Život i smrt plemkinje Morozove. Morozova, Feodosija Prokofjevna

Među njima, mučenicima ruskih starovjeraca, jedno od prvih mjesta zauzela je plemkinja Feodosia Prokopyevna Morozova sa svojom sestrom princezom Evdokijom Urusovom.

O sudbini ovih svojih duhovnih kćeri govori protojerej Avvakum u jednom od svojih najupečatljivijih djela - "Život bojarine Morozove".

Ljubomora plemenite plemkinje Teodozije Morozove zbog raskola stvorila je veliko iskušenje u visokom moskovskom društvu, pa joj je car Aleksej Mihajlovič više puta slao (uključujući i njezina strica Mihaila Aleksejeviča Rtiščeva) s opomenama. Za kaznu je naredio da joj se oduzme polovica posjeda. Ali carica Marya Ilyinichna se zauzela za nju. Dok je bila živa (do 1669.) i neko vrijeme nakon smrti, plemkinja Morozova nastavila je slobodno ispovijedati starovjerstvo. Bila je okružena odbjeglim časnim sestrama i svetim ludama; a neka majka Melanija, uz pomoć izvjesnog oca Dosifeja, tajno ju je postrigla u monaški čin. Ali 1671. kralj se ponovno oženio. Feodosia Morozova nije sudjelovala u bračnim ritualima, što je uobičajeno za plemkinje, navodeći kao razlog bolove u nogama. Kralj se naljutio. Nastavljeno joj je slanje poruka od kralja s osudama i prijetnjama. Bojarina Morozova rekla je da želi umrijeti u pravoslavnoj vjeri svoga oca i glasno osudila Nikonove zablude najvišeg klera.

Bojarina Morozova posjećuje Avvakuma u zatvoru

U zimu 1672. princ Urusov je nakon jednog posjeta kraljevskoj palači obavijestio svoju ženu Evdokiju da njezinu sestru čekaju velike nevolje. (Očigledno nije znao da je i njegova žena bila raskolnica.) "Idi, pozdravi se s njom", rekao je princ, "mislim da će danas biti paket za nju." Evdokia je upozorila svoju sestru Theodosia na nadolazeću katastrofu i, odlučivši podijeliti njezinu sudbinu, nije se vratila kući. Bili su obostrano blagoslovljeni i spremni zauzeti se za ispravnu vjeru. Doista, noću su čudotvorni arhimandrit Joakim i činovnik Ivanov došli da odvedu tvrdoglavu plemkinju Morozovu. Nađoše kod nje kneginjicu Urusovu i upitaše, kako je krštena; Sklopila je dva prsta kao odgovor. Zbunjeni arhimandrit pohita kralju. Saznavši da princeza Urusova, iako je to do sada skrivala, također održava raskol, car je naredio da se oboje uhvate.

Feodosia Morozova je sama odbila otići: odnijeli su je na stolici. Plemkinjin mladi sin Ivan jedva se stigao oprostiti s majkom. Obje sestre su okovane i odvedene u pritvor. Bilo je to vrijeme interpatrijarhata nakon Joasafove smrti. Mjestosastojnik patrijaršijskog prijestolja, Pavel Kruticki, pokušao je nagovoriti Morozova i Urusova. Ali sestre su sve najviše rusko svećenstvo nazivale hereticima. Sljedećeg jutra su ih razdvojili: Teodoziju su lancima vezali za stolicu i odvezli je na saonicama pokraj manastira Chudov ispod kraljevskih prolaza. Vjerujući da je car gleda iz tih prolaza, plemkinja Morozova visoko je podigla desnu ruku s dva prsta. Smještena je u dvorište Pečerskog samostana pod jakom stražom. I Evdokia je bila zatvorena u Aleksejevskom samostanu, gdje je bila prisiljena ili nošena na crkvene službe. Mnoge žene bojara došle su u samostan gledati kako Urusova na nosilima vuku u crkvu. Sljedbenica plemkinje Morozove, Marya Danilovna, također je zarobljena.

Sin Feodosije Morozove, Ivan, razbolio se od tuge. Kralj mu je poslao svoje liječnike, ali on je umro. Sva imanja i stada konja Morozova razdijeljena su bojarima; a skupe stvari su rasprodane. Feodosia Prokopyevna s poniznošću je pretrpjela vijest o sinovoj smrti i potpunoj propasti. Njena dva brata, Fjodor i Aleksej, poslani su u vojvodstva u daleke gradove.

Bojarina Morozova. Slika V. I. Surikova, 1887

Kad je Pitirim uzdignut na patrijaršiju, počeo je moliti kralja da oprosti sestrama. „Ti“, odgovorio je kralj, „ne poznaješ svu okrutnost Morozove. Nitko mi nije zadavao toliko problema kao ona. Nazovi je i pitaj je sam. Tada ćete prepoznati svu njezinu upornost.”

Iste večeri okovana plemkinja Morozova dovedena je u Čudov, gdje ju je čekao patrijarh.

- Dokle ćeš ostati u ludilu i ljutiti kralja otporom? - uzvikne Pitirim. - Sažalivši se nad vama, kažem: pristupite Katoličkoj Crkvi, ispovjedite se i pričestite.

„Nemam od koga da se ispovedim i pričestim“, odgovorila je Feodosija Morozova.

– U Moskvi ima mnogo svećenika.

– Svećenika je mnogo, ali pravoga nema.

- Ja ću te sam ispovjediti, a onda ću služiti (misu) i pričestiti te.

"Hoćete li biti u zavadi s njima", odgovorila je plemkinja Morozova. - Kad ste se držali kršćanskog običaja ruske zemlje predanog od otaca; tada je bio dobar prema nama. Sada je htio izvršiti volju zemaljskog kralja, ali je prezreo nebeskog i stavio mu na glavu rogatu kapuljaču Pape. Iz tog razloga mi se okrećemo od vas.

Patrijarh je smatrao da je plemkinja duševno oštećena i htio ju je nasilno pomazati. Sama Morozova nije stajala; Strijelci su je držali savijenu za ruke. Ali kada se patrijarh približio, ona se odjednom uspravila i pripremila za borbu. Patrijarh, umočivši iglu za pletenje u ulje, već je pružio ruku. Ali Feodosija Prokopjevna ju je odgurnula i vrisnula: „Nemojte me uništiti, grešnicu! Želiš uništiti sav moj nedovršeni posao! Ne želim tvoje svetište!"

Patrijarh se jako naljutio i (prema Avvakumu) naredio da se Morozova baci na pod i odvuče tamo s lancem za ovratnik, tako da je glavom prebrojala sve stepenice. Patrijarhu su doveli princezu Urusovu. Također ju je pokušao namazati uljem; ali je postupila još domišljatije. Evdokia je odjednom zbacila veo s glave i pojavila se gole kose. “Što radite, besramnici? - ona je plakala. "Zar ne znaš da sam ja žena!" - što je duhovne dovodilo u veliku zabunu.

Čuvši patrijarhovu priču o njegovom neuspjehu, kralj je primijetio: “Zar ti nisam rekao u čemu je njezina okrutnost? Trpim je već toliko godina.” Sljedeće noći, Feodosia Morozova, njezina sestra i Marija Danilovna dovedene su u dvorište Yamskaya i podvrgnute vatrenom mučenju u prisutnosti knezova Ivana Vorotinskog i Jakova Odojevskog, nagovarajući ih da se pomire. Ali patnici su izdržali sve muke. Kralj nije znao kako slomiti tvrdoglavost dviju plemenitih žena, što je drugima moglo poslužiti kao veliko iskušenje. U Pečersko dvorište mnogi su potajno prodirali k plemkinji Morozovoj, tješili je i donosili joj zalihe hrane, a car je naredio da je prevezu u seoski Novodjevički samostan, tamo drže pod jakim zapovjedništvom i silom odvlače na crkvene službe. No plemićke su se supruge ovamo sjatile u tolikom broju da je cijelo samostansko dvorište bilo ispunjeno kočijama. Car je naredio da se Morozova vrati u grad. Njegova starija sestra, Irina, počela ga je kriviti:

“Zašto gurkaš jadnu udovicu s mjesta na mjesto? Nije dobro brate! Ne bi škodilo prisjetiti se službe Borisa Morozova i njegova brata Gleba.

Aleksej Mihajlovič je planuo. “U redu, sestro,” uzviknuo je, “ako se brineš za nju, njezino će mjesto odmah biti spremno!”

