Kad čovjek čuje za sebičnost, u glavi mu se odmah javlja misao da je to jako loše. Biti sebičan je nemoralno, nemoralno, užasno i jednostavno nečuveno – primjer najtipičnije reakcije na sebičnost. Odakle takav javni stav?

Od djetinjstva se svaka mala osoba uči ljubaznosti i, shodno tome, ljubaznom odnosu prema drugima. “Nemojte povrijediti mače”, kažu nam, “Pomozite bolesnom susjedu da izbaci smeće”, mole nas, “Pustite majku i dijete”, usmjeravaju nas. Doista, jednostavna dobra djela, koja svatko može učiniti, odgajaju se u djetetu sposobnost brinuti se o nekome, biti pažljiva i čestita osoba.

Moramo shvatiti kako se dobre namjere neke osobe na kraju preokrenu protiv mu. Odrasli smo, sazreli, potpuno ušli u društvo, imamo svoja uvjerenja koja branimo, svoja načela po kojima živimo. Ako dolazimo iz iste zemlje, onda najvjerojatnije imamo slične političke stavove. Ako smo ljubitelji filmova, onda smo možda s vama gledali iste filmove koje smo voljeli i bliski su našem stavu prema životu. Okrenimo se sada njima U umjetnosti se ogleda univerzalni svjetonazor.

Ako pogledate svjetsku filmsku povijest, ona je, kao i svjetska književnost, ispunjena određenim skupom tipičnih shema-zapleta, koje umjetnik samo transformira, ali čija bit ostaje nepromijenjena.

Da pojasnim o čemu govorim, postavit ću vam pitanje: koliko ste često gledali filmove u kojima zlo pobjeđuje? Ne samo filmovi s tužnim završetkom, gdje je, primjerice, osoba umrla od bolesti ili film u kojem pas umire ne dočekavši vlasnika, kao u poznatom filmu "Hachiko".

Mislim, koliko ste često gledali film u kojem ubojica sa zadovoljnim osmijehom na licu slavi svoje zločine i završava film s tim svojim osmijehom? Ili gdje se, primjerice, okorjeli teroristi koji su pokopali desetke stotina ljudi, sretni nakon uspješno obavljenog zadatka vraćaju u domovinu i nastavljaju uživati ​​u životu.

Mislim da će vaš odgovor biti ne. U tužnim filmovima tragični događaji prikazani su kao posljedica spleta nepovoljnih okolnosti, kao udar sudbine, neumoljive sudbine. Nećete pronaći filmove koji završavaju jasnim trijumfom određenih uljeza. Uvijek su nas učili aksiom: Dobro - pobjeđuje zlo ". Ovo je bio primjer radnja-shema koja je univerzalna i relevantna za sva vremena.

Ali postoje i drugi tipični zapleti, na primjer, scenarij temeljen na hrabrom heroju koji sve što ima baca na oltar čovječanstva. Riječ je o takvim filmovima, gdje raste samopožrtvovnost jedne osobe za dobrobit druge ili čak za dobrobit cijelog društva. Tako, kultivira se superiornost kolektivnih interesa nad osobnim interesima po načelu: živjeti za sebe je nisko, treba nastojati pomoći svima oko sebe, živjeti za druge je plemenito.

Svaka osoba želi samo najbolje za sebe. Neki od ljudi također žele najbolje drugima. Gdje je tanka linija između želju da uspijete za sebe i želju da pomognete drugima? Kako uspostaviti ovu tešku ravnotežu?

Činjenica je da je među većinom ljudi takva ideja doista posijana živjeti za sebe je sramota . Kada osoba radi ono što je za nju dobro, često je stigmatizirana "sebičan". Što je sebičnost? Osvrnimo se na mišljenja poznatih velikih ljudi.

Neki od njih priznaju da je sebičnost nedvosmisleno opaka:

Osobni egoizam je otac podlosti.
M. Gorki

Egoist živi samo u sebi i za sebe, a ako je njegovo "ja" iskrivljeno, onda nema s čime živjeti.
N. Ostrovski

Egoizam je temeljni uzrok raka duše.
V. Suhomlinskog

Kada je sebična sreća jedini cilj života, život vrlo brzo postaje lišen svrhe. R. Rollan

Najčasnija pobjeda je ona nad sebičnošću. P. Buast

To je jedna strana medalje, koja nam pokušava dokazati da je biti egoist loše i nedostojno. Jedno od mišljenja je da će visoko moralna osoba prije učiniti nešto za drugoga nego za sebe. Tu je i ruska poslovica koja potvrđuje ovo mišljenje - "dat će svoju posljednju košulju" - koja pred nama prikazuje altruističnu osobu koja ne žali ništa za one oko sebe.

Ima i drugačijih mišljenja. Slavni pisac Ambrose Bierce ovako s humorom govori o sebičnosti: Egoist je osoba lošeg ukusa koja je više zainteresirana za sebe nego za mene. .

Više govori o sebičnosti kao sastavnom dijelu ljudske prirode, a pisac se smije osudi sebičnosti.

Ruski pisac Fjodor Mihajlovič Dostojevski o egoizmu piše sljedeće: „Ali što da radim ako pouzdano znam da je najdublji egoizam u osnovi svih ljudskih vrlina. I što je djelo kreposnije, to je više sebičnosti. Volite sebe - to je jedno od pravila koje priznajem. Život je poslovni dogovor."

Zašto je, prema Dostojevskom, egoizam osnova vrline? Koju je ideju veliki pisac želio prenijeti?

Priđimo problemu kroz sljedeći primjer. Imate dobar život i dobro ste se snašli u životu. Stan, posao, komfor - sve imate, zadovoljni ste. Ali naporno ste radili da živite tako dobro sada kao što živite. Osim toga, odličan si prijatelj i pristaješ udomiti svog prijatelja kojeg je snašlo more problema: otkaz s posla, raspad obitelji, otvoren kredit. Žao vam je prijatelja, spremni ste mu pomoći, što i činite. Kao rezultat toga, nakon nekoliko tjedana shvatite da vaš prijatelj i dalje živi s vama, jede na vaš račun, posuđuje novac za osobne troškove, ali situacija se ne mijenja i on je i dalje nesretan.

Teška situacija, što učiniti u ovoj situaciji? Uostalom, ti, kao pravi ne-egoista, marljivo brineš o svom prijatelju, u nadi da će vrlo brzo stati na svoje noge....

No, jeste li upoznati s izrazom "činiti medvjeđu uslugu"? Ako na situaciju s prijateljem pogledate s druge strane, ne čini li vam se da mu time činite medvjeđu uslugu? Možda je vaš prijatelj kriv za nedaće koje su mu se dogodile, jer je negdje zanemario posao, nije želio poboljšati odnose sa suprugom, trošio je novac na “sične radosti” i zbog toga nije na vrijeme izvršio uplatu u banci. Jeste li dužni odgovarati za njegovu nepažnju? Da, nesebično mu pomažete, ali mu istovremeno uskraćujete priliku da prevlada poteškoće i postigne uspjeh. Možda bi kad biste odlučili razgovarati s njim, a ne slijepo mu pružati neograničenu pomoć, poslovi vašeg druga krenuli brže uzbrdo i on bi ozbiljno razmislio o svom životu? Ali ovo je samo jedan primjer kako se sebičnost doista može pretvoriti u vrlinu i dobro za drugu osobu.... Netko će reći da je to okrutno, ali ipak, za početak vrijedi dobro razmisliti.

Želja osobe za vlastitom dobrobiti je normalna . Uostalom, svatko od nas želi ukusno jesti svaki dan, pristojno se oblačiti, graditi karijeru, možda imati vlastiti posao, a ne računati novac za ostvarenje svojih interesa. Svi žele dobro živjeti, ima li što loše u tome? Zašto se većina nas toliko srami priznati da prvo želimo nešto za sebe, a tek onda za nekog drugog?

Kod većine ljudi radnje kojima čine nešto iznimno korisno za sebe izazivaju trenutni osjećaj krivnje . To rađa kompleks - "Nisam vrijedan / nisam vrijedan sreće." Posljedice tog kompleksa vidljive su posvuda: u situaciji kada žena tolerira muža alkoholičara, i kada podređeni trpi budalu-šefa, pa čak i kada provodite puno vremena slušajući tuđe probleme, zaboravljajući na svoje važne stvari za tebe.

Njemački filozof, sociolog i psihoanalitičar 20. stoljeća Erich Fromm primijetio je da su se u zapadnoj kulturi susrele dvije suprotstavljene vizije ovog problema: prva je da je egoizam zabranjen, to je grijeh, druga je da je egoizam poticaj za ljudski razvoj. Prema misliocu, činjenica da je osoba stalno razapeta između tih bitno različitih pogleda lišava ga punopravnog formiranja kao osobe i stvara mentalni nesklad. Nakon dugog razmišljanja, Erich Fromm je došao do sljedećeg zaključka:

“Ako je čovjek sposoban za plodonosnu ljubav, voli i sebe, a ako može voljeti samo druge, za ljubav uopće nije sposoban . Jednom riječju, neuspjeh moderne kulture nije u tome što su ljudi previše sebični, sebični, nego u tome što „ne vole sebe“. U konačnici se ispostavlja da u stvarnosti egoist ne samo da ignorira druge ljude, već i mrzi sebe, dok prava ljubav uključuje sposobnost da volite i sebe i druge ».

Psiholozi kažu da je temelj motivacije svake osobe za bilo koju akciju sebičnost. Prepoznaju da je to prirodna ljudska osobina koje se ne treba sramiti. Primjerice, ako nekome dajete podršku, ne činite to iz plemenitosti, nego iz sebičnosti. Zašto? Budući da vi sami, pomažući osobi, doživljavate zadovoljstvo, odnosno pružate pomoć iz egoistične želje da primite pozitivne emocije za sebe.

Još je Friedrich Nietzsche rekao da je “egoizam vrlina”, da nije bilo toga ne bi se činila plemenita djela. Filozof je tvrdio da kada čini dobro djelo, osoba razmišlja o sebi ovako - "koliko sam dobar, kakav sam dobar čovjek da pomažem drugome", stoga će čak iu altruizmu organizacijski princip biti vaša individualna želja zadovoljiti, prije svega, svoje unutarnje "ja".

Psiholozi egoizam dijele na razuman I nerazuman. Prvi je, po njihovom mišljenju, kada osoba prepozna pravu egoističnu motivaciju svojih postupaka, ne bježi od nje, ne zavarava druge, i što je najvažnije, sebe. Na primjer, ako pojedinac, kontroliran zdravim, razumnim egoizmom, daruje bližnjemu nešto, on prepoznaje činjenicu da, prvo, on sam voli darivati, to mu je osobno zadovoljstvo, i, drugo, ne skriva da u budućnosti očekuje isti uzvratni korak od te osobe. Ako je osoba pod kontrolom nerazumnog, ili nezdravog, egoizma, tada će se ta osoba očajnički pretvarati da je dala dar "ne očekujući ništa zauzvrat" i "potpuno nezainteresirano". U konačnici, tu će osobu kasnije mučiti osjećaj nezadovoljstva, jer nije dobila ništa zauzvrat, iako se pozicionirala kao osoba koja svoje ljubaznosti pruža besplatno. Prema mišljenju stručnjaka, takvi neispravni psihološki stavovi ne vode ničemu dobrom, te rađaju sukobe, kako unutarnje (pojedinac sa samim sobom), tako i vanjske (pojedinac s "nezahvalnim" drugima).

Općenito, može se izvesti nekoliko zaključaka:

• za sve je potrebna mjera, pa tako i za egoizam;
• pomagati drugima je super, najvažnije je shvatiti zašto to činite;
• važna je briga o sebi, osobni interesi trebaju biti na prvom mjestu i to je sasvim normalno.

Što mislite o sebičnosti?

- Otpadanje i izdaja

U svakom trenutku ljudi su bili izdani i kukavički. Što je izdaja? Je li to uvijek izdaja? Zašto se osoba odluči na izdaju? Sva ta pitanja moramo, kao i uvijek, rješavati u tri konteksta: sa stajališta filozofije, psihologije i pedagogije. Odmah treba reći da izdaja ima smisla samo u logici, jer ovakav način razmišljanja nije razuman i nema niti jednog razumnog zaključka niti jednog razumnog postupka. Stoga ćemo izdaju razmotriti kao fenomen društva egoista. Uostalom, egoisti žive za sebe i lako mogu izdati, na primjer, ostaviti ženu u koju su se zaklinjali, ostaviti dijete, postati neprijatelj svom prijatelju. Ako logično razmišljamo, onda možda nećemo biti tako kategorični i razmatrati svaki trenutak IZDAJE na zemlji i opravdavati je da nije izdaja, nalaziti razloge i preduvjete, vidjeti negativne osobine kod onih koje smo izdali itd. Međutim, IZDAJA neće prestati. biti kao takav u smislu istine. Istina je da kada bi čovjek mislio na drugu osobu, a ne na sebe, on u principu ne bi mogao izdati, ne bi vidio smisao u tome. IZDATI znači prepustiti čovjeka na milost i nemilost sudbine, ostaviti ga u teškom trenutku, prevariti njegove nade i očekivanja, odnosno počiniti podlost, okrutnost, pa time prestati biti osoba. Odvedite izdajicu domovine. Ovu pojavu, naravno, možemo promatrati samo u kontekstu. Uostalom, rat i vojni patriotizam nemaju smisla. Svi postupci u njima temelj su okrutnosti i ludila. Dakle, izdajica domovine može biti osuđen samo u odnosu na domovinu koju je izdao. I ovdje je njegova IZDAJA dvostruko ludilo, jer izdajući jednu Domovinu nema jamstva da će biti vjeran drugoj, stoga će izdajica biti posvuda prezren. Uzmimo izdaju voljene osobe. Kako nazvati ovu akciju? Uostalom, izdajući voljene osobe, možda ih uopće nećemo osuditi na propast, jer oni mogu sretno postojati i bez nas. Ovdje također nema prijevare, jer brak je ugovor na obostrano zadovoljstvo, pa ako jedna od strana nije zadovoljna uvjetima, ona raskine ugovor. Svoju IZDAJU možemo logično opravdati i time da je za naš čin kriva osoba koju smo izdali. Osoba može i napustiti svoje dijete, odnosno lišiti ga oca, a to znači odgoja i razvoja. Razlog tome može biti samo jedan – sebičnost.
Pogledajmo fenomen IZDAJE u prirodi. Savršeno dobro znamo koliko je pas vjeran čovjeku. A ona sama nikada neće promijeniti vlasnika. Dajte svog dobro dresiranog psa drugoj osobi i taj pas može umrijeti od dosade. Što točno životinja cijeni kod čovjeka?
Zašto ga ne odaje? To se može nazvati privrženošću onome tko hrani i poučava. Odnosno, može se pretpostaviti da životinja vidi da osoba živi za nju i odluči živjeti za osobu. Stoga imamo veći sklad sa životinjama nego jedni s drugima.
Što je FALLING OUT? Uzmimo situaciju. Nalazimo se u društvu ljudi koji planiraju ubiti čovjeka. Budući da ove informacije već posjedujemo, odnosno ovisni smo o uvjetima, morat ćemo se odlučiti samo za par IZDAJA - OTPAD. Uostalom, ako odbijemo sudjelovati u ovom okrutnom činu, možemo biti proglašeni izdajicama, jer nema jamstva da bijegom nećemo pokušati spriječiti zločin. Najvažnije je ne sumnjati u svoje misli i ne gubiti povjerenje u ono što treba učiniti. Uostalom, ako mi sami smatramo da je izdaja gora od ubojstva, tada ćemo počiniti bezuvjetno zlo, postat ćemo suučesnici u zločinu. Iako ako imamo informaciju o ubojstvu, a ne poduzmemo nikakve mjere da ga spriječimo, mi već postajemo suučesnici, htjeli mi to ili ne. Ravnodušnost prema drugoj osobi neće nas učiniti osobom. Ono što je jasno u ovoj situaciji je da treba odbiti sudjelovati u zločinu, što znači odabrati IZDAJU onih koji ga čine. Ovdje morate izaći iz logičnog konteksta, isključiti uvjete, odnosno ne uzeti u obzir oči ubojica i napraviti razuman izbor - PAD. Otpadanje je odbijanje, za spasenje. Ako koristimo razum, samo moramo odvratiti kriminalce od činjenja zla, ali najvjerojatnije nas nitko neće poslušati. Stoga trebamo Prvo spasi se od ludila. Ako odabirom PADA stvorimo prijetnju svojim životima, tada će situacija biti izuzetno napeta. Činjenica je da ni u kojem slučaju vlastiti život ne smijemo doživljavati višim od tuđeg. Bit će to čista sebičnost. Obično osoba izdaje samo iz straha.
Upamtite par opreza i straha, trebamo biti oprezni da ne dođemo u takve situacije. Takvi trenuci u životu ne daju mudrost, oni samo uništavaju osobnost osobe.

