Sveti knez Aleksandar Nevski - Ruska povijesna biblioteka. Sveti Aleksandar Nevski bio je milostiv vladar

Aleksandar Jaroslavič Nevski (1220. - 14. studenog 1263.), novgorodski knez, Perejaslavski, veliki knez kijevski (od 1249.), veliki knez vladimirski (od 1252.).

Kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve pod likom vjernika pod mitropolitom Makarijem na Moskovskom saboru 1547. Spomendan 6. prosinca i 12. rujna po novom stilu (prijenos relikvija iz Vladimira na Kljazmi u Petrograd, u manastir Aleksandra Nevskog (od 1797. - Lavra) 30. kolovoza 1724.).

: samo činjenice

- Knez Aleksandar Jaroslavovič rođen je 1220. (prema drugoj verziji - 1221.), a umro je 1263. godine. U različite godine Za života je princ Aleksandar imao titule kneza Novgoroda, Kijeva, a kasnije i velikog kneza Vladimira.

- Knez Aleksandar je svoje glavne vojne pobjede izvojevao u mladosti. Tijekom bitke na Nevi (1240.) imao je najviše 20 godina, tijekom bitke na ledu - 22 godine.

Kasnije se proslavio kao političar i diplomat, ali je povremeno djelovao i kao vojskovođa. U svom životu princ Aleksandar nije izgubio nijednu bitku.

– Aleksandar Nevski proglašen svetim kao plemeniti knez.

Laici koji su postali poznati po svojoj iskrenoj dubokoj vjeri i dobra djela, kao i pravoslavni vladari koji su uspjeli ostati vjerni Kristu u svojoj javnoj službi i u raznim političkim sukobima. Kao i svaki pravoslavni svetac, plemeniti knez nije nimalo idealna bezgrešna osoba, već je prije svega vladar koji se u svom životu vodio prvenstveno najvišim kršćanskim vrlinama, uključujući milosrđe i čovjekoljublje, a ne žeđ za moći. a ne osobni interes.

– Suprotno uvriježenom mišljenju da je Crkva kanonizirala gotovo sve vladare srednjeg vijeka kao vjernike, samo je nekoliko njih proslavljeno. Tako je među ruskim svecima kneževskog podrijetla većina slavljena kao sveci zbog mučeništva za bližnje i za očuvanje kršćanske vjere.

–Naporima Aleksandra Nevskog propovijedanje kršćanstva proširilo se na sjeverne zemlje Pomora.

Također je uspio pridonijeti stvaranju pravoslavne biskupije u Zlatnoj Hordi.

- Na modernu ideju Aleksandra Nevskog utjecala je sovjetska propaganda koja je govorila isključivo o njegovim vojnim zaslugama. Kao diplomat koji je gradio odnose s Hordom, a još više kao redovnik i svetac, bio je za Sovjetska vlast potpuno neprikladno. Stoga remek-djelo Sergeja Eisensteina "Aleksandar Nevski" ne govori o cijelom životu kneza, već samo o bitci na Čudsko jezero. To je dovelo do uvriježenog stereotipa da je princ Aleksandar kanoniziran zbog svojih vojnih zasluga, a sama svetost postala je svojevrsna “nagrada” Crkve.

- Štovanje kneza Aleksandra kao sveca počelo je odmah nakon njegove smrti, u isto vrijeme sastavljena je prilično detaljna "Priča o životu Aleksandra Nevskog".

Službena kanonizacija princa održana je 1547.

Život svetog pravovjernog velikog kneza Aleksandra Nevskog

Portal "Riječ".

Knez Aleksandar Nevski jedan je od onih velikih ljudi u povijesti naše domovine, čija je djelatnost ne samo utjecala na sudbinu zemlje i naroda, već ih je na mnogo načina promijenila, predodredila tijek ruske povijesti za mnoga naredna stoljeća. Njemu je pripala vladati Rusijom u najtežoj, prijelomnoj točki koja je uslijedila nakon razornog mongolskog osvajanja, kada se radilo o samom postojanju Rusije, o tome hoće li uspjeti opstati, održati svoju državnost, svoju etničku neovisnost ili nestati. s karte, poput mnogih drugih naroda istočne Europe koji su napadnuti u isto vrijeme.

Rođen je 1220. godine (1) u gradu Perejaslav-Zaleskom i bio je drugi sin Jaroslava Vsevolodoviča, u to vrijeme kneza Perejaslavlja. Njegova majka Teodozija je, po svemu sudeći, bila kći poznatog toropeckog kneza Mstislava Mstislaviča Udatnog ili Udalija (2).

Vrlo rano, Aleksandar je bio uključen u burne političke događaje koji su se odvijali oko vladavine u Velikom Novgorodu - jednom od najvećih gradova u srednjovjekovnoj Rusiji. Najveći dio njegove biografije bit će vezan uz Novgorod. Prvi put je Aleksandar došao u ovaj grad kao beba - u zimu 1223. godine, kada je njegov otac pozvan da vlada u Novgorodu. Međutim, vladavina je bila kratkog vijeka: krajem te godine, posvađavši se s Novgorodcima, Jaroslav i njegova obitelj vratili su se u Perejaslavlj. Dakle, Jaroslav će ili podnijeti, pa se posvađati s Novgorodom, a zatim će se isto dogoditi u sudbini Aleksandra.

To je jednostavno objašnjeno: Novgorodcima je bio potreban jak knez iz sjeveroistočne Rusije, blizu njih, kako bi mogao zaštititi grad od vanjskih neprijatelja. No, takav je knez prenaglo zavladao Novgorodom, te su se građani obično ubrzo s njim posvađali i pozvali na vladanje kakvog južnoruskog kneza koji im nije previše smetao; i sve bi bilo u redu, ali, nažalost, nije ih mogao zaštititi u slučaju opasnosti, a više mu je bilo stalo do svojih južnih posjeda - pa su se Novgorodci morali ponovno obratiti za pomoć vladimirskim ili perejaslavskim knezovima, i sve se ponovilo iznova .

Ponovo je knez Jaroslav pozvan u Novgorod 1226. Dvije godine kasnije, princ je ponovno napustio grad, ali ovaj put je u njemu ostavio svoje sinove kao prinčeve - devetogodišnjeg Fjodora (njegov najstariji sin) i osmogodišnjeg Aleksandra. Yaroslavovi bojari, Fedor Danilovich i kneževski tyun Yakim, ostali su s djecom. Oni, međutim, nisu uspjeli izaći na kraj s novgorodskim "slobodnjacima" i u veljači 1229. morali su pobjeći s prinčevima u Perejaslavlj.

Nakratko se u Novgorodu učvrstio knez Mihail Vsevolodovič Černigov, budući mučenik za vjeru i cijenjeni svetac. Ali južnoruski knez, koji je vladao udaljenim Černigovom, nije mogao zaštititi grad od vanjskih prijetnji; osim toga, u Novgorodu je počela teška glad i kuga. U prosincu 1230. Novgorodci su po treći put pozvali Jaroslava. Žurno je stigao u Novgorod, sklopio sporazum s Novgorodcima, ali ostao je u gradu samo dva tjedna i vratio se u Pereyaslavl. Njegovi sinovi Fedor i Aleksandar opet su ostali vladati u Novgorodu.

Novgorodska vladavina Aleksandra

Tako je u siječnju 1231. Aleksandar formalno postao novgorodski knez. Do 1233. vladao je zajedno sa svojim starijim bratom. Ali ove godine Fedor je umro (njegova iznenadna smrt dogodila se neposredno prije vjenčanja, kada je sve bilo spremno za svadbenu gozbu). Prava vlast ostala je u potpunosti u rukama njegova oca. Vjerojatno je Aleksandar sudjelovao u pohodima svoga oca (na primjer, 1234. kod Jurjeva, protiv livanjskih Nijemaca, te iste godine protiv Litavaca). Godine 1236. Jaroslav Vsevolodovič zauzeo je upražnjeno kijevsko prijestolje. Od tada je šesnaestogodišnji Aleksandar postao samostalni vladar Novgoroda.

Početak njegove vladavine pao je na strašno vrijeme u povijesti Rusije - invaziju Mongolskih Tatara. Horde Batua, koje su napale Rus' u zimu 1237/38, nisu stigle do Novgoroda. Ali najveći dio sjeveroistočne Rusije, njeni najveći gradovi - Vladimir, Suzdal, Ryazan i drugi - bili su uništeni. Mnogi prinčevi su umrli, uključujući Aleksandrova strica, velikog kneza Vladimira Jurija Vsevolodoviča i sve njegove sinove. Aleksandrov otac Jaroslav (1239.) primio je velikokneževsko prijestolje. Katastrofa koja se dogodila preokrenula je cijeli tijek ruske povijesti i ostavila neizbrisiv trag u sudbini ruskog naroda, uključujući, naravno, Aleksandra. Iako se u prvim godinama svoje vladavine nije morao izravno suočiti s osvajačima.

Glavna prijetnja tih godina dolazila je Novgorodu sa zapada. Od samog početka 13. stoljeća novgorodski su kneževi morali suzdržavati navale rastuće litavske države. Godine 1239. Aleksandar je izgradio utvrde duž rijeke Shelon, štiteći jugozapadne granice svoje kneževine od litavskih napada. Iste godine dogodio se važan događaj u njegovom životu - Aleksandar se oženio kćerkom polockog kneza Brjačislava, svog saveznika u borbi protiv Litve. (Kasniji izvori navode ime princeze - Aleksandra (3).) Vjenčanje je održano u Toropetsu, važnom gradu na rusko-litvanskoj granici, a druga svadbena gozba održana je u Novgorodu.

Još veću opasnost za Novgorod predstavljalo je napredovanje sa zapada njemačkih križarskih vitezova iz Livonskog reda mača (spojenog 1237. s Teutonskim redom), a sa sjevera – Švedske, koja je u prvoj polovici 13. st. pojačao je ofenzivu na zemlje finskog plemena em (tavast), tradicionalno uključenog u sferu utjecaja novgorodskih kneževa. Može se pomisliti da je vijest o strašnom porazu Batu Rusa potaknula švedske vladare da prenesu vojne operacije na teritorij samog Novgoroda.

Švedska vojska napala je Novgorod u ljeto 1240. Njihovi su brodovi uplovili u Nevu i zaustavili se na ušću njezine pritoke Ižore. Kasniji ruski izvori javljaju da je švedsku vojsku predvodio budući Jarl Birger, zet švedskog kralja Erika Eriksona i dugogodišnji vladar Švedske, no istraživači sumnjaju u ovu vijest. Prema kronici, Šveđani su namjeravali "zauzeti Ladogu, jednostavnije rečeno, Novgorod i cijelu Novgorodsku oblast".

Bitka sa Šveđanima na Nevi

Ovo je bio prvi istinski ozbiljan test za mladog novgorodskog princa. I Aleksandar je to časno izdržao, pokazujući osobine ne samo rođenog zapovjednika, već i državnika. Tada su, po primitku vijesti o invaziji, zvučale njegove poznate riječi: “ Bog nije u sili, nego u istini!”

Okupivši mali odred, Aleksandar nije čekao pomoć svog oca i krenuo je u pohod. Na putu se povezao sa stanovnicima Ladoge i 15. srpnja iznenada napao švedski logor. Bitka je završila potpunom pobjedom Rusa. Novgorodska kronika izvještava o ogromnim gubicima neprijatelja: “I mnogi od njih padoše; dva su broda napunili tijelima najboljih ljudi i pustili ih pred sobom po moru, a za ostale su iskopali jamu i tamo ih bez broja bacili.

Rusi su, prema istoj kronici, izgubili samo 20 ljudi. Moguće je da su gubici Šveđana preuveličani (znakovito je da nema spomena ove bitke u švedskim izvorima), a Rusi podcijenjeni. Sačuvan je sinodik novgorodske crkve svetih Borisa i Gleba u Plotnikima, sastavljen u 15. stoljeću, sa spominjanjem "kneževskih namjesnika, i novgorodskih namjesnika, i sve naše braće pobijenih", koji su pali "na Nevi". od Nijemaca pod velikim knezom Aleksandrom Jaroslavičem”; njihov se spomen štovao u Novgorodu u 15. i 16. stoljeću, a i kasnije. Ipak, značaj Nevske bitke je očigledan: švedski juriš u pravcu sjeverozapadne Rusije je zaustavljen, a Rus je pokazao da, unatoč Mongolsko osvajanje u stanju braniti svoje granice.

Aleksandrov život ističe podvig šestorice "hrabrih ljudi" iz Aleksandrove pukovnije: Gavrila Oleksiča, Sbislava Jakunoviča, Jakova iz Polocka, Miše iz Novgoroda, Savinog borca ​​iz mlađeg odreda (koji je srušio carski šator sa zlatnom kupolom) i Ratmira. , koji je u borbi poginuo. Život također govori o čudu koje se dogodilo tijekom bitke: na suprotnoj strani Izhore, gdje uopće nije bilo Novgorodaca, kasnije su pronašli mnogo leševa palih neprijatelja, koje je pogodio anđeo Gospodnji.

Ova pobjeda donijela je glasnu slavu dvadesetogodišnjem princu. U njenu čast dobio je počasni nadimak - Nevski.

