Priča o plemkinji Morozovoj. Boyarina Morozova: opis slike, zaplet, povijest

U povijesti vaše države. Ova žena je postala utjelovljenje neustrašivosti i tvrdoglavosti, ona je pravi borac za svoje principe i ideale. Stav prema bojaru je dvosmislen; za neke je ona obični fanatik, spreman umrijeti, samo da ne odustane od vlastitih uvjerenja; za druge, ona izaziva poštovanje zbog svoje postojanosti i odanosti svojoj prihvaćenoj vjeri. Bilo kako bilo, ovo je legendarna ličnost, a zahvaljujući Surikovljevoj slici, Morozova priča će se pamtiti više od jedne generacije.

Podrijetlo plemkinje Morozove

Feodosia Prokopyevna rođena je 21. svibnja 1632. u Moskvi, njezin otac - Sokovnin Prokopiy Fedorovich - bio je okolnichy, bio je u srodstvu s prvom ženom cara Alekseja Mihajloviča, Marijom Iljiničnom. Buduća plemkinja bila je jedna od dvorjanki koja je pratila kraljicu. U dobi od 17 godina Feodosia se udala za Gleba Ivanoviča Morozova. Muž je bio predstavnik plemićke obitelji, bio je u srodstvu s obitelji Romanov, imao je luksuzno imanje Zyuzino u blizini Moskve, bio je ujak princa i služio je kao kraljevska vreća za spavanje. Glebov brat, Boris Ivanovič, bio je vrlo bogat. Umro je 1662. godine, a kako nikada nije stekao potomstvo, sve je prešlo na najbližeg rođaka.

Bogatstvo i utjecaj plemkinje

Nakon smrti Gleba Ivanoviča, bogatstvo oba brata prelazi na mladog Ivana Gleboviča, sina Gleba i Feodosije, a njegova majka postaje stvarna upraviteljica bogatstva. Životna priča plemkinje Morozove vrlo je zanimljiva, jer je ova žena imala svoje poglede na život. Feodosija Prokopjevna zauzimala je mjesto jahaće plemkinje, imala je veliki utjecaj i bila je bliska caru. Moglo se samo zavidjeti njezinom bogatstvu: plemkinja je imala nekoliko imanja, ali se nastanila u selu Zyuzino, gdje je uredila svoju kuću prema zapadnim uzorima. U to vrijeme bilo je to najluksuznije imanje.

Boyarina Morozova raspolagala je s osam (!) tisuća, u njezinoj kući živjelo je samo oko 300 slugu. Feodosia je imala raskošnu kočiju, ukrašenu srebrom i mozaicima; često je šetala, upregnuvši u svoju kočiju šest ili čak dvanaest konja sa zveckajućim lancima. Plemkinju je tijekom putovanja pratilo oko 100 robova i robinja, štiteći je od napada. Morozova se u to vrijeme smatrala gotovo najbogatijom osobom u Moskvi.

Pobornik starovjerske vjere

Bojarina Morozova bila je gorljivi pobornik stare vjere. Uvijek je blagonaklono postupala sa siromasima i svetim ludama i davala im milostinju. Osim toga, starovjerci su se često okupljali u njezinoj kući kako bi se molili prema staroruskim kanonima na starovjerskim ikonama. Žena je imala blizak kontakt s protojerejem Avvakumom, apologetom stare vjere, i nije prihvatila reforme.

Nosila je kosulja kako bi "umirila tijelo". Ali Avvakum je ipak bio nezadovoljan Morozovom, nagovarajući je da iskopa oči, kao što je to učinila Mastridija, kako bi se zaštitila od ljubavnih iskušenja. Nadsvećenik je također zamjerio plemkinji neznatnu milostinju, jer je svojim stanjem mogla koristiti mnogo većem broju potrebitih. Osim toga, Teodozija je, iako je bila vjerna staroj vjeri, pohađala crkvu novog obreda, što je izazvalo nepovjerenje starovjeraca.

Neposlušnost Morozove

Car je znao za uvjerenja jahaće plemkinje i takvo mu se ponašanje nimalo nije sviđalo. Feodosia je izbjegavala crkvene i društvene događaje na sve moguće načine; nije čak ni prisustvovala vjenčanju Alekseja Mihajloviča, rekavši da je jako bolesna. Car je na sve moguće načine pokušavao utjecati na tvrdoglavu plemkinju, šaljući joj rođake kako bi je uvjerili da prihvati novu vjeru, ali sve je bilo uzalud: Morozova je ostala pri svom. Malo je tko znao kako se zvala plemkinja Morozova nakon što su je postrigli starovjerci. Žena ga je tajno prihvatila i dobila novo ime - Teodora, dokazujući svom krugu da je ostala vjerna staroj vjeri.

Carica Marija Iljinična dugo je obuzdavala carev bijes, a visoki položaj plemkinje nije dopuštao da bude tako lako kažnjena, ali strpljenju Alekseja Mihajloviča bližio se kraj. Navečer 16. studenoga 1671. arhimandrit Joakim došao je u Morozovu s dumskim činovnikom Hilarionom. U kući je bila i plemkina sestra, princeza Urusova. Kako bi pokazale svoj nepoštivan odnos prema gostima, Teodozija i Evdokija su otišle u krevet i, ležeći, odgovarale na pitanja onih koji su došli. Nakon ispitivanja žene su okovane i ostavljene u kućnom pritvoru. Dva dana kasnije, Morozova je prevezena najprije u Chudov, a potom u Pskovo-pečerski samostan.

Nakon plemkinog zatočeništva umire joj sin jedinac Ivan, dva su brata prognana, a sva imovina odlazi u kraljevsku riznicu. Morozova je bila pažljivo čuvana, ali je ipak dobijala odeću i hranu od ljudi koji su joj simpatizovali, protojerej Avvakum joj je pisao pisma, a jedan od sveštenika stare vere pričestio je nesrećnu ženu.

