Sir Philip Sidney kao 'ikonična figura' elizabetanskog doba. Pogledajte što je "Philip Sidney" u drugim rječnicima

Philip Sidney

Neki soneti

Philip Sidney

Neki soneti

Od tada sam bolestan, kao da je nevrijeme prošlo:

Od tada se bojim da me netko promatra;

Od tada me sirene pozivaju na put;

4 Od tada je veo stavljen na oči;

Od tada je moj um upio otrov zbunjenosti;

Od tada je sloboda teška na duši;

Od tada od snijega tražim toplinu

8 I um je zarobljen slabim osjećajima.

Pa, Ljubavi, podložit ću se jarmu

I učinit ću kako zakon nalaže,

Jer onaj koji je razbio zatvor

Da budem iskren, nikada nisam bio spašen.

Oh, toliko je šarma u mom tamničaru,

14 Da pristajem biti rob zauvijek.

prijevod A. Šarapova

Došla mi je velika ljubav,

Rađajući plašljivost i bolest u srcu

I kao zakleti neprijatelj u ratu,

4 Tražeći u ubojstvu najgore muke;

Odvažan luk nije pun ljepote,

Ali svojim šarmom, koji potpuno privlači,

A vrlina mi neće pomoći

8 I mač razuma pada iz ruku:

Živ, plaćam smrtni dug,

Sanjam o čudovištima u stvarnosti,

Nosim ogroman teret

I beskoristan vapaj za pomoć

Ali misao je umrla od gladi,

14 Okusivši s Kupidova stola.

prijevod A. Šarapova

Na melodiju:

Non credo gia ehe pin infelice amante

Vatra gori od moje tuge,

A nebo lije jake kiše,

Voda plače na obalama mora,

Tuguje zemlja na grudima neba.

Slava mi hrli

Vrijeme bježi

Prostor gleda s čežnjom,

Kako je beskrajna noć bez nade.

Samo ona mene ne žali. Pale za mnom

Njene oči su okrutna svjetla,

Ali plamen ovih očiju

12 Održava plamen u mojoj duši.

Spali me, vatra, da ne izgorim,

O zrake, propadni da te ne udahnem,

Uzmi me, vodo, da me ne žališ,

Zemljo, otvori se, smiri svoje srce.

Slava, ubi moj dar,

Vrijeme, otkucaj moj sat,

Svemir, ubrzaj noćnu moru,

Elementi, mjere, molim te!

Ali sva se priroda u strahu okrenula,

I smrt se pred njom sagnula, živa.

O smrti, prevarena si:

24 Oholi me prezire.

prijevod A. Šarapova

Iz istog motiva

Kad likujući travanj tutnji

I probudi zemlju iz sna,

Philomelin tril teče histerično,

Kao da ga trnje probode:

Tugovanje i žaljenje

Tužno pjeva

Tuga joj je stegla grudi,

To je sjećanje na Terejevo nasilje.

Tvoja je zemlja u cvijeću, moja je mrtva.

12 Trnje probada moje riječi.

Filomela nema druge tuge,

Čim sjećanje na osvećenu ljubav.

Uzvišena slabost plače dok se svađa

S očajem neoproštene kivnosti.

Ali za moju patnju

Nije mi dana pjesma.

Ali je li to doista važno?

Lakše je podnijeti nasilje nego želju.

Nađi, o Filomela, kap sreće

Barem u tome što me muči strast.

Tvoja zemlja cvjeta, moja je mrtva.

24 Trnje probada moje riječi.

prijevod A. Šarapova

4 Svijetla gospođo.

Gdje je ljubav, gdje su jela njezinih stolova?

Gdje su oči koje su gledale kroz magle?

Gdje su usne? Sada su umjesto riječi

8 Zadaju mi ​​rane.

Gdje je sada neprocjenjiva ljubav halo?

Gdje je lice koje mi je sunce zaklonilo?

Gdje je oduševljenje i čuđenje? Zar ih stvarno nema?

12 Osjećaj je nestao.

Trebamo li živjeti u ropstvu osjećaja koji su davno prošli?

Riječ se gubi, snovi i slava nestaju.

Sada mi je dano prihvatiti odmazdu

16 Čaša otrova.

Koju je riječ rekla nimfa?

Kako beznačajno pored riječi pjesnika!

Nisam znao koja je moja propast

20 Sudbina dueta.

Ne ostavljaj novu bol u svom srcu,

Pozdravi me s osmijehom kad stignem.

I planiram otići - pa se vrati

24 Svi poljupci.

Ti si, poput nektara, dat duši kao hrana.

U tvojoj pobjedi vidim volju neba.

Nimfo, rođena si u čast žene,

28 Svijetla Gospo.

prijevod A. Šarapova

Na melodiju:

Basciami vita mia

Želja, spavaj, - Ljepota mrmlja,

Idi spavaj, dijete, tvoj plač ti stišće grudi.

3 Dijete vrišti: Odlazi, ne daš mi da spavam!

Spavaj, dijete, zatvori usne

Krevet je mekan i bit ćete mirni.

6 - Odlazi! Tvoja mi ljubav ne da da spavam.

Čekaj, malena, moja škrinja je prazna.

Samo pustite da vam mlijeko ispuni grudi.

9 Dijete vrišti: Pa ne! Ja ne mogu spavati!

prijevod A. Šarapova

Na melodiju španjolske pjesme:

Se tu senora by dueles de mi

Dano tebi, o slatkice.

Duša je puna glazbe.

Bio je to tuđi govor

Ono što ste upravo čuli

Za onoga koji je izgubio žalac

Mora ležati beživotno.

Riječ je otrov, a riječ je lagala.

U tome je prokletstvo i krivnja.

10 Duša je puna glazbe.

Svi tonovi ljepote, sva dubina

Dano tebi, o slatkice.

Duša je puna glazbe.

Mladost živi od ljepote

Glazba živi od akorda.

Dakle, akord vaših ljepota

Razriješeno u ponosnom hvalospjevu.

Živim u čvrstoj svijesti:

Ti sam vrijedan pjesama.

20 Duša je puna glazbe.

Svi tonovi ljepote, sva dubina

Dano tebi, o slatkice.

Duša je puna glazbe.

Ako netko - o javi se!

Zasjenjen najvišom tajnom,

Upoznao Madonnu na zemlji

Kako ne pjeva?

Nebeski dobroćudni pogled

Dobio sam priliku vidjeti do dna.

30 Duša je puna glazbe.

Svi tonovi ljepote, sva dubina

Dano tebi, o slatkice.

Duša je puna glazbe.

Što krije ovaj trenutak?

Pod veselom krinkom?

U slatkoj labuđoj pjesmi

Smrt ima užasno lice.

Neka mi smrt smrću prijeti.

Žica pjeva o ljubavi.

40 Duša je puna glazbe.

prijevod A. Šarapova

Sljedeća četiri soneta napisana su dana

kada je lice pjesnikove Voljene bilo pogođeno bolešću.

O pokvarenosti života, prognani s vrata pakla,

Čudovište zvano Malady!

Gorko plače nad svojom sudbinom,

4 Koji je izašao iz tvojih prokletih ruku.

Poput iskusnog pljačkaša, skrivaš se

U tuđem dobru postoji podli porok:

Njeno lice je prebivalište ljepote

8 Mogao si izabrati svoje utočište.

Bila je predmet svih pohvala

A ti si htio, proračunati zlotvore,

Tako da božanska vatra gori

Preko mrlja tvoje okrutnosti.

Ali što više njene oči privlače,

14 Sve te više mrze, lupežu!

prijevod A. Šarapova

Jao meni! Moj drski jezik

Poslao sam svojoj ljubavnici bolest:

U mom bolesnom srcu krik je rastao,

4 Dovođenje hvale i tuge u jedan krug;

Oh, kako sam hvalio ta nježna usta,

I ovaj moćni pogled je ognjište ljubavi,

I škrinja na koju je pao Eros!

8 I noge (noge!), njihov pobjednički korak.

U međuvremenu, bolest je čula kako su joj laskali,

(Ovo mi nije mogao oprostiti)

Poletio je k njoj, obuzet željom,

I spalio je čudesno lice poljupcem.

Previše sam je hvalio, voleći je.

14 Bolest, nije te bila vrijedna

prijevod A. Šarapova

Nesreća je gost, poniženje je prijatelj,

Brate nemoći, sine siromaštva,

Dijete prokletstva je gadna bolest,

4 Zbačen si s visine.

Ali kako se usuđuješ da je diraš,

Probijte se kroz vrata do čiste ljepote

Čija je skromnost pouzdan štit od strasti.

8 Čiji su osjećaji nedostupni taštini?

Kakva hrabrost, kakva moć

Jeste li bili motivirani? Ili zlog demona

Šapnula sam ti kakvo odijelo

Treba li birati aduta, izopćeniče?

Ali pošto je ona tvoja, nađi zabranu,

14 Tako da ona ne kaže ne.

prijevod A. Šarapova

"Oh, zla bolest", ponavljaju joj usne.

Zna li ona kakav je to gubitak?

Shvaćeni ljudi? Kako nestaje ljepota?

4 Ili još uvijek ne zna pravila,

Da ljudi od straha obore poglede,

Vidjevši da već dugo nije ista,

I gdje je ljepotu ukrao lopov,

8 Obećava li zemaljska taština tugu?

Ali mudrost u njemu blista ljepotom:

Ona ne nalazi zlo u ružnoći,

I, ne cijeneći tijelo, nego dušu,

Spasila je ljubav i istinu.

U njenim očima je samo onaj koji je bolestan

14 Oni koji uvijek lažu o svojim bolestima.

prijevod A. Šarapova

Na slici zatvorenog oka golubice.

Ne mi vuol vivo e ne mi trahe d"impaccio

Evo golubice. Tuđin u slobodi, tuđin u zarobljeništvu,

On leti zatvorenih očiju,

Tražeći spas u visinama, sve do

4 Impuls neće završiti padom.

Moj um je isti golub. Slatka bol

Osjećaj rajskog blaženstva,

Bačen je s visine. Nije li zato

8 On sam ne zna je li mrtav ili živ?

A opet na krilima mašte

On je za sliku nezreo kao plod,

Leti, slijep, do iznemoglosti

A rane neće prekinuti njegov let.

Sretna si, golubice, nisi u ropstvu,

14 A ja nisam njezin rob, nego sam jadan.

prijevod V. Shvyryaev

Edward Dyer

Kad požar, dosad nepoznat,

Na zemlju s neba doneo Prometej,

Satir je poljubio ljupki cvijet,

4 Privlačan svojom imaginarnom blagošću.

Osjećajući ubod iznenadne boli,

Dolina je ispunjena srceparajućom cikom,

Tražio je spas u rijeci i u polju;

8 S vremenom je njegova bolest prošla.

Nevjerojatna priča već se nekoliko stoljeća događa s Philipom Sidneyem (1554. - 1586.), Englezom renesanse, koji je dobio nadimak engleski Scipion, Ciceron i Petrarka spojeni u jednom, ali i najšarmantniji džentlmen svog vremena. To je djelomično zbog stalne potrage za likom koji bi mogao zamijeniti Williama Shakespearea kao velikog dramatičara i koji bi bio više u skladu s ukusima kasnijih proučavatelja Shakespearea. Djelomično - sa svim vrstama verzija podrijetla protestantskog vođe Philipa Sidneyja, rođenih u glavama ljudi kojima istina nije dovoljna o nevjerojatno bogatom životu diplomata, ratnika, pisca, filozofa, osnivača društva Areopag , koji je ujedinio progresivne svjetovne i religiozne mislioce i pjesnike koji su bili vrlo zabrinuti za "ideološku nadgradnju" nad društvenom bazom koja se tek počela oblikovati. A budući da postoje nepobitni dokazi da je Sidney sam radio sve što je radio i napisao sve što je napisao, nema se puno toga oko "epohalnih otkrića", zbog čega ljudi s vremena na vrijeme vole zadubiti u njegova obiteljski odnosi, a očito “nezadovoljni” nearistokratskim podrijetlom svoga oca, vjernog sluge kraljice Elizabete I., za majku mu dodjeljuju Elizabetu I., a za oca najčešće Filipa II. I ne bi to bilo vrijedno spomena (sačuvani su npr. portreti braće i sestre (1) – obiteljska je sličnost očita), da ovakva “otkrića” ne zauzimaju – i to sve sigurnije – mjesto na police u knjižarama, dostojne boljeg života.

Po mom mišljenju, ljudi čije je stvaralaštvo preživjelo do danas sami su, na ovaj ili onaj način, ispričali mnogo o sebi tako da ih vrijedi gnjaviti nagađanjima, ponekad krajnje smiješnim. Tamo gdje je sve prozirno, nema potrebe okretati kamenje na kamenje, radeći beskoristan posao, jer stvarnost se u pravilu pokazuje mnogo zanimljivijom od fikcije, u što ćemo pokušati uvjeriti naše suvremene čitatelje. Potrebno je ostaviti po strani fantazije koje nisu potkrijepljene činjenicama, i, okrećući se povijesnoj i biografskoj tradiciji u ruskoj književnoj kritici, "razumjeti biografiju", kako je napisao Yu. N. Tynyanov u pismu od 5. ožujka 1929. V. B. Šklovskom, "kako bi se upregnula u povijest književnosti, a ne trčala poput ždrijebeta. "Ljudi" u književnosti su ciklizacija oko imena; i korištenje tehnika u drugim granama, provjeravajući ih prije stavljanja u književnost; i nema “jedinstva” i “cjelovitosti”, nego postoji sustav odnosa prema različitim djelatnostima, a promjena jedne vrste odnosa, npr. u polju političkog djelovanja, može biti kombinatorno povezan s drugim tipom, recimo, odnosom prema jeziku ili književnosti... Općenito, osobnost nije rezervoar s emanacijama u obliku književnosti i sl., nego presjek aktivnosti, s kombinatornom evolucijom serije" (2).