Ubrzo nakon pobjedničkog povratka, Aleksandar se posvađao s Novgorodcima. U zimu 1240./41., knez je zajedno sa svojom majkom, ženom i "svojim dvorom" (to jest, vojskom i kneževskom upravom) otišao iz Novgoroda u Vladimir, svome ocu, a odatle - "na kraljevanje". ” u Perejaslavlju. Razlozi njegovog sukoba s Novgorodcima nisu jasni. Može se pretpostaviti da je Aleksandar nastojao zavladati Novgorodom, po uzoru na svog oca, što je izazvalo otpor novgorodskih bojara. Međutim, izgubivši snažnog kneza, Novgorod nije mogao zaustaviti napredovanje drugog neprijatelja - križara.

U godini pobjede na Nevi, vitezovi su u savezu s "čudom" (Estoncima) zauzeli grad Izborsk, a potom i Pskov, najvažniju predstražu na zapadnim granicama Rusije. Sljedeće godine Nijemci su napali Novgorodsku zemlju, zauzeli grad Tešov na rijeci Lugi i podigli tvrđavu Koporje. Novgorodci su se obratili Jaroslavu za pomoć, tražeći od njega da pošalje svog sina. Jaroslav im je najprije poslao svog sina Andreja, mlađeg brata Nevskog, ali je nakon ponovljenog zahtjeva Novgorodaca pristao ponovno pustiti Aleksandra. Godine 1241. Aleksandar Nevski vratio se u Novgorod i stanovnici su ga oduševljeno prihvatili.

Bitka na ledu

Ponovno je djelovao odlučno i bez odlaganja. Iste godine Aleksandar je zauzeo tvrđavu Koporje. Nijemce je dijelom zarobio, dijelom ih je poslao kući, ali je izdajice Estonaca i vođe objesio. Sljedeće godine, s Novgorodcima i suzdalskim odredom svog brata Andreja, Aleksandar se preselio u Pskov. Grad je zauzet bez poseban rad; Nijemci koji su bili u gradu ubijeni su ili poslani kao plijen u Novgorod. Razvijajući uspjeh, ruske trupe ušle su u Estoniju. Međutim, u prvom okršaju s vitezovima, Aleksandrov gardijski odred je poražen.

Jedan od namjesnika, Domash Tverdislavich, ubijen je, mnogi su zarobljeni, a preživjeli su pobjegli u knežev puk. Rusi su se morali povući. Dana 5. travnja 1242. godine odigrala se bitka na ledu Čudskog jezera (“na Uzmenu, kod Gavranova kamena”), koja je u povijest ušla kao Ledena bitka. Nijemci i Estonci, krećući se u klinu (na ruskom, "svinja"), probili su napredni ruski puk, ali su potom bili okruženi i potpuno poraženi. “I jurili su za njima, tukući ih sedam milja po ledu”, svjedoči kroničar.

U procjeni gubitaka njemačke strane ruski i zapadni izvori se razlikuju. Prema novgorodskoj kronici, nebrojeni "chudi" i 400 (u drugom popisu 500) njemačkih vitezova umrli su, a 50 vitezova je zarobljeno.

„A knez Aleksandar se vrati sa slavnom pobedom“, kaže Žitije svetitelja, „i u njegovoj vojsci beše mnogo zarobljenika, a one koji sebe nazivaju „Božjim vitezovima“ vodili su bose pored konja. O ovoj bitci postoji i priča u takozvanoj Livanjskoj rimovanoj kronici s kraja 13. stoljeća, ali ona govori o samo 20 mrtvih i 6 zarobljenih njemačkih vitezova, što je, očito, jako potcjenjivanje.

No, razlike s ruskim izvorima mogu se djelomično objasniti činjenicom da su Rusi sve ubijene i ranjene Nijemce, a autora Rimovane kronike smatrali samo "braćom vitezovima", odnosno punopravnim članovima Reda.

Bitka na ledu je imala velika vrijednost za sudbinu ne samo Novgoroda, nego cijele Rusije. Križarska agresija zaustavljena je na ledu Čudskog jezera. Rusija je dobila mir i stabilnost na svojim sjeverozapadnim granicama.

Iste godine sklopljen je mirovni ugovor između Novgoroda i Reda, prema kojem je izvršena razmjena zarobljenika, te su vraćena sva ruska područja koja su okupirali Nijemci. Kronika prenosi riječi njemačkih veleposlanika upućene Aleksandru: „Ono što smo silom zauzeli bez kneza Voda, Luge, Pskova, Latigole - od toga se povlačimo. A da su vam muževi zarobljeni - spremne su ih razmijeniti: mi ćemo vaše, a vi naše.

Bitka s Litavcima

Uspjeh je pratio Aleksandra u borbama s Litavcima. Godine 1245. nanio im je težak poraz u nizu bitaka: kod Toropca, kod Žižiča i kod Usvjata (kod Vitebska). Mnogi litavski knezovi su ubijeni, a drugi su zarobljeni. “Njegove sluge, rugajući se, privezaše ih za repove njihovih konja”, kaže autor Žitija. “I od tog su se vremena počeli bojati njegova imena.” Tako su i litvanski pohodi na Rusiju na neko vrijeme zaustavljeni.

Postoji još jedan, kasnije pohod Aleksandra protiv Šveđana - 1256. Poduzeta je kao odgovor na novi pokušaj Šveđana da napadnu Rusiju i uspostave tvrđavu na istočnoj, ruskoj, obali rijeke Narove. U to vrijeme slava o Aleksandrovim pobjedama već se proširila daleko izvan granica Rusije. Ne doznavši čak ni za nastup ruskog rati iz Novgoroda, nego samo za pripreme za nastup, osvajači "bježe preko mora". Ovaj put, Aleksandar je poslao svoje odrede u sjevernu Finsku, nedavno pripojenu švedskoj kruni. Unatoč nedaćama zimskog prijelaza kroz snježno pustinjsko područje, pohod je završio uspješno: “A Pomorje se borilo sve: jedne su pobili, a druge odveli u zarobljeništvo, i vratili se u svoju zemlju s velikim zarobljeništvom.”

Ali Aleksandar se nije borio samo sa Zapadom. Oko 1251. sklopljen je sporazum između Novgoroda i Norveške o rješavanju graničnih sporova i razgraničenju ubiranja danka s golemog teritorija na kojem su živjeli Kareli i Saami. U isto vrijeme Aleksandar je pregovarao o ženidbi svog sina Vasilija s kćeri norveškog kralja Hakona Hakonarsona. Istina, ti su pregovori bili neuspješni zbog invazije Tatara na Rusiju - takozvanog "Nevryuev rati".

U posljednjih godinaživota, između 1259. i 1262. Aleksandar je u svoje ime i u ime svog sina Dmitrija (proglašenog novgorodskim knezom 1259.) "sa svim Novgorodcima" sklopio ugovor o trgovini s "Gotskom obalom" (Gotland), Lubeckom i njemački gradovi; taj je sporazum odigrao važnu ulogu u povijesti rusko-njemačkih odnosa i pokazao se vrlo izdržljivim (pominje se čak i 1420.).

U ratovima sa zapadnim protivnicima - Nijemcima, Šveđanima i Litvancima - jasno se očitovao vojnički talent Aleksandra Nevskog. Ali njegov odnos s Hordom razvio se na potpuno drugačiji način.

Odnosi s Hordom

Nakon smrti 1246. godine Aleksandrova oca, velikog kneza Vladimira Jaroslava Vsevolodoviča, koji je otrovan u dalekom Karakorumu, prijestolje je pripalo Aleksandrovom stricu, knezu Svjatoslavu Vsevolodoviču. Međutim, godinu dana kasnije Aleksandrov brat Andrej, ratoboran, energičan i odlučan knez, svrgnuo ga je s vlasti. Kasniji događaji nisu sasvim jasni. Poznato je da su 1247. Andrej, a nakon njega Aleksandar, krenuli u Hordu, do Batua. Poslao ih je još dalje, u Karakorum, prijestolnicu golemog Mongolskog Carstva („u Kanovichi“, kako se govorilo na ruskom).

Braća su se vratila u Rus' tek u prosincu 1249. Andrej je od Tatara dobio oznaku na velikokneževsko prijestolje u Vladimiru, dok je Aleksandar dobio Kijev i “cijelu Rusku zemlju” (tj. Južnu Rusiju). Formalno, status Aleksandra bio je viši, jer se Kijev i dalje smatrao glavnom prijestolnicom Rusije. Ali razoren od Tatara i opustošen, potpuno je izgubio svoj značaj, pa je stoga Aleksandar teško mogao biti zadovoljan. odluka. Čak i bez zaustavljanja u Kijevu, odmah je otišao u Novgorod.

Pregovori s papinstvom

U vrijeme Aleksandrova putovanja u Horde su njegovi pregovori s papinskim prijestoljem. Sačuvane su dvije bule pape Inocenta IV., upućene princu Aleksandru, datirane 1248. godine. U njima je primas rimske crkve nudio ruskom knezu savez za borbu protiv Tatara - ali pod uvjetom da prihvati crkvenu uniju i prijeđe pod zaštitu rimskog prijestolja.

Papinski poslanici nisu zatekli Aleksandra u Novgorodu. No, može se pomisliti da je knez i prije odlaska (i prije primanja prve papine poruke) vodio nekakve pregovore s predstavnicima Rima. U iščekivanju nadolazećeg putovanja "Kanovichima", Aleksandar je dao izbjegavajući odgovor na papine prijedloge, sračunate na nastavak pregovora. Konkretno, pristao je na izgradnju latinske crkve u Pskovu - crkve, koja je bila sasvim uobičajena za staru Rusiju (takva katolička crkva - "Varjaška božica" - postojala je, na primjer, u Novgorodu od 11. stoljeća) . Papa je knežev pristanak smatrao spremnošću da pristane na uniju. Ali ta je procjena bila duboko pogrešna.

Princ je vjerojatno obje papine poruke primio već po povratku iz Mongolije. Do tada je napravio izbor - i to ne u korist Zapada. Prema istraživačima, ono što je vidio na putu od Vladimira do Karakoruma i natrag ostavilo je snažan dojam na Aleksandra: bio je uvjeren u neuništivu moć Mongolskog Carstva i nemogućnost uništene i oslabljene Rusije da se odupre moći Mongolskog carstva. tatarski “kraljevi”.

Tako prenosi Život njegova kneza poznati odgovor papinim izaslanicima:

“Jednom davno dođoše mu veleposlanici od pape iz velikoga Rima s ovim riječima: “Ovako kaže naš tata: Čuli smo da si ti dostojan i slavan knez i da je tvoja zemlja velika. Zato su vam poslali dvojicu najvještijih kardinala ... da slušate njihovo učenje o Božjem zakonu.

Princ Aleksandar, razmišljajući sa svojim mudracima, napisao mu je, rekavši: "Od Adama do potopa, od potopa do podjele jezika, od zbrke jezika do početka Abrahama, od Abrahama do prolaska Izraela kroz Crveno more, od izlaska sinova Izraelovih do smrti kralja Davida, od početka kraljevstva Salomonovog do kralja Augusta, od početka kolovoza do rođenja Kristova, od rođenja Krista do muke i uskrsnuća Gospodinova, od njegova uskrsnuća do uzašašća na nebo, od uzašašća na nebo i do kraljevstva Konstantinova, od početka kraljevstva Konstantinova do prvog sabora, od prvog sabora do sedmi – sve to mi dobro znamo, ali ne primamo učenja od tebe“. Vratili su se kući."

U ovom kneževu odgovoru, u njegovoj nespremnosti da uopće uđe u raspravu s latinskim veleposlanicima, nije se nipošto radilo o nekoj njegovoj vjerskoj ograničenosti, kako bi se na prvi pogled moglo učiniti. Bio je to izbor i vjerski i politički. Aleksandar je bio svjestan da Zapad neće moći pomoći Rusiji u oslobađanju od hordskog jarma; borba s Hordom, na koju je pozivalo papinsko prijestolje, mogla bi biti pogubna za zemlju. Aleksandar nije bio spreman ići na uniju s Rimom (naime, to je bio neizostavan uvjet za predloženu uniju).

Prihvaćanje unije – čak i uz formalni pristanak Rima na očuvanje svih pravoslavnih obreda u bogoslužju – moglo je u praksi značiti samo jednostavno podvrgavanje Latinima, a ujedno i političko i duhovno. Povijest dominacije Latina na Baltiku ili u Galiciji (gdje su se nakratko ustalili u 10-im godinama XIII. stoljeća) to je jasno dokazala.

Tako je princ Aleksandar za sebe izabrao drugačiji put - put odbijanja bilo kakve suradnje sa Zapadom i, istovremeno, put prisilne poslušnosti Hordi, prihvaćajući sve njezine uvjete. U tome je vidio jedini spas kako za svoju vlast nad Rusijom – iako ograničenu priznanjem suvereniteta Horde – tako i za samu Rusiju.

Razdoblje kratke velike vladavine Andreja Jaroslaviča vrlo je slabo obrađeno u ruskim kronikama. No, jasno je da se među braćom spremao sukob. Andrej se - za razliku od Aleksandra - pokazao kao protivnik Tatara. U zimu 1250./51. oženio se kćerkom galicijskog kneza Danijela Romanoviča, pristaše odlučnog otpora Hordi. Prijetnja ujedinjenja snaga sjeveroistočne i jugozapadne Rusije nije mogla ne alarmirati Hordu.

Do raspleta je došlo u ljeto 1252. godine. Opet, ne znamo točno što se tada dogodilo. Prema kronikama, Aleksandar je ponovno otišao u Hordu. Tijekom njegova boravka tamo (a možda već nakon povratka u Rus'), iz Horde je protiv Andreja poslana kaznena ekspedicija pod zapovjedništvom Nevruya. U bitci kod Perejaslavlja poražen je odred Andreja i njegovog brata Jaroslava, koji ga je podržavao. Andrej je pobjegao u Švedsku. Sjeveroistočne zemlje Rusije bile su opljačkane i opustošene, mnogi su ljudi ubijeni ili zarobljeni.

