Aleksandar Saidov. Grožđe je simbol mudrosti, besmrtnosti i života

Vino simbolizira životno zadovoljstvo, redovitost u svakodnevnom životu; piće bogova, dar Božji, krv (Božja), gnjev božanstva, žrtva, pročišćenje, Dioniz, tajnost, pričest, blagoslov, eliksir života (vječni), sam vječni život; istinitost, lukavost, nadahnuće, vlasništvo; mladost, dobro društvo, društvo, zanos, sažaljenje, lijek, sredstvo za jačanje, zaborav; mekoća i nježnost, zabava, hrabrost; ljubav, želja, erotika; divljaštvo, prijetnja, izdaja, vrag...

Vino je ustaljen život. I u davna vremena briga o pripremi vina često je bila otvaranje (početak) puta u ustaljeni seoski život. Ali u isto vrijeme vinograd je postao i izvjestan izvor skrivene prijetnje ovisnosti o pijančevanju. Prema biblijskom izvještaju, Jonadab, Rehabov sin, rekao je svojim rođacima u Kanaanu: “Nemojte piti vina, ni vi ni vaša djeca, niti gradite kuće, niti sijte sjeme, niti sadite ili imajte vinograde, nego živite u šatorima.” sve dane svoga života da dugo živite u zemlji u kojoj ste stranci” (Jeremija 35:1-10).

Vino je Božje piće. Jahve je rekao Mojsiju da dva puta dnevno donosi žrtveno vino na žrtvenik: “...i za ljevanicu četvrt hina vina za jedno janje.” (Izlazak 29:40).

Vino je posvećenje, čišćenje, blagoslov, radost. Prema drevnom običaju, židovski vjernici imaju zapovijed da piju četiri čaše slatkog vina za Uskrs tijekom blagdana Pashe (Seder). Ovo je simbol četverostruko obećanog spasenja židovskog naroda od strane Boga - kroz začeće, rođenje, otkupljenje i približavanje cijelog Izraela sebi.

Vino je (zajedno sa žitom) Božji dar. Izakov blagoslov: “Neka ti Bog dade nebeske rose i zemaljske pretilosti i obilje kruha i vina” (Postanak 27,28).

Vino srdžbe je gnjev Božiji, kazna Božija za ljude i narode pobunjene protiv Svevišnjeg, nevjernika. „Jer ovako mi reče Gospodin, Bog Izraelov: Uzmi iz moje ruke ovu čašu vina gnjeva i napoji iz nje sve narode kojima te šaljem“ (Jeremija 25,15-16). “Ustani, Jeruzaleme, ti koji si ispio čašu gnjeva njegova iz ruke Gospodnje, ispio ga do pijeska i osušio” (Izaija 51,17).

Vino, opijenost vinom - golotinja, incest, smanjenje i pogoršanje rase; ovo je povezano s legendama o velikim katastrofama na Zemlji. Mezopotamski junak Utnapištim, znajući za nadolazeći potop, sagradio je arku u koju je skupio žrtve bogovima – hranu i mnogo vina. Legenda kaže da se "bogovi okupljaju na vino kao muhe, osjetivši poznati miris" ("Pjesma o Gilgamešu"). Noa, koji je na svojoj arci doplovio do planine Ararat, i nakon što je voda potopa splasnula i sve se postupno poboljšalo, „počeo je obrađivati zemlju i zasadio vinograd, i pio je vino, i opio se, i ležao gol u svom šator. I vidje Hama golotinju svoga oca, pa iziđe i javi svojoj dvojici braće" (Postanak 9,20-21). Nakon što su Sodoma i Gomora spaljene, Lot je živio sa svojim kćerima, koje su ga napajale i spavale s njim kako bi dobio potomstvo od svog oca (Postanak 19:30-38).

Mlado vino znači mladost. Poslovica: mlado vino treba odležati.

Vino je u grčkim mitovima božanska esencija Dioniza.

Vino - požuda, želja, sperma. “Trbuh ti je okrugla čaša, u kojoj ne prestaje mirisno vino” (Pjesma nad pjesmama 7,3). “Kraljevi zemaljski činili su s njom blud, i stanovnici zemlje opijali su se vinom njezina bluda” (Otkrivenje 17,2). “Vino je rugalica, žestoko piće je nemir, a tko se njima zavodi, lud je” (Izreke 20:1). “Gdje nema vina, nema ni ljubavi” (Euripidova Bakaja). Lat. Sine Cerere e Baccho friget Venns, tj. “Bez hrane i vina ljubav se hladi.”

Vino je glupo. “Vino zaglupljuje čovjeka, tjera ga da pjeva, da se ludo smije ili da govori riječi koje ne bi smio izgovoriti” (Homerova Odiseja).

Vino - zabava, veselje. “I vino koje veseli srce čovječje” (Psalam 103:15). “Idi dakle, jedi svoj kruh s radošću i pij svoje vino radosna srca, jer su Bogu zadovoljna djela tvoja” (Propovjednik 9:7). “Jako vino razveselit će srce” (“Monahomahija” Ignacija Krasickog).
Vino je hrabrost. Prema tekstu Homerove Ilijade, Andromaha je dodala vino u vodu za ratne konje. “Vino im je dodalo hrabrost i hrabrost.”

Vino je tješitelj. “Bacchus će rastjerati brige koje izjedaju čovjeka” (“Pjesme” Horacija).
Vino je zaborav. „Nije za kraljeve, Lemuele, da piju vino, ni za prinčeve da piju žestoka pića, da ne bi, napivši se, zaboravili na zakon i izmijenili presudu svim potlačenima tužna duša, neka pije i zaboravi svoje siromaštvo i ne sjeća se više svoje patnje" (Izreke 31:5-7).

Vino - omamljenost, zanos, inspiracija, pjesničko nadahnuće. “Dobro vino ubrzava misli” (“Pjesme” Ya. Kokhanovskog). “Vino čini duhovitost još duhovitijom” (“Date with a Countrywoman” P. Zbylitovsky). “U vinu možete pronaći Prometejevu vatru” (“Anakreont” Y. Korzaka). Piće pjesnika: u Engleskoj su službeni dvorski pjesnici dobivali dvjesto funti sterlinga i bačvu španjolskog vina godišnje za pisanje pohvalnih oda. Poslovica: “Dosta vina za sada, bit će svijetla linija!”

Vino - inteligencija, mudrost, lukavstvo. “Vino čini čovjeka mudrim” (Babilonski Talmud). Njemačka poslovica: Wenn ich trinke Wein, so rede ich Latein, tj. gdje se vino pije, psovka vlada.

Vino je istina, istina. “Odlučio sam u svom srcu vinom nasladiti svoje tijelo...” (Propovjednik 2,3). Lat. "In vino veritas", tj. "istina je u vinu". “Vino ništa ne izmišlja, ono samo zamućuje” (“Piccolomini” F. Schillera). Poslovica: "Koliko vina u glavi, toliko istine u riječi."

Vino - sažaljenje, tuga. "Ti si učinio da tvoj narod trpi okrutne stvari, ti si nas napojio vinom zaprepaštenja" (Psalam 59:5).

Vino je krv grožđa. “On (Juda) priveže svoje magare za lozu, i sina svoje magare za lozu od najboljeg grožđa, u vinu pere svoje haljine i u krvi od grožđa svoje haljine” (Postanak 49,11).

Vino se u ljudskoj svijesti posvuda percipira kao piće, iako je povijesno ono svojevrsna zamjena krvi krvlju žrtve - u biti "krv bobice", "krv zemlje", koja rađa. ovim bobicama.

