Starogrčki filozofi, jedinstvo i razilaženje u potrazi za smislom života. Reportaža: Filozofi o smislu ljudskog života Ušao si u moje jutro kao anđeo s neba

- znanost, filozofija i religija
- o smislu ljudskog života
- rođenje i smrt...Što je ovo?
- usavršavanje i borba protiv neznanja
- faze evolucije
- čovjek je besmrtni mislilac

Od davnina se čovjek pita: koji je smisao našeg života? Čovjek je tražio i nije našao odgovor, jer čovjekovo kratkotrajno postojanje neminovno završava smrću.

Svakim rođenjem novi život dolazi na svijet. Taj oblik, sićušno stvorenje, polako raste, živi i razvija se među nama, postaje čimbenik našeg života i konačno dolazi vrijeme kada se ovaj oblik prestaje razvijati i raspada. Život koji je došao niotkuda ponovno je nestao u nevidljivom zagrobnom životu. A onda, s tugom i zbunjenošću, postavljamo si tri pitanja: Odakle smo došli? Zašto smo ovdje? Gdje idemo?

smrt - kratka riječ od šest slova, a koliko najdubljih osjećaja ova tema dotiče, kod jednih izaziva strah, kod drugih čuđenje i protest, a kod trećih nadu u nastavak života.

Nečiji se život može činiti besmislenim ako se njegovo rođenje smatra nesretnim slučajem, a životni vijek ograničen na nekoliko desetljeća. Iz takve pretpostavke može proizaći čitav niz predrasuda: to je i prioritet krvnog srodstva, i sebičnost, i želja za osobnim vlasništvom, za profitom pod svaku cijenu, ne isključujući kriminal.Dakle, ignoriranje interesa drugih, osobnih, obiteljska ili klanska izolacija. U takvoj shemi nema mjesta dubokim duhovnim i moralnim vrijednostima.

Ali ni osobno bogaćenje, ni zadovoljenje ambicija, ni razigravanje strasti ne mogu biti smisao života. Uostalom, osoba ne bi mogla doći na Zemlju patiti, razboljeti se, biti ponižena, a još više mrziti, progoniti, ubijati.

Koji je smisao ljudskog života?

Prije nego što pokušamo odgovoriti na ovo pitanje, razmislimo zašto život čak i najviše mračni ljudi opetovano osvijetljen izljevima buđenja savjesti, pokajanja, samopožrtvovnosti i ljubavi. Ljudi nastoje čak i svoje niske postupke opravdati visokim idealima i namjerama. Većina zadržava svjesno ili nesvjesno vjerovanje u božansko milosrđe i vrhovnu pravdu, u postojanje nadzemaljskog svijeta, štovanje svetaca, mudraca i asketa te obožavanje ljepote. Mnogi se boje neizbježne kazne za “grijehe” i nadaju se vječnom blaženstvu duše nakon smrti tijela.

Glavni razlog čovjekove potrage za smislom života je zbunjenost pred smrću, za koju se vjeruje da je kraj svega. Čovjeku koji ne poznaje Istinu o kontinuitetu našeg života smrt se doista mora činiti užasno besmislenom, a tražeći smisao života čovjek želi shvatiti: u ime čega vrijedi živjeti, u ime koje je više svrhe život dao osobi. U izboru smrti za sljedeće žrtve, prema mišljenju mnogih ljudi, nema nikakvog obrasca, nikakve razumne osnove. Kad bi umirali samo ljudi koji su doživjeli starost, onda bi to bilo razumljivo. Ali kad čovjek umre u jeku svoje plodne djelatnosti, ili u zoru svoje mladosti, ili čak tek rođen, tada se besmisao smrti pojavljuje u svoj svojoj zastrašujućoj neshvatljivosti.

Rezultat takve zbunjenosti je gunđanje i prijekori zbog nepravde onoga koga ljudi nazivaju Bogom. Često postoji apatija i gubitak interesa za život u kojem se ne može pronaći smisao. To ga često dovodi do još većeg besmisla – do kraja života, što je postala uobičajena pojava u našim životima ne samo među takozvanim gubitnicima, već, čini se, i među ljudima koji su uspješni u ovom životu.

Pitanje smisla života postavlja druga nerješiva ​​pitanja koja proizlaze iz ovog osnovnog pitanja. Ovo je pitanje o duši, o zagrobnom životu, o Bogu, o postanku svemira itd.

Ni pozitivna znanost ni religija do sada nisu dale odgovore na pitanja: ZAŠTO živimo, ODAKLE nam dolazi i KAMO vodi?

Ali poznato je da čovjek može razumjeti i prihvatiti samo onu teoriju i takvo učenje do kojeg je njegova svijest dorasla. Dakle, jedno ili drugo razumijevanje smisla života je u nama samima. Samo pitanje smisla života pokazatelj je nedovoljnog duhovnog razvoja.

Prvo, pogledajmo glavne tokove ljudske misli, tj. znanost, filozofija i religija, jer su sve bile i jesu angažirane u rješavanju pitanja smisla života i razvile su mnoge hipoteze i teorije.

Pogledajmo pobliže svaki od ovih puteva.

Znanost, koja je priznavala samo vidljivi svijet, nije mogla dati suštinski odgovor na pitanje smisla života, jer je uz njega vezan cijeli niz pojmova višeg reda vezanih uz Više svjetove, nevidljive svjetove, svaki od koja ima svoje zakone koji prije nisu bili priznati znanošću. Pitanje ljudske smrti, kao i vezano uz suptilne, nevidljive svjetove, znanost nije razumjelo i nije ga moglo riješiti dok su se znanstvenici držali materijalističkih pogleda i priznavali samo fizički svijet s njegovim zakonima. Međutim, niječući nevidljivi svijet, znanost ne može negirati pojave koje potječu iz nevidljivih svjetova. Ovi fenomeni događaju se svakodnevno, ali pokušaji znanstvenika da te fenomene objasne metodama primjerenim fenomenima fizičkog svijeta donedavno nisu dali pozitivne rezultate. Stoga, s grubo materijalističkog gledišta moderne znanosti, uzrok i svrha smisla života ostaju nejasni. Znanost na razvoj čovječanstva gleda kao na vječno kretanje prema nedokučivom cilju. Nastanak Svemira znanost je objasnila kao slučajnu kombinaciju čestica materije koje su se pokrenule, a ljudski život je također slučajnost koja se ne može ponoviti ni u prošlosti ni u budućnosti. Živimo jer smo rođeni i naš je život privremeni spoj čestica materije, kaže znanost. Čovjekovom smrću ta se materija vraća u zajednički rezervoar iz kojeg mehanički zakon stvara novu nesreću - novu osobu. To je donedavno bilo mišljenje znanosti.

Također je tvrdila da ljudi nemaju dušu. Postoji samo um, odnosno funkcija fizičke tvari mozga, koja smrću čovjeka, zajedno s tijelom, podliježe uništenju. Iz ovoga proizlazi da za osobu ne može postojati posmrtna egzistencija, jer je uništeno sve što je činilo osobu.

S takvim svjetonazorom, kakav se smisao može dati nečijem životu? PUNINA BIVANJA je smisao života koji je iznijela znanost.

Međutim, takav smisao života, s obzirom na nisko mentalno i moralno stanje razvoja suvremenog čovjeka, nije ništa drugo nego buđenje nižih instinkata čovjeka, ništa više nego pokrivalo za vulgarnost i poroke, ništa više nego poziv na popustljivost. Ideali zemaljske tjelesnosti, čak ni oni najviši, ne mogu stvoriti nikakvu potpunu sreću za osobu. Samo najzaostaliji na svijetu mogu i jesu zadovoljni puninom postojanja. duhovni razvoj Narod. Duhovno razvijena i osjetljiva osoba ne može se zadovoljiti samo idealima zemaljskog fizičkog života. On od života traži nešto više, a kako to više u životu ne nalazi, onda, nakon što je okusio puninu postojanja (bogatstvo, moć, slavu), brzo se toga zasiti i spreman je otići, bilo kuda iz njega , čak i u zaborav, što nažalost često čini.

Zasluge ili mane bilo koje teorije i bilo kojeg učenja ovise o rezultatima koje donosi širenje tog učenja ili teorije. KAKVE je REZULTATE donijelo propovijedanje materijalizma? Najnegativnije. Kakvi god razlozi bili navedeni za žalosno stanje suvremenog čovječanstva, poricanje nevidljivog svijeta, propovijedanje materijalizma i punine bića kao smisla života, odigrali su odlučujuću ulogu u tom pogledu, za širenje grubo materijalističkih učenja i razgradnja čovječanstva ide ruku pod ruku, što vidimo prema trenutnom stanju.

Kakve god uzvišene ideje bile vezane za teoriju o punini bića, kao smislu života, kao što je razvoj društvenog osjećaja i borba za velike subjektivne ideale, ali budući da će duhovno nerazvijena osoba spoznati tu puninu bića, onda borba za velike ideale rezultirat će brutalnom borbom za egzistenciju, najbeznadnijim egoizmom, željom za osobnim životom, rezultirat će sloganom „Živi se jednom, od života uzimamo sve što možemo! ”

Ali nije sva znanost kriva za stvaranje tako tmurnog svjetonazora. Dio znanosti koji se bavi proučavanjem prirode, viša matematika, fizika, astronomija, biologija govori o svrhovitosti, o racionalnosti svemira, o Vrhovnom vodstvu!