U Hordi

St. blgv. knjiga. Aleksandra Nevskog. Sa stranice: http://www.icon-art.ru/

Izvori kojima raspolažemo šute o bilo kakvoj povezanosti Aleksandrova putovanja u Hordu s djelovanjem Tatara (4). Međutim, može se nagađati da je Aleksandrovo putovanje u Hordu bilo povezano s promjenama na kanovom prijestolju u Karakorumu, gdje je u ljeto 1251. Mengu, Batuov saveznik, proglašen velikim kanom.

Prema izvorima, "sve oznake i pečate koji su neselektivno izdavani prinčevima i plemićima u prethodnoj vladavini", novi je kan naredio da se oduzmu. Dakle, izgubile su na snazi ​​i one odluke, prema kojima je Aleksandrov brat Andrej dobio oznaku velike vladavine Vladimira.

Za razliku od svog brata, Aleksandar je bio iznimno zainteresiran za reviziju ovih odluka i uzimanje u svoje ruke velike vladavine Vladimira, na koju je on - kao najstariji od Jaroslavića - imao više prava od svog mlađeg brata.

Ovako ili onako, ali u posljednjem otvorenom vojnom okršaju ruskih kneževa i Tatara u povijesti prijelomnog 13. stoljeća, knez Aleksandar se – možda i bez svoje krivnje – našao u taboru Tatara. . Od tog vremena definitivno se može govoriti o posebnoj "tatarskoj politici" Aleksandra Nevskog - politici umirivanja Tatara i bespogovorne poslušnosti prema njima.

Njegova kasnija česta putovanja u Hordu (1257., 1258., 1262.) imala su za cilj spriječiti nove invazije na Rusiju. Knez je nastojao redovito plaćati veliki danak osvajačima i ne dopustiti govore protiv njih u samoj Rusiji. Povjesničari na različite načine procjenjuju Aleksandrovu politiku Horde. Neki u tome vide običnu servilnost nemilosrdnom i nepobjedivom neprijatelju, želju da na bilo koji način zadrže vlast nad Rusijom u svojim rukama; drugi, naprotiv, smatraju najvažnijom zaslugom kneza.

“Dva podviga Aleksandra Nevskog – podvig ratovanja na Zapadu i podvig poniznosti na Istoku”, napisao je G. V. Vernadski, vodeći povjesničar ruske dijaspore, “imala su jedan cilj: očuvanje pravoslavlja kao moralnog i političkog snagu ruskog naroda. Ovaj cilj je postignut: rast ruskog pravoslavnog kraljevstva dogodio se na tlu koje je pripremio Aleksandar.

Bližu ocjenu politike Aleksandra Nevskog dao je i sovjetski istraživač srednjovjekovne Rusije V. T. Pašuto: „Svojom opreznom razboritom politikom on je spasio Rusiju od konačne propasti od strane nomadskih vojski. Naoružan borbom, trgovačkom politikom, selektivnom diplomacijom, izbjegao je nove ratove na sjeveru i zapadu, moguće, ali za Rusiju pogubno, savezništvo s papinstvom i zbližavanje kurije i križara s Hordom. Kupio je vrijeme, dopustivši Rusu da ojača i oporavi se od strašnog razaranja.

Bilo kako bilo, neosporno je da je Aleksandrova politika dugo vremena određivala odnos Rusije i Horde, uvelike odredila izbor Rusije između Istoka i Zapada. Naknadno će ovu politiku umirivanja Horde (ili, ako hoćete, laskanja Hordi) nastaviti moskovski kneževi - unuci i praunuci Aleksandra Nevskog. Ali povijesni paradoks - odnosno povijesni obrazac - leži u činjenici da će upravo oni, nasljednici hordske politike Aleksandra Nevskog, uspjeti oživjeti moć Rusije i na kraju zbaciti omraženi hordski jaram .

Knez je podizao crkve, gradio gradove

... Iste 1252. Aleksandar se vratio iz Horde u Vladimir s etiketom za veliku vladavinu i svečano postavljen na veliko prijestolje. Nakon strašne propasti Nevrjujeva, on se prije svega morao pobrinuti za obnovu razorenog Vladimira i drugih ruskih gradova. Knez je “podizao crkve, obnavljao gradove, sabirao raseljene ljude u njihove kuće”, svjedoči pisac kneževskog Žitija. Posebnu brigu knez je iskazivao prema Crkvi, ukrašavajući crkve knjigama i posuđem, darivajući ih bogatim darovima i zemljom.

Novgorodski nemiri

Novgorod je zadavao Aleksandru mnogo tjeskobe. Godine 1255. Novgorodci su protjerali sina Aleksandra Vasilija i za kralja postavili kneza Jaroslava Jaroslavića, brata Nevskog. Aleksandar se sa svojom četom približio gradu. Međutim, krvoproliće je izbjegnuto: kao rezultat pregovora postignut je kompromis, a Novgorodci su se pokorili.

Novi nemiri u Novgorodu dogodili su se 1257. godine. To je bilo uzrokovano pojavom u Rusiji tatarskih "brojaca" - popisivača stanovništva, koji su bili poslani iz Horde da točnije oporezuju stanovništvo danakom. Ruski ljudi tog vremena su se prema popisu odnosili s mističnim užasom, videći u njemu znak Antikrista - vjesnika posljednjih vremena i Posljednjeg suda. U zimu 1257. godine, tatarski "brojci" "prebrojali su cijelu zemlju Suzdal, Rjazan i Murom i postavili predstojnike, tisućnike i temnikove", zapisao je kroničar. Od "broja", odnosno od danka, bilo je izuzeto samo svećenstvo - "crkveni narod" (Mongoli su u svim zemljama koje su osvojili uvijek oslobađali sluge Božje, bez obzira na vjeru, kako bi se mogli slobodno obratiti razni bogovi s riječima molitve za svoje osvajače).

U Novgorodu, koji nije bio izravno pogođen ni Batuovom invazijom ni Nevrjujevskom vojskom, vijest o popisu dočekana je s posebnom gorčinom. Nemiri u gradu su se nastavili cijela godina. Čak se i Aleksandrov sin, princ Vasilij, pokazao na strani građana. Kad se pojavio njegov otac, koji je pratio Tatare, pobjegao je u Pskov. Ovoga puta Novgorodci su izbjegli popis, ograničivši se na plaćanje bogatog danka Tatarima. Ali njihovo odbijanje da ispune volju Horde izazvalo je gnjev velikog kneza.

Vasilija su protjerali u Suzdal, huškače nereda strogo su kaznili: jedni su po Aleksandrovoj naredbi pogubljeni, drugima su odrezani nosovi, a treći su oslijepljeni. Tek u zimi 1259. Novgorodci su konačno pristali "dati broj". Ipak, pojava tatarskih dužnosnika izazvala je novu pobunu u gradu. Samo uz osobno sudjelovanje Aleksandra i pod zaštitom kneževskog odreda, izvršen je popis stanovništva. “I prokletnici su počeli jahati ulicama, kopirajući kršćanske kuće”, izvještava novgorodski kroničar. Nakon završetka popisa stanovništva i odlaska Tatara, Aleksandar je napustio Novgorod, ostavivši svog mladog sina Dmitrija kao kneza.

Godine 1262. Aleksandar je sklopio mir s litvanskim knezom Mindovgom. Iste godine poslao je veliku vojsku pod nominalnim zapovjedništvom svog sina Dmitrija protiv Livonskog reda. U ovoj kampanji sudjelovali su odredi mlađeg brata Aleksandra Nevskog Jaroslava (s kojim se uspio pomiriti), kao i njegov novi saveznik, litvanski knez Tovtivil, koji se nastanio u Polotsku. Kampanja je završila velikom pobjedom - zauzet je grad Jurjev (Tartu).

Krajem iste 1262. Aleksandar je po četvrti (i posljednji) put otišao u Hordu. “Bilo je veliko nasilje u one dane od strane nevjernika”, kaže kneževski Život, “progonili su kršćane, prisiljavajući ih da se bore na njihovoj strani. Veliki knez Aleksandar otišao je kod kralja (hordskog kana Berkea. - A.K.) da se moli za svoj narod od ove nesreće. Vjerojatno je knez također nastojao osloboditi Rusiju od nove kaznene ekspedicije Tatara: iste 1262. izbio je narodni ustanak u nizu ruskih gradova (Rostov, Suzdal, Jaroslavlj) protiv ekscesa tatarskih sakupljača danka. .

Posljednji Aleksandrovi dani

Alexander je očito uspio u ostvarenju svojih ciljeva. Međutim, Khan Berke ga je zatočio gotovo godinu dana. Tek u jesen 1263., već bolestan, Aleksandar se vratio u Rus'. Stigavši ​​u Nižnji Novgorod, princ se potpuno razbolio. U Gorodetsu na Volgi, već osjećajući približavanje smrti, Aleksandar je položio monaške zavjete (prema kasnijim izvorima, s imenom Aleksej) i umro 14. studenog. Njegovo tijelo je prevezeno u Vladimir i 23. studenoga je pokopano u katedrali Rođenja Bogorodice Vladimirskog manastira Rođenja uz veliko okupljanje naroda. Poznate su riječi kojima je mitropolit Kiril objavio narodu o smrti velikog kneza: "Djeco moja, znajte da je sunce zemlje Suzdalske već zašlo!" Na drugačiji način - a možda i točnije - novgorodski ljetopisac je to rekao: knez Aleksandar "radio je za Novgorod i za cijelu rusku zemlju".

crkveno štovanje

Crkveno štovanje svetog kneza počelo je očito odmah nakon njegove smrti. Žitije govori o čudu koje se dogodilo na samom sahrani: kada je kneževo tijelo bilo položeno u grob i mitropolit Kiril je, po običaju, htio da mu stavi u ruku duhovno pismo, ljudi su vidjeli kako knez, „kao živ, ispružio ruku i primio pismo iz ruke mitropolita… Tako je Bog proslavio svoga sveca.”

Nekoliko desetljeća nakon kneževe smrti sastavljen je njegov Život, koji je kasnije više puta bio podvrgnut raznim izmjenama, revizijama i dopunama (ukupno postoji do dvadeset izdanja Života iz 13.-19. stoljeća). Službena kanonizacija princa od strane Ruske crkve održana je 1547. godine, na crkvenom saboru koji su sazvali mitropolit Makarije i car Ivan Grozni, kada su mnogi novi ruski čudotvorci, koji su se prethodno štovali samo lokalno, kanonizirani kao sveci. Crkva jednako slavi i vojničko umijeće kneza, “nikada se u bitkama ne pobjeđuje, uvijek pobjeđuje”, a njegov podvig krotkosti, strpljivosti “više od hrabrosti” i “nepobjedive poniznosti” (prema naizgled paradoksalnom izrazu akatista).

Ako se okrenemo kasnijim stoljećima ruske povijesti, vidjet ćemo, tako reći, drugu, posmrtnu biografiju princa, čija se nevidljiva prisutnost jasno osjeća u mnogim događajima - a prije svega u prijelomnim, najdramatičnijim trenucima u život zemlje. Prvo stjecanje njegovih relikvija dogodilo se u godini velike Kulikovske pobjede, koju je izvojevao praunuk Aleksandra Nevskog, veliki moskovski knez Dmitrij Donskoy 1380. godine. U čudesnim vizijama knez Aleksandar Jaroslavič pojavljuje se kao izravni sudionik i same Kulikovske bitke i bitke kod Molodija 1572. godine, kada su trupe kneza Mihaila Ivanoviča Vorotinskog porazile krimskog kana Devlet Giraja samo 45 kilometara od Moskve.

Slika Aleksandra Nevskog vidi se nad Vladimirom 1491., godinu dana nakon konačnog svrgavanja hordskog jarma. Godine 1552., tijekom pohoda na Kazan, koji je doveo do osvajanja Kazanskog kanata, car Ivan Grozni obavlja molitvu na grobu Aleksandra Nevskog, a tijekom te molitve događa se čudo, koje svi smatraju znakom nadolazeću pobjedu. Relikvije svetog kneza, koje su do 1723. godine ostale u Vladimirskom manastiru Rođenja, odisale su brojnim čudesima, o čemu su samostanske vlasti pažljivo bilježile podatke.

Nova stranica u štovanju svetog i vjernog velikog kneza Aleksandra Nevskog započela je u 18. stoljeću, za vrijeme cara Petar Veliki. Pobjednik Šveđana i utemeljitelj Sankt Peterburga, koji je Rusiji postao "prozor u Europu", Petar je u knezu Aleksandru vidio svog neposrednog prethodnika u borbi protiv švedske prevlasti na Baltičkom moru i požurio je prenijeti grad koji je osnovao na obalama Neve pod njegovim nebeskim pokroviteljstvom. Davne 1710. godine Petar je zapovjedio da se ime svetog Aleksandra Nevskog uključi u blagdane tijekom bogosluženja kao molitvenog predstavnika za "zemlju Neva". Iste godine osobno je odabrao mjesto za izgradnju samostana u ime Svete Trojice i Svetog Aleksandra Nevskog - buduće Aleksandro-Nevske lavre. Petar je htio prenijeti relikvije svetog kneza ovamo iz Vladimira.