Kazna kralja

Bojarina Morozova, princeza Urusova i Marija Danilova (supruga pukovnika Strelca) premještene su u dvorište Yamsk krajem 1674. Pokušavali su mučenjem na stupu uvjeriti žene da prihvate novu vjeru i odreknu se svojih uvjerenja, ali one su bile nepokolebljive. Htjeli su biti spaljeni na lomači, ali je princeza Irina Mihajlovna, careva sestra i zagovornica bojara, spriječila takvo bogohuljenje. Aleksej Mihajlovič naredio je da se sestre Evdokija i Teodozija protjeraju u Pafnutijevo-Borovski manastir i zatvore u zemljani zatvor.

Smrt plemkinje

U lipnju 1675. godine spaljeno je u jednoj kući od drveta 14 slugu plemkinje koji su bili privrženici stare vjere. Dana 11. rujna 1675. princeza Urusova umrla je od gladi; Morozova je također predvidjela svoju skoru smrt. Malo prije smrti, zamolila je čuvare da joj operu košulju u rijeci kako bi mogla umrijeti u čistoj odjeći. Teodozija je umrla od potpune iscrpljenosti 2. studenog 1675. godine.

Tema Surikovljevog slikarstva

Godine 1887., nakon 15. putujuće izložbe za Tretjakovsku galeriju, djelo briljantne umjetnice “Bojarine Morozove” otkupljeno je za 25 tisuća rubalja. Surikovljeva slika je platno dimenzija 304x587,5 cm, naslikano uljem. Danas je to jedan od najvećih eksponata u galeriji. Slika

Već izdaleka privlači pažnju gledatelja, fascinira svjetlinom boja, živom snagom slika i prostornošću. Vasilij Ivanovič uzeo je za osnovu temu 17. stoljeća. Slikar je želio prikazati težak život i duboku vjeru ruskog naroda. Uspio je dočarati svu tragiku situacije: glavni lik je ponižen, zgažen, ali ne i slomljen; Morozova je osuđena na smrt, ali se ipak pojavljuje u pobjedničkoj slici.

Surikovljevo zanimanje za sudbinu plemkinje

Životopis plemkinje Morozove zainteresirao je Vasilija Ivanoviča iz razloga što je i sam bio iz Sibira, a ovaj je kraj bio poznat po velikom broju starovjeraca. Sibirci su imali pozitivan stav prema staroj vjeri, zbog čega su se na ovim prostorima raširili rukom pisani "žitiji" starovjerskih mučenika koji su patili od ruke predstavnika nove vjere. Prema nekim izvješćima, Surikova je s "Pričom o bojarini Morozovoj" upoznala njegova kuma. Očigledno je umjetnik bio impresioniran snagom volje plemkinje, pa je odlučio oživjeti njezino sjećanje prikazujući na ogromnom platnu epizodu u kojoj Morozova odvode u zatvor.

Slike glavnih likova slike

Pri pogledu na platno prvo što upada u oči je središnji lik - plemkinja Morozova. Iz opisa slike može se zaključiti da je umjetnik dugo birao skice portreta, slikao ih je zasebno, a zatim spajao. Protojerej Avvakum opisao je Teodoziju kao mršavu ženu trčećeg, munjevitog pogleda, a Surikov dugo nije mogao pronaći takvo lice - fanatično, beskrvno, iscrpljeno, ali ponosno i nepokolebljivo. Na kraju je kopirao Morozova od starovjeraca, koji su u blizini upoznali Vasilija Ivanoviča

Moskovski siromah koji prodaje krastavce postao je prototip svete lude, ali slika lutalice je sam autor. “Bojarina Morozova” je slika bogata “simfonijama boja”. Surikov je pridavao veliku važnost nijansama i činio ih prirodnima. Umjetnik je dugo promatrao snijeg, hvatajući sve njegove nijanse, te promatrao kako hladan zrak utječe na ten. Zbog toga njegovi likovi djeluju živo. Da bi slika dobila osjećaj pokreta, Surikov je naslikao dječaka koji trči pored saonica.

Ocjena rada umjetnika

Povijest slike "Boyarina Morozova" vrlo je neobična, makar samo zato što je ovo djelo izazvalo proturječne ocjene i glasne rasprave među kritičarima tijekom putujuće izložbe. Nekima se sviđa, drugima ne, ali svi su se složili da je s ovom kreacijom postigao veliki uspjeh. Neki su kritičari uspoređivali platno sa šarenim jer su svijetle boje zasljepljivale oči, akademici su raspravljali o raznim nedostacima na slici, poput nepravilnog položaja ruku itd. Ali ipak, najpoznatiji i nepokolebljivi kritičari, kada su detaljno proučavali crtež , morao priznati da je ovo doista remek djelo.

Prije Vasilija Surikova, nitko od slikara nije tako živopisno i nepristrano prikazao ljude predpetrovskog doba. U središtu platna je blijeda žena, iscrpljena duševnim bolom, izgladnjela od dugotrajnog posta, oko nje su nespretni, grubi ljudi u bundama, torlopama i štepanim jaknama. Gomila se podijelila na dva dijela, jedan suosjeća s bojaricom, drugi se ruga njezinoj nesreći. Surikov je uspio oživjeti svoje likove. Gledatelj, stojeći u blizini platna, osjeća se u ovoj gomili i, takoreći, prenosi se u vrijeme prije nekoliko stoljeća.

Vasilij Ivanovič realno je prikazao događaj koji se zbio u povijesti Rusije. Njegov rad potaknuo je ljude ne samo da saznaju o sudbini plemkinje Morozove, već i da razmišljaju o njezinim postupcima. Neki je doživljavaju kao fanatika, drugi se dive njezinoj nefleksibilnosti i odanosti svojim načelima. Kada se slika pojavila, ljudi su usporedili heroinu s populistima i Stenka Razin. To samo znači da u svakoj epohi postoje "morozovski bojari", uvijek će biti ljudi vjernih svojim uvjerenjima.