Feodosia Morozova je prevezena u zatvor Borovski i stavljena u jamu zajedno s Urusovom i Marijom Danilovnom. Nitko nije smio vidjeti zarobljenike, dobivali su najslađu hranu. Odnesene su im stare tiskane knjige i stare ikone, a ostavljena je samo najnužnija odjeća. Ali ništa nije pokvarilo njihovu odlučnost. Zatvor je postajao sve teži, a u jamu je padalo sve manje hrane. Došao je kraj njihovoj patnji; Prva je umrla Evdokija, a zatim Teodozija i Marija (listopad i studeni 1672.). Avvakum dirljivo opisuje posljednje trenutke plemkinje Morozove i njenu molbu jednom od stražara da potajno odnese i opere na rijeci njezinu krajnje prljavu košulju kako bi prije smrti obukla čistu. Suosjećajni stražar je ispunio ovaj zahtjev. Tijelo Feodosije Prokopjevne umotano je u prostirku i pokopano pored Evdokije.

Na temelju materijala iz knjige D. I. Ilovajskog „Povijest Rusije. U 5 svezaka. Svezak 5. Otac Petra Velikog. Aleksej Mihajlovič i njegovi neposredni nasljednici"

Dostupno u velikim količinama. Ovo je jedna od rijetkih ženskih osoba predpetrovskog doba čije je ime ušlo u povijest. Uostalom, u to su vrijeme plemenite i bogate žene, okovane običajima Domostroya, najčešće sjedile u kulama, poput stanovnika istočnih harema.

Poznata je, prije svega, po tome što je gorljiva braniteljica starovjerske tradicije, ušla u jedinstvenu borbu sa samim carem Aleksejem Mihajlovičem, koji je proveo crkvene reforme. Danas ćemo govoriti o bojaru Morozovu, koji je živio u 17. stoljeću, čiju ćemo biografiju razmotriti.

Bogat i plemenit

Preporučljivo je započeti kratku biografiju plemkinje Morozove s njezinim podrijetlom, koje je uvelike odredilo njezinu buduću sudbinu, budući da je bila prilično visoka. Rođena je 1632. godine u obitelji moskovskog plemića Prokopija Sokovnina, kao njegova najstarija kći. Ime joj je dano u čast svete mučenice - Teodozije iz Tira.

Među njezinim dalekim precima su predstavnici obitelji njemačkih vitezova Meyendorff. Jedan od njih, barun von Uexküll, došavši iz Livonije Ivanu Groznom 1545. godine, krstio se i uzeo ime Fjodor Ivanovič. Imao je sina Vasilija, po nadimku "Sokovnya", koji je postao osnivač Sokovninova.

Feodosijin je otac u različitim vremenima služio kao guverner u raznim gradovima, bio je izaslanik na Krimu, sjedio je u Zemskom saboru i vodio Kameni prikaz. Bio je prilično bogat čovjek i imao je nekoliko kuća u Moskvi. Od cara Alekseja Mihajloviča dobio je dvorski položaj okolničija, koji pripada drugom rangu Dume, poslije bojara. Osim Feodosije, u obitelji je bilo još troje djece, uključujući i jednu sestru, Evdokiju, koja je s njom podijelila tegobe njezine tragične smrti. O tome će se detaljnije govoriti u biografiji plemkinje Morozove.

Utjecaj poznate slike

U pravilu, kada je riječ o biografiji Bojarine Morozove, pred očima se odmah pojavljuje fotografija slike „Bojarina Morozova” Vasilija Surikova, koja opisuje scenu iz povijesti raskola crkve u 17. stoljeću. . Prvi put je prikazan na izložbi Putnika 1887. i otkupljen za Tretjakovsku galeriju za 25 tisuća rubalja. I danas je tu među glavnim eksponatima.

Zbog velike popularnosti ovog umjetničkog djela, lik plemkinje Morozove pogrešno se doživljava kao lik starije, stroge, fanatične žene. Međutim, čini se da je ovaj koncept vjerojatniji zbog umjetničke namjere.

Nije baš prava ideja?

Na platnu je prikazan mučenik, patnik za vjeru, koji se obraća mnoštvu običnog puka – starica prosjakinja, lutalica sa štapom u ruci, sveta luda – utjelovljujući predstavnike onih slojeva koji su se borili protiv usađivanja novog crkveni obredi.

Upravo je taj aspekt biografije i sudbine plemkinje Morozove umjetnik želio naglasiti, zbog čega se ona na slici pojavljuje kao žena koja je živjela, mudra i lišena svake frivolnosti. Uglavnom zahvaljujući slici, Feodosija Prokopjevna ostala je u sjećanju ljudi kao simbol borbe raskolnika.

No je li doista sve bilo tako jasno? Je li Morozova bila strog i beskompromisan fanatik, stran od svega zemaljskog, jer u vrijeme uhićenja još nije imala 40 godina? Da bismo to saznali, vratimo se na razmatranje zanimljive biografije plemkinje Morozove.

Obitelj Morozov

Godine 1649. Feodosia Sokovnina, stara 17 godina, udala se za 54-godišnjeg bojarina Gleba Ivanoviča Morozova, jednog od najbogatijih ljudi u zemlji. Njegova obitelj nije bila niža u plemstvu od obitelji Sokovnin; oboje su bili elita moskovskog društva. Za vrijeme cara Alekseja Mihajloviča, Morozovi su bili jedna od 16 najplemenitijih obitelji, čiji su predstavnici odmah postali bojari, zaobilazeći čin okolničija.

Morozove je dvoru približio mladi car. Tako je Gleb Morozov, bivši rođak Romanovih, bio careva vreća za spavanje i carevićev ujak. Bio je vlasnik imanja Zyuzino u blizini Moskve i mnogih drugih imanja. Njegov brat, Boris Ivanovič, posjedovao je ogromno bogatstvo, umro je bez djece, ostavivši svo bogatstvo Glebu. Što se Feodozije tiče, ona je bila vrhunska plemkinja, vrlo bliska kraljici, stalno ju je pratila, što je ona više puta koristila.

Mlada udovica

U biografiji plemkinje Morozove malo je činjenica koje se odnose na njezin život s mužem. Ono što se zna je da dugo nisu imali djece. Ali nakon što su se obratili u molitvi svetom Sergiju Radonješkom, on se pojavio pred Teodozijom Prokopjevnom i par je dobio sina po imenu Ivan.

Godine 1662. Gleb Ivanovič Morozov umire, ostavljajući nasljedstvo svom 12-godišnjem sinu, ali zapravo je Teodozije upravljao novcem. Iste godine umro je i otac 30-godišnjakinje. Nije se udala drugi put i živjela je mirno u plemstvu i bogatstvu.

Nevjerojatno bogatstvo

Kako piše K. Kožurin u biografiji plemkinje Morozove, njezine odaje u Moskvi bile su među prvima, bila je poštovana i voljena na kraljevskom dvoru, sam Aleksej Mihajlovič ju je izdvajao među ostalim bojarima. Nosila je titulu “kravči velike sile” (kravči su na dvoru bili odgovorni za zdravlje kralja, njegov stol i jela). Prema protojereju Avvakumu, Feodosia Morozova je navedena kao jedna od "četvrtih bojara".

Feodosia Morozova nije bila okružena samo bogatstvom, već i neviđenim luksuzom. Njezino imanje u Zyuzinu opremljeno je po najboljim zapadnim uzorima, među prvima u ruskoj državi. Ovdje je bio postavljen veliki vrt, gdje su šetali paunovi.

Kako svjedoče suvremenici, njezina je kočija koštala mnogo novca, bila je pozlaćena i ukrašena srebrom i mozaicima, a vuklo ju je dvanaest odabranih konja sa zveckajućim lancima. Istodobno ju je pratilo više od stotinu slugu, brinući se za čast i zdravlje gospođe.

U kući je bilo oko tri stotine ljudi koji su služili plemkinji. Bilo je oko 8 tisuća seljačkih domaćinstava, dok su zemljoposjednici koji su imali oko 300 domaćinstava već tada smatrani bogatima.

Velika promjena

Međutim, životopis plemkinje Morozove postao je još zanimljiviji nakon što se u njezinu životu dogodila neočekivana promjena. Živeći u luksuzu, u prijateljskim odnosima s carskom obitelji, Feodosia Prokopyevna, prema Avvakumu, odlučila se odreći "zemaljske slave". Nakon što ga je upoznala, postala je žestoka protivnica crkvenih reformi. Kroz starovjersku povijest Avvakum je bio značajna i vrlo autoritativna ličnost, vođa raskolnika.

