Legende i mitovi o starom Rimu. Mitovi i legende starog Rima

Skulptura Kupida i Psihe prema mitovima

Mitologija starog Rima nastala je pod utjecajem antičke kulture antičke Grčke i etruščanskih naroda. Prilično je teško utvrditi točan datum nastanka poganske religije Rima. Vjerojatno je naseljavanje teritorija države od strane Italika - lokalnih plemena koja su živjela na Apeninskom poluotoku prije stvaranja kontrolira vlada Rim. Seoba je trajala dugo - od kraja 2. do početka 1. tisućljeća pr.
Službenim datumom nastanka smatra se 753. pr. Epoha od VIII do VI pr. zabilježen kao formiranje aparata vlasti i religije novonastale države. U to vrijeme formirana je ideja o mitovima i panteonu kultova starog Rima. Važno je napomenuti da su osvajanjem susjednih teritorija Rimljani posudili idole i običaje obožavanja drugih naroda.

Mitologija starog Rima i Grčke: razlike

U staroj Grčkoj i Rimu mitovi su nastali pod utjecajem kulture pokorenih naroda. Razlike između religija dviju starih civilizacija bile su značajne: kod Grka su idoli imali ljudske osobine, u rimskoj mitologiji kultovi su smatrani antropomorfnim bićima, nisu imali osjećaje, a bilo je teško razlikovati njihov spol.
Grčka mitologija temelji se na konceptu nepotizma. Nebeska bića predstavljala su jednu obitelj, u kojoj je ponekad dolazilo do neslaganja. Svi su imali idealne karakterne kvalitete i ogroman sloj. Stvoreni su oko svojih osobnih kvaliteta.
U rimskoj tradiciji svijet je bio pun bića koja su neprestano ratovala jedni s drugima. Pratili su ljude u svakoj situaciji, od rođenja do prvih koraka i kroz cijelo vrijeme životni put. Ljudi su bili pod pokroviteljstvom ovih nebeskih stanovnika i pokroviteljili su ih u rješavanju važnih pitanja. Pratili su ih kada su se vjenčavali, primali bogatstvo i darivali sreću. Nakon smrti, na posljednjem putu, ljudsku su dušu pratili mnogi vjerski kultovi: vjesnika smrti, hvatača duhova itd.
Važna značajka mitologije Rima bila je njezina bliska povezanost s provedbom vlasti u državi. Otac je bio odgovoran za obavljanje svih vjerskih obreda u patrijarhalnom društvu. S vremenom su obiteljski praznici stekli status službenih gozbi, kada su se održavale borbe gladijatora.
Položaj svećenstva u Rimu znatno se razlikovao od onoga prihvaćenog u antičkoj Grčkoj. Ako su u grčkom društvu svećenici činili zasebnu društvenu kastu, onda su u Rimu svećenici obavljali državne funkcije. Svi svećenici bili su podijeljeni u redove: vestalke, pontifike i augure.

Prema mitovima starog Rima - Zeus

Povezanost mitova antičke Grčke i Rima

Panteon kultova Rima uključuje opsežan popis imena. Ovo je osnivač svih stvari, Uran, moćni Tempus, kao i Kupid, Saturn, Kaos i Titani - njihova djeca. Ukupno se u trećoj generaciji istaknulo 12 idola.
Slična raspodjela uloga zabilježena je u grčkoj tradiciji. Na nebeskom Olimpu sjedio je Jupiter, poznat i kao Zeus, šaljući munje i grmljavinu. Njegova žena Juno, također poznata kao Hera, zaštitnica je obiteljskih veza. Ceres, također zvana Demetra, personificirala je plodnost.

Gledajte filmove o mitovima starog Rima

U rimski panteon spadaju i kultovi Fatuma - Sudbine, Fortune - Sreće, Psihe - Duše, Libertasa - Slobode, Iuvente - Mladosti, Viktorije - Pobjede. Posebna se važnost pridavala bićima koja tijekom poljoprivrednih radova osiguravaju žetvu i plodnost.
Rimljani su ubrajali Hermesa, Apolona, ​​Herkula i Dioniza među stanovnike nebeskog panteona, koji su nosili karakterne osobine za mitove stare Grčke. Vulkan, Jupiter, Mars, Vesta i Saturn bili su isključivo rimskog porijekla. S vremenom se nakupilo toliko idola da su ih stari Rimljani počeli dijeliti na “stare” i “nove”.

