Svjetonazor kao sociokulturni fenomen. Prirodni proces mijenjanja društveno-ekonomskih formacija 1 svjetonazor kao sociokulturni fenomen

Metodički materijali iz filozofije
Sadržaj discipline

TEMA 1. Filozofija, njen predmet i mjesto u kulturi

Filozofska pitanja u životu suvremenog čovjeka. Svjetonazor kao sociokulturni fenomen. Povijesni tipovi svjetonazora. Predmet filozofije. Glavne karakteristike filozofskog znanja, njegova struktura. Glavno pitanje filozofije. Filozofija kao oblik duhovne kulture. Mjesto filozofije u općem sustavu znanstvenih spoznaja i njezin odnos s drugim znanostima. Funkcije filozofije. Važnost filozofske refleksije za samospoznaju i usavršavanje pojedinca, formiranje humanističkih ideala i vrijednosti. Filozofija i ekonomija.

TEMA 2. Povijesni tipovi filozofije. Filozofske tradicije i moderne rasprave.

Pojava filozofije. Filozofija antičkog svijeta. Prvi nacrti filozofskih problema u staroj Indiji i Kini. Prijelaz s mitološkog svjetonazora na pojmovno-filozofsko mišljenje.

Antička filozofija. Materijalističke i dijalektičke ideje u učenjima rane antike. Problem dolazi od početka. Atenska filozofska škola: Sokrat, Platon, Aristotel. Helenističko-rimska filozofija: stoicizam, epikurejstvo, neoplatonizam.

Srednjovjekovna filozofija. Teocentrizam, kreacionizam, eshatologizam. Patristika i skolastika. Rasprava o univerzalijama: realizam i nominalizam u srednjovjekovnoj europskoj filozofiji. Antropocentrizam i humanizam u filozofskoj misli renesanse.

FilozofijaXVII- XIXstoljeća. Proces sekularizacije i autonomizacije filozofskog znanja u moderno doba. Empirizam i racionalizam vodeći su filozofski pravci 17. st.: F. Bacon i R. Descartes. Pojmovi prirodnog prava i društvenog ugovora T. Hobbesa i D. Lockea. Socijalna usmjerenost filozofije francuskog prosvjetiteljstva (XVIII. stoljeće). Klasična njemačka filozofija (I. Kant, G. Hegel, L. Feuerbach). Dijalektika i materijalističko shvaćanje povijesti u marksizmu. Filozofski pozitivizam. Postklasična filozofija 19. – ranog 20. stoljeća.

Tradicije ruske filozofije. Posebnosti i nacionalna originalnost ruske filozofske misli. Glavni problemi i pravci u ruskoj filozofiji. Prožimanje filozofije, kulture, fikcije. Filozofsko shvaćanje pitanja mjesta Rusije kod slavenofila (A.S. Khomyakov, I.V. Kireevsky, K.S. Aksakov) i zapadnjaka (P.Ya. Chaadaev, A.I. Herzen, V.G. Belinski). Teorija “kulturno-povijesnih tipova” N. Danilevskog. Problem čovjeka u djelima F.M. Dostojevski.

Sociokulturni preduvjeti ruske vjerske renesanse kasnog 19. – početka 20. stoljeća. Filozofski i društveno-ekonomski pogledi V.S. Solovjova, N.A. Berdjajeva, S.N. Bulgakova. Marksistička filozofija u Rusiji, faze razvoja, glavne ideje i predstavnici: G.V. Plekhanov, V.I. Lenjin, A.A. Bogdanov.

Moderna filozofija. Glavni pravci, problemi i trendovi filozofijeXXV. Neopozitivizam i postpozitivizam. Psihoanalitički koncept S. Freuda i neofrojdizam. Egzistencijalna filozofija. Nastanak i bit postmodernizma. Filozofske rasprave našeg vremena i njihov utjecaj na razvoj zapadne civilizacije.

TEMA 3. Filozofska ontologija

Bitak kao problem filozofije. Monistički i pluralistički koncepti bića. Materijalna i idealna egzistencija. “Materija” kao temeljna ontološka kategorija. Suvremena znanost o strukturnoj i sustavnoj organizaciji tvari. Problem života, njegove konačnosti i beskonačnosti, jedinstvenosti i mnogostrukosti u Svemiru. Kretanje je način postojanja materije. Prostorno-vremenske karakteristike postojanja. Predstave suvremene prirodne znanosti o prostoru i vremenu.

Specifičnosti ljudske egzistencije. Specifičnosti društvenog vremena i prostora. Prostor i vrijeme kao najvažnije karakteristike ljudskog samoodređenja. Individualno (biološko) i socijalno vrijeme.

Ideja razvoja u filozofiji. Pojam "dijalektike" i njegova evolucija u povijesti filozofske misli. Dijalektika i metafizika. Objektivna i subjektivna dijalektika. Osnovni principi, zakoni i kategorije dijalektike. Proturječja u ekonomskim interesima različitih društvenih aktera, problem iznalaženja optimalnih načina i oblika njihova kombiniranja i usklađivanja. Objektivna potreba sustavne kvantitativne i kvalitativne analize gospodarskih aktivnosti i društvenih procesa. Društveno-ekonomske posljedice kršenja mjere pri podizanju cijena, izdavanju novca, oporezivanju, usvajanju proračuna, financiranju proizvodnje, obrazovanja, kulture i dr. Metodološki značaj zakona negacije negacije u razumijevanju društvenog života, u razumijevanju uzročno-posljedičnih čimbenika koji pridonose ubrzanju ili usporavanju društveno-ekonomskog razvoja društva. Sinergetika kao metoda analize složenih samoorganizirajućih sustava, njezine heurističke mogućnosti, odnos s dijalektikom. Kvalitativna raznolikost razvojnih procesa. Napredak i nazadovanje u razvoju.

Bitak i svijest. Problem svijesti u filozofiji, raznolikost pristupa njezinu rješavanju u povijesti razvoja filozofske misli. Svijest i refleksija. Svijest i mozak. Vulgarni materijalizam. Znanje, svijest, samosvijest. Problem nesvjesnog u filozofiji. Psihoanalitički model ličnosti S. Freuda. Kolektivno nesvjesno i njegova uloga u razvoju kulture. Priroda mišljenja. Jezik i mišljenje. Problemi stvaranja umjetne inteligencije.

TEMA 4. Teorija spoznaje

Spoznaja kao predmet filozofske analize. Subjekt i objekt znanja. Spoznaja i refleksija. Osnovni oblici i metode spoznaje. Raznolikost oblika znanja i vrsta racionalnosti. Odnos osjetilnog i razumskog u spoznaji. Jednostranost i epistemološka ograničenja senzacionalizma, empirizma i racionalizma. Racionalno i iracionalno u spoznajnoj djelatnosti. Spoznaja i kreativnost. Problem istine u filozofiji i znanosti. Raznolikost tumačenja istine. Objektivna istina. Istina, ocjena, vrijednost. Istina u sustavu znanstvenih spoznaja. Logički i praktični oblici dokazivanja istine. Spoznaja i praksa.

TEMA 5. Filozofija i metodologija znanosti.

Filozofija i znanost. Struktura znanstvenog znanja. Problem utemeljenja znanstvenih spoznaja. Kriteriji znanstvene spoznaje. Zakonitosti i oblici razvoja teorijskih znanja. Hipoteza kao oblik razvoja znanstvene spoznaje. Konstrukcija, testiranje i metode dokazivanja hipoteze. Vjerojatnost i pouzdanost hipotetskog znanja. Specifičnosti društvenog i humanitarnog znanja. Problem praktične primjene društveno-političkih hipoteza i učenja. Važnost hipotetske metode u ekonomskom planiranju. Znanstvena teorija, njezina struktura i funkcije. Provjera i falsificiranje. Problem indukcije. Rast znanstvenih spoznaja i problem znanstvene metode. Oblici i metode znanstvenog znanja. Pozitivistički i postpozitivistički koncepti u metodologiji znanosti. Racionalne rekonstrukcije povijesti znanosti. Znanstvene revolucije i promjene u tipovima racionalnosti. Sloboda znanstvenog istraživanja i društvena odgovornost znanstvenika.

TEMA 6. Socijalna filozofija i filozofija povijesti

Filozofsko razumijevanje društva i njegove povijesti. Evolucija ideja o društvu u povijesti filozofije. Priroda i društvo, dijalektika njihova odnosa. Povijesne faze interakcije prirode i društva. Aktualno stanje okoliša, njegov sadržaj i bit. Kriteriji, klasifikacija, podrijetlo i sadržaj globalnih problema. Uloga ekonomskih čimbenika u pogoršanju i rješavanju globalnih problema. Načini optimizacije i harmonizacije odnosa društva i prirode. Koncept "noosfere" V.I. Vernadski.

Društvo kao samorazvijajući sustav. Glavne sfere društva: ekonomska, socijalna, politička, duhovna. Bit ekonomske sfere društva. Objektivni i subjektivni čimbenici ekonomske sfere društva i njihovo međudjelovanje. Ekonomska svijest i problem poticanja gospodarske aktivnosti ljudi. Kreativna priroda ekonomske svijesti i njezina uloga u provedbi ekonomskih preobrazbi.

