Tko su Tuarezi. Nomadi Tuarezi: plavi ljudi Sahare koji žive pod matrijarhatom

Tuarezi, misteriozni narod, živi u pustinji Sahari iu susjednim zemljama.
I premda ova riječ često treperi na stranicama stranih kronika, zapravo se o ovom narodu, njegovoj povijesti i kulturi ne zna mnogo.
I u isto vrijeme, Tuarezi se upečatljivo razlikuju od svih drugih naroda Afrike.

Tuarezi imaju nekoliko legendi koje objašnjavaju njihovo porijeklo i pojavu u Africi.
Prema jednoj od legendi, domovina Tuarega bio je otok u Atlantskom oceanu, nakon čijeg su nestanka, kao rezultat prirodne kataklizme, ostali samo trgovci, trgovci i ljudi koji su ih pratili, koji su se kasnije naselili u Africi, ostao kod ljudi koji su ga nastanjivali.

Kažu da su Tuarezi ljudi iz skupine Berbera, iako se izvana njihov autohtoni dio jako razlikuje od Berbera.
Pa ipak se vjeruje da jezik Tuarega "Tomashek" pripada skupini berberskih jezika. Tuarezi imaju svoj poseban sustav pisma "tifinagh", koji, prema znanstvenicima, dolazi iz drevnog libijskog sustava pisma.

Tuarezi se smatraju potomcima Berbera - Zenaga, kavkaske rase, djelomično pomiješane s afričkim i arapskim stanovništvom Afrike.
Mnogi Tuarezi su svijetle puti, visoki, plavooki, blago valovite kose, tj. tipičan izgled stanovnici Sredozemlja.
Njihovi preci uglavnom su se bavili poljoprivredom na jugu Arapskog poluotoka, sve dok ih u 8. stoljeću nisu istjerali Arapi.
Preselili su se u sjevernu Afriku i prihvatili nomadski način života, sačuvavši svoj jezik i kulturu.

Tuarezi su jedini narod na svijetu koji nema žene, već muškarci pokrivaju lice zavojem-velom, zbog čega ih oni i njima srodna plemena nazivaju “crucible must” - narod pokrivača.
I do sada, mladić koji je dostigao zrelost prima dvije stvari od svog oca kao znak toga - dvosjekli mač i veo na licu.
Pojaviti se bilo kome bez zavoja smatra se vrhuncem nepristojnosti, kao u našem slučaju - gol u javnosti. Zavoj se ne skida ni kod kuće, dok jedete i spavate.

Riječ je o tradiciji matrijarhata koja se među Tuaregima očuvala od davnina. Žene, zamislite da ste lice svog odabranika vidjeli samo prije vjenčanja, i nikada više (ovdje ne možete reći: "Muka mi je od vašeg lica!").

Žene su poštovane u društvu Tuarega.

djevojke sa ranoj dobi nauči čitati i pisati, a čovjeku je dozvoljeno da bude nepismen. U isto vrijeme, Tuarezi imaju posebno "žensko" slovo tifinagh, koje dolazi od drevnog libijskog pisma.
Prenosi se s majke na kćer.
Muškarci koriste arapski alfabet, pa čak i tada za pisanje bilješki i pravljenje natpisa na posudama.

Unatoč činjenici da su Tuarezi sunitski muslimani, žene se samo jednom, Tuareginje ne pokrivaju lica, a politički islam se ne širi među Tuarezima.
U plemenima postoje i poganski znakovi: nomadi Sahare zadržali su matrilinearnu plemensku organizaciju, matrilokalnu bračnu nagodbu i matrilateralnu ortorođačku ženidbu.

Prema drugoj legendi, utemeljitelj svih plemena Tuarega bila je velika kraljica Tin Hinan, koja je stigla s teritorija koji danas zauzima Maroko, zajedno sa slugom.
Od Tin Hinana, prema legendi, potekla je glavna skupina Tuarega, a od njezinih slugu - podređena plemena. (Sudeći po omjeru između viših plemena Tuarega i njima podređenih plemena, potonji su se pokazali plodnijim). Slava Tin Hinan bila je tolika da je Tuarezi i danas zovu "naša majka".

I što je najzanimljivije, tijekom arheoloških istraživanja pronađena je neopljačkana grobnica Tina Hinana, o čemu svjedoče natpisi koji su tamo pronađeni.
Sada je sve što je pronađeno u grobnici smješteno u muzeje, a sama grobnica je restaurirana i postala je bogomolja. Još jedan legendarni vladar Tuarega - Kahina - organizirao je vrlo dug i izuzetno žestok otpor arapskim osvajačima, umrla je u bitci. To je, usput, dalo temelje da se mitsko kraljevstvo Amazonki smjesti u zemlje Tuarega.

A Tuarezi se nisu pokorili Arapima - samo su otišli. I do sada, nomadski Tuarezi sebe nazivaju "imishag" ili "imoschag" - slobodni ljudi.
Oni lutaju Saharom i susjednim zemljama, ne obraćajući pažnju na granice.

Unatoč njihovom etničkom srodstvu s Amazighima, kao i osjećaju snažnog berberskog identiteta, Tuarezi oduvijek nisu bili zainteresirani za zapadne vrijednosti i obrazovanje, već za istinski euroazijski stav prema svojim rodna zemlja.

U srednjem vijeku Tuarezi su stvorili sustav transsaharske trgovine, koji i danas postoji, a krijumčarske trgovačke rute kontrolirali su samo oni.
Kao i prije, kontroliraju važna odredišta koja im omogućuju prijenos značajnih resursa robe i ljudi u sve dijelove Sahare od Libije do Burkine Faso i od Egipta do Nigerije.

Orijentacija prema jugu također je stvorila jedinstvenu kulturu Tuarega.
Unatoč činjenici da su Tuarezi rasno potomci Zenaga Berbera (kavkaske rase), oni su se pomiješali s Arapima i crncima, apsorbirajući i njihovu kulturu, dajući tako jednu sasvim drugačiju, prepoznatljivu kulturnu matricu.

Za trgovinu Tuarezi koriste svoje plemenske mreže koje imaju složenu hijerarhijsku strukturu.
U nedostatku modernih komunikacijskih sredstava u Sahari, Tuarezi su izvor informacija i organizator za udaljena plemena raštrkana po rubovima pustinje.

Oni sami nikada nisu priznavali ničiju moć, organizirali su skupove za svoja prava kada bi im neka država pokušala počistiti stvari i ograničiti tim ljudima prava.

Nekada je društvo Tuarega doseglo veliku moć. Imajući prednosti u naoružanju (ratna kola, željezno oružje, deve) i vojnim poslovima, pokorili su plemena koja su živjela prije njih i asimilirali ih zajedno sa zemljama i robovima, pokorivši ih.
Gospodarska osnova tuareškog društva nije bila samo stočarstvo, već i poljoprivreda, obrt i obrt. Inače, vrlo važan dio bilo je vađenje soli, čime se Tuarezi i danas bave.

Ujedinjenje Tuarega bilo je po prirodi konfederacije.
Stanovništvo je bilo podijeljeno na plemena i rodove, podređene dominantnom ratničkom plemenu - "imkhar", čije je ime dalo ime cijeloj konfederaciji. Osim Imkhara, postojala su vazalna plemena i skupine (zajednice, klanovi, obitelji) neslobodnog stanovništva, niže kaste obrtnika itd.
Na čelu konfederacije bio je "Amenokal" - izabrana osoba iz aristokratskog plemena Imkhar.
Pri odabiru amenokala uzimale su se u obzir i osobne kvalitete kandidatkinje i podrijetlo s majčine strane, najstarije od sestara aristokratske obitelji.
Amenokalova majka uživala je poseban autoritet i moć, imala je pravo veta na sve odluke svog sina.

Dominantan klan su ratnici Imkhar, koji su, zapravo, osvajanjem i asimilacijom, svojedobno formirali konfederaciju Tuarega.