Općenito, čovjek izda kada se uvjeti promijene, i na gore i na bolje. Na primjer, kada moderna osoba počne zarađivati ​​više, najčešće mijenja prijatelje, jer zavist manje uspješnih prijatelja onemogućuje prijateljstva. Ali izdaja je zajednički koncept. Uostalom, stari prijatelji koje smo izdali ne pokušavaju ponovno steći prijateljstvo. I oni se samo okreću, optužujući nas za bahatost. Isto se događa i s napuštenim supružnicima. Odmah sklapaju nova prijateljstva. To je zato što jedni druge ne doživljavamo kao pojedince. Komuniciramo na temelju obostrane koristi. Što onda očekivati ​​od ljudi oko odanosti i poštovanja?
Zajedno sa svojim djetetom pronađite granicu kada VRUĐENJE postane PAD i obrnuto. Ovo je vrlo važan par za osobu. Vaš sin se može smatrati izdajnikom tvrtke ako, na primjer, odbije početi pušiti. Ne treba se voditi svojim nedostojnim osjećajima, poput straha i sumnje, nego drugima govoriti kako da žive kako bi bili poštovani. Otpadom ćemo nazvati čvrstinu uvjerenja temeljenu na istinskom znanju, a VJEDAJOM slabost duha. Uzmimo kontekst svađe između dviju tvrtki. Prijatelji vas mogu optužiti za izdaju ako se s njima ne borite za čast cijele tvrtke. Ispadanje je tu najbolji izlaz, samo ga treba vješto potkrijepiti. Dvije različite frakcije ljudi suprotstavljaju se jedna drugoj zbog iskrivljenog stereotipa koji pravdu izdaje kao okrutnost. U situacijama kada su ljudi u neprijateljstvu i vrijeđaju jedni druge, potrebno je napustiti sebičnost, odnosno neprijatelje ne smatrati neprijateljima, jer su to isti ljudi koji su iz nekog razloga završili s druge strane barikade. . Osobnost razmišlja o svim ljudima odjednom, pa je najrazumniji izbor pronaći način da pomirite obje tvrtke i spasite sve od krvoprolića odjednom. U vojnim sukobima i okršajima, kada je sebičnost do krajnjih granica zaoštrena i pojačana bijesom i boli gubitaka, teško je izaći iz logičnog konteksta, jer se sve miješa na osjećajima pogođenih strana, žednih osvete i okrutnost. Osoba mora biti krajnje razborita kako ne bi razdraženost među ljudima dovela do ludila. Otpadanje, odnosno neslaganje sa sebičnim mišljenjem prijatelja, dakle, trebaju posvuda isticati oni koji imaju pravo znanje o svijetu. Parovi će vam pomoći u rješavanju svih sukoba na Zemlji, jer će naglasiti sebičnost koja je uzrok sukoba. Ljudi žive tako zbijeno na ovoj ogromnoj planeti da su spremni umrijeti za svaki metar prazne i neupotrebljive zemlje. U ratu vojnik izvršava svoju dužnost i sluša naredbe zapovjednika, koje se doživljavaju kao istinite. Smislili smo zakone po kojima s pouzdanjem možete oduzimati živote drugim ljudima, ali vojnik je živa osoba i mozak osobe s oružjem uvijek odaje sumnju i strah kada povuče obarač mitraljeza. Političari su kroz povijest čovječanstva pleli spletke i rješavali svoje sebične zadatke, koristeći glupu želju vojske za željeznim zvijezdama i križevima da idu u smrt za ne zna se zbog čega. Iz nekog razloga državnici nikada nisu imali dovoljno mozga da spase svoje ljude od krvoprolića. Svjetski ratovi ne bi bili mogući da su moćnici ovoga svijeta znali pregovarati i brinuti o svojim narodima, a ne o njihovoj moći i veličini. Danas se čovjek boji otkazati poslušnost svom zapovjedniku, jer ga deprimiraju vojni propisi i činjenica da je sam. Ne slagati se sa svojim zapovjednikom ne znači izdati svoju domovinu i svoj narod. Voljeti svoj narod ne znači ubijati predstavnike drugih naroda. Vjerojatno nitko od ljudi na Zemlji ne želi ratove, osim onih koji kontroliraju mase, zbog čega se politika naziva prljavim poslom. Uostalom, i političar se boji da će mu se zamjeriti izdaja ako zajedno s drugima ne podijeli i vlada. Vojnik, kao osoba u razumnom smislu, ne smije tlačiti, prijetiti i ubijati, on mora štititi ljude i pravdu i upozoravati. A smisao političara nije da koristi vojnike, nego, naprotiv, da pazi da ne puca. Da bi to učinio, političar mora biti domišljat u postizanju dogovora s drugim političarima i uspostavljanju razuma u svijetu. Otpad političara je da se ne slaže s nepravdom u svijetu i ne smatra je izdajom, naravno, ako je pri svojoj svijesti, svjestan svojih postupaka i povezuje ih s općim značenjem. i težnje svoga naroda.

1 Budući da ljudi žive u društvu, ne mogu bez odnosa. Međutim, karakteri su kod svih prilično različiti, a ponekad postoje pojedinci s kojima ne želite održavati nikakav odnos. Ova kategorija građana uključuje podvrstu osobe koja se zove Egoist, što znači da možete pročitati malo niže.
Ipak, prije nego što nastavim, želio bih vam preporučiti još nekoliko informativnih članaka na temu obrazovanja. Na primjer, što znači Entourage, kako razumjeti riječ Concept, što je Sur, što znači pojam Tilt itd.
Pa da nastavimo sta znaci egoista? Ovaj izraz je posuđen iz latinskog ego", a prevodi se kao "ja". Što znači egoizam?

sebičnost- to je takav stav prema životu u kojem se osoba osjeća središtem svemira i ne može se odreći tog osjećaja

Egoist- ova riječ se odnosi na osobu koja sebe smatra pupkom svemira, brine samo o svojim interesima, a sve ostale tretira potpuno ravnodušno, uključujući i rodbinu

Antonim riječi Egoist: altruist.

sebičan- to je djevojka koja se ostvarila kao ljepotica, a od tog trenutka samo ona sama postaje ljubav svog života. Koliko god se čudno činilo, ali muškarci od takvih osoba jednostavno gube glavu

Djevojke, ako budete poslušne, a pokažete se kao otvorena knjiga za svoj MCH, cijeli će vaš izgled izražavati samo jedno: " Učiniću sve za tebe draga, daću ti, doneću ti, počistiću za tobom i voleću te, kao u pronofilmovima", onda nećete imati vremena trepnuti okom, kako će MCH liječiti zanemariti. Brzo će se ohladiti i uskoro će vas napustiti. Stoga je zaključak ovdje jednostavan, uvijek ostanite kučke, iako ipak morate znati mjeru.

Što se tiče Sebičnosti općenito, ljudi će uvijek sebe tretirati bolje od drugih, bit će opsjednuti vlastitim sebičnim interesima. Pojedinci koji imaju sebičnost počinje ići izvan granica, postoji zanemarivanje tuđe boli, tuge, a osjećaji poput empatije i suosjećanja jednostavno atrofiraju.

Osim toga, mora se priznati da iako društvo osuđuje egoiste, ali je osnova svakog djelovanja i znanja fiksirana na naše unutarnje "ja", odnosno sve su emocije obojene egoizmom.

Ljudi i sebičnost, ovaj koncept je neodvojiv, i dokle god postoji čovječanstvo, sebičnost će cvjetati i napredovati. Morate shvatiti da je ravnodušnost prema bližnjima, vezanost za vaše stvari, nedostatak sažaljenja samo vanjska strana. sebičnost. Obično se ljude naziva/proziva egoistima kada su njihovo ponašanje i postupci u suprotnosti s općeprihvaćenim normama u ovom društvu.

Obično sebičnost raste na temelju taštine, pohlepe i neukrotivih ambicija, a glavni cilj egoista je postizanje osobne moći i samopotvrđivanje. U kapitalističkom društvu sebičnost se smatra normom, npr. u SAD-u, inflacija njegovo "ja" je poprimilo patološke razmjere, što negativno utječe na američko društvo u cjelini. Zbog toga većina građana izražava nepodnošljivu želju da opsesivno demonstrira svoju važnost.

Dodaj u favorite

Sebičnost je osobina karaktera i želja osobe za očitom ili prikrivenom nadmoći nad drugima i osobnom moći, isključivo radi ostvarenja svojih sebičnih želja ili osobne koristi. Nespremnost da date dio sebe ili svojih. To je nedostatak ljubavi prema drugome.

Manifestacije i svojstva egoizma

Egoizam, kao kvaliteta ličnosti, očituje se u osjećajima, svijesti, podsvijesti, postupcima i djelima čovjeka. Egoizam se najjasnije očituje kroz suparništvo, žeđ za moći.

Sebičnost je potpuni nedostatak Ljubavi prema drugoj osobi. Izuzetak su vlastita djeca. Sebičnost je osjećaj sebe kao osobe. Ovaj osjećaj djeluje u dva smjera: ili živi za nekoga ili samo za sebe.

Vrlo često se egoizam pretvara u duboko razočaranje životom i usamljenost.

Za razliku od unutarnjeg svijeta ljudske svijesti, u materijalnom svijetu čovjek se mora prilagoditi uvjetima kada većina ljudi živi za sebe i materijalno bogatstvo.
Instrument prilagodbe je lažni ego, koji prožima svijest i osjećaje osobe. Lažni Ego hvata sva svojstva karaktera osobe, podređujući misli, postupke, čulna zadovoljstva samo sebi za dobro. Postoje dvije krajnosti i dva različita pola egoizma, koji se nazivaju egoizam i altruizam.

Istinski Ego - Altruizam

Altruist je osoba koja nesebično pomaže drugima, na temelju djelovanja takozvanog istinskog Ega.

Da budemo dosljedni, Altruist manifestira zdrave oblike egoizma, živeći za dobrobit drugih. Ima svoje nedostatke, a to je zaustavljanje na vlastitom putu razvoja i usavršavanja kao osobe. Altruizam se ne može pripisati idealu i reći da je vrlo dobar. Čovjek na svom životni put je uvijek na određenoj točki na ljestvici Egoizam-Altruizam, i to je ispravnije.

U slučaju altruizma, svijest i duša osobe, čak ni teoretski, ne mogu zamisliti kako se može naći Sreća, živeći samo radi zadovoljenja svojih želja.

Osoba sa takvim stavovima kao što je altruizam uvijek zamišlja da se istinska sreća postiže kada je donio radost drugim ljudima, učinio nešto ugodno i korisno za njih. Kakva radost ako je samo tebi drago?
Osnovno, svakodnevno, načelo života takve osobe počinje pitanjem samoj sebi - "Što si danas učinio korisno za druge ljude?"

Volonter - kao vrlo živopisan primjer altruizma i ponašanja takvih ljudi. Pravi volonter je osoba koja se dobrovoljno bavi besplatnim društveno korisnim aktivnostima.

Lažni ego – sebičnost

Egoist, kako je to uobičajeno zvati u društvu, je osoba koja živi za svoje unutarnje i sebične materijalne interese. To je takozvani lažni ego. Ovo je način da se postigne materijalna lažna sreća.

Lažni Ego izjavljuje: "Ovo je moja ruka, moj um, moji osjećaji, moj um, moj muž, moj auto, moja kuća, moja zemlja i konačno moja Zemlja." Lažni ego pokriva sve aspekte materijalnog života osobe. Upravo takav stil života i ponašanja u društvu nazivamo materijalnim egoizmom.

Međutim, ako osoba živi samo pod utjecajem lažnog Ega, ona nije u stanju postići istinsku sreću, budući da je treba tražiti u sferi interakcije dvaju Ega.

Ljudi koji traže sreću u nesebičnoj ljubavi, pomaganju ljudima mogu se naći posvuda, samo treba pažljivo promatrati svijet oko sebe, nadilazeći sebični mali svijet svojih prijatelja.

Kratki pojam - Dobrota

Borba između Pravog i Lažnog Ega zove se Strast i gdje pravi ego preuzima težinu nad lažnim egom, javlja se dobrota.

Drugi opisi i manifestacije sebičnosti

Egoizam je želja da se živi na račun drugih i da se nešto u ovom životu dobije nezasluženo, odnosno da se dobije besplatno ili koristeći se metodama za to - prijevarom, manipulacijom, nasiljem i dr.
Više jake forme egoizam je hipertrofiran ili frotir egoizam – parazitizam i parazitizam.

Sebičnost je opravdana potreba i želja za korištenjem drugih i cijelog svijeta, njegovih resursa, za ostvarenje svojih sebičnih želja i bilo kakvih sebičnih interesa. Sebičnost je opravdana spremnost i navika da se pljuje po drugima i njihovom mišljenju.

Egoist ima sve misli, samo o sebi, ili o svojim neispunjenim željama. A to egoista uvijek čini duboko nesretnim.
Sebičnost - kada je osoba spremna učiniti samo ono što osobno voli, kada je to za nju najvažnije.

A ako se drugima ne sviđa, njega to ne zanima, ili ga zanima deseto mjesto.

Utjecaj sebičnosti na sreću

Konačno, kroz razumijevanje Egoizma i njegovih oblika, postupno sam vas doveo do pojma Sreće.
Sreća je nesebičan put do nekog visokog cilja za dobrobit drugih ljudi.

Na primjer, prava ljubav može biti samo nesebična. Majka voli svoje novorođenče nezainteresirano, bez razmišljanja i ne očekujući od djeteta zahvalnost.

Kad jedan od supružnika shvati da ga se iskorištava, jako ga uvrijedi pohlepa njegove polovice. Osoba zaljubljena u sebe ne može biti sposobna za pravu ljubav. Sebičnost je užasan porok koji potpuno truje ljubavne i obiteljske odnose.

Ljudska priroda je tako uređena da ima stalnu potrebu da prima sreću dajući svoju ljubav drugim ljudima. Ako čovjek živi u neznanju, prepušta se svojim željama i strastima, on time uništava sebe kao osobu.

Manifestacija sebičnosti je poricanje svega što je istinito na vašoj adresi. Čovjek je toliko obuzet egoizmom da ga boli slušati riječi drugoga. Upada u svađu, upada u riječ, dokazuje, negoduje i pravda se.

Sebičnost uzrokuje prirodni antagonizam i otpor. Ako čovjek ide u vanjski svijet s jedinom željom da grabi, a da ništa ne da zauzvrat uz parolu - "Ovo je sve za mene!", svijet se, razumljivo, opire.

U početku, u obiteljskim odnosima, strane toleriraju manifestacije egoizma, zatim se počinju svađati, svađati i sukobljavati u različitim oblicima. Drugim riječima, svaki oblik osobnog interesa izaziva antagonizam, otpor i sukob lažnih ega.

Destruktivna aktivnost egoizma lišava osobu mogućnosti da postigne sreću.

Sebičnost i samoljublje ne treba brkati

Sebičnost je lažno samoljublje. Ovo nije ljubav prema nečijoj božanskoj Duši, već prema vlastitom ponosu i taštini, ljubav prema vlastitoj umišljenosti i lažnoj veličini.

Sebičnost je zadovoljenje svojih niskih želja i poroka, opravdavanje svojih grijeha i pogrešaka, povlađivanje onom Zlu koje živi u samoj osobi i uništava je. Ovo je izgovor i hrana za nečiju lijenost, glupost, neobrazovanost, nečije pritužbe, emocije ljutnje i mržnje, zavisti i ljubomore, loše navike i poroci itd.

Prava ljubav prema sebi

Naravno, trebate voljeti sebe, samo ta ljubav ne smije omalovažavati dostojanstvo i interese drugih ljudi, ne smije obezvrijediti kako druge ljude, tako i cijeli svijet oko vas.

Prava ljubav i dobrota prema sebi uvijek vam daje istu ljubaznost prema drugim ljudima, povećavajući njihovu vrijednost u vašem životu. Takva ljubav rađa u Duši svijetlu želju da čini dobro za druge ljude nezainteresirano, bez bjesomučne žeđi za izvlačenjem osobne koristi iz bilo kojeg odnosa. Kada se u duši otkrije istinska Ljubav prema sebi i prema drugima, egoizam se brzo topi, gubi snagu, smanjuje se.

