednosti, odvratili od nje, ali su izliječeni od otpadništva, iako je to težak slučaj. Bog će prihvatiti samo pokajanu dušu i skrušeno srce, a ne glavu pognutu na dan poput trske; On će prihvatiti Davidovo pokajanje, ali ne i Ahabovo. Stečenom se može smatrati samo ona duša koja se pokajala, napustila svoje stranputice, više ne bluduje sa strancima (Jr 3,13) i koja je utvrđena u strahu od Božjeg imena. Od izobilja srca usta govore, pa su nam stoga ovdje predstavljene objavljene riječi pokajnika. Kada istaknuti vjernici užasno zgriješe, nastoje obnoviti slavu Božju, popraviti štetu učinjenu kraljevstvu i otvoreno svjedoče o svom pokajanju kako bi protuotrov bio jednako učinkovit kao i otrov.

(2) Propovjednička duša ili stečena. Kao dio zajednice svetaca, iz koje je sam sebe isključio svojim grijehom, a pomiren s Crkvom, Salomon se trudi okupiti i u nju vratiti one koji su je poput njega napustili, a možda i napustili, slijedeći njegov primjer. Onaj čija su djela bila iskušenje za brata treba učiniti sve što je moguće da ga izliječi. Možda je Salomon okupio svoj narod, kao što je učinio prilikom posvećenja hrama (1. Kraljevima 8,2), da se sada ponovno posvete Bogu. On je predsjedao ovom skupštinom iu ime naroda obratio se Bogu u molitvi (r. 12);

i pred narodom djelovao kao Božji glas tijekom propovijedi. Bog ga je svojim Duhom učinio propovjednikom, u znak pomirenja s njim; povjerenstvo podrazumijeva oprost. Krist je dovoljno posvjedočio svoje oproštenje Petru time što mu je povjerio svoje ovce i janjce. Napomena, grešnici koji se kaju moraju postati propovjednici; tko god je primio upozorenje da se obrati i živi treba upozoriti druge da ne nastave s grijehom i umru. Kad se vratiš, ojačaj svoju braću. Propovjednici moraju propovijedati duše, jer samo ono što dolazi iz srca može doći do srca. Pavao je služio Bogu svojim duhom u naviještanju njegova Sina (Rim 1,9).

2. Davidov sin. Uzimajući ovu titulu za sebe, on pokazuje da, 1. Smatra da je velika čast biti sin tako pobožnog čovjeka, i stoga visoko misli o sebi.

(2.) To je pridonijelo njegovom grijehu, jer je imao dobrog oca, koji mu je dao izvrsnu naobrazbu i mnogo se molio za njega; srce mu se slomilo kad je pomislio da je obeščastio i obeščastio ime i obitelj čovjeka poput Davida. Tako je Jojakimov grijeh bio otežan činjenicom da je bio Jošijin sin (Jr 22,15-17).

(3.) Spoznaja da je on Davidov sin potaknula ga je na pokajanje i nadu u milost, jer David, nakon što je počinio grijeh koji ga je trebao upozoriti da ne griješi (iako nije), tada se pokajao; pa je Salomon slijedio njegov primjer i našao milost poput svog oca. Ali to nije sve. On je bio sin Davidov, za kojega je Bog rekao da će kazniti njegovu nepravdu štapom, ali da neće raskinuti savez s njim (Ps 89,35). Krist, veliki propovjednik, bio je Davidov sin.

3. Kralj u Jeruzalemu. Salomon govori o tome, 1. Kao o činjenici koja je pogoršala njegov grijeh. Bio je kralj. Bog je učinio mnogo za njega postavivši ga na prijestolje, a on mu je za to tako loše uzvratio. Njegov visoki položaj služio je loš primjer, a utjecaj njegova grijeha bio je posebno opasan, budući da su mnogi slijedili njegove pogubne putove, osobito zato što je bio kralj Jeruzalema, svetog grada, gdje se nalazio hram Božji i njegove palače, gdje su živjeli svećenici i službenici Gospodnji , a također i vjerovjesnici koji su ga učili samo dobru.

(2.) Kao činjenica koja daje veću težinu njegovim riječima, jer gdje je riječ kralja, tu je i moć. Nije smatrao poniženjem za sebe, kao kralja, biti propovjednik, ali ljudi bi ga više poštovali kao propovjednika, budući da je bio kralj. Kad bi se ljudi na visokom položaju posvetili dobrim djelima, koliko bi dobra mogli učiniti! Salomon je izgledao jednako sjajno na propovjedaonici, propovijedajući o ispraznosti svijeta, kao što je činio i na prijestolju Bjelokost donošenje presude.