Philip Sidney rođen je 30. studenoga 1554. i sa samo trideset i dvije godine života ostao je zauvijek upisan u povijesti Engleske ne samo kao diplomat i vojskovođa, već i kao trostruki inovator nacionalne književnosti – u poeziji, proze i književne teorije. Najšarmantniji gospodin svoga vremena, autor poznatog aforizma: “Nisam heraldičar, da istražujem rodoslov ljudi, meni je dovoljno da poznajem njihove zasluge” (3), - s majčine strane je pripadao je najvišem engleskom plemstvu, obitelji Dudley, ali sa strane svog oca, Sir Henryja, nije se mogao pohvaliti istim, budući da je Sir Henryja tek 1550. proglasio vitezom za osobne zasluge kralj Edward VI (4), čiji je zaštitnik od 1549. bio John Dudley, koji je svog sina oženio budućom "devet dana starom kraljicom". Kum Philipa Sidneyja, najstarijeg nećaka sinova Dudley, a posebno onoga koji je postao muž kraljice Jane i zajedno s njom bio neko vrijeme pošteđen od strane kraljice Mary, bio je princ Philip, koji još nije postao španjolski kralj Filip II, ali se već bio oženio kraljicom Marijom i beznadno očekivao potomstvo. Najvjerojatnije je takva čast plemićkoj obitelji pružena iz političkih razloga, jer kraljica Marija nije odmah dobila nadimak "Krvava" i još uvijek je bila zainteresirana za utjecajne pristaše.

Robert Dudley, grof od Leicestera, bio je miljenik Elizabete I., ali on i lord Warwick, ujaci Philipa Sidneyja, također su držali visoke državne položaje pod njom. Tijekom gotovo desetogodišnjeg guvernerstva u Irskoj (1565. - 1571. i 1575. - 1578.), Henry Sidney nije zaradio mnogo novca, no njegov se najstariji sin dugo smatrao zavidnim nasljednikom grofa od Leicestera bez djece, što mu je osiguralo visoku poziciju i, vjerojatno, neke prednosti čak iu krugu njegovih mladića. U svakom slučaju, stekao je izvrsno obrazovanje u Shrewsbury School, najnaprednijoj školi svog vremena, gdje je prvi ravnatelj bio ugledni znanstvenik Thomas Ashton, koji je u svoju zamisao položio humanističke sadržaje po kojima se ona dugo izdvajala od drugih. vrijeme obrazovne ustanove. Učenici su u Shrewsburyju učili grčki, latinski i francuski, čitali i proučavali Calvinov katekizam, djela Cezara, Cicerona, Salustija, Horacija, Ovidija, Terencija i Vergilija.

Dječaci iz plemenitih engleskih obitelji živjeli su u školi i rijetko su viđali svoje roditelje. Međutim, u obitelji Sidney veza između roditelja i djece, koliko znamo, nije bila prekinuta, a obraćajući se svom najstarijem sinu u pismima, od kojih su neka ostala do danas, Henry Sidney je u jednom od njih ubacio DVANAESTOGODIŠNJI dječak moralni pojmovi, vjerojatno jednostavni, ali koji s vremenom ne zastarijevaju: “Neka prvi poticaj vašeg uma bude iskrena molitva Svemogućem Bogu... Shvatite ne samo osjećaj i bit onoga što čitate, ali i njihovo verbalno utjelovljenje, te ćete obogatiti svoj jezik riječima i svoj um mislima... Ostanite u radosti... Ali neka vaša radost bude lišena grubosti i podsmijeha ljudi oko vas... Što je najvažnije, nikad dopusti sebi da lažeš makar i u sitnicama... Nauči biti ljubazan.Kada se navikneš činit ćeš samo dobra djela, čak i ako to ne želiš, jer loša će ti biti nepoznata Sjeti se, sine moj, plemenite krvi koju si naslijedio od svoje majke i znaj da čestit život i dobra djela najbolji ukras slavno ime tvoje" (5). To je bila roditeljska pedagogija 1566. godine...

Što se tiče vremena studija, ali i nakon toga, sačuvani su podaci o prijateljstvu koje je Philipa Sidneyja povezivalo s pjesnikom Fulkom Grevilleom, kolegom iz razreda i njegovim prvim biografom, kao i s njegovom sestrom Mary Sidney, budućom Pembroke, godine. na čijem je imanju živio nekoliko godina i "za zabavu" koju je napisao "Arkadiju". Naravno, imao je roditelje, ujake, brata, nekakvo okruženje u djetinjstvu i mladosti, ali što se osobnih veza tiče, vrlo malo se zna čak io njegovoj ženi u razdoblju njezine veze sa Sydneyjem, usput, za razliku od Penelope Devereux , koja je postala junakinja ciklusa soneta "Astrophil i Stella". Također nema podataka o Sidneyjevom studiju na Oxfordu, osim da je vjerojatno ostao na sveučilištu od 1568. do 1571. i napustio ga zbog epidemije kuge. Štoviše, postoji verzija da Sidney nije studirao na Oxfordu, već na Sveučilištu Cambridge. Međutim, pouzdano se zna da je Philip Sidney u djetinjstvu i mladosti odgajan u ozračju protestantizma, u ljubavi i poštovanju velikih umova antike.

Svibanj 1572. obilježava jedan od najvažnijih događaja u životu Philipa Sidneyja, čije je značenje teško precijeniti u svjetlu svih budući život Mladić. Kraljica Elizabeta mu je dala dopuštenje da putuje na kontinent na dvije godine kako bi usavršio svoje jezike. Međutim, umjesto dvije godine, putovanje se oteglo na tri godine, a Philip Sidney vratio se u Englesku tek 1575. godine. Razborito je dobio pismo preporuke engleskom veleposlaniku u Francuskoj, a mladić je prije svega otišao u Pariz, gdje je živio tri mjeseca i svjedočio tragičnim događajima Bartolomejske noći. Krvavi masakr koji su počinili katolici nad hugenotima zauvijek je ostavio dubok trag u svijesti mladog protestanta, konačno ga učvrstivši u antikatoličkim osjećajima.

Nakon odlaska iz Francuske, Philip Sidney živi u Njemačkoj, Italiji, gdje se prema nekim navodima susreo s velikim Torquatom Tassom, u Mađarskoj i Poljskoj. Sidney tečno govori francuski, latinski, talijanski i španjolski. Dakle, jedan cilj je postignut, ali teško da je to bio glavni.

Lako je pretpostaviti da je najstarijem sinu sir Henryja, nećaku i nasljedniku lorda Leicestera, od rođenja bila gotovo predodređena karijera diplomata i(li) ratnika. A ako je tako, tada Philip Sidney nije mogao ne znati za to i pripremao se da bude vrijedan buduće karijere. Tijekom putovanja proveo je dosta vremena u susretima sa državnici, proučavao politički, gospodarski i vjerski život zemalja koje je posjetio. Inače, napominjemo da su političari, vojskovođe, znanstvenici i predstavnici plemstva koje je Sidney upoznao tijekom svojih putovanja bili gotovo isključivo protestanti.

Kad je Philip Sidney prvi put boravio u Frankfurtu, upoznao je Francuza Huberta Langea (1518. - 1581.) (6), s kojim je ostao prijateljski vezan do kraja života. Bio je francuski hugenot, pravnik, takozvani "monarchomac", odnosno borac protiv apsolutističkih teorija o tiraninu, o kojem je Philip Sidney kasnije pisao kao o čovjeku "istinitog srca, poštenih ruku i iskrena jezika". ("Stara Arkadija"). Istaknuta ličnost europskog protestantizma, pedesetšestogodišnji Lange je u osamnaestogodišnjem mladiću našao vjernog suborca, ispravno procijenio njegove talente i ostao njegov odani prijatelj i savjetnik sve do smrti. Moguće je da je Filipovo protestantsko okruženje tijekom ovog putovanja kontinentom i njegovi daljnji pokušaji jačanja ideja protestantizma u Europi umnogome ovisili ne samo o njegovom odgoju u obitelji i školi, nego i o Bartolomejskoj noći koju je doživio god. Parizu, ali i o utjecaju starijeg na mladog prijatelja. U svakom slučaju, “teorije borbe protiv tiranina” (7), koje su Francuzi duboko proučavali, nisu mogle ostati nerazmotrene u razgovorima Huberta Langea i Philipa Sidneyja, što je očito i iz ponašanja mladog dvorjanina kad se vratio u Engleskoj, i iz njegovih spisa kad ga je kraljica poslala s dvora na imanje njegove sestre, i iz njegova vojnog iskustva u Nizozemskoj, kamo je otišao ne samo po nalogu Elizabete I., nego i po naredbi svoga srca.

Zanimljivo je napomenuti da su do našeg vremena došli dokazi o susretima Philipa Sidneyja tijekom njegovih putovanja (1572. - 1575.) s mnogim ljudima koji bi mu mogli biti od koristi u kraljevskoj, prvenstveno diplomatskoj službi, ali nema niti jedne pouzdane potvrde o tome. bilo njegovo poznanstvo s europskim piscima, niti njegov interes za modernu europsku književnost, štoviše, nije sačuvan niti jedan spomen Sidneyja tog vremena kao ljubitelja poezije. U njegovim pismima nema ni retka o književnosti, a radi ljepote stila on ne koristi poetske citate, za razliku od, na primjer, istog Langea, koji s vremena na vrijeme citira retke iz Petrarkovih pjesama. Istina, ne može se poreći da sve obrazovani ljudi- Sidneyjevi suvremenici - bili su dobro upućeni u književnost i znali su skladati u jambu i rimi. Pa, i citati... Najvjerojatnije se Philip Sidney tako namjerio na drugoga životni put da mu nije trebala poezija da izrazi svoje misli.

U lipnju 1575., vrativši se u Englesku nakon prilično uspješnog putovanja, ambiciozni Philip Sidney vjerojatno je računao na važne diplomatske zadatke, budući da nije bilo značajnijeg rata u kojem bi se mogao dokazati. Kao što znate, engleska kraljica nije se voljela svađati. Međutim, blagonaklono primljen na dvoru, Philip Sidney isprva je nagrađen časnim, iako neprofitabilnim položajem kraljevskog peharnika. Ispunjavanje ove dužnosti, očito, nije zahtijevalo da Philip Sidney bude stalno prisutan na dvoru, jer je dugo živio s ocem u Irskoj. A u tim istim mjesecima dolazi i do Filipova duhovnog zbližavanja sa sestrom Mary (1561. - 1621.), budućom groficom od Pembrokea i zaštitnicom pjesnika, koja se smatra jednom od najobrazovanijih žena svoga doba. Pretpostavlja se da su brat i sestra neumorno čitali, u originalu i engleskom prijevodu, grčke, latinske, talijanske i španjolske knjige. Zanimanje Philipa Sidneyja za književnost očito postaje sve ozbiljnije, ne samo u spoznajnom, već i u kreativnom smislu. U svakom slučaju, njemačka pjesnikinja Melissa (1539. - 1602.), koja je Sidneya upoznala u Heidelbergu, 1577. godine piše o njemu kao pjesniku, a to je prvi takav spomen o Englezu Philipu Sidneyu.

Car Svetog rimskog carstva Maksimilijan II. (1527. - 1576.) umro je 1576., au veljači 1577. kraljica je imenovala Philipa Sidneyja veleposlanikom njegova nasljednika Rudolfa II. (1552. - 1612.), sa zadatkom da novom caru prenese njezinu sućut na nedavna smrt njegova oca. U isto vrijeme, kraljica je naložila Sidneyu da prikupi informacije o tome što misle na kontinentu o paneuropskoj protestantskoj ligi koja bi se mogla suprotstaviti katolicima. Vrijedno je napomenuti da se Rudolf II razlikovao od svojih prethodnika, jer je odgojen na španjolskom dvoru, odakle je naučio mržnju prema "krivovjerju" i gotovo apsolutnu poslušnost isusovcima. A ako nije igrao nikakvu značajniju ulogu u vjerskom i političkom životu teritorija pod svojom kontrolom, onda je to, koliko nam je poznato, samo zato što je njegova ljubav prema znanosti i umjetnosti prevladala nad svim ostalim. Međutim, situacija u Europi bila je turbulentna, rastuća konfrontacija između katolika i protestanata, koji su žudjeli ne samo za vjerskom, već i političkom neovisnošću, postajala je sve opasnija, jer, prije svega, Filip II nije imao dovoljno snage poduprijeti papinsku moć i ostvaruju svoje u stranim zemljama. S tim u vezi, Elizabeta I. trebala je pravilno procijeniti snage zaraćenih strana i od mnogih mogućih odluka donijeti onu jedinu ispravnu za dobrobit Engleske. Sidney, smatrajući rat s katoličkom Španjolskom neizbježnim i nužnim, uz suglasnost lorda Leicestera, poduzeo je aktivne pregovore, najvjerojatnije nadilazeći naredbe kraljice, koja je, kako je vrijeme pokazalo, davala sve od sebe da odgodi trenutak izravne vojni sukob. Od tog vremena slava Philipa Sidneyja kao protestantskog vođe počela je jačati kako u njegovoj domovini tako iu inozemstvu. Međutim, budući da je veleposlanstvo Philipa Sidneyja očito smatrala neuspješnim, njegove protestantske težnje preagresivnim, a njegovo ponašanje nedopustivo ambicioznim, kraljica je mladog dvorjanina, koji je sanjao o "podvizima i slavi", udaljila iz diplomatskih aktivnosti punih osam godina. kakav neprocjenjiv dar daje engleskoj književnosti. Prolazila je godina za godinom, a Sidney nije bio počašćen niti jednim službenim nalogom, i nije teško zamisliti koliko je bio uvrijeđen, uvrijeđen, potlačen, inače ne bismo čitali u njegovom pismu iz 1578., upućenom Langeu, gorke pritužbe da njegov um počinje „gubiti snagu, slabiti od nedostatka otpora, jer na što drugo vrijedi uložiti trud i misli, ako ne na stvar koja treba služiti općem dobru, čemu se u naše pokvareno doba ne usuđujemo nadati za” (8).