U pogledu svog antropološkog tipa, Imhare su najbijelci od plemena i kastinskih skupina tuareškog društva.
Dolaskom u Afriku, zahvaljujući naprednijoj vojnoj opremi i vojnoj organizaciji, korištenju deva (koje domorodačko stanovništvo nije imalo), kao i drugim kulturnim dostignućima (uključujući i pismo), ratoborni i civiliziraniji Imhari stekli su privilegiran položaj među lokalna plemena.

Druga, najbrojnija skupina tuareškog društva naziva se "imrads" (imgads, amgids).
Njihov broj je 5-8 puta veći od Imkharovih.
Antropološki, Imradi su slični Etiopljanima, tamnoputi su, niski, kosa im je jako valovita, ali se razlikuju i od crnaca.
Glavno zanimanje Imradovih bio je, au mnogočemu i danas ostaje, uzgoj sitne stoke i magaraca.
Nakon što su pod kontrolom Imhara, počeli su uzgajati poznate tuareške bijele deve.

Svaki imharski klan bio je podređen nekoliko imradskih klanova, koji su plaćali danak u kozama, a također su Imharima davali besplatne deve na privremeno korištenje kada je to bilo potrebno.

U položaju kmetova bili su "haratini", koji su uz navodnjavanje uzgajali datulje, proso, dinje, a dio usjeva davali imharima.
Prema antropološkom tipu Kharatinci su također slični Etiopljanima.
U zajednicama Imhara i Imrada živjele su obitelji "Iklana" - Negroida, potomaka crnih robova. Uglavnom su čuvali deve i sitnu stoku koja je pripadala gopodima.

Izdvojeni od ostalih skupina bili su osobno slobodni, ali iz nekog razloga prezreni od svih zanatlija - "inadeni" ("enadens"), koji su izrađivali oružje i drugo željezo, kao i drveni obrti tradicionalni život Tuarega prema tisućljetnim tehnologijama, receptima i kanonima.
Postojale su i skupine tuareškog društva srednjeg statusa, mješovitog podrijetla.

U odjeći, Tuarezi preferiraju Plava boja dobiven iz indigo boje. Štoviše, odjeću ne impregniraju ovom bojom (štede vodu), već je čekićem udaraju kamenjem. Stoga, kada se nosi, boja se raspada, dolazi na tijelo i mrlje ga, zbog čega su Tuarezi dobili nadimak "plavi ljudi" (naime, plavi, a ne plavi).
Sami Tuarezi ovom prilikom tvrde da boja na tijelu zadržava vlagu, što vam omogućuje da manje pijete.

Iako su Tuarezi već navikli na europsku košulju dugih rukava, spremniji su nastaviti se omotati tankim vunenim khaikom ili dokkalijem - prostranom tamnoplavom tunikom koja se nosi preko širokih hlača vezanih na gležnju.

Tuarezi ne tetoviraju, ne slikaju svoja tijela, za razliku od svojih slugu i crnih robova.
I samo žene, također omotane dugim komadima tamnoljubičaste pamučne tkanine i svijetlim pokrivačima, nastavljaju bojati kanom prema arapskom običaju.

Tuarezi i žene doživljavaju neobuzdanu strast prema nakitu i raznim ukrasima. Ratnici ih vežu za jedini pramen kose koji im ostane na glavi nakon obaveznog šišanja.

Naušnice, narukvice, privjesci, srebrni amuleti ili rogovi, čuvani u posrebrenim kožnim torbicama, slikovita su kolekcija i ratnika i žena.
No, osim ovih "ekscentričnih" navika, sva odjeća Tuarega prilagođena je nomadskom životu koji vode u pustinji.

Duge, udobne hlače vezane na gležnju, kao stvorene za jahanje; kožni remen obrubljen bijelim platnom steže struk; sandale sa širokim potplatom i zakrivljenim prstima, napravljene posebno za hodanje po pijesku i kamenjaru, i, na kraju, poznati pokrivač od lisice - to je odjeća neophodna za život u pustinji.
Tuareg ne skida svoj plavi ili bijeli veo ni kad ide u krevet ni dok jede. Samo ga malo gurne unatrag kako bi stavio hranu u usta.

Veo je komad tkanine poput marame dužine 1,5 m. Omotava se oko glave i prekriva lice do samih očiju.
Pokrivač vrlo dobro štiti dišne organe od pustinjskog pijeska, a lice i glavu od sunčeve zrake.
Običaj Tuarega da nosi veo - jedini takve vrste u Africi - pojavljuje se u mnogim legendama, koje uglavnom dugujemo bogatoj mašti Arapa.
Naime, njegovo podrijetlo još uvijek nije poznato, a kako ga ne spominju ni Feničani, ni Egipćani, ni Rimljani, moguće je da pojava ovog običaja seže u nešto kasnije od grčko-rimskog doba. Neki etnografi sugerirali su da je običaj nošenja vela neka vrsta tajanstvenog, magičnog obreda, očito davno zaboravljenog.
Naredio je da se usta prekriju velom; možda je to bio svojevrsni "tabu" u vezi s ustima.

Tyapera ne privlače aktivnosti kao što su lov ili stočarstvo, a još manje poljoprivreda.
Instinktivno ga vuče rat; neće oklijevati da napadne svakoga tko mu se nađe na putu. Sada su se, međutim, vremena donekle promijenila.
Znanstvene ekspedicije - etnografske, geološke i planinarske - koriste usluge vodiča Tuarega i mogu sigurno ući na njihov teritorij.

Instinktivna žeđ za avanturom tjera Tuarege da kradu ne samo koze, deve i ovce, već i nakit, odjeću i oružje drugih plemena. Donedavno su naselja sudanskih crnaca bila izložena munjevitim napadima pljačkaša, poduzetih s ciljem hvatanja robova. Dok se pljačka obično vrši ljeti, najbolje doba za rat je, naprotiv, zima, vrijeme kada je lakše pronaći pašu za deve i mnogo više divljači u pustinji.
I pljačke i ratovi pripremaju se i izvode vrlo jasno. Svaka operacija je dodijeljena vrhovni poglavar zahtijevajući potpunu poslušnost. On raspoređuje plijen, a udio svakog ratnika određuje se unaprijed, tijekom izrade plana napada, i ovisi o zadatku koji mu je dodijeljen.

Jedna stara tuareška pjesma kaže: "Daj mi mekhari, sedlo i šator - i bit ću sretan."
Doista, Tuareg većinu svog života provodi jašući devu, što mu daje priliku živjeti u pustinji i, ako je potrebno, brzo se kretati. Smeđa deva mu daje mlijeko (šest do osam litara dnevno), meso, vunu, lijekove (urin se, na primjer, koristi kao dezinficijens).
Tuareg prevozi svoju imovinu na ovoj životinji, jer deva nosi do 250 kg tereta.
Međutim, jedino mekhari usrećuje Tuarega i donosi mu osjećaj slobode u pustinji.
Mekhari, koji je prethodno korišten u vojnim jedinicama Francuza u Sahari, kao i Britanaca i Talijana, učinio je neočekivane napade Tuarega strašnima. Ova deva doista je njihov nerazdvojni suputnik: vlasnik joj često duguje život. Često o mekhari ovisi hoće li Tuareg pobjeći od potjere neprijatelja, od pješčane oluje, hoće li na vrijeme doći do bunara s vodom, hoće li uspjeti ubiti živahnu antilopu ili gazelu.

Na mehariju Tuareg tovari sve što bi mu moglo zatrebati na putu. U veliku četvrtastu vreću od kože jarkih boja, privezanu za njegovo sedlo, stavlja hranu, odjeću, duhan za žvakanje pomiješan sa soli, mješine napunjene uljem, pakete čaja i nekoliko posuda za kuhanje.

Pri susretu s Tuarezima, prvo što najviše upada u oči je njihovo često korištenje kršćanskog simbola – križa. I vrh jabuke sedla, jabuka mača ili bodeža imaju svoj oblik.
Križem su ukrašeni sandali (čavlić), i burnus (vuneni ogrtač), i štit; konačno, čak i talisman od komada roga, koji Tuareg nosi oko vrata, izrađen je u obliku blago ocrtanog trokuta, koji podsjeća na ovaj kršćanski simbol.

