Goblin u ženskom obliku. Goblin sjedi na panju, entuzijastično čita problem

13.06.2016 13:16

Leshy je poznati lik, reference na koje se često nalaze u mitologiji Slavena. Tko je goblin i što radi?

Ženski online magazin "100 svjetova" ispričat će vam o vjerovanjima o ovom tajanstvenom stvorenju koja su do naših dana stigla iz folklora naših predaka.

← Slika sa stranice drevnerus.ru. Autor crteža nije identificiran.

Tko je goblin?

Goblin ima i druga imena - šumar, šuma. Kao što ime implicira, goblin je stvorenje koje živi u šumi. Dakle, goblin je duh koji je gospodar šume.

Vlasnik šume je zaštitnik cijelog šumskog kraljevstva. Legende o goblinu kažu da je ovaj duh neka vrsta kralja za sve stanovnike šume - goblin zapovijeda šumskim životinjama, a također kontrolira prirodne sile na području svojih posjeda. Osim toga, ovaj šumski duh također kontrolira druge zle duhove koji žive u šumi, koji postaju samoubojice ili ljudi koje je goblin oteo. Slika goblina često se povezuje s vjetrom koji hoda u krošnjama drveća - vjeruje se da jaki udari vjetra prate šumskog kralja kada hoda po svom kraljevstvu.

Prema narodnim vjerovanjima, goblin čuva svoje kraljevstvo i brine se da u šumi sve bude sigurno. Prema tome, on može kazniti one koji nanesu štetu njegovoj šumi. Međutim, u isto vrijeme, goblin se ne može nazvati dobrim duhom - često se ruga ljudima koji se pojavljuju u šumi bez razloga. Međutim, želja za ismijavanjem ljudi iz zabave karakteristična je za mnoge mitološke likove - nisu uzalud duhovi prirode predstavnici zli duhovi.

Kako izgleda goblin?

Ne postoji konsenzus o tome kakav izgled ima vlasnik šume. Vjeruje se da šumski čovjek može imati ne samo drugačiji izgled, već i različite veličine- Može biti i patuljak i imati visinu drveta. O goblinu postoje vjerovanja koja govore da rast šumskog kralja ovisi o tome kuda ide - ako hoda između drveća, postaje viši od njih, a ako goblin hoda po travi, ne postaje viši od okoline. trava.

Ponekad se može naći u obliku stvorenja prekrivenog granama i lišćem, nalik na panj ili grm. Goblin može biti patuljak ili div, može poprimiti izgled raznih životinja i ptica koje žive u šumi, a također vrištati različitim glasovima, uključujući i ljudski glas. I, naravno, duh šume također može poprimiti izgled osobe, pretvarajući se u sjedokosog starca, čovjeka bez obrva i trepavica, ili se čak pojaviti u liku osobe poznate šumskom gostu . Međutim, budući da je goblin "nečisti" duh, obično ima male rogove i tamnu vegetaciju na tijelu, poput vraga.

Kad se goblin približi, uvijek se digne vjetar - iz vjetra koji se razjasnio u krošnjama, može se shvatiti da je šumski blizu. Vjeruje se da goblin ide u smjeru vjetra, ne ostavlja tragove, a također ne baca sjenu.

Ilustracija s web stranice http://paranormal.org.ru

Što goblin radi i zašto je opasan?

Prema drevnim legendama, goblin živi u kolibi, gdje se bavi kućanskim poslovima, poput osobe. Može živjeti i sam i u obitelji - legende o goblinu kažu da šumski čovjek može imati ženu i djecu. U isto vrijeme, ovaj predstavnik zlih duhova voli piti votku i igrati karte, o čemu bi osoba koja se okupila u šumi trebala znati - te stvari mogu umiriti goblina dajući mu dar.

Kao što je gore navedeno, šumski kralj štiti svoju šumu od uljeza, ali se može rugati ili čak nauditi miroljubivoj osobi. Goblin se može pojaviti u ljudskom obliku i nazirati se pred očima gosta šume, zbog čega ga osoba želi sustići - ali to neće uspjeti. Nije ni čudo što kažu - "goblin vodi." Goblin, koji je sreo osobu u svom kraljevstvu, može ga zbuniti, odvesti ga na krivi put, prisiljavajući ga da hoda u krug u šumi i zbuni ceste tako da se nesretna osoba ne može vratiti.

Ali to nije najgora stvar koju može učiniti.
ovaj predstavnik zlih duhova. Vjerovanja o goblinu nam govore da šumski duh uništava stoku iz naselja koja se nalaze u blizini šume - postavlja šumske grabežljivce na stada ili ih mami u šumsku šikaru. Osim toga, goblin krade bebe od ljudi, zamjenjujući ih balvanima ili njihovom djecom, što ima ružnu izgled. Događa se da goblin čak krade mlade žene koje mu postaju žene i rađaju mu djecu.

Dakle, vlasnik šume vrlo je opasno stvorenje, sposobno i bezopasno izvoditi čudne i prljave trikove i ozbiljno naštetiti ljudima.

Je li moguće umiriti goblina i kako se ponašati u šumi?

Vjeruje se da se duh šume može umilostiviti tako da bude čudan, da ne plaši i ne vodi ljude u šumu, a možete se čak dogovoriti s njim da vam pomogne - na primjer, pokazati izlaz iz šuma ili pomoći u lovu.

Drevna vjerovanja o goblinu uče nas da ako osoba ide u šumu, onda se prije svega treba pomoliti kako bi se zaštitila od čarolije šumskog duha. A na ulazu u šumu trebate zatražiti dopuštenje od vlasnika šume i reći mu što ćete točno raditi na području njegovih posjeda - dopuštenje treba tražiti za apsolutno sve radnje. U suprotnom, goblin će aktivno spriječiti osobu da učini ono zbog čega je došao - sakriti sjekire onih koji su došli po drva za ogrjev, onesposobiti puške lovaca i zastrašiti ih na sve moguće načine.

Osim toga, pri ulasku u šumu ne smijete reći da idete u šumu nakratko – to može naljutiti ili zabaviti vlasnika šume, zbog čega će možda poželjeti očitati pamet drznicima. Uostalom, koliko vremena provesti u šumi ne odlučuje osoba, već goblin. I ne biste trebali ići u šumu ako ste se prije s nekim posvađali i netko vas je prokleo - goblin takve riječi shvaća ozbiljno, vjerujući da "prokleti" ljudi pripadaju njemu.

Prema drevnim znakovima, jednom u šumi ne treba stvarati buku, vikati i nemarno se odnositi prema prirodi šume - za buku i nepoštivanje, goblin može kazniti nepozvanog gosta. I ni u kojem slučaju ne smijete oponašati zvukove šume, smijati se jeki, a još više zviždati - samo kralj smije zviždati u šumi. A ako ste čuli nepoznati glas u šumi, ne biste trebali odgovoriti na njega - moglo bi se pokazati da je to krik goblina.

Ako ćete noću kampirati u šumi, imajte na umu da goblin voli uživati ​​u vatri i stoga može gledati u svjetlo. A ako ga nešto razljuti, zgazit će vatru i općenito razbacati sve u vašem kampu. Osim toga, legende o šumskom goblinu upozoravaju da se ne smije kampirati na stazi i na raskrižju putova - noću ovim mjestom može proći šuma ili čak cijela obitelj šumskog goblina, krećući se s vjenčanjem ili sprovodom. procesija.

Općenito, ako želite umiriti goblina, tada se u šumi trebate ponašati pristojno i s poštovanjem se odnositi prema svemu što vas okružuje. I, naravno, goblinu možete donijeti darove - kao što je već spomenuto, šumar nije ravnodušan prema alkoholnim pićima.

Što učiniti ako goblin naškodi?

Ako je osoba još uvijek imala priliku suočiti se s agresijom šumskog duha, onda u takvom u slučaju da se isplati moliti - kao i svaki drugi predstavnik zlih duhova, goblin će se bojati spominjanja Boga i svetaca. Osim toga, opscene psovke imaju odvraćajući učinak na goblina - prema legendama naših predaka, mnogi predstavnici zlih duhova mogu se uplašiti upravo nepristojnim jezikom. Vjerojatno im je psovka razumljiv jezik, pa su zato “nečisti”.

Osim toga, možete nasmijati goblina - tada će ostaviti osobu na miru. A ako trebate prekinuti dijalog s goblinom, tada trebate izgovoriti riječ kojom je dijalog započeo (recite "zadnju riječ") - na taj način će se verbalni krug zatvoriti.

Osim toga, postoji mišljenje da se goblin boji pasa i mačaka, a može se bojati i oštrog udarca i soli.

Zanimljivo, u slučaju da je osoba pala pod čaroliju goblina, postoji zanimljiva metoda suočavanja sa zlom moći ovog duha. Legende o goblinu kažu da se, ako se čovjek izgubi u šumi, treba skinuti gol, pri čemu treba vikati, psovati i stresati odjeću udarcima o drvo. Zatim se treba odjenuti, obući sve obrnuto: okrenuti odjeću naopako, promijeniti cipele itd., I u isto vrijeme morate moliti.

Jeste li poslali sliku? Nemojte se smijati! A onda će se goblin odjednom uvrijediti.

Ako se netko od poznanika izgubi u šumi, tada u tom slučaju goblinu morate donijeti dar i zamoliti ga da pusti da se vrati. A ako ne razumije na dobar način - zaprijeti mu odmazdom kroz sihr i molitve. Usput, molitve u ovom slučaju također treba koristiti.

Zanimljivo je napomenuti da su ranije ljudi i sami ponekad maltretirali goblina, jer se vjerovalo da ovaj predstavnik zlih duhova može pomoći u raznim proricanjima sudbine. Međutim, s obzirom na prirodu goblina, takve su aktivnosti očito vrlo riskantne.

Pa, drage čitateljice ženskog online magazina "100 svjetova", još uvijek se ne bojite otići u šumu? Bajke su bajke, ali tko zna što kriju u sebi guste šikare i mračne krošnje, u kojima vjetar tiho šušti, gdje noću vlada strašna tišina ...

Anastasija Čerkasova,

Online magazin "100 svjetova"

Je li vam bilo zanimljivo upoznati se s legendama o goblinu? Ne zaboravite ostaviti komentare i podijeliti zanimljive članke sa svojim prijateljima!

Ako vas zanimaju vjerovanja o goblinu, onda će vam se članak sigurno svidjeti

Lyrics of Arkona - Leshy

Kao tamna noć
Tip je otišao u šumu da luta,
Vidi Leshyja kako sjedi,
Ponavlja li se riječ poznato:
“Zašto ne usred bijela dana?
Dođi k meni - ako se usuđuješ!
I otišao je, došao
Tip je sjeo pokraj Leshyja.
Uspio!

Goblin - koso oko
Postavio pitanje
Da, nije jednostavno, poletno!
„Zašto pod mjesecom

Oh, kako je tip skočio,

Oh, kako se Leshy odvukao

Oh, oh, da, u tvom svijetu,

Oh, vrati se

Nema udjela, nema dvorišta

Joj, joj, nije kod mene!

Bježi noću iz šume!
Ne hodajte po mjesecu u šumi!

Pod starim borom

Goblin - koso oko

Tekst pjesme Arkona - Leshy

Kao tamna noć
Tip je otišao u šumu da luta,
Vidi Leshyja kako sjedi,
Ponavlja li se riječ poznato:
“Zašto ne usred bijela dana?
Dođi k meni - ako se usuđuješ!
I otišao je, došao
Tip je sjeo pokraj Leshyja.
Uspio!

Goblin - koso oko
Postavio pitanje
Da, nije jednostavno, poletno!
„Zašto pod mjesecom
Došao si da remetiš moj mir u šumi?

