Sidney Philip - Neki soneti. Oh Stella! moj život, moja svjetlost i toplina

Philip Sidney
(1554-1586)

Još za života ovaj izuzetni pjesnik postao je legenda. Vezale su ga obiteljske veze istaknuti ljudi doba. Slavni Talijan Giordano Bruno posvetio mu je svoju poznatu knjigu O herojskom zanosu. Sidneyev kum, koji mu je dao ime, bio je budući španjolski kralj Filip II., oženjen engleskom kraljicom Marijom Tudor. Sudjelujući u ratu s kumovom vojskom u Nizozemskoj, Sidney je zadobio smrtnu ranu u bedro. Mučeni od žeđi, dali su mu vode, ali je on, osjećajući da umire, pružio lakše ranjenom vojniku, rekavši da mu je pomoć potrebnija. Posljednji put kada je Sidney obavljao dvorsku poziciju kravcheya, međutim, ovaj put nije dao piće kralju, već jednostavnom ratniku.

Bilo je nečeg hamletovskog u ličnosti razočaranog pjesnika, koji je stvarao poeziju u prisilnoj samoći, mučen činjenicom da mu nije dopušteno služiti na slavu domovine. Ništa od onoga što je napisao nije objavljeno za njegova života. Tek 1595. rasprava "Zaštita poezije" ugledala je svjetlo. U njemu se Sidney pobunio protiv kršenja zdravog razuma i vjerodostojnosti, osobito u drami, anticipirajući time okuse nadolazeće ere klasicizma. Godine 1591. objavljena su dva izdanja zbirke Astrophil i Stella, čime je u Engleskoj započelo ono što se naziva vremenom soneta - ono je palo na posljednje desetljeće 16. stoljeća. (iako je ovaj oblik nastao mnogo ranije).

"Astrophilus i Stella" je prvi završeni pjesnički ciklus u Engleskoj, koji se razvio u knjigu, sastavljenu od 108 soneta i 11 pjesama. Broj soneta nije odabran slučajno: u Homerovoj Odiseji upravo je toliko igraćih kamenčića bilo u igri, koliko su igrali prosci koji su zahtijevali Penelopinu ruku. Pobjednik je mogao pobijediti - izbaciti središnji kamen, simbolično nazvan Penelope, ali samo da bi oštrije osjetio da je, primivši simbol, ostao jednako udaljen od željenog cilja. Sydneyina ljubavnica također se zvala Penelope. Prema oporuci njezina oca, grofa od Essexa, Sidney je čak jednom bio smatran njezinim zaručnikom, ne baš željan da se oženi vrlo mladom djevojkom koju je jedva poznavao. Brak je bio uzdrman, a Sidney se zaista zaljubio u Penelope u Londonu 1581., kad se ona udavala. Tada nastaje njegov ciklus soneta. Ime junaka je Astrophil, što na grčkom znači "zaljubljen u zvijezdu"; Stella na latinskom znači "zvijezda".

Često se – i ne bez razloga – kaže da je Sidney završio proces stvaranja soneta, i šire – pjesničke forme u Engleskoj. Pod njegovim se perom sonetna forma oslobodila oponašanja i prestala biti samo konvencija. O tome govori već prvi sonet ciklusa čija je tema stvaralaštvo. Na bolno pitanje za pjesnika: “Kako pisati?” - odgovor je već spreman. "Budala! - bio je glas Muze. - Pogledaj u svoje srce i napiši ”(u daljnjem tekstu prijevod V.V. Rogova).

U drugom sonetu rađa se ljubav – neobična, nebanalna. Nije to ljubav na prvi pogled, ali tim bolnije i punije pjesnik je njome zarobljen. Ovdje Sidney ima jednu od prvih ruskih asocijacija na englesku poeziju: "Kao Moskovljanin, rođen pod jarmom, / stalno govorim da ropstvo nije problem." Ispostavilo se da je 1553. godine prvog Engleza koji je putovao u Moskovsku državu Ivana Groznog, Richarda Chancellora, za to preporučio Sidneyev otac. Kao što vidite, interes za daleku zemlju bio je obiteljski.

Emotivni zaplet zbirke temelji se na osjećaju nedostižnosti voljene, jaza između nje i pjesnika. Isprva nada raste, pjesnik se strastveno trudi biti uvjerljiv. Tada nada odlazi, jer voljena, iako uzvraća, ne može prekršiti zavjet vjernosti dat supružniku. Tada nastupa razdvojenost, au stihovima raste osjećaj beznadne usamljenosti.

Gledajući kretanje mjeseca po noćnom nebu, pjesnik prepoznaje sliku odbijenog ljubavnika, odnosno svoju sliku. Sidney koristi uobičajenu sonetnu paralelu zemaljsko - nebesko, ali on u zemaljskom ne vidi egzaltiranu sličnost s nebeskim, već se čudi kad ustanovi suprotno: nepravda vlada ne samo na zemlji, nego i na nebu. Ljubav u Sidneyjevom pjesništvu postoji prema drugim zakonima od onih koje je postavila sonetna konvencija koja seže do Petrarke i pridržavaju je njegovi nasljednici. Sidney se u svojim sonetima čak promijenio fizički tip ljepotu svog dragog - po tradiciji, plavokosog i plavookog, - opjevavajući njezine tamne oči i time anticipirajući pojavu Shakespeareove Crnokose Dame.

Philip Sidney.
Ilustracija za roman F. Sidneya "Arkadija". Izdanje 1643

Važni datumi u životu Philipa Sidneya

30. studenoga 1554. godine- Rođen Philip, najstariji sin Sir Henryja Sidneya.
17. listopada 1564. godine. - Polazak u školu Schryusberg.
Između 1566. i 1568. god- Postao student na Sveučilištu Oxford.
1571 napustio Oxford.
svibnja 1572. godine- Kraljica Elizabeta daje dozvolu Philipu Sidneyju za dvogodišnje putovanje kontinentom.
svibnja 1575. godine. - povratak u Englesku.
1576. - smrt lorda Essexa i pregovori oko vjenčanja s Penelope.
1577. - veleposlanstvo u Njemačkoj. Pisanje rasprave o irskim pitanjima. Posjet Irskoj, vjerojatno s Edmundom Spenserom.
1578. - Izrada pastorale "Kraljica svibnja".
1579. — Pismo kraljici Elizabeti o njezinom predloženom braku.
1580. - Sidney živi na imanju svoje sestre i počinje skladati Arcadiju. Pisanje rasprave "Obrana poezije", izgleda između 1580. i 1583.
1581. - možda je bio izabran u Donji dom.
1582. - predviđeno vrijeme nastanka ciklusa soneta "Astrofil i Stella".
1583. - Oženjen Frances Walsingham. Susret s Giordanom Brunom.
1584. - izbor u novi Donji dom. Početkom godine možda je počeo raditi na "Novoj Arkadiji".
1585. - napušta Englesku. Ostanite u Nizozemskoj. 17. listopada 1586. – Smrt Philipa Sidneya.