Plemkina kuća pretvara se, zapravo, u stožer boraca protiv novotarija, protivnika ispravljanja svetih knjiga. Sa njom je dugo vremena živeo i sam protopop Avvakum, koji je ovde dobio utočište i zaštitu. Feodosija i njena sestra Evdokija Urusova, princeza, bile su mu vrlo privržene i u svemu su mu se pokoravale.

Osim toga, Morozova je u svojoj kući stalno primala svećenike koji su bili protjerani iz samostana, brojne lutalice, kao i svete lude. Tako je stvorila svojevrsnu opoziciju prema kraljevskom dvoru i Alekseju Mihajloviču, koji je podržavao crkvenu reformu.

Ljudske slabosti

Međutim, čak i nakon tako dramatičnih promjena u svojoj biografiji, plemkinja Morozova nije se pretvorila u vjerskog fanatika, nije postala "plava čarapa". Nisu joj bile strane ljudske slabosti i brige.

Tako je protojerej Avvakum primijetio da se njen karakter odlikuje vedrinom. Kad joj je muž umro, Feodosija Prokopjevna je imala samo 30 godina, i da ne bi pala u grijeh, nosila je kosuru da umrtvi svoje tijelo.

Habakuk ju je u svojim pismima, najvjerojatnije u prenesenom značenju, savjetovao da iskopa oči kako ne bi podlegla ljubavnom iskušenju. Također je okrivio bojara što nije uvijek bio velikodušan pri dodjeli sredstava za zajedničku stvar.

Morozova je jako voljela svog sina Ivana, koji joj je bio jedinac, i sanjala je da će mu sigurno prenijeti svoje bogatstvo. Bila je vrlo zabrinuta oko odabira dostojne nevjeste za nasljednika, o čemu je, osim razgovora o pitanjima vjere, pismima izvijestila osramoćenog nadsvećenika.

Tako je Morozova, unatoč snazi karaktera koja joj je pomogla u asketskim aktivnostima, imala dosta svakodnevnih slabosti i problema.

Iskušenje

Alexey Mikhailovich, kao pristaša crkvenih reformi, više puta je pokušavao utjecati na buntovnu damu preko njezine rodbine i neposrednog kruga. Pritom joj je ili oduzeo posjede ili ih vratio, a Morozova je povremeno činila ustupke.

Postoji još jedna zanimljiva činjenica u biografiji plemkinje Darije Morozove. Prema dostupnim povijesnim zapisima, poslan joj je okolni Rtiščev, koji ju je nagovorio da se prekriži s tri prsta, za što joj je car obećao vratiti “robove i imanja”.

Plemkinja je podlegla iskušenju i prekrižila se, a ono što je oduzeto vraćeno joj je. No pritom joj je navodno odmah pozlilo, tri dana je bila izvan sebe i jako je malaksala. Žitije protojereja Avvakuma kaže da je Morozova ozdravila kada se prekrstila pravim krstom sa dva prsta. Povrat posjeda često se objašnjava pokroviteljstvom kraljice.

Tajna tonzura

Kralja su od najodlučnijih akcija sprječavala dva čimbenika: kraljičino pokroviteljstvo i visok položaj prvaka stare vjere. Pod njegovim pritiskom Morozova je morala prisustvovati službama koje su se održavale prema novom obredu. Njezini su pristaše to smatrali "malim licemjerjem" i iznuđenim korakom.

No nakon što je plemkinja 1670. potajno položila redovničke zavjete, uzevši crkveno ime Teodora, prestala je sudjelovati i u crkvenim i u svjetovnim događanjima.

U siječnju 1671. održano je novo vjenčanje između cara, koji je nekoliko godina ranije bio udovac, i Natalije Nariškine, na kojem je Morozova odbila sudjelovati pod izlikom bolesti. Taj je čin izazvao bijes autokratske osobe.

Nakon što se malo ohladio, Aleksej Mihajlovič poslao je najprije bojara Troekurova, a potom kneza Urusova (muža svoje sestre), neposlušnoj ženi, pokušavajući je uvjeriti da prihvati crkvenu reformu. Međutim, Morozova nije promijenila svoje “stajanje za vjeru” i u oba slučaja je izrazila odlučno odbijanje.

Hapšenje i smrt

U studenom 1671. Morozova i njezina sestra ispitane su, nakon čega su okovane i ostavljene kod kuće, uhićene, a zatim prevezene u samostan Chudov. Ovdje su se ispitivanja nastavila, nakon čega su sestre poslane u dvorište Pskovo-pečerskog samostana.

Ubrzo nakon uhićenja dogodila se nesreća, kako pokazuje Morozova biografija, s bojarinim sinom. Umro je u dobi od nešto više od 20 godina. Vlastelin je imetak konfisciran, a njezina braća poslana u progonstvo.

Aleksej Mihajlovič naredio je deportaciju sestara u grad Borovsk, gdje su smještene u zemljani zatvor u lokalnom zatvoru. 14 ljudi koji su im služili spaljeni su u lipnju 1675., zatvoreni u drvenoj kući. U rujnu 1675. princeza Evdokia Urusova umrla je od gladi.

I sama plemkinja Morozova umrla je od potpune iscrpljenosti. Posljednje minute robova bile su pune drame. Prije smrti, nesretne su žene tražile da im daju barem koricu kruha, ali uzalud.

Postoje podaci prema kojima je Feodosija Morozova, osjećajući da joj se bliži smrt, zamolila tamničara da joj ispere košulju u rijeci kako bi dostojanstveno prihvatila smrt. Umrla je u studenom 1675., nakratko nadživjevši svoju sestru. Na mjestu gdje su sestre, kao i drugi starovjerci, navodno bile zatočene, podignuta je kapelica.

Kad je pisac Garshin prvi put vidio veliku Surikovljevu sliku prije 100 godina, rekao je da ljudi sada neće moći “zamisliti Feodosiju Prokopjevnu drugačije osim kako je prikazana na slici”. Tako se i dogodilo. Plemkinju Morozovu danas zamišljamo kao ispijenu staricu fanatično gorućih očiju.

Kakva je bila? Da bismo to razumjeli, prisjetimo se kako drugi likovi na ovoj slici gledaju Morozovu. Neki suosjećaju, vide je kao mučenicu za vjeru, drugi se smiju ludom fanatiku. Tako je ova izuzetna žena ostala u povijesti: ili svetica ili luđakinja.

Djeva Sokovnina

Feodosia Prokopievna, buduća plemkinja Morozova, rođena je 1632. godine u obitelji okolnog Sokovnina, rođaka prve žene cara Alekseja Mihajloviča. Zbog tog odnosa Teodozija je bila dobro upoznata i prijateljski raspoložena s kraljicom Marijom Iljiničnom. Kad je Feodosia napunila 17 godina, udala se za bojarina Gleba Ivanoviča Morozova. Gleb Ivanovič bio je mlađi brat svemoćnog Borisa Ivanoviča Morozova, kraljevskog odgojitelja, kojeg je Aleksej Mihajlovič štovao kao vlastitog oca. Suprug je bio 30 godina stariji od Feodosije.

"Bojarin koji dolazi"

Odmah nakon vjenčanja Feodosija Prokopjevna Morozova dobila je titulu caričine "plemkinje u posjetu", odnosno osobe koja ima pravo dolaziti carici na večeru i na praznike kao rođak. Bila je to velika čast, koja se dodjeljivala samo ženama najplemenitijih osoba i onih najbližih vladaru. Ne samo odnos mlade Morozove s Marijom Iljiničnom, već i plemstvo i bogatstvo njenog muža igrali su ulogu ovdje. Gleb Morozov posjedovao je 2110 seljačkih domaćinstava. Na njegovom imanju u blizini Moskve, Zyuzino, uređen je veličanstveni vrt u kojem su šetali paunovi. Kad je Teodozija napustila dvorište, njenu pozlaćenu kočiju vuklo je 12 konja, a za njima do 300 slugu. Prema legendi, par se dobro slagao, unatoč velikoj razlici u godinama. Imali su sina Ivana, koji je bio predodređen da naslijedi ogromno bogatstvo svog oca i ujaka bez djece, kraljevskog odgojitelja Borisa Morozova. Feodosia Prokopyevna živjela je u luksuzu i časti, koji su se mogli usporediti s carskim.

