U 7. – 10.st. Brojni nomadski narodi koji su govorili turkijem živjeli su u dalekim povolškim stepama. U 9.st. traženje novih pašnjaka; počinju se kretati prema zapadu i dolaze do granica istočne Europe. Prvi značajniji narod koji je došao bili su Pečenezi. Njihov udarac osjetili su prije svega Hazari. Krajem 9.st. Pečenezi su uništili hazarske utvrde na Srednjem Donu i probili se u europske stepe.

Pečenezi

Pečenezi su bili na onom stupnju formiranja ranih oblika države kada su se najenergičniji izdvojili iz mase običnih članova zajednice i postali glavari klanova i vojskovođe. Plemenski vođe birani su među plemstvom klana. Obično je pleme uključivalo nekoliko klanova. Suvremenici Pečenega, bizantski car Konstantin Porfirogenet i perzijski geograf Gardizi, pišu u svojim raspravama da se savez Pečenega sastoji od osam plemena i da broji oko 40 klanova. Pečenezi su bili u stalnom pokretu i kretali su se stepom sa svojim stadima. Osnovu stada činili su konji i ovce. Nisu imali dugoročne logore; lagane jurte služile su im kao domovi. Jurta je okrugla nastamba napravljena od pusta i životinjskih koža na okviru od drvenih stupova. U središtu jurte uvijek je bilo otvoreno ognjište.

Bilo je grabežljivih ratova na važan način bogaćenje plemenske elite. Pečenezi su stalno napadali svoje susjede, hvatali ljude za otkupninu i krali stoku. Susjedne države nastojale su s njima sklopiti mir i platiti danak.

Hazarski kaganat nije mogao zaštititi svoje posjede od invazije stepa. Pečenezi su zauzeli cijeli Don i Kuban te napredovali do Crnog mora. 892. ovdje su porazili stepske Ugre (Mađare) i stigli do ušća Dunava. Pečenezi su se prvi put pojavili na granicama ruskih kneževina 915. Knez Igor je odmah s njima sklopio mirovni ugovor. Konstantin Porfirogenet je napisao da Rusi nastoje da budu u miru s Pečenezima, jer oni ne mogu ni trgovati, ni ratovati, niti živjeti u miru ako su u neprijateljskom odnosu s ovim narodom. Međutim, ubrzo su bizantski diplomati podmitili Pečenege i nagovorili ih da napadnu Rusiju. Pečenezi su izveli strašne pogrome u kneževinama koje su graničile sa stepom. Rus' je počeo s njima voditi dugu i iscrpljujuću borbu.

Alansko-bugarsko stanovništvo Hazarskog kaganata okrutno je patilo od Pečenega. Neka su naselja izgorjela i prestala postojati. Posebno je teško stradalo stanovništvo Donske oblasti i Podoncovske oblasti. U Azovskoj oblasti nije bilo pogroma. Mnogi Alani i Bugari (ruske kronike ih nazivaju Crnim Bugarima) ušli su u plemensku zajednicu Pečenega i počeli s njima skitati. Znatan dio doseljenog stanovništva ostao je u svojim mjestima.

Tek 1036. Jaroslav Mudri uspio je poraziti veliku vojsku Pečenega kod Kijeva i zaustaviti njihove pohode.

Ubrzo su Pečenege s istoka počeli potiskivati ​​njima srodna nomadska plemena, Torci. Torchesk savez također je uključivao Berendeje, jednu od skupina trans-Volga Pechenegs, Boats i druga plemena. Pod udarima Rusa i pritiskom Torquesa, Pečenezi su se raspršili po stepi, dijelom migrirali na Dunav, dijelom prešli u pograničnu službu kod ruskih kneževa i naselili se na rijeci Ros na desnoj obali Dnjepra.

Torquay

Dominacija Torca u istočnoj Europi bila je kratkog vijeka. Već 1060. godine ujedinjena vojska Rusa potpuno ih je porazila. Poput Pečenega, preostali Torci naselili su se u malim skupinama na granicama Rusije ili su migrirali u Bizant. Prije poraza, glavni nomadski logori Torquesa bili su smješteni u Donjecka regija u slivu rijeke Kazenny Torets. Od njih potječe čitav niz hidronima (imena rijeka) i toponima (imena lokaliteta): Suhoj, Krivoj, Kazenni Torets, Boljšoj Tor, antičko naselje Toretskoje i grad Tor (današnji Slavjansk), sela Toretskoje i Torskoje u Konstantinovskom i Krasnolimanskom okrugu, Kramatorovka (moderni Kramatorsk) na Kazennom Toretsu.

Upravo u ovom stepskom mikrodistriktu otkriveno je nekoliko grobova Torque: u blizini sela Torskoye u okrugu Krasnolimansky i grada Yasinovataya u regiji Donetsk. U mnogočemu su slični pečeneškima. Torquis je, poput Pečenega, pokapao svoje rođake u humke u jame s drveni podovi. Glava i noge konja postavljene su na pod. Samog konja jela je rodbina tijekom pogrebne gozbe (pogrebni sprovod). Konj je bio obavezan element sahrane. Nomadi su vjerovali da pokojnik jaše u nebo na konju. Arapski pisac i povjesničar iz 10. stoljeća, Ibn Fadlan, detaljno opisuje ukop umrlog torka: umrlog, obučenog u jaknu, s pojasom i lukom, s posudom u rukama, polažu u veliku jama; tada rodbina ubija konje i jede njihovo meso, osim glave, nogu, kože i repa, koji se stavljaju na drveni pod.

Sredinom 11.st. Mjesto Pečenega i Torka u stepi zauzeli su Polovci. Međutim, male skupine i dalje su lutale između Dnjepra i Dona. Početkom 12.st. Vladimir Monomakh je tijekom jedne od svojih kampanja protiv Polovaca susreo hordu Pečenega i Torka u donjem toku Dnjepra i poveo ih sa sobom.

Kumani

Ruske kronike prvi put spominju Polovce 1054. godine. Europski kroničari nazivaju Polovce Komanima (ili Kumanima), dok ih istočni nazivaju Kipčakima (ili Kipčakima). Cijela polovečka zemlja nazvana je Desht-i-Kipchak. Ovo se ime oblikovalo u 12. stoljeću, kada su se Polovci čvrsto etablirali u Europi. Posjedovanje Polovaca protezalo se od desne obale Dnjepra do povolških stepa, pokrivajući Sjeverni Kavkaz. Oni su na ovom prostoru potpuno ovladali stepom.

Privlačnost Polovaca otvorenim stepskim prostorima objašnjava se njihovim nomadskim načinom života. Kipčaci su bili tipični nomadski stočari. Uzgajali su konje, deve, koze i ovce, bivole i krave; u toplo doba godine Kumani su lutali stepom. U hladnim vremenima, za razliku od Pečenega i Torquesa, postavili su zimske kolibe. Takvi zimski logori (sezonska sela) u ruskim su se kronikama nazivali vezhas. Sastojali su se od jurti i šatora. Zimi je stoka slobodno pasla oko logora. Manji dio Polovaca naselio se na kopnu i bavio se primitivnom poljoprivredom. To se uglavnom događalo oko već postojećih gradova ili velikih lokalnih gradova. Glavni prehrambeni proizvodi bili su životinjsko meso i kravlje mlijeko, kumis (prerađeno konjsko mlijeko), proso i pšenična kaša.

Život Polovaca, kao i svih nomada, bio je neraskidivo povezan s konjem. Svi, mladi i stari, bili su vrsni jahači. Konj je pratio Polovce, a nakon smrti, u grobove muškaraca i žena, u pravilu, stavljao se cijeli konj, uzde, uzengije, a ponekad i sedlo. Mrtvi su pokapani u već postojeće humke ili je nad njihovim grobovima građen novi zemljani humak. Muškarci su dobili veliku zakrivljenu željeznu sablju, luk i nekoliko strijela, a žene su dobile jeftin nakit. U bogatim ukopima nalaze se zlatne i srebrne tordirane narukvice i grivne, okrugla zrcala, naušnice, kolte (veliki prstenasti sljepoočničarski privjesci sa šupljim figuriranim zrnom) staroruskog podrijetla, bakreni kotlovi, skupocjeno posuđe, ostaci skupocjene odjeće s zlatovez i našivene zlatotkane vrpce. Bogati ženski ukopi sa zlatnim predmetima pronađeni su u humcima u blizini sela Novoivanovka u okrugu Amvrosievsky, blizu Yasinovataya.