Odsutnost egoizma u čovjeku uopće ne znači da čovjek ne treba razmišljati o sebi i svom životu, ili da uvijek treba sve činiti na svoju štetu, a na ugodu drugima. Altruizam ne znači materijalno siromaštvo.

Ako je čovjek poštenim radom zaslužio lijep i bogat život, treba to dostojanstveno prihvatiti i biti ponosan na sebe. Bogatstvo, luksuz, pristojan osobni život ne čine osobu egoistom.

Čovjek postaje egoist ako uz sav taj luksuz počne pljuvati po drugim ljudima, potpuno zanemarujući njihove interese i osjećaje, a ne čini ništa korisno i dobro za društvo i ovaj svijet. Ako je načelo ove osobe dobro samo za nju, to je egoist.

Posljedice sebičnosti

Zato su egoisti u duši najnesretniji ljudi. Egoizam, ako mu daš vlast nad sobom, uvijek te vodi u beskrajnu patnju i duševnu tjeskobu samoće, čak i ako patiš u vlastitoj palači, sjedeći na zlatnoj WC školjci.
Pitanje na kraju članka:

http://website/chto-takoe-depressivnost/

Više zanimljivih članaka - pročitajte odmah:

Razvrstaj vrstu objave

Kategorija stranice objave

Vaše snage Osjećaji Priroda i kvaliteta Osobnosti Pozitivna svojstva lik Pozitivni osjećaji Pozitivne emocije Potrebno znanje Izvori sreće samospoznaja Jednostavni i složeni pojmoviŠto to znači Što je Što to znači Smisao života Zakoni i država Kriza u Rusiji Izumiranje društva O beznačajnosti žena Čovjek mora pročitati Biološki mehanizmi Genocid muškaraca u Rusiji Obavezno štivo za dječake i muškarce Androcid u Rusiji Temeljne vrijednosti Negativne karakterne osobine 7 smrtnih grijeha Proces razmišljanja Fiziologija sreće How Beauty Female Beauty Goals Esoteric Cho is Cruelty What is Pravi muškarac POKRET ZA MUŠKA PRAVA Vjerovanja Temeljne vrijednosti u životu Glavni ciljevi čovjeka Manipulacija ucjenom Izumiranje ljudi Dobra i zla djela Usamljenost Prava žena Ljudski životinjski instinkti Opet žene matrijarhata! Djeca i posljedice Feminizam Monstruozna prevara muškaraca Uništenje obitelji u Rusiji Uništenje obitelji udžbenik za muškarce Poredaj naslov Sličan

Početni nivo

O sebičnosti (1. dio): što je sebičnost?

U ovom radu razmatra se praktična strana takvog fenomena kao što je sebičnost. Što je sebičnost? Kako se manifestira u Svakidašnjica pojedinca i kolektiva (obitelj, posao, ljudi, rasa, vjerska grupa itd.)? Je li sebičnost korisna? Koje su njegove glavne manifestacije u moderno društvo? Koji učinkoviti načini pretvaranja egoizma u altruizam postoje i na koje se poteškoće na tom putu može naići? Što se već sada može učiniti kako bi se postojeći sebični temelji društva radikalno promijenili u intelektualne i altruističke? Odgovore na navedena pitanja pronaći ćete u ovom radu.

1. Gdje počinje sebičnost?

3. Je li sebičnost korisna?

4. Opći znakovi sebičnosti

Uvod

Dragi čitatelju, tema sebičnosti danas je vrlo aktualna. Uostalom, i sam model strukture sadašnjeg društva izrazito je sebično-potrošačke orijentacije. O tome svjedoče brojne činjenice ispoljavanja sebičnosti u gotovo svim slojevima našeg društva – od predstavnika najviših ešalona vlasti, velikih i srednjih poduzeća (uključujući i show business) do običnog prosječnog čovjeka koji jednostavno pokušava preživjeti, prilagoditi se uvjetima ovoga svijeta i osigurati pristojnu, po njegovim mjerilima, egzistenciju svoje obitelji.

Mnogi već razumiju stanovitu jednostranost, a time i nedosljednost temelja koji postoje u našem svijetu i koji koče progresivni razvoj društva u cjelini. A također i činjenica da je odlazak od egoizma i preobrazba društva u altruistično i intelektualno razvijajuće društvo usko povezano s promjenama svakog njegovog člana. Dapače, u odnosima na svim razinama - bilo da se globalna politika i ekonomija, unutardržavni ili međuljudski odnosi - uključeni su pojedinci koji uvijek imaju svoje interese i potrebe. Pritom je realnost trenutne situacije takva da uopće nije važno kojoj je skupini ljudi predstavnik: obitelji, poduzeću, državi ili nekom pokretu – uvijek i svugdje prije svega se sjeća onoga što bliži sebi, odnosno osobnim interesima, a interese drugih često stavlja u sporedne, a kako smo mi ljudi sami stvorili takvo društvo, to znači da ga trebamo mijenjati.

Dosta stranica na Internetu posvećeno je temi egoizma, iz koje se mogu izvući teorijske informacije o samoj ovoj pojavi, njenim sortama i oblicima manifestacije. Osim toga, ova su pitanja prilično opširno razotkrivena u izvorima o etici, socijalnoj psihologiji, sociologiji, psihoanalizi i filozofiji. No, čak i s tolikom količinom teorijskih informacija, društvo još nije uspjelo radikalno promijeniti postojeće stanje u praksi. Situacija se pokazuje zanimljivom: mnogi ljudi žele promjene, ali ponekad ne znaju kako jedna osoba može utjecati na promjene u društvu u cjelini. A oni koji nešto počnu raditi, prije ili kasnije odustanu, suočeni s poteškoćama i svojim sebičnim interesima koji još nisu ostvareni.

Stoga u ovom radu želim razmotriti praktičnu stranu ovog pitanja. Naime, pokušat ću s tobom, dragi čitatelju, shvatiti kako se sebičnost očituje u svakodnevnom životu kako pojedinca tako i različitih grupa: obitelji, poduzeća, naroda, rasa, vjerskih grupa itd. (odjeljci 1, 2 i 4). Govorit ćemo o tome koliko je sebičnost korisna za samog egoistu. (odjeljak 3). Također razmotrite glavne smjerove primjene nastojanja da se sebične tendencije pojedinca dosljedno transformiraju u altruistične i moguće prepreke na tom putu. (odjeljak 5).

Daljnje razmišljanje u ovoj brošuri temeljit će se na takozvanoj Ayfaar paradigmi, navedenoj u članku "", kao i na glavnom postulatu iissiidiology (najnovijeg kozmološkog koncepta na koji se ovdje oslanjam) - multi-svjetova , odnosno na činjenici postojanja beskonačnog broja paralelnih svjetova s ​​apsolutno različitim uvjetima i mogućnosti ljudskog postojanja, u kojem „žive“ različite osobne interpretacije svake osobe. Štoviše, svaki od tih svjetova odgovara strogo definiranoj osobnoj interpretaciji svakog od nas, koja ima svoj individualni kreativni potencijal. Drugim riječima, kvaliteta svijeta u kojem je pojedinac svjestan sebe – bilo da se radi o svijetu agresije, diktature i gušenja bilo kakvih inicijativa ili mirnog postojanja, međusobne suradnje i uvjeta za otkrivanje kreativnog potencijala svakog pojedinca – strogo odgovara njegovim vlastitim evolucijskim zadaćama (čitaj – interesima) i osobnim mogućnostima da doživi određena mentalno-osjetilna iskustva. Stoga će se sve promjene u sebičnim temeljima u društvu razmatrati na temelju načela "iznutra prema van", što se može formulirati na sljedeći način: intenzitet i kvaliteta preobrazbe životnih uvjerenja i interesa pojedinca povlači za sobom i odgovarajuće promjene ne samo u njegovim vlastitim mogućnostima i životnim okolnostima, već iu uvjetima postojanja društva u cjelini.

P.S.: Za dublje razumijevanje informacija sadržanih u ovoj brošuri, te kako biste izbjegli brojna dodatna pitanja čitatelja o materijalu, preporučujemo da je počnete čitati tek nakon što pročitate gore navedeni članak “ "(Autor Uksstukkullur).

1. Gdje počinje sebičnost?

Za početak, definirajmo što zapravo podrazumijevamo pod pojmom egoizma, na koji ćemo se oslanjati u daljnjem razmišljanju. Najčešća i uobičajena definicija je sljedeća: „egoizam (franc. egoisme, od lat. ego - ja) je ponašanje koje je u potpunosti određeno mišlju o vlastitoj koristi, koristi, davanju prednosti vlastitim interesima u odnosu na interese drugih ljudi, itd." .

Gdje počinje očitovanje egoizma? Počet ću odgovor na ovo pitanje vizualnim primjerom. Zamislite sferu – trodimenzionalnu okruglu figuru koja se širi u beskonačnost. A sada zamislite da je ova sfera slika našeg svemira, koji uključuje bezbrojne oblike samosvijesti različitih razmjera – od ogromnih kozmičkih objekata (svemira, galaksija, zvijezda, planeta) do mnogo manjih bića fizičkih razmjera koja žive na tim kozmičkim objektima. (ljudi, životinje, biljke, minerali, mikroorganizmi itd.). Ako teoretski zamislite sebe kao promatrača izvan ove sfere (svemira), tada možete vidjeti apsolutno cjelovitu i cjelovitu sliku energetsko-informacijskih (kauzalnih) odnosa koji postoje između svih mogućih oblika samosvijesti ovog svemira. Ali, ponavljam: to se može vidjeti samo u teoriji, budući da je prilično teško ostvariti se izvan svemira, vidite.

Što znači biti dio svemira? To znači biti „unutar“ sfere, odnosno biti u njoj izravni „sudionik“. Ako nastavimo primjer gornje vizualizacije, onda možemo zamisliti da je sve informacije o energiji sadržaj sfere (svemira) sastoji se od bezbrojnih lokaliteta različitih razmjera. Ta lokalna energetsko-informacijska "područja" nisu ništa drugo nego "sabirne točke" određenih ideja o sebi i svijetu oko sebe (informacija), koje se odražavaju u sustavima percepcije različitih oblika samosvijesti. Drugim riječima, informacijski sadržaj svake takve uvjetne "točke okupljanja" služi kao osnova za manifestaciju pod odgovarajućim uvjetima kontinuuma (vidi dolje) određenog oblika samosvijesti (energije) - osoba, mačka, pas, drvo, kamen, mikroorganizam, atom, molekula, planet, svemir - sa skupom ideja, interesa i zadataka (informacija) svojstvenih isključivo njemu. Na temelju navedenog, odgovor na gore postavljeno pitanje može biti sljedeći: biti sudionikom svemira znači biti svjestan sebe u jednom od njegovih brojnih oblika samosvijesti.

Zašto je potrebno postojanje sveg ovog mnoštva oblika samosvijesti sa svojim inherentnim interesima u svemiru? Kako bi pružio mnogo veću kozmičku cjelinu po svom energetsko-informacijskom sadržaju, stječući apsolutno sva moguća iskustva specifičnih mentalnih stanja i mentalno-osjetilnih iskustava (radost ili tuga, nadahnuće ili malodušnost, poniznost ili nefleksibilnost itd.) kroz prizma percepcije svakog od oblika njegove manifestacije (vidi odjeljak 3).

Ako govorimo o oblicima samosvijesti koji "žive" u jednoj grupi vrlo sličnih kontinuuma (a u svemiru ih ima bezbroj), onda se može tvrditi da je svaki od tih oblika na određenom stupnju svog razvoja. evolucijski razvoj, što svakako otežava ne samo međuvrsnu, već i unutarvrsnu komunikaciju. Odnosno, skupina kontinuuma svojevrsno je stanište životnih oblika pojedinih vrsta – od oblika samosvijesti elementarnih čestica, mikroorganizama i ljudi do objekata veličine galaksije ili svemira – objedinjenih nekim zajedničkim i komplementarnim. ideje, interesi, povijest. Pritom se svaki od njih razvija u vlastitom smjeru razvoja, koji odgovara svom tipu, i percipira svijet isključivo na svoj način.

Na primjer, u sadašnjoj skupini kontinuuma najrazvijenijim oblikom samosvijesti smatra se osoba koja najviše teži ovladavanju tim kontinuumima razvojem industrije i tehnologije, izgradnjom gradova, razvojem crijeva. planeta, oceana i svemira. Ali to ne sprječava druge oblike samosvijesti - životinje, biljke, minerale - da postoje uz ljude i daju vlastiti doprinos tim kontinuitetima. A u slučaju oblika samosvijesti atoma i molekula - čak i djelovati kao "građevni" element za biološke organizme svih živih bića. Štoviše, visok stupanj nekonfliktnosti između istih atomskih i molekularnih struktura koje čine bilo koji organizam za redove je veći od stupnja organizacije i koordinacije u radu koji je sada svojstven ljudima. Ova činjenica, dakako, poljulja postojeće uvjerenje o superiornosti čovjeka u smislu njegove razvijenosti nad drugim oblicima života.

Kada je riječ o svemiru u cjelini, tu je sve mnogo kompliciranije. Ako je kontinuum neka vrsta uskog "reza" (opcije) psiholoških i fizičkih stanja svih oblika koji u njemu postoje, onda je svemir - kao skup bezbrojnih takvih kontinuuma milijunima godina "u prošlosti" i "u budućnost" - uključuje apsolutno cjelokupno iskustvo postojanja svih oblika života koji u njoj "žive", u svim opcije njezino ispunjenje i na svim stupnjevima njegova evolucijskog razvoja. To znači da svaki živi oblik koji se može promatrati u okolnom svijetu (u biti ─ u kontinuumu) samo je odraz nekog srednjeg stupnja njegova evolucijskog razvoja. A osim tumačenja koje svatko od nas promatra, u svemiru postoji ogroman broj njegovih drugih varijanti, više i manje evolucijski razvijenih u odnosu na njega u okviru jedne biološke vrste. Svi oni "stanuju" u paralelnim kontinuumima i žive svoje živote u svojim uvjetima i okolnostima. Dakle, univerzalni princip mnogih svjetova, koji je već spomenut, ostvaruje se u svemiru.

Anticipirajući, dragi čitatelju, Vaše logično pitanje: “Kako se sve ovo odnosi na temu egoizma?”, odgovorit ću da je sam trenutak samosvijesti nekoga - na primjer osobe - trenutak podjele cjeline. sliku svemira na dva dijela: ono što je dostupno percepcijskom sustavu određene osobe, i ono što ostaje izvan sfere njegove percepcije i ni pod kojim uvjetima mu ne može biti dostupno u ovoj fazi njezina razvoja (npr. o onome što se sada događa u drugim svemirima). Osim toga, sustav ljudske percepcije je tako uređen da odmah dijeli sve informacije koje su mu dostupne u još dvije kategorije: "ja" i "moje okruženje" (ili "ne ja"). Od trenutka pojave tog “ja”, odnosno od trenutka samosvijesti od strane nekoga, počinje egoizam. Zašto? Budući da postoji podjela cjeline na dijelove, postoje pojmovi: "moji interesi" i "interesi drugih" i mogućnost izbora između njih. Drugim riječima, pojavljuju se potrebni uvjeti za ispoljavanje egoizma, naime zadovoljenje "vlastitih interesa" i žrtvovanje "interesa drugih".

Pa što to znači da smo svi mi, ljudi, sebični?! Da, postajemo oni zbog ograničenja vlastitih sustava percepcije. No, morate priznati da svaka osoba svoj egoizam ispoljava u različitom stupnju - od osobne razine (zadovoljenje samo vlastitih potreba) do kolektivne razine (na razini članova iste obitelji, zaposlenika istog poduzeća, stanara). istog grada, zemlje ili čak jedne planete). Što određuje stupanj egoizma pojedinca? Po tome koje su reprezentacije uključene u kategoriju njegova "ja", a koje on upućuje na "ne ja". Pogledajmo pobliže ovo pitanje.

Što uključuje kategorija "I"? Prije svega, sve ono što definira osobu kao osobu, na primjer: ime, spol, dob, karakterne osobine, ukusi, sklonosti, mjesto stanovanja, bračni status, društveni status, profesija i još mnogo toga. Osim toga, u ovu kategoriju spadaju i njegove ideje o tome čiji su mu interesi, osim vlastitih, jednako važni i za koje je spreman žrtvovati nešto svoje. Na primjer, potrebe članova roditeljske ili vlastite obitelji, kruga prijatelja ili kolega, članova interesnog kluba, stanovnika svoje zemlje, predstavnika flore i faune planeta, čovječanstva u cjelini itd.

