U povijesnoj znanosti ne postoji općeprihvaćena definicija feudalizma. Feudalizam je u marksizmu jedna od pet društveno-povijesnih formacija koje su zamijenile ropstvo, a temelji se na vlasništvu feudalnog gospodara nad zemljom i iskorištavanju seljaka koji su o njemu osobno ovisili. Niz modernih povjesničara definira feudalizam kao ekonomski i društveni model koji se temelji na međuljudskim odnosima: vazal i gospodar, podanik i vlastelin, seljak i veleposjednik.

Pojam "feudalizam" dolazi od latinske riječi "feudum". U srednjem vijeku feud je bio naslov koji je vlasnik zemlje dodjeljivao osobi podložnoj ispunjavanju određenih dužnosti (dužnosti). Na njenom području bilo je nekoliko zemljišnih čestica koje su pripadale neposrednim proizvođačima (seljacima).

Feud je primao predstavnik vladajuće elite, vladajućeg sloja, uz uvjete obavljanja određenih dužnosti (prvenstveno vojne službe) u korist vrhovne vlasti, koja je bila vrhovni vlasnik zemlje. Činilo se da je vrhovni vlasnik (seigneur) dio svoje imovine ili dio prava povezanih s tom imovinom prenio na svog vazala (doslovno znači "sluga"). Nositelj feuda - feudalni gospodar - dobio je pravo prisvojiti za sebe dio proizvoda koji su stvorili neposredni proizvođači na području njegova feuda. Dakle, bila je uvjetna i podijeljena imovina. Uvjetni posjed nazivao se benefice, feud (u Njemačkoj), feud (u Francuskoj), fi (u Engleskoj). Dodjela zemlje nazivala se investitura. Vazal je prisegao na vjernost svome gospodaru – gospodaru, seigneuru. Morao je obavljati vojnu službu (40 dana godišnje besplatno), sudjelovati na sudu svoga gospodara, a također i plaćati u gotovini u određenim slučajevima: za otkup gospodara iz zarobljeništva, u slučaju vjenčanja njegova najstarijeg sina. itd.

Uvjetnost beneficija s vremenom nestaje i oni postaju nasljedni posjedi - feudi. U Francuskoj se to dogodilo već u 9. stoljeću, u drugim dijelovima Europe - u 10. stoljeću.

Između feudalnog gospodara i seljaka također se uspostavlja uvjetni odnos. Kad su jednom ušli u granice feuda i, dakle, imajući parcele na zemlji drugog vlasnika, seljaci su zadržali određena prava na njih samo pod uvjetom da snose obveze u korist feudalnog gospodara, plaćajući jedno ili drugo (u naravi ili gotovina) feudalna renta – plaćanje za zemlju.

Uvjetna, podijeljena priroda zemljišnog vlasništva glavno je obilježje feudalnog sustava u njegovoj klasični izgled. Međutim, u praksi su se klasični feudalni oblici često ispreplitali s drugim strukturama, stvarajući masu prijelaznih tipova odnosa koji su bili bliski robovlasničkim, patrijarhalnim i kapitalističkim odnosima.

Proces formiranja feudalnih odnosa obuhvaća 5.–10.st. - razdoblje ranog srednjeg vijeka. U V-VI st. Germanske i kasnorimske ekonomske institucije koegzistirale su unutar barbarskih kraljevstava. U svim su državama zemlje rimskog plemstva bile konfiscirane. redistribucija posjeda zahvatila je u prosjeku 1/3 do 2/3 zemlje. Kraljevi su podijelili velike zemljišne posjede svojim ratnicima, koji su robove preostale u rimskim vilama prebacili u položaj zavisnih seljaka. Male parcele dobili su obični članovi njemačke zajednice. U početku je zajednica zadržala vlasništvo nad zemljom. Na području barbarskih kraljevstava koegzistirali su veliki feudi novih njemačkih zemljoposjednika, u kojima su radili nekadašnji rimski koloni i robovi koji su se pretvorili u kmetove (podrijetlom često autohtoni stanovnici ovih mjesta, porobljeni zbog dugova), rimske vile, gdje su nekadašnji zemljoposjednici su nastavili poljoprivredu koristeći kasnorimske metode i naselja slobodnih seljačkih zajednica - kako njemačkih tako i domorodačkih.

U početku je vladajuća elita barbarskog društva nastojala uspostaviti ovaj ili onaj oblik iskorištavanja autohtonog stanovništva bivšeg Rimskog Carstva. Međutim, obnova starog ropstva bila je psihološki neprihvatljiva za većinu slobodnih članova zajednice. Zbog toga barbarsko plemstvo nije imalo potrebnu društvenu potporu za pretvaranje pokorenog stanovništva u roblje te je bilo prisiljeno tražiti druge načine.

Proces formaliziranja feudalnih odnosa sastojao se u tome što su feudalci postupno uvlačili slobodne seljake u ekonomsku, političku i pravnu ovisnost. Seljaci su pali u feudalnu ovisnost na različite načine. Mnogi slobodni ljudi povjeravali su se zaštiti svjetovnih feudalaca ili crkve, a zauzvrat su im prepisivali svoje posjede. Često su slobodni seljaci bili porobljeni zbog duga. Zavisni seljaci dijelili su se u dvije kategorije: vilane - osobno slobodne, koji su plaćali dažbine i vršili klanicu, i kmetove - lišene osobne slobode, koji su se mogli prodati. U 9.–11.st. Slobodno seljaštvo u Europi praktički je nestalo.

Politički sustav karakterizirala je kombinacija rimskih i barbarskih običaja. U seoskim sredinama djelovale su narodne skupštine naoružanih zajednica. Rimski porezni sustav je ostao, iako su porezi smanjeni i išli su kralju. Postojala su dva sustava sudskog postupka: njemačko pravo (barbarska “Salična istina” - za Nijemce) i rimsko pravo (za Rimljane i lokalno stanovništvo).

Do kraja ranog srednjeg vijeka barbarska su kraljevstva već bila uspostavljena klasna društva i države feudalnog tipa. Po obliku političke vlasti bile su to monarhije, obično nasljedne i zakonom neograničene. Ideološki oslonac monarhijske vlasti bila je kršćanska crkva, koja je kraljevsku vlast svetila kao pobožnu. Barbarski su kraljevi vrlo brzo uvidjeli važnost kršćanske ideologije za jačanje svoje moći, te su stoga već u 5.–6.st. Kršćanstvo je postalo dominantna religija u barbarskom društvu. Kraljevi su se smatrali duhovnim, a ponekad i svjetovnim vazalima pape. Crkveni hijerarsi krunili su nove vladare u ime pape. Upravni aparat ranofeudalne države bio je slabo razvijen, pa je kralj većinu sudskih i fiskalnih funkcija zajedno s feudom prenio na krupne feudalce.

Kraljeva glavna briga bila je stvaranje i održavanje profesionalne vojske u borbenoj spremnosti. Tijekom borbe protiv pokretne i dobro naoružane konjice arapske trupe koje su u 8.st. dio Španjolske i na ovom teritoriju stvorili svoju državu – Kordobski kalifat, stvorena je dobro naoružana i uvježbana viteška konjica. Da bi povećali broj vitezova i poboljšali njihovo uzdržavanje, kraljevi su svoje ratnike pretvarali u male feudalce, dodjeljujući im male posjede (beneficije, feude) na doživotno korištenje. No, lan je u pravilu postao nasljedni posjed i ni po čemu se nije razlikovao od feuda osim po veličini.

Proces formiranja feudalnih odnosa u različitim regijama Europe odvijao se različito. Na primjer, u Sjevernoj Galiji feudalizam se razvio pod jednakim utjecajem robovlasničkog sustava i barbarskog društva; u Bizantu su tijekom formiranja feudalizma prevladavali kasnorimski elementi, a u Skandinaviji je feudalizam izrastao izravno iz barbarskog društva , a sinteze uopće nije bilo, budući da Skandinavija nikada nije pripadala Rimu. Razlike u omjeru kasnorimskih i barbarskih elemenata predodredile su različita vremena formiranja feudalizma u različitim regijama Europe. Na područjima Njemačke i Engleske, koji su se razlikovali po prevlasti barbarskih načela, proces je završen do sredine 11. stoljeća, u Skandinaviji se srednjovjekovna civilizacija razvijala sporije i imala je malo drugačije oblike.

Najdosljednija feudalizacija odvijala se unutar Franačkog Carstva. Početkom 9.st. carstvo je uključivalo teritorije moderne Francuske, značajan dio buduće Njemačke i Italije, malu regiju Španjolske, kao i niz drugih zemalja. Ubrzo nakon smrti Karla Velikog (814.) ovaj se nadnacionalni entitet raspao. Podjelom carstva nastale su tri države: Francuska, Italija i Njemačka, iako se njihove granice tada nisu poklapale s modernim. U budućoj Francuskoj, gdje su rimski i barbarski elementi bili uravnoteženi, stopa formiranja feudalizma bila je najveća. Francuska sredinom 9.st. postala klasična zemlja feudalizma.

Socijalna struktura društva u srednjem vijeku temeljila se na dva principa:

1. Vlasništvo nad zemljom bilo je osnova života i društvenog položaja osobe.

2. karakteristična značajka feudalnog društva bio je imanje-korporacijski sustav, gdje je pripadnost jednoj ili drugoj društvenoj skupini davala osobi jamstvo zaštite njegovih interesa.

Privilegirana klasa u srednjovjekovnom društvu bilo je plemstvo. dijelila se na nekoliko skupina: titulirano plemstvo (knezovi, grofovi i dr.), baruni i vitezovi. Izravni kraljevi vazali bili su vojvode i grofovi. Do kraja ranog srednjeg vijeka bili su vlasnici velikih nasljednih posjeda. Veliki feudalci dobili su od kralja imunitetna pisma, koja su njih i njihove posjede oslobodila uplitanja kraljevskih službenika i dala puna sudska i fiskalna prava. Svaki od kraljevih vazala također je prenio dio svojih posjeda na svoj narod. Postali su vazali u odnosu na njega, a on njihov gospodar. Korak niže, sve se opet ponovilo.

Na donjoj prečki feudalne ljestvice bili su vitezovi – mali feudalci koji su posjedovali malu količinu zemlje i zavisne seljake. Viteštvo se formiralo od ratnika kraljeva i plemstva, često neslobodnih ljudi koji su od svojih gospodara dobivali zemlju uz uvjet vršenja vojne službe. U najrazvijenijim zemljama viteštvo se konačno formiralo krajem 10. stoljeća. Samo je u Njemačkoj taj proces završio u 12. stoljeću. U 11.st pojavljuje se sama riječ “vitez” (ritter, knight, chevalier). kada se obraćao vitezu, u Engleskoj su ga zvali "gospodine", u Francuskoj - "monsieur", "gospodine".

Karakteristična značajka ovog višestupanjskog sustava vazalnih odnosa bila je ta da je vazal bio podređen samo svom neposrednom gospodaru. Iz toga proizlazi formula koja karakterizira društvene odnose u doba feudalizma: “Vazal moga vazala nije moj vazal”.

Drugi privilegirani sloj feudalnog društva bilo je svećenstvo. Svećenstvo se dijelilo na bijelo i crno, svećenstvo i redovništvo. Za oboje je katolicizam propisao obvezni celibat - celibat i potrebu da svojoj pastvi služe kao primjer pravednog života.

Katolička crkva bila je čvrsto organizirana, dobro disciplinirana hijerarhijska struktura na čelu s visokim svećenikom, papom. Na razini knezova i grofova nalazili su se najviši crkveni hijerarsi – biskupi i opati, koji su imali i velike zemljišne posjede, u pravilu, u obliku samostanskih posjeda.

Crkva je bila svojevrsna država u državi. Imao je ogroman utjecaj na cjelokupni ideološki i politički život srednjovjekovnih država. Budući da se radilo o nadnacionalnoj organizaciji, papa je imao priliku preko nadbiskupa, biskupa, srednjeg i nižeg bijelog klera, kao i samostana, biti upoznat sa svime što se događa u katoličkom svijetu, te provoditi svoju liniju. preko istih institucija. U nastojanju da ojačaju vlastitu moć pridobivši potporu crkve, svjetovni su vladari davali crkvi bogate zemljišne darove. Stoga je crkva ubrzo postala veleposjednik. Posjedovala je trećinu obrađenih zemalja zapadne Europe sa seljacima i radionicama (kasnije manufakturama), imala je vlastitu riznicu i vlastite zakone. Bavila se lihvarskim poslovima i upravljala posjedima koji joj pripadaju, Katolička crkva predstavljalo pravu gospodarsku snagu, što je bio jedan od razloga njegove moći.