Prilikom sastavljanja ovog materijala koristili smo:

1. Internetska enciklopedija Wikipedia;
2 Philip Sidney Astrophel i Stella. Isprika za poeziju Philip Sidney. Astrophil i Stella. Zaštita poezije Publikaciju je pripremila L. I. Volodarskaja. M., "Znanost", 1982

siječanj 8. 2007. | 12:25 sati
raspoloženje: loše
glazba, muzika: Sting - The Battle Galliard Johna Dowlanda

Budući da govorimo o Elizabeth, želio bih pisati o jednoj od najomiljenijih ličnosti tog vremena, Sir Philipu Sidneyu. Priznajem, ne znam previše o njemu, ali ovi ograničeni biografski podaci, kao i njegove pjesme, bili su dovoljni da izazovu simpatije :-)

Sir Philip Sidney (30.11.1554. - 17.10.1586.), pjesnik, dvorjanin i ratnik, jedna je od najistaknutijih ličnosti elizabetinskog doba.
Najstariji sin Sir Henryja Sidneya i Lady Mary Dudley, Philip rođen je na obiteljskom imanju Penthurst u Kentu. Njegova majka bila je kći Johna Dudleya, vojvode od Northumberlanda, i sestra Roberta Dudleya, grofa od Leicestera, miljenika Elizabete I. Njegova mlađa sestra Mary, koja se udala za Henryja Herberta, grofa od Pembrokea, bila je prevoditeljica i pokroviteljica umjetnosti. Njoj je Sidney posvetio svoje najveće djelo, roman Arcadia. Kum Sidney mlađi postao je španjolski kralj Filip II.
Nakon studija na Shrewsbury School i Oxford Christ Church Collegeu, Philip je tri godine putovao Europom, posjetio Francusku, gdje je sudjelovao u bračnim pregovorima između Elizabete i vojvode od Alensona, a također je svjedočio Bartolomejskoj noći, Njemačkoj, Italiji, Poljskoj i Austrija. Tijekom putovanja Sidney nije samo poboljšao svoje znanje jezika, već se i susreo s poznati političari i tadašnjih mislilaca npr. sa slavnim pjesnikom Torquatom Tassom.
Vrativši se u Englesku 1575., Sidney je upoznao 13-godišnju Penelope Devereux, koja ga je nadahnula da napiše poznati ciklus od 108 soneta "Astrophil i Stella" (1581., objavljen 1591.), koji je postao značajan fenomen u engleskoj poeziji (on koristio pjesničke tehnike svog voljenog Petrarke, ali ne padajući u ovisnost o talijanskom učitelju). Grof od Essexa, djevojčin otac, planirao je svoju kćer udati za Sidneyja, ali je njegova smrt (1576.) poremetila bračne planove.
Filip se, s druge strane, posvetio ne samo umjetnosti, već i politici, braneći administrativne promjene svog oca, koji je bio potkralj u Irskoj, a protivio se i kraljičinom francuskom braku, što je dovelo do svađe između Sidney i Edward de Vere, grof od Oxforda. Uslijedio je izazov na dvoboj, no Elizabeth je zabranila taj dvoboj. Filip je napisao dugačko pismo kraljici, u kojem je opravdavao ludost braka s vojvodom od Anjoua. Elizabeth je bila ogorčena takvom drskošću, a Sidney se morala povući s dvora.
Za vrijeme svoje nemilosti pjesnik je napisao roman Arcadia (1581, objavljen 1595), posvetivši ga svojoj sestri, i raspravu U obranu poezije (1580, objavljen 1590). Još jedan poznati elizabetanac, Edmund Spenser, s kojim se Sidney upoznao u tom razdoblju, posvetio mu je svoj "Pastirski kalendar". Vjerojatno je Sidney sudjelovao u areopaškom krugu engleskih humanista, osmišljenom da engleski stih približi klasičnim uzorima. Također je započeo prijevod stihova knjige Psalama, koji je nakon njegove smrti dovršila njegova sestra.
Godine 1581. Sidney se vratio na dvor. Iste godine Penelope Devereaux udala se protiv svoje volje za lorda Roberta Richa.
Godine 1583. pjesnik je dobio vitešku titulu.
Philipovi prvotni planovi da oženi Anne, kćer Williama Cecila, ministra kraljice Elizabete, raspali su se oko 1571. Godine 1583. Sidney je oženio 14-godišnju Frances, kćer Sir Francisa Walsinghama, državnog tajnika.
Sljedeće godine pjesnik je upoznao Giordana Bruna, koji mu je potom posvetio dvije svoje knjige.
Obiteljske tradicije i osobno iskustvo (tijekom Bartolomejske noći bio je u pariškoj kući Walsingham) učinili su Sidneyja gorljivim protestantom. Više puta se izjašnjavao za napad na Španjolsku, kao i za stvaranje protestantske lige - kako bi odbio moć Španjolske i njezinih katoličkih saveznika. Godine 1585. imenovan je guvernerom nizozemskog Vlissingena, godinu dana kasnije zapovijedao je uspješnim napadom na španjolske trupe u blizini tvrđave Axel. Nekoliko mjeseci kasnije Sidney se borio pod Sir Johnom Norrisom u bitci kod Zutphena, tijekom koje je ranjen u bedro. Sir Philip je umro dvadeset i dva dana kasnije. Prema poznatoj priči, ranjen je dao svoju čuturu drugom osakaćenom vojniku, uz riječi: "Treba ti više nego meni" (Tvoja je potreba veća od mene).
Philip Sidney pokopan je u katedrali svetog Pavla u Londonu (16.2.1587.). Pjesnik je još za života za mnoge Engleze postao simbol idealnog dvoranina: obrazovanog, spretnog - a istovremeno velikodušnog, hrabrog i impulzivnog. Edmund Spenser ovjekovječio ga je kao jednog od najsjajnijih predstavnika engleskog viteštva u svojoj elegiji Astrofel, jednom od najvećih djela engleske renesanse.
Za života pjesnika njegova djela nisu objavljivana, jer su bila poznata uskom krugu obožavatelja. Godine 1591. grofica od Pembrokea sakupila je i objavila spise svoga brata.
Prvi Sidneyjev biograf bio je njegov školski prijatelj i prijatelj Fulk Greville.
Godine 1590. pjesnikova se udovica udala za Roberta Devereuxa, grofa od Essexa, Sidneyjeva propalog šurjaka, i rodila mu troje djece.
Jedan od sudionika tzv. Rye Conspiracy (1683), Algernon Sidney, bio je pranećak Sir Philipa.

Philip Sidney

Penelope Deveraux, Lady Rich

Francis Walsingham

Robert Devereux, drugi grof od Essexa

Philip Sidney ranjen

|

Komentari (10)

(bez predmeta)

iz:
datum: siječanj 8., 2007. 10:43 (UTC)

Da, da, on ima divnu pjesmu “My true love has my heart and I have his”, koju Lester čita Elizabeth u filmu “Elizabeth”. Koliko se sjećam, smatran je idealom viteštva i njegova se smrt jako oplakivala.
Hvala za portrete ;)

|

Nadam se da neće biti zaboravljeni...

iz: labazov
datum: siječanj 8., 2007. 11:26 (UTC)

Njegova sestra Mary Sidney Herbert, grofica od Pembrokea i njegova kći Elizabeth, supruga Rogera Mannersa, grofa od Rutlanda.
Prema I. Gililovu, bračni par Mzhners bili su "Shakespeare", a prema V. Novomirovoj "Shakespeare" su bili Mary Sidney Herbert i njezini sinovi. Pogledajte Misterij identiteta Williama Shakespearea. .

p.s. Postoji i apsolutno spekulativna, ali najzanimljivija verzija zavjere da Philip Sidney nije umro, nego nestao, i iz "podzemlja" zajedno s Edwardom de Vereom, grofom od Oxforda, stvorio Shakespearea.

Aristokrat po rođenju, diplomac Oxforda, Sidney je volio znanost, jezik i književnost te je postao zaštitnik pjesnika prije nego što je i sam postao slavan u tom svojstvu.