Antički mozaik temeljen na mitovima starog Rima

Glavne legende i mitovi starog Rima

Rimljani su većinu svojih mitskih priča posudili od Grka. Neke su legende, međutim, bile izvornog podrijetla. Na primjer, o stvaranju svijeta od strane Janusa. Središnji kultna figura personificirao je nebo, sunce i početak svih stvari. Odlikovala ga je dvoličnost: jedna strana bila mu je okrenuta u prošlost, druga u budućnost.
Rimljani su, kao i svi stari narodi, biljkama u prirodi davali mitska svojstva. Jedan od mitova kaže da su svi ljudi potekli od hrasta. Vjerski obredi obično su se održavali u posebno izgrađenim parkovima, u čijem se središtu nalazila smokva – sveto drvo. Prema legendi, blizance Romula i Rema odgojio je divlji vuk. U središtu se nalazio hrast Capitalia, po kojem je poznato brdo Capitol Hill dobilo ime.
Ptice su prisutne u mitovima starog Rima, orlovima i djetlićima pridavana je posebna važnost. Širenjem granica države pojavljuju se novi predmeti štovanja u mitovima preuzetim od Grka i modificiranim prema rimskoj tradiciji.
Svi mitovi starog Rima podijeljeni su u tri vrste:

• mitovi o kultovima i njihovom djelovanju;
• priče o nastanku rimske države;
• priče o legendarnim junacima.

Mit o nastanku grada Rima

Mit o nastanku Rima poznat je u mnogim zemljama moderni svijet. Grad su osnovala dva brata blizanca. Legenda kaže da se Amulije, koji je silom preuzeo vlast u državi, bojao za sudbinu svog sina, koji je trebao zasjesti na prijestolje nakon njega. Izbjegavajući stupanje svog sina Numitora na prijestolje, ubio je svog nećaka tijekom lova. Proglasio je Rheu, kći Numitorovu, Vestinom kvariteljicom, pa se nije udala.
Panteon se drukčije pobrinuo za njezinu sudbinu, učinivši je ženom utjecajnog Marsa. Iz braka su rođena dva dječaka. Numitor se naljutio na ovaj čin i uzeo blizance Djevici Vestalki. Rhea je zauvijek ostavljena zazidana pod zemljom, a djeca su bačena u Tiber, koji teče uz obalu grada. Sluge su se sažalile nad bebama i stavile ih u drveni čamac koji je porinut uz rijeku.
Korito je otplutalo do smokve i izbacilo ga na obalu. Vukica je čula dječji plač i otišla nahraniti djecu svojim mlijekom. Favstul, koji je u blizini pasao ovce, vidio je to i uzeo ga k sebi da odgaja djecu. Kad su dječaci odrasli, ispričana im je njihova sudbina. Nakon toga su posjetili Numitorovu palaču, ubili njegovog sina Amulija i proglasili svog djeda kraljem. Za nagradu su im obećane zemlje Tibera, gdje su osnovali naselje. Na obalama plodne rijeke udareni su temelji nove moćne države. Nakon svađe tko će dobiti kraljevstvo, Romul je ubio Rema.

Skulptura vučice, Romula i Rema

Mit o Afroditinu sinu Eneji

Hectorov prijatelj koji se bori tijekom Trojanski rat, sin lijepe Afrodite, Eneja, pobjegao je sa svojim ocem i bebom u zemlju naseljenu Latinima nakon pljačke. Oženio se Lavinijom, kćerkom kralja italskih zemalja Latina. Enejini sinovi, Romul i Rem, osnovali su grad Rim na obalama Tibera.

Knjige o mitovima starog Rima

Književnost u ilustracijama za djecu o mitovima antičke Grčke bit će najbolje poučno sredstvo. Među najčitanijim djelima su:

• Mitovi starog Rima i Grčke. NA. Kun
• Legende i priče starog Rima. A.A. Neihardt.

Zahvaljujući besmrtnim djelima starorimskog epa “Eneida” od Vergilija i “Metamorfoze” i “Fasta” od Ovidija, danas možete naučiti mnogo o povijesti razvoja Rima i životu njegovog stanovništva.
Mitovi starog Rima: prezentacija

Mitologija starog Rima. Kratko

Svi su nekako navikli sjedinjavati mitologiju Drevna grčka i starog Rima. Čini se, što se još može naći kod Rimljana, koji su samo stranim bogovima znali davati nova imena? Zeus - Jupiter, Hera - Junona, Ares - Mars, Afrodita - Venera, samo zapamtite, i to je kraj!

