Dom > Gips

Slijepa vjera. Vjera je drugačija

Dakle, kako se odgajala slijepa vjera u komunizam – pogledajmo na primjeru dramske priče Borisa Vasiljeva “Sutra je bio rat” – o djeci koja se nađu na pragu odrasle dobi.

B. Vasiliev je rođen 1924. godine. sovjetski i ruski pisac. Dobitnik Državne nagrade SSSR-a (1975). Na temelju njegovih djela snimljeni su poznati filmovi kao što su "Oficiri" (1971.), "Ovdje su zore tihe" (1972., 2005.), "Ne pucajte u bijele labudove" (1980.), "Aty-bats, bilo je vojnici" (1976), "Tko si ti, stari?" (1988), kao i filmska priča temeljena na istoimeno ime: "Sutra je bio rat."

Priča Borisa Vasiljeva "Sutra je bio rat" prvi put je objavljena u časopisu "Mladost", 1984., broj 6. U priči autor piše o svojim vršnjacima. I sam je uoči rata završio 9. razred, pa je dobro poznavao i život i probleme svoga vremena, što je i reflektirao u knjizi.

Upravo kod djece i adolescenata počelo je formiranje takozvane "sovjetske osobe" - osobe koja mora slijepo vjerovati u komunizam i zbog te vjere ne sažalijevati sebe, a kamoli druge. Slika života sovjetske osobe toliko je ružna da je bez slijepe vjere nemoguće vjerovati u njezinu ispravnost i pravednost.

U mnogim sovjetskim filmovima može se pratiti neka vrsta duhovne "tjeskobe". Ovo je stanje bilo karakteristično za mnoge sovjetske ljude. Na primjer, sovjetska serija "Vječni poziv", temeljena na djelu Anatolija Ivanova, ispunjena je beskrajnom patnjom glavnih likova. Ili druga serija "Sjene nestaju u podne", u kojoj se junaci od djetinjstva do starosti bore protiv klasnih neprijatelja.

Cijeli život sovjetske osobe je stalna borba: s očiglednim neprijateljima, sa skrivenim neprijateljima, s okolnostima, s razaranjem, s glađu, itd. Čak i ako prosvjetljenje dođe za nekoliko minuta, i čini se da postaje malo bolje, ovo je privremena pojava, jer već sljedećeg trenutka opet se moraš boriti, uskratiti sebi sve, ne za život, već za smrt, zarad nekakve “svijetle budućnosti”, za koju se ne zna tko će i kada dočekati.

Tko je doveo državu do propasti? Otac kralj? Svećenici i redovnici? buržujski? Ne, boljševici su ti koji su uništili “stari svijet”, pa su, dakle, oni bili krivci za razaranje i sve ono protiv čega se borio ne štedeći život sovjetski čovjek u ovim radovima.

„Stari svijet“, koji su boljševici tako mukotrpno uništavali, nije nimalo zaslužio da bude uništen. Sve u svemu, borba koja je dovela do 1917. bila je borba za vlast. Šačica ljudi koji su se, unatoč brojčanoj manjini, počeli s ponosom nazivati ​​“boljševicima” nikada ne bi pobijedili da opći pad morala u Rusiji nije pripremio teren za njihovu pobjedu. I onda su morali sačuvati pobjedu. A da bi se učvrstilo, trebalo je ljudima usaditi vjeru u komunizam – puno slijepiju od vjere u Boga.

Lakše je takvu vjeru usaditi mlađoj generaciji, od djetinjstva. A evo primjera ove slijepe vjere mogu se naći u Vasiljevljevom djelu "Sutra je bio rat".

Iskra pita majku ima li ih apsolutne istine. Majka traži da pitanje bude konkretnije, jer je u takvom kontekstu teško na njega odgovoriti.

“- Dakle, čovjek živi u ime istine?