Isto tako eksperimentalna psihologija, susrećući se s neobjašnjivim pojavama sa stajališta vidljivog fizičkog svijeta, dovodi znanost do praga onoga svijeta i postupno počinje prodirati i proučavati taj nevidljivi svijet i njegove zakonitosti, koje je negirao to za dugo vremena.

Napokon je led probijen! I oni znanstvenici koji nisu bili sputani znanstvenim dogmama odvažili su se pogledati u tajanstveno područje. Prije četvrt stoljeća u tisku su se pojavila senzacionalna izvješća američkog znanstvenika dr. Raymonda Moodyja da su znanstvenici registrirali nevjerojatan fenomen: nakon smrti, neka nevidljiva tvar koja se oslobađa iz osobe, "svjesna esencija", nastavlja djelovati jasno i svjesno uočiti svijet. To je za većinu stručnjaka bilo neočekivano i izazvalo je pravu buru u znanstvenom svijetu. Prošle su godine, a sada je prisutnost ovog fenomena potvrđena kvalificiranim istraživanjem. Analizirajući stanje prijelaza iz života u smrt, skupina znanstvenika predvođena doktorom psihologije Kennethom Ringom trinaest je mjeseci provodila istraživanja u klinikama u američkoj državi Connecticut. Kao rezultat toga, pokazalo se da život poslije smrti POSTOJI i da ovaj fenomen nije povezan ni s kakvom patologijom.

Štoviše. Svojedobno su lenjingradski liječnici instrumentima zabilježili određenu tvar koja se stvarno oslobađa iz ljudskog tijela u trenutku njegove smrti. Američki su znanstvenici čak uspjeli izvagati to “nešto” na posebno dizajniranim vagama, koje su uzele u obzir sve moguće fluktuacije težine umirućeg tijela poznate medicini. Rezultati niza mjerenja nadmašili su sva očekivanja: težina tvari koja se oslobađa u trenutku ljudske smrti kretala se od 2 do 6,5 grama.

Istraživanje američkog liječnika M. Dougala pokazalo je još veću razliku u težini. Zabilježen je slučaj da se tjelesna težina osobe u trenutku smrti smanjila za 22,4 grama. Slični eksperimenti ponovljeni su u Londonu. Rezultati su slični. Doista, postoji nešto u čovjeku što se može odvojiti od njega, pa čak i nadživjeti samog čovjeka.

Na pitanje što je to “nešto” što se u posebnim trenucima života može odvojiti od tijela i postojati kao samo po sebi, znanstvenici nemaju jasan odgovor.

Istina, sve što se danas otkriva znanstvenicima vrlo je detaljno opisano u tibetanskom Knjiga mrtvih“, stvoren prije više od 5 tisuća godina. Mnogi od onih koji su doživjeli kliničku smrt apsolutno točno opisuju događaje koji su se dogodili nakon njihove smrti. Promatrali su ne samo vlastito mrtvo tijelo i čuli razgovore ljudi oko njih, već su vidjeli i što se događa u susjednim sobama, pa čak i na znatnoj udaljenosti od mjesta smrti. A ponekad su svjedočili događajima koji se još nisu dogodili. Sve govori da je u trenucima kada je fizičko tijelo lišeno i najmanjih znakova života, “nešto” odvojeno od njega sposobno za promatranje i svjesnost. Može li to "nešto" biti svijest? Ili kako kažu vjernici, besmrtna duša.

Što je svijest sa stajališta znanosti?

Pod pretpostavkom da je svijest posebna vrsta energije, znanstvenici su počeli tražiti njezine materijalne nositelje. Prema jednoj hipotezi, to su ultralake elementarne čestice (aksioni, mikroleptoni, pskoni, bajoni, meoni, neutrini itd.). Drugi govore o određenim poljima - torzijskom, soleptonskom, morfogenetskom i drugim) - koja se formiraju oko osobe i nose informacije o njegovim emocijama i mislima. Uz pomoć posebne opreme ta su zračenja (čestice?, polja?) naučila registrirati čak i energetske strukture (misaone forme?) različitih oblika koje okružuju čovjeka.

Profesor B.I. Iskakov, akademik Ruske narodne akademije, kaže: “Ljudske misli i osjećaji su materijalni i u doslovnom smislu riječi mogu biti laki ili teški, mogu se prikazati kao čvrsta jezgra ili tijelo u uobičajenom smislu riječi, koji je izvana okružen višeslojnim “odijelom” nevidljivih mikroleptona. Prva školjka je hologram koji oblikom podsjeća na njegovo tijelo, ali uvećan i zaobljen. Zatim školjke mijenjaju svoj oblik. U početku izgledaju kao jaje, a zatim kao kugla. Ova serija holograma nosi sve informacije o čovjeku, sve do njegovih misli i osjećaja. Izračuni pokazuju da niz holograma ide u beskonačnost. To jest, ispada da je nevidljivi čovjek neizmjerno veći od vidljivog čovjeka.”

Otkrića znanstvenika na području suptilnih energija doslovno su revolucionirala svijet. Jedno od tih otkrića je energija torzijskih polja (torzijskih polja koja nastaju kutnom rotacijom čestica, atoma, energetskih ugrušaka, bilo kojih materijalnih objekata, planeta, zvjezdanih sustava itd., uključujući i ljude).

Ravnatelj Međunarodnog instituta za teorijsku i primijenjenu fiziku, akademik Akimov, u svojim radovima tvrdi da je mozak uređen, dinamičan prijemni i odašiljački torzijski sustav. Naš mozak u procesu razmišljanja generira (proizvodi) torziona polja različitih promjera. I uvijek razmišljamo, čak i kad spavamo. Nositelj torzijskih polja je fizički vakuum – specifična materijalna sredina koja ispunjava cijeli prostor Svemira. Vakuum, kako se pokazalo, uopće nije praznina, već vrlo gusta energija-materija s beskonačnim skupom svojstava koje naša znanost tek treba razumjeti. U Newtonovo vrijeme vakuum se nazivao eter.

Torzijska polja imaju niz neobičnih svojstava. Jedan od njih je učinak pamćenja. Kada dođe do torzije, dolazi do polarizacije prostora, koja se naziva fantom. Sve u prirodi ima torzijsko polje. Fantome tvore i ljudi i predmeti. To je tipično za cijeli Svemir.

Drugo svojstvo torzijskih polja je njihovo nesmetano širenje kroz prirodna okruženja, bez obzira na udaljenost. Njihova brzina širenja je više od milijardu puta veća od brzine svjetlosti, tj. trenutno i neometano.

Moramo uzeti u obzir da je osoba misaona struktura i da je generator torzijskih polja različitih frekvencijskih raspona (niskih ili visokih). Frekvencijski raspon svake osobe je vrlo individualan i ovisi o razini kreativnosti mišljenja. Što su misli više i čišće, viša je vibracijska razina materije u ljudskom fizičkom tijelu.

Svi bismo trebali vrlo duboko razmisliti o kvaliteti energija koje emitiramo u svemir tijekom procesa stvaranja misli. Uništena ekologija, ratovi, misli niske životinjske kvalitete, zasićenje prostora planete torzijama niskih vibracija - sve to zajedno je vibracijska razina našeg sadašnjeg planeta i posljedica je naše misaone kreativnosti.

Tako se moderna znanost krajem 20. stoljeća približila rješavanju pitanja postojanja suptilnih energija, suptilnih nevidljivih svjetova, nastavka ljudskog postojanja u tim suptilnim svjetovima nakon njegove smrti, besmrtnosti čovjekove duše i njegove neodvojive povezanost sa Svemirom, njegova uloga u svemiru .

No, vratimo se pitanju smisla života. Kako filozofi gledaju na ovo teško pitanje?

Suvremeni filozofski svjetonazori oduševljeno nas pozivaju da vjerujemo u radosnu svijetlu budućnost cijelog čovječanstva, u nadolazeći zemaljski raj, u zemaljsko fizičko blaženstvo budućih naraštaja, za koje mi, ljudi sadašnjeg vremena, moramo na neki način poslužiti kao gnojivo. , jer samo na tlu oplođenom našim radom može procvjetati taj prekrasni vrt budućnosti čovječanstva, na čije nas stvaranje poziva filozofija.

Iako je filozofija koja nas poziva na rad za svijetlu budućnost vrlo uzvišena ideja, takva kakva jest, neprihvatljiva je.

Prvo, neprihvatljivo je jer se, umjesto jasnog i određenog cilja u sadašnjosti, poziva na vjeru u problematičnu budućnost. Obećavaju mu nekakav mitski zemaljski raj, u kojem neće morati boraviti i kojemu bi trebao poslužiti kao gnojivo. Poziv na tako nepovoljan posao ne može se shvatiti ozbiljno.

Drugo, nije prihvatljivo jer filozofija ne daje odgovore na pitanja i ne razrješava zagonetke postojanja. Služenje goloj ideji ljudskosti, privremeno življenje u fizičkom svijetu, koje na kraju umire kao i svaki pojedinac, s razlikom samo u vremenu, ne može biti smisao života.

Pravi smisao života može ležati samo u onome što je samo po sebi VJEČNO i NEVAŽNO i nikada ne propada.

