Moderna filologija kao grana znanosti i smjer visokog stručnog obrazovanja. Ciljevi i zadaci predmeta "Osnove filologije"

Zajedno s filozofijom, poviješću, poviješću umjetnosti, kulturološkim studijima, pedagogijom, psihologijom i drugim znanostima, filologija čini područje humanističkih znanosti. Filologija je jedna od grana humanističkih znanosti. Filologija obuhvaća niz znanosti i znanstvenih disciplina.

Filološke znanosti su lingvistika (lingvistika, lingvistika) i književna kritika.

Broj filoloških znanstvenih disciplina obuhvaća nekoliko skupina znanstvenih disciplina.

• 1) Discipline koje postoje na razmeđu lingvistike i književne kritike. Glavni:
  • retorika(starogrčka retorika). Glavna je zadaća suvremene retorike proučavanje govorne komunikacije u njezinu utjecaju na čitatelja/slušatelja putem poruke. Moderna je retorika interdisciplinarna filološka znanost koja postoji na sjecištu lingvistike, književne kritike, teorije argumentacije i filozofije;
  • poetika (starogrč. poietike techne – stvaralačka umjetnost). U modernoj filologiji poetika je nauk o tome kako je književno djelo ustrojeno, što je piščevo stvaralaštvo, književni pravac. Grana poetike koja se usredotočuje na jezik djela čini lingvističku poetiku. No, moderna poetika ne proučava samo umjetnička i književna djela, nego i druga – publicistička, reklamna itd.;
  • stilistika (franc. stylistique, od lat. stilus, stylus - zašiljeni štapić za pisanje, način pisanja). Pojam "stilistika" nastao je početkom 19. stoljeća. u djelima njemačkog znanstvenika i književnika Novalisa (pravim imenom Friedrich von Hardenberg). Stilistika se kao znanstvena disciplina oblikovala sredinom 19. stoljeća, zapravo “na ruševinama” retorike koja je u to vrijeme prestala postojati. U proučavanju jezika kao zasebnog predmeta stvarnosti stilistika ima svoju zadaću – proučavanje uporabe jezika. Njezina pozornost usmjerena je na pitanja kao što su stilska jezična sredstva, mogućnost njihove uporabe u tekstu općenito iu tekstovima različiti tipovi, različiti govornici/slušatelji. Tradicionalno, postoji razlika između lingvističke stilistike i književne stilistike. Drugi svoju pozornost usmjerava na govor umjetničkog djela kao manifestaciju umjetnosti riječi.
• 2) Pomoćni filoloških disciplina. Najvažniji od njih:
  • tekstualna kritika(lat. textus - veza, tkanina i logos - riječ), koja proučava rukopisne i tiskane tekstove umjetničkih, književno-kritičkih i publicističkih djela radi njihova objavljivanja i tumačenja. Pojam “tekstualna kritika” uveo je kasnih 1920-ih B.V. Tomashevsky. Na Zapadu se dominantno koristi termin “tekstualna kritika”;
  • izvoroslovlje, koje proučava metode pronalaženja i sistematiziranja izvora za daljnju uporabu lingvistike (jezični izvoroslovlja), književne znanosti (književnoizvoroslovlje);
  • bibliografija (starogrč. biblion - knjige i grapho - pišem), koja se bavi knjigovodstvom znanstvenih i tiskanih proizvoda i podataka o njima. Bibliografija kao znanstvena disciplina obuhvaća lingvističku, književnu i dr. bibliografiju.

U pomoćne discipline spadaju i povijesne i filološke discipline. Rješavaju probleme vezane uz proučavanje starih tekstova; to su paleografija (od grčkog palaids - drevni i grapho - pismo) i arheografija (od grčkog archaios - drevni i grapho - pismo).

• 3) Discipline koje postoje na sjecištu filologije i drugih znanosti. Nabrojimo neke od njih:
  • semiotika(starogrč. semeiotike - proučavanje znakova), proučavanje znakova i znakovnih sustava. Središnji pojam semiotike je znak;
  • hermeneutika (starogrč. hermeneutike (techne) - interpretativna (umjetnost)), proučavanje načina tumačenja značenja. Središnji pojmovi hermeneutike: značenje, razumijevanje;
  • teorija teksta, koja proučava tekst u semiotičkom smislu. Tekst nije samo slijed jezičnih znakova koji utjelovljuju značenje, već i npr. slika, grad, osoba i drugi nizovi stvoreni od nejezičnih znakova ili od kombinacije jezičnih i nejezičnih znakova koji utjelovljuju značenje. To su, na primjer, izjave poput "Leti!" u kombinaciji s gestom koja pokazuje, na primjer, na avion koji leti nebom (znači: "Avion leti!"). Središnji pojam teorije teksta je tekst;
  • filološka teorija komunikacije koja proučava ljudsku aktivnost u stvaranju i razumijevanju teksta. Središnji koncept je komunikacijska aktivnost homo loquensa;
  • filološka informatika, koja proučava načine i načine stvaranja, pohranjivanja, obrade, proučavanja, prijenosa itd. filološke informacije pomoću informacijskih (računalnih) tehnologija.

U suvremenoj filologiji sačuvana je i tradicionalna podjela filologije po jeziku (skupini jezika). Postoje različite filologije: slavenska, germanska, romanska, turska itd., ruska, ukrajinska, altajska, burjatska itd. Svaka od filologija proučava odgovarajuće jezike / odgovarajući jezik i književnost.

Svaka od filoloških znanosti i disciplina ima poseban unutarnji ustroj, vlastite veze s drugim filološkim, humanističkim i prirodnim znanostima i disciplinama.

Filologija je jedno od područja obrazovanja stručnjaka s visokim stručnim obrazovanjem. Suvremeni filolog priprema se za rad s jezicima (domaćim i stranim), fikcijom (domaćim i stranim) i usmenom narodnom umjetnošću, raznim vrstama tekstova - pisanim, usmenim i virtualnim (uključujući hipertekstove i tekstualne elemente multimedijskih objekata), usmenim i pisana komunikacija. To je određeno važećim Saveznim državnim obrazovnim standardom u području pripreme "Filologija" (diploma prvostupnika).

U sustavu stručnih dodiplomskih disciplina u smjeru Filologija razlikuju se dva ciklusa: 1) discipline u kojima se proučavaju temeljni pojmovi i termini filološke znanosti i njezina unutarnja slojevitost; studenti razvijaju razumijevanje o biti i značaju informacija u razvoju suvremenog informacijskog društva (opći stručni ciklus); 2) discipline u kojima se proučavaju temeljna načela i pojmovi iz područja teorije i povijesti matičnog jezika (jezika) i književnosti (književnosti); teorija komunikacije i filološka analiza teksta; daje predodžbu o povijesti, sadašnjem stanju i perspektivama razvoja filologije (stručni ciklus).

“Osnove filologije” jedna je od nastavnih disciplina prvog ciklusa. Kolegij osnova filologije ima za cilj dati cjelovitu predodžbu o filologiji u njezinim vezama s drugim znanostima; postaviti idejne temelje studentima za razumijevanje pojedinih grana filologije (slavenske, turske, germanske, romanske i dr.; rusistike, ukrajinistike i dr.; lingvistike, književnosti i folkloristike) kao sastavnica cjeline; upoznati opće značajke znanstvenog istraživanja u području filologije.

Ciljevi predmeta: 1) prikazati sliku nastanka i glavne faze razvoja filologije; 2) razmotriti glavne predmete filologije; 3) ocrtati problem filološke metodike. Svaki od zadataka realiziran je u posebnom dijelu nastavne discipline.

• 1 Radzig S.I. Uvod u klasičnu filologiju. M., 1965. Str. 77 i dalje.
• 2 Vinokur G.O. Uvod u studij filoloških znanosti. M., 2000., str. 13.
• 3 Zelenetsky K. Uvod u opću filologiju. Odessa, 1853. S. 4.
• 4 Konrad N.I. Zapad i Istok. M., 1972., str. 7.
• 5 Panin L.G. Književnost kao filološka disciplina // Metodologija suvremene lingvistike: problemi, traženja, perspektive. Barnaul, 2000. str. 121-127.
• 6 ruski jezik. Enciklopedija. M., 1979. Str. 372.
• 7 ruski jezik. Enciklopedija. ur. 2. M., 1997. Str. 592.
• 8 Benveniste E. Opća lingvistika. M., 1974. Str. 31.
• 9 Vinokur G.O. Jezična kultura. Eseji o lingvističkoj tehnologiji. M., 1925. Str. 215.
• 10 Vinokur G.O. Uvod u studij filoloških znanosti. M., 2000., str. 51.

PITANJA I ZADACI

• Prva filološka zvanja. Objasnite razloge njihova nastanka.
• U kakvom je odnosu s prvim filološkim zanimanjima zanimanje učitelja retorike?
• Što je moderna filologija “prema S.S. Averincev"; “prema Yu.S. Stepanov"?
• Kako je moderna filologija definirana u ovom udžbeniku?
• Što vidite kao razloge razlika u definicijama filologije koje se spominju u prethodna dva pitanja?
• Što je predmet filologije?
• Koji su izvori građe koju proučava moderna filologija?
• Što su metode istraživanja u filologiji?
• Koje je mjesto filologije u sustavu znanosti? V moderni svijet?
• Po čemu se razlikuju filološke znanosti i znanstvene discipline?
• Navedite najvažnije filološke znanstvene discipline. Kako su povezani? s filološkim znanostima?
• Dovedite u korelaciju pojmove “filologija - filološka znanost - filološka znanstvena disciplina”.

LEKTIRA

Sergej Averincev. Sve pohvale za filologiju

Što je filologija i zašto je studiraju? Riječ "filologija" sastoji se od dva grčka korijena. "Philane" znači "voljeti". “Logos” znači “riječ”, ali također i “značenje”: značenje dano u riječi i neodvojivo od konkretnosti riječi. Filologija se bavi "značenjem" - značenjem ljudskih riječi i ljudske misli, značenjem kulture - ali ne golim značenjem, kao što to čini filozofija, već značenjem koje živi unutar riječi i oživljava riječ. Filologija je umijeće razumijevanja onoga što je rečeno i napisano. Stoga njezino neposredno područje studija uključuje jezik i književnost. Ali u širem smislu čovjek "govori", "izražava se", "doziva" svoje bližnje svakim svojim činom i gestom. I u tom aspektu – kao biće koje stvara i koristi “govoreće” simbole – filologija uzima čovjeka. To je pristup filologije biću, njezin poseban, svojstven pristup problemu čovjeka. Ne smije se brkati s filozofijom; njezin posao je mukotrpan, poslovan rad na riječi, na tekstu. Riječ i tekst moraju biti bitniji za pravu filologiju od najsjajnijeg “koncepta”.

Vratimo se riječi "filologija". Nevjerojatno je da njeno ime uključuje korijen glagola "loin" - "voljeti". Filologija to svojstvo svog imena dijeli samo s filozofijom (»filozofija« i »filozofija«). Filologija zahtijeva od osobe koja je studira neki poseban stupanj, ili posebnu kvalitetu, ili poseban način ljubavi prema svom materijalu. Jasno je da govorimo o nekoj vrlo nesentimentalnoj ljubavi, o nekom prividu onoga što je Spinoza nazvao "intelektualnom ljubavi". Ali je li moguće studirati matematiku ili fiziku bez “intelektualne ljubavi”, koja se vrlo često razvije u istinsku, sveobuhvatnu strast? Bilo bi apsurdno zamisliti da matematičar manje voli broj nego filolog riječ, ili, još bolje, da je za broj potrebno manje ljubavi nego za riječ. Ništa manje, ali bitno drugačije. Ta intelektualna ljubav koju zahtijeva - samim imenom! - filologija, ni viša ni niža, ni jača ni slabija od intelektualne ljubavi koju zahtijevaju takozvane egzaktne znanosti, ali po nečemu kvalitativno drugačija od nje. Da bismo razumjeli što je to točno, moramo pobliže pogledati ne naziv filologija, već nju samu. Štoviše, moramo ga razlikovati od njegovih lažnih sličnosti.