Kaldejsko tumačenje (koje dodaje mnoge komentare kroz knjigu) opisuje Salomonovo stanje u vrijeme pisanja ove knjige: ; i, sluteći te događaje, kaže: „Ispraznost nad taštinama – sve je taština“. I mnoga mjesta u ovoj knjizi govore o istim događajima.

II. Glavna svrha i svrha ove knjige. Što želi reći ovaj kraljevski propovjednik? On nas nastoji učiniti istinski religioznima, kako ne bismo visoko cijenili i ne polagali nade u dobra ovoga svijeta. Za ovo pokazuje:

1. Da je sve ispraznost (r. 2). On daje ovu izjavu i preuzima na sebe da to dokaže: "Ispraznost nad taštinama - sve je taština!" Ova misao nije bila nova; njegov je otac više puta govorio o tome. Potvrđena istina: "Sve je taština"; sve osim Boga smatra se udaljenim od Njega: sve svjetovne težnje i zadovoljstva, sve u svijetu (1. Jonina 2:16), sve što je ugodno našim osjetilima i mašti u sadašnje vrijeme, što nam pruža zadovoljstvo i stječe ugled kod drugi . Sve je to taština, ne samo kad ih čovjek zlorabi i ljudski grijeh izopači, nego i kad ih on koristi. S obzirom na sve to, živi čovjek je ispraznost (Ps 39,6.7), i da nakon ovoga nije bilo drugog života, uzalud bi bio stvoren (Ps 89,48);

ako ovu istinu razmatramo s obzirom na osobu, tada je (tko god on bio) sve ispraznost. Svjetovna dobra su neprihvatljiva duši, tuđa su joj i ništa ne daju; ne odgovaraju cilju, ne donose plod i istinsko zadovoljstvo; promjenjivi su, postupno blijede i nestaju; kada nestanu, sigurno će prevariti i uznemiriti one koji su u njih polagali nade. Stoga nemojmo ljubiti ispraznost (Ps 4,3) i uzalud joj uzdizati svoju dušu (Ps 23,4), jer ćemo se time samo umoriti (Heb 2,13). Ta je istina ovdje izražena vrlo patetično: ne samo da je sve ispraznost, nego je teoretski sve ispraznost, kao da je postalo proprium quarto modo - razlikovna značajka i stil dobara ovoga svijeta koji su ušli u njihovu prirodu. Ove blagodati nisu samo ispraznost, nego i ispraznost nad ispraznošću – najispraznija ispraznost, ispraznost u najvišem stepenu; osim taštine, ne predstavljaju ništa; to je frka koja je uzrok mnogo frke. Ova istina je udvostručena, jer nije podložna sumnji i raspravi, to je taština nad taštinama. To znači da srce mudar čovjek potpuno uvjeren u to i potaknut ovom istinom, a autor žudi da se i drugi uvjere i podlegnu njenom utjecaju, poput njega samog, ali, nažalost, vidio je da većina ljudi nerado vjeruje u to i dovodi u pitanje (Job 33:14 ) . To također znači da ne možemo shvatiti i izraziti taštinu ovoga svijeta. Ali tko može tako omalovažavajuće govoriti o ovom svijetu? Može li ta osoba držati svoje riječi? Da, dodaje svoje ime uz riječi: "... rekao je Propovjednik (Propovjednik, engleski prijevod)", - kaže autor. Može li se on smatrati kompetentnim sucem? Da, koliko je ljudski moguće. Mnogi o ovome svijetu govore omalovažavajuće, jer su pustinjaci, a ne poznaju ga, ili žive u siromaštvu i nemaju njegove koristi; ali Salomon ga je poznavao. Zaronio je u dubine prirode (1 Kr 4,33) i poznavao je, možda više od bilo kojeg čovjeka; glava mu je bila puna znanja, a trbuh pun blaga (Ps. 17,14), tako da je mogao suditi svijetu. Ali je li govorio kao autoritet? Da, on nije bio samo kralj, nego i prorok, propovjednik; govorio je u ime Gospodnje i bio nadahnut na božanski način. Ali nije li ove riječi izgovorio u žurbi, u ljutnji, iz nekog razloga? Posebna prigoda Ili iz frustracije? Ne, on je to rekao na uravnotežen način: on je definirao i dokazao istinu, naveo ju je kao temeljno načelo na kojem se temelji potreba za religioznošću. Ili, kako neki misle, prije svega je htio pokazati da će vječno prijestolje i kraljevstvo, koje je Bog preko Natana obećao Davidu i njegovom potomstvu, biti na onom svijetu, jer je sve na ovom svijetu podvrgnuto ispraznosti i stoga nije dovoljno samo po sebi da odgovara biti ovog obećanja. Ako je Salomon odredio da je sve taština, onda mora doći kraljevstvo Mesije u kojem ćemo državu naslijediti.