Ali ovo je samo vrh ledenog brijega i možete pokušati zaroniti dublje.

Tko je rekao?

Iznimno je teško procijeniti najstarije razdoblje rimske mitologije, jer se znanstvenici moraju oslanjati na mnogo kasnije izvore.

Međutim, svećeničke knjige “Indigita-menti” su prilično poznate. Sačuvani su službeni zapisi o životu starorimskih zajednica, zapisi starogrčkih autora kao odgovor na događaje u Hesperiji (kako su nazivali staru Italiju), himne kolegija arvalske braće itd.

Glavnim izvorima smatraju se prvi ugovori Rima s drugim gradovima i državama, zapisi kolegija pontifeksa (svećenika), kao i zapisi o glavnim događajima svake godine, koji su kasnije postali poznati kao anali (lat. annus - godina).

Ipak, glavnim izvorima smatraju se Vergilijeva Eneida, Livijeve povijesne knjige, Ovidijevi Fasti i četvrta Propercijeva knjiga.

Kozmogonija i bogovi

Dugo se vremena smatralo da je rimska mitologija u svojim početnim fazama razvoja bila svedena na animizam. Štovanje duša umrlih bilo je zbog straha od njihove nadnaravne moći, kao i štovanje živih bića. prirodni fenomen. Rimljani nikada ništa nisu započeli ili završili, a da nisu osigurali naklonost bogova, da nisu izvršili sve potrebne rituale, da nisu ponudili molitve i podnijeli potrebne žrtve.

Vjerovalo se da su Rimljani razlikovali samo povoljne i nepovoljne nepersonificirane sile - numina (numina), a bilo ih je jako mnogo: božanstvo sjetve i rasta, cvatnje i vjenčanja, žetve i začeća, hoda i povratka itd. ., a nazivi su im nastali od naziva radnje koja se izvodi.

Štoviše, također se vjerovalo da čak i nekoliko osobnih bogova koji su se kasnije pojavili nisu imali antropomorfno utjelovljenje, već samo simbole: na primjer, Jupiter je kamen, Mars je koplje, Vesta je vatra.

Tijekom primitivnog komunalnog razdoblja velika vrijednost igrao kult predaka, štovan u svakom rodu: Penati, zaštitnici ognjišta i roda, i Lari, zaštitnici doma, obitelji i cijele zajednice u cjelini.

Međutim, iako drevna kozmogonija Rimljana još uvijek ostaje misterij, istraživači su postupno počeli pronalaziti dokaze da je sama rimska mitologija prošla kroz približno iste faze razvoja kao i drugi narodi tijekom primitivnog komunalnog razdoblja.

Identificirana je najstarija trijada božanstava: Jupiter (koji je zamijenio prvobitnog tvorca svijeta Janusa) je utjelovljenje religioznosti i svećenstva, Mars je vojna hipostaza, Kvirin je ekonomska hipostaza.

Janus i Vesta čuvali su vrata i obiteljsko ognjište, Lare su štitile polje i kuću, Palaeus pašnjake, Saturn usjeve, Ceres rast žitarica, Pomona plodove drveća, a Cone i Opa žetvu.

Osim toga, prema zaključcima znanstvenika, Rimljani su vjerovali da ljudi kao rod vuku svoje podrijetlo od sveto drveće, hrastovi, pa su stoga šumarci bili posvećeni svakom božanstvu numina, gdje su se izvodili obredi i prinosile žrtve, a samo drveće imalo je vrlo važnu ulogu u životu države. Primjerice, prinosile su se žrtve hrastu na Kapitolskom brežuljku, a sušenje svake smokve, stabla pod kojim je, prema legendi, vučica hranila buduće utemeljitelje Rima, Romula i Rema, doživljavalo se kao izuzetno strašan i nepovoljan znak.

Budući da je kult životinja bio vrlo razvijen, tumačenje njihovog ponašanja i proučavanje prinošenih žrtava, ili, jednostavnije, proricanje sudbine, tako rašireno u starom Rimu, postalo je od velike važnosti.

Opravdano...od države

U čemu je jedinstvenost rimske mitologije u usporedbi s drugim mitološkim tradicijama?

Ako bolje razmislite, postaje očito: većina drevnih mitova o bogovima nije preživjela; oni su postupno, ali postojano zamijenjeni mitovima o herojima.