Tuarezi su muslimani, ali čak i danas zadržavaju drevna animistička vjerovanja. Etnografi su, naravno, bili vrlo iznenađeni susretom s križem među Tuarezima, ali nisu pronašli nikakvo objašnjenje za ovaj zanimljivi fenomen. Znanstvenici vjeruju da su to odjeci kršćanske vjere, koja je bila uobičajena u Africi prije muslimanske invazije.

Glavni i značajan dio prehrane Tuarega su mlijeko i mliječni proizvodi.
Osim toga, proso se koristi u ishrani, ponekad pšenica.
Važnu ulogu u prehrani Tuarega igraju sušene datulje (ne sušene, koje se ovdje prodaju, već sušene kao kamenčići).
Hurme se zdrobe i jedu s devinim mlijekom.
Iako svi Tuarege smatraju stočarima, meso jedu samo u iznimnim slučajevima - na obiteljskim proslavama, vjerskim praznicima, a također i kada postoji opasnost od masovnog gubitka stoke od gladi (bolje jesti nego biti izgubljen ).

Pri jelu Tuarezi, za razliku od većine muslimanskih naroda, koriste žlice, što je karakteristično samo za njih.
Piju vodu i mlijeko, a od početka prošlog stoljeća, kada su grmovi čaja počeli rasti u Africi, Tuarezi su počeli piti zeleni čaj, posuđujući ovaj običaj od Arapa.
Tuarezi koriste duhan kao afrodizijak, žvaču ga i šmrkaju.

Danas većina Tuarega vodi sjedilački način života u mjestima i gradovima, a samo nekoliko njih, slijedeći običaje svojih predaka (uglavnom Imkhara porijeklom), luta Saharom.

I, na kraju, ono najzanimljivije je o ulozi i mjestu žene u tuareškom društvu.
Kod Tuarega muž dolazi u ženinu obitelj, a ne obrnuto, kao kod drugih afričkih naroda.
Stoga, posebno, kako bi zaštitili obitelj supruge od duhova koji žive u glavi pridošlice, svi izlazi iz ove glave - usta, nos i uši - moraju biti čvrsto pokriveni.

Kod Tuarega žene su te koje posjeduju zemlju i obiteljske vrijednosti te isključivo one imaju pravo razvoda.
Kuća Tuarega naziva se imenom gospodarice - njezine glave. U slučaju razvoda muž napušta kuću ostavljajući ženu i djecu.
Muškarac može povećati svoj status oženivši ženu iz višeg društvenog sloja. Ali u isto vrijeme on sam mora biti iz plemićke obitelji. Žene same biraju svog muža.

Muškarci Tuarega smatraju se najmoćnijim i nemilosrdnim ratnicima, najboljim trgovcima, odnosno prilično su neovisni. A u isto vrijeme, bez obiteljske imovine, muž je dužan uzdržavati obitelj.
Žene Tuarega igraju važnu ulogu u prikupljanju i pohranjivanju kulturnih informacija.
Pismeni su, slažu i pjevaju pjesme uz pratnju gudala s jednom žicom. glazbeni instrument zvani amzad.
Među Tuarezima je uvijek bilo mnogo pjesnika i romantičara.
Žene i nakon braka mogu biti prijatelji s drugim muškarcima i ženama (u europskom smislu).

Kao što je povijest naroda Tuarega pokazala, vodeća uloga žena u društvu ima ne samo svoje prednosti, već i svoje nedostatke. Ovo je društvo uvijek bilo pomalo anarhično. Konfederacije Tuarega živjele su odvojeno jedna od druge, ujedinjujući se samo u ekstremnim slučajevima, na primjer, u borbi protiv zajedničkog neprijatelja. I tako se nisu mogli oduprijeti kada se pojavio strašni neprijatelj - Arapi.

Čini se da je tek moderno društvo konačno pronašlo ključ za ovaj problem. Ovaj ključ je jednakost. To je ravnopravnost, a ne ravnopravnost. Žene i muškarci ne mogu biti jednaki po definiciji, jer su različiti, imaju specifične funkcije u društvu.
Ali mogu biti jednaki. I tada će društvo ljude nazivati ne po spolu, nego po najvećoj podobnosti za obnašanje javne funkcije.

A pritom će žene uvijek ostati žene - najbolji dio čovječanstva, a muškarci - muškarci (također wow ljudi).
I tada neće biti potrebno dokazivati tko je bolji, a tko gori: svatko je dobar sam po sebi.
Zato, ljudi, budite dobri i dobrohotni jedni prema drugima.
I živimo zajedno!

Nastavljamo objavljivati zanimljiva pitanja i odgovori na njih. Ovo se pitanje tiče pustinje u kojoj žive Tuarezi. Točan odgovor je tradicionalno označen plavom i podebljanom bojom.

U kojoj pustinji žive Tuarezi?

Tuarezi (samoime - imoschag, imoshag) - narod berberske skupine u Maliju, Nigeru, Burkini Faso, Alžiru i Libiji. Prvi Znanstveno istraživanje Tuarege je predvodio Henri Duveyrier.

Tuarezi, misteriozni narod, živi u pustinji Sahari iu susjednim zemljama. I premda ova riječ često treperi na stranicama stranih kronika, zapravo se o ovom narodu, njegovoj povijesti i kulturi ne zna mnogo.

Po vjeri su Tuarezi sunitski muslimani. Međutim, zadržali su mnoge predislamske tradicije, poput matrilinearne plemenske organizacije, matrilokalnog bračnog naselja i matrilateralnog ortorođačkog braka. Unatoč činjenici da Tuarezi ispovijedaju islam, gdje je poligamija dopuštena, pravi Tuareg se ženi samo jednom u životu.

Atacama
Sahara
Karakum

Kao što već znamo, točan odgovor na pitanje je: Šećer.

Tuarezi, koji nastanjuju pustinju Saharu u sjevernoj Africi, nisu slučajno nazvani "plavim ljudima". Prvo, u Svakidašnjica preferiraju plavu. Drugo, njihova svečana odjeća indigo boje baca plave odsjaje na tamnu kožu pod užarenim sunčevim zrakama, a nestabilna boja tkanine malo je mrlja.

Tuarezi su nekoć bili najmoćniji narod u Sahari. Divili su im se i divili im se, divili im se. Vjeruje se da u pustinji još živi ukupno 210 tisuća Tuarega - potomaka legendarnih Garamanta, drevnih libijskih plemena koja su se u Saharu doselila sa sjeverne obale Sredozemnog mora. Tuarezi nikada nisu imali svoju državu, a do danas su zadržali arhaični plemenski ustroj. Međutim, njihova je kultura uvijek bila na prilično visokoj razini.

"Plemeniti" nomadi

Prvo znanstveno istraživanje o Tuarezima povezuje se s imenom mladog francuskog putnika Henrija Duveyriera. Godine 1859. posjetio je Saharu i postao jedan od rijetkih Europljana koji je s njima našao zajednički jezik. Duveyrier je uspio steći njihovo prijateljstvo i mogao je putovati sam i bez straha kroz pustinju. Njegove putopisne bilješke "Sjeverni Tuarezi" imale su presudan utjecaj na formiranje slike o plemenitom vitezu pustinje među Europljanima. Duveyrier je prvi opisao izgled ovih nomada: “Općenito, Tuarezi visok, drugi se čak čine kao pravi divovi. Sav mršav, mršav, jak; mišići su im poput opružnog čelika. Koža im je bijela od rođenja, ali sunce joj ubrzo daje brončanu nijansu, karakterističnu za stanovnike tropskih krajeva ... Hrabrost Tuarega je nevjerojatna. Njihove strijele i koplja nikad nisu zamazani otrovom... Zaštita gostiju i trgovačkih partnera još je jedna vrlina Tuarega.”