- Jesmo, da. Mi, sovjetski ljudi, otkrili smo nepromjenjivu istinu kojoj nas uči Partija. Toliko je krvi proliveno za nju i toliko je muke primljeno da raspravljati s njom, a još više sumnjati, znači izdati one koji su umrli i ... i koji će ponovno umrijeti. Ova istina je naša snaga i naš ponos. Iskra. Jesam li dobro razumio vaše pitanje?"


filmski kadar

Zanimljivo je da je Iskrina majka tražila da precizira pitanje. Ali ona sama nije dala konkretan odgovor, već, naprotiv, apsolutno apstraktan. A upravo takav apstraktan odgovor implicira potrebu upravo slijepe vjere – u komunističke ideale. Postoji izvjesna istina koju sama "drugarica Polyakova" ne može utvrditi. A dokaze za tu izvjesnu istinu, koja se nikad konkretno ne naziva, ne treba tražiti, smatra Polyakova Sr.

“Potrebno je podučavati samu istinu, a ne metode njezina dokazivanja. Ovo je kazuistika. Čovjek odan našoj istini će je, ako treba, braniti s oružjem u ruci. To je ono što treba učiti."

Ispada slijepa vjera u određenu "istinu" koju su boljševici otkrili. Svu apsurdnost takve izjave ilustrira Zinochka, koja ima jednostavan i nepretenciozan um:

“- Tko izjavljuje da je istina istina? Pa tko? WHO?

"Stariji", rekla je Zinočka. “A za starije, njihove šefove...”

Zinočka je, unatoč ponekoj neozbiljnosti, upravo pravi proizvod ideologije koju boljševici tako marljivo usađuju u mozgove svojih građana. Za Zinu je sve jasno. A za mnoge poput nje, najvjerojatnije također. To uvjerenje da boljševici znaju neku “istinu”, koja jednostavno postoji i ne zahtijeva dokaze, usađuje se u djecu. I nitko ne odgovara na izravno pitanje, kakva je to "istina".

Takvo stajalište je logično jer ako se umjesto apstraktne "istine" u koju se traži bezuvjetno vjerovanje stavi nešto konkretno, onda osoba koja razmišlja netko bi mogao pomisliti: je li "istina" koja mu se nudi doista istina?

Lyuberetsky, Vikin otac, misli - i to završava njegovim uhićenjem i uništenjem njegove obitelji.

Možda je ova istina da je Komunistička partija uvijek u pravu. Ovo je zoran primjer da komunizam treba prihvaćati slijepo, na vjeru, bilo kakvi dokazi su zabranjeni, pa se izjavljuje da nisu potrebni. Ili prihvaćaš komunističke istine bez dokaza, ili si klasni neprijatelj, bez obzira da li si žena ili muškarac. Inače, sintagma "klasni neprijatelj" nema ženski rod.

Kada Spark govori o presumpciji nevinosti, da nitko nije kriv dok mu se ne dokaže, Sparkova majka se tome oštro protivi i u biti kaže da su dokazi zabranjeni i da se od svih traži samo slijepa i bezuvjetna vjera. Zato je koncept “pretpostavke nevinosti” nešto protiv čega se ortodoksni komunisti bune. Uostalom, "prezumpcija nevinosti" podrazumijeva da se mora dokazati krivnja. A komunisti ih trebaju da kažu: "ovo je neprijatelj!" - i vjerovali su im na riječ, ne tražeći nikakav dokaz.

To se uvjerenje usađuje u školi jer su djeca povodljivija.

Evo govora pravog, zadrtog komuniste, direktora škole, koji govori o dječaku koji je udario djevojčicu:

“Ne znam tko stoji ispred tebe. Možda je ovo budući kriminalac, ili možda otac obitelji i uzorna osoba. Ali jedno znam: ovo nije muškarac koji stoji pred tobom. Dečki i djevojke, zapamtite ovo i budite oprezni s njim. Ne možeš biti prijatelj s njim, jer će izdati, ne možeš ga voljeti, jer je nitkov, ne možeš mu vjerovati, jer će se promijeniti. I tako će biti sve dok nam ne dokaže da je shvatio kakvu je gadost počinio, dok ne postane pravi čovjek.


