Milezijanska škola: Tales, Anaksimandar i Anaksimen. Problem "počela" i "elementa" bića

Anaksimen je i Talesov sljedbenik i nastavljač Anaksimandrove loze. Prepoznajući apsolut kao beskonačan, sveobuhvatan, vječno živ i pokretljiv, koji se mora misliti kao potencijalnost bića, on ga je konkretno definirao kao osjetilnu materiju.

Učenik Anaksimandra Anaksimen postavio si je pitanje: "Kako skup određenih stvari može nastati iz neodređenog početka?" Potreban je neki proces koji bi doveo do stvaranja određenih stvari: iz neodređenog početka ne može nastati ništa određeno. Anaksimen je vjerovao da je moguće pronaći takvo podrijetlo koje bi zadovoljilo i ideju Talesa i zahtjeve koje je postavio Anaksimandar. U ovom slučaju, prvo bi trebalo postati najnekvalitetniji materijalni element, koji nema sva ona uočljiva i određena svojstva koja ima bilo koji drugi od njih. Ali ipak, to mora biti takav početak da čovjek na ovaj ili onaj način može vidjeti i osjetiti. Dakle, zaključuje Anaksimen, prvi princip mora biti zrak kao element prirode.

“Zrak je ono što je bliže bestjelesnom. Zrak sve podupire i svime upravlja. Dah i zrak obuhvaćaju cijeli kozmos.” Sam ljudski duh, smatrao je Anaksimen, povezan je s disanjem. Zračni element, bezgranični zračni ocean prozirna je i nevidljiva tvar; uvijek se kreće i na taj način podsjeća na apeiron. Istodobno, ima svojstva koja ga razlikuju od apeirona - to je sposobnost zgušnjavanja i pražnjenja. Anaksimen je vjerovao da kondenzacija zraka dovodi do toga da se on na kraju pretvara u tekućinu, a daljnje sažimanje tekućine dovodi do pojave čvrsta tijela. Dakle, on konstruira svijet od materije, koja u sebi sintetizira svojstva načela Talesa i Anaksimandra.

Valja napomenuti da Anaksimenov zrak nije bio plin, niti bilo što što bi moglo promijeniti njegova kvalitativna stanja pred našim očima. Najvjerojatnije se radilo o zraku kao slici univerzalnog elementa. Riječ "zrak" ispunjavala ga je sve više simboličnim, uopćenim, apstraktnim sadržajem.

Dakle, sa stajališta prvih milesijskih mislilaca, cjelokupna struja pojava u svom vječnom tijeku je jedinstveni, vječno tekući element, koji hrani, rađa, sve prirodno povezuje, ne opire se ničemu. mogući oblik, ali prihvaćajući svaku, prelazeći u sve različite oblike fenomena. Ono iz čega sve stvari potječu, čime se hrane, jest apsolutni princip svih stvari, u kojem se stapaju aktivni proizvodni princip i pasivni receptivni princip. Apsolut, koji svemu daje hranu i život, nepromjenjiva je, postojana, ravnodušna bit i ujedno najživa fluidnost: ravnodušno je i materijalno-materijalno i božansko-duhovno, pojava i supstancija. Ovo je izvorna filozofija jonskog naturalizma.

Postavljajući pitanje o značenju ove filozofije, moramo, zajedno s G.W.F. Hegel prepoznaje hrabrost uma koji se prvi usudio „odbaciti puninu prirodnog fenomena i svesti ga na jednostavnu supstanciju, kao na nešto što ne nastaje i ne nestaje, dok su sami bogovi raznoliki, promjenjivi“.

Na kraju, njihova su potraga dovela do otkrića ne arche, već temeljnih proturječja, od kojih je najtemeljnija bila proturječnost između potrebe da se objasni promjenjivost, fluidnost svijeta i, u isto vrijeme, njegova stabilnost i izvjesnost. Ta se kontradikcija očitovala u obliku sudara dviju filozofskih škola: jonske i talijanske. Ona se najoštrije izrazila u sučeljavanju, s jedne strane, heraklitijanaca (Heraklitovih sljedbenika), i s druge strane elejske škole (eleatika), a nazvana je heraklitsko-eleatska kolizija. Upravo na putu iz te kolizije starogrčka je filozofija uspjela formulirati glavni skup ideja na kojima se temelji znanstveno znanje sve do naših dana.

Anaksimen

Treći filozof mileške škole bio je Anaksimen. Vjerojatno je bio mlađi od Anaksimandra - barem Teofrast naziva Anaksimena svojim "učenikom". Napisao je knjigu od koje je sačuvan samo mali fragment. Prema Diogenu Laertu, "pisao je jednostavnim, neiskvarenim jonskim dijalektom".