Udaljen od vrste djelatnosti koju je idealist (sudeći po pismu) Sidney vjerojatno smatrao svojim pozivom, ipak nije odustao od pokušaja da nekako pridobije kraljičinu naklonost kako bi proveo svoje planove o stvaranju Paneuropske protestantske lige na čelu s Elizabete, koje on nije zaboravio, postoje udruge europskih zemalja protiv katoličke Španjolske, koju smatra glavnim neprijateljem protestanata posebno i nezavisnih protestantskih država uopće.

A onda uzima svoje pero.

Prvi esej Philipa Sidneyja bio je politički. Kraljica Elizabeta izrazila je nezadovoljstvo blagošću Henryja Sidneyja, koji je u njezino ime vladao Irskom, te je u jesen 1577. Philip Sidney napisao Raspravu o irskim poslovima (nažalost izgubljenu), u kojoj je, kako je poznato iz povijesnih izvora, sasvim opravdano smislom i rječito oblikom podupirao miroljubivu politiku svoga oca, koja nije vrlo brzo, ali je donijela potrebne rezultate, za razliku od svakog pokušaja nasilnog utjecaja na pobunjeni narod (9). Godinu dana kasnije, dakle u jesen 1578., Philip Sidney zabavlja kraljicu pastoralom vlastitog sastava pod naslovom “Svibanjska kraljica” (10), što još ne govori o ozbiljnosti njegovih književnih bavljenja, jer takvo pisanje bio u modi među engleskim plemstvom. Inače, te iste 1578. godine pjesnik Gabriel Harvey (1545? - 1630.) objavio je svezak pjesama kao dar kraljici, čiji su autori bili najmoćniji ljudi u Engleskoj. A među njima je i dvadesettrogodišnji Philip Sidney. Malo je vjerojatno da ova publikacija govori o pjesničkim ambicijama Philipa Sidneya, iako je za nas ova knjiga značajna po tome što su u njoj prvi put objavljene njegove pjesme. Gabriel Harvey najvjerojatnije je izrazio odnos poštovanja prema nećaku lorda Leicestera koji se uspostavio na dvoru nakon njegova povratka s drugog putovanja na kontinent.

Godine 1579. Philip Sidney ponovno se pokušao umiješati u planove kraljice, koja je u to vrijeme odigravala farsu svojih zaruka s vojvodom od Anjoua, katolikom po vjeri. Po savjetu grofa od Leicestera, napisao je pismo kraljici pozivajući je da odbije brak s katolikom. I ako je zbog smionog pokušaja davanja neželjenih savjeta o istoj stvari izvjesnom Williamu Stubbsu nižeg roda odsječena ruka, za Philipa Sidneyja visokog roda nisu uslijedile nikakve vidljive nevolje. Štoviše, u studenom je sudjelovao na turniru u čast godišnjice Elizabetine krunidbe, i dalje Nova godina, kao i obično, razmijenio s njom darove, i dalje ostajući jedan od najbližih prijestolju.

Međutim, snovi su ostali snovi, nade u vojnu ili političku karijeru su izblijedjele, a onda je grof od Leicestera, oženivši se, proizveo izravnog nasljednika svog bogatstva, značajno pogoršavši položaj svog nećaka u dvorskoj hijerarhiji. U nedostatku službenih pozicija, izuzev pozicije peharnika, prepušten sam sebi, Philip Sidney se u “svojim najbezbrižnijim (prema vlastitim riječima) godinama” okreće književnosti i, vrlo brzo prelazeći od šegrta do majstora, u pet do šest godina, dakle između 1578. i 1585., stvara tri djela koja postaju inovativna, pionirska u novoj engleskoj književnosti renesanse. S pravom je William Ringler u predgovoru cjelovite zbirke pjesničkih djela Philipa Sidneyja napisao o motivaciji koja je uvijek vodila autorove talente: “Kada se Sidney, povukavši se iz politike, posvetio poeziji, ostao je protivnik uobičajenog stanje stvari. Ne mogavši ​​se boriti protiv neprijatelja svoje vjere izvan svoje domovine, poveo je odlučan pohod protiv književne zaostalosti svojih sunarodnjaka« (11). Roman "Nova Arkadija", ciklus soneta "Astrofil i Stela", estetička rasprava "Obrana poezije" (12) prvi put su objavljeni nakon autorove smrti, ali su više puta prepisivani, bili su široko rasprostranjeni među čitateljske publike i najodlučnije je utjecao na tadašnji književni proces u Engleskoj.

Tijekom tih godina, takozvanih “najbezbrižnijih godina”, kada je Philip Sidney postigao naizgled nemoguće, stvarajući, među ostalim, tri svoja glavna djela, koja nisu bila samo od povijesnog značaja, on je također sudjelovao u radu Parlamenta. , pomagao ocu u njegovim radovima, borio se na viteškim turnirima i pružao gostoprimstvo plemenitim političkim prognanicima iz katoličke Španjolske. Koliko je poznato, 1583. upoznao je Giordana Bruna, koji mu je posvetio svoja djela. A početkom 1580-ih dogodila se u njegovom vlastitom životu jedna vrlo teška ljubavna priča koja, prvo, ne izaziva gotovo nikakvu sumnju u svoju autentičnost i koja se stoljećima čuva kao jedna od najpoznatijih ljubavnih priča svih vremena i naroda, i, drugo, drugo, to je postalo povod za pisanje ciklusa soneta “Astrofil i Stella”. Riječ je o o odnosu između Philipa Sidneyja i Penelope Devereux (Deverex), koji su s velikom pouzdanošću bili prototipovi Astrophila i crnooke Stelle, odnosno Ljubavnice Zvijezde i Zvijezda. Godine 1576. u Irskoj je umro lord Essex, Penelopin otac, koji je četiri dana prije smrti izrazio želju da njegova kći, koja je tada imala trinaest godina, postane supruga Philipa Sidneya. No, teško da će njegova najbliža rodbina, pa i sam Philip Sidney, ovu vijest prihvatiti sa zadovoljstvom, budući da je jedini nasljednik dvojice bezdjetnih, bogatih i visokopozicioniranih ujaka mogao računati na boljeg partnera. No, dvije godine kasnije lord Leicester se u tajnosti od kraljice oženio udovicom grofa od Essexa, odnosno majkom Penelope, zbog čega je pao u nemilost, a rođenjem njegove sestrične, koja , međutim, nije dugo poživio, Philip Sidney izgubio je planove za nasljedstvo. Nema dokaza da je Philip Sidney ikada vidio Penelopu do studenog 1581., kada je postala supruga lorda Richa, tako da su se njihovi stvarni susreti mogli dogoditi tek 1581. i 1582., jer je ciklus soneta najvjerojatnije napisan kao prema engleskim istraživačima. pjesnikova djela, u ljeto 1582. u Walesu, gdje mu je u to vrijeme bio otac. Unatoč izravnim pokazateljima pouzdanosti događaja i likova koje opisuje Sidney, ciklus soneta nije točna rekonstrukcija onoga što se stvarno dogodilo, već je blisko ispreplitanje stvarnosti i fikcije, budući da, prema samom Sidneyju, poezija stvara samo ono što trebalo bi ili moglo biti, jer “Pjesnika pokreće Ideja... savršenstvo onoga što stvara ovisi o mašti” (13). Ideja ciklusa je sljedeća: u sukobu ljubavi i strasti pobjeđuje moralno uzdignuta, a samim tim i prava ljubav.

Kao kraljica, otjeraj moj um
Neka on, tebi pokoran, potpuno
Sve što bi trebalo raditi, radit će odjednom:
Sramota sluge je gospodar vina.
Ne daj da me budale psuju
I "Ovdje je ljubav!" govoriti s prezirom.

(Sonet 107, prijevod L. Temin)

Vodeći Astrophila teškim putem unutarnje borbe do moralnog savršenstva, Sidney mu je povjerio zadatak da njime vodi i druge (14). Nemala je važnost za engleske sonete, i lirsku poeziju uopće, bila slika Penelope, preteče veličanstvenih ženskih likova (osobito Shakespeareovih), živahne, tašte, proturječne, ali za koju se dužnost ipak pokazuje iznad svega. ljubav. No zapravo, prava i izvanredna Penelope Rich (iako nakon Sidneyine smrti) imala je ljubavnika, napustila muža, pomogla bratu u londonskom ustanku protiv kraljice, odnosno uopće nije bila simbol "trijumfa" moralne dužnosti.

Nešto kasnije Philip Sidney oženio je Frances Walsingham, kćer kraljičinog državnog tajnika, a 1585. dobili su kćer Elizabetu, koja je dobila ime po kraljici Elizabeti. Nakon toga, Philipova udovica Sidney postala je supruga grofa od Essexa, brata Penelope Rich. A Elizabeth Sidney supruga je Earla Rutlanda, kojem neki istraživači pripisuju autorstvo Shakespeareovih djela.

Godine 1585. završilo je književno razdoblje u životu Philipa Sidneyja i završilo kako je i počelo, zbog vanjskih okolnosti. Ove godine napokon je dobio ono što je tako dugo čekao i čemu se, unatoč svim preprekama i vlastitim izjavama, nije prestao nadati. U studenom 1585. kraljica Elizabeta izrazila je želju da pošalje Philipa Sidneya na čelu engleskih trupa u Nizozemsku, gdje se vojvoda od Orangea borio protiv španjolske vlasti. Sidney je na kontinentu proveo samo osam mjeseci, ali je, sudeći prema memoarima njegovih suvremenika, svojom inteligencijom i hrabrošću zaslužio ljubav svih s kojima ga je sudbina spojila. U bitci kod grada Zutphena biva ranjen i, hrabro podnoseći bol, umire 17. listopada 1586. godine. Tijelo mu je prevezeno u Englesku i uz vojne počasti pokopano u katedrali St.

Renesansa, ili renesansa, dogodila se u Europi u 14. - ranom 17. stoljeću. U to vrijeme velikih društvenih promjena formiraju se moderne europske nacije i rađa nova književnost koja odražava odumiranje starih feudalnih odnosa i pojavu novih, buržoaskih. Oslobađanje od ugnjetavanja religijskih dogmi, prodor humanističkih ideja u duhovni život Europe afirmirali su ideju čovjeka kao „djelatnog bića, povezanog mnogim složenim odnosima s drugim ljudima, ovisnog kako o tajanstvenim procesima koji se događaju u njegovom tijela i na još nepoznatije tajne njegova duha ", - napisao je poznati književni kritičar R. M. Samarin, kao da je pred sobom vidio političara i pisca, ratnika i mislioca Philipa Sidneyja. - Nova ideja o osoba koja se razvija u borbi proturječja koja postoje kako u njoj tako iu društvu oko nje rođena je zajedno s prvim nazrecima povijesnog pogleda na stvarnost, na društvo, zajedno s onim osjećajem za perspektivu koji se već rađa među piscima i misliocima 16. st., uz smisao za retrospekciju, uz pokušaj zavirivanja u prošlost radi razumijevanja sadašnjosti i budućnosti« (15).

Procvat engleske humanističke književnosti nastupio je nešto kasnije nego u drugim zapadnoeuropskim zemljama, iako je već u 14. stoljeću “otac realizma” (prema riječima M. Gorkog) Geoffrey Chaucer (1343. - 1400.) bio upoznat s novim talijanskom pjesništvu, posebice s pjesništvom Francesca Petrarke (16), i radio na pristupima nova era, slijedeći talijanske pionire koji su, “braneći čovjekovo pravo na slavu... izborili čovjeku mogućnost besmrtnosti ne u onom svijetu, nego u stvarnom svijetu povijesti, politike, kulture” (17).

Premda su Chaucerovi sljedbenici malo učinili za daljnji razvoj humanističkih ideja u engleskoj književnosti, koja je u to vrijeme u biti izgubila dodir s talijanskom književnošću renesanse, 15. stoljeće bilo je na svoj način važno za uspostavu nacionalne svijesti i, sukladno tome, za povijest književnosti, kao što je to postalo za Englesku, razdoblje akumulacije klasičnog znanja. engleske mladeži, koja je u velikom broju odlazila u Firencu i Padovu na studije grčki jezik, uz poznavanje grčke i rimske književnosti, donijeli su kući helenističke poglede, koji su tako prodrli u Englesku prvenstveno posredstvom Talijana (kao i Francuza i Španjolaca), koji su te poglede već asimilirali i radikalno modernizirali, kako je rekao R. I. Hlodovski je o Petrarki napisao: “Lirsko “ja” “Knjige pjesama” nije samo Petrarkino zaljubljivanje, već određeni društveni i povijesni ideal koji je Petrarka suprotstavio asketskim idealima srednjeg vijeka i koji... pokušao utjeloviti ne samo u svom djelu, već iu sebi, u svojoj osobnosti, u svom privatnom i javni život. Bilo je to “ja” “novog čovjeka”, svojevrsna lirska personifikacija humanističkog individualizma” (18). A 1474. godine tiskarstvo se pojavljuje iu Engleskoj, što je uvelike pridonijelo oblikovanju i samostalnog osobnog svjetonazora. kao formacija engleskog nacionalnog jezika, čija je glavna jezgra postavljena u 16. stoljeću.

