Waldorfska (aka Steinerova) pedagogija alternativni je sustav poučavanja djece temeljen na antropozofiji. Ovo religiozno i ​​mistično učenje izolirao je od teozofije Rudolf Steiner. Povijest Waldorfske škole započela je davne 1919. godine. Glavna značajka ovog obrazovnog sustava je da razvija individualne karakteristike svakog djeteta, dopušta mu da vjeruje u sebe i “poštuje djetinjstvo”. Danas postoji više od 1000 takvih škola i više od 2000 vrtića u 60 zemalja svijeta. Iz ovog članka saznat ćete što je waldorfska škola i zašto mnogi roditelji radije poučavaju svoju djecu prema ovom sustavu.

Antropozofski temelji

U Steinerovim pedagoškim pogledima antropozofija ne služi kao predmet poučavanja, već samo kao temelj odgojne metodologije i njezino glavno oruđe. Filozof je pedagogiju nastojao podrediti potrebama dječjeg razvoja, a ne zahtjevima “kasnog industrijskog društva postignuća”. Ove detalje učitelj je razmatrao kroz prizmu svojih antropozofskih hipoteza, uglavnom govoreći o trojstvu, 4 esencije čovjeka i temperamentu.

Trojstvo

Rudolf Steiner je bio uvjeren da su duh, duša i tijelo ujedinjeni u čovjeku. Odgovaraju: mišljenju (kognitivne i intelektualne sposobnosti), osjećaju (kreativne i umjetničke sposobnosti) i volji (praktične i proizvodne sposobnosti). Zadaća pedagogije, po njegovom mišljenju, nije samo razvoj djetetovih intelektualnih sposobnosti, već i njegovo emocionalno sazrijevanje i voljni razvoj.

Četiri esencije čovjeka

Osim fizičkog tijela, Steiner opisuje još tri ljudska entiteta koja se ne mogu izravno percipirati, odnosno detektiraju se samo kroz radnje. Po njegovom mišljenju, u svakoj osobi postoji interakcija sljedećih tijela:

1. Fizički.
2. Bitno. Odgovoran za vitalnost i rast.
3. Astralni. Odgovoran za kretanje duše.
4. Određeno "ja". To je besmrtna duhovna komponenta čovjeka.

Svaki njihov entitet ima određeno vrijeme rođenja i pojavljuje se sedam godina nakon prethodnog. Školske godine poklapaju se s rođenjem dva entiteta:

1. Eterično tijelo. Rađa se u razdoblju kada dijete počinje mijenjati zube, dakle oko 7. godine. Prije toga, dijete je stjecalo znanje kroz “primjer i oponašanje”. Sada je osnova njegove obuke “slijeđenje i autoritet”. Tijekom ovog razdoblja počinju se razvijati mentalna snaga, pamćenje i maštovita fantazija.
2. Astralno tijelo. Rađa se na početku puberteta, odnosno oko 14. godine života. Praćeno intenzivnim emocionalnim sazrijevanjem i razvojem intelektualnih sposobnosti (moć uvjeravanja, sloboda mišljenja i apstraktno mišljenje).

Steiner vidi obrazovanje kao "promicanje razvoja". Prema toj logici, u dobi od 21 godine, kada se rađa “ja”, počinje proces samorazvoja.

Temperamenti

Steiner je razvio učenje o temperamentima s pozicija antropozofije, povezujući svaku od ljudskih suština s određenim tipom temperamenta:

1. Melankolik – fizičko tijelo.
2. Flegmatično – eterično tijelo.
3. Sangvinik - astralno tijelo.
4. Kolerik - "ja".

Svaka osoba ima jedinstvenu mješavinu temperamenata, a to objašnjava njegovu individualnost. Također, svatko ima dominantnu bit, koja određuje dominantni temperament.

Ovaj koncept ima smisla koristiti u obrazovne svrhe u prve tri godine studija. Na primjer, dogovaranjem blizine djece istog temperamenta za radnim stolom možete osigurati da svako od njih bude “zasićeno sobom” i uravnoteži svoje esencije. Nakon toga, dijete toliko sazrijeva da počinje kontrolirati manifestaciju svog temperamenta i više nema smisla uzimati u obzir te aspekte u nastavi.

Povijest Waldorfske škole

Rudolf Steiner napisao je svoju prvu knjigu o obrazovanju 1907. godine, nazvavši je “Odgoj djeteta”. Godine 1919. otvorena je prva waldorfska škola, temeljena na principima koje je zagovarao znanstvenik. Inicijator otvaranja obrazovne ustanove bio je Emil Molt, vlasnik i direktor cigaretne tvrtke Waldorf-Astoria u njemačkom gradu Stuttgartu. Odatle potječe i naziv obrazovnog sustava koji se i danas koristi diljem svijeta.

Prva Steinerova škola razvijala se dosta brzo i ubrzo su se u njoj počeli otvarati paralelni razredi. Pedagoška načela nove obrazovne ustanove brzo su stekla obožavatelje u društvu. Kao rezultat toga, tijekom sljedeća dva desetljeća, slične škole su otvorene u drugim dijelovima Njemačke, kao iu Americi, Velikoj Britaniji, Nizozemskoj, Švicarskoj, Norveškoj, Mađarskoj i Austriji. Nacistički režim nije zaobišao ni obrazovnu sferu, pa je većina europskih waldorfskih škola bila prisiljena zatvoriti se. Međutim, nakon završetka Drugog svjetskog rata oštećene obrazovne ustanove, uključujući i prvu waldorfsku školu u Njemačkoj, ponovno počinju s radom.

Steinerova pedagogija došla je u zemlje ZND-a relativno kasno. Tako je u Moskvi Waldorfska škola otvorena tek 1992. godine. Danas 26 obrazovnih ustanova radi ovom metodom, čija je geografija vrlo opsežna. Zanimljivo je da ih je otprilike polovica besplatna, pa roditelji ne moraju brinuti o troškovima školovanja u Waldorfskoj školi. Postoje i obrazovne ustanove u kojima su samo niži razredi besplatni. Prva Waldorfska škola u Moskvi radi na ovom principu.

Unatoč burnim kritikama, strani pedagoški sustav dobro se ukorijenio na ruskom tlu. To je sasvim logično, jer ideje sukladne Steinerovim idejama mogu se naći u mnogim domaćim ruskim pedagoškim konceptima prijelaza stoljeća i kasnijih godina.

Značajke metode

Odgovarajući na pitanje: "Waldorfska škola - što je to?", Prije svega, vrijedi napomenuti da obrazovne ustanove koje ispovijedaju ovaj pedagoški sustav djeluju na principu "ne unaprjeđivanja" prirodnog razvoja djeteta. Prilikom opremanja škola prednost se daje prirodnim materijalima, kao i nedovršenim igračkama i pomagalima (kako bi djeca razvijala maštu).

U odgojno-obrazovnom sustavu waldorfskih škola velika se pažnja posvećuje duhovnom razvoju, ne samo učenika, već svih sudionika obrazovnog procesa bez iznimke. Obrazovni materijal podijeljen je u blokove (epohe). U svim fazama treninga dan je podijeljen u tri dijela:

1. Duhovno, s prevlašću aktivnog mišljenja.
2. Soulful, koji uključuje učenje glazbe i euritmije.
3. Kreativno-praktična, tijekom koje djeca rješavaju kreativne probleme: crtaju, kipare, izrezuju rukotvorine od drveta, šivaju i sl.

Nastavnici mogu ritam dana podrediti predmetu čiji se blok trenutno uči. Na primjer, kada uče matematički blok, od djece se može tražiti da vide matematičke uzorke u plesovima i crtežima. Sav obrazovni materijal prezentiran je u skladu s razvojem djeteta s razvojem povijesnog društva. Primjerice, u šestom razredu, kada učenici formiraju predodžbu o državnosti i pravdi, upoznaju ih s poviješću Rimskog Carstva, a godinu dana kasnije počinje pubertet - s poviješću srednjeg vijeka, kada se muškost i ženstvenost bili su jasno izraženi (vitezovi odnosno dame) . Istovremeno, učenici sudjeluju u tematskim događanjima koja se temelje na određenom povijesnom razdoblju, a ponekad čak posjećuju i gradove čiju su nekadašnju slavu učili od svojih učitelja.

"Duševna ekonomija"

Glavna metoda Steinerove pedagogije je takozvana mentalna ekonomija. Savršeno ilustrira bit Waldorfskih škola. Prema ovoj metodi, tijekom procesa učenja dijete razvija one aktivnosti koje je u ovoj fazi razvoja sposobno shvatiti bez unutarnjeg otpora. Stoga, tijekom razdoblja od promjene zuba do početka puberteta, djeca razvijaju pamćenje i maštovito razmišljanje, pozivajući se na svoje osjećaje, a ne na svoj intelekt. U prvim razredima kroz aktivne igre i rukotvorine učenici se osposobljavaju za finu i grubu motoriku te individualnu i grupnu koordinaciju koja je važna kako za intelektualni tako i za društveni razvoj. Nakon što učenik uđe u pubertet, učitelji počinju raditi s njegovim apstraktnim mišljenjem.

Racionalni trening pamćenja

Na temelju činjenice da formiranje pojmova počinje prirodno od 12. godine, do te dobi Steiner Waldorfska škola odbacuje metode “vizualne nastave”. Umjesto toga, nudi im se "učenje temeljeno na osjećajima". Zahvaljujući povezanosti osjećaja, koji postaju oslonac učenikovom pamćenju, on lakše pamti informacije. Suvremeni psiholozi potvrđuju da je emocionalno pamćenje jedno od najtrajnijih. Glavni zadatak učitelja u ovom smjeru je nositi se s ravnodušnim stavom učenika prema materijalu koji se proučava.