Odjeća je bila prikladna za jahanje. Polovci su nosili uske hlače, čizme s uskim vrhovima do koljena, košulje, kratke kaftane bez ovratnika i bashlyks (šiljaste kape). Ženske nošnje bile su slične, ali su se razlikovale po bogatom ukrasu. Udane Polovčanke nosile su složena i lijepa pokrivala za glavu i nakit. Bio je običaj da muškarci puštaju kosu na stražnjoj strani glave (čelo i tjeme su bili obrijani) duga kosa te ih ispleti u dvije-tri pletenice. Ovaj običaj općenito je karakterističan za mnoge turske narode; od Turaka je prešla u srednjovjekovnu Kinu. Odjeća i ukrasi Polovca dobro su poznati iz opisa istočnih i europskih putnika, nalaza u ukopima i kamenih skulptura.

Ove su skulpture nazivane "kamene žene". “Baba” je iskrivljena verzija “balbal”, “babai” (na turskom - snažan, poštovan, ratnik-heroj). Još prije prodiranja u Europu, Kipčaci su razvili običaj postavljanja kamenih (vrlo rijetko drvenih) slika umrlih predaka na humke i visoka mjesta. Štovanje predaka bilo je središnje mjesto u njihovim posebnim svetištima. Jedno od tih svetišta arheolozi su iskopali u blizini Donjecka. Kamenim “ženama” donosili su se darovi i od njih se tražila zaštita i pokroviteljstvo. Taj je običaj ukratko i točno opisao veleposlanik francuskog kralja William de Rubruk, koji je susreo Kumane na putu prema mongolskom kanu 1253. godine. Napisao je da "Komani (tj. Polovci) grade veliko brdo nad pokojnikom i podižu mu kip, okrenut prema istoku i držeći pehar u ruci ispred pupka." Od mnogih stotina polovačkih skulptura, samo je nekoliko desetaka preživjelo u muzejima Donjecke regije.

Kumani iz istočne Europe bili su dio golemog svijeta Kipčaka, ali su se povijesno našli čvrsto povezani s europskim narodima, prvenstveno sa Slavenima.

Još prije dolaska Polovaca između drevna ruska država a stepski nomadi razvili su težak odnos. Kao i svi srednjovjekovni nomadi, Polovci su napadali naseljeno slavensko stanovništvo, pljačkali i odvodili ljude u zarobljeništvo. Već 1068. godine Priča o prošlim godinama bilježi prvi napad Polovaca na Rusiju. Pohodi su se nastavili sve do početka 13. stoljeća. i izazvali osvetničke kampanje ruskih odreda. Kronike spominju oko 40 uspješnih i neuspješnih napada stepjana i Rusa. Osobito je bila aktivna polovovska politika Vladimira Monomaha. Početkom 12.st. nekoliko je puta napadao Kumane (1103., 1109., 1111., 1116.) i nanio im veliku štetu. Ruski narod susreo se, prije svega, s graničnim Polovcima koji su lutali područjem Dnjepra i Dona. U srednjem vijeku Seversky Donets se zvao Don. Tu su prve otišle ruske trupe. Samo je jednom Vladimir Monomah poslao svoje odrede u Azovsku regiju. Kronike razlikuju Polovce od Dona (tj. od Severskog Donjeca), Mora (Azov) i od Dnjepra. U ova tri područja nalazila su se tri najveća plemenska udruženja Polovaca u istočnoj Europi.

Središte Polovetske zemlje nalazilo se u sjevernom Azovu. Ruske kronike ove zemlje nazivaju Lukomorye. Najveća koncentracija kamenih skulptura (tj. svetišta uz tradicionalne zimske kolibe) javlja se u južne regije Donjecke i Zaporoške regije. S izuzetkom jednog puta (1103.), Azovska regija je bila izvan dosega ruskih odreda. Najranije polovtsijske skulpture iz 11. stoljeća zabilježene su u Azovskoj regiji, tj. Naseljavanje Polovaca u regiji Dnjepra i Dona dogodilo se upravo odavde.

Glavno središte Polovaca s Dona bila su utvrđena naselja na Sjevernom Donjecu u blizini sela Bogorodičnoje, Sidorovo i Majaki u Slavjanskom rejonu Donjecke oblasti, koje je 20-ih godina otkrio N.V. Sibilev. Nastali su još u vrijeme Hazara. Zajedno s Polovcima, ovdje je živjelo preostalo naseljeno alansko-bugarsko stanovništvo. Možda su to kroničarski gradovi Šarukan, Sugrov i Balin, koje je Vladimir Monomah otišao osvojiti 1116. godine. U jednom od gradova Monomaha su susreli kršćani.

Nedaleko od navedenih naselja, u gornjem toku rijeke Tor (Kazenny Torets), nalazilo se sjedište moćnog kana Končaka (negdje u Slavjanskoj oblasti). U 70-80-im godinama. Kan Končak (unuk kana Šarukana, koji je prvi napao Rus) više puta je napadao ruske kneževine (1174., 1178., 1183., 1185.). Koncentrirao je veliku moć u svojim rukama i pokušao stvoriti jedinstvenu polovsku državu. Donjecka udruga nomadskih hordi na čelu s Konchakom bila je jedna od najvećih u zemlji Polovtsian. Khan Konchak vodio je opreznu i suptilnu politiku prema svom moćnom susjedu - Rusu. Njegovi tradicionalni saveznici bili su černigovski kneževi - Olgoviči. Kan je oženio jednog od zarobljenih prinčeva, Vladimira Igoreviča (predstavnika obitelji Olgovich), njegovom kćeri i poslao ga kući s djetetom godinu dana kasnije.

U proljeće 1185. knez Igor Novgorod-Seversk poduzeo je vojni pohod na zemlje Končaka. U poznatoj srednjovjekovnoj ruskoj pjesmi “Priča o Igorovom pohodu” knez govori o ciljevima pohoda: “Želim kopljem zakucati rub polja Poloveca!” Zajedno sa četama četiri kneza, Igor je prešao Seversky Donets u regiji Izyum, zarobio prvi plijen i počeo se pripremati za odlučujuću bitku. Dogodilo se na rijeci Kayala (očigledno rijeka Makatykha u regiji Slavyansky). U zoru 11. svibnja, u subotu, Polovci su pod zapovjedništvom kanova Končaka i Gzaka opkolili Ruse sa svih strana. U podne 12. svibnja bitka je završila potpunim porazom Rusa i zarobljavanjem samog Igora. “Izgubio je svoju ekipu na terenu. Utopio našu slavu u Kayalu. Iz zlatnog sedla preselio se u sedlo ropstva!” (“Riječ Igorovom pohodu”). Dan nakon bitke, Konchak je poslao ranjenog Igora u svoj štab, a on i njegova vojska su se preselili u Pereyaslavl. Gzak je otišao u Putivl. Igor, međutim, nije dugo ostao u zatočeništvu: čak i prije nego što se Končak vratio, uspio je pobjeći.

Ujedinjujuće tendencije u polovečkom društvu posebno su se osjetno pojačale pod Končakovim sinom Jurijem Končakovičem. Ruske kronike nazivaju ga "najvećim od svih Polovaca" - tj. najveći (plemeniti) Polovčanin. Kan Jurij vodio je veliki odred Polovaca u jednoj od prvih bitaka s Mongolsko-Tatarima 1223. Međutim, daljnje ujedinjenje zemalja Polovaca pod vlašću jednog klana spriječeno je napadima ruskih odreda početkom 90-ih 12. stoljeća. Prestali su napadi Polovaca na Rusiju.