Socijalna sfera društva. Društvene aktivnosti, društveni odnosi, društvene vrijednosti, norme. Osoba u sustavu društvenih veza. Pojam socijalne strukture društva, njegove vrste, vrste i elementi. Obitelj u socijalnoj strukturi društva. Klase kao društvene zajednice. Teorija socijalne stratifikacije i problemi društvene pokretljivosti. Granične, marginalne, male društvene skupine.

Politička sfera društvenog života. Bit države, njezina geneza. Pravna država i njezina suština. Civilno društvo, nacija, država. Javne organizacije i njihova uloga u životu društva. Proširenje funkcija i povećanje uloge javnih organizacija kao načina demokratizacije društva. Uloga crkve u javnom životu. Svjetovna i vjerska država. Sekularizacija javnog života kao globalni trend razvoja svijeta.

Pojam duhovne sfere društva, problem njegove cjelovitosti. Pojam duhovne kulture i njezini povijesni oblici. Moralne vrijednosti. Estetske vrijednosti i njihova uloga u životu čovjeka. Vjerske vrijednosti i sloboda savjesti. Uloga medija u stvaranju vrijednosti u informacijskom i globalnom svijetu. Kultura i civilizacija. Multivarijantni povijesni razvoj. Nužnost i svjesno djelovanje ljudi u povijesnom procesu. Dinamika i tipologija povijesnog razvoja. Društveno-politički ideali i njihova povijesna sudbina (marksistička teorija klasnog društva, "otvoreno društvo" K. Poppera, "slobodno društvo" F. Hayeka; neoliberalna teorija globalizacije). Nasilje i nenasilje. Izvori i subjekti povijesnog procesa. Osnovni pojmovi filozofije povijesti.

TEMA 7. Filozofska antropologija

Osoba je sama sebi problem. Sociokulturno značenje problema čovjeka u filozofiji. Problem čovjeka i njegove evolucije u povijesti filozofske misli. Čovjek i svijet u modernoj filozofiji. Problem prirode i biti čovjeka. Prirodno (biološko) i javno (društveno) u čovjeku. Pojam pojedinca, individualnosti i osobnosti. Antropozociogeneza i njezina složena priroda. Čovjek u svijetu aktivnosti. Smisao ljudskog postojanja. Smisao života: smrt i besmrtnost. Čovjek, sloboda, kreativnost. Sloboda i odgovornost. Čovjek u zrcalu samorefleksije. Freudov koncept i neofrojdizam. Čovjek u filozofiji personalizma, egzistencijalizma i filozofske antropologije. Moralna dimenzija čovjeka i njegov estetski odnos prema svijetu. Čovjek u komunikacijskom sustavu: od klasične etike do etike diskursa. Čovjek u suvremenom svijetu. “Masovna” i “jednodimenzionalna” osoba. Antinomija individualizma i kolektivizma. Problem ideala. Čovjek u svijetu svakodnevice. Identifikacija, problem "ja".

TEMA 8. Filozofija ekonomije

Ekonomija kao predmet filozofske analize. Problemi filozofije ekonomije u povijesti društvene misli. Karl Marx o kreativnoj, objektivnoj djelatnosti društvenog čovjeka. Analiza društveno-ekonomskih problema u ruskoj filozofiji. Gospodarstvo kao vrijednost, gospodarski subjekt kao stvaratelj kulture. Filozofija ekonomije kao svjetonazorska, teorijska, metodološka i aksiološka osnova modela suvremenog gospodarskog djelovanja. Ekonomija i informacijsko društvo. Ekonomija i globalizacija. Pravni, politički i sociološki problemi globalnog svijeta. Uloga filozofije ekonomije u suvremenom društveno-ekonomskom i duhovnom razvoju Rusije.

Obrazovna, metodička i informacijska podrška disciplini

a) glavni:

1. Filozofija: Udžbenik / Ured. prof. A.N. Čumakova. – M.: Sveučilišni udžbenik: INFRA-M, 2014. (EBS znanium.com)

2. Filozofija: udžbenik za studente sveuč. /ed. V.P. Ratnikova. – 6. izd., revidirano. i dodatni – M.: UNITY-DANA, 2014. (EBS Book.ru)

3. Ostrovski E.V. Filozofija: udžbenik. – M.: Sveučilišni udžbenik: INFRA-M, 2012. (EBS znanium.com)

b) dodatni:

4. Filozofija / V.V. Mironov. odgovorni urednik - M.: Pravna norma, SIC INFRA-M, 2016.(EBS znanium.com)

5. Orehov A.M. Filozofija ekonomije u Rusiji: rođenje tradicije: Monografija - M.: NIC INFRA-M, 2016.(EBS znanium.com)

6. Tyapin I.N. Filozofija ekonomije: Udžbenik / I.N. Tyapin - M.: Master, SRC INFRA-M, 2015.(EBS znanium.com)

7. Filozofija: Udžbenik / V.G. Kuznjecov, I.D. Kuznjecova, K.Kh. Momdzhyan, V.V. Mironov. - M.: NIC INFRA-M, 2014.(EBS znanium.com)

8. Danilyan O.G., Taranenko V.M. Filozofija: Udžbenik. - 2. izdanje, revidirano. i dodatni - M.: NIC INFRA-M, 2014.(EBS znanium.com)

9. Povijest ruske filozofije: Udžbenik / Ed. M.A. Maslina. - 3. izdanje, revidirano. - M.: NIC INFRA-M, 2013.(EBS znanium.com)

c) baze podataka, informacijski referentni i sustavi pretraživanja

Internetski repozitorij obrazovnih izvora VZFEI – URL: http://repository.vzfei.ru

Sustav elektroničke knjižnice (ELS) LLC “Izdavačka kuća” INFRA-M”. – URL: http://repository.vzfei.ru

Savezni EBS "Jedinstveni prozor za pristup obrazovnim resursima." – URL: http://window.edu.ru

AIBS MARK-SQL elektronički katalozi: “Knjige”, “Članci”, Disertacije”, “Nastavna i metodička literatura”, “Autorski sažeci”, “Depozitni fond”. – URL: http://www.vzfei.ru/rus/library/elect_lib.htm

Knjižnica web stranice philosophy.ru – URL: http://www.philosophy.ru

Knjižnica Filozofskog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta - URL: http://philos.msu.ru

Biblioteka za filozofiju i religiju – URL: http://filosofia.ru/articles

Knjižnica Instituta za filozofiju i pravo Sibirskog ogranka Ruske akademije znanosti - URL: http://www.philosophy.nsc.ru/BIBLIOTECA/Librare.htm

Nova filozofska enciklopedija – URL: http://iph.ras/ru/enc.htm

Portal “Humanities Education” http://www.humanities.edu.ru/

Savezni portal “Rusko obrazovanje” http://www.edu.ru/

Federalni repozitorij “Objedinjena zbirka digitalnih obrazovnih izvora http://school-collection.edu.ru/

Filozofska knjižnica Novosibirskog državnog sveučilišta - URL: http://www.nsu.ru/filf/rpha/lib/index.htm
Popis tema za eseje iz filozofije

1. Je li filozofija znanost ili se razlikuje od znanosti kao posebnog znanja?

2. Isključuju li se ili nadopunjuju dijalektika i metafizika kao filozofske metode?

3. Materijalizam ili idealizam? Ili možda postoji treći pravac u filozofiji?

4. Je li filozofija potrebna za rješavanje problema suvremenog svijeta?

6. Što je najkarakterističnije za antičku filozofiju?

7. Je li kritika predstavnika elejske škole stajališta miletske škole na bilo koji način opravdana?

8. U čemu je veličina Demokrita i njegove filozofije?

9. U čemu je veličina Sokrata i njegove filozofije?

10. Platonova filozofija: njezine snage i slabosti.

11. Aristotelova filozofija: njezine snage i slabosti.

12. Je li moguće složiti se s idejom helenističke filozofije da nitko ne može dominirati dušom druge osobe?

13. Koja je razlika između metodoloških pristupa Augustina Blaženog i Tome Akvinskog u potkrijepljenju sadržaja kršćanske religije?

14. Je li renesansna filozofija jednostavan povratak antičkoj filozofiji?

15.U čemu je veličina renesansne filozofije?

16. Je li ispravno govoriti o renesansnoj filozofiji kao metodološkom preduvjetu klasične znanosti?

17. U čemu je veličina Baconove filozofije?

18. Je li u modernoj filozofiji kritika empirizma od strane predstavnika racionalizma na neki način legitimna?

19. Je li u modernoj filozofiji kritika racionalizma od strane predstavnika empirizma na neki način legitimna?

20. U čemu je veličina Spinozine filozofije?

21. U čemu je veličina Leibnizove filozofije?

22. U čemu je veličina socijalne filozofije prosvjetiteljstva?

23. Izražava li apriorizam u filozofiji I. Kanta stvarni problem?

24. U čemu je bila novost etike I. Kanta?

25. Što je "racionalno zrno" Hegelove filozofije?