Kategorija "ne ja" uključuje sve što nije uključeno u krug "ja". ljudski sustav percepcija sve procjenjuje na sljedeći način: ono što ne pripada "meni" i nije uključeno u krug interesa koji su za "mene" važni, odmah postaje za mene "strano", a time i manje značajno.

Dakle, na granici između dvije uvjetne kategorije "ja" i "ne ja", obično nastaje egoizam, kao rezultat podjele svega oko sebe na "moje" i "nemoje", "naše" i druge, "važne" i " nije važno." A svatko obično točno zna čije je interese iz svoje okoline spreman žrtvovati i čije interese ni pod kojim okolnostima neće povrijediti.

Što je širi krug ljudi i drugih bića, čiji interesi za pojedinca nisu ništa manje važni od vlastitih (osobnih), to je širi krug reprezentacija njegovog "ja". I što je širi krug vlastitog "ja", to on više osjeća svoju uključenost u druge i to je manji stupanj njegovog egoizma. I, obrnuto, što se osoba više koncentrira na vlastite (osobne) interese i ignorira potrebe drugih, to je uži krug njezina "ja" i veći je stupanj njezina egoizma. Kako bismo bolje razumjeli kako se sebičnost manifestira u različitim stupnjevima, pogledajmo nekoliko primjera.

Primjer jedan. Zamislite mladu djevojku od 25 godina koja ubrzano gradi vlastitu karijeru i najviše vremena posvećuje ovom zanimanju. Ona nema vlastitu obitelj, a rijetko komunicira s roditeljima i prijateljima, jer puno vremena posvećuje poslu. Menadžment ima dobar dojam o njoj kao izvršnoj i odgovornoj djelatnici, cijenjena je zbog stručnog rada. Sa zaposlenicima u ravnopravnom položaju ima isključivo poslovne odnose, a ponekad ima i natjecateljskog duha. Spremna je na naporan rad za postizanje zajedničkog rezultata, ali je istovremeno više zaposlena individualno, a ne timski, odnosno nije timski "igrač". Ona je svrhovita, učinkovito planira i upravlja svojim vremenom, u potpunosti se financijski osigurava i financijski pomaže svojim voljenima u situacijama neočekivanim za obitelj.

Pokušajmo procijeniti stupanj sebičnosti ove djevojke. Za početak utvrđujemo interese koliko joj je ljudi važno. Potrebe obitelji za nju postaju relevantne samo povremeno - kada netko blizak treba financijsku pomoć. Tako održava kontakt s roditeljskom obitelji. Istodobno, ona praktički ne posvećuje vrijeme emocionalnoj sferi u interakciji s njima, što znači da ne uzima u obzir mnoštvo njihovih nematerijalnih potreba - u pažnji prema njima, u brizi, u odnosima povjerenja s njezine strane.

Kako joj je glavni interes usavršavanje u struci, analizirajmo što joj se događa na poslu. Na prvi pogled, trudi se učiniti mnogo kako bi tvrtka u kojoj radi bila uspješna. No koja je motivacija iza svih njezinih napora? Vjerojatno povezuje uspjeh tvrtke s mogućnošću vlastitih postignuća, na primjer, mogućnošću dobivanja višeg položaja ili povećanja zarade. Ili joj je možda važno zadovoljiti interese kupaca tvrtke i zato na svom radnom mjestu sve nastoji učiniti što je moguće bolje. Ali ipak, koliko su joj važni interesi radnih kolega s kojima svakodnevno komunicira? Raduje li se njihovim uspjesima i suosjeća li s njihovim poteškoćama? Recimo, kada cijela ekipa dobije nagradu, čemu će se ona više veseliti - svojoj nagradi ili činjenici da su je dobili svi, a ne samo ona? Ili kada tvrtka ima radnu gužvu, hoće li suosjećati s onima koji moraju raditi prekovremeno (iako za dodatnu plaću) nauštrb vremena provedenog s obitelji ili samo na odmoru, baveći se omiljenim aktivnostima, hobijima? Sumnjam! Budući da se u njezinim odnosima sa zaposlenicima povremeno budi duh rivalstva, mislim da će joj ipak osobni interesi biti važniji od interesa ljudi oko nje.

Iz gornjeg primjera postaje očito da je granica "ja" ove djevojke na spoju njezine osobnosti i osobnosti ljudi oko nje. To znači da je sklona žrtvovati mnogo toga što joj je drago obitelji i kolegama zarad vlastitih interesa. Razina (stupanj) takvog egoizma može se definirati kao osobna, odnosno ograničena vlastitim interesima osobe i praktički ne uzima u obzir potrebe drugih.

Drugi primjer. Zamislite obitelj: muž ima 35 godina, žena 30. Imaju dijete od pet godina. Njih troje žive odvojeno od bake i djeda, s njima održavaju blizak odnos: često razgovaraju telefonom i prate njihove aktualnosti, posjećuju ih s vremena na vrijeme i zajedno provode praznike. Također, ova mlada obitelj ima krug prijatelja s kojima imaju zajedničke interese – svi zajedno često se sreću i komuniciraju. Na primjer, redovito posjećuju bazen ili satove joge, povremeno zajedno večeraju ili idu na odmor. Suprug ima vlastiti posao, koji mu donosi pristojan prihod i omogućuje mu prehranjivanje obitelji. Na poslu ulaže mnogo napora kako bi osigurao da se među zaposlenicima njegovog poduzeća razviju dobri i povjerljivi odnosi: uvodi sustav nagrađivanja koji ne izaziva manifestacije pretjerane konkurencije, već, naprotiv, jača duh suradnje, organizira obiteljske korporativne praznike, itd. U isto vrijeme, on je dobar obiteljski čovjek, brižan suprug i otac. Žena je više uključena u kuću i obitelj, i slobodno vrijeme posvećuje radu u dobrotvornoj organizaciji, s čijim zaposlenicima ima odnos prilično povjerenja, a sam njen rad podrazumijeva ravnodušnost prema drugima.

Pokušajmo shvatiti što je uključeno u kategoriju "ja" muža i žene u ovom primjeru i koji je stupanj njihove sebičnosti. Očito im osobne potrebe nisu važnije od interesa drugih (članova vlastite obitelji, obitelji svojih roditelja, prijatelja, kolega) i znaju organizirati svoje vrijeme tako da mu posvete dovoljno pažnje. sebi, jedni drugima i ljudima koji su im bliski. Krug "ja" svake od njih uključuje interese mnogo većeg broja ljudi nego djevojke iz prvog primjera. A to znači da je stupanj njihovog osobnog egoizma znatno manji. Istodobno, ne može se tvrditi da im je egoizam općenito neobičan. Dapače, u njima se očituje na drugoj razini i nije uočljivo na prvi pogled, ali o tome ćemo kasnije.

Kao što možete vidjeti, u gore navedenim primjerima, svaki od ljudi ima svoje životne vrijednosti, prioritete i odgovarajući stil života. Svaki od njih ima svoje ideje o granici između "ja" i "ne ja", na temelju kojih gradi odnose s drugima. Oni koji svoj krug "ja" ograničavaju samo na osobne interese obično razmišljaju vrlo ograničeno i jednostrano, pokazujući u odnosima s drugima visok stupanj izoliranosti, sebičnosti i nepovjerenja prema drugima. Skloni su doživljavati svijet oko sebe kao neprijateljski nastrojen i troše puno vremena i energije štiteći sebe od drugih. Oni čije granice "ja" nadilaze vlastitu osobnost, imaju mnogo manje mogućnosti da učine nešto isključivo za sebe, odnosno da pokažu grube sebične sklonosti. S onima koji su uključeni u njihov krug "ja" (s "onima") spremni su na kompromise i donose odluke koje će zadovoljiti sve koji su za njih zainteresirani. Njihova inherentna potreba za brigom za voljene osobe otvara im beskrajne mogućnosti da nadiđu percepciju svijeta, ograničenu samo vlastitim interesima, i potiče ih da djeluju za dobrobit drugih.

Rezimirajući ono što je napisano u ovom dijelu, možemo reći da je egoizam svojstven svakom obliku samosvijesti, ali ga svatko pokazuje na različite načine. Uvjet za njegovu manifestaciju je trenutak samosvijesti od strane nekoga i, kao rezultat toga, pojava umjetno stvorenog sustava percepcije granice između "ja" i "ne ja", "nas" i "onih", što je "važno" i "nije važno". Što više ljudi sa svojim interesima i potrebama nisu ravnodušni prema čovjeku, to je manji stupanj njegovog egoizma. I obrnuto: pretjerana koncentracija na osobne interese dovodi do očitovanja samo grubih sebičnih sklonosti i tendencija.

2. Kako se manifestira sebičnost u krugu “svojih”?

U prethodnom odjeljku naznačio sam da se sebičnost javlja na granici podjele svih oko nas na “nas” (ili “ja”) i “strance” (ili “ne ja”). Za dobrobit prvog, osoba je obično spremna mnogo žrtvovati, a sudbina drugog je neutralna ili čak ravnodušna. Štoviše, takva se granica ne formira negdje izvana, već isključivo u samosvijesti same osobe, a za svakoga je individualna.

Što tjera čovjeka da među onima oko sebe izdvoji "svoje"? Očito, on ima neki interes u tome. Uostalom, da njega to osobno nije zanimalo, prema svima bi se jednako odnosio, jednako volio i pazio i na bliske i dobre prijatelje, i na ljude koje ne poznaje. Ali za većinu nas takvi činovi sudjelovanja u životima "stranaca" su rijetki. To znači da u krug “naših” prije svega ubrajamo one od kojih očekujemo nešto dobiti. To ne mora biti nešto materijalno, ali može se pokazati kao neka vrsta moralne koristi (osjećati se potrebnima, podići vlastito samopouzdanje, dokazati nešto drugima itd.). I, naravno, da bismo dobili ono što želimo, spremni smo nešto žrtvovati u korist onih koji nam u tome pomažu. Iz ovoga proizlazi da je svaka osoba prvenstveno motivirana očekivanjem osobne koristi, odnosno vlastitim egoizmom.

Možda će vas takav zaključak iznenaditi, dragi čitatelju, pa ćete imati, sasvim logično, pitanja: “A što je s majkom koja djeci daje sve, kakva je to sebičnost?!” ili “Gdje se može sakriti sebičnost u odnosima između supružnika koji, prema općeprihvaćenim standardima u društvu, žive u skladu i blagostanju?” - i mnoga slična pitanja...

Često se događa da se u brizi za voljene osobe - muževe, žene, djecu, roditelje, braću, sestre, prijatelje - osoba neprimjetno počinje nadati da će od njih dobiti nešto zauzvrat (zahvalnost, uvažavanje, uzvratnu pomoć, materijalnu potporu ili inače). Tijekom vremena te se nade pretvaraju u stabilna očekivanja voljenih osoba Obavezno za njega u zamjenu za njegovo sudjelovanje u njihovim životima. Na primjer, djeca moraju slušati svoje roditelje, a često to čine jer ih oni financijski opskrbljuju; postoje i mnoga međusobna očekivanja između supružnika, od kućanskih poslova, zarađivanja novca do međuljudskih odnosa u obitelji. A kada se rođaci ne ponašaju onako kako bi osoba željela ili se ne slažu s njegovim mišljenjem, tada je sklon doživjeti krajnje nepristrane osjećaje i emocije prema njima - ogorčenje, ogorčenje, odbacivanje, zavist i druge. Takve reakcije u odnosu na rodbinu ukazuju na odsutnost nesebičnosti u postupcima ove osobe i manifestaciju snažne sebičnosti s njegove strane. Ispada da, sudjelujući u životima voljenih osoba, ljudi često ne primjećuju skrivene sebične motive u svojim postupcima ili ih primjećuju, ali ih smatraju sasvim prihvatljivima. Evo nekih od njih: specifični zahtjevi za drugu osobu, pravo na vlastitu rodbinu, samopravednost, želja za nametanjem vlastitog mišljenja i manipuliranjem drugima itd. Konfliktne situacije koje se javljaju sa “svojima” obično pomažu osobi da otkrije svoj egoizam .

Pogledajmo nekoliko gore opisanih primjera manifestacije sebičnosti. Zamislite obitelj u kojoj je žena vrlo zaštitnički nastrojena prema svojoj djeci. U očima drugih izgleda kao dobra majka koja brine o vlastitoj djeci. Zapravo, njezina pretjerana zaštita možda je posljedica potrebe da sve kontrolira. Recimo da ona ima svoje ideje o tome kako bi se njezina djeca trebala razvijati i tko bi trebala postati u budućnosti. U takvim okolnostima, miješajući se u stvari djece i namećući im pomoć, majka svoje namjere i postupke može opravdati osjećajem dužnosti i odgovornosti za njih. Najvjerojatnije, ona jednostavno ne može dopustiti da njihov razvoj ide protiv njezinih ideja da će "biti bolje za njih". Ako ponašanje djece ne ispunjava njezina očekivanja, to u njoj izaziva mnogo negativnih emocija. A ponekad ih čak zna optužiti za nezahvalnost prema njoj. I sama djeca pate od opsesivne „brige“ majke, jer ona time nesvjesno potiskuje njihovu prirodnu potrebu za samorazvojem i samoodređenjem u životu, onemogućujući im da sami donose odluke i za njih budu odgovorni. Posljedično, ovakvi odnosi u obitelji mogu kod djece dovesti do stvaranja sumnje u sebe, niskog samopoštovanja, nemogućnosti obrane vlastitog mišljenja, a dugoročno i kod djece razviti nepovjerenje, neprijateljstvo i agresiju prema svijetu oko sebe.

Ako su gore opisani motivi prisutni u odnosu između majke i djeteta, onda to ukazuje na manifestacije osobnog egoizma s njezine strane. Zato što u svojim postupcima i dalje slijedi svoje interese (držati sve pod kontrolom, ostvariti ono što želi preko svoje djece) i ne vodi računa o stvarnim potrebama svoje djece.

Mnogi primjeri ispoljavanja sebičnosti u krugu "naših" mogu se pronaći u odnosima između supružnika. Ovdje je jedan od njih. Supružnici koji su zajedno živjeli dovoljan broj godina da znaju dovoljno o navikama i interesima drugoga. Ako se oboje podudaraju, onda će to pomoći da se izbjegnu mnogi sukobi u takvoj obitelji. U većini slučajeva njihove se želje bitno razlikuju i često moraju birati čijem će ostvarenju potreba dati prednost. Situacije u kojima se njihovi interesi sudaraju otkrivaju sebičnost svakog od njih.

Na primjer, supružnici imaju različite preferencije kako najbolje provesti vikend. Jedan od njih voli aktivnu komunikaciju s prijateljima i poznanicima, a drugi voli mirno gledati svoj omiljeni film kod kuće. Ili je jednom od njih izuzetno važno posjećivati ​​roditelje svake nedjelje, a drugome je slobodan dan prilika da se odmori od radne vreve u kućnoj tišini ili prirodi. Ako svatko od njih provodi svoje slobodno vrijeme kako želi i živi po principu “ne miješaj se ti u moje stvari, a ja se ne miješam u tvoje”, tada će rijetko moći ostati zajedno, učiti više i bolje razumjeti jedni druge. Moguće je da će trenutna situacija kod svakog od njih izazvati sve veći osjećaj usamljenosti i jednog dana dovesti do ozbiljne krize u vezi. Takav stav "nemješanja" u poslove bračnog partnera može biti uzrokovan nespremnošću oba supružnika da se otvore jedno drugome, strahom od mogućih sukoba i nespremnošću da ih riješe. Time se štite od eventualne “invazije” neke druge, makar i bliske osobe, u njihov osobni život, jer znaju da će to značajno promijeniti tijek života i ostvarivanje osobnih interesa koji su svakome od njih poznati. Takvi odnosi, naravno, pokazuju nespremnost supružnika na kompromis, na popuštanje u nečem drugom, na traženje zajedničkih rješenja. Drugim riječima, pokazuju svoj osobni egoizam.

Događa se i da, kako bi izbjegli sukobe u vezi, jedno pristane na popuštanje drugome, te zajedno provode vrijeme na način koji je jednome od njih zanimljiv. U budućnosti, onaj tko je ustupio može imati potraživanje od supružnika i zahtjev da sljedeći put ispuni svoje želje, čak i ako se drugi ne slaže s tim. Kao što vidite, u takvoj situaciji svaki od supružnika manifestira sebičnost na svoj način. Prvi je popustio u očekivanju uzvratnog koraka drugog. A to znači da je to učinio ne samo zbog voljene osobe, već i da dobije nešto za sebe u budućnosti. Drugi zanemaruje potrebe supružnika, što također pokazuje visok stupanj njegovog osobnog egoizma.