Ratovi sa Šveđanima i Turcima usporili su ispunjenje te želje, a tek 1723. počeli su je ispunjavati. Dana 11. kolovoza, uz svu dužnu svečanost, svete su relikvije iznesene iz samostana Rođenja; povorka je išla u Moskvu, a zatim u Petrograd; posvuda su je pratile molitve i mnoštvo vjernika. Prema Peterovim novi kapital Rusija je trebala donijeti svete relikvije 30. kolovoza - na dan sklapanja Ništatskog mira sa Šveđanima (1721.). Međutim, udaljenost putovanja nije dopuštala da se ovaj plan provede i relikvije su stigle u Shlisselburg tek 1. listopada. Po carevoj naredbi ostavljeni su u šliselburškoj crkvi Navještenja, a prijenos u Petrograd odgođen je za iduću godinu.

Sastanak svetišta u Petrogradu 30. kolovoza 1724. odlikovao se posebnom svečanošću. Prema legendi, na posljednjoj dionici puta (od ušća Ižore do manastira Aleksandra Nevskog) Petar je osobno upravljao galijom s dragocjenim teretom, a za veslima su bili njegovi najbliži suradnici, prvi državni dostojanstvenici . Istodobno je ustanovljeno godišnje slavlje uspomene na svetoga kneza na dan prijenosa relikvija 30. kolovoza.

Danas Crkva slavi uspomenu na svetog i vjernog velikog kneza Aleksandra Nevskog dva puta godišnje: 23. studenog (6. prosinca, novi stil) i 30. kolovoza (12. rujna).

Dani proslave Svetog Aleksandra Nevskog:

• 23. svibnja (5. lipnja, novi stil) - Katedrala rostovsko-jaroslavskih svetaca
• 30. kolovoza (12. rujna, novi stil) - dan prijenosa relikvija u Sankt Peterburg (1724.) - glavni
• 14. studenog (27. studenog, novi stil) - dan smrti u Gorodetsu (1263.) - otkazan
• 23. studenog (6. prosinca, novi stil) - dan ukopa u Vladimiru, u shemi Aleksija (1263.)

Mitovi o Aleksandru Nevskom

1. Bitke po kojima se knez Aleksandar proslavio bile su toliko beznačajne da se čak i ne spominju u zapadnim kronikama.

Nije istina! Ova ideja se rodila iz čistog neznanja. Bitka na Čudskom jezeru odražava se u njemačkim izvorima, posebno u "Višoj livonskoj rimovanoj kronici". Na temelju toga neki povjesničari govore o beznačajnim razmjerima bitke, jer Kronika izvještava o pogibiji samo dvadesetak vitezova. Ali ovdje je važno razumjeti da je riječ o "braći vitezovima" koji su obnašali ulogu vrhovnih zapovjednika. Ništa se ne govori o smrti njihovih ratnika i predstavnika baltičkih plemena regrutiranih u vojsku, koji su činili okosnicu vojske.

Što se tiče bitke na Nevi, ona nije našla nikakav odraz u švedskim kronikama. Ali, prema najvećem ruskom stručnjaku za povijest baltičke regije u srednjem vijeku, Igoru Shaskolskom, “... to ne treba čuditi. U srednjovjekovnoj Švedskoj sve do početka 14. stoljeća nisu stvorena veća narativna djela o povijesti zemlje, poput ruskih kronika i velikih zapadnoeuropskih kronika. Drugim riječima, tragova Nevske bitke kod Šveđana nema nigdje.

2. Zapad u to vrijeme nije predstavljao prijetnju Rusiji, za razliku od Horde, koju je princ Aleksandar koristio isključivo za jačanje svoje osobne moći.

Opet nije tako! Teško da je moguće govoriti o “ujedinjenom Zapadu” u 13. stoljeću. Možda bi bilo ispravnije govoriti o svijetu katolicizma, ali on je u svojoj cjelini bio vrlo šarolik, heterogen i fragmentiran. Rusu stvarno nije prijetio "Zapad", nego Teutonski i Livonski red, kao i švedski osvajači. I iz nekog razloga razbili su ih na ruskom teritoriju, a ne kod kuće u Njemačkoj ili Švedskoj, i stoga je prijetnja koja je dolazila od njih bila sasvim stvarna.
Što se tiče Horde, postoji izvor (Ustjuška kronika) koji omogućuje pretpostavku o organizacijskoj ulozi kneza Aleksandra Jaroslavića u ustanku protiv Horde.

3. Princ Aleksandar nije branio Rusiju i pravoslavnu vjeru, on se jednostavno borio za vlast i iskoristio Hordu da fizički eliminira vlastitog brata.

To su samo nagađanja. Knez Aleksandar Jaroslavič prvenstveno je branio ono što je naslijedio od oca i djeda. Drugim riječima, s velikim je umijećem obavljao zadaću čuvara, čuvara. Što se tiče smrti njegova brata, prije ovakvih presuda treba proučiti pitanje kako je on u lakoumnosti i mladosti obesmislio rusku rati i na koji je način uopće stekao vlast. To će pokazati: nije toliko princ Aleksandar Jaroslavič bio njegov uništitelj, koliko je on sam tvrdio da će uskoro uništiti Rusiju ...

4. Okrećući se istoku, a ne zapadu, knez Aleksandar je postavio temelje budućem razuzdanom despotizmu u zemlji. Njegovi kontakti s Mongolima učinili su Rusiju azijskom silom.

Ovo je potpuno neutemeljeno novinarstvo. Tada su svi ruski prinčevi kontaktirali Hordu. Nakon 1240. imali su izbor: sami umrijeti i izložiti Rusiju novoj propasti ili preživjeti i pripremiti zemlju za nove bitke i, u konačnici, za oslobođenje. Netko je bezglavo pojurio u bitku, ali 90 posto naših kneževa druge polovice XIII stoljeća izabralo je drugačiji put. I tu se Aleksandar Nevski ne razlikuje od drugih naših vladara tog razdoblja.

Što se tiče „azijske sile“, danas zaista postoje različita gledišta. Ali ja, kao povjesničar, vjerujem da Rusija nikada nije postala. Nije bila i nije dio Europe ili Azije, ili nešto poput mješavine, gdje europsko i azijsko poprimaju različite omjere ovisno o okolnostima. Rus' je kulturna i politička bit, oštro različita i od Europe i od Azije. Kao što pravoslavlje nije ni katolicizam, ni islam, ni budizam, niti bilo koja druga vjera.

Mitropolit Kiril o Aleksandru Nevskom - imenu Rusije

Dana 5. listopada 2008. u televizijskoj emisiji posvećenoj Aleksandru Nevskom, mitropolit Kiril održao je vatreni 10-minutni govor u kojem je pokušao razotkriti tu sliku kako bi postala dostupna širokoj publici. Mitropolit je započeo pitanjima: Zašto plemeniti knez iz daleke prošlosti, iz 13. stoljeća, može postati ime Rusije?Što znamo o njemu? Odgovarajući na ova pitanja, mitropolit uspoređuje Aleksandra Nevskog s ostalih dvanaest podnositelja zahtjeva: "Morate vrlo dobro poznavati povijest i morate je osjetiti kako biste razumjeli suvremenost ove osobe ...

Pažljivo sam pogledao svačija imena. Svaki od kandidata je predstavnik svog esnafa: političar, znanstvenik, književnik, pjesnik, ekonomist... Aleksandar Nevski nije bio predstavnik esnafa, jer je on ujedno bio i najveći strateg... čovjek koji nije osjetio političke, već civilizacijske opasnosti za Rusiju. Nije se borio s određenim neprijateljima, niti s Istokom ili Zapadom. Borio se za nacionalni identitet, za nacionalno samorazumijevanje. Bez njega ne bi bilo ni Rusije, ni Rusa, ni našeg civilizacijskog koda.”

Prema riječima mitropolita Kirila, Aleksandar Nevski je bio političar koji je branio Rusiju "vrlo suptilnom i hrabrom diplomacijom". Shvatio je da je u tom trenutku nemoguće pobijediti Hordu, koja je “dvaput ispeglala Rusiju”, zauzela Slovačku, Hrvatsku, Mađarsku, izašla na Jadransko more, napala Kinu. „Zašto ne pokrene borbu protiv Horde? – pita se mitropolit. – Da, Horde su zauzele Rus. Ali Tataro-Mongoli nisu trebali našu dušu i naš mozak. Tataro-Mongoli su trebali naše džepove i oni su te džepove izvrnuli naopako, ali nisu zadirali u naš nacionalni identitet. Nisu uspjeli nadvladati naš civilizacijski kod.

Ali kad se pojavila opasnost sa zapada, kad su oklopljeni teutonski vitezovi krenuli na Rusiju, nije bilo kompromisa. Kada Papa piše pismo Aleksandru, pokušavajući ga pridobiti na svoju stranu... Aleksandar kaže ne. On vidi opasnost od civilizacije, susreće te oklopljene vitezove na Čudskom jezeru i razbija ih, kao što i on, čudom Božjim, razbija s malom četom švedskih vojnika koji su ušli u Nevu.

Aleksandar Nevski, prema mitropolitu, odaje "superstrukturne vrijednosti", dopuštajući Mongolima da prikupljaju danak iz Rusije: "On razumije da to nije strašno. Moćna Rusija će dobiti sav ovaj novac nazad. Treba sačuvati dušu, nacionalnu samosvijest, nacionalnu volju i treba dati priliku za ono što je naš divni historiozof Lav Nikolajevič Gumiljov nazvao "etnogenezom". Sve je uništeno, potrebno je akumulirati snagu. A da nisu akumulirali snagu, da nisu umirili Hordu, da nisu zaustavili invaziju Livonije, gdje bi bila Rusija? Ona ne bi postojala."

Prema riječima mitropolita Kirila, nakon Gumiljova, Aleksandar Nevski je bio tvorac tog multinacionalnog i multikonfesionalnog "Ruskog svijeta" koji postoji do danas. On je bio taj koji je "slomio Zlatna Horda iz velike stepe" *.

Svojim lukavim političkim potezom „uvjerio je Batua da ne plaća danak Mongolima. A Veliku stepu, ovo središte agresije protiv cijelog svijeta, izolirala je od Rusije Zlatna Horda, koja se počela uvlačiti u područje ruske civilizacije. Ovo su prva cijepljenja našeg saveza s tatarskim narodom, s mongolskim plemenima. To su prva cijepljenja naše multinacionalnosti i multireligioznosti. Ovdje je sve počelo. On je postavio temelj takvom svjetskom postojanju našega naroda, što je odredilo daljnji razvoj Rusije kao Rusije, kao velike države.

Aleksandar Nevski je, prema mitropolitu Kirilu, kolektivna slika: on je vladar, mislilac, filozof, strateg, ratnik, heroj. Osobna hrabrost u njemu je spojena s dubokom religioznošću: “U kritičnom trenutku, kada treba pokazati moć i snagu zapovjednika, on ulazi u jednoboj i kopljem udara Birgera u lice ... A kako je sve to početak? Molio sam se u Aja Sofiji u Novgorodu. Noćna mora, horde višestruko veće. Kakav otpor? Izlazi i obraća se svom narodu. S kojim riječima? Nije Bog u sili, nego u istini... Možete li zamisliti koje riječi? Kakva moć!”

Mitropolit Kiril naziva Aleksandra Nevskog "epskim junakom": "Imao je 20 godina kada je porazio Šveđane, 22 godine kada je potopio Livonce na Čudskom jezeru ... Mlad, zgodan momak! .. Hrabar ... snažan “. Čak je i njegov izgled "lice Rusije". Ali najvažnije je da je Aleksandar Nevski, kao političar, strateg, zapovjednik, postao svetac. "O moj Bože! - uzvikuje mitropolit Kiril. – Da su u Rusiji bili sveti vladari nakon Aleksandra Nevskog, kakva bi tek bila naša povijest! Ovo je zbirna slika onoliko koliko zbirna slika uopće može biti... To je naša nada, jer i danas trebamo ono što je učinio Aleksandar Nevski... Ne samo glas, nego i srce dat ćemo svetom plemeniti veliki knez Aleksandar Nevski - spasitelj i organizator Rusije!"

(Iz knjige mitropolita Ilariona (Alfejeva) “Patrijarh Kiril: život i pogledi”)

Odgovori vladike mitropolita Kirila na pitanja gledatelja projekta "Ime Rusije" o Aleksandru Nevskom

Wikipedia Aleksandra Nevskog naziva "voljenim knezom svećenstva". Dijelite li ovu ocjenu i, ako da, koji je razlog tome? Semjon Borzenko

Dragi Semjone, teško mi je reći čime su se točno rukovodili autori slobodne enciklopedije Wikipedia kada su imenovali sv. Aleksandra Nevskog. Moguće je da je princ kanoniziran i cijenjen u pravoslavnoj crkvi, u njegovu čast obavljaju se svečane službe. Međutim, Crkva poštuje i druge svete knezove, na primjer, Dimitrija Donskog i Daniela Moskovskog, i bilo bi pogrešno među njima izdvojiti "voljenog". Vjerujem da bi takvo imenovanje mogao prihvatiti i knez jer je za života bio naklonjen Crkvi i pokroviteljski ju je držao.

Nažalost, ritam mog života i količina posla dopuštaju mi ​​korištenje interneta isključivo u službene svrhe. Redovito posjećujem, recimo, informativne stranice, ali apsolutno nemam vremena pogledati te stranice koje bi me osobno zanimale. Stoga nisam mogao sudjelovati u glasovanju na stranici "Ime Rusije", već sam podržao Aleksandra Nevskog glasovanjem telefonom.