Postoje, nažalost, dva vrlo uobičajena načina da se filologiji da naizgled relevantan, vitalan, “sukladan s modernošću” izgled. Ova dva puta se razlikuju jedan od drugog. Štoviše, oni su suprotnosti. Ali u oba slučaja radi se, po mom dubokom uvjerenju, o imaginarnoj relevantnosti, o imaginarnoj životnosti. Oba puta udaljavaju filologiju od ispunjenja njezinih pravih zadaća pred životom, pred suvremenošću, pred ljudima.

Dopustio bih si da prvi put nazovem metodološkom familijarnošću. Strogu intelektualnu ljubav zamjenjuje više-manje sentimentalna i uvijek površna “simpatija”, a čitavo nasljeđe svjetske kulture postaje skladištem predmeta takve simpatije. Tako je lako iz konteksta povijesnih veza izvući zasebnu riječ, zasebnu izreku, zasebnu ljudsku “gestu” i slavodobitno demonstrirati javnosti: gle kako nam je to blizu, kako nam “suzvuči”! Svi smo u školi pisali eseje: “Što nam je blisko i drago...”; Dakle, važno je shvatiti da je za istinsku filologiju svaki ljudski materijal “drag” - u smislu intelektualne ljubavi - a nijedan ljudski materijal nije "blizak" - u smislu poznate "kratkoće", u smislu gubitka temporalna udaljenost.

Filologija može ovladati duhovnim svijetom strane epohe samo nakon što pošteno uzme u obzir udaljenost ovoga svijeta, njegove unutarnje zakone, njegovo postojanje u sebi. Nema riječi, svaku antiku je uvijek lako “približiti” suvremenoj percepciji ako prihvatimo premisu da su “humanistički” mislioci u svim vremenima načelno jednako shvaćali sva kardinalna pitanja života, a tek ponekad , nažalost, “platili danak vremenu”, koje su “pogrešno shvatili” i “premalo proučili” ovo i ono, što se, doduše, može velikodušno ignorirati... Ali to je lažna premisa. Kad suvremenost upoznaje neko drugo, minulo doba, mora se čuvati projiciranja na povijesnu građu, kako prozore vlastite kuće ne bi pretvorila u zrcala, vraćajući je u svoj, već poznati izgled. Dužnost je filologije u konačnici pomoći suvremenosti da upozna samu sebe i da se uzdigne na razinu vlastitih zadataka; ali sa samospoznajom situacija nije tako jednostavna ni u životu pojedinca. Svatko od nas neće moći pronaći sebe ako u svakom svom sugovorniku i suputniku u životu traži sebe i samo sebe, ako svoje postojanje pretvori u monolog. Da biste pronašli sebe u moralnom smislu te riječi, trebate prevladati sebe. Da biste pronašli sebe u intelektualnom smislu riječi, odnosno da biste upoznali sebe, morate biti u stanju zaboraviti sebe i, u najdubljem, najozbiljnijem smislu, “pomno gledati” i “slušati” druge, napuštajući sve spremno. -izradio ideje o svakom od njih i pokazao iskrenu volju za nepristranim razumijevanjem. Nema drugog puta do sebe. Kao što je rekao filozof Heinrich Jacobi, “bez “tebe” nema “ja” (usporedi opasku u Marxovom “Kapitalu” o “čovjeku Petru”, koji je u stanju spoznati svoju ljudsku bit samo kroz pogled na “čovjeka Pavla” ”), Ali isto tako točno Jedno će doba moći steći potpunu jasnoću u razumijevanju vlastitih zadaća samo kada ne bude tražilo te situacije i te zadaće u prošlim razdobljima, nego shvati, na pozadini svega što nije ono samo, svoju jedinstvenost. U tome bi joj trebala pomoći povijest, čija je zadaća otkriti “kako je zapravo bilo” (izraz njemačkog povjesničara Rankea). U tome joj treba pomoći filologija, udubljivanje u tuđu riječ, u tuđu misao, pokušaj da se tu misao shvati onako kako se prvo “pomislila” (to se nikad do kraja ne može postići, ali tome i samo tome treba težiti) . Nepristranost je savjest filologije.

Ljudi koji su daleko od filologije skloni su vidjeti "romantiku" rada filologa u emocionalnoj strani stvari ("Oh, on je samo zaljubljen u svoju starinu!.."). Istina je da filolog mora voljeti svoju građu — vidjeli smo da i samo ime filologije svjedoči o tom zahtjevu. Istina je da je pred velikim duhovnim dostignućima prošlosti, divljenje ljudski dostojnija reakcija od tužiteljskog lukavstva o onome što su nesretni starci “propustili uzeti u obzir”. Ali nije svaka ljubav prikladna kao emocionalna osnova za filološki rad. Svatko od nas zna da u životu ne može svaki snažan i iskren osjećaj postati temelj istinskog međusobnog razumijevanja u braku ili prijateljstvu. Prikladna je samo ona ljubav koja uključuje stalnu, neumornu volju za razumijevanjem, potvrđujući se u svakoj od mogućih specifičnih situacija. Ljubav kao odgovorna volja za razumijevanjem tuđih stvari je ljubav koju zahtijeva filološka etika.

Dakle, put približavanja književne povijesti suvremenoj književnoj kritici, put namjernog “ažuriranja” građe, put neskromno subjektivne “empatije” neće pomoći, nego će odmoći filologiju da ispuni svoju zadaću za suvremenost. Kada pristupamo prošlim kulturama, moramo biti oprezni s iskušenjem lažne razumljivosti. Da biste doista osjetili predmet, morate se susresti s njim i osjetiti njegov otpor. Kad proces razumijevanja teče previše nesmetano, poput konja koji je prekinuo tragove koji ga povezuju s kolima, postoji svaki razlog da se takvom razumijevanju ne vjeruje. Svaki od nas životno iskustvo zna da je osoba koja je prelako spremna "pipati" u naše postojanje loš sugovornik. To je tim opasnije za znanost. Koliko često susrećemo “prevoditelje” koji znaju slušati samo sebe, kojima su “koncepti” važniji od onoga što tumače! U međuvremenu, vrijedi zapamtiti da sama riječ "tumač" u svom izvornom značenju znači "tumač", odnosno tumač u nekom dijalogu, tumač koji je dužan u svakom trenutku svog objašnjavajućeg govora nastaviti strogo slušati na govor koji se objašnjava.

Ali uz iskušenje subjektivizma postoji i drugo, suprotno iskušenje, još jedan lažni put. Kao i prvi, povezan je s potrebom da se filologija prikaže u ruhu suvremenosti. Kao što znate, naše je vrijeme stalno povezano s uspjesima tehničke inteligencije. Slutskyjeva maksima o posramljenim liričarima i pobjedničkim fizičarima možda je najotrcanija od trenutnih poštapalica prošlog desetljeća. Junak ere je inženjer i fizičar koji računa, koji dizajnira, koji "gradi modele". Ideal ere je točnost matematičke formule. To dovodi do ideje da filologija i druge “humanističke znanosti” mogu postati moderne samo ako poprime oblike mišljenja karakteristične za egzaktne znanosti. Filolog se također obvezuje izračunati i izgraditi modele. Ta se tendencija u naše vrijeme otkriva na različitim razinama - od ozbiljnih, gotovo herojskih nastojanja da se transformira dubinska struktura znanosti do maskenbalske igre u matematičkim izrazima. Želio bih da se moje sumnje u istinitost ovog trenda ispravno razumiju. Najmanje od svega namjeravam poreći zasluge škole, obično označene kao "strukturalizam", u razvijanju metoda koje se svakako opravdavaju kada se primijene na određene razine filološke građe. Ne bi mi ni palo na pamet da se rugam pjesniku koji u opisu poezije umjesto amaterske aproksimacije stavlja točnu statistiku. Provjera sklada algebrom nije izmišljotina mizantropa iz Salierijeve tvrtke, već zakon znanosti. Ali nemoguće je svesti harmoniju na algebru. Egzaktne metode - u smislu riječi "preciznost" u kojoj se matematika naziva "egzaktnom znanošću" - moguće su, strogo govoreći, samo u onim pomoćnim disciplinama filologije koje nisu za nju specifične. Filologija, kako mi se čini, nikada neće postati “egzaktna znanost”: to je njezina slabost, koja se ne može jednom zauvijek otkloniti lukavim metodološkim izumom, nego koja se uvijek iznova mora svladavati naporom znanstvenog rada. htjeti; To je također njezina snaga i ponos. U današnje vrijeme često čujemo rasprave u kojima jedni od filologije zahtijevaju objektivnost egzaktnih znanosti, a drugi govore o njezinu “pravu na subjektivnost”. Čini mi se da su obje strane u krivu.

Filolog ni pod kojim uvjetima nema “pravo na subjektivnost”, to jest pravo diviti se svojoj subjektivnosti, njegovati subjektivnost. Ali ne može se zaštititi od samovolje pouzdan zid preciznim metodama, mora se licem u lice suočiti s ovom opasnošću i nadvladati je. Činjenica je da je svaka činjenica u povijesti ljudskog duha ne samo ista činjenica kao bilo koja činjenica “prirodne povijesti”, sa svim pravima i svojstvima činjenice, nego je u isto vrijeme svojevrsni poziv na mi, tihi poziv, pitanje. Pjesnik ili mislilac prošlosti zna (sjetite se riječi Baratynskog):

I kako sam našao prijatelja u generaciji,

Naći ću čitatelja u potomstvu.

Mi smo ti čitatelji koji stupamo u komunikaciju s autorom, sličnu (iako nimalo sličnu) komunikaciji među suvremenicima (“...I kako sam našao prijatelja u generaciji”). Proučavajući pjesnikovu riječ i misao jednog mislioca prošlog vremena, analiziramo, ispitujemo, rastavljamo tu riječ i tu misao kao predmet analize; ali u isto vrijeme dopuštamo onome koji je mislio ovu misao i rekao ovu riječ da nas privuče i bude ne samo predmet, nego i partner našeg umnog rada. Predmet filologije ne čine stvari, već riječi, znakovi i simboli; ali ako se neka stvar samo dopušta promatrati, sam simbol, pak, "gleda" u nas. Veliki njemački pjesnik Rilke ovako se obraća posjetitelju muzeja koji promatra antički Apolonov torzo: “Ovdje nema mjesta koje te ne vidi. “Moraš promijeniti svoj život” (pjesma govori o torzu bez glave i, dakle, bez očiju: to produbljuje metaforu, lišava je površne jasnoće).

Dakle, filologija je “stroga” znanost, ali ne i “egzaktna” znanost. Njegova se strogost ne sastoji u umjetnoj preciznosti matematiziranog misaonog aparata, već u stalnom moralnom i intelektualnom naporu koji nadilazi proizvoljnost i oslobađa mogućnosti ljudskog razumijevanja. Jedna od glavnih zadaća čovjeka na zemlji je razumjeti drugu osobu, ne pretvarajući je mišlju ni u “brojivu” stvar, ni u odraz vlastitih emocija. Taj zadatak stoji pred svakom pojedinom osobom, ali i pred cijelom epohom, pred cijelim čovječanstvom. Što je veća strogost filološke znanosti, to će točnije moći pomoći u ispunjavanju ove zadaće. Filologija je služba razumijevanja.

Zato se to isplati učiniti.

Citat iz: Mladost. 1969. br. 1. str. 99--101.

D. S. Lihačov. O umjetnosti riječi i filologiji

Sada se s vremena na vrijeme uvijek iznova postavlja pitanje potrebe "povratka filologiji".

Postoji popularna ideja da se znanosti, kako se razvijaju, razlikuju. Čini se stoga da je podjela filologije na niz znanosti, od kojih su najvažnije lingvistika i književna kritika, neizbježna i u biti dobra. Ovo je duboka zabluda.

Broj znanosti doista raste, ali pojava novih nije samo zbog njihove diferencijacije i “specijalizacije”, već i zbog pojave povezujućih disciplina. Fizika i kemija se stapaju, tvoreći niz posrednih disciplina, matematika dolazi u dodir sa susjednim i nesusjednim znanostima, te dolazi do "matematizacije" mnogih znanosti. A izvanredan napredak našeg znanja o svijetu događa se upravo u intervalima između “tradicionalnih” znanosti.