filmski kadar

To je dobro rečeno! Želim vjerovati u to, štoviše, vrlo je korisno za mlađu generaciju. Ali što se dalje događa? A onda redatelj počinje objašnjavati što je pravi muškarac:

“A kako bi shvatio što je pravi muškarac, podsjetit ću ga. Pravi muškarac je onaj koji voli samo dvije žene. Da, dva, kakav smijeh! Vaša majka i majka vaše djece. Pravi čovjek je onaj koji voli zemlju u kojoj je rođen. Pravi muškarac je onaj koji svom prijatelju da posljednji obrok kruha, čak i ako je njemu suđeno da umre od gladi. Pravi muškarac je onaj koji voli i poštuje sve ljude i mrzi neprijatelje tih ljudi. I morate naučiti voljeti i naučiti mrziti, a to su najvažnije stvari u životu!”

Ove riječi satkane su od lijepih parola i ideologije izgrađene na lažima, uz pomoć kojih se podmeće slijepa vjera. Najneugodnija kombinacija: "istina začinjena lažima".

Ravnatelj škole izgovara riječi: "Pravi muškarac treba voljeti samo dvije žene: svoju majku i majku svoje djece." Može li se s tim složiti? Da je redatelj rekao: "Mora voljeti samo jednu ženu: svoju ženu", sve bi bilo jasno - riječ je o tjelesnoj ljubavi. To bi značilo da muškarac treba biti vjeran svojoj ženi, drugim riječima radilo bi se o intimnim odnosima, braku. Ali on također govori o majci, dakle, pojam "ljubav" sadrži šire značenje.

Ali zašto bi onda muškarac volio samo dvije žene? Čisto ljudski, on mora voljeti sve žene. Što je s kćerima, sestrama, tetama, rođacima, tek poznanicima? Treba li ih mrziti ili biti ravnodušan prema njima?

Biblija kaže: “Ljubi bližnjega svoga...” Ali u redateljevim riječima vidimo preusko, specifično značenje. Muškarac mora voljeti dvije žene, a s ostalima može raditi što mu partija i vlast naredi, jer druge nije dužan voljeti, što znači da ih mora mrziti, mučiti i strijeljati (kao klasne neprijatelje) po narudžba.

U ovom primjeru vidimo odgoj sovjetskog školarca Staljinove ere, kojemu se još jednom naglašava da ni u kojem slučaju ne smije "voljeti bližnjega". Što ako se susjed pokaže klasnim neprijateljem, odnosno nepouzdanom osobom s gledišta Komunističke partije? A nema iznimaka ni za žene. A ako možete napraviti iznimku, onda samo za dvoje - ne više.

Možete čak objasniti zašto govorimo o majci i ženi. Natjerati muškarca da mrzi svoju majku vrlo je teško. Baš kao i žena - žena prema kojoj gaji ne samo duhovnu, već i tjelesnu privlačnost, koja mu je potrebna kao muškarcu. Stoga je ljubav prema ove dvije kategorije žena dozvoljena. Štoviše, nitko se neće raspravljati s izjavom da morate voljeti svoju majku ili ženu.

“Samo dvije žene”, naglašava redatelj. "Samo"! A ako muškarac voli i svoju sestru ili kćer, onda više nije “pravi muškarac”? Po redateljevu govoru ispada da jest. Istina, postavlja se još jedno pitanje: zašto se onda smatra da je dječak loše postupio udarivši djevojčicu? Ona mu nije majka ni žena, a on je nije dužan voljeti. Tko zna, možda je u njoj "vidio" budućeg "neprijatelja naroda". Ali studenti vjerojatno neće moći postavljati takva pitanja. Lakše im je ravnatelju vjerovati na riječ, jer on je autoritet.