Stoljeće kasnije izgled Stanovnici Sahare nisu se puno promijenili. Evo kako je jedan europski putnik opisao Tuarega sredinom 20. stoljeća: “Visok, vrlo ponosan na držanje, on veličanstveno korača, grabulja u praškastom pijesku pustinje ... Nosi ganduru - dugu košulju bez rukava - od bijele pamučne tkanine, a na vrhu drugog, indigo , zabačen na ramena tako da je bijelo izgledalo kao podstava ... Široke hlače jedva se vide ispod prostranog vunenog ogrtača. Na takvom rtu ... ima osam metara materijala. Glava - stražnji dio glave, vrat, brada, usta, nos i čelo - obavijena je velom - tagelmust ... Oči, pocrnjele od ugljena, gledaju ispod tagelmusta, kao kroz uski razmak uzeo…” Tagelmust nije slučajno postao posjetnica Tuarezi. Na nesnosnim vrućinama stvara vlažan zračni jastuk ispred usta i nosa stanovnika pustinje, što značajno smanjuje isparavanje. S vremenom je dobila osebujno kulturno i obredno značenje. Tuareg ga nikad ne skida, čak ni dok jede i spava, a samo mu oči ostaju otvorene.

Kao rezultat opisa putnika i etnografa u Europi, razvila se stabilna slika poštenog i hrabrog naroda koji je pošteno živio među vrućim pijeskom Sahare. Međutim, ova slika, prožeta romantikom 19. stoljeća, nije dobro odgovarala surovoj životnoj stvarnosti. Često su se "plemenita" plemena Tuarega ponašala kao pravi pljačkaši s autoceste.

opasni ljudi

Do sada Tuarezi žive izolirano, bave se uzgojem stoke, a također opskrbljuju poljoprivredne narode zapadnog Sudana solju koju rudare ljudi koji o njima ovise. U zamjenu za sol, Tuarezi dobivaju proizvode, uglavnom sirak. Njihova plemenska udruženja podijeljena su na nekoliko klanova-kasta raštrkanih po velikom teritoriju: to je jedini način da se hrani stoka na oskudnim pašnjacima pustinje. Na čelu svake od njih je vođa, a iznad svih grupa – vođa. Njegovu moć simbolizira bubanj (tobol), koji se čuva na posebno određenom mjestu u vođinom šatoru. Tobol je svet. Nitko ga nema pravo udarati bez dopuštenja. Nekada je tobol pratio pleme u boj, a njegov se gubitak doživljavao kao katastrofa.

Hijerarhijska organizacija Tuarega sjajno je prilagođena pustinjskom okruženju i vješto kombinira četiri vrste zanimanja nomada: uzgoj deva, ovaca i koza, trgovanje solju, čuvanje transsaharskih karavana i pljačkanje karavana.

Tuarezi nisu mogli istovremeno napasati stada i štititi svoju imovinu od neprijateljskih susjeda. Kao rezultat toga, pojavila se posebna kasta ratnika, u kojoj je rođena kultna poslovica: "Zajedno s motikom, sramota dolazi u kuću." Drugim riječima, umjesto da radeći zarađuju za život, radije su vršili pljačkaške pohode. Ratnička kasta imala je pravo imenovati vođu (amenokal). Sama riječ "amenok" znači "vladar zemlje", "vlasnik zemlje". Doista, sva zemlja pripada amenokalu, uključujući najbolje pašnjake plemenske konfederacije. Osim toga, dobiva veliki danak, a njegov šator uvijek je zatrpan hranom.

Amenokal Tuarega uvijek se bira doživotno i ujedno je vrhovni sudac. Ali "svakodnevni" slučajevi gotovo se nikada ne razmatraju na sudu, budući da među Tuarezima praktički nema krađe. Prije je za lopova postojala samo jedna kazna - smrt. Zločinca su otjerali u pustinju, opskrbivši ga samo vrećom brašna i šakom soli. Ako je osoba preživjela, više nije bila progonjena, ali najčešće je umirala od žeđi.

Kad dječak iz Tuarega navrši 18 godina, njegova obitelj organizira proslavu na kojoj dobiva plavi ili bijeli tagelmust, koji može biti dug i do 40 metara. Od tog trenutka smatra se punoljetnim, a već je nepristojno pojavljivati se u javnosti bez vela. Nedavno je svakoga tko je vidio lice Tuarega čekala najteža kazna - smrt. Ako ga nije bilo moguće ubiti, onda je Tuareg morao počiniti samoubojstvo. Stoga se do sada razmatra susret s Tuarezima, na primjer, u tuniškoj Sahari loš znak.

Ljubavni napitak iz mozga mrtvog čovjeka

Prema legendi o podrijetlu Tuarega, "baka" Tin-Hinan, koja je bila plemenitog berberskog podrijetla, došla je u Saharu iz Maroka. Jednog dana sjela je na bijelu devu i napustila svoje rodno mjesto sa svojom sluškinjom Takamat. Kao rezultat teškog putovanja, stigli su do gorja Ahaggar, gdje je Tin-Hinan postala kraljica. Dolazili su joj brojni obožavatelji koje je nakon dočeka ubila. Kao rezultat toga, kraljica i sluškinja rodile su djecu, označivši početak obitelji Tuareg. Od Tin-Hinana je došlo plemenito pleme, a od sluge - brojniji vazali. Slava Tin-Hinana bila je tolika da je i danas zovu "naša majka".

Kao u znak sjećanja na legendarnu kraljicu, žene Tuarega zauzimaju neusporedivo viši položaj od ostalih naroda pustinje. Obično su graciozni i lijepi, cijenjeni u društvu i imaju niz prednosti. Djevojčice uče čitati i pisati od malih nogu, dok je muškarcu dopušteno biti nepismen. Unatoč činjenici da su Tuarezi muslimani, žene se samo jednom u životu. Pritom, za razliku od muškaraca, žene ne pokrivaju lice. Njihovi muževi, posebno među aristokracijom, čine sve kako bi njihove žene dobro živjele i imale vremena za zabavu, poeziju i glazbu.

Dokumentiran je slučaj kada su žene jednog od plemena, tijekom napada francuskih trupa, štitile muškarce. Stoga ne čudi što svaki Tuareg s poštovanjem poštuje svoju majku i ženu.

Međutim, u nomadskim kampovima rijetko se može naći žena starija od trideset godina. Činjenica je da je do sada kod nas zanimanje primalje nepoznato, a dvije trećine žena umire tijekom poroda. U pustinji je i stopa smrtnosti novorođenčadi visoka. Ali dijete koje ostane bez majke odmah usvaja druga porodilja, odgajajući ga kao vlastito dijete. Tuarezi jako vole djecu i nikad ih ne tuku.

Samo žene znaju tajnu čarobnih rituala. Primjerice, čarobni napitak bor-bor znaju pripremiti za razne namjene. Bor se može koristiti i kao otrov i kao pouzdan ljubavni lijek. Učini to lakšim. Samo trebate nabaviti glavni sastojak za njegovu pripremu. Njima služi mozak mrtvaca koji se noću "vadi" na groblju. Zatim se u piće dodaje kosa, krv, urin ili čak trag odabranika. Tuareške žene tvrde da niti jedan muškarac koji je probao ovo ljubavno piće nije odolio njihovim čarima.

Tuarezi su jedini narod na svijetu čiji muškarci, čak i u krugu kuće, moraju pokrivati lice zavojem.

Tuarezi su taj dio izvorne populacije Berbera Sjeverna Afrika, koji nije htio živjeti pod vlašću arapskih osvajača i otišao je na jug do Sahare. U srednjem vijeku vodili su nomadski način života, ali danas velika većina Tuarega živi u selima i gradovima. Samo rijetki lutaju Saharom, uglavnom u njezinom alžirskom dijelu. Zalaze i u pustinjska područja Malija, jer nomadi ne znaju što su granice. U ovoj zemlji lako pronalaze zajednički jezik s lokalnim stanovništvom, od kojih je značajan dio njihova naseljena plemena. Da biste vidjeli kako žive Tuarezi, oni koji još uvijek lutaju, morate otići u pustinju.