Kamata kao sredstvo mobilizacije

Učenika zanima ono što je u određenom trenutku u skladu s procesima njegova unutarnjeg razvoja. Dakle, do 9 godina djeca vole aktivne igre, imitaciju i slušanje bajki. Jednostavnim riječima, oni su emocionalno još uvijek u predškolskom razdoblju, gdje je “svijet dobar”. Osim toga, mlađi školarci osjećaju potrebu za živim slikama, kreativnom maštom i ritmom, što se najjače osjeća u razdoblju od 9. do 12. godine. Tijekom Rubikona dijete se počinje odvajati od svijeta koji ga okružuje i počinje se zanimati za stvari “kakve one stvarno jesu”. To znači da je vrijeme da se u nastavu uvedu realniji predmeti.

"Kontemplativni" i "aktivni" subjekti

Pretjerana mentalna aktivnost šteti zdravlju djece. Kako bi riješili ovaj problem, waldorfske škole uvele su nastavu u kojoj se djeca bave tjelesnom aktivnošću. Osim toga, koriste se "kontemplativni" predmeti u kojima učitelj nastoji probuditi djetetovu maštu, pokrenuti njegove osjećaje, a ne samo brzo protumačiti temu lekcije. Glavni cilj je uključiti dječji interes kao pozitivnu emociju.

Ritmička rutina

U waldorfskoj školi postoji strogo definiran ritam dana. Tijekom školskog dana dolazi do glatkog prijelaza iz mentalne aktivnosti u fizičku aktivnost. Umjesto jutarnje vježbe studentima se nudi ritmički dio u trajanju od oko 20 minuta. Iza nje dolazi prva, koja je ujedno i glavna lekcija. To može biti matematika, geografija, fizika, materinji jezik i drugi složeni predmeti. U drugoj lekciji dolazi do ritmičkog ponavljanja. Drugi satovi obično dolaze: glazba, gimnastika, slikanje, euritmija i dr. U poslijepodnevnim satima učenici se bave praktičnim aktivnostima: fizičkim radom, vrtlarstvom, svim vrstama zanata i drugim predmetima koji zahtijevaju fizičku aktivnost.

"Ere"

Govoreći o značajkama waldorfske škole, važno je spomenuti da se izlaganje gradiva u njoj odvija u velikim razdobljima koja se ovdje nazivaju “epohama”. Svaka "epoha" traje otprilike 3-4 tjedna. Ovakva raspodjela materijala omogućuje djetetu da se navikne na njega. Učenik ne treba stalno trošiti energiju na uvođenje i izlazak iz nove teme. Na kraju "ere" dijete osjeća nalet snage zahvaljujući prilici da sumira svoja postignuća.

Usklađivanje

Tijekom procesa učenja učitelji nastoje postići ravnotežu između volje, osjećaja i mišljenja svakog svog učenika. Svaka od ovih mentalnih sposobnosti djeteta očituje se u određenoj fazi njegova razvoja. Tako se u osnovnoj školi pozornost posvećuje uglavnom volji, u srednjoj školi - osjećajima, a u srednjoj školi - mišljenju. Uz usklađivanje duševnog života, Waldorfska škola djeluje i na principu usklađivanja društvenog života. Zdravo socijalno okruženje od velike je važnosti za studenta. Osobnost se slobodno razvija samo kada je ne potiskuje okolina.

Individualni pristup

Zahvaljujući individualnom pristupu svakom od učenika, potonji imaju priliku potpuno se otvoriti. Obrazovni sustav bez osuđivanja i odsutnost natjecateljskih trenutaka omogućavaju slaboj djeci da se osjećaju potpunima. Kao mjera postignuća koristi se usporedba djetetovih sadašnjih uspjeha s prošlim. To omogućuje svakom učeniku da dobije "blagu motivaciju" i osjeća se uspješnim bez nadmoći nad svojim kolegama.

Zadružna djelatnost

Prijateljski razred također pridonosi psihičkoj udobnosti djece. Objedinjavanje učenika odvija se tijekom ritmičkog dijela dana. Koordinacija radnji, na primjer, tijekom plesa, postiže se samo međusobnom pažnjom kolega iz razreda. Izvođenje zajedničkih predstava pomaže u učenju djece da djeluju zajedno, poštuju jedni druge i teže koordiniranom radu. Važan čimbenik pritom je autoritet učitelja koji djetetu služi kao primjer koji treba smisleno slijediti i pruža mu osjećaj sigurnosti. Istodobno, učitelj nastoji organizirati obrazovne aktivnosti na takav način da se djeca osamostale i ne boje prijeći na višu razinu.

Kritika

Vi i ja već znamo što je to - Waldorfska škola. Sada se upoznajmo s mišljenjima njezinih protivnika. Kritičari Waldorfske škole žale se da su takve obrazovne ustanove izvorno bile namijenjene socijalnoj prilagodbi djece. Postoji mišljenje da je vlasnik tvrtke Waldorf-Astoria financirao stvaranje prve škole po Steinerovom sustavu kako bi sam obrazovao kvalificirani kadar.

Kritizirajući waldorfsku pedagogiju, mnogi skreću pozornost na činjenicu da se ona u potpunosti temelji na načelima R. Steinera, od kojih su mnoga okultne prirode. Sami pristaše antropozofskog pokreta poriču navodno postojeći kult ličnosti Steinera. Smatraju da je sadašnje razdoblje ljudskog razvoja (od 1990. godine) doba pluralizma i njemu identičnih identitetskih problema.

Ruska pravoslavna crkva također optužuje waldorfsku pedagogiju za antikršćansko usmjerenje i ideološku povezanost s okultnim.

Poznati maturanti

Suprotno uvriježenom mišljenju da je waldorfska škola mjesto gdje se stvaraju "staklenički uvjeti" za učenike i nije osigurana njihova socijalna prilagodba, praksa pokazuje da maturanti takvih obrazovnih ustanova uspješno stječu visoko obrazovanje i snalaze se u životu. Istodobno, mnogi od njih postižu veći uspjeh od maturanata običnih škola.

Navedimo nekoliko poznatih ličnosti koje su završile Waldorfsku školu:

1. Dobitnik Nobelove nagrade Thomas Christian Südhof.
2. Slavni pisac Michael Ende.
3. Glumice Sandra Bullock i Jennifer Aniston.
4. Glumac Rutger Hauer.
5. Glavni tajnik NATO-a Jens Stoltenberg.
6. Automobilski dizajner Ferdinand Alexander Porsche.
7. Režirao Mathieu Seyler.
8. Glumac, redatelj i producent John Paulson i mnogi drugi.

Prednosti i nedostatci

Na temelju postojećih recenzija Waldorfske škole, bilježimo njegove glavne prednosti i nedostatke.

Prednosti:

1. U prvom razredu naglasak je uglavnom na razvoju djetetove osobnosti. U obrazovnim ustanovama ovog tipa djeca su ni manje ni više nego središte svemira. Svaki učenik ima pravo izraziti svoje mišljenje, a nastavnik ga nastoji što više podržati u realizaciji svake zamisli/želje/ideje.
2. U pravilu, u waldorfskim školama, doslovno od prvih razreda, počinje učenje dva strana jezika.
3. Velika pažnja pridaje se kreativnosti. Djeca ne samo da uče crtati i pjevati, već uče i osnove sviranja instrumenata, plesa, svladavaju kazališnu umjetnost i euritmiju (umjetnost umjetničkog pokreta koju je razvio Rudolf Steiner).
4. Koliko god iznenađujuće zvučalo, u Waldorfskoj školi nema domaće zadaće.
5. Praznici (Nova godina, Božić, 8. ožujka i mnogi drugi) u obrazovnim ustanovama Steiner slave se u posebnom obimu. Djeca pripremaju skečeve, uče pjesme i pjesme, a također izrađuju darove jedni drugima. Poseban praznik ovdje su rođendani. Umjesto uobičajene podjele slatkiša, Waldorfske škole organiziraju prave proslave. Razrednici pripremaju pjesme za rođendanskog dječaka i daju mu darove i čestitke.
6. U školi su svi složni. Duh rivalstva, zavisti i zle namjere ovdje su sasječeni u korijenu. Zbog činjenice da u razredu nema podjele na vođe i gubitnike, to postaje jedan kohezivni tim.

Kao što recenzije pokazuju, Waldorfska škola također ima nedostatke:

1. Teško je prebaciti učenika u redovnu školu. I ovdje nije toliko riječ o djetetovoj potrebi da se prilagodi drugom obrazovnom sustavu, koliko o organizacijskim problemima. Banalan primjer: dijete koje nikad nije ocjenjivano treba ocjenjivati ​​po općeprihvaćenom sustavu.
2. Školovanje traje 12 godina. U običnim školama učenik može napustiti 9. razred i otići na koledž ili ostati do 11. razreda i upisati se na fakultet.
3. Nema naglaska na egzaktnim znanostima, pa mnogi maturanti Waldorfske škole postaju humanisti.
4. Većina Steiner škola su privatne, što znači da plaćaju školarinu.
5. Neki roditelji atmosferu koja vlada u privatnim waldorfskim školama smatraju previše idealiziranom, pa se boje da će dijete otrgnuti od stvarnosti.

Waldorfska pedagoška škola danas je našla svoje pristaše. U mnogim gradovima postoje škole i vrtići u kojima je način obrazovanja izgrađen upravo na waldorfskim načelima.

Ovaj sustav je početkom dvadesetog stoljeća razvio Austrijanac Rudolf Steiner. Posebnu pozornost posvećivao je razvoju emocionalnih kvaliteta djece, stoga njegov obrazovni sustav spaja duhovna, socijalna i biološka načela. Odnosno, osobnost djeteta je na prvom mjestu, neovisno o bilo kakvim društvenim ograničenjima. Dijete će se dobro osjećati u waldorfskoj školi ili vrtiću bilo gdje u svijetu.