Ali to nije sve. Što je sa sljedećim izrazom: “Pravi muškarac je onaj koji voli i poštuje sve ljude i mrzi neprijatelje tih ljudi”? Prva tvrdnja proturječi drugoj. Svi ljudi - znači, ne više "samo" dvije žene. "Mrzi neprijatelje" - a tko su ti neprijatelji, ako trebate voljeti sve? Ili koncept "svih ljudi" uključuje samo majku, ženu i druge muškarce? Ali onda u kategoriju “neprijatelja ovih ljudi” spadaju sve ostale žene: sestre, poznanice, rodbine, kolegice itd.

Ako tražite odgovor na pitanje koga je čovjek dužan voljeti “sve”, možete doći do zaključka da vjerojatno pod “narodom” mislimo samo na one koji su vjerni sovjetskoj ideologiji. Ostatak, vjerojatno, čine upravo ti “neprijatelji ovih ljudi”, koje ravnatelj škole ne želi prepoznati kao ljude.

Nelogičnost redateljevih fraza implicira da bi mu djeca jednostavno trebala vjerovati. Nekritički je vjerovati, jer njegove riječi ne podnose kritiku.

Vjera u komunizam podrazumijeva da se čovjek u svemu mora pridržavati propisa komunistička partija, ako treba, slomiti i zadaviti klasne neprijatelje, ma tko oni bili: rođaci, prijatelji, poznanici, stranci. A ako nekoga voliš, onda je to tvoja rodna stranka i ideje komunizma.

Vjera u komunizam implicira da se može lažno svjedočiti kako bi se porazili klasni neprijatelji. Kako inače objasniti mnoštvo onih koji su represivni na temelju nečije prijave, koja često ne odgovara istini? Tuđe vlasništvo – za komuniste uopće ne postoji. Višak radnika otišao je rastjerati kulaka i odnio sve što je bilo, a nije ostalo ni grama ni mrvice. A pritom nikoga nije mučila savjest da oduzima dobro bližnjemu.

Uvijek iu svakom trenutku bilo je ljudi koji su ubijali, pljačkali, lažno svjedočili itd. Ali to nije bila norma, nije bilo u redu. Ubijajući, čovjek je shvatio da čini grijeh, zločin. Lopov je, uzimajući tuđe, shvatio da je lopov.

I ubojstvo i krađa bili su osuđivani u svim vremenima. A ako je netko trebao opravdati ubojstvo i krađu, stavljao se u neku vrstu “izuzetnog” položaja, koristeći vjeru kao najzgodnije sredstvo.

Recimo, katolička inkvizicija u srednjem vijeku smislila je “lov na vještice”, koji im je navodno sam Bog “zapovjedio”, a komunisti su smislili lov na “neprijatelje naroda”, koji se navodno moraju provoditi. za "svijetlu budućnost". I inkviziciju i komuniste spaja činjenica da su ubojstvo i krađu učinili normom, štoviše, učinili su to dužnošću svojih sugrađana.

Ako vidite nekoga tko odstupa od komunističkih načela, onda je neprijatelj! I dužni ste o njemu obavijestiti, po nalogu da ga ubijete, da mu oduzmete imovinu. Možda komunisti nisu trebali biti toliko kritični prema srednjovjekovnoj inkviziciji. Oni (komunisti) su djelovali po istim principima kao i "oci-inkvizitori", samo u širim razmjerima.

Komunizam je vjera. Slijepa vjera koja ne trpi kritiku. A u djelu B. Vasiljeva je dobro naznačeno kako je ta vjera usađena u generaciju sovjetskih ljudi, i kako su oni koji su pokušali raspravljati sa slijepom vjerom i tražiti dokaze patili, bili uhićeni i izgubili svoje voljene.

Vasiljev u svojoj priči privlači istu emocionalnu bol kao i druga djela. Tjeskoba u kojoj je živio sovjetski narod. Bio je prisiljen ne samo stalno prevladavati svakodnevne poteškoće, već i živjeti u njima stalni strah prije nego noću stigne crni auto i odveze nekog od vaših najmilijih, a vi ćete biti dužni povjerovati da su oni “narodni neprijatelji” i javno ih se odreći. Čak i ako vam vlastite oči, vaši osjećaji govore da je sve ovo laž.