Mnogo je zanimljivih činjenica u biografiji plemkinje Morozove. Ovo je jedna od rijetkih ženskih osoba predpetrovskog doba čije je ime ušlo u povijest. Uostalom, u to su vrijeme plemenite i bogate žene, okovane običajima Domostroya, najčešće sjedile u kulama, poput stanovnika istočnih harema.

Poznata je, prije svega, po tome što je gorljiva braniteljica starovjerske tradicije, ušla u jedinstvenu borbu sa samim carem Aleksejem Mihajlovičem, koji je proveo crkvene reforme. Danas ćemo govoriti o bojaru Morozovu, koji je živio u 17. stoljeću, čiju ćemo biografiju razmotriti.

Bogat i plemenit

Preporučljivo je započeti kratku biografiju plemkinje Morozove s njezinim podrijetlom, koje je uvelike odredilo njezinu buduću sudbinu, budući da je bila prilično visoka. Rođena je 1632. godine u obitelji moskovskog plemića Prokopija Sokovnina, kao njegova najstarija kći. Ime je dobila u čast svetog mučenika - Teodozije iz Tira.

Među njezinim dalekim precima su predstavnici obitelji njemačkih vitezova Meyendorff. Jedan od njih, barun von Uexküll, došavši iz Livonije Ivanu Groznom 1545. godine, krstio se i uzeo ime Fjodor Ivanovič. Imao je sina Vasilija, po nadimku "Sokovnya", koji je postao osnivač Sokovninova.

Feodosijin je otac u različitim vremenima služio kao guverner u raznim gradovima, bio je izaslanik na Krimu, sjedio je u Zemskom saboru i vodio Kameni prikaz. Bio je prilično bogat čovjek i imao je nekoliko kuća u Moskvi. Od cara Alekseja Mihajloviča dobio je dvorski položaj okolničija, koji pripada drugom rangu Dume, poslije bojara. Osim Feodosije, u obitelji je bilo još troje djece, uključujući i jednu sestru, Evdokiju, koja je s njom podijelila tegobe njezine tragične smrti. O tome će se detaljnije govoriti u biografiji plemkinje Morozove.

Utjecaj poznate slike

U pravilu, kada je riječ o biografiji Bojarine Morozove, pred očima se odmah pojavljuje fotografija slike „Bojarina Morozova” Vasilija Surikova, koja opisuje scenu iz povijesti raskola crkve u 17. stoljeću. . Prvi put je prikazan na izložbi Putnika 1887. i otkupljen za Tretjakovsku galeriju za 25 tisuća rubalja. I danas je tu među glavnim eksponatima.

Zbog velike popularnosti ovog umjetničkog djela, lik plemkinje Morozove pogrešno se doživljava kao lik starije, stroge, fanatične žene. Međutim, čini se da je ovaj koncept vjerojatniji zbog umjetničke namjere.

Nije baš prava ideja?

Na platnu je prikazan mučenik, patnik za vjeru, koji se obraća mnoštvu običnog puka – starica prosjakinja, lutalica sa štapom u ruci, sveta luda – utjelovljujući predstavnike onih slojeva koji su se borili protiv usađivanja novog crkveni obredi.

Upravo je taj aspekt biografije i sudbine plemkinje Morozove umjetnik želio naglasiti, zbog čega se ona na slici pojavljuje kao žena koja je živjela, mudra i lišena svake frivolnosti. Uglavnom zahvaljujući slici, Feodosija Prokopjevna ostala je u sjećanju ljudi kao simbol borbe raskolnika.

No je li doista sve bilo tako jasno? Je li Morozova bila strog i beskompromisan fanatik, stran od svega zemaljskog, jer u vrijeme uhićenja još nije imala 40 godina? Da bismo to saznali, vratimo se na razmatranje zanimljive biografije plemkinje Morozove.

Obitelj Morozov

Godine 1649. Feodosia Sokovnina, stara 17 godina, udala se za 54-godišnjeg bojarina Gleba Ivanoviča Morozova, jednog od najbogatijih ljudi u zemlji. Njegova obitelj nije bila niža u plemstvu od obitelji Sokovnin; oboje su bili elita moskovskog društva. Za vrijeme cara Alekseja Mihajloviča, Morozovi su bili jedna od 16 najplemenitijih obitelji, čiji su predstavnici odmah postali bojari, zaobilazeći čin okolničija.

Morozove je dvoru približio mladi car. Tako je Gleb Morozov, bivši rođak Romanovih, bio careva vreća za spavanje i carevićev ujak. Bio je vlasnik imanja Zyuzino u blizini Moskve i mnogih drugih imanja. Njegov brat, Boris Ivanovič, posjedovao je ogromno bogatstvo, umro je bez djece, ostavivši svo bogatstvo Glebu. Što se Feodozije tiče, ona je bila vrhunska plemkinja, vrlo bliska kraljici, stalno ju je pratila, što je ona više puta iskoristila.

Mlada udovica

U biografiji plemkinje Morozove malo je činjenica koje se odnose na njezin život s mužem. Ono što se zna je da dugo nisu imali djece. Ali nakon što su se obratili u molitvi svetom Sergiju Radonješkom, on se pojavio pred Teodozijom Prokopjevnom i par je dobio sina po imenu Ivan.

Godine 1662. Gleb Ivanovič Morozov umire, ostavljajući nasljedstvo svom 12-godišnjem sinu, ali zapravo je Teodozije upravljao novcem. Iste godine umro je i otac 30-godišnjakinje. Nije se udala drugi put i živjela je mirno u plemstvu i bogatstvu.