Činilo bi se da bi religija, odnosno treći put kojim čovječanstvo ide u svom razvoju, trebala dati odgovor na pitanje o smislu života, ali ona ga također ne daje.

Odgovori na misterije postojanja koje kršćanska religija daje su ukratko sljedeći:

Smisao života je u upoznavanju Boga, u približavanju Njemu. Ljubav prema Bogu kao izvoru života i provedba te ljubavi kroz služenje čovječanstvu.

Ovozemaljsko postojanje čovjeka, prema crkvenim riječima, samo je početak puta, jer za svaku rođenu osobu Bog stvara Novu nevinu dušu. Pred nama je beskonačnost, bilo u raju ili u paklu. Smrt je pobijeđena vječnošću. A ključ besmrtnosti leži u Kristovom uskrsnuću i nepromjenjivosti uskrsnuća mrtvih koji su vjerovali u Kristovo uskrsnuće.

U ovim glavnim odredbama crkvenog učenja zablude se izmjenjuju s istinom, a smeće s biserima. To je zbog činjenice da su temelji svakog učenja bili iskrivljeni do neprepoznatljivosti od strane lažnih tumača i lažnih učitelja, koji su ponekad imali više žara nego razuma. To se posebno odnosi na svete spise, koji su bit religije. Što znači onaj poseban jezik, koju su Učitelji čovječanstva koristili i nastavljaju koristiti u svim vremenima kako bi ljudima priopćili kozmičke istine koje se ne mogu prenijeti običnim jezikom.

Značajkom jezika svetih spisa mora se smatrati da se istina ljudima prenosi u simbolima. Time je svakom čovjeku omogućeno da u skladu s vlastitim razvojem razumije istinu skrivenu u simbolu.

Potreba za simboličkim jezikom proizlazi iz činjenice da se podučavanje ne daje za jednu generaciju, već za stotine, ne za jedno stoljeće, već za desetke stoljeća, tijekom kojih u svakom trenutku postoje ljudi različitog mentalnog i moralnog razvoja.

Ovaj jezik svetih spisa postupno otkriva tajnu skrivenu simbolom, ostavljajući umu svu slobodu. Simbolički jezik može doseći bilo koji ljudska duša u bilo koje vrijeme, s bilo kojim razvojem. Tako, stoljećima, ljudi, čitajući istu izreku, pronalaze u njoj istinu koja je dostupna njihovoj percepciji. Simbolički jezik čuva svježinu i vitalnost svetih spisa kroz stoljeća, ali je dijelom i uzrok izopačenosti i lažnog tumačenja učenja. Kada čovjek svojim ograničenim umom prerano pokušava shvatiti istine pokrivene simbolom, a koje mu još ne stanu u glavu, tada neizbježno dolazi do pogrešaka i zabluda. Ali zablude i pogreške neizbježne su: one su znak rasta. Čovjek mora proći kroz zablude i kada ih sve prođe i sve završe razočaranjem za njega, onda će pronaći pravi put.

Zlo počinje kada čovjek svoju zabludu i zabludu počne širiti kao istinu, a istinu proglasi lažju. Tada se jasno i svijetlo učenje, kroz nastojanja lažnih tumača, pretvara u lažno ogledalo, u kojem istina prestaje biti istina, bivajući iskrivljena do neprepoznatljivosti. Takva se zamjena dogodila u Kristovim učenjima. Iz njega su uklonjeni biseri – kontinuitet života i zakonitosti po kojima se on odvija. To uključuje zakone karme i reinkarnacije. Prema Zakonu reinkarnacije, ljudski život je beskonačna nit na kojoj su poput perli nanizane mnoge inkarnacije jedne duše.

Prema Zakonu karme, tj. Prema Zakonu uzroka i posljedice, sudbina osobe u određenom životu ovisi o razlozima svojstvenim ljudima prošli život na tlu. Posljedično, onaj tko čini dobro u svojoj prethodnoj inkarnaciji uživat će njegove plodove u svom sadašnjem životu, a onaj tko sije zlo i smutnju također će ih požnjeti. U narodu ovaj zakon zvuči kratko i uvjerljivo: “Što posiješ to i požnješ.” Pravednost ovog zakona leži u njegovoj neumoljivosti. Svako će odgovarati za zlo koje je učinio, a svako će biti nagrađen za svoja dobra djela.

Umjesto ovih kozmičke zakone Oci kršćanske crkve dali su besmislenu teoriju o vječnoj muci ili vječnom blaženstvu za djela jednog kratkog zemaljskog života.

Upada u oči nepravda kažnjavanja vječnim mukama za nečije grijehe kratkog vijeka. Pokušavajući ublažiti ovaj apsurd, crkvenjaci su se dosjetili odrješenja. To je, po njihovom mišljenju, omogućilo onima koji su griješili da nakon pokajanja odu u nebo. Kao što vidite, ako ne zgriješite, nećete se pokajati, ako se ne pokajete, neće vam biti oprošteno, a ako ne oprostite, nećete ići u raj. Apsurdnost je očita: griješite i pokajte se i otići ćete u raj.

Imamo jedini zajednički grijeh - to je neznanje, a postoji jedini spas za sve - to je Primijenjeno znanje. Sve tuge, patnje i boli tragovi su neznanja kako postupiti, a škola života potrebna nam je jednako kao i svakodnevna nastava u školi da prepoznamo svoje skrivene sposobnosti.

Ostaje nam samo razvijati ono što nam nedostaje. Naravno, još uvijek imamo prošlost s kojom moramo računati, i općenito mnoge nesreće se još mogu dogoditi iz krivih djela, ali ako prestanemo činiti zlo, možemo radosno gledati na svaku nesreću kao na plaćanje starog računa i približavanje nam dana .. kad dobijemo čist račun.

Veliki umovi koji raspodjeljuju svakom čovjeku iznos njegovih prošlih računa koje treba platiti u svakom životu uvijek će pomoći čovjeku koji plaća svoje dugove za prošlost bez dodavanja novih djela, dajući mu onoliko koliko može podnijeti, ubrzavajući dan njegovo oslobođenje; u tom smislu, prava je istina da "koga Gospodin ljubi, njega čisti."

Ali to nije sve. Prema učenju crkve samo oni koji vjeruju u Krista uskrsnut će od mrtvih i baštiniti život vječni. A oni koji ne vjeruju u Krista već su svojom nevjerom osuđeni na vječne muke.

Prema nekim kršćanskim sektama samo bi ih se 144.000 trebalo spasiti. I gdje će u ovom slučaju otići ostatak mirijada duša koje je Bog stvorio tijekom postojanja Zemlje (čak i ako moderni teolozi određuju starost naše Zemlje na 6000 godina). Iako u stvarnosti čovjek živi na zemlji već desetke milijuna godina.

Ovdje opet vidimo prednost za jedne, a kaznu za druge. Ali zašto bi vjernik druge vjere, koji možda nije ni čuo, ali živi po Učenju drugog velikog Učitelja, bio osuđen na vječne muke? Međutim, vjera u superiornost svoje vjere i osuđivanje i nepriznavanje bilo kojeg drugog uvjerenja je zabluda koja nije svojstvena samo kršćanima.

Unatoč takvim nepovoljnim uvjetima u kojima se nalazi ispravno rješenje pitanja smisla života, uvijek su postojali i IMA pojedini ljudi i male skupine kojima je smisao života uvijek bio jasan i razumljiv. To su oni koji su u svojim traganjima uspjeli doći do primarnog izvora i tamo spoznati istinu, tj. oni koji su to razumjeli, koji to osjećaju srcem i onim višim umom, koji se zove intuicija, onim umom koji ne griješi i uvijek ispravno određuje: gdje je istina, a gdje su pogreške. Takvih je ljudi uvijek bilo, ali se njihovo mišljenje vrlo rijetko uzimalo u obzir. U srednjem vijeku spaljivani su na lomačama kao opasni heretici, potom su izopćeni iz crkve, sada ih nazivaju otpadnicima, izgubljenima i sličnim imenima. Ali ako pitate bilo kojeg od ovih otpadnika, bez obzira kojoj od postojećih religija pripadaju, svi se ne razilaze u svojim pogledima na svrhu i smisao života, i svi će reći isto da je želja za Ideal, odnosno savršenstvo, a ljubav i služenje bližnjima čine svrhu i smisao života.

Prema učenju prave znanosti, koja je u isto vrijeme prava filozofija i istinska religija, cilj života je sam život. Ali budući da se život očituje u kretanju, sinonim za život je kretanje. Odgoda kretanja i nedjelovanja je odgoda života ili onoga što se obično naziva smrću. A kako je samo kretanje vječno i nikada ne prestaje, prelazeći samo od vidljivog do nevidljivog, onda je i naš život vječan.

Vječnim životom upravljaju vječni i nepromjenjivi zakoni, kojima je podređeno sve u Svemiru. U vječnom životu nema smrti. Sama smrt je neprekidno djelovanje života, koje zamjenjuje zastarjele oblike života novim, savršenijim.

Čovjekov ovozemaljski život nije početak života i smrt nije njegov kraj. Početak čovjekova života seže u Beskonačnost prošlosti, a o kraju ne može biti govora, jer Beskonačnost nema ni kraja ni početka.