Svi oni koji nisu bili uključeni u prva dva pripadali su trećem staležu.

Najbrojnija društvena skupina bilo je seljaštvo, zatim obrtnici i trgovci.

U Europi do 10.st. Praktički više nije bilo potpuno slobodnih seljaka, nevezanih nikakvim oblikom ovisnosti o feudalnom gospodaru. stupanj ovisnosti je varirao. U najtežoj situaciji bili su seljaci, lišeni osobne slobode, vezani za zemlju i za osobu feudalnog gospodara, u najpovoljnijoj - zadržali su potpunu osobnu slobodu, ali su plaćali feudalnu rentu za pravo korištenja zemlje kao sve dok su radili na ovoj zemlji. Pravilo je bilo da svaka osoba mora imati gospodara, inače nije bila zaštićena zakonom. Na primjer, u Njemačkoj su se na “ljude bez gospodara” gledalo kao na igru: mogli su ih se pretvoriti u robove i ubijati nekažnjeno. seljacima je bilo zabranjeno nositi oružje.

S vremenom je sve veća uloga novca potaknula feudalce da prijeđu s prirodne feudalne rente na novčanu rentu i osiguraju svojim seljacima veću ekonomsku i osobnu samostalnost. Najpoduzetniji dio seljaka do kraja 13.st. krenuo putem specijalizacije i implementacije naprednih metoda Poljoprivreda. Važnu ulogu u povećanju produktivnosti rada imao je prelazak na tropoljni sustav poljoprivrede, te razvoj vinogradarstva, povrtlarstva i hortikulture.

Razvoj trgovine i obrta potaknuo je rast gradova kao trgovačkih i obrtničkih središta. U XI–XII st. Mnogi gradovi u Italiji i Francuskoj uz pomoć otkupnine ostvarili su slobodu od feudalnih gospodara koji su bili vlasnici teritorija na kojima su nastali, te dobili pravo na samoupravu.

Stvaranje vazalnog sustava imalo je decentralizirajući učinak na ranu feudalnu državu. Srednje razine feudalne hijerarhije (vazali magnata) postaju kraljevima nedostupne. U 9. – 13.st. Europa tone u stanje feudalne rascjepkanosti. Svaki je magnat bio suvereni vladar u svojoj grofoviji, a kralj je bio samo prvi među jednakima. Međusobni ratovi (“faidi”) postaju svakodnevna pojava. Tek je u Engleskoj nakon njezina osvajanja normandijskog vojvode Williama 1066. zaustavljen proces razvoja feudalne rascjepkanosti. Pokorene Anglosaksonce je trebalo držati u poslušnosti.

Tijekom daljnjeg razvoja povijesnog procesa u zapadnom društvu dolazi do društveno-političkih promjena koje dovode do obnove snažne središnje vlasti. Postao je staleško-zastupnička monarhija u 13. – 14. stoljeću. Oslanjala se na proširenu društvenu bazu. U to vrijeme naglo se povećao broj slobodnog stanovništva. Prvo, kraljevi su oslobađali svoje seljake za novac kako bi napunili svoj proračun. Drugo, odigrali su važnu ulogu u oslobađanju kmetova križarski ratovi Europsko viteštvo na istok 1096. - 1270.

Gradovi, čiji je uspon započeo u 11. stoljeću, također su postali saveznici kraljevske vlasti. Gradovi su se nadali da će naći oslonac u kraljevima u borbi protiv tiranije plemstva. Kraljeve je podržavala i Katolička crkva, kojoj je također bila potrebna zaštita od napada svjetovnih magnata. Crkva se suprotstavljala feudalnim građanskim sukobima. Tako je, primjerice, u Toulouseu od petka do ponedjeljka uspostavljeno “Božje primirje”. Tada je donesen dekret koji je dopuštao borbe samo ponedjeljkom, utorkom i srijedom. Prekršitelj je bio podvrgnut ekskomunikaciji. Napokon i niži slojevi feudalaca počinju podržavati kraljeve, videći u njima zaštitu od samovolje plemstva.

Parlamenti su postali oslonac kraljeva u borbi protiv plemstva. Parlament se u Engleskoj prvi put pojavio 1265. godine. Nakon poraza kralja Henryja III. u ratu protiv pobunjenih baruna, ovdje je stvoreno Vijeće kraljevstva koje je uključivalo predstavnike svjetovnog i duhovnog plemstva, viteštva i gradova. Sve do sredine 14.st. Engleski parlament bio je jednodoman. Od sredine 14.st. pojavljuju se Dom lordova i Dom naroda. Članove gornjeg doma doživotno je imenovao kralj iz redova svjetovnog i crkvenog plemstva. Članovi Donjeg doma birani su po županijama. U Francuskoj je parlament nastao 1302. pod imenom Generalni staleži. Tamo su se sastanci odvijali odvojeno po razredima. Glavna funkcija parlamenata bila je izglasavanje poreza. Engleski parlament u XIV-XV stoljeću. dobiva i pravo zakonodavne inicijative. U Njemačkoj su u općecarskom parlamentu – Reichstagu – odlučujući utjecaj imali prinčevi – izbornici.

Važnu ulogu u političkoj i društveno-ekonomskoj povijesti Europe odigrao je niz dinastičkih ratova između Engleske i Francuske od 1337. do 1453. U povijesti je nazvan Stogodišnjim ratom. Uzrok sukoba bio je taj što su vladari sjevernofrancuskog vojvodstva Normandije, koji su osvojili Englesku u 11.st. i učvrstili se na engleskom prijestolju, zadržali velike posjede u Francuskoj. Nakon smrti posljednjeg kralja francuske dinastije Kapeta, započeli su borbu za francusko prijestolje s novom dinastijom Valois (1328–1589). Kao rezultat rata, francuski su kraljevi zauzeli sve engleske posjede u Francuskoj. Tijekom rata na temelju novačenja stvorena je borbeno spremna vojska koja je zamijenila vitešku miliciju. Oslanjajući se na tu novu oružanu silu, francuski su kraljevi pokorili cijelo feudalno plemstvo. Tijekom rata Generalni staleži pristali su na uvođenje stalnog izravnog poreza u korist države, čime je kraljevska obitelj prvi put dobila stabilan prihod na nacionalnoj razini.

U XIII–XIV st. Gotovo posvuda, osim u Njemačkoj, gdje su prinčevi-izbornici imali odlučujući utjecaj u svecarskom parlamentu – Reichstagu, dolazi do jačanja kraljevske vlasti. U većem dijelu Europe sudsko-upravna vlast prelazi u ruke kraljevskog aparata, a uspostavljaju se jedinstveni novčani sustavi.

Do kraja 15.st. u Engleskoj i Francuskoj staleška se monarhija počela razvijati u apsolutnu monarhiju, čime je ukinuto tako važno obilježje klasičnog feudalizma kao što je imunitet feudalaca od kraljevske vlasti unutar njihova feuda. Druga strana tog procesa bio je prestanak postojanja uvjetnog, podijeljenog vlasništva nad zemljom. Naime, svi mali feudalni posjedi i osobni posjedi krupnih feudalaca pretvarali su se u privatno vlasništvo, koje se slobodno kupovalo i prodavalo.

U najvećoj mjeri, ovisnost feudalnog tipa sačuvana je u odnosima između feudalaca i seljaka: sva seljačka gospodarstva plaćala su jednu ili drugu rentu vlasniku feuda. Kao rezultat velikih seljačkih ustanaka, kao što su Jacquerie u Francuskoj (1348.), Wat Tylerova pobuna u Engleskoj (1381.), značajan dio seljaka postigao je osobnu slobodu i ukidanje osobnih dužnosti. U tim se uvjetima feudalna renta zapravo približila najamnini za korištenje zemlje.

Sve te promjene dovele su do toga da je nakon Stogodišnjeg rata u zapadnoj Europi započeo postupni proces erozije feudalnih odnosa. U društvu se počeo oblikovati novi tip odnosa u kojem vodeći postaje rad osobno slobodnog najamnog radnika, tj. kapitalistički odnosi.

razvoj Rusa. Većina istraživača vjeruje da su odrasli slobodni muškarci sudjelovali na veche sastancima. Sastanke su vodile gradske uprave, vodile su se protokolarne evidencije, a imale su i svoja vijećnička ovlaštenja.

Lokalna uprava i vojna organizacija

Kronike spominju dosta rukovodećih mjesta koja su bila dio kneževskog aparata. Njihova imena općenito odražavaju funkcije koje obavljaju: lovka, tiskar, upravitelj itd. S.V. Juškov je vjerovao da se s raspadom primitivnog poretka vojska Slavena podijelila na tisuće, stotine, desetke, iz kojih su proizašli položaji tisuća, deset i sotsky. Ti su položaji prebačeni u gradsku upravu zajedno s kneževskim posadnicima (od pojma "saditi"). Posadnik i tysyatsky smatrani su najvišim položajima. U kneževskim zemljama upravu su vršili vazali, tiuni i starješine. U slobodnim selima postojala je komunalna uprava. Vojne funkcije obavljao je profesionalni kneževski odred, ali u slučaju vojne opasnosti, vojna milicija se okupljala od slobodnih "ratnika".

§ 2. Pravni položaj stanovništva

Sva su drevna društva bila strogo stratificirana, odnosno sastojala su se od klasa čija su prava i odgovornosti jasno definirane zakonom kao nejednake u odnosu na druge i na državu. Drugim riječima, svaki je stalež imao svoj pravni status. Bilo bi veliko pojednostavljenje razmatrati feudalno društvo sa stajališta izrabljivača i izrabljivanih. Klasa feudalaca, koja je činila borbenu snagu kneževskih odreda, unatoč svim svojim materijalnim prednostima, mogla je lakše i vjerojatnije izgubiti život - ono najvrjednije - od siromašnije klase seljaka. Monaštvo ekonomski uspješnih samostana Sergija Radonješkog, Josipa Volotskog i drugih živjelo je u takvom asketizmu i oskudici da je, s materijalne strane, teško moglo izazvati zavist običnih slojeva.

Koncept materijalnog blagostanja vrlo je teško primijeniti na to vrijeme, jer su vrijednosti bile različite, a nemoguće je odrediti tko je sretniji - moderni vlasnik automobila ili srednjovjekovni seljak, čiji je život bio neodvojiv od okolne prirode . Moderni naglasak na materijalnim aspektima života posljedica je nereligioznog, “progresivnog”

„stističkog" mišljenja koje je došlo s kapitalizmom. Feudalno društvo bilo je vjerski statično, nesklono nagloj evoluciji. U nastojanju da učvrsti tu statičnost, država je na zakonodavni način očuvala odnose sa staležima.

Robovi i kmetovi

Budući da se nije razvilo u globalni proizvodni sustav, ropstvo u Rusiji postalo je rašireno kao društveni sustav. Istraživači ističu nekoliko razloga za prepreke u prvom tisućljeću naše ere. njegov razvoj: nepovoljni klimatski uvjeti (troškovi uzdržavanja roba); opadanje ropstva u susjednim zemljama (nedostatak jasnog primjera za njegovu modifikaciju); visoka razina razvoj proizvodnih snaga kod Slavena (sposobnost da sami dobiju velike žetve); čvrstoća veza zajednice (nemogućnost porobljavanja suplemenika). Za osobe u ropskom stanju koristili su se izrazi “rob”, “sluga”, “kmet”. Neki znanstvenici vjeruju da oni različitog porijekla: sluge i kmetovi formirani su u davna vremena od suplemenika (dijete, mladić), robovi - tijekom ratova. Izvor ropstva prvenstveno je bilo zatočeništvo, rođenje od roba. Ljudi su padali u ropstvo zbog teških kaznenih djela (posjedovanje i pljačka), ovisan kupac pretvarao se u roba u slučaju bijega od vlasnika i krađe, a zlonamjerni bankrot pretvarao se u ropstvo (čl. 56, 64, 55 Opširne Pravde) . Članak 110. Opširne Pravde utvrđuje još tri slučaja ropstva: ženidba robinjom bez ugovora, stupanje u službu ključnog ministra bez ugovora o slobodi, samoprodaja u ropstvo barem "za nogu".