Ne smatram se religiozna osoba, svi takvi praznici za mene utoliko što ... Od djetinjstva sam navikao izgovarati standardne fraze-odgovore na ovu ili onu tvrdnju, stoga se ne opirem puno i ne vičem svima koje sretnem da, općenito, svi takvi događaji su mi ravnodušni ... Jedino što za Uskrs - mama uvijek kuha ukusne uskrsne kolače, a možete se pokazati i na kreativan način, poput farbanja jaja =)

Nemam ništa protiv ljudi koji idu u crkvu i drže sve postove s molitvama i paljenjem svijeća... Kad bi barem stvarno sve dolazilo iz srca, kad bi čovjek stvarno vjerovao u to... Nažalost, sve je više ljudi počelo sresti ljude koji na takav način slave Boga, a pritom se opijaju kao neljudi, odmah sve psuju i tuku svoje najmilije... I onda idu u crkvu, navodno okajavaju svoje grijehe i isti dan ispočetka... Odvratno je gledati takve... Ili jednostavno one koji psuju u nečiju stranu - sada su tomu postali vješti pogotovo mladi. Svi smo mi tako pravednici, krstimo djecu i tako dalje. Pa da, kako ... na takvom krštenju ne vjerujem ni jednu riječ !! Opet priznajem da postoji postotak pristojnih građana (sada su se mnogi tako osjećali, vjerojatno, ali kako bi drugačije?! ne može nam biti loše!), jako ih cijenim... i kojekakve bake. .. ponekad jednostavno nemaju više u što vjerovati ... preostaje im samo vjerovati u Boga ...

John K. P. Smith

Koncept "slijepe vjere" je novoizmišljeni koncept koji se ne nalazi u Svetom pismu. Ako se okrenete Božjoj Riječi, vidjet ćete da u poslanici Hebrejima sama riječ "vjera" po definiciji znači logičnu, razumnu i nepokolebljivu sigurnost u istinu.

Kršćane, osobito one koji vjeruju u šest dana stvaranja, često optužuju da imaju slijepu vjeru. Koliko je ovo pošteno? Što znači izraz "slijepa vjera"? I što je uopće vjera?

Poslanica Hebrejima definira riječ "vjera" na sljedeći način: "Ostvarenje onoga čemu se nadamo i sigurnost onoga što se ne vidi"(Hebrejima 11,1). Kao što je Isus objasnio Tomi, "Blago onima koji ne vidješe i povjerovaše"(Ivan 20:29). Dakle, vjera, kako je predstavljena u Božjoj Riječi, je sigurnost onoga što čovjek nije vidio vlastitim očima (uključujući stvaranje, Hebrejima 11:3), u ono što se sada ne može vidjeti ili u ono što će tek biti otkriveno.

Po ovoj definiciji svaka vjera je slijepa! Ako možemo nešto vidjeti, onda vjera više nije potrebna.

Činjenica je da svatko u nešto vjeruje. Evolucionisti vjeruju u vlastitu verziju nastanka života, putnici podzemne željeznice vjeruju da vozač ima sve potrebne vještine, a djeca da će za Božić dobiti darove. Svi se oslanjamo na nešto nevidljivo.

Međutim, ponekad vjera može biti neutemeljeno/neutemeljeno, i nema sumnje da je to ono što izraz "slijepa vjera" podrazumijeva. No unatoč tome, kršćanska je vjera logična i opravdana. Temelji se prvenstveno na dosljednoj i pouzdanoj Riječi Božjoj. I premda Svetom pismu nisu potrebni vanjski dokazi, ono je u potpunosti u skladu s fizičkim podacima. Sam Bog možda nije vidljiv, ali su njegove kvalitete jasno vidljive u prirodi (Rimljanima 1:20)

Sam jezik Stari zavjet(hebrejski) otkriva nam da je vjera neraskidivo povezana s istinom. Ove dvije riječi su "vjera" i "istina" ( emunah I emet) - u različitim verzijama Biblije čak se ponekad koriste u prijevodu kao međusobno zamjenjivi izrazi. Obje riječi u hebrejskom dolaze iz istog korijena. čovjek, što znači "čvrstoća, samopouzdanje, vjerodostojnost". Stoga biblijska vjera nije nimalo nejasna, nego je poput istine čvrsta i određena.