Otkako je čovjek počeo razmišljati, nije prestao razmišljati o misteriju svog postojanja. Da bi se riješila zagonetka čovjeka, treba uvijek imati na umu da je čovjek u procesu razvoja i uzeti ga ne u dovršenom obliku, već kao prijelaznu pojavu. Čovjek je na početku svog evolucijskog puta bio povezan s potrebom prolaska kroz faze minerala, biljke, životinje, na sredini puta (a to je trenutno stanje većine ljudi) vezan je svojim strastima i neznanja svoje istinske suštine, a tek na kraju puta, kada pobijedi i otkrije svoju Božansku prirodu, postaje slobodni kreator vlastite sudbine.

Dva suprotna pola čovjeka: Božanstvenost njegove besmrtne suštine (Monade) i prolaznost njegove zemaljske osobne egzistencije objašnjavaju ovu bolnu dvojnost, i cjelokupni nesklad njegove prirode u procesu razvoja. Njegova Monada, t.j. njegovo “Više Ja” je čuvar svih iskustava koje čovjek skuplja cijelim svojim kozmičkim putem: ono je taj tihi čuvar i svjedok svih iskustava, svih grijeha i ludila, patnji i užitaka - i ne samo na Zemlji, nego i u drugi svijet.svjetovi – od kojih je sastavljena sva ljudska svijest.

Jer pravi čovjek je Mislilac, tj. njegovu svijest.

U odnosu na ovog besmrtnog Mislioca, utjelovljena osoba je samo privremeni vodič, krajnje ograničen uvjetima glomaznog trodimenzionalnog svijeta, kao i karmom koju je stvorio u prethodnim zemaljskim inkarnacijama. S ove točke gledišta, svako rođenje na zemlji je glasnik: "pošiljatelj" je besmrtno individualno sakupljačko iskustvo, "poslani" je smrtna osobnost preko koje "pošiljatelj" dolazi u kontakt s manifestiranim svijetom. Sama riječ osobnost dolazi od riječi maska, maska, a utjelovljena osoba je zapravo samo krinka pod kojom se isti izvođač pojavljuje u jednoj, pa u drugoj ulozi, ovisno o tome koje iskustvo mu slijedi. Pritom nije važno što točno jedni ili drugi doživljavaju glumac, važne su samo vječne (tj. duhovne) vrijednosti, samo ono što je bitno za besmrtnu bit čovjeka, tj. za njegovu osobnost.

Potrebno je što jasnije razumjeti ovu razliku između individualnosti i osobnosti, jer ta razlika daje ključ za ispravnu analizu složenih procesa u ljudskoj duši. Osobni početak je neophodan kao prijelaz sa životinjskog pola na Božansko, ali treba se čvrsto sjetiti da POSTOJI nešto Više i težiti ovom Višem.

Hraneći i idolizirajući svoju “osobnost”, idemo prema egoizmu, zadržavamo se na najnižoj razini i stoga kočimo pravi napredak. Obuzdavajući ga i tjerajući da služi Najvišem, činimo ga podnožjem Boga koji se razvija u nama i pridonosimo istinskom napretku.

U svakoj od sljedećih inkarnacija, osoba dobiva svoj osobni izraz: danas je ratnik, sutra stolar, zatim rob, pa vladar, pa redovnik, pa pisar, i tako dalje i tako dalje, sve do njegove bit dotiče sveobuhvatno i široko najviše raznim uvjetimaživota, koji mu daju priliku da u potpunosti otkrije neiscrpnost i snagu potencijala svoga duha.

„U svim stoljećima, u svim vremenima, među svim narodima, želja ljudskog duha ostaje nepromijenjena da se uspinje na ljestvama života. I u ovom fenomenu leži smisao i značaj svega što se događa na planeti i svega što je na njoj. Malo ljudi razumije misterij života i malo ljudi se svjesno uspinje. Jer put uspona je težak. Većina ljudi radije ide kroz život nepromišljeno, ne shvaćajući GDJE i ZAŠTO. Oni jednostavno žive, piju, jedu, rade ili rade nešto, ne zamarajući se mišlju o svrsi svog postojanja.”

“Pitaj tisuću ljudi za što žive. Nitko neće odgovoriti točno. Teško je živjeti besmislen život. Otud svi apsurdi života.”

“Malo ljudi misli da evolucija Duha može postati brza ako se život na Zemlji shvati i prihvati kao pripremni korak za postojanje u Natzemaljskom svijetu. I tada se čovjek neće brinuti o stjecanju bogatstva na Zemlji, nego o tome kako najsvrsishodnije iskoristiti zemaljsko vrijeme. Kad idu na put, brinu se što ponijeti sa sobom, kako se odjenuti i što će se dogoditi na putu – potpuna je analogija s onim s čime se čovjek suočava u svojim posmrtnim lutanjima. Puno je toga što trebate ponijeti sa sobom na dugo putovanje, na primjer, kvalitete kao što su neustrašivost, predanost, suosjećanje i mnoge druge. ZNANJE je neophodno, kvaliteta prepoznavanja i čiste misli također su neophodni. Ali osoba može akumulirati te besmrtne duhovne kvalitete duše samo na Zemlji.”

“I treba li paziti na ono što vas zadržava na putu? Uostalom, ako se zadržite na okolnostima koje ometaju putovanje, onda neće ostati vremena za najvažnije stvari. Treba biti kao u vlaku: gledajući kroz prozor, ići dalje. Nadolazeće slike i stvari ne mogu zaustaviti kretanje vlaka, kao što ni svijest ne bi trebala ostati na tijeku života koji teče mimo njega, jer ga treba usmjeriti dalje. Ali sve to zahtijeva pozornost i potrebno je mnogo iskustva da se uspostavi ravnoteža između dnevnih zbivanja i kretanja Duha. Ne možete pobjeći od života i ne možete uroniti u njega. Mudrost govori o srednjem putu, kada se ne propuštaju ni zemaljske ni nebeske stvari.”

Nekada su ljudi koji su težili savršenstvu odlazili u planine, šume, pustinje, a kasnije u samostane. Od suvremenog se čovjeka traži da u život unese izvrsnost bez napuštanja života. Novo doba zahtijeva novi odnos prema pitanju poboljšanja. Kad je osoba prošlih stoljeća napustila život, postigla je osobno savršenstvo, ali moderna osoba, ostajući u samom središtu života i uvodeći u okolinu ideale dostupne njegovoj snazi ​​i razumu, mora pridonijeti poboljšanju cjelokupnog života.

Prepoznajući želju za usavršavanjem kao cilj i smisao života, valja reći da ona može ići samo u jednom smjeru, u razvoju vlastitih DUHOVNIH MOĆI. Ne može postojati drugi put do poboljšanja.

“Ljudi obično vjeruju da mogu postići izvrsnost na mnogo načina. Ovo mnoštvo fatamorgana smiruje jadna razmišljanja. U međuvremenu, osoba ima samo dva načina: ili mudro, u napetosti, tražiti spoznaju Duha (tj. akumulirati duhovne kvalitete i snage) ili, poput klade, leći u lijes, vjerujući da će netko ili nešto urediti čovjekovo sudbina."

Ali nitko i ništa ne može urediti čovjekovu sudbinu osim njega samog. Sve dok u čovjeku spava svijest o potrebi usavršavanja, on je dućandžija Duha i svaki život za njega završava tako što ga se kao kladu stavlja u lijes. Tko ne želi postati kao klada, ostaje mu samo jedan put – put duhovnog usavršavanja!

Književnost
1. “Agni Yoga” u 4 knjige, M., “Sfera”, 1999.
2. “Uvod u Agni Yogu.” Novosibirsk, 1997.
3. “Lica Agni Yoge” u 15 svezaka, N.-Sibirsk, “Algim”.
4. “Kriptogrami Istoka.” Riga, Uguns, 1992.
5. “Pisma Helene Roerich”, u 2 toma, Minsk, “Lotats”, 1999.
6. “Moderne svemirske legende Istoka.” Novosibirsk, “Pristanak”, 1999.
7. “Spirala znanja”, u 2 toma, M. “Napredak”, 1996.
8. “Tajna doktrina”, u 2 toma, Adyar, Theosophical Publishing House, 1991.
9. “Učenje hrama”, u 2 sveska, M. MCR “Master Bank”.
10. “Zdjela Istoka.” St. Petersburg "Peace Watch", 1992.
11. Dmitrieva L.P. “Tajna doktrina Helene Blavatsky u nekim konceptima i simbolima”, u 3 toma, Magnitogorsk, Amrita, 1994.
12. Dmitrieva L.P. “Glasnik Krist...”, u 7 tomova, M., ur. "Kuća nazvana po E.I. Roerich", 2000.
13. Klizovski A.I. „Osnove svjetonazora Novo doba" Minsk, “Moga N – Vida N”, 1995.
14. Korotkov K.G. "Svjetlost poslije života" Sankt Peterburg, 1996.
15. Casey E.E. "Veliki vidovnjak Edgar Cayce na Atlantidi." M., "Novi centar", 2000.
16. Carol Bowman. "Prošli životi djece" Kijev, “Sofija”, 1998.
17. Manly Hall. "Reinkarnacija". M., "Sfera".
18. Peterson R. “Izvantjelesna iskustva.” Kijev, "Sofija".
19. R. Moody. "Ide natrag" "Veche-AST", 1998
20. Roerich N.K. “Dnevnički listovi”, u 3 toma, M. MCR, 1996
21. Robert Monroe. "Putovanje izvan tijela." "Duga putovanja" "Krajnje putovanje". - u 3 knjige. Kijev, "Sofija".
22. Rokotova N. “Osnove budizma.” N.-Sibirsk, “Pristanak”.
23. Uranov N. “Donesite radost.” Riga, “Ognjeni svijet”, 1998.