Početkom 16. stoljeća u Engleskoj dolazi, tako reći, “proboj” kvalitativno nove književnosti. Jednako važno kao otkriće novih zemalja i antičke kulture, za ovo je vrijeme postalo poznavanje duhovnog i emocionalnog života čovjeka. Ono što je prije bila isključiva odgovornost svećenika sada je također djelo umjetnika i pjesnika. "Utopija" Thomasa Morea (1478. - 1535.), posvećena Erazmu Rotterdamskom (1469. - 1536.), dirljiva, popularna među suvremenicima, "Knjiga Colina Clouta" i "Knjiga vrapca Filipa", koju je napisao Erasmus učenik - John Skelton (1460? - 1528 ?), kao i lirika Thomasa Wyetha (1503. - 1541.) i Henryja Howarda, grofa od Surryja (1517.? - 1547.) jasno su označili dolazak novog vremena u englesku književnost. Napominjem da su i Wyeth i grof od Surryja, koji su pisali liriku, uspješno proširili granice žanra soneta, omiljene pjesničke forme renesansnih pjesnika u svim europskim zemljama. U nju stavljaju ne samo radosti i patnje srca, nego i politički sadržaj, kao, na primjer, Henry Howard Earl od Surryja u sonetu “Sardanapalus”, u kojem ismijava Henrika VIII.

U danima mira asirski je kralj okaljan
Suvereni duh razvrata i grijeha,
I u vrijeme bitaka nisam znao za bojni žar,
Drage slavne duše, ali poraz...

(Prijevod V. Rogova)

No, nakon smrti Wyetha i Earla Surryja, koji su uspješno eksperimentirali sa sonetom, odjednom je u engleskoj poeziji nastupilo stanovito zatišje, koje je trajalo, ni manje ni više, nekoliko desetljeća, sve do posljednje trećine XVI. stoljeća, tj. sve do sedamdesetih godina, kada književno stvaralaštvo u Engleskoj počinje neviđenom brzinom i poprima do tada neviđene razmjere (19). No, neviđeno zanimanje za kazalište i književnost prati i progon njihovih stvaratelja. Iza religijske kampanje puritanaca, koji su proklamirali: “Uzrok kuge je grijeh, uzrok grijeha su ideje”, stajala je klasa čiji su glavni principi postojanja bili odsutnost emocionalnih i bilo kakvih drugih veza među ljudima osim golih. izračun. A Philip Sidney je “vodio borbu” ne samo protiv engleskog “zaostajanja”, nego i protiv onih “novoengleza” koji su kategoriju “korisnosti” smatrali legitimnim razlogom za progon kazališta. Prije svega, Sidneyjevo stajalište izraženo je u traktatu “Obrana poezije” (20), koji je postao temeljem Sidneyjevih spisa, ali i općenito engleske humanističke književnosti kao prve povijesno-filozofsko-normativne poetike u Engleski jezik, koji je proklamirao najvišu spoznajnu i odgojnu svrhu književnosti u moderno doba. Sidney je tvrdio da književnost, za razliku od znanosti, ima dvije komponente – znanje i užitak, a samo ona ima kategoriju užitka, koja je nužna za dosljedno utjelovljenje njezine spoznajne biti i postizanje njezina konačnog cilja – moralnog usavršavanja čovjeka. I još nešto, ništa manje važno. Iako ne priznaje idealistički koncept prirode književnog stvaralaštva, Sidney ipak ne poriče „božansko podrijetlo“ talenta ili dara, dodajući: „Međutim, moram priznati da ako većina plodno tlo još uvijek zahtijeva obradu, tada um, usmjeren prema gore, mora voditi Dedal. Dedal, kao što znamo, ima samo tri krila, koja ga uzdižu do njegove zaslužene slave: Umjetnost, Imitacija i Vježba" (21).

Ne znamo kojim je redoslijedom Sidney stvarao svoja tri velika djela, ali je, otvarajući ciklus soneta "Astrofil i Stella", on, koliko je to za sonet bilo moguće, precizno definirao zadaću engleske poezije, odnosno književnosti (u terminologija "Obrane poezije"), do kraja 1570-ih i moj zadatak kao autora ovoga puta:

Mislio sam žar iskrene ljubavi izliti u stihove,
Da zabavim svoju dragu slikama nevolja -
Neka pročita, shvati i kasnije se smiluje,
A milosrđe će mi pokazati poslije samilosti.

Listao sam svezak za sveskom tuđih knjiga:
Možda sam sanjao, neki pjesnik,
Prskajući me pjesmama poput blagoslovljene kiše,
Mozak, spaljen suncem, reći će vam put... Ali ne!

Moj je stil, nažalost, bio jadan, daleko od fikcije,
Pošast podučavanja visi nad Fidgetom,
Ogovaranje vanzemaljskih linija bilo mi je mrsko,
I u mukama porođaja uzalud sam pero grizla,
Ne znajući gdje su riječi koje su stvarno dobre...
„Budalo!" bio je glas Muze. „Pogledaj u svoje srce i piši!"

(1. sonet, prijevod V. Rogov)

Bilo je vrijeme da se akumulirano znanje utjelovi u vlastito stvaralaštvo, naravno, uzimajući u obzir dostignuća talijanske, francuske, španjolske i drugih književnosti, ali ih primjenjujući na engleski jezik, provjeravajući, prije svega, njihovu nužnost za englesku književnost i, drugo, sposobnosti engleskog jezika za njihovu provedbu.

Dio po dio, skupljajući činjeničnu građu iz života Philipa Sidneyja, većina engleskih istraživača donosi sasvim opravdanu pretpostavku da je traktat "Obrana poezije" nastao negdje u razdoblju 1579. - 1583., ciklus soneta "Astrophil i Stella" - vjerojatno u ljeto 1582., a Philip Sidney počeo je pisati "Old Arcadia" ili 1577. ili 1580., kada je živio u Wiltonu, imanju svoje sestre Mary Pembroke. Početkom 1580-ih (najvjerojatnije, nakon što je napisao "Obranu poezije"), počeo ju je prepravljati i, nakon što je prepisao dvije i pol knjige od pet, ne dovršivši svoj rad, otišao je u Nizozemsku, gdje je i umro . Biograf Philipa Sidneyja, njegov prijatelj i pjesnik Fulk Greville (1554. - 1628.) 1590. objavio je tekst "Nove Arkadije", iscijepan u pola fraze, a 1593., zahvaljujući naporima Mary Pembroke, i "Nova Arkadija" i „Stara Arkadija“ objavljena je „zajedno, odnosno završetak „Stare Arkadije“ pridodan je „Novoj Arkadiji“. Trideset i četiri godine kasnije, Sir William Alexander je napisao i uključio interpolaciju u tekst, koju je stavio nakon Nove Arkadije, a prije Stare Arkadije. U ovakvom obliku “Nova-stara Arkadija” obično izlazi na materinjem jeziku, au tom obliku je i predstavljamo našim čitateljima (22).

Očito je za sadržaj Sidneyeva rada važan čimbenik bilo stvaranje društva Areopag (23), vjerojatno po uzoru na francuske Plejade. Gabriel Harvey ga je nazvao "Areopag". Na čelu društva bio je Philip Sidney, a članovi su bili Gabriel Harvey, Edmund Spencer (1552? - 1599), Fulk Greville, Edward Dyer (1543 - 1607), vjerojatno i neki biskupi. Sudeći po nazivu društva, njegovi članovi okupljajući se raspravljali su ne samo o pjesništvu, već io političkim i vjerskim problemima, problemima državna vlast i dopuštenost pobune protiv vladara opskrbljenog kraljevskom vlašću. Moguće je da kada je “Stara Arkadija” stvorena, ovo društvo još nije postojalo. Dakle, u “sitnici” napisanoj za zabavu njegove sestre, vjerojatno nema motiva prisutnih u “Novoj Arkadiji”, međutim, u prvoj verziji, kako priznaju svi engleski istraživači, te prozaične posudbe nipošto nisu studentske. , bilo oblikom bilo duhom, za razliku od poetskih umetaka, koji su, sudeći po raznolikosti ritmova i metara, trebali ne samo ukrasiti roman, već i postati eksperimentom u engleskoj versifikaciji. Philip Sidney napisao je 286 pjesama, od toga 143 različiti tipovi strofa i redaka, od kojih se 109 pojavljuje samo jednom, a većina ih je prije bila nepoznata Englezima. Štoviše, u Sidneyjevoj pjesničkoj baštini nema niti jedne izvorne engleske balade. “Prelistavao sam svezak za sveskom tuđih knjiga...” Ako je Sidney uzeo radnju iz pastoralnog romana “Arkadija” (1481. - 1486., objavljen 1504.) Talijana Jacopa Sannazara (1458. - 1530.), iz zabavnog “Ethiopica” Heliodorus (III. stoljeće nove ere) - prilično neočekivan kraj, u kojem su sudac i osuđeni povezani obiteljskim vezama, i iz španjolskog romana “Amadis iz Galije” (kasno XIV - početak XV. stoljeća), iz kojeg epski element već se počeo zamjenjivati ​​alegorijskim i poučnim, - glavna priča s prerušavanjem, tada sve te posudbe na ovaj ili onaj način već "izdaju svoje žanrovske uloge" (24). Prvo, od epa nije ostalo gotovo ništa ni u prvoj verziji, a “Stara Arkadija” afirmira novi žanr - roman. Drugo, ovo nije toliko viteški roman (koliko ljubavni, politički, filozofski, pustolovni, s elementima gotovo svih proznih žanrova DANAŠNJICE), budući da junaci nisu aktivno uključeni u stvarne viteške radnje (za razliku od druge verzije) , budući da su u stanju ljubavi i žele postići reciprocitet od svojih dama. Treće, u komediji s maskama prije, za razliku od "Stare Arkadije", likovi nisu toliko sudjelovali visok status, jer to podrazumijeva komične situacije koje su nemoguće za prave viteške romanse. I tako dalje... Zapravo, prva je verzija, iako napisana, kako kaže Sidney, isključivo za zabavu svoje sestre, ako ne originalni tekst, onda očita parodija na postojeće žanrove u Europi. Možda je i u tome Philip Sidney (po uzoru na D. Chaucera, koji je posudio radnju poeme "Troilo i Kresida", ili T. Malory, autor romana "Arthurova smrt") utjecao na Williama Shakespearea, koji je čvrsto naučio da nije važno što je izvor izvorne kompozicije, glavna stvar je krajnji rezultat. Usput, ovo je vjerojatno jedina stvar koju je Philip Sidney naslijedio od tradicionalnog narodna umjetnost svojim načelom anonimnosti, budući da je u svemu ostalom što se tiče njegovih glavnih djela bio uvjereni inovator.

Kao član Areopaga, u kojem su sudjelovali njegovi pjesnici istomišljenici, Philip Sidney nije mogao prije ili kasnije doći na pomisao da je potrebno na neki način izraziti svoje (ili zajedničke svim svojim drugovima) ideje o tome što je nova engleska književnost. trebala biti i kakvo bi joj mjesto trebalo biti u duhovnom životu zemlje. Treba reći da su prije Sidneya u Engleskoj nastale dvije poetike. Jednu je napisao S. Gosson pod nazivom “Škola pogrešaka” (1579., posvećena Philipu Sidneyju), au njoj je autor odbacio poeziju, inzistirajući na principu “korisnosti”. Drugi je napisao Thomas Lodge, a objavljen je iste godine pod naslovom "Odgovor Gossonu". U njemu se Lodge suprotstavio Gossonu s istih pozicija "korisnosti". I tek je Philip Sidney, vodeći računa i o tome, uspio prevladati uske klasne granice protestantske misli i pritom afirmirati, kako je već rečeno, najviši spoznajni značaj književnosti. Stoga je vrlo važno, čini mi se, povući granicu između ranih djela Philipa Sidneya, dakle nastalih prije Obrane poezije, i onih kasnijih, u kojima se on istodobno pojavljuje kao briljantan književnik, filozof modernog doba i neumorni inovator. Ne zna se točno kada je Philip Sidney napisao svoju raspravu Obrana poezije. No, poznato je da je to bilo u razdoblju 1579. - 1583., a tek nakon što ga je napisao, stvorio je ciklus soneta "Astrofil i Stela", prožet idejama njegove poetike, kao i (nedovršeni) roman " Nova Arkadija", koja također nije mogla izaći na svjetlo dana prije rada na "Obrani poezije" i prije osnivanja društva Areopag.