26. Slažete li se s tezom L. Feuerbacha “Bog je otuđenje ljudske biti”?

27. Sadrži li filozofija K. Marxa pozitivne ideje ili je treba potpuno napustiti?

28. U čemu je veličina filozofije egzistencijalizma?

29. Jesu li neokantovci u pravu kada oštro razlikuju prirodne i humanističke znanosti?

31. Je li moguće suprotstaviti neopozitivizam i postpozitivizam, koje su im sličnosti, a koje razlike?

32. Slavjanofilstvo i zapadnjaštvo, koje su im sličnosti, a koje razlike?

33. U čemu je veličina religijsko-idealističke filozofije V.S. Solovjova?

34. Je li glavna ideja N. Fedorovljeve filozofije zajedničke stvari utopijska?

35. Po čemu se filozofski pristup razumijevanju materije razlikuje od njezina prirodnoznanstvenog shvaćanja?

36. Supstancijalno i relacijsko razumijevanje prostora i vremena, koje su sličnosti, a koje razlike?

37. Koja je razlika između filozofskog shvaćanja svijesti i njezinog prirodnoznanstvenog shvaćanja?

38. Je li biosocijalna priroda čovjeka filozofski problem?

39. Je li moguća jedinstvena znanost o čovjeku?

40. Ima li ljudski život smisla?

41. Je li čovjek “vuk ili ovca” (E. Fromm)?

Predavanje 1. Filozofija kao sociokulturni fenomen.

1. Pojam svjetonazora, njegova struktura i glavne funkcije.

2. Povijesni tipovi svjetonazora.

3. Struktura filozofskog znanja.

4. Odnos filozofije, znanosti, umjetnosti, morala, religije.

1. Pojam svjetonazora, njegova struktura i funkcije.Svjetonazor – Ovo je sustav generaliziranih pogleda na svijet (priroda, čovjek, društvo), fiksiranje stava osobe prema svijetu, oblikovanje ideala, životnih vrijednosti i programa ponašanja.

Svi ljudi imaju svjetonazor. Ona proizlazi s nastankom ljudskog društva iz duboke čovjekove potrebe da ovlada (spozna, ocijeni, objasni – djeluje) ovim svijetom kako bi u njemu opstao. Glavna ideološka pitanja uključuju pitanja krajnje općeg, univerzalnog sadržaja: Što je svijet? Što je osoba? Koje je njegovo mjesto na ovom svijetu? Što je smisao života? Što je istina, dobrota, ljepota? itd. Sustav odgovora na ta pitanja oblikuje i svjetonazor epohe u cjelini i svjetonazor pojedinca.

U strukturi svjetonazora postoje sljedeće komponente:

1.Znanje – određene predodžbe o svijetu stečene iz vlastitog iskustva ili učenjem. 2.Vrijednosti – odnos prema onome što se događa, prema onome što osoba shvaća. 3. Sustav života i društveni ideali 4. Program djelovanja – osoba razvija određene standarde djelovanja. 5.Uvjerenja ili smisao života.

Možete odabrati tri razine pogleda na svijet: Stav – nesustavna slika stvarnosti, gdje je glavna uloga emocionalna i figurativna reprodukcija svijeta. (Na primjer, ljubav ili mržnja). Svjetonazor – formiranje određenog sustava ideja o svijetu, u kojem se stvarnost pojavljuje kao cjelina. Svjetonazor – otkrivanje suštine onoga što se događa, razumijevanje značenja procesa.

Na glavno funkcije svjetonazori uključuju: str informativan, vrijednosno-normativni(procijenjeno), ponašanja(praktično).

2. Povijesni tipovi svjetonazora. U povijesti čovječanstva postoje tri glavne vrste svjetonazora: mitologija, religija i filozofija.

Prvi povijesno formiran cijeli sustav svjetonazor je bio mitologija. Mitologija je duhovni i praktični razvoj, objašnjenje svijeta, koje se provodi kroz mit, kroz mitotvorstvo. Predstavljeni mitovi povijesno prvi pokušaj objašnjenja i razumijevanja svijeta, tj. prirode, čovjeka, društva.

Svaki mit konstruiran je kao priča, naracija na jednu ili drugu ideološku temu: problemi postanka svijeta i čovjeka, pojava najvažnijih prirodnih pojava, životinja, ljudi, problemi rođenja i smrti, sudbine, smisao života, ljudska sudbina itd. Mit karakteriziraju sinkretizam(od gr. synkrētismos- povezanost, nepodijeljenost, jedinstvo). U mitu se stapaju i sjedinjuju prirodno i nadnaravno, idealno i stvarno, misao i djelovanje.

Religija- ovo je duhovno-praktični, prerefleksivni svjetonazor, koji smatra glavnim načinom objašnjenja svijeta i čovjeka vjera. U novim povijesnim uvjetima, kada su stari mitovi i poganska vjerovanja prestali ispunjavati svoje funkcije, javlja se religija koja, za razliku od mitologije, nudi tvoji odgovori na ideološka pitanja ljudi. U religioznom svjetonazoru svijest o svijetu provodi se kroz njegovu podjelu na sveto (sveto) i “zemaljsko”, svakodnevno (profano).

Filozofski svjetonazor (filozofija) za razliku od mitologije i religije, jest racionalno-teorijski, refleksivni svjetonazor. Ako se mitološki svjetonazor temelji na tradiciji, religijski svjetonazor temelji na vjeri, onda se filozofija temelji na argumentima razlog, o racionalnoj argumentaciji, na logično dokazi, na refleksije(kritička analiza). Filozofija traži odraz istine ne u obliku vizualnih i konkretnih slika i simbola (mit), već u obliku racionalno utemeljenih, apstraktnih (apstraktnih) pojmova i kategorija. Dokaz daje filozofiju logično karaktera, što ga razlikuje od mitologije i religije. Filozofija je dokazni oblik svjetonazora izražen pomoću mišljenja (sustav pojmova), stoga je filozofija teoretski tip svjetonazora. Filozofija nastoji osigurati da se istine koje izražava percipiraju kroz kritičku analizu, a ne samo u kontekstu vjere.

Doslovno, riječ "filozofija" znači ljubav prema mudrosti(od grčkih riječi filleo- ljubav i Sofija- mudrost). Filozofija djeluje kao posebna, teorijska razina svjetonazora, razmatra svijet u njegovom odnosu prema čovjeku i čovjeka u njegovom odnosu prema svijetu. Filozofija - najopćenitija teorija, jedan od oblika svjetonazora, jedna od znanosti, jedan od oblika ljudske djelatnosti, poseban način spoznaje.

3. Struktura filozofskog znanja. U okviru samog filozofskog znanja pojavilo se sljedeće: filozofske discipline, Kako etika (o moralu i etici), logika (o zakonitostima mišljenja), estetika (o ljepoti i ljepoti), a postupno su se oblikovali sljedeći dijelovi filozofskog znanja:

ontologija- nauk o biću;

epistemologija- grana filozofije u kojoj se proučavaju problemi prirode znanja;

praksiologija- nauk o praktičnom odnosu čovjeka i svijeta;

antropologija- filozofski nauk o čovjeku;

socijalna filozofija- odjeljak filozofije o društvu.

Glavne, najvažnije funkcije filozofije su: svjetonazorski, metodološki, društveno-kritički.

4. Filozofija i znanost. General: zadatak je postići istinu, odnosno adekvatnu reprodukciju stvarnosti. Kao i znanost, filozofija traži istinu, otkriva obrasce, izražava rezultat istraživanja kroz sustav pojmova i kategorija.

razlike: Glavni cilj znanosti je dobiti praktički značajan rezultat koji ima svojstvo objektivne istine. Znanost se temelji na dokazima, valjanosti i strogosti znanja. Znanstvene tradicije su vrlo stroge i zahtijevaju poštivanje kanona znanosti. Znanje mora biti obrazloženo, dosljedno, bez proturječja. Filozofija nužno uključuje vrijednosno-vrednovačku komponentu. To nije svojstveno znanosti.

Sličnosti filozofije i umjetnosti je da njihovi radovi imaju široko zastupljenu emocionalnu i osobnu komponentu, uvijek su individualni; Između filozofije i umjetnosti opća stvar je da sama spoznaja i reprodukcija svijeta nema karakter stroge normativnosti kakav je tipičan za znanost. Filozofija i umjetnost svoju građu izlažu u slobodnom obliku, za razliku od znanosti. Primjerice, književnost treba čitatelja osloboditi i uključiti ga u njegov životni svijet.

razlike: filozofija djeluje na um, intelekt, umjetnost - na osjećaje. Ako filozof izražava problem uz pomoć pojmova, apstrakcija, okrećući se suptilnosti uma, onda umjetnik izražava problem kroz umjetničke slike, probijajući se do našeg uma kroz osjećaje koje ona budi.

Filozofija, znanost, religija i umjetnost stvaraju vlastitu sliku svijeta, nadopunjujući se.