2. Da su svi oni nedovoljni da nas učine sretnima, i stoga on poziva na ljudsku savjest (r. 3), "Što će čovjeku od svih njegovih napora?" Bilješka:

(1) opisuje zanimanje čovjeka na ovom svijetu. Ovo je rad. Ova riječ podrazumijeva brigu i rad koji čovjeka iscrpljuje. Svjetovni je posao uvijek umoran; to je rad pod suncem; ovaj je izraz poseban za ovu knjigu, gdje ga susrećemo dvadeset i osam puta. Postoji svijet iznad sunca koji ga ne treba, jer je njegova svjetlost slava Božja, gdje postoji zanimanje bez teškog rada, ali popraćeno velikom dobiti - rad anđela. Ali autor govori o radu pod suncem, u koji se mora uložiti mnogo truda, ali je dobit od toga mala. To je ono što se događa pod suncem, pod utjecajem sunca - njegove svjetlosti i topline; ne samo da nam koristi danje svjetlo, nego katkad patimo i od vrućine (Mt. 20,12), pa stoga jedemo svoj kruh u znoju lica svoga. U mračnom i hladnom grobu počivaju umorni.

(2.) Korist od ovog rada, o kojem se postavlja pitanje: "Kakva je korist čovjeku od svih njegovih radova?" Salomon kaže (Izreke 14:23), "Od svakog rada je korist", ali ovdje on poriče da od toga ima ikakve koristi. Istina je da radom u našem sadašnjem položaju u ovom svijetu dobivamo ono što se zove korisnost; jedemo od ploda svojih ruku; iako se svjetovno bogatstvo često naziva bogatstvom, ono to nije (Izr 23,5), pa se naziva profitom, no pitanje je je li to doista tako. Ovdje autor tvrdi da to nije tako, da se ne radi o pravoj dobrobiti koja postoji već dugo. Ukratko: bogatstva i zadovoljstva ovoga svijeta, ako ih posjedujemo, nisu dovoljna da nas usreće i neće postati dio nas.

Što se tiče tijela i našeg sadašnjeg života, što će čovjeku od svih njegovih napora? Čovjekov život ne ovisi o obilju njegova imetka (Luka 12,15). Što je država veća, to više brige s njom; imetak se umnožava, a umnožavaju se i oni koji ga troše, a beznačajna sitnica može dati gorčinu svim utjehama; kakva je onda korist čovjeku od svih njegovih radova? Rano ustaje, ali nikako da se približi svom cilju.

Što se tiče duše i budućeg života, možemo reći s većom istinom: "Što će čovjeku od svih njegovih napora?" Sve što dobije neće zadovoljiti potrebe njegove duše i neće zadovoljiti njegove želje; svjetovna dobra neće moći iskupiti grijeh njegove duše, izliječiti je od bolesti ili nadoknaditi njen gubitak. Kakva će biti korist od ovoga za dušu nakon smrti, na sudu ili u vječnom stanju? Plodovi našeg rada u području duhovnih dobara hrana su koja ostaje u vječnom životu, ali plodovi našeg rada za ovaj svijet su hrana propadljivosti.

Stihovi 4-8. Kako bi dokazao uzaludnost svega pod suncem i njegovu nesposobnost da nas učini sretnima, Salomon ovdje pokazuje (1) da je vrijeme u kojem možemo uživati ​​u tim blagodatima vrlo kratko, dok ne završimo svoj dan kao najamnici. Postojimo u svijetu za jednu generaciju, koja će morati otići da napravi mjesta za sljedeću; a mi ćemo morati poći s njim. Svoje dunjalučko bogatstvo od jednih prekasno primamo, a drugima vrlo brzo dajemo, pa je ono za nas ispraznost. Nije nam bitniji od života, koji je para koja se nakratko pojavi i zatim nestane. Sve dok ljudski potok nastavlja svoj stalni tok, koliko malo radosti može jedna kap ovog potoka dobiti od promatranja prekrasnih obala između kojih klizi! Možemo dati Bogu slavu za stalnu smjenu generacija koja je održavala svijet na životu i nastavit će do kraja vremena, prepoznajući Njegovo strpljenje u održavanju ove grešne rase na životu i Njegovu moć u održavanju ove umiruće rase na životu. Moramo također ubrzati i marljivo obavljati posao naše generacije, vjerno joj služeći, jer ona će uskoro nestati; i brigom za čovječanstvo općenito, moramo pridonijeti dobrobiti nadolazeće generacije. Što se tiče naše osobne sreće, nemojmo se nadati da ćemo je pronaći unutar tako uskih granica, već samo u vremenu vječnog mira i stabilnosti.