Uloga filologije je upravo povezujuća, a time i posebno važna. Povezuje povijesno izvorište s lingvistikom i književnošću. Daje široki aspekt proučavanju povijesti teksta. Objedinjuje književnu znanost i lingvistiku na području proučavanja stila djela – najkompleksnijeg područja književne kritike. Po samoj svojoj biti filologija je antiformalistička, jer nas uči ispravno razumjeti značenje teksta, bio on povijesni izvor ili umjetnički spomenik. Zahtijeva duboko poznavanje ne samo povijesti jezika, već i poznavanje stvarnosti određenog doba, estetskih ideja svog vremena, povijesti ideja itd.

Navest ću primjere koliko je važno filološko razumijevanje značenja riječi. Novo značenje proizlazi iz kombinacije riječi, a ponekad i iz njihovog jednostavnog ponavljanja. Evo nekoliko redaka iz pjesme "Away" dobrog sovjetskog pjesnika, štoviše, jednostavnog, pristupačnog, N. Rubtsova.

I sve strši

Susjed stoji na vratima,

Iza njega se motaju probuđene tetke,

Riječi strše

Boca votke strši,

Kroz prozor viri besmislena zora!

Opet je prozorsko staklo na kiši,

Opet se osjeća kao magla i hladnoća.

Da nema posljednja dva stiha u ovoj strofi, onda ponavljanje "strši" i "strši" ne bi bilo puno značenja. Ali samo filolog može objasniti ovu magiju riječi.

Činjenica je da književnost nije samo umjetnost riječi – ona je umjetnost nadvladavanja riječi, stjecanja posebne “lakoće” za riječi ovisno o kombinacijama u koje su riječi uključene. Iznad svih značenja pojedinih riječi u tekstu, nad tekstom, ipak postoji izvjesno nadznačenje koje tekst od jednostavnog znakovnog sustava pretvara u umjetnički sustav. Kombinacije riječi, i samo one pobuđuju asocijacije u tekstu, otkrivaju potrebne nijanse značenja u riječi i stvaraju emocionalnost teksta. Baš kao što se u plesu svladava težina ljudsko tijelo, u slikarstvu se prevladava jedinstvenost boje zahvaljujući kombinacijama boja, u kiparstvu se prevladava tromost kamena, bronce, drveta, a u književnosti se prevladavaju uobičajena rječnička značenja riječi. Riječi u kombinacijama dobivaju nijanse koje se ne mogu naći u najboljim povijesnim rječnicima ruskog jezika.

Poezija i dobra proza ​​su asocijativne prirode. A filologija tumači ne samo značenja riječi, nego i umjetničko značenje cijelog teksta. Sasvim je jasno da se ne može proučavati književnost a da se ne bude barem malo lingvist, ne može se biti tekstualni kritičar a da se ne uđe u skriveno značenje teksta, cijelog teksta, a ne samo pojedinih riječi teksta.

Riječi u poeziji znače više od onoga što kažu da jesu, "znakovi" onoga što jesu. Te su riječi uvijek prisutne u poeziji – bilo kada su uključene u metaforu, simbol ili same za sebe, bilo kada su povezane sa stvarnošću koja od čitatelja zahtijeva određeno znanje, bilo kada su povezane s povijesnim asocijacijama.

Stoga ne treba misliti da je filologija prvenstveno povezana s jezičnim razumijevanjem teksta. Razumijevanje teksta je razumijevanje cjelokupnog života nečije ere iza teksta. Dakle, filologija je veza svih veza. Trebaju ga tekstualni kritičari, proučavatelji izvora, povjesničari književnosti i povjesničari znanosti, trebaju ga povjesničari umjetnosti, jer u srcu svake od umjetnosti, u samim njezinim “najdubljim dubinama”, leži riječ i veza riječi. Potreban je svima koji se služe jezikom, riječima; riječ je povezana s bilo kojim oblikom bića, s bilo kojim znanjem o biću: riječ, i još točnije, kombinacije riječi. Odavde je jasno da je filologija temelj ne samo znanosti, nego i cijele ljudske kulture. Kroz riječ se oblikuje znanje i kreativnost, a prevladavanjem krutosti riječi rađa se kultura.

3. Evolucija pojma “Riječ” bila je usko povezana s formiranjem ciklusa znanosti o riječima (naravno, nazvati ih “znanostima” moguće je samo uz veliki stupanj konvencije). Budući da su riječi-logoi ne samo istinite, nego i lažne, osjeća se potreba za znanošću istinskog zaključivanja koja prodire kroz ljusku riječi - logika je postala takva znanost. U skladu s činjenicom da riječi služe ne samo spoznaji, nego i izražavanju individualnih i grupnih emocija, želja, težnji itd., nastale su dvije znanosti o zaključivanju koje nisu primile uobičajeno ime- dijalektika i retorika. Retorika je izvorno zamišljena kao umijeće govorništva, dijalektika - kao umijeće utvrđivanja istine kroz otkrivanje proturječja u izjavama protivnika, tj. kao umijeće razgovora koje vodi do ispravnog znanja. Aristotel, univerzalni genij, stvorio je "paralelna" djela u svakom od ovih područja: "Kategorije", "O tumačenju" i "Analitika" bile su posvećene logici; znanosti o govoru - dijalektika i retorika - rasprave “O sofističkim opovrgavanjima” i “Retorika”.

U isto vrijeme stvara se treća znanost, filologija - o “čistoj” riječi, o riječi kao takvoj. Već oko 4.st. PRIJE KRISTA. u grčkom jeziku pojavio se glagol fLoKhoueso “voljeti znanost, težiti učenju” i odgovarajući nazivi: imenica fLoKhou!a “ljubav prema znanstvenom razmišljanju, znanstvenom sporu, znanstvenom razgovoru” (usp. gore podjelu na logiku i dijalektiku) i pridjev fLoKhouos; "ljubeći znanstveno razmišljanje, znanstvenu raspravu." U početku su ove riječi djelovale kao antonimi za tskgoHoueso "ne voljeti znanost i znanstvene rasprave": "<...>“Moj stav prema rasuđivanju”, kaže Laches kod Platona, “dvosmislen je: na kraju krajeva, može se činiti da sam istovremeno i ljubitelj riječi (fLoKhouos;) i njihov mrzitelj (dkgoKhouos;)” (“Laches”, 188 f. ; prijevod S. Ya. Sheinman-Topstein). Kasnije, kod Plotina, Porfirija (III. stoljeće), Prokla (5. stoljeće), pojam "filolog" dobio je značenje "pozoran na riječi, proučavajući riječi". Promjena stresa -- fLoHooos; -- naglašena razlika od ranije utvrđenog cpiXoXoyoQ što je značilo obrazovana osoba uopće. S druge strane, obje su riječi suprotstavljene riječi phLosophos; “ljubeći znanje, mudrost, sofiju” (čime je znanje usput apstrahirano od riječi i prikazano kao samostalna cjelina).

Još u helenističko doba (III-I. st. pr. Kr.), prije odvajanja dvaju značenja riječi (fLoKhouos; i fLoKhouos;), tj. Prije nastanka posebne discipline, znanstvenici su se već bavili filologijom, ali je nisu razlikovali od gramatike, a zvali su se uraddatiso! "gramatičari, gramatičari". U Aleksandriji je osnovan Mouceiov (svetište muza), državna ustanova pod posebnom brigom kralja i poznata knjižnica za koju su se rukopisi nabavljali iz cijelog grčkog svijeta. Za objavljivanje djela grčkih klasika, a prije svega Homera, aleksandrijski gramatičari (a u biti filolozi) pokrenuli su golem posao: sortirali su i selektirali rukopise, uspoređivali tekstualne verzije, odvajali autentično od pripisanog, utvrđivali najautoritativniji tekst , naglašavao ga i komentirao. nejasni dijelovi, zastarjele i nerazumljive riječi i sl. Slavni filolog i gramatičar Aristofan iz Aleksandrije (257.-180. pr. Kr.) može se smatrati utemeljiteljem znanstvene leksikografije.

U doba kršćanstva glavni predmet pažnje ljubitelja riječi, filologa, jest božanska riječ: liturgijska, molitvena itd. Postupno, tumačenja Svetoga pisma („riječ o riječi“) postaju vrlo suptilna, filološki i teološki sofisticirana, a uz riječ fLoKhouos; (u svom novom, filološkom značenju) pojavljuje se još jedan termin - fLoHoush; “znanstveni komentator, skolijast” [ovaj izraz je prvi put zabilježen kod Origena (oko 185-- 253 ili 254)]. Tako je utemeljena jedna od glavnih disciplina u proučavanju riječi – kritika biblijskoga teksta, koja je u 19. i 20. st. razvila u hermeneutiku i spojila s filozofijom.

Sadašnje stanje pojma "Riječ" povezano je, prije svega, s filologijom kao posebnom granom ljudskog znanja. U ruskoj filologiji postoje dvije vrhunske definicije: jedna pripada F.F. Zelinsky, drugi - G.O. Vinokuru. Zelinskyjeva definicija kaže: povijesno-filološka znanost je "znanost koja ima za sadržaj proučavanje stvaranja ljudskog duha u njihovom slijedu, to jest u njihovom razvoju" (1902, 811). To zahtijeva teško razgraničenje “sfera utjecaja” njezina dva područja - filologije i povijesti. Budući da je “MamepiaMbuoe nemoguće razlikovati oba područja” (1902,811-812), Zelinsky pokušava povući granice između njih, oslanjajući se na ideje njemačke znanosti s kraja prošlog stoljeća: prema samom autoru, njegov članak “je prvi pokušaj izgradnje sustava F<илологш>(točnije, povijesna i filološka znanost) na osnovnoj ideji posuđenoj od Wundta«, prema kojoj »F.<илолог1я>- ovo je razvijena strana povijesne i filološke znanosti koja se obraća spomenicima, povijesti; povijest i F<илолопя>- ne dvije različite znanosti, nego dva različita aspekta istog područja znanja” (1902, 816, 812).

Srdačno podržavajući ovu izjavu Zelinskog, G.O. Vinokur je kategorički ustvrdio: „Uz svu odlučnost potrebno je, prije svega, utvrditi stav da filologija nije znanost, točnije, da nema znanosti koja bi se, za razliku od drugih, mogla označiti riječju „filologija“. .” Empirijski sadržaj svega čime se filologija bavi potpuno je pokriven predmetom odgovarajućih posebnih znanosti koje proučavaju pojedine aspekte povijesne zbilje« (1981, 36). Ova teza zahtijeva čisto terminološko pojašnjenje vezano uz znanstvene pokušaje razlikovanja objekta znanosti i njezina predmeta. Za razliku od objekta, predmet istraživanja određen je odabranom metodom, pa stoga filološka istraživanja imaju svoj predmet.

Inače, sam Vinokur to naziva: ovo je poruka shvaćena u iznimno širokom smislu (1981, 36-37). “Poruka nije samo riječ, dokument, već i razne vrste stvari,” osim ako se ne ograničimo na njih praktična aplikacija. To je, na primjer, namještaj smješten u muzeju. Mi ga, naravno, „možemo uzeti u ruke“, ali u rukama ćemo u ovom slučaju „imati samo komad drveta, a ne sam stil njegove obrade i ne njegovo umjetničko i povijesno značenje. Ovo posljednje se ne može “uzeti u ruke”, može se samo razumjeti” (1981, 37). Vinokurovo gledište je iznenađujuće moderno: za “filološku semiotiku” naših dana i nizovi riječi i nizovi stvari podjednako su nositelji informacija. Ali univerzalni (invarijantni, arhetipski) akumulator značenja je upravo riječ, i to prije svega pisana riječ: kako Vinokur ispravno primjećuje, “pisani tekst je idealna poruka” (1981, 37-38).

Dakle, filologija je područje humanitarnog znanja, čiji je izravni predmet proučavanja glavno utjelovljenje ljudske riječi i duha - komunikacija, i njegov najsavršeniji oblik - verbalni pisani tekst. Istodobno, filologija se bavi isključivo tekstovima upućenima čitatelju, pa i onom neodređenom. Tekst, u principu lišen adrese, nema nikakve veze s filologijom – nemoguće ga je razumjeti.