Krajem 12.st. – početak 13.st. U polovskom društvu intenzivirali su se procesi feudalizacije i imovinskog raslojavanja. Sve više i više nomada naselilo se na zemlji. Sve te procese prekinula je strašna katastrofa 13. stoljeća. - Mongolsko-tatarska invazija.

2. Regije Dontsovo i Azov tijekom razdoblja Horde (XIII - prva polovica XV stoljeća.

Materijal iz Unciklopedije

Nomadski narodi koji su govorili turskim jezikom, južni susjedi Rusije u 9.-13.st. Pečenezi, pritisnuti s istoka Guzom, potkraj 9.st. migrirali iz područja Aralskog mora i bazena Sir Darje u istočnu Europu. Oni su protjerali Mađare s područja između Dnjepra i Sireta, a do početka X. st. postali gospodari crnomorske stepe od Dona do Donjeg Dunava. Pečenezi su odigrali značajnu ulogu u povijesti naroda istočne i srednje Europe, Balkana i Bizanta. Djelovali su ili kao saveznici Bizanta protiv Bugara ili Rusa, ili kao pristaše Rusa u borbi protiv Bizanta, Kazarije i Bugarske. Prvi nastup Pečenega na granicama Rusije 915. godine završio je sklapanjem mira s knezom Igorom. I u budućnosti su drevni ruski prinčevi nastojali održati savezničke odnose s Pečenezima. Pečenezi su 944. godine, zajedno s ruskim četama, krenuli u pohod na Bizantiju, a 965. na Kazariju. Bizant je uz njihovu pomoć pokušao oslabiti Rusiju. Počevši od 968. Pečenezi su svojim pohodima pustošili južne ruske zemlje. Godine 972. trupe kana Kurija porazile su odred kneza Svjatoslava na brzacima Dnjepra. Godine 1036. Pečenezi su pretrpjeli poraz od Jaroslava Mudrog u blizini Kijeva, čime su prestali njihovi pohodi na Rusiju. Guzi (torci u staroruskim kronikama) koji su napredovali s istoka istjerali su Pečenege iz njihovih logora u crnomorskim stepama. Neki od Pečenega su otišli u službu kijevskih knezova i ostali u Porosju, formirajući se sredinom 12. stoljeća. zajedno s Torcima, Berendejcima, Turpejima i drugim nomadima, vazalni savez Crnih Klobuka, koji je branio južne granice Rusije. Drugi dio Pečenega preselio se na granice Bizanta i krajem 11.st. istrijebili su Bizant i njihovi saveznici Kumani.

Polovci (odnosno Kipčaci među istočnim piscima i Kumani među zapadnoeuropskim i bizantskim piscima), koji su lutali u 9.-10.st. u regiji Irtysh i istočnom Kazahstanu, početkom 11. stoljeća. pojavili su se u regiji Volge, a sredinom istog stoljeća počeli su dominirati stepama crnomorske regije. U svojim kampanjama Polovci su napredovali do Bugarske, Mađarske i Bizant. No glavni cilj njihovih brojnih pohoda od sredine XI. postale granične ruske kneževine - Kijev, Černigov, Perejaslav. Polovetski vojskovođe sudjelovali su u građanskom sukobu ruskih kneževa, podržavajući jednu ili drugu stranu. Često su se polovovski kanovi srodili s ruskim prinčevima, udavajući svoje kćeri za njih. Do kraja 11.st. Polovci su formirali nekoliko udruga - hordi koje su posjedovale određene teritorije: Dnjepar, Lukomorskoe, Don itd. Oni su stajali na čelu Dnjeparske horde u 11.-12.st. Kanovi Bonjak i Tugorkan, kao i Šarukan iz Donske oblasti, ušli su u ruski folklor, simbolizirajući zaklete neprijatelje Rusije (Bunjak Šeludivij, Tugarin Zmeevič, Kudrevanko Car, Morski pas Div). Početkom 12.st. Rusi su izveli nekoliko pobjedonosnih pohoda protiv Polovaca, zbog čega su Polovci privremeno migrirali s onu stranu Dona i Volge, u kavkaske stepe (Khan Atrak), kao i u Bugarsku, Mađarsku i Bizant.

Tijekom 12.st. Ruski knezovi nastavili su privlačiti Polovce da sudjeluju u kneževskim svađama, išli su u pohode protiv Polovaca i odbijali njihove napade. Slika izvanrednog polovskog vojskovođe druge polovice 12. stoljeća. - Khan Konchak - snimljen u pjesmi "Priča o Igorovom pohodu" i ruskim kronikama.

Polovacka stepa bila je višenacionalna po svom sastavu: uz Polovce tamo su nastavile živjeti raštrkane skupine drugih ljudi. nomadski narodi- Alani, Bugari, Pečenezi, Guzi. Glavno im je zanimanje bilo nomadsko stočarstvo. Religija nomadskih naroda crnomorske regije bila je poganstvo, od 11.st. Među njima su se počeli širiti islam i kršćanstvo.

Kumane su porazili Mongoli, koji su u istočnoeuropske stepe došli dvadesetih godina 20. stoljeća. XIII stoljeće Većina Polovaca pala je pod vlast mongolskih kanova, a pojedinačni odredi otišli su u Bugarsku, Mađarsku, Litvu i Transkavkaziju.