Oh, kako je tip skočio,
Nisam mogao pobjeći - Leshy ga je odvukao!
Oh, kako se Leshy odvukao
Da, u vašem malom svijetu - Navi kutku!
Oh, oh, da, u tvom svijetu,
Navi kutak za rad za budućnost!
Oh, vrati se
Bit ćeš stari djed, za mnogo godina!

Kako se nakon stotinu godina vratio kao starac,
Nema udjela, nema dvorišta
Je li vrijeme za suočavanje sa smrću?
Joj, joj, nije kod mene!
Realnost ne, ali moral je mudar:
Bježi noću iz šume!
Ne hodajte po mjesecu u šumi!

Pod starim borom
Da, Goblin sjedi - koso oko, poletan!
Goblin - koso oko
Da, on čuva svoju šumsku kulu.

Zao(vlasnik šume, šumski duh, lešak, šumar, šumski djed) - duh, vlasnik šume u mitološkim predstavama slavenskih naroda.

Ovo je glavni vlasnik šume, on se brine da nitko od njegovih ukućana ne napravi štetu. DO dobri ljudi liječi dobro, pomaže izaći iz šume, ne previše dobro - loše: zbunjuje, tjera vas da hodate u krug. Pjeva u glas bez riječi, mlati rukama, zviždi, doziva, smije se, plače.

Zao može se pojaviti u raznim biljnim, životinjskim, ljudskim i mješovitim oblicima, može biti nevidljiv. Najčešće se pojavljuje kao usamljeno biće. Ostavlja šumu za zimu, tone pod zemlju. Kao vlasnik brine o šumi, štiti je, zaštitnik je šumskih životinja. Mnogi šumski zvukovi pripisuju se Leshyju, posebno oni izazvani vjetrom.

Odnos prema goblinu u narodu bio je ambivalentan: on je i zao i pravedan duh. Goblin ne toliko namjerno nanosi štetu ljudima koliko nestašluk i šalu, ali oni to čine grubo i zlo: plaše ih smijehom i pljeskanjem rukama, odvode na krivi put, skrivaju predmete itd. Goblin može kazniti osobu za neprimjereno ponašanje. Uspjeh u lovu i sigurna ispaša ovise o goblinu, jer su lovci i pastiri s njim morali sklopiti ugovor. Leshy može ukrasti stoku i ljude. U stanju je predvidjeti budućnost. Ponekad je goblin prihvatio pomoć neke osobe.

Najčešće korištena riječ u ruskom jeziku u vezi s ovim likom, riječ goblin značila je šuma, šumovita (na primjer, "zemlja goblina"). Otuda i druga imena goblina, uobičajena u različitim regijama- leshak, šumar, šumar, šumar / lisica (polysun), šuma, pa čak i šuma, i u pristojnim apelima na njega - pravedna šuma, poštena šuma, šumski djed, šumski ujak, šumski stanovnik, vlasnik šume. Ženski goblin se zove leshachihi, leshihi, lesunki / lisice, lesovki, lesovihi. Djeca goblina - lesheviki, leshachata.

Leshy se na mnogim mjestima smatraju i nazivaju "divlji ljudi" (wildish) i "golicači", ovo posljednje je zbog činjenice da goblin može golicati ljude do smrti. U tome su slične sirenama, tj. s mrtvim ženama pod hipotekom.

Ideje o podrijetlu goblina su zamagljene. Uvriježeno je vjerovanje da prokletnici koji su umrli nekršteni ili djeca razmijenjena sa zlim duhovima postaju đavli. U pučkom kršćanstvu goblini su smatrani šumskim vragovima - tvorevinama đavla, ili Adamovom djecom koja nisu prikazana Bogu.

Vologodska verzija legende govori o goblinu kao proizvodu đavla:

Na zemlji su postojali samo Bog i vrag. Bog je stvorio čovjeka, a đavao je pokušao stvoriti, ali nije stvorio čovjeka, nego đavla, i koliko god se trudio ili trudio, ipak nije mogao stvoriti čovjeka, sve je izašlo iz njega. Bog je vidio da je đavao već stvorio nekoliko đavola, naljutio se na njega i naredio arkanđelu Gabrijelu da zbaci Sotonu i sve zle duhove s neba. Gabriel svrgnut. Tko je pao u šumu - postao je goblin, tko u vodu - voda, tko kod kuće - kolačić. Zbog toga se nazivaju različitim imenima. I svi su oni isti demoni.
- Dilaktorsky P. Iz legendi i legendi Kadnikovskog okruga Vologdske pokrajine // Etnografski pregled. M., 1899. br. 3

Bjeloruska verzija proizvodi goblina od "dvanaest parova djece" Adama i Eve. Kad je Bog došao da vidi djecu, roditelji su mu pokazali šest pari, a ostalih šest su "gurnuli pod hrast". Od šest parova predstavljenih Bogu došli su ljudi, a od ostalih - zli duhovi, koji nisu niži od njih po broju.

Jedna od legendi Mansija kaže da su bogovi prilikom stvaranja čovjeka koristili glinu i ariš. Ljudi, stvoreni od ariša, bježali su kroz šume velikom brzinom i zvali su ih "menkwami" (goblin), jaki su i ne tonu u vodi. A spora stvorenja oblikovana od gline postala su obični ljudi, čija je dob kratka: "Čovjek padne u vodu - utopi se, postaje vruće - voda izlazi iz njega."

Vanjski znakovi

Izgled goblina ukazuje na njegovu nezemaljsku prirodu i povezanost sa šumom. Kao personifikacija šume, može poprimiti različite slike povezane s njom. Ideja o njemu je sinkretična: to je u isto vrijeme i mnogostrani duh, i životinja, i biljka, i čovjek.

Prema nekim vjerovanjima, rast goblina varira ovisno o vegetaciji koja ga okružuje: u šumi je visok kao najviše drveće, a na čistini je u ravnini s travom. U isto vrijeme, goblin može biti i iznad i ispod šume po želji. Goblin je često predstavljan kao div sposoban da pregazi rijeke. Na ruskom sjeveru postojala je ideja da se šumski guber po veličini dijeli na šumarice, vrganje i mahovine.

Leshy se može pojaviti kao fitoantropomorfno stvorenje s prevagom znakova u jednom ili drugom smjeru u svakoj realizaciji. Događa se da je to potpuno biljni objekt - stablo (cijenjena stabla su bor, smreka, breza, hrast, jasika što ukazuje na demoničnost itd.), grm, panj, list, mahovina itd. Nadalje, ljudski znakovi počinju se pojavljivati ​​u njih: oblik, grane poput kose. S druge strane, antropomorfizam može dominirati, a veza s vegetacijom očituje se značajnim detaljima: duga raščupana zelena kosa poput grana drveta ili grma, lišajeva brada, mahovinom obrasla odjeća drvenaste boje i strukture, mahovinom obrasla lice, koža debela kao kora. Konačno, biljna obilježja mogu se svesti na atribute: zelene grančice upletene u kosu leoparda, toljaga ili batog u rukama, zelena brada i zelene oči. Povezanost sa šumom nadopunjena je sposobnošću goblina da bičuje osobu šipkama, stvara buku, zuji, puca po drveću.

Goblin se može pojaviti i kao zooantropomorfno biće, opet s drugačijim omjerom znakova. Može biti životinja, kako divlja - medvjed, vuk, vrana, svraka i sl., tako i domaća - pas, crna mačka, konj, crna koza i sl. dlake po cijelom tijelu , mali, zakrivljeni rogovi (za kraljeve goblina su zlatni), kopita, duga kosa na glavi i duga brada. Ili je to osoba s znakovima životinje: dlakavost, odjeća od životinjske kože, životinjski zvukovi, kandže na rukama i nogama, kopita, rep, krila, konjske uzde itd. Životinja može pratiti goblina: crni pas, crna koza.

Prevladava antropomorfna slika goblina. To može biti ili div ili osoba običnog izgleda. Često se goblin pojavljuje u obliku rođaka, susjeda, poznanika, a prijevara se otkrije tek po dolasku kući, kada se ispostavi da je onaj koga smo tada sreli bio na sasvim drugom mjestu, može poprimiti oblik pokojnika osoba. Uobičajeno je zamišljati goblina kao starca s dugom sijedom razbarušenom (ili začešljanom ulijevo) kosom i dugom sijedom (ponekad zelenom) bradom, zelenim očima (ili neprirodno blijedim, čak bijelim, ili olovnoplavim, ili sjajnim ). Ljudsku sliku goblina karakterizira želja za skrivanjem lica, nespremnost da se gleda u oči sugovornika, odsutnost obrva i trepavica, a ponekad i nosnica ili desnog uha, ili jedno oko (ili izbuljene oči, ili desno oko je uvijek nepomično i veće od lijevog, ili su oči veće od ljudskih), plava krv i, kao rezultat, plava koža (ponekad Plava boja preneseno na odjeću), odsutnost sjene, kad goblin sjedi, baca lijeva noga nadesno. Prema nekim sjevernjačkim pričama koje je prikupio P. N. Rybnikov, goblinova krv je tamna, a ne svijetla, kao kod ljudi, zbog čega se naziva i "plava" ("plava" je u davna vremena značila "tamna"). Bjelorusi su vjerovali da goblin ima spljošteno, rubom prema naprijed, dugačko lice, dugu bradu u obliku klina, jedno oko i jednu nogu, te petu naprijed.

Ako goblin ima odjeću, onda je okrenuta naopako, lijeva polovica je omotana desnom, cipele su pomiješane, a on sam, u pravilu, nije opasan: batina u ruci. Opisan kao oštroglav, s klinastom glavom i čupav, s kosom začešljanom ulijevo. Izdržljiv, ali se može ubiti pištoljem. Prema drugim izvorima, riječ je o običnom starcu, niskog rasta, okruglih ramena, bijele brade. Novgorodci su uvjeravali da ovaj starac nosi bijelu odjeću i veliki šešir, a kada sjedne, lijevu nogu prebaci preko desne.

Goblin je odjeven kao obična osoba. Često se pojavljuje u liku šumara ili vojnika. Obično nosi sibirski, armenski, sivi vuneni domaći kaftan, kožnu ili krznenu odjeću. Ali najkarakterističnija za goblina je bijela odjeća poput majice s kapuljačom ili mantije, sa širokim rukavima i širokim bijelim šeširom. Prema nekim verzijama uvijek je opasan, a prema drugima uvijek je bez pojasa. Njegove tipične cipele su prtinke, ponekad ogromne; često biva uhvaćen kako ih plete ili bere dok sjedi na panju uz mjesečinu. Ponekad nosi odjeću koja nije tipična za šumu, na primjer, crno odijelo. Lijevi pod njegove odjeće omotan je oko desnog - kao kod žena, dok se desni pod može "podvrnuti", cipele su pomiješane - obuvene su na krive noge. U kasnijim bylichkama, goblin je odjeven u moderna odjeća: kapa, čizme ili čizme itd. U rukama goblina obično je u rukama bič, batog, palica ili torbica. Često se goblin vidi gol.

Leshachikha se također pojavljuje u raznim oblicima. Možda izgleda kao obična žena, ali u pohabanoj odjeći i raspuštene kose u koju su upletene zelene grančice. Ili poput visoke oronule starice koja se oslanja na štap i njiše se kao u drijemežu. Afanasiev u svom djelu “Poetski pogledi Slavena na prirodu” također daje podatke o Leshachi: “Ljudska mašta obdarila ih je tako ogromnim i dugim grudima da su ih prisiljeni prebaciti preko ramena i tek tada mogu slobodno hodati i trčati .” A vrag koji sjedi na leđima i siše dojku, skriven je i topao duga kosa guščići. Te žene su obrasle, čupave, imaju raščupanu kosu.