Filologija(iz starogrčkog φιλολογία - “ljubav prema riječima”) grana je humanističkih znanosti čija je glavna zadaća proučavanje teksta. Tekst se u filologiji tumači i proučava kao glavni izvor informacija o čovjeku, njegovoj svijesti, društvu, kao primarna datost humanitarnog mišljenja. Ovakav pristup filologiji daje za pravo tražiti status temeljne humanitarne discipline. MM. Bahtin je u svom djelu “Problem teksta u lingvistici, filologiji i drugim humanističkim znanostima” okarakterizirao pisani i usmeni tekst kao “primarnu datost” svih humanističkih znanosti, humanitarnog mišljenja uopće (jezičnog, književnog, teološkog, filozofskog itd.) . Humanitarne discipline djeluju kao “misli o mislima, iskustva o iskustvima, riječi o riječima, tekstovi o tekstovima”. Bez obzira na ciljeve humanitarnog istraživanja, njegovo polazište može biti samo tekst koji se pojavljuje u različitim rukovetima (ogledni tekstovi, konstrukcijski tekstovi, kvalitetni ili profani tekstovi itd.). “Humanitarna misao rađa se kao misao o tuđim mislima, voljama, manifestacijama, izrazima, znacima iza kojih stoje očitujući bogovi (objava) ili ljudi (zakoni vladara, zapovijedi predaka, bezimene izreke i zagonetke itd.) . Znanstveno točna, da tako kažemo, ovjera tekstova i kritika tekstova kasnije su pojave (to je čitava revolucija u humanitarnom mišljenju, rađanje nepovjerenje)". Djelujući kao znanost koja se bavi “certificiranjem” i “kritikom tekstova”, u antičko doba filologija je formalizirana kao neovisna industrija humanitarnog znanja, filološka djela nastaju kao “tekstovi o tekstovima”: “Fokusirajući se na tekst, stvarajući uslužni “komentar” na njega (najviše prastari oblik i klasični prototip filološkog rada), filologija iz ovog kuta gledanja upija u svoje obzore svu širinu i dubinu ljudske egzistencije, osobito duhovne. Metaforički, filologija se definira kao “služba razumijevanja”, koja “pomaže ispuniti jednu od glavnih ljudskih zadaća - razumjeti drugu osobu (i drugu kulturu, drugu eru), a da je ne pretvori u “brojivu” stvar ili odraz. vlastitih emocija.”

Predmet proučavanja filologa su svi tekstovi, bez obzira na njihov kulturni status, kvalitetu, pisanu ili usmenu prirodu. Međutim, ponekad se predmet filologije eksplicitno ili implicitno ograničava na pisane tekstove („Majstor čitanja je osoba koju nazivamo filologom. Samo umijeće čitanja u smislu koji se ovdje pretpostavlja s pravom bi se u ovom slučaju označilo riječju “filologija””) ili tekstovi koji imaju visok kulturološki status (“Zadaća je filologije prije svega razdvojiti književna djela koja imaju kulturno značenje od onih koja nemaju.”).

Razlike u tumačenju pojma "filologija" u zapadnoj i domaćoj znanosti

Postoji značajna razlika u shvaćanju filologije u domaćoj i zapadnoj tradiciji. U zapadnom shvaćanju filologija se obično svodi na proučavanje povijesti jezika i književnosti, tumačenje pisanih dokaza prošlih stoljeća i civilizacija, za razliku od sinkronijske lingvistike. Tako se u eksplanatornom rječniku Merriam-Webster filologija, s jedne strane, definira kao “proučavanje književnosti i srodnih disciplina, kao i uporaba jezika u književnosti”, a s druge strane, tumači se kao djelomični sinonim pojma "," koji se odnosi ili na komparativnu povijesnu lingvistiku, ili na proučavanje jezika kao sredstva stvaranja književnih djela i izvora informacija o povijesti kulture. Na Sveučilištu u Oxfordu odgovarajući odsjek zove se Fakultet lingvistike, filologije i fonetike, odnosno lingvistika i filologija smatraju se disciplinama istoga reda, dok je u Rusiji filologija generički pojam u odnosu na lingvistiku.

Razlikovanje filologije i lingvistike, karakteristično za zapadnu znanost, temelji se na idejama F. de Saussurea, koji je povukao oštar kontrast između ovih disciplina sa stajališta dijakronijskog/sinkronog pristupa i odnosa prema jeziku kao predmetu studija: “Jezik nije jedini predmet filologije: ona si prvenstveno postavlja zadatak identificiranja, tumačenja i komentiranja tekstova. Ova glavna zadaća navodi je i na proučavanje povijesti književnosti, života, društvenih institucija itd. ...Njezini interesi leže gotovo isključivo u području grčkih i rimskih antikviteta." Filologija se bavi jezikom samo zato da „usporedi tekstove iz različitih epoha, da odredi jezik svojstven određenom autoru, da dešifrira i objasni natpise na arhaičnom ili slabom jeziku. poznatih jezika", u lingvistici, "jezik je cjelovitost sam po sebi, stoga je polazište (princip) klasifikacije." Slične su misli iznijeli i drugi utemeljitelji znanosti o jeziku, posebice W. Humboldt, G. Schuchardt. Trenutačno je suprotnost filologije i lingvistike u zapadnoj znanosti potkrijepljena prisutnošću utjecajnih lingvističkih teorija koje ne pokazuju nikakav interes za proučavanje tekstova (generativna gramatika N. Chomskog, gramatika uloga R. D. Van Valina itd.).

Povijest filologije obuhvaća sljedeće etape od kojih svaku karakterizira različit status filologije u sustavu znanosti, drugačiji odnos lingvistike i znanosti o književnosti u sustavu filologije, metodološke značajke, specifični istraživački prioriteti i postignuti rezultati.

1. Znanstvene tradicije antike: antička filologija, staroindijska filologija, arapska filologija

2. Filologija srednjeg vijeka

3. Filologija XVI-XVIII stoljeća.

4. Filologija ranog 19. stoljeća.

5. Filologija sredine 19. stoljeća.

6. Filologija potkraj XIX- početak 20. stoljeća.

7. Filologija sredine XX. stoljeća.

8. Filologija kasnog XX. - početak XXI V.

Praktična filologija i filološko obrazovanje

“Čini se da je filologija danas ne samo metodološka osnova drugih humanističkih i društvenih znanosti, nego i jedna od praktičnih službi bez koje ne može postojati moderno razvijeno društvo.” Područja profesionalnog djelovanja filologa u suvremenom svijetu obuhvaćaju kako neposredna filološka i općehumanistička istraživanja, tako i javnu jezičnu komunikaciju, uključujući međukulturnu komunikaciju, obrazovanje, kulturu i menadžment. Izobrazbu specijalista filologije provode filološki fakulteti sveučilišta. Predmeti profesionalne djelatnosti filologa su:

Jezici (domaći i strani, prirodni i umjetni, stari i novi) u njihovim teorijskim i praktičnim, sinkronim, dijakronijskim, sociokulturološkim i etnopsihološkim aspektima;

Beletristika (domaća i strana) i usmena narodna umjetnost u svojim povijesnim i teorijskim aspektima, uzimajući u obzir obrasce postojanja i razvoja u različitim zemljama i regijama; povijest njihovog znanstvenog proučavanja; književni život u njegovim vezama s, kulturom i; književni proces i njegovi pojedinačni oblici i obrasci;

Različite vrste tekstova - pisani, usmeni i elektronički (uključujući hipertekstove i tekstualne elemente multimedijskih objekata); pismena i usmena komunikacija.

Vrste stručnih poslova filologa i kompetencije potrebne za uspješno obavljanje te djelatnosti utvrđene su Državnim obrazovnim standardima specijalista, prvostupnika i magistra filologije.

Filološke znanosti

Tradicionalno se filologija dijeli na dva glavna dijela - književnu kritiku. Sustav moderne filologije može se detaljnije prikazati na sljedeći način:

Proučavanje povijesti i današnjeg stanja nacionalnih književnosti

Retorika

Sinkronijsko i dijakronijsko proučavanje nacionalnih jezika

Komparativna književnost

No, usprkos “neizbježnoj diferencijaciji lingvističkih, književnih i drugih disciplina proizašlih iz krila nekoć jedinstvene povijesne i filološke znanosti”, bitno jedinstvo filologije sačuvano je do danas: “Nove mogućnosti, uklj. i za humanističke znanosti, povezani su s istraživanjem na razini "makrostruktura" i "mikrostruktura": na jednom polu postoje globalne generalizacije, na drugom - identifikacija minimalnih jedinica značenja i značenja. Ali tradicionalna arhitektonika filologije, usredotočena na stvarnost cjelokupnog teksta i time, takoreći, na ljudske standarde (kao što je antička arhitektura bila usredotočena na proporcije ljudskog tijela), opire se takvim trendovima, ma koliko plodonosni obećavali biti."

Krajem dvadesetog stoljeća u lingvistici, domaćoj i stranoj, predmet proučavanja proširen je na razinu teksta. To ne znači da tekst postaje jedini predmet lingvistike, istiskujući iz svog vidnog polja tradicionalne objekte različitih jezičnih razina. Pojačana je usmjerenost na cjelovit govorni rad, na komunikacijske funkcije kojima su elementi jezičnog sustava namijenjeni. Znanstvena se misao kreće u smjeru od jezičnog sustava prema tekstu i od teksta prema sustavu, a rezultati novijih filoloških istraživanja jasno pokazuju ispravnost tvrdnje M. M. Bahtina: “Razumijevanje svakog djela na dobro poznatom jeziku (čak i materinski) obogaćuje naše razumijevanje određenog jezika kao sustava."

Proširivanje predmeta lingvistike dovelo je do novog zbližavanja lingvističkih i književnih disciplina - među njima se pojavilo svjesno jedinstvo problema. U posljednjoj četvrtini dvadesetog stoljeća težnje za “razgraničenjem” ustupile su mjesto zanimanju za tekstualni potencijal leksičkih i gramatičkih jedinica i kategorija, pokušajima otkrivanja jezične osnove (kriterija odabira, specifičnih jezičnih obilježja) takvih tradicionalnih kategorija književnoga. teoriju kao stil, žanr, fabulu i kompoziciju, želju za znanstvenim opisom veza između jezičnog izraza i estetskog učinka književnog djela. Od različitih stajališta izraženih na početku dvadesetog stoljeća o ontološkom i epistemološkom odnosu jezika i književnosti te o estetskoj funkciji jezika, pronicljivije je bilo stajalište o jeziku kao materijalnom utjelovljenju “slike stvaralaštva”. ” (A. Bely), čije je razumijevanje neophodno za određivanje „posebnog značenja umjetnosti”. Možemo reći da su pokušaji epistemološke izolacije filoloških disciplina zamijenjeni željom da se one ujedine na ontološkoj osnovi, koja je, naravno, stabilnija., semiotika itd., kao i u matematici i fizici. Među najvećim interdisciplinarnim problemima u čijem rješavanju sudjeluje suvremena filologija:

Utvrđivanje povijesne domovine i putova naseljavanja starih Indoeuropljana, uključujući i pitanje podrijetla Slavena;

Proučavanje utjecaja informacijskog društva na ljudsku svijest;

Razvoj jezičnog zakonodavstva i jezične politike;

Osnova interdisciplinarnog povezivanja filologije je njezin suštinski integrativni karakter i opći status filologije kao sfere ne samo znanosti, nego i kulture: „Razumijevanje teksta je razumijevanje cjelokupnog života nečije epohe iza teksta. Dakle, filologija je veza svih veza. Trebaju ga tekstualni kritičari, proučavatelji izvora, povjesničari književnosti i povjesničari znanosti, trebaju ga povjesničari umjetnosti, jer u srcu svake od umjetnosti, u samim njezinim “najdubljim dubinama”, leži riječ i veza riječi. Potreban je svima koji se služe jezikom, riječima; riječ je povezana s bilo kojim oblikom bića, s bilo kojim znanjem o biću: riječ, i još točnije, kombinacije riječi. Odavde je jasno da je filologija temelj ne samo znanosti, nego i cijele ljudske kulture." Uvod u studij filoloških znanosti. (Prvi broj. Problemi filologije) // Problemi strukturalne lingvistike. 1978. M., 1981

Gindin S.I. Uvod u opću filologiju // Autor programi učenja u humanitarnim i društveno-ekonomskim disciplinama: psihologija, pedagogija, lingvistika, književna kritika. M., 1998. (monografija).