Još jedan primjer demonstracije sebičnosti u odnosu bilo kojeg para može se nazvati vlasništvom jedno nad drugim. Ova stanja su najčešće praćena osjećajem ljubomore, zavisti, potraživanja, diktiranja uvjeta, davanja uputa umjesto zahtjeva i sl. Drugim riječima, to je kada jedan od partnera smatra da ima pravo nešto zahtijevati od njega. drugi za njegovu brigu i pažnju koja je korisna za njega osobno: recipročne znakove pažnje, ispunjenje bilo koje njegove želje, slaganje s njegovim mišljenjem itd. A ako ne dobije ono što želi, onda je uvrijeđen i optužuje drugi nezahvalnosti, pokušavajući u njemu pobuditi osjećaj krivnje.

Najočitiji dokaz želje koja proizlazi iz jednog od partnera da obrani svoje pravo vlasništva nad drugim može se uočiti u situacijama izdaje jednog od njih od strane drugog. Kako će se ponašati onaj tko je prevaren? Hoće li moći priznati vlastitu krivnju i upletenost u date okolnosti? Hoće li uspjeti prevladati stanje razočaranja i ogorčenosti? Hoće li moći razumjeti motive ponašanja svog partnera i, nakon što je nešto promijenio u sebi, zadržati dobar stav prema njemu? Ili će svu krivnju svaliti na pleća drugoga i ostaviti ga, “glasno zalupivši vratima”? Očito, u potonjem slučaju, takva ljubav i briga bile su posljedica neke osobne koristi. A kad je izgubljena prilika da se od drugoga dobije željeno, takvi su odnosi odmah izgubili smisao. Onome tko je prevaren postalo je mnogo zgodnije za sve kriviti partnera nego u sebi tražiti uzrok onoga što se dogodilo. Istodobno, takav ishod za njega ne isključuje mogućnost ponavljanja slične situacije u budućnosti u odnosima s drugim ljudima.

Naravno, ništa manje sebično nije ni ponašanje onoga tko je prevario. I ovdje, također, mnoge činjenice određuju stupanj njegova egoizma: je li ova izdaja bio trenutni hobi ili dugotrajna afera pažljivo skrivena sa strane? Kako je on sam reagirao na činjenicu da je njemu bliska osoba saznala za izdaju: bojao se da je njegova laž razotkrivena i sada je u nevolji, ili se bojao da bi njihova obitelj mogla propasti, ili se bojao da je li povrijedio nekoga tko mu je drag? Odgovori na ova pitanja omogućit će razumijevanje koliko je takav čin bio sebičan.

U svakom slučaju, takve situacije obično otkrivaju egoizam oba partnera, a ovisno o tome čije će interese - vlastite ili zajedničke - svaki od njih braniti, tako će se konfliktna situacija u obitelji riješiti. Što se više fokusiraju na svoje osobne potrebe (odnosno svoju sebičnost), to će više optuživati ​​jedno drugo te će sukob među njima biti ozbiljniji i dugotrajniji, što na kraju može dovesti do prekida odnosa. Nasuprot tome, nakon što su postavili cilj očuvanja obitelji, mogu iskoristiti trenutnu situaciju kao priliku za "rekonstrukciju" svog braka. Na primjer, međusobni otvoreni razgovori i mijenjanje uobičajenih obrazaca ponašanja mogu im pomoći da postignu novu razinu interakcije.

Ovi primjeri samo su kap u moru svakodnevnog ljudskog odnosa prema bližnjima, rodbini, prijateljima, kolegama i poznanicima. A zasigurno će se svaki čitatelj moći prisjetiti i mnogih drugih situacija iz svog osobnog života u kojima se na ovaj ili onaj način očitovao nečiji egoizam.

Iz svega navedenog proizlazi zaključak da se ne može svaki čin pomoći, brige ili pažnje osobe u odnosu prema drugima nazvati apsolutno nezainteresiranim. I da se u većini slučajeva iza takvih izbora kriju sebični motivi i očekivanja.

Tako smo došli do potrebe da odredimo određeni kriterij koliko sebična može biti briga svakoga od nas za krug "svojih". To se može utvrditi odgovorom na dva pitanja. Prvo: kad radim nešto za druge, vodim se time njihov ideje što je najbolje za njih ili im pomoći u skladu s njihov interesi? Drugim riječima, kada nekome želite pomoći ili učiniti nešto lijepo, važno je pokušati shvatiti pokušavate li pokloniti nogometnu loptu nekome tko sanja da svira violinu. I drugo pitanje: kada mi je stalo do nekoga, ne pretvaram li tu osobu (do koje mi je stalo) u egoistu? Drugim riječima, prije nego što učinite nešto za druge, važno je shvatiti činite li im time medvjeđu uslugu. Uostalom, ponizno udovoljavajući sebičnosti drugih, ljudi rijetko razmišljaju o tome kako se njihova "pomoć" na kraju može pretvoriti u potonje. Na primjer, štititi čovjeka od svih vrsta neuspjeha i gubitaka i nuditi mu sve što želi “na tanjuriću s plavim rubom”, u pravilu onemogućuje njegov normalan razvoj i samostalno poznavanje svijeta oko sebe i sebe onakvog kakav jest. . Naknadno se pretvara u osobu ovisnu o drugim ljudima i okolnostima, nesposobnu za samostalan život u ovom svijetu.

Dopustite mi da vas podsjetim da smo u prethodnom odjeljku došli do zaključka da širenje kruga "ja" (ili "moje vlastito") ostavlja osobi sve manje mogućnosti za ispoljavanje osobnog egoizma. I u ovom dijelu su zaključili da u većini odnosa sa “svojima” ipak slijedi neke osobne interese. Možda vas je takva kontradikcija zbunila, dragi moj čitatelju! Stoga vas odmah uvjeravam da tu nema proturječja. Govorimo samo o tome da čovjek može širiti krug "svojih" koliko god želi, ali to mu neće pomoći da transformira svoj egoizam. Jednostavno će se očitovati na drugačiji način, ali će i dalje biti sebičnost. Ali samo nakon što je počeo iskorijenjivati ​​svoj osobni egoizam u odnosu na bliske ljude (u krugu "svojih"), moći će radikalno promijeniti situaciju.

Pokušajmo zamisliti što će se dogoditi s osobom koja je počela širiti krug "ja", ali nije počela transformirati svoj osobni egoizam u odnosu na voljene osobe. Odnosno, nije naučio razumjeti druge ljude, poštivati ​​njihovo mišljenje, praviti kompromise, donositi obostrano korisne odluke i smatra sasvim normalnim pokazivanje svoje ravnodušnosti prema drugima, samopravednosti, kategoričnosti i drugih sličnih osobina. Očito će projekciju osobnog egoizma prenijeti na kolektivnu razinu. I s istim žarom kojim je prije nastojao zadovoljiti osobne prohtjeve, počet će braniti interese skupine kojoj i sam pripada, po cijenu zadiranja u potrebe drugih. Upravo egoizam na kolektivnoj razini (bilo da se radi o obitelji, radnom kolektivu, državi, vjerskoj skupini i dr.) rađa nepopustljivost i neprijateljstvo između različitih obitelji, naroda, država, predstavnika različitih vjera, rasa i mnoge druge skupine ljudi. A korijen kolektivnog (ili grupnog) egoizma je osobni egoizam svakog od članova takvih skupina.

Stoga sa sigurnošću možemo reći da je svaka manifestacija nerazumijevanja, neslaganja i neprijateljstva u odnosima među ljudima na bilo kojoj razini odnosa - bilo da se radi o neprijateljstvu među obiteljima, oštroj poslovnoj konkurenciji, sukobu između različitih vjerskih denominacija ili međunarodnom vojnom sukobu - uvjerljiva. i prirodna posljedica ispoljavanja osobnog egoizma.svaki od sudionika takvog odnosa.

Dakle, imamo sljedeću sliku: kada čovjeku nije stalo ni do koga, onda sigurno gaji najviši stupanj osobnog egoizma; kada se brine za „svoje“, nastavlja gajiti osobni egoizam, ali na drugoj razini (takav je egoizam manje uočljiv i često prerušen u pomoć i brigu koja nije bezinteresna); a uz to pokazuje sebičnost kolektivnih razmjera (povreda interesa drugih ljudi, skupina). Ispada da se čovjek većinu vremena nalazi u začaranom krugu vlastitog egoizma koji se u svakoj životnoj situaciji manifestira na različite načine.

Kako možete izaći iz ovog kruga?

U prethodnom odjeljku utvrdili smo da egoizam nastaje na granici podjele svih oko sebe na „nas“ i „njih“, koji postoji samo u samosvijesti pojedinca i nigdje drugdje. To znači da je za preobrazbu vlastitog egoizma potrebno na neki način „izbrisati“ tu granicu „unutar“ sebe.

Zamislimo da je osoba svoju pažnju usmjerila ne na širenje kruga "svojih", već na transformaciju osobnog egoizma prema bližnjima. Odnosno, nastavio se brinuti o njima, ali je prestao očekivati ​​nešto od njih zauzvrat; počeo više osluškivati ​​njihove zahtjeve, ići na kompromise a manje im iznositi svoje tvrdnje i zahtjeve, nametati svoje mišljenje; postala s njima puna razumijevanja i manje razdražljiva. Kako će to utjecati na njegov odnos u krugu "prijatelja"? Sigurno će se motivi njegova ponašanja i djelovanja značajno promijeniti. Bliski ljudi bit će potrebni ne da bi zadovoljio vlastite interese, već da bi im mogao dati nešto nezainteresirano. Složite se da su ove dvije motivacije za djelovanje potpuno različite. Kada čovjek prestane očekivati ​​nešto od drugih i nastavi nesebično činiti nešto za njih, oslobađa se izbirljivosti prema ljudima. Počinje podjednako poštivati ​​i uvažavati sve oko sebe, prema njima pokazuje strpljenje, toleranciju i dobronamjernost. Kao rezultat toga, svaka podjela koju je umjetno stvorila njegova mašta na "nas" i "njih" počinje postupno nestajati.

Osim toga, transformirajući svoj osobni egoizam u krug "svojih", osoba time izbjegava mogućnost njegove manifestacije na kolektivnoj razini. Dapače, svladavši praksu međuljudskih odnosa koji se temelje na poštenju, otvorenosti i toleranciji, on može ta načela dobro prenijeti na odnose unutar državne i međunarodne razmjere. Zamislite kako bi se promijenili odnosi u obiteljima, u poslovnoj sferi, među različitim narodima kada bi svatko počeo transformirati svoj osobni egoizam za dobrobit drugih. Mislim da bi se društvo promijenilo do neprepoznatljivosti.

Rezimirajući ono o čemu smo raspravljali u ovom odjeljku, želio bih napomenuti da je dodjela kruga "naših" od strane osobe posljedica vlastitog egoizma, koji se manifestira u obliku nekih njegovih očekivanja i zahtjeva u odnosu ljudima oko sebe. Kada osoba prestane imati nade da će se ljudi oko nje ponašati kao njoj ovaj želim, tada ona žrtvuje svoj osobni egoizam i počinje djelovati u interesu drugih. To neminovno dovodi do zamagljivanja granica između “nas” i “njih” u ljudskom umu i širenja kruga njegovog “ja”.

3. Je li sebičnost korisna?

Često se u praksi događa da za učinkovitu zamjenu egoizma altruizmom nije dovoljno samo razumijevanje vlastitih sebičnih manifestacija i želja da postanemo bolji. A osoba, dospjevši u situacije u kojima bi mogla činiti altruističnije radnje, nastavlja naginjati onim izborima čije su dobrobiti njemu osobno očite, a samim time i sebičnijima. On to čini jer ne razumije "isplativost" altruizma i doživljava ga samo kao potrebu da se nešto žrtvuje. Kao rezultat toga, osoba ne može formulirati dublje i stabilnije motive za stalno njegovanje altruizma i unutarnjih promjena koje prate taj proces. Stoga je ovaj odjeljak posvećen odgovoru na pitanje: “Je li sebičnost doista korisna?”.

Na prvi pogled odgovor je očigledan: “Naravno da je korisno, jer ako čovjek stalno nešto radi za sebe, onda će na kraju imati puno.” Takvo se uvjerenje, naime, može smatrati postulatom egoizma. Pa čak i ako egoist o njemu ne govori izravno, onda se vjerojatno u većini svojih izbora vodi takvim uvjerenjem. Slučajevi kada osoba žrtvuje neke svoje osobne interese u korist drugih vjerojatnije su posljedica morala i moralnih normi ponašanja koje usađuje društvo i odgajatelji uz pomoć svih vrsta strahova nego rezultat vlastitog shvaćanja stvarne neisplativosti. egoizma i svjesnog izbora u korist altruizma.

No, odgovorimo na gornje pitanje o stvarnim koristima egoizma s pozicije iissiidiologije. To jest, izgradit ćemo svoja razmišljanja na temelju ideje da sve moguće varijante nas samih već postoje (vidi Odjeljak 1). Svi oni “žive” u kontinuumima (svjetovima) različitog stupnja povoljnosti za njihovu egzistenciju i dobivaju sveobuhvatno, multivarijantno iskustvo u donošenju određenih odluka, spoznavajući sebe u odgovarajućim iskustvima (osjećajima, mislima, željama, interesima).

Za početak, shvatimo kome je i zašto, zapravo, ovo iskustvo potrebno? A kako je razmjena iskustva između svih opcija (interpretacija) npr. jedne osobe? Pogledajmo to na sljedećem slikovitom primjeru. Zamislite skup matrjoški ugniježđenih jedna u drugu: male lutke za gniježđenje su ugniježđene u srednje, a srednje lutke za gniježđenje u velike. I postoji ogroman broj takvih matrjoški. U ovaj primjer svaka od matrjoški je analogija osobne interpretacije (varijante) osobe koja “živi” u jednom od paralelnih svjetova (kontinuuma). Najmanja matrjoška najslabije je razvijena verzija osobnosti, odnosno ona čiji je način razmišljanja ograničen vrlo uskim osobno orijentiranim predodžbama o sebi i svijetu oko sebe i koja svojim ponašanjem pokazuje snažan egocentrizam.

To čini jer je veza s njegovim razvijenijim tumačenjima vrlo slaba, pa nije u stanju poslušati svoju intuiciju i koristiti se vlastitim iskustvom promišljenijih i bezkonfliktnijih odluka. Zbog toga je prisiljen samostalno proživljavati iskustvo u teškim životnim situacijama i odnosima i emitirati ga drugim (razvijenijim) verzijama sebe. Najveća matrjoška je najrazvijenija verzija iste osobe koja postoji u svemiru i koja ima sve najbolje ljudske kvalitete i manifestacije. Njegove odluke i izbori uvelike se temelje na znanju što učiniti bolje, a što ne, zahvaljujući čemu sebe može upoznati u mnogo skladnijim i za svoju egzistenciju povoljnijim životnim okolnostima.

Razmjena iskustava između različitih interpretacija osobe odvija se po principu ugniježđivanja manjih matrjoški u veće. Odnosno, nerazvijene varijante ličnosti žive u kontinuitetima koji su destruktivniji u smislu uvjeta egzistencije, gdje dobivaju potrebno iskustvo iskustava, životnih sukoba i služe kao svojevrsna baza negativnog iskustva za razvijenije interpretacije ličnosti. Potonji ne koriste samo iskustvo prvih, već svoje pozitivno iskustvo donošenja skladnijih i uravnoteženijih odluka u određenoj situaciji prenose i na malo manje razvijene verzije sebe. Ako je osoba u svojim namjerama i željama usmjerena na evolucijski razvijeniju verziju sebe, odnosno teži stjecanju za to svojstvenih pozitivnih osobina, tada u njezinoj samosvijesti postoji tijesna intuitivna povezanost s tim jastvom, što uspjela zbog svojih nezainteresiranih motiva, dubokog razumijevanja onih koji djeluju u svemiru. zakona i propisa moguće posljedice na ovaj ili onaj način izbjeći takve životne situacije.

Iz gore opisanog primjera očito je sljedeće: bilo koji oblik samosvijesti (uključujući osobu), koji postoji u svemiru, nalazi se na nekom srednji stupanj svog evolucijskog razvoja (unutar svoje vrste) i svojevrsna je “sabirna točka” za iskustvo i manje i više razvijenih verzija sebe. Sposobnost intuitivnog sagledavanja iskustva njegovih razvijenijih interpretacija i sprječavanja mnogih dramatičnih i nepovoljnih životnih okolnosti kod osobe se pojavljuje tek onda kada su njeni ciljevi i svakodnevni izbori usmjereni ka tome da postane ono ja koje je evolucijski razvijenije kao osoba.