Polovci Polovci (Kumani, Kipčaci) su narod turskog plemena, koji je nekoć činio jednu cjelinu s Pečenezima i Torcima (kada su živjeli u stepama srednje Azije); u Petrarkinim papirima sačuvan je rječnik polovačkog jezika iz kojeg se jasno vidi da je njihov jezik turski, koji je najbliži kvatroturskom. P. je došao u južnoruske stepe za Pečenezima i ubrzo obojicu istisnuo. Od tog vremena (2. polovica 11. stoljeća) do mongolsko-tatarske invazije vršili su stalne napade na Rusiju, osobito južnu Rusiju - pustošili su zemlje, pljačkali stoku i imovinu, odvodili mnogo zarobljenika, koje su ili držani kao robovi ili prodani na tržnicama robova Krima i središnje Azije. Njihovi napadiP. učinili su to brzo i iznenada; Ruski prinčevi pokušali su povratiti svoje zarobljenike i stoku kada su se vratili u svoju stepu. Od njih je najviše stradala pogranična Perejaslavska kneževina, zatim Porosje, Seversk, Kijev i Rjazanj. Ponekad je Rus' otkupljivao svoje zarobljenike od P. Kako bi obranila svoje južne granice, Rusija je izgradila utvrde i naselila se na graničnim područjima savezničkih i miroljubivih Turaka, poznatih kao crne kukuljice. Središte crno-klobutskih naselja bilo je Porosje, na južnoj granici Kijevske kneževine. Ponekad su Rusi vodili ofenzivne ratove s Polovcima, poduzimajući pohode duboko u polovsku zemlju; jedan od takvih pohoda bio je pohod junaka "Priče o Igorovom pohodu", Igora Svjatoslaviča, 1185.; ali su donijeli više slave nego koristi Polovci su se razdvojili na nekoliko plemena koja su dobila ime po svojim vođama. Tako se u kronici spominju djeca Voburgevichi, Ulashevichi, Bosteeva, Chargova. P. su bili izvrsni stepski jahači i imali su svoj vojni sustav. Glavno im je zanimanje bilo stočarstvo (uzgoj goveda, konja, deva), pa su se zbog toga selili s jednog mjesta na drugo; Njihova je situacija bila teška tijekom oštrih zima. Do zlata i srebra dolazili su dijelom pljačkom, dijelom trgovinom.P.gradove nisu gradili, iako se u njihovoj zemlji spominju Šarukan, Sugrov, Češuev i pripadali su im u XIII. Sudak. Polovetski kanovi živjeli su luksuznim životom, ali su ljudi uglavnom živjeli jednostavno i nepretenciozno; njegova glavna hrana bilo je meso. mlijeko i proso, omiljeno piće - kumis. PostupnoP. bili su izloženi kulturnom utjecaju Rusije, ponekad prihvatili kršćanstvo; Njihovi su kanovi dobili kršćanska imena. Međutim općenito. P.bili su pogani. Prema Rubrukvisu, gradili su humke nad pepelom svojih mrtvih i na njih postavljali kamene žene. Polovicom 13.st. P. su osvojili Mongolo-Tatari. Jedni su se odselili u Zakavkazje, neki u Rusiju, neki na Balkanski poluotok (Trakija, Makedonija) i Malu Aziju, neki u Ugarsku; ugarski kralj Bela IV prihvatio je P., koji je došao pod vodstvom kana Kotyana (tast Daniila Romanoviča od Galicije); nasljednik ugarskog prijestolja, Stjepan V., oženio je Kotyanovu kćer, i općenito je P. uzeo istaknuti položaj u Mađarskoj. Napokon se dio P. preselio u Egipat, gdje su se također dobro snašli u vojsci; neki su egipatski sultani bili podrijetlom iz Polovaca. Vidi P.V. Golubovsky, “Pečenezi, Turci i Kumani prije tatarske invazije” (Kijev, 1884.); članak prof. Aristov "O zemlji Polovtsian" (u "Izv. Nezh. Ist.Phil. Institut"). D. Bag-th zmija (Eryx) - rod zmija iz potfamilije Erycinae obitelji. boe (Boidae), koje se razlikuju po vrlo kratkom, pokretljivom i neuvijenom repu, prekrivenom sitnim ljuskama i glavom koja nije odvojena od tijela sa zaobljenom njuškom, s izraženim uzdužnim utorom na bradi i odsutnošću jamica na svim dijelovima labijalni štitovi; Zubi prednje čeljusti tek su nešto duži od stražnjih zuba. Od 5 do 6 vrsta karakterističnih za palearktičke himalajske regije i: žive u vrlo suhim pješčanim područjima stepa i pustinja. Najčešća vrsta je zmija turkinja (Eryx jaculus s.turcicus), duga 66 - 77 cm, svijetlo žućkastosiva na vrhu, s kosom crnom prugom s obje strane glave; crni šahovi, smješteni u četiri uzdužna niza po cijeloj dužini tijela, međusobno se stapaju, donja strana je uglavnom jednobojna slamnatožuta.Rasprostranjena od Balkanskog poluotoka do Altajskog gorja na istoku te do Egipta i Alžira do zapad. Zakopava se u pijesak, čekajući plijen, koji se uglavnom sastoji od guštera, koje zadavi prije nego što ih proguta. T.Ya.

Enciklopedija Brockhausa i Efrona. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Pogledajte što su "Polovci" u drugim rječnicima:

- (Kipčaki), turkofoni narod, u 11.st. u južnoruskim stepama. Nomadsko stočarstvo, obrt. Oni su harali Rusijom 1055. i početkom 13. stoljeća. Porazili su ga i osvojili Mongolski Tatari u 13. stoljeću. (dio je otišao u Mađarsku) ... Moderna enciklopedija

- (Kipčaci) turkofoni narod, u 11.st. u južnoruskim stepama. Nomadsko stočarstvo, obrt. Napali su Rus' početkom 1055. godine. 13. stoljeće Najopasniji napadi bili su u kon. 11. stoljeće Zaustavljen nakon poraza od ruskih kneževa 1103. 16.… … Veliki enciklopedijski rječnik

KUMANI, Kumani, jed. Polovčanin, Polovčanin, muž. Turci, srodni Pečenezima, u 11. i 12. st. OGLAS više puta napadao Kijevsku Rusiju. Rječnik Ushakova. D.N. Ushakov. 1935. 1940. ... Ušakovljev objašnjavajući rječnik

Kumani, ev, jedinice. veterinari, vtsa, muž. Skupina plemena turskog podrijetla koja je u 11. stoljeću lutala jugoistočnom Europom. 13. stoljeće | supruge Polovčanin, I. | pril. Polovčanin, oh, oh. Ozhegovov objašnjavajući rječnik. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992. … Ozhegovov objašnjavajući rječnik

- (Kipčaki), turkofoni narod, u 11.st. u južnoruskim stepama. Nomadsko stočarstvo, obrt. Oni su harali Rusijom 1055. i početkom 13. stoljeća. Najopasniji napadi bili su krajem 11. stoljeća; prestao nakon poraza od ruskih knezova 1103. 16;... ... ruska povijest

Kumani- (Kipčaki), turkofoni narod, u 11.st. u južnoruskim stepama. Nomadsko stočarstvo, obrt. Oni su harali Rusijom 1055. i početkom 13. stoljeća. Porazili su ga i osvojili Mongolski Tatari u 13. stoljeću. (neki su otišli u Mađarsku). ... Ilustrirani enciklopedijski rječnik

Predlaže se spajanje ove stranice s Kipčakima. Obrazloženje razloga i rasprava na stranici Wikipedije: Ususret ujedinjenju / 23. listopada 2011. Rasprava traje tjedan dana (ili duže ako ide sporo). Datum... Wikipedia

Ev; pl. Istočno. Stari Turci jezična skupina, koji je krajem 11. i početkom 13. stoljeća harao jugoistokom Europe; predstavnici ovog naroda. Borba protiv Polovaca. ◁ Polovac, vtsa; m. Polovčanka, i; pl. rod. nok, dat. nkam; i. Polovčanin, oh, oh. P.…… enciklopedijski rječnik

Kipčaci, Kumani, usp. stoljeća turski narod skupine. U 10.st zauzeo teritorij Sjeverno Zap. Kazahstan, koji na istoku graniči s Kimakima, na jugu s Oguzima, a na zapadu s Hazarima. Podijelili su se u više plemena i vodili nomadski način života. Svi R. 10. stoljeće, kreće se nakon... ... Sovjetska povijesna enciklopedija

Kipčaci, Kipčaci, Kumani, ruski naziv za većinom mongoloide ljudi koji govore turskim jezikom, koji je došao oko 11. stoljeća. od Volge do crnomorskih stepa. P.-ovo glavno zanimanje bilo je nomadsko stočarstvo. Do 12. stoljeća P. se počinje isticati... ... Velika sovjetska enciklopedija

knjige

• Kumani u Ugarskoj. Povijesna crtica, Pjotr ​​Vasiljevič Golubovski. Ova će knjiga biti proizvedena u skladu s vašom narudžbom korištenjem tehnologije Print-on-Demand. Kratki istraživački rad koji je autor prvotno zamislio kao dodatak svom...

Kako kažu, "proročki Oleg će se osvetiti nerazumnim Hazarima." Jesu li doista po razvoju bili ispod Slavena? Što mi uopće znamo o ovom narodu?

Hajde da zajedno dobijemo odgovore na ova pitanja.

Misterij nestalih ljudi

Zahvaljujući spomenima u pisanim izvorima tog razdoblja Kijevska Rus, znamo da je knez Svjatoslav uništio glavne gradove Hazarskog kaganata.

Sarkel, Semender i Itil su uništeni, a pozicija države potkopana. Nakon 12. stoljeća o njima se uopće ništa ne govori. Najnoviji dostupni podaci sugeriraju da su ih Mongoli zarobili i pokorili.

Sve do tog vremena - od 7. stoljeća - o Hazariji se govorilo u arapskim, perzijskim i kršćanskim izvorima. Njegovi kraljevi imaju ogroman utjecaj na područjima sjevernog Kavkaza i kaspijskih stepa u blizini ušća Volge. Mnogi susjedi plaćali su danak Hazarima.

Do sada je ovaj narod obavijen misterijom, a mnoge informacije se ne slažu. Istraživačima je teško proniknuti u nacionalne specifičnosti iskaza očevidaca.