Likhachev D.S. O umjetnosti govora i filologiji // Likhachev D.S. O filologiji. M., 1989

Rozhdestvensky Yu.V. Opća filologija. M., 1996

Saussure F., de. Radi na lingvistici. M., 1977

Čuvakin A.A. Jezik kao objekt moderne filologije? // Bulletin of Buryatsky državno sveučilište. Filologija. Izdanje 7. Ulan-Ude, 2007. P.64-69

1. Što je uključeno u definiciju filologije?

2. Zašto se znanost koja proučava jezik naziva lingvistika ili lingvistika?

Pojam filologije.

Kultura čovječanstva ide naprijed akumulirajući vrijednosti svih prethodnih generacija, koje se mogu proučavati samo spajanjem znanja mnogih znanosti i, prije svega, filologije (u prijevodu s grčkog, ova riječ znači "ljubav prema riječima").

Filologija je najviši oblik humanitarnog obrazovanja, oblik koji “povezuje” sve humanističke znanosti.

Filologija je temelj svake ljudske kulture. I zato bi svaki inteligentan čovjek trebao biti pomalo filolog. To zahtijeva kultura - "ukupnost postignuća ljudskog društva u industrijskom, društvenom i duhovnom životu."

Vježba 1.

Pročitaj tekst. Izvršite zadatke dane nakon teksta. Što treba razumjeti pod riječju “kultura”?

Utvrđeno je da u znanosti postoje 164 definicije pojma “kultura” koje su podijeljene u deset skupina.

U prvu skupinu spadaju sve deskriptivne definicije (na primjer: kultura je zbroj svih aktivnosti, običaja, vjerovanja). Drugo, tu su one definicije koje kulturu proglašavaju povezanom, prije svega, s tradicijom, s društvenim nasljeđem društva (kultura je društveno naslijeđeni sklop praksi i vjerovanja koji određuje temelje našeg života). Definicije treće skupine naglašavaju važnost za kulturu pravila koja uređuju određeni način života.

Posebnu skupinu čine one definicije prema kojima je kultura način prilagodbe društva prirodnom okolišu i gospodarskim potrebama.

Posebnu skupinu čine definicije koje se fokusiraju na činjenicu da je kultura proizvod ljudske djelatnosti. Nekim je znanstvenicima glavno u kulturi način na koji se ona prenosi ili što se prima obukom i odgojem. Za druge, kultura je tok ideja koje prolaze od pojedinca do pojedinca kroz simbolične riječi, radnje i oponašanje. Za druge je smisao kulture u tome što se suprotstavlja prirodi, bori s njom, podjarmljuje je.

Treba napomenuti da svaka od definicija kao temelj uključuje aktivnosti ljudi, izražavajući ne slučajne, već uistinu objektivno važne i nužno inherentne značajke kulture.

Dakle, možemo formulirati da su kultura svi uvjeti, sredstva i mehanizmi njihovog života stvoreni umom i rukama ljudi.

Zadaci uz tekst:

1. Ispiši iz teksta definicije pojma „kultura“

2. Koju definiciju smatrate specifičnijom? Obrazložite svoj odgovor.

3. Dopuni rečenice:

1) Dakle, vjerujemo da kultura...

2) Formulirajmo: kultura –...

4. Napravite skicu teksta u obliku pitanja.

5. Pomoću plana prepričati sadržaj teksta.

6. Na temelju materijala iz teksta formulirajte vlastitu definiciju pojma „kultura“.

7. Na koje ste još definicije pojma “kultura” naišli? Dovedi ih.

Vježba 2.

Pročitajte izjavu D. Lihačova. Jesu li misli koje je izrazio znanstvenik danas relevantne?

...svaki specijalist, svaki inženjer, liječnik, svaka medicinska sestra, svaki stolar ili tokar, vozač ili utovarivač, kranist i vozač traktora mora imati kulturni pogled. Ne bi trebalo biti ljudi koji su slijepi za ljepotu, gluhi za riječi i pravu glazbu, bezosjećajni za dobrotu ili zaboravni na prošlost.

A za sve to treba nam znanje, treba nam pamet, koju daju humanističke znanosti. Čitajte fikciju i razumite je, čitajte povijesne knjige i volite prošlost čovječanstva, čitajte putopisnu literaturu, memoare, čitajte umjetničku literaturu, posjećujte muzeje, putujte sa smislom i budite duhovno bogati.

Što možete reći o humanizaciji i humanizaciji obrazovanja u našoj Republici?

Lingvistika kao znanost o jeziku. Lingvistika, ili lingvistika (od latinskog - linqua - jezik), kao dio filologije, proučava jezik - najvažnije sredstvo ljudske komunikacije.

Ne postoji niti jedan narod koji ne koristi jezik. Čovjek živi u društvu. Stalno je povezan s drugim ljudima. Za komunikaciju, posebno tijekom rada, potreban vam je univerzalni alat. A takvo sredstvo komunikacije je jezik.

Jezik je, za razliku od svih drugih sredstava komunikacije, kao što su geste, razne vrste signala, razni sustavi znanstvene simbolike, razni kodovi koji igraju pomoćnu ulogu, sveobuhvatno sredstvo ljudske komunikacije, uz njegovu pomoć se može prenijeti svaka informacija: o približavanju neprijatelja, o situacijama na cesti, o radosti, tuzi itd. Jezik je univerzalno sredstvo komunikacije za ljude koji govore taj jezik. Ona služi čovjeku u svim područjima njegovih raznolikih aktivnosti.

Vježba 3.

Pročitaj tekst. Izvršite zadatke dane uz tekst.

Književni jezik.

Književni jezik je jezik službenih poslovnih dokumenata, školske nastave, pisanog i svakodnevnog komuniciranja, znanosti, novinarstva, beletristike, svih manifestacija kulture izraženih u verbalnom obliku.

Neki jezikoslovci uvjereni su da je književni jezik isti opći žargon, samo izbrušen od strane majstora jezika, t.j. književnici, umjetnici riječi. Zagovornici ovog gledišta, prije svega, imaju na umu književne jezike modernog doba i, štoviše, kod naroda s bogatom književnošću. Drugi smatraju da je književni jezik pisani jezik, knjiški jezik, za razliku od živog govora, govornog jezika. Osnova za ovo razumijevanje su književni jezici sa starim pismom. Treći pak smatraju da je književni jezik općeznačajan za određeni narod, za razliku od dijalekta i žargona koji nemaju obilježja takvog univerzalnog značenja. Pristaše ovog gledišta ponekad tvrde da književni jezik može postojati iu predpismenom razdoblju, kao što je, na primjer, jezik narodnog govornog i pjesničkog stvaralaštva.

studiranje književni jezik, bez obzira na to kako se razumije, usko je povezan s proučavanjem književnosti, povijesti jezika i kulturne povijesti određenog naroda. Književni jezik jedno je od najučinkovitijih sredstava obrazovanja.

Nacionalni književni jezik ima sljedeća glavna obilježja: sklonost univerzalnosti ili univerzalnost i normativnost. Pojam norme središnji je za određenje nacionalnog književnog jezika, kako u njegovom pisanom tako iu govornom obliku. Na temelju objedinjavanja dijalekata, pod regulatornim utjecajem narodnog pisanog književnog jezika, nastaje zajednički razgovorni i književni oblik narodnog govora.

Zadaci uz tekst:

1. Formulirajte definiciju pojma “književni jezik”.

2. Koja su glavna obilježja književnog jezika? Zašto su ove osobine istaknute? Navedite razloge za svoj odgovor.

3. Napišite kratak sadržaj teksta.

Moderna filologija, njezini predmeti i studijska građa. Status filologije u suvremenom sektoru znanosti. Problem razumijevanja filologije na sadašnjem stupnju razvoja. filologija lingvistika folklorist

Prema S.S. Averincev, Filologija (grč. philologia, slov. - ljubav prema riječi, od phileo - ljubav i logos - riječ) - zajednica humanitarnih disciplina - lingvistika, književna kritika, kritika teksta, izvoroslovlje, paleografija i dr., proučavanje duhovne kultura čovječanstva kroz jezično-stilsku analizu pisanih tekstova. Tekst je u ukupnosti svojih unutarnjih aspekata i vanjskih veza izvorna stvarnost filologije. Dakle, ova definicija utvrđuje: status filologije (filologija je “zajednica humanističkih znanosti”) i sastav njenih sastavnih znanosti (lingvistika, književna kritika, kritika teksta, izvoroslovlje, paleografija itd.); Predmet proučavanja filologije je duhovna kultura čovječanstva; Metode istraživanja - jezično-stilska analiza; Materijal istraživanja su pisani tekstovi.

U središtu F je problem razumijevanja.Za rješavanje problema koriste se znanstvene metode koje se mogu primijeniti na proučavanje povijesti bilo kojeg naroda (hermeneutika, kritika). I pritom sačuvati shvaćanje F kao povijesno-filološkog. kompleks o starim narodima, tj. klasičan. F u jednoj od svojih verzija.

Moderna filologija kao grana znanosti. Filološke znanosti i discipline.

Zajedno s poviješću, filozofijom, kulturološkim studijima i psihologijom, filologija čini polje humanizma. znanje. Uključuje niz disciplina.

Phil. znanosti:

• 1) lingvistički
• 2) književni

Među filološkim znanstvenim. discipline obuhvaća nekoliko skupina znanstvenih disciplina:

• 1) Postoje na razmeđu lingvistike i književne kritike.
• A) Retorika – glavna joj je zadaća proučavanje govorne komunikacije u njezinu utjecaju na čitatelja i slušatelja putem poruke.
• B) Poetika (stvaralačka umjetnost) je nauk o tome kako književnost funkcionira. djelo koje je djelo književnika, to je književni pokret.
• C) Lingvistička poetika je područje poetike koje se bavi jezikom djela.
• D) Stilistika - pojam je nastao početkom 19. stoljeća u djelima znanstvenika i književnika Novallisa (pravim imenom Friedrich von Handerberg.) Zadaća stilistike je proučavanje i uporaba jezika.
• 2) Pomoćne filološke discipline:
  • A) Tekstologija - proučava rukopisne i tiskane umjetničke tekstove. djela, književna, publicistička u svrhu njihova objavljivanja i tumačenja. Uveo ga je 20-ih godina dvadesetog stoljeća književni kritičar Tumaševski. Na Zapadu se koristi termin “tekstualna kritika”.
  • B) Studije izvora - proučavaju se načini pronalaženja sistematizacije izvora za istraživanje na daljinu. koristi lingvistika i književna kritika.
  • B) Bibliografija - bavi se znanstvenim i tiskanim proizvodima i podacima o njima.
  • D) Paleografija i arheografija su povijesne i filološke discipline povezane s proučavanjem starih tekstova.
• 3) Discipline na razmeđu filozofije i drugih znanosti.
• A) Semiotika – proučava znakove i znakovne sustave. Središnji pojam je znak.
• B) Hermeneutika - (starogrčki “objašnjavajuća, interpretativna umjetnost.”) Proučava načine tumačenja značenja.
• C) Teorija teksta – proučava tekst u semiotičkom smislu.
• D) Filološki. teorija komunikacije - proučava ljudsku aktivnost u stvaranju i razumijevanju teksta. Središnji pojam je ljudska komunikacijska aktivnost.
• D) Filološka informatika - proučava načine i sredstva stvaranja, pohranjivanja, obrade i prijenosa filoloških informacija pomoću računalne tehnologije.

Pojava filologije kao praktične djelatnosti i kao znanja. Prva filološka zvanja.