Žive u Maliju, Nigeru, Burkini Faso, Maroku, Alžiru i Libiji. Tuarezi duguju svoj kulturni identitet posebnom statusu žena. Rodbinski račun vodi se po majčinoj liniji, iako je nasljeđivanje imovine po očevoj strani. Ova tradicija također uključuje običaj mladih supružnika da se nasele u blizini rođaka ženine majke. U primitivnom svijetu ljudi su vjerovali da im duhovi stranca i njegovih rođaka mogu naškoditi. Snaga duhova koncentrirana je u glavi osobe i može izaći na svjetlo kroz usta, nos ili uši. Stoga Tuarezi još uvijek imaju muža - stranca iz druge vrste - prisiljen je prekriti lice velom. Tuarezi stalno nose odjeću obojenu indigom, a boja njihovoj koži daje plavičastu nijansu. Stoga ih u Africi zovu "plavi ljudi".

Prema vlastitoj legendi, izvorno naselje Tuarega bio je otok u Atlantskom oceanu, a nakon njegovog nestanka preživjeli su samo trgovci koji su se u tom trenutku nalazili u lučkim gradovima sjeverne Afrike. Prema istraživanjima, Tuarezi se smatraju potomcima Zenaga Berbera (kavkaske rase), pomiješanih s afričkim i arapskim stanovništvom sjeverne Afrike. Berberi Zenaga bavili su se poljoprivredom u južnom dijelu Arapskog poluotoka, ali su u VIII.st. arapski su osvajači protjerali u sjevernu Afriku, gdje su prešli na nomadski način života, zadržavši berberski jezik i kulturu.

Tuareški jezik "Tamashek" odnosi se na berberske jezike, iako su Tuarezi izvana vrlo različiti od Berbera s planine Atlas. U isto vrijeme, Tuarezi imaju posebno "žensko" slovo "tifinagh" (na jeziku "tamashek"), koje dolazi od drevnog libijskog pisma. Muškarci koriste arapski alfabet.

U seksualnom smislu, Tuareškinje su najslobodnije žene na svijetu. Ponekad dolazi i do otkrivanja identiteta oca rođenog djeteta. Obično to ispadne ovako: cijelo se selo okuplja na vijeću i pokušava pronaći slične osobine djeteta i navodnih očeva. Kada se pronađu dokazi, dijete se snima bez pristanka oca.

U kulturi Tuarega iskustvo pred brakom smatra se prednošću i za muškarce i za žene. Poštovanje i sloboda darovana ženi Tuarega pogrešno se tumači kod drugih plemena, u kojima žena ima mnogo manje slobode. Samo tuareško društvo oštro osuđuje prostituciju.

Prije braka, žene Tuarega uživaju nevjerojatnu slobodu. Ne rade, a umjesto posla plešu, pjevaju i slažu pjesme. U tuareškom društvu postoji klasa plemića i klasa robova. Neki plemenski entiteti služe drugima putem naslijeđenog statusa. Plemićke žene koje imaju robove vrlo malo rade. Prave sir i maslac, čuvaju koze, broje dane. Vjeruje se da znaju obrađivati kožu, a muškarci - šivati i vezeti.

Za razliku od svojih susjeda, Tuareške žene imaju pravo birati partnera; muškarci mogu imati više od jedne žene, ali obično samo jednu. Ponekad Tuarezi održavaju posebne događaje - "tendi" i "ahal", gdje se mladi sastaju i plešu plesove udvaranja. Tendi se obično održavaju popodne, ahal navečer. Ahal mogu svirati glazbenici. Tuarezi čak imaju i pandan srednjovjekovnom "sudu ljubavi" sa "sultanom" i "sultanijom" koji su izabrani da upravljaju dvama događajima. Često nakon ahala djevojka sjedne na devu i cijelu noć jaše u susret nekom čovjeku, a zatim joj se zajedno vraćaju. A ponekad obožavatelj čini potpuno neljudska putovanja, samo da vidi svoju damu.

Tuareška nevjesta upravlja svom osobnom imovinom, uključujući i stoku; Suprug plaća obiteljske troškove. Nakon vjenčanja od oboje se očekuje pristojno ponašanje, ali žena može imati prijatelje i djevojke (u zapadnom smislu riječi "prijateljica"). Tuareška poslovica kaže: "Muškarac i žena su jedno uz drugo očima i srcem, a ne samo krevetom."

Kultura Tuarega ima snažnu matrijarhalnu strukturu. Muškarci zauzimaju mjesta poglavara i članova vijeća, ali položaj poglavice plemena nasljeđuje se po ženskoj liniji. Nasljeđivanje se događa s majčine strane, a muškarac koji oženi ženu iz drugog plemena prelazi u ženino pleme. Muškarac se može pomaknuti na plemenskoj društvenoj ljestvici oženivši ženu višeg statusa, ali se same žene rijetko udaju za muškarce ispod sebe. Žene sudjeluju u natjecanjima snage. Muškarci Tuarezi smatraju se jednima od najžešćih pustinjskih ratnika i jednima od najboljih pustinjskih trgovaca. Položaj žene u plemenu Tuarega je jedinstven.

Tuarezi zadržavaju plemensku podjelu i značajne elemente patrijarhalnog sustava: ljudi su podijeljeni u grupe "bubnjeva", a svaku vodi vođa, čiju moć simbolizira bubanj. A iznad svih grupa stoji vođa.

Najveće skupine plemena su Yullemiden, Iforas, Kel Ahaggar i Kel Adjer (južni Alžir), Kel Adrar (sjeverni Mali), Kel Air (sjeverni Niger), Kel Geres (Gres) (ravna područja), Allemmeden Kel Dennek na istoku , Allemmeden Kel Atam na zapadu.

Glava je vođa. Moć voditelja nije neograničena, većinu odluka donosi sastanak voditelja "bubnjarskih" skupina, a majka amenokala može izreći zabranu provedbe bilo koje odluke.

Žene su poštovane u društvu Tuarega. Djevojčice uče čitati i pisati od malih nogu, a muškarcu je dopušteno biti nepismen. Glavno zanimanje je motičarstvo (žitarice, mahunarke, povrće), u kombinaciji s uzgojem sitne stoke. Dio Tuarega, nastanjen u alžirskoj Sahari i pustinji Tenere, luta s krdima deva i koza.

Aristokrati su bijele puti, visoki i vitki. Plemići su obično odjeveni u košulju bez rukava i široke hlače. Preko toga se nosi plavi ogrtač. Na prsima se križaju dvije široke vrpce, ispletene od raznobojnih svilenih gajtana, na čijim se krajevima nalaze rese. Muškarci pokrivaju glavu bijelim ili plavim šalom, koji pokriva njihova lica, ostavljajući otvorene samo oči. Kosa je ispletena. Kožne sandale na nogama. Plemić nosi kamenu narukvicu, ponekad jednostavan srebrni prsten na prstu kao nakit.

Plemićka Tuaregkinja ima kosu upletenu u pletenicu. Odjevena je u dugu bijelu košulju i plavi šal. Žena ima srebrni nakit oko vrata, prstenje na rukama. Na blagdane žene i muškarci boje antimonom obrve i kapke.

Kad mladić navrši 18 godina, njegova obitelj organizira odmor na kojem Tuarezi dobivaju plavi ili bijeli šal - "tagelmust" (šaški arapski) ili lisice, čija duljina može doseći i do 40 metara. Od tog trenutka smatra se odraslim, već mu je nepristojno pojavljivati se u javnosti bez lisice, a samo za hranu dopušteno je spustiti lisice do brade. U stara vremena, Tuareg koji je vidio lice suočio se sa nezavidnom sudbinom da ga on ubije. U slučaju da to nije bilo moguće, Tuareg je bio primoran počiniti samoubojstvo. Stoga se još uvijek smatra lošim znakom upoznati Tuarege, na primjer, u tuniškoj Sahari. A tuareške žene ne pokrivaju lica.