Filozofija- jedan od najpodmuklijih humanističke znanosti. Ona je ta koja postavlja najvažnija i najteža pitanja, poput: što je bitak? Zašto smo na ovom svijetu? Koji je smisao života? O svakom od ovih pitanja napisane su mnoge knjige čiji su autori postavili cilj dati nam odgovor, a često su se i sami zabunili u potrazi za istinom. Među brojnim filozofima svih vremena desetorica su se posebno istaknula - oni su riješili najznačajnija pitanja čovječanstva, postavili temelje filozofske misli...

Parmenid (oko 510. pr. Kr.)
Kao i mnogi filozofi prije Sokrata, Parmenid se odlikovao nerazumljivošću i određenom ludošću. Postao je osnivač filozofske škole u Eleji. Od filozofovih djela do nas je stigla samo njegova pjesma "O prirodi".

Proučavao je pitanja postojanja i znanja. Vjerovao je da bitak postoji, ali nepostojanje ne. Budući da je mišljenje bitak, a nemoguće je misliti o nepostojanju, onda samo nepostojanje ne postoji. Malo ludo, ali logično, zar ne?
Aristotel (384.-322. pr. Kr.)
I Sokrat i Platon bili su moćni stupovi antičke filozofije, no nakon čitanja Aristotelovih djela shvaćate da je ovaj čovjek, između ostalog, bio i veliki pedagog. Koncepte Aristotelove škole nastavili su njegovi brojni učenici, pa je suvremenim znanstvenicima često teško utvrditi pripadaju li pojedina djela ruci velikog mislioca.

Postao je prvi znanstvenik koji je sastavio opsežan sustav filozofije - temelj mnogih modernih znanosti. Aristotel je bio utemeljitelj formalne logike, njegovi pogledi na fizičku stranu svijeta uvelike su utjecali daljnji razvoj
Marko Aurelije (121.-180.)
Marko Aurelije istaknuo se ne samo kao rimski car, već i kao jedan od istaknutih humanističkih filozofa svoga vremena. Njegovo djelo “Meditacije” nije napisano za radoznale oči. Bio je to način da se izraze uvjerenja stoičkih filozofa, a ponekad i neslaganje s njihovim idejama.

Marko Aurelije dijeli kruh narodu (1765.)
Stoicizam za većinu Rimljana i Grka nije bio samo put do strpljenja, već i način da se odredi put do sretnog života. Knjiga Marka Aurelija lako se čita i može pomoći u rješavanju životnih nevolja i moderni ljudi. Zanimljivo je da ga ideje humanizma koje je car zagovarao nisu spriječile u progonu prvih kršćana.
Sveti Anselmo Canterburyjski (1003.-1109.)
Katolički teolog, srednjovjekovni filozof, smatran ocem skolastike, poznat po djelu Proslogium. U njemu je iznio nepobitne dokaze o postojanju Boga.

Njegove poznate izjave - "Vjera koja zahtijeva razumijevanje" i "Vjerujem da bih razumio" - kasnije su postale slogani augustinske filozofske škole, a njegovi sljedbenici (osobito Toma Akvinski) dijelili su stajalište Anselma Canterburyjskog o odnos između vjere i razuma.
Benedict Spinoza (1632.-1677.)
Spinoza je odrastao u židovskoj obitelji koja je živjela u Nizozemskoj. U dobi od 24 godine ekskomuniciran je iz židovske zajednice, uglavnom zbog ideja koje su bile suprotne ustaljenim tradicijama u društvu.

Preselivši se u Haag, Spinoza je do kraja života zarađivao brušenjem leća i davanjem privatnih poduka. Između tih trivijalnih aktivnosti, pisao je filozofske rasprave. Etika je objavljena nakon Spinozine smrti.
Filozofova djela predstavljaju sintezu znanstvenih ideja srednjeg vijeka i antičke Grčke, filozofije stoika, neoplatonista i skolastičara. Pokušao proširiti “kopernikansku revoluciju” na sfere metafizike, psihologije, etike i politike.
Arthur Schopenhauer (1788.-1860.)
Opisuju ga kao malog ružnog pesimista koji je cijeli život proveo s mamom i mačkom. Kako je dospio među najveće mislioce? “Volja je stvar za sebe” jedan je od Schopenhauerovih aforizama, koji je ujedno i njegova posjetnica.

Zanimljivo je da je Schopenhauer bio ateist, ali je istovremeno simpatizirao kršćanstvo. Proučavao je filozofiju Istoka i zanimao se za djela Emmanuela Kanta. Schopenhauer je ušao u kohortu najistaknutijih predstavnika iracionalizma.
Friedrich Nietzsche (1844.-1900.)
Jedan od najmlađih filozofa svih vremena zaslužio je svoje mjesto među najvećima izvanrednih mislilaca. Pogrešno ga svrstavaju u fašiste, iako mu je sestra zapravo bila nacionalistica, a sam Nietzsche nije bio previše zainteresiran za život oko sebe. Posjeduje poznati izraz "Bog je mrtav".

Nietzsche je, na neki način, reproducirao interes za filozofiju i oživio je. Njegovo prvo djelo je “Rođenje tragedije”. Zbog ovog djela, mislilac se još uvijek naziva "strašnim djetetom" (enfant terrible) moderne filozofije.
Roman Ingarden (1893.-1970.)
Poljak Roman Ingarden učenik je Hansa-Georgesa Gadamera, jedne od najznačajnijih figura filozofije dvadesetog stoljeća.

Ingerdenova realistička Fenomenologija do danas nije izgubila na značaju, a Književno umjetničko djelo i Ontologija umjetničkog djela najbolji su primjeri estetske fenomenologije.
Jean-Paul Sartre (1905.-1980.)
U Francuskoj ga obožavaju. Najistaknutiji je predstavnik egzistencijalizma. “Bitak i ništavilo” jedno je od najkontroverznijih djela filozofa, Biblija mladih intelektualaca.

Talentirani pisac konačno postaje vlasnik Nobelova nagrada(1964). Prema riječima njegovih suvremenika, niti jedan Francuz ne može se po svom doprinosu usporediti s onim što je Sartre dao svijetu.
Maurice Merleau-Ponte (1908.-1961.)
Merleau-Ponte, svojedobno Sartreov istomišljenik i suborac, odmiče se od egzistencijalističko-komunističkih pogleda i svoje viđenje problema iznosi u djelu “Humanizam i teror”. Istraživači ga s pravom smatraju bliskim fašističkoj ideologiji. U zbirci eseja autor kritizira pristaše marksističke filozofije.

Treba napomenuti da su na svjetonazor filozofa uvelike utjecala djela Freuda i predstavnika Gestalt psihologije. Na temelju njihovih postulata stvara vlastitu “fenomenologiju tijela”. Prema njoj, tijelo nije ni čisto biće ni prirodna stvar. Tijelo djeluje kao prekretnica između prirode i kulture, između tuđeg i vlastitog.
Francuz Merleau-Ponte smatra se jednim od najvećih mislilaca druge polovice dvadesetog stoljeća.

Vječno pitanje – koji je smisao života? Odavno je od interesa za čovječanstvo. Bez obzira najviša razina Osobina samosvijesti osobe nije pronađena, koliko god duboko spoznao istine svemira, nedvosmislen odgovor na ovo pitanje još nije bio moguć.

Sada, u naše vrijeme, malo ljudi razmišlja o svrsi svog postojanja, ali u davna vremena svi su željeli znati i razumjeti zašto je na ovoj zemlji i koja mu je misija pripremljena.
Filozofija, kao znanost koja se razvila u antičkoj i antičkoj Grčkoj, u svojim je učenjima odražavala izvornost i jedinstvo društvenog sustava u kojem je nastala, nastala i počela se razvijati. Glavna značajka ove drevne filozofije je neobuzdana želja za razumijevanjem suštine prirode, prostora, ljudskog života i cijelog svijeta u cjelini.
No uz slične poglede na rješavanje pitanja egzistencije i smisla života, u staroj Grčkoj su se javljala i neslaganja, jer je svaki učeni filozof imao svoj svjetonazor. Izražavao je skup određenih zaključaka, pogleda i ocjena, načela, koji su naknadno određivali opću viziju i shvaćanje svijeta, te kakvo mjesto čovjek u njemu treba zauzeti, kakvog životnog stava da se drži i kako da se ponaša.
Veliki filozofi i progresivni umovi toga doba slagali su se samo oko načela rješavanja pitanja smisla života i svrhe ljudskog postojanja. Ali svatko je imao svoju metodu postizanja prosvjetljenja i svijesti.
Pitanje smisla života glavna je teza koja određuje bit svjetonazora.

Demokrit i Sokrat, kao filozofi materijalisti, vjerovali su da će se čovjek prije pronaći i shvatiti smisao života, prije će se spojiti ljudski duh i tijelo, što će nedvojbeno dovesti do mira i uspjeha, kako u ovom tako iu zagrobnom životu.