Religija i filozofija: problem čovjeka i egzistencije u svijetu, ideološka punoća su bliski. Filozofija i religija nastoje odgovoriti na pitanja o mjestu čovjeka u svijetu, o odnosu čovjeka i svijeta, izvoru dobra i zla. Kao i religiju, filozofiju karakterizira transcendencija, odnosno izlaženje izvan granica iskustva, izvan granica mogućeg, ona ima element vjere.

razlike: filozofsko stvaralaštvo je usmjereno na traženje nečeg novog; religija se više temelji na tradiciji i konzervativna je. Filozofija je kritična i pokušava iznenaditi. Religija se oslanja na autoritet kao glavni izvor znanja, povijesni tekst koji se mora dešifrirati i dešifrirati. No, religija zahtijeva neupitnu vjeru, u njoj je vjera viša od razuma, dok filozofija svoje istine dokazuje pozivajući se na razum, na razumne argumente. Filozofija uvijek pozdravlja sva znanstvena otkrića kao uvjete za proširenje našeg znanja o svijetu.

JA SAM S. Jaskevič

FILOZOFIJA. Kratki tečaj

Tutorial

Minsk

Uvod……………………………………………………………………………………...7

…...……8

Tema 1. Filozofija kao sociokulturni fenomen……………………………………..……8

1.1. Problem definiranja filozofije. Filozofija i svjetonazor. Formiranje filozofije kao racionalno-teorijskog tipa svjetonazora……..……………….…..8

1.2. Specifičnosti i glavne teme filozofije. Predmet filozofije i njezina povijesna dinamika. Struktura filozofskog znanja……………………………………………………………...9

Tema 2. Povijesni tipovi klasične filozofije…………………………………..10

2.1. Formiranje filozofije u kulturi drevnih civilizacija Istoka………….………10

2.2. Priroda starogrčke civilizacije i obilježja antičke filozofske tradicije…………………………………………………………………………………………... 122.3. Status i funkcije filozofije u srednjovjekovnoj europskoj kulturi………………14

2.4. Filozofija renesanse……………………………………………………………..15

2.5. Značajke filozofije u modernoj europskoj kulturi………………………………...16

2.6. Filozofska misao prosvjetiteljstva……………………………………………………………..17

2.7. Njemačka klasična filozofija i njezina uloga u razvoju europske filozofske tradicije………………………………………………………………………………………... 18

Tema 3. Formiranje i glavne strategije razvoja neklasične filozofije…19

3.1. Klasici i neklasici: dva razdoblja u razvoju europske filozofije…………….…..19

3.2. Kritika filozofskih klasika i iracionalizacija filozofije……………………19

3.3. Klasični pozitivizam, neopozitivizam, postpozitivizam………………………….20

3.4. Religijska filozofija u kontekstu moderne kulture……………………………..21

3.5. Nastanak i glavna obilježja marksističke filozofije. Filozofija neomarksizma. Društveno-kritička strategija u razvoju filozofske misli XX. stoljeća…………….22

3.6. Egzistencijalno-fenomenološka strategija filozofskog mišljenja…………23

3.7. Analitička strategija razvoja filozofije……………………………………24

3.8. Filozofska hermeneutika kao univerzalna metodologija humanističkih znanosti

spoznaja…………………………………………………………………………………………25

3.9. Metodološki programi za proučavanje jezika i kulture u strukturalizmu i postmodernizmu………………………………………………………………………………...26

Tema 4. Filozofija i nacionalni identitet. Ruska filozofija. Filozofska misao Bjelorusije………………………………………………………………………………...27

4.1. Glavni pravci razvoja i tipološke karakteristike ruske filozofije…………………………………………………………………………………………………………… 27

4.2. Glavne faze u razvoju filozofske misli u Bjelorusiji……………………………...28

Odjeljak II. Filozofija egzistencije……………………………………………………….30

Tema 5. Metafizika i ontologija…………………………………………………………...30

5.1. Metafizika kao filozofski nauk o univerzalnim temeljima i principima bitka...30

5.2. Ontologija kao filozofski nauk o biću. Kategorija materije…………………….30

5.3. Osnovne strukturalne razine organizacije materijalnog postojanja…………………..30

5.4. Dinamička organizacija postojanja. Oblici gibanja materije. Načelo globalnog evolucionizma…………………………………………………………………………………31

5.5. Dijalektika kao filozofska teorija razvoja, njezina načela, zakonitosti i kategorije...33

5.6. Prostorno-vremenska organizacija postojanja………………………………………………………….35

Tema 6. Filozofija prirode………………………………………………………………….36

6.1. Koncept prirode. Specifičnosti filozofskog pristupa proučavanju prirode……36

6.2. Povijesni tipovi interakcije čovjeka, prirode i društva. Koevolucijski imperativ u modernoj civilizaciji…………………………………37

6.3. Globalni problemi u sustavu “čovjek-društvo-priroda” i scenariji moguće budućnosti……………………………………………………………………………………… ….37

Odjeljak iii. Filozofska antropologija……………………………………..39

Tema 7. Problem čovjeka u filozofiji i znanosti………………………………………….39

7.1. Slika osobe u klasičnoj i neklasičnoj filozofiji, u istočnoj i zapadnoj tradiciji. Program za sintezu filozofskog i znanstvenog znanja u filozofskoj antropologiji………………………………………………………………………………………………………… ..39

7.2. Problem antropogeneze u filozofiji i znanosti: koncepti kreacije, rada, igre……………………………………………………………………………………………… …………….40

7.3. Problem biosocijalne prirode čovjeka u suvremenoj filozofiji i znanosti……41

7.4. Aktivnosti u ljudskom životu. Prakseologija kao filozofsko učenje o ljudskom djelovanju…………………………………………………………………………………41

7.5. Ljudska subjektivnost i egzistencijalne karakteristike ličnosti. Načini ljudskog postojanja. Život, smrt i besmrtnost u duhovnom iskustvu čovječanstva…….42

Tema 8. Ljudska svijest kao predmet filozofske analize………………………...43

8.1. Problem svijesti i glavne tradicije njegove analize u klasičnoj i neklasičnoj filozofiji………………………………………………………………………………………… 43

8.2. Problem geneze svijesti. Svijest i refleksija.…………………………………..43

8.3. Svijest i mozak. Pojam ideala………………………………………………………………...44

8.4. Struktura svijesti. Svijest i nesvjesno……………………………………..44

odjeljak IV. Teorija spoznaje i filozofija znanosti………………………..46

Tema 9. Znanje kao kulturna vrijednost i predmet filozofske analize…………46

9.1. Specifičnost čovjekova spoznajnog odnosa prema svijetu i raznolikost oblika znanja. ………………………………………………………………………………….46

9.2. Problem spoznatljivosti svijeta. Epistemološki optimizam, skepticizam i agnosticizam…………………………………………………………………………………….46

9.3. Subjekt i objekt znanja. ………………………………………………………………..47

9.4. Struktura spoznajnog procesa. Senzualni, racionalni i iracionalni aspekti spoznaje…………………………………………………………………………………47

9.5. Znanje kao shvaćanje istine. Uloga prakse u procesu spoznaje……………..48

Tema 10. Znanost, njezin spoznajni i sociokulturni status….………………………..49

10.1. Znanost kao djelatnost, sustav znanja, društvena institucija. Glavne faze razvoja znanosti i vrste znanstvene racionalnosti: klasična, neklasična i postneklasična………………………………………………………………… ……………...49

10.2. Znanstvena spoznaja i njezina specifičnost. Znanost i izvanznanstvena znanja. Struktura znanstvenog znanja……………………………………………………………………………………50

10.3. Pojam metode i metodologije. Osnovni oblici znanstvenog znanja……………...52

10.4. Metateorijski temelji znanosti: slika svijeta, ideali i norme znanosti, filozofska načela……………………………………………………………………………………. .54

10.5. Tradicije i inovacije u dinamici znanosti i fenomen znanstvene revolucije………55

10.6. Humanitarni parametri suvremene znanosti. Etos znanosti i problem društvene odgovornosti znanstvenika……………………………………………………………………………………56

Sekcija V. Socijalna filozofija……………………………………………...57

Tema 11. Priroda društvene stvarnosti i glavne strategije njezina proučavanja u filozofiji……………………………………………………………………………………...57

11.1. Mjesto socijalne filozofije u sustavu filozofskog znanja.

Pojam društva…………………………………………………………………………………57

11.2. Glavni istraživački programi u društvenim znanostima………………………...57

11.3. Vrste društvenih struktura društva. Suvremeni koncepti društvene stratifikacije…………………………………………………………………………………….58

Tema 12. Glavni problemi političke filozofije………………………………...59

12.1. Politika i moć. Filozofija politike. ………………………………………………………59

12.2. Filozofija prava. Država i civilno društvo. Fenomen ideologije u političkom životu društva………………………………………………………………….60

Tema 13. Filozofski problemi društvene dinamike…………………………………60

13.1. Društvo kao samorazvijajući sustav……………………………………………………………60

13.2. Priroda društvenih proturječja, sukoba i revolucija. Društvene reforme, nasilje i nenasilje u modernim tehnologijama sociodinamike…………..61