Duhovna kći protopopa Avvakuma

Godine 1662., u dobi od 30 godina, Feodosia Prokopyevna je postala udovica. Mlada, lijepa žena mogla se ponovno udati; njezino ogromno bogatstvo učinilo ju je vrlo zavidnom nevjestom. Običaji tog vremena nisu zabranjivali drugi brak za udovicu. Međutim, Feodosia Prokopyevna je krenula drugim putem, također vrlo uobičajenim za predpetrovsku Rusiju. Izabrala je sudbinu poštene udovice – žene koja se potpuno posvetila brizi za dijete i djelima pobožnosti. Udovice nisu uvijek odlazile u samostan, ali su u svom domu uspostavile život po samostanskom uzoru, ispunivši ga redovnicama, lutalicama, svetim ludama, službama i molitvenim bdijenjima u kućnoj crkvi. Navodno se u to vrijeme zbližila s vođom ruskih starovjeraca, protojerejem Avvakumom. Kad su počele crkvene reforme koje su dovele do raskola, Teodozija je, iako je svom dušom zadržala odanost starom obredu, isprva bila licemjerna izvana. Pohađala je bogoslužja u Nikonijanima, krstila se s tri prsta, ali je u svom domu zadržala stari obred. Kada se Avvakum vratio iz sibirskog izgnanstva, nastanio se kod svoje duhovne kćeri. Njegov utjecaj bio je razlog zašto se Morozova kuća pretvorila u pravo središte opozicije crkvenoj reformi. Ovdje su se okupili svi nezadovoljni Nikonovim inovacijama.

U svojim brojnim pismima protojerej Avvakum se prisjećao kako su proveli vjeru u bogatoj kući Morozovih: on je čitao duhovne knjige, a plemkinja je slušala i predla niti ili šila košulje za siromašne. Ispod bogate odjeće nosila je kosulju, a kod kuće se oblačila u stare, pokrpane haljine. No, ženi koja je tada imala samo 30 godina nije bilo lako održati pošteno udovištvo. Protopop Avvakum je čak jednom savjetovao svojoj duhovnoj kćeri da iskopa oči kako je ne bi iskušavali tjelesnim uživanjima. Općenito, iz Avvakumovih pisama formiran je portret udovice Morozove, koji nimalo nije sličan slici koju vidimo na poznatoj slici. Avvakum je pisao o revnosnoj domaćici kojoj je stalo da sinu ostavi imanja svoga oca u savršenom redu, o "veseloj i ljubaznoj ženi", iako ponekad škrtoj.

Mučenik

Aleksej Mihajlovič, koji je pobunjenog protosvećenika Avvakuma poslao u daleki Pustozersk, zasad je zatvarao oči pred aktivnostima plemkinje Morozove. Uglavnom, vjerojatno, zahvaljujući zagovoru kraljice i činjenici da Morozova nastavlja "biti licemjerna" u javnosti. Međutim, 1669. Marija Iljinična je umrla. Godinu dana kasnije Feodosija Prokopjevna položila je tajne monaške zavjete s imenom Teodora. Sve se dramatično mijenja. Ono što je bilo opravdano za udovicu Teodoziju Morozu, kraljičinu “pohodnu bojarinu”, bilo je neprihvatljivo i nemoguće za monahinju Teodoru. Morozova prestaje s pretvaranjem, prestaje se pojavljivati na sudu i pojačava svoje protestne aktivnosti. Posljednja kap koja je prelila čašu bilo je Morozovino odbijanje da se pojavi na vladarevoj svadbi kada se oženio Nataljom Nariškinom. U noći 16. studenoga 1671. opatica Teodora privedena je u pritvor. S njom je uhićena i njezina sestra, princeza Evdokia Urusova. Tako je započeo križni put plemkinje Morozove i njezine vjerne družice i sestre Evdokije Urusove. Mučili su ih na stupu “tresanjem”, ispitivali više sati, vrijeđali i zastrašivali. Ponekad je zatvor, zahvaljujući naporima plemenitih rođaka, postao relativno blag, ponekad je postao teži, ali sestre su bile nepokolebljive. Odbijali su se pričestiti kod “nikonijaca” i krstili su se s dva prsta. Kraj života sestara bio je strašan. U lipnju 1675. stavljeni su u duboki zemljani zatvor, a stražarima je pod prijetnjom smrti zabranjeno davati im vodu i hranu. Prvo je umrla princeza Urusova. Časna sestra Teodora izdržala je do studenog. Umrla nije nimalo kao opsjednuti fanatik, nego kao slaba žena. Tradicija je sačuvala njezin dirljiv razgovor sa strijelcem koji ju je čuvao.

- Sluga Kristov! - zavapila je - Imaš li oca i majku žive ili su umrli? A ako su živi, pomolimo se za njih i za vas; Čak i ako umremo, sjećat ćemo ih se. Smiluj se, slugo Kristov! Jako sam iscrpljen od gladi i gladan sam hrane, smiluj mi se, daj mi kolačić.

- Ne, gospođo, bojim se! - odgovori strijelac.

Tada je nesretna žena tražila kruh ili krekere, ili barem krastavac ili jabuku. Uzalud. Zastrašeni stražar nije se usudio baciti ni koru kruha u jamu. Ali pristao je otići do rijeke i oprati zarobljeniku košulju, kako se ne bi pojavio pred Gospodinom u prljavoj odjeći.

Staropravoslavna crkva odaje počast svetim monahinji Teodori (bojarina Morozova) i njezinoj sestri princezi Evdokiji u gradu Borovsku, koje su stradale za svoje pravovjerje.

Vasilij Surikov, koji je uvijek nastojao biti vjeran povijesnoj istini, u svojoj poznatoj slici “BOJARKA MOROZOVA” ipak je odstupio od nje. Zapravo, Feodosia Morozova, koja je odvedena u egzil, bila je lancima vezana za hrastov blok tako čvrsto da se jedva mogla pomicati. Zbog čega su se vlasti toliko bojale ove žene?

Sigurno. Morozova nije bila obična žena - najbogatija u Rusiji, najljepša, najutjecajnija. Pripadala je otrcanoj obitelji brjanskih plemića, Sokovninih, koji su se proslavili zahvaljujući vezi s Miloslavskim - rođacima prve žene cara Alekseja Mihajloviča. Mladi vladar, koji je stupio na prijestolje 1645. godine, nije volio ratove, zbog čega je dobio nadimak Najtiši, ali je obožavao crkvene službe i svakakva strana čuda. Ova dva različita hobija dovela su ga do ideje da je ruska crkva ustrojena pogrešno - bilo bi lijepo preurediti je u stranom stilu i, prije svega, staviti pod kontrolu države.

Alexey Quiet

Ovu su ideju snažno podržali carevi savjetnici, od kojih je glavni bio njegov "ujak" - učitelj Boris Morozov. Kraljevska naklonost donijela je bogatstvo ne samo njemu, već i njegovim rođacima, od kojih je jedan, njegov brat Gleb Ivanovič Morozov, bio udovac i oženio se 17-godišnjom Feodosijom Sokovninom 1649. godine. Nevjesta se odlikovala rijetkom ljepotom i odgajao ju je njezin otac Prokopiy Fedorovich prema strogim pravilima. Morozova nije to privuklo, nego njezin odnos s Miloslavskim. Nakon vjenčanja, za Feodosiju je počeo novi život - pripalo joj je breme vođenja velikog kućanstva i brige o novorođenom sinu Ivanu, lijepoj, ali bolešljivoj bebi koja je zahtijevala stalnu njegu. O tom razdoblju ne zna se gotovo ništa: u to je vrijeme život Ruskinje, zatvorske pustinjakinje, bio pouzdano skriven od znatiželjnih očiju. Može se samo pretpostaviti da Feodosia nije imala previše intimnosti sa svojim suprugom. Stariji bojarin Morozov proveo je gotovo cijeli dan u palači, pokušavajući služiti kralju.

Bojarin Boris Morozov

Godine 1661. Boris Morozov je neočekivano umro, a njegov brat je naslijedio svo njegovo ogromno bogatstvo, ali je i sam umro nekoliko mjeseci kasnije - još jedna obilna kraljevska gozba postala je kobna za njegovo loše zdravlje. Jedini nasljednik najvećeg bogatstva u Rusiji bio je mladi Ivan, ali Feodosija Prokopjevna je bila zadužena za sve. Njezina palača u Zyuzinu, u blizini Moskve, zadivila je svojim bogatstvom: podovi su bili popločani pločicama šahovnice, zidovi su bili ukrašeni kineskom svilom, a ogromnim vrtom šetali su paunovi. Na hodočašću se mlada udovica vozila u kočiji optočenoj zlatom, koju su nosili “mnogi argamaci, 6 ili 12, sa zveckajućim lancima” i pratile su je stotine pješaka i konjanika.