A sada odgovorimo na gore postavljeno pitanje: kome treba iskustvo i zašto? Trebamo iskustvo kao najrazvijenije verzije nas samih u našem svemiru, koje žive u za njih mnogo povoljnijim kontinuumima i koje su se „projicirale“ u cijelo mnoštvo manje uspješnih, pa čak i destruktivnih varijanti svjetova kako bi spoznale sebe u odgovarajućim životne situacije i iskustva. Sve nam je to potrebno kako bismo u svakoj situaciji dobili informaciju o svim mogućim opcijama negativnih i pozitivnih posljedica pojedine odluke i zahvaljujući tome znali koji postupci doprinose najučinkovitijem rješavanju pojedine životne situacije.

Stoga, budući da ste u nekim nepovoljnim okolnostima za vas osobno, dragi čitatelju, to se najviše sjetite učinkovit način njihovo prevladavanje bit će svjesna pozitiva, bez traženja krivaca, proživljavanja destruktivnog iskustva koje vama osobno nedostaje i iz toga izvlačenja zaključaka kako spriječiti slične situacije u budućnosti. Tek tada se to iskustvo može uzeti u obzir u budućnosti. U onim slučajevima kada jasno osjećate da se nešto ne isplati činiti, već nešto, naprotiv, treba učiniti odmah kako bi se izbjegle bilo kakve negativne posljedice, tada ti predosjećaji ukazuju na postojanje bliske veze između „trenutačnog“ i razvijenije "varijante" sebe. Potonji su svjesni sebe u mnogo povoljnijim uvjetima egzistencije, jer su upili cjelokupno kumulativno iskustvo (negativno i pozitivno) posljedica konkretnih situacija i znaju koji ih je od svih mogućih postupaka doveo do ove (puno povoljnije) skupina kontinuuma.

Ali intuicija je drugačija i ne doprinose uvijek svi intuitivni uvidi osobe njenom evolucijskom razvoju upravo kao osobe. Stoga je ovdje vrijeme da se uvedu kriteriji po kojima je moguće odrediti stupanj razvoja svake njegove osobne interpretacije u okviru njegove biološke vrste. Za osobu postoje dva od ovih kriterija: stupanj njegovog altruizma i stupanj njegove razumnosti. Što čovjek više altruističkih (nezainteresiranih), a istovremeno razumnih (nikome ne nanose štetu) postupaka u svojim svakodnevnim aktivnostima, to je razvijeniji, ali samo u okvirima svoje biološke vrste (!). I obrnuto: što je viši stupanj neznanja i sebičnosti u pozadini ideja, vrijednosti i interesa pojedinca, to je on manje evolucijski razvijen (opet ponavljam: u okviru svoje vrste). Iz svega ovoga proizlazi zaključak: što je veći stupanj altruizma i racionalnosti prisutan u onim odlukama koje nam govori naša intuicija, to je vjerojatnije da te odluke emitiraju evolucijski razvijenije "opcije" nas samih - upravo kao ljudi. . U pravilu, takve odluke dolaze u sukob s nekim našim osobno orijentiranim sebičnim očekivanjima. Ali provedba upravo tih izbora u najvećoj mjeri može nam otvoriti “vrata” svjetova koji su mnogo povoljniji za ljudsko postojanje.

Kao što vidite, stupanj sebičnosti i neznanja osobe izravno je proporcionalan razini njezina razvoja kao osobe. Iz čega proizlazi da je stupanj egoizma pojedinca odlučujući čimbenik u kojim okolnostima i uvjetima života (svjetovi, kontinuumi) on sebe svjestan. Sve pozitivne unutarnje promjene u čovjeku prirodno dovode do promjene jednog kontinuuma u kvalitativno drugačiji, što on sam doživljava kao neočekivane promjene okolnosti, pojavu novih prilika, promjene u ljudima koji ga okružuju i odnosima s njima. Štoviše, za stvarnu manifestaciju povoljnijih životnih scenarija važno je svoje deklarativne izjave o namjerama potkrijepiti nizom konkretnih izbora koji te težnje potvrđuju u praksi.

A izbori osobe nisu samo njezine riječi i djela, već i misli, osjećaji, iskustva kojima dopušta da se manifestiraju u vlastitoj svijesti. Svaki njegov izbor određuje njegove istinske interese – više sebične ili altruistične, više razumne ili neuke – i „fiksira“ ga u one životne scenarije u kojima postoje najpovoljnije mogućnosti za njihovu realizaciju i stjecanje potrebnog iskustva.

Pogledajmo gore navedeno s nekoliko primjera. Zamislite osobu koja je navikla prvenstveno zadovoljiti svoje interese, a zanemariti potrebe drugih. Koje, po vama, buduće svjetove i životne okolnosti on sam sebi predodređuje takvim ponašanjem? Naravno, onih u kojima je takva sebičnost norma života i odnosa u društvu. Zamislite takav svijet: u njemu većina ljudi živi prema sebičnim načelima i njihova egzistencija se pretvara u beskrajnu borbu za preživljavanje, nezasitnu potrošnju i brigu samo za vlastiti užitak i udobnost. U takvim realityjima opstaju najjači, odnosno oni koji imaju više snage i moći. A to znači da u tim svjetovima vlada stroga hijerarhija, diktatura, agresija, nepovjerenje i natjecanje, posvuda poticanje sukoba i ratova na svim razinama odnosa.

Sada pokušajte zamisliti kako se naši budući kontinuumi i uvjeti života mogu promijeniti ako počnemo iskorijenjivati ​​neznanje i sebičnost u sebi i sve više njegovati altruizam (samopožrtvovnost, velikodušnost) i racionalnost (svijest, logika). Odnosno, prestat ćemo misliti isključivo na sebe i početi više brinuti o drugima, prestat ćemo očekivati ​​nešto od drugih zauzvrat; počnimo dijeliti sve najbolje što imamo i raditi na svojim nedostacima; prestanimo kriviti druge za svoje nevolje i preuzmimo odgovornost za svoje živote. Ako možemo unutar barem nekoliko godina zadržati takvu dinamiku promjena u vlastitom umu, onda ćemo s vremenom sigurno primijetiti značajne pozitivne promjene u životnim scenarijima i odnosima s našom neposrednom okolinom. Dobivat ćemo sve više prilika da radimo ono što nam je stvarno važno, a pitanja opstanka rješavat će se na divan način za nas. Sve više ćemo početi pokazivati ​​ljubaznost, razumijevanje, iskrenost, velikodušnost u ljudima oko nas, a mnogo rjeđe - hladnoću, razdražljivost, tajnovitost, pohlepu, ljubomoru.

Da bi se takve promjene proširile na globalniju (društvenu, političku, ekonomsku, kulturnu) razinu, trebat ćemo kao prvo, iz vlastitog iskustva uvjeriti se u učinkovitost gore opisanog pristupa u rješavanju raznih negativnih životnih okolnosti. To jest, izgraditi odnose s drugima u kojima vladaju ljubav i harmonija po bilo kojem svjetovnom pitanju. A nakon Nakon što sami uspijemo ovladati praksom beskonfliktnog postojanja (bezuvjetni pozitivizam i dobronamjernost, sposobnost razumijevanja svake osobe), bit će potrebno uložiti sve napore, vrijeme i resurse da kroz individualnu i kolektivnu kreativnost (stvaranje videa) , pisanje članaka, blogovanje, webinari i treninzi) kako bi potaknuli što više ljudi na slične promjene u svojim percepcijama, vrijednostima, navikama i životnom stilu.

Samo zahvaljujući takvoj aktivnosti, jednog dana se možemo naći u svijetu u kojem većina ljudi živi po principima sličnim našim (u tim svjetovima). Sigurno će životni uvjeti, zakoni i odnosi u takvom društvu pridonijeti maksimalnom jedinstvu svih ljudi i otkrivanju kreativnog potencijala svakog od njih. Uostalom, oni (zapravo razvijenije varijante nas kao ljudi) već imaju informaciju o cjelokupnom destruktivnom iskustvu postojanja ljudskog društva, podijeljenog na klase i života po principu podjarmljivanja „jačih“ „slabijima“ sebi samima. Shvaćajući neučinkovitost takvih pristupa na putu progresivnog razvoja ljudske zajednice, oni namjerno nisu u sve sfere svog života uvodili one principe i zakone koji potiču ljude na njegovanje sebičnosti i neznanja.

Odgovorimo sada na pitanje postavljeno na početku odjeljka: je li egoizam doista koristan za osobu? Očito je da je sebičnost korisna samo kada se procjenjuju kratkoročne dobrobiti „ovdje i sada“, a dugoročno je potpuno neisplativa. Budući da njegovo uzgajanje prije ili kasnije dovodi do onih scenarija u kojima se ljudi iz okoline ponašaju prema egoistu na isti način, au njegovom životu postoje mnoge nepovoljne posljedice za njega - sukobi, financijske poteškoće, zdravstveni problemi i drugo.

Ovdje je važno napomenuti da drugi ne mogu uvijek promatrati kako nevolje i nesreće obuzimaju egoistu, što stvara neku vrstu iluzije tzv. nekažnjivosti egoizma. Ali cijela poanta ovdje je da svaka osoba odmah izabire one svjetove koji su više u skladu s njezinim interesima. A ako se životni interesi onoga koji promatra egoista i samog egoista bitno razlikuju, onda se oni s vremenom već kvalitativno ostvaruju. razne skupine kontinuuma, što znači da promatraju potpuno različite posljedice kako svojih izbora tako i odluka drugih. Razumijevanje ovoga pomaže da se oslobodimo ideje da se “egoistima sve izvuče”, ali i da brzo shvatimo sljedeće: što prije osoba uspije prekinuti beskrajni ciklus manifestacija vlastitog egoizma, to brže usmjerava razvoj. svojih životnih scenarija u smjeru povoljne budućnosti kako za sebe tako i za društvo u cjelini.

Put transformacije egoizma u altruizam dosta je težak, ali nama kao ljudima evolucijski nužan. Na tom putu svatko jednom (prije ili kasnije) dođe do spoznaje da je sam kreator vlastite sudbine, te u sebi formira stabilno stanje osobne odgovornosti za svaki svoj izbor. Razumijevanje suštine gore opisanog obično pomaže osobi da dosljedno slijedi ovaj put, održavajući u vlastitoj samosvijesti kontinuirani interes za samopoboljšanjem i razvojem altruističkih tendencija u sebi, nastojeći u svakoj situaciji napraviti izbor barem malo altruističniji od svojih prijašnjih odluka.

4. Opći znakovi sebičnosti

U prethodnim odjeljcima opisani su neki primjeri ispoljavanja egoizma iz kojih je jasno vidljivo da se većina ljudi gotovo uvijek nalazi u začaranom krugu njegovog ispoljavanja bilo na osobnoj bilo na kolektivnoj (grupnoj) razini. Da vas podsjetim da pod osobni egoizam implicirana očekivanja i zahtjevi u odnosu na druge, koji su usmjereni na zadovoljenje interesa egoista nauštrb zadiranja u potrebe drugih ljudi. A kolektivna sebičnost definira se kao usmjerenost interesa i ciljeva određene skupine protiv interesa i ciljeva pojedinaca, drugih skupina ili društva u cjelini.

Također je zaključeno da ispoljavanje sebičnosti na kolektivnoj razini (podjela društva na različite klase, nacije, rase, konkurentske tvrtke, organizacije koje se bore za nečija prava itd.) prirodna je posljedica grubog egoizma usmjerenog na osobnost svojstvenog svakom od članova takvih kolektiva. Iz čega proizlazi da proces identifikacije i transformacije (transformacije) egoizma u altruizam, važno je započeti od sebe, odnosno u odnosima sa svojim najbližima, prijateljima, kolegama i poznanicima. Naravno, taj proces ima svoje međufaze: isprva se egoizam transformira iz grubljeg u manje osobno orijentiran (odnosno, neki osobni interes je i dalje prisutan na izborima), ali taj put otvara mogućnost za osoba da istovremeno u sebi njeguje elementarni altruizam; akumulirajući dovoljno iskustva takvog altruizma, osoba postupno dolazi do potrebe za obavljanjem više nesebičnih radnji. Kako se to točno može učiniti opisano je u petom odjeljku.

U istom odjeljku razmotrio sam glavne znakove manifestacije grubog osobnog egoizma, izdvojene u svoj njihovoj raznolikosti. Prisutnost u umu osobe (njegov način razmišljanja, osjećanja i ponašanja) upravo dolje opisanih tendencija, u pravilu sprječava osobu da razvije takvu kvalitetu kao što je ljudskost. To jest, dobronamjernost i otvorenost, pozitivan stav prema sebi, drugim ljudima i svim pojavama života, duboko razumijevanje procesa koji se odvijaju okolo i vlastite uloge u tome, ravnodušnost i osjećaj pripadnosti drugima, spremnost na žrtvu vlastitog sebični interesi za dobro drugih, sposobnost pregovaranja i suradnje s drugima radi postizanja zajedničkih ciljeva itd.

Promatrajući i analizirajući svoje misli, osjećaje, želje, ideje i postupke, svatko može prema ovim kriterijima utvrditi u kojoj je mjeri jedna ili ona od dolje opisanih manifestacija još uvijek karakteristična za njega, što znači koliko njegove namjere, riječi ili djela su sebični.

Ovo su znakovi:

• potreba za zadovoljstvom, a ne za radošću sudjelovanja u manifestaciji nečeg dobrog u drugima;
• dobivanje osobnih (ponekad nesvjesnih) koristi na račun drugih;
• ispoljavanje negativnih reakcija i traženje krivaca za svoje probleme;
• osjećaj nepovezanosti s drugima.

Razgovarajmo detaljnije o svakom od njih i onim unutarnjim razlozima koji potiču osobu na takve manifestacije.

4.1. Potreba za zadovoljstvom

U čemu čovjek obično uživa? Prije svega od zadovoljenja nekih svojih fizioloških potreba: spavanje, hrana, seks, oslobađanje od boli. Drugo, ─ kada se ispune njegove druge želje, izražene u stjecanju nečega: lijepe i moderne odjeće, na primjer, u promatranju ugodnim uvjetima egzistenciji, u zabavi, putovanjima, kozmetičkim zahvatima i brizi za vlastiti izgled, u posjedovanju luksuznih dobara, kao iu slavi i priznanju, u materijalnom blagostanju, ostvarenju vlastitih ciljeva, komunikaciji s ljudima pored kojih se čovjek može osjećati dobro, i u mnogim drugim. Ispunjenje "malih" i "velikih" želja donosi čovjeku prolaznost ugodne senzacije. I brzo se veže za ono što mu isporučuju, želeći uvijek iznova biti zadovoljan. A kada se zasiti, pronalazi novi izvor, a to se događa neprekidno.

Znanost je odavno znala da fiziološki čimbenici igraju značajnu ulogu u formiranju čovjekove privrženosti izvorima svojih užitaka. Svaki put kada se čovjeku ispuni želja (na primjer, da pojede ukusan obrok, dobije nečiju pohvalu ili komunicira s dobra osoba), njegov mozak daje naredbu za proizvodnju takozvanih “hormona sreće” (dopamin, serotonin, endorfini), koji mu donose pozitivne emocije i ugodne osjećaje u tijelu. Kao rezultat toga, u mozgu pojedinca formiraju se određeni neuronski krugovi koji odražavaju ovisnost tipa „dobiti ono što želite → ugodne senzacije“. Što češće osoba zadovoljava svoju specifičnu potrebu, to stabilniji postaju ti neuralni lanci koji su odgovorni za njezino ostvarenje i to snažnija ta želja utječe na odluke koje osoba donosi.

Tako se u samosvijesti pojedinca formiraju različite hormonalne ovisnosti o nečemu ili nekome po principu “ja ću biti sretan (a), samo ako Nabaviti ću." Kada takva ovisnost postoji, tada se, ne postižući željeno, osoba osjeća loše i fizički i psihički: može postati razdražljivija ili apatična, početi kriviti druge za vlastite neuspjehe, teško se razboljeti, nakratko potpuno zaboraviti na svoje ciljeve. i planove, ili čak gube smisao vlastitog postojanja. Drugim riječima, budući da je u stanju hormonske ovisnosti o nečemu ili nekome, osoba svoje unutarnje psihičko blagostanje čini ovisnim o nekim „vanjskim“ okolnostima ili ljudima, dopuštajući svojim „slabostima“ da kontroliraju njegove dnevne izbore i život općenito.