Prvo o pjesmama. Svi poetski umetci iz prve verzije Arkadije zadržani su u drugoj verziji, ali su uglavnom pomaknuti na kraj "knjiga", stvarajući takozvani pastoralni okvir, a to sugerira da Sidney nije bio posebno zainteresiran za svoju poeziju postignuća ovih godina, budući da je već osmislio ili, možda, čak i napisao sonetni ciklus “Astrofil i Stella”, koji se sastoji od stotinu osam soneta i jedanaest pjesama. Razdoblje “pionirskog” pretvaranja pojedinačnih pjesničkih tehnika i žanrova u nešto holistički englesko, slijedeći zavjet svog starijeg suvremenika Rogera Aschama (1515. - 1568.): “Pisati o engleskoj temi za Engleze i na engleskom” (25) . Najvjerojatnije su pjesme iz "Stare Arkadije", kao i pjesme iz ciklusa "Neki soneti", iscrpile Sidneyev inovativni interes, uvjerivši ga da je engleski jezik prikladan za gotovo sve žanrove europske poezije. Usput, napominjemo da su gotovo polovica svih pjesama koje je Sidney napisao soneti, kojih ima trideset i tri različite vrste. Isprva je, koliko je poznato, Sidney preferirao oblik soneta, koji se ustalio kao Sarrijev sonet, ali je kasnije postao poznat kao engleski ili Shakespeareov sonet. Ovaj sonet sadrži tri nepovezane rime, katren i završni dvostih. Dvadeset od trideset četiri rani soneti napisano upravo tako. No, tada je najpoželjniji oblik (od sto osam soneta u ciklusu “Astrophil i Stella” takvih je šezdeset) postao oblik s rimom poput abbaabba vgvgdd, odnosno oblik koji je preferirao Wyeth: klasični Talijanski osmerac i sestet s dvostihom istaknutim rimom. Najčešće, zaključak postaje neočekivan i ponekad paradoksalan za čitatelja. Na primjer, u sonetu 71 u ciklusu “Astrophil i Stella”, nakon oktave koja veliča duhovno savršenstvo Stelle slijedi sestet u kojemu bi završni dvostih bio predmet pozavidja samog majstora paradoksa Oscara Wildea:

Možda i ne znajući
Vi ste svuda okolo - a ja sam tome svjedok! -
Znate li kako natjerati nekoga da se zaljubi u vas?
I pretvori ljubav u vrlinu.
"Avaj", uzdiše strast, gladni prosjak,
Sve je to tako... Ali ja bih nešto jela!

(Prijevod L. Temin)

Nakon što je napisao prvi punopravni roman u engleskoj povijesti, Philip Sidney je glavni zadatak književnosti vidio u njezinom pozitivnom - s moralnog gledišta - utjecaju na ljude, posebice u tako važnom pitanju za renesansu kao što je odnos prema ljubavi, koja je postala razlogom i uzrokom mnogih filozofskih djela u svim europskim zemljama. U “Obrani poezije” on piše: “... stvaranje Kira kao posebnog savršenstva može biti dostupno Prirodi, ali samo Pjesnik ga može pokazati svijetu tako da će se pojaviti mnogi slični Kiri, neka samo vide s vlastitim očima zašto i kako ga je njegov stvoritelj stvorio" (26). Smatrao je nužnim da pisac stvori savršen lik, ali da bi čitatelj povjerovao u njegovo savršenstvo potrebno je taj lik povesti teškim putem usavršavanja, kako je autor sasvim jasno rekao u “Novoj Arkadiji”. : “... iako su ceste loše, kraj putovanja je vrlo ugodan i dostojan” (knjiga 1).

“Nova Arkadija” je (pre)zasićena ljubavnim sukobima. Čini se da nema nijednog pitanja o ljubavi muškarca prema ženi i žene prema muškarcu koje se raspravljalo u 16. stoljeću, a da ovdje ne bi bilo ilustrirano. Sudeći po autorovoj erudiciji, kao i po tekstu druge verzije "Arkadije", kao filozofske osnove na kojoj Sidney gradi svoj koncept ljubavi, iz mnogih značajnih djela (Guido Cavalcanti, Francesco Cattani, Tullius Aragon itd.) ) na Dva eseja dolaze do izražaja. Prva je rasprava “O dvoru” (1516. - 1521.) Talijana Baltassara Castiglionea (1478. - 1529.). U njoj autor pokazuje idealna osoba, koja uz sve druge vrline mora pokazati i sposobnost voljenja: „U četvrtoj knjizi Castiglione ... raspravlja o prirodi ljubavi, i iako najveću važnost pridaje duhovnoj, savršena ljubav, ali ne zaobilazi senzualnu ljubav, otkriva njezinu psihologiju, npr. potanko raspravlja o poljupcima" (27). A drugi je dijalog "Raverta" (1554) Talijana Giuseppea Betussija (1515? - 1573?), u čime se neoplatonska tradicija potpuno preispituje (28) i psihologija zemaljske, ljudske ljubavi dolazi do izražaja s brojnim pitanjima na koja do danas nema odgovora. Tko voli jače i postojanije - žena ili muškarac? Što je teže - pridobiti ljubav ili je održati? Što je ljubomora? Može li se ljubav promijeniti? ? Koja je dijalektika ljubavi? I tako dalje... Zaključak je očigledan. "Filozofska tradicija (kod Betussija) stapa se s praktičnim pitanjima života, s pitanjima morala i morala. I upravo je to bilo ono novo što je činilo temelj filozofske i književne tradicije novoga vijeka...« piše V. P. Šestakov u članku »Filozofija ljubavi i ljepote renesanse« (29). Štoviše, s obzirom na renesansu ljubavna priča jedna je od najvažnijih tradicija europske kulture, on tvrdi da “ona prožima umjetnost, književnost, filozofiju, etiku i estetiku. Zato poznavanje pojmova ljubavi renesanse pomaže razumijevanju mnogo toga u karakteru europske kulture..." (30) Prvi u Engleskoj koji je prikazao gotovo sve verzije ljubavnih odnosa između muškarca i žene, Philip Sidney ipak je posebnu pozornost posvetio ljubavi dvaju glavnih likova, kraljevića Muzidora i Pirokla, stvarajući od njih, prema riječima Du Bellaya, “govorne slike poezije” i vodeći ih teškim putem moralnog usavršavanja, na kraju što nije vidio toliko rajsko blaženstvo koliko plodnu djelatnost za dobrobit čovječanstva.

Ipak, iako su preostale epizode sretne i nesretne ljubavi u “Novoj Arkadiji” uglavnom pozadinske, one predstavljaju šarenu raznolikost ljubavnih slika koje ne samo da ističu dvije glavne ljubavne linije u romanu, već služe i kao jedinstvena i, što je nemoguće ne naglasiti još jednom prvu englesku "enciklopediju" renesansnih ideja o ljubavi. Usput, u ovome Sidney također razvija europsku tradiciju, budući da rasprave o ljubavi nisu uvijek bile znanstvene rasprave, pretvarajući se naporima nekih autora u prava umjetnička djela, na primjer, "Na dvorištu" Baltassara Castiglionea.

Tražim te, ljubavi, trčim za tobom.
Vatrom gorim, vatru gasim tuđa vatra.
Što god osuđujem, činim isto:

("Nova Arkadija", prijevod L. Volodarskaya)

Nedugo nakon Bartolomejske noći koju je Philip Sidney doživio u Parizu i koja ga je doslovce šokirala, objavljena je antitiranska rasprava “Claim against Tyrants” (prvo na latinskom, a zatim 1574. prevedena na francuski kao “Claim against Tyrants or on Legal”). Vlast suverena u odnosu na podanike i podanici u odnosu na suverena"), a iako je objavljen pod pseudonimom, utvrđeno je da je potpisan imenom rimskog republikanca Junija Bruta, djelo je F. Duplessis-Mornaya. i Hubert Lange, čija je prijateljska, mentorska bliskost sa Sidneyjem poznata svim istraživačima života i djela engleskog humanista. Rasprava kaže da je (1) pobuna bilo koje osobe protiv tiranina koji nema zakonsko pravo na prijestolje pravedna i opravdana, jer ovaj tiranin pokušava uništiti uspostavljeni red pravilo, i (2) ako zakoniti vladar "namjerno uništava dobrobit svojih podanika, ako se besceremonijalno suprotstavlja službenim postupcima i zakonima ... ako progoni svoje podanike kao neprijatelje" (31). To znači da vladar nije samo "nije baš dobar" i već su ga mnogo puta pokušali ohrabriti prije nego što aristokrati na visokim državnim položajima mogu pozvati na ustanak, što ni pod kojim uvjetima ne može učiniti jednostavna osoba, koja u slučaju poraza mogu se osloniti samo na Boga ili pobjeći iz zemlje. Imajte na umu da su ovakvi spisi Britanaca, primjerice onih bliskih Areopagu, Christophera Goodmana i Georgea Muchanana, kao i biskupa Poneta, mnogo radikalniji od francuske rasprave; u svakom slučaju, svi su oni vjerovali da je zajedničko ljudi imaju pravo govoriti protiv tiranina, a niti jedan nije podržao “ispravan poredak ustanka” (32). Što se tiče Philipa Sidneyja, bez obzira na važnost koju je pridavao teorijskim spisima Engleza, on je u potpunosti podržavao koncept ustanka francuskih hugenota, kao što Martin Bergbusch piše: “Nema sumnje da kada je pisao o ustanku u Novoj Arkadiji , više su ga zanimala zbivanja na kontinentu nego stanje u Engleskoj, jer za Sidneya, kao i za ortodoksnije političare, pobuna protiv njihove inteligentne, marljive i izrazito protestantske kraljice bila je nezamisliva” (33). To je djelomično točno, sudeći po onome što se zna o Philipu Sidneyu. Ali u mladosti nije šutio i davao je kraljici savjete. Pa zašto ga, čak i uz nepogovornu odanost kraljici Elizabeti, ne bi zanimali događaji u Britaniji? Moguće je da je Philip Sidney mogao misliti ne samo na događaje na kontinentu, već i na sukob između Marije od Škotske (1542. - 1587.) i Elizabete od Engleske koji je trajao mnogo godina, te pravo na prijestolje same Elizabete, i beskrajni pokušaji pobune u Irskoj, te još mnogo toga iz burnog života Britanije u 16. stoljeću, što se nipošto nije negativno odrazilo na njegovu odanost kraljici, naprotiv, potaknulo ga je da brani njezina prava (kao kasnije William Shakespeare je u Kronikama). Možda se jednostavno uplašio “pobune, besmislene i nemilosrdne”, kao što će ga dva i pol stoljeća kasnije uplašiti jedan drugi pjesnik, koji je također krenuo pionirskim putem, ali u ruskoj književnosti?

Nova Arkadija opisuje pet ustanaka u koje su uključeni Piroklo i Musidor. U tri, u Lakoniji, Pontu i Frigiji, pomažu potlačenom stanovništvu, a u druge dvije, u Arkadiji, štite monarha. Iz svega je vidljivo da autor odobrava ustanke u Lakoniji, Pontu i Frigiji, a ne odobrava ustanke u Arkadiji, a prva tri ustanka podignuta su protiv “posve lošeg” (prema definiciji M. Bergbuscha) monarha, tj. ustanke su predvodili predstavnici plemstva, koji su u stanju obuzdati neumjerenost naroda i naviknuti ga na stegu potrebnu za pobjedu. A sudjelovanje stranaca nije kontradikcija, naravno, ako ne djeluju iz sebičnih pobuda. Tako se u “Novoj Arkadiji” Sidney u potpunosti slaže s konceptom pobune koji je predložio njegov učitelj Hubert Lange, pokazujući takav odnos prema narodu koji navodno ne može dostojanstveno djelovati bez aristokratskih vođa, što se kosi s mišljenjem iznesenim u njihovim spisima. od strane Engleza Poneta i Goodmana i Buchanana, budući da nisu jedinom dužnošću naroda smatrali da se pokoravaju vlastima. Što se tiče dva ustanka u Arkadiji protiv kralja Bazilija, očito je da ih ni radikalniji Englezi ni oprezniji Francuzi nisu mogli odobriti, prvo, zato što kralj Bazilije nije bio tiranin, i nisu se baš trudili "obrazovati, ” i, drugo, zato što su razlozi koji su doveli do oba ustanka bili najsebičniji.

Jedan od najpoznatijih istraživača europske kulturne povijesti, P. M. Bicilli, napisao je ovo: “Srednji vijek svijetu prirode nije suprotstavio svijet kulture kao stvaralačke djelatnosti čovjeka, nego nadnaravni svijet, nadnaravni, jednom dani i za sve - Bog, kojemu se čovječanstvo pridružuje kontemplacijom.Iskupljenje, u smislu oslobađanja od spontane vlasti slijepog, prirodnog zakona, srednji vijek je smatrao mogućim samo napuštanjem “svijeta”, bijegom od prirode, smrti, ali (za razliku od renesanse – L.V.) ne stvaralačkim prevladavanjem prirode, potvrđivanjem vlastitog legitimiteta i podređivanjem prirode ovoj potonjoj” (34). Štoviše, "tijekom renesanse dramatično se mijenja odnos osobe prema svijetu. Od objekta do subjekta, od "polja" do glumca, od "personifikacije" do osobe" (35). Tako je, prešavši granicu između srednjeg vijeka i renesanse, jedan od najvećih humanista, Philip Sidney, koristeći se iskustvom koje je skupila europska književnost, prvi prešao engleski književni “off-road”, utirući put za Edmunda Spensera, Williama Shakespearea, Johna Donnea, Johna Miltona i mnoge druge.mnoge druge. “Sitnica”, odnosno “Arkadija”, navodno napisana za zabavu svoje sestre, koju inozemni istraživači do danas optužuju za mnoge grijehe, posebice za grijeh neoriginalnosti, zapravo je čista MISTIFIKACIJA koju Autor ne samo da je podvukao crtu ispod srednjovjekovnog epa i označio početak nove vrste pripovjedačke književnosti, odnosno romana, već je unutar romana postavio temelje mnogim različitim proznim žanrovima koji su se pojavili u relativno bližoj i daljoj budućnosti.