U pripremama za diplomatsku karijeru proveo je tri godine na kontinentu u Francuskoj, gdje se zbližio s protestantskim piscima Marotom, Duplessis-Mornayem i Bezom. Nakon što je doživio Bartolomejsku noć u Parizu, Sidney je žarko želio boriti se za stvar protestantizma. No budući da kraljica nije dijelila njegovo stajalište, povukao se na neko vrijeme na svoje imanje, gdje se njegov pjesnički talent neočekivano otkrio. Tome je pridonijela književna dokolica u krugu njegove sestre Marije, buduće grofice od Pembrokea, zaštitnice umjetnosti. U seoskoj tišini Sidney je stvorio ciklus lirskih soneta i vratio se na dvor u sjaju nove književne slave, nakon što je Elizabeta ljubazno prihvatila njoj posvećenu pastoralnu "Svibanjsku kraljicu". U prijestolnici se oko njega okupio krug pjesnika nazvan Areopag, u koji su ulazili G. Harvey, E. Spencer, F. Greville i E. Diar. Od sada je Sidney u očima svojih suvremenika postao englesko utjelovljenje savršenog dvorjana, koji je spajao aristokraciju, obrazovanje, hrabrost i pjesnički dar. Nakon što je otišao boriti se za stvar protestantizma u Nizozemskoj, bio je smrtno ranjen i, umirući, učinio je plemenitu gestu - izgubio je čuturu vode koju mu je donio krvavi obični vojnik. Njegovo je tijelo prevezeno u Englesku i pokopano uz kraljevske počasti u katedrali sv. Tragična smrt protestantskog heroja učinila ga je engleskom nacionalnom legendom. i dugi niz godina Sir Philip je ostao najpopularniji pjesnik u Engleskoj. Također je postao prvi elizabetanski pjesnik čije su pjesme prevedene na druge europske jezike.

Sidney je bio inovator u poeziji i teoriji književnosti. Unatoč činjenici da je uvriježeni oblik soneta bio omiljen i iznimno čest u Europi 16. stoljeća, on nije oponašao talijanske ili španjolske uzore, poput mnogih epigona, koji su se “mrtvom Petrarkinom jecanju melodično uplitali” u “pucketanje grandioznih govora”, iako je Sidney iskreno štovao Petrarku i preveo na engleski velik dio talijanske i španjolske lirike. Stvorio je ciklus od 108 soneta "Astrofil i Stela", čija se originalnost sastojala u tome što je ove pjesničke minijature sa zajedničkom idejom spojio u ep, pravu "tragikomediju ljubavi" sa svojim nadama i zavođenjima, ljubomorom i razočaranjima, borbom vrline i strasti. Tužan je kraj ciklusa: lirski junak ostao nenagrađen za svoju ljubav i odanost, a ujedno je bio i optimističan, jer su mu muke i kušnje pokazale put do moralnog savršenstva. Ljubav je otkrila pravu ljepotu i od sada će služiti kao podrška u tugama i dati snagu za nove podvige, uključujući i na civilnom polju.

Pjesnik je eksperimentirao s uključivanjem dijaloga u sonete, što je njegove junake učinilo neobično svijetlim živim likovima. Istodobno, njegove su pjesme pune paradoksalnih zaključaka i humora neočekivanih za čitatelja. S laganom rukom Sidneya, suptilna ironija postala je karakteristična značajka engleskih tekstova.

Odajući počast drugim oblicima poezije - elegijama, baladama, odama, herojskim i satiričnim stihovima, engleski su pjesnici nakon Sidneyja davali prednost sonetu od svih ostalih. E. Spencer, D. Davis ostavili su stotine minijaturnih remek-djela zatvorenih u istih 14 redaka.

F. Sidney nastupio je kao ozbiljan teoretičar književnosti i umjetnosti u traktatu "Obrana poezije" - estetičkom manifestu njegova kruga, napisanom kao odgovor na puritanske pamflete koji su osuđivali "frivolnu poeziju". Prožeta je humanističkim promišljanjima o uzvišenoj svrsi književnosti, odgajanju moralne ličnosti i pomaganju postizanja duhovnog savršenstva, što je nemoguće bez svjesnog truda samog naroda. Prema autoru, cilj svih znanosti, pa tako i stvaralaštva, jest "spoznati bit čovjeka, etičku i političku, s naknadnim utjecajem na njega". S humorom i polemičkim zanosom, oslanjajući se na Aristotelovu Poetiku, kao i na primjere iz antičke povijesti, filozofije i književnosti, Sidney je tvrdio da je u cilju promicanja visokih moralni ideali pjesnik je korisniji od moralnog filozofa ili povjesničara s njihovim dosadnim propovijedanjima i poučavanjem. Zahvaljujući svojoj bezgraničnoj mašti, on može slobodno slikati sliku pred publikom. savršena osoba. Pjesnik je u njegovim očima izrastao u suautora, pa čak i suparnika Prirode: svi ostali zamjećuju njezine zakone, a „samo pjesnik ... stvara u biti drugačiju prirodu, ... nešto što je bolje od stvorene po prirodi ili nikad nije postojao..."

Sidneyjeva razmišljanja o svrsi poezije prihvatili su najbolji književnici toga vremena - E. Spencer, W. Shakespeare, B. Johnson. Postavio je tradiciju koja je odredila lice književnosti u doba kraljice Elizabete, koju su stvarali pjesnici-intelektualci, opsjednuti visokim etičkim idealima, ali stranom filistarskom moraliziranju.

F. Sidney i njegov štićenik E. Spencer postali su začetnici engleske pastorale. Godine 1590. objavljen je Sidneyev nedovršeni roman Arcadia, u kojem se slobodno izmjenjuju proza ​​i stih, govoreći o uzbudljivim pustolovinama dvoje zaljubljenih prinčeva u blagoslovljenoj zemlji, čiji je idilični opis oživio sliku drevne Arcadije, ali istodobno pogađa krajolik svog rodnog engleskog pjesnika.

Philip Sidney

Zaštita poezije

Philip Sidney

Zaštita poezije

Prijevod L. I. Volodarskaya

Kad smo plemeniti Edward Wotton i ja bili na carskom dvoru (1), umijeću jahanja poučio nas je John Pietro Pugliano, koji je ondje s velikom čašću vladao u konjušnici (2). I, ne uništavajući našu ideju o svestranosti talijanskog uma, ne samo da nam je prenio svoju vještinu, već je i nastojao obogatiti naše umove razmišljanjima, s njegove točke gledišta, najvrjednijima. Koliko se sjećam, nitko drugi mi nije napunio uši tolikom bujnošću govora kad je (potaknut malim honorarom ili potaknut našim studentskim obožavanjem) vježbao hvaliti svoje zanimanje. Nadahnuo nas je da su oni i gospodari rata i ukras svijeta, da su hitri i izdržljivi, da im nema ravnih ni u vojničkom taboru ni na dvoru. Štoviše, pripada mu apsurdna tvrdnja da nijedna svjetovna vrlina ne donosi veću slavu kralju od umijeća jahanja, u usporedbi s kojim mu se umijeće vladanja činilo samo pedanterijom (Sitna jedkost (tal.).). U zaključku je obično hvalio konja, kojem nema ravna među životinjama: on je najkorisniji bez laskanja, i najljepši, i vjerniji, i hrabri, i tako dalje. Pa da nisam naučio malo logike (3) prije nego sam ga upoznao, mislio bih da me uvjerava da žalim što nisam konj. No, iako ne u kratkim govorima, on me ipak potaknuo na ideju da ljubav, bolje od svake pozlate, čini da vidimo ljepotu onoga u čemu se bavimo.