U prvom tisućljeću n.e. ropstvo kod Slavena, prema rimskim autorima, bilo je patrijarhalne naravi, zarobljeni robovi su puštani na otkupninu ili uključeni u pleme. Najteži oblici ropstva bili su svojstveni ranim fazama državnosti, u 9.-10. stoljeću. Kod Slavena robovi su predmet prodaje i bogaćenja. U ugovorima s Bizantom (10. st.) pojavljuje se posebna “cijena sluge”. U 11.st Ruski zakon već ima načelo prema kojem rob ne može biti subjektom pravnih odnosa niti sklapati ugovore. Ruska Istina smatrala je robove vlasništvom gospodara; oni sami nisu posjedovali imovinu. Za kaznena djela robova i imovinsku štetu koju su oni prouzročili, vlasnici su odgovarali za naknadu. Za ubojstvo roba plaćala se odšteta od 5-6 grivni (kao za uništenje stvari). Ovladati; majstorski

Rob nije odgovarao za svoje ubojstvo - za takve slučajeve propisano je crkveno pokajanje.

Na olakšanje položaja robova utjecao je kršćanski zakon koji je svako ubojstvo smatrao grijehom. Bilo je nemoguće pozvati se na svjedočenje robova. Međutim, u odnosu na 11.st. možemo govoriti o zaštiti identiteta robova iz pragmatičnih razloga (šteta robu značila je štetu njegovom gospodaru). Pojavio se sloj kmetova koji su napredovali u upravnu službu gospodara kao čuvari ključeva i imali pravo zapovijedati običnom masom stanovništva. Crkva pojačava progon za ubojstva robova, u crkvenim spomenicima pojavljuju se upute o načinu njihovog kažnjavanja, uključujući od 9 do 30 udaraca. Ropstvo se izrodi u oblik teške osobne ovisnosti uz priznavanje određenih prava, prvenstveno na život i imovinu. Ruska Pravda je odražavala procese slične rimskom pravu, gdje je rob bio obdaren posebnom imovinom (peculium), s pravom raspolaganja njome u ekonomske svrhe u korist gospodara. Zakon o robovima (članci 117, 119 Opširne Pravde) govori o vođenju trgovačkih operacija od strane robova u ime vlasnika.

Klasa feudalaca formirala se postupno. Uključivao je prinčeve, bojare, odrede, lokalno plemstvo, gradonačelnike, tiune itd. Feudalci su vršili civilnu upravu i bili odgovorni za profesionalnu vojnu organizaciju. Međusobno su bili povezani sustavom vazalstva, regulirajući prava i obveze jednih prema drugima i prema državi. Kako bi osigurali upravljačke funkcije, stanovništvo je plaćalo harač i sudske kazne. Materijalne potrebe vojno ustrojstvo osiguran zemljišnim vlasništvom. Vazalni i zemljišni odnosi feudalaca, njihova veza s velikim knezom najvjerojatnije su regulirani posebnim ugovorima. Ruska Pravda otkriva samo neke aspekte pravnog statusa ove klase. Utvrđuje dvostruku vira (globu za ubojstvo) od 80 grivna za ubojstvo kneževskih slugu, tiuna, konjušara i vatrogasaca. Ali zakonik šuti o samim bojarima i ratnicima. Vjerojatno je za napade na njih primjenjivana smrtna kazna. Kronike opetovano opisuju korištenje pogubljenja tijekom narodnih nemira.

Sljedeća skupina članaka ruske Pravde štiti vlasništvo. Za kršenje granica zemlje propisana je novčana kazna od 12 grivni. Neki istraživači smatraju da visoka stopa globe

ukazuje da posjed pripada feudalcu. Ista kazna slijedi za uništavanje pčelara, posjeda dabrova te za krađu sokolova i jastrebova. Najviše novčane kazne od 12 grivna utvrđene su za premlaćivanje, izbijene zube, oštećenu bradu - očito je korporativno shvaćanje časti često dovodilo do fizičkih sukoba.

U feudalnom sloju prvo se dogodilo ukidanje ograničenja ženskog nasljeđivanja. Crkveni statuti određuju visoke novčane kazne za nasilje nad bojarskim ženama i kćerima - od 1 do 5 grivenzolota, za ostale - do 5 srebrnih grivni.

Seljaci i Smerdi

Obveze seljačkog stanovništva u odnosu na državu izražavale su se u plaćanju poreza u obliku harača i dažbina te sudjelovanju u oružanoj obrani u slučaju neprijateljstava. Seljaci su bili podvrgnuti državnoj jurisdikciji i kneževskom sudu. Za označavanje seoskog stanovništva, drevni ruski izvori koriste nekoliko izraza - "ljudi", "syabry", "smerdy". Kada izvori govore o ljudima (lyudin), jasno je da je riječ o slobodnim seljacima. Poteškoće nastaju pri procjeni smerda.

Kronike opisuju život političkih centara, ali se vrlo malo govori o ruralnim područjima. Smerd je bio seljanin, vrlo je teško utvrditi njegov pravni status. Znanstvena rasprava o ovoj problematici važna je ne samo sa znanstvenog i obrazovnog gledišta, nego i politički. Ocjena staroruskog naroda, jesu li bili sposobni ili nesposobni dovesti vlastito seljaštvo u najtežu situaciju, ovisi o tome koliko je jaka bila ovisnost smerda.

U znanosti postoji niz mišljenja o smerdima, oni se smatraju slobodnim seljacima, feudalcima, osobama u ropskom stanju, kmetovima, pa čak i kategorijom sličnom sitnom viteštvu. Ali glavna rasprava se vodi na liniji: slobodni - ovisni (robovi). Dva članka ruske Pravde imaju važno mjesto u potkrepljivanju mišljenja.

Članak 26. Kratke istine, koji utvrđuje novčanu kaznu za ubojstvo robova, u jednom čitanju glasi: "I u smradu i u robu, 5 grivna" (Akademski popis). U Arheografskom popisu čitamo: "A u smradu kmeta ima 5 grivni." U prvom čitanju izlazi da se kod ubojstva kmeta i kmeta plaća ista globa. Iz drugog popisa proizlazi da smerd ima roba koji je ubijen. Nemoguće je riješiti situaciju.

Članak 90. ​​Opširne istine kaže: “Ako sin umre, onda nasljedstvo ide knezu; ako ima kćeri, onda im daj miraz...”. Neki istraživači to tumače u smislu da je nakon smrti smerda njegova imovina u potpunosti prešla na princa, a on je bio čovjek "mrtve ruke", odnosno nije mogao prenijeti nasljedstvo. Ali daljnji članci pojašnjavaju situaciju - govorimo samo o onim smerdama koji su umrli bez sinova, a isključenje žena iz nasljedstva karakteristično je za sve narode Europe u određenoj fazi.

Međutim, poteškoće s utvrđivanjem statusa smerda tu ne prestaju. Smerd se, prema drugim izvorima, javlja kao seljak koji posjeduje kuću, imanje i konja. Za krađu njegovog konja zakon utvrđuje novčanu kaznu od 2 grivne. Za "brašno" smrada utvrđena je kazna od 3 grivne. Ruska Pravda nigdje posebno ne ukazuje na ograničenje pravne sposobnosti smerda, postoje naznake da plaćaju kazne (prodaje) karakteristične za slobodne građane. No, svjedočanstva o smerdima otkrivaju njihov neravnopravan položaj, njihovu stalnu ovisnost o knezovima koji “favoriziraju” sela kod smerda.

Da bi se izvukao iz ove teške situacije, akademik B.D. Grekov je predložio hipotezu o postojanju i pravno slobodnih i feudalno ovisnih smerda. Ovakvo gledište najčešće se iznosi u literaturi. Ali, najvjerojatnije, smerdi su bili posebna, pomalo ponižena skupina seljaštva. Činjenica je da Ruska istina uvijek ukazuje, ako je potrebno, na pripadnost određenoj društvenoj skupini (borac, kmet, itd.). U masi članaka o slobodnim ljudima misli se upravo na slobodne ljude, o smerdima se govori samo tamo gdje njihov status treba posebno istaknuti.

Zavisni seljaci. Kupnja

U starom ruskom društvu imovina je bila od velike važnosti. Odnos prema pojedincu bio je određen prvenstveno prisutnošću imovine. Osoba kojoj je oduzeta ili protraćena imovina mogla je osigurati imovinske veze s drugim osobama jedino što joj je preostalo - vlastita osobnost.

Osnova za formiranje kategorija ovisnog seljaštva je "kupovina" - oblik sporazuma s gospodarom, osiguran osobnošću samog dužnika. Kupovina je osiromašeni ili bankrotirani seljak koji se nađe u ovisnom položaju o gospodaru; uzima mu opremu, konja i drugu imovinu i zarađuje kamate na dug, a ne sam dug. Njegov pravni i društveni status

mijenjajući se sve do otplate duga, fluktuirao je između slobodnog i ovisnog uz stalnu prijetnju odlaska u ropsko stanje. Zakup je zadržao djelomičnu poslovnu sposobnost: mogao je svjedočiti u manjim parnicama, njegov život je bio zaštićen vira od 40 grivni (kao život slobodne osobe), imao je pravo napustiti svog vlasnika kako bi zaradio novac da isplati svoju duga, nije ga se moglo pretući bez “krivnje”, zakon je štitio njegovu imovinu. Međutim, zbog bijega od gospodara, kupac se pretvorio u roba. Za krađu koju je počinio kupac novčano je odgovarao njegov vlasnik, a kupac je postajao rob. U praksi je bilo slučajeva okrutnog postupanja s kupnjama, a crkvene spomenice ističu da je ubojstvo od strane vlasnika kupnje kazneno djelo.

Zakoni o ovoj društvenoj kategoriji uključeni su u Rusku Pravdu u obliku Povelje o nabavi (čl. 53–62 Duge Pravde) tijekom ustanka u Kijevu 1113., usmjerenog protiv lihvarskih zloporaba. Zauzevši velikokneževski stol, Vladimir Monomakh je olakšao položaj dužnika. U povelji je stajalo da u slučaju neopravdane prodaje robovima kupnja postaje potpuno besplatna. Istodobno je Monomakh proveo reformu naplate kamata i ublažio apetite lihvara (čl. 53. Opširne Pravde). Na sastanku u selu Berestov kod Kijeva odlučeno je da se kamate (po stopi od 50% godišnje) ne mogu uzimati više od dva puta, a onaj tko uzima kamate tri puta gubi pravo na dug. Nešto kasnije problemi stečaja su riješeni. Sve to govori o procesu prelaska s ropstva na ekonomske metode utjecaja na dužnike.

Gradsko stanovništvo. Trgovci

Gradsko stanovništvo činili su zanatlije, sitni trgovci, trgovci itd. U znanosti pitanje njezina pravnog statusa nije adekvatno riješeno zbog nedostatka izvora. Teško je utvrditi u kojoj je mjeri stanovništvo ruskih gradova uživalo gradske slobode slične onima u Europi, što je dodatno pridonijelo razvoju kapitalizma u gradovima. Prema izračunima M. N. Tihomirova, u Rusiji je u predmongolskom razdoblju bilo do 300 gradova. Život u gradu bio je toliko razvijen da je omogućio V.O. Ključevski je došao s teorijom "trgovačkog kapitalizma" u staroj Rusiji. M. N. Tihomirov je vjerovao da je u Rusiji "gradski zrak oslobađao čovjeka", a mnogi odbjegli robovi skrivali su se u gradovima.

Slobodni stanovnici gradova uživali su pravnu zaštitu Ruske Pravde, podlijegali su svim člancima o zaštiti časti,

dostojanstvo i život. Posebnu ulogu imao je trgovački stalež. Rano se počelo ujedinjavati u korporacije (cehove), zvane stotine. Obično je "trgovačka stotina" djelovala pod nekom crkvom. Ivanovska stotina u Novgorodu bila je jedna od prvih trgovačkih organizacija u Europi.

