Relikvije Grgura Prosvjetitelja. Sveti Grgur Prosvjetitelj i prihvaćanje kršćanstva u Armeniji...

Život Grgura Sinaita izazivao je divljenje među njegovim suvremenicima; bio je ispunjen ljubavlju prema Bogu i poslušnošću Njemu. O njegovom ovozemaljskom putu malo se zna. Ali činjenica da je ovaj čovjek imao ogroman utjecaj na monaštvo u Pravoslavnoj Crkvi je neosporna činjenica.

Put do svetosti

Ni u jednom izvoru nema posebnih referenci o godinama rođenja i smrti svetog Grgura Sinaita. Godine rođenja sveca uključuju 1255., razdoblje od 1255. do 1265., pa čak i 1270. Opisi njegova života koje je napravio njegov učenik Callisto koriste nejasne vremenske formulacije koje ne daju sveobuhvatnu ideju o kronologiji njegova života. .

Djetinjstvo i mladost

Povjesničari ne znaju točan datum rođenja i smrti sveca. Pretpostavlja se da je rođen krajem 1260-ih u Maloj Aziji. Možda je to bilo selo Kukul. Postoje podaci da je Gregory rođen u selu Klazomeny. Njegova je obitelj živjela u izobilju. Roditelji su se odlikovali vrlinom i uvijek su pomagali onima kojima je pomoć bila potrebna. Mladić je dobio pristojno obrazovanje i znao je posebno dobro.

Životi drugih svetaca:

U to vrijeme Turci Osmanlije već haraju azijskim zemljama i pljačkaju tamošnje stanovništvo. To se dogodilo s Grgurovim rodnim naseljem. Sljedeća invazija osvajača pretvorila se u zatočeništvo cijele njegove obitelji. Prevezeni su u Laodiceju. Tu su Turci dopustili zarobljenicima da posjete laodicejski kršćanski hram. Mještani su bili toliko dirnuti pjevanjem obitelji i njihovom životnom pričom da su Osmanlijama ponudili otkupninu. Tako je Grgur bio oslobođen i otišao na Cipar.

Na otoku je tip saznao za određenog redovnika koji živi u tišini. Bez razmišljanja je otišao u svoj samostan i ubrzo od njega položio redovničke zavjete.

Godine monaštva

Živeći kod jednog pustinjaka i provodeći s njim vrijeme u duhovnim razgovorima, Grgur odlučuje otići na goru Sinaj i tamo se truditi u postu i molitvi.

Iznenadio je sinajske monahe svojim anđeoskim životom. Ali takav dobar izgled počeo je izazivati ​​zavist kod nekih redovnika. Osjećajući to, Grgur potajno odlazi, u pratnji jednog od svojih učenika - Gerasima. Asketi su stigli do Jeruzalema i posjetili sva sveta mjesta. Nakon toga su brodom doplovili do obala Krete. Ovdje je Gregory počeo tražiti udaljeno, tiho mjesto gdje bi on i njegov učenik mogli živjeti. I našli su takvo mjesto.

Još zanimljivih članaka:

Nastanivši se u špiljama, Grgur je počeo još revnije moliti, ograničavati se u hrani i naporno raditi.

Prepodobni Grigorije Sinait

Ali nije se mogao otresti osjećaja da mu mnogo toga u duhovnom znanju još nije otkriveno. A Grgur je iskreno želio upoznati nekog duhovnog starca koji bi ga uputio na pravi put u ovoj stvari.

Nakon nekog vremena, predvođen , u Grigorijevoj ćeliji pojavio se starac Arsenije, koji je monaha poučio mentalnoj molitvi, govorio o trezvenosti uma i očišćenju kroz ispunjavanje zapovesti Stvoritelja. Ispunjen nadahnućem i novim spoznajama, Grgur kreće pokloniti se svim ocima i primiti njihov blagoslov.

U samostanu Magula monah je izgradio ćelije za sebe i svoje učenike. Tamo se potpuno posvetio molitvi i kontemplaciji, podučavajući tom umijeću svoje učenike.

Kraj zemaljskog puta

Zbog turskih napada sveti Grgur je više puta bio prisiljen tražiti zaštitu unutar zidina novih samostana. Često je čeznuo za sinajskim samostanom, koji je napustio prije mnogo godina. Nakon kratkog povratka na Svetu Goru, monah je ponovo izbjegao razorne napade Osmanlija došavši u Veliku Lavru. Ali život među drugim redovnicima uznemirio je Grgurovu dušu. Tražio je samoću i tišinu.

Stoga su odlučili konačno napustiti Atos i otići u Paroriju.

Po dolasku časnog starca u Paroriju, vijest o tome brzo se proširila cijelim krajem. Monasi su počeli hrliti Grguru, želeći postati učenici njegove škole. Započela je gradnja samostana. Grgur je postao opat, imajući veliki autoritet među svojim učenicima, brinući se za njih i nastavljajući svoje podvige u ime Kristovo. Poznato je da si je u posljednjim danima života sagradio malu ćeliju nedaleko od monaškog samostana kako bi u potpunoj tišini vršio isihiju i razgovarao s Bogom.

Prema svjedočenju jednog od učenika, Grgur je znao za svoju skoru smrt. Tri dana se borio s demonskim napadima, a nakon toga ga je Gospodin oslobodio. Starčevo lice se ozarilo, on je pozvao svog učenika i rekao da je Svevišnji istjerao zle duhove i da poziva k sebi dušu monaha.

Nakon nekog vremena monah se upokojio.

Čuda i pomoć

Monah Grgur Sinait postao je poznat ne samo po svom pravednom životu kao monah pustinjak, već i po autorstvu molitvi i brojnih učenja za vjernike.