(2) Kada napustimo ovaj svijet, zemlja koja traje zauvijek ostat će iza nas gdje jest, i stoga nam zemaljska dobra neće koristiti u budućem stanju. Općenito, dobro je za čovječanstvo da zemlja ostane do kraja vremena, kada će ona i sva djela na njoj izgorjeti; ali od kakve je to koristi pojedinim ljudima kad su prebačeni u svijet duhova?

(3) U tom pogledu stanje čovjeka je gore čak i od stanja nižih stvorenja: zemlja ostaje zauvijek, a čovjek samo kratko vrijeme. Svake večeri sunce zalazi, ali ujutro opet izlazi, sjajno i svježe kao i uvijek; vjetar, iako mijenja smjer, prisutan je u nekom trenutku; potoci vode koji teku u mora preko površine zemlje ponovno nastaju iz njega. Ali čovjek leži i ne stoji (Job 14,7.12).

(4) Sve u ovom svijetu se kreće i mijenja, podložno je stalnom poremećaju i mora raditi; ništa nije trajno na svijetu, sve se kreće i nikad ne miruje. Samo je jednom sunce stalo; čim ustane, odmah žuri da sjedne, a čim ima selam, opet žuri da ustane (v. 5). Vjetar s vremena na vrijeme mijenja smjer (r. 6), voda je u stalnoj cirkulaciji (r. 7);

zaustavljanje njihovog kretanja dovelo bi do istih nesretnih posljedica kao i zaustavljanje krvi u ljudskom tijelu. Kako se možemo nadati da ćemo pronaći mir u svijetu u kojem sve Na sličan način zauzet radom (r. 8), ili pronaći odmor u moru, koje neprestano raste i opada, a njegovi valovi rade i valjaju se?

(5) Iako je sve u stalnom kretanju, istovremeno je u određenoj točki: sunce zalazi (napisano na margini), ali je u istoj točki; vjetar se savija oko zemlje dok se ne nađe na istom mjestu, dok se voda vraća odakle je došla. Tako se čovjek, nakon svih napora koje ulaže da bi stekao zadovoljstvo i sreću, nađe tamo gdje je i bio – jednako daleko od cilja kao i prije. Ljudski je um nemiran u svojim težnjama kao sunce, vjetar i rijeke, ali nikada nije zadovoljan; što više dobara ovoga svijeta ima, to više želi posjedovati; potoci blagostanja i rijeke meda i mlijeka (Job 20,17) ispunit će ga čim se more preplavi rijekama koje se u njega ulijevaju. Ostaje kako je bilo, uzburkano more koje se ne može smiriti.

(6) Od početka stvaranja sve ostaje isto (2. Petrova 3,4). Zemlja je tamo gdje je bila; sunce, vjetar i rijeke nastavljaju se kretati kao i prije; i prema tome, ako prije nisu mogli usrećiti osobu, onda to najvjerojatnije nikada neće moći učiniti, budući da mogu donijeti istu utjehu kao i prije. Stoga moramo tražiti zadovoljstvo iznad sunca, u novom svijetu.

(7) Ovaj svijet, čak i u najbolje vrijeme, - iscrpljena zemlja: sve je ispraznost, jer sve je u trudu. Sve je stvoreno bilo podložno uzaludnosti od trenutka kada je čovjek osuđen jesti kruh u znoju svoga lica. Ako ispitamo cijelu kreaciju, vidjet ćemo da sve radi; svatko ima o čemu razmišljati za dobrobit svoje stvari; ništa ne može postati dio ili dati blaženstvo osobi; sve što je stvoreno radi i služi mu, ali nitko mu nije postao pomoćnik. Čovjek ne može izraziti u kojoj mjeri sva stvorenja rade za njega, kao što ne može nabrojiti sve što radi za njega i izmjeriti rad.

(8) Naša osjetila nisu zadovoljena, a objekti prema kojima su usmjerena ne mogu zadovoljiti. Autor nabraja osjetilne organe, koji, vršeći svoju službu, troše najmanje rada i najsposobniji su za dobivanje zadovoljstva; ali oko nije zadovoljno vidom, jer se umori od razmatranja iste stvari, zahtijevajući novost i raznolikost, a uho, koje isprva uživa u ugodnoj pjesmi ili melodiji, ubrzo postaje zgađeno i zahtijeva drugu. Siti su, ali nikad zadovoljni, a ono što je bilo najugodnije postalo je neugodno. Znatiželja ostaje nezadovoljena: što ga više hranimo, postaje sve profinjeniji i hirovitiji, vičući: "Hajde, hajde."