Leshy ima veliku snagu. Zna biti vrlo težak, toliko da konj ne može vući kola na kojima sjedi; teška mu je i ruka. Goblin može biti nevidljiv ljudima, može iznenada ili postupno nestati. Snažan vjetar prati goblina koji hoda sprijeda i straga, prema čijem se smjeru može odrediti kamo se kreće. Ovaj vjetar briše tragove goblina, stoga ih, prema jednoj verziji, nitko nije vidio (ali u drugim pričama goblin ostavlja tragove).

Životni stil

Neki goblini žive sami, drugi žive u obiteljima, a grade prostrane kuće u šumama, gdje im žene gospodare i djeca odrastaju. Prebivalište goblina je drvena koliba u gustoj smrekovoj šumi daleko od ljudskih naselja. U nekim mjestima se vjeruje da goblin živi u cijelim selima. Ponekad dva ili tri goblina žive u velikim šumama, koji se ponekad međusobno svađaju kada dijele šumske dače (provincija Arkhangelsk). Svađe prerastaju u tučnjave, goblini se tuku stogodišnjim drvećem koje čupaju iz korijena i kamenjem od stotinu kilograma odvaljenim u stijene. Bacaju kamenje i debla 50 milja ili više. Također su česte bitke između goblina i vodenog goblina, uglavnom noću.

Leshy se može naći u cijeloj šumi. Ali oni žive u šumskim slamovima, u srcu šume. Od mjesta koja čovjek posjećuje, prebivalište goblina zaštićeno je neprohodnom šumom i mrtvom šumom, močvarama koje se ne smrzavaju ni zimi. Zajedno s "vlasnikom" žive njegove životinje i ptice. Šumske životinje tamo dolaze prije nego što umru. Goblin može živjeti i na starim suhim stablima (smreka, vrba), u šupljini, u grmlju, u korijenju iskrivljenog drveta, u škrabama, u šumskim kolibama, povremeno u tajnoj pećini, pa čak i pod zemljom. U blizini jazbine goblina, osoba će se sigurno izgubiti. Češće je goblin predstavljen kao usamljeno stvorenje, u svakoj šumi postoji samo jedan goblin (velike šume mogu se podijeliti na dijelove, od kojih svaki ima svog goblina). Ali u nizu mitoloških priča, goblin se može okupljati, živjeti u obiteljima, pa čak i selima poput ljudi: goblinske su kuće prekrivene kožom, čuvaju ih psi, stoka se drži na farmi; postoje priče da goblin ima guvernere i kraljeve (u ruskim zavjerama glava goblina zvala se Musail-les, a na ruskom sjeveru - Čestita šuma).

Kao vlasnik, goblin se brine o šumi, štiti je. Goblin je pastir svih stanovnika šume, u vezi s čime je prikazan kao starac s bičem u rukama. Pase životinje, brine se za njihovu hranu, štiti od lovaca, spašava od požara. Goblin raspolaže životinjama koje su mu podložne kao njegovom imovinom, na primjer, može ih izgubiti u kartama drugom goblinu - to je služilo kao mistično objašnjenje za masovne migracije životinja: vjeverice, zečevi itd. Ali često je goblin predstavljen kao zaštitnik samo jedne ili više vrsta divljih životinja, u ruskoj tradiciji to su najčešće medvjedi, a posebno vukovi (u potonjem slučaju goblin može biti utjelovljen kao bijeli vuk - vođa).

Sve pojave uzrokovane naletima vjetra u šumi pripisuju se Leshyju: urlici, pucketanje drveća, šum lišća - ovaj goblin zviždi, plješće rukama, smije se, pjeva, proizvodi životinjske zvukove. Goblin često ponavlja riječi koje osoba izgovori - poput jeke, što se u šumi smatra odgovorom goblina. Goblin se voli vješati i ljuljati na granama drveća, zbog čega su ga u nekim krajevima zvali kolijevka (kolijevka je kolijevka). Često sjedi na drvetu ili panju i plete opanke ili izrađuje rukotvorine od drveta. Rušenje drveća i orkanski vjetrovi koji su čupali krovove u nekim su regijama bili povezani s goblinskim vjenčanjima. Goblin može biti u međusobnom neprijateljstvu (govorimo o međusobnim borbama goblina, koristeći drveće i kamenje kao oružje), s vragovima, vodom, poljem i kolačima.

Goblin po želji prestiže vjeverice, polarne lisice, zečeve, poljske miševe iz jedne šume u drugu. Prema ukrajinskom vjerovanju, polisun, odnosno šumski čovjek, bičem tjera gladne vukove tamo gdje mogu pronaći hranu. Prema narodnim pričama, goblin voli kartašku igru ​​u kojoj su vjeverice i zečevi u igri. Tako se masovne migracije ovih životinja, za koje je teško pronaći razumno objašnjenje, zapravo ispostavljaju kao plaćanje kockarskog duga. Prema "Sjevernjačkim pričama" N. E. Onchukova, "govedina zeca i vjeverice" služi šumaru kao hrana. Također, stabla divlje jabuke nazivaju se "leshovki", što sugerira da goblin uzgaja ova stabla jabuke za sebe. Konj nanjuši goblina prije nego jahač ili vozač i može iznenada stati ili od straha pojuriti u stranu. Goblin je u neprijateljstvu sa psima koje je čovjek pripitomio, iako ponekad ima svoje pse, male i šarene.

Leshy također jako voli pjevati, ponekad dugo i iz sveg glasa (poput oluje), prateći se pljeskom rukama.

Prema poljskom vjerovanju, goblin voli sjediti na starim suhim stablima u obliku sove, pa se seljaci boje posjeći takva stabla. Prema ruskom vjerovanju, goblin se također voli skrivati ​​u šupljinama takvog drveća. O tome postoji izreka: "Iz prazne šupljine ili sova, ili sova, ili sam sotona." Šumski goblin većinu vremena provodi na drveću; ljuljanje i "zezanje" za njih je omiljena zabava, zbog čega je u nekim pokrajinama dobio naziv "zibočnik" (od nepostojan, kolijevka).

Goblinova omiljena izreka: "Hodao, našao, izgubio." Zbuniti ljude, zbuniti ih je uobičajena varka duha. Ako "goblin zaobiđe" osobu, tada će putnik iznenada izgubiti put i može se "izgubiti u tri bora". Načini raspršivanja tame goblina: osoba koju on odvodi ne smije ništa jesti niti nositi sa sobom čvor lipe (plijen) oguljen s kore, također možete obući svu odjeću naopako ili se promijeniti - stavite lijeva cipela desna noga i obrnuto, okrenite uloške kako bi putnik mogao pronaći izlaz iz šume. Osim toga, ovaj duh jako voli vrištati strašnim glasom i zviždati, plašeći tako ljude. "Novgorodska zbirka" za 1865. izvještava da "šumski ljudi ... vole pjevati pjesme, pljeskati rukama, smijati se i jak." Prema informacijama iz pokrajine Arkhangelsk, goblin "vrišti različitim glasovima: i za djecu, i za žene, i za muškarce, njiše i za konjem." On također "pjeva kao pijetao, plače kao kokoš, mačka, malo dijete". Ali prema pučko vjerovanje samo goblin zviždi u šumi, a opasno je da čovjek zviždi, jer će se goblin uvrijediti. Kada Mansi pjevaju o menkvu (goblinu), oni čine snažne pokrete tijela, uz zvižduke, tapkaju, "kao što obično čine šumska božanstva". Postoji mišljenje da je ruski "ples zviždaljke", koji se protivio u davnim vremenima pravoslavna crkva, potječe od oponašanja šumskih slavenskih božanstava u pogansko doba.

Goblin i čovjek

Figurica goblina iz Povijesnog i kulturnog muzeja-rezervata "Zaslavye" u Bjelorusiji. Život seljaka bio je usko povezan sa šumom, ovisio je o njoj. U šumi se odvijao cijeli ciklus poljoprivrednih radova (uz očuvanje ratarske poljoprivrede), u šumi se napasala stoka, vršila se sječa drva za gradnju i grijanje, lov i ribolov, branje gljiva i bobičastog voća, šumarstvo. aktivnosti su uključivale trku katranom, paljenje katrana, drvenog ugljena, kroz šumu su prolazili putevi, a na kraju su se u šumi izvodili razni poganski obredi. Ali iako je čovjek aktivno koristio šumu, ona je koegzistirala s prostorom kojim je gospodario, ali je ipak ostala izvan njegove kontrole. Bio je percipiran kao strano i opasno područje, mjesto nakupljanja zlih duhova, drugi svijet.

Otuda je odnos prema goblinu, kao vlasniku šume, u narodu bio ambivalentan. S jedne strane, smatran je opasnim zlim duhom neprijateljskim prema čovjeku. S druge strane, često su ga suprotstavljali “pravim” vragovima: njegovi negativni postupci nisu uzrokovani samom svrhom da upropasti čovjeka, već željom da kazni (čak i smrću) neprimjereno ponašanje u šumi (i ponekad pravila ljudskog društva). Prema narodnim vjerovanjima, goblin ne toliko namjerno nanosi štetu ljudima koliko nestašluke i šale, ali to čine grubo i zlo: plaše ih smijehom i pljeskanjem rukama, odvode na krivi put, skrivaju šešire i košare, tiho ih uspavaju na mravinjaku , tjeraju ih da se popnu na drvo , pod krinkom čaše votke donose šišarku, skidaju kotače s kolica itd. može pomoći u branju gljiva ili bobica, pokazati put ako se to od njega traži, pobrinuti se za izgubljeno dijete. O goblinu ovisi uspjeh u lovu i uspješna ispaša. Mnoge mitološke priče govore o sukobu čovjeka i đavla, o traženju kompromisa između njih.

Prema narodnom bontonu, kada se ide u šumu, treba se pomoliti i tražiti dopuštenje za ulazak u nju od "vlasnika". Za bilo kakvu aktivnost u šumi trebalo je tražiti pristanak goblina. Ne može se, idući u šumu, reći da ideš nakratko - o tome ne odlučuje čovjek, nego đavo. Vrlo je opasno dobiti rodbinsku kletvu prije odlaska u šumu - goblin je vjerovao da su mu obećani prokleti ljudi. Leshy ne voli kada se grde, prave buku, a još više zvižde u šumi - to je njegova povlastica, može se uvrijediti i požuriti odgovoriti svojim destruktivnim zviždukom. Nemojte oponašati jeku i odgovarati na nepoznati glas - moglo bi se ispostaviti da je goblin. Štiteći šumu, goblin može spriječiti osobu da sječe drveće (skriva sjekire, razbacuje trupce), a još više ih nepotrebno sakati i lovi (povlači hitac, oduzima točnost i, općenito, sposobnost pucanja, mami ih na neprohodna mjesta). Osobu koja je ostavljena da provede noć u šumskoj kolibi bez pitanja (“Pusti ga, gospodaru, nemoj provesti stoljeće, nego provedi noć za jednu noć.”), goblin pokušava uplašiti bukom, krikovima životinje i ptice, otvaranje vrata, itd., i protjerati, može čak i ubiti. Ne možete ići u krevet na stazi, jer vas može smrviti goblin koji hoda po njoj ili cijela svadba goblina. Leshy se voli grijati uz ljudsku vatru, ali kad se naljuti, može je raspršiti ili zgaziti. Goblin je mogao nasmrt prestrašiti čovjeka koji se loše ponaša u šumi, zbuniti ga vizijama, poslati mu bolest.

Da biste pozvali goblina, trebate nasjeći mlade breze, staviti ih u krug s vrhovima u sredini, stati u krug, skinuti križ i glasno viknuti "Djed!". Također možete tupom sjekirom posjeći bor u šumi u opsegu tako da, padajući, sruši dvije jasike, stanite na njih okrenuti prema sjeveru i pozovite goblina. U noći Ivana Kupale, 24. lipnja (7. srpnja), možete posjeći jasiku tako da padne na istok, stati na panj okrenut prema istoku, sagnuti se, pogledati između nogu i reći: „Ujače Goblin! Ne pokazuj se ni vuk sivi, ni gavran crni, ni smreka ognjena, pokaži se kao što sam ja. Vjerovalo se da goblina možete pozvati i riječima "Dođi sutra!" Samo tako nevidljivog goblina ili njegov pravi izgled možete vidjeti gledanjem kroz desno uho konja, kao i uz pomoć drljače ili ogrlice.