Vino je krv Božja, krv Kristova. "I uze čašu, zahvali i dade im je; i svi su pili iz nje. I reče im: "Ovo je moja krv Novoga zavjeta, koja se prolijeva za mnoge. Zaista, kažem vam tebe, neću više piti od roda vinove loze do dana kad ću piti novo vino u kraljevstvu Božjem" (Evanđelje po Marku 14,23-25). To je ono što je rečeno na Posljednjoj večeri. Aluzija koja dolazi iz krvave žrtve koju je Bog propisao preko Mojsija vidljiva je sasvim jasno. Za stare Grke vino je bilo krv boga Dioniza.

Vino u čovjeku budi divljinu, sklonost ka prljavštini. Prema drevnoj rabinskoj paraboli, Đavo je među korijenje prvog vinograda koji je posadio Noa zakopao lava, ovcu i svinju. Stoga se osoba koja pije vino često uspoređuje s jednom od ove tri životinje.
"Pijte vino umjereno, i život će vam biti odmjeren... Radujte svoju dušu i srce zdravljem duše i tijela" (Propovjednik 31:32-37).

Najbolje vino, najslađe, prije ili kasnije postane najkiseliji ocat. Najbolji ljudi mogu postati najgori, a najžešća ljubav može se pretvoriti u najžešću mržnju. Bojte se uvrede i najdobrodušnije osobe! (Suština poslovica kod mnogih naroda). “Vino je nestalno, prvo prijatelj, onda neprijatelj!” (engleska poslovica iz 17. stoljeća). „Ne gledaj na vino, kako se rumeni, kako blista u čaši, kako teče glatko;

Vino je neprijatelj svake tajne. “Kada vino uđe, tajna izlazi na vidjelo” (Midrash Rabbah Lichb, oko 625.)

Vino je uzrok svađe i razdora. “A koliko nevolja i svađa oko vina (“Umijeće ljubavi” od Ovidija “Vino je strašni neprijatelj, teško je s njim se boriti” (“Kiklop” od Euripida).

Vino je Vrag. "Vrag vreba u svakom grožđu!" (Kuran). "O ti nevidljivi duše vina! Ako još nemaš ime, onda se zovi đavlom!" ("Othello" W. Shakespearea).

Vino života, eliksir života, besmrtnost. Stoga su starim Grcima svećenici zabranili priređivanje ljevanica u čast podzemnih bogova. Međutim, bilo je dovoljno bogova koji su se mogli slaviti vinom.

Pretvaranje vode u vino. Prema starogrčkoj legendi, bog Dioniz je prvi vinograd zasadio na otoku Androsu u Egejskom moru, ali je prije toga vodu u potoku zamijenio vinom. I stanovnici otoka, okrunjeni lišćem vinove loze, pili su ovo čarobno vino, pjevali, plesali i slavili Dioniza. Postoji Tizianova slika na ovu temu koja se nalazi u muzeju Prado u Madridu.

Čudo u Kani Galilejskoj: usred svadbenog veselja, kada se pokazalo da je naglo ponestalo vina, Isus je pretvorio vodu u vino. (Evanđelje po Ivanu 2,1-11).
Vino je u kršćanskoj tradiciji simbol zajednice istomišljenika, Posljednje večere, Martinja itd.

Vino i kruh posljednji su dar umirućima: krv i tijelo Kristovo.

Prevrnuta čaša vina atribut je svetog Benedikta Nursijskog. Prema legendi, kad su ga htjeli otrovati, čaša se sama prevrnula i otrovano vino je prolilo.
"Vinum theologicum" (lat.), tj. "teološko vino" - vino vrhunske kvalitete, nagovještaj da redovnici vole dobro popiti i prigristi.
„Niti ulijevaju novo vino u stare mjehove; inače mjehovi popucaju i mjehovi nestaju; U figurativnom smislu: stare formacije ne percipiraju nove ideje i zahtijevaju novi pristup.

“Vijenac za vino, međaš za pivo, križ za med” (Vaclav Potocki). Označavanje robe za prodaju umjesto znaka - to se radilo u starim danima u Poljskoj. Tu je nastala izreka da “dobrom vinu ne treba vijenac!”

Pražnjenje napunjene čaše posljedična je (objektivna cjelina) izraza: “Ako je vino natočeno, treba ga popiti.” Na francuskom: "Le vin est stih: il faut le oire." Ove je riječi rekao caru Napoleonu I. ministar vanjskih poslova Talleyrand kada je vojvoda od Enghiena zarobljen na prijevaru. Nekoliko dana kasnije ustrijeljen je, a Talleyrand je opet ponovio riječi o vinu.

„I nitko, kad se napije starog vina, ne želi odmah novo; jer kaže: „staro je bolje“ (Evanđelje po Luki 5,39).

Vino je neprocjenjivo blago. Njemačka poslovica kaže da je "Der Wein ist mehr als Kronen wert. Das hat ein Kaiser mich gelert", t.j. vino iznad krune.

Kiselo vino - gorčina gubitka, smrti.

U proricanju sudbine iz snova: vino je sretna starost.

Vino i kruh zajedno su euharistijski elementi i mogu se prikazati kao čaša (vrč) vina i pogača, kao što je slučaj na Večeri u Emausu ili simboličnoj mrtvoj prirodi.

Dioniz / Bahus. Vidi Posljednju večeru; Misa, Grožđe / (naya) loza; Obrok, Andrijana,
Njegove svetkovine – bakanalije – bile su prizori pijanstva.

Vino koje teče iz razbijene čaše atribut je Benedikta.

Ambivalentan simbol - poput samog boga Dioniza. S jedne strane vino, osobito crno, simbolizira krv i žrtvu; s druge strane, znači mladost i vječni život, poput one božanske opijenosti duše, koju opjevaju grčki i perzijski pjesnici, koja čovjeku daje priliku da na jedan kratki trenutak bude u stanju obično svojstvenom bogovima. (17). [KERLOT]
Bilo je uobičajeno piti ga s vodom.

U tradicionalnom simbolizmu rijetko se smatralo povezanim s opijanjem, ali predstavljalo je istinski "duhovno piće", tekućinu ispunjenu životnom vatrom.
U nekim kulturama (dionizijsko-bakanalskoj) kultno je uvriježen običaj ispijanja vina u vinu – vjerovalo se da se u ekstazi opijenosti može postići jedinstvo s božanstvom.

Vino je trebalo uništiti sve vradžbine („istina je u vinu“), skinuti maske laži, a i oduševiti pokojnike ako su žrtvovani ljevacom u zemlju, kroz koju bi moglo procuriti do njih.

Kao "krv grožđa", vino se često vidi u bliskoj vezi s krvlju i to ne samo u kršćanskoj svetoj pričesti. U opisanom smislu, mogla je zamijeniti krvnu žrtvu koja se prinosila mrtvima.

Kultura vinove loze na Istoku i u Egiptu vrlo je stara (otkrivena je već oko 3000 godina prije Krista i zvala se “erpi”; tamne grozdove označavale su kao “oči Horusa” - boga svjetla). Praznici u tim kulturama nikada nisu bili potpuni bez vina (prvo čudo koje je Isus učinio na “Svadbi u Kani” bilo je pretvaranje vode u vino).

U srednjovjekovnoj simbolici Krist se često uspoređivao s trsom, a njegovi učenici s njegovim granama.

Križ i drvo života često se prikazuju kao trsovi, a berba grožđa kao simbol posljednjeg suda na kraju vremena.

U negativnom smislu prekomjerno pijanstvo opisuje se u vezi s Noinim pijanstvom. Nepoštovanje njegova sina Hama smatra se pretečom istog ponašanja vojnika koji su uhitili Isusa na Maslinskoj gori.