Sama struktura rimskog društva, u kojoj su se pojedine zajednice nastojale ujediniti u velike gradske konglomerate, u kojoj je politika sa svakim stoljećem imala sve veću ulogu, a država postajala posrednikom između građanina i bogova – to je originalnost antičkog Rim.

Mitovi koji govore o herojima odraz su dubokog međusobnog prožimanja povijesti i mita u svijesti Rimljana. Čovjekov život ispunjen je božanskom prisutnošću, u svakom trenutku osoba je odgovorna za svoje postupke.

A ako se izvode za dobrobit zajednice, onda su bogovi zadovoljni s vama.

Takvi su mitovi o Sabinjankama, Numi Pompiliju, Lukreciji, Scaevoli, Koriolanu i mnogi drugi.

Naravno, ne može se poreći da je rimska kultura neprestano upijala kulturu naroda koji su je okruživali. Da, Rimljani su preimenovali i usvojili gotovo cijeli grčki panteon, mnogo su posuđivali od Etruščana i drugih naroda, ali bilo je vrlo jednostavan razlog. Rim je bio vojnička država, koja je osvajačkim pohodima neprestano širila svoja područja i asimilirala kulturu pokorenih naroda.

Rimski herojski mit objašnjavao je prošlost, opravdavao sadašnjost i vodio budućnost. Unatoč nekoj početnoj primitivnosti, on je život čovjeka ispunio smislom: služenjem domovini.

I koji je kraj?

Rimska religija, otvorena i stalno mijenjana pod vanjskim utjecajima, jednostavno nije mogla razviti jedinstveni koncept o kraju svijeta.

Kao i svaka vojna država, Rim je bio osuđen na postupno propadanje i uništenje ili na neizbježnu transformaciju. Rimska mitologija, prošavši kroz različite faze razvoja - od usvajanja grčkog panteona do formiranja kulta cara, na kraju je postala... svojevrsna osnova za pobjedu kršćanstva kao religije.

Mit o rimskom ljevaku

Godine 509. pr. e. Etruščanski kralj Lare Porsenna objavio je rat Rimu. Ogromna vojska napala je zemlju i sve se više približavala glavnom gradu. Još malo - i Rim bi bio zauzet olujom.

Tada je jedan od mladih rimskih patricija, Gaj Mucije Kord, odlučio da se infiltrira u etruščanski tabor i ubije njihovog kralja. Guy je znao etruščanski jezik i, odjeven u odjeću neprijatelja, lako je ušao u logor, ali nije mogao razumjeti tko je od onih koji su sjedili u glavnom šatoru kralj Porsenna. Nije mogao tražiti, jer se bojao da se ne oda.

Tada je mladić odlučio da je najelegantnije odjevena osoba neprijateljski vladar. Napao ga je i ubo ga bodežom. Ali jao! Ispostavilo se da je to samo jedan od kraljevih dvorjana, najveći zaljubljenik u odjeću i ukrase.

Gaj Mucije je odmah zarobljen, ali je odbio odgovarati na pitanja. Tada su mu počeli prijetiti mučenjem. Ugledavši tronožac s plamtećom vatrom, mladić sam priđe k njemu i spusti ga. desna ruka u plamen i tiho, bez zvuka, gledao u Porsennu sve dok mu ruka nije pougljenila.

Zadivljen hrabrošću i nevjerojatnom izdržljivošću patricija, Porsenna je uzviknuo: "Ako su svi Rimljani tako uporni, onda ih je nemoguće poraziti." Pustio je Mucija, koji je od tada počeo nositi nadimak Scaevola (Ljevoruki), i odlučio započeti pregovore o primirju.

Oni koji su stigli do nas legende i mitovi starog Rima, smještena kao književna djela na razmeđu mitologije i religije, po svom su semantičkom opterećenju prvenstveno bila usmjerena na održavanje politike, građanske dužnosti i moralnih temelja društva. Pričati o drevni mitovi Rim je prilično težak, jer su bili dostupni samo svećeničkoj klasi i došli su do nas u obliku “Indigitaments” - zbirke svećeničkih predaja, tumačenja i priča. Svećenici su sve događaje iz stvarnog života prelomili kroz kanone ove knjige i prenijeli ih vladajućoj eliti u obliku predviđanja i proročanstava.