Sreća u ribolovu ovisi o goblinu, on je taj koji ljudima dijeli darove šume. Za uspješan lov možete sklopiti ugovor s goblinom: donesi mu dar - Uskršnje jaje, kruh sa solju (kosom ili noktima) itd.; ili žrtva - njegova krv (iz prsta) ili prvi plijen; ili napišite ugovor krvlju na papiru ili listu biljke. Dar se ostavlja u korijenju iskrivljenog stabla ili na raskrižju šumskih putova, dok osoba mora skinuti pojas (amajlija) i križ (odbacivanje kršćanstva). Sam Leshy može reći lovcu kako sklopiti sporazum. Čovjek je obećao ispuniti određene uvjete, na primjer, da neće uzimati više plijena nego što je određeno ili da neće ići u lov određenim danima itd. Dogovor s goblinom značio je da se lovac stavlja u njegovu vlast i, s učvršćivanjem kršćanstva , sve više je prodavao dušu paklu. Dogovor s vragom mora se držati u tajnosti. Osim toga, kako bi se učvrstila sreća u lovu, korištene su zavjere s apelom na goblina. Ispunjavajući ugovor, vlasnik šume dovodi "krda" životinja pod lovčevu pušku ili ih tjera u svoje zamke, a također puca uvijek dobro naciljano. Osoba koja prekrši ugovor ili njegovu tajnu lišena je pokroviteljstva đavla i može pretrpjeti ozbiljnu kaznu - bolest ili čak smrt.

Vjerovalo se da stoku u šumskom području ne pase toliko pastir koliko goblin. Kako bi zaštitio stoku od goblina, na početku sezone, pastir izvodi ritualni "obilazak" ("odmor") stoke - obilazi stado tri puta s čarobnim predmetima, izgovarajući čaroliju. Ako je odmor napravljen s pogreškama, tada se goblin, uvrijeđen upotrebom magije protiv njega, može pokušati osvetiti ljudima - ubiti što je moguće više stoke, zbog čega su seljaci radije dogovorili s njim nego ritual. odmora protiv goblina. Za potonje je bilo potrebno na Egori, 23. travnja (6. svibnja), ili oko Nikoljdana, 9. (22.) svibnja, u ritualne svrhe obići stado s križem, otjerati ga u šupljinu, i sjesti na jasik panj ili srušenu brezu i pozvati goblina pomoću čarobna formula, obećavajući mu prinos - uskrsno jaje, kruh i sol ili jednu ili dvije krave. Leshy se ne može nazvati, već mu jednostavno stavite dar ispod breze, koja će vas "gledati". Krava obećana goblinu smatrala se "ostavljenom" - trebala je nestati u šumi tijekom sezone. Ugovor s goblinom sklopljen je uz pomoć strogo definirane formule zavjere, no iz niza razloga nitko nije uspio zapisati njegov tekst. Također, da bi osigurao ugovor, pastir je ostavljao bravu zaključanu u šumi, vjerovalo se da kada krave pasu, guber je otključava, a kada treba ići u selo, zaključava je. Nakon sklapanja ugovora, goblin je redovito napasao stoku - ili sam, ili je na to obvezao svog pomoćnika ili goblina. Nakon toga pastir više nije trebao ni odlaziti u šumu s kravama - cijeli je dan obavljao svoje poslove, odvraćajući ga samo ispaša i tjeranje stoke. Štoviše, pastir je mogao, po volji, trubom u trubu dozvati iz šume bilo koju stoku. Pastiru koji je sklopio sporazum s goblinom nametnuta su određena ograničenja: nije smio čuvati stoku u šumi, tući ga, ubijati šumske životinje, lomiti drveće, brati bobice (osobito crne) i gljive, psovati u šumi , rezati kosu i nokte, dati drugima svoju lulu i batog, dodirivati ​​druge ljude (rukovati se, jesti iz iste posude, prati se zajedno u kadi, spavati sa ženom), vidjeti mrtve i novorođenčad; također je bilo zabranjeno tijekom sezone prodavati stoku iz stada, češljati vunu s ovaca, narušavati cjelovitost ograde. Kršenje ovih tabua dovelo je do kršenja ugovora, što je dovelo do uginuća stoke, pa čak i pastira.

Goblin je mogao ukrasti stoku od ljudi, posebno onu koja je prokleta slanjem "goblinu". Goblin bi mogao kazniti za nemaran odnos prema stoci ostavljenoj bez nadzora riječima da kažu da neće nikamo ići - na kraju krajeva, nije na osobi da odlučuje, već na goblinu. Govedo bi moglo nestati ako padne na mjesto koje je goblin prošao. Goblin je mogao "vezati" stoku za drvo, tako da se ona ne može odmaknuti od njega, iako je pojela svu travu okolo i umirala od gladi. Ili čak “zatvorite” (“sakrij”) životinju, kao da je stavljate u drugi svijet, a ljudi koji je traže mogu čuti kravlje zvono negdje u blizini. Ili goblin vodi životinju na udaljeno, teško dostupno mjesto. Goblin je mogao poslati divlje životinje - vukove, medvjede - na stoku koju je loš pastir pasao. Kako bi pronašli nestalu stoku, seljaci su poduzimali ne samo uobičajene potrage, već su izvodili i ritual "kušanja" ("odvraćanja"): noću ili rano ujutro odlazili su na raskrižje šumskih putova (ili slali “upućena” osoba), gdje su pokušali pregovarati s goblinom. Da bi to učinili, darivali su ga darom - jajetom, kruhom sa solju i sl., zamotanim u čistu krpu vezanu crvenim koncem, molili su mu se ili mu prijetili magijom ("pokrsti" sve puteve). u šumi zavijte sva stabla) ili zagovor svetaca. Ako nestala stoka nije "ostavljena" goblinu, onda se ili ona sama ubrzo vratila, ili je goblin rekao gdje se može naći, ili je ispričao o njezinoj sudbini (ugrizle su je životinje, ukrao ju je netko od ljudi, nije hodala unutra šuma). Također, goblin bi mogao osakatiti stoku.

Goblin se smatra glavnim uzrokom lutanja osobe kroz šumu, u vezi s kojom se naziva i blud, klipnjača, zvao i vozio. Osoba ne može pronaći put, jer ga je goblin "zaobišao", kao da ga je zatvorio nevidljivom kružnom linijom. Onaj tko "pređe goblinov trag" također će se izgubiti i pasti mu na putu. Goblin može zatvoriti put barijerom opsjednutosti: vjetrobranom, rijekom itd. Ili može zatvoriti samu nestalu osobu - ljudi čuju da je negdje u blizini, ali ga ne mogu pronaći. Goblin može "vezati" osobu za drvo u kojem živi, ​​u kojem se slučaju putnik, lutajući, uvijek vraća njemu. On može krivotvoriti znakove: pretvarati se da je orijentir po kojem je osoba primijetila stazu, ili drvo na kojem ne rastu mahovina ili niske rijetke grane Sjeverna strana, očekivano, ali na jugu. Goblin može odvesti lovca u šikaru, pretvarajući se da je neuhvatljiva životinja, ponekad neobična. Ili može početi glasom prijatelja, djeteta koje plače ili umire. Izgubljena osoba nađe se na nepoznatom mjestu, koje domaći plan shvaćen kao teško dostupan, au mitološkom - kao drugi svijet. Leshy može poprimiti oblik poznatog ili jednostavno nepoznatog suputnika i, odvraćajući razgovorima ili obećavajući da će pokazati mjesta bogata gljivama ili bobicama, vodi ga na neprohodno mjesto, nakon čega nestaje. Njegov izgled u takvim slučajevima obično se povezuje s činjenicom da je osoba sanjala suputnika. Također, pretvarajući se da je poznata osoba, goblin se može nazirati naprijed na daljinu, ne dopuštajući sebi da ga sustigne i ne reagira. Taj satelit nestaje iznenada, često na granici s kulturnim svijetom - pri prelasku mosta ili ograde.

Da bi se riješio čarolije goblina, izgubljena osoba treba skinuti svu odjeću i obući je naopako: iznutra prema van, natrag prema naprijed, promijeniti cipele, okrenuti uloške itd. pročitati molitvu ( po mogućnosti 90. psalam) i izgovaraju zavjeru. Slično tome, ako se izgubite dok vozite kola, trebali biste ponovno upregnuti konje unatrag. Također možete pokušati napustiti šumu unatrag vlastitim stopama. A. N. Afanasyev je pretpostavio da će, presvučevši se na ovaj način, osoba ići ne u smjeru u kojem ga goblin vodi, već u suprotnom smjeru, i izaći će na cestu. N. A. Kriničnaja je istaknula da takvo odijevanje pomaže prijeći iz drugog svijeta u dijametralno suprotan, to jest ljudski. E. L. Madlevskaya istaknula je da nakon odijevanja goblin prestaje vidjeti osobu. Također možete samo zamoliti goblina da vam pokaže put. Da bi se pronašla osoba nestala u šumi, ljudi su izvodili isti ritual "kušanja" ("odvraćanja") kao i u slučaju nestalog kućnog ljubimca, samo su darovi bili nešto vrjedniji - ne samo kruh sa solju, već i palačinke , pite, lonac kaše, komad masti. Ako je bilo moguće dogovoriti se s goblinom, tada je pokazao put nestaloj osobi ili ga čak sam izveo iz šume, ili ga je "otvorio" tragačima - nestala osoba mogla bi završiti na mjestu gdje je bila već bezuspješno tražena. Rođaci su također tražili pomoć protiv goblina iz kolačića, obraćajući se njemu, "šteteći" u trubu.

Kao i drugi demonski likovi, goblin može oteti ljude. Ljudi bilo koje dobi i spola mogu se raspasti. Najčešće je razlog otmice kletva, osobito roditeljska, u vidu slanja "k vragu". Ako se ukleto dijete može krstiti, onda goblin čeka da navrši 7 godina, nakon čega ga namami u šumu.

Goblin također ljubaznim stavom mami djecu koja ne žive dobro u njihovoj obitelji, pa goblina zovu "dobri ujak". Može oteti bebe. Umjesto otetog djeteta, goblin ponekad u kolijevku stavlja "mjehur" - snop slame, cjepanicu ili komad drveta, ponekad ostavljaju svoje potomke, ružne, glupe i proždrljive, u obliku otetog djeteta. , ali izobličen, ružan, zao mjenjolik, puno viče, ne zna hodati ni govoriti, ne pokazuje znakove inteligencije; nakon nekog vremena, u pravilu, umire, ili kad navrši 11 godina, mjenjolik bježi u šumu, a ako ostane među ljudima, postaje čarobnjak. Otetu djecu odgajaju goblini: prema nekim pričama, primaju tajno znanje i postaju vračevi i iscjelitelji, a prema drugima podivljaju, prestaju razumjeti ljudski govor, nose odjeću i obrastaju u mahovinu i koru. Često postaju nevidljivi ljudima, iako sami vide rođake, čuju njihove razgovore, doživljavaju odvajanje, ali se ne mogu otvoriti. Prema N. A. Krinichnaya, čini se da se rastvaraju u prirodi. Goblini uzimaju otete djevojke za žene i mogu imati djecu s njima. Ako žena koja živi u selu rodi goblina, tada će njezino dijete uskoro nestati. Goblin također može oteti osobu kako bi je pretvorio u roba. Prema drugim pričama, “oteti” (izgubljeni) ljudi umiru od iscrpljenosti, gladi, pada u jamu ili pada u močvaru.