Bit waldorfske pedagogije je pružiti djetetu pomoć za skladan razvoj njegove osobnosti, što može biti posebno važno kada. Aktivnosti nastavnika usmjerene su na održavanje svih manifestiranih kvaliteta učenika, jer bilo koja od ovih kvaliteta može postati glavna u formiranju zrele osobnosti. U waldorfskim obrazovnim ustanovama nema žurbe reći zbogom djetinjstvu. Sve bi se trebalo odvijati prirodno i bez forsiranja događaja.

Na prvom mjestu je poštivanje djetetove osobnosti, iz toga proizlazi sve ostalo. Vrlo je važno da se djeca osjećaju psihički ugodno.

U tom pogledu estetske i razne vrste radnih disciplina dolaze u prvi plan obrazovanja. Potiče se kreativnost.

Posebnost Steinerove pedagogije je proučavanje nacionalne kulture. Mnogo se radi u tom smislu - od odjeće do nacionalnih tradicija. U tom slučaju dijete će se osjećati kao da je dio nečeg puno većeg od vlastite obitelji. Mali strahovi koji žive u maloj društvenoj jedinici nestat će od njega.

Kako bi se dijete sveobuhvatno razvilo, prakticiraju integrirani pristup proučavanju vanjskog okruženja. Na primjer, učionice nemaju najnoviji namještaj niti najnovija dostignuća znanosti, naprotiv, koriste se prirodni materijali koji ih približavaju prirodi. A sama obrazovna ustanova nalazi se bliže prirodi.

Mnogo ovisi o odgajatelju i učiteljima. Jedno od načela djelovanja ove pedagogije je oponašanje djece od strane nastavnog osoblja.

Posebna pozornost posvećuje se komunikaciji s roditeljima. Ovdje postoji vrlo blizak kontakt od predškolskog doba. Djeca i roditelji zajedno provode praznike, slave rođendane, bave se radnim aktivnostima itd. Zasebni razred je jedan prijateljski tim.

Kako se odvija učenje?

Steiner nije pružio lekcije na koje smo navikli. Informacije u waldorfskim školama predstavljene su u blokovima. Tijekom dana djeca razmatraju tri bloka: radni, kreativni i mentalno-duhovni.

Cijeli program je osmišljen za 11 godina. Do 8. razreda učenici “rade” s jednim učiteljem, on im je kao duhovni mentor. Već od 1. razreda mali waldorfci uče dva strana jezika, aktivno sudjeluju u životu škole čime podjednako razvijaju sve svoje sposobnosti. Obrazovni materijal prezentira se u takozvanim “epohama” koje traju oko mjesec dana. U tom razdoblju učenici imaju vremena „proživjeti“ doba koje proučavaju, što vrlo dobro utječe na razumijevanje i pamćenje događaja. Obavezan dio svake akademske godine je završni koncert na kraju semestra.

Valja napomenuti da waldorfska pedagogija nema sustav ocjenjivanja. Sve ide kako treba. Djeca nisu prisiljena živjeti u skladu s nekim standardom ispravnosti. Individualnost uvijek treba biti izražena iu to se ne treba miješati.

Nedostaci sustava

Nažalost, nedostaci se mogu naći posvuda. Waldorfska pedagogija nije iznimka. Tako se u vrtiću djeca ne uče čitanju i aritmetici, djeca dolaze u školu nespremna. Osobne kvalitete učitelja i nastavnika igraju veliku ulogu. Značajan naglasak stavljen je na određene mistične moći i postulate. Oni. u suvremenom svijetu ta pedagogija ne može djelovati učinkovito i na način na koji je Steiner izvorno želio. Mora se prilagoditi obrazovnoj ustanovi u kojoj se pokušava uvesti.

po disciplini

"Korekcijska pedagogija"

"Pedagogija Rudolfa Steinera"

Uvod

Ne tako davno postojala je standardna formula - da bi dijete odrastalo sveobuhvatno razvijeno, mora završiti školu s produbljenim učenjem engleskog jezika i glazbenu školu. Naravno, to je vrlo korisno, no je li dovoljno za ulazak u život u kojem je, primjerice, potrebna emocionalna zrelost, komunikacijske vještine, zdrav razum i osjećaj odgovornosti? Pokušaj odgoja na principima istovjetnosti, forsiranje djece na standardno obrazovanje i jednoobrazne oblike obrazovanja, svođenje svih i svega pod jedan kulturni nazivnik velika je greška koja ukazuje na bespomoćnost čovječanstva u razumijevanju svoje prirode.

Pitajte bilo koju majku: „Želite li da vaše dijete jednostavno završi školu, dobro savladavši školski program ili da vaše dijete, osim dubokog i trajnog znanja, razvije i svoje osobne prirodne sposobnosti, koje možda još nisu očitovale sa šest godina?" “Naravno, drugi!” - odgovorit će vam. To je sasvim moguće postići, takve ciljeve postavlja waldorfski (Steinerov) obrazovni sustav.

Waldorfsko obrazovanje je alternativni pedagoški sustav koji se temelji na antropozofskom konceptu čovjeka i osjetilno-nadosjetilnom znanju, maštovitom mišljenju i empatiji. Utemeljitelj waldorfske pedagogije je Rudolf Steiner, tvorac antropozofije. Sustav se u njegovu čast naziva i "Steiner" ili "Waldorf-Steiner".

Relevantnost ovog rada proizlazi i iz činjenice da u današnjem svijetu, u kojem se tradicionalne kulture uništavaju, zajednice nestaju, a vjerske vrijednosti dovode u pitanje, mladima sve više treba pomoći da razviju kvalitete kao što su povjerenje, empatija i sposobnost moralne procjene stvarnosti. , razlikovanje dobra i zla. Waldorfske škole kroz suradnju s roditeljima svjesno njeguju te vrijednosti. Cjelokupni proces učenja usmjeren je na to da dijete „upozna i zavoli ovaj svijet“ i sve njegove stanovnike, što je posebno važno za djecu s poteškoćama u razvoju. U tom smislu, pristup obrazovanju koji je Steiner ostavio u naslijeđe je istinski ekološki pristup.

Svrha rada je proučavanje sustava “Steiner” obrazovanja, temeljem cilja, treba istaknuti sljedeće zadatke:

istaknuti povijest pedagogije R. Steinera;

okarakterizirati teorijske i metodološke temelje Steinerovog obrazovanja;

smatraju Camphillov pokret ogrankom pedagogije Rudolfa Steinera.

1. Povijest nastanka “waldorfskih škola”

R. Steiner (1861.-1925.) - austrijski učitelj, mislilac, filozof. Filozofsko učenje R. Steinera, antropozofija (anthropos – čovjek, sophia – mudrost), pedagogiju smatra znanošću o čovjeku – spoju tri komponente: tijelo (mišićno-koštani sustav, metabolizam, djelotvorno-voljna sfera), duša (srce). , dišni sustav , sfera emocija) i duh (mozak i živčani sustav, intelektualna sfera). Zadaća je učitelja, prema Steineru, dovesti sve te sfere u skladnu interakciju, budući da su one u normalnom stanju neuravnotežene. Ista tripartitna struktura osnova je organizacije Waldorfske škole. Prvih sedam godina života je “rano djetinjstvo” (doprinos tjelesnom razvoju), sljedećih sedam godina, od 7. do 14. godine, “djetinjstvo” (doprinos emocionalnom razvoju), zatim, do 21. godine, “adolescencija i mladost” (doprinos u duhovnom razvoju čovjeka). Rudolf Steiner napisao je svoju prvu knjigu o obrazovanju, Obrazovanje djeteta, 1907. godine.

Waldorfska škola i s njom vezan pedagoški poticaj nastali su u prvoj četvrtini ovog stoljeća u Njemačkoj (1919.) u vezi s traženjem novih oblika društvenog života u društvu u uvjetima poslijeratne krize. Rudolf Steiner tada je upozorio na činjenicu da podjela školskog sustava usvojena u Njemačkoj na pučku, realku - školu politehničkog i prirodoslovnog usmjerenja - i gimnaziju - školu humanitarnog usmjerenja - jača barijere nesporazuma. između različitih društvenih slojeva društva. Upravo je prisutnost tih barijera u svijesti ljudi različitih skupina stanovništva, po njegovom mišljenju, jedan od značajnih razloga društvenih katastrofa koje su izbile u Europi. Djeca radnika imala su mogućnost pohađati samo javne (osnovne i srednje) škole. Od 14-15 godina morali su početi raditi u proizvodnji i tako su bili lišeni mogućnosti da dobiju punopravno "ljudsko obrazovanje". S druge strane, gimnazije su se ranom specijalizacijom usmjerile na sveučilišno humanističko obrazovanje, iako su učenicima davale mnoga znanja, ali su ta znanja bila potpuno odvojena od potreba stvarnog života.

Steiner nije bio jedini koji je iznosio takve stavove. Niz autora s kraja 19. i početka 20. stoljeća svoju je suvremenu školu proglasio krivcem za opći kulturni i društveni pad društva. “Profesor je nacionalna bolest Njemačke” (Julius Langbehn). Nietzsche je oštro kritizirao prezasićenost nastave povijesti koja je rezultirala “prenatrpanošću glava školaraca bezbrojnim mrtvim pojmovima iz prošlosti”. Iz takve škole dolaze “slabi pojedinci”, “lutajuće enciklopedije” i “obrazovani filistri”. Iako su nabijeni "obrazovanjem", njima je stvarno stran osjećaj i doživljaj života. Uz jednostrani intelektualizam, oštro je kritizirana i rana specijalizacija, koja, iako razvija vještine u čovjeku u nekom određenom području, čini to nauštrb općeg razvoja čovjeka. “Koja je zadaća modernog školskog sustava”, napisao je jedan od učitelja-reformatora, “osobito više razine? Napravi stroj od čovjeka..."