Sveti prepodobni Grigorije Sinait

Do danas se pjevaju njegovi kanoni na crkvenim službama:

• “Dostojno je jesti...”;
• "Kanon svetoga Križa";
• “Kanon nježnosti prema Gospodinu Isusu Kristu.”

Za života je pomagao vjernicima da steknu. I to nastavlja činiti nakon smrti u svojim pisanim djelima. Ljudi se obraćaju svecu s molitvama za jačanje vjere i duhovne snage. Od njega traže zaštitu od svega zla.

Važno! Uspomena na svetog Grgura Sinaita štuje se 8. kolovoza po starom i 21. kolovoza po novom stilu.

Uloga u povijesti

Grgur Sinait u povijesti pravoslavnih naroda stekao je slavu kao izvanredan asketa. Oživio je praksu isihazma na zemlji Atosa. Njegova zbirka duhovnih učenja, The Philokalia, referentna je knjiga za sve redovnike. Grgur je bio mentor mnogim kasnije štovanim svecima.

Pet svečevih djela preživjelo je do danas. Preveo ih je s grčkog na ruski episkop Benjamin. Knjižnica Moskovske teološke akademije sadrži tipkanu verziju ovog prijevoda.

Ostavština svetog Grgura sadrži vrijedne praktične podatke, a njegovu školu sljedbenici učenja nastavljaju razvijati i nakon smrti ovog plemenitog čovjeka.

Spomendan svetog Grgura Sinaita

Grigor = Gri + Horus = Bog Gri Lusavorich - Armenac, Gregorios Foster ili Fotistes - Grk, Grgur Partanac, Grigor Partev. Rođen oko 252. - umro oko 326. - Sveta Armenska apostolska crkva, kao i Ruska pravoslavna crkva (gdje je poznat kao Grgur Armenski), i druge pravoslavne crkve, Rimokatolička i Armenska katolička crkva, prva, nakon progon kralja Trdata, biskupa i prosvjetitelja Armenije. Bio je član partske plemićke obitelji Suren-Pakhlavs, koja je pak bila ogranak kraljevske kuće Aršikida, koja je bila partskog podrijetla. Dakle, bio je rođak armenskih monarha, koji su također bili partskog podrijetla. Grgur je na krštenju dobio ime Aristakes, a bio je Kristov apostol.

Godine 256. pr. formirao, pod vodstvom Arsakida, neovisnu državu, koja se s vremenom pretvorila u veliko carstvo, uključujući teritorije između Eufrata i Inda, Kaspijskog i Indijskog mora. Trajalo je do 226. godine, kada ga je zamijenilo novo Perzijsko Sasanidsko Carstvo.

Parti su bili ratoboran narod, spretni jahači i izvrsni strijelci.

Prema nekima, mudraci (ili jedan od njih) koji su došli s darovima pokloniti se novorođenom djetetu (Jurju, Ivanu) bili su iz Parte. U mojim istraživanjima to je potvrđeno, magovi s darovima bili su Aristakes, njegova žena i sin. Poznato je da kada je Duh Sveti sišao na apostole (apostol je bio Aristakes i njegov sin i Magdalena), među narodima koji su bili u Jeruzalemu u tom događaju, prvi se spominju Parti, zatim Medijci, Elamiti i drugi. .

Nakon pada Arsakida, Parti su ipak zadržali svoj povlašteni status u sasanidskoj državi. O tome svjedoči često spominjanje imena Parta u kamenim natpisima sasanidskog doba.

Knjiga govori da je Grgurov otac Apak (Anak), potkupljen od strane perzijskog kralja, ubio armenskog kralja Hosrova (Andronika-Krista) i za to platio životom.

Kasni urednik, kako to obično biva: neprijatelj postaje heroj, a heroj neprijatelj, isto se dogodilo i s Judom (Aristakom), navodno Isusovim izdajnikom, iako je u stvarnosti bio vjerni sluga svoga kralja posljednji rođak i jedini odrasli apostol.

Cijela Grgurova (Aristakova) obitelj bila je istrijebljena, osim najmlađeg sina, kojeg je njegova dojilja, kršćanka, uspjela odvesti u svoju domovinu, Cezareju u Kapadokiji. Tu je dječak kršten (krštenje je bilo u zrelijoj dobi) imenom Grgur i primio je kršćanski odgoj. Sklopivši brak, ubrzo se rastaje od žene: ona odlazi u samostan, a Grgur odlazi u Rim (Rus, Tartarija) i stupa u službu Khosroweva sina Tiridata (Trdat III, - gg.), želeći se popraviti. za svoju krivnju kroz marljivu službu oca. Cijela ova priča izmišljena je u čast njegove rastave od supruge. Pod kraljem Khosrowom misli se na Andronika-Krista i njegovog sina Georgea (Ivana) Kalita (Tridat). Vladao je 1187. - 1227., do 1206. vladao je sa svojom majkom Marijom Magdalenom, a nakon njezina usnuća bio je jedini vladar Tartarije (Rus).

Riža. 86.Kip sv. Grgura u zidu katedrale sv. Petra u Rimu. Natpis na

armenski i latinski jezik

U središtu slike vidi se mladić, glavni među svima, sin Andronika-Krista George (Ivan) Kalita (Konstantin Veliki) s kraljevskom krunom i križem.