Možete se zaštititi od otmice odmah nakon prokletstva, koristeći se kršćanskim (molite se, križajte, sjetite se Boga, obavite molitvu) ili poganskim sredstvima (recite "drži me podalje", izgovorite zavjeru, obavite ritual "kušanja"), ili čak samo sustići i nadoknaditi vrijeme odneseno u šumu. Postoje šanse da se vratite i već odnesete u drugi svijet, ali obično samo u određeni trenutak(potaknut čarobnjakom ili slučajno) nakon određenog vremena nakon gubitka. Postojalo je vjerovanje da oteti, da bi se vratili kući, ne moraju jesti hranu goblina (ali u drugim pričama ljudi su se počastili goblinom i vratili se, ali se hrana koju su ponijeli pretvarala u češere, mahovina itd.). Goblin je mogao vratiti osobu koju je dugo oteo ako mu je druga osoba pomogla. Vratio se od vraga kusur. Izbjegavaju ljude, ponovno uče govoriti, postaju mentalno oštećeni. Ili obrnuto, postaju usredotočeni i ozbiljni, stječu sposobnost čarobnjaštva, predviđaju svoju i tuđu sudbinu, komuniciraju s duhovima (goblin, brownies). Oni koji se vrate bivaju privučeni natrag u šumu. Ne govore sve o svom boravku s goblinom, jer za to mogu platiti životom. Kod djevojaka učinak otmice nestaje nakon udaje. Primjećuju povezanost otmice sa smrću, a šume s kraljevstvom mrtvih.

Da biste se riješili goblina, ako ga se doživljava kao zao duh, mogu pomoći molitva, znak križa, spominjanje Boga, ali u slučajevima kada se goblin doživljava kao drevno božanstvo, psovka djeluje ispravnije, također može pokušati nasmijati goblina. Da biste završili razgovor s goblinom, potrebno je izgovoriti "zadnju riječ", odnosno onu koju je on (ili sama osoba) izgovorio prvu, kao da zatvarate verbalni krug. Sol i vatra, krug ocrtan "čarobnim" predmetom, lutoška (lipov štap oguljen s kore) i ognjište služe kao amajlije protiv goblina. Goblin se boji pasa sa svijetlim mrljama iznad očiju (jer oni navodno mogu vidjeti zle duhove) i trobojnih mačaka. Leshy se može otjerati bekhend udarcem. Boji se vatrenog oružja, posebno onog napunjenog mjedenim mecima.

Leshy može predvidjeti sudbinu osobe koju sretne. Vjerovalo se da na Veliki četvrtak možete doći u šumu, sjesti na staru brezu i pitati goblina koji se pojavio o budućnosti. Obred proricanja bio je raširen, najčešće u božićno vrijeme, noću u šumi, obično na raskršćima. Gatare su čarobnim predmetom (žaračem, bakljom i sl.) oko sebe ocrtavale tri kruga-ograde ili ocrtavale kožu životinje na kojoj su sjedile, stavljale kraj njih komad kruha, a ponekad i druge predmete i pitale goblina. što bi se dogodilo sljedeće godine. Odgovor su bili različiti šumski zvukovi, u kojima su ljudi "osjetili" značenje. Vjerovalo se da je goblin pristao odgovoriti na samo tri pitanja. Za nepoštivanje rituala, proricatelj bi mogao ozbiljno platiti.

Goblin je mogao slobodno komunicirati s ljudima: doći u krčmu i piti votku, zaposliti osobu kao radnika itd. Poznate su priče o tome kako goblin prihvaća pomoć od osobe i velikodušno joj zahvaljuje: goblin traži da ga nauči kako svirati harmoniku; goblin traži od drvosječa da ga počaste pitama; babica pomaže goblinu pri porodu, lovac oslobađa goblina svezanog braćom, a on, u znak zahvalnosti, odlazi umjesto njega u vojnike; žena se brinula o golom djetetu goblina koje je ležalo u šumi, za što joj je goblin dao ugljen koji se pretvorio u novčiće; čovjek molitvama pomaže šejtanu da izađe na kraj sa šejtanima.

Goblin - vladar nad šumske životinje. Najviše od svega voli medvjeda, a kad se i sam napije vina, na koje je veliki lovac, sigurno će počastiti medvjeda. Posljednji čuva goblina kad taj opijeni legne u krevet i štiti ga od napada vodenih. Prema K. D. Loginovskom, prikupljenom u Transbaikaliji, "goblin zahtijeva plaćanje od ljudi u obliku poslastica votke za usluge."

Na ruskom sjeveru zapažen je izraz "goblin je zakoračio" za ono što je loše učinjeno.

Goblin u narodnom kalendaru

Leshy se može naći u bilo koje doba dana. Postoji vjerovanje da se u ponoć goblin izlazi igrati, s prvim pijetlovima trči do “najbližeg veršoka” i tu galami do drugih pijetlova, nakon čega se razilaze. Kao i drugi duhovi, goblin slavi dolazak proljeća i Uskrs (najbolji dar za goblina je uskršnje jaje). Ljeti goblin bučno slavi vjenčanja.

U narodnoj priči "Kupalska noć" na 24. lipnja (7. srpnja) smatralo se vremenom kada se svi zli duhovi, uključujući i goblina, aktiviraju i šale. I u noći pod "Agafonom Ogumennikom" 22. kolovoza (4. rujna), prema legendi, goblin je izašao iz šume u polje, trčao kroz sela i sela, razbacao snopove po gumnu i općenito činio svakakve grozote. Da bi zaštitili gumene, seljani su izlazili na ograde, naoružani žaračem s bundama okrenutim naopako u izvrnutoj odjeći i kružili oko snopova sa žaračem, kao da ih zatvaraju plotom da se ne rasprše. njih, dižući vihor. Također, goblin se smatrao posebnim "hitnim danom" 14. rujna (27)(Uzvišenje), dan kada su lešaci tjerali šumske životinje na posebna mjesta i bilo je opasno stati im na put. "Na Jerofeju", kako su vjerovali seljaci, "goblin se rastao sa šumom." Na ovaj dan 4. (17.) listopada duh pada u zemlju (izvlačeći ga sedam hvati), gdje hibernira do proljeća, ali prije zimovanja, goblin bjesni, "pravi budale po šumama": lutaju, viču, smiju se, plješću rukama, lome drveće , rastjerati životinje u rupe i bijes. Praznovjerni Rusi i Ruskinje taj dan nisu išli u šumu: "Leshy mu nije brat: on će sve kosti slomiti ne gore od medvjeda." Međutim, ne nestaju svi goblini tijekom zime; u nekim krajevima njima se pripisuju zimske mećave.

O nestanku goblina

Do druge polovice 20. stoljeća ljudi su imali ideju da se goblin počeo pojavljivati ​​mnogo rjeđe ili čak potpuno nestao. No, ipak, goblin do danas ostaje jedan od najpopularnijih likova bylichke.

Jedan naš dopisnik domišljato je i iskreno izvijestio - uz jamstvo za cijeli svoj kraj - sljedeće: “Sad se ovo smeće prenijelo, pa su djedovi govorili da je u ono vrijeme kad je bilo više šuma i močvara s ritovima, bolje ne ići. noću u šumu: ovo smeće će te dočekati, i to je sve ovdje "
- Maksimov S.V. Sobr. op. Sankt Peterburg, 1912. T. 18. S. 87

Sada ih je, prema uvjeravanjima stranaca, znatno manje nego što je bilo prije, što se može objasniti pojavom vatrenog oružja kojeg se najviše boje menkvi (goblini), posebno punjeni bakrenim mecima.
- Gondatti N.L. Tragovi poganstva među strancima sjeverozapadnog Sibira - M., 1888. S. 34

Srodni likovi

"Čudo šume, uhvaćeno u proljeće." Crtani lubok 18. st. U lešu su vidljivi neki znakovi boga gromovnika Peruna: u oluji ruši drveće, pjeva i galami, smije se kao grom, leše u to doba istrčavaju igrati. Ponekad je goblin izravno prikazan kao vladar elemenata. Kao svetac zaštitnik pastira i domaćih životinja, goblin može imati veze s "bogom stoke" Velesom (Volos) i kršćanskim svecima, na koje su funkcije potonjih prešle u dvojnoj vjeri.

Goblin ima blizak odnos s duhom-vlasnikom polja - poljem: pretpostavlja se da će se polje odvojiti od goblina u procesu odlaska ljudi iz poljodjelstva (odvajanje polja od šume) i ponovno spajanje s njom kada se mitološka tradicija rastače. Uz sliku goblina kao zaštitnika vukova, sukcesivno se povezuju južnoslavenski lik nazvan vučji pastir, ukrajinska lisica i ruski Egorij Hrabri. Motiv škakljanja do smrti spaja gobline i ruske divlje seljake - krznena bića koja žive u šumi. Bjelorusi su vjerovali da osim običnih šumskih goblina postoje Puščevici koji žive u prašumi i uništavaju ljude koji tamo prodru. Gore spomenuti nazivi goblin blud (ukr.) ruski, beckoned itd., i vrganj ili borovoi (starac je vlasnik gljiva, živi pod njima i jede ih) ponegdje se već mogu smatrati zasebnim. likovi. Slike "zlog" goblina i vraga bile su pod obostranim utjecajem.

Ruska slika goblina utjecala je na slike šumskih duhova ruskih naroda: arzyuri među Čuvašima, Vorsa među Komi, Nyulesmurt među Udmurtima, Pizeni među zapadnosibirskim Tatarima, Shurale među kazanskim Tatarima i Baškirima i drugi. . Slični likovi u drugim mitologijama su grčki satiri, rimski faunovi, njemačka šuma (Waldleute, Holzleute) i mahovina (njemački) ruski. (Moosleute) ljudi.

Zao, šumar, šumar, leshak, šumar, šumar, šumski djed, pravedna šuma, divlji seljak, puševik, vuk pastir na mjestima čak i samo šuma - nadnaravno stvorenje slavenskih legendi i ruskih bajki. Mjesto prebivališta duha je gluha šumska sirotinja, ali ponekad i pustoš. Međutim, ovaj duh ne živi u šumi cijelo vrijeme, već samo u toploj sezoni. "Na Yerofeyu", vjerovali su seljaci, "goblin se rastao sa šumom." Na ovaj dan (17. listopada) duh pada u zemlju, gdje hibernira do proljeća, ali prije zimovanja goblin bjesni: diže oluju, lomi drveće, rastjera životinje u rupe i bjesni. Prema poljskoj legendi, goblin voli sjediti na starim suhim stablima u obliku sove, pa se seljaci boje posjeći takva stabla. Prema ruskom vjerovanju, goblin voli sjediti ne na granama, već u šupljinama takvog drveća. O tome postoji izreka: "Iz prazne šupljine ili sova, ili sova, ili sam sotona." Povorku goblina prati vjetar, koji mu prikriva tragove. Zbog ljubavi goblina prema vjetru, ljudi, koji su u šumi, izbjegavaju zviždati, kako ne bi privukli duh.
Leshy ima izgled seljaka ili starca sa sijedom bradom, odjeven u običnu seljačku odjeću, ali neki detalji naglašavaju njegovu onozemaljsku prirodu: desna podnica njegove odjeće zamotana je iza lijeve, lijeva cipela navučena na desnu nogu, a desnu na lijevu, a kad sjedne uvijek lijevu nogu prebaci preko desne. Ponekad se vjerovalo da Leshy nikad nije imao pojas. Odjeća mu je bijela, crvena, crna ili zelena.