Anaksimenova se doktrina na prvi pogled čini korakom unatrag u usporedbi s Anaksimandrovom doktrinom, jer Anaksimen, nakon što je napustio teoriju o apeironu, slijedi Talesove stope u potrazi za elementom koji služi kao temelj svega. Međutim, za njega nije voda, već zrak. Ova ideja je morala biti potaknuta fenomenom disanja, jer čovjek živi dok diše, pa je vrlo lako zaključiti da je zrak neophodan elementživot. Anaksimen povlači paralelu između čovjeka i prirode u cjelini: kao što naša duša, kao zrak, posjeduje nas, tako dah i zrak okružuju cijeli svijet. Zrak je dakle Urstoff (primarni element) svijeta iz kojeg sve "stvari koje postoje, postojale su i postojat će, svi bogovi i božanske stvari, i druge stvari proizlaze iz njih" 6 .

No, tu se javlja problem - kako objasniti kako su sve stvari nastale iz ničega, a upravo se u rješavanju tog problema očitovao Anaksimenov genij. Da objasnim kako iz jednostavan element nastaju konkretni objekti, uveo je pojmove kondenzacije i razrijeđenosti. Zrak je sam po sebi nevidljiv, ali kao rezultat tih procesa postaje vidljiv - kada se razrijedi ili proširi, pretvara se u vatru, a kada se zgusne - u vjetar, oblake, vodu, zemlju i, na kraju, u kamenje. Koncepti kondenzacije i razrijeđenosti daju još jedno objašnjenje zašto je Anaksimen izabrao zrak kao primarni element. Mislio je da se, kada je razrijeđen, zrak zagrijava i nastoji postati vatra; a kada se kondenzira, hladi se i nastoji se pretvoriti u nešto čvrsto. Zrak je, dakle, u sredini između vatre širom svijeta i hladne, vlažne mase u središtu; Anaksimen odabire zrak kao neku vrstu međuinstance. Ipak, najvažnije u njegovoj doktrini je pokušaj da se prati kako kvantiteta prelazi u kvalitetu - tako njegova teorija kondenzacije i razrjeđivanja zvuči u modernoj terminologiji. (Anaksimen je primijetio da se zrak kada dišemo otvorenih usta zagrijava, a kada dišemo na nos zatvorenih usta hladi, a ovaj primjer iz života je dokaz njegovog stava.)

Poput Talesa, Anaksimen je Zemlju smatrao ravnom. Ona pluta na vodi kao list. Prema riječima profesora Burneta, "Jonjani nikada nisu mogli prihvatiti znanstveni pogled na Zemlju, čak je i Demokrit nastavio vjerovati da je ravna." Anaksimen je ponudio neobično tumačenje duge. Javlja se kada sunčeve zrake susreću na svom putu snažan oblak kroz koji ne mogu proći.

Zeller napominje da je ovo "ulazak znanstveno objašnjenje ide daleko od objašnjenja Homera, koji je vjerovao da je Iris ("duga") živi glasnik bogova.

Padom Mileta 494. pr. e. Mileška škola mora da je prestao postojati. Mileške doktrine u cjelini danas su poznate kao Anaksimenov filozofski sustav; vjerojatno je u očima starih on bio najvažniji predstavnik škole. Malo je vjerojatno da je bio priznat kao takav jer je bio njezin posljednji predstavnik, već je tu ulogu odigrala njegova teorija zgušnjavanja i razrjeđivanja, koja je bila pokušaj objašnjenja svojstava pojedinih predmeta prijelazom kvantitete u kvalitetu.

Općenito, još jednom moramo ponoviti da je glavna zasluga Jonjana u tome što su postavili pitanje o početnom elementu svih stvari, a ne u odgovorima koje su na njega dali. Također moramo naglasiti da su svi oni materiju smatrali vječnom – nije im padala na pamet ideja da je ovaj svijet stvoren tuđom voljom. I za njih ovaj svijet je jedini svijet. Međutim, teško da bi bilo ispravno smatrati jonske filozofe dogmatskim materijalistima. Razlika između materije i duha u to vrijeme još nije bila uspostavljena, i dok se to ne učini, ne može se govoriti o materijalistima u istom smislu u kojem o njima govorimo sada. Oni su bili "materijalisti" jer su pokušali objasniti podrijetlo svih stvari iz nekog materijalnog elementa. Ali oni nisu bili materijalisti koji su namjerno poricali razliku između materije i duha, iz jednostavnog razloga što sama razlika još nije bila jasno povučena, pa se nije imalo što poricati.