Dakle, široki slojevi društva uvidjeli su potrebu društveno-kulturne obnove. Uočena je uloga škole u općoj sociokulturnoj krizi. Stari školski sustav treba zamijeniti obrazovnim sustavom usmjerenim prema: holističkom, univerzalnom, „istinski ljudskom“, živom i vitalnom. Naglašena je uloga umjetnosti u obrazovanju. Bezličnog, sivog “čovjeka iz gomile” morala je zamijeniti svijetla, slobodna osobnost. Znanjem nabijenog, ali pasivnog i nepraktičnog, “profesora” je trebalo zamijeniti aktivnim kreativnim tipom ličnosti, jake volje i razvijenog osjećajnog života. To su bili ideali iz kojih su početkom stoljeća nastali brojni pokušaji promjene stanja u njemačkom obrazovnom sustavu, au povijesti pedagogije poznati su kao reformski pokret – pedagogija.

Prva waldorfska škola otvorena je 1919. za djecu radnika duhanske kompanije Waldorf-Astoria u Stuttgartu u Njemačkoj (ovo je bilo podrijetlo imena « Waldrfskaya", koji je trenutno zaštićen za korištenje u kombinaciji s metodom podučavanja). Tvornica je preuzela najveći dio troškova održavanja. No odmah su se pridružila i djeca iz drugih slojeva društva. Tako je u waldorfskoj školi od samog početka eliminirana bilo kakva selekcija po socijalnoj ili materijalnoj osnovi. Unatoč tome što Waldorfska škola još uvijek nastoji slijediti ovaj princip, sociološka istraživanja pokazuju da je postotak djece iz radničke klase i “nižih slojeva” stanovništva prilično nizak. Stuttgartska je škola brzo rasla, otvaraju se paralelni razredi, a do 1938. godine, potaknuti uspjesima prve waldorfske škole i njezinim pedagoškim načelima, waldorfske škole osnivaju se iu drugim gradovima. Političko uplitanje nacističkog režima u obrazovanje ograničilo je i na kraju zatvorilo većinu waldorfskih škola u Europi; pogođene škole, uključujući i prvu, ponovno su otvorene tek nakon Drugog svjetskog rata. U toj prvoj waldorfskoj školi, na koju je najviše utjecala osobnost njezina tvorca, Steiner je uspio mnogo toga, ali prije svega uspio je formirati prave učitelje. Prema službenoj inspekciji školskih vlasti Württemberga, obavljenoj u jesen 1925., nastavno osoblje odlikovalo se "najvišom duhovnom i moralnom razinom", što "školi daje originalnost i uzdiže je do velikih visina". Istodobno, Steiner je uspio podrediti gotovo sve što se događalo unutar zidova škole rješavanju obrazovnih zadataka, uspio je organizirati svoje životne aktivnosti na takav način da svaki detalj školske prakse služi poboljšanju ljudske prirode. I, što je možda najvažnije, Steiner je uspio praktično ostvariti ideal ljudskosti u čovjeku... To je ono što čini atmosferu Waldorfske škole, to je ono što čini učenje njenih učitelja tako živim.

“Waldorfski roditelji” uglavnom su ljudi s visokim obrazovanjem: pravnici, liječnici, inženjeri, društveni i kulturni djelatnici. Pokreće ih uglavnom interes za zdrav, sveobuhvatan, skladan razvoj vlastite djece. Upravo su te “zainteresirane” roditeljske skupine pokrenule brojne nove waldorfske škole.

Waldorfska pedagogija u Rusiji stara je više od 15 godina. Zapadna waldorfska škola 85. Sada u Rusiji postoji 26 škola, od kojih je polovica javna. Geografija distribucije waldorfskih obrazovnih institucija je opsežna; takve škole postoje u Vladimiru, Voronežu, Žukovskom, Zelenogradu, Irkutsku, Kalugi, Kirovu, Moskvi, Samari, Sankt Peterburgu, Ufi, Smolensku, Jaroslavlju. Zapravo, nije slučajno što se ovaj strani pedagoški sustav dobro ukorijenio na ruskom tlu. Ideje koje je razvio osnivač prve waldorfske škole u Stuttgartu, Rudolf Steiner, sukladne su mnogim naprednim ruskim pedagoškim sustavima prijelaza stoljeća i kasnijih vremena (L. Tolstoj, Šatski, Suhomlinski, Ivanov, Amonašvili itd.). .).

2. Teorijsko-metodološke osnove pedagogije Rudolfa Steinera

Waldorfske škole su obrazovni sustav koji se temelji na poštivanju djetinjstva. Cilj mu je razviti prirodne sposobnosti svakog djeteta i ojačati samopouzdanje koje će mu biti potrebno u odrasloj dobi. Rade na principu da „ne pospješuju“ razvoj djeteta, već daju sve mogućnosti za njegov razvoj vlastitim tempom. Glavna načela Waldorfske pedagogije su: antropocentrizam; obrazovanje djeteta posljedica je njegovih potreba, a ne društvenog uređenja pojedinog društva; skladan razvoj svih komponenti osobe (tijela, volje, osjećaja, uma); učenje deduktivno, od općeg prema posebnom, od ideje do njezine provedbe; povijesnost - reprodukcija u procesu učenja glavnih faza ljudske evolucije: poljoprivreda, obrt, umjetnost, znanost; cikličnost - korištenje prirodnih, t.j. dnevni, sezonski i astronomski (astrološki) ritmovi; heuristička - djeci se ne nameću gotova pravila, već im se daje mogućnost da sami donose zaključke; umijeće cjelokupne nastave. Glavno svojstvo pedagogije R. Steinera je uskraćivanje izravnog utjecaja na učenika. Obrazovanje i obuka teče kroz postupno formiranje emocionalne sfere i intelekta do obrazovanja voljne sfere učenika. Srž odgojno-obrazovnog rada je organizacija moralnog odgoja koji se temelji na dobru, ljepoti i istini. Te će osobine služiti učeniku u budućnosti kao temelj moralnosti, kreativnosti i mudrosti. Waldorfsku školu karakterizira atmosfera topline, iskrenosti, međusobnog poštovanja i povjerenja, odsutnost pristranih prosudbi od strane učitelja, nepostojanje sustava ocjenjivanja kao oblika pritiska na učenike te emocionalno bogatstvo obrazovni proces.

Organizacija Waldorfske škole izgrađena je na sljedećim načelima: organizacija dana u određenom ritmu, s jutrom, kao najpovoljnijim vremenom za intelektualnu aktivnost, raspoređenim na relevantne akademske predmete; prezentacija obrazovnog materijala u velikim studijskim razdobljima, "epohama", što omogućuje učeniku da "uroni" u obrazovni materijal i koncentrira se na njega; likovno-estetske vježbe odgajaju volju, izgovorena riječ djeluje na osjećaje; načelo autoriteta jedno je od najozbiljnijih u Waldorfskoj školi; djeca oponašaju koga hoće, tko će zadobiti njihovo povjerenje; sloboda i odsustvo straha, jer nema ocjena, nema ispita; Dijete je prisiljeno učiti vlastitom željom. Strukture waldorfskog obrazovanja uključuju dvanaestogodišnje škole i dječje vrtiće koji se obično nalaze pri školama. Glavni način na koji djeca uče je imitacija, stvaranje situacija za suosjećanje s radnjom, djetetovo emocionalno doživljavanje radnje primjera i povezivanje sebe s radnjom. Dnevni program predškolskog odgoja uključuje različite likovne aktivnosti: pisanje bojama, crtanje, modeliranje, glazbu, euritmiju („vidljivi govor“, „vidljivo pjevanje“), lutkarsko kazalište, uprizorenje malih igrokaza, pričanje bajki. Djetetu se daje mogućnost da slobodno pronalazi vlastita sredstva likovnog izražavanja. Svakodnevno se puno vremena posvećuje slobodnoj igri u kojoj djeca koriste materijal za igru ​​koji potiče razvoj kreativnosti.

Nastavni plan i program škole Steiner strukturiran je tako da sadržaj i metode poučavanja precizno odgovaraju dobnom razvoju ljudske svijesti. U tom slučaju trening podupire prirodni razvoj djeteta i ima terapeutski učinak na njega. Prilikom prilagođavanja kurikuluma Steinerovih škola, glavna stvar je temeljno važna - razumijevanje obrazaca razvoja djeteta i konstruiranje obrazovanja uzimajući ih u obzir. U poučavanju djece s oštećenjem sluha ili intelektualnim oštećenjima vrlo je važna uporaba vizualnih nastavnih sredstava. Steinerova pedagogija također pridaje veliku važnost podučavanju djece prije puberteta vizualizaciji. Pritom, kada se u Steinerovoj pedagogiji govori o vidljivosti u nastavi, ne misli se samo na osjetilnu vidljivost u obliku slika, ilustracija, crteža, tablica. Riječ je o jasnoći duhovne vrste - figurativnoj i alegorijskoj, koja djeluje na maštu i osjećaje djeteta. U osnovnoškolskoj dobi stvarnost dijete spoznaje samo u onoj mjeri u kojoj se javlja unutarnji kontakt s njom. A nastaje zahvaljujući živahnoj i živopisnoj priči upućenoj dječjoj mašti. Dakle, prije nego što počnu učiti pisati, posebno se bave razvojem figurativne percepcije i ručnih vještina, za to postoji poseban predmet - crtanje oblika. Na njemu učitelj, zajedno s djecom, koristeći se zapletima igara ili bajki, "šeta" duž konture glavnih velikih geometrijskih oblika prikazanih na podu (krug, ravna linija, spirala, trokut itd.). Nakon što svaki učenik, zajedno s razredom, „prošeta“ ovu ili onu figuru nogama i opiše je rukom u zraku, imat će stabilnu sliku te figure. I tek tada prenosi formu kretanja na papir. Kao rezultat takvog rada rađa se slika oblika na papiru kao posljedica vlastitog iskustva proživljenog cijelim djetetovim bićem kroz odgovarajući pokret. Djetetova figurativna percepcija razvija se kako se ostvaruje oblik kretanja. Ovakav pristup uvođenju geometrijskog gradiva učinkovit je i u radu s djecom s teškoćama u učenju. Senzomotorička percepcija je dobra osnova za formiranje kasnijih matematičkih predodžbi o geometrijskim figurama kod ove djece. Djetetu koje samo oblikuje život osjećaja ne treba se obraćati jezikom apstraktnih pojmova. On će ih površno upiti. Dijete se prije adolescencije snagom svoje mašte navikava na gradivo koje proučava i uči na konkretnim primjerima u procesu praktične aktivnosti. Stoga u školama Steiner naširoko koriste metodu figurativnog poučavanja, što je također važno u izgradnji obrazovnog procesa s djetetom s poteškoćama u razvoju.