Prve legende starog Rima

Bez sumnje, jedna od prvih legendi i priča o starom Rimu koja je preživjela do danas, a koja je podvrgnuta minimalnom helenističkom utjecaju, može se smatrati legendom o stvaranju Rima. Danas je jedan od najpoznatijih i dobro poznat svim ljubiteljima povijesti. Nakon dobivanja protektorata nad Grčkom i njezinim kolonijama, rimski bogovi se počinju poistovjećivati ​​s grčkim i važnost svećenika javni život, a njihov utjecaj na republikanski Senat strmoglavo pada. Međutim, ako su bogovi antičke Grčke bili više dio duhovne kulture, onda u Rimu postaju sastavni dio svakodnevnog života.

Mnogi istraživači antičkih kultova taj sve veći utjecaj na svakodnevnu stranu postojanja pripisuju bližim kontaktima s, gdje je čak bilo nemoguće jesti, a ne spomenuti božanski princip u njihovom vladaru, faraonu. Bez božanskog blagoslova poljoprivredni radovi nisu započeli u Rimu. Bez posjeta proročištu, tumačenja raspoloženja ili protivljenja bogova, nije bilo sklapanja poslova. S početkom imperijalnog razdoblja, svi vrhovni diktatori, a potom i carevi, bili su zemaljski namjesnici bogova, heroji i na neki čudan način sinovi religijskih kultova. Naravno, takav utjecaj nije se mogao odraziti u legendama i mitovima starog Rima.
Grčki utjecaj u mitologiji može se vidjeti kroz prodor helenističkih usmenih priča u. Istina, tu je simbiozu pratila i romanizacija grčke vjere. Zeus je preimenovan u Jupiter, Afrodita je postala Venera, a Ares je postao Mars. Međutim, taj utjecaj nije utjecao na najstarije rimske legende, posebice na priču o Romulu i Remu. Međutim, to je lako objasniti činjenicom da se rimski kalendar vodio od nastanka glavnog grada. U kasnijim pričama Virginije o osnutku Rima, temu čudesnog spašavanja blizanaca i njihovog hranjenja bešćutnim životinjama povjesničari tumače kao ideju o božanskoj sudbini za svjetskom dominacijom. Istodobno, u mnogim mitovima refren je ideja da su rimska politika, sustav vlasti i društveni odnosi odobreni odozgo i najpošteniji.

Helenistička mitologija starog Rima

Helenistički utjecaj na legende starog Rima vidljiv je već u prvom mitološkom izvještaju o stvaranju Rima. Romul i Rem, braća blizanci, bili su unuci Eneje, jednog od Trojanaca koji su pobjegli pod Odisejem. Enejina je lađa dugo lutala po Sredozemnom moru dok nije izbačena na obalu Apeninskog poluotoka. U vrijeme iskrcavanja osnovan je grad Alba Longa. A najmlađi Enejin sin Amulije, koji je bio stric Romka i Rema, bacio je blizance u Tiber.
Upravo o tim događajima govori mitološka poema “Eneida” koju je napisao “mantuanski labud” - Vergilije na granici stare i nove kronologije. Pričati o legende i priče starog Rima razdoblja prvih rimskih careva, ne može se ne prisjetiti O. čije je ime preživjelo do danas zahvaljujući 142 knjige koje je napisao, “Povijest od osnutka grada”. Unatoč povijesnosti ovog djela, u njemu se ne može ne primijetiti dovoljna količina mitologizacije stvarnih ličnosti.

Ako su “Nauk o ljubavi” i “Metamorfoze” koje je napisao Publije Ovidije Naso vjerojatnije da su religijska i moralna djela, onda su njegovi slavni “Postovi” povijesno djelo. Ova “kalendarska” pjesma temeljito je prožeta mitovima i legendama starog Rima, koji su uljepšavali stvaran život vladara i političara koji su živjeli u to vrijeme.
Sekst Aurelije Propercije ušao je u rimsku historiografiju kao prijatelj Vergilija i Ovidija. Napisao je 4 elegične pjesme, au četvrtoj knjizi elegija posvećenoj njemu, književni znanstvenici bilježe značajan utjecaj legendi starog Egipta.
Rimski pripovjedači i pjesnici posuđivali su bogove ne samo od Grka. Njihova je kultura bila konglomerat kulturne tradicije svi narodi Sredozemlja. Štoviše, Rimljani nisu samo kopirali podvige legendarnih likova, već su ih smisleno pripisivali starorimskim herojima.