Dakle, ako vas Pugliano svojom jakom strašću i slabim argumentima (4) nije uvjerio, ponudit ću vam kao još jedan primjer sebe, koji je (ne znam kojom nesrećom) u svojim najmlađim i najbezbrižnijim godinama iznenada pronašao sebe u rangu pjesnika, a sada moram braniti zanimanje koje nisam želio za sebe, stoga ako se moje riječi pokažu više dobre volje nego razumnih argumenata, budi im popustljiv, jer učenik koji slijedi svoje učitelju će biti oprošteno. Ipak, moram reći, budući da smatram svojom žalosnom dužnošću braniti jadnu Poeziju (5), koja je prije izazivala gotovo najveće poštovanje stručnjaka, a sada je postala predmet podsmijeha za djecu, namjeravam iznijeti sve razloge imati, jer ako nitko prije nije ocrnio njezino dobro ime, sada se čak i filozofi zovu u pomoć protiv nje, blesavi, što je bremenito velika opasnost građanski rat između muza.

Prvo, čini mi se poštenim podsjetiti sve one koji, ispovijedajući znanje, hule na poeziju, da su vrlo blizu nezahvalnosti u pokušaju da ocrne ono što najplemenitiji narodi, govoreći najplemenitijim jezicima, štuju kao prvi izvor svjetla u neznanju. , kao dojilja koja ih je svojim mlijekom krijepila za nedostupnije nauke. I ne uspoređuju li se s ježom (6), koji je, ušavši u tuđu rupu kao gost, preživio domaćina odatle? Ili ehidna koja rođenjem ubije svog roditelja? (7) Neka mi prosvijećena Grčka, sa svojim mnogim znanostima, pokaže barem jednu knjigu napisanu prije Museja, Homera i Hesioda (8) - a ipak su ova trojica bili samo pjesnici. Ne, nikakva povijest ne može naći imena književnika koji su, živeći ranije, stvorili drukčiju umjetnost od umjetnosti Orfeja, Linusa (9) i drugih koji su prvi u ovoj zemlji, misleći na potomstvo, svoje znanje povjerili peru i s pravom mogu nazvati očevima u znanju: jer ne samo da su prvi u vremenu (iako se starina uvijek poštuje), nego i zato što su prvi potaknuli divlje, neukroćene umove da se dive znanju s očaravajućom ljepotom. Priča se da je Amfion (10) pomicao kamenje uz pomoć poezije kad je gradio Tebu, a da su Orfeja čule životinje - zapravo bezosjećajni, životinjski ljudi. Rimljani su imali Livija Andronika i Enija (11). Pjesnici Dante, Boccaccio i Petrarka (12) prvi su uzdigli talijanski jezik, pretvorivši ga u riznicu znanosti. U Engleskoj su bili Gower i Chaucer (13), a nakon njih, divljeni i ohrabreni od svojih neusporedivih prethodnika, slijedili su drugi, uljepšavajući naš materinji jezik iu ovoj iu drugim umjetnostima.

I bilo je tako očito da su grčki filozofi dugo vremena smjeli pokazati se svijetu samo pod krinkom pjesnika. Tales, Empedoklo i Parmenid (14) opjevali su svoju prirodnu filozofiju u stihovima, tako Pitagora i Focilid (15) sa svojim moralnim poukama, Tirtej (16) s vojnim poslovima i Solon (17) s politikom; nego su, budući da su bili pjesnici, svoj talent primijenili na takva područja višeg znanja koja su prije njih ljudima ostala skrivena. Da je mudri Solon bio pravi pjesnik, jasno je iz poznate priče o Atlantidi, koju je napisao u stihovima, a nastavio Platon (18).

Doista, čak i kod Platona, svatko će, nakon što ga je pročitao, otkriti da iako je sadržaj i snaga njegovih kreacija filozofija, on je njihovu odjeću i ljepotu posudio iz poezije, jer sve se temelji na njegovim dijalozima, u kojima on čini mnogo pošteni građani Atene govore o takvim stvarima., o kojima ne bi imali što reći ni na stolu; osim toga, ako se pjesnički opisi njihovih susreta - bilo na bogatoj gozbi ili tijekom ugodne šetnje - u koje su utkane jednostavne priče, na primjer o Gygesovom prstenu (19), ne čine nekome cvijećem poezije, onda noga ove osobe nikada neće kročiti u Apolonov vrt (20).

Pa čak su i historiografi (iako su im događaji prošlosti na usnama, a istina ispisana na čelima) rado posuđivali način i, koliko je to bilo moguće, utjecaj pjesnika. Tako je Herodot (21) svojoj Povijesti dao imena devet muza; on je, kao i drugi koji su ga slijedili, sebi prisvojio gorljive opise strasti koje pripadaju poeziji, detaljni opisi bitke za koje nitko ne smije znati, ali ako mi tko može prigovoriti, onda ni veliki kraljevi ni vojskovođe nikada nisu izrekli one dugačke govore koji im se stavljaju u usta.

Ni filozof ni historiograf, dakako, ne bi mogli ući na vrata pučkih sudova u tim davnim vremenima, da nisu imali moćan ključ - Poeziju, koju je i sada lako otkriti među onim narodima čije nauke još nisu u cvatu. , međutim, čak i oni već poznaju poeziju.

U Turskoj, osim zakonodavaca-teologa, nema drugih pisaca osim pjesnika. U susjednoj Irskoj, gdje je pravo učenje rijetko, prema pjesnicima se postupa s punim poštovanjem. Čak i najbarbarskiji i najneuki Indijci, koji još ne poznaju pismo, imaju pjesnike, te sastavljaju i pjevaju pjesme - areytos - o djelima predaka i milosti bogova. Moguće je da će im obrazovanje doći, ali nakon što nježni užici poezije omekšaju i pročiste njihove nespretne umove, jer sve dok ne pronađu zadovoljstvo u mentalnim vježbama, nikakva velika obećanja neće ih uvjeriti koji nisu upoznali plodove znanja. Pouzdani izvori govore da su u Walesu, u zemlji starih Britanaca, u davnoj prošlosti postojali pjesnici i tamo su ih zvali bardovima; preživjeli su sve invazije Rimljana, i Sasa, i Danaca, i Normana, koji su nastojali uništiti čak i samo sjećanje na znanje, i još uvijek su živi. Rano rođenje poezije nije ništa značajnije od njenog dugog života.

O.V. Dmitrijeva

Legitimnost primjene termina "kultna figura" na doba koje nije poznavalo sredstva masovne komunikacije, dakako, može se dovesti u pitanje. No, ako je ovaj koncept anakronizam za 16. stoljeće, onda se to ne može reći za sam fenomen kolektivne opsjednutosti određenom osobom i pretvaranja iste u objekt neumjerenog divljenja i obožavanja. S ove točke gledišta, F. Sidney (1554-1586), bez sumnje, može se klasificirati kao "kultna figura" zbog činjenice jedinstveno mjesto, koji je zauzimao u javnom mnijenju elizabetinskog doba. Nitko drugi, kao samo privatnik, nije uživao takav neograničeni moralni autoritet i (ako ne iskrenu, onda barem široko deklariranu) ljubav suvremenika koji su predstavljali najrazličitije društvene, profesionalne i intelektualne slojeve. Jednako su ga idolizirali dvorjani, profesionalni vojnici, znanstvenici, književnici i pjesnici, državnici i protestantski teolozi u Engleskoj i na kontinentu. Uz Sydney kao standard povezivali su sebe i druge, procjenjujući njihove kvalitete i postupke. Motiv "uzornog" Sir Philipa, njega kao svojevrsnog "modela" ili "ogledala" vrlo je uporno zvučao u memoarima, korespondenciji i književnosti 16. stoljeća.