No većina drugih filozofa, poput Platona, koji je vjerovao u apstraktnost i fleksibilnost svemira, smatrala je da je potraga za smislom života svakodnevni i beskrajni rad, nešto je nematerijalno. Da čovjekovo ponašanje, njegovi postupci, navike određuju njegov smisao života. Sve ima svoje značenje, svojstveno je apsolutno svakoj samosvijesti, njezin je sastavni dio. Samosvijest u potrazi za smislom mijenja se ovisno o tome što čovjek radi i u čemu vidi svoju svrhu, svoj smisao.
Filozofi antičke Grčke vjerovali su da svaka osoba koja kroči na ovu zemlju ima posebnu misiju, svaki život ima svoj smisao. Zadaća čovjekova zemaljskoga života bila je shvatiti svoje pravo postojanje. Ako osoba to može učiniti, njegova fizička ljuska će ući u sklad i jedinstvo sa cijelim svijetom oko sebe.

Kirenačani su bili pristaše jedne od grana Sokratovog učenja. Ova grupa je osnovana oko 400. pr. Kr Sjeverna Afrika, vodio ju je Aristip, jedan od Sokratovih učenika. Njihovo učenje sadržavalo je postavku da su iskustvo i znanje dostupni pojedincu uvijek subjektivni. Stoga nitko neće moći vidjeti svijet onako kako ga drugi vide. Također su vjerovali da ne znamo ništa određeno o svijetu i da je jedino dostupno znanje osjetilno iskustvo.

Učili su da je jedina svrha života iskusiti zadovoljstvo u sadašnjosti, umjesto pravljenja planova za budućnost. Tjelesni užici su najvažniji i čovjek treba poduzeti sve mjere da maksimizira njihovu količinu. Sve u svemu, ovo je bilo vrlo sebično gledište, stavljajući zadovoljstvo pojedinca iznad dobrobiti zajednice, grada ili zemlje.

Kirenajci su ignorirali ne samo stranu filozofiju, nego i tradicionalnu socijalne norme. Stoga je Aristip podučavao da nema ništa loše u incestu - po njegovom mišljenju, samo je društvena konvencija dovela do tabua krvno-srodničkih brakova.

Mohizam

Mohizam su razvili kineski filozofi otprilike u isto vrijeme kada su se kirenaisti pojavili u helenističkom svijetu. Ovo učenje stvorio je Mo Di, koji je među prvima u Kini postavio pitanje smisla života. Iznio je 10 načela kojih bi se ljudi trebali pridržavati Svakidašnjica, od kojih je središnja bila nepristranost.

Prema ovom učenju, smisao života će se postići kada svaka osoba svakome posvećuje jednaku pažnju, ne stavljajući nijednu osobu iznad drugih. To je, naravno, značilo odricanje od luksuza, bogatstva i zadovoljstva. Mohisti su jednakost vidjeli kao ideal ljudskih odnosa i vjerovali da će za to biti nagrađeni istom jednakošću u zagrobnom životu.

Cinici

Kinici su bili još jedna skupina bliska Sokratu. Pronašli su smisao života u životu u poslušnosti prirodnom poretku stvari, a ne etici i tradiciji. Cinici su vjerovali da društvene konvencije poput bogatstva ili licemjerja sprječavaju ljude u postizanju vrline.

Nisu u potpunosti napustili javne institucije, već su vjerovali da svaka osoba razvija svoje osobne ideje o dobru i zlu i ima pravo ići protiv društva slijedeći vlastite smjernice. Tu je nastao princip “parezije” - princip govorenja istine.

Još jedan važno načelo cinizam je bio samodostatnost. Cinici su vjerovali da osoba može zadržati slobodu samo ako je spremna u bilo kojem trenutku odbiti komunikaciju s drugim ljudima i dobrobiti civilizacije.

Albert Einstein

Einstein je bio jedan od najistaknutijih predstavnika čovječanstva. Godine 1951. jedna ga je mlada žena u pismu upitala koji je smisao života. Odgovor je bio kratak: “Stvoriti zadovoljstvo za sebe i za druge.”

U pismu sinu Eduardu Einstein je bio konkretniji. Napisao mu je da vjeruje u "viši stupanj svijesti kao najviši ideal", te da je ljudska sposobnost stvaranja novih stvari ni iz čega više nego što možemo misliti. To je čin stvaranja koji nam omogućuje da iskusimo sreću. Podsjetio je i da ne treba stvarati iz želje za pamćenjem, već iz ljubavi prema stvari koju stvarate.

darvinizam

Charles Darwin je imao složen odnos s religijom i religijskim smislom života. U početku se držao kršćanskih uvjerenja, ali su se kasnije njegovi stavovi primjetno pokolebali.

Neki od njegovih nasljednika počeli su praktički obožavati evoluciju - na kraju krajeva, ona je osigurala pojavu čovjeka. Oni u tome vide najviši smisao evolucije i smatraju da je ona neizbježno morala dovesti do modernih ljudi. Neki, naprotiv, naglašavaju da je evolucija kombinacija lanca slučajnosti i sposobnosti preživljavanja. Ali oboje se slažu da je smisao života prenijeti dio svog DNK budućim generacijama.

Nihilizam

Najčešće se riječ "nihilizam" povezuje s prethodnicima ruskih revolucionara s početka 20. stoljeća, ali ovaj pojam je mnogo složeniji. Nihilizam - od latinskog hihil ("ništa") - vjeruje da stvari kao što su "vrijednost" ili "značenje" ne postoje u prirodi, pa stoga ljudsko postojanje nema smisla.

Nietzsche je vjerovao da će širenje nihilističkih uvjerenja na kraju dovesti do toga da ljudi prestanu išta činiti. To se, kao što vidimo, nije dogodilo, ali nihilizam kao ravnodušnost prema onome što se događa i dalje ostaje popularan.

tibetanska filozofija

Ova su učenja uobičajena u Tibetu i drugim dijelovima Himalaja. Vrlo slično klasičnom budizmu, tibetanska filozofija vjeruje da je smisao života kraj zemaljske patnje. Prvi korak do toga je razumijevanje svijeta. Razumijevanjem svijeta možete doći do znanja potrebnog za okončanje patnje.

Filozofija pruža mogućnost odabira „Puta malih mogućnosti“, na kojem se čovjek prvenstveno bavi vlastitim spasenjem od svijeta, ili „Puta većih mogućnosti“, na kojemu čovjek pomaže drugima. Pravi smisao života nalazi se u praksi. Tibetanska filozofija je također nezaboravna jer svojim sljedbenicima nudi precizne upute o ponašanju.

Epikurejci

Epikurejska se filozofija često previše pojednostavljuje. Prema Epikuru, sve se sastoji od sitnih čestica, uključujući ljudsko tijelo, koji se sastoji od čestica duše. Bez čestica duše tijelo je mrtvo, a bez tijela duša nije u stanju percipirati vanjski svijet. Dakle, nakon smrti, ni duša ni tijelo ne mogu nastaviti postojati. Nakon smrti nema kazne, nema nagrade - ništa. To znači da se osoba treba usredotočiti na zemaljske poslove.

Čestice duše sposobne su iskusiti i zadovoljstvo i bol. Stoga morate izbjegavati bol i uživati. Ono što ne možemo kontrolirati (neočekivana smrt) jednostavno moramo prihvatiti.

To ne znači da možete raditi što god želite. Čak i ako pljačka banke donese neka ugodna iskustva, pravi epikur se sjeća da osjećaji krivnje i tjeskobe kasnije mogu dovesti do veće nelagode. Epikurejci se zalažu i za prijateljstvo, najugodniji, najsigurniji i najpouzdaniji osjećaj koji čovjeku može biti dostupan.

Astečka filozofija

Najviši smisao života za Asteke bio je živjeti u skladu s prirodom. Takav život omogućuje nastavak energije i stvaranje novih generacija. Ta se energija zvala "teotl" i nije bila božanstvo, već nešto poput Jedi sile. Teotl ispunjava svijet, sve naše znanje i proteže se izvan znanja.

U teotlu postoje polarne suprotnosti koje se međusobno bore i na taj način održavaju ravnotežu u svemiru. Ni život ni smrt nisu loši – oni su samo dio ciklusa. Asteci su vjerovali da je najbolje ostati u sredini, ne težiti bogatstvu i mudro koristiti ono što već imate. To je bilo jamstvo da će djeca dočekati svijet u istom stanju kao i njihovi očevi.

Stephen Fry i humanisti

Stephen Fry, jedan od najsvjetlijih predstavnika modernog humanizma, postavlja pitanje smisla života tako da se ono tiče svih, bez obzira na spol, uvjerenja, rasu ili dob. U humanizmu nema određenog smisla života. Svaka osoba pronalazi svoj smisao života. Umjesto da ga traži vani, čovjek ga treba pronaći u sebi razmišljajući o tome što ga čini sretnim.

Jer će smisao života uistinu biti drugačiji za svakoga od nas. Neki ljudi žele stvoriti remek-djelo, drugi žele stvoriti dobrotvornu zakladu. Ili zasaditi vrt, posvojiti dijete, pokupiti životinju s ulice... Na pitanje o smislu života ne postoji jednoznačan točan odgovor - svatko sam razvije taj odgovor. I čini se da vam ova teorija omogućuje da budete sretni najveći broj od ljudi.