Grgur (Aristakes - “sveti zaštitnik”) bio je vladar Armenije, i prvi moskovski mitropolit, vitez duhovno-viteškog reda templara, podređen Velikom meštru, vladaru Rusije (Tartarije) Jurju ( Ivan) Kalita. Nije iznenađujuće da su prvi vladari zemlje bili i visoki svećenici. Svi predstavnici dinastije Komnenos bili su po nacionalnosti Armenci, prema službenoj i općeprihvaćenoj verziji, pa ne čudi što se armenski kralj Trdat poziva na sina Isusa Andronika-Krista, Jurja (Ivana) Kalitu. Trdat je prvi kršćanski kralj u svjetskoj povijesti. Grgur Prosvjetitelj (Aristakes) sudjelovao je u križarskom ratu zajedno s Georgeom (Ivanom) Kalitom, koji je početkom 13. stoljeća pokazao mjesto budućeg Etchmiadzina. Tada se armenska vojska pridružila općoj Jurjevoj vojsci i borila se do pobjede 23. travnja 1204. zbog odanosti i hrabrosti u borbi, a vjerojatno je nakon krštenja i proglašenja vitezom dobila novo ime Aristakes. Aristakes se prevodi kao "Sveti zaštitnik". U listopadu 1205. održan je Prvi koncil u Nikeji (Moskva), na kojem su Aristakes I. i njegovo izaslanstvo iz velike Armenije bili jedan od počasnih pozvanih na koncil. Aristakes I (Grgur Prosvjetitelj) je živio u Moskvi i bio je u Moskovskom Kremlju; armenski narod je, kao i mnogi narodi svijeta, izgradio Kremlj. Jedna od moskovskih crkava na Crvenom trgu, Katedrala Vasilija Blaženog (oprichnensky Yarusalim Ivana Groznog) sagrađena je u čast pobjede nad Kazanskim kanatom 1555. godine. Prema zadatku, katedrala se trebala sastojati od 8 zasebnih crkava, simbolizirajući dane odlučujućih bitaka za Kazan. Graditelji hrama kreativno su protumačili zadaću, stvarajući originalnu i složenu kompoziciju: između 4 osne crkve u obliku stupova nalaze se manje; obje su okrunjene kupolama u obliku luka i grupirane oko 9. crkve u obliku stupa koja se uzdiže iznad njih, upotpunjena šatorom s malom kupolom; sve su crkve ujedinjene zajedničkom bazom, obilaznom (u početku otvorenom) galerijom i unutarnjim nadsvođenim prolazima. Hram je građen od cigle, a njegovi temelji, postolje i niz detalja bili su od bijelog kamena

U protivnom može biti doveden u pitanje i izbrisan.
Ovaj članak možete urediti dodavanjem veza na .
Ova oznaka je postavljena 14. rujna 2017.

Život sv. Grgura opisuje Agafangel, pisac iz 5. stoljeća koji je opisao povijest obraćenja Armenije na kršćanstvo. Uz njegov život, Agafangelova knjiga sadrži zbirku od 23 propovijedi koje se pripisuju sv. Grgura Prosvjetitelja, zašto se ova knjiga naziva i “Knjiga Grgurova” ili “Učenje Prosvjetitelja” (armenski “Vardapetutyun”).

Knjiga govori da je Grgurov otac, Partanac Apak (Anak), potkupljen od strane perzijskog kralja, ubio armenskog kralja Khosrowa i za to platio životom; Cijela mu je obitelj bila istrijebljena, osim najmlađeg sina, kojeg je njegova dojilja, kršćanka, uspjela odvesti u svoju domovinu, Cezareju u Kapadokiji. Tamo je dječak kršten imenom Grgur i primio je kršćanski odgoj. Sklopivši brak, ubrzo se rastaje od žene: ona odlazi u samostan, a Grgur odlazi u Rim i stupa u službu Hosrovljeva sina Tiridata (Trdat III), želeći marljivom službom iskupiti očevu krivnju.

Stigavši ​​u Armeniju 287. godine, u pratnji rimskih legija, Trdat je vratio očevo prijestolje. Zbog ispovijedanja kršćanstva, Trdat je naredio da se Grgur baci u kazamate ili bunar Artašata (Artaxatas), gdje je bio zatvoren 13 godina, uzdržavanje jedne pobožne žene.

U međuvremenu je Tiridat pao u ludilo, ali ga je Grgur izliječio, nakon čega se 301. pokrstio i proglasio kršćanstvo državnom vjerom u Armeniji. Tako je Armenija postala prva zemlja koja je primila kršćanstvo na državnoj osnovi. U cijeloj zemlji započela je kampanja za iskorjenjivanje stoljetne baštine armenske pretkršćanske kulture.

Godine 302. Grgura je za biskupa zaredio cezarejski biskup Leontije u Cezareji, nakon čega je sagradio hram u gradu Vagharshapatu, prijestolnici kralja Trdata III. Hram je nazvan Etchmiadzin, što u prijevodu znači "Jedinorođeni je sišao" (to jest, Isus Krist) - koji je, prema legendi, osobno pokazao Grguru mjesto za izgradnju hrama.

Godine 325. Grgur je bio pozvan na Prvi ekumenski sabor u Nikeju, ali nije imao priliku sam otići te je tamo poslao svog sina Aristakesa, koji je, zajedno s drugim izaslanikom po imenu Akritis, donio nicejske dekrete u Armeniju.

Godine 325. Grgur je prenio odjel na svog sina, a sam se povukao u osamu, gdje je ubrzo umro (326.) i pokopan u Etchmiadzinu. Armenska nadbiskupija dugo je ostala u obitelji Grgur.

Gotovo tisuću godina grob sv. Grgura služila kao bogomolja. Tijekom proteklih 500 godina relikvije sv. Grgura čuvane su u armenskoj crkvi u Napulju, a 11. studenoga 2000. prenesene su Katolikosu svih Armenaca Karekinu II. i trenutno se čuvaju u zgradi izgrađenoj god.