Arapi imaju jednu mjeru za udaljenost i vrijeme, Turci sasvim drugu, dodajmo ovdje bizantski, židovski, slavenski i kazarski koncept. Imena gradova često su navedena u jednom odlomku na islamski način, u drugom na hebrejskom ili turskom. Odnosno, vrlo je moguće da je bilo više ili manje gradova, budući da etnonime još nije bilo moguće potpuno usporediti. Kao i otkrivanje ostataka svih većih naselja.

Sudeći prema prepisci, rezultat je potpuna zbrka i besmisao. U kraljevim opisima gradovi su ogromni, dugi 500 kilometara, a provincije malene. Možda je, opet, ovo obilježje nomadske mjere udaljenosti. Hazari, Pečenezi i Polovci brojali su put u danima i razlikovali duljinu puta u planinama i ravnici.
Kako se to stvarno dogodilo? Shvatimo to postupno.

Hipoteze o podrijetlu

Sredinom 7. stoljeća na nepreglednim prostranstvima ravnog Dagestana, u istočnom Zakavkazju, pojavio se do tada nepoznat, ali vrlo jak narod - Hazari. Tko je to?

Sebe nazivaju "Kazari". Riječ, prema većini istraživača, dolazi od zajedničkog turskog korijena "kaz", koji označava proces "nomadizma". Odnosno, mogu se jednostavno nazvati nomadima.

Ostale teorije odnose se na perzijski ("hazarski" - "tisuću"), latinski (Cezar) i turski ("porobljavanje") jezike. Zapravo, ne znamo sa sigurnošću, pa ovo pitanje dodajemo na listu otvorenih.

Podrijetlo samih ljudi također je obavijeno velom tajne. Danas ga većina još uvijek smatra turskim. Koja plemena tvrde da su preci?

Prema prvoj teoriji, radi se o nasljednicima plemena Akatsir, jedan dio nekad veliko carstvo Huni.

Druga opcija je da se smatraju migrantima iz Horasana.
Ove hipoteze imaju malo dokaza.

Ali sljedeća dva su prilično jaka i potvrđuju ih neke činjenice. Pitanje je samo koji su izvori točniji.

Dakle, treća teorija klasificira Hazare kao potomke Ujgura. Kinezi ih u svojim kronikama nazivaju "ljudima Ko-sa". Tijekom raspada Hunskog Carstva, iskoristivši slabljenje Avara, dio Oguza otišao je na zapad. Samoimena grupa prevode se kao "10 plemena", "30 plemena", "bijela plemena" i tako dalje.

Je li među njima bilo Hazara? Tko to može potvrditi? Vjeruje se da su ovi ljudi bili među njima.

U procesu preseljenja, oni se nalaze u sjevernoj kaspijskoj regiji i Kubanu. Kasnije, s rastućim utjecajem, naselili su se na Krimu i u blizini ušća Volge.

Pojavom gradova razvija se obrtništvo. Zlatari, kovači, lončari, kožari i drugi zanatlije čine osnovu domaće trgovine.

Plemstvo i vladajuća elita, kao i vojska, živjeli su od pljačke i danka pokorenih susjeda.

Osim toga, značajan izvor prihoda dolazio je od carina i poreza na robu koja se prevozila kroz teritorij Kaganata. Budući da je povijest Hazara neraskidivo povezana s raskrižjem istok-zapad, jednostavno nisu mogli ne iskoristiti prilike.

Ruta iz Kine u Europu bila je u rukama Kaganata; plovidba duž Volge i sjevernog dijela Kaspijskog jezera bila je pod državnom kontrolom. Derbent je postao zid koji razdvaja dvije zaraćene religije - pravoslavlje i islam. To je dalo priliku bez presedana za pojavu posredničke trgovine.

Osim toga, Hazarija je postala najveća tranzitna točka u trgovini robljem. Zarobljene sjevernjake dobro su prodavali Perzijanci i Arapi. Djevojke su kao konkubine za harem i sluge, muškarci su kao ratnici, domaćice i drugi teški poslovi.

Također, država je u 10. i 11. stoljeću kovala vlastiti novac. Iako se radilo o imitaciji arapskog novca, treba spomenuti da je u natpisu "Muhamed je prorok" na hazarskom novcu ispisano ime "Mojsije".

Kultura i religija

Glavne podatke o ljudima istraživači dobivaju iz izvornih pisanih izvora. Kod nomadskih plemena kao što su Hazari, Pečenezi i Kumani stvari su kompliciranije. Uređen skup bilo kakvih dokumenata jednostavno ne postoji.
A razbacani natpisi religiozne ili svakodnevne prirode nemaju mnogo značenja. Od njih se dobivaju samo zrnca informacija.

Koliko saznajemo o kulturi nekog plemena iz natpisa "napravio Josip" na loncu? Ovdje ćete samo moći shvatiti da su keramika i neke jezične tradicije bile raširene, na primjer, pripadnost imena različitih naroda. Iako to nije posve točno. Ova se posuda mogla jednostavno kupiti i donijeti, na primjer, iz Bizanta ili Khorezma.

Zapravo, zna se samo jedno. “Glupi Hazari” uključivali su nekoliko nacionalnosti i plemena koja su govorila slavenskim, arapskim, turskim i židovskim dijalektima. Državna elita komunicirala je i vodila dokumentaciju na hebrejskom, a obični ljudi koristili su runsko pismo, što dovodi do hipoteze o njegovim turskim korijenima.

Moderni istraživači vjeruju da je najbliži postojeći jezik hazarskom jeziku čuvaški.

Religije u državi također su bile različite. Međutim, u doba pada Kaganata, judaizam je postajao sve dominantniji i dominantniji. Povijest Hazara temeljito je povezana s njim. U 10. i 11. stoljeću dolazi do kraja “mirnog suživota vjera”.

Čak su počeli problemi među židovskim i muslimanskim četvrtima velikih gradova. Ali u ovom slučaju napadnuti su sljedbenici proroka Muhameda.

O stanju na dnu društva teško možemo suditi zbog nedostatka bilo kakvih izvora, osim nekoliko kratkih spomena. Ali o tome kasnije.

Hazarski dokumenti

Nevjerojatni izvori o stanju stvari u državi, njezinoj povijesti i strukturi došli su do nas zahvaljujući jednom španjolskom Židovu. Kordobski dvoranin po imenu Hasdai ibn Shafrut napisao je pismo hazarskom kralju tražeći od njega da mu ispriča o kaganatu.

Ovaj postupak je uzrokovan njegovim iznenađenjem. Budući da je i sam bio Židov, i to vrlo obrazovan, znao je za rasejanost svojih suplemenika. I ovdje trgovci koji dolaze s istoka govore o postojanju centralizirane, moćne i visoko razvijene države, u kojoj prevladava judaizam.

Budući da je diplomacija bila među Hasdaijevim dužnostima, on je djelovao kao veleposlanik i obratio se kaganu za istinite informacije.

Odgovor je ipak dobio. Štoviše, napisao ga je (primjerice diktirao) “Melekh Josip, sin Aronov,” sam Kagan Hazarskog Carstva.

U pismu daje mnogo zanimljivih informacija. U čestitki stoji da su njegovi preci imali diplomatske veze s Umajadima. Zatim govori o povijesti i strukturi države.

Prema njemu, predak Hazara je biblijski Jafet, sin Noe. Kralj također priča legendu o prihvaćanju judaizma kao državne vjere. Prema njemu je donesena odluka da se zamijeni poganstvo koje su Hazari ranije ispovijedali. Tko bi to mogao učiniti najbolji način? Naravno svećenici. Pozvani su kršćanin, musliman i židov. Posljednji se pokazao najrječitijim i nadmašio ostale.

Prema drugoj verziji (ne iz pisma), test za svećenike sastojao se od dešifriranja nepoznatih svitaka, za koje se “sretnim slučajem” pokazalo da su Tora.
Zatim, Kagan govori o zemljopisu svoje zemlje, njezinim glavnim gradovima i životu ljudi. Proljeće i ljeto provode kao nomadi, au hladnoj sezoni vraćaju se u svoja naselja.