Nastavni plan i program škole Steiner koncipiran je tako da se u svakom razredu iu odnosu na svaki predmet koji se proučava vodi računa o stupnju razvoja djetetove svijesti. Metoda podučavanja stoga varira ovisno o dobnoj skupini učenika. Tijekom školskih godina do puberteta, učenje privlači djetetove osjećaje i maštu. Počevši od adolescencije, obrazovanjem se namjerno razvijaju misaone sposobnosti adolescenta; učenik se uči točnim zapažanjima i trenira sposobnost da donosi vlastite zaključke. U školi Steiner postoji zahtjev za individualnim pristupom odgoju djeteta. U kontekstu ideja o osobi koje koristi Steinerova pedagogija, individualnost je složenija od popisa određenih ljudskih kvaliteta i njihovih kombinacija u svakoj osobi. Temelji se na idejama o temeljnim silama koje traže individualno, jedinstveno utjelovljenje. Odgoj djeteta treba temeljiti na poznavanju njegovih tipičnih svojstava, koja mogu biti oslonac za samoizražavanje individualnosti. Umjetnost ima veliku ulogu u osobnoj orijentaciji i humanizaciji obrazovanja. Univerzalno je sredstvo za razvoj kreativnih sposobnosti, maštovitog mišljenja, emocionalne sfere i estetske svijesti pojedinca. Umjetnost (slikanje, modeliranje, ples, pokret i govor, glazba), kao poseban oblik duhovne i praktične djelatnosti, zastupljena je u školi Steiner na svim godinama studija. U likovnom odgoju, smatraju profesori Steinerovih škola, treba biti oprezan s vježbama koje su previše intelektualne i jednostrane. Umjetničke aktivnosti cjelovito razvijaju ljudsku društvenost i ljudske sposobnosti, ako se ne pretvaraju u prisilni rad. Potreba za umjetnošću i glazbom živi u svoj djeci. Glazbeno i likovno obrazovanje smatra se promicanjem cjelovitog razvoja djeteta, s tehničkim postignućima samo u pozadini. Što se tiče darovite djece (ima ih mnogo, primjerice, u području vizualnih, konstruktivnih aktivnosti među gluhom djecom), ovdje nije važno samo koliko će postati vješti glazbenici ili umjetnici, nego kako će uz pomoć umjetnosti, uravnotežiti i harmonizirati proces dobnog razvoja djetinjstva i, kao rezultat toga, ojačati djetetovu ljudsku individualnost. U Steinerovoj pedagogiji umjetnost i rad rukama imaju iznimnu važnost. Potonje puno znači za razvoj fine motorike i, sekundarno, govora u korektivnom radu s djecom s bilo kojim poteškoćama u razvoju. Posebno se pomno ispituju sljedeća pitanja: kakva je kvaliteta umjetnosti, za koje pedagoške svrhe, u kojoj dobi i kako poučavati kako bi se na najoptimalniji način podržao razvoj djeteta. Glazba i umjetnost, zbog svoje intrinzične prirode, trebale bi biti sastavni dio svakog obrazovanja. Napominjemo da je u standardu školskog obrazovanja za gluhu i nagluhu djecu glazbeno-ritmička nastava kao vrsta korektivno-razvojne aktivnosti prikazana od pripremnog do petog razreda.

Bit pedagoškog procesa Steinerove škole nije samo u prenošenju socijalnog iskustva djeci od strane odraslih, već uglavnom u svestranom skladnom razvoju koji odgovara unutarnjim potrebama pojedinca u različitim dobnim razdobljima, usmjeren na slobodno i kreativno samoodređenje individualnosti. To je u skladu sa suvremenim osobno-djelatnim pristupom u domaćoj općoj i specijalnoj pedagogiji, pa i pojedini elementi Steinerove pedagogije u radu s problematičnom djecom pomažu pronalaženju originalnih putova u razvoju individualnosti svakog djeteta, proširujući mogućnosti njegove rehabilitacije. i socijalnu prilagodbu.

3. Khemphillov pokret

Camphill pokret je međunarodna mreža terapijskih zajednica, uključujući internate za djecu s intelektualnim ili mentalnim poteškoćama, internate (koledže) za mlade ljude i "sela" za odrasle osobe s invaliditetom.

Prvu Camphill školu za djecu kojoj je potrebna posebna njega osnovao je austrijski pedijatar i učitelj Karl K. önig), koji je pobjegao u Škotsku nakon što su nacisti zauzeli Austriju. Zajedno sa skupinom mladih liječnika, umjetnika i učitelja, 1939. godine utemeljio je prvu zajednicu za djecu s poteškoćama u razvoju u blizini Aberdeena. Ova društvena škola započela je s radom na imanju dobivenom posredovanjem engleskih i američkih prijatelja. Imanje se zvalo Camphill, a kasnije se cijeli pokret počeo zvati tim imenom.

Temeljno načelo života u zajednici je uzajamna pomoć, kada svaki član nastoji učiniti sve što može za svoje dobro i dobro svojih drugova; za to se u različitim zajednicama koriste različite metode: organiziraju se škole za djecu s teškim poteškoće u učenju; stvaraju se posebne obrazovne ustanove za mlade ljude u kojima mogu steći radno zvanje u skladu sa svojim sposobnostima; na temelju uzajamne pomoći organiziraju se naselja za odrasle osobe s različitim psihičkim i tjelesnim oštećenjima; osnivaju se posebna sela za gospodarski rad odraslih i naselja za osobe s invaliditetom kojima je potrebna njega. Camphill zajednice i centri nastoje stvoriti uvjete za zadovoljenje specifičnih potreba svakog stanovnika na temelju individualnog, diferenciranog pristupa njihovim potrebama.

Organizacija života u zajednici temelji se na filozofiji R. Steinera i uključuje uvid u bit ljudske prirode.Ciljevi i zadaci Camphill pokreta ostvaruju se: u organizaciji zajednica čiji se život temelji na priznavanju kršćanstva kao nužnog elementa u strukturi i radu takvih zajednica. To se izražava u svetkovanju kršćanskih blagdana, zaštiti okoliša i pomoći bližnjemu; u stvaranju posebnog načina života koji uzima u obzir potrebe svih. Odnos “osoblje-klijent” mijenja se u odnos uzajamne pomoći u svim područjima svakodnevnog života, uključujući pripremu i konzumaciju hrane, zaštitu okoliša, uzajamnu brigu; u takvoj financijskoj organizaciji aktivnosti zajednice kada rad i plaćanje za njega nisu međusobno povezani. Nema plaće, ali su zadovoljene materijalne potrebe svake osobe. Konceptualna osnova Camphill zajednica je stvaranje određenog načina života za sve njezine članove, koji im daje mogućnost da u potpunosti ostvare svoje potencijale tijekom života u posebnom društvenom okruženju, u komunikaciji s prirodom, u gospodarskom radu i aktivnoj rekreaciji. .

Camphillske zajednice organizirane su u udaljenim ruralnim područjima, malim gradovima i industrijskim regijama. Glavni ciljevi uređenja takvih naselja su: stvaranje uvjeta za što neovisniji život (kulturni, društveni, radni) svakog člana zajednice; organizacija skrbi za osobe sa značajnim invaliditetom (invalidi); uspostavljanje odnosa s okolinom i postizanje boljeg razumijevanja potreba osoba s različitim psihofizičkim smetnjama; organiziranje rada za one članove zajednice koji bi inače bili nezaposleni. Camphill pokret, kao jedan od organizacijskih oblika socijalno-pedagoške pomoći osobama s invaliditetom, prepoznat je u mnogim zemljama svijeta.

Danas više od 100 kampova u 22 zemlje Europe, Sjeverne Amerike, Afrike i Indije nudi osobama s posebnim potrebama mogućnosti da razviju svoje potencijale i vode život dostojan čovjeka. Unatoč istoj ideji, svi Camphilli su jedinstveni. Razlikuju se po broju stanovnika koji u njima žive, arhitektonskom dizajnu (s obzirom na određeno područje). Neki su u gradovima, drugi u mirnim ruralnim područjima; neki su u predgrađima, gdje se grad stapa sa selom. Postoje kongregacije koje su neovisne dobrotvorne ustanove; a ima i onih koji su dio većih organizacija. U Rusiji je pokret Camphill predstavljen selom “Svetlana » u okrugu Volkhov Lenjingradske oblasti i naš projekt « Čist ključevi » u regiji Smolensk. Postoji i projekt stvaranja naselja Camphill u gradu Pavlovsku.

Međunarodni Camphill pokret nema središnje tijelo koje bi osiguravalo sveukupno vodstvo. Radi lakše organizacije, cijeli pokret je podijeljen u nekoliko regija. Rusija pripada Sjevernoj regiji, koja također uključuje Finsku, Norvešku, Švedsku, Latviju, Estoniju i Poljsku.