Više puta i na različite načine ovu je ideju razvijao Sidneyjev prvi biograf i prijatelj njegova djetinjstva Fulk Gravil, uspoređujući je sa "signalnom vatrom" ili "svjetionikom" engleske nacije, "koji se uzdiže iznad naše rodne obale viši od bilo kojeg privatnog Pharosa. svjetionik u stranim zemljama, da bi točno po vlastitom meridijanu naučili ploviti kroz tjesnace istinske hrabrosti u miran i širok ocean ljudske časti. “Čast je oponašati ili slijediti stope takvog čovjeka”, izjavljuje, priznajući da i sam nastoji “ploviti prema svom kompasu”. Sidney je, po njegovim riječima, "čovjek [koji je dobar] za bilo koje područje - za osvajanje, kolonizaciju, reformaciju, sve što se u narodu smatra najvrednijim i najtežim, a u isto vrijeme toliko je ljudski i predan vrlini."

Sidneyjev otac, sir Henry, napisao je Philipovom mlađem bratu: “Imitiraj njegove vrline, vježbe, studije i postupke. On je rijedak ukras ovoga doba, formula po kojoj sva mlada gospoda našeg dvora, sklona dobroti, razvijaju svoje manire i grade svoje živote. Ovaj bi se odlomak lako mogao pripisati očinskoj taštini, da nije bilo mnogih suglasnih izjava koje su pripadale nezainteresiranim osobama. Poznati londonski kroničar J. Stau, primjerice, tvrdio je da je Sidney "bio pravi uzor dostojanstva", a W. Camden je smatrao da se u Engleskoj malo tko s njim može mjeriti u ponašanju i vladanju stranim jezicima.

Dokaz iskrenog divljenja prema Sir Philipu je činjenica da su najmanje dvije osobe, sastavljajući vlastite epitafe, kao najvažniju činjenicu svoje biografije istaknule bliskost s njim, tj. u biti samoidentificirano kroz to. Spomenuti F. Gravil naredio je da se na njegovoj nadgrobnoj ploči ukleše: “Prijatelj Philipa Sidneyja”, a profesor s Oxforda Thomas Thornton: “Mentor Sir Philipa Sidneya, ovog plemenitog viteza dok je bio u Kristovoj crkvi”.

Formiranje legende o Sidneyu, savršenom džentlmenu, počelo je tijekom njegova života, dok je još bio mlad i nije imao vremena postići nešto izvanredno u javnoj areni. Prirodu opće fascinacije njime u ovom trenutku teško je objasniti. Pa ipak, čak je i isusovac T. Campion, koji ga je upoznao u Pragu, primijetio da je "ovaj mladi čovjek tako nevjerojatno voljen i cijenjen od strane njegovih sunarodnjaka." Što se tiče saveznika u protestantskom taboru, njihovi su opisi bili još laskaviji. F. Othman nazvao je Sidneya "miljenikom cijelog ljudskog roda".

Kad je Sidney umro boreći se za protestantsku stvar u Nizozemskoj, žalovanje za njim kao "prvim vitezom" Engleske poprimilo je pravu nacionalnu dimenziju. Njegovo je tijelo uz sve moguće počasti preneseno u domovinu i svečano pokopano u katedrali svetog Pavla – rijetka čast koja se ukazuje osobi takvog ranga koja nije bila ni veliki vojskovođa ni državnik. Prema suvremenicima, pogrebna se povorka s mukom kretala ulicama Londona, ispunjenim mnoštvom ožalošćenih, uzvikujući: "Zbogom, vrijedan viteže, ljubljeni prijatelju, koji nije imao neprijatelja osim slučajno." Imajte na umu da je tekst nepouzdan u ustima gomile, što međutim ne dovodi u sumnju prisutnost same gomile koja je oplakivala heroja.

Dvor je utonuo u neobično dugu žalost; nekoliko se mjeseci smatralo nepristojnim pojaviti se u palači u svijetloj odjeći. Budući da dvoru, kao rijetkoj skupini ambicioznih ljudi, nije svojstvena iskrena tuga zbog gubitka nekog iz njihove sredine, u dugotrajnom žalovanju može se vidjeti demonstracija ponašanja koje se smatralo primjerenim okolnostima. Tim je čudnije što su dvorjani smatrali potrebnim tako temeljito oplakivati ​​Sidneya, odajući počast njegovom ugledu kao "prvog među engleskim džentlmenima".

Jedan od štićenika Philipa Sidneyja, pjesnik Nicholas Bretton, u žalobnoj je elegiji oslikao sliku doista sveopće tuge nad grobom svog pokrovitelja, pred kojim su se nalazili sama kraljica, znanstvenici, vojnici, vršnjaci iz kraljevstva, građani i čak i stranci, očito protestanti, iako je možda Bretton mislio i na predstavnike katoličkih sila, jer je njihove jadikovke prenio na talijanskom:

Uza sve zadrške prema pretjeranom prikazivanju emocija vezanih uz Sidneyjevu smrt u pogrebnoj poeziji, mnogi su je doista doživjeli kao osobni gubitak, shvativši da je Engleska izgubila jednog od najdarovitijih džentlmena – perspektivnog političara, iskreni protestant, domoljub i talentirani pjesnik.

Smrt je postala središnji događaj njegova života i, prema žučnoj, ali pravednoj primjedbi jednog od modernih istraživača, "vrhunac njegove karijere". Nakon nje, mit o Sir Philipu počeo se oblikovati iznimnom brzinom: u roku od nekoliko godina nastala je opsežna tradicija posvećena njemu, predstavljena djelima različitih žanrova: memoarima, odama, elegijama, pjesničkim epitafima, čiji su autori bili najbolji pjesnici toga vremena - W. Reilly, E. Spencer, J. Peel, N. Bretton, E. Diar i drugi.

Tako već u 80-90-ima Sidney postaje predmet refleksije u kulturi svog doba. Ostavljajući izvan okvira ove studije pitanje koliko je poetizirana slika "prvog viteza" odgovarala stvarnosti, usredotočimo se na sam mit o Sidneyu, njegove glavne sastavnice, njihovu unutarnju hijerarhiju i moguću evoluciju, budući da je očito da društvo intuitivno i potpuno bezuvjetno u njemu vidjela svoj ideal; dakle, uvidjevši što je točno u njemu impresioniralo njegove suvremenike, moći ćemo se približiti razumijevanju sustava etičkih vrijednosti elizabetanskog društva.

Mit o Sidneyju stvorili su visokoobrazovani ljudi; nije iznenađujuće da se u njemu jasno vide elementi drevnog kanona biografije, prema kojima se ističu izvanredne kvalitete budućeg junaka, što je već u djetinjstvu nagovijestilo njegovu visoku sudbinu. Jedan od memoarista, dr. Thomas Moffett, na primjer, sasvim je ozbiljno izjavio da je Sidney rođen sa "šarmantnom i finom vanjštinom i vojničkom građom ... s glasnim, gotovo muževnim glasom i, konačno, s prekrasnim, određeno i apsolutno savršenstvo tijela i duše. Očito nije bio jedini koji je tako pisao, na što upućuje opaska S. Gentilija o onima koji Sidneyu pripisuju "genijalnost već u djetinjstvu".