Na kraju, primijetimo da su Jonjani bili "dogmatičari" u smislu da se nisu bavili "kritikom problema". Vjerovali su da je moguće spoznati stvari kakve jesu: bili su puni naivne vjere u čuda i radosti otkrivanja.

Miletska škola (Miletska filozofija)

Prva filozofska škola antičke Grčke bila je Miletska škola (tablica 19). Milet je grad u Joniji (zapadna regija Male Azije), smješten na raskrižju putova između Zapada i Istoka.

Tablica 19

Mileška škola

Thales

Biografski podaci. Tales (oko 625.–547. pr. Kr.) je starogrčki mudrac, kojeg mnogi autori nazivaju prvim filozofom stare Grčke. Najvjerojatnije je bio trgovac, u mladosti je puno putovao, bio u Egiptu, Babilonu, Feniciji, gdje je stekao znanja u mnogim područjima.

On je prvi u Grčkoj predvidio potpunu pomrčina Sunca(za Joniju), uveo kalendar od 365 dana podijeljenih na 12 mjeseci od trideset dana, preostalih 5 dana stavljeno je na kraj godine (isti kalendar bio je u Egiptu). Bio je matematičar (dokazao Thalesov teorem), fizičar, inženjer; sudjelovao u političkom životu Mileta. Thales je taj koji posjeduje poznatu izreku: "Upoznaj samog sebe."

Aristotel je rekao zanimljiva legenda o tome kako se Tales obogatio. Putujući, Thales je protraćio svoje bogatstvo, a sugrađani su mu zamjerali siromaštvo i govorili da filozofija ne donosi zaradu. Tada je Tales odlučio dokazati da se mudar čovjek uvijek može obogatiti. Prema njemu poznatim astronomskim podacima utvrdio je da je u Trenutna godina očekivano velika žetva masline i unaprijed zakupio sve uljare u okolici grada Mileta, dajući vlasnicima mali polog. Kada je urod požnjeven i odvezen u uljare, Tales je, kao "monopolist", podigao cijene za svoj rad i odmah se obogatio.

Glavni radovi. “O počecima”, “O solsticiju”, “O ekvivalenciji”, “Morska astrologija” – niti jedno djelo nije sačuvano.

Tales je bio spontani materijalist, vodu je smatrao početkom bića. Voda je inteligentna i "božanska". Svijet je pun bogova, sve što postoji je animirano (hilozoizam); upravo su bogovi i duše izvori gibanja i samogibanja tijela, npr. magnet ima dušu jer privlači željezo.

Kozmologija i kozmogonija. Iz vode je sve nastalo, iz nje sve počinje i sve se u nju vraća. Zemlja je ravna i pluta na vodi. Sunce i druga nebeska tijela hrane se vodenom parom.

Božanstvo kosmosa je Um (Logos) – Zeusov sin.

Anaksimandar

Biografski podaci. Anaksimandar (oko 610. – 546. pr. Kr.) je starogrčki mudrac, Talesov učenik. Neki autori prvim filozofom antičke Grčke nazivaju Anaksimandra, a ne Talesa. Anaksimandar je izumio sunčani sat (gnomon), prvi je u Grčkoj izradio geografsku kartu i napravio model nebeska sfera(globus), proučavao je matematiku i dao opći nacrt geometrije.

Glavni radovi. “O prirodi”, “Karta zemlje”, “Globus” – nijedno djelo nije sačuvano.

Filozofski pogledi. Početna. Anaksimandar je smatrao temeljnim principom svijeta apeiron- vječno ("ne znajući za starost"), neodređeno i bezgranično materijalno načelo.

Kozmogonija i kozmologija. Iz apeirona se ističu dva para suprotnosti: toplo i hladno, mokro i suho; njihovim kombinacijama nastaju četiri glavna elementa koji čine sve na svijetu: Zrak, Voda, Vatra, Zemlja (shema 17).

Najteži element - Zemlja - koncentriran je u središtu, tvoreći cilindar, čija je visina jednaka trećini baze. Na njegovoj površini je lakši element - Voda, zatim -

Zrak. Zemlja je u središtu svijeta i lebdi u zraku. Vatra je formirala tri sfere odvojene zračnim mostovima. Kontinuiranim kretanjem i djelovanjem centrifugalne sile rastrgale su se vatrene kugle, njezini su dijelovi poprimili oblik kotača ili prstenova. Tako su nastali Sunce, Mjesec, zvijezde (shema 18). Najbliže Zemlji su zvijezde, zatim Mjesec, pa Sunce.

Shema 17.

Shema 18.