U tradicionalnom kampu osoblje ne prima plaću, ali organizacija preuzima održavanje svih zaposlenika. Proračun cijele institucije raspoređen je u zasebne “cjeline”: kuće, škole, radionice itd., a unutar svake “jedinice” - kao u običnoj obitelji. Trenutačno mnogi Camphilli imaju zaposlenike koji primaju plaće koje bitno ne mijenjaju društvenu strukturu zajednica. To je zbog razlika u zakonodavstvu u različitim zemljama i sve veće želje ljudi za individualiziranijim životom.

Camphill je značajno utjecao na promjenu javnog mnijenja prema osobama s invaliditetom te na formiranje državne socijalne politike u zapadnim zemljama u odnosu na osobe koje pripadaju najosjetljivijoj kategoriji stanovništva. Ovaj smjer u Steinerovoj pedagogiji postao je pravo humanističko rješenje teških životnih poteškoća za mnoge obitelji s djecom s poteškoćama u psihofizičkom razvoju, šansa za ispunjen život za mnoge osobe s invaliditetom.

Waldorfska školska pedagogija Steiner

Zaključak

Analizirajući literaturu o ovoj problematici, valja primijetiti da je pedagogija Rudolfa Steinera stalan izvor kamena spoticanja. Neki “Waldorfske” škole smatraju sektama, okultnim organizacijama antikršćanske orijentacije, koje se temelje na metodologiji čiji je cilj postizanje fiktivnog stanja (“otkrivanje viših duhovnih tijela”), što može utjecati na mentalno zdravlje dijete. U Njemačkoj, rodnom mjestu waldorfske metode, diplome waldorfskih škola nisu priznate na sveučilištima: da bi maturant takve škole mogao upisati visokoškolsku ustanovu, mora položiti ispite u gimnaziji. Drugi hvale ove škole zbog poticanja kreativnosti i individualizirane pažnje svakom učeniku. Jedino u čemu se slažu protivnici i pristaše pedagogije Rudolfa Steinera jest da se u “waldorfskim” vrtićima i školama djeca s teškoćama u razvoju osjećaju ugodno, jer im odgojno-obrazovni proces omogućuje uvažavanje njihovih posebnih obrazovnih potreba; da zajednice u Camphillu imaju pozitivan utjecaj na osobe s invaliditetom.

Stoga se pedagogija Rudolfa Steinera danas s pravom može svrstati u jedno od najperspektivnijih i najuspješnije razvijajućih područja svjetske netradicionalne pedagogije.

Bibliografija

1. “Humanistički obrazovni sustavi jučer i danas” (u opisima njihovih autora i istraživača). / Urednik-sastavljač E.I. Sokolova / Pod općim uredništvom doktora pedagoških znanosti N.L. Selivanova. - M.: Pedagoško društvo Rusije, 1998. - 336 str.

. „Specijalna pedagogija“. / uredio M.N. Nazarova./ M.: Akademija, 2000.

Elektronički izvor Wikipedia - URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/

Podučavanje

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci savjetovat će vam ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

2.5.2 Razvoj djetetovog tijela. Najvažniji pokazatelji značajni za prepoznavanje razvojnih poremećaja

2.5.3 Pojam medicinske habilitacije i rehabilitacije Opća načela za izradu i sadržaj programa medicinske rehabilitacije

2.6 Psihološki temelji specijalne pedagogije

2.6.1 Predmet i zadaci specijalne psihologije

2.6.2. Temeljni pojmovi i problemi specijalne psihologije

2.6.3 Dijagnostika u specijalnoj psihologiji

2.7 Lingvističke i psiholingvističke osnove specijalne pedagogije

3.1 Prvo razdoblje evolucije: od agresije i netolerancije do svijesti o potrebi milosrđa za osobe s invaliditetom

3.5 Peto razdoblje evolucije: od jednakih prava do jednakih mogućnosti; od “institucionalizacije” do integracije

Odjeljak II. Specijalno obrazovanje za osobe s posebnim obrazovnim potrebama

Poglavlje 1. Osnove didaktike specijalne pedagogije

1.1. Posebne obrazovne potrebe i sadržaj specijalnog obrazovanja

1.2 Načela specijalnog obrazovanja

1.3 Tehnologije i metode specijalnog obrazovanja

1.4 Oblici organizacije posebne izobrazbe

1.5 Sredstva za osiguranje popravnog obrazovnog procesa u sustavu specijalnog obrazovanja

1.6 Profesionalna djelatnost i osobnost defektologa

Poglavlje 2: Suvremeni sustav posebnih obrazovnih usluga

2.1 Medicinska, socijalna i pedagoška patronaža. Medicinska i socijalna prevencija i rana cjelovita skrb

2.1.1 Medicinska, socijalna i pedagoška patronaža

2.1.2 Medicinska i socijalna prevencija i rana sveobuhvatna skrb

2.1.3 Programi rane intervencije

2.2Predškolski odgoj za djecu s teškoćama u razvoju

2.3 Školski sustav specijalnog obrazovanja

2.4. Profesionalno usmjeravanje, sustav strukovnog obrazovanja, profesionalna prilagodba osoba s ograničenom radnom sposobnošću

2.5 Socijalno-pedagoška pomoć osobama s invaliditetom

2.5.1 Socijalna pomoć i socio-pedagoška djelatnost

2.5.2 Struktura suvremenog sustava socijalne i pedagoške pomoći osobama s invaliditetom u Rusiji

2.5.3 Iskustvo u organiziranju sustava socijalno-pedagoške pomoći osobama s invaliditetom u inozemstvu

2.5.4 Strategija državne socijalne politike u području socijalne i pedagoške pomoći osobama s invaliditetom u Rusiji

Odjeljak III. Pedagoški sustavi specijalnog obrazovanja

Poglavlje 1. Obrazovanje osoba s mentalnim poteškoćama

1.1 Posebno obrazovanje za djecu s poteškoćama u učenju (mentalna retardacija)

1.1.1 Definicija pojma "mentalne retardacije" i kliničke, psihološke i pedagoške karakteristike djece

1.1.2 Organizacija i sadržaj popravnog i razvojnog obrazovanja

1.2 Obrazovanje osoba s mentalnom retardacijom (mentalna retardacija)

1.2.1 Definicija pojma, uzroci nastanka, kliničke, psihološke i pedagoške karakteristike

1.2.2 Kratka povijesna pozadina i suvremena obilježja socijalne politike prema mentalno retardiranim osobama

1.2.3 Obrazovanje kao sredstvo rehabilitacije i postizanja neovisnog života

1.2.4 Pomoć osobama s težim intelektualnim teškoćama u inozemstvu

1.2.5 Osposobljavanje i obrazovanje djece s teškim intelektualnim teškoćama u Rusiji

1.2.6 Dijete s mentalnom retardacijom u općoj obrazovnoj ustanovi

Poglavlje 2. Pedagoška pomoć djeci s govornim poremećajima

2.1 Predmet logopedije, njeno formiranje kao integrativne grane znanja

2.2 Anatomski i fiziološki mehanizmi govora i glavni obrasci njegovog razvoja kod djeteta

2.3 Uzroci govornih poremećaja

2.4. Glavne vrste govornih poremećaja

2.4.1 Dislalija - kršenje izgovora zvuka

2.4.2. Poremećaji glasa

2.4.3 Rinolalija

2.4.4 Dizartrija

2.4.5 Mucanje

2.4.6 Alalija

2.4.7 Afazija

2.4.8 Poremećaj razvoja govora

2.4.9 Poremećaji pisanja i čitanja

2.5. Kliničke, psihološke i pedagoške karakteristike djece s govornim poremećajima

2.6 Sustav posebnih ustanova za djecu s govornim poremećajima

3.1 Predmet i zadaci surdopedagogike

3.2 Uzroci oštećenja sluha, njihova dijagnoza i medicinska rehabilitacija

3.3 Pedagoška klasifikacija osoba s oštećenjem sluha

3.4 Kratak izlet u povijest obrazovanja gluhih

3.5. Pedagoški sustavi za specijalno obrazovanje osoba s oštećenjem sluha

3.5.1 Specijalno obrazovanje za osobe oštećena sluha

3.5.2 Specijalno obrazovanje za gluhe

3.6. Posebna tehnička pomagala za gluhe osobe

3.7. Strukovno obrazovanje i socijalna prilagodba osoba oštećena sluha

Poglavlje 4. Specijalno obrazovanje za osobe s oštećenjem vida

4.1 Predmet i zadaci tiflopedagogije

4.2 Iz povijesti tiflopedagogije

4.3 Uzroci i posljedice oštećenja vida i metode kompenzacije

4.4. Predškolski odgoj i obrazovanje djece s oštećenjem vida

4.5 Obrazovanje djece s oštećenjem vida u školi

4.6 Profesionalno usmjeravanje, strukovno obrazovanje i radna aktivnost slijepih i slabovidnih

Poglavlje 5 Posebno obrazovanje za autizam i autistične crte ličnosti

5.1 Koncept sindroma autizma u ranom djetinjstvu i autistične crte ličnosti

5.2 Uzroci autizma

5.3 Kliničke, psihološke i pedagoške karakteristike

5.4. Mogućnosti razvoja, obrazovanja i socijalizacije

5.5 Korektivna pedagoška pomoć za autizam

Poglavlje 6. Posebna edukacija osoba s mišićno-koštanim poremećajima

6.1 Vrste bolesti mišićno-koštanog sustava

6.2 Opće karakteristike cerebralne paralize

6.3 Struktura motoričkog defekta u cerebralnoj paralizi

6.4 Mentalni poremećaji s cerebralnom paralizom

6.5 Poremećaji govora s cerebralnom paralizom

6.6 Korektivni rad cerebralne paralize

6.7 Sustav specijalizirane skrbi za djecu oboljelu od cerebralne paralize

Poglavlje 7. Razvoj i obrazovanje djece sa složenim razvojnim poremećajima

7.1 Pojam složenog razvojnog poremećaja

7.2 Glavne skupine djece s kombiniranim poremećajima i važnost njihovog psihološko-pedagoškog proučavanja

7.3 Ciljevi psihološke i pedagoške podrške razvoju djeteta sa složenim nedostatkom

7.4. Psihološko-pedagoške osnove razvoja i obrazovanja osoba sa složenim teškoćama

7.5 Načini i sredstva organiziranja specijalnog obrazovanja za osobe sa složenim smetnjama u razvoju

Sekcija I V Perspektive razvoja specijalne pedagogije i defektologije

Poglavlje 1. Prevencija, rano otkrivanje i rana cjelovita pomoć djeci s teškoćama u razvoju: opći prioritetni smjer razvoja