Drevna Rusija razvijala se u istom smjeru kao i najveće zemlje u Europi. Imala je ogroman kulturni potencijal i visoko razvijeno pravno područje. Politička fragmentacija zemlje poklopila se s uništenjem Horde, a to je izazvalo krajnje strašne posljedice i unaprijed odredilo deformaciju prirodnog tijeka političkog i pravnog razvoja.

POGLAVLJE II. RUSKI DRŽAVNI I PRAVNI POLOŽAJ STANOVNIŠTVA U MIRISNOM DOBA (XII-XV. st.)

§ 1. Državni ustroj ruskih kneževina

V razdoblje fragmentacije

Težnja prema političkoj fragmentaciji očitovala se u Rusiji vrlo rano. Već u 10.st. nakon Svjatoslavove smrti (972.) njegovi su sinovi bili uvučeni u borbu za vlast. U 11.st borba među kneževima se nastavila, au 12. stoljeću, zauzimanjem Kijeva od strane trupa Andreja Bogoljubskog 1169., zemlja je rascjepkana.

Ekonomsku osnovu za međukneževsku borbu stvorili su ogromni državni posjedi, od kojih je danak odlazio u kneževsku riznicu. Nastalo do 13. stoljeća. iste političke značajke imale su i najveće ruske kneževine - Rostov-Suzdalj, Rjazanj, Galicija-Volinj. U dvjema ruskim republikama – Novgorodu i Pskovu – postojale su značajne razlike.

Politički sustav ruskih kneževina

Politička fragmentacija nije unijela temeljne promjene u politički sustav ruskih kneževina. S iznimkom Novgoroda i Pskova, zadržali su monarhijsku strukturu s podređenošću administrativnog aparata kneževima (tiskaru, lovcu, gradonačelniku, tisućniku itd.). Formalno je također očuvano priznanje velike kneževe vlasti, odobreno oznakom iz Horde. U okviru pojedinih kneževina djelovali su feudalni sabori, postojala su vijeća za

prinčevi. Gradski život pridonio je djelovanju većskih sastanaka, a razvio se i tzv. dvorsko-patrimonijalni sustav upravljanja, u kojem je upravljanje iz kneževske palače obavljao njegov aparat bez podjele na javne i privatne funkcije. Nakon pobjede Ivana Kalite (1325.-1340.) nad tverskim kneževima u borbi za veliko kneževstvo počinje uspon Moskve.

Rascjepkanost je kočila razvoj zemlje. Tek u 15.st. dosegnuta je ekonomska razina koja je omogućila stvaranje jedinstvene države.

Razlozi nastanka ruskih feudalnih republika

Novgorod i Pskov prošli su kroz dugo razdoblje političke evolucije prije nego što je tamo uspostavljen razvijeni republikanski sustav. U pojedinim je fazama stvarna moć kneza, gradonačelnika i tijela veća bila različita. Tek u 15.st. državnost je dobila svoj konačni oblik, dok je već proživljavala krizu demokratskih institucija.

U početku je Pskov bio dio Novgorodske zemlje i prilično je aktivno tražio neovisnost, zbog čega je u 13.st. Suverenitet Novgoroda nad njim bio je uglavnom formalan. Godine 13471348 Pskov je stekao konačnu neovisnost, što je bilo olakšano slučajnošću. Šveđani su napali Novgorod i, budući da mu je bila potrebna pskovska milicija, u zamjenu za vojnu pomoć, bio je prisiljen dati Pskovljanima pravo da biraju gradonačelnika (prethodno je bio poslan iz Novgoroda). Sudske funkcije nad stanovnicima Pskova preseljene su iz Novgoroda u Pskov. U isto vrijeme, prema Bolotovskom ugovoru, novgorodski nadbiskup počeo je imenovati poglavara Pskovske crkve od Pskovljana. Pskov je počeo samostalno pozivati ​​prinčeve.

U pitanju formiranja republikanske državnosti treba istaknuti dva razloga, vezana uz specifičan raspored društvenih i političkih snaga koje su se međusobno slabile u političkoj borbi.

Prvi razlog je činjenica da u davna vremena Novgorod i Pskov nisu postali nasljedni posjed grana Rurikoviča. Kneževi, zauzeti borbom protiv nomada, bili su zainteresirani za novgorodski danak, a tamo su vladali ili knez ili gradonačelnik (pod suverenitetom Kijeva). Mogućnost čestih promjena kneza oslabila je položaj Novgoroda. Od kraja 11. stoljeća, kada je, prema M. N. Tihomirovu, započela borba za gradske slobode, politička elita Novgoroda počela se aktivno boriti za "ugađanje knezovima". Ponekad čak

uspostavljena je svojevrsna “dvovlast”: “knez - gradonačelnik”. Česta promjena knezova kočila je razvoj kneževskog zemljoposjeda i vazalstva. Godine 1126. Novgorodci su dobili pravo birati neovisne gradonačelnike među građanima grada, a nakon nemira 1136. počeli su birati knezove. Prethodno je uprava podređena knezovima postala izborna.

Drugi razlog vezan je uz moć trgovačko-poduzetničkih slojeva u gospodarskom i večskom životu Novgoroda. Postojali su povoljni uvjeti za trgovinu, unutarnju i vanjsku. Zalihe krzna, meda, voska, kože potaknule su proizvodnju, razmjenu i dotok plemenitih metala u grad. Prema zapažanjima N. Khoroshkevicha, godišnje se iz Novgoroda izvozilo do pola milijuna vjeveričjih koža. Ovakvo stanje dovelo je do stvaranja moćnih društvenih slojeva vlasnika, od malih do velikih, koji su osjećali ekonomsku važnost i “ukus borbe” za “potrebne” knezove. Posebno su se istakli novgorodski bojari. 30 najvećih bojarskih obitelji koncentriralo je politički i ekonomski potencijal u svojim rukama, "istisnulo" prinčeve i nastojalo stvoriti oligarhijske vlasti.

Ogroman broj slobodnih građana, samostalnih posjednika, koji su predstavljali značajnu snagu na večskim skupovima, bio je uvučen u obrt i trgovinu. I njihove vlastite pozicije, i uznemirenost gradske uprave, i "podmićivanje" koje se događalo od strane bojara ponekad su usmjeravali ovu aktivnu masu protiv politike prinčeva i slabili moć. Odnosi s prinčevima dobili su zakonsku osnovu.

Republika i kneževska vlast

Poznata je misterija zašto kneževska vlast u Novgorodu nije eliminirana. Glavni zadatak pozvanih knezova bio je osigurati oružanu obranu i organizirati obranu republike, oslanjajući se na kneževske odrede. Ali doista, ratoborni Novgorodci nisu se mogli ograničiti na vlastite vojskovođe i miliciju? Očito je u političkoj svijesti tog vremena vlast kneza bila pojava bez koje ljudi nisu mogli zamisliti.

Uloga knezova bila je osjetno ograničena u 13. stoljeću. S kneževima su sklapani ugovori koji su propisivali njihova prava i obveze, a veče je konačno potvrdilo kneževu kandidaturu. Ukupno je poznato do 30 takvih sporazuma. O kandidaturi se prethodno raspravljalo na sastanku bojarskog vijeća; njegovo je mišljenje bilo od velike važnosti.

Tri najstarija poznata ugovorna pisma između Novgoroda i velikog kneza Jaroslava potječu iz 1264.-1270. Oni su tipični za naknadne dokumente ove vrste i imaju sljedeći sadržaj.

Svi oni započinju kneževskom prisegom (ljubljenjem križa) na poštivanje ugovora i drevnih gradskih sloboda Novgoroda, što je značilo ustrojstvo veča, izbor uprave i očuvanje političkog poretka. Prinčeve "nasilne" akcije u Novgorodu bile su zabranjene; ​​njegova politika morala je biti u skladu s upravom. Pretpostavljalo se da je knez sudjelovao u upravljanju republikom, ali djelokrug djelatnosti nije bio pobliže reguliran. Najvjerojatnije su se pitanja upravljanja rješavala kolektivno (s gradonačelnikom, bojarskim vijećem, tisućom itd.)

Ograničenju kneževskih ovlasti posvećuje se puno više pažnje u ugovornim dokumentima. Knez nije mogao voditi sud sam (samo zajedno s gradonačelnikom), sam revidirati sudske kazne i nije mogao raspodijeliti novgorodsku zemlju i državna "pisma" bez kontrole gradonačelnika. Bilo je zabranjeno knezu i njegovim vazalima stjecati zemlju u republici. Knez je mogao loviti samo na određenim mjestima. Rezolucije o ograničenjima podjele i stjecanja zemlje onemogućavale su formiranje ekonomske moći knezova i stvaranje sloja ovisnih osoba sposobnih poduprijeti kneževsku politiku. Bilo je zabranjeno upravama na periferiji oduzimati položaje “bez krivnje”. Zakonodavne i diplomatske aktivnosti nisu se mogle provoditi pojedinačno. Kneževima je bilo zabranjeno primati Novgorodce u ovisnost, nametati poreze stanovništvu i voditi samostalnu trgovinu sa strancima. Međutim, djelovanje kneževa nije bilo besplatno, oni su dobivali određeni dio financijskih prihoda republike.

Prinčevi su zauzeli približno isti položaj u Pskovskoj republici. Ali Pskov je bio pogranični kraj i bio je u većoj potrebi za kneževima kao organizatorima obrane. U tom pogledu bio je tješnje povezan s velikokneževskom vlašću i prvi je ograničio svoj suverenitet i pridružio se Moskvi.

Upravno ustrojstvo republika i ustrojstvo večskih organa

Republike su bile državne cjeline sa središtem u glavnim gradovima, gdje je bio koncentriran politički život, s vrlo sličnim administrativnim strukturama i prirodom upravljanja. Na ogromnim sjevernim teritorijima Novgorodske zemlje postoje

Postojali su visoko razvijeni gradovi s dugom kulturnom tradicijom - Vologda, Torzhok, Gorodets itd. Iskopavanja dokumenata od brezove kore koje je proveo A.V. Artsikhovsky i V.L. Yanin, pokazao je visok stupanj pismenosti običnih građana, a time i prisutnost razvijenog sustava škola i obrazovanja. Slova od brezove kore poznata su iz iskopavanja koja datiraju iz 11. stoljeća. Pismo je imalo veliku ulogu u trgovačkom poslovanju građana republika.

Većina novgorodskog trgovačkog stanovništva bila je koncentrirana na trgovačkoj strani grada, na desnoj obali rijeke Volhov, koja je dijelila grad na pola. Na lijevoj obali bio je sofijski dio, nazvan po crkvi Svete Sofije. Ovdje je živio pretežni dio bojara plemićkih obitelji. Ne jednom su se stanovnici grada, zapaljeni političkim nemirima, susreli u krvavim sukobima preko Volhovskog mosta. Volkhov je progutao više od jednog života uništenog politikom.

Čitav teritorij Novgoroda bio je podijeljen na pet krajeva, dva - u trgovačkom dijelu, tri - u sofijskom dijelu (Pskov je bio podijeljen na šest krajeva i 12 susjednih predgrađa, a zemlje u blizini granica podijeljene su u posebne okruge). Novgorodski krajevi bili su podijeljeni na stotine, po dvije u svakoj. Stotine su bile podijeljene na ulice - najmanje teritorije. Pet krajeva Novgoroda uključivalo je pet pjatina u ostatku države.

Administrativna struktura grada odredila je strukturu veche tijela: postojale su Konchansky veche skupštine, stotine i ulične. Vodili su ih izabrani starješine. Nadležnost i podređenost većskih struktura nije sasvim jasna, ali gradsko veče smatralo se glavnim tijelom vlasti.

Gradsko vijeće je najviša vlast

Formalno-pravno gradsko vijeće je bilo vrhovno tijelo vlasti. Imala je najviša prava u izdavanju zakona, sklapanju međunarodnih ugovora, pitanjima rata i mira, odobravala je knezove, birala najviše dužnosnici, odobreni porezi itd. Na sastancima veča sudjelovali su samo odrasli slobodni muškarci.