Budući da je ljudska želja za užitkom usko povezana s biološkim procesima u njegovom tijelu, ta činjenica unosi zadovoljstvo u niz instinktivnih i nesvjesnih potreba. Možda zato čovjek nije u stanju jednostavno uzeti i odreći se svega što mu donosi ugodan osjećaj zadovoljstva. Osim toga, da bi postigao željeno i naknadno stanje euforije, kao i da bi izbjegao sve vrste neugodnih osjeta (kada to ne dobije), ponekad je spreman ići u velike duljine. Na primjer, oduzimanje drugima onoga što ga zanima (krađa, krađa tuđih muževa/žena), narušavanje nečijeg uspjeha (klevetanje, zabijanje žbica u kotače), uništavanje odnosa s nekim ili tuđih odnosa (varanje, trošenje novca) na Kockanje nauštrb obiteljskog budžeta i odnosa) itd. Kao što vidite, ovisno o nekoj vrsti zadovoljstva, čovjek više vodi računa o svojim interesima i zanemaruje, doduše nesvjesno, potrebe drugih. Stoga se želja za užitkom može sigurno pripisati manifestacijama osobnog egoizma.

Ali nisu svi i uvijek ugodni osjećaji povezani samo s užitkom. Uostalom, kod nekoga postoji i stanje radosti, koje je na prvi pogled vrlo slično navedenom stanju primanja zadovoljstva. Ali ako usporedimo uzroke zbog kojih se javljaju oba ova osjećaja, tada će razlika biti očita. Pogledajmo nekoliko primjera.

Čime čovjek može biti sretan? Za ono što sam kupio sami nešto potrebno; odmorio kao sebe sanjao; posjetio bazen i bolje sebe osjeća; dobio povećanje u njegov plaća; njegov pohvaljen ili zahvaljen za nešto; On ukusno jeo ili dobio seksualno zadovoljstvo. Ili je sretniji s onim što je dao netko nešto potrebno; organizirali zajednički odmor Za druge(obiteljski prijatelji); pomogao netko; skuhao ukusan obrok Zatvoriti; učinio ljubljeni osoba je zadovoljna. Ili od čega suprug uspio je u nastupu za koji se dugo pripremao; djece napredovati u svojim nastojanjima; prijatelji poslovni planovi se provode. Slažem se, razlozi za radost u gore opisanim primjerima su različiti. U prvom slučaju radi se doista o oduševljenju ispunjenjem vlastitih želja i zadovoljstvu koje slijedi, odnosno razlog za pozitivu je vrlo sebičan. U drugom - radost vlastite uključenosti u ugodne događaje koji se odvijaju u životima drugih ljudi, što već podrazumijeva manifestaciju rudimenata altruizma od strane osobnosti. U trećem - radost što je netko drugi uspio, odnosno nezainteresirana (altruistična) radost.

Inače, osjećaj zadovoljstva i stanje radosti prati oslobađanje različitih hormona u ljudskom tijelu. U prvom slučaju to su dopamin i serotonin koji zadovoljavaju potrebe ega osobnosti, odnosno onoga što se percipira kao "ja", kao i endorfin čija je funkcija smanjenje boli kao odgovor na stres, tj. ublažiti patnju same ličnosti koja je također povezana sa sebičnošću. U drugom slučaju, to je oksitocin, povezan sa željom da se koristi zajedničkoj stvari, općem dobru ili da se nešto žrtvuje za dobrobit nekog drugog. I premda su mentalni doživljaji zadovoljstva i radosti vrlo slični, oni imaju sasvim različite motivacijske i odgovarajuće hormonalne osnove.

Gore opisani primjeri pokazuju da je osoba sposobna doživjeti ugodne osjećaje zadovoljstva i radosti kao rezultat ispunjenja svojih sebičnih i altruističkih želja. Drugim riječima, osjećati se zadovoljno ne samo kada sebe od života nešto dobiješ, ali i kad nešto podijeliš s drugima, a kada se izvode njihovželje. Stoga, da bi se započela svjesna zamjena egoizma altruizmom, važno je da čovjek nauči razlikovati ta stanja i svjesno odabrati među brojnim vlastitim potrebama ona koja su mu zanimljivija.

Kako možete zamijeniti ovisnost tipa "sebičnost → zadovoljstvo" sa "altruizam → radost" opisano je u.

4.2. Stjecanje osobne koristi na račun drugih

Što je "osobna korist"? Ovo je primanje bilo kakve - materijalne ili nematerijalne - koristi ili prednosti za sebe osobno.

Materijalna korist odnosi se na bilo koju ekonomsku korist u novcu ili naturi. Na primjer, želja za zaradom na drugoj osobi ili primanje neke stvari od nje, želja za napredovanjem radi povećanja plaća, provođenje financijske prijevare kako bi se obogatio itd. Takva korist, ako je prisutna u namjere osobe, vrlo je jednostavno prepoznati i sebe i one oko sebe.

Nematerijalna dobrobit uključuje primanje bilo kakve moralne nagrade (javno priznanje, pohvala, zahvalnost, naklonost, zadovoljstvo zbog uspjeha) ili druge nematerijalne koristi (stjecanje utjecaja na druge; osjećaj pripadnosti nečemu značajnom; sigurnost, potreba za nekim). Postoje mnogi oblici ispoljavanja nematerijalnog osobnog interesa. Evo nekoliko primjera: pomoći nekome u nadi njegove zahvalnosti; brak i rađanje djece motivirani strahom od samoće; održavanje odnosa s nekim radi zadovoljenja neke svoje potrebe; uspostavljanje kontakata s ljudima radi dobivanja potrebnih informacija; osiguravanje njihove sigurnosti uz pomoć drugih ljudi; postizanje uspjeha u nečemu radi vlastitog zadovoljstva i drugih. Kao što vidite, nematerijalna korist ima mnogo lica, pa je nije uvijek moguće odmah prepoznati u postupcima osobe.

Često su materijalne i nematerijalne koristi usko isprepletene u željama osobe i nemoguće je točno odrediti kojom se od njih u većoj mjeri vodi pri donošenju odluka. Ali jedno se može reći sa sigurnošću: svaki put, pokušavajući dobiti nešto isključivo za sebe, osoba je strastvena oko neke osobne dobiti (ili slijedi osobni interes).

Što motivira ljude da traže neku korist? U većini slučajeva to su njihove potrebe za fiziološkim preživljavanjem i uživanjem. Imajući dovoljno novca, čovjek si može osigurati sve što je potrebno za život (hrana, odjeća, stanovanje) i platiti željene užitke (osloboditi se stresa, sigurnost, rekreaciju, zabavu, udobnost i drugo). Nematerijalne dobrobiti (pohvala, zahvalnost, priznanje, utjecaj na druge, odnosi s nekim, uključenost u nešto), pak, mogu ljudima donijeti puno više zadovoljstva od materijalnih.

Ovdje je važno napomenuti da je nekontrolirana manifestacija instinkta preživljavanja i potrebe za užitkom kod osobe, koja ga tjera da iz svega izvuče bilo kakvu korist za sebe, često razlogom zamjene motiva (nezainteresiranim – sebičnijim). ) njegovih “dobrih djela” koja su neprimjetna čak i za njega samog.” To je kada čini nešto dobro za druge, ne zbog tih ljudi, već u iščekivanju da iz svog djela izvuče nešto za sebe. Na primjer, davanje darova voljenim osobama u očekivanju njihovih recipročnih znakova pažnje, pomaganje drugima radi postizanja slave, moći ili „milosrđa“ kako bi se za to u budućnosti dobila neka vrsta naknade. U takvim slučajevima ta "dobra" djela nisu nezainteresirana, već se pretvaraju u djela ostvarenja vlastitog egoizma od strane osobe.

Istodobno, ne može se tvrditi da su samo gore opisane instinktivne potrebe (preživljavanje i zadovoljstvo) karakteristične za osobu. Instinktivni su oni koji se javljaju automatski, mimo njegove volje, a koje najčešće ostvaruje nesvjesno. Osim toga, čovjek može nastojati postati bolji, pomoći drugima ili učiniti nešto korisno za društvo u cjelini, što se može postići samo ulaganjem određenih napora, pokazivanjem određene volje i odlučnosti. U provedbi potonjeg, osoba opet može pronaći za sebe neku ─ materijalnu ili nematerijalnu ─ korist. Na primjer, povećanje samopoštovanja i samopoštovanja ili dobivanje boljih prilika da ostvare ono što žele u budućnosti. Kada gore opisano nastoji ispuniti više za sebe nego za druge, onda su takve njegove želje ipak sebične. Ali takva sebičnost je sasvim drugog reda. S jedne strane, ona (takva sebičnost) može pridonijeti razvoju destruktivnih tendencija u karakteru i svjetonazoru pojedinca, na primjer, pretjerana uobraženost temeljena na profesionalnoj ili svjetovnoj kompetenciji u nekom pitanju, što obično dovodi do povećanog sukoba s drugima . S druge strane, takav egoizam može pogodovati osobnom razvoju i samousavršavanju u nekim životnim sferama, formiranju pozitivnijeg i skladne odnose s drugima, učinkovita suradnja s drugima. Iz navedenog se nameće zaključak da se svaka ljudska želja za zadovoljenjem osobnih interesa (korist) ne može smatrati krajnje sebičnom.

U kojim slučajevima je želja osobe za bilo kakvom dobrobiti manifestacija grubog osobnog egoizma? Samo u onima kada to pokušava izvesti na račun drugih. Drugim riječima, kada radi ispunjenja svojih želja nepotrebno koristi resurse drugih ljudi, ne nadoknađujući im njihove gubitke ni na koji način, na primjer: njihovo vrijeme, privlačenje pažnje na sebe bez značajnije potrebe; njihov novac posuđujući od njih i ne vraćajući ga na vrijeme; njihov duševni mir, opterećujući ih svojim problemima i negativnim iskustvima; njihovo dostojanstvo, iskazivanje nepoštovanja, snižavanje vrijednosti drugih i uzdizanje sebe iznad njih; njihova postignuća, nastojeći ih pod svaku cijenu nadmašiti u nečemu isključivo radi rivalstva i želje da ih se zaobiđe pod svaku cijenu; svoje sudbine, podređujući svoje živote ostvarenju svojih ideja itd. Time čovjek u pravilu zanemaruje potrebe drugih i djeluje isključivo u vlastitom interesu, dakle ─ sebično.

Najčešće takav egoist pribjegava nekom od sljedećih načina stjecanja osobne koristi: ispoljavanje vlastite nadmoći nad drugima (pozicija svojevrsnog „odgojitelja“) ili demonstriranje lažnog neuspjeha u nečemu (pozicija „ žrtva okolnosti”). Pogledajmo ih pobliže.

Očitovanje nadmoći nad drugima od strane osobe obično je posljedica njezine kompetencije u nekom pitanju, na temelju koje u svemu počinje sebe stavljati iznad ostalih. Istovremeno pokušava zadovoljiti svoj interes kroz neku vrstu aktivnog (ponekad čak i agresivnog) djelovanja, nastojeći dokazati sebi i drugima vlastitu savršenost, važnost i nezamjenjivost ili staviti drugu osobu (ljude) u neku vrstu ovisnost o sebi i svojim odlukama. Među najčešćim primjerima ispoljavanja superiornosti neke osobe su: nametanje vlastitog mišljenja drugima, davanje "netraženih" savjeta, zanemarivanje tuđeg mišljenja, javno kritiziranje nekoga ili pokušaj da ga se posrami. Također, nadmoć se može očitovati, primjerice, pretjeranom zaštitom srodnika (supružnika, djeteta, roditelja), čime se zadiru u vlastite interese; financijsko osiguranje druge osobe radi stjecanja utjecaja na nju; ambiciozna želja za preuzimanjem vodeće pozicije, kao prilika za upravljanje drugim ljudima; koristeći svoj položaj (roditelj, šef ili javna služba) da postignete ono što želite.

Čovjekova demonstracija lažnog neuspjeha obično je posljedica njegove nesposobnosti u nečemu koju opravdava nedostatkom snage, talenta ili sposobnosti u sebi. Lažno je u onim slučajevima kada on može razviti nedostajuće kvalitete i vještine u sebi, ali iz nekog razloga to ne čini, pokušavajući ih nadoknaditi besplatno na račun drugih. U takvim slučajevima najčešće zauzima poziciju pasivnog nedjelovanja (žrtva okolnosti), očekujući da će drugi umjesto njega riješiti njegove probleme. A ponekad čak pokušava prebaciti odgovornost za vlastiti život na njih. Pritom najčešće ne traži otvoreno pomoć od drugih, već čini sve kako bi osigurao da mu je oni sami ponude. Na primjer, on im se žali na nepovoljne okolnosti, tuži se na svoju tromost ili govori o svojim bolestima, nastojeći u okolini pobuditi sažaljenje i potaknuti ih da mu pomognu. Ili, doživljavajući strah od nečega i nespremnost da nešto učini, umjesto da ih prevlada u sebi, naprotiv, traži od drugih da učine ono što je potrebno za njega, argumentirajući svoj zahtjev životnim poteškoćama itd. I još jedan primjer manifestacije lažna nelikvidnost: prilikom donošenja važnih životnih odluka (odabir budućeg zanimanja, budućeg supružnika, planiranje vlastitog života, stvaranje odnosa u obitelji, na poslu, rješavanje konfliktnih situacija s drugima) osoba se ne temelji na vlastitim uvjerenjima i vrijednostima. , već na mišljenja i savjete za njega mjerodavnih osoba (supružnika, roditelja, djece, rodbine, prijatelja, kolega), stavljajući se tako u određeni stupanj ovisnosti o njima.

Kao što vidite, na oba gore opisana načina, osoba nastoji izvući neku osobnu korist na račun drugih ljudi. Drugim riječima, od njih nešto očekuje: u slučaju nadmoći, ─ da će drugi ispuniti njegovu volju i želje, a u slučaju pokazivanja lažnog neuspjeha, ─ da će drugi umjesto njega riješiti njegove probleme. U pravilu, kada osoba očekuje neke postupke od drugih u odnosu na sebe, često može pribjeći neiskrenim i sebičnim metodama komuniciranja s njima. Primjerice, manipulacija, laži, krađe, klevete, održavanje duha natjecanja tamo gdje je potrebna suradnja i drugo.

Štoviše, ne može se tvrditi da samo jedna od gore opisanih metoda dobivanja koristi može biti svojstvena osobi. Najčešće ista osoba demonstrira u različite situacije obje te tendencije, kompenzirajući nedostatak povjerenja u jednu stvar osjećajem nadmoći nad drugima u nečem drugom. U odnosima sa jačim ili upućenijim, po njegovom mišljenju, ljudima, sklon je zauzeti poziciju nesigurne osobe. A u odnosu na one koje u nekom području smatra slabijima ili manje kompetentnima od sebe, često preferira poziciju nadređenosti.

Rezimirajući odjeljak, želio bih napomenuti da u potrazi za bilo kakvom osobnom dobrobiti (materijalnom ili nematerijalnom), osoba pokazuje egoizam ne toliko samom težnjom, već kojim metodama postiže željeno, uzima li u obzir potrebama ljudi oko sebe i ne uništava njihove “svjetove” svojim odlukama: krši li njihove planove; ne zanemaruje ono što im je važno; ne ugrožava njihovu dobrobit; uništava li odnose koje je stvorio on ili netko drugi itd. U suprotnom, kada se ponaša upravo suprotno, pokazuje veliki osobni egoizam, pokušavajući dobiti ono što želi na račun drugih. Takvo ponašanje obično kod drugih izaziva različita negativna iskustva u vidu nerazumijevanja, osuđivanja, ogorčenosti, zavisti, ljubomore. Stoga, ako primijetim nečiji neprijateljski odnos prema sebi, tada prije svega razmišljam o tome kojim bih svojim sebičnim (sebičnim) interesom mogao kod drugog izazvati takve osjećaje.

O tome gdje možete započeti zamjenu gornje vrste sebičnosti altruizmom, piše u.

4.3. Manifestacija negativnih reakcija i traženje krivca

Možda ćete, dragi čitatelju, imati sljedeće pitanje: “Zašto se negativne misli i osjećaji (reakcije) klasificiraju kao manifestacije sebičnosti?” Odgovor će biti dan malo kasnije. Ali prvo, razgovarajmo o tome kako uporne negativne emocije (negativizmi) utječu na ljudsko tijelo i okolnosti njegova života.