Pobijedio je Rurikove potomke (1241.), borio se za vlast u građanskim ratovima, izdao brata poganima (1252.), vlastitom rukom izgrebao oči Novgorodcima (1257.). Je li Ruska pravoslavna crkva spremna kanonizirati Sotonu kako bi poduprla raskol crkava? Ivan Nezabudko

Govoreći o određenim djelima Aleksandra Nevskog, potrebno je uzeti u obzir mnogo različitih čimbenika. Ovo i povijesno doba gdje je sv. Aleksandra – tada su mnogi postupci koji nam se danas čine čudnima bili posve uobičajeni. Takva je politička situacija u državi – sjetite se da je u to vrijeme zemlja bila pod ozbiljnom prijetnjom Tataro-Mongola, a St. Aleksandar je učinio sve da tu prijetnju svede na minimum. Što se tiče činjenica koje navodite iz života sv. Aleksandra Nevskog, mnoge od njih povjesničari još uvijek ne mogu potvrditi ili opovrgnuti, štoviše - dati im nedvosmislenu ocjenu.

Na primjer, u odnosu Aleksandra Nevskog i njegovog brata princa Andreja ima mnogo nejasnoća. Postoji gledište prema kojem se Aleksandar žalio kanu na svog brata i tražio da pošalje naoružani odred kako bi se s njim obračunao. Međutim, ta se činjenica ne spominje niti u jednom starom izvoru. Prvi put je to izvijestio samo V. N. Tatishchev u svojoj "Ruskoj povijesti", a postoji svaki razlog vjerovati da se autor ovdje zanio povijesna rekonstrukcija- “smislio” nešto što zapravo nije postojalo. N. M. Karamzin je posebno mislio tako: „Prema izumu Tatiščeva, Aleksandar je obavijestio kana da njegov mlađi brat Andrej, prisvojivši Veliku vladavinu, vara Mogule, dajući im samo dio danka, i tako dalje. ” (Karamzin N.M. Povijest ruske države. M., 1992.V.4. S. 201. Bilješka 88).

Mnogi povjesničari danas se drže drugačijeg gledišta od Tatiščeva. Andrija je, kao što znate, vodio politiku neovisnu o Batuu, dok se oslanjao na kanove suparnike. Čim je Batu preuzeo vlast u svoje ruke, odmah se obračunao sa svojim protivnicima, poslavši odrede ne samo Andreju Jaroslaviču, već i Daniilu Romanoviču.

Nije mi poznata niti jedna činjenica koja bi barem neizravno mogla svjedočiti da je štovanje svetog Aleksandra Nevskog razlog za crkveni raskol. Godine 1547. plemeniti je knez proglašen svetim, a uspomena na njega sveto se štuje ne samo u Rusiji, već iu mnogim drugim pomjesnim pravoslavnim crkvama.

Na kraju, nemojmo zaboraviti da kada odlučuje o kanonizaciji određene osobe, Crkva uzima u obzir čimbenike kao što su molitveno štovanje ljudi i čuda koja se čine kroz te molitve. I taj, i još jedan u nizu odvijao se i događa se u vezi s Aleksandrom Nevskim. Što se tiče pogrešaka koje je takva osoba učinila u životu, ili čak i njegovih grijeha, mora se zapamtiti da "nema osobe koja bi živjela, a ne griješila". Grijesi se iskupljuju pokajanjem i žalostima. I to, a posebno drugo bilo je prisutno u životu pravovjernog princa, kao što je bilo prisutno i u životu grešnika koji su postali sveci, poput Marije Egipćanke, Mojsija Murina i mnogih drugih.

Siguran sam da ćete, ako pažljivo i promišljeno pročitate žitije svetog Aleksandra Nevskog, shvatiti zašto je kanoniziran za sveca.

Kako Ruska pravoslavna crkva gleda na činjenicu da je knez Aleksandar Nevski predao svog brata Andreja Tatarima za odmazdu i zaprijetio ratom sinu Vasiliju? Ili je isto tako u skladu s kanonima kao i posvećenje bojnih glava? Aleksej Karakovski

Alexey, u prvom dijelu vaše pitanje je eho pitanja Ivana Nezabudka. Što se tiče "posvećenja bojnih glava", ne znam ni za jedan takav slučaj. Crkva je uvijek blagoslivljala svoju djecu za obranu domovine, vođena zapovijedi Spasitelja. Upravo iz tih razloga od davnina postoji obred posvećivanja oružja. Na svakoj Liturgiji molimo se za miliciju naše zemlje, shvaćajući kolika je odgovornost na ljudima koji s oružjem u rukama stoje na straži sigurnosti Otadžbine.

Nije li tako, Vladyka, da ćemo odabirom Nevskog Aleksandra Jaroslaviča izabrati mit, filmsku sliku, legendu?

siguran sam da ne. Aleksandar Nevski vrlo je specifična povijesna ličnost, osoba koja je učinila mnogo za našu domovinu i postavila temelje samom postojanju Rusije dugo vremena. Povijesni izvori dopuštaju nam da sasvim sigurno znamo o njegovu životu i radu. Naravno, u vremenu koje je prošlo od dana smrti sveca, narodne glasine unijele su određeni element legende u njegovu sliku, što još jednom svjedoči o dubokom štovanju koje je ruski narod oduvijek poklanjao knezu , ali sam uvjeren da ova nijansa legende ne može poslužiti kao prepreka da danas svetog Aleksandra doživljavamo kao stvarni povijesni lik.

Dragi Vladyka. Koje su, po Vašem mišljenju, osobine ruskog heroja svetog vjernika Aleksandra Nevskog na koje bi aktualna ruska vlast mogla obratiti pozornost, i po mogućnosti ih usvojiti? Koja su načela vladavine relevantna do danas? Viktor Zorin

Viktor, Sveti Aleksandar Nevski pripada ne samo svom vremenu. Njegova je slika relevantna za Rusiju danas, u 21. stoljeću. Najvažnija kvaliteta, koja bi, čini mi se, trebala biti svojstvena vlasti u svakom trenutku, bezgranična je ljubav prema domovini i njezinom narodu. Sva politička djelatnost Aleksandra Nevskog bila je određena upravo tim snažnim i uzvišenim osjećajem.

Dragi Vladyka, odgovorite je li Aleksandar Nevski blizak dušama ljudi sadašnjosti moderna Rusija, ne samo drevna Rusija. Pogotovo narodi koji ispovijedaju islam, a ne pravoslavlje? Sergej Krainov

Sergej, siguran sam da je slika svetog Aleksandra Nevskog blizu Rusije u svakom trenutku. Unatoč činjenici da je princ živio prije nekoliko stoljeća, njegov život i njegove aktivnosti su relevantni za nas danas. Imaju li doista zastaru osobine kao što su ljubav prema domovini, prema Bogu, prema bližnjemu, kao što je spremnost da se položi život za mir i dobrobit domovine? Kako oni mogu biti svojstveni samo pravoslavcima, a strani muslimanima, budistima, židovima, koji dugo vremena mirno, jedni pored drugih žive u multinacionalnoj i multikonfesionalnoj Rusiji - zemlji koja nikada nije poznavala ratove na vjerskoj osnovi?

Što se tiče samih muslimana, navest ću vam samo jedan primjer koji govori sam za sebe – u emisiji “Ime Rusije”, prikazanoj 9. studenog, bio je intervju s muslimanskim vođom koji je govorio u prilog Aleksandru Nevskom jer je bio je sveti knez koji je postavio temelje dijaloga Istoka i Zapada, kršćanstva i islama. Ime Aleksandra Nevskog podjednako je drago svim ljudima koji žive u našoj zemlji, bez obzira na njihovu nacionalnu i vjersku pripadnost.

Zašto ste odlučili sudjelovati u projektu "Ime Rusije" i djelovati kao "odvjetnik" Aleksandra Nevskog? Po vašem mišljenju, zašto većina ljudi danas ne bira ime Rusija za političara, znanstvenika ili kulturnih djelatnika, već za sveca? Vika Ostroverkhova

Vika, nekoliko me okolnosti potaklo da sudjelujem u projektu kao "branitelj" Aleksandra Nevskog.

Prvo, uvjeren sam da bi ime Rusije trebao postati Sveti Aleksandar Nevski. U svojim sam govorima više puta argumentirao svoj stav. Tko se, ako ne svetac, može i treba zvati "imenom Rusije"? Svetost je pojam koji nema vremenskih ograničenja, proteže se u vječnost. Ako naš narod izabere sveca za svog nacionalnog heroja, to svjedoči o duhovnom preporodu koji se događa u svijesti ljudi. To je danas posebno važno.

Drugo, ovaj svetac mi je jako blizak. Djetinjstvo i mladost proveo sam u Petrogradu, gdje počivaju relikvije svetog Aleksandra Nevskog. Imao sam sreću da sam imao priliku često pribjegavati ovom svetištu, moliti se svetom knezu na njegovom počivalištu. Studirajući na Lenjingradskim teološkim školama, koje se nalaze u neposrednoj blizini Lavre Aleksandra Nevskog, svi mi, tada studenti, jasno smo osjetili milost punu pomoći koju je Aleksandar Nevski pružao onima koji su ga s vjerom i nadom pozivali k sebi. njihove molitve. Kod relikvija svetog kneza primio sam ređenje za sve stupnjeve svećeništva. Stoga su duboko osobna iskustva povezana s imenom Aleksandra Nevskog.

Dragi Bože! Projekt se zove "Ime Rusije". Po prvi put, riječ Rusija zvučala je gotovo 300 godina nakon usnuća princa! Pod Ivanom Groznim. A Aleksandar Jaroslavič upravo je vladao u jednom od fragmenata Kijevska Rus– nadograđena verzija Velike Skitije. Pa kakve veze ima sveti Aleksandar Nevski s Rusijom?

Najneposredniji. Vaše pitanje dotiče temeljno važnu temu. Što mislimo da smo danas? Baštinici koje kulture? Nosioci koje civilizacije? Od koje točke u povijesti trebamo računati svoje postojanje? Stvarno tek od vladavine Ivana Groznog? Mnogo ovisi o odgovoru na ova pitanja. Nemamo pravo biti Ivani koji ne pamte svoje rodbinske veze. Povijest Rusije počinje puno prije Ivana Groznog, a dovoljno je otvoriti školski udžbenik povijesti da biste se u to uvjerili.

Recite nam, molim vas, nešto o posmrtnim čudima Aleksandra Nevskog od trenutka njegove smrti do danas. Anisina Natalija

Natalia, takvih je čuda jako puno. Više o njima možete pročitati u životu sveca, kao iu mnogim knjigama posvećenim Aleksandru Nevskom. Štoviše, siguran sam da je svaka osoba koja je iskreno, s dubokom vjerom zazivala molitve svetom knezu, imala svoje malo čudo u životu.

Dragi Vladyka! Razmatra li ROC pitanje kanonizacije drugih kneževa, poput Ivana IV. Groznog i I. V. Staljina? Uostalom, oni su bili autokrati koji su povećali moć države. Aleksej Pečkin

Alekseja, mnogi su kneževi osim Aleksandra Nevskog kanonizirani kao sveci. Kada odlučuje o kanonizaciji neke osobe, Crkva uzima u obzir mnoge čimbenike, a postignuća na političkom polju ovdje ne igraju presudnu ulogu. Ruska pravoslavna crkva ne razmatra pitanje kanonizacije Ivana Groznog ili Staljina, koji, iako su mnogo učinili za državu, u životu nisu pokazali osobine koje bi mogle posvjedočiti njihovu svetost.

Molitva svetom blaženom velikom knezu Aleksandru Nevskom

(shimonahu Aleksiju)

Brzi pomoćnik svima koji ti revno pribjegavaju i naš topli zastupniče pred Gospodom, sveti plemeniti veliki kneže Aleksandre! pogledaj milostivo na nas, nedostojne, koji si nepotrebno mnoga bezakonja stvorismo, sada tečemo k tvojim moštima i kličemo iz dubine duše: bio si revnitelj i branitelj vjere pravoslavne u životu svome, a mi nepokolebljivo tvrdimo u njoj sa svojim toplim molitvama Bogu. Brižljivo si prošao povjerenu ti veliku službu, i svojom pomoći ostati svaki put, u onome što si pozvan jesti, podučavati. Ti, porazivši pukovnije protivnika, otjerao si se iz granica ruskog stiha i svrgnuo sve vidljive i nevidljive neprijatelje koji se protiv nas dižu na oružje. Ti, ostavivši propadljivu krunu kraljevstva zemaljskoga, izabrao si tihi život, a sada, pravedno ovjenčan neraspadljivom krunom, na nebu kraljujući, zagovaraj nas, ponizno te molimo, tih i spokojan život, i do vječnoga kraljevstva Božjega, stalan hod, gradi nas. Sa svima svetima na prijestolju Božjem stojeći, moleći se za sve pravoslavne Zrišćane, neka ih Gospod Bog spasi svojom milošću u miru, zdravlju, dugom životu i svakom blagostanju u budućim godinama, slavimo i blagoslivljamo Boga, u Trojice Svete Slave, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Tropar, glas 4:
Priznaj svoju braću, ruski Josipe, ne u Egiptu, već vladajući na nebu, vjernog princu Aleksandru, i primi njihove molitve, umnožavajući život ljudi plodnošću svoje zemlje, štiteći molitvom gradove svoje vlasti, boreći se s pravoslavnima ljudi protiv otpora.