Karakteristično Leshy - njegova sposobnost mijenjanja visine. Može biti u ravnini s vrhovima drveća ili ispod trave. Goblin se može pretvoriti u bilo koju životinju i bilo koju pticu, drvo, grm ili gljivu. U sjevernoruskoj tradiciji, pojava Leshyja obično se povezuje s različitim vremenskim prilikama, posebno s vihorom ili oštrim vjetrom. Leshyjevo stanište je cijela šuma, ali njegova omiljena mjesta su grmljavine, iščupana stabla, šumske kolibe.
Goblin čuva šumu i potpuno raspolaže svime što se tamo nalazi. Goblin čuva i pase stada šumskih životinja, glava je svih vukova. Često tjera stada zečeva, vukova, vjeverica, poljskih miševa i štakora s mjesta na mjesto. Najviše od svega voli medvjeda, a kad se i sam napije vina, na koje je veliki lovac, svakako će počastiti i medvjeda. Posljednji čuva goblina kad taj opijeni legne u krevet i štiti ga od napada vodenih. Prema K. D. Loginovskom, prikupljenom u Transbaikaliji, "goblin zahtijeva plaćanje od ljudi u obliku poslastica votke za usluge."
Goblin po želji prestiže vjeverice, polarne lisice, zečeve, poljske miševe iz jedne šume u drugu. Prema ukrajinskom vjerovanju, polisun, odnosno šumski čovjek, bičem tjera gladne vukove tamo gdje mogu pronaći hranu. Prema narodnim pričama, goblin voli kartašku igru ​​u kojoj su vjeverice i zečevi u igri. Tako se masovne migracije ovih životinja, za koje je teško pronaći razumno objašnjenje, zapravo ispostavljaju kao plaćanje kockarskog duga. Prema "Sjevernjačkim pričama" N. E. Onchukova, "govedina zeca i vjeverice" služi šumaru kao hrana. Također, stabla divlje jabuke nazivaju se "leshovki", što sugerira da goblin uzgaja ova stabla jabuke za sebe. Konj nanjuši goblina prije nego jahač ili vozač i može iznenada stati ili od straha pojuriti u stranu. Goblin je u neprijateljstvu sa psima koje je čovjek pripitomio, iako ponekad ima svoje pse, male i šarene.
Neki goblini žive sami, drugi žive u obiteljima, a grade prostrane kuće u šumama, gdje im žene gospodare i djeca odrastaju. Prebivalište goblina je drvena koliba u gustoj smrekovoj šumi daleko od ljudskih naselja. U nekim mjestima se vjeruje da goblin živi u cijelim selima. Ponekad dva ili tri goblina žive u velikim šumama, koji se ponekad međusobno svađaju kada dijele šumske dače (provincija Arkhangelsk). Svađe prerastaju u tučnjave, goblini se tuku stogodišnjim drvećem koje čupaju iz korijena i kamenjem od stotinu kilograma odvaljenim u stijene. Bacaju kamenje i debla 50 milja ili više. Također su česte bitke između goblina i vodenog goblina, uglavnom noću. Na ruskom sjeveru zapažen je izraz "goblin je zakoračio" za ono što je loše učinjeno.
Drugi Leshii otimaju ili mame djevojke i žene da žive s njima. Djeca oteta prije krštenja smatraju se djecom Leshyja. Vjeruje se da Leshyjeve žene potječu iz duša djevojaka koje je ubio, a koje su roditelji prokleli. Kako bi vratio ljude koje je Leshy odveo, na raskrižju su mu stavili poslastice: slaninu, lonac kaše, palačinke. Hranu su zamotali u čistu krpu s crvenim koncem, naklonili su se na četiri strane ne prekriživši se i zamolili Leshyja da vrati rođaka.
Leshyju se pripisuje i otmica djece:
Ali svugdje je visio na putu, a guba goblina je zla!
On će ukrasti zvijer - ne da se nađe, objesi štakore u zamke.
A koliko je djece uzeo sebi zato što je vukao Kaiskog!
Ne od kiše, nego od gorkih suza, pokislo je cijelo područje Kame.
Leshy mame djecu koja ne žive dobro u svojoj obitelji ljubaznim stavom, pa goblina zovu "dobri ujak". Ponekad goblin odvede djecu sa sobom, a ona podivljaju, prestanu razumjeti ljudski govor i nose odjeću. Umjesto otete bebe, goblin ponekad u kolijevku stavi hrpu slame ili kladu, ponekad ostavi svoje potomstvo, ružno, glupo i proždrljivo. S navršenih 11 godina mjenjolik bježi u šumu, a ako ostane među ljudima, postaje čarobnjak.
Leshy također jako voli pjevati, ponekad dugo i iz sveg glasa (poput oluje), prateći se pljeskom rukama.
Prema poljskom vjerovanju, goblin voli sjediti na starim suhim stablima u obliku sove, pa se seljaci boje posjeći takva stabla. Prema ruskom vjerovanju, goblin se također voli skrivati ​​u šupljinama takvog drveća. O tome postoji izreka: "Iz prazne šupljine ili sova, ili sova, ili sam sotona." Šumski goblin većinu vremena provodi na drveću; ljuljanje i "zezanje" za njih je omiljena zabava, zbog čega je u nekim pokrajinama dobio naziv "zibočnik" (od nepostojan, kolijevka). Povorku goblina prati vjetar, koji mu prikriva tragove. Na taj način goblin podsjeća na šumske vilenjake iz švedskog folklora.
Budući da se Leshy smatrao vlasnikom svih životinja i divljači, lovac nije mogao loviti bez dogovora s njim, inače bi ostao bez plijena ili umro. U onim područjima gdje se stoka pasla u šumi, pastir je morao sklopiti ugovor s Leshyjem za pravo napasati stoku na svojim posjedima. Da bi to učinio, pastir je u ponoć otišao u šumu i pozvao Leshyja. Pastir je morao čuvati činjenicu ugovora u najstrožoj tajnosti, inače bi ga Leshy mogao ubiti.

Zbog kršenja ugovora, Leshy kažnjava pastira, nanosi štetu njemu ili njegovoj stoci. Pastir je mogao zamoliti Leshyja za oprost klečeći u šumi i donoseći dar u obliku kruha, čaše votke ili novca. Ako pastir prekrši obećanje da će dati Leshyju jednu kravu iz stada, Leshy ga ubija.
Ako osoba izgubi put iz šume zbog šala goblina, pada u drugi svijet i može tamo ostati zauvijek. Da biste se vratili kući, trebate okrenuti sve na svijetu "naglavačke", promijeniti uobičajene koncepte koji više ne spasavaju, pristati zakoračiti na put "onog" svijeta... Tada vas goblin uzima za svoje i idemo. Ljudi su svoju odjeću okrenuli naopako, promijenili cipele s lijeve noge na desnu, izvrnuli uloške, okrenuli šešir natrag prema naprijed, pokušali čitati molitve. Ali goblin nikada nije uvrijedio malu djecu, slučajno ili prokletstvom roditelja, koja su završila u posjedu vlasnika šume. Djeca, najčešće, vide oba svijeta, pa su stoga "srodni" i ljudima i duhovima. Najvjerojatnije bi goblin, zavaravajući im glave i brkajući im tragove, mogao odvesti osobu iz stvarnog svijeta u paralelni svijet ili susjedstvo, gdje je sve gotovo isto kao kod kuće, ali rodno selo možda i ne postoji itd. Lako se možete riješiti gube goblina, naravno, prije svega molitvom i znakom križa, a zatim uz pomoć dobro poznatih tehnika koje se uče od djetinjstva, prema zapovijedima otaca i pradjedovi. Dakle, izgubljenoj osobi se preporučuje da sjedne na prvu palubu, skine i okrene naopako nosivu haljinu i zatim je obuče u ovakvom obliku. Istodobno, obavezno stavite lijevu prtljanu cipelu na desnu nogu ili desnu rukavicu lijeva ruka.
Ako su dvojica ili trojica u nevolji, onda bi se svi trebali presvući, nakon što su je okrenuli naopako (u ovom slučaju preporuča se oponašanje običaja istog goblina, koji ima sve naopako i naopako). Iz nevolje se možete izvući na isti način tako da izgovorite goblinovu omiljenu izreku koju su sretnici izdaleka uspjeli čuti od njega: “Hodao, našao, izgubio” ili uzviknuo: “Ovca lice, ovca vuna,” i odmah goblin nestat će uz povik: "Ah pogodio sam!"
Vjeruje se da je ono što pripada đavolu ograđeno nevidljivim zidom, "zatvara", odvlači u "onaj" svijet, a samo čarobnjak može vidjeti gdje su nestale životinje ili stvari. Da biste pronašli izgubljenu životinju, morate izaći bez osvrtanja na raskrižje šumskog puta, ostaviti dva jajeta na njemu i pitati prvu osobu (koja će biti goblin) gdje tražiti gubitak.
Goblin hoda šumom noću do prvih pijetlova, nakon čega spava u šumskoj kolibi. Ljeti Leshy slavi vjenčanje, tijekom kojeg se u šumi diže oluja. Leshy idu pod zemlju za zimu na dan sv. Erofei (4/17.X) i ponovno se pojavljuju u proljeće, kada se snijeg počne topiti i zemlja se otvori.
Općenito, bojeći se zlih i neočekivanih poduhvata goblina, šumski ljudi mu se ne libe smijati, a svi kršteni Rusi smatraju korištenje njegovog imena kao prljave riječi prvim zadovoljstvom ("Idi k goblinu", “Goblin bi te zdrobio” itd.).
Mit o goblinu postoji na Zemlji tisućljećima s razlogom. Prema popularnim vjerovanjima, goblin služi kao nesvjesno oružje kazne za dobrovoljne i nenamjerne grijehe osobe. Na primjer, goblin je pred svima odnio jednog seljaka jer je ovaj, popevši se na zvonik, opsovao nepristojnu riječ. Goblin još jače kažnjava za izricanje kletvi, a ako se npr. dogodi da porodilja, izgubivši svako strpljenje u mukama porođaja, prokune sebe i dijete, tada se dijete smatra vlasništvom goblina. - čim je utihnuo i posljednji zvuk izgovorene kletve. Goblin odvodi dijete koje mu je obećano u šumu odmah nakon rođenja, stavljajući umjesto njega "šumsko dijete" - bolesno i nemirno. Ako se kojim čudom prisegnuto dijete ranije krsti, pa ga nije moguće odmah uzeti, onda goblin čeka do sedme godine mladosti i tada ga namami u šumu (goblinu se daje jedna minuta dnevno kada on može namamiti osobu).
U šumi prokleti ne žive dugo i ubrzo umiru. A ako se dogodi da netko od njih, gorljivim majčinim molitvama, preživi, ​​onda ga zateknu u najjadnijem obliku: divlja, ne sjeća se što mu se dogodilo i ostaje potpuno ravnodušan prema svemu što ga može očekivati. zajednički život s ljudima.
Seoske glasine vrlo uporno goblinima pripisuju strast prema ženama i često ih optužuju za otmicu djevojaka. Pripisuju im se žene iste pasmine (leshachikha, lesha) i mladunci (lesha).
U davna vremena, početkom ljeta, pastiri su sklopili sporazum s goblinom: ne sisati mlijeko iz krava, ne tjerati stoku u močvare itd. Ako je dogovor prekršen, pisali su tužbu protiv počinitelja na široku dasku i objesio je o šuplje stablo u šipražju – neka djed Lesovik smisli.

Trenutna stranica: 11 (knjiga ima ukupno 16 stranica) [dostupan ulomak za čitanje: 11 stranica]

Font:

100% +

5. Ovinnik, ryzhnik, grah guska

U pomoćne prostorije, gdje se urod prerađivao i skladištio, imale su svoje mitološke "vlasnike", iako vjerovanja o njima nisu poznata u svim krajevima. Najčešće se govorilo o mitološkom zaštitniku ambara - jami s podom u kojoj se ložila vatra za sušenje snopova. U kasnijim vremenima štala je izgledala kao velika šupa s ognjištem ili peći. U staroj Rusiji štala je bila mjesto obožavanja vatre. Staroruski pisari spominju pogane koji se "mole vatri pod ambarom".

