Pečenezi Kumani. Kumani, Kumani i Pečenezi

Kako kažu, "Proročki Oleg će se osvetiti nerazumnim Hazarima." Jesu li doista po razvoju bili ispod Slavena? Što znamo o ovom narodu?

Hajde da zajedno dobijemo odgovore na ova pitanja.

Misterij nestalih ljudi

Zahvaljujući spominjanjima u pisanim izvorima iz razdoblja Kijevske Rusije, znamo da je knez Svjatoslav uništio glavne gradove Hazarskog kaganata.

Sarkel, Semender i Itil su uništeni, a pozicija države potkopana. Nakon 12. stoljeća o njima se uopće ništa ne govori. Posljednji postojeći podaci pokazuju da su ih zarobili i pokorili Mongoli.

Sve do tog vremena - od 7. stoljeća - o Hazariji se govori u arapskim, perzijskim, kršćanskim izvorima. Njegovi kraljevi imaju veliki utjecaj na područjima sjevernog Kavkaza i kaspijskih stepa u blizini ušća Volge. Mnogi susjedi plaćali su danak Hazarima.

Do sada je ovaj narod obavijen misterijom, a mnoge informacije se ne slažu. Istraživači se muče s navigacijom kroz nacionalne specifičnosti iskaza očevidaca.

Arapi imaju jednu mjeru za udaljenost i vrijeme, Turci sasvim drugu, pridodajmo ovdje vlastito bizantinsko, židovsko, slavensko i hazarsko poimanje. Imena gradova često su navedena u jednom odlomku na islamski način, u drugom na hebrejskom ili turskom. Odnosno, vrlo je moguće da je bilo više ili manje gradova, budući da etnonime još nije bilo moguće u potpunosti usporediti. Kao i otkrivanje ostataka svih većih naselja.

Sudeći prema dopisivanju, ispada najpotpunija zbrka i besmislica. U opisima kralja, gradovi su ogromni, svaki po 500 kilometara, a provincije su malene. Možda je, opet, ovo obilježje nomadske mjere udaljenosti. Hazari, Pečenezi, Polovci brojali su put u danima i razlikovali duljinu puta u planinama i u ravnici.
Kako je zapravo bilo? Shvatimo korak po korak.

Hipoteze o podrijetlu

Sredinom 7. stoljeća na prostranstvima ravnog Dagestana, u istočnom Zakavkazju, pojavio se do tada nepoznat, ali vrlo jak narod - Hazari. Tko je to?

Sebe nazivaju "Kazari". Riječ, prema većini istraživača, dolazi od zajedničkog turskog korijena "kaz", označavajući proces "nomadizma". Odnosno, mogu se nazvati jednostavno nomadima.

Ostale teorije odnose se na perzijski ("hazarski" - "tisuću"), latinski (Cezar) i turski ("porobljavanje") jezike. Zapravo, ne zna se pouzdano, pa ovo pitanje dodajemo na listu otvorenih.

Podrijetlo samih ljudi također je obavijeno velom tajne. Danas ga većina još uvijek smatra turskim. Koja plemena tvrde da su preci?

Prema prvoj teoriji, radi se o nasljednicima plemena Akatsir, čiji je jedan dio nekada bio veliko carstvo Huni.

Druga opcija je da se oni smatraju doseljenicima iz Horasana.
Ove hipoteze imaju malo dokaza.

Ali sljedeća dva su prilično jaka i potvrđuju ih neke činjenice. Pitanje je samo koji su izvori točniji.

Dakle, treća teorija odnosi Hazare na potomke Ujgura. Kinezi ih u svojim kronikama spominju kao "narod Ko-sa". Tijekom raspada Hunskog carstva, iskoristivši slabljenje Avara, dio Oguza otišao je na zapad. Samoimena grupa prevode se kao "10 plemena", "30 plemena", "bijela plemena" i tako dalje.

Je li među njima bilo Hazara? Tko to može potvrditi? Vjeruje se da je među njima bio i ovaj narod.

U procesu preseljenja, oni se nalaze u sjevernom Kaspiju i Kubanu. Kasnije, s rastom utjecaja, naselili su se na Krimu i u blizini ušća Volge.

Pojavom gradova razvija se obrtništvo. Zlatari, kovači, lončari, kožari i drugi zanatlije čine osnovu domaće trgovine.

Plemstvo i vladajuća elita, kao i vojska, živjeli su od pljački i danka pokorenih susjeda.

Osim toga, značajan izvor prihoda bile su carine i porezi na robu koja se prevozila kroz područje kanata. S obzirom na to da je povijest Hazara neraskidivo povezana s raskrižjem Istoka i Zapada, oni jednostavno nisu mogli ne iskoristiti priliku.

Ruta iz Kine u Europu bila je u rukama Kaganata, a plovidba Volgom i sjevernim dijelom Kaspijskog jezera bila je pod državnom kontrolom. Derbent je postao zid koji razdvaja dvije zaraćene religije - pravoslavlje i islam. To je dalo priliku bez presedana za pojavu posredničke trgovine.

Osim toga, Hazarija je postala najveća pretovarna točka u trgovini robljem. Zarobljene sjevernjake savršeno su kupili Perzijanci i Arapi. Djevojke su kao konkubine za harem i sluge, muškarci su kao ratnici, domaćice i za druge teške poslove.

Također, država je u 10-11 stoljeću kovala vlastiti novac. Iako se radilo o imitaciji arapskog novca, zanimljivo je to što je u natpisu "Muhamed - prorok", na hazarskom novcu, bilo ime "Mojsije".

Kultura i religija

Glavne podatke o ljudima istraživači dobivaju iz izvornih pisanih izvora. S nomadskim plemenima kao što su Hazari, Pečenezi, Polovci stvari su kompliciranije. Uređen skup bilo kakvih dokumenata jednostavno ne postoji.
A razbacani natpisi vjerske ili svakodnevne prirode nemaju veliko semantičko opterećenje. Od njih primaju samo zrnca informacija.

Koliko o kulturi plemena saznajemo iz natpisa na loncu "izradio Josip"? Ovdje će biti moguće razumjeti samo da su keramika i neke jezične tradicije bile raširene, na primjer, pripadnost imena različite nacije. Iako to nije posve točno. Ova se posuda jednostavno mogla kupiti i donijeti, na primjer, iz istog Bizanta ili Khorezma.

Zapravo, zna se samo jedan. "Nerazumni Hazari" uključivali su nekoliko naroda i plemena koji su govorili slavenskim, arapskim, turskim i židovskim dijalektima. Državna elita komunicirala je i vodila dokumentaciju na hebrejskom, a obični ljudi koristili su runsko pismo, što dovodi do hipoteze o njegovim turskim korijenima.

Moderni istraživači vjeruju da je najbliži postojeći jezik hazarskom jeziku čuvaški.

Religije u državi također su bile različite. Međutim, u doba pada kaganata, judaizam je postajao sve dominantniji i dominantniji. Povijest Hazara temeljno je povezana s njim. U 10. i 11. stoljeću dolazi do kraja "mirnog suživota vjera".

Počeo je čak i nered među židovskim i muslimanskim četvrtima velikih gradova. Ali u ovom slučaju, sljedbenici proroka Muhameda su razbijeni.

O stanju stvari u nižim slojevima društva teško možemo suditi zbog nedostatka bilo kakvih izvora, osim nekoliko kratkih napomena. Ali o tome kasnije.

Hazarski dokumenti

Zapanjujući izvori o stanju stvari u državi, njezinoj povijesti i strukturi došli su do nas zahvaljujući jednom španjolskom Židovu. Kordobski dvorjanin, po imenu Hasdai ibn Šafrut, napisao je pismo hazarskom kralju sa zahtjevom da mu kaže o kaganatu.

Takav je čin bio uzrokovan njegovim iznenađenjem. Budući da je i sam bio Židov i visoko obrazovan, znao je za rasejanost svojih suplemenika. I ovdje trgovci koji dolaze s istoka govore o postojanju centralizirane, moćne i visoko razvijene države kojom dominira judaizam.

Budući da je diplomacija također bila među dužnostima Hasdaija, on se, kao veleposlanik, obratio kaganu za istinite informacije.

Ipak je dobio odgovor. Štoviše, napisao ga je (točnije diktirao) osobno “Melek Josip, sin Aronov”, kagan Hazarskog Carstva.

U pismu daje mnogo zanimljivih informacija. U čestitki stoji da su njegovi preci imali diplomatske veze s Umajadima. Zatim govori o povijesti i načinu države.

Prema njemu, biblijski Jafet, Noin sin, je praotac Hazara. Kralj također priča legendu o prihvaćanju judaizma kao državne vjere. Prema njezinim riječima, odlučeno je zamijeniti poganstvo koje su Hazari ispovijedali. Tko bi to mogao najbolji način? Naravno svećenici. Pozvani su kršćanin, musliman i židov. Potonji se pokazao najelokventnijim i nadjačao ostale.

Prema drugoj verziji (ne iz pisma), test za svećenike sastojao se u dešifriranju nepoznatih svitaka, za koje se "sretnim slučajem" pokazalo da su Tora.
Nadalje, kagan govori o zemljopisu svoje zemlje, njezinim glavnim gradovima i načinu života ljudi. Proljeće i ljeto provode u nomadskim kampovima, au hladnoj sezoni vraćaju se u naselja.

Pismo završava hvalisavom primjedbom o položaju Hazarskog kaganata kao glavnog faktora odvraćanja koji spašava muslimane od invazije sjevernih barbara. Ispostavilo se da su Rusija i Hazari bili vrlo neprijateljski raspoloženi u 10. stoljeću, što je dovelo do smrti

Gdje je nestao cijeli narod?