Filologija kao praktična djelatnost i kao praktična. Referentna točka. znanje se istovremeno javlja i na Zapadu i na Istoku. U doba kasne antike (helenizam) na zapadu i u doba kanskog carstva na istoku. Karakteristično je da je prvi smjer praktične djelatnosti u filozofiji vezan uz rad na pisanim tekstovima i stvaranje knjižnice (III-II. st. pr. Kr. – Aleksandrijska knjižnica). Knjižnica u gradu Pergamonu u zapadnoj Aziji konkurira AB-u. U budućnosti će se pri knjižnici otvoriti škola. To je utjecalo na filologiju u starom Rimu. *Znanstvenici: Dionizije Trački, Aristarh (književni znanstvenik, kritičar)

Drugi smjer u filologiji - praktično znanje bilo je povezano s učenjem. U staroj Grčkoj u 5. st. pr. Smjer se sastojao od čitanja i analize tekstova, što je zahtijevalo prijevode i komentare. To je dalo svojevrsni poticaj nastanku poetike u V-IV stoljeću. PRIJE KRISTA. Platon i Aristotel prvi su opisali vrste književnih djela (ep, lirika, drama). Također, postavili su temelje doktrini žanrova. Prva filološka zanimanja nastala su zahvaljujući Dionizijevoj izradi prve gramatike grčkog jezika: tumač, prevoditelj, učitelj književnosti i učitelj retorike (retor). Više se pažnje pridavalo vještini elokvencije. *Udžbenici retorike: “Platonovi dijalozi”, “Aristotelov traktat”, “Retorika”.

Prva filološka zanimanja:

• 1) Tumač tekstova
• 2) Prevoditelj
• 3) Profesor književnosti
• 4) Učitelj retorike

Specijalizacija filoloških znanja i diferencijacija filoloških znanosti (sredina 19. - sredina 20. stoljeća). Poredbenopovijesni pristup proučavanju jezika, književnosti i folklora.

Unutar znanosti „filologije“ neminovno se događa proces diferencijacije filoloških znanosti. U okviru nove filologije nastaju nacionalne filologije - slavenska, germanska, romanska, ali nastavlja opstajati klasična filologija.

Drugi smjer znanosti vodi formuliranju filologije kao kompleksnog znanja (podijeljenog na discipline lingvistike, znanosti o književnosti i folkloristike).

Početkom 19. stoljeća stvaraju se pretpostavke za nastanak poredbenopovijesne lingvistike. Rusk, Bopp, Grimm, Vostokov dali su veliki doprinos njegovom razvoju, obnavljajući slike povijesne prošlosti jezika na temelju identificiranja srodnih jezika i otkrivajući obrasce njihova razvoja. Među njihovim postignućima su otkriće pravilnosti jezika, definicija indoeuropske jezične obitelji, stvaranje komparativne gramatike za gornju skupinu, morfološka struktura sanskrta (Bopp),

Dakle, dokazana je srodnost indoeuropskih jezika, a komparativno-povijesna metoda postala je jedna od glavnih metoda proučavanja jezika.

Doprinos A. Kh. Vostokova komparativnoj povijesnoj lingvistici.

Prvi predstavnik poredbenopovijesne lingvistike u Rusiji bio je Aleksandar Hristoforovič Vostokov (1781.-1864.) (proučavao je samo slavenske jezike). Poznat je kao lirski pjesnik, autor jednog od prvih znanstveno istraživanje Ruska tonička versifikacija, istraživač ruskih pjesama i poslovica, sakupljač građe za slavensku etimološku građu, autor dviju gramatika ruskog jezika, gramatike i rječnika crkvenoslavenskog jezika, izdavač niza antičkih spomenika. Godine 1815. okrenuo se proučavanju jezika spomenika staroslavenske pismenosti. Godine 1820. objavio je “Raspravu o slavenskom jeziku”, koja je sadržavala rekonstrukciju glasovnih značenja slova jus velika i jus mala i postavila temelje poredbenom slavenskom jezikoslovlju. Ovaj rad ispituje pitanja o periodizaciji povijesti slavenski jezici i njihovo mjesto među indoeuropskim jezicima. OH. Vostokov je odgovoran za pripremu teorijske i materijalne osnove za kasnija istraživanja na području povijesne tvorbe riječi, leksikologije, etimologije pa čak i morfonologije. Doprinos A.H. Vostokov je bio komparativni po metodi i povijesni po svrsi Vostokov je treći utemeljitelj komparativne metode u lingvistici. Vostokov je prvi ukazao na potrebu usporedbe podataka sadržanih u spomenicima mrtvih jezika s činjenicama živih jezika i dijalekata, što je kasnije postalo preduvjet za rad lingvista u usporednopovijesnom smislu.

Pojava “znanstvene” filologije. Prijelomno značenje djela F. A. Wolfa, A. Böcka, G. Hermanna u definiranju predmeta znanstvene filologije.

Važna prekretnica u razvoju filologije bili su radovi niza njemačkih znanstvenika s kraja 18. do sredine 19. stoljeća: F. A. Wolfa, A. Böcka, F. Schleiermachera i drugih.

Njemačka od sredine 18. stoljeća. tražio osnovu za ujedinjenje naroda. Ta se potraga temeljila na narodnom duhu, narodnom stvaralaštvu, razumu, što je neminovno dovelo do filologije. U tom su razdoblju postavljene glavne značajke moderne filologije. Filološka etapa, koja je započela na prijelazu iz XVIII u XIX stoljeće, iznjedrila je naziv "nova filologija", a Wolf se smatra njezinim začetnikom.

U procesu filološkog studija i nastave Wolf je došao do novog shvaćanja filologije kao znanosti antike.

U ovoj se znanosti dijele na dva dijela:

1) Prvi dio sastoji se od takozvanih uslužnih znanosti, “priprema pristupa predmetima” studija.

Ova skupina uključuje tri znanosti:

• A) Gramatika je znanost "o svim razdobljima života jezika", tj. zapravo je lingvistika;
• B) hermeneutika - “umjetnost pronicljivog razotkrivanja misli autora iz njihova izlaganja”;
• C) filološka kritika, koja proučava vrijeme nastanka, autentičnost i izvornost spomenika te njihov izvorni izgled.
• 2) Drugi dio čine znanosti koje proučavaju različite aspekte života naroda drevna grčka i Stari Rim. Takve su antička geografija, povijest, mitologija, povijest književnosti, povijest umjetnosti itd.

Ideje F.A. Wolfove su ideje razvijane u djelima njegovih suvremenika.

Friedrich Schleiermacher (1768.-1834.) priznat je kao tvorac moderne hermeneutike kao znanosti o razumijevanju. Za razliku od egzegeze, koja tumači samo svete tekstove, hermeneutika, prema Schleiermacheru, proučava razumijevanje bilo kojeg teksta. Njegova glavna teza: “Prvo razumjeti govor, a onda bolje od njegovog autora.” Hermeneutika je usko povezana s retorikom.

“Nova filologija” dobiva smisao svog postojanja: u središtu filologije je problem razumijevanja; Za rješavanje tog problema služe hermeneutika, kritika itd. Pritom se čuva shvaćanje filologije kao povijesno-filološkog sklopa znanja o starim narodima (klasična filologija u jednoj od njezinih inačica). Tijekom devetnaestog stoljeća. doći će do razgraničenja između filologije i povijesti. Tako je započela transformacija filologije kao kompleksnog znanja u filologiju kao skup znanosti i znanstvenih disciplina.

Braća Grimm i formiranje folkloristike kao filološke discipline.

Folkloristika je znanost koja proučava narodnu umjetnost (folklor), smještena na razmeđu etnografije, književne kritike i muzikologije. Područje znanstvenog interesa folkloristike obuhvaća prikupljanje, objavljivanje, tipologiju i općenito proučavanje narodne umjetnosti.

Pojava sustavnog zanimanja za narodnu umjetnost povezana je s amaterima – sakupljačima folklora. Tijekom 18. stoljeća u zapadnoj Europi taj je interes rastao, a pojava romantičnog pravca u filozofiji znanosti i umjetnosti početkom 19. stoljeća postala je pokretač formiranja čitavog znanstvenog pravca - folkloristike. Njezini su predstavnici, među kojima i glasoviti Wilhelm i Jacob Grimm (osobito Jacob), pokušavali razotkriti najstariji sloj mitoloških predodžbi u narodnoj umjetnosti, nerijetko koristeći se metodama sličnim onima u komparativnoj lingvistici.

Braća Wilhelm i Jacob Grimm poznati su njemački znanstvenici, utemeljitelji njemačke filologije. Također se smatraju utemeljiteljima germanistike, utemeljiteljima mitološke škole u folkloristici i sastavljačima prvog etimološkog rječnika njemačkog jezika. Grimm je stekao svjetsku slavu zahvaljujući zbirci “Dječje i obiteljske priče” - zbirci bajki sakupljenih u njemačkim zemljama, koje su književno obradili Jacob i Wilhelm i

objavljen 1812. Utjecaj "Dječjih i obiteljskih bajki" braće Grimm. na razvoj folkloristike golem je; možemo reći da upravo od te zbirke počinje svoje postojanje znanost o bajci, kao poseban odjel proučavanja usmene književnosti. Trenutno je zbirka poznata kao “Bajke braće Grimm”. U bilješkama uz bajke braća Grimm navela su brojne paralele iz folklora europskih naroda.

Prve domaće znanstvene gramatike i rječnici (gramatike Barsova, Lomonosova).

“Ruska gramatika” jedno je od glavnih filoloških djela M. V. Lomonosova i jedno od najvažnijih u povijesti ruske filologije. Prva tiskana (tipografski izdana) ruska znanstvena gramatika na materinjem jeziku. Objavljena je 1755. Prvi put je u potpunosti opisao tadašnji ruski jezik, prvi put je stvarno utvrđena norma književnog jezika.

Godine 1771. Anton Barsov je sastavio knjigu "Kratka pravila ruske gramatike". Od svih tadašnjih djela najviše je puni opis ruski jezik i ujedno jedinstveno djelo ruske lingvističke misli. No, ostala je u rukopisu i objavljena je tek 1981. godine.

Prvi znanstveni rječnici i gramatike

Adodurov i Barsov, gramatika je napisana 1740. godine, sastojala se od nekoliko dijelova:

• Pravopis
• · Etimologija
• · Sintaksa
• · Prozodija (naglasak riječi)

Barsov (1730-1791), profesor na Moskovskom sveučilištu 30 godina, bio je Karamzinov učitelj. Sudjelovao je i u izradi rječnika Ruske akademije. U procesu pripreme predložio je poboljšanja ruskog pravopisa, na primjer, uklanjanje slova fitu (? nečitko), jer je slično slovu ë ((ili a, ili možda o o) također nečitko).

Gramatika je opis jezika i sadrži jedinstvenu građu koja je sudjelovala u formiranju jezika.

Gramatika se sastoji od 5 dijelova: pravopis, naglasak riječi, pravopis, porijeklo riječi, sastav riječi (sintaksa). Gramatika Barsov je 1981. godine profesor Uspenski. Zatim pola stranice vode.

V. K. Trediakovsky je prvi ruski filolog.

Tredijakovski Vasilij Kirilovič (1703. - 1769.). Jedan od utemeljitelja ruskog klasicizma. Preveo je na ruski Talmanov roman "Jahanje na otok ljubavi" (1730.) koji je imao veliki utjecaj na formiranje nove ruske književnosti.

Rasprava "Nova i kratka metoda za sastavljanje ruskih pjesama" (1735.) - ovdje je Trediakovsky ocrtao načela silabičko-tonske versifikacije. (syllabe - slog, tonos - naglasak), tj. način organiziranja pjesme u kojem se naglašeni i nenaglašeni slogovi izmjenjuju određenim redoslijedom, nepromijenjenim za sve retke pjesme.

Kasnije je Lomonosov, razvijajući ideje Trediakovskog, stvorio koherentan sustav ruske versifikacije.

Znanost hrani mlade,

Radost se servira starima,

U sretan život ukrasiti,

U nesretnoj situaciji, oni se pobrinu za situaciju.

(Primjer silabičko-tonske versifikacije)

Trediakovsky je bio prva osoba u Rusiji koja se po zvanju i znanstvenoj specijalnosti nazivala filologom.

M.V. Lomonosov i razvoj ruske filologije.