Na dan sjećanja na svetog Grgura, prosvjetitelja Armenije - nebeskog zaštitnika lenjingradskog i novgorodskog mitropolita Grgura (Čukova) - objavljen je članak koji govori o podvigu svetog mučenika io njegovom štovanju od strane kršćana. Autor povlači paralelu između dvojice službenika Crkve. U REDU. Aleksandrova-Čukova također upoznaje čitatelja s fragmentima vladičinog dnevnika koji je vodio za vrijeme Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve u rujnu 1943.

“Život će ti biti po imenu tvom...”
Ambrozije Optinski

30. rujna (13. listopada) je spomendan sv. Grgur, prosvjetitelj Velike Armenije. [Grigor Lusavorich; Ruka. Գրիգռր Լռւսավռրիչ ] (239.-325./6.), svetac (30. rujna; u Armeniji - 4 puta godišnje), utemeljitelj i prvi primas Armenske apostolske crkve (od 301. ili 314.?).

Velika Armenija bila je planinska zemlja smještena između Rimskog Carstva i Perzije, između rijeke Kure i gornjeg toka rijeka Tigrisa i Eufrata, naseljena Armencima, nazvana po kralju Aramu. Njime su vladali kraljevi iz svog plemena od 2.st. PRIJE KRISTA do 5. stoljeća prema R.H., kada je 387. kao rezultat ratova podijeljen između Perzije i Rima. Zvala se tako za razliku od Male Armenije - regije između gornjih tokova Eufrata i rijeka Galas, koja je bila dio kraljevstva Mitridata od Ponta, a od 70. g. n. - dio Rimskog Carstva. Velika Armenija postala je druga kolijevka ljudskog roda, jer se Noina arka zaustavila na planini Ararat (Post 8,4).

Prema legendi, propovijedanje Evanđelja u Armeniji datira od apostola Bartolomeja i Tadeja, a kršćanstvo je počelo prodirati u Armeniju u 1. stoljeću preko sirijskih gradova. Od tada u Armeniji postoje kršćanske zajednice koje su održavale bliske veze s Crkvom u Antiohiji, a od kraja 2. stoljeća i s Crkvom u Edesi. Armenske kršćane progonili su vladari zemlje iz partske dinastije Arsakida. Prekretnica u odnosima Crkve i države dogodila se za vrijeme vladavine Tiridata (Trdata) III., kojega je Dioklecijan vratio na armensko prijestolje 286. godine nakon pobjedonosnog rata Rimljana sa sasanidskim Iranom, smrtnim neprijateljem Armenski Arsacidi, ogranak partske dinastije svrgnut u Iranu. Prema ugovoru između Rima i Irana, sklopljenom 298. godine, Iran je priznao rimski protektorat nad Armenijom. Tiridatovog oca Khosrowa, koji se dugo i uspješno borio s utemeljiteljem sasanidske dinastije Ardashirom (Artaxerxes), ubio je partski princ Anak, au osveti za to on sam i njegova rodbina bili su pogubljeni. Spašena je samo jedna beba - najmlađi sin, kojeg je kršćanska dojilja odvela u svoju domovinu u Cezareju u Kapadokiji. Tu se krsti imenom Grgur i primi kršćanski odgoj. Sklopivši brak, Grgur se ubrzo nakon rođenja drugog sina rastaje od žene (koja se, kao i on, zavjetovala na celibat) i odlazi u Rim, gdje se u to vrijeme nalazio Tiridat, koji je pobjegao iz Armenije nakon njezina zauzimanja. od strane Perzijanaca, boravio je. Stupio je u njegovu službu želeći svojom privrženošću svrgnutom prijestolonasljedniku zaslužiti oproštenje grijeha svoga oca. Vrativši se pod Dioklecijanom s Tiridatom u rodnu Armeniju, Grgur je počeo propovijedati Kristov nauk svojim suplemenicima. Ali kad je Grgur Tiridatu priznao da je Anakov sin, kralj je naredio da ga muče i bace u jarak, neku vrstu “zindana”, pun zmija. Grgur je u ovom zatvoru proveo 13 (prema drugim izvorima 14 ili 15) godina. Na mjestu zatočenja mučenika kasnije je sagrađen samostan Khor Virap.

Kralj Tiridates imao je svoju rezidenciju u tadašnjem glavnom gradu Armenije, gradu Vagharshapatu (preimenovanom u Etchmiadzin 1945.). Brutalno je progonio kršćane. Bježeći pred Dioklecijanovim progonima, 37 kršćanskih djevojaka pobjeglo je iz Rima u Armeniju, čija je mentorica bila Gayane. Jedna od djevojaka, Hripsimija, odlikovala se izuzetnom ljepotom i privukla Tiridatovu pažnju, kao što je to ranije učinio Dioklecijan, te ju je odlučio učiniti svojom priležnicom. Djevojka je odbila Tiridatova nastojanja, a on je naredio da se podvrgne mučnoj egzekuciji. Gayane i druge svete djevice umrle su zajedno s njom. Jedna od njih, Nina, pobjegla je u Gruziju, postavši odgojiteljica ove zemlje.

Počinivši taj strašni zločin, zli kralj Tiridat je pao u ludilo: počeo je imati psihički poremećaj, zamišljao je sebe kao vukodlaka. Kraljeva sestra, princeza Khosrovidukt, ispričala je Tiridatu da je imala viziju: čovjek blistava lica objavio joj je da se od sada i zauvijek mora zaustaviti progon kršćana. Princeza je bila uvjerena da će Grgur, ako ga izvuku iz jame, moći izliječiti kralja. Tiridat je poslušao savjet svoje sestre i oslobodio Grgura.