Ying tropar, Glas istoga:
Kao pobožni korijen, najčasnija grana bila si ti, blažena Aleksandra, za Krista, kao neka vrsta Božanskog blaga ruske zemlje, novi čudotvorac je slavan i bogougodan. I danas, sišavši u tvoje sjećanje s vjerom i ljubavlju, u psalmima i pjevanju, s radošću slavimo Gospodina koji ti je dao milost ozdravljenja. Moli ga da spasi ovaj grad i našu bogougodnu zemlju i da je spase sinovi ruski.

Kondak, glas 8:
Častimo te kao presjajnu zvijezdu, koja je zasjala s istoka i došla na zapad, obogativši cijelu ovu zemlju čudesima i dobrotom, i prosvijetli one koji s vjerom časte tvoju uspomenu, blažena Aleksandra. Zato danas slavimo tvoje, narode tvoje, molimo za spas Otadžbine tvoje, i svih koji pritječu rodu tvojih relikvija, i s pravom ti kličemo: Raduj se, tvrđavo grada našega.

U kondaku, glas 4:
To je kao tvoji rođaci, Boris i Gleb, koji se pojavljuju da ti pomognu s neba, koji se podvizava Weilgeru Svejskom i viče mu: tako si sada, blaženi Aleksandre, priteci u pomoć svojim rođacima i porazi one koji se bore protiv nas.

Ikone svetog blaženog velikog kneza Aleksandra Nevskog

Najpopularniji zapovjednik u ruskoj povijesti - neprijatelj Nijemaca i Šveđana ili saveznik Horde? Strašni vladar ili sveti redovnik?"Put oko svijeta" otkrio je li istina da ...

Plakat za film "Aleksandar Nevski". Umjetnik Anatolij Belski. 1938

Batu-kan je usvojio ruskog princa Aleksandra Jaroslavića

Ne. Taj je mit ponovio sovjetski orijentalist Lev Gumiljov. U knjizi “Od Rusije do Rusije” istraživač je napisao: “Godine 1251. Aleksandar je došao u Hordu Batua, stekao prijatelje, a zatim se sprijateljio sa svojim sinom Sartakom, zbog čega je postao usvojeni sin kana. . Unija Horde i Rusa ostvarena je zahvaljujući patriotizmu i predanosti princa Aleksandra. Niti jedan povijesni izvor o Aleksandru Nevskom ne sadrži takve podatke. Ova je priča izmišljena čak i prije Gumilyova, njezino podrijetlo nije sigurno poznato.

Sveti Aleksandar Nevski bio je milostiv vladar

Ne uvijek. Godine 1257. Aleksandar Jaroslavič stigao je u Novgorod s tatarsko-mongolskim sakupljačima danka koji su namjeravali provesti popis stanovništva kako bi naplatili plaćanja u korist Horde. Budući da Novgorod nije osvojio Batu, njegovi su stanovnici bili ogorčeni. Ljetopisac izvještava o nemirima u gradu, koje je podržavao Aleksandrov sin Vasilije, kojega je knez ostavio kao svog zastupnika. Mladić je uspio pobjeći u Pskov, a s ostalim protivnicima popisa knez se nemilosrdno obračunao: odrezao mu je nos i iskopao oči, a vođu je pogubio.

Nevska bitka. Minijatura iz Iluminirane kronike. 16. stoljeće

Aleksandar Nevski zauvijek je zaustavio napredovanje Teutonskih vitezova na istok

Ne. Bitka na Nevi (1240.) i Ledena bitka (1242.) bile su samo dvije epizode u povijesti složenih odnosa između Teutonskog reda, Novgoroda, Pskova, Litve, Poljske i Švedske. Ciljevi Šveđana i Reda, koji su pokušavali pokatoličiti poganska plemena Kuršana, Liva, Estonaca i Zemgalijanaca i učvrstiti se na njihovim zemljama, kosili su se s interesima Pskova i Novgoroda, koji su ubirali danak i trgovali. tamo. Knez Aleksandar stao je na stranu Novgoroda. Oružani sukobi događali su se i nakon 1242.: Nijemci su, primjerice, 1253. spalili naselje Pskov. Bilo je primjera prijateljske komunikacije. Godine 1231. Nijemci su bili ti koji su spasili Novgorodce od gladi, "dotrčavši sa životom i brašnom". Konačnu pobjedu nad Teutonskim redom u bitci kod Grunwalda 1410. odnijela je ujedinjena poljsko-litvanska vojska, u kojoj se spominju i smolenski odredi.

Aleksandar Nevski položio je monaške zavjete Da. Godine 1263. Aleksandar se, nakon što je prezimio u Hordi, gdje je stigao na redovite pregovore, ozbiljno razbolio. Nakon što se nije oporavio, princ je stigao u Gorodec (grad na području današnje regije Nižnji Novgorod), uzeo tonzuru pod imenom Alexy i umro iste noći. Tradicija polaganja tonzure na samrti bila je raširena u Bizantu i odatle je ušla u svakodnevni život ruskih kneževa i careva. Tijekom tonzure, princ ili princeza su uzeli drugo ime, ali su mogli zadržati prvo. Često je monaško ime počinjalo istim slovom kao i ime na krštenju. Vezene korice s likom Svetog Aleksandra Nevskog. 17. stoljeće

Sveti pravovjerni veliki knez Aleksandar Nevski prima papinske izaslanike. Heinrich Semiradsky. Fragment murala iz Katedrale Krista Spasitelja dignut u zrak 1931.

Pregovarao je s papom o prelasku na katoličanstvo

Da. Sačuvana su dva papina pisma Aleksandru iz 1248. U jednom je papa Inocent IV predložio da se "Aleksandar, princ od Suzdalja" ujedini s Rimskom crkvom, a da u slučaju ponovnog napada Tatara zatraži pomoć od Teutonskog reda i same Svete Stolice. Iz teksta druge poruke možemo zaključiti da je na prvu odgovoreno pozitivno. Osim toga, Aleksandar je predložio izgradnju katoličke crkve u Pskovu. Princ je vjerojatno oklijevao. U "Priči o životu i hrabrosti blaženog i velikog kneza Aleksandra", koju je napisala osoba koja mu je bila poznata, kaže se da je princ odbio prijedlog kardinala.

Budući kralj Hakon IV Stari u dobi od osam godina

Spominje se u islandskoj sagi

Da. U “Sagi o Hakonu Hakonarsonu”, koju je napisao Sturla Thordarson 1264.–1265., govori se o tome kako su iz Holmgarda, odnosno od novgorodskog kneza Aleksandra Jaroslaviča, stigli veleposlanici kralja Aleksandra do norveškog kralja Hakona Starog u Trondheim. Glavna svrha veleposlanstva bila je zaustaviti napade norveških sakupljača danka na Karele u Finnmarku, budući da su spomenuti Kareli plaćali danak Novgorodu. Druga svrha poslanstva bila je vidjeti kraljevu kćer po imenu Christine i pitati bi li je želio dati za ženu za Aleksandrova sina. Međutim, do braka nikada nije došlo.

Klanjao se poganskim idolima u Hordi Ne. Aleksandrov suvremenik, knez Mihail od Černigova, prema njegovom životu, bio je pretučen na smrt u Hordi, jer je odbio, na zahtjev Tatara, proći između vatri i potom se pokloniti suncu i idolima. Na temelju toga zaključuju da je Aleksandar Jaroslavič, koji nije doživio istu sudbinu, izvršio ovaj ritual, odstupivši od kršćanske vjere. Ali nema razloga vjerovati da je svaki ruski knez bio prisiljen izvršiti poganski obred u Hordi. Kao što je redovnik Plano Carpini napisao o Hordi, “budući da ne poštuju nikakav zakon o štovanju Boga, nitko drugi, koliko znamo, nije bio prisiljen odreći se svoje vjere ili zakona, s izuzetkom Mihaela.” Potonji se vjerojatno samo želio uništiti. Fragment triptiha "Aleksandar Nevski". Pavel Korin. 1942–1943

Aleksandra Nevskog. Mozaik iz radionice Mihaila Lomonosova. Sredina 18. stoljeća

Nevski Aleksandar se zvao za života

Ne. Taj se nadimak ne nalazi u najstarijim kronikama: on se u Novgorodskoj kronici naziva jednostavno Aleksandrom, kao i "novgorodskim knezom" i "velikim knezom" u Laurentijevoj kronici. U popisu komisije Novgorodske prve kronike, Aleksandar Jaroslavič se uopće naziva "strašnim": "Strašni knez Aleksandar otišao je na Tatare k cezaru Batu." Čak su i Tatarke, prema istom izvoru, plašile djecu: "Aleksandar, strašni princ, dolazi." Da, i njegov dolazak u Vladimir iz Horde naziva se "strašnim". Nadimak Nevski za Aleksandra pojavljuje se u sveruskim trezorima kasnog 15. stoljeća.

Na snimanju filma Sergeja Eisensteina "Aleksandar Nevski". 1938

Poznati film "Aleksandar Nevski" uklonjen je iz najma u godini izlaska

Da. Najpoznatiji sovjetski domoljubni film, Sergej Ejzenštajn, zabranjen je osam mjeseci nakon prikazivanja 1938., iako je redatelj ubrzo nakon toga dobio Staljinovu nagradu. Razlog tome bilo je sklapanje pakta o nenapadanju između Njemačke i Sovjetskog Saveza. S početkom Velikog domovinskog rata "Aleksandar Nevski" se vratio na ekrane. Odmah nakon objave njemačkog napada na SSSR, na radiju se oglasila pjesma "Ustani, ruski narode!", koju je za ovaj film napisao skladatelj Sergej Prokofjev.

knez Aleksandar Nevski. Vladimir Borovikovski. 1810-ih–1820-ih

Puškin je dobio nadimak "sunce ruske poezije" zahvaljujući životu Aleksandra Nevskog

Da. Dana 30. siječnja 1837. u “Književnim dodacima” - prilogu novinama “Ruski invalid” - objavljena je obavijest o smrti pjesnika, koja je započela ovako: “Sunce naše poezije je zašlo! Puškin je umro, umro je u cvijetu života, usred svoje velike karijere!” Izraz "sunce naše poezije" parafraza je riječi iz "Priče o životu ...", izgovorene povodom smrti kneza Aleksandra Jaroslavića. “Mitropolit Kiril je rekao: “Djeco moja, znajte da je sunce zemlje suzdaljske već zašlo!” Nije poznato da li je autor nekrologa koristio sam tekst žitija ili njegovo prepričavanje u povijesnim djelima.

Po sovjetskom nalogu Aleksandra Nevskog - portret princa

Ne. Nisu sačuvane slike Aleksandra Jaroslaviča iz života. Skicu reda izradio je 1942. mladi arhitekt Igor Telyatnikov, koji se specijalizirao za projekte vojnih obrambenih struktura i nikad prije nije radio takve poslove. Tijekom noći izradio je skice od kojih je jedna prihvaćena. U Mosfilmu je arhitekt vidio fotografije Nikolaja Čerkasova, koji je igrao ulogu princa u filmu Sergeja Ejzenštajna Aleksandar Nevski. Tako je profil glumca dobio na skici, a potom i na samoj narudžbi.

Foto: Fine Art Images (x4), Mary Evans / Legion-media, Alexandra Mudrats / ITAR-TASS, Diomedia, Alexander Krasavin, Anatoly Garanin / RIA Novosti

Za nacionalne povijesti Aleksandar Nevski postao je doista legendarna ličnost. Ali iza opjevavanja podviga ruskog kneza gubi se stvarna povijesna ličnost. Analiza izvora pokazuje da osobnost Aleksandra Nevskog nije bez proturječja.

Izdao Rus' Tatarima

Neki istraživači prilično radikalno revidiraju ustaljenu ideju Aleksandra Nevskog, lišavajući ga patriotizma kojim je tradicionalna historiografija obdarila sliku kneza. Dakle, Igor Danilevsky se usredotočuje na činjenicu da se ponekad u ljetopisnim izvorima Aleksandar Nevski ponaša kao vlastoljubiv i okrutan čovjek, koji je otišao u savez s Tatarima kako bi ojačao osobnu moć. A Lev Gumiljov je princa smatrao pravim arhitektom rusko-hordskog saveza. Aleksandar Nevski nije bio prvi, a ni jedini ruski knez koji je otišao na zbližavanje s Hordom. Do početka 1240-ih, kada su brojne mongolske trupe stigle do granica zapadne Europe, Aleksandar Jaroslavič se suočio s dilemom: podvrgnuti Rusiju novoj propasti ili održati mir na zemljama koje su mu povjerene. Štoviše, ne smijemo zaboraviti da je u sukobu s katoličkim zemljama princ trebao snažnog saveznika, kojeg je pronašao u osobi Batu. Idući na lukave diplomatske korake, lavirajući između Horde i neposlušnih ruskih gradova Pskova i Novgoroda, Aleksandar Nevski je stvarno nastojao preuzeti punu vlast nad sjeveroistočnim zemljama u svoje ruke. Samo je tako mogao, s jedne strane, zaštititi Rusiju od invazije njemačkih i švedskih trupa, a s druge strane održati red unutar staroruske države.