Jedna od glavnih moralnih vrlina mladog Filipa uvijek se naziva ozbiljnost, mudrost i razboritost, rijetki u mladosti. F. Gravil navodi da, iako mu je bio drug od djetinjstva, "nije ga poznavao drugačije nego kao čovjeka ... koji je pokazivao plemenitost i dostojanstvo koji nisu bili svojstveni ni zrelijim godinama." U liku svog prijatelja i biografa, Sidney je neprestano mislio i govorio samo o učenju i znanju, odbacujući prazne igre, a bio je toliko uspješan da su njegovi mentori od njega imali što naučiti. Ponavlja ga L. Briskett, koji karakterizira Sidneyja Ciceronovim riječima upućenim Scipionu Afričkom: "Zrelost mu je došla ranije nego godine."

Ovo njegovo svojstvo vrlo je graciozno naglasio Ben Jonson u pjesmi posvećenoj Edwardu Sackvilleu, gdje tvrdi da

Čovjek može biti velik slučajno
Ali nemoguće je biti ljubazan slučajno.
Tko nije bio ujutro, neće biti Sidney do večeri,
Kao što se budala ne budi ujutro najpametniji u kršćanski svijet.

Tako ime Sydney postaje uvriježeno ime, sinonim za samu ljubaznost.

Drugi veliki elizabetanac, umjetnik N. Hilliard, prisjećajući se Sidneyja, istaknuo je tu kvalitetu na prvom mjestu; za njega je Sir Philip prije svega "odličan čovjek", a tek onda vrli vitez, učenjak i pjesnik.

Panegiričari stoga u Sidneyu vide utjelovljenje svih moralnih vrlina koje su tako visoko cijenjene u humanističkim kulturnim krugovima. Pa ipak, s još većom ustrajnošću, suvremenici su u njemu veličali osobine koje se s pravom mogu pripisati "staleškim vrlinama" još iz kasnosrednjovjekovne viteške epike. Slika u kojoj ga se uglavnom doživljava i predstavlja čitalačkoj publici je slika viteza u sjajnom oklopu, plemenitog engleskog plemića koji je zasjenio sve orlandose i bayarde na bojnom polju.

Razdoblje je, naravno, napravilo vlastite prilagodbe u tumačenju slike idealnog viteza: Sidney u ovoj ulozi djeluje kao profinjeni mladi dvorjanin, savršen student Castiglionea, čovjek časti, duelist, briljantni turnirski borac , galantni sugovornik i pjesnik koji je, kako i priliči jednom gospodinu, zaljubljen u lijepu damu - tajanstvenu Stellu njegovih soneta. Jednom riječju, on je personifikacija ideala neokurtoaznog doba. Nazivaju ga "vitezom od Palade, kojemu nije bilo ravna"; pjesnik J. Peel naziva Sidneya "najplemenitijim cvijetom među svim što se može naći od Istoka do Zapada", a Edmund Spenser dodjeljuje mu titulu "prvog plemstva i viteštva". Nakon smrti Sir Philipa, više puta mu je odavana počast kao najslavnijem od engleskih plemića u viteškim turnirima.

Dvorski ideal doživio je pak transformaciju u Elizabetinsko doba pod utjecajem reformacije i zaoštravanja konfesionalne borbe, neraskidivo povezane s održavanjem nacionalne neovisnosti Engleske. Panegiričari smatraju svojom dužnošću naglasiti da Sidney nije samo galantni kavalir ili "vitez saga čije vrline leže u bogatoj nošnji i vještom brbljanju". On je pravi vojnik, domoljub i revni protestant; istinski kršćanski vitez, u čijoj slici građanske vrline supostoje s religioznom idejom.

Pjesnici su voljeli predstavljati Sidneya kao viteza-pastira (u tom se ruhu jednom pojavio na viteškom turniru, zaradivši nadimak "prvi vitez među pastirima i prvi pastir među vitezovima"). Stil ove slike može dovesti u zabludu, izazivajući asocijacije na ljupke, uglađene likove iz pastoralne literature. Međutim, analiza elizabetanske alegorijske poezije, neoplatonske u duhu, tjera nas da u njoj tražimo dublji smisao. U svijesti samog Sidneyja, Edmunda Spensera i njihovih čitatelja, vitez-pastir izazvao je aluzije s dobrim pastirom, Kristom, nositeljem prave vjere. Sidney je u ulozi viteza pastira percipiran kao čuvar engleske Arkadije, čuvar mirne zemlje od katoličkih neprijatelja, o čemu J. Peel nedvosmisleno piše: „Sidney je neusporediv ... koji je bio budan i budan otjeraj zlog vuka od vrata Elize.”

Sidneyjevu iskrenu predanost protestantizmu, njegove napore da stvori protestantsku ligu u Europi i njegovu hrabru kritiku planova anglo-francuskog saveza cijenili su njegovi suvremenici. F. Gravil je napisao da je njegov prijatelj vjeru koju je ispovijedao učinio temeljem svog života; glavne stvari za njega nisu bile "prijatelji ili žena, djeca ili on sam, iznad svega toga cijenio je čast Svevišnjeg Stvoritelja i službu carici i zemlji." Slika njegove slavne smrti u ime tih ideala logično je upotpunila portret Sidneya domoljuba, građanina i kršćanskog mučenika. Ovu ideju točno je izrazio Sir Philipov prijatelj, Arthur Golding: "Umro je ne klonući od besposlenosti ili sudjelujući u pobuni ... i ne od stagniranja u zadovoljstvima i ugodnoj dokonosti, već od ljudskih rana zadobivenih u službi svog suverena, u obrani potlačenih, utvrđujući jedinu istinski katoličku kršćansku vjeru, među plemenitim, hrabrim i mudrim ljudima, na otvorenom polju, poput pravog ratnika - najslavnija smrt koju kršćanski vitez može samo poželjeti.

Posebno mjesto u Sidnianu zauzima tužna priča o tragičnoj smrti Sidneya od rane zadobivene tijekom opsade nizozemskog gradića Zutphena. Priča o njegovoj kratkoj karijeri vojskovođe (povjereno mu je zapovijedanje odredom u ekspedicijskom sastavu grofa od Leicestera) omogućuje biografima da se vrate drevnom kanonu života: u svojim memoarima, Fulk Gravil, očito pod dojmom Ksenofonta ili rimskih autora, prikazuje Sidneya kao mudrog i brižnog zapovjednika koji čini razumne promjene u vojsci. U nedostatku težih primjera Sir Philipova djelovanja na ovim prostorima, mora se pozvati na činjenicu da je "uskrisio drevnu disciplinu reda i tišine u maršu". U prvoj bitci u životu kod grada Axela, Sidney se, kako i dolikuje heroju, vatrenim govorom obraća vojnicima, koji su, prema kroničaru J. Stauu (koji tamo nije bio prisutan), „postrojili i ujedinili. ljudi toliko da su sanjali o tome da prije umru, noseći ovu službu nego da žive ”- odlomak, također, očito, inspiriran antičkim uzorcima, a ne stvarnim raspoloženjima u engleskom korpusu Leicester, gdje su vojnici neprestano gunđali na časnike a zbog neisplate plaća.

Kobnog dana druge - i posljednje za Sidney - bitke, veliki odred Španjolaca pokušao se probiti do opkoljenog Zutphena, ali Britanci, koji su bili znatno inferiorni u broju, uspjeli su rastjerati neprijatelja. Sidney se u jednom okršaju pokazao pravim hrabrim čovjekom, međutim, neoprezno prilazeći tvrđavi, ranjen je hicem iz puške u nogu, a vjerni konj ga je, gubeći svijest od gubitka krvi, donio u britanski tabor. . Ranjenik se ponašao hrabro: snažan dojam na sunarodnjake koji su kasnije čitali memoare o njegovom posljednjih dana, nastao je činjenicom da je žedni Sidney dao bocu namijenjenu za njega jednostavnom vojniku koji je umirao u blizini.