Oni koji su se približili jarku glasno su povikali: "Gregorije, jesi li živ?" A Grgur odgovori: "Milošću Boga moga ja sam živ." Sveti Grgur je navijestio narodu da ga je Gospodin Bog sačuvao na životu u jarku, gdje ga je često posjećivao anđeo Božji, da bi ih mogao izvesti iz tame idolopoklonstva k svjetlu pobožnosti. Svetac ih je počeo poučavati vjeri u Krista, pozivajući ih na obraćenje. Vidjevši poniznost onih koji su došli, svetac im naredi da sagrade veliku crkvu, što oni ubrzo i učiniše. Grgur je s velikom čašću unio tijela blaženih mučenika u ovu crkvu, postavio u nju sveti križ i zapovjedio puku da se ondje okuplja i moli. Zatim privede kralja Tiridata tijelima svetih djevica koje bješe pogubio, da ih zamoli za molitve pred Gospodinom Isusom Kristom. I čim je kralj to ispunio, ljudski lik mu je vraćen, a zli duhovi su također otišli od upravitelja i ratnika koji su bili opsjednuti zajedno sa svojim kraljem.

Tako je sveti Grgur izliječio svoga mučitelja i krstio ga zajedno s cijelom kraljevskom kućom, svojim bližnjima i mnogim ljudima u rijeci Eufrat. Uz pomoć Tiridata, kršćanstvo se proširilo po cijeloj zemlji. U svim gradovima i regijama Armenije srušeni su poganski hramovi, čiji su se svećenici tvrdoglavo opirali, ali su poraženi. Na mjestu poganskih hramova nastale su kršćanske crkve i samostani, čije je posjede Tiridat III prenio službenicima Crkve u vječni i neotuđivi posjed. Ove su zemlje bile slobodne od svih poreza, osim zemljarine, koju su svećenici morali plaćati u kraljevsku blagajnu. Svećenička klasa u nastajanju bila je izjednačena s Azatima (najviši vojni stalež u Armeniji i Iranu) i uživala je ista prava. Tako je armensko svećenstvo proširilo svoje posjede na račun zemlje ukinutih poganskih hramova, zemlje osramoćenih i uništenih nahararskih kuća koje je konfiscirala država.

Pri samostanima je sveti Grgur osnivao škole za izobrazbu pastira i propovjednika, za kojima je postojala velika potreba. Armenci u to vrijeme još nisu imali svoj pisani jezik i bilo je moguće obavljati bogoslužje i čitati Sveto pismo samo na grčkom ili sirijskom jeziku, pa je bilo potrebno školovati pastire koji su poznavali te jezike i mogli se izraziti živim jezikom. riječ na armenskom.

Sveti Grgur provodio je mnogo vremena putujući. Krštavao je one koji su htjeli prijeći na kršćanstvo, gradio nove crkve i osnivao nove samostane. Ubrzo je dobio učenike i sljedbenike.

Godine 301. Velika Armenija postala je prva zemlja koja je prihvatila kršćanstvo kao državnu religiju.

Godine 301. (prema drugim izvorima 302. ili 314.) sveti Grgur primio je biskupsko posvećenje u Cezareji Kapadocijskoj od biskupa ovoga grada Leontija i bio na čelu Armenske crkve. Od tada je uspostavljena procedura prema kojoj je svaki novoizabrani primas Armenske apostolske crkve primio ređenje od nadbiskupa Cezareje. Grgur je osnovao svoju katedru u Vagharshapatu (Etchmiadzin), gdje je 301.–303. Tiridat Veliki i Grgur Prosvjetitelj izgradili su veličanstvenu katedralu.

Grgur Prosvjetitelj pobrinuo se da položaj biskupa postane nasljedni privilegij za njegove potomke: za života je za nasljednika imenovao sina Aristakesa. To nasljedno pravo Gregoridima osporavali su potomci biskupa Albijana – Albijanidi. U 4.st. Na patrijarhalno prijestolje zasjeli su ili Gregoridi ili Albijanidi, ovisno o političkoj orijentaciji armenskih kraljeva. U početnom razdoblju kršćanstva značajnu su ulogu odigrali misionarski koreografi, koji su odlazili propovijedati novo učenje ne samo u udaljenim područjima Armenije, već iu susjednim zemljama. Tako je Grgurov unuk, sveštenomučenik Grigorije, koji je propovijedao u donjem toku Kure i Araksa, 338. godine mučenički stradao "u zemlji Mazkuta".

Pred kraj života, Grgur je, prenijevši odjel na svog sina, postao pustinjak u planinskoj spilji. Relikvije svetog Grgura, koje su otkrili lokalni pastiri, proširile su se po kršćanskom svijetu. Glavno svetište - desnica svetog Grgura - čuva se u Etchmiadzinu od 2000. godine i službeni je simbol duhovne moći vrhovnog jerarha Armenske apostolske crkve.

“Dugostradalni pastir”, “Pohvala Armeniji”, Sveštenomučenik Grigorije “obradio je neplodno polje”, posijao “rečno sjeme” pobožnosti u srca svih Armenaca, raspršio “mrak idolopoklonstva”, za što je dobio naziv “Iluminator Armenije”.

Osnovni podaci o životu sveca sabrani su u tzv. ciklus Života Grgura Prosvjetitelja. Armenski tekst sačuvan je kao dio “Povijesti Armenije”, čijim se autorom smatra tajnik kralja Tiridata III. Velikog (287. – 330.) Agatangel. Ova knjiga govori o putovanju kralja Tiridata i Grgura Prosvjetitelja u Rim da bi vidjeli cara Konstantina, te o Nicejskom saboru. Oni su bili “dva delegata iz Armenije” na prvom Ekumenskom saboru.