Ostaje jedno pitanje koje se vjerojatno nameće svakom čitatelju i romana Philipa Sidneyja i ovog članka: zašto su tri najveća djela engleskog pisca bila tražena u Rusiji tek u drugoj polovici dvadesetog stoljeća? Može se pretpostaviti element slučajnosti. Netko je Shakespearea nazvao prvim engleskim piscem, pa je tako i bilo, tim više što je Shakespeare donekle bio Sidneyev nasljednik (ne samo u sonetima). Chaucer, Malory, Sidney, i ne samo oni, dugo su ostali izostavljeni iz ruske književne povijesti. Shakespeare – a onda odmah romanse. Upravo su romantičari, a ne filozofski pioniri, bili potrebni početkom 19. stoljeća u ruskoj poeziji, u kojoj su djelovali pioniri, a kako su engleski romantičari bili ovisni o pjesnicima renesanse, njihovo iskustvo na jedan način ili drugi je prodro na rusko tlo. Šteta je naravno. Moguće je da inače, odnosno da se Sidney ranije pojavio u vidnom polju Rusa, Puškin ne bi morao tako mučno graditi zdanje ruske književnosti, a Ljermontov ne bi očajnički tražio teme za svoja pjesnička otkrića i žalio se na njihovu odsutnost...

I još nešto za kraj. Nekoliko poetskih prijevoda iz romana "Arkadija", prvi put objavljenog:

Ah, promijenio sam svoj izgled i svoje misli također,
Više se ne borim, dvostruko u zarobljeništvu,
Ostaci snage, jao meni, rezultat,
Ne proklinjem svoju izdaju.

Ali čije su oči mogle podnijeti takav udarac?
Moj um je potonuo, ne mogavši ​​to podnijeti.
I najjače citadele više nema,
A bojište je odavno tvoje.

Moje oči se samo tebi raduju,
Um spoznaje moć samo jednom mišlju:
Sluge * on je u ropstvu - zagrljen od radosti,
I sanjam da padam pred tobom.
Pa zašto se čuditi ženskim haljinama?
Kada čeznem da te upoznam nasamo?

…………………………..

Hvala ti Bože Pane,
Da si mi spasio život.
I hvala vam što ste izabrani
Ja sam taj koji je dobio bitku -
Glasine mu pjevaju hvalu,
Ali držao sam neprijatelja.

Kad ti mjesec miluje pogled,
Pokazujući nam svoje svijetlo lice,
Zatim Sir Sun čeka nagrade,
Uostalom, on joj šalje zlatnu zraku, -
Pa neka mu glasina pjeva,
Ali držao sam neprijatelja.

………………………

Uzalud si htio zamračiti oči
Slika koja je nestala kroz suze
Uostalom, ti si to urezao u svoje srce,
I vidim, iako ne mogu podnijeti da vidim.

Uzalud, srce, ti, plameno,
Ipak, mislio sam da mogu ugasiti vatru uzdasima,
Uostalom, uzdasi, kao da se vraćaju u mijeh,
Samo će još više napuhati toplinu nego prije.

Izgubio si razum i srce od sada,
Zato ne odustaj operi mi glavu,
Iako su predviđali pad tvrđave
Moje su oči otvorile vrata neprijatelju;
Iako je moja borba, nažalost, uzaludna
A moj je život podložan čudnoj smrti.

………………………..

Neka starost ne osramoti moje želje,
Sveta duša u smrtnom tijelu je:
Što je hrast stariji, plamen je svjetliji,
A dim nam viče poruku o mladosti.

Neka moja kosa ne postane bijela
U tvojim očima, sramoti me,
Uostalom, bjelina mami sve poglede,
I svi vas pozdravljaju.

U starosti smo mudri i pošteni,
U starosti se ne nerviramo uzalud,
U starosti nismo djetinjasto nestašni,
Tijekom godina cijenjena je još jedna čast.
Na svoj način, starost je blagoslovljena
I ne sramoti visoku želju.

…………………

O ti, u svetištu živih stabala
Pronašavši svoj dom, o božanstva,
Gospodari šuma, ja, ne mogavši ​​to podnijeti,
Upućujem ti gorke riječi,
Kunem vam se, bogovi, čvrst sam u svojoj zakletvi:
Čista sam u mislima i osjećajima.

Najbjelji kamen, tvoja bjelina
Da je moj um čist; tako si jaka
Kao srce u mojim grudima; i ja
Uzimam te kao glasnika da svi
Saznao sam: bez obzira što mi se dogodilo, o sramota,
Vaš zakon neće biti zaboravljen.

Nevinost, ti si najviša na nebu,
Naš izgled tvoj je besmrtni dar,
vjeran sam ti na javi iu snu,
Moje srce je zauvijek opčinjeno tobom:
Dok je moja duša k tebi odnesena,
Kunem se da ću živjeti i umrijeti nevin.

……………………….

Želeći dati vječnost čvrstim mislima,
Ovaj čvrsti mramor izabran je riječima,
Ali misli i riječi su odjednom počele lagati,
Ne bojeći se uprljati sebe i kamen,

Riječi su nemoćne, mramor je pun snage,
Mnogo je riječi, mramor je uvijek usamljen,
Riječi su crne, iako nisu crnje od tinte,
Prirodni mramor nije bjelji od bijelog,
O, nikad s vječnim mramorom
Ženska ruka, nažalost, ne može se nositi.

…………………………

Živim u ljubavi i čeznem za ljubavlju,
Voleći, propadam, kao da ne volim.
U okrutnosti tražim milost,
Tražim te, ljubavi, trčim za tobom,
Vatrom gorim, tuđu vatru gasim,
Što god osuđujem, činim isto:
Lezim bez snage, strast je otjerala mir,
Muka mi je od ljubavi. Odlazi, molim te.

O, slijepi Bože, ovo je tvoja krivica,
Dječače, iako imaš stotine godina.
Tako dijete s pticom, sat je nejednak,
Uzet će ga da se igra, ali u njemu nema života.
Molim te, dijete Kupidone, nesretniče:
Daj mi ljubav ili me ne muči uzalud.

…………………………

Ne smrt, nego ljubav vlast je opasnija,
Njihove strijele poznate su mi već neko vrijeme:
Ali smrt, ranivši me, nije me ubila;
Ljubav tjera misli u prazno.

Možda nas doktor spasi od smrti,
Ne možete pobjeći od bolesti ljubavi;
Smrt će pedantno mučiti tijelo,
Ljubav muči um srećom.

Smrt nikome ne smeta,
Čitljivija ljubavna strijela!
Smrt ima milosrdniji običaj,
Ljubav je slatka čak iu okrutnosti.
Smrt je izbavljenje, ljubav je zatvor,
Ne smrt, ljubav je slobodna izvršiti samu sebe.

……………………….

Ljubav u duši je kao pečat ljepote,
Odjevena u veo nevinosti,
Nisam mogao suzdržati svoje glasne jauke,
Uostalom, sada je prezrena.

Kao ovo. To je to, što više volim,
Utoliko mi je gorča kriva presuda,
S melankolijom dolazi i ljutnja, ma koliko je teško podnosio,
Ona bijesno vodi svoju vječnu svađu.

Što je zlo jače, to više misli o
Koga mrzim i onda
Sjećam se dobrih stvari, dobrih stvari,
Ljubav me opet obuzima.
Gdje pronaći lijek - za čišćenje krvi,
Da gnjev ne rasplamsa moju ljubav.

…………………………

O noći, ti si odmor od briga,
Užitak za zaljubljene, vrijeme strasti,
Ti nam donosiš mir u svakoj nevolji,
Dnevni snovi tiho se ostvaruju.

Kakav Phoebus? Zlatno odijelo?
Gledajući njegov sjaj, u njegovoj smo moći,
I lišava zemaljski život slasti,
Gurajući je u samoponižavanje.

Sjajne zvijezde, nevini san
I tišina (majka mudrosti besmrtnika),
Svi znaju: noću se i sunce topi.
U pustinjskom životu ti si jedino utočište,
Duša je svjetlija u draganom sutonu,
U srcu je raj, a dobrote ima na pretek.
_______________________________________________________________________________

Bilješke:

1. Inače, s vremena na vrijeme pojavljuju se i smiješne priče o podrijetlu njezine sestre Mary Pembroke, rođene Sidney, kao i o sudbini Elizabeth, kćeri Philipa Sidneyja.
2. RGALI, f. 562, op. 1, jedinice hr 724.
3. Citirano iz knjige: Barg M.A. Shakespeare i povijest. M., 1979, str. 162.
4. Edward VI (1537. - 1553.) - kralj Engleske i Irske, jedini sin kralja Henrika VIII. Njegovu je vladavinu obilježilo jačanje protestantizma, ne samo po želji zaštitnika, već i po vlastitom pristanku.
5. . Uredi. W. Ringler. Oxford, 1962., str. XVII.
6. Usput, upravo je on pisao o Rusiji u pismu Calvinu 1558. godine: "Ako je ikojoj sili suđeno da raste, to je ova."
7. Za više detalja vidi: Elfond I.Ya. Tiranoklasti. Saratov, 1991., str. 79 - 102.
8. Pjesme Sir Philipa Sidneya, str. XXVIII.
9. U 30. sonetu ciklusa soneta "Astrophil i Stella" Sidney izravno govori o prednostima miroljubive politike Engleske u Irskoj, koje je držao njegov otac.
10. Naslov je odjek naslova pjesme "The Fairy Queen" E. Spencera.
11. Pjesme Sir Philipa Sidneya, str. XXVIII.
12. Ciklus soneta “Astrofil i Stela” i rasprava “Obrana poezije” objavljeni su na ruskom u knjizi: Philip Sidney. . - M.: Znanost, Književni spomenici, 1982.
13. Philip Sidney. Astrophil i Stella. Obrana poezije. M., 1982, str. 154.
14. Za više detalja vidi: Volodarskaya L.I. Prvi engleski ciklus soneta i njegov autor. U knjizi: Philip Sidney. Astrophil i Stella. Obrana poezije. M., 1982.; Volodarskaja L. I. Pjesnička inovacija Philipa Sidneyja (1554. - 1586.). Sažetak disertacije za znanstveni stupanj kandidata filološke znanosti . M., 1984.
15. Samarin R. M. ...Ova poštena metoda... M., 1974, str. 36 - 37 (prikaz, stručni).
16. Geoffrey Chaucer spominje Petrarkino ime u Prologu i Pisarevoj priči u Canterburyjskim pričama. Štoviše, preveo je Petrarkin sonet CII na engleski u sklopu pjesme "Troilo i Kresida" (I. knjiga, 58. - 60. strofa), koja žanrovski i sadržajno predstavlja sasvim novi primjer za englesko pjesništvo.
17. Khlodovsky R.I. Petrarka. Estetski problemi renesansnog humanizma. Sažetak disertacije za znanstveni stupanj kandidata filoloških znanosti. M., 1975, str. 12.
18. Khlodovsky R.I. Francesco Petrarca. Poezija humanizma. M., 1974, str. 160.
19. Na primjer: za razdoblje 1582 - 1601. U Engleskoj je nastalo više od dvadeset ciklusa soneta obilježenih talentom i originalnošću koji su se održali do danas.
20. Za više detalja vidi: Volodarskaya L.I. Prva engleska poetika. U knjizi: Philip Sidney. Astrophil i Stella. Obrana poezije. M., 1982, str. 292 - 304. Volodarskaya L. I. P pjesnička inovacija Philipa Signeya (1554. - 1586.). M., 1984.
21. Philip Sidney. Astrophil i Stella. Obrana poezije. P.201.
22. U drugoj polovici 1920-ih pojavilo se mišljenje da “Stara Arkadija” ne pripada peru Philipa Sidneyja, jer je riječ o preradi “Arkadije” Sannazzara, “Ethiopica” Heliodorusa i “Amadisa”. Britanci vjerojatno imaju čitavu biblioteku detaljnih studija o tome što je posudio F. Sidney stvarajući "Staru Arkadiju". Čak je i ovdje osamdesetih obranjena disertacija, naravno, kompilacija na tu temu. No, po mom mišljenju, ovaj bi problem trebao zanimati samo povjesničare književnosti, a malo je vjerojatno da će zanimati čitatelje koji se često bave posuđenicama. Važan je rezultat. Odnosno, koliko je krajnji rezultat originalan, privlačan i održiv. Inače, William Shakespeare posudio je zaplete od Arkadije, a njegova crnooka i tamnokosa dama iz ciklusa soneta Astrofil i Stela.
23. Areopag, Areopag - vlast, vijeće staraca u staroj Grčkoj. U antička mitologija Osnivač Areopaga bila je Atena.
24. Andreev M. L. Viteška romantika u renesansi. M., 1993, str. 214. Smiješno je da autor prvo priznaje da "Arkadiju" Philipa Sidneyja zapravo nije napisao on, a zatim jednako samouvjereno priznaje da je Philip Sidney potpuno modificirao posudbe, slijedeći vlastite ciljeve.
25. Citirano iz knjige: Saintsbury D. Rana renesansa. L., 1901., str. 260.
26. Philip Sidney. Astrophil i Stella. Obrana poezije. Str. 154.
27. . M., 1992, str. 78.
28. Za više detalja pogledajte: O ljubavi i ljepoti žene. Traktati o ljubavi tijekom renesanse. M., 1992.
29. Shestakov V.P. Filozofija ljubavi i ljepote renesanse. U knjizi: O ljubavi i ljepoti žene. Traktati o ljubavi tijekom renesanse. str. 13.
30. Ondje, str. 14.
31. Bergbush M. Pobuna u "Novoj Arkadiji". U" Filološki tromjesečnik", izdanje Sveučilišta u Iowi, vol. 53, br. 1, str. 30.
32. Isto, str. 31.
33. Isto, str. 41.
34. Bitsilli P. M. Mjesto renesanse u kulturnoj povijesti. Sankt Peterburg, 1996., str. 224.
35. Ondje, str. 165.