13.3.1. Tuarezi

Opće informacije. Tuarezi su narod berberskog podrijetla, koji potječe od drevnih Garamanta koji su živjeli u Fezzanu (Libija). Civilizaciju Garamanta uništili su Rimljani, ali je razvoj deva početkom nove ere otvorio Saharu bjeguncima, koja je postala njihovo utočište i izvor bogaćenja. Karavanski putovi prekosaharske trgovine prešli su u ruke Tuarega Garamanta. Trgovina s Crnom Afrikom dovela je do pojave crnačkih robova, koji su s vremenom postali dio Tuarega. U narednim stoljećima Tuarezi su migrirali u zonu Sahela, a legende ih pripisuju kraljici Tin Hinan (4.-5. stoljeće nove ere). Tuarege su iz sjeverne Afrike konačno istisnuli Arapi u 7.-11. stoljeću. Tuarege nisu pokorili Arapi, ali su prešli na islam i prihvatili neke arapske običaje.

Turegi su samo 5,2 milijuna ljudi, ali su se naselili ogromno područje pustinje Sahare i stepe pograničnog Sahela. Više od polovice Tuarega živi na jugu Sahare i u Sahelu - u Nigeru, Maliju i Burkinu Faso - 3,76 milijuna; ostatak na sjeveru - u Alžiru i Libiji - 1,44 milijuna ljudi. Zajednički tuareški jezik berberske grane afroazijske jezične obitelji raspao se na dijalekte oko 4. stoljeća pr. n. e. Glavni su dijalekti tamahak u središnjoj Sahari i tamashek u Sahelu. Tuarezi su sačuvali, iako u modificiranom obliku, staro libijsko abecedno pismo tifinagh, u vlasništvu žena i muškaraca iz najviše kaste. Tuarezi se dijele na kaste: plemeniti - imkharov; svećenstvo - inislimens; vazalni pastiri - imradov; sluge - Iklans. Postoje i male kategorije osobno slobodnih ljudi koji su ovisni o imharima.

Imhari su tuareška aristokracija. Ime imharas"plemeniti" ima isti korijen kao i glagol "pljačkati". Ranije im je izvor egzistencije bila pljačka. Putovati golemim udaljenostima u pustinji, pljačkati, riskirati život, boriti se i ubijati - to je život dostojan plemenitog Tuarega. Imkhari su u svojim pohodima privukli Imradove vazale i dali im dio plijena. Vraćajući se kući, odmarali su se: čuvali žene, sastavljali pjesme ili spavali. Imkhari su živjeli na račun Imrada, kojima su predavali svoju stoku na ispašu, ostavljajući sebi samo nekoliko koza za hranu i deva za jahanje, te na račun zemljoradnika koji žive u oazama. kharatini. Za potrebe kućanstva imali su crne iklane. Zauzvrat, Imhari su uvijek bili spremni boriti se za svoje Imradove vazale. Imhari (i inislimenski kler) su najbijelci među Tuarezima. U pravilu, imkhari su visoki, mršavi i vitki, tamnoputi, ali ne tamnoputi, pravilnih crta lica. Kosa nije kovrčava, već široko valovita; sretnu se sive i zelene oči. Nose se dostojanstveno i plemenito. Henri Lot, koji je živio među Tuarezima, opisuje Imhare na sljedeći način:

“Općenito, imhari su mnogo profinjeniji od imrada. Odjeća im je profinjenija, hod plemenitiji, a od vazala se često mogu razlikovati po dostojanstvenom držanju. Izražavaju se u elegantnijem stilu, u njihovom govoru nema grubih izraza svojstvenih jeziku slugu. Ova razlika u ponašanju i jeziku posebno je uočljiva kod imharskih žena. Potonji ponekad zadivljuju svojom gracioznošću i dobrim ponašanjem. Često izgledaju kao prave "bake" - europske žene iz visokog društva, kada organiziraju prijeme u svojim kožnim šatorima. Jako su ponosni na to što znaju dobro primiti goste i ugoditi im sviranjem violine. Narod Tuarega visoko cijeni takve osobine mlade djevojke kao što je sposobnost stvaranja udobnosti u šatoru, izrada nekih rukotvorina od kože, ukrašavanje vezom (darovi za prijatelje ili vašeg dečka) i sposobnost sviranja violine.

Tuareg imhar (plemeniti) sa svojom devom. Provincija Kaya (sada u Burkini Faso). Sredina dvadesetog stoljeća Tropski muzej. Amsterdam. Wikimedia Commons.

Inislimens- stalež svećenstva, koji obavlja ulogu svećenika, duhovnih odgojitelja i učitelja Kur'ana. U hijerarhiji tuareškog društva slijede Imhare. U nekim plemenima imaju svoje imrade, iako je to zabranjeno Kur'anom. Inislimeni su, kao i Imhari, bijelci i često, bez nekog posebnog razloga, tvrde da su šerifi - potomci proroka. Imhari dozvoljavaju brakove sa inislimenima.

Najbrojnija kasta su imrads: ima ih 5–8 puta više od imkhara. Imradi su slični Etiopljanima. Tamnoputi su, srednje visine, bijelaca, a kosa im nije tako kovrčava kao kod crnaca. Ime imrad dolazi od riječi ereida -"Jarac". U prošlosti Imradovi nisu imali deve, već su uzgajali koze, ovce i magarce. Padajući pod kontrolu Imkhara, Imradi su počeli uzgajati jahaće deve - mekhari. Tuarezi su brzonoge mekharije koristili za napade. Stara pjesma kaže: "Daj mi mekhari, sedlo i šator - i bit ću sretan." Nekoliko klanova Imrada bilo je podređeno svakom klanu Imkhar, koji je plaćao danak u kozama i neko vrijeme osiguravao deve. Imkhari nikada nisu tlačili Imrade - uzimali su samo ono što je bilo neophodno. Sa svoje strane, Imradi su sudjelovali u pohodima Imhara, i do danas su ostali lojalni gospodarima, iako su mnogo bogatiji od njih. Kao i Imkhari, Imradi su mogli imati svoje Iklane.

Sjedilački zemljoradnici bili su u položaju kmetova karatini; u oazama su uzgajali datulje, proso, lubenice i dinje, a dio uroda davali imharima. Kharatini, poput Imrada, izvana nalikuju Etiopljanima. Potomci robova su na dnu kastinske hijerarhije. iklans- "sluge". Po podrijetlu, Iklani su crnci koje su Tuarezi zarobili tijekom pohoda. Iklani uzgajaju proso i pšenicu za svoje vlasnike, brinu o njihovim vrtovima i voćnjacima u oazama, te napasaju stoku. U potkraj XIX–XX stoljeće neki od Iklana pretvoreni su u oaze ili, češće, u sahelske zemljoradnike; ponegdje su se iklani miješali s haratinima.

Stanovanje i odjeća. Tuarezi se utabore na mjestima gdje su pašnjaci bogati krmom za stoku i gdje se u blizini nalazi rezervoar. Vrijeme provedeno na parkiralištu ovisi o obilju hrane na pašnjaku. Može trajati od deset dana do mjesec dana, u rijetkim slučajevima i duže. Prijelazi s pašnjaka na pašnjak ovise o hrani i obično nisu dulji od 1-3 km, osim u slučajevima jake suše, kada se morate preseliti u bogatije područje.

Tuarezi nemaju dugodlake deve, a za razliku od Arapa, koriste kožu za izradu šatora. šator ( ehan) predstavlja tendu sašivenu od 30-40 kvadratnih komada kože (do 80 komada ako se radi o šatoru za sastanke). Meka i izdržljiva koža muflona vrlo je cijenjena. Gdje nema muflona, koriste se kože bikova. Koža je nauljena kako bi bila vodootporna, a zatim tretirana crvenim okerom za zaštitu od sunca i kiše. Šatori su podijeljeni strunjačama na mušku i žensku polovicu. Muškarac i žena spavaju svaki na svojoj polovici: dječaci - s ocem, djevojčice - s majkom. Spavaju na ovčjim kožama, na tepisima, žene čak i na sitnom pijesku nasutom u šatoru. Ljeti, kada je posebno vruće, Tuarezi ponekad grade kolibe od slame: danju je zbog vrućine nepodnošljiv boravak u kožnom šatoru, a ljudi se sklone u hlad gdje god mogu. U oazama Kharatini i Iklani grade kuće od ravnog kamenja.