Stihovi 9-11. Obično dobivamo radost i nemalo zadovoljstvo, a također se procjenjujemo prema svojim poslovnim i svjetovnim zadovoljstvima, kao da bi nas oni mogli spasiti od svjetovnosti. S obzirom na jedno i drugo, Salomon nam pokazuje naše pogreške.

1. Novost izuma je ono što do sada nije bilo poznato. Kako je ugodno pomisliti da nitko prije tebe nije napredovao u znanju i s njim došao do otkrića, nitko nikada nije umnožio bogatstvo i unaprijedio trgovinu, nitko nije primio toliko radosti od profita kao ti. Zanemaruju se svi dosadašnji izumi i planovi, a mi se hvalimo i pripisujemo novim izumima, hipotezama, metodama i izrazima koji su istisnuli stare. Ali ovdje je greška: što je bilo, to će biti; i što je učinjeno, to će biti učinjeno, jer nema ništa novo pod suncem (r. 9). Ova se istina ponavlja u 10. stihu u obliku pitanja (engleski prijevod): “Postoji li nešto što ljudi iznenađeno govore: “Gledajte, ovo je novo, prije nije postojalo ništa slično”? Ovo je poziv pažljivim ljudima i izazov onima koji pjevaju moderne spoznaje iznad onih drevnih. Neka navedu nešto novo, pa iako, zbog nedovoljnih zapisa napravljenih u starim vremenima, to nećemo moći dokazati, ali imamo razloga zaključiti da je to bilo već u vjekovima koji su bili prije nas. Postoji li išta u carstvu prirode za što se može reći: "Vidi, ovo je novo"? Njegova su djela bila dovršena na početku svijeta (Heb 4,3). Ono što nam se čini novo, kao što se događa s djecom, nije. Nebo ostaje isto; zemlja ostaje dovijeka; sile prirode i prirodne prirodne veze ostaju iste kakve su bile. Područje providnosti u cjelini ostaje isto kao i prije, iako njezin tijek, metode i određeni zakoni nisu toliko poznati kao zakoni prirode, a njezino kretanje ne slijedi uvijek isti put. ljudska srca a njihova je zloća ostala ista; njihove želje, težnje i žalbe su iste; ali Bog postupa s ljudima u skladu s Pismom i određenom metodom. Stoga su sve ove manifestacije ponavljanje. Ono što nas iznenađuje ne bi trebalo izazvati takvu reakciju, jer se to već dogodilo: neshvatljivi preokreti, nagle promjene i neočekivana promjena toka stvari; katastrofe ljudskog života uvijek su iste, a čovječanstvo se kreće u začaranom krugu, poput sunca i vjetra, ali oni su tamo gdje su bili. Autorova namjera:

(1.) Pokazati ludost sinova ljudskih, koji se čude svemu novom i zamišljaju da su otkrili mnoge nove stvari, ugađajući sebi i hvaleći se. Skloni smo biti zgroženi starim i umornim onim što smo dugo koristili; pa je Izraelu dosadilo jesti manu, a Atenjani su jedva čekali čuti priče o novom, iako je sve ostalo isto. Tacijan Asirski, pokazujući Grcima u kojoj mjeri sve umjetnosti, zahvaljujući kojima su se oni visoko cijenili, potječu od onih naroda koje su oni smatrali barbarskima, tvrdi ovako: "Stidite se nazivati ​​eureseis - izume ono što je samo mimeseis - oponašanje ."

(2) Da nas uvjeri da se ne nadamo pronaći blaženstvo i zadovoljstvo u stvaranju. Zašto ga tražiti tamo gdje ga nitko nikada nije našao? Koji razlog imamo misliti da će svijet biti blaži prema nama nego prema onima koji su bili prije nas, jer u njemu nema ništa novo, a naši su prethodnici učinili sve što se moglo? Vaši su očevi jeli manu u pustinji i umrli (vidi Ivan 8:8,9; 6:49).

(3) Potakni nas da pohranjujemo duhovne i vječne blagoslove. Ako se želimo posvetiti novom, moramo se upoznati s božanskim blagoslovima i postati novo stvorenje; tada će se moći reći da je staro prošlo, sada je sve novo (2. Korinćanima 5,17). Evanđelje stavlja novu pjesmu u naša usta. Sve stvari na nebu su nove (Otkrivenje 21:5) - novo od početka, potpuno drugačije od sadašnjeg stanja stvari, svakako novo (Luka 20:35), i novo za vječnost, stalno svježe i cvjetajuće. Ta promišljanja da na svijetu nema ništa novo, već se sve samo ponavlja iznova i iznova i od toga ne treba očekivati ​​više ili bolje nego što smo imali, trebala bi nas natjerati da poželimo umrijeti.