Philip Sidney
(1554-1586)

Još za života ovaj divni pjesnik postao je legenda. Obiteljske veze povezivale su ga s izvanredni ljudi doba. Slavni Talijan Giordano Bruno posvetio mu je svoju poznatu knjigu “O herojskom zanosu”. Sidneyev kum, koji mu je dao ime, bio je budući španjolski kralj Filip II., oženjen engleskom kraljicom Marijom Tudor. Dok se borio s vojskom svog kuma u Nizozemskoj, Sidney je dobio smrtonosnu ranu u bedro. Mučen žeđu, dali su mu vode, ali je, osjećajući da umire, pružio jednom lakše ranjenom vojniku, rekavši da mu je pomoć potrebnija. U posljednji put Sidney je ispunio dvorsku poziciju gostioničara, ali ovaj put nije dao piće kralju, već jednostavnom ratniku.

Bilo je nečeg hamletovskog u osobnosti pjesnika, razočarana, koji je pjesme stvarao u prisilnoj samoći, mučen činjenicom da mu nije dopušteno služiti na slavu domovine. Ništa što je napisao nije objavljeno za njegova života. Tek 1595. rasprava “Obrana poezije” ugledala je svjetlo dana. U njemu se Sidney pobunio protiv kršenja zdravog razuma i verodostojnosti, osobito u drami, anticipirajući time okuse nadolazeće ere klasicizma. Godine 1591. objavljena su dva izdanja zbirke "Astrophil i Stella", što je označilo početak onoga što se u Engleskoj naziva vremenom soneta - dogodilo se u posljednjem desetljeću 16. stoljeća. (iako je ovaj oblik nastao mnogo ranije).

“Astrophil and Stella” je prvi cjeloviti poetski ciklus u Engleskoj, sabran u knjigu, sastavljenu od 108 soneta i 11 pjesama. Broj soneta nije odabran slučajno: u Homerovoj Odiseji upravo je toliko igraćih kamenčića bilo u igri prosaca koji su tražili Penelopinu ruku. Pobjednik je mogao pobijediti - izbaciti središnji kamen, simbolično nazvan Penelope, ali samo da bi oštrije osjetio da je, primivši simbol, ostao jednako udaljen od željenog cilja. Sydneyina ljubavnica također se zvala Penelope. Prema oporuci njezina oca, grofa od Essexa, Sidney je čak nekoć bio smatran njezinim zaručnikom, ne želeći se previše oženiti vrlo mladom djevojkom koju je jedva poznavao. Brak je bio uzdrman, ali Sidney se istinski zaljubio u Penelope u Londonu 1581. godine, kad se ona udavala. Tada se oblikovao njegov ciklus soneta. Junakovo ime je Astrophil, što na grčkom znači "ljubavnik zvijezda"; Stella na latinskom znači "zvijezda".

Često se kaže - i ne bez razloga - da je Sidney završio proces stvaranja soneta, i šire, pjesničke forme u Engleskoj. Pod njegovim se perom sonetna forma oslobodila oponašanja i prestala biti samo konvencija. O tome govori prvi sonet ciklusa čija je tema stvaralaštvo. Da odgovorim na bolno pjesnikovo pitanje: “Kako pisati?” - odgovor je već spreman. "Budala! - bio je glas Muze. “Pogledaj u svoje srce i piši” (dalje u prijevodu V.V. Rogova).

U drugom sonetu rađa se ljubav – neobična, nebanalna. Nije to ljubav na prvi pogled, ali je pjesnik njome zarobljen sve bolnije i potpunije. Ovdje Sidney ima jednu od prvih ruskih asocijacija na englesku poeziju: “Kao Moskovljanin, rođen pod jarmom, / stalno govorim da ropstvo nije problem.” Ispostavilo se da je 1553. prvog Engleza koji je putovao u Moskovsku državu Ivana Groznog, Richarda Chancellora, u tu svrhu preporučio Sidneyjev otac. Kao što vidite, interes za daleku zemlju bio je obiteljski.

Emotivni zaplet zbirke temelji se na osjećaju nedostižnosti voljene, jaza između nje i pjesnika. Isprva nada raste, pjesnik se strastveno trudi biti uvjerljiv. Tada nestaje nada, jer voljena, iako uzvraća, ne može prekršiti zavjet vjernosti dat svom supružniku. Tada nastupa razdvojenost, au pjesmama raste osjećaj beznadne usamljenosti.

Zagledajući se u kretanje mjeseca na noćnom nebu, pjesnik prepoznaje sliku odbijene ljubavnice, odnosno vlastitu sliku. Sidney koristi uobičajenu sonetnu paralelu zemaljsko - nebesko, međutim, on u zemaljskom ne vidi egzaltiranu sličnost s nebeskim, već s iznenađenjem otkriva suprotno: nepravda vlada ne samo na zemlji, nego i na nebu. Ljubav u Sidneyjevoj poeziji postoji prema drugačijim zakonima od onih postavljenih sonetnom konvencijom, koja datira još od Petrarke i koju su sačuvali njegovi nasljednici. Sidney se čak promijenio u svojim sonetima fizički tip ljepotu voljene - tradicionalno plave i plavooke - koja veliča njezine tamne oči i time anticipira pojavu Shakespeareove Mračne dame.

Philip Sidney.
Ilustracija za roman “Arkadija” F. Sidneya. Izdanje 1643

Ključni datumi u životu Philipa Sidneyja

30. studenoga 1554. godine- rođenje Philipa, najstarijeg sina Sir Henryja Sidneya.
17. listopada 1564. godine. - odlazak u školu Shrewsberg.
Između 1566. i 1568. god- Postao student na Sveučilištu Oxford.
1571- napustio Oxford.
svibnja 1572. godine- Kraljica Elizabeta daje dozvolu Philipu Sidneyu za dvogodišnje putovanje na kontinent.
svibnja 1575. godine. - povratak u Englesku.
1576 g. - smrt lorda Essexa i pregovori oko ženidbe Penelope.
1577 g. - veleposlanstvo u Njemačkoj. Pisanje "Diskursa o irskim pitanjima." Posjet Irskoj, vjerojatno s Edmundom Spenserom.
1578 g. - izrada pastorale "Kraljica svibnja".
1579 g. — Pismo kraljici Elizabeti u vezi s predloženim brakom.
1580 g. - Sidney živi na imanju svoje sestre i počinje skladati "Arcadia". Pisanje rasprave "Obrana poezije", navodno između 1580. i 1583.
1581 g. - možda je bio izabran u Donji dom.
1582 g. - predviđeno vrijeme nastanka ciklusa soneta “Astrofil i Stella”.
1583 g. - brak s Frances Walsingham. Susreti s Giordanom Brunom.
1584 g. - izbor u novi Donji dom. Početkom godine možda je počeo raditi na New Arcadiji.
1585 g. - napušta Englesku. Ostanite u Nizozemskoj. 17. listopada 1586. - smrt Philipa Sidneya.

U sastavljanju ovog materijala koristili smo:

1. Internetska enciklopedija Wikipedia;
2. Philip Sidney. Astrophel i Stella. Isprika za poeziju Philip Sidney. Astrophil i Stella. Obrana poezije Publikaciju je pripremila L. I. Volodarskaja. M., "Znanost", 1982

Sidney je volio znanost, jezik i književnost i postao je zaštitnik pjesnika prije nego što je i sam postao slavan u tom svojstvu.

Odajući počast drugim oblicima poezije - elegijama, baladama, odama, herojskim i satiričnim stihovima, nakon Sidneyja engleski su pjesnici preferirali sonet od svih ostalih. E. Spencer, D. Davis ostavili su stotine minijaturnih remek-djela sadržanih u istih 14 redaka.

F. Sidney je nastupio kao ozbiljan teoretičar književnosti i umjetnosti u raspravi “ Obrana poezije" - estetski manifest njegovog kruga, napisan kao odgovor na puritanske pamflete koji osuđuju "frivolnu poeziju". Prožeta je humanističkim promišljanjima o visokoj svrsi književnosti, koja odgaja moralnu osobnost i pomaže u postizanju duhovnog savršenstva, što je nemoguće bez svjesnog truda samih ljudi. Prema autoru, cilj svih znanosti, pa tako i stvaralaštva, jest “shvatiti bit čovjeka, etičku i političku, s naknadnim utjecajem na njega”. S humorom i polemičkim žarom, oslanjajući se na Aristotelovu Poetiku, kao i na primjere iz antičke povijesti, filozofije i književnosti, Sidney je tvrdio da je pjesnik prikladniji za promicanje visokih moralnih ideala nego moralni filozof ili povjesničar s njihovim dosadnim propovijedanjem i poučavanjem. Zahvaljujući njemu neograničena mašta može slobodno slikati sliku idealne osobe pred publikom. Pjesnik je u njegovim očima izrastao u suautora, pa i suparnika Prirode: svi drugi primjećuju njezine zakone, a “ samo pjesnik... stvara bitno drugačiju prirodu,... nešto što je bolje od onoga što je priroda stvorila ili što nikada nije postojalo...»

Sidneyjeva razmišljanja o svrsi poezije prihvatili su najbolji književnici toga vremena - E. Spencer, W. Shakespeare, B. Johnson. Postavio je temelje tradiciji koja je odredila lice književnosti u doba kraljice Elizabete, koju su stvarali intelektualni pjesnici opsjednuti visokim etičkim idealima, ali stranom filistarskom moraliziranju.

F. Sidney i njegov štićenik E. Spencer postali su začetnici engleske pastorale. Sidneyjev nedovršeni roman" Arkadija“, u kojoj su se slobodno izmjenjivale proza ​​i poezija, govoreći o uzbudljivim pustolovinama dvoje zaljubljenih kraljevića u blagoslovljenoj zemlji, čijim je idiličnim opisom oživljena slika antičke Arkadije, ali se istovremeno otkriva krajolik pjesnikova rodnog kraja. Engleska.

Linkovi

• E.V. Khaltrin-Khalturina. Antologija pjesničkih oblika u Staroj Arkadiji Philipa Sidneyja: U znaku suprotnosti između Apolona i Kupidona// Stih i proza ​​u europskoj književnosti srednjeg vijeka i renesanse / Rep. izd. L.V. Evdokimova; Institut za svjetsku lit. ih. prije podne Gorki RAS – M.: Nauka, 2006.). (na ruskom, u autorskom dizajnu i uz dopuštenje autora)

Zaklada Wikimedia. 2010.

• Filip Staros
• Filip Stamma

Pogledajte što je "Philip Sidney" u drugim rječnicima:

Sydney- Filip (Philip Sidney, 1554 1586) jedan od najvećih predstavnika engleske plemićke književnosti renesanse. Aristokrat po rođenju, briljantni predstavnik elizabetinskog dvora, hrabri ratnik, pjesnik, kritičar, putnik,... ... Književna enciklopedija

Sydney Filip- (Sidney, 1554 86) engleski pjesnik. Rod. u aristokratskoj obitelji (bio je nećak lorda Leicestera), stekao izvrsno obrazovanje, posjetio Francusku, Njemačku i Italiju, posvuda susrećući pjesnike, znanstvenike i umjetnike i bio rado viđen gost... ...

John Philip Key- John Key (rođen kao John Phillip Key; rođen 9. kolovoza 1961., Auckland, Novi Zeland) novozelandski političar, vođa Nacionalne stranke Novog Zelanda. 8. studenog 2008. na 49. nacionalnim izborima Nacionalna stranka je pobijedila... ... Wikipedia

Renesansna kultura u Engleskoj- Kultura renesanse sa svojim ideološkim temeljem - filozofijom i estetikom humanizma, nastaje prvenstveno na talijanskom tlu. Nije iznenađujuće da se utjecaj Italije može vidjeti u svim engleskim piscima renesanse. Ali mnogo uočljiviji od... Svjetska povijest. Enciklopedija

Komedija- dramatična reprodukcija lošeg, opakog, ali samo takvog da izaziva smijeh, a ne gađenje (Aristotel, Poetika, V. poglavlje). Ova definicija, dana u Grčkoj, vrijedi i za modernu kulturu, iako je put njezina razvoja čisto etički... ... enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Ephron

Estetika- čini posebnu granu filozofije koja se bavi ljepotom i umjetnošću. Sam pojam E. potječe od grčkog αίσθετικός, što znači čulno, iu tom smislu nalazi se kod samog utemeljitelja znanosti o ljepoti, Kanta, u kritici... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Ephron

HUMANIZAM- (lat. humanus humane) sustav svjetonazora, čija je osnova zaštita dostojanstva i vlastite vrijednosti pojedinca, njegove slobode i prava na sreću. Porijeklo moderne geografije seže u renesansu (15.-16. st.), kada je u Italiji, a zatim u... ... Filozofska enciklopedija

Humanizam- (od lat. humanitas humanost, humanus human, homo čovjek) svjetonazor usredotočen na ideju čovjeka kao najveće vrijednosti; nastao je kao filozofski pokret tijekom renesanse (vidi Renesansa ... ... Wikipedia

Humanist

Humanizam- Humanizam (od lat. humanitas čovječanstvo, lat. humanus humane, lat. homo čovjek) svjetonazor u čijem središtu je ideja o čovjeku kao najvišoj vrijednosti; nastao kao filozofski pokret tijekom renesanse (vidi renesansni humanizam) ... Wikipedia

Portret Sir Philipa Sidneya
kistovi nepoznatog umjetnika (preslika originala iz 18. st. iz oko 1576.)