Nevjerojatno bogatstvo

Kako piše K. Kožurin u biografiji plemkinje Morozove, njezine odaje u Moskvi bile su među prvima, bila je poštovana i voljena na kraljevskom dvoru, sam Aleksej Mihajlovič ju je izdvajao među ostalim bojarima. Nosila je titulu “kravči velike sile” (kravči su na dvoru bili odgovorni za zdravlje kralja, njegov stol i jela). Prema protojereju Avvakumu, Feodosia Morozova je navedena kao jedna od "četvrtih bojara".

Feodosia Morozova nije bila okružena samo bogatstvom, već i neviđenim luksuzom. Njezino imanje u Zyuzinu opremljeno je po najboljim zapadnim uzorima, među prvima u ruskoj državi. Ovdje je bio postavljen veliki vrt, gdje su šetali paunovi.

Kako svjedoče suvremenici, njezina je kočija koštala mnogo novca, bila je pozlaćena i ukrašena srebrom i mozaicima, a vuklo ju je dvanaest odabranih konja sa zveckajućim lancima. Istodobno ju je pratilo više od stotinu slugu, brinući se za čast i zdravlje gospođe.

U kući je bilo oko tri stotine ljudi koji su služili plemkinji. Bilo je oko 8 tisuća seljačkih domaćinstava, dok su zemljoposjednici koji su imali oko 300 domaćinstava već tada smatrani bogatima.

Velika promjena

Međutim, životopis plemkinje Morozove postao je još zanimljiviji nakon što se u njezinu životu dogodila neočekivana promjena. Živeći u luksuzu, u prijateljskim odnosima s carskom obitelji, Feodosia Prokopyevna, prema Avvakumu, odlučila se odreći "zemaljske slave". Nakon što ga je upoznala, postala je žestoka protivnica crkvenih reformi. Kroz starovjersku povijest Avvakum je bio značajna i vrlo autoritativna ličnost, vođa raskolnika.

Plemkina kuća pretvara se, zapravo, u stožer boraca protiv novotarija, protivnika ispravljanja svetih knjiga. Sa njom je dugo vremena živeo i sam protopop Avvakum, koji je ovde dobio utočište i zaštitu. Feodosija i njena sestra Evdokija Urusova, princeza, bile su mu vrlo privržene i u svemu su mu se pokoravale.

Osim toga, Morozova je u svojoj kući stalno primala svećenike koji su bili protjerani iz samostana, brojne lutalice, kao i svete lude. Tako je stvorila svojevrsnu opoziciju prema kraljevskom dvoru i Alekseju Mihajloviču, koji je podržavao crkvenu reformu.

Ljudske slabosti

Međutim, čak i nakon tako dramatičnih promjena u svojoj biografiji, plemkinja Morozova nije se pretvorila u vjerskog fanatika, nije postala "plava čarapa". Nisu joj bile strane ljudske slabosti i brige.

Tako je protojerej Avvakum primijetio da se njen karakter odlikuje vedrinom. Kad joj je muž umro, Feodosija Prokopjevna je imala samo 30 godina, i da ne bi pala u grijeh, nosila je kosuru da umrtvi svoje tijelo.

Habakuk ju je u svojim pismima, najvjerojatnije u prenesenom značenju, savjetovao da iskopa oči kako ne bi podlegla ljubavnom iskušenju. Također je okrivio bojara što nije uvijek bio velikodušan pri dodjeli sredstava za zajedničku stvar.

Morozova je jako voljela svog sina Ivana, koji joj je bio jedinac, i sanjala je da će mu sigurno prenijeti svoje bogatstvo. Bila je vrlo zabrinuta oko odabira dostojne nevjeste za nasljednika, o čemu je, osim razgovora o pitanjima vjere, pismima izvijestila osramoćenog nadsvećenika.

Tako je Morozova, unatoč snazi ​​karaktera koja joj je pomogla u asketskim aktivnostima, imala dosta svakodnevnih slabosti i problema.

Iskušenje

Alexey Mikhailovich, kao pristaša crkvenih reformi, više puta je pokušavao utjecati na buntovnu damu preko njezine rodbine i neposrednog kruga. Pritom joj je ili oduzeo posjede ili ih vratio, a Morozova je povremeno činila ustupke.

Postoji još jedna zanimljiva činjenica u biografiji plemkinje Darije Morozove. Prema dostupnim povijesnim zapisima, poslan joj je okolni Rtiščev, koji ju je nagovorio da se prekriži s tri prsta, za što joj je car obećao vratiti “robove i imanja”.

Plemkinja je podlegla iskušenju i prekrižila se, a ono što je oduzeto vraćeno joj je. No pritom joj je navodno odmah pozlilo, tri dana je bila izvan sebe i jako je malaksala. Žitije protojereja Avvakuma kaže da je Morozova ozdravila kada se prekrstila pravim krstom sa dva prsta. Povrat posjeda često se objašnjava pokroviteljstvom kraljice.

Tajna tonzura

Kralja su od najodlučnijih akcija sprječavala dva čimbenika: kraljičino pokroviteljstvo i visok položaj prvaka stare vjere. Pod njegovim pritiskom Morozova je morala prisustvovati službama koje su se održavale prema novom obredu. Njezini su pristaše to smatrali "malim licemjerjem" i iznuđenim korakom.

No nakon što je plemkinja 1670. potajno položila redovničke zavjete, uzevši crkveno ime Teodora, prestala je sudjelovati i u crkvenim i u svjetovnim događanjima.

U siječnju 1671. održano je novo vjenčanje između cara, koji je nekoliko godina ranije bio udovac, i Natalije Nariškine, na kojem je Morozova odbila sudjelovati pod izlikom bolesti. Taj je čin izazvao bijes autokratske osobe.

Nakon što se malo ohladio, Aleksej Mihajlovič poslao je najprije bojara Troekurova, a potom kneza Urusova (muža svoje sestre), neposlušnoj ženi, pokušavajući je uvjeriti da prihvati crkvenu reformu. Međutim, Morozova nije promijenila svoje “stajanje za vjeru” i u oba slučaja je izrazila odlučno odbijanje.