Osim žitija, Agafangelova knjiga sadrži zbirku od 23 propovijedi koje se pripisuju sv. Grgura Prosvjetitelja, zbog čega se ova knjiga naziva i “Knjiga Grgurova” ili “Učenje Prosvjetitelja” (armenski “Vardapetutyun”).

Agafangelova "Povijest Armenije" prevedena je na grčki. Prema novijim istraživanjima, prijevod grčke, sirijske i arapske verzije Života Grgura Prosvjetitelja datira u 6. - početak 7. stoljeća. U 5. stoljeću Kult sveca još nije bio svearmenski, a još manje svekavkaski, ali već u 6.st. proglašavaju ga svekavkaskim prosvjetiteljem, a domaći misionari pretvaraju se u njegove suradnike. Službeni koncept triju Crkava – armenske, gruzijske i albanske – predstavljen je u grčkoj i arapskoj verziji Života sv. Grgura, a svetac se naziva ne samo svearmenskim odgojiteljem, već i širiteljem nove vjere u cijeloj kavkaskoj regiji. O njegovom jednakom štovanju u Armeniji i Gruziji svjedoči prepiska gruzijskog katolikosa Kiriona I. s armenskim duhovnim i svjetovnim gospodarima, koja datira iz 604.–609., sačuvana u "Knjizi poslanica" i "Povijesti" Ukhtanesa, gdje se navodi se da je sveti Juraj usadio "svetu i pravednu vjeru u kavkaskim krajevima". O njemu kao prosvjetitelju Armenije i Gruzije piše i Vrtanes Kertog. Uspostavu kršćanske vjere od strane Grgura Prosvjetitelja potvrđuje i gruzijski katolikos (Knjiga poslanica. Tiflis, 1901., str. 132, 136, 138, 169). Njegov protivnik, armenski katolikos Abraham I. Albatanetsi, ističe da je u Armeniji i Gruziji “opće štovanje Boga prvi uveo blaženi sv. Grgur, a zatim Mashtots” (Ibid. str. 180). U 3. četvrtini 9.st. Gruzijski katolikos Arsenij Saparski optužio je armenske monofizite da su se udaljili od učenja svetog Grgura: “...i velika je rasprava započela između Somkhitija i Kartlija. Gruzijci su rekli: sv. Grgur Grčki dao nam vjeru, ostavio si ga sv. priznanje i podvrgnut Sirijcu Abdishu i ostalim zlim hereticima” (Muradyan. 1982.P.18). U sirijskom tekstu Žitija Grgur Prosvjetitelj predstavljen je kao nasljednik djela apostola Tadeja, koji je propovijedao kršćanstvo u Siriji.

Prerada Života Grgura Prosvjetitelja u armensku verziju dogodila se ne prije početka raskola između Armenske i Gruzijske Crkve, koji je konačno dobio oblik nakon Sabora u Manazkertu 726. Njegov cilj bio je stvoriti veličanstvenu povijest nastanak Armenske apostolske crkve. U ovom izdanju više nema mjesta za ideju Grgura Prosvjetitelja koji je susjedne narode preobraćao na kršćanstvo, a njegovo je propovijedanje ograničeno na samo 15 regija Velike Armenije. U Žitiju Grgura Prosvjetitelj se pojavljuje kao “čudesan čovjek”, poznat po dugogodišnjem mučeništvu, asketizmu i, naposljetku, nagrađen vizijom koja potvrđuje vezu Armenske apostolske crkve sa samim Jedinorođenim Sinom Božjim – Kristom.

U Bizantu je povijest obraćenja Armenije Grgura Prosvjetitelja postala poznata najkasnije u 5. stoljeću, kada grčki povjesničar Sozomen spominje čudo krštenja armenskog kralja Trdata, koje se dogodilo u njegovoj kući. U 8.st slavlje u čast svetog Grgura uvršteno je u grčki crkveni kalendar od 9. stoljeća. njegov je blagdan označen u grčkom kalendaru, uklesanom na mramornim pločama crkve San Giovanni u Napulju.

Dana 28. rujna slavi se sv. Mučenice Hripsimije i Gajanije, te 30. rujna, 2. i 3. prosinca – “Sv. Grgur Armenski."

Štovanje Grgura Prosvjetitelja u Bizantu i zemljama njegova kulturnog područja povezano je s imenom carigradskoga patrijarha sv. Focije (858–867, 877–886), koji je nastojao učvrstiti istočne kršćane pred Zapadom. Popularan među Armencima, Gruzijcima, Sirijcima i Koptima, svetac je postao ujedinjujuća figura, au to se vrijeme slika svete Sofije pojavila na zidovima katedrale svete Sofije u Carigradu. Grgur Armenski.

Prijevod opširnog Žitija Grgura Prosvjetitelja, Hripsimije i Gajanije s grčkog na slavenski nastao je najkasnije u 12. stoljeću. Žitije je uvršteno u srpske svetkovine 14.–15. Također je poznat prijevod kraćeg Žitija na “prosti jezik”, dovršen najkasnije 1669. godine, a predstavljen je nizom ukrajinsko-bjeloruskih kopija iz 17. stoljeća. i u 1. polovici 14. stoljeća. kod južnih Slavena u sklopu Stišnog prologa. Prijevod službe Grguru Prosvjetitelju na slavenski jezik obavljen je najkasnije 60-ih godina. XI stoljeća, predstavljen već novgorodskim popisima s kraja XI-XII stoljeća. Novi prijevod nastao je u 14. stoljeću. Bugarski pisari na Svetoj gori u sklopu službene mineje prema Jeruzalemskom pravilu.