Koji je smisao ljudskog života? Mnogi su ljudi oduvijek razmišljali o ovom pitanju. Za neke problem smisla ljudskog života uopće ne postoji kao takav, neki suštinu egzistencije vide u novcu, neki u djeci, neki u poslu itd. Naravno da su se nad tim pitanjem mučili i velikani ovoga svijeta: pisci, filozofi, psiholozi. Tome su posvetili godine, pisali rasprave, proučavali djela svojih prethodnika itd. Što su oni rekli o tome? U čemu ste vidjeli smisao života i svrhu čovjeka? Upoznajmo se s nekim stajalištima, možda će to doprinijeti formiranju vlastite vizije problema.

Općenito o problemu

Pa što je smisao i istočnjački mudraci, a jedini točan odgovor na ovo pitanje pokušavali su pronaći filozofi iz sasvim drugih vremena, ali uzalud. Svaki misleći čovjek također se može suočiti s ovim problemom, a ako već ne možemo pronaći pravo rješenje, onda ćemo barem malo pokušati razumjeti i razumjeti temu. Kako se što više približiti odgovoru na pitanje koji je smisao ljudskog života? Da biste to učinili, morate sami odrediti svrhu, svrhu svog postojanja. Ovisno o tome što želite postići u određenom razdoblju, mijenja se smisao nečijeg života. Ovo je lako razumjeti na primjeru. Ako ste u dobi od 20 godina čvrsto odlučili zaraditi mnogo novca, odnosno postavili ste sebi takav zadatak, onda će sa svakim uspješnim dogovorom osjećaj da je život ispunjen smislom samo rasti. Međutim, nakon 15-20 godina shvatit ćete da ste naporno radili nauštrb svog osobnog života, zdravlja itd. Tada se sve ove godine mogu činiti, ako ne besmisleno proživljenima, onda tek djelomično smislenima. Koji u u ovom slučaju možemo li zaključiti? Da čovjekov život treba imati svrhu (u ovom slučaju smisao), makar i prolaznu.

Je li moguće živjeti bez smisla?

Ako je osoba lišena smisla, to znači da nema unutarnje motivacije i to je čini slabom. Odsutnost cilja ne dopušta vam da uzmete vlastitu sudbinu u svoje ruke, oduprete se nevoljama i poteškoćama, težite nečemu itd. Osobu bez smisla života lako je kontrolirati, jer nema svoje mišljenje, ambicije, niti životne kriterije. U takvim slučajevima vlastite želje bivaju zamijenjene željama drugih, zbog čega trpi individualnost, a skriveni talenti i sposobnosti se ne pojavljuju. Psiholozi kažu da ako osoba ne želi ili ne može pronaći svoj put, svrhu, cilj, onda to dovodi do neuroza, depresije, alkoholizma, ovisnosti o drogama i samoubojstva. Dakle, svaki čovjek mora tražiti smisao svog života, čak i nesvjesno, težiti nečemu, čekati nešto itd.

Što se podrazumijeva pod smislom života u filozofiji?

Filozofija o smislu ljudskog života može nam mnogo reći, pa je ovo pitanje oduvijek bilo na prvom mjestu za ovu znanost i njene poklonike i sljedbenike. Filozofi su tisućama godina stvarali neke ideale kojima smo morali težiti, neke zakone postojanja, u kojima je ležao odgovor na vječno pitanje.

1. Ako je npr. riječ o antičkoj filozofiji, onda je Epikur cilj postojanja vidio u dobivanju zadovoljstva, Aristotel - u postizanju sreće spoznajom svijeta i razmišljanjem, Diogen - u težnji za unutarnjim mirom, u negiranju obitelj i umjetnost.

2. Na pitanje koji je smisao ljudskog života, filozofija srednjeg vijeka dala je sljedeći odgovor: treba poštovati pretke, prihvatiti religiozna stajališta vremena i sve to prenijeti potomstvu.

3. Svoje viđenje problema imali su i predstavnici filozofije 19. i 20. stoljeća. Iracionalisti su bit postojanja vidjeli u neprestanoj borbi sa smrću i patnjom; egzistencijalisti su vjerovali da smisao čovjekova života ovisi o njemu samome; pozitivisti su ovaj problem smatrali potpuno besmislenim, budući da se izražava jezično.

Tumačenje s vjerskog gledišta

Svaki povijesno doba postavlja pred društvo zadatke i probleme čije rješenje najizravnije utječe na to kako pojedinac shvaća svoju svrhu. Budući da se životni uvjeti, kulturni i društveni zahtjevi mijenjaju, prirodno je da se čovjekov pogled na sva pitanja mijenja. Međutim, ljude nikada nije napustila želja da pronađu taj jedan, da tako kažemo, univerzalni smisao života koji bi odgovarao bilo kojem segmentu društva, za svako vremensko razdoblje. Ta ista želja odražava se u svim religijama, među kojima se posebno ističe kršćanstvo. Problem smisla ljudskog života kršćanstvo smatra neodvojivim od učenja o stvaranju svijeta, o Bogu, o padu, o Isusovoj žrtvi, o spasenju duše. Odnosno, sva se ova pitanja promatraju na istoj ravni, stoga se bit bića pojavljuje izvan samog života.

Ideja "duhovne elite"

Filozofija, točnije neki njeni sljedbenici, razmatrali su smisao ljudskog života s još jednog zanimljivog gledišta. U određeno vrijeme su takve ideje o ovom problemu postale raširene, koje su gajile ideje o “duhovnoj eliti” koja ima za cilj zaštititi cijelo čovječanstvo od degeneracije upoznavanjem s kulturnim i duhovnim vrijednostima. Tako je, primjerice, Nietzsche smatrao da je bit života stalno rađanje genijalaca, talentiranih pojedinaca koji bi obične ljude uzdigli na svoju razinu i lišili ih osjećaja siročeta. Isto stajalište dijelio je i K. Jaspers. Bio je uvjeren da predstavnici duhovne aristokracije trebaju biti standard, model za sve druge ljude.

Što o tome kaže hedonizam?

Utemeljitelji ove doktrine su starogrčki filozofi Epikur i Aristip. Potonji je tvrdio da su i tjelesni i duhovni užitak dobri za pojedinca, što treba pozitivno ocijeniti, odnosno nezadovoljstvo je loše. I što je užitak poželjniji, to je jači. Epikurovo učenje o ovom pitanju postalo je uvriježeno. Rekao je da sva živa bića teže zadovoljstvu, a i svaki čovjek tome teži. Međutim, on ne prima samo senzualno, tjelesno zadovoljstvo, već i duhovno.

Utilitaristička teorija

Ovu vrstu hedonizma razvili su uglavnom filozofi Bentham i Mill. Prvi je, poput Epikura, bio siguran da smisao života i ljudske sreće leži samo u dobivanju zadovoljstva i težnji za njim te u izbjegavanju muka i patnje. Također je vjerovao da se kriterijem korisnosti može matematički izračunati određena vrsta zadovoljstva ili boli. I sastavljajući njihovu bilancu, možemo saznati koja će akcija biti loša, a koja će biti dobra. Mill, koji je pokretu dao ime, napisao je da ako neka radnja pridonosi sreći, onda ona automatski postaje pozitivna. A kako ga ne bi optužili za sebičnost, filozof je rekao da je važna ne samo sreća same osobe, već i onih oko nje.

Prigovori hedonizmu

Da, bilo ih je, i to podosta. Suština prigovora svodi se na to da hedonisti i utilitaristi smisao ljudskog života vide u potrazi za užitkom. Međutim, kako pokazuje životno iskustvo, osoba, kada čini djelo, ne razmišlja uvijek do čega će to dovesti: sreće ili tuge. Štoviše, ljudi namjerno rade stvari koje su očito povezane s teškim radom, patnjom, smrću, kako bi postigli ciljeve koji su daleko od osobne koristi. Svaka osobnost je jedinstvena. Što je za jednoga sreća, za drugoga je muka.

Kant je duboko kritizirao hedonizam. Rekao je da je sreća o kojoj govore hedonisti vrlo relativan pojam. Svakome izgleda drugačije. Smisao i vrijednost ljudskog života, prema Kantu, leži u želji svakoga da razvije dobru volju. To je jedini način da se postigne savršenstvo, da se ispuni. Imajući volju, osoba će težiti onim djelima koja su odgovorna za njegovu svrhu.

Smisao ljudskog života u književnosti Tolstoja L.N.

Veliki pisac ne samo razmišljao, nego čak i patio nad tim pitanjem. Na kraju je Tolstoj došao do zaključka da je svrha života samo u samousavršavanju pojedinca. Također je bio siguran da se smisao postojanja jednog pojedinca ne može tražiti odvojeno od drugih, od društva u cjelini. Tolstoj je rekao da se, da bi se pošteno živjelo, mora stalno boriti, mučiti, zbunjivati, jer smirenost je podlost. Zato negativni dio duše traži mir, ali ne shvaća da je postizanje onoga što želi povezano s gubitkom svega što je dobro i lijepo u čovjeku.