Pa ipak, ruski knezovi, poput Svjatoslava, Olega Proroka, nisu mogli uništiti cijeli narod do korijena. Hazari su morali ostati i asimilirati se s osvajačima ili susjedima.

Osim toga, vojska plaćenika kaganata također nije bila mala, jer je država bila prisiljena održavati mir na svim okupiranim područjima i suočiti Arape sa Slavenima.

Do danas je najvjerojatnija sljedeća verzija. Carstvo svoj nestanak duguje spletu nekoliko okolnosti.

Prvo, porast razine Kaspijskog jezera. Više od pola zemlje bilo je na dnu rezervoara. Pašnjaci i vinogradi, stanovi i drugo jednostavno su prestali postojati.

Ovako, gužva prirodna katastrofa godine, ljudi su počeli bježati i seliti se prema sjeveru i zapadu, gdje su nailazili na otpor svojih susjeda. Tako su kijevski prinčevi imali priliku "osvetiti se nerazumnim Hazarima". Razlog je bio davno - povlačenje ljudi u ropstvo, dažbine na

Treći razlog, koji je poslužio kao kontrolni snimak, bila je zbunjenost u pokorenim plemenima. Osjetili su slabost položaja tlačitelja i pobunili se. Provincije su postupno izgubljene jedna po jedna.

Kao zbroj svih ovih faktora, oslabljena država je pala kao rezultat ruskog pohoda, koji je uništio tri glavna grada, uključujući i glavni grad. Princ se zvao Svjatoslav. Hazari se nisu mogli suprotstaviti dostojnim protivnicima sjevernom pritisku. Plaćenici se ne bore uvijek do kraja. Tvoj život je dragocjeniji.

Najvjerojatnija verzija o tome tko su preživjeli potomci je sljedeća. Tijekom asimilacije Hazari su se stopili s Kalmicima i danas su dio ovog naroda.

Reference u literaturi

S obzirom na malu količinu sačuvanih podataka, djela o Hazarima podijeljena su u nekoliko skupina.

Prvi su povijesni dokumenti ili vjerske kontroverze.
Drugi je fikcija koja se temelji na potrazi za nestalom zemljom.
Treći su pseudopovijesna djela.

Glavni likovi- kagan (često kao zaseban lik), kralj ili bek Josip, Šafrut, Svjatoslav i Oleg.

Glavna tema je legenda o prihvaćanju judaizma i odnos između naroda kao što su Slaveni i Hazari.

Rat s Arapima

Ukupno, povjesničari razlikuju dva oružana sukoba u 7.-8. Prvi rat je trajao oko deset godina, drugi - više od dvadeset i pet.

Sukob je bio kaganat s tri kalifata, koji su se međusobno smjenjivali u procesu povijesnog razvoja.

Godine 642. prvi sukob izazvali su Arapi. Upali su preko Kavkaza na područje Hazarskog kaganata. Iz tog je razdoblja sačuvano nekoliko slika na posudama. Zahvaljujući njima, možemo razumjeti kakvi su bili Hazari. Izgled, oružje, oklop.

Nakon deset godina nesustavnih sukoba i lokalnih sukoba, muslimani su se odlučili na masovni napad, tijekom kojeg su pretrpjeli porazan poraz kod Belenjera.

Drugi rat je bio duži i pripremljeniji. Započelo je u prvim desetljećima osmog stoljeća i nastavilo se do 737. godine. Tijekom ovog vojnog sukoba hazarske su trupe stigle do zidina Mosula. Ali kao odgovor, arapske trupe zauzele su Semender i sjedište kagana.

Takvi su se sukobi nastavili sve do 9. stoljeća. Nakon toga je sklopljen mir u cilju jačanja položaja kršćanskih država. Granica je prolazila iza zida Derbenta, koji je bio Hazar. Sve na jugu pripadalo je Arapima.

Rus' i Hazari

Kijevski knez Svjatoslav porazio je Hazare. Tko će to poreći? Međutim, činjenica odražava samo kraj veze. Što se dogodilo tijekom nekoliko stoljeća prije osvajanja?

Slaveni se u analima spominju po zasebnim plemenima (Radimichi, Vyatichi i drugi), koji su bili podređeni Hazarskom kaganatu sve dok ih nije zarobio proročki Oleg.

Priča se da im je nametnuo blaži danak uz jedini uvjet da sada ne plaćaju Hazarima. Ovakav razvoj događaja nedvojbeno je izazvao odgovarajuću reakciju carstva. Ali rat se ne spominje ni u jednom izvoru. O tome možemo nagađati samo po činjenici da je sklopljen mir i da su Rusi, Hazari i Pečenezi krenuli u zajedničke pohode.

Ovaj narod je imao tako zanimljivu i tešku sudbinu.

Pečenemzi su savez nomadskih plemena, vjerojatno formiran u 8.-9. stoljeću. Pečeneški jezik, prema nizu znanstvenika (N.A. Baskakov), pripadao je oguzkoj podskupini turske jezične skupine.

Prema Konstantinu Porfirogenetu, dio Pečenega sebe je nazivao Kangarima. Krajem 9. stoljeća oni od njih koji su se zvali "patzynak" (Pečenezi), kao rezultat klimatskih promjena (suša) u stepskom pojasu Euroazije, kao i pod pritiskom susjednih plemena Kimak i Oghuz, prešli su Volge i završio u istočnoeuropske stepe kuda su se nekada skitali Mađari. Pod njima se ova zemlja zvala Levedia, a pod Pečenezima je dobila ime Padzinakia. Oko 882. Pečenezi su stigli do Krima. Tada Pečenezi dolaze u sukob s knezovima Kijevske Rusije Askoldom (875. - ovaj sukob opisan je u kasnijim kronikama i osporavaju ga povjesničari), Igorom (915., 920.). Nakon raspada Hazarskog kaganata (965.) vlast nad stepama zapadno od Volge prešla je na pečeneške horde. Tijekom tog razdoblja Pečenezi su zauzeli teritorije između Kijevske Rusije, Mađarske, Dunavske Bugarske, Alanije, Mordovije i Oguza koji su nastanjivali Zapadni Kazahstan. Hegemonija Pečenega dovela je do opadanja sjedilačke kulture, budući da su zemljoradnička naselja pridnjestrovskih Slavena i Donskih Alana bila opustošena i uništena. Godine 968. Pečenezi su opsjeli Kijev, ali su poraženi. Godine 970. sudjelovali su u bitci kod Arkadiopolja na strani kijevskog kneza Svjatoslava Igoreviča, no nakon sklapanja rusko-bizantskog mira (srpanj 971.) počeo je kuhati novi rusko-pečenješki sukob. Godine 972. Pečenezi kneza Kurija ubili su velikog kneza Svjatoslava Igoreviča u blizini brzaca Dnjepra i od njegove lubanje napravili zdjelu prema skitskom običaju.

Takvi su vojni običaji Skita. S glavama neprijatelja (ali ne svih, nego samo onih najžešćih) oni to rade. Najprije se lubanje ispile do obrva i očiste. Siromah pokrije lubanju samo izvana goveđom kožom od sirove kože i u tom obliku je koristi. Bogataši lubanju prvo oblože izvana sirovom kožom, a zatim iznutra oblože pozlatom i koriste je umjesto zdjele.

U 990-ima je došlo do novog pogoršanja odnosa između Rusije i Pečenega. Veliki knez Vladimir ih je porazio (993.) kod Trubeža, ali je 996. i sam bio poražen kod Vasiljeva. Vladimir je izgradio tvrđave na stepskoj granici sa sustavom upozorenja kako bi se učinkovito suprotstavio invaziji Pečenega.

Do XI stoljeća, pritisnuti Polovcima, Pečenezi su lutali 13 plemena između Dunava i Dnjepra. Oko 1010. došlo je do razdora među Pečenezima. Pečenezi princa Tirakha prešli su na islam, dok su dva zapadna plemena princa Kegena (Belemarnidi i Pahumanidi, ukupno 20 000 ljudi) prešla Dunav na bizantski teritorij pod žezlom Konstantina Monomaha i prihvatila kršćanstvo u bizantskom stilu u Dobrudži. Bizantski car planirao je od njih napraviti graničare. Međutim, 1048. godine goleme mase Pečenega (do 80.000 ljudi), predvođene Tirakhom, prešle su Dunav na ledu i prodrle u balkanske posjede Bizanta.

Pečenezi su sudjelovali u međusobnom ratu između Jaroslava Mudrog i Svjatopolka Prokletog na strani potonjeg. Godine 1016. sudjelovali su u bitci kod Lyubecha, 1019. u bitci kod Alte (oba puta neuspješno).

Posljednji dokumentirani rusko-pečeneški sukob bila je opsada Kijeva 1036. godine, kada je nomade koji su opsjedali grad konačno porazio veliki knez, koji je stigao na vrijeme s vojskom. Jaroslav je koristio formaciju raščlanjenu duž fronte, postavljajući Kijevljane i Novgorodce na bokove. Nakon toga, Pečenezi su prestali igrati samostalnu ulogu, ali su djelovali kao značajan dio novog plemenskog saveza Berendeya, koji se također naziva crnim kapuljačama. Sjećanje na Pečenege bilo je živo i mnogo kasnije: na primjer, u jednom književnom djelu junak Čelubej, koji je dvobojem započeo Kulikovsku bitku, naziva se Pečenega.

Godine 1048. Zapadni Pečenezi naselili su se u Meziji. Godine 1071. Pečenezi su odigrali nejasnu ulogu u porazu bizantske vojske kod Manzikerta. Godine 1091. bizantsko-polovečka vojska nanijela je poraz Pečenezima u blizini zidina Carigrada.