13.3. Linearne i nelinearne interpretacije povijesnog procesa. Formacijske i civilizacijske paradigme u filozofiji povijesti. Filozofija povijesti. Koncept društvenog napretka……………………………………………………………………………………..62

13.4. Suvremeni stupanj civilizacijskog razvoja u kontekstu globalizacije i problem očuvanja sociokulturnog identiteta u suvremenom svijetu. Istočnoslavenska civilizacija: između Istoka i Zapada………………………………………………………65

13.5. Tehnologija i njena uloga u razvoju civilizacije…………………………………………………………66

13.6. Čovjek u sustavu društveno-ekonomskih odnosa. Poslovna etika………….66

Tema 14. Filozofija kulture………………………………………………………………67

14.1. Pojam kulture. Osnovne paradigme filozofske analize kulture. Dinamika kulture u eri globalnog komunikacijskog prostora………………………..67

14.2. Duhovna kultura, filozofija religije, moral, umjetnost: dijalog kulturnih tradicija……………………………………………………………………………………………… ……………...68

FILOZOFSKA RAZMATRANJA I IGRE, DIJAGRAMI I TABLICE………..…..70

odjeljak i. Filozofija u povijesnoj dinamici kulture……….70

Tema 1. Filozofija kao sociokulturni fenomen…………………………………70

Tema 2. Povijesni tipovi klasične filozofije ……………………………...72

Odjeljak II. Filozofija egzistencije………………………………………………………80

Tema 3 Metafizika i ontologija…………………………………………………………80

Tema 4. Filozofija prirode…………………………………………………………..81

ODJELJAK III. FILOZOFSKA ANTROPOLOGIJA……………………………………..83

Tema 5. Problem čovjeka u filozofiji i znanosti……………………………………83

Tema 6. Ljudska svijest kao predmet filozofske analize………..…………..83

ODJELJAK 4. TEORIJA SZNANJA I FILOZOFIJA ZNANOSTI…………………...…….85

Tema 7. Spoznaja kao kulturna vrijednost i predmet filozofske analize......85

ODJELJAK 5. SOCIJALNA Filozofija……………………………………………...88

Tema 8. Priroda društvene stvarnosti i glavne strategije za njezino proučavanje u filozofiji………………………………………………………………………………………… ….88

Zaključak. Filozofija i vrijednosni prioriteti u kulturi XX. stoljeća……………………………………………………………………………………….94

KNJIŽEVNOST…………………………………………………………………………………97

MATERIJALI ZA KONTROLU ZNANJA: TESTOVI……………...……………………98

Uvod

U kontekstu radikalne transformacije suvremenog društva, hitno je potrebno ponovno promisliti mnoga pitanja filozofije, okrenuti se ishodištima i dinamici svjetske filozofske misli, problemima ljudske filozofije, povijesti, prirode, politike, morala, prava, znanosti, te traženje strateških prioriteta civilizacijskog razvoja čovječanstva u 21. stoljeću. Ovi problemi odredili su autorov interes za izradu ovog priručnika u obliku kratkog tečaja filozofije kao sustava teorijskih i praktičnih pitanja i materijala. Propitivanje je jedno od specifičnih obilježja filozofskog znanja. Sam nastanak filozofije, kako su primijetili stari mislioci, povezan je s čovjekovom neodoljivom željom da odgovori na vječna pitanja i na taj način pruži objašnjenje za mnoge "nevjerojatne" pojave postojanja. To propitivanje traje do danas, uranjajući čovjeka 21. stoljeća u svijet nadanja i šokova, reda i kaosa, harmonije i apsurda, otvoren beskonačnoj potrazi, svijet u kojem se provodi “bistrenje svijesti”, u kojem se zadatak “doći do suštine” uvijek se ažurira na novi način”, “do kraja”, razumjeti raznolikost filozofskih koncepata i pronaći vlastitu perspektivu svijeta. Napominjemo da predloženi odgovori na postavljena pitanja nisu jedini mogući, oni su samo jedna od opcija za “promišljanje teme”.

Vodič se sastoji od tri dijela. Prvi sadrži teorijske materijale za kolegij “Filozofija” u obliku bilješki s predavanja, koji odgovaraju važećem nastavnom planu i programu i izgrađeni uzimajući u obzir preporučene teme predavanja. Obrađuju se problemi definiranja filozofije, njezina geneza, odnos filozofije i svjetonazora te dinamika predmeta filozofske spoznaje. Posebna pozornost posvećena je povijesnim tipovima klasične i neklasične filozofije. Prikazani su filozofski problemi ontologije, antropologije, teorije spoznaje, filozofije znanosti, socijalne filozofije.

Drugi dio predstavlja filozofske materijale za razmišljanje, dijagrame, tablice, igre usmjerene na produbljivanje i nadopunjavanje filozofskih znanja o kojima se govorilo u prvom dijelu.

Treći dio sadrži materijale za završnu provjeru znanja studenata u obliku testova. Tu je i glosar i popis literature koji vam omogućuju da produbite i proširite svoje znanje.

Složenost i svestranost problematike koja se obrađuje u udžbeniku dopušta nam da se nadamo da će knjiga pobuditi zanimanje ne samo među studentima, studentima, postdiplomcima i nastavnicima, već i među svima onima koji se ozbiljno zanimaju za različite filozofske probleme.

Profesor Ya.S. Jaskevič

odjeljak i. Filozofija u povijesnoj dinamici kulture

Tema 1. Filozofija kao sociokulturni fenomen

1.1. Problem definiranja filozofije. Filozofija i svjetonazor. Formiranje filozofije kao racionalno-teorijskog tipa svjetonazora

Do 6. stoljeća PRIJE KRISTA e. u raznim kulturama dolazi do prave eksplozije intelektualne energije i nastaju povijesni i sociokulturni uvjeti za formiranje filozofije.

Pojam "filozofija" prvi put se pojavio u staroj Grčkoj (doslovno od grčkog. phileo- volim, sophia- mudrost). Prvo su bili filozofi, zatim riječ "filozof", a još kasnije riječ "filozofija". Prema antičkim autorima, riječ "filozof" prvi put je pronađena u Pitagora (2. polovica VI. – početak V. pr. Kr.), a pojam “filozofija” prvi put je korišten za označavanje posebne znanosti. Platon (427. – 347. pr. Kr.). Drevni grčki mislioci izrazili su ideju da je mudrost kao takva prerogativ bogova, a vlasništvo čovjeka je ljubav prema mudrosti, privlačnost prema njoj.

U pitanju O nastanku filozofije formirana su dva koncepta: mitogeni i epistemogeni. Prvi izvodi filozofiju iz mitologije, drugi iz znanosti.

Mitogeni koncept prava kada analizira mitološku prapovijest filozofije, otkriva prijelazne oblike iz mitologije u filozofiju, te analizira mitološki svjetonazor kao predfilozofski. Ali ne može se složiti s mitogenim konceptom kada on mitologiju svodi na religiju i ne vidi distinktivne značajke filozofije od mitologije, ne samo u formi, nego iu sadržaju.

Pristaše epistemogeni koncept imaju pravo kada pokazuju važnost rudimenata znanstvenog znanja za filozofiju. Nisu u pravu kada podcjenjuju mitologiju, smatrajući je nečim potpuno lišenim povijesno opravdanog sadržaja i vrijednosti.

Filozofija je posebna vrsta svjetonazora. Svjetonazor je sustav najopćenitijih ideja i znanja o svijetu kao cjelini i mjestu čovjeka u njemu, njegovim vrijednostima i uvjerenjima. Koristeći različite pristupe identificiranju oblika svjetonazora i uzimajući u obzir povijesnu i genetsku povezanost između pojedinih tipova svjetonazora, možemo razlikovati sljedeće povijesni tipovi svjetonazora: mitološki, religijski, naturalistički (znanstveni), filozofski.

Mitološki svjetonazor inherentan antropomorfizam- obdarivanje predmeta prirode, a potom i društvenih pojava ljudskim izgledom i svojstvima i sociomorfizam- tj. uspoređivanje odnosa između izmišljenih bića s odnosima među ljudima u društvu.

Mitološki svjetonazor obavljao sljedeće funkcije:

1) Sažimajući. Štoviše, generalizacija ovdje ima specifičan karakter u usporedbi s filozofskom i znanstvenom generalizacijom. Temelji se na osjetilnim idejama i lišen je posredovanja.

2) Objašnjavajući. Objašnjenje stvari i svijeta u cjelini svodilo se na priču o nastanku i stvaranju;

3) Modeliranje. Sve što se događa u mitu poprima karakter uzorka, modela za reprodukciju.

4) Regulatorni. Mitovi ne samo da izražavaju ukupnost stečenog znanja, već i afirmiraju određeni sustav vrijednosti i normi ponašanja prihvaćenih u određenom društvu.