Srednjovjekovna zbirka novela "Gesta Romanorum" (oko 1300.) kaže ovo:
Noa je našao divlje grožđe, koje se zvalo labrusca – uz među (labra) između oranice i puta. Pošto je ovo grožđe bilo kiselo, uzeo je krv od četiri životinje, i to: lava, janjeta, svinje i majmuna, pomiješao je sa zemljom i od toga napravio gnojivo koje je stavio na korijenje divljeg grožđa. Dakle, zahvaljujući ovoj krvi, grožđe je postalo slatko... Zahvaljujući vinu, mnogi ljudi postaju lavovi, pokazujući bijes, i zbog toga gube glavu. Neki postanu sramežljivi, poput janjadi, drugi se pretvore u majmune zbog znatiželje i bezobzirne veselosti koju razviju.
U tekstu se ne govori ništa o “svinjskim” posljedicama opijanja, budući da je takav učinak već bio dobro poznat.

Za Hildegardu od Bingena (1098.-1179.) vino je bilo od velike važnosti kao lijek, ali i kao simbol. Ona to povezuje s biblijskom pričom o Noi i piše:
Čim je tlo, prethodno pognojeno Abelovom krvlju, donijelo sok od novog grožđa, mudrost je ponovno počela djelovati.
Zlouporaba vina, usprkos njegovim negativnim učincima, još uvijek daje njegovoj omamljujućoj moći veliku zagonetku.

“Zrno žita i grožđe rastu tajnom snagom klice koju čovjek ne može pojmiti.” Ta snaga djeluje iu svetoj pričesti, pretvarajući kruh i vino u tijelo i krv Isusa Krista. “Dakle, vino je novi sok zemlje, sok u kojem ima smrti i života” (Schipperges, 1957).

Islam ima ambivalentan odnos prema vinu. Legenda kaže da im je arkanđeo Džebrail (Gabrijel), koji je izveo Adama i njegovu još neimenovanu ženu iz rajskog vrta, suosjećajući s krivcima, predao grozd iz vrta koji je sada zauvijek zatvoren za njih. Prema drugoj verziji, njegov štap se nakvasio suzama samilosti, pozelenio i niknuo, a plodovi su mu bili poput suza anđela, okrugli i slatki. Međutim, šejtan Iblis je čarobnjaštvom nanio štetu ovoj biljci, pa je grožđe, iako je nastalo kao dar od anđela, postalo lišeno milosti. Iako je njegova konzumacija i dalje strogo zabranjena za sve vjernike, u raju posebno odabrani piju „vino zapečaćeno mošusom, koji budi žeđ tako da neprestano vape za njim, a vino se miješa s vodom tasmina izvor iz kojeg piju Allahovi bliski drugovi, njegovi odabranici“. Također u nebeskom potoku teče “vino koje je ukusno onima koji ga piju, ali se ne opijaju”.
U dubokoj psihološkoj simbolici snova, prema Eppleyju, pojava vina ukazuje na susret s duhovnim i emocionalnim sadržajem pojedinca, a ne na “alkohol” u pravom smislu riječi. "

Vjerska iskustva uzdižu vino nalik božanskoj krvi.
Vino je uzbuđenje i snaga koja pobjeđuje zemaljsku težinu i potiče fantaziju... Gdje zlatno ili tamnocrveno vino svjetluca u kristalnoj čaši sna, tu je pozitivnost i značaj života. Čudo vina, gledano iz duše, božansko je čudo vitalne transformacije biljnog zemaljskog postojanja u nadahnjujući duh."

U istočnoj Aziji (Japan), zapadno vino odgovara rižinoj votki "sake", zapravo vrsti piva s visokim udjelom alkohola (12-16%). Služi kao ritualni napitak tijekom proslave vjenčanja i Nove godine, kao i simbol učvršćivanja sklopljenih dogovora, a pije se iz malih lakiranih crvenih drvenih šalica.

Prema mitu, Izida je nakon što je okusila grozd (kozmička loza - drvo života) zatrudnjela i rodila Horusa. Prema drugoj verziji, Oziris je začet sličnom partenogenezom. "Gospodar vina" bio je Oziris ("Tekstovi piramida", 820); u čarobnom grčkom papirusu vino se vidi kao bitan dio boga vegetacije. Bog tijeska za grožđe, Shesmu, daje pokojniku vino kao piće koje čuva život, otkida glave grešnicima i drobi ih u svojoj tijesci. Za Horusa se kaže da u vinu pije krv svog neprijatelja.

Božanska opijenost. Sveta loza, koja proizvodi vino, piće bogova, poistovjećivala se u drevnim predajama s nebeskim Drvetom života (koje se često prikazivalo kao loza).

Vinova loza i vino usko su povezani s mitom o Dionizu, izvoru života i bogu vina, za kojeg se vjerovalo da svoje štovatelje dovodi u stanje božanske opijenosti, nadljudskog postojanja i svjedoči o nedvojbenoj prisutnosti božanstva u ih.

Vino je služilo kao simbol božanskog otkrivenja, a vinova loza kao simbol besmrtnosti, za koju su se inicijati pripremali ritualima koji su, prije svega, trebali obnoviti plodnost tla. Uostalom, besmrtnost je stekao i ponovno se rodio Dioniz, bog vinove loze, koji je bio raskomadan na komade, a njegova krv pretvorena u vino, koje piju Bakante i Menade.

Mit o Dionizu koji prolazi kroz patnju i ponovno rođenje podsjeća na priču o Isusu, koji je rekao: "Ja sam pravi trs", u potpunom skladu s mnogim tradicijama u kojima je trs služio kao utjelovljenje Boga. Njegov sok je Svjetlost Duha, njegove bobice su sveta pričest, a njegovo vino je Kristova krv.

Znači vlagu života, objavu, istinu (in vino veritas), vitalnost, ali i krv žrtve u žrtvi.
Vino i krv su zamjenjivi simboli u svim religijama osim u Zoroastrizmu.
Vino se također može pretvoriti u vatru.
U sakramentu pričesti vino je piće mudrosti, koje se nudi božanstvu u posebnoj čaši, odnosno gralu. Ovo vino postaje krv božanstva, uvodeći inicijata u njegovu duhovnu moć, a također služi kao podsjetnik na žrtvu prinesenu ovom božanstvu. I vino i žito imaju solarnu, božansku prirodu i simboliziraju toplinu i mladost.

Vino i voda, kao solarni i lunarni simboli, simboliziraju dvije velike sile svemira - vatru i vodu, kao i spoj božanske i ljudske prirode, odnosno božanstvenost nevidljivo stopljenu s čovječanstvom.

Vino i kruh skladni su rezultat ljudskog rada i umijeća u poljoprivredi. Vino kao muški princip i kruh kao ženski simboliziraju spoj tekućeg i čvrstog, božanskog i ljudskog. Vino je božanski zanos, a kruh je vidljiva manifestacija duha koji umire i ponovno se rađa.
Izlijevanje vina na tlo predstavlja ljevanicu htonskim silama, a tijekom pogrebnih rituala mrtvima.

Vino je na svadbama simbol plodnosti.
U grčkoj mitologiji vino se prvenstveno povezuje s Dionizom (Bacchusom). Njegova sposobnost opijanja smatrana je manifestacijom prisutnosti božanstva.
U kršćanstvu vino i pričesni kruh simboliziraju dvojnu prirodu Krista i podsjetnik su na njegovu žrtvu.
U islamu je vino rajsko piće za elitu, za razliku od vode, koja je rezervirana za obične vjernike.
Životna snaga, duhovni blagoslov, spasenje, radost, iscjeljenje, istina, transformacija.

Osim svoje vrijednosti kao pitkog, hranjivog i ljekovitog napitka, sok od zgnječenog grožđa ima tajanstvenu sposobnost da se pretvori u nešto više od žeđnog i opojnog sredstva – i da promijeni one koji ga piju. To, kao i krvava boja vina, osnova je njegove svete simbolike.