Pečenezi su opisani kao Kavkažanci, brinete koji su brijali bradu (prema Arapu Ahmedu ibn Fadlanu). Unutar kavkaske rase, Pečenezi se mogu klasificirati kao Pontidi, jer su također imali niski rast i uska lica. Međutim, Pečenezi nisu predstavljali nikakav poseban antropološki tip, različit od susjednih naroda. Priča o prošlim godinama izvještava da bi se Kijevljanin lako mogao izgubiti među Pečenezima:

“I ljudi s druge strane Dnjepra skupili su se u čamce i stajali s druge strane, i bilo je nemoguće da bilo tko od njih uđe u Kijev, niti iz grada do njih. I ljudi u gradu počeše tugovati i govorahu: "Ima li ikoga tko bi mogao prijeći na drugu stranu i reći im: ako ujutro ne priđete gradu, predat ćemo se Pečenezima." A jedan mladić je rekao: "Mogu proći." Građani su se veselili i govorili omladini: "Ako znate proći, idite." Izašao je iz grada držeći uzde i prošao kroz tabor Pečenega pitajući ih: "Je li tko vidio konja?" Jer on je znao pečeneški jezik, i oni su ga uzeli za svog (PVL, l?to 6476)”

Pečenezi su se u istočnoeuropskim stepama pojavili krajem 9. stoljeća. Zapravo, nova struja azijskih doseljenika nije bila jedna etnička skupina, već savez plemena, neka vrsta konglomerata, raznolikog i višejezičnog. Ali dobio je zajedničko ime od plemena Pečenega (bilo ih je osam), koji su bili na čelu ove turkofone (vjerojatno s malom primjesom Ugra) struje i činili su više od polovice u kvantitativnom smislu (Artamonov M.I. , 1962, 345).

Kultura Pečenega bila je prilično visoka za nomade. U gomilama koje su gradili pronađeni su mačevi, zemljani vrčevi ukrašeni bizarnim, bujnim ornamentima, ukrašene koštane obloge za lukove, kopče i privjesci za pojaseve. Orma pečeneških konja već se ne razlikuje mnogo od moderne, uključuje tvrde udove s kopčama, obujmice sedla i, što je najvažnije, uzengije, što je omogućilo pucanje iz luka bez napuštanja sedla.

Pečenezi su prethodno bili dio Hazarskog kaganata i odvojili su se od njega čim je počeo slabiti. Bježeći od progona bivšeg gospodara, selili su se na zapad i jug. Početkom X stoljeća. ovi stepski lutalice već su stigli do Krima, gdje su zauzeli Bospor i Hersonez, potiskujući Hazare. Očito im je poluotok jako odgovarao, jer su se mnogi ovdje zaustavili (glavni dio njih otišao je na zapad, dalje do Dnjepra) i počeli se prilično temeljito naseljavati. Zaključili su početkom X stoljeća. saveznički ugovori s Bizantom i Rusijom ipak nisu smetali ratovima u budućnosti. Bizant je ipak nastojao umiriti krimske Pečenege na sve moguće načine, poduprijeti ih i ekonomski i politički. Carevi su imali koristi od prijateljstva s militantnim i brojnim stepskim stanovnicima, koji su činili branu protiv prodora Rusa u bizantske posjede, jer su potonji bili opasniji: nisu se ograničavali samo na pljačku malih naselja, prijetili su Carigradu, organizirali zajedničke pohode u kojima su se suprotstavili Grcima, kao npr. 944. Varjazi, Rusi, Polani, Sloveni i Kriviči. Prema zaključcima sovjetskog povjesničara, savez s Pečenezima Krima općenito "bio je središte bizantskog sustava održavanja političke ravnoteže u 10. stoljeću" (Levčenko M.V., 1940., 156). Ali, sudeći po ruskim kronikama, Pečenezi su se s Rusijom borili ne samo po dogovoru s Bizantom i zajedno s njegovom vojskom, nego i na vlastitu inicijativu, i to više puta. U jednom od tih ratova pao je slavni knez Svjatoslav, od čije je lubanje pečeneški kan Kurja napravio sebi ritualnu zdjelu.

Sredinom XI stoljeća. četiri pečeneške horde koje su harale crnomorskim područjem raspale su se. Krajem stoljeća ponovno su se pokušali ujediniti u plemensku zajednicu te su čak zajedno krenuli u Bizant, no to je bio njihov posljednji veći pohod. Car je privukao Polovce na svoju stranu i, okruživši Pečenege, priredio strašni pokolj, gdje ih je umrlo više od 30 tisuća.Bio je to odlučujući udarac, više nego što se etnička skupina nije mogla podići. Dio Pečenega otišao je s Krima u južne stepe, dolinu rijeke Ros i Belaja Veža; očito ih je malo ostalo.

Pečenezi nisu imali gotovo nikakav utjecaj na krimsko stanovništvo - kako zbog kratkoće njihovog boravka ondje, tako i zbog nemogućnosti natjecanja s moćnim kulturnim utjecajem razvijenijih bizantskih susjeda na Krimu. S druge strane, Pečenezi su se razlikovali od ostalih osvajača po tome što ne samo da nisu uništili klasične starine Tauride, već su ih s vremenom "počeli cijeniti", stječući ukus za ustaljeni kulturni život (Lashkov F.F., 1881, 24. ).

Štoviše, usvojili su mnoga društveno-ekonomska postignuća tadašnjih Krimljana. Ako su ovamo došli kao nomadi, i to na prilično niskom, taborskom stupnju razvoja (karakterizira ga vojna demokracija i slaba imovinska diferencijacija), ubrzo su, ovladavši stepom i podnožjem, brzo počeli prelaziti na poljoprivredu. Dio Pečenega preselio se u lučke gradove, gdje su također pokazali neočekivane sposobnosti, baveći se trgovinom. Štoviše, poznati su mnogi pečeneški trgovci koji su vodili veliku tranzitnu trgovinu između Bizanta i Hersona, s jedne strane, i Rusije i Povolške Hazarije, s druge strane. Postoje dokazi da su pečeneške trgovačke kuće čak istisnule autohtone Hersonezite iz najperspektivnijeg područja svojih interesa - trgovine s Istokom (ibid., 25).

Polovci, ili Kipčaci (po jednom od najvećih polovskih plemena), pojavili su se na Krimu u 10.-11. stoljeću, dolazeći iz područja rijeka Volke (Idil) i Urala (Džaik). Bili su isti kao i Pečenezi, nomadi, po porijeklu su također imali određeni stupanj srodstva. Oba su pripadala uglavnom Turcima. Iz kostura pronađenih u ukopima možemo vidjeti da su bili okrugloglavi (brahikrani) Kavkazoidi, neki s blagim mongoloidnim obilježjima. Polovci su većinom bili svijetlokosi i plavooki, što ih je razlikovalo od tamnokosih Pečenega. U XI stoljeću. većina Polovaca prešla je na islam.

U početku, po dolasku na Krim, Kumani-Kipčaci nastavili su lutati i organizirati razorne napade - uglavnom na Rusiju i Bizant. Štoviše, postigli su veliki uspjeh: s jedne strane, Bizant se iz gorkog iskustva morao uvjeriti da je s njima isplativije biti prijatelj nego ratovati, s druge strane, Rusi nikada nisu bili u mogućnosti zaći duboko u Polovece posjeda u cijelom XI. Politički polovovsko-bizantski odnosi odvijali su se uglavnom preko Hersonesa, iako je glavni grad krimskih Polovaca bio Sudak (Sugdeya).

Horda Polovaca cvjetala je na Krimu mnogo dulje od Pečenega - sve do početka tatarsko-mongolske invazije u 13. st. 46 Glavno iseljavanje počelo je nakon bitke kod Kalke, no mnogi, osobito trgovci i zemljoradnici koji su se miješali s lokalnim plemenima i do tada su prihvatili kršćanstvo, ostali. Zatim su doživjeli sudbinu tolikih plemena koja su nastanjivala Krim u antici, i konačno su se stopili s lokalnim stanovništvom, ne ostavljajući spomena ni u crtama lica domaćih Krimana; kao što je rečeno, obojica su bili bijelci.

Ali bilo je vrlo značajnih spomenika materijalne kulture Polovaca. Na sjeverozapadnom Krimu još uvijek se nalaze takozvane Polovčanke poluskrivene zemljom ili čak ispod obradivog sloja - masivne kamene statue. Ovo je veličanstven žanr umjetnosti i strogo individualan. Drevni majstori snažno su stilizirali svoje kreacije, rasporedili su ih prema općem obrascu (ispravljena figura s vrčem pritisnutim na trbuh s obje ruke), ali su uspjeli postići, unatoč kanonima, portretnu sličnost. Ovi kipovi odražavaju živu povijest naroda, čak i promjene u njihovom izgledu - "žene" kavkaskih ravnica stječu u XIV. grba na nosu (trag međuetničkog miješanja s Gruzijcima), krimski zadržavaju plemenitu jednostavnost i jasnoću starog polovskog tipa. I još jedan trag, nažalost manje postojan od kipova. Do 1944. bilo ih je naselja s toponimskom komponentom "Kipčak". Sada su to sela s tako osrednjim, izmišljenim imenima bez oslanjanja na povijest, kao što su Gromov, Rybatskoye, Samsonovka itd., itd. ...

Iz duhovne baštine Polovaca možemo navesti uzorke arapskog usmenog folklora koji su zajednički islamskom svijetu kao što su "Leila i Majnun", "Yusuf i Zuleika", kasnije - "Ashik-Gharib", vicevi o Khoja Nasreddinu i drugi, koje su oni donijeli na krimsko tlo, obogatili su krimsku narodnu kulturnu tradiciju.