Legenda o osnutku Rima povezana je s jednom od najpoznatijih skulptura na svijetu - brončanom vučicom koja mlijekom doji dvoje beba. Možda nijedan kip nije izazvao toliko pitanja i sporova kao ovaj. Trenutno se ova skulptura nalazi u Kapitolskom muzeju na Kapitolijskom trgu u Palazzo dei Conservatori.

Legenda o osnutku Rima

Prema legendi, Numitor, kralj stari Grad Alba Longu je zbacio s prijestolja njegov brat Amulije, a on je prisilio Reu Silviju, Numitorovu kćer, njegovu nećakinju, da postane djevica vestalka, koja je bila dužna održavati svetu vatru božice Veste i održavati čednost.

No Rhea je ubrzo rodila dvoje blizanaca i zaklela se da je njihov otac bog rata Mars. Tada je Amulije naredio da se Rea ubije i njena djeca utope u Tiberu.

No, košara s dečkima je odnesena brze vode Tibera, a zatim ju je val izbacio na obalu, gdje ju je pokupila vučica, koja ih je dojila. Kasnije je pastir pronašao djecu, dao im imena Romul i Rem i odgojio ih da budu hrabri i snažni. Kad su braća odrasla i saznala svu istinu o svom rođenju, ubili su Amulija, vratili vlast Numitoru, a sami su se vratili na mjesto gdje ih je vučica dojila da tamo osnuju grad.

Romul je počeo graditi obrambeni zid, a Rem ga je u znak ruganja preskočio, zbog čega je Romul ubio svog brata i rekao: “Neka propadne svaki koji prekrši granice grada!”

Rum je osnovao grad i nazvao ga svojim imenom Roma - Rim i postao prvi rimski kralj. Još u antičko doba rimski znanstvenici odredili su datum osnutka Rima kao 754. - 753. pr.

Skulptura rimske vučice

Znanstvenici smatraju da po stilu izrade skulptura vučice, koja se nalazi u Kapitolskom muzeju, potječe iz 5. stoljeća prije Krista, a izradili su je stari narodi moderne Italije, Etruščani, a figure blizanci su napravljeni kasnije, vjerojatno u 15. stoljeću, kako bi zamijenili izgubljene.

Pritom se postavilo pitanje: kako su Grci u ta davna vremena mogli izliti skulpturu visoku 65 centimetara ako tada nije postojala tehnologija za izradu takvih figura? Da je vučica lijevana u dijelovima, onda ne bi bilo pitanja, ali njezina figura je solidna.

Godine 2006. stručnjakinja za metalurgiju Anna Maria Carruba, koja je izvršila restauraciju kipa, dokazala je da je napravljen ne ranije od 8. stoljeća, a ne u 5. stoljeću prije Krista! Tako je kapitolijski vuk odmah postao 1200 godina mlađi.

Jedino što se sa sigurnošću može reći je da je lik vučice stajao u Lateranskoj palači, o čemu svjedoče djela rimskih kroničara. Utemeljitelj zapadnih samostana, Benedikt, piše o sudačkoj stolici na kojoj su se odvijala suđenja i pogubljenja i gdje je stajala kapitolska vučica - kako ju je redovnik nazvao. U njegovim spisima nije bilo spomena o bebama koje sišu majčino mlijeko.

Prema istraživanjima, njihove figure nastale su znatno kasnije - u 15. stoljeću poslije Krista i pridodane su skulpturi. Štoviše, izradio ih je u drugačijem stilu majstor Antonio del Pollaiuolo.

Prema znanstvenicima, najvjerojatnije je lik vučice izliven u 15. stoljeću.

Grotto vučice u Rimu

Talijanski arheolozi 2007. godine pronašli su špilju u kojoj je vučica dojila blizance Romula i Rema, osnivače Rima. Talijanski ministar kulture Francesco Rutelli rekao je da je špilja Lupercale pronađena u samom središtu grada ispod ruševina Augustove palače. Naziv Lupercale dolazi od latinske riječi Lupa, što znači vučica.

Arhitekti objašnjavaju da je car August želio da se njegova palača izgradi na mjestu svetom Rimu - na brdu ispod kojeg se nalazila špilja Vukice.

Špilja Lupercale ispitivana je sondom gotovo dvije godine, a na njezinim su zidovima otkriveni mozaici, školjke i mramor u boji. Ovo otkriće potvrđuje poznati mit o vučici koja je pronašla blizance na obalama Tibera i donijela ih u ovu pećinu, gdje ih je dojila svojim mlijekom.