Vino se na Bliskom istoku proizvodi prije najmanje 5000 godina i nadaleko je cijenjeno kao božanski blagoslov, dokaz moći prirode i njezina blagotvornog, oživljavajućeg duha.

U židovskom ritualu vino je služilo kao podsjetnik na blagoslov koji je Jehova Bog dao svom narodu.

Islam je precizirao da je ovo blagoslov za one koji su stigli u nebo - Poslanik nije zabranio vino, već njegovu zloupotrebu.

U Sredozemlju se vino uvelike povezivalo s plodnošću i životom nakon smrti (što znači tradicija izlijevanja nekoliko kapi vina na tlo).
U kultu starogrčkog boga Dioniza (u rimskoj mitologiji Bakhusa) vino je bilo simbol ekstatičnog sjedinjenja sa samim bogom, au orfičkim obredima izjednačavalo se sa žrtvenom krvlju.

Kršćanstvo je ovoj simbolici dalo novu poetsku snagu: “Tko blaguje moje tijelo i pije moju krv, u meni ostaje i ja u njemu” (Evanđelje po Ivanu, 6:56). Simbolika Euharistije i Grala je u tome što posuda sa žrtvenim vinom predstavlja Pehar s Kristovom krvlju pomirbe. Srednjovjekovne slike Krista kako stoji ili kleči u vinskoj preši ilustracije su riječi svetog Augustina (354.-430. po Kr.) o Kristu kao "grozdi stavljenoj pod prešu".

Grozdovi su pogrebni simboli spasenja.
Naprotiv, krv koja teče iz zgnječenog grožđa simbolizira gnjev Gospodnji, kao u Otkrivenju (14,20).

Sekundarna simbolika vina je da rađa istinu i “otvara srce razumu” ili razvezuje jezik lažljivcima i licemjerima.

Stari zavjet pokazuje prilično tolerantan pogled na pijanstvo kao ljudsku slabost. Noa je radije posramljen nego optužen za ovaj porok. “Ovi su ljudi pijani od novoga vina”, rekli su podrugljivci kad su apostoli počeli propovijedati.

Međutim, puna mješina ponekad se nalazi kao simbol grijeha.

Vino: Grožđe kao simbol strpljivog čekanja. Amblem na bakru. V.X. Von Hochberg. 1675

Vino: Pijan je jak na magarcu. V. Cartari, 1647

Vidi Djevica Marija, Mrtva priroda.

Grožđe, u kršćanskoj umjetnosti simbol euharistijskog vina, a time i krvi Kristove, osobito kod klasja
Atribut Vincenta iz Saragose.

Grozd koji visi sa stupa koji vodoravno leži na ramenima dvojice muškaraca je mistična preša za vino.

U svjetovnoj umjetnosti grozdovi su atribut boga vina i personifikacija jeseni. Prizori berbe grožđa sežu u rujan.

Trs je općeprihvaćeni simbol Krista i kršćanske vjere, utemeljen na biblijskoj metafori, posebice u Kristovoj prispodobi o trsu: “Ja sam sedam pravih grozdova...” (Iv 15,1-17).

Vinova loza se kontinuirano koristila kao ukrasni motiv u vjerskoj umjetnosti i arhitekturi. Može se naći na starokršćanskim sarkofazima, na freskama u rimskim katakombama, na bizantskim mozaicima i srednjovjekovnoj vitraju i kamenoj skulpturi.
Opijeni Noa je prikazan kako nag sjedi u sjenici grožđa.

Vinova loza je atribut personifikacije jeseni i proždrljivosti.

Deblo mrtvog brijesta podupire lozu: Čak i u smrti ostaje moj prijatelj.
Simbol biranja takvih prijatelja od kojih nas neće rastaviti ni vrijeme ni smrt.

Vinova loza visi do zemlje sa slomljenom peteljkom: bolja je smrt.
Simbol udovištva - dugo neutješno stanje istinski voljenih ljudi, za koje bi smrt bila draža od života. Uostalom, ne samo da su izgubili predmet svoje ljubavi, već su izgubili i svoje uobičajeno okruženje - bili su otrgnuti od Korijena i prisiljeni provesti ostatak života u neutješnom i tužnom stanju.

Davanje vinove loze bez potpore: Simbol celibata ili samačkog života (os. u odnosu na neudanu ženu). Kao da se ne možete uzdržavati bez podrške

Uplakana loza: Suze donose plodove.
Tuga nas može pritiskati noću, ali radost dolazi ujutro. Krik slomljene loze smatrao se znakom plodnosti.
Loza natovarena plodovima počiva na mrtvom brijestu: Neću te ostaviti ni kad budeš mrtav.
Simbol predstavlja vjernog prijatelja, kojeg ni sama smrt ne može spriječiti da učini dobro za prijatelja, koliko god može.

Vinova loza spremna da padne, raste bez oslonca: Trebam pomoć.
Simbol ludosti i opasnosti zamišljanja da smo neovisni ili sposobni sami, ili da djelujemo otvoreno bez podrške ili milosti boga po kojem postojimo.

Grožđe, često prikazano u grozdovima, simbolizira i plodnost (proizlazi iz kvalitete ploda) i žrtvu (jer daje vino, a posebno vino boje krvi).

U baroknim alegorijama Božanskog Jaganjca, Janje je prikazano između trnja i grozdova. [KERLOT].

Grozdovi s klasjem ponekad su se koristili kao simbol vina i kruha svete pričesti.

Prisutnost na slikama ljudi koji rade u vinogradima ponekad ukazuje na rad pravednih kršćana u vinogradu Gospodina Boga: vino od grožđa ili list grožđa koriste se kao simbol Spasitelja.

Loza je jedan od najmoćnijih simbola u Bibliji: ona odražava odnos između Boga i Njegovog naroda. Ponekad se vinova loza spominje u vezi s vinogradom, zaštićenim mjestom gdje Bog (vinogradar) nježno brine za svoju djecu - cvjetnu lozu. “Vinograd Jahve nad Vojskama dom je Izraelov, a ljudi Judini njegovi su ljubljeni nasadi” (Izaija 5,7). Vinova loza se koristi kao simbol Crkve Božje, jer samo u njoj postoji ta veza.

Značaj vinove loze kao simbola Krista izražen je u Njegovim riječima o tome kako će kroz Njega čovjek na novi način komunicirati s Bogom. „Ja sam trs pravi, a Otac moj vinogradar... Ja sam trs, a vi ste mladice; .. Po ovom ćete biti proslavljeni, moj Otac, ako budete donosili mnogo roda, bit ćete moji učenici“ (Ivan 15,1.5.8).

Simbol mudrosti (in vino veritas).

Grozd je atribut božanstava plodnosti i poljoprivrede.
Grožđe predstavlja vino života, a time i besmrtnost.

Isti motiv koristi se i u kršćanskoj ikonografiji: Krist, kao žrtveno Janje Božje, prikazan je između grozdova.
Ponekad se listovi vinove loze koriste za prekrivanje Evinih spolnih organa, kao kontrast muškom smokvinom listu.

Vinova loza simbolizira i zanos, gostoprimstvo, orgije, mladost koja kipti životom.

Loza. Simbol plodnosti i života, Drvo života, au nekim tradicijama i Drvo znanja. Ponekad posvećen umirućim bogovima.

Vinova loza sa grozdovima simbolizira plodnost i strast, a divlja loza simbolizira prijevaru i izdaju.

U budizmu se zamršena loza pohlepe i želje mora sasjeći u samom korijenu.