Beznačajnost dobivenih bitaka

Nedavno se uvriježilo mišljenje da Zapadna Europa nije ozbiljno ugrozila Rusiju, pa stoga vrijednost bitaka koje je dobio Aleksandar Nevski nije velika. Riječ je o, posebice o umanjivanju značaja pobjede u bitci na Nevi. Na primjer, gore spomenuti Danilevsky primjećuje da su "sudeći po Erikovoj kronici, koja detaljno govori o događajima u ovoj regiji u 13. stoljeću, Šveđani uspjeli uopće ne primijetiti ovu bitku." No, najveći ruski stručnjak za povijest baltičke regije, Igor Shaskolsky, protivi se takvoj ocjeni, napominjući da “u srednjovjekovnoj Švedskoj, sve do početka 14. stoljeća, nije bilo većih narativnih djela o povijesti zemlje, poput kao što su nastale ruske kronike i velike zapadnoeuropske kronike.” Bitka na ledu također podliježe amortizaciji. Na temelju informacija iz “Starije livonske rimovane kronike”, koja ukazuje na samo 20 vitezova koji su umrli tijekom bitke, neki stručnjaci govore o beznačajnim razmjerima bitke. Međutim, prema povjesničaru Dmitriju Volodihinu, Kronika nije uzela u obzir gubitke među danskim plaćenicima koji su sudjelovali u bitci, baltičkim plemenima i milicijama koje su činile okosnicu vojske. Ne mogu se zanemariti uspješne kampanje Aleksandra Nevskog protiv njemačkih, švedskih i litvanskih feudalaca. Konkretno, 1245. godine Aleksandar je s novgorodskom vojskom porazio litvanskog kneza Mindovga, koji je napao Torzhok i Bezhetsk. Štoviše, oslobodivši Novgorodce, Aleksandar je uz pomoć svoje pratnje progonio ostatke litavske vojske, tijekom koje je porazio još jedan litavski odred u blizini Usvjata. Ukupno je, sudeći prema izvorima koji su nam došli, Aleksandar Nevski vodio 12 vojnih operacija i ni u jednoj nije izgubio.

Neumiješanost u svrgavanje brata

Poznato je da je 1252. brat Aleksandra Nevskog, Andrej Jaroslavič, bio protjeran iz vladimirske vladavine od strane "nevrjujevske vojske" koju mu je poslao Batu. Prema popularnom uvjerenju, princ je lišen etikete jer se nije pojavio u Hordi, ali izvori ne sadrže nikakve podatke o pozivu Andreja Jaroslavića u Saraj. Anali kažu da je Aleksandar otišao na Don Batuovom sinu Sartaku i požalio se da Andrej nije primio stol velikog kneza po seniorstvu i nije platio danak Mongolima u cijelosti. Povjesničar Dmitrij Zenin sklon je vidjeti svog brata Aleksandra kao inicijator svrgavanja Andreja, jer, po njegovom mišljenju, Batu nije bio osobito upućen u sve zamršenosti ruskih međukneževskih računa i nije mogao preuzeti takvu odgovornost. Štoviše, neki istraživači pod imenom "Nevruy" podrazumijevaju samog Aleksandra Nevskog. Osnova za to je činjenica da je Neva na uobičajenom mongolskom jeziku zvučala kao "Nevra". Osim toga, prilično je čudno da se ime zapovjednika Nevruya, koji je bio čin viši od temnika, ne spominje nigdje drugdje. Godine 1255. sin Aleksandra Nevskog Vasilij protjeran je iz Novgoroda, a na njegovo mjesto došao je drugi Aleksandrov brat, Jaroslav Jaroslavič. Istraživač Dmitry Dobrov to naziva ne slučajnim. Po njegovom mišljenju, Jaroslav je Novgorodcima rekao istinu o uzurpaciji vrhovne vlasti od strane Aleksandra. Nije ni čudo što je u "Novgorodskoj prvoj kronici" Aleksandar Nevski optužen za umiješanost u zločin križa.

Čuvar pravoslavlja

U moderno društvo Aleksandra Nevskog snažno se povezuje s moćnom utvrdom pravoslavlja, koje nije dopuštalo da se naruše temelji kršćanske crkve. U "Novgorodskoj prvoj kronici" postoji neizravna potvrda za to. Općenito značenje riječi izrečenih o knezu svodi se na činjenicu da je Aleksandar volio, slušao i poštivao biskupe. Neki se povjesničari s tim ne slažu. Na primjer, neki se istraživači pitaju zašto je princ odbio djelovati zajedno s katolicima protiv Horde i, štoviše, pristao na savez ne s kršćanskim Zapadom, već s polireligijskim Istokom? U istoj “Novgorodskoj prvoj kronici” postoje takvi stihovi: “U ljeto 6754., strašni princ Aleksandar otišao je na Tatare k cezaru Batu. Razmišljajući o sebi velikim umom, Aleksandar princ Abie [odmah] ode k biskupu Kirilu, i reče mu svoj govor [slučaj]: Oče, kao da [kažu] da želim ići k ćesaru u Hordu. Blagoslovi ga vladika Kiril sa svom svojom zbirkom. Istraživač Dmitrij Dobrov tvrdi da Aleksandar Nevski, kao novgorodski knez, nije išao tražiti blagoslov za putovanje u Hordu od novgorodskog nadbiskupa Spiridona, jer je znao da ga neće dobiti. Spiridon nije odobravao vezu pravoslavne Rusije s Hordom. Umjesto toga, princ odlazi na blagoslov kod rostovskog biskupa Kirila, koji je mnogo dugovao Aleksandrovom ocu Jaroslavu.

Nepomirljivo neprijateljstvo sa Zapadom

Ljetopisni izvori ostavili su nam mnogo podataka o bitkama Aleksandra Nevskog s predstavnicima katoličkog Zapada - Livoncima, Teutoncima, Šveđanima, Litavcima. Štoviše, vanjska politika Alexander Yaroslavich radije ukazuje na pokušaje pronalaska kompromisa u složenim odnosima s europskim državama. To potvrđuju brojni mirovni ugovori. Godine 1253. Aleksandar je sklopio mir s Nijemcima, a 1262. potpisan je ne samo mir, nego i trgovački ugovor s Litvom. Pod Aleksandrom Nevskim došlo je do dugo očekivanog smirenja na zapadnim granicama Rusije. Pri sklapanju ugovora Aleksandar je, međutim, morao svladati ozbiljne prepreke. Teutonci su se jasno protivili zbližavanju Rusije s Norveškom. Pokušaj prekida mirovnih pregovora propao je kod Narve, gdje je 1253. četa Aleksandra Nevskog porazila križare. „Povelja o razgraničenju“, sastavljena 1254., bila je toliko željeni rezultat približavanja Rusije i Norveške.

Uvod.

Malo je vjerojatno da će u povijesti Rusije biti moguće pronaći poznatiju i kontroverzniju ličnost od Aleksandra Nevskog. I to ne čudi. Prava slika kneza skrivena je velom mitova koje je stvorila službena historiografija, koja je na kraju princu priznala dvije zasluge: osiguranje sigurnosti sjeverozapadnih granica Rusije i ublažavanje tegoba mongolsko-tatarskog jarma.

Suvremenici Nevskog nisu posebno isticali njegove nedvojbeno izvanredne pobjede u beskrajnom nizu pograničnih okršaja s Nijemcima, Šveđanima, Dancima i Litavcima. Naprotiv, četvrt stoljeća nakon Ledene bitke, kroničar je o bitki koja se tada dogodila zapisao da “takvog svirepog klanja nisu vidjeli ni očevi ni djedovi naši”. No, u kasnijim vremenima upravo su kneževi vojni trijumfi učinili simbolom ispravnog smjera vođene državne politike.

Kneza Aleksandra Jaroslavoviča Nevskog pravoslavna je crkva proglasila svetim, a zalaganjem ruskih i sovjetskih povjesničara postao je jedna od glavnih figura ruske povijesti. Govoreći o njemu, nehotice se želi prisjetiti poznate izreke: "Mit ponovljen tisuću puta postaje istina." I, kako kaže V.V. Majakovski, "ako su zvijezde upaljene, onda to nekome treba."

A Nevski je svima trebao. Moskovski knezovi, počevši od Ivana Kalite, trebali su sveca i velikog pretka da potkrijepe svoje zahtjeve za posjedovanjem Rusije. Petru I. trebao je da opravda rat sa Švedskom i izgradnju St. A zašto je bilo potrebno 1938. godine snimiti film “Aleksandar Nevski” i nakon 6 godina uspostaviti red u njegovo ime, jedva da treba objašnjavati.

Nema sumnje da su ti mitovi ispunili svoju ulogu, ali su u isto vrijeme izuzetno zbunili povijest Rusije XIII. A da bismo to razumjeli, morat ćemo se osloniti samo na pouzdane izvore i očite činjenice.

Stoga će naš cilj biti utvrditi odnos između mita i stvarnosti u povijesti Rusije povezane s imenom Aleksandra Nevskog. Zadaće našeg rada stoga su analiza kroničke i hagiografske literature o Aleksandru Nevskom, kao i analiza stranih izvora koji su izravno ili neizravno vezani uz kneza.

Aleksandra Nevskog. Sudbina i legende

Dakle, Aleksandar Jaroslavovič je rođen ili 1219., ili 1220., ili 1221. godine. Nećemo ulaziti u rasprave među povjesničarima o točnom datumu rođenja. Aleksandar je bio drugi sin kneza Jaroslava Vsevolodoviča (oko 1191–1246) i Rostislave-Feodosije, kćeri Mstislava Mstislavoviča Udalija. Djed po ocu bio je Vsevolod Yurievich Big Nest.

Aleksandrov stariji brat Fedor rođen je 1218. ili 1219. Godine 1228. braću Fedora i Aleksandra njihov je otac postavio da vladaju u Novgorodu. Ali u veljači 1229. Novgorodci su okupili veče i poslali oba brata kući, ili, jezikom tog vremena, "pokazali im put". Umjesto toga, Novgorodci su pozvali kneza Mihaila Vsevolodoviča iz Černigova (sina Vsevoloda iz Černigova, dalekog rođaka Jaroslava Vsevolodoviča). Međutim, postojala je prilično lukava intriga. Činjenica je da je Mihailu pomogao veliki knez Jurij Vsevolodovič, brat Jaroslav.

Ali 30. prosinca 1230. Yaroslav Vsevolodovič sa svojom pratnjom ponovno se pojavio u Novgorodu. Ostavši tamo samo dva tjedna, ostavio je Fedora i Aleksandra da ponovno vladaju, a sam je otišao vladati u Pereyaslavl-Zalessky. Možda se čini čudnim napuštanje bogatog i uspješnog Novgoroda radi nekakvog Perejaslavlja-Zaljeskog, ali status kneza u Novgorodu i u ostatku Rusije bio je vrlo različit. U slobodnom Novgorodu Jaroslav je mogao biti samo "ministar obrane", kojeg je u svakom trenutku moglo otjerati veče, dok je u Perejaslavlju bio "i bog, i kralj, i vojskovođa".

Godine 1233. sklopljen je klasičan bračni ugovor - po nalogu svog oca Fjodor se trebao oženiti Teodulijom, kćeri Mihaila Vsevolodoviča iz Černigova. Pojedinosti dogovora između dva pretendenta na kraljevanje u Novgorodu nisu sačuvane u povijesti. Ali 5. lipnja 1233., dan prije vjenčanja, Fedor iznenada umire. Pokopan je u samostanu Jurijevski u Novgorodu. Nevjesta Teodulija zavjetovala se u jednom od suzdalskih samostana kao redovnica, a nakon njezine smrti u rujnu 1250. god. postala sveta Eufrozina Suzdaljska. Usput, još uvijek se postavlja pitanje: zašto u Suzdalju, a ne u Novgorodu?

Zanimljiva je činjenica da su svi rođaci Aleksandra, gore spomenuti, u drugačije vrijeme postali sveci. O svetom Aleksandru smo već govorili, uskoro ćemo o svetom Mihovilu Černigovskom, ali Fedor Jaroslavovič postat će svetac 1614. godine, iako će se Fedoru u 15., 17. i 20. stoljeću dogoditi čitav niz gotovo detektivskih priča. .

Dakle, i Jaroslav Vsevolodovič i njegov sin Aleksandar zauzeli su, blago rečeno, čudnu poziciju tijekom Batuove invazije 1237.–1238. Prema kronici, nakon što je saznao za smrt velikog kneza, najstariji brat nakon njega, Jaroslav Vsevolodovič, došao je vladati u Vladimiru. Očistio je crkve od leševa, okupio ljude koji su ostali od istrebljenja, utješio ih i kao senior počeo raspolagati volostima: svom bratu Svjatoslavu dao je Suzdal, a bratu Ivanu Starodub (Sjeverni). " Ljeti. ҂s҃. ḱ҃ . m҃s. Ӕroslav sn҃b Vsevolod Veliki / l.163v. / sjedi na stolu u Volodimeru. I bıs̑ joy̑ je velik hrs̑bɕnom̑ i ​​dostavite B҃ svojom snažnom rukom. ѿ bezbozhnıh̑ Tatari. a češće rѧdı rѧditi. ɕkozh̑ pr҃k glet̑ Be҃ osudȃ vaš tsr҃vi dazh. i tvoja istina sn҃vi ts̑rvi. sudi svojim ljudima po pravdi. a tvoj siromah u rasuđivanju. a zatim potvrdio u svojoj hs̑tnѣm vladavini Togozh̑ lѣt̑. Knầz̑ Ӕroslav veliki. ѿda Suzhdal bratu St҃goslavu. Togozh̑. letjeti. ѿda Ӕroslav. Ivan Starodub. Togozh̑. letjeti. bilo je mirno » .

Ako sada uzmemo u ruke geografsku kartu sjeveroistoka Rusa i komad papira s olovkom, otkrit će se nevjerojatne stvari. Tatari su zauzeli Vladimir 7. – 8. veljače 1238. Bitka na rijeci Sit odigrala se 4. ožujka. Ali ni u jednom ljetopisu tog vremena nije objašnjeno zašto su neočišćeni leševi ležali u glavnom gradu sjeveroistočne Rusije gotovo mjesec dana. Je li imao tko čistiti? Pa koga je onda Jaroslav došao “utješiti”?