O nesretnom razlogu njegove ozljede - nedostatku tajica i gojzerica - puno se raspravljalo. Posebno je zanimljiva priča o F. Gravilu, koji nije bio očevidac događaja, već je djelovao samo kao tumač onoga što je čuo od izravnih svjedoka (međutim, tumač koji je tvrdio da poznaje Sidneyja kao njega samog, i razumije bolje od drugi što ga je motiviralo). U svojoj interpretaciji Sidney izvodi svoje radnje, stalno se referirajući na neki drevni model ponašanja: “Sjetivši se da je u drevnim legendama ... najvrijednija osoba uvijek najbolje naoružana ... stavio je na sebe pun oklop”, međutim, napominjući da na njegov suborac nema natkoljenicu i dokoljenice, odlučio je slijediti njegov primjer želeći biti u ravnopravnom položaju s njim (prema drugoj verziji, kako bi na taj način pokazao nebrigu za opasnost). Kvalitete koje je Sir Philip pokazao u obje epizode - mudro predviđanje i bezobzirne bravure - iako su proturječne jedna drugoj, karakteriziraju ga u Gravilovim memoarima kao istinskog heroja i besprijekornog viteza. Imajte na umu da su očevici također izrazili prozaičniju verziju onoga što se dogodilo (pretpostavili su da zbog iznenadnog napada Španjolaca Sidney jednostavno nije imao vremena obući se u puni oklop), ali to, naravno, nije prihvatio panegirik književna tradicija.

Pripovijedajući o 16-dnevnoj agoniji ranjenika koji je dobio gangrenu, Gravil ga prikazuje kao pravog stoika. Prijatelje, liječnike i protestantske teologe koji su bili prisutni u blizini Sidneyja, radije naziva "božanskim filozofima", s kojima je Sir Philip razgovarao o besmrtnosti duše i pogledima antičkih autora na tu temu. U njegovom šatoru svirala je glazba, osobito balada koju je, prema legendi, napisao sam Sidney o rani zadobivenoj u bedru. Prijatelji i voljeni suspregnuli su suze, oponašajući stoicizam umirućih. Sjećanja očevidaca, na koja se Gravil oslanja, dopuštaju nam da govorimo o Sidneyjevim duševnim patnjama, njegovom strahu i sumnjama u posmrtnu sudbinu, o njegovom odricanju od napisanih pjesama i osjećaja prema tajanstvenoj voljenoj. Ipak, filozofskih razgovora je bilo, kao i dopisivanja s prijateljem o novom prijevodu Platona, a Gravil radije ističe tu herojsko-stoičku crtu u Sidneyjevu ponašanju. Sa njegovim laka ruka postala je dominantna u legendi o prvom vitezu Engleske.

Još jedan motiv koji je neizmjenljivo prisutan u književnoj tradiciji posvećenoj Sidneyju jest glorifikacija njegove učenosti i ljubavi prema znanosti, koja ga je izdvajala čak iu pozadini visokoobrazovanih suvremenika. I na tom području on služi kao uzor plemstvu, kao što F. Gravil inzistira: "Mnoga izvanredno obrazovana gospoda među nama neće poreći da žele veslati i slijediti stazu na njegovom tragu." Sidney, naravno, nije bio veliki znanstvenik, ali je imao ozbiljan interes za znanost; Njegov krug prijatelja uključivao je poznate znanstvenike Johna Deeja i Bruna, koji su mu posvetili raspravu O herojskom entuzijazmu, francuskog mislioca, odvjetnika Huberta Langea, ramističkog filozofa Williama Templea i druge učene ljude." Sam Sidney stalno je slavljen kao "učeni ratnik" ili "učeni vitez". U svom "Pastirskom kalendaru" E. Spencer o njemu govori kao o "gospodinu dostojnom svake titule, kako u znanosti tako i u uljudnosti".

F. Sidneyja zanimala je filozofija i, iako je njegov grčki bio nesavršen, čitao je Platona i Aristotela. Bio je pristaša antiaristotelovske tradicije i štovatelj ramizma, ali je istodobno zadržao neovisnost u prosuđivanju, uočavajući slabosti Stagiritovih protivnika, o čemu je T. Moffet zapisao: “Koliko je pogrešaka uočio kod Aristotela, koliko mnogi - kod Platona, Plotina i drugih autora koji pišu o prirodnoj filozofiji. Među Sidneyjevim zaslugama, suvremenici su istaknuli ne samo njegovo poštovanje prema učenostima starih, već i njegovu pažnju prema modernim znanstvenim teorijama: "... unatoč činjenici da je visoko cijenio prve čuvare znanja, nije odbacio nove poštovanja prema starini."

Poseban razlog za pohvale u Sidneyjevu adresu dalo je njegovo izvrsno vladanje starim i novim jezicima - latinskim, grčkim, talijanskim i francuskim - što mu je osiguralo uspjeh kako na engleskom tako i na stranim dvorovima. Francuze i Talijane zadivila je elegancija stila kojim je govorio, zajedno s dubinom prosudbe i duhovitosti.

Sidneyjeva reputacija čovjeka najvišeg obrazovanja podsjeća se u odi upućenoj njegovom nećaku, Benu Johnsonu, dajući mladiću hitan savjet da uči, imajući na umu čije ime nosi i kakve će nade drugi polagati u njega.

Još jedna značajka koja je izazvala pohvalne kritike o Sir Philipu bilo je njegovo velikodušno pokroviteljstvo i pokroviteljstvo, osobine koje su posebno cijenili uvijek potrebni predstavnici kako "slobodnih", tako i drugih umjetnosti. Unatoč činjenici da nije bio bogat, Sidney je bio pokrovitelj mnogih pjesnika, pisaca, prevoditelja, među kojima su bile poznate ličnosti kao što su W. Camden, E. Spencer, T. Nash, N. Bretton i dr. Prema Gravilu, „postojao je nema tako talentiranog slikara, vještog inženjera, izvrsnog glazbenika ili drugog vještog zanatlije izvanrednog ugleda, koji, budući da je poznat ovom slavnom duhu (tj. Sidneyu. - O.D.), ne bi u njemu našao iskrenog i potpuno nezainteresiranog prijatelja. Poput Zefira, "udahnuo je život gdje god je disao", "sveučilišta u inozemstvu i kod kuće govorila su o njemu kao o Meceni, posvećivala mu svoja djela i raspravljala s njim o svakom izumu ili prirastu znanja." Mnogi pisci sa zahvalnošću su se prisjetili njegove podrške: E. Spencer je priznao da je "Sidney bio taj koji je učinio da se njegova muza vine iznad zemlje", a Thomas Nash mu se obratio u govoru, žaleći se da odlaskom Sidneya u Engleskoj više nema nikoga njegovati talente . „Plemeniti Sir Philip Sidney! Upućen si u ono što priliči znanstveniku, znao si po cijenu kakve se patnje, muke i rada postiže savršenstvo. A ti si znao svaki talenat potaknuti na svoj način, svakoj pameti pokloniti, svakom piscu platiti što zaslužuje, jer od tebe nije bilo vrlijega, duhovitijega i učenijega. Ali ti si počivao u svom grobu i ostavio nam premalo baštinika svoje slave; premalo je onih koji cijene sinove muza i svojom velikodušnošću navodnjavaju one nade koje cvjetaju kao pupoljci, a koje su njegovane zahvaljujući tvojoj velikodušnosti.