U kršćanstvu Krist je pravi trs, a njegovi sljedbenici su njegove loze (Ivan 15). Također simbolizira crkvu i vjernike. Prikazana kao Drvo života s golubovima koji počivaju na njegovim granama, loza simbolizira duše koje počivaju u Kristu i duhovnu plodnost. Vinova loza s klasjem simbolizira euharistiju.

U Egiptu je vinova loza posvećena Ozirisu, a vino također Apolonu.

Kod Židova vinova loza simbolizira izraelski narod kao Božje odabranike, a prikazana zajedno sa smokvom - mir i obilje.

U sumersko-semitskoj mitologiji posvećen je Tamuzu i Baalu i atribut je božice vina Geštinane.

Jedan od najstarijih simbola prirodne plodnosti na drevnom Bliskom istoku i još važniji simbol duhovnog života i ponovnog rođenja u poganskom i kršćanskom svijetu.
U Starom zavjetu, grožđe je simbol plodova zemlje, ekvivalentno Drvetu života.

Stalna važnost vina u židovskom ritualu temelji se na simboličnoj vezi između grožđa i Božjeg blagoslova njegovom izabranom narodu. Vinova loza je bila prva biljka koju je Noa posadio nakon potopa, au knjizi Izlaska prvi znak da su Izraelci stigli u Obećanu zemlju.

Poput ranijih poljoprivrednih božanstava Mezopotamije, starogrčki Dioniz (Bacchus u rimskoj mitologiji) bio je povezan s vinovom lozom i grožđem.
Pod utjecajem orfizma njegov je kult dobio sveto značenje.
Grožđe je postalo duhovni simbol ponovnog rođenja, au sakramentu euharistije vino se štuje kao Kristova krv.
Motivi grožđa bili su uobičajeni u kršćanskoj umjetnosti i arhitekturi,
u Egiptu su služile kao amblem života (grožđe se povezivalo s bogom Ozirisom).

Grožđe i žito su euharistijski simboli.

Janje okruženo glogom i grožđem predstavljalo je Krista.

Vinova loza je u pogrebnoj umjetnosti bila simbol spasenja, kao i tradicionalni amblem gostoprimstva, mladosti, zlatnog doba i blagodati jeseni.

Povezano s gozbama Bakhusa i Silena i njihove pratnje, grožđe također može simbolizirati pohlepu i pijanstvo.

Grožđe je od pamtivijeka visoko cijenjena biljka u mnogim svjetskim kulturama. Postoji vjerovanje da u svakoj bobici živi mala čestica Sunca, koja osobi koja je kuša daje toplinu, vitalnost i radost. Simbolika obilja često uključuje i grozd. Za lutalicu talisman od grožđa ili slika grozda personificira povezanost s očevom kućom, potiče nadu da će se sigurno tamo vratiti, pomaže ublažiti čežnju za rodnim mjestima i ljudima.

Za one koji se nalaze u teškoj financijskoj situaciji, talisman od grožđa ne dopušta da klonete duhom. Ovaj drevni simbol obilja podsjetnik je da bogatstvo velikodušnog svemira jednako pripada svima i da svatko ima priliku uspjeti.

U staroj Grčkoj grožđe je bilo sastavni dio atributa božanstava plodnosti. Stari Grci ovaj koncept nisu dijelili na bogatu žetvu, a njihova mužnja bila je karika u jednom lancu. Oboje im se činilo radosnim događajem, ulijevajući povjerenje u budućnost.

Na vinarstvo i pijenje vina gledalo se kao na žrtvu Bahusu, on je de Dioniz. Ovaj bog ne samo da je znao mnogo o zabavi i slavlju, već i o ciklusu pretvaranja vina u eliksir besmrtnosti.

Grožđe simbolizira sposobnost nekontroliranog uživanja u životu u svim njegovim manifestacijama: prepustiti se strastima, organizirati raskošne gozbe, nesebično se hvaliti - to jest, ne bojte se izraziti svoju suštinu i sa zahvalnošću prihvatiti tjelesne užitke poslane odozgo.

U kršćanskim spisima grožđe se predstavlja kao simbol duhovnog preporoda i spasenja u Kristu. Elementi žrtvenih obreda, u kojima vino simbolizira krv Spasitelja, također su prisutni; te su tradicije posebno jake i izražene u Katoličkoj crkvi. Na slikama posvećenim biblijskim temama, list grožđa služi kao jedini Evin ogrtač, dok je Adam preferirao lišće smokve.

Za naše suvremenike, talisman od lišća grožđa ili njihova imitacija pomoći će riješiti se moralne patnje, melankolije i brzo zaboraviti neuzvraćenu ljubav. List vinove loze potiče dobro raspoloženje i dobro raspoloženje.

U magiji se naširoko prakticiraju ljubavni rituali koji koriste plodove grožđa i druge biljne dijelove.

Mađioničari znaju jednu tešku i sporu, ali praktički bezuspješnu ljubavnu čaroliju. Ako u dvorištu svog odabranika posadite grožđe, a ova posebna biljka pusti korijenje i raste, kako se razvija, opčinjena će se osoba sve više zaljubljivati.

Ovo nije jedini ritual u ljubavnoj magiji čiji je atribut grožđe. Pun je i nezaobilazan sudionik mnogih rituala i ceremonija.

Mnogo je znakova povezanih s grožđem. Ako se dosada nastanila u vašem domu, lišće grožđa pomoći će vam da istjerate nepozvanog gosta. Napravite od njih bukete i skladbe i njima ukrasite interijer. Što deblje to bolje - nema ograničenja niti zahtjeva za izgled, možete ih jednostavno razbacati po podu ako vaša mašta tako želi. Budite sigurni, radosni događaji, novi hobiji, dugo očekivani ljudi uskoro će pokucati u vaš dom.

Ako devet dana za redom kod sebe držite devet listova grožđa, sudbina će vas nagraditi neočekivanim ugodnim iznenađenjem.

U ezoteriji, grožđe je prepoznato kao "čista" biljka koja crpi energiju isključivo iz svemira; fenomeni poput energetskog vampirizma ili veze sa zlim duhovima su joj strani. Maskota grožđa povećava vedrinu i daje samopouzdanje. Budući da je amblem blagostanja, talisman povećava šanse za financijski uspjeh. Grožđe svojim izgledom svaki put podsjeća vlasnika zašto je došao na ovaj svijet: da bude sretan.

Nije slučajno ime Talisman dano jednoj od stvarnih sorti grožđa.

Grožđe je simbol mudrosti (in vino veritas). Grozd je atribut božanstava plodnosti i poljoprivrede. Grožđe predstavlja vino života, a time i besmrtnost. Najčešće se povezuje s Dionizom (Bakhom) i simbolizira žrtvu, jer se vino povezuje s krvlju. Mit o Dionizu koji prolazi kroz patnju i ponovno rođenje podsjeća na priču o Isusu, koji je rekao: "Ja sam pravi trs", u potpunom skladu s mnogim tradicijama u kojima je trs služio kao utjelovljenje Boga. Njegov sok je Svjetlost Duha, njegove bobice su sveta pričest, a njegovo vino je Kristova krv. Isti motiv koristi se i u kršćanskoj ikonografiji: Krist, kao žrtveno Janje Božje, prikazan je između grozdova. Ponekad se listovi vinove loze koriste za prekrivanje Evinih spolnih organa, kao kontrast muškom smokvinom listu. Vinova loza također simbolizira zanos, gostoprimstvo, orgije i mladost koja kipi od života.