1.1. Razlozi za pojavu novih prioriteta u sustavu specijalnog obrazovanja

1.2 Ciljevi i preduvjeti za stvaranje sustava rane pomoći

1.3 Iskustvo u organiziranju rane pomoći u inozemstvu i Rusiji

Poglavlje 2. Opće i specijalno obrazovanje: integracija i diferencijacija

2.1 Suvremeni koncept integracije. Osoba s invaliditetom u društvu: modeli u javnoj svijesti

2.2 Izlet u povijest integracije

2.3 Rusija na putu integracije

2.4 Modeli integriranog učenja. Integracija i diferencijacija

2.4.1 Suradničko učenje u redovnoj učionici javne škole

2.4.2 Posebni razredi u općim obrazovnim ustanovama

Poglavlje 3. Specijalna pedagogija i humanistički obrazovni sustavi

3.1 Pedagogija Marije Montessori

3.1.1 Kako je započela Montessori pedagogija

3.1.2 Temeljna načela Montessori pedagoškog sustava

3.1.3 Specijalno obrazovanje i Montessori pedagogija

3.2Pedagogija Rudolfa Steinera

3.2.1 Teorijska i filozofska načela pedagogije str. Steiner

3.2.2 Waldorfska škola i specijalno obrazovanje

3.2.3 Camphill kretanje

Poglavlje 1. Teorija i povijest specijalne pedagogije Poglavlje 1. Opća pitanja teorije specijalne pedagogije

Poglavlje 2. Znanstvene osnove specijalne pedagogije

Poglavlje 3. Povijest formiranja i razvoja nacionalnih sustava specijalnog obrazovanja (sociokulturni kontekst)

Odjeljak II. Specijalno obrazovanje za osobe s posebnim obrazovnim potrebama

3.2Pedagogija Rudolfa Steinera

3.2.1 Teorijska i filozofska načela pedagogije str. Steiner

R. Steiner (1861.-1925.) - austrijski učitelj, mislilac, filozof. Filozofsko učenje R. Steinera, antropozofija (anthropos – čovjek, sophia – mudrost), pedagogiju smatra znanošću o čovjeku – spoju tri komponente: tijelo (mišićno-koštani sustav, metabolizam, djelotvorno-voljna sfera), duša (srce). , dišni sustav , sfera emocija) i duh (mozak i živčani sustav, intelektualna sfera). Zadaća je učitelja, prema Steineru, dovesti sve te sfere u skladnu interakciju, budući da su one u normalnom stanju neuravnotežene. Ista tripartitna struktura osnova je organizacije Waldorfske škole. Prvih sedam godina života je “rano djetinjstvo” (doprinos tjelesnom razvoju), sljedećih sedam godina, od 7. do 14. godine, “djetinjstvo” (doprinos emocionalnom razvoju), zatim, do 21. godine, “adolescencija i mladost” (doprinos u duhovnom razvoju čovjeka). Glavna načela Waldorfske pedagogije su: antropocentrizam; obrazovanje djeteta posljedica je njegovih potreba, a ne društvenog uređenja pojedinog društva; skladan razvoj svih komponenti osobe (tijela, volje, osjećaja, uma); učenje deduktivno, od općeg prema posebnom, od ideje do njezine provedbe; povijesnost - reprodukcija u procesu učenja glavnih faza ljudske evolucije: poljoprivreda, obrt, umjetnost, znanost; cikličnost - korištenje prirodnih, t.j. dnevni, sezonski i astronomski (astrološki) ritmovi; heuristička - djeci se ne nameću gotova pravila, već im se daje mogućnost da sami donose zaključke; umijeće cjelokupne nastave. Glavno svojstvo pedagogije R. Steinera je uskraćivanje izravnog utjecaja na učenika. Obrazovanje i obuka teče kroz postupno formiranje emocionalne sfere i intelekta do obrazovanja voljne sfere učenika. Srž odgojno-obrazovnog rada je organizacija moralnog odgoja koji se temelji na dobru, ljepoti i istini. Te će osobine služiti učeniku u budućnosti kao temelj moralnosti, kreativnosti i mudrosti. Na temelju antropozofskih ideja R. Steinera, austrijski učitelj K. Koenig (1902.-1966.) 1939. god. u Škotskoj je osnovao školu – seosku zajednicu za osobe s mentalnim poteškoćama (imanje Camphill u Aberdeenu. To je označilo početak razvoja nove grane pedagogije R. Steinera nazvane “Camphill pokret”. Ovaj pedagoški pravac je usmjerena na pružanje posebne socijalno-pedagoške pomoći osobama s teškoćama u razvoju kojima je život i obrazovanje u sustavu masovnog obrazovanja, kao i kasniji život odraslih u tradicionalnim uvjetima, otežan.