Slika Sidneyja kao pokrovitelja umjetnosti i znanosti prikazana je na čudan način u pjesmi pod nazivom "Sir Philip Sidney's Urania" (1637.), koju je napisao jedan od njegovih bivših profesora na Oxfordu, Nathaniel Baxter. Potonji zamišlja sliku vlastite smrti i pojavljivanja u svijetu sjena, gdje ga susreće duh Sidneya, pitajući tko je on. Baxter odgovara da je "nekoć bio mentor velikog Astrofila", a sada je gol i nesretan, a sva njegova roba su štap i grčka lula. Na njegovo oduševljenje, Sidney prepoznaje profesora i povjerava ga Cynthijinoj brizi: "Najdraža sestro, čuvaj mog mentora, jer je bio neponovljiv u svom predmetu." Tako iu Elysiumu Sidney dobiva ulogu koju je igrao u životu, svima tako poznatu, ulogu povjerenika i pokrovitelja.

S obzirom na temeljitost kojom je svaka od vrlina F. Sidneyja shvaćena i razigrana u posthumnoj literaturi o njemu, nemoguće je ne primijetiti da je nezasluženo malo pažnje pridavala njegovom vlastitom pjesničkom daru, a budući da ga potomstvo doživljava prvenstveno kao veliki pjesnik, tada se njegovi suvremenici nisu činili glavnim. Za to je bilo mnogo razloga. Prvi je bio taj što je krug onih koji su bili upoznati s činjenicom da Sidney piše poeziju bio prilično uzak, iako se vjeruje da se versifikacijom počeo baviti, po svemu sudeći, već tijekom studija. Taj je krug obuhvaćao nekoliko desetaka ljudi: bliski prijatelji, članovi pjesničkog kruga zvanog "Areopag" (E. Diar, G. Harvey, F. Gravil, D. Rogers, E. Spencer); rodbina: grof od Leicestera (koji je njegov pjesnički dar iskorištavao u političke svrhe), njegova sestra Mary (grofica od Pembrokea), kraljica i dvorjani. Za potonjeg se, međutim, njegov talent vjerojatno činio nečim uobičajenim, budući da obrazovani ljudi njegov se krug svakako bavio versifikacijom. Nije bilo moguće procijeniti razmjere Sidneyeva talenta, koji ga je razlikovao od ostalih amatera, budući da nijedno njegovo djelo nije objavljeno za njegova života.

Uz to treba uzeti u obzir i snishodljiv odnos prema poeziji, karakterističan za aristokratsku sredinu; to se moglo smatrati samo hobijem jednog gospodina, ali nikako njegovim ozbiljnim zanimanjem. Sam Sidney, kako pokazuju suvremena istraživanja, iako je vrlo pažljivo radio na doradi svojih pjesama, ipak ih je bio sklon prikazati kao "drangulije", skromne plodove ležerne dokolice. Čak je i svoju raspravu "Obrana poezije" nazvao zabavom ili igračkom koja zahtijeva mnogo tinte, održavajući, u skladu s modom, iluziju lakoće u odnosu na svoje opuse.

U istom duhu, nehotice omalovažavajući dostojanstvo pisanja (ali ne i Sidneyev talent), F. Gravil kaže o svom radu: "Njegove su knjige bile više poput pamfleta, skiciranih da oduzmu vrijeme i zabave prijatelje." Naravno, Sidneya su hvalili kao pjesnika, ali isprva su to bile samo sporadične reference, poput jednog retka u "Spomen pjesmi Colina Clouta" E. Spencera, gdje je samo ime Astrophilus referenca na njegove sonete. Pjesnički dar promatra se kao nešto što nadopunjuje druge vrline ove mnogostrane prirode, najčešće njegovo junaštvo i hrabrost. Takvih je primjera mnogo. J. Whetstone je, na primjer, napisao:

Oko kacige mu je lovorov vijenac,
A uz mač je srebrno pero.

W. Reilly je Sidneya ujedno nazvao "Scipionom i Petrarkom našeg vremena", ali u oba slučaja "mač" prethodi "peru", a Scipion Petrarku potiskuje u drugi plan. Za života Sidneyja, možda je samo S. Gentili ukazao na poeziju kao glavno polje mladog engleskog aristokrata: “Drugi se u tebi dive, Philipe Sidney, sjaju tvog rođenja, genijalnosti već u djetinjstvu, sposobnosti za svaku filozofiju, počasno poslanstvo poduzeto u mladosti, i pokazivanje junaštva... tijekom javnih spektakla i vježbi jahanja... Neka drugi veličaju sve te kvalitete. Ne samo da ti se divim, već te volim i poštujem jer dovoljno poštuješ poeziju da u njoj dosegneš visine.

Tijekom godina, a posebno kako su se pojavljivala Sidneyeva djela, nepravednost omalovažavanja njegovog književnog talenta sve su jasnije uviđali i engleski i strani autori. Shvaćanje pravog opsega njegovog talenta i doprinosa razvoju na engleskom a poezija dolazi krajem 90-ih godina 16. - početkom 17. stoljeća, što dovodi do primjetne promjene naglaska u sidnijskom. U R. Danielu Sidney više nije predstavljen kao ratnik, povremeno zabavljen poezijom, već kao vitez iz poezije, koji se perom bori s "tiraninom sjevera - velikim barbarstvom", kojega je prvi otkrio i obukao. javni prikaz. Nadahnuo je mnoge na borbu, a sada su mnoga pera, poput koplja, u toj borbi slomljena. (Prvi put pero se stavlja ispred mača, a književno polje prepoznaje se kao glavna stvar za Sidneyja.) Ben Jonson, gorljivi branitelj poezije i drame, razvija tu liniju, ne samo da Sidneyjev pjesnički dar čini glavno obilježje, ali općenito pridajući pjesniku apsolutno dominantan položaj u društvu. U pjesmi upućenoj Sidneyjevoj kćeri, Elizabeth, grofici od Rutlanda, on kreativnog pjesnika stavlja iznad zemaljskih monarha, pozivajući se na primjer njezina oca:

Pjesnici su mnogo rjeđe ptice od kraljeva
I tvoj najplemenitiji otac je to dokazao,
Ni prije ni poslije nije mu bilo ravnog
Među onima koji su pali na izvor naših muza.

U još jednoj odi iz ciklusa “Undergrowth” Johnson Philipa Sidneyja stavlja u ravan s najvećim pjesnicima antike i moderne – Homerom, Sapfo, Propercijem, Tibulom, Katulom, Ovidijem, Petrarkom. "Naš veliki Sidney" dostojno kruni ovaj popis.

Sumirajući, treba napomenuti da je kao savršeni gospodin i "prvi vitez" F. Sidney vrlo sinkretičan ideal, u kojem se organski isprepliću vrline karakteristične za različite etose i kulturne tipove. On utjelovljuje i tradicionalne kršćanske, i dvorske, i humanističke vrline. Međutim, sama po sebi takva je legura prilično tipična za renesansu. Očigledno, ništa manje od ostalih izvanredne ličnosti njegove pore uzdignute su činjenicom da je u svakoj od hipostaza u kojima je djelovao, na bilo kojem polju, uspijevao dosegnuti apsolutnu, neku logičnu granicu: kao obrazovan gospodin i profinjeni dvorjanin nadmašivao je sve; kao pjesnik nije mu bilo ravna; kao vitez borio se u pravom ratu i stvarno poginuo, kao kršćanin dao je život za vjeru, patio kao mučenik za nju.

Ključne riječi: Philip Sidney