Dakle, sve što postoji na svijetu dolazi od jednog jedinog (apeirona). S kakvom je neizbježnošću nastao svijet, takvom će biti i njegova smrt. Odabir suprotnosti iz apeirona Anaksimandar naziva neistinitim, nepravdom; vratiti se jednome – istini, pravdi. Nakon povratka u Apeiron počinje novi proces kozmogeneze, a broj svjetova koji nastaju i umiru je beskonačan.

Podrijetlo života i čovjeka. Živa bića nastala su pod utjecajem nebeske vatre iz mulja – na granici mora i kopna. Prva živa bića živjela su u vodi, a zatim su neka od njih otišla na kopno, odbacivši svoje ljuske. Čovjek je nastao i razvio se do odraslog stanja unutar ogromne ribe, a onda je prvi čovjek došao na kopno.

Anaksimen (Anaximenes)

Biografski podaci. Anaksimen (oko 588.-525. pr. Kr.) - starogrčki filozof učenik Anaksimandra. Studirao je fiziku, astronomiju, meteorologiju.

Glavni radovi. "O prirodi" djelo nije sačuvano.

Filozofski pogledi. Početna. Anaksimen je, poput Talesa i Anaksimandra, bio elementarni materijalist. Nije mogao prihvatiti tako apstraktni entitet kao što je Anaksimandrov apeiron, te je kao početak svih stvari odabrao zrak - najbezobrazniji i najneodređeniji od četiri elementa.

Kozmogonija i kozmologija. Prema Anaksimenu, sve nastaje iz zraka: "on je izvor nastanka (svega) što postoji, postojalo je i što će postojati, (uključujući) bogove i božanstva, dok ostale (stvari) (nastaju prema njegovom učenju) od onoga što je došlo iz zraka." U svom normalnom stanju, budući da je ravnomjerno raspoređen, zrak se ne primjećuje. Postaje uočljiv pod utjecajem topline, hladnoće, vlage i kretanja. Kretanje zraka je izvor svih promjena koje se događaju, a glavna stvar je njegova kondenzacija i razrijeđenost. Kad se zrak razrijedi, nastaje vatra, a zatim eter; kod zgušnjavanja - vjetar, oblaci, voda, zemlja, kamenje (shema 19).

Shema 19.

Anaksimen je vjerovao da su Sunce, Mjesec i zvijezde svjetiljke nastale od vatre, a vatra od vlage koja se digla sa Zemlje. Prema drugim izvorima, tvrdio je da su Sunce, Mjesec i zvijezde kamenje zagrijano od brzog kretanja.

Zemlja i sva nebeska tijela su ravna i lebde u zraku. Zemlja je nepomična, a svjetiljke se kreću u zračnim vihorima. Anaksimen je ispravio Anaksimandrove pogrešne ideje o položaju nebeskih tijela: Zemlji je najbliži Mjesec, zatim Sunce, a najudaljenije su zvijezde.

Učenje o duši. Bezgranični zrak početak je ne samo tijela, već i duše. Dakle, duša je prozračna, a samim tim i materijalna.

Doktrina bogova. Anaksimen je vjerovao da nisu bogovi ti koji su stvorili zrak, nego su sami bogovi nastali iz zraka.

Predsokratovci. Predelejsko i elejsko razdoblje. Minsk, 1999., str. 124–125.

- /502 pr e. , Miletus) - starogrčki filozof, predstavnik milesijske škole prirodne filozofije, učenik Anaksimandra.

Enciklopedijski YouTube

1 / 5
Anaksimen je posljednji predstavnik mileške škole. Anaksimen je učvrstio i dovršio smjer spontanog materijalizma – potrage za prirodnim uzrocima pojava i stvari. Poput Talesa i Anaksimandra ranije, on smatra određenu vrstu materije temeljnim principom svijeta. On takvu materiju smatra neograničenom, beskonačnom, koja ima neodređen oblik. zrak, iz koje proizlazi sve ostalo. “Anaksimen... proglašava zrak početkom postojanja, jer sve nastaje iz njega i sve se u njega vraća.”
Kao meteorolog, vjerovao je da tuča nastaje kada se voda koja pada iz oblaka smrzne; ako se zrak pomiješa s ovom ledenom vodom, nastaje snijeg. Vjetar je komprimirani zrak. Anaksimen je povezivao stanje vremena s aktivnošću Sunca.
Poput Talesa i Anaksimandra, Anaksimen je proučavao astronomske pojave koje je, kao i druge prirodne pojave, nastojao objasniti na prirodan način. Anaksimen je vjerovao da je Sunce [pljosnato nebesko] tijelo, slično Zemlji i Mjesecu, koje se užarilo od brzog kretanja. Zemlja i nebeska tijela lebde u zraku; Zemlja je nepomična, druga svjetila i planete (koje je Anaksimen razlikovao od zvijezda i koji, kako je vjerovao, nastaju iz zemaljskih para) pokreću kozmički vjetrovi.
Anaksimen je ispravio Anaksimandrova učenja o redoslijedu rasporeda Mjeseca, Sunca i zvijezda u svjetskom prostoru, u kojem su slijedili u krugove obrnutim redoslijedom.