Islam ima ambivalentan odnos prema vinu. Legenda kaže da im je arkanđeo Džebrail (Gabrijel), koji je izveo Adama i njegovu još neimenovanu ženu iz rajskog vrta, suosjećajući s krivcima, predao grozd iz vrta koji je sada zauvijek zatvoren za njih. Prema drugoj verziji, njegov štap se nakvasio suzama samilosti, pozelenio i niknuo, a plodovi su mu bili poput suza anđela, okrugli i slatki. Međutim, šejtan Iblis je čarobnjaštvom nanio štetu ovoj biljci, pa je grožđe, iako je nastalo kao dar od anđela, postalo lišeno milosti. Iako je njegova konzumacija i dalje strogo zabranjena za sve vjernike, u raju posebno odabrani piju „vino zapečaćeno mošusom, koji budi žeđ tako da neprestano vape za njim, a vino se miješa s vodom tasmina izvor iz kojeg piju Allahovi bliski drugovi, njegovi odabranici“. Također u nebeskom potoku teče “vino koje je ukusno onima koji ga piju, ali se ne opijaju”. U dubokoj psihološkoj simbolici snova, prema Eppleyju, pojava vina ukazuje na susret s duhovnim i emocionalnim sadržajem pojedinca, a ne na “alkohol” u pravom smislu riječi. "

U srednjovjekovnoj simbolici Krist se često uspoređivao s trsom, a njegovi učenici s njegovim granama. Križ i drvo života često se prikazuju kao trsovi, a berba grožđa kao simbol posljednjeg suda na kraju vremena.

Simbol mudrosti (in vino veritas). Grozd je atribut božanstava plodnosti i poljoprivrede. Grožđe predstavlja vino života, a time i besmrtnost.

Vino u čovjeku budi divljinu, sklonost ka prljavštini. Prema drevnoj rabinskoj paraboli, Đavo je među korijenje prvog vinograda koji je posadio Noa zakopao lava, ovcu i svinju. Stoga se osoba koja pije vino često uspoređuje s jednom od ove tri životinje. "Pijte vino umjereno, i život će vam biti odmjeren... Radujte svoju dušu i srce zdravljem duše i tijela" (Propovjednik 31:32-37).

U srednjovjekovnoj zbirci pripovijedaka "Gesta Romanorum" (oko 1300.) kaže se ovako: Noa je našao divlje grožđe, koje se zvalo labrusca - uz među (labra) između oranice i puta. Pošto je ovo grožđe bilo kiselo, uzeo je krv od četiri životinje, i to: lava, janjeta, svinje i majmuna, pomiješao je sa zemljom i od toga napravio gnojivo koje je stavio na korijenje divljeg grožđa. Dakle, zahvaljujući ovoj krvi, grožđe je postalo slatko... Zahvaljujući vinu, mnogi ljudi postaju lavovi, pokazujući bijes, i zbog toga gube glavu. Neki postanu sramežljivi, poput janjadi, drugi se pretvore u majmune zbog znatiželje i bezobzirne veselosti koju razviju. U tekstu se ne govori ništa o “svinjskim” posljedicama opijanja, budući da je takav učinak već bio dobro poznat.

Alexander Saidov je krasnodarski umjetnik, rođen 1970. u Art. Pavlovskaya, Krasnodarska oblast. Otac je poznati realistički umjetnik Seifulla Saidov. Godine 1989. Alexander je diplomirao na Krasnodarskoj umjetničkoj školi. Od 1995. član je Saveza umjetnika Rusije, a od 1991. - sudionik gradskih, regionalnih i zonskih izložbi.
Raznolikost tema na slikama je nevjerojatna; čini se da se umjetnikov kist može nositi sa svime - krajolicima, mrtvim prirodama, morem, životinjama, cvijećem i arhitektom, a njegova vještina je iznad svake pohvale. U isto vrijeme, njegova djela mogu biti zapanjujuće realistična.
mi, i tajanstven i fantastičan. Slike ovog prekrasnog umjetnika nalaze se u privatnim zbirkama u Rusiji, Njemačkoj, Turskoj, SAD-u, Australiji, Tajlandu i drugim zemljama.

« GROŽĐE- Ovo je jedan od glavnih simbola kršćanske religije. Stoga ne čudi što se vinova loza i grožđe više puta spominju u Bibliji.

Stari zavjet opisuje takav grozd koji su Izraelci posjekli u zemlji Kanaan, zatim citat “... jedan grozd... držan je na stupu.”
…ustali su i istražili tlo...napravili su stup od grane i ponijeli jedan grozd. Dvojica su ga nosila na stupu između sebe, zajedno s narovima i smokvama. Ovo se mjesto zvalo dolina Eškol zbog grozda što su ga Izraelci ondje posjekli. Na kraju četrdeset dana vratili su se nakon istraživanja zemlje.

Grožđe i pšenica smatraju se najstarijim među kultiviranim biljkama koje ljudi uzgajaju. Vinova loza je bila prva biljka koju je Noa zasadio kada je izašao iz arke nakon potopa. U starozavjetnoj tradiciji loza je predstavljala Židove kao Božji izabrani narod.

A ono što je zanimljivo je da se grožđe u Bibliji spominje samo pozitivno i to baš živo - kao vinova loza ili svježe grožđe. Suho grožđe – grožđice – simbol je smrti, kao što je samo živo grožđe u Bibliji simbol života. Simbolika grožđica kao suhih bobica grožđa svakako se koristila u davnim vremenima tijekom pogrebnih obreda.

Križ i Drvo života često se prikazuju kao trsovi, a berba grožđa kao simbol posljednjeg suda na kraju vremena.

Simbolika se tumači Kristovim riječima iz Evanđelja po Ivanu: “ Ja sam trs."

Također nekoliko ikonografskih kompozicija povezanih s ovim imenovanjem. Na jednoj od njih Krist u liku Pantokratora okružen je vinovom lozom u čijim su grančicama prikazani apostoli, a ponekad i Djevica Marija i Ivan Krstitelj. Slika trsa i njegovih grana ukazuje na Krista i Njegovu Crkvu. Učenici-apostoli su tumačeni kao bjegunci. Loza i grozdovi također simboliziraju sastavnice pričesti – kruh i vino, Tijelo i Krv Kristovu.

Najčešće se pojavljuje slika vinove loze s grozdovima: to je ili berba grožđa ili ptice koje kljucaju grozdove. Takve slike imaju za cilj ukazati kršćanima na središnji sakrament Crkve - Euharistiju. “Grožđe daje vino, kao što je Riječ dala svoju krv.”, piše Klement Aleksandrijski. Ljudi ili ptice koje kljucaju grožđe predstavljaju kršćane koji se hrane Tijelom i Krvlju Kristovom, članovima

U drugoj verziji, iz Svetoga groba raste vinova loza ili Kristovo probodeno rebro čiji grozd pada u Njegove ruke. Krist iz njega cijedi vino u kalež, a napisano je: “Sve popij od nje...”.

Ovaj figurativni oblik odgovara evanđeoskim riječima Spasitelja: „Kao što šiba ne može donijeti plod za sebe ako nije na trsu, tako ni vi ne možete ako ne ostanete u Meni.

Ja sam trs, ti si porod i oni koji će biti u meni, a ja sam u njemu,On će donijeti mnogo ploda, jer bez Mene ne možete učiniti ništa.”, (Ivan 15, 4-5). I ove riječi i odgovarajuća slika imaju dvostruko značenje, ekleziološko i sakramentalno.

Grožđe je u Bibliji također simbol uzvišenosti kršćanina. Uostalom, među kršćanima ima i onih koji su kršćani samo po imenu, a iznutra su daleko od Krista. Bog takve ljude isključuje iz zajedništva s Kristom. To se odsijecanje najprije događa nevidljivo, a potom će se dogoditi na Posljednjem sudu. Naprotiv, Bog čisti dobre grane, uklanjajući s njih sve što kvari čistoću i okus vina proizvedenog od trsa: to su takozvane vodene grane. U odnosu na prave kršćane, koji bi trebali donositi samo plodove kreposti, Bog postupa na isti način.