Smisao ljudskog života u filozofiji se tumačio na različite načine, to se dogodilo ovisno o mnogim razlozima, strujanjima određenog vremena. Ako uzmemo u obzir učenja tako velikog pisca i filozofa kao što je Tolstoj, onda kaže sljedeće. Prije nego što se odlučimo na pitanje svrhe postojanja, potrebno je razumjeti što je život. Prošao je sve tada poznate definicije života, ali one ga nisu zadovoljile, jer su sve svodile samo na biološku egzistenciju. Međutim, ljudski život, prema Tolstoju, nemoguć je bez moralnih, moralnih aspekata. Dakle, moralist prenosi bit života u moralnu sferu. Poslije se Tolstoj okrenuo i sociologiji i religiji u nadi da će pronaći taj jedinstveni smisao koji je namijenjen svima, ali sve je bilo uzalud.

Što o tome piše u domaćoj i stranoj literaturi?

U ovom području pristupi ovom problemu i mišljenja nisu manji nego u filozofiji. Iako su mnogi književnici djelovali i kao filozofi i govorili o vječnom.

Dakle, jedan od najstarijih je koncept Propovjednika. Govori o ispraznosti i beznačajnosti ljudskog postojanja. Prema Propovjedniku, život je besmislica, besmislica, besmislica. A takve komponente postojanja kao što su rad, moć, ljubav, bogatstvo, nemaju nikakvo značenje. To je isto kao loviti vjetar. Općenito, vjerovao je da nema smisla ljudski život Ne.

Ruski filozof Kudrjavcev u svojoj je monografiji iznio ideju da svaka osoba samostalno ispunjava postojanje smislom. On samo inzistira da svi vide cilj samo u "visokom", a ne u "niskom" (novac, zadovoljstvo itd.)

Ruski mislilac Dostojevski, koji je neprestano "otkrivao" tajne ljudske duše, smatrao je da smisao čovjekova života leži u njegovoj moralnosti.

Značenje bića u psihologiji

Freud je, na primjer, vjerovao da je glavna stvar u životu biti sretan, dobiti maksimalno zadovoljstvo i užitak. Samo su te stvari samorazumljive, ali osoba koja razmišlja o smislu života je psihički bolesna. Ali njegov učenik, E. Fromm, smatrao je da se ne može živjeti bez smisla. Trebate svjesno posegnuti za svim pozitivnim i time ispuniti svoje postojanje. U učenjima V. Frankla ovom pojmu se daje glavno mjesto. Prema njegovoj teoriji, ni pod kojim okolnostima u životu čovjek ne može ne vidjeti ciljeve postojanja. A smisao možete pronaći na tri načina: u djelovanju, kroz iskustvo, ako imate određeni stav prema životnim okolnostima.

Ima li stvarno smisla u ljudskom životu?

U ovom članku razmatramo tako uvijek postojeće pitanje kao što je problem smisla ljudskog života. Filozofija daje više od jednog odgovora na ovo, neke opcije su predstavljene gore. Ali svatko od nas je barem jednom razmišljao o smislu vlastitog postojanja. Na primjer, prema sociolozima, oko 70% stanovnika planeta živi u stalni strah, anksioznost. Kako se pokazalo, oni nisu tražili smisao svog postojanja, već su jednostavno željeli preživjeti. I za što? A taj užurbani i tjeskobni ritam života posljedica je nevoljkosti razumijevanja ove problematike, barem za sebe. Koliko god skrivali, problem i dalje postoji. Pisci, filozofi, mislioci tražili su odgovore. Ako analiziramo sve rezultate, možemo doći do tri zaključka. Pokušajmo pronaći i smisao?

Sud prvi: smisla nema i ne može ga biti

To znači da je svaki pokušaj pronalaženja cilja zabluda, slijepa ulica, samozavaravanje. Ovu su teoriju podržali mnogi filozofi, uključujući i Jean-Paula Sartrea, koji je rekao da ako nas sve čeka smrt, onda život nema smisla, jer će svi problemi ostati neriješeni. A. Puškin i Omar Khayyam također su ostali razočarani i nezadovoljni u potrazi za istinom. Treba reći da je ova pozicija prihvaćanja besmisla života vrlo okrutna, ne može je svaka osoba ni preživjeti. Mnogo se u ljudskoj prirodi opire ovom mišljenju. Na ovu temu, sljedeća točka.

Drugi sud: postoji smisao, ali svatko ima svoj

Štovatelji ovog mišljenja smatraju da smisao postoji, odnosno trebao bi ga postojati, pa ga moramo izmisliti. Ova faza podrazumijeva važan korak - osoba prestaje bježati od sebe, mora priznati da postojanje ne može biti besmisleno. U ovom položaju osoba je iskrenija prema sebi. Ako se pitanje pojavljuje uvijek iznova, tada ga neće biti moguće odbaciti ili sakriti. Imajte na umu da ako takav koncept prepoznamo kao besmislenost, time dokazujemo legitimnost i pravo na postojanje samog tog značenja. Sve je dobro. Međutim, zastupnici ovog mišljenja, čak i prepoznajući i prihvaćajući pitanje, nisu mogli pronaći univerzalni odgovor. Tada je sve išlo po principu “kad priznaš, shvati sam”. Ima toliko puteva u životu, možete odabrati bilo koji od njih. Schelling je rekao da je sretan onaj koji ima cilj i u tome vidi smisao cijelog svog života. Osoba s takvim položajem nastojat će pronaći smisao u svim pojavama i događajima koji joj se događaju. Neki će se okrenuti materijalnom bogaćenju, neki uspjesima u sportu, neki obitelji. Sada se pokazalo da ne postoji univerzalno značenje, pa koja su onda sva ta "značenja"? Samo trikovi za prikrivanje besmisla? Ali ako još uvijek postoji zajedničko značenje za sve, gdje ga onda tražiti? Prijeđimo na treću točku.

Presuda treća

A zvuči ovako: ima smisla u našem postojanju, može se čak i znati, ali tek nakon što upoznate onoga tko je stvorio to postojanje. Ovdje će biti relevantno pitanje ne o tome što je smisao nečijeg života, već o tome zašto ga traži. Pa sam ga izgubio. Logika je jednostavna. Počinivši grijeh, osoba je izgubila Boga. I ne morate sami dolaziti do značenja, samo trebate ponovno upoznati Stvoritelja. Čak je i filozof i uvjereni ateist rekao da ako u početku isključite postojanje Boga, onda nema smisla uopće tražiti smisao, neće ga biti. Hrabra odluka za ateistu.

Najčešći odgovori

Ako osobu pitate o smislu svog postojanja, najvjerojatnije će dati jedan od sljedećih odgovora. Pogledajmo ih pobliže.

U nastavku obitelji. Ako na ovaj način odgovorite na pitanje o smislu života, time pokazujete ogoljenost svoje duše. Živite li za svoju djecu? Istrenirati ih, postaviti na noge? I što je sljedeće? Zatim, kada djeca odrastu i napuste svoje udobno gnijezdo? Reći ćete da ćete naučiti svoje unuke. Zašto? Pa da i oni zauzvrat nemaju ciljeve u životu, nego se vrte u začaranom krugu? Prokreacija je jedna od zadaća, ali nije univerzalna.

Na poslu. Mnogim ljudima budući planovi vrte se oko karijere. Radit ćeš, ali za što? Nahraniti obitelj, obući se? Da, ali to nije dovoljno. Kako se realizirati? Niti dovoljno. Čak su i stari filozofi tvrdili da posao neće dugo donositi radost ako nema sveukupnog smisla života.

U bogatstvu. Mnogi ljudi su sigurni da je ušteda novca glavna sreća u životu. Postaje uzbuđenje. Ali da biste živjeli u potpunosti, ne trebaju vam bezbrojna blaga. Ispada da je besmisleno stalno zarađivati ​​novac radi novca. Pogotovo ako osoba ne razumije zašto mu je potrebno bogatstvo. Novac može biti samo sredstvo za ispunjavanje svog smisla i svrhe.

U postojanju za nekoga. Ovo ima više smisla, iako je slično onom o djeci. Naravno, briga za nekoga je milost, to je pravi izbor, ali nedovoljno za samoostvarenje.

Što učiniti, kako pronaći odgovor?

Ako vas postavljeno pitanje još uvijek proganja, onda odgovor potražite u sebi. U ovom prikazu ukratko smo ispitali neke filozofske, psihološke i religijske aspekte problema. Čak i ako danima čitate takvu literaturu i proučavate sve teorije, daleko je od toga da ćete se s nečim 100% složiti i to uzeti kao smjernicu za djelovanje.

Ako odlučite pronaći smisao svog života, to znači da vam nešto ne odgovara u trenutnom stanju stvari. Ipak, budite oprezni: kako vrijeme prolazi, neće čekati da nešto pronađete. Većina ljudi pokušava se realizirati u gore navedenim smjerovima. Da, molim vas, ako vam se sviđa, donosi vam zadovoljstvo, tko će vam onda zabraniti? S druge strane, tko je rekao da to nije moguće, da nije u redu, da nemamo pravo živjeti ovako (za djecu, za najmilije i sl.)? Svatko bira svoj put, svoju sudbinu. Ili ga možda ne biste trebali tražiti? Ako se nešto pripremi, onda će ipak doći, bez dodatni napor s ljudske strane? Tko zna, možda je ovo istina. I nemojte se iznenaditi ako u svakoj fazi svog postojanja drugačije vidite smisao života. Ovo je u redu. Ljudska je priroda općenito takva da stalno nešto sumnja. Glavna stvar je biti ispunjen, kao posuda, raditi nešto, posvetiti svoj život nečemu.