Dakle, možemo pretpostaviti dvije opcije. Prvo: Jaroslav je stigao u Vladimir prije bitke na Grad ili tjedan dana nakon nje, to jest sredinom ožujka. Ali tada uopće nije namjeravao ići u Grad, nego je otišao zauzeti veliki stol.

I drugo: Jaroslav je zbog nekog hitnog posla zakasnio i saznao za bitku na Gradu u Kijevu ili na putu. Ali ni tada nije jasno, ali kako je došao do Vladimira? Doista, prema kroničkim podacima, Tatari su se okrenuli na Ignatijevskom križu u travnju 1238. Pa čak i bez kronike, jasno je da blato 100 km od Novgoroda ne počinje prije travnja. Tako su Tatari bili u Kozelskoj regiji u svibnju, pa čak iu lipnju.

Sada pogledajmo kartu. Kozelsk se nalazi gotovo na ravnoj liniji Kijev - Vladimir, a od Kijeva je jedan i pol puta dalje nego od Vladimira. Tatarska vojska je bila velika i marširala je preko Rusa kao zastor. Pa kako je Jaroslav u ožujku-lipnju 1238. mogao proći kroz ovaj veo od Kijeva do Vladimira? I zašto ići u opustošeni grad, napuštajući ogromni bogati Kijev, kojemu su se u ljeto 1238. mogli približiti Tatari?

Ili je možda Jaroslav došao u Vladimir u jesen 1238., kada su Tatari otišli u stepe? Ali zašto su onda cijelo proljeće i ljeto u Vladimiru ležali neočišćeni leševi? Život u razorenom gradu obično se nastavlja nekoliko dana nakon odlaska neprijatelja. Sjetimo se Moskve 1812. nakon odlaska Francuza, barem u divnom opisu L.N. Tolstoj.

Jedan se zaključak nameće sam po sebi, možda nam je neugodan, ali otklanja sva pitanja - složio se Jaroslav s Tatarima. Znao je da neće ići u Kijev, znao je da ga tatarski odredi neće zadržati na putu za Vladimir. Tada postaje jasno zašto Jaroslav, po dolasku u Vladimir, nije ni prstom maknuo da organizira odbijanje Tatara, već je preuzeo administrativne i gospodarske aktivnosti.

A što je Aleksandar radio u Novgorodu u proljeće 1238.? Također dnevno vojno-političko proučavanje odreda. Pa, dobro, nisam pomogao ujaku Juri u gradu, s kojim je moj otac bio u lošim odnosima. Zašto Torzhok nije pomogao? Uostalom, kao što povijest pokazuje, Novgorođani i njihovi prinčevi borili su se do smrti sa svakim "masovnim" knezom koji bi posegnuo za Torzhokom. Očito je bugarski kroničar u pravu: postojao je i sporazum s Tatarima.

Godine 1239. u Novgorodu se Aleksandar Jaroslavovič udostojio oženiti Aleksandrom (prema drugoj verziji, Paraskevom) Brjačislavovnom. Podrijetlo joj je nepoznato (možda joj je otac Brjačislav Vasilkovič, princ od Polocka).

Ali novi veliki knez Vladimira Yaroslav Vsevolodovich iste 1239. otišao je u Bugarsku s velikom riznicom. Štoviše, imajte na umu: godina 1239., Kijev još nije zauzet, nema Zlatne Horde, još se nije pojavila praksa izdavanja oznaka Horde ruskim prinčevima, a da ne spominjemo činjenicu da je Jaroslav apsolutno legalno sjedio na mjestu njegov stariji brat. I konačno, Tatari još nisu uspostavili nikakav danak.

Međutim, veliki knez Jaroslav dolazi u Bugarsku tatarskom namjesniku Kutlu-Bugu. Danak koji je donio Jaroslav podijelili su Gazi Baraj i Kutlu-Buga: tri četvrtine uzeo je zamjenik veleposlanika, a četvrtinu emir.

Profesor 3.3. Miftakhov je ironičan u vezi s tim: “Tko je prisilio Jaroslava da donese toliki danak? Nitko. Emir Gazi Baraj je čak bio vrlo iznenađen takvom agilnošću, takvim stupnjem poniznosti. I veleposlanik i emir bili su još više iznenađeni pojavom velikog vojvode. Prema riječima očevidca Gazi Baraja, Jaroslav se "pojavio obrijane glave i brade u znak poslušnosti i plaćao danak tri godine". Postavlja se razumno pitanje: tko je prisilio velikog kneza da obrije glavu i bradu u znak poniznosti? Učinio je to na vlastitu inicijativu, jer su i emir Volške Bugarske i veleposlanik-potkralj velikog kana Mongolskog Carstva bili zadivljeni onim što su vidjeli. Tako je započeo razvoj fenomena, koji je kasnije postao poznat kao jaram. Kao što znate, pojam "jaram" lansirao je u svijet ruske historiografije N.M. Karamzin (1766–1826). “Naši suvereni”, napisao je, “svečano su se odrekli prava neovisnog naroda i pognuli vratove pod jaram barbara.” “Dakle, N.M. Karamzin je tvrdio: "Naši su se suvereni dobrovoljno odrekli prava neovisnog naroda i pognuli vratove pod jaram barbara." I doista, kako istinito i slikovito rečeno! Doista, veliki knez Jaroslav Vsevolodovič je na vlastitu inicijativu postavio temelje za nove odnose između sjeveroistočne Rusije, s jedne strane, Mongolskog carstva i Volške Bugarske, s druge strane.

U Vladimiru nema relikvija,

Ni u Moskvi, ni u Petrogradu,

Ali kažu u mojoj zemlji:

Leže u jastučiću smreke.

...

Želite li znati gdje je ova kap?

Iz naših krajeva "pri ruci".

Legenda o relikvijama Aleksandra Nevskog, u kojojistina i fikcija, koje je Anna Danilova (Gubarevskaya) opisala u eseju "Glas iz prošlosti" druge knjigeGubarevsky legende.
Povijesna epizoda koja je bila temelj legende, kao da nije povezana sNovgorod, doista se dogodio u XVIII stoljeću. Riječ je o prijenosu relikvija.Sveti knez Aleksandar Nevski od Vladimira do Sankt Peterburga.
Godine 1721. Petar I. u spomen na sklapanje Nystadtskog mira sa Švedskomnaredio prijenos relikvijaAleksandra Nevskogu istoimeni samostan u izgradnji (buduća Lavra).Prema legendi, kolica s drevnim ikonama i relikvijama princa u raku upala su u nevolju, okrenula seod Moskovske ceste i potonuo u močvaru, koja je među smrekovim šumama, nedaleko od gradaVasilevo (vjerojatno ime mjesta). Jedini preživjeli nije službenica, niti pronađeni vozačutočište u samostan gdje je vodio život bl. Prijevara s relikvijama navodnootvorio kada su prinčev mramorni lijes ispustili grenadiri dok su ga nosili(moguće, kada se prevozi iz Shlisselburga u St. Petersburg). Takvo je prepričavanje legende;mjesto gdje su se opisani događaji navodno odigrali – okolina sela Gubarevo,koji stoji na obalama rijeke Vishera. Iz autobiografije proizlazi Anna Danilova, koja je čula legenda od njegove bake i dobro se slaže s lokacijom mjesta starogMoskovska cesta.

Karta iz 18. stoljeća. Dionica Moskovske ceste između Bronnice i Novgoroda u području Gubareva i Savvo-Višerskog samostana

Stvarnost je sljedeća: prijenos relikvija plemenitog princaAleksandra Nevskogu Sankt Peterburgu,zabilježeno u posebnom dokumentu ("dnevniku"), započeto u samostanu Rođenjagrad Vladimir 11. kolovoza 1723. god. Ovdje je opis škrinje za svetište: "skup ukrašen kovčeg s baldahinom od baršuna i zlata, a iznad poklopca kovčega bio jekneževska kapa od baršuna boje maline, ukrštena zlatom čipka i obrubljen hermelinom sa srebrnim pozlaćenim križem "". DimenzijeKovčeg: širina 7 aršina, duljina 11 aršina, visina 5 aršina (približno 5x8x3,5metara), a težina je bila takva da su ga 92 osobe podigle s mjesta i mogle nositi najmanje 150.
Ruta arke opisana je dovoljno detaljno:

	Vladimire	Uz rijeku Kolokšu, Volgu i druge
	Vyshny Volochek
	Bronnitsa	Uz rijeku Mstu i jezero Iljmen
	Novgorod
		Uz rijeku Volkhov
	Shlisselburg	"Suhi put"

Navedeni podatak već je dovoljan da uništi legendu - arka nije prošlastara moskovska cesta u području Gubareva i ne bi mogla potonuti u močvaru, ako nedopustiti ekstravagantnu verziju potapanja "pravog" kovčega, s obziromslužbena procesija "lažna", kako legenda daje naslutiti, ali sličnaopcija je vrlo malo vjerojatna. Prijenos relikvija kao svečani ritual nije bionovo u povijesti Rusije i njezinih dviju prijestolnica: 1652. sličnu svečanuprijenos moštiju mitropolita Filipa sa Solovkija u Moskvu.
Koji bi se stvarni događaji mogli odražavati u legendi o potonulom kovčegu?
Postoji nekoliko točaka u kojima povijesniparalele, tj.

• Mramorni lijes princa, "koji je nosio nekoliko desetaka grenadira" I ispao;
• preživio "ni vozač, ni kraljevski činovnik" koji su našli utočište u samostan;
• Neka potopljena kola s blagom (relikvijama).

Epizoda o mramornom prinčevom lijesu nedvojbeno je generirana legendom o tzv.grob Aleksandra Nevskog, koji je detaljno razmatran u članku T.P. Timofeeva. Stvarno postojeća podjela ( "bačeni grenadiri") bijeli kamen("mramor") grobnica zapravo nije pripadala Aleksandru Nevskom.Međutim, koja se pojavila u Vladimirskom muzeju u poslijeratnom razdoblju, grobnica uvodiču iz 1956. navedena je kao "bijela kamena grobnica Aleksandra". Nevski".
U stvarnosti mramorni prinčev lijes s relikvijama ili bez njih nisu mogli koristiti nikakvi grenadiribiti izdana jer su od 1697. relikvije Aleksandra Nevskog do prijenosa 1723.godine boravio u "novosagrađena bogomolja srebrna pozlata"(Također imajte na umu da uGeorgijevska katedrala novgorodskog Jurjevskog samostana bila je lijes od bijelog kamenamajka Aleksandra Nevskog – princeza Feodosija).
Što se tiče preživjelog, prema legendi - ili službenik ili vozač - čudompreživjeli je nakon dva tjedna lutanja otišao u samostan gdje je i ostao.Jedini samostan na tom području u to vrijeme bio je muški Savva-Višerski (Voznesenski).samostan osnovan početkom 15. stoljeća, a potpuno nestao 1974. godine(ostaci zgrada porušeni). U legendi je navedena zanimljiva karakteristikalik: "klanjao se ljudima, i životinjama, i drveću". Nažalost,identificirati preživjelog s bilo kojim poznatim stanovnikom Savva-Visherasamostana propao, a ovaj trenutak legende zahtijeva dodatno proučavanje.
I na kraju najviše interes Pitaj- mogao neki povijesni događajdovesti do epizode s određenim kolima crkvenih relikvija koje su nestale u Gubarevskoj šumi?
Odnos prema starinama, pa tako i crkvenim, sve do relativno nedavnog vremenavrijeme je uglavnom bilo utilitarno. Drevni hramovi su obnovljeni ilirastavljene na cigle (i to ne samo u dvadesetom stoljeću), freske su zamrljane,zalutao, ikone su "obnovljene", knjige su sadržane, uključujući, slučajno.Poznat je slučaj s početka 19. stoljeća, koji bi mogao biti zasebna legenda, kadaMitropolit Eugene (Bolkhovitinov) susreo je na putu do Jurjevskog samostana kolaknjige predodređene za uništenje. Vrativši ih u samostan, on je, prilikom raščlanjivanjarukopisa pronađena Mstislavova povelja - najstarija ruska povelja XII(oko 1130.), koji je do nas došao u izvorniku.
Čini se najvjerojatnijim da u epizodi s potopljenim kolicima relikvijaodražavala tragične događaje bilo vremena crkvenog raskola 17. stoljeća,ili pljenidba samostanskih dragocjenosti koja se dogodila u1920-ih godina. Tijekom raskola stare liturgijske knjige i mnoge ikonezamijenjene su novima, a one koje nisu zadovoljile nove zahtjeve, posebice ikone -spaljena (nešto slično dogodilo se i nakon 1917.). Tijekom godina sovjetske vlastikada su dragocjenosti zaplijenjene iz novgorodskih samostana, neke od njih (uključujući većinuvrijedne ikone) prebačene su u Državni fond i Gokhran, neke u Muzej Gubernije. svezaciizvezeni su impresivni, na primjer, iz ne najbogatijeg Skovorodskog samostana1922. zaplijenjeno je više od četiri funte vrijednih predmeta, među njima i rakaNadbiskup Mojsije. Dakle, nestala kolica s relikvijama bi mogla bitistvarnost u 17. i 20. stoljeću. Jesu li ga slučajno utopili progonitelji ilinamjerno poplavljen od strane progonjenih - pitanje koje također zahtijeva daljnje proučavanjekao i potraga za samim mjestom legendarnog blaga.