Pismo završava hvalisavom primjedbom o položaju Hazarskog kaganata u ulozi glavnog faktora odvraćanja koji spašava muslimane od invazije sjevernih barbara. Ispostavilo se da su Rusija i Hazari bili u velikim sukobima u 10. stoljeću, što je dovelo do smrti

Gdje su nestali svi ljudi?

Pa ipak, ruski prinčevi poput Svjatoslava i proroka Olega nisu mogli potpuno uništiti cijeli narod. Hazari su morali ostati i asimilirati se s osvajačima ili susjedima.

Osim toga, vojska plaćenika Kaganata također nije bila mala, jer je država bila prisiljena održavati mir na svim okupiranim područjima i suočiti se s Arapima i Slavenima.

Do danas je najvjerojatnija sljedeća verzija. Carstvo svoj nestanak duguje spletu nekoliko okolnosti.

Prvo, porast razine Kaspijskog jezera. Više od pola zemlje završilo je na dnu akumulacije. Pašnjaci i vinogradi, kuće i ostalo jednostavno su nestali.

Ovako, pritisnuto prirodna katastrofa, ljudi su počeli bježati i seliti se prema sjeveru i zapadu, gdje su nailazili na otpor svojih susjeda. Tako se pokazalo Kijevski knezovi priliku da se "osveti budalastim Hazarima". Razlog je bio davno - odvođenje ljudi u ropstvo, dužnosti na

Treći razlog, koji je poslužio kao kontrolni snimak, bila je zbunjenost u pokorenim plemenima. Osjetili su slabost tlačitelja i pobunili se. Provincije su se postupno gubile jedna za drugom.

Kao zbroj svih ovih faktora, oslabljena država je pala kao rezultat ruskog pohoda, koji je uništio tri glavna grada, uključujući i glavni grad. Princ se zvao Svjatoslav. Hazari se nisu mogli suprotstaviti dostojnim protivnicima sjevernom pritisku. Plaćenici se ne bore uvijek do kraja. Tvoj život je vredniji.

Najvjerojatnija verzija o tome tko su preživjeli potomci je sljedeća. Tijekom asimilacije Hazari su se stopili s Kalmicima, a danas su dio ovog naroda.

Spominje u literaturi

Zbog male količine sačuvanih podataka, djela o Hazarima podijeljena su u nekoliko skupina.

Prvi su povijesni dokumenti ili vjerske polemike.
Drugi je fikcija koja se temelji na potrazi za nestalom zemljom.
Treći su pseudopovijesna djela.

Osnovni, temeljni likovi- Kagan (često kao zaseban lik), Car ili Bek Josip, Šafrut, Svjatoslav i Oleg.

Glavna tema je legenda o prihvaćanju judaizma i odnos između naroda kao što su Slaveni i Hazari.

Rat s Arapima

Ukupno, povjesničari identificiraju dva oružana sukoba u 7. i 8. stoljeću. Prvi rat je trajao oko deset godina, drugi - više od dvadeset i pet.

Sukob je bio između Kaganata i triju kalifata, koji su se smjenjivali u procesu povijesnog razvoja.

Godine 642. prvi sukob izazvali su Arapi. Preko Kavkaza su upali na područje Hazarskog kaganata. Iz tog je razdoblja sačuvano nekoliko slika na posudama. Zahvaljujući njima, možemo razumjeti kakvi su bili Hazari. Izgled, oružje, oklop.

Nakon deset godina nesustavnih sukoba i lokalnih sukoba, muslimani su odlučili pokrenuti masovni napad, tijekom kojeg su pretrpjeli porazan poraz kod Belengera.

Drugi rat je bio duži i pripremljeniji. Započelo je u prvim desetljećima osmog stoljeća i nastavilo se do 737. godine. Tijekom ovog vojnog sukoba, hazarske trupe stigle su do zidina Mosula. Ali kao odgovor, arapske trupe zauzele su Semender i Kaganovo sjedište.

Slični sukobi nastavili su se sve do 9. stoljeća. Nakon toga je sklopljen mir kako bi se ojačale pozicije kršćanskih država. Granica je prolazila iza zida Derbenta, koji je bio Hazar. Sve na jugu pripadalo je Arapima.

Rus' i Hazari

Hazare je porazio kijevski knez Svjatoslav. Tko će ovo poreći? Međutim, činjenica odražava samo kraj veze. Što se dogodilo tijekom nekoliko stoljeća prije osvajanja?

Slaveni se u kronikama spominju kao posebna plemena (Radimichi, Vyatichi i drugi), koja su bila podređena Hazarskom kaganatu sve dok ih nije zarobio proročki Oleg.

Priča se da im je nametnuo blaži danak uz jedini uvjet da sada ne plaćaju Hazarima. Ovakav razvoj događaja nedvojbeno je izazvao odgovarajuću reakciju carstva. Ali rat se ne spominje ni u jednom izvoru. O tome možemo nagađati samo po činjenici da je sklopljen mir i da su Rusi, Hazari i Pečenezi krenuli u zajedničke pohode.

To je tako zanimljiva i složena sudbina za ovaj narod.

Pečenezi, Polovci i Rusi

Već početkom 9. stoljeća Pečenezi su lutali između Yaika i Volge. Pritisnuti turskim plemenom Uze (Torci), Pečenezi su se počeli seliti na područje između Dona i Dnjepra.

Prema bizantskom piscu Lavu Đakonu iz 10. stoljeća, “Pečenezi su brojan pastirski narod, svejedi, nomadski i žive uglavnom u šatorima.” Pečenezi su bili podijeljeni u osam hordi, a svaka horda u četrdeset ulusa.

Bizantski pisac iz 11. stoljeća, Teofilakt Bugarski, kaže da je za Pečenege “miran život nesreća, vrhunac blagostanja je kada imaju priliku za rat. Najgore je što njihov broj premašuje broj proljetnih pčela, a nitko još nije znao koliko ih se tisuća ili desetaka tisuća smatra; broj vrba je bezbroj.”

Pečeneški ratnici imali su sa sobom najmanje dva konja, a ponekad (ovisno o populaciji konja) i više. Konj ispod jahača neprestano se mijenjao, a promjena konja je vrlo značajno “povećala brzinu i opseg trčanja. “Oni ne prestaju jahati,” kaže Robert de Clari o Pečenezima, “dan i noć s takvom neumornošću da čine šest, sedam i osam konjskih marševa tijekom noći i dana.”

U 10. stoljeću nomadi Pečenezi zauzimali su ogromne stepske prostore od desne obale Dona do ušća Pruta u Dunav na zapadu. Na jugu su zemlje Pečenega dopirale do Crnog mora, na sjeveru su graničile s Rusijom. Pojavljujući se na ruskim granicama, Pečenezi su počeli uznemiravati Rusiju. U prvoj polovici 11.st. Rusi su uspjeli temeljito oslabiti Pečenege, ali su se u stepama pojavili Torci da ih zamijene. Godine 1060. udružene snage ruskih knezova porazile su Torci. Ubrzo su se pojavili novi strašni nomadi - Polovci, kojima su se pokorili ostaci Pečenega i Torquesa.

U usporedbi sa stepskim nomadima - njihovim prethodnicima - Kumani (navodno jedan od ogranaka Kangla) bili su najveća prijetnja Rusiji. Među plemenima koja su napala Kijevsku Rusiju u predmongolskom razdoblju, Kumani su bili brojniji i moćniji od svojih prethodnika.

O Kumanima rabin Petakia (oko 1170.) izvještava da “žive u šatorima, izuzetno su dalekovidni, imaju lijepe oči... Izvrsni su strijelci i ubijaju ptice u letu.” Prema Elomari, “njihova prehrana sastoji se od životinja: konja, krava i ovaca... Većina njihove hrane sastoji se od mesa dobivenog lovom.” Općenito, glavna grana polovskog gospodarstva bilo je nomadsko stočarstvo. U područjima uz ruske kneževine, Polovci su se djelomično naselili i bavili se poljoprivredom. Najvažniji izvozni artikli Polovaca bili su krzna i robovi, koji su stjecani oružanim pohodima i nametanjem danka pokorenim plemenima.