Zvao se mitološki "vlasnik" staje ovinnik, ovinnik, djed ovinny. Među Bjelorusima se zvao osetijski ili osetijski(s bjeloruskog oset - "ovin"), U ruskim se spominju urote otac I majčina sluškinja.

Ovinnik živi u vatri ispod palube i izgleda poput ogromne crne mačke s gorućim očima. Prema drugim uvjerenjima, izgleda kao muškarac duge raščupane kose dimljene boje, ponekad vrlo visok. Ovinnik možete vidjeti na Uskrs, za vrijeme jutra, kada sjedi u vatri, u samom kutu poda. Priroda staje u narodnim vjerovanjima vrlo je kontradiktorna. Prema nekim vjerovanjima, on je revan i štedljiv gospodar, čuva štalu od svih zlih duhova i pridonosi dobroj vršidbi žita. Pomaže svom ljudskom gospodaru: noću prenosi snopove u struju, vije žito, noću čuva slamu. Čak se vjerovalo da je štala ljubazna i milosrdna, sposobna zaštititi osobu od duhova i đavola, ako mu se molite. Kažu da se štala prije prvih pijetlova potukla sa starim duhom koji je napao tipa i branio ga.

Prema drugim idejama, štala je kukavica i bježi od osobe. Ljut, može zapaliti štalu, osobito ako se utopi u one dane kada je "rođendan", naime: na blagdan Thekla-Zarevnitsa (7. listopada), na Uzvišenje (7. listopada) i na Pokrov. (14. listopada). Ljutiti štalar plaši ljude užasnim smijehom, pljeskom rukama i može gurnuti vlasnika u pećnicu. Nije bilo običaja da se u staji ostaje preko noći, ali ako je trebalo prenoćiti, tražili su dopuštenje od štalara: „Batuško, čuvaj se, čuvaj od svakog zla, od svakog protivnika sluge Božjeg. .”

Kad je štala poplavljena prvi put u sezoni, zamolili su štalarku da je čuva od nesreće. I prije svake iduće peći staje tražilo se "vlasnik" za dopuštenje. Na kraju sezone sušenja snopova stajali su okrenuti prema ambaru, skidali kape, klanjali se i govorili: „Hvala ti, oče ambara, ove jeseni si vjerno služio.” Da bi umilostivio štalu, prinosile su mu se žrtve: na dan svetih Kuzme i Damjana (14. srpnja) vlasnik je u štalu donosio pitu i pijetla. Pijetlu je odsjekao glavu i noge i bacio ih na krov kolibe da vode kokoši, a sve uglove staje poškropi krvlju. U drugim mjestima se na ovaj dan u štalu donosio lonac kaše posebno skuhan za štalu ili su jednostavno dolazili čestitati. Vjerovali su da se ne treba krstiti, kad vidi štalar, inače će zapaliti cijelo imanje.

Mitološki zaštitnik gumna (mjesto kraj ambara, gdje se donose snopovi iz polja) - grah guska ili humusna hostija- u nekim se krajevima smatrala zaštitnicom štala. Guska se može sprijateljiti s vlasnikom i pomoći mu. Ali ako vlasnik ne poštuje gusku graha, može zapaliti gumno svojim ljutitim užarenim očima. Pokušavali su ne spavati na gumnu i u staji, da se guska ne zgnječi. Za gusku graha na Pokrov na struju je stavljena kanta piva.

Narod je često vjerovao da su "vlasnici" kuće i gospodarskih zgrada, iako su zli duhovi, ipak manje opasni za čovjeka od demona koji dolaze od "nečistih" mrtvih. Oni vjerno služe čovjeku, drže svoje "kućanstvo" u redu. Oni se mogu zauzeti za osobu kada je u opasnosti od zlih demona. Jedna od bylichka govori kako je guska zaštitila osobu od opasnosti.

Ghoul je jurio čovjeka. Čovjek je uspio otrčati na gumno i zamolio: “Ujače bob gusku, ne prodaj je, ujače, u siromaštvu, bori se s prokletim heretikom! Za ovu službu ja sam cijelo tvoje tijelo i duša. Guska je zgrabila duha i, nevidljiva, počela se boriti s njim. Seljak se nije usudio šaptati molitve, da ne razoruža gusku graha. Uz krik pijetla, duh je nestao, a čovjek je ostao netaknut.

Prostorija u kojoj se mlati žito zove se ambar. Imao je svog mitološkog zaštitnika - rigman, montaš, montaš. Ovo je užasan crni čupavi čovjek s vatrenim očima ili crni čupavi pas. Vjerovalo se da se noću ne može vršidba, jer se čuje kako uz struju juri buša - platforma za vršidbu. U nekim se područjima vjerovalo da su ryzhnik i ryzhnitsa- muž i žena i imaju djecu. Jedna od ličnosti govori o tome kako je jedan seljak vidio brijačevu ženu kako rađa.

Riga žena sjedi u staji, kosa joj je duga. Ovdje je susjed otišao jednom, ali ne na vrijeme. Tamo je žena trebala roditi. Ima i muža. Susjed kaže: “Zatvorio sam vrata i idem. I drugi put dođem, a trgovac kaže: "Dobro si učinio što nisi dirao moju ženu i neću ti ništa nažao učiniti."

Poglavlje VII
MITOLOŠKI "VLASNICI" PRIRODNIH PROSTORA

Istočni Slaveni vjerovali su da šume i močvare, rijeke i jezera, polja i livade imaju svoje mitološke "gospodare". Razmišljalo se o "vlasniku" šume zao. Upravljane rijeke i akumulacije voda.Živio u močvari Močvara. Pokrovitelj polja bio je polje. Manji znakovi su rjeđi. Na primjer, zaštitnik livade - livada,"gospodarica" ​​grma - grm, duh, "upravitelj" bunara, - dobro,"majstor" gljiva - podgljiva ili vrganj.

Ideje o ovim mitološkim slikama poznate su nam iz dokaza 18.-20. stoljeća, vjerojatno su se razvile prilično kasno - nakon prihvaćanja kršćanstva. Vjerovanja o takvim likovima nisu poznata svim istočnim Slavenima. Najčešći su u ruskoj i bjeloruskoj tradiciji, manje na istoku Ukrajine, uopće ih nema u zapadnim ukrajinskim regijama. U ranim poganskim vjerovanjima Slavena produhovljene su sile prirode - voda, zemlja, drveće. Kasnije su na toj osnovi nastale mitološke slike "gospodara" prirodnih prostora. U rukopisu iz 16. stoljeća “Riječ i otkrivenja svetih apostola” osuđuju se pogani, “koji govore da postoje bogovi neba, a drugi vode, a treći polja, nisu li sišli s uma ako vjeruješ u takve stvari?" Još uvijek su sačuvana vjerovanja u goblin, vodu, močvaru narodna tradicija, posebno na ruskom sjeveru.

1. Goblin

Goblin se smatrao suverenim "vlasnikom" šume. Bio je i pozvan šumar, leshak, šumski djed, šumski stanovnik, vlasnik šume, pravedna šuma. U tradiciji istočnih Slavena šuma je bila suprotstavljena kući. Kuća je zamišljena kao "svoj", siguran, ljudski prostor. Šuma je doživljavana kao opasno i strano mjesto, kao jedna od inkarnacija drugog svijeta. U šumi je čovjeka čekala nečista sila. Tamo su živjele sirene. Tamo su, prema zavjerama, upućene bolesti. Djeca prokleta od roditelja padala su u šumu. Tu su živjele duše preminulih rođaka.

Prema narodnom vjerovanju, goblin dolazi iz prokleti ljudi koji su umrli nekršteni ili razmijenjeni sa zlim duhovima djece. U jednoj od ruskih bylichka, goblin kaže o sebi: "Ista sam osoba kao i svi ljudi, samo na meni nema križa. Proklet sam: proklela me majka.

Odnos prema goblinu u narodnoj tradiciji bio je ambivalentan. S jedne strane, goblin se smatrao zlim duhom i čak vjerovao da je vrag. S druge strane, u vjerovanjima se često suprotstavlja "pravim" đavolima, jer, za razliku od njih, nikada ne želi konkretno upropastiti čovjeka. Kažnjava osobu samo kada sama krši pravila ponašanja u šumi. Njegove šale na osobu su neugodne, ali obično nisu fatalne. Obara putnike s ceste ili ih plaši smijehom i pljeskom. Ali može pomoći u sakupljanju gljiva, bobica, pronalaženju puta, ako ga osoba za to pita. Goblin se čak mogao boriti s vragovima, pomažući osobi.

Leshy je predstavljan kao običan seljak ili starac sa bijelom bradom, odjeven u uobičajenu seljačku odjeću: kaftan, armenac, kapuljača, cipele, čizme, kapa, šešir od raznih krpa. Ali neke njegove osobine ukazuju na njegovu demonsku prirodu. Dakle, desna polovica kaftana mu se zamota iza lijeve, lijeva cipela se obuva na desnu nogu, a desna na lijevu, a kad sjedne, uvijek lijevu nogu prebaci preko desne. Desno oko goblina je nepomično i veće od lijevog. Kosa mu je začešljana ulijevo. I to nije bez razloga, budući da je lijeva strana u slavenskoj mitologiji uvijek povezana sa zlim duhovima.

Prema nekim idejama, goblin nikada nije opasan. Ali pojas, kao i križ, u ruskoj kulturi smatran je glavnim znakom krštene, "normalne" osobe. Pojas se uklanjao samo kada je bilo potrebno uspostaviti kontakt s drugim svijetom, na primjer, tijekom proricanja ili izgovaranja zavjera. Do sada se za osobu koja se loše ponaša govorilo da je "nevezana pojasom".

Odjeća goblina je bijela, crvena, crna ili zelena. Goblin, kao i drugi predstavnici zlih duhova, ne baca sjenu. Goblinova krv je plava, ili je on sam plav. U rukama obično drži bič, batog, batinu ili torbicu. Goblin često uzima oblik prijatelja ili rođaka neke osobe. U nekim mjestima ruskog sjevera vjerovalo se da goblin pri susretu s osobom koja ima muškarce u obitelji poprima oblik muškarca, a ako osoba ima samo žene u obitelji, izgleda kao žena ili starica. Budući da se goblin pri susretu često pretvara da je običan čovjek, da biste razumjeli s kim imate posla, morate ga pogledati kroz desno uho konja. Tek tada će demonske osobine goblina biti očite.

Vjerovalo se da goblin može lako promijeniti svoju visinu. On može biti obične ljudske visine, ali se može uzdizati do razine vrhova najvišeg drveća ili biti niži od trave. Lako se pretvara u bilo koju životinju i bilo koju pticu koja se nalazi u njegovim šumskim posjedima. Pojava goblina obično je popraćena vihorom, oštrim vjetrom i šumom drveća.

Goblinovo stanište bila je cijela šuma, ali su mu se omiljena mjesta smatrala čamci, iščupana stabla, šumske kolibe, šikare šume.

Što goblin radi u svojim zemljama? Naravno, mislili su da on čuva šumu i nepodijeljeno raspolaže svime što je tamo bilo. On čuva i pase stada šumskih životinja, glava je svih vukova. Često ga nazivaju vučjim pastirom jer čuva vukove kao ovce. Često tjera zečeve, vukove, vjeverice, kao i poljske miševe i štakore s mjesta na mjesto. Leshyja su često viđali kako sjedi na drvetu ili panju, plete cipele od ličja ili obavlja druge kućanske poslove. Često dolazi do vatre koju ljudi uzgajaju u šumi i grije se kraj nje.