Lomonosov je stajao u podrijetlu mnogih filoloških disciplina - lingvistike, komparativne lingvistike, književne kritike, poezije itd. U "Ruskoj gramatici" (1755.) Lomonosov je razvio pojmove o dijelovima govora, sistematizirao probleme ruskog pravopisa i interpunkcije. knjige Lomonosova" Brzi vodič retorici" (1743.) i "Retorika" (1748.) postali su prvi priručnici o elokvenciji na ruskom jeziku i utjecali su na sve daljnje faze razvoja ove discipline u Rusiji. Također stvara "Rusku gramatiku" - temelje i norme ruskog jezika, u kojoj je Lomonosov razvio koncepte dijelova govora, pravopis i izgovor određene riječi. Lomonosov je tvorac teorije "tri smirenja" ("Predgovor o prednostima crkvenih knjiga na ruskom jeziku"), koja je dugo vremena odredila razvoj stila ruske poezije. Opisao je osnovne principe interakcije između crkvenoslavenskih i ruskih elemenata unutar ruskog književnog jezika, sistematizirao književne stilove i žanrove i utvrdio opće načelo njihove interakcije: svaki “mirni” treba imati svoje žanrove (“visoke” - junačke pjesme, ode, tragedije; "srednji" - drame, satire, ekloge, prijateljska pisma, elegije; "niski" - komedije, epigrami, pjesme, basne). Najvažnija faza u formiranju silabičko-tonskog sustava versifikacije u Rusiji (zajedno s Tredijakovskim) povezana je s imenom Lomonosova. U svom “Pismu o pravilima ruske poezije” (1739.) dokazao je da ruski jezik omogućuje pisanje i dvosložnim i trosložnim metrima, da je moguće koristiti muške, ženske i daktilske rime i izmjenjivati ​​se. njima se ta silabičko-tonska versifikacija proteže na pjesme bilo koje duljine; Lomonosov je stvorio klasični ruski jambski tetrametar. Lomonosov je pisao tragedije (Tamira i Selim, Demofon), idile (Polidor), poeme (Petar Veliki), anakreontičke i satirične pjesme. Njegovi eksperimenti u žanrovima svečanih i duhovnih oda, koje su mnoge generacije ruskih pjesnika doživljavale kao uzorne, imali su najveći uspjeh. Lomonosovljeva akademska i dvorska djelatnost pridonijela je jačanju vrijednosnog statusa poezije u ruskoj kulturi. Lomonosovljeva poezija utjecala je na Deržavina, Puškina, Tjutčeva i mnoge druge ruske pjesnike 18.-19. stoljeća, a početkom 20. stoljeća jedinstveno je odgovorila na stvaralaštvo Majakovskog i nekih drugih pjesnika Srebrnog vijeka. V G. Belinski je napisao da ruska književnost počinje s Lomonosovom: "on je bio njen Petar Veliki", jer je dao smjer "našem jeziku i našoj književnosti".

Pitanje 11.

Ruska književnost 19. stoljeća kao hipostaza filologije (djela A.A. Potebnja, Rječnik V.I. Dahla).

Potebnya (1835. - 1891.) Humboldtove ideje odigrale su veliku ulogu u oblikovanju Potebnyinih pogleda. Na temelju djela Humboldta i Steinthala, Potebnya je stvorio originalan koncept koji jezik smatra govorno-misaonom aktivnošću. P.-ovi su radovi utjecali na razvoj filologije, osobito lingvistike, ponajprije na području sintakse. Glavni radovi P.: “Misao i jezik” (1862), gdje se analiziraju veze između jezika i mišljenja; doktorska disertacija “Iz bilješki o ruskoj gramatici” (sv. 1--2, 1874, sv. 3, 1899, sv. 4, 1941), posvećena uglavnom sintaktičkim problemima (analiza pojmova riječi, gramatičkih oblika, gramatičkih kategorija itd.) . ); “Iz bilježaka o teoriji književnosti” (1905).

Dahlov rječnik. "Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika" je rječnik koji je sastavio V. I. Dahl sredinom 19. stoljeća. Jedan od najvećih rječnika ruskog jezika. To je temeljno djelo ruske filološke i leksikografske misli. Rječnik sadrži oko 200 tisuća riječi. Rječnik se temelji na živom narodnom govoru s njegovim regionalnim preinakama, a rječnik obuhvaća leksik pisanog i usmenog govora 19. stoljeća, nazivlje i frazeologiju raznih struka i zanata. Rječnik ne samo da donosi podatke o jeziku, već i o narodnom životu, vjerovanjima, znakovima i druge etnografske podatke.

Aleksandar Afanasjevič Potebnja i njegovi filološki pogledi.

Potebnya Alexander Afanasyevich (1835. - 1891.) - ukrajinski i ruski filolog-slavist, član Peterburške akademije znanosti. Diplomirao na Harkovskom sveučilištu (1856.). Godine 1860. obranio je magistarski rad “O nekim simbolima u slavenskoj narodnoj poeziji”. Od 1875. profesor na Sveučilištu u Harkovu. Razvijao je pitanja teorije književnosti, folklora i etnografije, uglavnom opće lingvistike, fonetike, morfologije, sintakse, semasiologije. Mnogo je učinio na polju slavenske dijalektologije i poredbenopovijesne gramatike. Potebnja je smatrao da jezik kao jedan od vidova ljudske djelatnosti ima 3 strane: - univerzalnu - nacionalnu - individualnu Govorna djelatnost je, prema Potebnji, interakcija jezika, znanja govornika i prenesenih misli, a ne logičke forme i oblicima jezika. Govorno-misaona aktivnost je individualne i aktivne prirode. Razvijajući Humboldtove ideje o jeziku kao djelatnosti, Potebnja je jezik smatrao ORGANOM ZA STVARANJE MISLI I MOĆNIM ČIMBENIKOM SPOZNAJE. Analizirajući proces tvorbe riječi, Potebnya pokazuje da je prvi stupanj tvorbe riječi jednostavan odraz osjećaja u zvuku. Zatim dolazi svijest o zvuku. Sljedeći korak: svijest o sadržaju misli u zvuku. S Potebnjine točke gledišta, svaka riječ ima dva značenja: jedno od njih se brzo zaboravlja nakon što se pojavi. U biti, to nije značenje riječi, već samo znak, simbol pod kojim mislimo na stvarni sadržaj riječi. Apercepcija (spoznaja svijeta) - naše prethodno iskustvo, zaliha stečenog znanja, unutarnji oblik riječi - sredstvo je apercepcije, upravo zato što izražava zajedničku osobinu karakterističnu i za objašnjeno i za objašnjavajuće.

Europske filološke škole (kraj 19. - početak 20. stoljeća).

U Europi se pojavljuju 4 glavne filološke škole, koje karakteriziraju različiti specifični nacionalni materijali i opći materijal, povezan s klasikom. antika i sveto pismo. Postojala je njemačka škola, anglosaksonska, francuska i ruska. Njemački. Braća Grimm, biblijska kritika i hermeneutika s filozofskim predznakom.

Anglosaksonska škola razvila je temelje semiotike (Charles Peirce, Charles Maurice). Razvijena je lingvistička filozofija (J. Austen)

Francuska škola – teorija diskursa. Metodologija interpretacije umjetničkog teksta, kulturalni studiji. smjer poredbenopovijesne lingvistike. (Emile Benveniste)

Ruska škola - djela Lomonosova, Tredjakovskog, djela Dahla, nastavak Potebnje,

Zelinski, Sobolevski. L.V. Ščerba, Vinokur, B. Larin, Lihačev, Averencev, Bahtin.

Opći lingvistički koncept Wilhelma von Humboldta.

Humboldta smatra se utemeljiteljem teorije lingvistike i tvorcem cjelovitog sustava filozofije 19. stoljeća. Svojim je radovima pridonio formiranju opće lingvistike kao zasebne discipline. Njegovo glavno djelo je esej „O razlici u strukturi ljudskih jezika i njezinu utjecaju na duhovni razvojčovječanstvo." (1830-1835)

„Jezik treba proučavati ne kao proizvod (ergon), nego kao aktivnost (energia). Jezik je manifestacija kreativnosti u duhu naroda”, piše Humboldt.

Jezik se, prema Humboldtu, razvija kao prirodno dan objekt, kao prirodni organizam. Razlike u kulturama samo su posljedice povijesnog razvoja, razlika u nacionalnim sustavima.

Evolucija jezika traje važno mjesto u nazorima Humboldta.

Pitanje 15.

Početak domaće leksikografije.

Prvim objašnjenim rječnikom ruskog jezika smatra se crkveni rječnik P. A. Aleksejeva (1773.-1776.). Znanstvenik, teolog, crkveni pisac. Objašnjeno 20 000 riječi. Rječnička natuknica sadržavala je: veliku riječ, oblikovna obilježja, tumačenje riječi, primjere, izvode iz tekstova. Rječnik je imao obrazovnu svrhu.

Enciklopedija znanstvenika i crkvenih izraza. Gramatika kastiljskog jezika.

Sanktpeterburška akademija znanosti pod vodstvom Lomonosova započela je pripremne radove na izradi objašnjavajućeg rječnika ruskog jezika. Godine 1783. osnovana je Ruska akademija. Od lipnja 1882 do rujna 1884 Katarina 2 počela je izdavati časopis "Sugovornik ljubitelja ruske riječi". Prvi broj “Sugovornika...” otvorio je Deržavinovu odu “Felitsa”. Do 1789.-1794. 60 članova akademije bilo je zauzeto radom na rječniku.

Pojam znanstvene paradigme. Mijenjanje znanstvenih paradigmi. Znanstvene paradigme u filologiji, njihova načela.

Znanstvena paradigma je model za postavljanje problema i njihovo rješavanje. Izvorna konceptualna shema koja dominira određeno vrijeme povijesno razdoblje u znanstvenoj zajednici. Konceptualna mreža kroz koju znanstvenici promatraju svijet.

Znanstvene paradigme u filologiji određene su temeljnim svojstvima jezika, njegovim leksičkim oblikom, sustavnim i strukturnim temeljima njegove strukture, društveno uvjetovanom prirodom nastanka jezika i njegove uporabe.

Načela prenose najoriginalnije misli i inovativne teorije paradigmi. Modernu lingvistiku karakteriziraju 4 načela:

• - ekspanzionizam
• - funkcionalizam
• - antropocentrizam
• - eksplanatornost

Ekspanzionizam je pristup drugim nacijama. Identifikacija novih područja znanja na granicama znanosti i pojava novih dualnih znanosti.

Antropocentrizam je proučavanje jezika s ciljem razumijevanja njegovog govornika. Identificiranje ljudskog faktora.

Funkcionalizam je želja da se identificira raznolikost funkcija jezika i njima objasni jezični oblik.

Objašnjavanje je želja da se za svaku jezičnu pojavu nađe razumno objašnjenje.

Znanstvene paradigme su povijesno ograničene. Kad se skupi kritična masa činjenica, koju je teško objasniti s dominantne pozicije, ona se zamjenjuje drugom. Thomas Kuhn nazvao je ovu promjenu paradigme znanstvenom revolucijom. To je moguće samo u prirodnim znanostima, dok su humanističke i društvene znanosti teška situacija. Nijedna od postojećih paradigmi ne nestaje u potpunosti.

Sredinom 20.st. Strukturalizam je istisnuo paradigmu lingvistike, au 19. stoljeću tradicionalnu.

Domaća filologija 20. stoljeća. Destinacije i škole.

Ruska filologija 20. stoljeća temelji se na tradicijama 19. stoljeća.

Smjerovi i škole:

• 1) Teorija filologije.
• 2) Razvoj metodologije i pojmovno-terminološkog aparata filoloških znanosti.
• 3) Učenje o fonemu i fonologiji.
• 4) Jezik je tanak. Književnosti
• 5) Povijest i teorija rusistike.
• 6) Povijest i teorija staroruske književnosti.
• 7) Teorija i praksa leksikografije
• 8) Slavistika
• 9) Etnolingvistika
• 10) Sociolingvistika
• 11) Semiotički pristup jeziku, književnosti i kulturi
• 12) Strukturalna poetika
• 13) Folklor
• 14) Poezija
• 15) Rekonstrukcija prajezika i određenje pradomovine Indoeuropljana i drugih naroda.

Ruski filolog Roman Jakobson: prilozi lingvistici i poetici.