Mnogo toga je nejasno u radu ovog tijela. Vjerovalo se da se veche sastaje uz zvonjavu veche zvona u jaroslavskom dvorištu. Međutim, iskapanja su pokazala da je dvorište moglo primiti nekoliko stotina ljudi, ali ne i sve stanovnike. Vjerojatno se tamo okupio neki elitni dio stanovnika, a teško je razdvojiti njihove odnose s ostatkom slobodnih sudionika veče. U. Ključevski je smatrao da je u radu veche sastanka bilo dosta anarhije,

svađa, buka i vriska. Nije bilo jasnih metoda glasovanja. Ipak, govori su se odvijali s posebnog mjesta - stupnja (tribine), veche sastanak je vodio staloženi posadnik, obavljao se uredski posao i postojala je arhiva dokumenata. Ali odluke sastanaka vechea često je "pripremala" gradska uprava i nisu izražavale interese građana.

Vrhovna izvršna vlast

U 12.st. S formiranjem republikanskog sustava posebno mjesto zauzima glava novgorodske crkve (gospodar) - nadbiskup. U svojim rukama koncentrirao je najviše upravljačke funkcije na području financija, trgovine, suda, bio je na čelu gradskog vijeća plemstva i vršio ideološki utjecaj na obične građane. Druga najvažnija osoba bio je gradonačelnik, biran na ograničeno vrijeme. Dosadašnji gradonačelnik nazivan je staloženim, reizabrani gradonačelnik nazivan je starim. Ponovno izabrani gradonačelnici bili su članovi plemićkog vijeća i nastavili su utjecati na državnu politiku. Za gradonačelnike su birani poznati građani. Prema istraživačima, u 13.st. Većina gradonačelnika birana je s dva prezimena - “Mikhalchich” i “Nezdenich”.

U Pskovu su bila dva staložena gradonačelnika. A. Nikitsky je vjerovao da su oni, u "dvije osobe", uravnotežili političke fluktuacije vlade u Pskovu. Ali u Pskovu nije bilo mjesta tysyatskyja, koji je u Novgorodu, prema nekim znanstvenicima, upravljao trgovinom; prema drugima, funkcije tysyatskyja i gradonačelnika bile su uglavnom iste.

Gradsko vijeće. "Ospoda"

Najviše izvršno i upravno tijelo u Novgorodu i Pskovu bilo je gradsko vijeće (bojar), koje je koncentriralo sve aspekte upravljanja u praksi. Njegovo podrijetlo temeljilo se na drevnom vijeću pod knezom. Sa slabljenjem kneževske uloge u sastavu Novgorodski sabor uključivao je, uz kneza i nadbiskupa, gradonačelnike, tisućnike i starješine struktura veča. Vijeće je pripremalo sve vladine odluke na gradskoj sjednici i kontroliralo sve upravljačke i druge aktivnosti. Ali njegova se uloga stalno mijenjala.

Bojarsko vijeće i gradsko vijeće.

Kriza republikanske državnosti

Evolucija republikanske državnosti bila je praćena slabljenjem uloge gradskog vijeća. Istovremeno, značaj urbanih

I. Bit feudalnog sustava

78. Bit zapadnog feudalizma

84. Feudalno društvo

Feudalna ljestvica gospodara i vazala počivala je ispod na ostatku stanovništva. Feudalizam je oštro podijelio stanovništvo zemlje na razredna gospoda I puka klasa. Prvo je bilo plemstvo ili plemićka klasa, klasa dobro rođenih ljudi (gentiles homines, odakle francuski gentilhomme), iz koje su kasnije proizašle plemstvo. Bilo je prije svega vojna klasa, koja bi trebala imati zaštiti ostatak stanovništva. Više svećenstvo također je pripadalo klasi majstora, koji su također posjedovali feude i ratnike iz svojih zemalja (pravim pozivom svećenstva smatralo se molitva). Ostatak masa, tj. zemljoradnici, obrtnici i trgovci, bili su ovisni o feudalcima i dugovali su njihov rad. hraniti gospodu i svećenstvo. Tako je feudalno društvo bilo podijeljeno na tri klase, od kojih su jedni molili, drugi ratovali, a treći radili.

Utvrđeni su međusobni odnosi vladara i vazala mnoge običaje i obrede. Uspostavu vazalnog odnosa pratio je sljedeći ritual: vazal je kleknuo pred gospodarem i stavio ruke u ruke; to je bilo jednako proglašavanju sebe "čovjekom" (homo) gospodara, otuda i naziv zakletve Hommagium(ili počast). Gospodar je poljubio svog vazala i dao mu neki dar koji je simbolizirao svađu (prsten, rukavica, itd.). Nakon toga, vazal je svoju lojalnost zapečatio prisegom na vjernost (foi). Razvilo se feudalno pravo čitav kodeks međusobnih dužnosti gospodara i vazala. Na primjer, vazal je morao pomagati gospodaru u ratu najmanje četrdeset dana godišnje, otkupiti ga iz zarobljeništva, pojaviti se u kuriji radi savjetovanja barem tri puta godišnje itd.

85. Vojnički život feudalnog doba

Zapadni feudalci bili su općenito klasa privilegiranih ratnika. Jedan od razloga za razvoj njihove moći nad stanovništvom pojedinih krajeva bio je taj što su ga štitili od raznih vrsta napada i invazija. Zbog toga im je samo stanovništvo pomagalo u izgradnji utvrđeni dvorci, gdje bi se moglo sakriti ako treba. Međutim, ti isti dvorci omogućili su gospodarima, osim toga, obranu svoje neovisnosti od države i jačanje vlasti nad okolnim stanovnicima. Postavši suvereni, feudalci su postali ratovati među sobom, napadaju jedni druge i pljačkaju posjede svojih neprijatelja. U razlozima za privatne ratove (fedam) nije bilo manjka; čak su ih i sami feudalni odnosi često uzrokovali kada je npr. jedna strana prekršila vazalni ugovor. Feudalne razmirice bile su prava pošast za civilno stanovništvo. No u pomoć mu je priskočila crkva, koja je nakon neuspješni pokušaji uspostava općeg mira bila je ograničena na uspostavu primirje Božje(treuga Dei), koja se sastojala u zabrani napadanja protivnika i općenito borbe u dane u tjednu posvećene sjećanju na muku, smrt i uskrsnuće Spasitelja.

Dvorac Carcassonne, Francuska

Feudalnu miliciju činilo je uglavnom konjaništvo, a sam naziv jahač, ili vitez(njem. Ritter, tj. Reiter) počelo značiti nižeg sloja feudalnog plemstva. No, viteštvo je dobilo i drugo značenje. Vitezovi su nastali vremenom počasni vojni stalež, ulazak u koji se ostvarivao posebnim obredom posveta a pripadnost kojoj je nametala obvezu pokoravati se poznatim moralnim zahtjevima. Sinovi vitezova (damoiso, tj. gospoda, barčuci) odgajani su na dvorovima svojih budućih gospodara kao povlaštene sluge (stranice) I štitonoše, dok nisu dobili vitešku titulu u skladu s prilično složenim ritualima koji su bili vjerske prirode. Inicijant je dao u isto vrijeme viteški zavjeti - braniti crkvu, udovice i siročad, općenito sve nevine potlačene, uvijek govoriti istinu, držati riječ, izbjegavati nečiste načine bogaćenja itd. Život je čak razvio čitav niz posebnih običaja viteška čast I uljudnost u odnosu čak i na protivnike. U viteštvu je osobito razvijeno uljudno ophođenje prema damama, tj. gospodaricama (dame - od lat. domina), koje se čak razvilo u poseban kult dame. Dalje je svaki vitez imao pravo da grb, kao svoj amblem i distinktivni znak. No, u to su vrijeme bili češći vitezovi koji su u potpunosti odgovarali njihovom idealu poezija, nego u stvarnost. Vitezovi su vrijeme provodili u ratovima, lovu iu uzornim bitkama, tzv turniri Njihova mentalna kultura bila je vrlo slaba, a njihov odnos prema podanicima daleko od ispunjenja zavjeta zaštite slabih i potlačenih.

Viteški turnir. Minijatura iz 14. stoljeća

86. Seosko stanovništvo feudalnog vlastelinstva

Uspostava vlastelinske vlasti izjednačio položaj svega staleškog i seoskog stanovništva vlastelinstva. Seljaštvo feudalnog doba nastalo je na Zapadu od potomaka obojice robovi i koloni još iz rimskog doba, a od bez zemlje ili zemlja-siromah slobodan barbarsko doba. Od samog početka robovi i kolonisti nisu uživali građansku slobodu, već slobodni ljudi sami su postali robovi po komentaru. Gospodar, koji je bio i suveren i posjednik, i gospodar neslobodnih ljudi, izjednačio je sve pod svojom vlašću. Seosko stanovništvo pojedinih vlastelinstava postalo je kmetovima. Villans, kako su ih sada nazivali, bili su u boljem položaju od robova, ali je njihov položaj ipak bio težak. Gospodari su obrađivali samo mali dio svoje zemlje, dok se većina sastojala od mala seljačka gospodarstva. Viljani su plaćali sa svojih parcela trošarine i lijevo corvée, odnosno radili su na zemlji vlastelina, a iako je visina zakupnine ili rada bila uglavnom određena. prilagođen, ipak, gospodari su često zahtijevali jedno ili drugo po vlastitom nahođenju. S druge strane, seljaci koji žive u istom selu formirali su se sami ruralne zajednice, koji su zajednički posjedovali razne zemlje i čak upravljali svojim unutarnjim poslovima.

87. Feudalni zemljoposjed i seljačke dužnosti

Značajka zapadnog feudalnog zemljoposjeda bila je ta svaki“čuvao” zemlju od nekog višeg. Prazna imovina je nestala i zamijenjena uvjetno svojstvo. Nekadašnji slobodni vlasnici prenamijenili su svoja zemljišta (tzv alodi) u beneficije, stavljajući se pod skrbništvo jakih ljudi, a veliki posjednici dijelili su beneficije i malim ljudima. Za svoj feud svatko je morao obavljati određenu službu. Zemlju su pod istim uvjetima držali i seljaci, ali samo oni nije služio, nego je plaćao ili radio. Svoje su obveze uglavnom plaćali ne u novcu, nego u naravi(kruh, stoka itd.). Corvée se sastojao ne samo od poljskih radova za gospodara, nego i od radova na izgradnji ili popravku dvoraca itd. Dok je posjednik zemlje ispunjavao svoje dužnosti, zemlja je ostajala kod njega i prenosi nasljeđem s oca na sina. Dakle, ako je seljak bio vezan za zemlju, onda zemlja mu je bila pripojena. Prava gospodara u odnosu na seljaka nisu bila ograničena na njihovu povezanost nad zemljom. Gospodar je bio i suveren svoje oblasti, au odnosu na neke slojeve seoskog stanovništva njegova je vlast imala čak karakter vlasti robovlasnika. Kao suveren, gospodar je mogao odrediti poreze koje je htio i podjarmiti seljake po bilo kojoj naredbi, u naravi, npr. obveza mljevenja žita na vlastelinskom mlinu i pečenja kruha u vlastelinskoj peći. (floskule) ili noću svojim kreketanjem uznemiriti žabe i ometati san stanovnicima dvorca. Kao suveren, gospodar je uživao razne dužnosti, globe itd. U najgorem položaju bili su oni seljaci koji su bili, takoreći, u robovskom položaju (servas). Gospodar je za njih bio ne samo zemljoposjednik-suveren, nego i gospodar. Takvi su seljaci u Francuskoj zvali menmortables(mrtve ruke), budući da je njihova “ruka bila mrtva”, kako bi nasljedstvo prenijeli svojoj djeci. Oni nisu mogli sklapati brakove bez pristanka svojih gospodara, a kad bi se sluga jednog gospodara oženio kmetom drugoga, djeca iz takvog braka dijelila su se na jednake dijelove između oba gospodara.