Čini se da se može živjeti i veseliti, oduševljavati tijelo i polako stariti među slugama i nadničarima. Ali, očito, vjera koju su usadili Morozovini roditelji nije bila razmetljiva. Odbivši nekoliko podobnih prosaca, odlučila se posvetiti djelima pobožnosti. Ustala je s prvim zrakama sunca, dugo se molila, a zatim primila molitelje - i svoje seljake, kojih je Morozov imao gotovo 10 tisuća, i prosjake koji su se okupljali na imanju Zyuzin odasvud. Ne samo da im je davala novac, nego je i sama liječila bolesne i previjala rane obogaljenima. Pritom nipošto nije bila blaženi prostak – one. one koji su pokušali glumiti povrijeđenost kako bi ugrabili svoj dio milosti, nemilosrdno su izbacivale stamene sluge. Nakon večere - samo najjednostavnija jela, bez prženih labudova i prekomorskog kavijara od patlidžana - plemkinja je razgovarala sa svojim sinom i provjerila lekcije koje su mu dodijelili domaći učitelji. Savršeno je razumjela dobrobiti znanosti.

Ribnjaci u Zyuzinu

Zatim je došlo vrijeme večernjeg rada - Morozova je šivala odjeću od jednostavne tkanine koju je dijelila siromašnima i zatvorenicima. Spavala je ne više od sedam sati, ali je čak i usred noći često ustajala i usrdno se molila, klanjajući se do zemlje - ponekad tri stotine, ponekad svih pet stotina - za Svetu Rusiju i njeno izbavljenje od nevolja. Ta su noćna bdijenja postajala sve češća kako su hodočasnici donosili sve tužnije vijesti u plemkinu palaču. Davne 1652. godine za patrijarha je izabran Nikon, koji je bio blizak caru - bio je seljačkog porijekla, strastven i nesebičan čovjek, ali nevjerojatno ponosan.

Patrijarh Nikon

To su ljudi koji prave revolucionare, a Nikon je napravio pravu revoluciju u Ruskoj crkvi. Izvana je sve izgledalo prilično bezazleno - rekli su nam da se ne prekrižimo s dva, nego s tri prsta, da napišemo "Isus" umjesto "Isus", a osmokraki križ zamijenjen je katoličkim s četiri kraka. I još nešto: u Vjerovanju je prijedlog "a" uklonjen iz kombinacije "rođen a ne stvoren", kao da se sumnja u Kristovo božanstvo. Glavno je bilo to što je crkvenu demokraciju zamijenila stroga “vertikala vlasti” na čelu s patrijarhom, a zapravo s carem.

Te reforme su prema grčkom uzoru nazvane “ispravak crkvenih knjiga”. Ali tadašnja grčka crkva, koja je bila u ropstvu pogana, daleko je odstupila od drevnih običaja. Naravno, učeni službenici crkve su to odmah primijetili i počeli negodovati. Ali Nikon, poput "tihog" kralja, nije tolerirao nikakvo protivljenje. Na Saboru 1654. patrijarh je osobno štapom pretukao biskupa Pavla iz Kolomne, koji mu se usudio prigovoriti, lišio ga je dostojanstva i protjerao u daleki samostan.

Običnim svećenicima i laicima bilo je mnogo gore - zbog odbijanja da se prekriže s tri prsta i pričeste prosforama s četverokrakim križem "Bič", žigosani su kao lopovi, odsječene su im ruke i iskopane oči. One koji su ustrajali čekala je još okrutnija kazna – spaljivanje u drvenoj kući, poput drvenog kaveza. Prvi je brutalno pogubljen bio isti taj episkop Pavle, a nakon njega su na red došli deseci i stotine pristaša “stare vjere”, odnosno “starog obreda” - tako su sebe počeli nazivati protivnici Nikona i njegovih reformi. . Novopečena ruska inkvizicija nije poštedjela nikoga – čak je i carev miljenik, učeni protojerej Avvakum, prognan u daleku Dauriju, na kinesku granicu.

Godine 1658. Nikon se usudio optužiti samog Alekseja Mihajloviča za nedovoljnu ortodoksnost - i vrlo brzo se našao bez posla. Njegova sramota nije poništila reforme pogodne za cara, ali je donijela amnestiju za neke zatvorenike. I Avvakum se vratio u Moskvu, našavši utočište u kući plemkinje Morozove. Vodili su duge razgovore, a učeni protojerej se čudio inteligenciji domaćice: „Teodozije marljivo čita knjige, a dubinu svog uma crpi iz izvora riječi evanđelja. Postupno, Zyuzino je postao središte starovjerske opozicije: osim Avvakuma, tamo su se naselili utjecajna starica Melanija, supruga streličkog pukovnika Maria Danilova i dvije svete lude - Ciprijan i Fedor. Potonji se posebno zaljubio u Morozova i ponekad se nije odvajao od nje čak ni noću. Nikonijci su širili glasine o njihovom "rasipnom suživotu", ali svi koji su poznavali plemkinju nisu vjerovali ni na trenutak. Svojom tvrdoglavom pobožnošću zarazila je i njezinu rodbinu: braća Fjodor i Aleksej, te sestra Evdokija, udana za kneza Urusova, pristupili su staroj vjeri.

Crkva u Zyuzinu. Naši dani

Malo po malo, utvrda raskola uz kraljevsku palaču počela je iritirati vlasti. Nakon nekoliko upozorenja, pola Morozove imovine oduzeto je iz riznice, a zatim su njena braća poslana da služe u daleke gradove. Pokušali su je ucijeniti najdragocjenijim - životom njenog sina. Njezina druga rođakinja Anna Rtishcheva, Nikonova suborkinja, rekla je: "Imate jedno dijete, a želite ga učiniti siročetom i siromašnim." Odgovor plemkinje bio je odlučan: “Ako me svojim sinom kaniš odvratiti od puta Kristova, reći ću ti izravno: odvedi mog sina na stratište, daj ga psima da ga rastrgaju – ja ću ne pomišljaj na povlačenje od pobožnosti.” Do sada su mučili ljude koji su joj bili bliski - prvo su obje svete lude poslali na sjever (i kasnije pogubili), a zatim su protjerali Avvakuma u daleki Pustozersk. Izbezumljeni protojerej proveo je petnaest godina u zemljanoj tamnici, u gladi i hladnoći, a onda je u travnju 1681. umro u požaru. Dugi niz godina nastavio se dopisivati s Morozovom i snažno ju je grdio zbog prošlih manifestacija tjelesne slabosti. Čak je savjetovao da se "iskopaju oči" pletenim čunom, po uzoru na svetu Mastridiju, koja se na taj način riješila požudnih misli.

Protojerej Avvakum

Napade vlasti na plemkinju zasad je suzdržala njezina rođakinja, carica Marija Miloslavskaja. Ali 1669. umrla je, a Tihi je pozvao plemkinju k sebi, pozivajući je da posljednji put dođe k sebi. Ona opet nije trznula: "Mi smo uvijek pokorni vašem kraljevskom veličanstvu, ali se nikada nećemo usuditi gnjaviti vijesti patrijarha Nikona." Nakon ovog razgovora više nije bilo povratka i odlučila je položiti monaške zavjete od starovjerskog svećenika, što je zakonom bilo strogo zabranjeno. Na samom početku 1671. iguman Dosifej, koji je tajno došao u Moskvu iz šumskog skloništa na sjeveru, postrigao ju je u monahinju pod imenom Teodora. Već je znala što je čeka - za nekoliko dana car će se oženiti mladom ljepoticom Nataljom Nariškinom. Morozova je, kao i svi bojari, trebala prisustvovati vjenčanju i dobiti blagoslov nikonskih biskupa. Ona to nikako nije mogla učiniti - i nije otišla na vjenčanje, navodeći, kako je navedeno u "Priči o životu bojarine Morozove", koju je napisao nepoznati autor sredinom 17. stoljeća, bolest: "Moja noge su jako tužne i ne mogu ni hodati ni stajati." Za Alekseja Mihajloviča to je bila osobna uvreda. “Oh, kako sam ponosan!” - bjesnio je Tihi.