2. Sjećanje na postignuće: misli da će to postati nadaleko poznato i da će se kasnije o njemu puno govoriti. Mnogi vjeruju da će u tome dobiti dovoljnu zadovoljštinu: njihova imena će biti ovjekovječena, a potomstvo će slaviti djela koja su učinili; postići će počasti, bogatstvo će im se povećati, a domovi će im biti vječni (Ps 49,12), ali takvim mislima sami sebe varaju. Koliko je prošlosti i ljudi koji su bili poznati i značajni u svom vremenu pokopan u zaboravu: nema sjećanja na njih. S vremena na vrijeme, dobronamjerni povjesničar naiđe na osobu ili otkriće koje je bilo izvanredno za svoje vrijeme, što je rezultiralo njegovom pojavom. dobar opis, dok drugi, ništa manje istaknuti, ostaju u zaboravu. Stoga možemo zaključiti: "... a što će biti, neće biti sjećanja, a ono što (nadamo se) ostane u sjećanju ili će se izgubiti ili smatrati beznačajnim."

Stihovi 12-18. Salomon, nakon što je općenito objavio da je sve ispraznost, i davši opći dokaz ove istine, koristi u ovim stihovima najviše učinkovita metoda da to dokažem.

1. Korištenje vlastitog iskustva. Pokušao je sve i otkrio da je sve taština.

2. Uz uvođenje detalja. Ovdje počinje s onim što, između ostalog, po mišljenju mnogih, nesumnjivo donosi blaženstvo inteligentnom stvorenju - znanjem i obrazovanjem. Ako se pokažu kao taštine, onda je i sve ostalo. Što se tiče znanja:

I. Salomon govori kakva je istraživanja proveo i koje bi prednosti dobio, da se u njima moglo pronaći istinsko zadovoljstvo.

1. Njegov uzvišeni položaj omogućio mu je da istražuje sve grane znanja, posebno politiku i upravljanje ljudskim stvarima (r. 12). Propovjednik ove doktrine bio je kralj nad Izraelom, kojemu su se svi njegovi susjedi divili kao mudrom i razumnom narodu, Pnz 4,6. Njegovo kraljevsko prijestolje nalazilo se u Jeruzalemu, koji je tada, više nego ikada Atena, zaslužio naziv "oka svijeta". Srce kralja je nepredvidljivo; on ima bogatstvo; u ustima kralja - riječ nadahnuća. Njegova slava, njegova dužnost je istražiti bit svakog pitanja. Salomonovo veliko bogatstvo i slava omogućili su mu da svoj dvor učini središtem učenja i sastajalištem za obrazovane ljude; mogao se naoružati najbolje knjige, komunicirati i dopisivati ​​se sa svim mudrim i obrazovanim predstavnicima čovječanstva tog vremena koji su se obraćali da od njega uče. Sve je to doprinijelo njegovom poboljšanju, jer se u području znanja, kao iu trgovini, sav profit ostvaruje trampom i razmjenom. Ako mi imamo nešto reći drugima za poučavanje, onda će i oni imati što reći nama za poučavanje. Neki ističu kako Salomon prezirno govori o svom položaju i slavi. On ne kaže: "Ja, propovjednik, sam kralj", već "Bio sam kralj, bez obzira tko sam sada." On o tome govori u prošlom vremenu, budući da je svjetovna slava prolazna.

2. Odlučio je iskoristiti ove prednosti i priliku za stjecanje mudrosti, koje, koliko god velike bile, čovjeka neće učiniti mudrim ako na njih ne primijeni svoje razumijevanje. Salomon je dao svoje srce da istraži sve i bude poznat po mudrosti (r. 13). Odlučio je naučiti sve što se radi pod nebom, što čini providnost Božja, umijeće i razboritost ljudsku, i to učiniti svojim glavnim poslom. Odlučio je proniknuti u bit filozofije i matematike, Poljoprivreda i trgovine, ekonomije i mehanike, proučavati povijest prethodnih stoljeća i sadašnje stanje drugih država, njihove zakone, običaje, umijeće vladanja, karaktere razni ljudi, njihove sposobnosti, planove i metode samoupravljanja. Nije se posvetio samo istraživanju, već je odlučio testirati, proniknuti u bit onog najintimnijeg - onoga što zahtijeva brižljivu primjenu uma, najenergičniji i postojaniji rad. Iako je bio vladar, prisiljavao se na težak rad; nije tugovao kada se suočio s poteškoćama i nije odustajao od svog cilja prije nego što je dosegao dubine. Nije to učinio da bi laskao svome geniju, nego da bi se osposobio za službu Bogu i svojoj generaciji, kako bi istražio u kojoj će mjeri golemost znanja pridonijeti afirmaciji i duševnom miru.