88. Feudalna vlast u gradovima

Zapadni gradovi također su postali dio općeg feudalnog sustava. Općenito, urbani život je zapao još u doba barbarskih kraljevstava, a ruralni je život preuzeo primat nad urbanim. Feudalci su živjeli u dvorcima među svojim posjedima sa svojim četama i slugama. Stalni nemiri i ratovi uzrokovali su strašne udarac trgovini. Pala je i industrijaŠtoviše, feudalni vlasnici su među svojim službenicima imali i obrtnike koji su radili za sebe i za sve svoje ukućane. Zbog toga se smanjio broj stanovnika u gradovima. Rascjepkanošću zemlje na feudalne posjede gradovi su se našli pod vlašću pojedinaca grafikoni, u mnogim je gradovima uspostavljena vlast biskupi. Položaj građana se stoga pogoršao, budući da su često grofovi i biskupi nastojali svesti gradsko stanovništvo na razinu villana.

Sva su feudalna društva bila strogo stratificirana, tj. podijeljeni na staleže, čija su prava i odgovornosti zakonom jasno definirana kao nejednaka u međusobnom i prema državi. Svaki je stalež imao svoj pravni status. Smatrati feudalno društvo podijeljenim isključivo na izrabljivače i izrabljivane je pojednostavljenje. Predstavnik feudalne klase, uz svo svoje materijalno blagostanje, bio je skloniji izgubiti život nego siromašni seljak. Redovništvo je (s izuzetkom najviših crkvenih hijerarha) živjelo u takvom asketizmu i oskudici da je njegov položaj jedva mogao izazvati zavist kod prostih klasa.

Robovi i kmetovi. Bez da je postalo prevladavajući način proizvodnje, ropstvo je u Rusiji postalo rašireno samo kao društveni sustav. Za to su postojali razlozi. Uzdržavanje roba bilo je preskupo; tijekom duge ruske zime nije bilo ničega što bi ga zaokupilo. Nepovoljno za korištenje robovskog rada klimatskim uvjetima nadopunio pad ropstva u susjednim zemljama: nije bilo jasnog primjera za posuđivanje i širenje ove ustanove u slavenskim zemljama. Njegovo širenje također je bilo otežano razvijenim društvenim vezama i mogućnošću berbe od strane slobodnih članova zajednice. Ropstvo u Rusiji bilo je patrijarhalne prirode.

Za označavanje ropskog stanja korišteni su izrazi “rob”, “sluga”, “kmet”. Međutim, neki povjesničari vjeruju da su ovi izrazi različitog podrijetla: sluge i robovi bili su od suplemena, robovi su bili od ratnih zarobljenika. Uz sužanjstvo, izvor ropstva bilo je rođenje od roba. U ropstvo su padali i kriminalci i bankroti. Ovisna osoba (kupovina) mogla je postati robom u slučaju neuspješnog bijega od gospodara ili krađe. Bilo je slučajeva samoprodaje u ropstvo.

Pravni status roba mijenjao se s vremenom. Od 11. stoljeća. U ruskom pravu počeo je djelovati princip prema kojem rob ne može biti subjekt pravnih odnosa. Bio je vlasnik majstora, nije imao svoje imovine. Za kaznena djela koja je počinio rob vlasnik je odgovarao za materijalnu štetu koja mu je nanesena. Za ubojstvo roba dobio je odštetu od 5-6 grivna.

Pod utjecajem kršćanstva ublažila se sudbina robova. U odnosu na 11.st. već možemo govoriti o zaštiti identiteta roba iz pragmatičnih razloga. Pojavio se sloj kmetova koji su napredovali u upravnu službu gospodara i imali pravo u njegovo ime zapovijedati drugim kategorijama ovisnog stanovništva. Crkva pojačava progon zbog ubojstava robova. Ropstvo se izrodi u jedan od oblika teške osobne ovisnosti uz priznavanje određenih prava robovima, prvenstveno prava na život i imovinu.

Feudalci. Feudalna klasa se formirala postupno. Uključivao je prinčeve, bojare, ratnike, lokalno plemstvo, gradonačelnike, tiune itd. Feudalci su vršili civilnu upravu i bili odgovorni za vojnu organizaciju. Međusobno su bili povezani sustavom vazalstva, ubirali su harač i sudske globe od stanovništva, te su bili u povlaštenom položaju u odnosu na ostalo stanovništvo. Ruska istina, na primjer, utvrđuje dvostruku kaznu od 80 grivna za ubojstvo kneževskih slugu, tiuna, konjušara i vatrogasaca. Ali ona šuti o samim bojarima i ratnicima, iz čega možemo zaključiti da je najvjerojatnije smrtna kazna izrečena za pokušaj njihova života. Vladajuća klasa drevnog ruskog društva zvala se "bojari". Uz ovaj, najčešći naziv, u izvorima se javljaju i drugi: najbolji ljudi, promišljeni ljudi, kneževski ljudi, vatrogasci. Postojala su dva načina formiranja bojarske klase. Prvo, bojari su postali plemensko plemstvo, koje se istaknulo u procesu razgradnje klanskog sustava. To su bili promišljeni ljudi, gradske starješine, zemaljski bojari, koji su govorili u ime svog plemena. Zajedno s princem sudjelovali su u vojnim pohodima, obogaćujući se od osvojenih trofeja. Drugu kategoriju činili su kneževski bojari - bojari-ognjiščani, kneževski ljudi. Kako je moć kijevskih kneževa jačala, zemaljski bojari su od kneza dobili imunitetne listine, koje su im dodijelile zemlju koju su posjedovali kao nasljedno vlasništvo (patrimonij). Nakon toga, sloj zemskih bojara potpuno se stapa s kneževskim bojarima, razlike među njima nestaju.

Kneževski bojari, koji su bili dio druge kategorije bojara, u prošlosti su bili kneževi ratnici, a tijekom vojnih pohoda postali su jezgra ruske vojske. Stalno boraveći uz kneza, ratnici su izvršavali njegove razne zadaće u upravljanju državom, te bili knezu savjetnici u pitanjima unutarnje i vanjske politike. Za ovu službu princu, ratnici su dobili zemlju i postali bojari.

Kler. Njezin pravni status povlaštene društvene skupine uobličio se prihvaćanjem kršćanstva, koje je postalo važan čimbenik jačanja nacionalne državnosti u početnoj fazi njezina razvoja. Kršćanska religija, koja je zamijenila poganstvo, donijela je sa sobom doktrinu o božanskom podrijetlu vrhovnog državna vlast, ponizan odnos prema njoj. Nakon Prihvaćanje kršćanstva 988 Knezovi su počeli naveliko prakticirati dijeljenje zemlje najvišim predstavnicima crkvene hijerarhije i samostanima. Velik broj sela i gradova bio je koncentriran u rukama mitropolita i biskupa; imali su svoje sluge, robove, pa čak i vojsku. Crkva je dobila pravo ubiranja desetine za svoje uzdržavanje. S vremenom je uklonjena iz kneževske jurisdikcije i počela je sama suditi svojim jerarsima, kao i dijeliti pravdu svima koji su živjeli na njezinoj zemlji.

Na čelu crkvene organizacije nalazio se mitropolit kojeg je postavljao carigradski patrijarh (kneževi su pokušavali dobiti pravo da sami sebi postavljaju mitropolite, ali u promatranom razdoblju nisu uspjeli). Pod mitropolitom je djelovao biskupski sabor. Područje zemlje bilo je podijeljeno na biskupije na čelu s biskupima koje je postavljao metropolit. Biskupi su u svojim biskupijama upravljali crkvenim poslovima zajedno s kolegijem domaćih svećenika - zborom.

Gradsko stanovništvo. Kijevska Rus nije bila samo zemlja sela, već i gradova, kojih je bilo do tri stotine. Gradovi su bili vojna uporišta, središta borbe protiv invazije stranaca, središta obrta i trgovine. Ovdje je postojala organizacija slična cehovima i radionicama zapadnoeuropskih gradova. Cijelo gradsko stanovništvo plaćalo je porez. Crkvena povelja kneza Vladimira govori o plaćanju carina na mjere i utege; Postojao je i poseban gradski porez - pogorodie. Staroruski gradovi nisu imali vlastite organe samouprave i bili su pod kneževskom jurisdikcijom. Stoga gradsko („magdeburško pravo“) nije nastalo u Rusiji.

Slobodni gradski stanovnici uživali su pravnu zaštitu Ruske Pravde, bili su obuhvaćeni svim njezinim člancima o zaštiti časti, dostojanstva i života. Posebnu ulogu u životu gradova igrali su trgovci, koji su se rano počeli udruživati ​​u korporacije (cehove), zvane stotine. Obično je "trgovačka stotina" djelovala pod nekom crkvom. "Ivanovo Sto" u Novgorodu bila je jedna od prvih trgovačkih organizacija u Europi.

Seljaštvo. Glavnina stanovništva bila je smrdi. Neki istraživači smatraju da su se svi seoski stanovnici nazivali smerdima. Drugi vjeruju da su smerdi samo dio seljaštva, već porobljenog od strane feudalnih gospodara. Ruska Pravda nigdje posebno ne ukazuje na ograničenje pravne sposobnosti smerda, postoje naznake da oni plaćaju kazne karakteristične za slobodne građane. Ali u svjedočanstvima o smerdima provlači se njihov neravnopravan položaj: stalna ovisnost o knezovima koji “favoriziraju” sela kod smerda.

Živjeli su Smerdi rope zajednice. Zajednica u staroruskoj državi više nije bila krvno-srodnička, nego teritorijalna, susjedska. Djelovala je na načelu međusobne odgovornosti i uzajamne pomoći.Obveze seljačkog stanovništva u odnosu na državu izražavale su se u plaćanju poreza (u obliku harača) i dažbina te sudjelovanju u oružanoj obrani u slučaju neprijateljstava. .

Osnova za formiranje kategorija ovisnog seljaštva bila je "kupovina" - sporazum s gospodarom, osiguran osobnošću samog dužnika. Zakup - osiromašeni ili propali seljak koji se našao u ovisnom položaju; uzeo je od gospodara inventar, konja i drugu imovinu i zaradio kamate na dug. Zakup je zadržao djelomičnu poslovnu sposobnost: mogao je djelovati kao svjedok u određenim vrstama parnica, ali je njegov život bio zaštićen jamčevinom od 40 grivni (kao život slobodne osobe). Imao je pravo ostaviti svog vlasnika da zaradi novac, nije ga se moglo pretući bez “krivnje”, zakon je štitio njegovu imovinu. Međutim, zbog bijega od gospodara, kupac se pretvorio u roba. Pod knezom Vladimirom Monomakhom olakšana je situacija s nabavom (ograničenje kamata na iznos duga, suzbijanje nerazumne prodaje robova itd.).

Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije

NOU VPO Kislovodsk Institut za ekonomiju i pravo

TEST

U disciplini "Povijest ruske države i prava"

Na temu “Ruska istina. Pravni status društvenih skupina Kijevske Rusije"

Završeno:

student 1. godine

Pravni fakultet

Kislovodsk 2009

Tema 1. Ruska istina. Pravni status društvenih skupina Kijevske Rusije

Plan.

Uvod.

I. Podrijetlo. Izvori, struktura i značenje Ruske istine.

II. Pravni status društvenih skupina drevne Rusije:

2. 1. Feudalci: sastav klase feudalaca, njihova osobna i imovinska prava.

2. 2. Zavisni ljudi: smrdi, kupovi, robovi - osobno i imovinsko stanje.

Zaključak.

Uvod

Najveći spomenik staroruskog prava je "Russkaya Pravda", koja je zadržala svoje značenje iu kasnijim razdobljima povijesti, a ne samo za rusko pravo. Ruska istina bila je kodeks staroruskog feudalnog prava.Njegove norme čine osnovu Pskovske i Novgorodske sudske povelje i kasnijih zakonodavnih akata ne samo ruskog, već i litvanskog prava. U člancima ruske Pravde govori se o uspostavljanju prava feudalnog vlasništva ne samo na zemlju i zemlje, već i na pokretnu imovinu konja, alate za proizvodnju itd.