Među tim prvim muslimanima Krima bio je u XII - XIII stoljeću. nastao je prvi spomenik krimskotatarskog jezika - rječnik "Code Cumanicus". Poznato je da je jezik krimskih Kipčaka tog razdoblja bio razvijeniji i savršeniji od dijalekata hordi koje su kasnije došle na Krim (vidi dolje), u kojima su bili pomiješani najrazličitiji turski i mongolski elementi, pa je stoga bio kipčakski jezik koji je poslužio kao osnova za oblikovanje i pisanog i književnog krimskotatarskog jezika (Fazyl R., Nagaev S., 1989, 136).

PEČENEGA I POLOVECA

Horda Polovaca cvjetala je na Krimu mnogo dulje od Pečenega - sve do početka tatarsko-mongolske invazije u 13. stoljeću. Glavno iseljavanje počelo je nakon bitke kod Kalke, no mnogi su ostali, osobito trgovci i zemljoradnici koji su se miješali s lokalnim plemenima i do tada primili kršćanstvo. Zatim su doživjeli sudbinu tolikih plemena koja su nastanjivala Krim u antici, i konačno su se stopili s lokalnim stanovništvom, ne ostavljajući spomena ni u crtama lica domaćih Krimana; kao što je rečeno, obojica su bili bijelci.

Ovi kipovi odražavaju živu povijest naroda, čak i promjene u njihovom izgledu - "žene" kavkaskih ravnica stječu u XIV. grba na nosu (trag međuetničkog miješanja s Gruzijcima), krimski zadržavaju plemenitu jednostavnost i jasnoću starog polovskog tipa. I još jedan trag, nažalost manje postojan od kipova. Do 1944. godine na Krimu su postojala naselja s toponomastičkom komponentom "Kipčak". Sada su to sela s tako osrednjim, izmišljenim imenima bez oslanjanja na povijest, kao što su Gromov, Rybatskoye, Samsonovka itd., itd. ...

Iz knjige Tečaj ruske povijesti (predavanja I-XXXII) Autor

Pečenezi Gospodarske posljedice naseljavanja istočnih Slavena na Rusku ravnicu, ocrtane u proteklom satu, pripremile su i političke posljedice, koje postaju uočljive nešto kasnije, od početka 9. stoljeća. Od tog vremena, hazarska dominacija, koja se činila

Iz knjige Tisućljeće oko Kaspijskog mora [L/F] Autor Gumiljov Lev Nikolajevič

63. Guzi i Pečenezi U VI vijeku. PRIJE KRISTA e. Masageti su živjeli u Aralsko-kaspijskom području - očito, jedan od dijelova Saka: (mae + Saka + to = velika horda Saka, sjedište). Što se tiče njihovog načina života, sada je prikladno ponoviti Strabonove riječi: “... Kao rezultat svojih istraživanja, povjesničari

Iz knjige Euroazijsko carstvo Skita Autor Petuhov Jurij Dmitrijevič

"Nestali" Pečenezi "Krnja" verzija ruske povijesti daje sve euroazijske stepe srednjeg vijeka "turkojezičnim" narodima (Pečenezi, Polovci, Tatari). Navodno nakon Hazara (narod nepoznatog porijekla, koji je također nestao nitko ne zna gdje), cijeli juž.

Iz knjige Povijest Krima Autor Andreev Alexander Radievich

Poglavlje 6. PEČENEGI NA KRIMU. KNEŽEVINE TMUTARAKAN I TEODOR. POLOVETS NA KRIMU. X-XIII stoljeća. Sredinom 10. stoljeća Hazare na Krimu zamijenili su Pečenezi koji su došli s istoka. Pečenezi su bili istočna nomadska plemena Kengera, koja su stvarala na jugu Uralske planine između Balhaša i

Iz knjige Novi izgled o povijesti ruske države Autor Morozov Nikolaj Aleksandrovič

Poglavlje IV. Kroničke priče o nekim narodima u dodiru s Rusijom, navodno prije križarskih ratova, u vezi s takozvanim "Utvrdama" Ukrajine (Torci, Polovci, Pečenezi, itd.) Jedan od glavnih nedostataka suvremenih tečajeva državna povijest

Iz knjige Povijest Bizantskog Carstva. T.1 Autor

Iz knjige Stepsko carstvo. Atila, Džingis-kan, Tamerlan autor Grousset Rene

Pečenezi i Kipčaki Pečenezi (Patzanakitai, Konstantin Porfirogenet, Bachanaki, Ishtakri) bili su, kao što smo vidjeli, tursko pleme koje je, prema Markuartu, nekoć činilo dio zapadne tukyu konfederacije, ali su ih Karluci istjerali u donji tok Sir Darje i

Iz knjige Cjeloviti tijek ruske povijesti: u jednoj knjizi [u suvremenom prikazu] Autor Ključevski Vasilij Osipovič

Pečenezi Gotovo svi prvi prinčevi Dnjeparske Rusije bili su prisiljeni braniti granice države od napada stepa, prvi među tim neprijateljima bili su Pečenezi, na čiju je savjest kronika pripisala smrt kneza Svyatoslava. Osvojivši s Bizantom za Bugarsku, koja

Iz knjige Druga povijest Rusije. Od Europe do Mongolije [= Zaboravljena povijest Rus'] Autor

Pečenezi sovjetski enciklopedijski rječnik(1989) izvještava: “PECHENEGI, ujedinjenje turskih i drugih plemena u prekovolškim stepama u 8.–9.st. U 9.st - na jugu. - ruski stepe. Nomadski stočari harali su Rusiju. Godine 1036. vodio. kijevski knez. Jaroslav Mudri, dio

Iz knjige Zaboravljena povijest Rusije [= Druga povijest Rusije. Od Europe do Mongolije] Autor Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Pečenezi Sovjetski enciklopedijski rječnik (1989.) izvješćuje: “PEČENEGI, ujedinjenje turskih i drugih plemena u prekovolškim stepama u 8.–9. U 9.st - na jugu. – ruski stepe. Nomadski stočari harali su Rusiju. Godine 1036. vodio. kijevski knez. Jaroslav Mudri, dio

Iz knjige Povijest Bizantskog Carstva. Vrijeme prije križarskih ratova do 1081 Autor Vasiljev Aleksandar Aleksandrovič

Pečenezi Do kraja makedonske dinastije, Pečenezi su bili najopasniji neprijatelji Bizanta na sjeveru. Bizantska vlada dopustila im je da žive u područjima sjeverno od Balkana i dodijelila bizantske dvorske činove pečeneškim prinčevima. Ali naravno da nije bilo stvarno

Iz knjige Povijest Krima Autor Andreev Alexander Radievich

GLAVA 6. PEČENEGI NA KRIMU. KNEŽEVINE TMUTARAKAN I TEODOR. POLOVETS NA KRIMU. X-XIII STOLJEĆE Sredinom X stoljeća Hazare na Krimu zamijenili su Pečenezi koji su došli s istoka.

Iz knjige Ruska zemlja. Između poganstva i kršćanstva. Od kneza Igora do njegovog sina Svjatoslava Autor Tsvetkov Sergej Eduardovič

Pečenezi Učvrstivši se u donjem Dnjepru i sjevernom crnomorskom području, Kijevska Rus je stekla nove susjede - Pečenege. Na turskom je ime ovog naroda zvučalo kao bechenek; Bizantinci su ih zvali patsinaks/pachinakites, Arapi - bajnak. Predloženo je da

Iz knjige Slavenska enciklopedija Autor Artemov Vladislav Vladimirovič

Iz knjige Povijesne sudbine krimskih Tatara. Autor Vozgrin Valerij Evgenijevič

PEČENEGI I POLOVECI Pečenezi su se u istočnoeuropskim stepama pojavili krajem 9. stoljeća. Zapravo, nova struja azijskih doseljenika nije bila jedna etnička skupina, već savez plemena, neka vrsta konglomerata, raznolikog i višejezičnog. Ali dobio je zajedničko ime od plemena Pecheneg

Iz knjige Čitanka o povijesti SSSR-a. Svezak1. Autor autor nepoznat

25. GARDISI. PECHENEGI Arapski geograf Abu Said Abd-al-Khayyab. Zohaka Gardizi pisao je sredinom 11. stoljeća, ali je svoje podatke često crpio od ranijih geografa iz 8., 9., 10. stoljeća. Ulomak o Pečenezima preuzet je iz Gardizijeve knjige "Ukras vijesti" u prijevodu V. V. Bartolda. V. Bartold,

Izgradnja gradova na stepska periferija Rus'

Vlada Vladimira Svjatoslaviča morala je poduzeti energične mjere kako bi zaštitila Rusiju od godišnjih brzih i razornih napada pečeneških kanova, koji su odvodili rusko stanovništvo u zarobljeništvo i ostavljali iza sebe dim požara spaljenih sela i gradova. Vladimir je poduzeo izgradnju gradova na južnim stepskim periferijama. Kako bi obavljali garnizonsku službu, "najbolji ljudi" iz sjevernih udaljenih regija Rusije preselili su se u te nove gradove. Tako je feudalna država uspjela organizirati obranu, privlačeći borce iz tih ruskih zemalja za ispunjavanje nacionalnih zadataka koji nisu bili izravno ugroženi pohodima Pečenega. Značaj borbe protiv nomada bio je u tome što je zaštitila poljoprivrednu kulturu od propasti i smanjila područje ekstenzivnog nomadskog gospodarstva u plodnim stepama, ustupivši mjesto savršenijoj obradivoj poljoprivredi.

Ljetopisni podaci o Pečenezima vrlo su fragmentarni. Njihovo prvo pojavljivanje na granicama Rusije spominje se pod 915. I kronike i epovi govore da su Pečenezi harali, palili sela, odvodili Slavene u ropstvo, a također su sklopili savez s ruskim knezovima.

Potpunije i detaljnije podatke o kontaktima Pečenega sa stanovnicima Rusa daje S.A. Pletnev, bavio se proučavanjem nomadskih naroda Velike stepe.