Pokušajte se sjetiti kako se obično fizički osjećate kada ste uzrujani, uplašeni, iznervirani, ogorčeni, ljuti, osuđujući, zavidni, ljubomorni, krivi ili se sramite nečega? Naravno, svaki od tih osjećaja manifestira se na svoj način. Ali općenito, kod mnogih ljudi praćeni su ubrzanim otkucajima srca, unutarnjim uzbuđenjem, pojačanim krvni tlak, osjećaj težine u grlu ili prsima i sl. Razlog tome je proizvodnja hormona adrenalina, norepinefrina i kortizola, koji organizam dovode u stanje pripravnosti za bijeg ili "borbu s neprijateljem". Zahvaljujući mehanizmu proizvodnje gore navedenih hormona, ljudsko biološko tijelo osigurava svoj opstanak na ovom svijetu. Ali s produljenim živčanim preopterećenjem nakuplja se višak ovih hormona, što dovodi do poremećaja normalnog funkcioniranja svih organa i sustava tijela, što utječe na zdravlje i izgled osobe.

Iz navedenog proizlazi zaključak da što se čovjek češće i dulje prepušta vlasti svojih negativnih iskustava, to se u njegovom tijelu stvara veći nesklad koji na kraju dovodi do bolesti i brzog “trošenja” njegovog tijela. Osim toga, njegove životne okolnosti (scenariji) postaju sve manje povoljne za kreativnost i stvaranje prijateljskih odnosa s drugima, sukob s njima se povećava.

Zašto se manifestacija negativnih misli i osjećaja pripisuje egoizmu? Jer svaki čovjek (kao i svaki drugi oblik samosvijesti) uopće nije zatvorena energetsko-informacijska struktura, odnosno nije izolirana od svoje okoline, već je, naprotiv, u neprekidnom procesu energetsko-informacijske razmjene i međusobnog utjecaja sa svime što ga okružuje - drugim ljudima, životinjama, biljkama, mineralima, mikroorganizmima itd. Razmišljajući o nečemu i osjećajući nešto, svatko od nas neprekidno generira valove određene frekvencije u svijet oko sebe koji utječu na druge i uzrokuju odgovarajuće iskustva u njima. Stoga, kada smo sami u negativnim stanjima, štetimo ne samo sebi, već i onima oko nas. Jer, ulaskom u rezonanciju, oni se mogu "zaraziti" lošim raspoloženjem, što će povući za sobom proizvodnju "destruktivnih" hormona u njihovim tijelima i sve gore opisane posljedice toga. I nije važno pokazujemo li otvoreno svoje neprijateljstvo i negativizam ili „strpljivo“ šutimo, dok „u nama“ sve „kipi“ od ogorčenja ili iritacije. U oba slučaja, vlastita negativna spoznaja puno nam je važnija od dobrobiti i zdravlja drugih. Stoga se svako očitovanje negativnih misli i osjećaja od strane osobe pripisuje egoizmu.

Možda ti, dragi čitatelju, prigovoriš da su, kažu, „u sadašnjem društvu negativna iskustva (reakcije) i stresovi koji ih prate postali norma modernog čovjeka“ ili „Ne bih imao ništa protiv da se prestanem ljutiti, uvrijediti i svađa , ali ljudi oko mene mi ne daju da počnem živjeti drugačije. Stoga, pogledajmo razloge za sve vrste negativizma ljudi.

Sada se pokušajte sjetiti barem nekoliko situacija koje su se dogodile u proteklih mjesec dana, a koje su vam izazvale negativne emocije (malodušnost, iritacija, ljutnja, ljutnja, ljutnja i drugo). Analizirajte kako ste sami protumačili razloge svojih negativnih manifestacija u tim situacijama. Na primjer, ovako: "Kako je mogao zanemariti moje mišljenje?!", "Njene su riječi bile nečuvene!", "Njihova nezahvalnost jednostavno nema granica!". Ili na drugi način: “Na njegovo sam zanemarivanje reagirao razdražljivošću i ogorčenjem; njezine su riječi u meni probudile ogorčenje i ogorčenost; osjećajući njihovu nezahvalnost, osjećao sam se razočarano.” U prvom slučaju tumačenje događaja više se temelji na emocijama. U takvim stanjima osoba obično zauzima poziciju osobe koja je sigurna u vlastitu ispravnost, okrivljujući druge za nastale neugodnosti i probleme, što samo pogoršava njegov boravak u stanju negativizma. Kada je osoba sposobna konstatirati samu činjenicu događaja i svoju reakciju na njega – kao u drugoj mogućnosti – tada mu ovaj pristup otvara mogućnost analize onoga što se dogodilo, razumijevanja razloga za ono što se događa i formiranja pozitivnog odnos prema tome.

Ako pokušate generalizirati mnoge situacije koje služe samo prilika za pojavu negativnih iskustava njihovih sudionika, onda u većini slučajeva povezani su bilo svojim neopravdanim očekivanjima u odnosu na druge ljude ili život općenito, bilo svojim osjećajem nepravde. Međutim, gore navedene situacije uopće nisu razlozi. ljudska negativnost!

Sa stajališta iissiidiologije, pravi razlog da neke situacije ili postupci drugih mogu izazvati negativne reakcije kod osobe - od iritacije, neodobravanja, zavisti i ogorčenosti do otvorenog neprijateljstva i agresije - jest odsutnost mu iskustvo upravo ta iskustva. Da, sve je stvar iskustva! Koliko god se čovjek trudio uvjeriti sebe i okolinu da uopće ne želi biti u negativizmu, njegove negativne psihičke reakcije i unutarnja stanja obično govore suprotno.

Zapamtite, u prvom odjeljku smo već govorili o tome da samosvijest nekim oblikom samosvijesti (ljudske, životinjske, biljne, mineralne, mikrobne ili druge) omogućuje svakome da dobije iskustvo koje mu je potrebno. Nedostatak određenog iskustva kod čovjeka stvara određenu napetost u njegovoj samosvijesti, koja formira njegov interes - unutarnju potrebu da nešto doživi, ​​osjeti, shvati. A kada se u njegovom životu dogode neki događaji ili se ljudi sretnu, oni u njemu obično pobude upravo one – negativne ili pozitivne – emocije, misli, osjećaje, doživljaje koji mu nedostaju. Odnosno, životne situacije i postupci drugih ljudi neka su vrsta objektivne stvarnosti za pojedinca. Objektivno – jer čovjek uvijek ima priliku sasvim drugačije percipirati i reagirati. No njegovi su odgovori na njih vrlo subjektivni, jer u potpunosti ovise o njegovom osobnom iskustvu, idejama i životnim interesima.

Istodobno, odgovori osobe na bilo koje događaje ili druge ljude određuju stupanj povoljnosti životnih scenarija (okolnosti i prilika) koji slijede njegova iskustva. Što češće osoba negativno reagira na nešto ili nekoga, to se u njezinom životu pojavljuje više situacija koje pridonose ostvarenju upravo takvih njezinih potreba. I, naprotiv, što češće osoba uspije pronaći pozitivne motivacije za bilo koje okolnosti koje su osobno neugodne za nju i postupke ljudi oko nje, to se manje događa događaja koji je mogu izbaciti iz mentalne ravnoteže, a više uravnotežen i skladan njegov život postaje.

Složite se da takvo tumačenje može radikalno promijeniti pristup osobe percepciji vlastitog života i djelovanja ljudi oko njega. Duboka spoznaja da je svatko sam, a ne drugi ljudi, krivac svih njegovih uspjeha i neuspjeha, pomaže da se sve manje ljutite, vrijeđate i okrivljujete druge, a sve češće uzroke svega pronalazite u sebe. Takvo shvaćanje pomaže da se prestane osjećati nemoćno u suočavanju s vlastitim negativizmom i da ga opravdava. I, naprotiv, omogućuje razvijanje u sebi osobne odgovornosti ne samo za vlastite riječi i djela, već i za svoja unutarnja duševna stanja, reakcije, misli, osjećaje i namjere.

Kako svoje negativne reakcije možete zamijeniti pozitivnima opisano je u.

4.4. Osjećaj nepovezanosti s drugima

Razdruživanje se obično shvaća kao odsutnost veze, komunikacije između nekoga ili nečega.

S pozicije iissiidiologije to je nemoguće jednoznačno reći, jer smo svi mi (ljudi) uvijek nekako povezani jedni s drugima i s oblicima samosvijesti koji nas okružuju. Te veze uključuju osobni stav osobe - pozitivan, neutralan ili negativan - prema svima i svemu što opaža (vidi, čuje, dodiruje) u svijetu oko sebe. Razlika u odnosu svakog od ljudi s ostalima leži samo u tome koliko se njegove ideje o sebi i okolnoj stvarnosti razlikuju od uvjerenja i prioriteta drugih. S onima s kojima, po mišljenju osobe, ima mnogo toga zajedničkog, lako mu je komunicirati i graditi odnose povjerenja. Pa se može tvrditi da su njegovi i njihovi pogledi na život slični, odnosno kompatibilni. A oni čije riječi, djela ili način života kod njega izazivaju nerazumijevanje ili odbacivanje imaju životne ideje koje su iz nekog razloga nekompatibilne s njegovima. Stoga mu je mnogo teže pronaći zajednički jezik i biti u dobrim odnosima s takvim ljudima.

Na temelju navedenog možemo reći da je, prema Iissidiologiji, nejedinstvo među ljudima posljedica ne odsutnost bilo kakve veze između njih, dostupnost veze potencijalno negativan lik. Potencijalno zato što su uvjeti u kojima ljudi komuniciraju vrlo različiti i malo kompatibilni životne vrijednosti, interese i prioritete, su vrlo povoljni za ispoljavanje i opravdavanje negativnih stavova jedni prema drugima, ali to nije uvijek slučaj.

Svaka podjela ljudi na skupine (kategorije) temelji se na svakojakim nespojivim razlikama u idejama, mentalitetu, tradicijama i potrebama, kako po boji kože, nacionalnosti, vjerskoj pripadnosti, tako i po spolu, profesiji, materijalnom bogatstvu, društvenom statusu, stilu života, interesi, moral.-moralna načela. Čovjeku je puno lakše pronaći zajednički jezik s onima koji prema značajkama koje su mu važne. spada u istu skupinu s njim, a znatno je teže s onima koji po istom kriteriju pripadaju drugoj kategoriji. Dakle, ako je osoba pristaša bilo kakvih nacionalističkih tendencija, onda će sigurno proizvesti sukob u odnosu na strance. Ako mu je važno da sa sugovornikom ima neke zajedničke interese ili moralna načela, onda je vjerojatno da će lako naći zajednički jezik čak i sa strancem čiji je svjetonazor sličan njegovom, ali sa svojim sunarodnjacima koji žive u potpuno različitih načina.načela, neće moći pronaći zajedničke točke interakcije. Popis takvih primjera je beskrajan.

A sada, dragi čitatelju, pokušajte se sjetiti kako se inače osjećate prema onima čija se uvjerenja, životne vrijednosti ili način života bitno razlikuju od vaših? Odlično je ako je odgovor otprilike ovakav: "Uvijek sam prijateljski nastrojen prema takvim ljudima i pokušavam naučiti što više o njima kako bih ih bolje razumio." Ali što je s onima koji to uopće nemaju, odnosno onima koji, kada se suoče s ljudima potpuno drugačijeg svjetonazora ili druge nacionalnosti, rase, vjere, misle da “ sa njima Nešto nije u redu", " Oni neki nisu takvi” ili otvoreno pokazuje odbacivanje i neprijateljstvo prema njima?

U takvim trenucima čovjek rijetko razmišlja o tome da možda problem njegovog nerazumijevanja leži u njemu samom. Kada nekoga ne razumije i osuđuje, suprotstavlja se drugima, kategoričan je i nepomirljiv u svojim mišljenjima i odlukama, ponaša se po svom nahođenju, tada je najvjerojatnije u jednom od polariteta u svojim prosudbama. A kao što znate, svaki pol ima svoju suprotnost. To znači da, vođen nekim ekstremnim (polarnim) idejama, čovjek u pravilu ne uzima u obzir interese i mišljenja ljudi dijametralno suprotnih stavova. Tipično, takve sklonosti rezultat su precijenjene uobraženosti pojedinca, koja ga navodi na pokušaje nametanja svojih ideja drugima, manipuliranja njima i zahtijevanja od njih onoga što je njemu u korist. Kao rezultat toga, gore opisane tendencije dovode do sukoba i nejedinstva s drugima, a mogu doći i do otvorenog sukoba i agresije. Ovakvim ponašanjem osoba pokazuje, sa svoje strane, grubi osobni egoizam u odnosu na druge, jer vlastite interese i poglede na život stavlja iznad potreba i mišljenja okoline.

Što određuje sposobnost osobe da razumije svjetonazor i potrebe drugih ljudi? Zemljopisna širina njegov stavova i sustava percepcije. Naime: koju raznolikost životnih vrijednosti i interesa ljudi oko sebe može razumjeti i uzeti u obzir u svojim izborima. To posebno vrijedi za interese onih ljudi koji mogu biti izravno pogođeni njegovim odlukama. To ne znači da trebate zaboraviti na vlastite potrebe i zadovoljiti samo potrebe drugih. Nikako! Radi se o tome da se uvijek ima na umu da u svakoj situaciji nužno postoji najpovoljniji ishod za sve uključene strane, te da se svaki put traži upravo ono rješenje koje će zadovoljiti interese svih.

Inače, kada se takav dogovor ne postigne, onda sigurno netko ostaje u stanju nezadovoljstva, osjećajući se neshvaćenim od strane drugih. Oni u čiju korist je odluka donesena ne trude se ili ne mogu razumjeti stajalište potonjih i pronaći optimalno rješenje za sve, čime pokazuju „jednostranost“ (polaritet) i kratkovidnost u svom razmišljanju. Takvi slučajevi nemaju najbolji učinak na odnose svojih sudionika, sijući nesporazum i razdor među njima.

Svatko se s gore opisanim situacijama susreće posvuda – od međuljudskih odnosa (odlučivanje kako provesti slobodan dan s obitelji ili zajednički godišnji odmor s prijateljima; u pregovorima na poslu; u interakciji sa susjedima i drugima) do multilateralnih pregovora na međudržavnoj razini (o pitanjima politike, ekonomije, obrazovanja, ekologije itd.). Obično uključuju barem nekoliko strana, od kojih svaka ima svoje interese. Oni se mogu ili podudarati s interesima drugih ili im proturječiti. Ishod svake od gore navedenih situacija obično dovodi ili do nejedinstva između njezinih sudionika ili, obrnuto, do jedinstva.

Sažmimo navedeno u sljedeće zaključke: kada osoba nije u stanju razumjeti i prihvatiti postupke drugih ljudi, ona je apsolutno uvjerena u svoju ispravnost i pogrešnost drugih; vođen samo vlastitim idejama o tome što je „dobro“ i „ispravno“, a što „loše“ i „pogrešno“, tada pokazuje egocentrizam, netoleranciju i želju za odvajanjem od ostalih. Razlog za ovo ograničenje osobnosti je rezultat nesavršenosti nju isti sustavi percepcije, a nikako skučenost pogleda drugih.

4.5. Zaključci odjeljka

Rezimirajući ovaj odjeljak, želio bih se prisjetiti četiri znaka manifestacije osobnog egoizma o kojima je gore bilo riječi. Ovo je − potreba za užitkom, osobni probitak na račun drugih, ispoljavanje negativnih reakcija i traženje krivca, osjećaj odvojenosti od drugih. Složite se da je za većinu ljudi barem jedan od ovih kriterija još uvijek norma njihova života i odnosa s rodbinom i prijateljima te ga oni sasvim prirodno prenose s međuljudske razine odnosa na kolektivnu. To objašnjava činjenicu zašto su u današnjem društvu sebični temelji i norme odnosa čvrsto ukorijenjeni u gotovo svim sferama života. Uostalom, ne može biti drugačije: ako mnoge ljude još uvijek u određenoj mjeri karakteriziraju grube sebične tendencije i potrebe, onda će društvo koje su formirali imati iste znakove.

Ako osoba želi nekako promijeniti postojeće stanje stvari ili odnose s nekim u povoljnijem smjeru, prije svega treba shvatiti, na temelju gore opisanih znakova, koji od njegovih uobičajenih stereotipa razmišljanja i ponašanja su sebični. I početi postupno zamjenjivati ​​egoizam altruizmom, što će s vremenom prirodno dovesti do značajnih promjena u vlastitom životu, odnosima s drugima i društvu u cjelini. O tome kako, po mom mišljenju, možete postupno kultivirati altruizam u sebi, rekao sam u sljedećem, petom odjeljku članka.

Egocentrizam je nesposobnost ili nespremnost pojedinca da smatra vrijednim pažnje neko stajalište osim vlastitog.

Intolerancija – netrpeljivost prema drugačijem svjetonazoru, načinu života, ponašanju i običajima; suprotnost toleranciji.

Pregleda: 3377