U studenom iste godine strijelci su okružili palaču u Zyuzinu. Plemkinja je zajedno s Evdokijom Urusovom odvedena u Kremaljski čudotvorni manastir, kod arhimandrita Joakima, koji im je naredio da se prekrste. Obje sestre su skupile prste i odmah su okovane i bačene u vlažan podrum. Za njima je doleteo arhimandritov ljutiti glas: „Dosta vam je života na vrhu, siđite dole!“ Dan kasnije izvedeni su na suđenje, prisiljeni da se pričeste po nikonijskom običaju, ali su odbili. Osuđeni su na vječni zatvor u samostanu i odvoženi u sramotnim kolima ulicama Moskve, nadajući se da će se narod radovati poniženju bogatih i plemenitih. Taj je trenutak uhvatio umjetnik - Moskovljani su gledali Morozovu, neki tugaljivo, a neki suosjećajno. Ona je, podigavši dva prsta uvis, povikala: “Vidi, pravoslavac! Evo mojih dragocjenih kola, i evo dragocjenih lanaca... Molite kao i ja, i ne bojte se trpjeti za Krista!“

Bila je zatočena u Pečerskom dvorištu na Arbatu, a Evdokija u samostanu Začeća na Prečistenki. Ubrzo je Teodosijin sin Ivan, lišen majčinske skrbi, umro "od velike tuge", a svo bogatstvo Morozovih je zaplijenjeno. Ali vlasti nisu mogle ostaviti osramoćenu plemkinju na miru: starovjerci su stvarali sve više i više problema. Kao i obično, svi koji su bili nezadovoljni teškom rukom cara i bojara stali su pod zastavu stare vjere. Neki su u gomilama bježali u šume, a kako su se carske trupe približavale, spaljivali su se na stotine i tisuće, samo da se ne bi pričestili. Mnogi su pobjegli i dalje, na sam rub države - njihovim su znojem i krvlju svladane nove granice Rusije. Drugi su otišli na jug, do Kozaka, da bi se kasnije pridružili vojsci Stepana Razina. Jedva su vlasti uspjele ugušiti Razinov ustanak, kad je Solovecki samostan ustao za staru vjeru na Sjeveru. U tim uvjetima, caru i patrijarhu je očajnički bilo potrebno pokajanje vođa raskola - i odlučili su ga postići na bilo koji način.

U zimu 1673. Morozova, Evdokija Urusova i njihova prijateljica Marija Danilova ponovo su izvedene pred sud s istim zahtjevom: da se ispovjede i pričeste po novom obredu i prekriže se s tri prsta. "Nema se kome ispovjediti", odgovori ona, "nema se od koga pričestiti." Ima mnogo svećenika, ali nema istine.” Zaboravljajući na svoj čin, časni patrijarh Pitirim je "zaurlao kao medvjed" i naredio da plemkinju vuku "kao psa, s kapom na vratu", tako da je Morozova na stepenicama "sve stupnjeve smatrala svojom glavom". ” Tada je on sam povikao: "Puhnite u šehida u jutro!" - odnosno "spaliti osuđenika". Sljedećeg jutra Morozova i drugi zatvorenici pretučeni su bičevima, podignuti na prečku, a zatim bačeni u snijeg točno u dvorištu Kremlja. Patrijarh je već naredio da se na trgu Bolotnaya podignu brvnare za spaljivanje, ali je car zaustavio Pitirima - očito se bojao da bi javno pogubljenje plemenite plemkinje stvorilo nepotreban presedan. - Umjesto toga, poslao je glasnika u mučenog zatvorenika s primamljivom ponudom: dovesti je u carsku palaču, gdje će je bojari nositi “na glavi”, a sam kralj će joj se pokloniti, sve dok je samo za pokazivanje, samo jednom. - prekrižila se s tri prsta. Naravno, plemkinja je to odbila. Međutim, možda se ništa slično nije dogodilo - careve riječi sadržane su u ne baš pouzdanoj starovjerskoj "Priči o bojarini Morozovoj". Tihi je predobro poznavao nepopustljivi karakter plemkinje da bi računao na pomirenje s njom. Ista priča prenosi i njegove riječi: “Teško joj je bratim se sa mnom – jedinim koji može sve od nas prebroditi.” U smislu da u sporu između kralja i nemoćnog zarobljenika samo jedan može pobijediti. Alekseju Mihajloviču se žurilo - zdravlje mu se pogoršavalo i nije želio da ga "Majka Božja od raskola" nadživi.

Morozova i još dvoje zatvorenika poslani su u samostan Borovski, zemljani zatvor, s naredbom da se s njima postupa strože. Ali daleko od glavnog grada, suprug Marije Danilove, zapovjednik strelaca, uspio se pobrinuti za svoju ženu i njezine prijatelje. Komisija koja je stigla u Borovsk dvije godine kasnije vidjela je da su zatvorenici živi i zdravi, čitaju starovjerske knjige i čak pišu pisma na slobodu, što je bilo posebno nepodnošljivo. Cijela straža je poslana u progonstvo, a žene su bačene u zemljanu jamu, u “neosvijetljenu tamu”. Prije toga, pred njihovim očima spaljeno je 14 starovjeraca zatočenih u samostanu. Nakon toga su ih spustili pod zemlju, zabranivši stražarima da im daju hranu i piće pod prijetnjom smrti. Prvo je umrla Evdokija Urusova, a zatim je došao red na Mariju. Ostavši sama, Morozova nije izdržala i počela je tražiti od stražara jabuku, kreker, komad kruha... Iako je strijelcima bilo žao plemkinje, nisu se usudili oglušiti se o zapovijed. Samostani su čuli povike koji su dopirali iz podzemlja: “Voda! Samo gutljaj vode!” U noći 2. studenoga 1675. krici su prestali. Tijela stradalnika - u prljavim prostirkama, bez pogrebnog obreda - pokapana su u ogradu zatvora.

Ubrzo je Aleksej Mihajlovič umro, a Morozova braća, koja su se vratila iz progonstva, postavila su kamenu ploču na mjesto ukopa plemkinje. Danas je tamo podignuta kapelica o trošku starovjeraca, koji i dalje odbacuju sve što dolazi iz “nikonske” Crkve. Raskol je Rusiji nanio nepopravljivu štetu. Pogoršan Petrovim reformama, pretvorio se u ponor koji je ležao između naroda i vlasti i postao uzrok mnogih kasnijih nereda.

MOROZOVA FEODOSIJA PROKOPEVNA

(r. 1632. – u. 1675.)

Ruska plemkinja-starovjerka, koja je postala simbolom raskolničkog pokreta.

„Ljepota tvoga lica zasjala je poput svete udovice Judite davne u Izraelu, koja je porazila Nekadnezarova kneza Oleferna... Riječi tvojih usta, poput dragog kamena, čudesne su pred Bogom i ljudima. Prsti tvojih ruku tankih su kostiju i aktivni... Tvoje su oči munjevite, klone se ispraznosti svijeta, gledaju samo siromaha i bijednika.” Ovo je tko zna koji put da V. I. Surikov čita drevni tekst. Bio je to psihološki suptilan književni portret plemkinje Morozove, koji je stvorio protojerej Avvakum. Slika o vremenu crkvenog raskola je potpuno spremna. Nedostaje samo lice mučenika za vjeru. Umjetnica je smatrala da njezino lice treba imati takvu snagu da se ne izgubi u gomili promatrača - suosjećajnih, ravnodušnih, mrzitelja. Surikov je u profilu mladog monaškog čitača pronašao bijes duha i odricanje od svega zemaljskog. Tako je nepoznata slika plemkinje dobila specifičan izgled. Čvrstoća vjere, surov sudbina mučeništva, pretvorili su lice mlade žene u goruće lice starog fanatika. Oči joj plamte kao žeravica, ruka ili zasjenjuje ili proklinje svjetinu dvoprstim križem, a ona sama je kao “crna vrana u snijegu”. Tako je plemkinja Morozova, čije sjećanje u narodu prelazi stoljeća, zahvaljujući slikarstvu, dobila spomenik vrijedan njezine odanosti vjeri.

Feodosia je potjecala iz plemićke obitelji Sokovnikov. Živjela je u udobnosti i blagostanju. Bila je lijepa, pa se nije dugo zadržavala s djevojkama. U dobi od 17 godina udali su je za bogatog udovca bez djece, Gleba Ivanoviča Morozova, čija obitelj u plemstvu nije bila inferiorna od kraljevske obitelji. Njegov brat Boris Morozov bio je carev učitelj, šurjak i najbliži savjetnik, a Gleb je zauzimao i istaknuto mjesto na dvoru. I sama mlada plemkinja Feodosia Prokopyevna družila se s caricom Marijom Iljiničnom iz obitelji Miloslavsky.