U literaturi o povijesti ruskog prava ne postoji konsenzus o podrijetlu Ruske Pravde. Neki ga smatraju ne službenim dokumentom, niti pravim spomenikom zakonodavstva, već privatnom pravnom zbirkom koju je sastavio neki drevni ruski odvjetnik ili skupina odvjetnika za svoje osobne potrebe. Drugi smatraju da je ruska Pravda službeni dokument, pravo djelo ruske zakonodavne vlasti, samo pokvareno od prepisivača, zbog čega se pojavilo mnogo različitih popisa Pravde, koji se razlikuju po broju, redoslijedu, pa čak i tekstu članaka. . Vanjski oblik spomenice (nigdje se ne govori u ime kneza, a knezovi se spominju u trećem licu), obrada pojedinih članaka u smislu postupnog uopćavanja u njima sadržanih pravila, raznolikost članci u različitim popisima kasnijeg izdanja, karakteristični komentari na neke članke - sve to ne ostavlja nikakvu sumnju. Stvar je u tome da je Pravda djelo mnogih pojedinaca u različitim vremenima. Osim običaja, obuhvaćao je zapise pojedinačnih sudskih odluka (u početku u cijeloj konkretnoj situaciji), kneževske statute, odnosno lekcije, te pravne norme preuzete iz Bizanta.

Ne možemo bez Ruske istine iu svjetlu teme koju smo dotakli - pravni status različitih kategorija stanovništva u Kijevskoj Rusiji . Upravo je on sadržavao osnove interakcije između različitih segmenata stanovništva, iako treba napomenuti da su te informacije raspršene u raznim poglavljima Ruske istine i djelomično se to može objasniti njezinim podrijetlom.

ja Podrijetlo. Izvori, struktura i značenje Ruske istine.

Povijest Ruske istine prilično je složena. Pitanje vremena nastanka njegovog najstarijeg dijela u znanosti je kontroverzno. Neki autori ga čak datiraju u 7. stoljeće. Međutim, većina modernih istraživača povezuje Najdrevniju istinu s imenom Jaroslava Mudrog. Kontroverzno je i mjesto izdanja ovog dijela ruske Pravde. Kronika ukazuje na Novgorod, ali mnogi autori priznaju da je nastao u središtu ruske zemlje - Kijevu.

Do danas je sačuvano više od stotinu popisa Ruske istine, ali izvorni tekst Ruske istine nije stigao do nas. Međutim, poznato je da su Jaroslavovi sinovi u drugoj polovici XI. značajno dopunio i promijenio, stvorivši takozvanu Istinu Jaroslavića. Kasnije ujedinjene od strane prepisivača, Istina Jaroslavova i Istina Jaroslavičeva činile su osnovu takozvanog Kratkog izdanja Ruske istine. Vladimir Monomah napravio je još veću reviziju ovog zakona. Kao rezultat toga, nastala je Duga edicija. U narednim stoljećima nastala su nova izdanja Ruske Pravde, ukupno do šest. Sva su izdanja do nas došla u sklopu kronika i raznih pravnih zbornika, naravno rukopisnih. Sada je pronađeno više od stotinu takvih popisa Ruske istine. Obično im se daju imena povezana s nazivom kronike, mjestom nalaza, osobom koja je pronašla ovaj ili onaj popis (Akademik, Troicki, Karamzinski itd.).

Kratko izdanje predstavlja, strogo govoreći, izvorni izvorni paket istine. Iza njega se ustalio naziv Jaroslavljeva istina.

Po naslovu nad prvim člankom spomenika u najstarijim popisima možete doznati da se radi o dvoru ili povelji Jaroslava. U samoj Pravdi ima više puta opaska da je Jaroslav to presudio ili utvrdio. Prvi zaključak do kojeg ove upute vode jest da je Ruska istina kodeks koji je sastavio Jaroslav i služio je kao vodič kneževskim sucima desetog stoljeća. U drevnim spisima sačuvana je uspomena na Jaroslava kao na utemeljitelja istine zakona; ponekad je dobivao nadimak "Pravda". No, zavirujući i analizirajući tekst spomenika, taj se prvi dojam uništava. Najvjerojatnije je bio dio crkvenog trezora i sastavio ga je ne samo Jaroslav

Jaroslavova djeca, pa čak i njegov unuk Monomah (1113. – 1125.), koji posjeduje zakon protiv kamatarstva i uključen u Pravdu, sudjelovali su u formiranju zakona ruske Pravde.

Ruska istina - najstarija ruska zbirka zakona nastala je tijekom 11. - 12. stoljeća, ali neki njezini članci sežu u pogansku antiku. Prvi tekst otkrio je i pripremio za objavljivanje V.N. Tatiščov 173. godine Naziv spomenika razlikuje se od europskih tradicija, gdje su slične zbirke zakona dobile čisto pravne nazive - zakon, odvjetnik. U Rusiji su u to vrijeme bili poznati pojmovi "povelje", "zakona", "običaja", ali je kodeks bio označen pravnim i moralnim izrazom "Istina".

Uobičajeno je podijeliti Pravdu u tri izdanja (velike skupine članaka objedinjenih kronološkim i semantičkim sadržajem): Kratak. Opširno i skraćeno. Kratko izdanje uključuje dvije komponente: Istinu Jaroslava (ili Najdrevniju) i Istinu Jaroslavića - sinova Jaroslava Mudrog. Jaroslavova Pravda uključuje prvih 18 članaka Kratke Pravde i u potpunosti je posvećena kaznenom pravu. Najvjerojatnije je nastao tijekom borbe za prijestolje između Yaroslava i njegovog brata Svyatopolka (1015-1019). Jaroslavov unajmljeni varjaški odred došao je u sukob s Novgorodcima, koji je bio popraćen ubojstvima i premlaćivanjima. Pokušavam riješiti situaciju. Jaroslav je umirio Novgorođane "dajući im Istinu i prepisavši povelju, ovako im je rekao: hodite po njezinoj povelji." Iza ovih riječi u Prvoj novgorodskoj kronici nalazi se tekst Najdrevnije istine.

Jaroslavičeva istina uključuje čl. Umjetnost. 19-43 Kratka istina (Akademski list). Njezin naslov govori da su zbirku razvila tri sina Jaroslava Mudrog uz sudjelovanje značajnijih pojedinaca iz feudalnog okruženja. U tekstovima postoje pojašnjenja, iz kojih možemo zaključiti da je zbirka odobrena ne prije godine Jaroslavove smrti (1054.) i najkasnije 1072. (godina smrti jednog od njegovih sinova).

Od druge polovice 11.st. Počela je nastajati Opširna istina (121 članak prema Trojstvenom popisu), koja je u svojoj konačnoj verziji oblikovana u 12. stoljeću. Prema stupnju razvijenosti pravnog društvenog ekonomski Sadržajno je to već vrlo razvijen spomenik prava. Zajedno s novim propisi uključivala je modificirane norme Kratke istine. Opširna istina sastoji se, takoreći, od skupina članaka objedinjenih istim značenjem. Predstavlja kazneno i nasljedno pravo, temeljito razrađuje pravni status kategorije robovskog stanovništva, sadrži stečajni statut itd. Do početka 12.st. Ogromna Istina je nastala.

Tako je Ruska Istina živjela i djelovala u crkveno-pravnom društvu.

II. Pravni status društvenih skupina drevne Rusije

Sva feudalna društva bila su strogo stratificirana, odnosno sastojala su se od staleža čija su prava i obveze zakonom jasno definirane kao nejednake u odnosu na druge i na državu. Drugim riječima, svaki je stalež imao svoj pravni status. Bilo bi veliko pojednostavljenje razmatrati feudalno društvo sa stajališta izrabljivača i izrabljivanih. Klasa feudalaca, koja je činila borbenu snagu kneževskih odreda, unatoč svim svojim materijalnim prednostima, mogla je lakše i vjerojatnije izgubiti život - ono najvrjednije - nego siromašna klasa seljaka.

Feudalno društvo bilo je vjerski statično, nesklono dramatičnoj evoluciji. Nastojeći učvrstiti tu statičnost, država je u zakonodavstvu sačuvala odnose sa staležima.

2. 1. Feudalci: sastav klase feudalaca, njihova osobna i imovinska prava.

Feudalni odnosi su oni odnosi koji se temelje na privatnom vlasništvu nad zemljom i djelomičnom vlasništvu radnika – seljaka. Budući da je u feudalizmu glavno sredstvo proizvodnje bila zemlja, ona je postala vlasništvo feudalaca. Vrhovni vlasnik zemlje, njen distributer u ranoj feudalnoj državi - Kijevskoj Rusiji, koja je uključivala zemlje Kriviča, Radimiča i Dregovića, bio je veliki knez. Uređivao je posjede velikih, srednjih i malih feudalaca ovisno o svojim vojno-političkim i financijskim ciljevima. Feudalci su dobivali zemljišni posjed od velikog kneza za službu, uglavnom vojnu ili državnu.

Norme koje je razvila kneževska sudska praksa brojne su u ruskoj Pravdi i ponekad se povezuju s imenima kneževa koji su ih usvojili (Jaroslav, Jaroslavovi sinovi, Vladimir Monomah).

Ruska Pravda sadrži niz normi koje određuju pravni status određenih skupina stanovništva. Iz teksta je teško razlučiti pravni status vladajućeg sloja i ostalog stanovništva. Pronađena su samo dva pravna kriterija koja posebno razlikuju te skupine unutar društva - norme o pojačanoj kaznenoj odgovornosti za ubojstvo predstavnika povlaštenog sloja i norme o posebnom postupku nasljeđivanja nekretnina za predstavnika tog sloja. Te su se zakonske povlastice proširile na podanike koji su u ruskoj Pravdi imenovani na sljedeći način: kneževi, bojari, kneževski ljudi, kneževski tiuni, vatrogasci. Zakonik sadržava niz članaka o zaštiti kneževske imovine, koja se revnije štitila. Novčana kazna za ubojstvo prinčeva konja iznosi tri grivne, a za smrdljivog konja dvije grivne.

Na temelju duge tradicije razvoja prava u državi 9.-10. stoljeća, Istina je učvrstila postojeći sustav staleških odnosa i vlasničkih odnosa u državi.

Sjajno Kijevski knezovi priznali su rusku zemlju kao svoje stečeno vlasništvo i smatrali pravo raspolaganja njome po volji: oporukom, darovanjem, napuštanjem. A u nedostatku volje, vlast su naslijedila djeca umirućih prinčeva.

Većina stanovništva bila je podijeljena na slobodne i ovisne ljude; postojale su i srednje i prijelazne kategorije. Pravno i ekonomski neovisni bili su građani i općinski smerdi (plaćali su poreze i obavljali dužnosti samo u korist države).

Gradsko stanovništvo bilo je podijeljeno na brojne društvene skupine: bojari, svećenstvo, trgovci, "niže klase" (obrtnici, radnici

Formirana je feudalna klasa postepeno. Uključivao je prinčeve, bojare, odrede, lokalne znati, posadnici, tiuns itd. Feudalci su vršili civilnu upravu i bili odgovorni za profesionalnu vojnu organizaciju. Međusobno su bili povezani sustavom vazalstva, regulirajući prava i obveze jednih prema drugima i prema državi. Za pružanje kontrolnih funkcija populacija plaćao danak i pravni novčane kazne. Materijalne potrebe vojne organizacije osiguravale su se zemljoposjedom. Vazalni i zemljišni odnosi feudalaca, njihova povezanost s velikim knezom reguliran najvjerojatnije posebnim dogovorima. Samo u ruskoj Pravdi neki aspekte pravnog statusa ove klase. Ona postavlja duplo virus(novčana kazna za ubojstvo) od 80 grivna za ubojstvo kneževskih slugu, kolača, konjušara i vatrogasaca. Ali zakonik šuti o samim bojarima i ratnicima. Vjerojatno je za napade na njih primjenjivana smrtna kazna. Kronike opetovano opisuju korištenje pogubljenja tijekom narodnih nemira.

U feudalnom sloju ranije su ukinuta ograničenja ženskog nasljeđivanja. Crkveni statuti utvrđuju visoke novčane kazne za nasilje nad bojarskim ženama i kćerima - od 1 do 5 grivni u zlatu, za ostale - do 5 grivni u srebru. Obveze seljačkog stanovništva u odnosu na državu izražavale su se u plaćanju poreza u obliku harača i dažbina te sudjelovanju u oružanoj obrani u slučaju neprijateljstava. Seljaci su bili podvrgnuti državnoj jurisdikciji i kneževskom sudu.