U odjeći, Tuarezi preferiraju plavu boju dobivenu od indigo boje. Odjeća se ne impregnira ovom bojom (štedi se voda), već se ubija kamenčićima. Prilikom nošenja boja se mrvi, ulazi na tijelo i mrlja ga, zbog čega su Tuarezi dobili nadimak "plavi ljudi". Tuarezi tvrde da boja na tijelu zadržava vlagu, što vam omogućuje da manje pijete. Odjeća se sastoji od širokih hlača vezanih na gležnju, kožnog pojasa obrubljenog bijelim platnom i tamnoplave tunike - dokkali. Za hladnog vremena nose se vunene pelerine. Šiju ih u južnim krajevima Sahare crni krojači; cijela se pelerina sastoji od ušivenih traka materije. Na nogama Tuarega su sandale sa širokim potplatom i zakrivljenim prstima, stvorene za hodanje po pijesku i kamenju. Pokriva glavu lisice- komad plave ili bijele tkanine poput šala. Omotava se oko glave i prekriva lice do očiju. Tuareg ne uklanja lisice čak ni dok jede i spava. Samo ga malo gurne unatrag kako bi stavio hranu u usta. Više kaste ne tetoviraju niti slikaju tijelo, kao što to rade Iklani.

Žene ne pokrivaju lica: u prisutnosti stranaca dopušteno je samo lagano pokrivanje. Za razliku od arapskih žena, one ne nose bluzere, već omotavaju komad bijelog platna oko bokova u obliku suknje. Na vrhu nose košulju od bijele tkanine. Bogate žene obukle su joj drugu indigo košulju. Preko ramena se prebacuje veo boje indiga od lana, fine vune ili svile. Žene se boje kanom i široko koriste kozmetiku. Oker se nanosi na lice za zaštitu od sunca i za ljepotu, usne se boje indigom. Obraze i čelo nanosi sloj tamnog okera, dok su oči obrubljene ugljenom. Na putovanju se nose slamnati šeširi širokog oboda radi zaštite od sunca. Tuarezi - muškarci i žene, imaju neobuzdanu strast prema nakitu i nakitu. Sve donedavno, a neki i danas, Imhari nose dugi mač o pojasu - Takuba, privilegij aristokrata.

Tuarezi posvećuju veliku pozornost frizuri. Mladi ljudi briju glavu, ostavljajući samo uzdužnu traku kose ili pramen na tjemenu. Nose odrasli muškarci duga kosa, ispletena u kikice, a prednji dio glave obrijan. Kad kosa počne sijediti, muškarci je briju na ćelavo. Tuarezi nose bradu, ali briju ili skraćuju brkove kako ne bi smetali lisici. Žene pletu kosu u kikice. Običaj je da se žene međusobno češljaju. Ovaj posao, koji zahtijeva vrijeme i strpljenje, radi se jednom do dva puta mjesečno. Prvo, kosa se češlja češljem, posipa pijeskom ili pepelom kako bi se uklonila masnoća; zatim uništi uši. Potom “frizer” odvaja pramenove od kose i navlaživši ih vodom i uljem plete ih u tri ili četiri pletenice koje padaju na obje strane lica ili u više tankih pletenica. Kosa se namaže uljem kako bi se zaštitila od suhog, vrućeg zraka koji je čini lomljivom.

Hrana. Hrana Tuarega ograničena je na nomadske proizvode, datulje i žitarice - sirak, proso, pšenicu, ponekad povrće i voće iz oaza. Hrana je jednolična i oskudna: Tuarezi doista jedu jednom dnevno - navečer, kad se stoka muze. Tijekom dana bili su zadovoljni samo malom količinom mlijeka. Mlijeko – devino, kozje ili ovčje, piti razrijeđeno vodom ili kiselo. Punomasno mlijeko smatra se luksuzom za dojilje, djecu i bolesnike. Mlijeko se pije ujutro i navečer, nakon mužnje; tijekom dana piju sirutku koja je zaostala od pripreme ulja. Samo se devino mlijeko konzumira u prirodnom obliku; kozje i ovčje mlijeko prerađuje se za proizvodnju maslaca i sira. Mlijeko se dodaje žitaricama, umaku, pomiješano sa zgnječenim datuljama. Kad Tuarezi putuju na duga putovanja, tovare mliječne mjehove na deve. U putu se mlijeko zgruša, a sirutka kiselkastog okusa dobro gasi žeđ. Međutim, mlijeko se uglavnom koristi za izradu maslaca i sira. Kašama se dodaje ulje, njima se mažu žitne pogače, ali se na njemu nikada ne prže. Tuareg sir je suhi svježi sir: drobi se i dodaje varivima i žitaricama.

Tuarezi jedu kašu od prosa ili sirka s devinim mlijekom, maslacem ili sirom; peku kolače od žita. Kus-kus, posuđen od Arapa, priprema se u svečanim prilikama. Priprema se od krupice. Griz se poprska vodom, pa se od dobivene mase oblikuju zrna koja se posipaju suhim grizom, pa se prosiju. Kuskus se kuha na pari. Tamo gdje je moguće nabaviti povrće od farmera, Tuarezi prave umak od rajčice, luka, bundeve i crvene paprike te ga preliju preko kaše i kus-kusa. Tuarezi jedu mnogo suhih datulja; istucaju se i preliju devinim mlijekom. Meso se jede povremeno - na obiteljskim proslavama, blagdanima i u slučaju prijetnje gubitka stoke od gladi. Meso se kuha ili peče u pepelu. Za ishranu se koristi meso deve, koze, ovna, bika, meso gazela, antilopa, muflona. Ranije Tuarezi nisu jeli devino meso, ali su pod utjecajem Arapa počeli jesti meso mladih deva. Tuarezi također nisu jeli kokoši, jaja, ribe i gmazove, odnosno životinje koje lete, plivaju ili pužu. Sada jedu kokoši i jaja. Kao muslimani, Tuarezi se suzdržavaju od svinjskog mesa i bradavičastog svinjskog mesa te alkoholnih pića. Ali vole skakavce: peku ih na ugljenu, suše, melju u prah i dodaju hrani.

Kad Tuarezi sijeku trup, najbolji dijelovi - glava i zadnjica s leđa - daju se ženama, a najgori dijelovi - noge, vrat, rep - iklanima. Iznutrice se nabijaju u želudac, prebacuju vrućim kamenjem i, zavežući želudac s oba kraja, stavljaju u vrući pepeo. Na velikim slavljima deve se kolju i cijele peku u pepelu. Ovo jelo se poslužuje uz grubi kus-kus. Kad jedu, Tuarezi, za razliku od Maura i sjedilačkih Berbera, koriste žlice. Od početka dvadesetog stoljeća. Tuarezi su počeli piti zeleni čaj s metvicom, posuđujući običaj od Arapa. Ceremonija čaja slična je ispijanju čaja kod beduina. Ponekad se čaju dodaje Tuareg prženi kikiriki i bademi. Nekad raširena kava danas se koristi kao lijek protiv kašlja i bolova u želucu. Tuarezi jako vole duhan za žvakanje. U zoni Sahela usvojili su crnačku naviku žvakanja kola oraha.