Pečenezi, ili Kangli (Bizant ih je nazivao Pachinakites), potječu iz raspadnute azijske zajednice Kangyuy. Pod pritiskom jačih susjeda - Guza - Pečenezi su se preselili na zapad, zauzevši u 9.st. prekovolške stepe, a početkom X. st. - cijela europska stepa. Slava Pečenega kao nemilosrdnih osvajača proširila se Europom.

Jedina sila koja se mogla oduprijeti nomadima bila je Kijevska Rus. Osjetili su to Pečenezi kada su se 915. godine sukobili s ruskim vojnicima, te su stoga sklopili mir s knezom Igorom. Godine 944. Igor ih je uključio kao saveznike u pohod na Bizant. Bizant, zabrinut zbog takvog saveza, stalno nastoji da ga razdvoji, i to ne bez uspjeha. Bizant koristi Pečenege privučene na svoju stranu u ratovima sa svojim protivnicima.

Godine 965. Pečenezi su, kako sugerira S.A. Pletnjov, bili su saveznici kneza Svjatoslava u njegovoj kampanji protiv Hazarije, što je potkopalo moć kaganata. I tri godine kasnije, Pečenezi vrše veliki napad na ruske zemlje. U tom trenutku Svjatoslav je ratovao u Bugarskoj i na Dunavu, a najvjerojatnije su Bizant, uplašeni blizinom ruske vojske, izazvali ovaj pohod na Rusiju. Svjatoslav, koji se na vrijeme vratio kući, okupio je vojnike i otjerao Pečenege od Kijeva daleko u stepu, a zatim je s njima ponovno sklopio mir.

Godine 971. Svjatoslav je ponovno zaratio u Podunavlju. Kampanja je bila neuspješna i zbog toga je Svyatoslav bio prisiljen vratiti se u Kijev.

Bizantinci su o tome obavijestili Pečenege, koji su se naselili na brzacima Dnjepra. Saznavši za to, Svjatoslav je prezimio na ušću Dnjepra. "Zimovanje je bilo gladno," piše S. A. Pletneva, "u proljeće, oslabljeni vojnici nisu mogli probiti Pečenješki obruč, a kada se Svjatoslav približio brzacima, "napadni Kurju, kneza Pečenega, i ubij Svjatoslava." Kurja je tada naredio da mu odsječe glavu Svjatoslavu i od njegove lubanje napravi pehar okovan zlatom. turkofoni narodi. Nomadi su vjerovali da na taj način snaga i hrabrost poraženog neprijatelja prelaze na njih.

Pod Vladimirom I Svjatoslavovičem, napadi Pečenega na Rusiju postali su češći, a knez je uložio mnogo napora da zaštiti svoje zemlje. Početkom XI stoljeća. Vladimir je sklopio mir s Pečenezima i "dao svog sina kao taoca mira". Ovaj talac, sugerira S.A. Pletnjov, bio je najstariji i nevoljeni sin Vladimira Svjatopolka. Nije slučajno da će upravo Svyatopolk nakon očeve smrti koristiti pomoć Pečenega u borbi za kijevsko prijestolje. Četiri godine (1015-1019) Pečenezi su sudjelovali u borbi Vladimirovih sinova za prijestolje kao saveznici jedne ili druge strane. Godine 1019. Jaroslav (nadimak Mudri) nanosi težak poraz Svjatopolku i njegovim saveznicima Pečenezima.

Godine 1034. Pečenezi su organizirali novi pohod na Kijev. Jaroslav, koji se vratio iz Novgoroda s jakim varjaško-slavenskim odredom, porazio je pečenešku vojsku u žestokoj bitci. Nakon ovog poraza Pečenega zapravo su prestali njihovi pohodi na Rusiju.

Krajem XI stoljeća. Pečenezi, koji su se povukli s ruskih granica, pokrenuli su snažan pohod na Bizant. U borbi protiv njih, tadašnji car Bizanta, Aleksej Komnen, angažirao je Polovce, koji su mu pomogli da izvojuje odlučujuću pobjedu. Umrlo je više od 30 tisuća Pečenega.

„Međutim, i nakon ovog pokolja, Pečenezi se, sve do mongolsko-tatarske invazije, spominju u izvorima: osobito često u ruskoj kronici, budući da su, zajedno s nekim drugim nomadskim skupinama i hordama, oni, primivši Porosie, postali vazali Rusije."

L.N. Gumiljov, koji je desetljećima proučavao povijest naroda Velike stepe, pojašnjava i nadopunjuje informacije M.A. Pletneva.

Do početka desetog stoljeća zapadni dio Velike stepe naseljavala su tri nomadski narod: Guzi (Torci), Kangli (Pečenezi) i Kumani (Polovci), koji se nazivaju i Kipčaci.

Guzi su živjeli u porječju Urala uz granicu tajge i stepe. Život Guze bio je usko, organski povezan s prirodom.

Na jugu, između Balkhasha i Arala, bila je moć Kangyu (na kineskom), ili Kangl (na turskom). Bila je to rijetko naseljena zemlja. Njegovi stanovnici su se na turskom nazivali "kangl-er" (kangyu ljudi), ali već u 8.st. počeli su se nazivati pazynaks (na grčkom) ili Pečenezi (na ruskom). Nisu se slagali ni s Guzima ni s trećom nomadskom etničkom skupinom - Kipčakima, koji su živjeli na obroncima Altaja iu stepi Baraba. Sve tri etničke grupe po svom antropološkom tipu bile su kavkaske, turkofone, ratoborne.

Drugim riječima, u zapadnom dijelu Velike stepe vodio se trostrani rat s jurišima i protunapadima i, sukladno tome, s različitim uspjehom za svaku stranu. Ovo bi moglo trajati unedogled.

Ali odjednom se sve promijenilo. U IX-X stoljeću. stepska zona Euroazije pretrpjela je stoljetnu sušu, dok su se cikloni koji su navodnjavali stepe kretali prema sjeveru.

Najviše su stradale stepe modernog središnjeg Kazahstana. Većina ih se pretvorila u pustinju. Kangly (Pečenezi) bili su prisiljeni napustiti svoju domovinu. Krenuli su s obala Aralskog jezera prema zapadu. Na obalama Dnjepra, Donetsa i Dona klimatski su uvjeti bili drugačiji, jer su meridionalne struje u atmosferi pridonijele normalnom vlaženju lokalnih stepa. "Stoga su Pečenezi, probivši se u regiju Dnjepra, obnovili tamošnju stoku, uključujući konje, a time i vojnu moć ...". Pečenezi su se, došavši na zapadnu periferiju stepe, našli u vrlo teškoj situaciji: našli su se između Grka, Bugara i Rusa. Kako ne bi bili slomljeni, Pečenezi su sklopili savezničke sporazume s Rusima i Grcima, osigurali sigurnost trgovine između Kijeva i Hersonesa i opskrbili Ruse sabljama koje su zamijenile njihove teške mačeve. Ta je unija trajala do 968. godine, kada je izbio rusko-bizantski sukob.

Kad je car Nikifor II Foka zamislio rat s Bugarskom, zatražio je pomoć Svjatoslava. U proljeće 968. ruske lađe ušle su u ušće Dunava i porazile Bugare koji nisu očekivali napad. Ruska vojska nije bila brojna: oko 8-10 tisuća ljudi, ali mu je u pomoć stigla pečeneška konjica. U kolovozu iste godine Rusi su porazili Bugare kod zidina Dorostola, a do jeseni Svjatoslav je zauzeo Bugarsku do Filipopolja.

Ali tijekom zime sve se promijenilo. Bizantski patricij Kalokir, koji je bio okružen Svjatoslavom, uspio je uvjeriti princa da treba svrgnuti Ivana Cimiskija, koji je uzurpirao prijestolje, i proglasiti njega, Kalokira, carem Bizanta. O uroti je obaviješten car, koji je poduzeo mjere: obustavljena je trgovina s Rusijom, stanovništvo Bugarske je potaknuto da se suprotstavi okupatoru Svjatoslavu. I konačno, budući da su Mađari i Pečenezi s desne obale bili dio Svjatoslavovih trupa, Bizant je potaknuo Pečenege s lijeve obale da napadnu Kijev.

U proljeće 969. lijevoobalni Pečenezi opsjedaju Kijev, što je bilo potpuno iznenađenje za kneginju Olgu i Kijevljane. Kijev se našao u teškoj situaciji zbog malog broja vojnika stacioniranih u njemu. Međutim, nakon pregovora s pečeneškim kanom pokazalo se da je rat bio poduzet zbog nesporazuma: princeza i kršćanska zajednica u Kijevu koja ju je podržavala nisu pomišljali na rat s Bizantom. I Pečenezi su se povukli iz grada. Olga hitno poziva svog sina Svyatoslava iz Bugarske, a on će uskoro stići s vojskom u Kijev. Za to vrijeme Pečenezi su se povukli u stepu i uspostavljen je mir. Svjatoslav se opet vraća u Bugarsku i ipak ulazi u rat s Bizantom. Ali snage su bile nejednake. Osim toga, Svjatoslav je za protivnika imao novog cara - Ivana Tzimiskesa - iskusnog diplomata i briljantnog zapovjednika. Kao rezultat toga, Svjatoslav se morao zatvoriti u Dorostol. Rusi su se borili hrabro i očajnički, ali glad i gubici prisilili su Svjatoslava da sklopi mir pod uvjetima slobodnog kretanja ruskog naroda na more i opskrbe hranom već izgladnjelog garnizona. U jesen 971. Rusi su napustili Bugarsku.