U starom ruskom društvu imovina je bila od velike važnosti. Odnos prema pojedincu bio je određen prvenstveno prisutnošću imovine. Osoba kojoj je oduzeta ili protraćena imovina mogla je osigurati imovinske veze s drugim osobama s jedinim što joj je preostalo, vlastitom osobnošću.

2. 2. Zavisni ljudi: smrdi, kupovi, robovi - osobno i imovinsko stanje.

Budući da se nije razvilo u globalni proizvodni sustav, ropstvo u Rusiji postalo je rašireno kao društveni sustav. Izvor ropstva prvenstveno je bilo zatočeništvo, rođenje od roba. Ljudi su padali u ropstvo zbog teških kaznenih djela (posjedovanje i pljačka), ovisan kupac pretvarao se u roba u slučaju bijega od vlasnika i krađe, a zlonamjerni bankrot pretvarao se u ropstvo (čl. 56, 64, 55 Opširne Pravde) . Članak 110. Opširne istine utvrđuje još tri slučaja ropstva: vjenčanje s robinjom bez ugovora, stupanje u službu domaćice-tiuna bez ugovora o slobodi, samoprodaja u ropstvo čak i za "golotinju".

U prvom tisućljeću n.e. ropstvo među Slavenima, prema rimskim autorima, bilo je patrijarhalne prirode; zarobljeni robovi puštani su na otkup ili uključeni u pleme. U 11.st Ruski zakon već ima načelo prema kojem rob ne može biti subjektom pravnih odnosa niti sklapati ugovore. Ruska Istina smatrala je robove vlasništvom gospodara; oni sami nisu posjedovali imovinu. Za kaznena djela robova i imovinsku štetu koju su oni prouzročili, vlasnici su odgovarali za naknadu. Za ubojstvo roba plaćala se odšteta od 5-6 grivni (kao za uništenje stvari). Vlasnik roba nije odgovarao za njegovo ubojstvo - za takve slučajeve propisano je crkveno pokajanje.

Ruska Pravda je odražavala procese slične rimskom pravu, gdje je rob bio obdaren posebnom imovinom (peculium), s pravom raspolaganja njome u ekonomske svrhe u korist gospodara. U Povelji o kmetovima (čl. 117, 119 Duž Istina) je rečeno o obavljanju trgovačkih operacija od strane robova u ime vlasnici.

U znanosti postoji niz mišljenja o smerdima, oni se smatraju slobodnim seljacima, feudalcima, osobama u ropskom stanju, kmetovima, pa čak i kategorijom sličnom sitnom viteštvu. Ali glavna rasprava vodi se oko linije: slobodni uzdržavani (robovi). Dva članka ruske Pravde imaju važno mjesto u potkrepljivanju mišljenja.

Članak 26. Kratke istine, koji utvrđuje novčanu kaznu za ubojstvo robova, u jednom čitanju glasi: "O smrti i u robu 5 grivna" (Akademski popis). U Arheografskom popisu čitamo: "A u smradu kmeta ima 5 grivni." U prvom čitanju izlazi da se kod ubojstva kmeta i kmeta plaća ista globa. Iz drugog popisa proizlazi da smerd ima roba koji je ubijen. Nemoguće je riješiti situaciju.

Članak 90. ​​Opširne istine kaže: „Ako smerd umre, onda baština ide knezu; ako ima kćeri, onda im daj miraz...” Neki istraživači tumače njegov atom u smislu da je nakon smrti smerda njegovo imanje u potpunosti prešlo na princa i da je on čovjek “mrtve ruke”, tj. je, ne može prenijeti nasljedstvo. Ali daljnji članci pojašnjavaju situaciju - govorimo samo o onim smerdama koji su umrli bez sinova, a isključenje žena iz nasljedstva karakteristično je za sve narode Europe u određenoj fazi.

Međutim, poteškoće s utvrđivanjem statusa smerda tu ne prestaju. Smerd se, prema drugim izvorima, javlja kao seljak koji posjeduje kuću, imanje i konja. Za krađu njegovog konja zakon utvrđuje novčanu kaznu od 2 grivne. Za "brašno" smrada utvrđena je kazna od 3 grivne. Ruska Pravda nigdje posebno ne ukazuje na ograničenje pravne sposobnosti smerda, postoje naznake da plaćaju kazne (prodaje) karakteristične za slobodne građane.

Pravno i ekonomski neovisne skupine bili su Posadci i općinari (plaćali su poreze i obavljali dužnosti samo u korist države). Osim slobodnih smerda, postojale su i druge kategorije njih, koje Ruska istina spominje kao zavisne ljude. U literaturi postoji nekoliko stajališta o pravnom statusu ove skupine stanovništva, ali treba imati na umu da ona nije bila homogena: uz slobodne postojali su i zavisni („kmetovi“) smerdi, koji su bili u ropstvo i služenje feudalcima. Slobodni općinar imao je određenu imovinu koju je mogao ostaviti u nasljedstvo svojoj djeci (zemlju – samo sinovima). U nedostatku nasljednika, njegova je imovina prelazila u zajednicu. Zakon je štitio osobu i imovinu smerda. Za počinjena nedjela i zločine, kao i za obveze i ugovore, snosio je osobnu i imovinsku odgovornost. U suđenju je Smerd djelovao kao punopravni sudionik.

Složeniji pravni lik je nabava. Kratko izdanje Russkaya Pravda ne spominje nabavu, ali dugo izdanje sadrži posebnu Povelju o nabavi. Zakup - osoba koja radi na gospodarstvu feudalnog gospodara za kupu - zajam koji je mogao uključivati ​​različite vrijednosti: zemlju, stoku, žito, novac itd. Taj se dug morao odrađivati, a nisu postojali utvrđeni standardi ili ekvivalenti . Opseg posla određivao je zajmodavac. Dakle, s povećanjem kamata na kredit, ropstvo se pojačalo i moglo trajati dugo vremena.

Prvo pravno rješavanje dužničkih odnosa između kupaca i vjerovnika napravljeno je u povelji Vladimira Monomaha nakon ustanka kupova 1113. Utvrđena su ograničenja kamata na dug. Zakon je štitio osobu i imovinu kupca, zabranjujući gospodaru da ga bez razloga kazni i oduzme mu imovinu. Ako je sam kupac činio prekršaj, odgovornost je bila dvojaka: gospodar je žrtvi za to plaćao globu, ali sam kupac je mogao biti "izdat od glave", tj. pretvorio u potpunog kmeta. Njegov pravni status dramatično se promijenio. Za pokušaj napuštanja gospodara bez plaćanja kupac je također pretvaran u roba. Kupac je mogao biti svjedok na suđenju samo u posebnim slučajevima: u manjim slučajevima („male tužbe“) ili u nedostatku drugih svjedoka („potreba“). Kupovina je bila pravna figura u kojoj se najviše ogledao proces „feudalizacije“, porobljavanja i porobljavanja nekadašnjih slobodnih općinara.

Kmet je najnemoćniji subjekt prava. Njegov imovinski status je poseban: sve što je posjedovao bilo je vlasništvo gospodara. Identitet roba kao subjekta prava zapravo nije bio zaštićen zakonom. Dakle, rob nije imao gotovo nikakva ljudska prava. U kaznenom pravu posebno se jasno očituje klasna priroda feudalnog prava, koje otvoreno brani vladajuću klasu i zanemaruje interese radnog naroda. To je jasno vidljivo prilikom pregleda pojedinačni elementi korpus delicti. Dakle, subjekt kaznenog djela može biti svaka osoba osim kmeta.

Sve posljedice proizašle iz ugovora i obveza koje je rob sklapao (uz znanje vlasnika) padale su i na gospodara. Identitet roba kao subjekta prava zapravo nije bio zaštićen zakonom. Za njegovo ubojstvo naplaćivana je novčana kazna kao za uništenje imovine ili je drugi rob prebačen na gospodara kao naknada. Rob koji je počinio zločin morao je biti predan žrtvi (u ranijem razdoblju mogao se jednostavno ubiti na mjestu zločina). Gospodar je uvijek snosio kaznenu odgovornost za roba. U parnici rob nije mogao biti stranka (tužitelj, tuženik, svjedok). Pozivajući se na svoje svjedočenje na sudu, slobodan čovjek morao je reći da se pozivao na "riječi kmeta".

Zakonom uređeno razni izvori servilnost. Ruska istina pružena sljedećim slučajevima: samoprodaja u ropstvo (jedne osobe ili cijele obitelji), rođenje od roba, vjenčanje s robom, “čuvanje ključa” - stupanje u službu gospodara, ali bez rezerve o zadržavanju statusa slobodnog osoba. Izvori ropstva bili su i počinjenje kaznenog djela (kazna poput “teče i pljačke” predviđala je izručenje kriminalca “glavom”, pretvaranje u roba), bijeg kupnje od gospodara, zlonamjerni bankrot ( trgovac gubi ili rasipa tuđu imovinu). Najčešći izvor ropstva, koji se ne spominje u ruskoj Pravdi, bilo je zatočeništvo.

Njegov gospodar je odgovoran za postupke roba. Međutim, u nekim slučajevima žrtva se može sama nositi s počiniteljem, obraćajući se vladinim agencijama, čak do te mjere da ubije roba koji je napao slobodnu osobu.

Zaključak

Bez sumnje, Ruska istina je jedinstveni spomenik drevnog ruskog prava. Budući da je to prvi pisani zakon, on ipak prilično cjelovito pokriva vrlo široko područje odnosa toga vremena. Predstavlja skup razvijenog feudalnog prava, koji je odražavao norme kaznenog i građanskog prava i postupka.

Ruska istina je službeni akt. Sam njegov tekst sadrži reference na knezove koji su usvojili ili promijenili zakon (Jaroslav Mudri, Jaroslavići, Vladimir Monomah).

Ruska istina je spomenik feudalnog prava. Svestrano brani interese vladajuće klase i otvoreno proklamira bespravnost neslobodnih radnika – kmetova, slugu.

Ruska istina u svim svojim izdanjima i popisima spomenik je ogromnom povijesni značaj. Nekoliko stoljeća služio je kao glavni vodič za suđenje. U ovom ili onom obliku, Ruska istina je postala dio ili je poslužila kao jedan od izvora kasnijih sudskih pisama:

Ruska je istina tako dobro zadovoljavala potrebe kneževskih dvorova da je bila uključena u pravne zbirke sve do 15. stoljeća. Popisi Duge istine aktivno su se distribuirali u 15. - 16. stoljeću. I tek 1497. godine objavljen je Ivanov zakonik III Vasiljeviču, zamijenivši Opširnu Pravdu kao glavni izvor prava na područjima ujedinjenima unutar centralizirane ruske države.

Nejednakost različitih segmenata stanovništva jedan je od stupova na kojima se temelji Ruska istina. Njime se uređuju glavni aspekti odnosa između svih slojeva stanovništva. Nemoguće je zamisliti staro rusko društvo bez razlike između feudalaca i kmetova, tlačitelja i potlačenih, slobodnih i ovisnih.

Književnost.

1. Isaev I. A. Povijest države i prava u Rusiji: Cjeloviti tečaj predavanja. – M.: Yurist, 1996.- 448 str.

2. Krasnov Yu.K. Povijest države i prava Rusije. Tutorial. Dio 1. – M.: Ruska pedagoška agencija, 1997. – 288 str.

3. Kuznetsov I. N. Povijest države i prava Rusije. Minsk. 1999. godine

4. Klyuchevsky P.O. tečaj ruske povijesti. 1 svezak Moskva. 1987. godine

5. Povijest ruske države i prava, 1. dio. Uredio Chistyakov O. I.M.1992

6. Povijest Rusije od antičkih vremena do kraja 17. stoljeća. Uredili Sakharov A.N. i Buganov V.I. M. Prosvjeta. 1997. godine.

7. Rogov V.A. Politički sustav drevne Rusije: udžbenik. M. VYUZI. 1984. godine.

8. Sverdlov M.B. Od ruskog zakona do ruske istine. M. 1988.

9. Presnjakov A.E. Kneževsko pravo u staroj Rusiji: eseji o 10.-12. M. Znanost. 1993. godine.

10. Zimin A.A. Kmetovi u Rusiji. M. Znanost. 1973. godine.