Goblin, naravno, češće šteti osobi - u to nije bilo sumnje. Njegova omiljena zabava je izbaciti osobu s ceste, odvesti je u šikaru, voziti u krug na istom mjestu, prisiljavajući je da luta mnogo sati. Goblin često zavara osobu beskrajnim razgovorom i ruga se onima koji dolaze u šumu. On skriva šešire i košare od onih koji su došli po gljive ili bobice, stavlja ih na spavanje u mravinjak, tjera ih da se popnu na hrast, vodi ih u močvaru i skida kotače s kolica.

Vjerovali su da, kako bi srušio osobu s ceste, goblin ima nekoliko omiljenih trikova. Na primjer, prišao je osobi koja je brala gljive ili bobice, pretvarajući se da je njegov poznanik ili rođak. Obećavajući da će pokazati najviše mjesta za gljive ili bobice, namamio je osobu u šikaru. Često je uzimao oblik kočijaša i nudio vožnju osobi koja je šetala šumskim putem. Kao rezultat toga, osoba se našla u šikari, na rubu šumske gudure i na drugim neprohodnim mjestima. Ponekad goblin zove osobu po imenu, oponašajući glasove poznanika, i tako je namami u dubinu šume. Ideje o mitološkom "vlasniku" šume koji izbacuje osobu s ceste poznate su iz sjevernoruskih života svetaca 15.-17. stoljeća, na primjer, iz života Eufrosina Pskovskog (15. stoljeće).

Jednom je sveti Eufrosin otišao u osamljeni samostan, koji je stajao odvojeno od manastira, i susreo đavla, koji je uzeo oblik poznatog orača, koji je izrazio želju da pođe s njim. Vrag je hodao brzim hodom i cijelo vrijeme trčao ispred sebe. Cijelim putem zaokupljao je monaha razgovorima, pripovijedao blaženome o nesrećama u kući i o nesrećama koje je pretrpio od neke osobe. Svetac ga je počeo poučavati o poniznosti. Svetac je bio zanesen razgovorom i nije primijetio koliko je izgubljen. Nije mogao otkriti gdje je. Njegov pratilac se dobrovoljno javio da ga otprati do samostana, ali ga je još više zaveo. Dan je izblijedio, došla je večer. Svetac je kleknuo i počeo čitati Oče naš. Njegov se vodič počeo ubrzano topiti i postao je nevidljiv. I monah vidje da se nalazi u neprobojnoj šikari, na strmijoj planini, nad ponorom.

Život Nikodima Kozheezerskog (kraj 17. stoljeća) govori o tome kako je pastira Grgura odveo u šumu neki šumski demon, u kojem se lako prepoznaje goblin. Pastir je dugo lutao, ne nalazeći put kući.

Ovaj pastir, okupivši stoku u kasnim poslijepodnevnim satima, htio se vratiti kući, ali je iznenada zalutao i „ni sam nije znao kuda ide, i odjednom ugleda pred sobom, takoreći, sablasnu čovjek u sivoj halji i malim zvonom u ruci. Zvoni, a sam ide naprijed i zove za sobom pastira Grgura, a ovaj za njim. Pastir, shvativši da nešto nije u redu, počeo je šaputati molitve i prekrižiti se, tada je demon postao nevidljiv, kad je prestao čitati molitve, demon se ponovno pojavio ispred, prisilivši Grgura da ga slijedi. Na kraju je demon odveo pastira do mjesta gdje je na krošnjama drveća ležao izvjesni starac, u kojem su se vidjela obilježja mitološkog "vlasnika" šume. Pošto su se Grigorijevi roditelji u to vrijeme usrdno molili i prizivali u pomoć sina monaha Nikodima, njihove molitve su imale učinka. Svetac je spasio Grgura od šumskog demona koji ga je zbunio.

Vjerovalo se da je goblin posebno opasan za one koji u šumu dođu bez blagoslova i bez naprsnog križa. Na ulazu u šumu bio je običaj "prositi" od goblina. Oni su “zamolili” sljedećim riječima: “Hosteso, pomozite mi pronaći bobice i ne izgubiti se.” Bilo je nemoguće prekoriti osobu, a posebno dijete koje ide u šumu, riječima: "Nosi te, gobline!" - i općenito zapamtite goblina dok ste u šumi. U ovom slučaju, goblin je dobio pristup djetetu i mogao ga je odvesti u šikaru ili zadržati zauvijek. Da se to ne bi dogodilo, sama majka mora voditi djecu koja idu u šumu i blagosloviti ih. Uz to je na panj stavila komad kruha zamotan u krpu i rekla: “Kralju šume, kraljice šume, primi naš dar i niski naklon i primi moje malene i pusti ih kući.”

Budući da se goblin smatrao gospodarom svih životinja i divljači, lovci su najčešće morali imati posla s njim. Bez dogovora s goblinom, lovac nije mogao računati na plijen. Izložio se ozbiljnoj opasnosti riskirajući odlaskom u lov bez dopuštenja vlasnika šume. U najboljem slučaju ostao je bez plijena, u najgorem ga je čekala smrt. Lovac je od goblina mogao dobiti “poseban članak”, odnosno sklopiti ugovor pod određenim uvjetima, na primjer, da ne uzima više divljači nego što je goblin dopustio ili dolaziti u lov određenim danima. Inače bi goblin mogao vrhovima drveća bičevati lovca, poslati mu bolest ili paralizu. Lovci i šumari često su morali noćiti u šumskim lovačkim kolibama, koje su također bile pod patronatom šumoposjednika. Prije ulaska u takvu kolibu za noć, trebalo je pitati goblina za dopuštenje: "Pusti, gospodaru, ne da živiš zauvijek, već da provedeš noć jednu noć." Ako se to ne učini, goblin će cijelu noć plašiti osobu zvukom koraka. Zavijat će, pljeskati rukama dok ga ne istjeraju iz kolibe.

Ranije je u šumi pasla stoka. Trebalo je spasiti stado i zaštititi ga od šumskih životinja. Stoga su se pastiri "složili" s goblinom pomoći. Pastir je pozvao goblina da sklopi s njim poseban ugovor za pravo na ispašu stoke na njegovoj zemlji. Zbog toga je pastir u ponoć otišao u šumu i pozvao goblina. Bilo je moguće pozvati goblina riječima: "Dođi sutra" - ili, skinuvši šešir, nakloniti se i reći: "Šumski kneže, dođi ovamo, pomozi mojoj nevolji, snaći ću se sam." Goblin je došao praćen jakom olujom, šumom drveća i zviždukom vjetra. Prema drugim vjerovanjima, u noći prije Ivana Kupale bilo je potrebno posjeći jasiku u šumi tako da je pala s vrhom na istočnu stranu. Stojeći na panju posječene jasike i gledajući u panj, recite: "Ujače gobline, ne pokaži se sivi vuk, ne crna vrana, ne vatrena smreka, pokaži se kakav sam ja."

Poznate su legende da je za očuvanje stoke goblin pokušao tražiti od pastira što je više moguće - ponekad nekoliko krava iz stada. Ali obično pastir nije pristajao, a goblin se cjenkao za sebe jednu, ali najbolju kravu. Iskusni pastir mogao bi natjerati goblina da posluži za samo dva kokošja jaja. Pastir je samu činjenicu dogovora morao držati u najstrožoj tajnosti, inače bi se goblin mogao obračunati s njim. Prema ugovoru, goblin se ponekad sam obvezao da će napasati stoku. Pastir nikako nije mogao otići u šumu, znajući da će i bez njega stado biti sigurno i da će doći kući na vrijeme. O pastiru, umjesto kojeg je goblin napasao stado, rekli su da "pase šumu". Za tu službu pastir je, osim obećane krave, bio dužan tijekom sezone ispaše, na primjer, ne jesti crveno ili crno bobičasto voće, ne brati gljive, ne šišati se i ne brijati se, ne rukovati se ni s kim, ne smije se ni s kim rukovati, niti se šišati niti brijati. da ne svira harmoniku.

Skup zabrana kojih se pastir morao pridržavati nazivao se na ruskom sjeveru odmor ili članak. Zvala se i zavjera za dobrobit stoke, koju bi trebao imati svaki pastir. Ulazeći u šumu, uvijek je govorio: "Pravedna šumo, pomozi mi da spasim svoje stado od žestokog vjetra, od ljute zvijeri." Za kršenje ugovora, goblin je mogao kazniti pastira, nauditi njemu ili njegovoj stoci. Goblin je mogao pretući pastira, obogaljiti ga, na primjer, izbiti mu jedno oko.

Pastir je pokušao izmoliti oprost od goblina. Morao je kleknuti u šumi, ispovjediti se i donijeti dar - kruh, sitne novčiće i čašu votke, ostavivši ih ispod grma. Ako je pastir prekršio glavno obećanje - da će goblinu dati jednu kravu iz stada - slijedila je smrt. Kravom osuđenom na žrtvu goblinu obično se smatrala ona koja je na dan prve proljetne ispaše prva ušla u šumu. Takva bi krava tijekom ljeta sigurno nestala: ili se izgubila u šumi ili su je životinje maltretirale. Evo kako se to kaže u osobnoj.

Pa čobani su nekada poznavali šumskog pastira, pa su rekli da među onima koji poznaju šumu, šuma bira najbolje govedo iz stada. Pa on je odvede, zatvori, ona ostane u šumi tako, ući će u takvo mjesto da ne može izaći. Cijelo vrijeme prolazimo kroz Ignata. Pasao je šumu. A znate, uostalom, i šumom se morate odužiti. I šumski čovjek uze i odabra od njega kravu od siročadi. U blizini je bila susjeda koja ima dvoje djece. I šumski je uzeo ovu kravu i izabrao je među siročadima, među siromašnima, a ne među bogatima. Čoban je tjerao krave, a ove nema. Ova pastirica pita: “Gdje je, Ignacije, moja krava? Ja nemam kravu." Pa je otišao i vozio. On je tjerao ovu kravu, koju je šumski čovjek sebi izabrao, ovu kravu nije dao šumskom čovjeku. I morao sam dati. Dao bih - ostao bih živ. Ali nije vratio, pa mu je starica rekla: "Noću su se vrata otvarala, usred noći svi su se zidovi polupali u kolibi." Leshy ga je pomeo. I on je umro. Spavao je dva dana, a trećeg je umro.

Vjerovalo se da goblin luta šumom uglavnom do prvih pijetlova, nakon čega spavaju u šumskim kolibama. Proljetni Jurij (6. svibnja) u zapadnim regijama Rusije smatrao se praznikom goblina. Na ovaj dan su mu se prinosili kurbani kako bi zaštitio stoku od vukova.

Ljeti goblini slave vjenčanja, tijekom kojih se u šumi diže strašna oluja, čupajući drveće i razbacujući mrtvo drvo. Stoga je bilo nemoguće leći na šumsku cestu, kako ne bi zdrobili goblinovo vjenčanje.

Narod je vjerovao da goblin, poput zmija, odlazi na zimu na drugi svijet, padajući pod zemlju na dan svetog Erofeja (17. listopada). Na ovaj dan prestaju lutati šumom i konačno sijeku drveće, kopaju zemlju, tjeraju životinje u jazbine. Stoga su pokušali ne ići u šumu na Jerofeju, kako ne bi poludjeli od straha. Goblin se ponovno pojavljuje u proljeće, kada se snijeg počne topiti i zemlja se otvori. Sol i vatra služili su kao amuleti protiv goblina. Da biste se spasili od goblina, bilo je potrebno ocrtati oko sebe čarobni krug, ali uvijek s jasikovim štapom, nožem ili žaračem.

Pažnja! Ovo je uvodni dio knjige.

Ako vam se svidio početak knjige, onda Puna verzija možete kupiti kod našeg partnera - distributera legalnih sadržaja LLC "LitRes".