U društvenom sustavu Polovci su bili u fazi raspada patrijarhalno-plemenskih odnosa, odvajanja rodovskog plemstva i prijelaza na feudalizam, ali je temelj društvene proizvodnje i dalje ostao rad slobodnih članova rodovskih zajednica. .

U južnim ruskim stepama formirali su se Polovci velika udruga, čija je većina stanovništva vodila nomadski način života, a neki su već prelazili na naseljeni poljoprivredni rad. Polovci su apsorbirali stanovništvo Hazara - djelomično ga istrijebili, djelomično stopili s njim, što može objasniti činjenicu da se u 12.-13. stoljeću ništa više nije znalo o Hazarima.

Među sjedilačkim narodima koji su ih okruživali, Polovci nisu imali zajedničko ime. U muslimanskim izvorima pojavljuju se pod imenom Kipčaci, u bizantskim izvorima - Kumani, u mađarskim - Kuni itd. Bizantijsko ime “Kumani” bilo je vlastito tursko ime ovog naroda koji je govorio turskim jezikom. Rusi su mu dali ime "Polovtsy". Bilo je mnogo rasprava o podrijetlu riječi "Polovtsy". Najprihvaćenije objašnjenje za riječ “Polovtsy” je od “polovy” (staroslavenska riječ “pilav” znači slama, odatle dolazi “polovy”, “polovy” znači blijeda, bjelkasto-slamnata boja). Tako su Rusi navodno zvali Polovce zbog njihove plave kose. Međutim, svijetla kosa Polovaca nije posvjedočena u pisanim izvorima, stoga je mnogo vjerojatnije da je riječ "Polovtsians" prijevod pravog imena Polovtsian (turskog) - "kuman". Rijeka Kuman (nogajski naziv) među Rusima je poznata kao Kuban. Korijen ove riječi je "Kuba" - kod Nogaja je "blijeda", kod Šoraca je blijeda, sivkasta, kod Kazaha je blijedožuta. Kazahstanci zovu stepu "kuba-zhon" (usporedite s ruskim "polovet" - izblijedjeti, uvenuti, požutjeti). Riječ "Kuban - Kuman", očito, usvojili su Rusi u odgovarajućem semantičkom prijevodu ("Polovtsy") ( Oženiti se. A. Ponomarev. - Kuman - Polovtsy, “Bilten” drevna povijest", M., 1940, br. 3-4).

Podrijetlo imena “Kobjakovo naselje”, kako se nazivaju poznati ostaci velikog antičkog naselja u blizini sela Aksajskaja, također treba povezati s boravkom Polovaca na Donu.

“Kobjak” je ime rašireno među turskim plemenima, a nosili su ga i neki plemići u Maloj Aziji, npr. Seldžukidi iz Ruma imali su vezira Sa"d - ed - dina Kobjaka.

Povijesno je potvrđeno ime glavnoga polovetsijskoga kana Kobjaka, koji je zajedno s mnogim polovečkim knezovima poražen i zarobljen od strane Rusa 1183.-1184. tijekom njihove kampanje protiv Polovaca ( Godine 1184. knez Svjatoslav izvojevao je briljantnu pobjedu nad Polovcima na rijeci Orelji (koja se ulijeva u Dnjepar). Svjatoslavove trupe zarobile su više od 7000 Polovaca, uključujući više od 400 Polovtsian knezova. Među zarobljenicima je bio i Khan Kobyak).

U XI-XII stoljeću. posjedi Polovaca-Kipčaka bile su stepe sjevernog crnomorskog područja između Dunava i Volge, uključujući i krimske stepe i obale Azovsko more s Ciscaucasia.

Sjeverne granice Polovetske zemlje bile su u dodiru s jugoistočnim granicama Kijevske Rusije. Značajan broj polovačkih logora nalazio se duž Severskog (Sjevernog) Donjeca i izvan njega, posebno između Sjev. Donets i Tor (guza). To su bili Donjecki Polovci. U slivu rijeke Donski Polovci lutali su Donom. Poznato je da u slivu rijeke. Mljekara je bila jedna od glavna središta Primorski Polovci (a kasnije Nogaji), koji su lutali od Dnjepra do donjeg Dona duž obala Azovskog mora. Između Sjev Duž Dona i Tora, u dubinama Polovetske zemlje, ležali su gradovi Šarukan, Sugrov, Balin. U hrabrim pohodima na Polovce - 1103., 1109., 1111., 1116. godine Rusi su stigli do ovih zemalja.

Da su Polovci koji su živjeli u Donu bili brojni, potvrđuje kronika, koja svjedoči da kada je knez Igor Svjatoslavovič 1185. godine napravio svoj poznati pohod protiv Polovaca, tada je, prema riječima samog kneza, „sakupio (sakupio na sebe) cijela zemlja Polovtsian" (Ipatievska kronika) ( Ponekad su zasebne skupine Polovaca napuštale svoje nomadske logore i prelazile na stranu ruskih knezova. Za razliku od stepskih “divljih” nomada, takve pacificirane starosjedioce u Rusiji su nazivali “našim prljavima”, povjeravajući im u nekim slučajevima stražarsku vojnu službu, odnosno obranu ruskih granica. Takvi pacificirani nomadi (Polovci, Pečenezi, Torques, Berendey i drugi) bili su poznati kao uobičajeno ime"crne kukuljice". Neki od Torci postupno su se konačno stopili s Rusima, sudjelujući u općem državnom životu Rusije).

Polovečke starine poznate su nam iz grobnih humaka. U tim se ukopima uz kosture (ležeći glavom prema istoku) nalaze sablje, tobolci, strijele, verižne oklope (usput, po cijelom svijetu postupni prijelaz s mača na sablju može se detaljno pratiti upravo u južnom Ruski ukopi srodnih Pečenega, Torka i Polovaca). Nalazi srebrnih perli nalaze se u ženskim ukopima. Često, umjesto da grade humke nad grobovima mrtvih, Polovci su radije pokapali mrtve u humke već postojećih, drevnijih humaka - brončano doba ili skitsko-sarmatsko vrijeme (tzv. "ulazni" ukopi) .

Takva uobičajena vrsta drevnih spomenika u južnoruskim stepama kao što su "kamene žene" također je povezana s Polovcima.

Sjetimo se “Stepe” A. P. Čehova: “Zmaj leti tik iznad zemlje, glatko mašući krilima, i odjednom se zaustavi u zraku, kao da razmišlja o dosadi života, zatim zatrese krilima i juri poput strijele stepa... Za promjenu, bljesne u korovu lubanja ili kaldrma, izraste začas siva kamena žena ili osušena vrba s plavom rakšom na vrhu grane, gof će prijeći cestu - i opet će ti kraj očiju trčati korov, brda, grabovi...”

Večernja noć. „Voziš se sat-dva... Naiđeš na tihi starac-humak ili na kamenu ženu, koju je Bog zna tko i kada postavio, noćna ptica nečujno leti nad zemljom, a malo po malo stepske legende, priče. od ljudi koje sretneš padaju na pamet priče o stepskoj dadilji i sve ono što je on sam mogao vidjeti i shvatiti svojom dušom... Duša daje odgovor na divnu, surovu domovinu, i želim letjeti nad stepom zajedno s noćnom pticom«.

Nije slučajno što je Čehov kamenu ženu prikazao kao tipičan element stepskog krajolika, koji veliki pisac tako je dobro zvao i tako entuzijastično pjevao.

Riža. 23. Kamene “žene” iz zbirki Muzeja u Novočerkasku. A - ženski kip.