L.N. Gumiljov nudi svoju verziju Svjatoslavove smrti od ruku Pečenega. On izražava sumnju u općeprihvaćenu pretpostavku da se Tzimiskes, nakon što je pustio Ruse iz Dorostola, dogovorio s Pečenezima o njihovom naknadnom istrebljenju, budući da bi Bizant mogao lako spaliti brodove Rusa.

Zatim, razmišlja znanstvenik, kako su Pečenezi od jeseni 971. do proljeća 972. mogli odustati od ispaše, nomadstva, košenja sijena i drugih hitnih stvari, samo da bi čuvali ruski odred?

L.N. Gumiljov smatra da razlog za ogorčenost Pečenega protiv Svjatoslava, a ne protiv Rusa, treba tražiti u bliskoj budućnosti. glavni centar- Kijev.

Činjenica je da su Kijevljani dvojako postupali sa svojim knezom: s jedne strane, Svjatoslav je slavni vitez, junak, osvajač, as druge, svi pohodi koje poduzima iscrpljuju državne snage. U analima se bilježi izravan prijekor Kijevljana: "Ti, kneže, tražiš i gledaš tuđe zemlje, a svoju si prevario."

Osim toga, Svyatoslav je bio poganin i odnosio se prema vjeri svoje majke, princeze Olge, iako tolerantno, ali s podsmijehom. U Svjatoslavovoj vojsci bilo je mnogo kršćana, pa čak i pravoslavnih svećenika.

Kršćanska zajednica u Kijevu, koja je još za Olgina života imala vodeću ulogu u gradu, imala je razloga bojati se za svoju sudbinu ako se knežev stav promijeni. Ti su se strahovi ubrzo obistinili. Bizantski kroničari izvješćuju o poganskim žrtvama Rusa prije napuštanja Dorostola. Svjatoslavovi vojnici utopili su mnoge zarobljenike u vodama Dunava, uključujući dojenčad i pijetlove. Tako su se prinosile žrtve zlim bogovima.

Još strašniji događaji izbili su u Beloberezhye po povratku iz Bugarske. Knez i njegova poganska pratnja optužili su kršćane koji su se borili u vojsci Svjatoslava da su oni krivi za sve – bogovi su kaznili kneza koji se borio protiv kršćana i imao kršćane u svojoj vojsci. Počele su odmazde pogana nad njihovim sukršćanima.

Drugim riječima, mir sklopljen s Grcima mogao se smatrati časnim za bilo kojeg zapovjednika, ali, očito, ne za Svjatoslava, koji prije nije poznavao poraz. Moguće je da je doživio psihički slom, psihički šok uzrokovan razočarenjem i žaljenjem zbog pogrešaka koje se više ne mogu ispraviti. U takvim slučajevima uvijek vam je potreban predmet na kojem možete iznijeti sve svoje pritužbe i neuspjehe.

Kao što Gumiljov primjećuje, knez je čak promijenio svoj zdrav razum - poslao je u Kijev nalog da se spale crkve i obećao je izvršiti odmazdu protiv kijevskih kršćana po povratku.

Ovo, prema L.N. Gumiljov, Svjatoslav je sam potpisao svoju kaznu. Preživjeli kršćani i namjesnik Sveneld pobjegli su iz stepe u Kijev, a Pečenezi su ih propustili. A kada je u proljeće 972. Svyatoslav s poganskim odredom prošao riječnim putem, Pečenezi su ga napali na brzacima i istrijebili cijeli ruski odred. Učinili su to na poticaj kijevskih kršćana i uz njihovu pomoć.

I pod Vladimirom su Pečenezi bili saveznici, prvenstveno Bizanta. Na primjer, Vladimirov pohod na Korsun izazvao je trenutnu reakciju: napad na Rusiju od strane saveznika Bizanta - Pečenega.

Rat je trajao od 989. do 997. "... A tada je Rusija izgubila crnomorske stepe, a granica šumske stepe morala je biti ojačana bedemima i palisadom. Svyatopolk, koji je došao na vlast nakon Vladimirove smrti, naglo mijenja svoj politički kurs. On ne samo da je sklopio mir s Pečenezima, nego je s njima ušao i u savez. Ali, - bilježi Gumiljov, - taj je politički manevar bio nešto zakašnjeo - islam se već širio među Pečenezima, pa stoga prijateljstvo s njima više nije značio mir s Bizantom.Pečenezi postaju neprijatelji pravoslavlja.Ali sudjeluju u kneževskim sukobima,dok 1019. u bitci kod Alte nisu poraženi od Novgorodaca koje je doveo Jaroslav.

Međutim, nije samo širenje islama među Pečenezima dovelo do promjene njihove politike. L.N. Gumiljov ističe još jedan razlog. Kao što je već spomenuto, kretanje atlantskih ciklona u X.st. u međurječju Volge i Oke doveli su do isušivanja stepa i, sukladno tome, kretanja masa nomada.

Ali početkom XI stoljeća. ciklone se ponovno kreću prema jugu. To je značilo pad oborina u isušenom za deseto stoljeće. stepe. Zbog povećane vlage u suhim stepama povećale su se travnate površine koje predstavljaju krmnu bazu za stoku i konje.

Kao posljedica ljetnih kiša, vojni potencijal nomada je toliko porastao da su oni, posebno Pečenezi, mogli prijeći s obrane svojih nomadskih tabora na napade na svoje susjede. Godine 1036. Pečenezi su neočekivano napali Rusiju i opsjeli Kijev. Kijevljani su se uspjeli održati do dolaska Jaroslava iz Novgoroda sa slavensko-varjaškom četom. Bitka se odigrala na mjestu gdje se sada nalazi crkva Svete Sofije (koju je Jaroslav podigao u čast ovog događaja). Pečenezi su poraženi i zauvijek su se udaljili od ruskih granica. Ali iste 1036. Pečenezi vrše uspješnije napade na Bizant.

Muslimanski Pečenezi, sada neprijatelji pravoslavlja, usudili su se zaratiti s Bizantom i zato što su njihovi jednovjerci, Turkmeni Seldžuci, gurali carstvo s istoka, u Maloj Aziji. Godine 1051. pred zidinama Carigrada pojavili su se napredni odredi Pečenega. Sljedećih 40 godina Pečenezi, koji su se naselili na sjeveru Balkanskog poluotoka, bili su strašna noćna mora za carstvo. "Bizant su spasili samo polovovski kanovi Tugorkan i Bonjak, koji su porazili vojsku Pečenega kod Leburna 1091."

Nakon što su Kangli (Pečenezi) zbog suše napustili stepe srednje Azije, preostale Kangle su pokorili Guze, koji su lutali prema sjeveru (sredina 10. st.). Osnova društvenog života Guza bio je rod – Oguz, kojim su upravljali starješine. Grupom klanova upravljalo je vijeće starješina, u kojem je predsjedanje prelazilo s jednog starješine na drugi. A u vojnim pohodima apsolutna vlast bila je koncentrirana u rukama vojskovođe - ne najstarijeg po godinama, već najsposobnijeg zapovjednika.

Guzes je također patio od dugotrajne suše. To je dovelo do podjele Guza na dva dijela, neprijateljski raspoložena jedni prema drugima: Turkmene i Turke. Svoju ulogu odigrao je i utjecaj vjere koju su ispovijedali susjedi, islama. Guze koji su prešli na islam počeli su nazivati Turkmeni. Ovaj dio etničke skupine Guz otišao je u gornji tok Amu Darje i okolicu Mazar-i-Sharifa. Drugi dio Guza, koji nije primio islam (Turci), otišao je na zapad, u crnomorsko područje. Guze-Turci, u ruskim kronikama nazvani Torci, bili su u savezu s Rusijom.

S povećanjem vlage u stepama u XI stoljeću. promijenilo se i ponašanje torkova. Kao i u slučaju Pečenega 1036., Torci su neočekivano napali Rusiju 1049. Rat s Torcima trajao je do 1060. kada su ih porazile združene trupe trojice Jaroslavoviča - Izjaslava, Svjatoslava i Vsevoloda - i povukli se u Dunav.

Godine 1064. Torci su prešli Dunav i ušli na područje Bizantskog Carstva. Nakon što su opustošili Makedoniju i Trakiju, Torques se približio zidinama Carigrada. Međutim, grčka "zlatna diplomacija", epidemije, brojni okršaji sa zakletim neprijateljima - Pečenezi su obavili svoje - preživjeli su se vratili u Rusiju i zatražili utočište od kijevskog kneza. Naseljeni su uz južnu granicu Rusije, na desnoj obali Dnjepra, postavši vjerni saveznici volinskih knezova i formirajući takozvani "pojas baklji". Njihov glavni zadatak je zaštititi granice Rusije od treće nomadske etničke skupine koja je došla njihovim stopama - Polovtsya.

Predrevolucionarni i sovjetski povjesničari uglavnom ocjenjuju Polovce nedvosmisleno: Polovci su strašna opasnost za Rusiju. Kao što je već spomenuto, najdetaljnija studija povijesti Polovtsya bila je S.A. Pletnjov.

Posebno je strašan bio polovovski napad na Rusiju 90-ih godina 11. stoljeća, kada su, kao rezultat grabežljivih napada, pojedini kanovi uspjeli "pokucati sabljom na Zlatna vrata Kijeva". Knez Vladimir Vsevolodich Monomakh uspio je organizirati niz pohoda duboko u stepe, poraziti polovačke trupe i ponovno zauzeti gradove koje su zarobili Polovci.