Hapšenje i smrt

U studenom 1671. Morozova i njezina sestra ispitane su, nakon čega su okovane i ostavljene kod kuće, uhićene, a zatim prevezene u samostan Chudov. Ovdje su se ispitivanja nastavila, nakon čega su sestre poslane u dvorište Pskovo-pečerskog samostana.

Ubrzo nakon uhićenja dogodila se nesreća, kako pokazuje Morozova biografija, s bojarinim sinom. Umro je u dobi od nešto više od 20 godina. Vlastelin je imetak konfisciran, a njezina braća poslana u progonstvo.

Aleksej Mihajlovič naredio je deportaciju sestara u grad Borovsk, gdje su smještene u zemljani zatvor u lokalnom zatvoru. 14 ljudi koji su im služili spaljeni su u lipnju 1675., zatvoreni u drvenoj kući. U rujnu 1675. princeza Evdokia Urusova umrla je od gladi.

I sama plemkinja Morozova umrla je od potpune iscrpljenosti. Posljednje minute robova bile su pune drame. Prije smrti, nesretne su žene tražile da im daju barem koricu kruha, ali uzalud.

Postoje podaci prema kojima je Feodosija Morozova, osjećajući da joj se bliži smrt, zamolila tamničara da joj ispere košulju u rijeci kako bi dostojanstveno prihvatila smrt. Umrla je u studenom 1675., nakratko nadživjevši svoju sestru. Na mjestu gdje su sestre, kao i drugi starovjerci, navodno bile zatočene, podignuta je kapelica.

Vasilij Ivanovič Surikov “Bojarina Morozova”. Platno, ulje. 304 x 587,5 (1887)

"Bojarina Morozova" - jedna od poznatih povijesnih slika Surikova. U mnogočemu me podsjeća na sliku “,” naslikanu 6 godina prije “Bojarine Morozove”, iako je ideja da naslika plemkinju došla Surikovu upravo 1881., godine kada je napisao “Jutro strijelskog pogubljenja”. Neću govoriti o tehnici izvedbe, govorit ću o radnji. I tu i tamo prikazana je sudnica svjetonazora. Godine 1881. Surikov opisuje uništenje klase Streltsy, a 1887. - masakr starovjeraca. I ovdje i ovdje postoje svjedoci suđenja - ljudi, grad, zgrade. U "Jutro streljačkog pogubljenja" Katedrala Vasilija Blaženog nadvija se nad Strelcima; u "Bojarini Morozovoj" samostan Čudov prima znak dva prsta od raskolničke žene. I ovdje i ondje dvije su istine: istina strijelaca i reformatorska istina Petra I.; istina patrijarha Nikona, crkvenog reformatora i istina raskolnika. One, te različite ruske istine, sukobile su se jedna s drugom ne na život, već na smrt. Tada su se sukobili tako da danas znamo samo jednu istinu - Petar I. bio je veliki ruski car, reformator-car, a starovjerci, kojih danas ima svega oko milijun ljudi, nisu ništa drugo nego egzotika pravoslavlja.

Glorificirani umjetnik Surikov Feodosija Prokopjevna Morozova(1632. - 1675.) svojim slikarstvom za vjekove. Iako je u jednom trenutku ime ove žene bilo poznato mnogima. Prvo, jer je bila udana za bojarina Gleba Ivanoviča Morozova, bogataša bliskog caru Alekseju Mihajloviču. Nakon smrti njezina supruga 1662., svo bogatstvo naslijedio je njegov sin iz prvog braka, Ivan, ali Feodosja Prokopjevna je zapravo upravljala bogatstvom. Godine 1662. smjestila je u svoju kuću protojereja Avvakuma, glavnog opozicionara crkvenih reformi patrijarha Nikona. I to je drugi razlog slave plemkinje Morozove - ona postaje suradnica Avvakuma, raskolnika, a samim tim i protivnika cara Alekseja Mihajloviča.

Vasilij Ivanovič Surikov na slici je prikazao trenutak kada je plemkinja Morozova dovedena na ispitivanje u manastir Čudov 17. studenog 1671. godine.

Gomila ljudi prikazana na slici. Čini se kao da je Surikov nacrtao nešto nespretno; gužva, gužva, statika. Pa, Surikov ne razumije postupke povijesnih osoba bez gomile - izvukao je ljude na usku moskovsku ulicu. Ovdje je smjestio sve: prosjake, bojare, seljačku djecu, činovnike, robove... Lica iz gomile gledaju ovu ženu koja je izgubila svoje bogatstvo i svoj visoki položaj zarad vjere, zarad načela. Za domaće dečke to je zabava, za žene strah i nova tema za večernje razgovore, za podrugljive bojare Morozova je poludjela, smjestivši se u svoj mali svijet. I svi oni paradoksalno suosjećaju s njom...

Ne znam, ali gomilanje likova daje svoj jedinstveni učinak. Usput, kažu da je na slici lutalice prikazanoj u desnom kutu slike Surikov stavio sebe, svoje razumijevanje raskolnikovog postupka.

Bojarina Morozova. Ne sviđa mi se njezino lice. Izgleda kao lica nekih modernih žena s iskričavim očima - pobornica pravih religija - adventista, Jehovinih svjedoka, baptista, pacijenata s moždanim pravoslavljem. No, umjetnik Surikov posebno je nacrtao fanatizam na licu plemkinje. I nije na meni da sudim Morozovoj, njenoj vjeri, njenom pravu da brani svoja uvjerenja s osobom kakva jest. Je li stvarno bila ovakva? Nijedna slika Feodozije Prokopjevne Morozove nije stigla do nas.Umjetnik je dugo tražio odgovarajući tip: „Uostalom, toliko sam ga dugo tražio. Cijelo je lice bilo malo. Izgubio sam se u gomili." Tek na starovjerskom groblju u selu Preobraženskoje smirila se umjetnikova duša (volim takve igre riječi), u smislu da je pronađen model - Anastasia Mikhailovna, čitateljica s Urala. U dva sata Surikov je napisao skeč koji je sve osvojio.