3.2.2 Waldorfska škola i specijalno obrazovanje

Dana 7. rujna 1919. godine u Stuttgartu (Njemačka) otvorena je prva škola za djecu radnika tvornice cigareta Waldorf-Astoria, čiju je ideju i sadržaj predložio R. Steiner. Bio je i znanstveni direktor ove škole. Steinerova pedagogija danas se s pravom može svrstati u jedno od najperspektivnijih i uspješnijih područja svjetske netradicionalne pedagogije. Trenutno postoji više od 600 Steiner škola u većini razvijenih zemalja svijeta, uključujući oko 100 škola u Rusiji i zemljama ZND-a. U waldorfskim vrtićima i školama djeca s teškoćama u razvoju osjećaju se ugodno jer im odgojno-obrazovni proces omogućuje uvažavanje njihovih posebnih obrazovnih potreba. Steiner pedagogija, svojim pažljivim, pažljivim odnosom prema unutarnjem svijetu djeteta, blagotvorno djeluje na djecu s poteškoćama u razvoju. Uzimajući u obzir činjenicu da je u našoj zemlji posljednjih godina sve rašireniji sustav integriranog obrazovanja, budućem je učitelju korisno poznavanje sadržaja obrazovanja u Steinerovoj pedagogiji: arsenal pedagoških sredstava za prevladavanje dječjeg neuspjeha, izglađivanje. odstupanja u ponašanju i razvoju će se nadoknaditi. Cilj mnogih humanističkih pedagoških sustava je odgajati skladnu osobnost, spajajući kreativno mišljenje, ljubav i zanimanje za ljude, za svijet, odgovornost za sebe i za svijet oko nas. U Steinerovoj pedagogiji za postizanje tog cilja razvijeni su jedinstveni planovi i metode, filozofski potkrijepljeni u djelima R. Steinera, provjereni 80 godina radom waldorfskih škola i dječjih vrtića. Waldorfsku školu karakterizira atmosfera topline, iskrenosti, međusobnog poštovanja i povjerenja, odsutnost pristranih prosudbi od strane učitelja, nepostojanje sustava ocjenjivanja kao oblika pritiska na učenike te emocionalno bogatstvo obrazovni proces. Steinerova pedagogija ne promatra osobu samo kao rezultat interakcije njezina genotipa i okoline. Prirodno i društveno u čovjeku promatra se samo kao dio njegove cjelovite ljudske osobnosti čije je djelovanje određeno njegovim duhovnim, individualnim, ljudskim Ja.U skladu s tim obrazovanje i obuka u Steinerovoj školi usmjereni su na stvaranje optimalni uvjeti za razvoj ljudske individualnosti u procesu vlastite djelatnosti. Stoga je odgojno-obrazovni rad usmjeren na tri vrste aktivnosti: razvoj mišljenja, čiji rezultat treba biti sposobnost cjelovitog generaliziranja i kreativnosti; formiranje uravnoteženog osjećajnog života, koji nije samo osnova za formiranje sposobnosti zdravog procjenjivanja sebe i okoline, već i osnova za sposobnost socijalno usmjerenog ponašanja; razvoj zdrave i jake volje kao temelja sposobnosti djelovanja i samog djelovanja. Organizacija Waldorfske škole izgrađena je na sljedećim načelima: organizacija dana u određenom ritmu, s jutrom, kao najpovoljnijim vremenom za intelektualnu aktivnost, raspoređenim na relevantne akademske predmete; prezentacija obrazovnog materijala u velikim studijskim razdobljima, "epohama", što omogućuje učeniku da "uroni" u obrazovni materijal i koncentrira se na njega; likovno-estetske vježbe odgajaju volju, izgovorena riječ djeluje na osjećaje; načelo autoriteta jedno je od najozbiljnijih u Waldorfskoj školi; djeca oponašaju koga hoće, tko će zadobiti njihovo povjerenje; sloboda i odsustvo straha, jer nema ocjena, nema ispita; Dijete je prisiljeno učiti vlastitom željom. Strukture waldorfskog obrazovanja uključuju dvanaestogodišnje škole i dječje vrtiće koji se obično nalaze pri školama. Grupe produženog dana, škole za slobodno vrijeme, klubovi, tečajevi i druge institucije mogu biti povezane sa školama. Za djecu od šest godina i više škola ima predškolski razred koji podržava rani razvoj djeteta. U vrtiću su djeca od 3-7 godina u različitim dobnim skupinama. Glavni način na koji djeca uče je imitacija, stvaranje situacija za suosjećanje s radnjom, djetetovo emocionalno doživljavanje radnje primjera i povezivanje sebe s radnjom. Dnevni program predškolskog odgoja uključuje različite likovne aktivnosti: pisanje bojama, crtanje, modeliranje, glazbu, euritmiju („vidljivi govor“, „vidljivo pjevanje“), lutkarsko kazalište, uprizorenje malih igrokaza, pričanje bajki. Djetetu se daje mogućnost da slobodno pronalazi vlastita sredstva likovnog izražavanja. Svakodnevno se puno vremena posvećuje slobodnoj igri u kojoj djeca koriste materijal za igru ​​koji potiče razvoj kreativnosti. Završetak pripremnog razreda nije uvjet za upis u waldorfsku školu. Glavna faza Waldorfske škole sastoji se od osam akademskih godina, koje pokrivaju razdoblje od školske zrelosti do kraja puberteta. Procesi formiranja unutarnjeg svijeta djeteta zahtijevaju da u ovom trenutku jedan učitelj prati učenika, prateći njegov razvoj, kao što imamo jednog učitelja koji radi s djecom u osnovnoj školi. Nastavni plan i program škole Steiner strukturiran je tako da sadržaj i metode poučavanja precizno odgovaraju dobnom razvoju ljudske svijesti. U tom slučaju trening podupire prirodni razvoj djeteta i ima terapeutski učinak na njega. Prilikom prilagođavanja kurikuluma Steinerovih škola, glavna stvar je temeljno važna - razumijevanje obrazaca razvoja djeteta i konstruiranje obrazovanja uzimajući ih u obzir. U poučavanju djece s oštećenjem sluha ili intelektualnim oštećenjima vrlo je važna uporaba vizualnih nastavnih sredstava. Steinerova pedagogija također pridaje veliku važnost podučavanju djece prije puberteta vizualizaciji. Pritom, kada se u Steinerovoj pedagogiji govori o vidljivosti u nastavi, ne misli se samo na osjetilnu vidljivost u obliku slika, ilustracija, crteža, tablica. Riječ je o jasnoći duhovne vrste - figurativnoj i alegorijskoj, koja djeluje na maštu i osjećaje djeteta. Waldorfska pedagogija nastoji duhovno i duševno oživjeti obrazovno gradivo, polazeći od činjenice da postoje stvari koje se ne mogu učiniti izvanjski vizualnima. U osnovnoškolskoj dobi stvarnost dijete spoznaje samo u onoj mjeri u kojoj se javlja unutarnji kontakt s njom. A nastaje zahvaljujući živahnoj i živopisnoj priči upućenoj dječjoj mašti. Dakle, prije početka učenja pisanja, posebno su usmjereni na razvoj figurativne percepcije i manuelnih vještina. Za to postoji poseban predmet - crtanje obrazaca. Na njemu učitelj, zajedno s djecom, koristeći se zapletima igara ili bajki, "šeta" duž konture glavnih velikih geometrijskih oblika prikazanih na podu (krug, ravna linija, spirala, trokut itd.). Nakon što svaki učenik, zajedno s razredom, „prošeta“ ovu ili onu figuru nogama i opiše je rukom u zraku, imat će stabilnu sliku te figure. I tek tada prenosi formu kretanja na papir. Kao rezultat takvog rada rađa se slika oblika na papiru kao posljedica vlastitog iskustva proživljenog cijelim djetetovim bićem kroz odgovarajući pokret. Djetetova figurativna percepcija razvija se kako se ostvaruje oblik kretanja. Ovakav pristup uvođenju geometrijskog gradiva učinkovit je i u radu s djecom s teškoćama u učenju. Senzomotorička percepcija je dobra osnova za formiranje kasnijih matematičkih predodžbi o geometrijskim figurama kod ove djece. Djetetu koje samo oblikuje život osjećaja ne treba se obraćati jezikom apstraktnih pojmova. On će ih površno upiti. Dijete se prije adolescencije snagom svoje mašte navikava na gradivo koje proučava i uči na konkretnim primjerima u procesu praktične aktivnosti. Stoga u školama Steiner naširoko koriste metodu figurativnog poučavanja, što je također važno u izgradnji obrazovnog procesa s djetetom s poteškoćama u razvoju. Sedmogodišnje dijete navikava se na obrazovne slike drugačije kvalitete nego četrnaestogodišnje dijete. U nastavi čitanja i pisanja uzimaju se u obzir individualne razvojne karakteristike djece. Ona djeca koja iz ovog ili onog razloga nisu naučila čitati zajedno sa ostalima do kraja 1. razreda ne bi se trebala osjećati zaostalo. Za zdravlje djeteta i njegov budući život u odrasloj dobi nije od temeljne važnosti hoće li ono do tada, kao i svi ostali, naučiti čitati ili ne, smatraju učitelji Steinerovih škola. Vrijednost višeg reda je afirmacija u ovoj dobi osjećaja neograničenog povjerenja u svijet i osjećaja samopoštovanja. Učenik osmog razreda navikava se na svoje osjećaje u onome što mu priča učiteljica, koja mora biti dobra pripovjedačica. Za samo proučavanje predmeta mehaničko pamćenje datuma i brojeva napamet je besmisleno. Buđenje logičkog mišljenja kod učenika devetog razreda zahtijeva uporan i intenzivan trening. Mlad čovjek najprije mora sam pokušati objasniti ovaj ili onaj događaj ili pojavu i sam doći do teorije. Tada učitelj može govoriti o onim teorijama koje već postoje u modernoj znanosti, a bolje je ako ne postoji jedna, nego nekoliko. To odgovara metodama suvremenih znanstvenih spoznaja koje bi školarci trebali naučiti. Poučavajući ih samoj metodi, učitelji uče učenike razmišljati i ne bojati se koristiti vlastito razmišljanje. Za ljudsko mišljenje nije svejedno hoće li čovjek zapamtiti već gotov dijagram ili teorem ili sam pokušava stvoriti i razviti, iako nevješt i nesavršen, vlastiti zaključak. Nastavni plan i program škole Steiner koncipiran je tako da se u svakom razredu iu odnosu na svaki predmet koji se proučava vodi računa o stupnju razvoja djetetove svijesti. Metoda podučavanja stoga varira ovisno o dobnoj skupini učenika. Tijekom školskih godina do puberteta, učenje privlači djetetove osjećaje i maštu. Počevši od adolescencije, obrazovanjem se namjerno razvijaju misaone sposobnosti adolescenta; učenik se uči točnim zapažanjima i trenira sposobnost da donosi vlastite zaključke. U školi Steiner postoji zahtjev za individualnim pristupom odgoju djeteta. U kontekstu ideja o osobi koje koristi Steinerova pedagogija, individualnost je složenija od popisa određenih ljudskih kvaliteta i njihovih kombinacija u svakoj osobi. Temelji se na idejama o temeljnim silama koje traže individualno, jedinstveno utjelovljenje. Odgoj djeteta treba temeljiti na poznavanju njegovih tipičnih svojstava, koja mogu biti oslonac za samoizražavanje individualnosti. Umjetnost ima veliku ulogu u osobnoj orijentaciji i humanizaciji obrazovanja. Univerzalno je sredstvo za razvoj kreativnih sposobnosti, maštovitog mišljenja, emocionalne sfere i estetske svijesti pojedinca. Umjetnost (slikanje, modeliranje, ples, pokret i govor, glazba), kao poseban oblik duhovne i praktične djelatnosti, zastupljena je u školi Steiner na svim godinama studija. U likovnom odgoju, smatraju profesori Steinerovih škola, treba biti oprezan s vježbama koje su previše intelektualne i jednostrane. Umjetničke aktivnosti cjelovito razvijaju ljudsku društvenost i ljudske sposobnosti, ako se ne pretvaraju u prisilni rad. Potreba za umjetnošću i glazbom živi u svoj djeci. Glazbeno i likovno obrazovanje smatra se promicanjem cjelovitog razvoja djeteta, s tehničkim postignućima samo u pozadini. Što se tiče darovite djece (ima ih mnogo, primjerice, u području vizualnih, konstruktivnih aktivnosti među gluhom djecom), ovdje nije važno samo koliko će postati vješti glazbenici ili umjetnici, nego kako će uz pomoć umjetnosti, uravnotežiti i harmonizirati proces dobnog razvoja djetinjstva i, kao rezultat toga, ojačati djetetovu ljudsku individualnost. U Steinerovoj pedagogiji umjetnost i rad rukama imaju iznimnu važnost. Potonje puno znači za razvoj fine motorike i, sekundarno, govora u korektivnom radu s djecom s bilo kojim poteškoćama u razvoju. Posebno se pomno ispituju sljedeća pitanja: kakva je kvaliteta umjetnosti, za koje pedagoške svrhe, u kojoj dobi i kako poučavati kako bi se na najoptimalniji način podržao razvoj djeteta. Glazba i umjetnost, zbog svoje intrinzične prirode, trebale bi biti sastavni dio svakog obrazovanja. Napominjemo da je u standardu školskog obrazovanja za gluhu i nagluhu djecu glazbeno-ritmička nastava kao vrsta korektivno-razvojne aktivnosti prikazana od pripremnog do petog razreda. Zaključno, još jednom napominjemo da bit pedagoškog procesa Steinerove škole nije samo u prenošenju socijalnog iskustva djeci od strane odraslih, već uglavnom u sveobuhvatnom skladnom razvoju koji odgovara unutarnjim potrebama pojedinca na različitim mjestima. dobne faze, usmjerene na slobodno i kreativno samoodređenje individualnosti. To je u skladu sa suvremenim osobno-djelatnim pristupom u domaćoj općoj i specijalnoj pedagogiji. čak i pojedini elementi Steinerove pedagogije u radu s problematičnom djecom pomažu u pronalaženju originalnih putova u razvoju individualnosti svakog djeteta, proširujući mogućnosti njegove rehabilitacije i socijalne prilagodbe.