U primitivnom društvu postojala je uska veza između mitoloških i religijski svjetonazor. Esencija religijski svjetonazor jest da u ovom duhovnom fenomenu srž je religijska vjera, osjećaji, raspoloženja, sustav religijskih vrijednosti i uvjerenja. Osim ovih ideoloških i duhovnih sastavnica, vjera pretpostavlja primjereno ponašanje i specifično djelovanje (kult) koji se temelje na vjeri u postojanje bogova(jedan ili više), sveto, t.j. jednu ili drugu vrstu nadnaravno.

1.2. Specifičnosti i glavne teme filozofije. Predmet filozofije i njezina povijesna dinamika. Struktura filozofskog znanja.

Filozofija je od mitologije naslijedila svoj ideološki karakter, tj. skup pitanja o postanku svijeta kao cjeline, o njegovoj strukturi, o položaju čovjeka u svijetu. Filozofija je postala racionalno-teorijska jezgra svjetonazora. “Um vlada svime sa svime” ( Heraklit, kon. VI – poč V stoljeće PRIJE KRISTA). Potraga za “jednom u mnogo stvari” je u tijeku. Filozofija prosuđuje osnovu koja je zajednička svim pojavama svijeta i u njoj traži uvjete za jedinstvo i cjelovitost svijeta. Nije slučajno što su mnogi mislioci, raspravljajući o počecima filozofije, isticali da ona izgleda kao rezultat čuđenja, iznenađenja, želje za racionalnim objašnjenjem svijeta, njegova nastanka i suštine.

Raspon problema koje filozofija pokriva, au skladu s tim i predmet filozofije, povijesno se mijenjao s razvojem društva, znanosti i samog filozofskog znanja. No, unatoč činjenici da je nemoguće da sva filozofska učenja koja su ikada postojala prepoznaju jedan predmet istraživanja, moguće je izolirati predmetno područje filozofije, koji se povijesno mijenja u granicama određenim specifičnostima filozofskog znanja.

Prvo, ovo problem okolnog svijeta, postojanja, prostora, potraga za temeljnim principom svih stvari.

Druga filozofska tema je problem čovjeka, smisao ljudskog postojanja u svijetu.

Treća najvažnija filozofska tema je problem odnosa čovjeka i svijeta, subjekta i objekta, subjektivnog i objektivnog, idealnog i materijalnog.

Četvrta filozofska tema vezana je za odluku subjekt-subjekt, međuljudski, društveni odnosi, promišljanje osobe u “svijetu ljudi”.

Struktura filozofskog znanja uključuje sljedeće dijelove:

§ ontologija - nauk o biću, o podrijetlu svega, o kriterijima, općim načelima i zakonima postojanja;

§ epistemologija - nauk o znanju, njegovoj biti i mogućnostima, odnosu znanja prema stvarnosti, uvjetima njegove pouzdanosti i istinitosti;

§ aksiologija - doktrina o prirodi i strukturi vrijednosti, njihovo mjesto u stvarnosti, povezanost vrijednosti među sobom;

§ praksiologija - nauk o praktičnom odnosu čovjeka i svijeta, djelatnosti našeg duha, postavljanju ciljeva i ljudskoj djelotvornosti;

§ antropologija - filozofski nauk o čovjeku u njegovim višedimenzionalnim oblicima;

socijalna filozofija je dio filozofije koji opisuje specifičnosti društva, njegovu dinamiku i izglede, logiku društvenih procesa, smisao i svrhu ljudske povijesti. Ovi dijelovi se ne mogu reducirati, niti se mogu reducirati jedan na drugi, ali su međusobno blisko povezani.

Filozofija kao sociokulturni fenomen.

1. Filozofija i temeljni oblici kulture: znanost, umjetnost, moral, religija.

1. Pojam svjetonazora, njegova struktura i glavne funkcije.

Već u ranoj fazi društvenog razvoja čovjek, pod utjecajem svojih životnih potreba, formira određeni svjetonazor, odnosno sustav generaliziranih ideja o svijetu, o svom mjestu u ovom svijetu i oblicima međusobne povezanosti. i interakcija s njim.Te su ideje odražavale pokušaje da se na određeni način objasne opći uzroci procesa i pojava prirode i društvenog života, te su utvrdile sustav moralnih normi i stavova koji reguliraju život ljudi.

Dakle, svjetonazor jegeneralizirana i cjelovita slika svijeta, skup ideja o stvarnosti koja okružuje osobu, o samoj osobi, oblicima njezina odnosa i odnosa s tom stvarnošću.

Svjetonazor djeluje kao način duhovnog i praktičnog ovladavanja stvarnošću,budući da se ne svodi samo na sadržaj ideoloških ideja, nego funkcionira kao formačovjekova svijest o svom položaju u svijetu uključuje uvjerenja i vrijednosti koje reguliraju najvažnije vrste njegove životne aktivnosti i ponašanja.

U strukturi svjetonazora mogu se razlikovati sljedeće glavne komponente: znanje; vrijednosti; osjećaji i emocije.

Znanje kao glavnu komponentu u strukturi svjetonazora postavljaju generalizirani model svijeta i čovjekova mjesta u njemu.Predstavljaju najvažnije univerzalije ili kategorije kulture koje tvore cjelovitu sliku stvarnosti (vrijeme, zakon, sudbina, sklad, dobro itd.). Zahvaljujući prisutnosti znanja u strukturi svjetonazora, svaki svjetonazor ostvaruje funkcije razumijevanja svijeta i objašnjavanja smislotvornih veza i odnosa stvarnosti.

Vrijednosti u svjetonazoru obavljaju normativne i regulativne funkcije.Oni određuju pravila i načela društvenog života čovjeka, kao i najvažnije zakonitosti i usmjerenja njegova ponašanja i djelovanja. Vrijednosti ostvaruju svoje glavne funkcije u obliku političkih, vjerskih, pravnih, moralnih, estetskih pogleda i uvjerenja.

Emocionalne i osjetilne komponenteu strukturi svjetonazora određuju osobno-subjektivnu pozadinu čovjekove percepcije okolne stvarnosti i njegovo mjesto u društvenom i prirodnom svijetu.Daju mu karakter svjetonazora, ispunjavaju ga osobnim smislom i značenjem.

Treba napomenuti da je svjetonazor uvijek povezan s određenim povijesnim tipom kulture iu svojim strukturama reproducira cjelovitu sliku prostora određenog doba, njegove glavne semantičke i vrijednosne karakteristike.

Postoje različite klasifikacije oblika i tipova svjetonazora. Ovisno o subjektu-nositelju, razlikuju se osobni oblik njegove provedbe, svjetonazor klase, društvene skupine, društva u cjelini ili određenog povijesnog razdoblja. U pogledu cjelovitosti i sustavnosti predodžbi o stvarnosti, njihove pouzdanosti i valjanosti, možemo reći:

a) o neteoretskom svjetonazoru, čiji su oblici obični ili spontani pogledi na svijet, mitološki i religijski svjetonazori;

b) o filozofskom i teorijskom svjetonazoru;

c) o znanstvenom svjetonazoru.

Najrazvijenija i bitno važna klasifikacija sa stajališta razvoja filozofije je povijesna tipologija svjetonazora. Razlikuje sljedeće vrste: mitološki, religijski, filozofski.

Mitologija ovo je povijesno prvi tip svjetonazora nastao u ranim arhaičnim fazama razvoja društva i kulture. Odlikuje ga figurativni i asocijativni oblik odraza stvarnosti, emotivna percepcija i fantastična objašnjenja prirode, čovjeka i društvenog života. Mitološka svijest nije fiksirala razlike između prirodnog i nadnaravnog, između stvarnosti i mašte, što je omogućilo razmišljanje o okolnim objektima kao o dvojnoj prirodi: na primjer, ljudskom i božanskom. Mitološka svijest temelji se na vjeri u istinitost mitova, nepovredivost obreda i na njima utemeljenih moralnih zabrana i društvenih normi ljudskog ponašanja i djelovanja.

S razvojem ljudskog društva mitologija kao svjetonazor e kultura gubi svoju poziciju u kulturi. Građanski I nacija iznjedrila je nove vrste svjetonazora: religiju i filozofiju. Prateći njihovu višestruku i stalnu interakciju A odvija se kroz mnoga stoljeća ljudske povijesti. Pritom postoje važne i temeljne razlike između religijskog i filozofskog svjetonazora.

Religiozni svjetonazor, čija je glavna značajka vjera u nadnaravno.Srž religioznog svjetonazora je religiozna vjera, osjećaji, raspoloženja i sustav religioznih vrijednosti i uvjerenja. Religiozni svjetonazor pretpostavlja i primjereno ponašanje, određene vjerske radnje koje se temelje na vjeri u postojanje bogova.

Formiranje filozofije značilo je odobravanje kvalitativno novog tipa svjetonazora u usporedbi s mitologijom i religijom. U njoj se ideje o svijetu i čovjeku potkrepljuju racionalnim sredstvima pomoću teorijskih pojmova i logičkih kriterija. Svojom težnjom prema temeljnim pitanjima svijeta, misterijama ljudske svijesti i djelovanja, filozofija se približava religiji, mitologiji i umjetnosti. No, za razliku od umjetnosti i mitologije, ona teži, prije svega, ne osjećajima, nego razumom; za razliku od religije, ne oslanja se na vjeru u nadnaravno, već svoje stavove sustavno i dokazivo potkrepljuje racionalnim argumentima i logičkim dokazima.