Istina, pronađena špilja uopće ne izgleda kao špilja, ali, kako kažu, legende se ne mogu prepisati.

Za većinu ljudi svijetla i lijepa legenda o osnivanju Rima i dalje će ostati mit - na kraju krajeva, malo je vjerojatno da će ikada biti moguće dokazati u kojoj je godini napravljena skulptura vučice.

Stari Rim nije samo najmoćnija od antičkih civilizacija, to je čitava era svjetske povijesti i kulture, koja je trajala od osmog stoljeća prije Krista do petog stoljeća nove ere. Ova najveća država, koja je u razdoblju svoje najveće moći pokrivala teritorije od sjevera Engleske do sjevera Afrike, od Gibraltara do Perzijskog zaljeva, dobila je ime po svom glavnom gradu - Rimu. Nekada malo naselje prognanika i otpadnika, koje je osnovao legendarni polubog Romul na obalama rijeke Tiber, Rim je s vremenom postao najbriljantnija tvorevina ruku antike i, s pravom dobivši titulu “Vječnog grada”, postao srce golemog carstva. Tu, u prijestolnici svijeta, treba tražiti suštinu rimske kulture, zbog koje je, zapravo, ova knjiga i napisana. Stoga se kroz cijelu priču nećemo moći odmaknuti daleko od zidina Vječnog grada.

Korpus povijesnih i kulturnih podataka o Rimu je kolosalan, pod istim koricama pronaći ćete samo kratki osvrt Rimska vjerovanja i legende. Rimska je kultura specifična i zanimljiva po tome što je, stoljećima upijajući i upijajući običaje i moral pokorenih naroda, pod svim tim slojevima zadržala vlastitu srž i svoj jedinstveni duh. Odabirom priča za ovu knjigu željeli smo čitatelja koji do sada nije imao dodira s ovim dobom upoznati s panteonom rimskih bogova i vjerovanjima Rimljana, s logikom i etikom rimske duhovne kulture, s najpoznatijim ili karakteristične legende i predaje Rima. Sve dolje napisano predstavlja prikaz djela poznatih antičkih autora, po potrebi komentirano djelima poznatih povjesničara i, radi lakšeg sagledavanja, podijeljeno u cjelovite eseje i dijelove. Nadamo se da će ova knjiga biti samo prvi korak na dugom putu vašeg upoznavanja s veličanstvenim i surovim dobom starog Rima.

Prilikom odabira tema za daljnje pripovijedanje, pokušali smo se, prvo, zadržati samo na onome što je stvarno sposobno zanimati suvremenog čitatelja, i drugo, usredotočiti se na ključne točke u razumijevanju rimskog života: razmišljanja, ponašanja, morala i običaja ljudi toga doba. Također nam se činilo važnim da je potrebno na pravi način, iz perspektive tog dalekog vremena, razotkriti dobro poznate zaplete koji su kasnije više puta korišteni u svjetskoj kulturi.

Prvi dio naše knjige u potpunosti je posvećen karakteristikama i evoluciji rimskih vjerovanja, odnosu Rimljana s bogovima i duhovima golemog panteona. Drugi i treći dio sadrže korpus najpoznatijih, zanimljivih i karakterističnih rimskih legendi i predaja, u korelaciji s okvirom povijesni događaji. Posljednji dio pokriva kratko, ali vjerojatno najosvijetljenije razdoblje rimske povijesti - stoljeće prvih careva, gdje mi, koliko možemo, analiziramo epizode koje su možda već poznate čitatelju, ispunjavajući ih važnim detaljima i komentare koji omogućuju objektivniji pogled na heroje i doba .

Nadamo se da će ova knjiga znatiželjnom čitatelju, otvorenom za sve novo, donijeti mnogo toga. zanimljiva informacija, izvanredna zapažanja i, naravno, mnogo sati fascinantnog čitanja.

Na putu do hrama. Umjetnik L. Alma-Tadema

Panteon i vjerovanja starog Rima

O rimskoj mitologiji

Prije nego započnemo priču o rimskim mitovima, valja reći nekoliko riječi o suštini starorimske mitologije kao takve. Rimsku mitologiju često doživljavamo kao posuđenu od Grka, što nije točno. Zapravo, starorimska religija je vrlo originalna i sav grčki utjecaj na nju je prilično kasan, iako impresivan. Rimski panteon izuzetno je opsežan i složen po svom sastavu i funkcijama božanstava koja su u njemu uključena, a različiti aspekti vjerovanja prožimali su sve sfere života starih Rimljana.