3. Značajno je napredovao u znanju, čudesno unaprijedio sve dijelove znanja i proširio svoja otkrića mnogo šire od svih svojih prethodnika. Nije osuđivao znanje, kao što mnogi čine, jer ga nisu mogli ovladati i nisu htjeli ulagati napore da postanu učitelji. Postigao je ono što je namjeravao i vidio je sva djela koja se čine pod suncem (r. 14), djela prirode u svijetu iznad i ispod, kako se kovitlaju u tom vrtlogu (da upotrijebimo moderno brbljanje) u čijem je središtu je sunce; vidio što je obrtništvo, proizvod ljudskog uma, učinilo u osobnom i javna sfera. On je iz uspjeha svog istraživanja izvlačio jednako zadovoljstvo kao i bilo koji drugi čovjek, i govorio je srcem o svojim postignućima u znanju, dok je izvlačio isto zadovoljstvo kao bogati trgovac u popisu svojih trgovina. Mogao je reći: "Evo, ja sam povećao i umnožio mudrost, ne samo da sam je stekao za sebe, nego sam učinio mnogo da je proširim i proslavim - više nego bilo koji drugi, više od svih koji su bili prije mene nad Jeruzalemom." Imajte na umu, velikim ljudima dolikuje da budu marljivi u svojim studijama i da najviše od svega uživaju u intelektualnim zadovoljstvima. Tamo gdje Bog daje velike prednosti za stjecanje znanja, ondje očekuje da se ono u skladu s tim i primijeni. Sretan je narod čiji gospodari i plemići uče nadmašivati ​​druge u mudrosti i korisnom znanju, a ne samo u slavi i bogatstvu; oni mogu obavljati ovu službu za znanstvenu zajednicu, trudeći se oko studija primjerenih svom položaju, što si beznačajni građani ne mogu priuštiti. Salomon je bio priznat kao kompetentan sudac u ovoj stvari, jer nije samo napunio svoju glavu definicijama, već je njegovo srce vidjelo mnogo mudrosti i znanja, i poznavao je ne samo radost i zadovoljstvo posjedovanja toga, već i njegovu moć i prednost; sistematizirao je znanje i znao ga koristiti. Mudrost je ušla u njegovo srce i postala ugodna njegovoj duši (Izreke 2:10,11; 22:18).

4. Posebno se posvetio onoj grani znanja koja je korisna za ljudski život, i stoga najvrjednija (r. 17): „I dadoh svoje srce da upoznam pravila i zapovijedi mudrosti i kako je steći; upoznati ludilo i glupost i ubuduće ih znati spriječiti i liječiti od njih; znati njihove mreže i tajna šaputanja i moći ih izbjeći, biti oprezan i otkriti njihove trikove. Salomon je uložio toliko truda da unaprijedi svoje znanje da je dobio pouku promatrajući mudrost razboritih i ludih glupi ljudi, obraćajući pozornost ne samo na polje lijene osobe, već i marljive.

II. On govori o tome što je bio rezultat ovih istraživanja kako bi potvrdio svoje riječi da je sve taština.

1. Vidio je da je njegova potraga za znanjem bila vrlo zamorna, i da je iscrpila ne samo tijelo, već i um (r. 13): “...to je težak posao; te poteškoće koje prate traganje i stjecanje istine, Bog je dao sinovima ljudskim da trpe, kao kaznu što su naši praroditelji bili žedni znanja. I kruh za tijelo i hrana za dušu moraju se dobiti i pojesti u znoju lica, dok bi se i jedno i drugo dobilo bez teškoća da Adam nije sagriješio.

2. Otkrio je da što je više promatrao stvari koje su se radile pod suncem, to je više postajao uvjeren u njihovu ispraznost; naprotiv, ova ga je kontemplacija često dovodila do tjeskobe duha (r. 14): “Vidio sam sve poslove ovog svijeta punog poslova, vidio sam što rade sinovi ljudski; i sad, ma što ljudi mislili o njihovim studijama, ali vidio sam da je sve taština i kijanje duha! Ranije je sve nazvao ispraznošću (r. 2), nepotrebnim i beskorisnim, ne donosi nam dobro; a ovdje dodaje da je popraćeno uznemirenošću duha, nemirom i štetom, koja uzrokuje štetu. To je poput hranjenja vjetra, neki čitaju (Hoš 12,1).