Kampanja 1111. bila je od velike važnosti, zbog koje su ruske trupe zauzele prijestolnicu jednog od kanova, grad Sharukan (u blizini modernog Harkova). O tom je pohodu sastavljena legenda čiji je autor zapisao da će slava Monomakhove pobjede nad Polovcima doprijeti do Bizanta, Mađarske, Poljske, Češke i Italije. Poraženi dio Polovaca tada je bio prisiljen napustiti donjecke stepe i preseliti se na Sjeverni Kavkaz. Odatle je 40 tisuća polovskih vojnika otišlo u Gruziju. U devetom stoljeću Kumani (Kipčaci) lutali su stepama regije Irtiš i sjevernog Kazahstana. Početkom XI stoljeća. pojavljuju se u Povolžju i sredinom XI stoljeća. objavljuju se na granicama Rusije. Polovci počinju vršiti stalne napade na granične ruske zemlje. Osim toga, putuju u Bugarsku, Ugarsku, Bizant. Najpoznatiji u XI stoljeću. dva polovečka zapovjednika: kanovi Bonjak i Tugorkan. Ubrzo su se Polovci aktivno uključili u građanske sukobe ruskih prinčeva, pomažući jednima ili drugima.

Više puta su se borili na strani Rusa protiv susjednih država - Mađarske, Poljske.

Godine 1095. kanovi Tugorkan i Bonyak poduzeli su još jedan pohod na Bizant. Kampanja je bila neuspješna: Polovci su potpuno poraženi. I u to se vrijeme u njihovoj kući dogodila nevolja: u proljeće 1095. dva polovska kana Itlar i Kitan (Kotjan) došla su u Perejaslavl k Vladimiru Vsevolodoviču (Monomahu) da sklope mir i ubijeni su po nalogu kneza, a da nisu ni počeli. pregovori. Rat je počeo. Vladimir Monomah i njegov rođak, kijevski veliki knez Svjatopolk II Izjaslavovič, uspješno putuju do miljokaza (zimskih koliba) Itlara i Kitana (Kotjana). Ubrzo su se u rat uključili i Bonyak i Tugorkan koji su se vratili iz bizantskog pohoda. Kao rezultat napada Polovaca na Jurijev, grad je razoren i spaljen. U travnju 1096. Bonyak je poharao Porosie i predgrađe Kijeva. Tugorkan počinje djelovati na lijevoj obali Dnjepra. Njegova vojska opsjeda Perejaslavlj. Grad se držao sedam tjedana, sve dok mu se nisu približile trupe Svjatopolka i Vladimira. U bitci kod Perejaslavlja Rusi su pobijedili, Polovci su pobjegli, ostavivši ubijenog Tugorkana na bojnom polju. Svyatopolk, oženjen Tugorkanovom kćeri, organizirao je pogreb dostojan dostojanstva svog tasta.

Bonyak, saznavši za smrt svog prijatelja i kolege, iskoristivši činjenicu da Svyatopolk i Vladimir slave pobjedu u blizini Pereyaslavla, odmah napada na Kijev. Samostani Vydubetsky i Pechersky opljačkani su i spaljeni, crkve uništene.

Od ovog trenutka, Khan Bonyak postaje neumoljivi neprijatelj Rusije. Mnogo godina, "šugavi grabežljivac" proklet od kroničara, Bonyak, vrši napade na ruske granice.

Kroz cijelo 11.st Rusi nisu uspjeli organizirati niti jedan pohod duboko u stepu. Do kraja XI stoljeća. na polovečkim pašnjacima dolazi do promjena: stvaraju se još slaba udruženja – horde. Na čelu Dnjeparske udruge (horde) bili su Bonyak i nasljednici Tugorkana. Hordama na Donjem Dnjepru (Lukomorye) vladao je kan Urusoba, a u Donskoj oblasti Sharukan.

Rusi su 1103. zadali prvi udarac Polovcima, koji su lutali donjim tokom Dnjepra. Kampanja je bila detaljno promišljena: udarac je zadan u proljeće protiv nomada, oslabljenih zimovanjem, i završio je uspješno - jer prvi put su Polovci poraženi na vlastitoj zemlji.

U razdoblju od 1109. do 1116. godine uslijedio je niz više ili manje uspješnih pohoda, u organizaciji Vladimira Monomah. Kao rezultat toga, polovovski nomadski logori preselili su se na istok (iza Dona) i na jug (u kavkaske stepe). Mnogi Polovci otišli su na zapad - u Bugarsku, Mađarsku, Bizant.

Velika skupina Polovaca, koja je migrirala na Kavkaz, sklapa savez s Gruzijom. Poglavar ove horde, Khan Artak, postaje vazal kralja Davida, živi na njegovom dvoru i daje mu svoju kćer Gurandukht. Tijekom prve polovice XII.st. Polovci su sudjelovali u vojnim operacijama na ruskom tlu samo kao dio trupa prinčeva koji su međusobno ratovali.

Nakon smrti Vladimira Monomaha (1125.), kan Artak se vratio iz Gruzije u donske stepe. Njegov sin Končak u drugoj polovici XII. postaje kan – ujedinitelj Polovaca. Njegova ujedinjujuća uloga posebno je pojačana nakon pobjede nad novgorodsko-sjeverskim knezom Igorom Svjatoslavovičem (1185.), o čemu govori glasovita "Priča o pohodu Igorovu".

Kan Končak vodi ratove s ruskim kneževima, izlažući pljački rusko pograničje i okolicu velikih kneževskih gradova Černigova, Perejaslavlja i Kijeva. Srodivši se s Igorom Svjatoslavovičem (udao je svoju kćer za Igorova sina Vladimira), Končak nastavlja harati po zemljama kijevskih i perejaslavskih knezova. Posljednja ljetopisna vijest o Konchakovom neprijateljskom djelovanju prema Rusiji datira iz 1187. godine.

Do kraja XII stoljeća. stanje u stepama se stabilizira. Konchak je, možda, postigao svoj cilj - maksimalno ujedinjenje istočnog dijela Polovtsya pod svojom vlašću. Njegovog sina Jurija Končakoviča, koji je došao na vlast početkom 13. stoljeća, kroničar naziva "većim od svih Polovaca".

Početkom XIII stoljeća. na granicama Rusa i Stepe uspostavlja se relativno smirenje i ravnoteža. Ruski knezovi prestali su organizirati napade i kampanje u stepama, a Polovci - u ruske zemlje. Samo neke horde Zapadnih Polovaca nastavljaju sudjelovati u građanskom sukobu između Rusa. Najaktivniji ovdje je Khan Kotyan.

Dio Pečenega i Torka koji su ostali u polovskim stepama, kao što je već spomenuto, pod napadom Polovaca približava se ruskim zemljama i čini vojnu barijeru protiv Polovaca. Osim Pečenega i Torka, Berendeji se spominju kao vazali Rusa u analima - možda velika horda Torque.

Do sredine XII stoljeća. sve te vazalne horde ujedinile su se u jedinstvenu uniju Crnih Kapulja (Karakalpaka). Naselili su se u pogranične tvrđave i gradove i stvorili svoje gradove. Najveći od njih bio je grad Torchesk - svojevrsna prijestolnica pograničnog Porosieja (sliv rijeke Ros). Kanovi Crnih Klobuka, koji su bili vazali kijevskog velikog kneza, općenito su mu služili poštenije nego mnogi ruski vazalni knezovi. Tako se u tradicionalnoj historiografiji ocrtava povijest odnosa između Rusije i polovetske stepe. Ali, kao što je već spomenuto, postoji još jedno gledište. Pripada L.N. Gumiljov.

Kao što je već spomenuto, stepe između Altaja i Kaspijskog jezera bile su polje stalnih sukoba između tri naroda (etničke skupine): Guze (Torci), Kangli (Pečenezi) i Kumachi (Polovci). Potonji su se također nazivali Kipčakima.

Sve do desetog stoljeća snage su bile približno jednake, a tri etničke skupine koje su međusobno ratovale držale su svoje zemlje. Eksplodirao u desetom stoljeću suša je promijenila sve. Guze i Kangli, koji su živjeli u aralskim stepama, patili su od toga više nego Kuman-Kipčaki, koji su živjeli u podnožju Altaja i na obalama Irtiša. Planinski potoci koji su navodnjavali podnožje Altaja, visokovodni Irtiš sa svojim pritokama omogućili su Kumanima da zadrže broj stoke i konja, a time i svoju vojnu moć. A kad je u XI st. stepska se vegetacija ponovno počela širiti prema jugu i jugozapadu, Kumani su krenuli za njom, bez puno truda izvojevavši pobjede nad sušom iscrpljenim Guzima (Torcima) i Pečenezima. Do sredine XI stoljeća. otišli su u donji tok Dona, Dnjepra i Dnjestra. U te plodne stepe nisu se doselili svi Kumani, već samo njihov najaktivniji dio. Glavna naselja Kumana-Kipčaka ostala su na jugu moderne Zapadni Sibir i u sjevernom Kazahstanu. Kumani, koji su u crnomorske krajeve došli kao pobjednici, pronašli su novu domovinu u žitnim stepama donjeg toka Dona, Dnjepra i Dnjestra, upravo u njihovoj rodnoj barabaškoj stepi. Kipčaci su bili svijetle kose i plavih očiju. Ruski nadimak Kipčaka "Polovtsy" dolazi od riječi "polova" - sjeckana slama, što odražava boju njihove kose - slamnato žutu. Dakle, Kipčaci su tipični Kavkazoidi, koji se od svojih južnih susjeda Turkmena razlikuju samo po svijetloj boji kose i očiju, što su primijetili Rusi kada su se 1055. sukobili i prvi put sklopili mir.