Kompozicije

Anaksimenovi spisi sačuvani su u fragmentima. Za razliku od svog učitelja Anaksimandra, koji je pisao, kako su sami stari primijetili, “umjetnu prozu”, Anaksimen piše jednostavno i nevješto. Ocrtavajući svoje učenje, Anaksimen često poseže za figurativnim usporedbama. Kondenzaciju zraka, koja "rađa" ravnu zemlju, on uspoređuje s "filcanjem vune"; Sunce, mjesec - vatreno lišće koje lebdi usred zraka, itd.

Posljednji poznati predstavnik mileške škole bio je Anaksimen (oko 588. - 525. pr. Kr.). Njegov život i djelo postali su poznati i zahvaljujući svjedočanstvima kasnijih mislilaca. Kao i njegovi prethodnici, Anaksimen je dao veliki značaj rasvjetljavanje prirode početka. Takav je, po njegovom mišljenju, zrak iz kojeg sve nastaje i u koji se sve vraća.

Anaksimen odabire zrak kao prvo načelo jer ima takva svojstva koja voda nema (a ako i ima, nije dovoljno). Prije svega, za razliku od vode, zrak ima neograničenu distribuciju. Drugi argument se svodi na to da je svijetu, kao živom biću koje se rađa i umire, za svoje postojanje potreban zrak. Ove ideje su potvrđene u sljedećoj izjavi grčkog mislioca: “Naša duša, budući da je zrak, za svakoga je od nas načelo sjedinjenja. Na isti način dah i zrak obuhvaćaju cijeli svemir.”

Originalnost Anaksimena nije u uvjerljivijem opravdavanju jedinstva materije, nego u činjenici da nastanak novih stvari i pojava, njihovu raznolikost on objašnjava raznim stupnjevima kondenzacije zraka, zbog čega voda, zemlja, nastaje kamenje i sl. ali zbog njegove razrijeđenosti nastaje npr. vatra.

Objasnio je pojavu hladnoće kao rezultat kondenzacije zraka, a topline - kao rezultat njegovog ukapljivanja. Kao rezultat potpune kondenzacije zraka pojavljuje se kopno, a zatim planine. Takvo tumačenje raznolikosti svijeta bilo je dublje i razumljivije od tumačenja njegovih prethodnika, te nije slučajno Anaksimenovo tumačenje različitosti svijeta bilo široko korišteno u antičkoj filozofiji. Stabilnost i čvrstoća zemlje bila je zahvaljujući tome što ona, budući da je ravna, lebdi u zraku, te kao i sunce, mjesec i druga vatrena nebeska tijela, ostaje u zraku. filozofija grčka sofist sokrat

Kao i njegovi prethodnici, Anaksimen je prepoznao nebrojenost svjetova, vjerujući da svi oni potječu iz zraka. Anaksimen se može smatrati utemeljiteljem antičke astronomije, odnosno učenja o nebu i zvijezdama. Vjerovao je da sva nebeska tijela - sunce, mjesec, zvijezde, druga tijela potječu od zemlje.

Dakle, on objašnjava nastanak zvijezda povećanjem razrijeđenosti zraka i stupnjem njegovog uklanjanja sa zemlje. Obližnje zvijezde proizvode toplinu koja pada na Zemlju. Daleke zvijezde ne proizvode toplinu i miruju. Anaksimen posjeduje hipotezu koja objašnjava pomrčinu Sunca i Mjeseca.

Shodno tome, filozofi mileške škole postavili su dobar temelj Za daljnji razvoj antička filozofija. Dokaz tome su kako njihove ideje, tako i činjenica da su se svi ili gotovo svi kasniji starogrčki mislioci, u većoj ili manjoj mjeri, okrenuli njihovom djelu. Također je značajno da, unatoč prisutnosti mitoloških elemenata u njihovom mišljenju, ono treba biti kvalificirano kao filozofsko. Poduzeli su samopouzdane korake kako bi prevladali mitologiju i postavili temelje za novi način razmišljanja. Razvoj filozofije na kraju je tekao uzlaznom linijom koja je stvarala potrebne uvjete proširiti filozofske probleme i produbiti filozofsko mišljenje.
Također preporučujemo