Sloboda žena. Tuarezi su sunitski muslimani, ali još uvijek imaju tragove matrijarhata. Žene među Arapima uživaju neviđeno poštovanje. Iako islam dopušta poligamiju, Tuarezi se žene samo jednom u životu. Djevojčice uče čitati i pisati od malih nogu, a muškarci često ostaju nepismeni. Kad se Tuareg ženi, žena ne dolazi živjeti s muževljevom rodbinom, već muž s ženinom rodbinom. U obitelji žene posjeduju zemlju i obiteljske vrijednosti i samo one imaju pravo na razvod. Kuća Tuarega naziva se imenom gospodarice - njezine glave. U slučaju razvoda muž napušta kuću ostavljajući ženu i djecu. Žene same biraju muža, ali samo unutar svoje kaste. Dobro rođena žena ne može uzeti običnog čovjeka za muža. Posebno treba spomenuti slobodu tuareških žena, koja se toliko razlikuje od povučenosti koju su prihvatile sjedilačke muslimanke. Položaj tuareških žena izazvao je šok među Arapima. Poznati putnik Ibn Battuta, koji je posjetio 1352-1353. pleme Tuareg moussapha, dijeli svoje dojmove:

“Većina stanovnika ... pripada berberskoj masufi. Žene su im izuzetno lijepe i po svom društvenom značaju nadmašuju muškarce. … Kvalitete ovih ljudi su nevjerojatne, ali čudna su im djela. Što se tiče njihovih muškaraca, oni nemaju ljubomore. Nitko od njih ne povezuje svoju lozu s ocem, već ga povezuje s stricem po majci. Čovjeka nasljeđuju sinovi njegove sestre, a njegova vlastita djeca su isključena. Istu situaciju vidio sam samo među nevjernicima zemlje al-Mulaibar u Indiji. Što se tiče ovih masiva, oni su muslimani, drže molitve, proučavaju pravo i uče Kur'an napamet. Što se tiče njihovih žena, one se ne stide muškaraca, ne pokrivaju svoja lica, iako su marljive u namazu. Ako ih netko želi oženiti, može to učiniti. Međutim, one ne slijede svog muža ako on ode. Čak i da neka od njih to želi učiniti, rodbina bi je sigurno spriječila.

Ovdje je zanimljivo usporediti Tuarege s Nairima s malabarske obale Indije (al-Mulaibar). Nairi imaju isti matrilinearni sustav srodstva i nasljeđivanja, kada ono što je muškarac stekao ne primaju njegova djeca, već djeca njegove sestre. Što se tiče seksualne emancipacije tuareških žena, ona se ne može usporediti s poligamnim moralom nairoka, koji je često imao 8-10 muževa. Tuareg aristokrat se može usporediti s francuskom damom iz 17.-18. stoljeća, koja, ne skrivajući se od svog muža, ima obožavatelje sa strane. Ibn Batuta je ogorčen do dubine duše: jedno su nevjerne Nairke u poganskoj Indiji, drugo su muslimanke, pa čak i Berberi, jer je i sam Ibn Batuta iz berberske obitelji.

“Žene tamo imaju prijatelje i poznanike među strancima, a na isti način i muškarci imaju djevojke među strankinjama. I dogodi se da jedan od njih uđe u njegovu kuću i zatekne svoju ženu s njezinom prijateljicom i ne vidi u tome ništa neugodno za sebe. ... Jednom sam otišao kod kadije ... nakon što sam dobio njegovu dozvolu da uđem, i vidio sam da ima mladu ženu nevjerojatne ljepote. Kad sam je vidio, bilo mi je neugodno i htio sam otići. Počela mi se smijati i nije pokazala sramežljivost ili sram. Kadija me upita: “Zašto odlaziš? To je moja djevojka." I divio sam se obojici."

Ibn Battuta je ogorčen ljudima koji dopuštaju takav razvrat:

Jednog dana ušao sam kod Abu Muhammeda…, onoga s kojim smo stigli…. Našao sam ga kako sjedi na tepihu, au sredini njegove nastambe nalazio se krevet, s baldahinom za hlad na vrhu; na kauču je bila žena, a s njom je sjedio muškarac. Razgovarali su. Pitao sam Ebu Muhammeda: "Ko je ova žena?" A on je rekao: "To je moja žena." Tada sam upitao: “A tko je taj čovjek koji sjedi s njom?” On je odgovorio: "On je njen prijatelj." Onda sam upitao: “I priznaješ? Uostalom, živio si u našim zemljama i poznaješ šerijatske zapovijedi!” Rekao je: “Imamo komunikaciju između žena i muškaraca na dobar i pristojan način. Nema mjesta sumnji. Uostalom, naše žene nisu kao žene vaših zemalja! Čudio sam se njegovoj gluposti, ostavio ga i više mu nisam dolazio. Nekoliko puta me je pozvao kod sebe, ali se nisam odazvao njegovom pozivu.

Posebno treba istaknuti ljubaznost imkharov - Tuareški aristokrati. Imagegan muškarci su poput srednjovjekovni vitezovi Provansa. Oni nisu samo strašni ratnici, već se lijepo brinu i posvećuju pjesme svojoj voljenoj. Znaju tajno od prisutnih prenijeti ljubavne poruke reproducirajući znakove tifinagh na dlanu sugovornika. Aristokratske žene dostojne su svojih obožavatelja - pismene su, pišu pjesme i pjesme i pjevaju uz pratnju amzada- violina s jednom žicom. Na njima se izvode te pjesme, kao i erotski plesovi ahahah- Okupljanja neudanih žena i momaka. Takav ahal opisao je A.V. Eliseev, koji je posjetio Tuarege krajem 19. stoljeća:

“Jednom sam čak stigao na izvornu gozbu, koju je organizirao ... jedan od vođa Tuarega ... Ovdje je, osim muškaraca, bilo mnogo žena. Kćeri pustinje bile su odjevene u duge plave haljine, ukrašene ogrlicama i prstenjem. Mnoge od njih imale su lica obojena žutim okerom... Među Tuarežkama posebno se isticala vođova kći, koja je, unatoč svojoj ljepoti, bila koketno odjevena u snježnobijelu kratku haljinu s crvenim pojasom... Ovaj lijepa djevojka... izdržala sve poteškoće ništa gore od ratnika Tuarega, savršeno posjedovala luk, koplje i mali bodež, koji je nosila na lijevoj podlaktici ... Noć se već spustila nad pustinju kada je festival započeo. Otprilike stotinjak Tuarega oba spola već je ispunjavalo tabor i bučno razgovaralo među sobom. Starci su sjedili odvojeno, žvačući i šmrkajući duhan s kaustičnom sodom, dok je omladina započela igre i plesove. Šolje s mlijekom i vodom, začinjene mirisnim medom, obilazile su goste. Djevojke su zaplesale, mladići su također formirali svoj krug, krećući se u suprotnom smjeru ... ".

Među Tuarezima je uvijek bilo mnogo pjesnika i romantičara. Treba reći da slobodnu komunikaciju spolova Tuarezi prakticiraju od djetinjstva. Kako pubertet napreduje, dječaci i djevojčice doživljavaju seksualna iskustva, a gubitak nevinosti ne smatra se sramotnim. Ako djevojka zatrudni i rodi dijete, tada se također ne događa ništa loše. Cijelo selo okuplja se radi savjeta i pokušava pronaći slične osobine djeteta i mogućih očeva. Kada se navodni otac pronađe, on se smatra ocem djeteta, bez obzira na njegov pristanak.

Seksualna sloboda tuareških djevojaka i žena može objasniti nedostatak pederastije među Imharima i Imradima, tako popularnim među Arapima Magreba i Egipta. Pederastija je uobičajena samo među Iklanima, ali mladi Iklani imaju poteškoća sa seksom: najbolje žene, poput konkubina, rastavljaju gospoda, a mladiće šalju da pasu stada daleko od sela, i, prema riječima oca de Foucaulta, koji je živio među Tuarezima, "skrasite se što bolje mogu" .

Tuarezi iz Sahare nakon Gadafija ... Pustinja je kao more. Gledamo beskrajne i veličanstvene pješčane dine, i čini se da su to valovi koji će se pokrenuti. Tu i tamo se na površini pojave bjelkasti tornada koji se u trenutku sklupčaju u vihor,

Također preporučujemo

Učitavam...