Lik vinove loze često je korišten kao ukrasni motiv u ranokršćanskom slikarstvu. Nalazimo je na freskama rimskih katakombi, na kršćanskim sarkofazima, bizantskim mozaicima, srednjovjekovnim vitrajima i kamenim skulpturama, kao ukrasni predmet za ukrašavanje hramova, i danas postoji u Crkvi. simboličko značenje. »
________________________________________ __________________

LOZA JE ISTINA.

"AJa sam pravi trs, a moj Otac je vinogradar. Svaku lozu na meni koja ne daje roda On odsiječe i svaku lozu koja daje roda očisti da više roda donese.”(Ivan 15, 1-2). Tako se u Bibliji citiraju riječi Gospodnje i spominje grožđe.

Naš Gospodin i Bog Isus Krist sebe naziva trsom, a sve nas naziva lozama toga trsa. Poslušajte dalje što kaže: “Vi ste već očišćeni riječju koju sam vam navijestio. Ostanite u Meni i Ja u vama. Kao što loza ne može donijeti ploda sama od sebe ako nije na trsu, tako ni vi ako niste u meni.”

Sasvim vam je jasno da grana koja nije zadržala vezu sa svojim trsom, naravno, ne može dati ploda.

Ona živi i rađa prekrasne grozdove snagom sokova koji izviru iz korijena vinove loze.

I tako Gospodin Isus Krist kaže da i mi moramo biti u istoj bliskoj, neraskidivoj vezi s Njim, kao grane s korijenom loze.

“Ostanite u meni i ja u vama.”
Samo pod tim uvjetom, ako ostanemo u Njemu, a On u nama, donosit ćemo lijepe plodove ugodne Bogu.

Kako možemo razumjeti ove nevjerojatne riječi Gospodina Isusa Krista: zašto On sebe naziva trsom, pravim trsom? Zašto On kaže da ćemo, ako se ne hranimo sokovima ove loze, postati suhe grane koje ne donose ploda? Zašto se grožđe u Bibliji spominje s toliko poštovanja?

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, trebamo razmisliti o značenju utjelovljenja Gospodina Isusa Krista i Njegove smrti na križu.

Zašto je bilo potrebno da sam Bog, Druga osoba Presvetog Trojstva, postane pravi Čovjek?

Zašto je bilo potrebno da ovaj pravi Bog i zajedno pravi Čovjek daju svoju Božansku krv za spasenje svijeta – zašto je to bilo potrebno?

To je bilo potrebno kako bismo mogli postati dionici Božje naravi. Vidite kako užasan, kako veliki cilj: postati dionicima Božje naravi.

Grožđe je u Bibliji i pravoslavlju smisleno i figurativno. Čujete na svakoj liturgiji: „Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje koje je za vas prelomljeno na oproštenje grijeha. Pijte iz svega; Ovo je moja Krv Novoga zavjeta koja se za vas i za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha.”

Što čitamo u Svetom pismu o krvi? Čitamo vrlo strašne i važne riječi, jer je zapisano: "Duša je u krvi tijela". Duša je u krvi, u krvi tijela. Njegova Božanska duša obitavala je u Krvi Bogočovjeka. I On je ovu Krv zajedno s Tijelom dao nama za hranu i piće.

Rekao je: " Tko blaguje moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni."(Ivan 6:54).

„Ja sam kruh živi koji je s neba sišao: tko god jede od ovoga kruha, živjet će uvijeke; A kruh koji ću ja dati tijelo je moje koje ću ja dati za život svijeta.”(Ivan 6:51).

"Ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nemate života u sebi."(Ivan 6:53).

Istinski život je nemoguć bez asimilacije Kristove Krvi i Njegovog Tijela. Mogu se usporediti sa sokovima vinove loze. Gospodin nas sve hrani ovim sokovima.

Kada blagujemo Tijelo i Krv Kristovu, događa nam se nešto najveće, nešto uistinu strašno – mi uistinu postajemo dionici Njegovog Tijela i Krvi. I Kristovu dušu, koja je u Njegovoj Krvi, mi opažamo s Njegovom Krvlju.

Tako postajemo dionici Kristove duše.

Shvaćate li koliko je ovo veliko i strašno?! Zajedno s Krvlju Kristovom, koju blagujemo u velikom sakramentu euharistije, opažamo molekule, čestice njegova Tijela.

Te čestice Božanskog Tijela, Božanske Krvi postaju čestice našeg vlastitog tijela, postajemo dionici i Tijela Kristova i Njegove Krvi, postajemo dionici Duše Kristove.

Dakle, upravo zato je Gospodin Isus Krist rekao da ako nismo loze trsa, ako se ne hranimo sokovima trsa – pravom Krvlju Kristovom – ne možemo učiniti ništa dobro, jer dalje je rekao: “Bez Mene ne možete učiniti ništa.” Samo s Njim, s Njegovom milošću, postavši dionicima Krvi i Tijela Kristova, možemo činiti dobro. Bez toga ne možemo učiniti ništa dobro.

Sve ostalo učinjeno bez Krista je bezvrijedno, sve je to bezvrijedno i vrijedno prezira u Božjim očima.

Istinu i dobrotu stvaramo samo Njegovom milošću; istiniti su i dobri samo oni plodovi koje uzgajamo hraneći se sokovima trsa.

“Ostanite u Meni i Ja u vama. Kao što loza ne može donijeti ploda sama od sebe ako nije na trsu, tako ni vi ako niste u meni.”

I ako ostanete, ako uvijek održavate živu vezu s Istinskim trsom, tada će se dogoditi ono što Krist kaže: "Svaku granu (Moju) koja ne donosi roda On odsiječe, i svaku granu koja donosi rod očisti da više roda donese."

“Ja sam trs, a vi ste mladice. Tko ne ostane u meni, bit će izbačen van kao grana i osušit će se, a takve se grane skupljaju i bacaju u oganj i gore.”

Strašne su to riječi: strašno je da i loze trsa, dakle nas kršćane, Bog siječe ako ne održavamo istinsku vezu s korijenjem trsa. A ako donosimo plod, On pročišćava svaku rodnu granu, čineći je sposobnom da donosi sve više i više ploda.

"Ako ostanete u meni i moje riječi ostanu u vama, tražite što god želite i bit će vam."

Da bismo imali sve što molimo u molitvi, potrebno je biti plodonosna loza Pravoga Trsa, potrebno je uvijek se hraniti sokovima ovoga Trsa.

"Ovim će se proslaviti moj Otac, da donesete mnogo roda i da budete moji učenici."

Vidite, možemo čak i proslaviti Boga ako postanemo plodne loze pravog trsa, koji je naš Gospodin i Bog Isus Krist. Da bismo slavili Boga, potrebno je samo da budemo žive loze koje čine dobro, vršeći volju Kristovu, volju Pravoga Trsa.

Ne zaboravite da blagovanjem Krvi i Tijela Kristova postajete dionici Njegove duše, pijući životvorne sokove Prave Vinove Trsove. Amen." Nadbiskup Luka (Voino-Yasenetsky).

Znam dvije ikone Majke Božje sa likom grožđa (možda ih ima i više) Prva Ti si trs,

Ova ikona nastala je na temelju freske u hramu u Kapodokiji, a ikonografiji je pridodana slika grozda i gesta blagoslova lijevom rukom. Ikona je priznata od strane gruzijske crkve, ima tropar i akatist, dan sjećanja je 1. siječnja (stara umjetnost) / 14. siječnja (nova umjetnost). Ova ikona je već postala poznata kao čudotvorna.