Relativno lako pobjeđujući nad Torcima i Pečenezima, Polovci su neizbježno morali pokušati poraziti i Ruse. A od 60-ih godina XI stoljeća. počinju sukobi. Godine 1068., odred Polovaca, koji je brojao do 12 tisuća ljudi, približio se Kijevu i natjerao u bijeg združene trupe trojice Jaroslavovića. Poraz velikog kneza među njima Kijev Izjaslav Jaroslavovič i njegovo odbijanje da da oružje Kijevljanima izazvali su ustanak u gradu i Izjaslavov bijeg u Poljsku. U to je vrijeme drugi brat, černigovski knez Svyatoslav Yaroslavovich, koji je imao samo 3 tisuće vojnika, porazio 12 tisuća Polovtsya u bitci na rijeci Snovi. Već tada je postalo jasno da su Polovci opasni u kratkim napadima i okršajima konjaničkih odreda, ali im je bilo teško boriti se s ruskim utvrđenim gradovima i ruskim pješaštvom. Godine 1071. Polovci su harali zemljama jugozapadno od Kijeva. Nisu se usudili napasti Černigovsku zemlju nakon poraza kod Snova. U 70-im godinama XI stoljeća. Polovci već sudjeluju s Rusima kao plaćenička vojna sila. Prvi od ruskih kneževa koji je koristio polovečke plaćenike bio je slavni (i zasluženo) Vladimir Monomakh: 1076. on ih je doveo do Polocka i dopustio im da pljačkaju polotske zemlje.

Nakon toga, Oleg Svjatoslavovič često pribjegava pomoći Polovcima u svojoj borbi "za mjesto pod suncem" - za povratak Černigova, očevog posjeda.

Zapravo, prema L.N. Gumiljov, u XII-XIII stoljeću. Polovečka zemlja (Desht-i-Kypchak) i Kijevska Rus bile su jedna policentrična država. To je bilo korisno za obje etničke skupine. Nomadsko gospodarstvo ne može postojati bez veze s poljoprivrednim gospodarstvom, jer je razmjena proizvoda jednako važna za obje strane. I stoga se uz vojne sukobe stalno promatraju primjeri zajedništva. Nakon poraza kod Leburna, Pečenezi se naseljavaju u Dobrudži i postaju saveznici Bizanta, Torci se naseljavaju na desnoj obali Dnjepra i postaju graničari kijevskih kneževa, Kumani-Polovci nakon prvih sukoba s Rusima postaju saveznici Černigovske kneževine.

Naravno, dolazi do sukoba, ponekad vrlo krvavih. Upravo su ti sukobi zapali, prije svega, u oči suvremenika i bili zabilježeni u analima.

L.N. Gumiljov naglašava da je u XIX-XX.st. niz istraživača formirao je koncept borbe "šume i stepe". Ovu ideju je pokrenuo S.M. Solovjev, koji je smatrao da je tok slavenske kolonizacije išao linijom manjeg otpora - prema sjeveroistoku, gdje se Rostovska zemlja, naseljena Fincima, bez otpora pokoravala Slavenima, dok su ratoborni nomadi bili nepremostiva prepreka za slavenske zemljoposjednike.

Tu ideju prihvatio je i razvio V.O. Ključevski, P.N. Miljukov, A.E. Presnjakov, G.V. Vernadsky, B.A. Ribakov.

L.N. Gumiljov predlaže usporediti činjenice. Broj vojnih operacija koje su izveli kijevski kneževi u sjevernom smjeru protiv Čuda, Yotvinga, Litve itd. nije ništa manji od vojnih operacija protiv nomada.

Od 19. stoljeća Smatra se aksiomom, kaže Gumilev, da su hrabri Rusi i divlja, neljubazna Stepa bili vječni protivnici. Ali detaljnije studije pokazuju (i to ne samo na primjeru odnosa Rusa i Stepe) da najoptimalniji uvjeti za formiranje kulture i prosperitet gospodarstva nastaju u kontaktnim zonama različitih krajolika. "Domorodci šume i stepe naučili su živjeti u etničkoj simbiozi, razmjenjujući višak proizvoda rada, i nisu formirali kimere, unatoč čestim mješovitim brakovima. U isto vrijeme, obje etničke skupine - Rusiči i Kumani - živjele su svaka na trošak prirodni resursi svoje regije i stoga su bili ograničeni granicama svojih krajolika. "Zašto se onda pojavio koncept vječne borbe između Rusije i Stepe? Gumiljov vjeruje da je to učinjeno u pokušaju da se opravda ruska "zaostalost" od zemalja Zapadne Europe, da pokaže Europljanima da je Rus' grudima pokrila Zapad s divljeg, krvoločnog Istoka.

Bez sumnje, Rusi su bili jači od stepe. Oleg Svyatoslavovich iskoristio je Polovce, Vladimir Monomakh ih je porazio.

Razvila se tradicija da se raznolike etničke skupine Stepe smatraju nekom vrstom homogene mase divljih barbara, stranih bilo kojoj kulturi i, što je najvažnije, europskih. Ali je li primjereno bezuvjetno prihvatiti takvo stajalište, koje proizlazi iz koncepta eurocentrizma? "Za Zapadnu Europu ovo je dugogodišnje tradicionalno mišljenje. Seldžučki Turkmeni (značajnim dijelom Guzi) i egipatski Mameluci (uglavnom Polovci) zaustavili su križarske trupe i protjerali vitezove iz "Prekomorske zemlje" , ili Palestina. Polovci su zadali smrtni udarac Latinskom Carstvu, nakon čega je pola stoljeća trajala njegova agonija, a avangarda katoličkog Zapada, Mađarska, bila je prilično potučena. Stoga je antipatija Europljana prema stepskoj Aziji je razumljivo. Ali zašto ruski povjesničari navijaju za države koje su organizirale križarski rat protiv Rusije u 13. stoljeću?"

Ali što je s "pritiskom na Zapad"? Što je s hordama Pečenega, Polovaca, koji vise poput "crnog oblaka", predstavljaju "smrtnu opasnost" itd.?

Prema istraživačima ove problematike, već početkom XII. u uvjetima kada se između Rusiča i Polovaca neprestano sklapaju mirovni i bračni ugovori, mnogi Polovci se obraćaju (ponekad cijelim klanovima) na kršćanstvo. Nasljednik polovečkog kana Končaka zove se Jurij. Osim toga, Jurij Končakovič je kršten. Prema V. Pašutu, polovački pohodi su dotakli samo 1/15 teritorija Rusije, dok su ruski vojnici stigli do Dona na istoku i Dunava na zapadu.

Polovci nisu imali šanse postati pobjednici u ratu s Rusijom, čak i ako su sebi postavili takav zadatak. Prvo, stanovništvo Rusije u to je vrijeme bilo oko 5,5 milijuna ljudi, Polovtsy - 300-400 tisuća ljudi. Drugo, u ratovima s Rusijom Polovci su bili ranjivi. Glavna prednost stepskih stanovnika - manevarska sposobnost, koju savršeno koriste tijekom napada - nestaje kada brane svoje nomadske kampove. Volovska kola s imovinom i obiteljima kreću se stepom brzinom od 4 km/h. Ruska konjica u kasu je 15 km / h, a brzim tempom - 8-10 km / h, tj. logori su bili bespomoćni pred udarima Rusa. Osim toga, laka polovska konjica nije mogla zadržati juriš do zuba naoružanih Rusa u izravnom sukobu.

"Što se tiče političkog jedinstva stepskih naroda, koji su se navodno mogli oduprijeti Kijevskoj državi u 10.-11. stoljeću, to je najvjerojatnije mit. Stepski kan je vjerojatnije došao do sporazuma s ruskim knezom, koji je vjerovao da im se ne sudi po junaštvu u borbi, nego s drugim stepanom koji je bio potpuno povezan s plemenskim tradicijama... Zato su Mađari, Bugari i Alani napustili svoju rodnu stepu, ustupivši mjesto azijskim Pečenezima i Torcima, koje je Kumani su se tiskali u sibirskim i aralskim stepama upravo u vrijeme kada je moćni Kijevski kaganat jačao u ruskoj zemlji.Pa zar je moguće misliti da bi raštrkane skupine bjegunaca mogle ugroziti ovu suverenu državu, tim više što nomadi nisu znati zauzeti tvrđave? - ovo je mali rat, karakterističan za srednji vijek.

Proučavanje rusko-polovcanskih odnosa samo prema podacima kronike daje vrlo iskrivljenu sliku. I zato. Anali su zabilježili izvanredne događaje, nesvakidašnje, tj. one koje su po kroničaru bile vrijedne pažnje potomstva. To znači da imamo pravo njima pripisati činjenice sukoba između Rusa i stepskih stanovnika. Svakodnevni mirni odnosi, uzajamno korisna trgovina, mješoviti brakovi i miješanje u zonama dodira Rusa i nomada, tj. obični, poznat suvremenicima, nije bio uključen u anale. Poznato suvremenicima kroničara, ali ne i nama! I sada se, prema izvješćima kroničara o neizbježnim sukobima, stvara slika odnosa između Rusije i Stepe, koja je vrlo daleka od stvarnosti. Primijećena je okrutnost Polovaca u napadima i građanskim sukobima. Stvarno je. A ruski ratnici? A što je s njihovim izletima u Stepu? Kako ocijeniti podmuklo ubojstvo kanova Itlara i Kytana od strane Svjatopolka II i Vladimira Monomaha? Ili perfidnost u odnosu na svog kneza Vasilka Terebovlskog, koji je bio zaslijepljen prijevarom? Ili čin Andreja Bogoljubskog, koji je predao Kijev Suzdalju na trodnevnu pljačku? Ruski prinčevi u svojim sukobima koristili su usluge ne samo Polovtsians, Torks, ali i Livs, Yatvingians, i dr. U isto vrijeme, pitanje stupnja ljubaznosti plaćenika jedva da je postavljeno. Tijekom rata između rostovsko-suzdalske i novgorodske zemlje 1216. godine, u jednom danu, bez sudjelovanja Polovaca, na obalama rijeke Lipice (21. travnja) umrlo je 9233 ruskih vojnika, koje su ubili Rusi.