Slučajevi crkava posvećenih Grguru Prosvjetitelju u Rusiji su rijetki i povezani su s velikim gradovima i samostanima. Godine 1535., u ime Grgura Prosvjetitelja, posvećena je crkva u obliku stupa ("poput zvona") u novgorodskom Spaso-Preobraženskom Hutinskom samostanu, 1561. godine, jedan od 8 oltara Pokrovske katedrale na jarku; katedrale (Sv. Basil's Cathedral) u Moskvi posvećena je svecu.

U grčkoj i arapskoj verziji Žitija Grguru Prosvjetitelju pripisuje se krštenje kraljeva Gruzije i kavkaske Albanije te uspostava crkvenih organizacija u tim zemljama.

Sve do sredine 5. stoljeća Armenska apostolska crkva predstavljala je jedan od ogranaka relativno jedinstvene kršćanske crkve. Njegova izolacija započela je nakon Kalcedonskog ekumenskog sabora (451.), na kojem AAC nije sudjelovao zbog krvavog rata između kršćanske Armenije i zoroastrijske Perzije koji je u to vrijeme trajao. Drugi razlog neprihvaćanja odluka Kalcedonskog sabora bila je želja za jačanjem svoje neovisnosti o Bizantu. Armenski teolozi, ne priznajući Kalcedonski sabor kao ekumenski, smatrali su ga mjesnim, što znači da njegove definicije nisu općeobvezujuće za ekumensku Crkvu. Godine 506., na Prvom saboru u Dvini, AAC je odbacio odluku Kalcedonskog sabora i time stekao neovisnost. Ta je odluka potvrđena na Drugom Dvinskom saboru 554. godine.

Armenska apostolska crkva zapravo se odvojila i od istočne i od zapadne Crkve i pripada obitelji tzv. nekalkedonskih ili staroistočnih crkava, koje također uključuju Koptsku (Egipatsku), Sirijsku (Jakobitsku), Etiopsku (Abesinsku) i Malankara (Indija).

U Rusiji se na temelju Regulativa iz 1836. zvao armensko-gregorijanski - po imenu prvog armenskog patrijarha Grgura Prosvjetitelja, ali taj naziv ne koristi sama Armenska apostolska crkva.

“Armenska crkva uvijek je ostala vjerna pravoslavlju. Ruska Crkva je doživljava kao Pravoslavnu sestrinsku Crkvu, jer dijeli zajedničku vjeru i dogme otaca Crkve”, rekao je mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril prije više od 20 godina tijekom susreta s poglavarom Armenske crkve. Apostolska crkva SAD-a.

Dana 16. ožujka 2010., tijekom posjeta primasa Armeniji, u svom pozdravu Karekinu II., vrhovnom patrijarhu i katolikosu svih Armenaca, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril rekao je:

“Unatoč činjenici da naše Crkve iz povijesnih razloga nemaju euharistijsko zajedništvo, jasno smo svjesni svoje međusobne blizine. Razlog tome nalazimo u privrženosti Ruske pravoslavne i Armenske apostolske crkve drevnoj crkvenoj Tradiciji. Na njegovoj su se osnovi tijekom stoljeća oblikovale tradicionalne vrijednosti, podjednako karakteristične za istočnoslavensku i armensku kulturu. Upravo je vjernost kršćanskoj tradiciji i njezinim moralnim idealima ono što nas povezuje, jamstvo naše suradnje i prijateljstva. Zajednički sudjelujemo u radu međunarodnih kršćanskih organizacija, raznih međureligijskih foruma i vodimo plodan bilateralni dijalog. Drago nam je što armenski studenti studiraju na bogoslovskim akademijama Ruske pravoslavne crkve, što im omogućuje da se upoznaju s vjerom, poviješću, kulturom i tradicijama naroda koji žive na prostoru povijesne Rusije.

Danas ovdje, u katedrali Svete Majke Stolice Etchmiadzina, koju je utemeljio sveti Grgur, gdje je posvećena njegova sveta desnica, ponovno osjećam potrebu za razvijanjem i produbljivanjem međusobnih veza kako bi naše zajedničko svjedočenje svijetu bilo djelotvorno. - svijet koji pati od podjela, neprijateljstva i nepravde. Sveti apostol Pavao, poučavajući svog učenika Timoteja, kaže: "Bij dobar boj vjere, uhvati se vječnog života, na koji si pozvan, i daj dobru ispovijed pred mnogim svjedocima" (1 Tim 6,12). . Naša je dužnost također zajednički svjedočiti Tradiciju drevne Crkve onim kršćanskim zajednicama koje su krenule putem liberalizacije moralnog nauka, praćene revizijom temeljnih normi.”

Kraljevska obitelj Surenovi - ogranak dinastije Arsakida koja je u to vrijeme vladala u Armeniji. Grgurov otac Anak (Apak), potkupljen od perzijskog kralja, ubio je armenskog kralja Hosroja i za to platio životom; Cijela mu je obitelj bila istrijebljena, osim najmlađeg sina, kojeg je njegova dojilja, kršćanka, uspjela odvesti u svoju domovinu, Cezareju u Kapadokiji. Tamo je dječak kršten imenom Grgur i primio je kršćanski odgoj.

Sazrijevši, oženio se kršćankom Marijom i dobio dva sina, Vrtanesa i Aristakesa. Nakon tri godine obiteljskog života, par se sporazumno razišao, a Maria se s najmlađim sinom povukla u samostan.

Grgura je ubrzo za biskupa zaredio kapadokijski biskup Leontije u Cezareji. Od tada je uspostavljena procedura prema kojoj je svaki novoizabrani primas Armenske Crkve primao ređenje od nadbiskupa Cezareje.