Prvi uspjesi filozofije temeljili su se na velikom otkriću starih mudraca, čija je bit bila da se samo uz pomoć razuma ili racionalnog mišljenja mogu shvatiti konačni temelji i uzroci svijeta, saznati načela koja trebaju voditi osoba u pitanjima znanja i života. Stari Grci su ovu vrstu počeli nazivati ​​kognitivnom umjetnošću teoretski. Dakle, filozofija je bila oblik kulture unutar kojega se prvi put počela oblikovati i razvijatiteorijsko razmišljanje.Glavno oruđe filozofije je jezik teorijskih pojmova i kategorija. Filozofija racionalizira slike svijeta i čovjeka koje se razvijaju u raznim sferama duhovne kulture, izražene u obliku kategorija ili univerzalija kulture.

Dakle, povijesno filozofija nastaje kao racionalno-teorijski tip svjetonazora i poseban oblik duhovnog ovladavanja stvarnošću, u procesu kojega se razvija holistički i krajnje poopćen sustav znanja o svijetu, čovjeku i oblicima međuodnosa među njima.Filozofija izražava duboke temeljne temelje ljudskog postojanja u prirodnom i društvenom svijetu, kao i najvažnije karakteristike duhovnog života i samosvijesti pojedinca i društva.

Beskrajna rasprava među misliocima o tome što je filozofija, koja je njezina vrijednost u kulturi i što je njezin predmet traje praktički od njezina nastanka. Postoji utemeljeno mišljenje da je ta rasprava ili kritički dijalog bit same filozofije.

1. Predmet filozofije i njezina povijesna dinamika.

Temeljni problemi filozofije nastaju zajedno sa samom filozofijom. Raspon problema koje filozofija pokriva, au skladu s tim i predmet filozofije, povijesno se mijenjao s razvojem društva, znanosti i samog filozofskog znanja. Ali još uvijek je moguće istaknutipredmetno područje filozofije,koji se sastoji od sljedećih problema:

Prvo, ovo problem okolnog svijeta, postojanja, prostora, potraga za temeljnim principom svih stvari.Prvo pitanje s kojim je započela filozofska spoznaja i koje se uvijek iznova izjašnjava jest što je svijet u kojem živimo, kako je nastao, kakva je njegova prošlost i budućnost? U različitim povijesnim razdobljima odgovori na ova pitanja poprimali su različite oblike. Oslanjajući se na različite znanosti, sintetizirajući znanja iz različitih područja, filozofija je zaronila u otkrivanje biti svijeta, načela njegove strukture, temeljnog načela svega postojećeg.

Druga filozofska tema jeproblem čovjeka, smisao ljudskog postojanja u svijetu. Čak je i starogrčki filozof Protagora tvrdio: “Čovjek je mjera svih stvari.” Ovaj problempovezana je s razumijevanjem kompleksa ideoloških pitanja o statusu osobe, tj. koji je smisao ljudskog života, je li slobodan ili neslobodan u svojim postupcima i djelima, koje su temeljne razlike između ljudske egzistencije i drugih vrsta egzistencije koje su svojstvene prirodnim i društvenim sustavima.

Treća najvažnija filozofska tema jeproblem odnosa čovjeka i svijeta, subjekta i objekta, subjektivnog i objektivnog, idealnog i materijalnog.Materijalizam to pitanje rješava u korist primata materije, prirode, bića, fizičkog, objektivnog, a svojstvom materije smatra svijest, duh, mišljenje, mentalno, subjektivno. Idealizam primarno uzima svijest, duh, ideju, mišljenje. Tema odnosa čovjeka i svijeta kroz povijest filozofske misli pokrenula je formuliranje i konkretno rješavanje problema čovjekove spoznaje svijeta, odnosa mišljenja i znanja, istine i zablude, mogućnosti i granica spoznaje, odnosa između čovjeka i svijeta, odnosa između mišljenja i znanja, istine i zablude, mogućnosti i granica spoznaje. prodiranje u mehanizme i tajne ljudske kognitivne djelatnosti, traženje kriterija istinitosti našeg znanja.

Četvrta filozofska tema vezana je za odlukusubjekt-subjekt, međuljudski, društveni odnosi, promišljanje osobe u “svijetu ljudi”.Ovdje postoji ogroman sloj pitanja vezanih uz potragu za idealnim modelom društva, počevši od Platonove i Konfucijeve idealne države, pa sve do marksističkog modela harmoničnog komunističkog društva. U sklopu rješavanja najrazličitijih problema osobe uronjene u društvo, nametnula se i tema razumijevanja čovjeka prema čovjeku, traženje dogovora, međusobnog razumijevanja, ideala tolerancije, fleksibilnosti i komunikacijskog rješavanja svih novonastalih sukoba. postavši vodećim filozofskim temama moderne filozofske misli.

Niti jedna od identificiranih filozofskih tema ne može se potpuno izolirati jedna od druge, jer se međusobno nadopunjuju.

Mogućnost različitih tumačenjapredmet filozofijeleži u kompleksnosti i svestranosti samog predmeta istraživanja. Sažimajući različite pristupedefiniranje filozofije i problemskog polja njezina istraživanja,pojedini mislioci različito su tumačili ovo pitanje. Aristotel dijeli filozofiju na teoretski (spekulativni), čiji je cilj znanje radi znanja, praktično, čiji je cilj znanje radi djelatnosti, te kreativan (poetski), čiji je cilj znanje radi stvaralaštva.

Temeljna važnost za filozofiju u njenom najvišem značenju, smatra I. Kant, imaju pitanja koja odražavaju tipove odnosa osobe prema svijetu:Što ja znam? Što da radim? Čemu se mogu nadati?

U okvirima racionalističkog pogleda na svijet, posebnoMarksisti su glavno pitanje filozofije formulirali kao pitanje odnosa mišljenja prema biću. F. Engels,fokusirajući se na znanstveni, racionalni aspekt našeg pogleda na svijet. Stoga je glavno pitanje sveukupne, a posebno moderne filozofije, pitanje odnosa mišljenja prema biću." Glavno pitanje filozofije, prema ovom stajalištu, ima dvije strane. Njena prva strana je pitanje o tome što je primarno - duh ili materija, materija ili svijest Filozofi su se podijelili u dva velika tabora: oni koji su tvrdili da je duh postojao prije prirode, oni koji su prirodu smatrali glavnim principom, pristaše materijalizma.

1. Struktura filozofskog znanja.

U strukturi filozofskog znanja prvo su identificirane takve filozofske discipline kao što su etika, logika, estetika, a postupno su se oblikovali sljedeći dijelovi filozofskog znanja:

ontologija - nauk o biću, o podrijetlu svega, o kriterijima, općim načelima i zakonima postojanja;

epistemologija je grana filozofije koja proučava probleme prirode znanja i njegovih mogućnosti, odnos znanja prema stvarnosti i utvrđuje uvjete njegove pouzdanosti i istinitosti;

aksiologija - doktrina o prirodi i strukturi vrijednosti, njihovo mjesto u stvarnosti, povezanost vrijednosti među sobom;

praksiologija - nauk o praktičnom odnosu čovjeka i svijeta, djelatnosti našeg duha, postavljanju ciljeva i ljudskoj djelotvornosti;

antropologija - filozofsko proučavanje čovjeka;

socijalna filozofija je dio filozofije koji opisuje specifičnosti društva, njegovu dinamiku i izglede, logiku društvenih procesa, smisao i svrhu ljudske povijesti.

Funkcije filozofije

Metodološka funkcija filozofijesastoji se u razvijanju znanstvene slike svijeta, potkrepljivanju slike znanja i formiranju generaliziranog modela interakcije između znanosti, društva i čovjeka.

2. Kumulativna funkcija filozofijeznači generalizaciju i integraciju kumulativnih znanstvenih spoznaja i oblikovanje na toj osnovi opće znanstvene slike svijeta.

3. Regulatorna funkcija filozofijeočituje se u razvoju sustava načela i normi znanstvene i obrazovne djelatnosti osmišljenih da optimiziraju istraživačku pretragu i postavljaju joj strateške smjernice.

4. Logička funkcija filozofijesastoji se u razvijanju kategorija i koncepata aparata znanstvenog mišljenja, koji se koristi u situacijama revolucionarne promjene istraživačkih programa u znanosti za razumijevanje njezina predmeta, sredstava i metodološkog potencijala.