Sir Philip Sidney [Sir Philip Sidney; 30.11.1554., Penshurst Place, Kent - 17.10.1586., Arnhem, Republika Ujedinjenih provincija Nizozemske] - dvorjanin, državnik, ratnik, pjesnik i zaštitnik znanstvenika i pjesnika, smatran je idealnim gospodinom svoga vremena. U povijesti engleske književnosti tri je puta ostao inovator – na području poezije, proze i teorije književnosti. Osim Shakespeareovih soneta, Sidneyjev ciklus Astrophil i Stella smatra se najboljim sonetnim ciklusom elizabetanskog doba, a Sidneyjeva Obrana poezije utjelovila je kritičke ideje renesansnih teoretičara primijenjene na Englesku.

Philip Sidney bio je najstariji sin Sir Henry Sidney I Lady Mary Dudley, kćeri vojvode od Northumberlanda, kum mu je bio sam Španjolac Kralj Filip II. Nakon pristupanja Elizabeta na prijestolje, njegov otac je imenovan lordom predsjednikom Walesa (i kasnije tri puta imenovan lordom poručnikom Irske), a njegov ujak, Robert Dudley, dobio je titulu grofa od Leicestera i postao najpouzdaniji kraljičin savjetnik. Naravno, uz takvu rodbinu mladom je Sidneyju bila predodređena karijera državnika, diplomata i ratnika. U dobi od 10 godina ušao je u tada najnapredniju školu u Shrewsburyju, gdje mu je razredni kolega bio pjesnik Fulk Greville(Kasnije izvršni na sudu Elizabeta), koji mu je postao doživotni prijatelj i prvi biograf. Od veljače 1568. do 1571. završio je trogodišnji studij u Oxfordu, a kasnije je putovao Europom (od svibnja 1572. do lipnja 1575.) usavršavajući svoje znanje latinskog, francuskog i talijanskog jezika. Bio je očevidac tragične Bartolomejske noći, neposredno se upoznao s europskom politikom i upoznao mnoge vodeće europske državnike. Njegovo prvo imenovanje na dvoru (1576.) bilo je mjesto kraljevskog peharnika, koje je naslijedio od oca, ne unosno, ali časno. U veljači 1577., u dobi od samo 22 godine, poslan je kao veleposlanik njemačkom caru Rudolf II i grof Palatin Luj VI izraziti sućut kraljica Elizabeth povodom smrti svojih očeva. Uz ovu formalnu zadaću, povjereno mu je da ispita stav njemačkih kneževa o formiranju paneuropske protestantske lige (to je bio glavni politički cilj Engleske - ujedinjenjem drugih protestantskih država u Europi uravnotežiti prijeteću moć rimokatoličke Španjolske). Sidney se vratio s entuzijastičnim izvješćem o izgledima formiranja takve lige, ali je oprezna kraljica poslala druge emisare da provjere njegovo izvješće, a oni su se vratili s manje optimističnim stajalištima o pouzdanosti njemačkih prinčeva kao saveznika. Sljedeće odgovorno službeno imenovanje Sidney je dobio tek osam godina kasnije. Ipak, nastavio se baviti politikom i diplomacijom. Godine 1579. napisao je povjerljivo pismo kraljici protiveći se njezinim zarukama s vojvoda od Anjoua, rimokatolički prijestolonasljednik Francuske. Osim toga, Sidney je bio član parlamenta za Kent 1581. i 1584.-1585. Dopisivao se sa stranim državnicima i ugostio važne goste. Sidney je bio jedan od rijetkih engleskih suvremenika koji se zainteresirao za nedavna otkrića u Americi i podupirao navigatorova istraživanja Sir Martin Frobisher. Kasnije se zainteresirao za projekt organizacije Sir Walter Raleigh američke kolonije u Virginiji i čak je namjeravao zajedno s njima krenuti u pohod protiv Španjolaca Sir Francis Drake. Imao je raznolike znanstvene i umjetničke interese, sa slikarom je raspravljao o pitanjima umjetnosti Nicholas Hillard a problemi s kemijom kod znanstvenika John Dee, bio je veliki pokrovitelj znanstvenika i književnika. Posvećeno mu je više od 40 djela engleskih i europskih autora - djela iz teologije, stare i nove povijesti, geografije, vojne znanosti, prava, logike, medicine i poezije, što ukazuje na širinu njegovih interesa. Među brojnim pjesnicima i prozaicima koji su tražili njegovo pokroviteljstvo bili su Edmund Spencer, Thomas Watson, Abraham Fraunce I Thomas Lodge. Sidney je bio izvrstan jahač i proslavio se svojim sudjelovanjem na turnirima, dijelom sportskim natjecanjima, a dijelom simboličnim nastupima, koji su bili glavna zabava na dvoru. Čeznuo je za životom u opasnosti, ali njegov službeni posao bio je uglavnom ceremonijalan - služio je kraljici na dvoru i pratio je na putovanjima po zemlji. U siječnju 1583. proglašen je vitezom, ne zbog izvanrednih zasluga, već da bi mu se dalo pravo da zamijeni svog prijatelja, knez Kazimir, koji je trebao primiti Orden podvezice, ali nije mogao prisustvovati ceremoniji. U rujnu se oženio Franciscom, kćerkom državnog tajnika kraljice Elizabete, Sir Francis Walsingham. Imali su jednu kćer Elizabetu. Budući da mu kraljica nije osigurala odgovorno mjesto, okrenuo se književnosti tražeći odušak svoje energije. Godine 1580. dovršio je junački roman u prozi "Arkadija". Karakteristično je da ga je s aristokratskom nonšalantnošću nazvao “sitnicom”, dok je roman pripovijest zamršene radnje koja se sastoji od 180.000 riječi. Početkom 1581. njegova tetka, grofica od Huntingdona, na dvor je dovela nećakinju Penelope Devereux, koja se krajem godine udala za mladića Lord Rich. Sidney se zaljubio u nju te je u ljeto 1582. skladao niz soneta “Astrophil i Stella” o ljubavi mladog dvoranina Astrophila prema udatoj dami Stelli, opisujući ljubav koja ga je neočekivano obuzela, njegovu borbu s njom i konačno odricanje od ljubavi u ime “visokog cilja” služenja društvu . Ovi soneti, duhoviti i puni strasti, postali su izuzetan fenomen elizabetanske poezije.

Penelope Devereux, sestra miljenika Elizabete grof od Essexa, bio je izvanredna osoba. Bila je vrlo lijepa, obrazovana, govorila je francuski, talijanski i španjolski te je sudjelovala u dvorskim predstavama. Penelopin brak s Earl Rich nije bila sretna, te je, rodivši mužu četvero djece, oko 1588.-1589. postala ljubavnica Sir Charles Blount. Nakon što se razvela 1605., udala se za Blounta (u to vrijeme ona i on imali su četvero djece). Novi brak pokazao se kratkotrajnim - Blount je ubrzo umro, a nakon njega, 1607., umrla je Penelope.

No, vratimo se u 1582. godinu. Otprilike u to vrijeme Sidney je napisao i “Obranu poezije” - filozofski i estetski credo stvaratelja nove engleske poezije, rječiti dokaz društvene vrijednosti stvaralaštva, koji je ostao najdivnije dostignuće elizabetanske književne kritike. Godine 1584. počeo je radikalno prerađivati ​​svoju Arkadiju, pretvarajući jednostavnu radnju u višedimenzionalnu pripovijest. Roman je ostao samo napola dovršen, ali iu ovom obliku ostaje najvažnije prozno djelo 16. stoljeća na engleskom jeziku. Napisao je i niz drugih pjesama, a kasnije je počeo prevoditi Psalme. Pisao je za vlastitu zabavu i za zabavu bliskih prijatelja; S prijezirom prema trgovini tipičnim za aristokratske nazore, za života nije dopuštao objavljivanje svojih djela. Revidirana verzija Arkadije nije tiskana u potpunom obliku sve do 1590.; godine 1593. novo izdanje dodalo je posljednje tri knjige u izvornoj verziji (puni tekst izvorne verzije ostao je u rukopisu do 1926.).

Astrophil i Stella objavljena je 1591. u iskrivljenom izdanju, Obrana poezije 1595., a sabrana djela 1598. (pretiskana je 1599. i devet puta tijekom 17. stoljeća).

U srpnju 1585. Sidney je dobio dugo očekivano imenovanje. On i njegov stric grof od Warwicka, imenovan je šefom odjela koji je osiguravao vojnu opskrbu u Kraljevini. U studenom je kraljica konačno bila uvjerena da pomogne Nizozemskoj protiv španjolskih osvajača tako što će im poslati trupe predvođene grof od Leicestera. Sidney je imenovan guvernerom Flushinga i dobio je zapovjedništvo nad četom konjice. Sljedećih 11 mjeseci potrošeno je na neučinkovite kampanje protiv Španjolske, a Sidneyu je bilo teško održavati moral svojih slabo plaćenih trupa. Napisao je svom tastu da će kraljica izgubiti svoje garnizone ako ne plati vojnike, ali što se njega tiče, ljubav prema cilju nikada mu neće dopustiti da se umori od pokušaja da ga postigne, jer "mudar a vjeran čovjek nikada ne bi trebao biti uznemiren ako čini pravu stvar.” svoju dužnost, iako je drugi ne ispunjavaju.”

22. rujna 1586. Sidney se dobrovoljno javio da sudjeluje u operaciji sprječavanja Španjolske da dostave hranu u grad Zutphen. Transport su čuvale velike snage koje su brojčano nadmašivale Britance, no Sidney je tri puta probio neprijateljske redove i s metkom razbijenog bedra sam napustio bojište. Odveli su ga u Arnhem, rana se upalila i on se pripremio za neizbježnu smrt. U svojim posljednjim satima priznao je da se nije uspio riješiti ljubavi prema Lady Rich, ali sada mu se vraćaju radost i mir.

Sidney je pokopan u St. Pavla u Londonu 16. veljače 1587., s počastima koje se obično daju vrlo uglednim aristokratima. Sveučilišta u Oxfordu i Cambridgeu te europski znanstvenici izdali su memorijalna izdanja njemu u čast, a gotovo svaki engleski pjesnik napisao je poeziju njemu u spomen. Zaslužio je te časti, iako nije izvršio nikakve značajne državne poslove - može se napisati povijest političkih i vojnih događaja Elizabetinog vremena, ograničivši se samo na spominjanje njegova imena. Njegova idealna slika izazivala je divljenje.

Op.: Obrana poezije i pjesama. L.: Cassell and Company, 1891.; Cambridgeova povijest engleske i američke književnosti. Vol. 3. Cambridge: Cambridge University Press, 1910.; Shelleyjeva poezija i proza: Nortonovo kritičko izdanje. 2. izd. /Ed. autori D. H. Reiman, N. Fraistat. N.Y.: W.W. Norton & Company, 2002.; na ruskom traka - Astrophil i Stella. Obrana poezije. M.: Nauka, 1982. (Književni spomenici); Strofe stoljeća-2. Antologija svjetske poezije u ruskim prijevodima 20. stoljeća / Pod. izd. E. Vitkovskog. M.: Polifact, 1998. (Rezultati stoljeća. Pogled iz Rusije).

Lit.: Greville F. Život glasovitog Sir Philipa Sidneya. L., 1652.; Kimbrough R. Sir Philip Sidney. N.Y.: Twayne Publishers, Inc., 1971.; Sidney: Kritičko naslijeđe/Ur. napisao M. Garrett L.: Routledge, 1996.; Motsohein B.I. Tko je ovaj gospodin? (Razgovori o Williamu Shakespeareu, njegovom dobu i suvremenicima, njegovoj zemaljskoj sudbini i besmrtnoj slavi, fascinantnim misterijama njegove biografije i njihovim inventivnim rješenjima). M.: Gorivo i energija, 2001. P. 204-207; Gavin A. Pisanje nakon Sidneya: književni odgovor Sir Philipu Sidneyu 1586.-1640. Oxford: Oxford University Press, 2006.; Khaltrin-Khalturina E.V. Antologija pjesničkih oblika u “Staroj Arkadiji” Philipa Sidneyja: u znaku sukoba Apolona i Kupida // Stih i proza ​​u europskoj književnosti srednjeg vijeka i renesanse / Rep. izd. L. V. Evdokimova; Institut za svjetsku lit. ih. A. M. Gorki RAS. M.: Nauka, 2006. str. 117-136.

Bibliograf. opis: Motsohein B.I. Sir Philip Sidney [Elektronički izvor] // Informacijska i istraživačka baza podataka “Shakespeare’s Contemporaries”. URL: .