Nakon toga sveti Grgur sagradi hram u gradu Vagharshapatu - prijestolnici kralja Tiridata. Hram je nazvan Etchmiadzin, što u prijevodu znači "Jedinorođeni je sišao" (tj. Isus Krist), koji je, prema legendi, osobno pokazao Grguru mjesto za izgradnju hrama. Na tom je mjestu osnovan istoimeni samostan koji je postao duhovno središte Armenske crkve.

Prema podacima koje je iznio armenski povjesničar Movses Kalankatuatsi u “Povijesti zemlje Aluanka”, nakon pokrštenja armenskog naroda, Sveti Grgur je otišao propovijedati kršćanstvo u kavkasku Albaniju, gdje je osnovao crkvu u gradu Amarasu. Pod utjecajem propovijedi svetog Grgura, kralj kavkaske Albanije Urnayr sa svojim plemićima i vojskom kršten je u Armeniji u prisutnosti kralja Tiridata. Tako je zalaganjem Grgura Prosvjetitelja osnovana Alvanska crkva.

Relikvije i štovanje

Otkriveni od lokalnih pastira, relikvije sveca raširile su se po kršćanskom svijetu sve do Grčke i Italije. Glavni dio relikvija pokopan je u Etchmiadzinu, gdje se početkom 21. stoljeća čuvalo glavno svetište Armenske apostolske crkve - desnica svetog Grgura Prosvjetitelja, koja je bila simbol duhovne moći Armenske apostolske crkve. vrhovni hijerarh Armenske apostolske crkve. Tijekom izrade krizme, koja se obavlja svakih sedam godina, Katolikos svih Armenaca posvećuje krizmu svetom kopijom koja je probola bok Isusa Krista i desnicu svetog Grgura.

Život svetoga Grgura opisao je Agafangel ( Agathangelos), pisac stoljeća, tajnik armenskog kralja Tiridata III., legendarni autor povijesti obraćenja Armenije na kršćanstvo. Osim žitija, Agafangelova knjiga sadrži zbirku od 23 propovijedi koje se pripisuju svetom Grguru Prosvjetitelju, zbog čega se ova knjiga naziva i “Knjiga Grgurova” ili “Učenje Prosvjetitelja” (ar. Vardapetutyun).

Grgurov život preveden je na grčki krajem stoljeća. stoljeća, Simeon Metafrast ga je uključio u svoja Života svetaca. Grčki tekst preveden je na latinski, gruzijski i arapski. Postoji i etiopsko izdanje, blisko povezano s arapskim prijevodom. Tekst žitija nalazi se i u ruskom Mineju (30. rujna). Rimokatolička ga je crkva proglasila svetim godine uz sudjelovanje pape Grgura XVI.; spomendan 1. listopada (festa pro aliquibus locis).

Dugi život (mučeništvo) Grgura Prosvjetitelja, Hripsimije i Gajanije (ulomak iz Agafangelove "Povijesti Armenije") preveden je s grčkog na slavenski najkasnije u 12. stoljeću. Prijevod službe svetom Grguru Prosvjetitelju na slavenski nastao je najkasnije 1060-ih godina. Slučajevi crkava posvećenih svetom Grguru u Rusiji su rijetki i povezani su s velikim gradovima i samostanima: tako je godine u ime svetog Grgura Prosvjetitelja crkva u obliku stupa ("kao zvona") u posvećen je manastir Spaso-Preobrazhensky Khutyn; godine svetom Grguru Prosvjetitelju posvećen je jedan od 8 bočnih oltara moskovske crkve Pokrova na Sabornom jarku (Katedrala Vasilija Blaženog) na Crvenom trgu u Moskvi. Izbor posvete (kao i za druge oltare katedrale) povezan je sa značajnim događajima tijekom opsade i zauzimanja Kazana od strane ruskih trupa godine:

Sudeći po ukupnom broju oltara, kapela u ime Grgura Prosvjetitelja postojala je i u drvenoj crkvi iz godine, koja je stajala na istom mjestu prije kamene crkve.

Gotovo tisuću godina grobnica svetog Grgura služila je kao bogomolja. Tijekom proteklih 500 godina dio njegovih relikvija čuvao se u armenskoj crkvi u Napulju, a 11. studenoga godine prenesene su katolikosu svih Armenaca Karekinu II., a od 2010-ih čuvaju se u jerevanskoj katedrali Grgura Prosvjetitelja, sagrađena god.

molitve

Tropar, glas 4

I po liku si bio pričesnik, / i namjesnik prijestolja, apostol, / ti si djelo stekao, bogom nadahnuto, / u viziji se uzdigao: / radi toga ispravljajući riječ istine, / i radi Vjere si do krvi postradao, / sveštenomučeniče Grigorije, / moli Hrista Boga za spasenje duša naših..

Kondak, glas 2

Blaženi i veliki svećenik svega, kao patnik istine, / danas ćemo vjerno, u pjesmama i hvalospjevima slaviti, / veselog pastira i učitelja Grgura, / sveopćeg učitelja i prvaka: / Jer molimo Krista da možda se spasimo.

vidi također

• "Grgur Prosvjetitelj", portal Chronos:
• "Grgur Prosvjetitelj" Bizantski rječnik: u 2 toma., Sankt Peterburg: Amfora. TID Amfora: RKhGA: Izdavačka kuća Oleg Abyshko, 2011, sv. 1, str. 265-266 (prikaz, ostalo).

Potpuni tropar, Izdavačka kuća "Trojstvo", 2006., sv. svezak 2, 542-543.