5. Društveno-kritička funkcija filozofijepostaje posebno relevantan u kritičnim fazama društvenog razvoja. U eri promjena, prethodno uspostavljene slike svijeta i sustavi vrijednosti više ne odgovaraju potrebama društva u formiranju novih tipova, smjerova i načina života. Kao rezultat toga, brojne problematične situacije uzrokovane promjenama u uvjetima i načinu života ljudi ostaju neriješene. U takvim se uvjetima socijalno-kritička funkcija filozofije ostvaruje u sljedećim glavnim pravcima. Prvo, filozofija provodi teorijsku analizu uzroka nastalih problema i kritiku postojeće društvene stvarnosti. Drugo, razvija nove ideale društvenog uređenja, vrijednosne prioritete društvenog i kulturnog razvoja. Treće, u filozofiji se razvijaju novi sustavi normi i daju im racionalno opravdanje

1. 
   Filozofija i temeljni oblici kulture: znanost, umjetnost, religija.

Da bismo sadržajno i razumno fiksirali mjesto i ulogu filozofije u kulturnom sustavu, uputno je razmotriti njezin odnos s drugim tvorevinama kulturnog univerzuma. Izdvojimo kao takve formacijeznanosti, umjetnosti i vjere.

Filozofija i znanost.Povijesno gledano, formiranje znanstvene svijesti i njezino odvajanje od protoznanosti dogodilo se u procesu formiranja filozofije kao određenog oblika znanja, koji sadrži znanstveno iskustvo. Na temelju toga možemo istaknuti niz značajki filozofije koje je čine sličnom znanosti.

1. Kategorijsko-teorijski tip znanja,u kojem se filozofija, kao i znanost, temelji na posebnim, posebno razvijenim tehnikama mišljenja, logičkim pravilima i metodologijama.

2. U klasičnim verzijama, i filozofija i znanost iznimno su visoko cijenile istinu kao normativni ideal znanja.Upravo su oni, nasuprot svakodnevnom mišljenju, mitologiji, religiji, umjetnosti, istinu proglasili najvišom i samodostatnom spoznajnom vrednotom. Očigledno je ovo značenje suština poznate Aristotelove izreke: "Platon mi je prijatelj, ali istina mi je draža."

Filozofija i umjetnost. Široka analiza povijesne dinamike filozofije i umjetnosti potvrđuje da su one na mnogo načina ujedinjene i međusobno povezane.

1. I u filozofiji i u umjetnosti jedan od glavnih predmeta proučavanja je čovjek, njegov duhovni svijet i figurativno-emocionalna sfera svijesti. Spoznajni interes i filozofa i umjetnika uvijek je bio usmjeren prema vrijednosnom sloju kulture, oblikovanju određenih ideala i predodžbi o ispravnom, lijepom, dobrom, ružnom itd.

2. Budući da je jedna od najvažnijih zadaća filozofskog znanja otkriti ne samo opseg značenja pojedinih kulturnih pojava, nego i njihova osobna značenja, onda je filozofija u tom cilju međusobno povezana s umjetnošću. Od raznih vrsta umjetnosti filozofiji su najbliže književnost i poezija. F. Voltaire, J.-J. Rousseau, I.V. Goethe, F. Nietzsche, F. Dostojevski. T. Mann, G. Hesse, J.-P. Sartre, A. Camus i mnogi drugi ušli su u povijest kulture i kao veliki pisci i kao duboki originalni filozofi.

Filozofija i religija.Analiza njezinih odnosa s religijom također nam omogućuje da zabilježimo razlikovna obilježja filozofije kao jedinstvenog oblika kulture. Poznato je da i filozofija i religija tvore ideje o apstrakcijama najvišeg reda, u kojima su fiksirane ideje o Bogu i njegovoj prisutnosti u svijetu. U vjerovanjima raznih religija, ideja Boga se tumači kao verzija apsolutnog početka svijeta, čija je suština nedostupna ljudskom razumijevanju. Odnosi s Bogom uvijek se temelje na bezgraničnoj vjeri, ljubavi i svetom štovanju. Religija, kao općenito autoritaran i dogmatičan oblik kulture, ipak sadrži značajan element racionalnosti, što je približava filozofiji. Posebno je to vidljivo u teologiji ili teorijskoj teologiji.

STRANICA \* MERGEFORMAT 1

Svjetonazor- holistički pogled na svijet i mjesto čovjeka u njemu.

U povijesti čovječanstva ističu se tri glavna oblika pogleda na svijet: mitologija; religija; filozofija.

1. Mitologija- oblik društvene svijesti, svjetonazor drevnog društva, koji kombinira fantastičnu i realističnu percepciju okolne stvarnosti.

U pravilu, mitovi pokušavaju dati odgovor za sljedeći glavna pitanja: nastanak Svemira, Zemlje i čovjeka; objašnjenje prirodnih pojava; život, sudbina, smrt osobe; ljudska djelatnost i postignuća; pitanja časti, dužnosti, etike i morala. Osobine mita su: humanizacija prirode; prisutnost fantastičnih bogova, njihova komunikacija, interakcija s ljudima; nedostatak apstraktnih misli (refleksija); praktična usmjerenost mita na rješavanje konkretnih životnih problema (ekonomija, zaštita od vremenskih nepogoda itd.); monotoniju i površinu mitoloških subjekata.

2. Religija- oblik svjetonazora, utemeljen na vjeri u prisutnosti fantastičnih, nadnaravnih sila koje utječu na ljudski život i svijet oko nas.

S religioznim svjetonazorom, osobu karakterizira senzualni, figurativno-emocionalni (a ne racionalni) oblik percepcije okolne stvarnosti.

Glavne svjetske religije su: kršćanstvo; Islam; Budizam.

Najveći i najrasprostranjeniji na svijetu nacionalne religije: Šintoizam; Hinduizam; Judaizam.

Osim svjetonazora, religija ima niz drugih funkcije: ujedinjujuće (konsolidira društvo oko ideja ili radi ideja); kulturni (promiče širenje određene kulture, utječe na kulturu); moralno-odgojni (njeguje u društvu ideale ljubavi prema bližnjemu, samilosti, poštenja, tolerancije, pristojnosti, dužnosti).

3. Filozofija- poseban, znanstveno-teorijski tip svjetonazora. Filozofski svjetonazor drugačiji od religijskog i mitološkog po tome što je: utemeljen na znanju (a ne na vjeri ili fikciji); refleksno (misao je usmjerena prema sebi); logičan (ima unutarnje jedinstvo i sustav); oslanja se na jasne pojmove i kategorije.

dakle, filozofija predstavlja najviša razina i vrsta svjetonazora, karakterizirana racionalnošću, dosljednošću, logikom i teorijskim dizajnom.

Filozofija kao svjetonazor je prošla tri glavne faze njegove evolucije:

Kozmocentrizam - filozofski svjetonazor, koji se temelji na objašnjenju okolnog svijeta, prirodnih pojava kroz moć, svemoć, beskrajnost vanjskih sila – Kozmosa, a prema kojem sve što postoji ovisi o Kozmosu i kozmičkim ciklusima (Stara Indija, Dr. Kina, Stara Grčka).

teocentrizam - tip filozofskog svjetonazora, koji se temelji na objašnjenju svega kroz dominaciju neobjašnjive, nadnaravne sile – Boga (bio je raširen u srednjovjekovnoj Europi).

Antropocentrizam - tip filozofskog svjetonazora u čijem je središtu problem čovjeka (Europa renesanse, novo i suvremeno doba, moderne filozofske škole).

^ 15. Specifičnosti teorije znanja J. Lockea

1. svo svoje znanje crpimo iz iskustva, senzacije. 2. prepoznali prisutnost u umu određenih sklonosti, ili predispozicija, za jednu ili drugu aktivnost.

Naglasio je tri vrste znanja prema stupnju svoje očitosti: i sličan(senzualno), davanje znanja o pojedinačnim stvarima; demonstrativna kroz zaključivanje, na primjer kroz usporedbu i odnos pojmova ; viši pogled – intuitivan, tj. izravna umna procjena korespondencije i nedosljednosti ideja jedna prema drugoj.

Epistemologija. Razvio je doktrinu primarnih (inherentnih stvarima po sebi) i sekundarnih kvaliteta (koje se pojavljuju u ljudskom umu kao rezultat utjecaja vanjskih stvari na njega). Doktrina bića. Prepoznaje postojanje dviju univerzalnih supstanci - materije, tumačene mehanički, i Boga, koji joj može dati kretanje i sposobnost osjeta. Politika. Došao je s idejom o podjeli vlasti. Teorija društvenog ugovora, razvija teoriju ustavne parlamentarne monarhije.

Mogu se razlikovati sljedeće glavne odredbe filozofije J. Lockea: svijet je materijalistički; znanje se može temeljiti samo na iskustvu; svijest je prazan ormar koji se kroz život puni iskustvom (Lockeova izjava o svijesti kao "čisti list" na kojoj se bilježi iskustvo - tabula rasa); izvor iskustva je vanjski svijet; cilj filozofije je pomoći osobi da postigne uspjeh u svojim aktivnostima; idealna osoba je smiren, poštovan, poštovan gospodin koji poboljšava svoju razinu obrazovanja i postiže dobre rezultate u svojoj profesiji; ideal države je država izgrađena na temelju diobe vlasti na zakonodavnu, izvršnu (uključujući i sudbenu) i federalnu (vanjska politika). Locke je prvi iznio tu ideju i to je njegova velika zasluga.