Što se tiče rada na slici. U ljeto 1885. u dači blizu Moskve Surikov je crtao skice. Kroz 6 godina rada na slici nastalo je tridesetak skica i sedamdesetak skica. U proljeće 1886. piše svojoj majci i bratu u Sibir:

Sada slikam veliku sliku “Bojarina Morozova” i bit će gotova tek sljedećeg siječnja. Tek iduće godine bit ću potpuno slobodan. A ovo ljeto još trebamo napisati skice za ovu sliku. Bože, kad te vidim, odgađam to iz godine u godinu! Ne možete - preuzimam velike zadatke za sliku. Strpite se do sljedećeg ljeta, ako mi još vjerujete, neću vas prevariti.

Evo nekih studija i skica za sliku:

Život

Feodozija, kći okolnika Prokofija Sokovnina, kao i njen otac, bila je bliska kraljevskoj obitelji. Najvjerojatnije je bila jedna od dvorskih dama koje su pratile kraljicu. Upravo joj je ta situacija pomogla da se sa 17 godina uda za Gleba Ivanoviča Morozova, carevog rođaka. Glebov brat Boris bio je nevjerojatno bogat, ali je 1662. umro bez djece. Feodosia je imala 30 godina. Borisovo bogatstvo prešlo je na Gleba, koji je također ubrzo umro. Mali sin Vanya postao je nasljednik, ali zapravo je majka upravljala imanjem.

Bojarina Morozova posjećuje protojereja Avvakuma u zatvoru (minijatura iz 19. stoljeća)

Najveličanstvenije imanje Morozovih, imanje Zyuzino, jedno je od prvih u Rusiji koje je opremljeno po europskom uzoru. Ovako Sergej Solovjov opisuje njezino imanje u ime svojih suvremenika: “Kod kuće ju je služilo oko tri stotine ljudi. Seljaka je bilo 8000; ima mnogo mnogo prijatelja i rodbine; vozila se u skupoj kočiji, ukrašenoj mozaicima i srebrom, sa šest ili dvanaest konja sa zveckajućim lancima; pratilo ju je oko stotinjak slugu, robinja i robinja, štiteći njezinu čast i zdravlje.”

Religija

U to je vrijeme patrijarh Nikon proveo reformu pravoslavne crkve: crkveni obredi i knjige ujedinjeni su prema suvremenom grčkom uzoru. Svatko tko se prekriži s dva prsta hitno je anatemiziran 1656. godine - to je postao razlog za raskol (razloga je, naravno, više). Ove se akcije dobro uklapaju u smjer prema centralizaciji vlasti: jedna država, jedna religija s jednim jedinim ritualom. Međutim, takva oštrina i oštrina nije mogla zadovoljiti starovjerce, koji su rusko pravoslavlje smatrali superiornijim od grčkog. To je zbog potpisivanja Firentinske unije od strane Grka, pada Konstantinopola i koncepta "Moskva - treći Rim".

Gruba ovčja vuna dlakaste košulje bockala je kožu. Ako je bilo malo vune, askete su nosile košulju od metalnih kuka

Feodosia Morozova nije bila samo protivnik Nikona. Bila je vatrena pristalica protojereja Avvakuma, apologete starovjerstva, s kojim je blisko komunicirala. Ostavši udovica u dobi od trideset godina, "umirila je tijelo" noseći kosuljicu. No, Avvakum je mladoj udovici zamjerio što nije dovoljno “unizila” svoje tijelo i napisao joj: “Glupa, luda, ružna, iskopaj sebi oči šatlom što je Mastridija učinila” (pozivajući, po uzoru na časnu Mastridiju, da iskopati sebi oči kako bi se oslobodio ljubavnih iskušenja). Morozova je obavljala svoje kućne molitve "prema drevnim ritualima", a njezina moskovska kuća služila je kao utočište za starovjerce koje su vlasti progonile. Ali njezina podrška starovjercima, sudeći po Avvakumovim pismima, bila je nedovoljna: "Iz vas teče milostinja, kao mala kap iz morske dubine, a onda s rezervom."

Ne mračni fanatik, već domaćica i majka, zauzeta sinom i kućanskim poslovima

Akademik Aleksandar Pančenko, ispitujući Morozova pisma Avvakumu, piše da u njima nema rasprava o vjeri i vjeruje da Teodosija "nije mračni fanatik, već domaćica i majka, zauzeta svojim sinom i kućanskim poslovima".

Aleksej Mihajlovič i Nikon ispred groba svetog Filipa

Tihi car Aleksej Mihajlovič, koji je podržavao reforme, pokušao je utjecati na plemkinju preko njezine rodbine i okoline, kao i oduzimanjem i vraćanjem imanja. Visok položaj Morozove i zalaganje carice Marije Iljinične spriječili su cara da poduzme odlučne korake. Feodosia Morozova je više puta bila prisutna na službama u “Novoj obrednoj crkvi”, što su starovjerci smatrali prisilnim “malim licemjerjem”. No nakon potajnog zamonašenja pod imenom Teodora, koje se dogodilo krajem prosinca 1670., Morozova se počela povlačiti iz crkvenih i društvenih događanja.

Smrt

Dana 1. veljače 1671. godine, prema novom stilu, Feodosia Morozova je pod izlikom bolesti odbila poziv na vjenčanje cara Alekseja Mihajloviča i Natalije Naryshkine. To je razljutilo monarha. Poslao joj je prvo bojara Troekurova, a zatim kneza Uvarova sa zahtjevom da prihvati crkvenu reformu: Morozova je oboje odbila.