Akatist...Ti — Grožđe loza, tek procvjetala nježna grana, posađena u Edenu i sama Ti si Sjajno Sunce... poslušajte hor crkve Svetog Pantelejmona...

Drugi je Pokrov Presvete Bogorodice. Porijeklo: Iz samostana Serafim-Znamensky na južnoj periferiji Moskve (selo Bityagovo, okrug Domodedovo). Mjesto: Novospaski samostan u Moskvi. Materijal: Drvo. Ikona Presvete Bogorodica “Pokrov” (Domodedovo) bila je kelijska slika gruzijskih slova shime igumanije Tamare (Marjanišvili, 1868.–1936.), utemeljiteljice samostana Serafim-Znamenski na južnoj periferiji Moskve (selo Bityagovo, Domodedovo). okrug). Časna mučenica Elisaveta Fjodorovna (Romanova) aktivno je sudjelovala u stvaranju samostana. Na ikoni, prema opisu ispovjednika manastira sveštenomučenika episkopa Arsenija (Žadanovskog), „Majka Božja pokriva maramom i, kao od nekoga, štiti dijete Božje, i U ruci drži grozd - simbol svete pričesti, tijekom koje nikakva nevolja nije strašna..."

15. kolovoza slavi se svetkovina Gospe od trsa i grožđa, povezana s Velikom Gospom, gdje se Majka Božja poistovjećuje s “lijepom lozom koja je svijetu dala božanstven grozd, iz nje će vino popij svemir."

________________________________________ _________

Može se povući zanimljiva paralela kada se razmatra tema o grožđu u Bibliji.

Za vrijeme biskupske službe, prije pjevanja “Sveti Bože” izvođača, biskup izlazi na soleju s križem i trikirijem i, promatrajući molitelje koji vjeruju u Gospodina - “duhovni vjetar grad” (vrt sv. Bog), obraća se Nebeskom gradu vjetru riječima: “Pogledaj s neba, Bože, vidi i pohodi ove trsove, utvrdi ih i posadi ih desnica Tvoja.”

Grožđe se odnosi na prisutne kršćane. Ali postoje različite sorte grožđa, dakle, crno, crveno i bijelo.
Javljaju se prirodne asocijacije: crno grožđe predstavlja monaštvo, a crveno i bijelo grožđe predstavlja laike.
ZANIMLJIV. Tamne sorte su prepoznate kao najzdravije sorte grožđa. Bobice su tamne boje zbog tvari koje sadrže. Štoviše, što je boja bogatija, grožđe je zdravije.

Kao što je poznato iz kanona Svete Pravoslavne Crkve, duboka crvena boja simbolizira Krv Kristovu, stoga samo crno vino dobiveno iz crne sorte grožđa. 😉 A ovo je važno za razumijevanje što je grožđe u Bibliji i kršćanstvu.

U sakramentu euharistije pretvorba kruha i vina u Krv i Tijelo Kristovo događa se uz svećenikov blagoslov. I kada se ovo čudo dogodi, našoj radosti nema kraja, a djeca Božja prisutna u hramu mole se Gospodu, po riječima apostola Petra: “Vi ste izabrani rod, kraljevsko svećenstvo, sveti jezik, ljudi obnove, tako da možete naviještati vrline iz tame Onoga koji vas je pozvao u svoje čudesno svjetlo.”(1. Petrova 2,9) . Snaga molitve ovisi o snazi i čistoći života, posljedično, o stupnju ljubavi prema Bogu i približavanja Njemu.

Božja nam pomoć.

… ljudi koji s ljubavlju uzgajaju grožđe i nisu ravnodušni prema njemu, Božji su ljudi...

I još činjenica -

Grožđe u Bibliji - spominjanje i tumačenje njegovog značenja javlja se više puta. Riječ grožđe nalazi u Bibliji 24 puta.

Ponovljeni zakon 32:32 … Jer grožđe njihov…
Suci 8:2 ...Nije li Efraim postao sretniji? grožđe, što je Aviezer opljačkao?..

01.03.2015. Danas djeca Elene Pavlovne Safonove nastavljaju lekciju o kršćanskim simbolima.

Djeca su se upoznala s vinovom lozom – simbolom Krista i kršćanske vjere.

Loza- evanđeoska slika Krista, jedinog izvora života za čovjeka, koji On daje po sakramentu. Simbol trsa također ima značenje Crkve: njezini članovi su loze; grozdovi, koje ptice često kljucaju, simbol su pričesti – načina života u Kristu. Vinova loza u Starom zavjetu je simbol obećane zemlje, u Novom zavjetu je simbol raja.

Zrelo grožđe bilo je simbol mnogih kršćanskih mučenika. Simbol vinove loze i danas ukrašava ikonostase i zidne slike u pravoslavnim crkvama i jedan je od najpoznatijih slika na najstarijim pravoslavnim crkvama. Pravoslavna kršćanska tradicija simbol grozda smatra simbolom jedinstva Boga i čovjeka. Treba li podsjećati da vino u kršćanstvu simbolizira Kristovu krv, a grožđe se često nalazi na stranicama evanđelja, kao simbol čovjekove pripadnosti Bogu. Kruh i vino uzeti zajedno odgovaraju “mesu i krvi”.

Djeca nedjeljne škole često se pričešćuju i znaju to. Gospodin se daje svima, ali oni koji mu vjeruju i ljube ga - djeca njegove Crkve - prihvaćaju ga. Pričest je milošću ispunjeno zajedništvo duše s višom prirodom i u njoj s vječnim životom. Pričest možemo usporediti s “prehranom” duše koju treba primiti nakon “rođenja” u sakramentu krštenja. I kao što se čovjek jednom rodi na svijet tijelom, a onda se hrani do kraja života, tako je i krštenje jednokratan događaj, ali moramo redovito pribjegavati pričesti.

Lekciju vodi Svetlana Anatolyevna Provatorova:

Za izradu vinove loze bili su nam potrebni jednostavni materijali: šablone za listove, papirnate špage, salvete u boji, papir u boji, PVA ljepilo i MOMENT pasta ljepilo (za bolje lijepljenje špage), jednokratni papirnati tanjur za izlaganje.

Za vinovu lozu uzeli smo papirnatu špagu. Iz tri komada smo uvijali lagani flagelum. Krajevi konopca bili su upleteni oko olovke i čačkalice kako bi se stvorile antene. Pomoću šablone iscrtali smo siluetu lista i izrezali ga iz različitih nijansi zelene boje. Uspjelo je - jedan se list sakrio u hladu, a drugi na suncu.

A od običnih salveta koje smo izrezali na kvadrate i pažljivo oblikovali kuglice (dobro ih dlanovima zaokružiti) - dobili smo bobice. Kada pogledamo grozd, vidimo različite nijanse bobica. Dobili smo iste bobice.

Tako se postupno rađa remek-djelo. Zalijepite vinovu lozu, a zatim bobice, oblikujući hrpu. Svi imamo vremena za opuštanje, šetnju, zabavu i pomoć prijatelju!!!

Zalijepite listove na kojima su nacrtane vene. Napravimo zavoj duž središnjih vena, dajući prirodan izgled lista. Listom lagano prekrijte grozd.

Dakle... A sada zabavni dio! Neka su djeca već završila s radom, što je za druge bio znak za uzbunu... požurite, brzo završite... Ali ne! Nastavljamo strpljivo dovršavati posao. Sve!!! Spreman!!! TO JE LJUBAV, KAKO JE LIJEPO!!!

Oho, djeca su rekla da su to ONI i GOSPOD. To znači da razumiju što rade. Oni ne prave samo stvari, već razmišljaju o radu i onome što on predstavlja.OVDJE JE ČAROBNI SVIJET PAPIRA ZA VAS! Ima toliko, mnogo zanimljivih stvari koje možete učiniti.