Mladu Teodosiju nisu pitali da li je njen 50-godišnji muž voli. Bila je poslušna kćeri i ženi. Nije prošlo ni godinu dana od rođenja mog sina Ivana. Život je tekao glatko. Kakve brige može imati plemkinja u čijoj se vili vrzma 300 slugu? Majke i dadilje imaju posla sa svojom djecom. Bogatstvo teče u kuću, zahvaljujući muževljevim brigama. Škrinje se pune skupocjenom odjećom i nakitom. A ako plemkinja želi izaći iz kuće, upregnut će šest ili čak dvanaest konja u kočiju ukrašenu srebrom i mozaicima, a za njima će trčati stotinu, a na velikom izlazu tri stotine slugu i robova. Živite bez razmišljanja o bilo čemu.

U dobi od 30 godina Feodosija Prokopjevna je ostala udovica. Boris Morozov neformalno je preuzeo skrbništvo nad njom i njezinim mladim nećakom. Bio je staložen čovjek, po drugi put oženjen carevom sestrom Anom i bez djece. Bojarin je volio razgovarati sa svojom snahom, koja je bila pametna i načitana za žene tog vremena. Bilo je to tjeskobno vrijeme, čekalo se smak svijeta i posljednji sud. Boris Morozov nazvao je Teodozija "duhovnim prijateljem, duševnom radošću", a nakon dugih razgovora priznao je: "Uživao sam više od meda i stotinu tvojih duhovno korisnih riječi." Nije poznato kojih su se tema dotakli, ali, očito, plemkinja je imala hrabrosti prosuđivanja i dubine misli.

Boris Morozov umro je bez djece, ostavivši svu svoju imovinu svojoj udovici i jedinom nećaku. Morozova je sada postala jednaka caru ne samo u plemstvu, već iu bogatstvu. S takvim bogatstvom, što je bojarin imao s vjerskim sporovima između patrijarha Nikona i njemu podložne dominantne crkve s raskolničkim protoprezviterom Avvakumom, prvakom “prave” vjere? Prije 1664. nema jasnih dokaza o privrženosti Morozove starovjercima. Postoji samo pretpostavka da usamljena žena nije bila ravnodušna prema veličanstvenom, zgodnom, neovisnom Nikonu. I išla je protiv "nikonske" crkve zbog patrijarhovog uvredljivog zanemarivanja njezinih osjećaja. A onda su strastveni optužujući govori protojereja Avvakuma provalili u nemirnu dušu Morozove.

Davnih 1640-ih. oba crkvena službenika pripadala su krugu revnitelja pobožnosti i nastojala su povećati autoritet službene crkve, podići pismenost svećenstva, ispraviti pogreške koje su se krivnjom prepisivača uvukle u liturgijske knjige i učiniti crkvene službe razumljivima. župljanima. Tek je Nikon, stekavši kraljevsku naklonost, postao patrijarh i autoritativno i sam uništio stare običaje i obrede. No svojom je akvizicijom izazvao mržnju dvorjana i nezadovoljstvo naroda, kojemu je stara vjera bila blaža od "latinske". Tako je u Rusiji započeo pokret poznat kao raskol ili starovjerstvo.

Avvakum je postao vođa raskolnika, optužujući heretike koji su podlegli Nikonu. Kažu da se crkvene knjige prepisuju na grčki način, umjesto uobičajenog "Isus" piše "Isus", "Aleluja" se mora pjevati na stari način dva puta, kao i da se krsti s dva prsta, a ne s prstohvat".

Morozova je često susretala ljutitog starovjerca u kući svog rođaka F. M. Rtiščeva. Slušao sam njegove govore u kojima je, navodeći Kristov primjer, pozivao na stvaranje zajednica u kojima će svi – od bojara do prosjaka – biti jednaki. Morozovu je napisao: “Varaš li nas kao plemkinja? Da Bog da nam svima jednako nebo raširio, i mjesec i sunce svima jednako sjali, pa tako i zemlja, i vode, i sve što raste po volji gospodaričinoj ne služi ti više ni manje za mi." Avvakumove propovijedi bile su toliko uvjerljive da im je podlegla plemkinja, a zatim i njezina sestra, princeza E. P. Urusova. Postali su gorljivi, entuzijastični sljedbenici njegovih učenja.

Avvakum se nastanio u kući Morozove i ovdje propovijedao. Plemkinja, kao žena, nije mogla riješiti nikakve crkvene sporove, ali je otvorila svoje srce pobožnosti i milosrđu. Otvorila je vrata svoje bogate kuće i žitnice ne samo raskolnicima. Odjeća, milostinja i hrana bili su osigurani svim progonjenima i odbačenima, bijednicima i svetim ludama. Otkupljivala je osuđene na javno smaknuće zbog neplaćanja dugova, pomagala patnike u ubožnicama i tamnicama.

Postupci i govori Morozove izazvali su osudu u njezinom krugu. Uspostavili su nadzor nad njom i izvijestili cara da plemkinja “grdi svetu crkvu nepristojnim riječima, i ne pokorava se, a svete tajne prema novoispravljenim bogoslužbenim knjigama koje svećenici služe - od njih se ne pričešćuje. , i izgovara strašne blasfemije...”. Neko je vrijeme carska prijetnja da će joj oduzeti najbolja imanja prisilila Morozova da oslabi svoj žar. Ali Habakukove “jake” opomene, a potom i izopćenje odlukom koncila 1666.–1667. Svi raskolnici iz crkve i progonstvo istomišljenika u Pustoozersk prisilili su plemkinju da ponovno krene putem istinske pobožnosti. Sada je svjesno napravila izbor između bogatstva i plemstva, duše i vjere.

Habakuk je iz progonstva poslao pisma s opomenama i poukama. Tekstovi su bili puni nježnih riječi: “svjetlost moja”, “prijatelju moj dragi”, “guso moja slatkoglasna”, “golubice”, “sagovornice anđela”. Ali saznavši da se plemkinja spojila i sagriješila s ludom Fjodorom, razljuti se kao na svoju ženu: „Znam što se dogodilo između tebe i Fjodora. Napravio sam kako sam htio. Da, Presveta Majka Božja razbila je tu zlu vezu i rastavila vas proklete... razdvojila je vašu prljavu ljubav. Glup, lud, ružan! Iskopaj si oči. Napravi šešir da pokriješ cijelo lice..."

Morozova više nije razmišljala o ispraznosti svijeta, te je 1670. pod imenom Teodora tajno položila monaške zavjete kao redovnica. Čvrsto je odlučila stajati za vjeru, povukla se iz kućanskih poslova u svojim brojnim imanjima i prestala se pojavljivati u palači. U međuvremenu su se pojačali progoni raskolnika: vješali su ih, rezali im jezike, odsijecali ruke. Car je dugo tolerirao neposlušnost Morozove. Možda se u znak sjećanja na svoju preminulu ženu, kojoj je bila najbolja prijateljica, možda nadao da će ženin hir proći. "Vatreni bijes" Alekseja Mihajloviča pao je na plemkinju zbog otvorenog neposluha kraljevskoj volji. U siječnju 1671. Feodosia Prokopyevna glatko je odbila prisustvovati vjenčanju cara s mladom ljepotom Nataljom Kirillovnom Naryshkinom, budućom majkom Petra I. Ali Morozova, među prvim plemkinjama, trebala je "govoriti o carskoj tituli", poziv njemu vjerniku, poljubi ruku i sa svima primi biskupov blagoslov po novom običaju. Car, prozvan Najtiši, nije opraštao otvorenu pobunu. Nekoliko puta je slao bojare s naredbama da se pokore njegovoj volji, ali Morozova nije odstupila. Od tada je za tisuće starovjeraca postao simbolom raskolničkog pokreta.

U noći 16. studenoga 1671. arhimandrit Joakim iz samostana Chudov u Kremlju i đakon Larion objavili su buntovnički kraljevski dekret: “Vrijeme je da budeš na vrhu! Sići! Diži se, bježi odavde!” Taj “otiđi” značio je oduzimanje svih prava i slobode. Zajedno sa svojom sestrom, princezom E. P. Urusovom i suprugom strijelskog pukovnika, M. G. Danilova, plemkinja Morozova je pod stražom odvedena u manastir Chudov. Ovdje su joj okovali noge, ruke i vrat u "konjske okove", a zatim su je na običnim saonicama, kao običnu pučanku, odvezli preko cijele Moskve na zabavu promatrača do dalekog Pečerskog samostana. Ali prvo je bojarica morala podnijeti smrtnu muku i poniženje, baš kao i njezine istomišljenice. Visjela je na stalku iskrivljenih ruku, gola se smrzavala na snijegu, a tukli su je bičevima. Sve je izdržala i nije se povukla.