U noći 16. (26.) studenog 1671. arhimandrit Joakim iz manastira Chudov došao je u kuću Morozove po naredbi cara. Ispitivao je Feodosiju i njezinu sestru Evdokiju Urusovu dok su ležale u krevetu, pokazujući svoj prezir. Nakon ispitivanja sestre su okovane, ali ostavljene kod kuće. Nakon 11 ili 12 dana prebačeni su u manastir Čudov, odakle su poslani u manastir Pskov-Pečerski. Ubrzo je Morozovin sin umro, dva brata su prognana, a imovina im je konfiscirana.

Kapela-spomenik u Borovsku na mjestu navodnog zatočenja Feodosije Morozove i Evdokije Urusove

Krajem 1674. pokušali su prisiliti sestre Morozov mučenjem na stanici da se odreknu starovjerstva. Nisu ustuknuli. Bili bi spaljeni, ali ih je zagovor bojara spasio. Sestre su poslane u Borovsk, gdje su bile zatvorene u zemljanom zatvoru, u kojem su umrle od gladi. Prije smrti, Teodozija je zamolila tamničara da joj opere košulju kako bi mogla umrijeti u čistoj košulji.

Prikazati sukob pojedinca i države, suprotstavljanje crne mrlje pozadini - za Surikova su umjetnički zadaci jednake važnosti. "Boyaryna Morozova" možda uopće ne bi postojala da nije bilo vrane u zimskom krajoliku.

“...Jednom sam vidio vranu u snijegu. Vrana sjedi u snijegu s jednim zabačenim krilom. Sjedi kao crna mrlja u snijegu. Tako da nisam mogao zaboraviti ovu mrlju mnogo godina. Tada je napisao "Bojarina Morozova", - prisjetio se Vasilij Surikov kako je nastala ideja za sliku. Za stvaranje “Jutro streljačkog pogubljenja”, slike koja ga je proslavila, Surikova su inspirirali zanimljivi refleksi na njegovoj bijeloj košulji od plamena upaljene svijeće na dnevnom svjetlu. Umjetnik, čije je djetinjstvo proveo u Sibiru, na sličan se način prisjetio krvnika koji je vršio javna smaknuća na gradskom trgu u Krasnojarsku: “Crna skela, crvena košulja – ljepota!”

Surikovljeva slika prikazuje događaje od 29. studenog (prema današnjem vremenu - Bilješka "Oko svijeta") 1671., kada je Feodosia odvedena iz Moskve kao zarobljenik.

Nepoznati suvremenik junakinje u “Priči o bojarini Morozovoj” kaže: “I brzo je odvedena pokraj Chudov (samostan u Kremlju, gdje je prethodno bila praćena na ispitivanje. - Napomena “Oko svijeta”) pod kraljevskim prijelazima. Ispruživši ruku do desni... i jasno ocrtavajući oblik prsta, visoko ga podigao, često ga je čuvao križem, a često je tako i kapom zveckao.”.

1. Feodosia Morozova. “Tvoji su prsti suptilni... tvoje su oči munjevite”, - rekao je o Morozovoj njen duhovni mentor protojerej Avvakum. Surikov je prvo napisao gomilu, a zatim je počeo tražiti prikladan tip za glavnog lika. Umjetnik je pokušao slikati Morozova od svoje tete Avdotya Vasilievna Torgoshina, koja je bila zainteresirana za starovjerce. Ali njezino se lice izgubilo na pozadini raznobojne gomile. Potraga se nastavila sve dok jednog dana kod starovjeraca nije došla izvjesna Anastazija Mihajlovna s Urala. “U vrtiću za dva sata”, prema Surikovu, napisao je skicu iz njega: “A kad sam je ubacio u sliku, sve je osvojila”.

Plemkinja, koja se prije svoje sramote vozila u raskošnim kočijama, prevozi se seljačkim saonicama kako bi narod mogao vidjeti njezino poniženje. Figura Morozove - crni trokut - ne gubi se na pozadini šarolike gomile koja je okružuje; ona kao da dijeli ovu gomilu na dva nejednaka dijela: uzbuđeno i suosjećajno - s desne strane i ravnodušno i podrugljivo - s lijeve strane.

2. Dvostruki prsti. Tako su starovjerci sklapali prste kada bi se križali, a Nikon je forsirao troprstost. U Rusiji je od davnina bio običaj križati se s dva prsta. Dva prsta simboliziraju jedinstvo dvojne prirode Isusa Krista - božanske i ljudske, a savijena i spojena tri preostala - Trojstvo.

3. Snijeg. Slikaru je zanimljiv jer mijenja i obogaćuje kolorit predmeta na njemu. "Pisati po snijegu - sve ispadne drugačije,- rekao je Surikov. - Siluetama pišu po snijegu. A u snijegu je sve prožeto svjetlom. Sve je u ljubičastim i ružičastim odsjajima, baš kao i odjeća plemkinje Morozove - vanjska, crna; i košulja u gomili..."

4. Drovni. “Takva je ljepota u drvu za ogrjev: u mladicama, u brijestovima, u odvodnim kanalima,- divio se slikar. “A u zavojima trkača, kako se njišu i sjaje, kao iskovane... Uostalom, treba pjevati rusko ogrjevno drvo!..” U uličici pored Surikovljevog moskovskog stana zimi su bili snježni nanosi i tamo su se često vozile seljačke saonice. Umjetnik je hodao iza drva za ogrjev i skicirao brazde koje su ostavile na svježem snijegu. Surikov je dugo tražio udaljenost između saonica i ruba slike koja bi joj dala dinamiku i natjerala je da “krene”.

5. Odjeća plemkinje. Krajem 1670. Morozova je potajno postala časna sestra pod imenom Teodora i stoga nosi strogu, iako skupu crnu odjeću.

6. Lestovka(na ruci plemkinje i na desnoj strani lutalice). Kožna starovjerska krunica u obliku stepenica ljestava - simbol duhovnog uspona, otuda i naziv. Pritom su ljestve zatvorene u prsten, što znači neprestanu molitvu. Svaki kršćanski starovjerac trebao bi imati vlastite ljestve za molitvu.