Sastavni dio stepskog južnoruskog krajolika srednjeg vijeka bile su skulpture (izrađene od pješčenjaka, granita, vapnenca i drugih stijena) muških i ženskih figura koje stoje na humcima, takozvane kamene "žene" (od turk. - “balbali”). Ove se skulpture još uvijek mogu naći u donskim selima i farmama. Još u prošlom stoljeću bilo ih je na stotine u donskim stepama. Nekoliko tipičnih primjeraka kamenih žena prikupljeno je u gradskom vrtu Novočerkaska; pojedinačni primjerci dostupni su u svim muzejima Rostovske regije (slika 23). Prosječna visina "žene" je otprilike 2 m. Ruke kipa uvijek su sklopljene zajedno na donjem dijelu trbuha i drže ritualnu posudu - šalicu, šalicu, rog. Lica muških figura prikazana su s brkovima i rjeđe s bradom. Neki muški kipovi prikazivali su oružje - kacige, sablje, lukove, tobolce sa strijelama, stolicu na privjesku i sl., dok su ženski kipovi prikazivali naušnice, perle, ogrlice, škrinje i drugi nakit. No, prisutnost naušnica također je tipična za muške statue.

Riža. 23. Kamene “žene” iz zbirki Muzeja u Novočerkasku. B - muški kip

Ljudi su najčešće prikazani u stojećem položaju, ali ponekad iu sjedećem položaju. Noge su uvijek neproporcionalno kratke. Kamene žene izrađene su u pravilu grubo, no neke su mnogo bolje i brižljivije obrađene (detalji odjeće, frizure, oružja, nakit), druge su izrazito shematizirane.

Kamene žene rasprostranjene su vrlo široko - od Dnjestra na zapadu preko Ukrajine i Krima, južnih ruskih stepa i Kavkaza do Mongolije. Natpisi i drugi podaci pronađeni u Mongoliji uz rijeku Orkhon govore da su kamene žene ovdje podizala turska plemena, uvijek su bile postavljene okrenute prema istoku i prikazivale su glavnog neprijatelja onoga koji je bio pokopan ispod humka i koji je jednom porazio neprijatelja njegova ruka. Prema šamanskim vjerovanjima, duša onoga koji je prikazan na kipu zauvijek će, i nakon groba, služiti onome koji počiva pod humkom. To se tumačenje, međutim, ne može smatrati potpunim: ono posebno ne objašnjava značenje ženskih figura.

Kamene žene južnih ruskih stepa, stoga, s najvećim opravdanjem treba u svojoj masi pripisati turskim nomadima i, prije svega, Polovcima.

Obilje kamenih žena u južnoruskim stepama zabilježeno je početkom druge polovice 13. stoljeća. Godine 1253. nizozemskog redovnika Williama de Rubruka poslao je francuski kralj Luj IX Tatarima da ih preobrati na kršćanstvo. Iz Carigrada, Rubruk je putovao kroz Krim i azovske stepe, prešao rijeku Severn. Donets, Don, Khoper, Medveditsa i posjetio Sarai, Kavkaz, središnju Aziju i južni Sibir.

U zanimljiv opis Rubruk o svojim putovanjima kaže da je, vozeći se kroz stepe, primijetio da Kumani (Kumani) “nasipaju veliko brdo nad pokojnikom i podižu mu kip, okrenut prema istoku i držeći pehar u ruci ispred svoje pupak."

Na kamenim “ženama” s muškim likom vrlo su često pojasevi koji se križaju preko prsa, obostrano ojačani metalnim pločicama.

Vrlo je karakteristična skulptura od vapnenca koju je skicirao umjetnik, otkrivena na Donu u humku malog humka (vidi sl. 23-B). Na glavi muškog ratnika nalazi se visoka kupasta kaciga s apliciranim vrhom, cijevi za perje, krunom i nosnikom s dvije rupe. Na ramenima i prsima ratnika nalaze se tri pojasa, očito prekrivena pravokutnim metalnim pločicama s urezima koji se dijagonalno sijeku. Krajevi pojasa vise preko prsa, sijeku se s poprečnim pojasom, a na ovom mjestu, osim dva pojasa, nalaze se i dvije prsne ploče. Pojasevi i pločice teško su mogli zaštititi ratnika od neprijateljskih napada i, najvjerojatnije, nisu bili dio naoružanja, već ukrasni svečani vojni detalj, “možda znak određenog vojničkog dostojanstva ili atributa određene kategorije ratnika” ( P. N. Shultz. - Kamene skulpture ratnika iz skupine kurgana Chokrak. Zbirka istraživanja i građe Topništva povijesni muzej Crvena armija, I, M.-L., 1940). Upadaju u oči izražene jagodične kosti ratnika, brkovi i zapuštena pletenica.

Sve su to tipični elementi “polovečke” skupine kamenih muških skulptura.

Zanimljivo je sljedeće: u jednoj od humki u blizini s. Guselshchikov, 10 milja od sela Novonikolaevskaya, b. Okrug Taganrog, 1902. godine pronađen je srednjovjekovni ukop. Uz lijevu stranu kostura ležao je dvosjekli ravni željezni mač, za pojasom izbušeni zub (amajlija), dvije perle od jaspisa, a na prsima nekoliko pojaseva ojačanih i ukrašenih bakrenom žicom, te dva okrugla poredana štita. na način da je ispod postavljen križ (od bakra s primjesom oko 10% zlata), na koji je bio obučen krug od debele kože uvezan tankim srebrnim listom. Drugim riječima, ovi su pojasevi potpuno slični onima prikazanima na kamenim ženama ( Iskopavanja u okrugu Taganrog. Radovi XV arheološkog kongresa u Harkovu, svezak I, M., 1905.).

Polovci su Rusiji zadali mnogo nevolja i nevolja. Rusiju su počeli napadati Polovci 1061.

Osobito su snažno počeli uznemiravati ruske zemlje od sredine 12. stoljeća. Općenito, tijekom dva stoljeća može se izbrojati više od 40 velikih razornih pohoda Polovaca na Rusiju, ne računajući stotine svakodnevnih malih. Ti su pohodi prestali tek neposredno prije invazije Mongolo-Tatara, koji su pokorili Polovce i djelomično ih uveli u svoje horde. Borba Rusa protiv Polovaca bila je duga i uporna. Čak su se i na kongresu knezova u Ljubeču (1097.) čuli glasovi pojedinih knezova: „Zašto uništavamo rusku zemlju, koju mi ​​sami posjedujemo? A Polovci nose našu zemlju na različite načine i za nju se bore između nas do danas. Od sada imajte jedno srce i sačuvajmo rusku zemlju!” ( Ipatievska kronika, prir. 1871).

Već od početka 12. stoljeća Rus' je krenula u ofenzivu protiv stepskih nomada. Rusi su Polovcima zadali niz razornih udaraca.

Istraživači (KV Kudrjašev i drugi) jednim od glavnih pravaca ruskih pohoda na polovsku zemlju, "do Dona", smatraju putove duž vododjelnice između Oskala i Dona do donjeg toka sjevera. Donets ili duž razvođa između Dona i Khopra (gdje će u 17. stoljeću prolaziti poznata Nogajska cesta) prema Donjem Donu. Ovaj posljednji put zabilježili su i kroničari.

Najuspješnija su bila četiri pohoda protiv Polovaca Vladimira Monomaha 1103.-1116., kada je Vladimir uspio prodrijeti duboko u polovsku zemlju, "popiti", prema Ljetopisu, "Don zlatnim plaštom" i prisiliti značajan broj Polovaca migrirao je na Sjeverni Kavkaz. Moć Polovaca ozbiljno je oslabila hrabrim i aktivnim otporom Rusa. Međutim, rast feudalnih građanskih sukoba u Rusiji, koji je prisilio pojedine kneževe da traže saveznike među Polovcima za borbu protiv drugih kneževa, omogućio je Polovcima da neko vrijeme pustoše južne ruske zemlje. Feudalni sukobi ozbiljno su oslabili Rusiju u to vrijeme i spriječili ujedinjenje njezinih snaga, što je imalo značajan utjecaj na poznati tragični pohod Severskog kneza Igora protiv Polovaca 1185.