Svećenstvo je zahtijevalo požar za Morozova, ali su se bojari usprotivili. Tražili su milost za Feodosiju Prokopjevnu u spomen na vjernu službu Gleba i Borisa Morozova. I kralj je pokazao svoju "milost". Javno pogubljenje, koje je moglo uzdići mučenicu i dati joj auru svetosti, zamijenio je zemljanim zatvorom u Borovsku. Osiguranje, podmićeno od suvjernika, nije pokazalo veliku okrutnost. Zatvorenici su dobivali pisma, odjeću, hranu. U ovoj jami Morozova je saznala za iznenadnu smrt svog sina jedinca i da je car svu njenu imovinu i posjede podijelio poslušnim bojarima. Ali nije se radilo o bogatstvu da je zatvorenik plakao i borio se protiv zemljanih zidova. Tugovala je što se ne može oprostiti od sina, što su mu tuđe ruke zatvorile oči, što su umirućeg pričestili i pokopali ga po novom obredu.

Uskoro je car obaviješten o opuštanju u održavanju starovjerstva. Naredio je promjenu i pojačanje osiguranja. U pet metara dubokoj jami, u mraku i kanalizaciji, gušeći se od smrada, tri su žene umirale od gladi. Prva je umrla princeza Urusova. U noći s 1. na 2. studenoga 1675. umrla je plemkinja Morozova. Njen jedini zahtjev tamničarima bio je da joj operu košulju, kako bi, prema ruskim običajima, dočekala smrt u čistom rublju. Mjesec dana kasnije umrla je Marija Danilova.

Drevna obitelj Morozov više nije postojala. Braća i sestre osramoćene plemkinje također su kažnjeni - pogubljeni su u progonstvu. Postojanost Teodozije Prokopjevne šokirala je njene suvremenike ne samo mučeništvom, već i činjenicom da je takvo ponašanje za ženu iz dvorskog plemstva bilo neuobičajeno: zamijeniti plemstvo i bogatstvo za vjeru! I nije pogubljena kao ateistica. Vjernici milosrdnog Krista pogubili su pravoslavnu ženu samo zato što je na svoj način branila pravo da se moli Bogu!

Iz knjige Povijest propasti i propasti Rimskog Carstva [bez albuma ilustracija] autora Gibbona Edwarda

Poglavlje 12 (XXVII) Gracijan uzdiže Teodozija na rang istočnog cara. - Podrijetlo i karakter Teodozija. - Gracijanova smrt. - Sveti Ambrozije. - Prvi međusobni rat s Maksimom. - Lik, upravljanje i pokajanje Teodozijevo. - Smrt Valentinijana II. - Drugo

Iz knjige Rus' i Rim. Pobuna reformacije. Moskva je starozavjetni Jeruzalem. Tko je kralj Salomon? Autor

11. Neobičnosti egipatskog obeliska Thutmes-Theodosius u Istanbulu Ovaj obelisk postavljen je na istanbulskom hipodromu u blizini Velike Sofije. Vjeruje se da je napravljen po nalogu staroegipatskog faraona Tutmesa, ali ga je potom prenio bizantski car

autora Gibbona Edwarda

Glava XXVI Morala pastirskih naroda. - Kretanje Huna iz Kine u Europu. - Bijeg je spreman. - Prelaze Dunav. - Rat s Gotima. - Valensov poraz i smrt. - Gracijan uzdiže Teodozija na rang istočnog cara. - Lik i uspjesi Teodozija. - Sklapanje mira i

Iz knjige Pad i pad Rimskog Carstva autora Gibbona Edwarda

Poglavlje XXVII Gracijanova smrt. - Uništenje arijanstva. -Sv. Ambrose. - Prvi međusobni rat s Maksimom. - Lik, upravljanje i pokajanje Teodozijevo. - Smrt Valentinijana II. - Drugi međusobni rat s Eugenom. - Teodozijeva smrt. 378-395 AD Stečena slava

Iz knjige Nicejsko i postnicejsko kršćanstvo. Od Konstantina Velikog do Grgura Velikog (311. - 590. godine) od Schaffa Filipa

Iz knjige Ruska kuhinja Autor Kovaljov Nikolaj Ivanovič

Život Teodozija Pečerskog Kuhari samostana nisu postigli ništa manje vještine od kuhara kneževskih palača. U životu rektora Kijevsko-pečerske lavre Teodozija, autor Nestor (Priče drevne Rusije XI-XII. stoljeća) , 1983) pruža mnogo zanimljivih podataka o prehrani redovnika. Prije

Iz knjige Ekumenski sabori Autor Kartašev Anton Vladimirovič

Crkvena politika Teodozija I. Velikog nakon sabora 381–382. Duševni mir još nije stigao. I Demofil i Eunomije imali su podršku u svojim sljedbenicima i oni “nisu odustali”. Nevolje su se zapravo nastavile. Teodozije je uvidio da autoritet bivšeg vijeća nije lako

Iz knjige Kurs do pobjede Autor

Kerč i Feodozija Njemačko zapovjedništvo, unatoč očajničkim naporima, nije uspjelo zauzeti Lenjingrad; neprijatelj je, zakopavši se u zemlju, započeo barbarsko granatiranje grada. Bitka za Moskvu nije samo ukrotila Typhoon, kako je operacija zarobljavanja nazvana u nacističkoj Njemačkoj

Iz knjige Abecedni referentni popis ruskih vladara i najistaknutijih osoba njihove krvi Autor Khmyrov Mikhail Dmitrievich

166. ROSTISLAVA MSTISLAVOVNA, u sv. krštenje Teodozije, velike kneginje, druge žene Jaroslava II Vsevolodoviča, velikog kneza Kijeva i Vladimira, kćeri Mstislava Mstislaviča Udalskog, kneza Novgoroda i Galicije iz braka s kćeri Kotyana, ili Kotyaka, kana

Iz knjige Knjiga 2. Osvajanje Amerike od strane Rusije-Horde [Biblijska Rus'. Početak američkih civilizacija. Biblijski Noa i srednjovjekovni Kolumbo. Pobuna reformacije. Oronuo Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

16. Neobičnosti egipatskog obeliska Thutmes-Theodosius u Istanbulu Ovaj slavni obelisk stoji na hipodromu u Istanbulu, nedaleko od Velike Sofije. Vjeruje se da ga je napravio "drevni" egipatski faraon Tutmes, ali ga je potom bizantski car Teodozije prenio u

Autor Osnov Mihail Emanuilovič

Naredbe cara Teodozija. Car, koji je prije drugih primio Kandidijanovo izvješće, najprije je donio, očito, ispravnu odluku: otvoriti koncilske sastanke nakon dolaska istočnjaka u Efez. Poslao je svoju poruku s dostojanstvenikom Paladijem 29. lipnja i naredio

Iz knjige Povijest kršćanske crkve Autor Osnov Mihail Emanuilovič

Pokušaji cara Teodozija II da pomiri zavađene strane. Želja odbora Ivana da organizira tijek koncilskih radnji, nakon uhićenja, kako se činilo, glavnih krivaca nevolja, nije uspjela, te je u tom smislu izvijestio cara - i nije bio sam... Teodozije, sada uvjeren u

Iz knjige Blago svetaca [Priče o svetosti] Autor Chernykh Natalia Borisovna

Iz knjige Vertograd zlatorečivi Autor Rančin Andrej Mihajlovič

Život Teodozija Pečerskog: tradicionalnost i originalnost poetike Mišljenje o visokim umjetničkim vrijednostima i originalnosti Života Teodozija Pečerskog (u daljnjem tekstu - ZhF), koje je napisao kijevsko-pečerski monah Nestor, utvrđeno je u znanosti o 19. stoljeća. „Vješto i opsežno

Iz knjige Žene koje su promijenile svijet Autor Skljarenko Valentina Markovna

Morozova Feodosija Prokopjevna (rođena 1632. - umrla 1675.) ruska plemkinja-starovjerka, koja je postala simbolom raskolničkog pokreta.“Ljepota lica tvoga je zasjala, kao svete udovice Judite davne u Izraelu, koje su porazile Nakadnezarova princa Olefernes... Glagoli usta tvoj, as

Iz knjige Kurs do pobjede Autor Kuznjecov Nikolaj Gerasimovič

KERČ I FEODOZIJA Njemačko zapovjedništvo, unatoč očajničkim naporima, nije uspjelo zauzeti Lenjingrad; neprijatelj je, zakopavši se u zemlju, započeo barbarsko granatiranje grada. Bitka za Moskvu nije samo ukrotila Typhoon, kako je operacija zarobljavanja nazvana u nacističkoj Njemačkoj