(1.) Same stvari koje vidimo ispraznost su i ljutnja onima koji se time bave. Ljudima je toliko stalo do njihovih svjetovnih poslova, toliko naporno rade da bi obavili stvari, toliko pate zbog razočarenja s kojima se suočavaju, da s pravom možemo reći: "To je uznemirenost duha."

(2.) Ovaj je prizor, za mudrog promatrača, ispraznost i muka duha. Što više promatramo ovaj svijet, on u nama izaziva više tjeskobe, kao kod Heraklita koji je na sve gledao očima punim suza. Salomon je duboko shvatio da je poznavanje mudrosti i ludosti muka duha (r. 17). Ljutilo ga je kada je vidio mnoge mudrace koji nisu koristili svoju mudrost, i kada je vidio mnoge budale koje se nisu borile protiv gluposti. On, koji je poznavao mudrost, bio je ogorčen, videći koliko je daleko od sinova ljudskih i videći glupost koja je bila čvrsto pričvršćena za njihova srca.

3. Vidio je da, nakon što je stekao znanje, ne može biti zadovoljan i činiti drugima dobro koje je namjeravao (r. 15).

(1.) Ne koristi niti nadoknađuje mnoge nevolje koje prate čovjeka kroz život: "Na kraju sam vidio da će krivo ostati krivo i ne može se ispraviti." Samo naše znanje je zamršeno i komplicirano; moramo putovati daleko i doseći daleke dosege kako bismo ih dobili. Solomon je namjeravao pronaći bliži put, ali nije uspio. Putevi znanja ostali su isti labirint kakav su i bili. Razmišljanje i maniri ljudi su iskrivljeni i pokvareni. Uz pomoć snage i moći Salomon je mislio potpuno promijeniti svoje kraljevstvo – ispraviti ono što je krivo – ali se razočarao. Različite filozofije i principi odnosa u svijetu neće vratiti opaku prirodu čovjeka u njegov izvorni moral. U nedostatnost i jednih i drugih uvjeravamo se na vlastitom i tuđem primjeru. Znanje neće promijeniti prirodni karakter ljudi niti ih izliječiti od njihovog duhovnog poremećaja; oni neće promijeniti suštinu stvari na ovom svijetu, koji je dolina suza i ostat će isti kada se sve završi.

(2) Ne može nadoknaditi nedostatak utjehe u čovjekovom životu: "... što nije, to se ne može izbrojiti", i ne treba se nadati da ćemo ga dobiti iz riznice ljudskog znanja; što nije, neće biti. Sve naše radosti ovdje na zemlji, kada smo učinili sve što je moguće za njihovo savršenstvo, imaju mane i nesavršenosti, i to se ne može promijeniti; kakvi jesu takvi će i ostati. Ono što nije u našem saznanju ne može se uzeti u obzir. Što više znamo, to više uviđamo vlastito neznanje. Tko će vidjeti njegove pogreške i nedostatke?

4. Kao rezultat toga, autor dolazi do zaključka da veliki znanstvenici sebe čine samo velikim ožalošćenima, jer mnogo je tuge u mnogo mudrosti (r. 18). Treba puno truda da se to dobije, a onda i mnogo brige da se ne zaboravi; što više znamo, to više shvaćamo da ima još toga za naučiti, i stoga vrlo jasno vidimo da ovom poslu nema kraja; jasnije vidimo svoje greške iz prošlosti i pogrešne procjene, što uzrokuje mnogo tuge. Što više vidimo razlike u ljudskim mišljenjima i stavovima (što su stvari kojima se znanje u velikoj mjeri bavi), to nam je teže utvrditi ispravnost. Tko umnožava znanje, brzo spoznaje nevolju ovoga svijeta, jer na jedno ugodno otkriće dolazi deset neugodnih, a time povećavaju tugu. No, nemojmo, na temelju toga, odustati od želje za korisnim znanjem, nego primijenimo strpljenje da pobijedimo tugu koja je prati. Ali odustanimo od nade da ćemo pronaći sreću u ovom znanju, i nadajmo se da ćemo ga primiti samo u poznavanju Boga i marljivo ispunjavati svoje dužnosti prema Njemu. Koji umnožava nebesko znanje i osobno iskustvo naučio načela, moć, uživanja duhovnog i božanskog života, on umnaža radost, koja se vrlo brzo pretvara u vječnu radost.