7. Nasmijani pop. Pri stvaranju likova slikar je birao najmarkantnije tipove iz naroda. Prototip ovog svećenika je knez Varsonofy Zakourtsev. Surikov se prisjetio kako je u dobi od osam godina cijelu noć morao tjerati konje opasnom cestom, jer se knez, njegov suputnik, kao i obično, napio.

8. Crkva. Naslikano iz crkve Svetog Nikole Čudotvorca u Novoj Slobodi u Dolgorukovskoj ulici u Moskvi, nedaleko od kuće u kojoj je živio Surikov. Kameni hram sagrađen je 1703. godine. Zgrada je preživjela do danas, ali zahtijeva obnovu. Obrisi crkve na slici su nejasni: umjetnik nije želio da bude prepoznatljiva. Sudeći prema prvim skicama, Surikov je isprva namjeravao, prema izvorima, prikazati zgrade Kremlja u pozadini, ali je onda odlučio premjestiti scenu na opću moskovsku ulicu 17. stoljeća i usredotočiti se na heterogenu gomilu građana.

9. Princeza Evdokija Urusova. Morozova se rođena sestra, pod njezinim utjecajem, također pridružila raskolnicima i na kraju podijelila sudbinu Feodosije u zatvoru Borovski.

10. Starica i djevojke. Surikov je ove tipove pronašao u starovjerskoj zajednici na Preobraženskome groblju. Tamo je bio poznat, a žene su pristajale pozirati. “Sviđalo im se što sam kozak i ne pušim”, - rekao je umjetnik.

11. Zamotani šal. Slučajni nalaz umjetnika još u fazi skice. Uzdignuti rub jasno daje do znanja da se glog upravo duboko poklonio osuđenoj ženi, do zemlje, u znak dubokog poštovanja.

12. Časna sestra. Surikov ju je napisao od prijateljice, kćeri moskovskog svećenika, koja se spremala položiti monaške zavjete.

13. Osoblje. Surikov je vidio jednu u ruci starog hodočasnika koji je hodao cestom do Trojice-Sergijeve lavre. “Zgrabio sam akvarel i nakon njega,- prisjetio se umjetnik. - I već je bila otišla. Vičem joj: “Baba! Baka! Dajte mi štap! I bacila je štap - mislila je da sam pljačkaš.”.

14. lutalica. Slični tipovi lutajućih hodočasnika s motkama i naprtnjačama susreću se i krajem 19. stoljeća. Ovaj lutalica ideološki je saveznik Morozove: skinuo je šešir ispraćajući osuđenicu; on ima istu starovjersku krunicu kao i ona. Među studijama za ovu sliku nalaze se i autoportreti: kada je umjetnik odlučio promijeniti okret glave lika, hodočasnika koji mu je izvorno pozirao više nije bilo moguće pronaći.

15. Budala u lancima. Suosjećajući s Morozovom, on je krsti istim raskolničkim dvoprstom i ne boji se kazne: svete budale nisu dirali u Rusu. Umjetnik je pronašao odgovarajuću dadilju na tržnici. Čovječuljak koji prodaje krastavce pristao je pozirati na snijegu odjeven samo u platnenu košulju, a slikar mu je promrzla stopala trljao votkom. "Dao sam mu tri rublje,- rekao je Surikov. - Za njega je to bio velik novac. I prvo što je zaposlio bio je nesavjesni vozač za rubalj od sedamdeset pet kopejki. Takav je čovjek bio.".

16. Ikona “Gospa od nježnosti”. Feodosija Morozova gleda je preko gomile. Buntovna plemkinja namjerava odgovarati samo pred nebom.

Surikov je prvi put čuo za buntovnu plemkinju u djetinjstvu od svoje kume Olge Durandine. U 17. stoljeću, kada je car Aleksej Mihajlovič podržao reformu ruske crkve koju je proveo patrijarh Nikon, Feodosia Morozova, jedna od najplemenitijih i najutjecajnijih žena na dvoru, usprotivila se novotarijama. Njezin otvoreni neposluh izazvao je gnjev monarha, a na kraju je plemkinja zatvorena u podzemni zatvor u Borovsku kod Kaluge, gdje je umrla od iscrpljenosti.

Sučeljavanje uglate crne mrlje s pozadinom za umjetnika je drama jednako uzbudljiva kao i sukob snažne osobnosti s kraljevskom moći. Prenijeti igru ​​refleksa boja na odjeći i licima za autora nije ništa manje važno od prikazivanja raspona emocija u gomili koja ispraća osuđenika. Za Surikova ti kreativni zadaci nisu postojali zasebno. “Apstrakcija i konvencionalnost su pošasti umjetnosti”, ustvrdio je.

UMJETNIK Vasilij Ivanovič Surikov 1848 - Rođen u Krasnojarsku u kozačkoj obitelji. 1869–1875 - Studirao je na Akademiji umjetnosti u Sankt Peterburgu, gdje je dobio nadimak Skladatelj zbog posebne pažnje prema kompoziciji slika. 1877 - Nastanio se u Moskvi. 1878 - Oženio se plemkinjom, poluFrancuskinjom, Elizabeth Charest. 1878–1881 - Naslikao sliku "Jutro strijelskog pogubljenja". 1881 - Pridružio se Udruzi putujućih likovnih izložbi. 1883 - Napravio platno "Menshikov u Berezovu". 1883–1884 - Putovao po Europi. 1884–1887 - Radio na slici “Boyaryna Morozova”. Nakon sudjelovanja na XV. Putujućoj izložbi otkupio ga je Pavel Tretjakov za Tretjakovsku galeriju. 1888 - Udovac i pati od depresije. 1891 - Izvukao se iz krize, napisao. 1916 - Umro je i sahranjen u Moskvi na groblju Vagankovskoje.