Roman Osipovič Jakobson je ruski i američki lingvist i književni kritičar. Godine 1926. postao je jedan od osnivača Praškog lingvističkog kruga, gdje je obnašao dužnost potpredsjednika. Svoju teoriju jezika razvio je na temelju kritičkog promišljanja ideja F. de Saussurea u suradnji s N. S. Trubetskoyem i drugim lingvistima. U središtu Ya.-ovih istraživačkih interesa bilo je dvostruko jedinstvo zvuka i značenja u govoru i jeziku (osnova poetike). Ya je dao značajan doprinos razvoju fonologije, njenom ažuriranju i širenju. (Predložio je da se kao predmet razmatraju razlikovna obilježja, a ne fonemi, proširio je primjenu strukturnih načela na područje morfologije, značajno ojačao ulogu dijakronije u fonologiji, što mu je omogućilo da produbi teoriju evolucije jezika). Tipološkim pristupom pronašao je ključ za objašnjenje dubokih pomaka i promjena koje se događaju u jeziku. Imao je važnu ulogu u razvoju najnovijih metoda gramatičkog opisa jezičnih pojava. Ya. je učinio mnogo da odredi mjesto lingvistike među drugim znanostima (na primjer, matematika, biologija). Bio je inicijator uporabe lingvistike u semiotici. Također, stvara potpuno novi koncept poetike koji se temelji na lingvističkom pogledu na govorno stvaralaštvo – književnost, poeziju i folklor. Jacobson postavlja temelje smjeru neurolingvistike. Roman Yakobson umire 1982. u Bostonu i traži da napiše samo 2 riječi "ruski filolog" na njegovu nadgrobnu ploču.

Pitanje 19.

Model Romana Jakobsona (djelo “Lingvistika i poetika”).

Središnje mjesto u istraživanju R. Jacobsona zauzimala je veza lingvistike i književne kritike, kat. očitovalo se u poetici (djelo “Lingvistika i poetika”, 1975). Prema Jacobsonu, poetika bi u znanosti o književnosti trebala zauzimati vodeće mjesto u odnosu na sve vrste govornog ponašanja i vrste umjetnosti. Glavni problem poetike je pitanje zahvaljujući čemu govorna poruka postaje umjetničko djelo? Jacobson je formulirao komunikacijsku shemu i tipologiju vrsta prijevoda.

Riječ je o 6 funkcija jezika i 6 instanci govornog čina: Vezanost za pošiljatelja – adresata, na koju odgovara emotivna funkcija jezika, koja ima za cilj izraziti svoj stav prema onome što govori; Vezanost za adresata konativna je funkcija jezika. To uključuje oblike govora kao što su vokativ i imperativ. Izražava izravan utjecaj na sugovornika; Postavljanje poruke je poetska funkcija. To je središnja funkcija verbalne umjetnosti, koju karakterizira veća pažnja prema obliku nego prema sadržaju poruke; Instalacija jezika na sustav povezana je s kodom - metajezičnom funkcijom, tj. funkcija tumačenja; Postavljanje na stvarnost - kontekst - referencijalna, odnosno kognitivna funkcija usmjerena je na kontekst i referenca je na objekt o kojem se raspravlja u poruci; Instalacija na kontaktu je fatička, odnosno funkcija uspostavljanja kontakta. Za nju nije važan prijenos informacija, nego održavanje kontakta.

Pitanje 20.

MM. Bahtin kao teoretičar europske kulture i umjetnosti (filozofijski i filološki pogledi).

Mikhail Mikhamilovich Bakhtimn (5. (17.) studenog 1895. - 6. ožujka 1975.) - ruski filozof i mislilac, teoretičar europske kulture i umjetnosti. Istraživač jezika, epskih oblika pripovijedanja i žanra europskog romana. Tvorac je nove teorije europskog romana, uključujući i koncept polifonije (polifonije) u književnom djelu.

Prema Bahtinu, temeljna osnova filologije je ideja dijalogizma. Riječ je u odnosu dijaloga s drugim riječima. To znači da nije upućena samo predmetu, procesu i sl., koje označava, nego “razgovara”, “odzvanja” s drugim riječima ovoga i drugih tekstova. Isto vrijedi i za izjave i tekstove.

“Živjeti znači sudjelovati u dijalogu”, napisao je M.M. Bahtin

Opće filološko značenje teksta u suvremenoj fazi. Tekst u svijetu tekstova. Intertekstualni i tekstotvorbeni odnosi među tekstovima.

Širi pojam teksta je jezično djelo neograničene duljine. Tekst je pojam u lingvistici koji je u suvremenoj filozofiji i znanosti dobio interdisciplinarno i općemetodološko značenje.

Tekstovi ne postoje sami, već u interakciji jedni s drugima, tvoreći svijet tekstova - zasebno područje stvarnosti ispunjeno tekstovima. Interakcija tekstova temelji se na dijaloškim odnosima među njima. Ideja o dijaloškim odnosima među tekstovima pripada M.M. Bahtina, koji smatra da su dijaloški odnosi semantički odnosi.

Intertekstualni odnosi (lat. inter - između) su odnosi između teksta i postojećih tekstova uključenih u njega (njihovih fragmenata). Pojam je uvela Y. Kristeva u razvoju ideja M.M. Bahtina o dijaloškim odnosima među tekstovima.

Svaki od tekstova, ne samo književnih, postoji u svom intertekstualnom prostoru. Uključuje tekstove, "reakciju" na koje je ovaj tekst. Ovakav prostor demonstrira onaj fragment moderne kulture i kulture prošlosti na koji se tekst referira i koji se u tekstu “transformira”.

Tekstotvorni odnosi. Tekstotvorbeni odnosi su odnosi između tekstova od kojih je jedan izveden iz drugog (drugih).

Primjeri: tekst anotacije izvedenica je teksta anotiranog djela; tekst novinskog broja je izvedenica iz tekstova koji čine ovaj broj; reklamni tekst i „isti“ reklamni tekst prenesen npr. u književni tekst; glasina i tekst koji je širi.

Funkcionalno razumijevanje teksta i njegovo značenje za modernu filologiju.

Funkcije teksta (prema Yu.M. Lotmanu).

Tekst je splet, struktura i povezana prezentacija neograničene duljine. (pojam lingvistike) Humanističke znanosti su svoju specifičnost identificirale isticanjem posebna metoda- analiza teksta.

F. de Saussure: “Budući da jezična djelatnost u većini slučajeva nije dostupna izravnom promatranju, lingvist mora računati s pisanim tekstovima kao jedinim izvorima.”

Tekstovi su predmet istraživanja ne samo lingvistike, već i drugih znanosti: povijesti, književne kritike. Pitanje što je tekst još nije dobilo točan odgovor. Tekst su riječi, rečenice u određenoj vezi i slijedu koje tvore bilo koji iskaz, dokument, sastavak, tiskan, napisan ili utisnut u pamćenje.

Značajke teksta kao predmeta filologije:

• - komunikativnost (tekst se kvalificira kao najviša komunikacijska jedinica jezika)
• - organizacija sustava (osobina koja izražava principe strukture teksta)

Tekst ne samo da ima značenje – on ima značenje. Yu.M. Lotman je napisao o funkcijama teksta:

• 1) Funkcija je spremnik za određeno značenje; tekst pakira značenje.
• 2) Tekst je generator značenja. Isti tekst razliciti ljudi mogu se različito tumačiti
• 3) Tekst kao kondenzator kulturnog pamćenja. Tekstovi međusobno djeluju tvoreći svijet tekstova. U modernim humanističkim znanostima ne govore o tekstu, nego o diskursu. Diskurs je govor koji se smatra društvenom radnjom. Diskurs je širi fenomen od teksta i dinamike (proces i rezultat odjednom).

Prirodni ljudski jezik: Saussureovo i Humboldtovo shvaćanje jezika. Plodnost funkcionalnog razumijevanja jezika za modernu filologiju.

Prirodni ljudski jezik uvijek je bio u fokusu filologije. F. de Saussure formulirao je važnost jezika u tradicionalnom smislu: jezik je potreban filologiji za usporedbu tekstova iz različitih razdoblja i dešifriranje natpisa na arhaičnim jezicima. Također je napisao: “Jedini i pravi predmet lingvistike je jezik, promatran po sebi i za sebe.” Prema Saussureu jezik je sustav znakova. Prema Humboldtu, jezik je aktivnost, tj. je u stalnom pokretu. Stoga se jezik proučava kao sustav znakova u procesu djelatnosti (života).Glavno je kako se relevantnost jezika u fikcija- kombinirane metode jezična sredstva u tekstu (metafore, razni tropi). Što je bitno u jeziku iz perspektive filoloških znanosti: Funkcionalnost. Jezik osigurava sva područja našeg života. Bez toga nema komunikacije i svijesti. Komunikativna funkcija i kognitivne (kognitivne) funkcije jezika. Jezik kao sustav ima svoje jedinice: riječ i rečenicu. Jezik na djelu: jedinica – iskaz. Za razliku od riječi i rečenica, iskaz stvara govornik/pisac u ime slušatelja/čitatelja svaki put iznova iu novoj situaciji. Jezik na djelu je mehanizam koji proizvodi iskaze o osobi, predmetima i pojavama.

Prema podacima Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije, 26% maturanata izabire filologiju. Ali malo ljudi razumije što je pred nama.Foxtime je otkrio što je filologija i čime se možete baviti nakon diplome na Filološkom fakultetu.

Što je filologija?

Filologija je ciklus humanističkih znanosti koje objedinjuje jedan cilj: proučavanje kulture naroda putem pisanih i usmeni govor. Diplomant Filološkog fakulteta postaje novinar, prevoditelj, radi kao lektor u izdavačkoj kući, bavi se književnim i lingvističkim istraživanjem.

Filološke znanosti

Filološke znanosti proučavaju jezik iz svih mogućih kutova, a zadatak filologa je prenijeti informacije javnosti na pristupačan način. Prije definiranja filologije važno je razumjeti koje su znanosti uključene u filološki ciklus.

Klasična filologija je kompleks znanosti o književnoj baštini Grčke i Rima. Polaznici uče starogrčki i latinski te se upoznaju s tekstovima antičkih javnih osoba. Smjer je pogodan za one koji su zainteresirani za povijest starih jezika.

Komunikologija proučava probleme razmjene informacija. Prikladno za one koji sanjaju o novinarstvu i radu u društveno-političkim medijima.

Opća lingvistika istražuje jezične obrasce. Prikladno za one koje zanima proučavanje jezičnih procesa od antičkih vremena do danas. Diplomanti rade kao urednici, prevoditelji i profesori slavenskih jezika, što je traženo s obzirom na aktivan rast broja obrazovne ustanove s etnokulturnom komponentom.

Primijenjena lingvistika odlučuje suvremeni problemi jezika, kao što je računalna tekstualna kritika i strojno prevođenje. Istraživači sastavljaju elektroničke rječnike i tezauruse. Studenti istražuju glavne primjene moderne lingvistike i identificiraju veze s novim informacijskim tehnologijama. Diplomanti rade u informacijskim poljima, provode forenzička lingvistička ispitivanja i predaju u školama i na sveučilištima.

Književna kritika proučava umjetnička djela, pronalazi poveznice književne baštine različitih zemalja i naroda te ističe tehnike kojima se autor služi. Smjer će biti zanimljiv kandidatima koji su spremni posvetiti se studiju književnosti.

Tekstualna kritika proučava tekstove djela, restaurira i tumači stare rukopise. Smjer je pogodan za buduće zaposlenike istraživačkih instituta i izdavačkih kuća.

Folkloristika - znanost na razmeđu književne kritike, glazbe i etnolingvistike. Učenici se upoznaju s kretanjem umjetničkog sustava kroz vrijeme u nacionalnoj perspektivi, razvijaju vještine analize djela na različitim razinama, što će im kasnije omogućiti proučavanje folklora udaljenih krajeva i poučavanje na visokoškolskim ustanovama.

Prijevod također se naziva filologija. Diplomanti smjera prevode strana djela i prilagođavaju književne prijevode ruskom čitatelju. Posebno su traženi prevoditelji sa slavenskih i orijentalnih jezika.

Tekst / Siluyanova Antonina