Rimska se religija razvijala stoljećima kako je rasla rimska država - iz gradić ogromnom carstvu. Pokušajmo ukratko i površno razumjeti različite aspekte formiranja klasičnog rimskog panteona - onog s kojim smo svi najvjerojatnije upoznati iz grčke mitologije.

Najstariji predmet vjerskog štovanja kod Rimljana bili su duhovi - zaštitnici obitelji, čiji je kult stariji od samog grada Rima. Sami Rimljani vjerovali su da je štovanje ovih duhova došlo u Rim iz Lavinija i Alba Longe, drevnijih gradova Italije. Takvi duhovi zaštitnici uključuju manas - sjene mrtvih, štiteći njihovu obitelj nakon smrti, kućna božanstva penata i lara. Penati, Lares i Manes nisu imali svoja imena, nisu bili personificirani i Rimljani su ih poštovali kao neku vrstu bezimenog mnoštva. O njima će se detaljnije govoriti u relevantnim odjeljcima.

Kult pokrovitelja roda imao je, naravno, privatni, obiteljski karakter. Često je zaštitnik klana bio određeni legendarni predak, na primjer, klan Yuliev je u tom svojstvu odao počast Yulu, Enejinom sinu. Kako se država formirala, a klanska organizacija gubila na značaju, neki su se klanski bogovi počeli štovati unutar cijele države, mijenjajući funkcije koje su im se pripisivale. Postoji mišljenje, primjerice, da je kult Fauna, veselog boga - zaštitnika pastira, izvorno pripadao obiteljima Fabijevaca i Kvinktilijanaca.

Kao i većina nama poznatih starih naroda, Rimljani su također obožavali potoke i izvore. Poput Penata i Lara, te su sile Rimljani predstavljali kao bezimeno mnoštvo duhova. Rimljani su poštovali skupinu takvih vodenih duhova pod imenom "kamenje". Legendarni rimski kralj Numa Pompilius kamenju je posvetio izvor u Rimu, au šumarcima su im u čast sagrađene male brončane kapelice u kojima su se žrtvovali voda i mlijeko. Njihovi analozi, na neki način, bile su grčke nimfe, a kasnije su kamenje poistovjećivane s grčkim muzama, božicama umjetnosti i znanosti.

Najvažnije polazište za formiranje klasičnog rimskog panteona su tzv. agrarni kultovi: obredi i vjerovanja vezana uz poljoprivredu i stočarstvo. Mnogi od najvažnijih bogova rimskog panteona, koji su u budućnosti dobili druge funkcije, vuku svoje podrijetlo upravo iz agrarnih kultova. Na primjer, Mars, bog rata u klasično doba, u antičko doba smatran je bogom oplodnje, zaštitnikom zemljoradnje i stočarstva; Venera, kasnije identificirana sa Grčka Afrodita i pretvorena u božicu ljubavi i ljepote, prvobitno je bila božanstvo vrtlarstva i vinogradarstva.

U velikoj je mjeri složen sastav rimskog panteona generiran raznolikošću skupina koje su činile rimsku zajednicu: uključivala je latinska, sabinjanska i etruščanska plemena. Svako pleme, svaki klan donio je svoja božanstva u rimski panteon. S vremenom je rimska država rasla, a kada je njeno područje uključivalo nove zemlje, rimski panteon je dobio nove bogove iz cijele Italije.

Treba napomenuti da je drevna rimska mitologija, u usporedbi s grčkom, prilično siromašna živopisnim slikama bogova i nezaboravnim mitovima o njihovim djelima. Već smo spomenuli štovanje bezimenih mnoštva duhova; kultovi božanstava poput mira, nade, hrabrosti i pravde također su bili uobičajeni. Ovi apstraktni koncepti bili su praktički bezlični; čak se nisu mogli smatrati stvarnim personifikacijama. Ipak, prinošene su žrtve u njihovu čast i građeni su hramovi.

Zanimljivo je da neki od starorimskih bogova nisu imali određeni spol, na primjer, antičko božanstvo pastira Pales spominje se i kao bog i kao božica. Često ni sami svećenici nisu bili sigurni kojem spolu pripada božanstvo, te su ga oslovljavali sa “sive deus, sive dea” – “ili bog ili boginja”.