Inherentno značenje riječi emet je pouzdanost i pouzdanost, unatoč činjenici da se ova riječ najčešće prevodi kao "istina". Biblijska istina stoji čvrsta poput stupova hrama, omnot (“jak temelj“), još je jedna riječ izvedena iz čovjek(Vidi 2. Kraljevima 18:16).

Paradoksalno, ali nejasni su, ljudske filozofije i teorije, a ne biblijska vjera. Isus je rekao da je osoba koja zanemaruje njegova učenja u svojim mislima ili ponašanju poput kuće izgrađene na pijesku koja će se srušiti (Matej 7:24-27). Suprotno tome, onaj tko živi u skladu s “istinom” (Ivan 14,6) sličan je kući sagrađenoj na stijeni i u vjeri će moći podnijeti teškoće.

Zapravo, ključni element koncepti emunah(često prevedeno kao "vjera") je punina vjere: nepogrešivo povjerenje u Boga i Njegova obećanja, bez obzira na okolnosti. Mi vidimo emunah primjeri žene koja je dugo krvarila (Matej 9,22), Kanaanke čija je kći bila opsjednuta (Matej 15,28) i slijepog Bartimeja (Marko 10,52). Vjerovali su i pokazali ustrajnost.

Isus je zapovjedio imati takvu vjeru. Usporedio je vjeru sa zrnom gorušice (Matej 17,20) jer ono može biti malo u početku, ali uz hranjenje vjere može rasti i činiti velike stvari na slavu Božju.

Još jedna izvedenica riječi čovjek je riječ " Amen". Izgovaranjem riječi "Amen" nakon molitve ili neke izjave potvrđujemo njenu ispravnost i izjavljujemo da se slažemo s izrečenim. Dobar prijevod ove riječi bila bi riječ "Naravno!"

Gospodin je stijena; On se ne mijenja (Malahija 3,6). On je potpuno pouzdan i uvijek drži svoja obećanja. on- El emunah(Pnz 32,4) i El emet(Psalam 31:5) - "Bog pravde" i "Bog istine". To znači da je vjera u pouzdanog Boga i u istinitost Njegove riječi potpuno opravdana i razumna. Amen!


Ivan S.P. Smith doktorirao hebrejsku i židovsku povijest na Sveučilišnom koledžu u Londonu. Autor je časopisa o proučavanju Božje riječi na hebrejskom za kršćanske prijatelje Izraela.

Često se može čuti da nas Bog namjerno iskušava: namjerno je razbacao ostatke životinja i biljaka u geološke slojeve tako da sve točno odgovara teoriji evolucije, učinio je da čovjek izgleda kao majmun, podmetnuo požare u hramovima, prirodne katastrofe, bolesti od koje stradaju nevina djeca – čini sve da pokaže da nije.

Ako su glavni Božji ciljevi ljubav, dobrota, sreća, držanje zapovijedi, zašto se onda Bog ne ukaže svima kako bi svi bili sigurni u postojanje i, kao rezultat toga, mnogo spremnije ispunjavaju zapovijedi?

Stječe se dojam da je glavno što Bog cijeni u čovjeku slijepa, neutemeljena vjera.

Neki to opravdavaju time da kada bi se Bog objavio, onda bi ljudi vjerovali zbog straha od kazne, to ne bi bio slobodan izbor.

Kao da su sada vjernici slobodni i ne boje se kazne. Ako čovjek vjeruje Bibliji, u kojoj ima mnogo prijetnji kaznom za neposluh, onda za njega nema slobode.

Ikone pokazuju da se ne boje.


Nije jasno kako neinformiranost, nepovjerenje u bilo što može dati slobodu? Bi li ljudi doista bili slobodniji da se kazneni zakon donosi samo kroz glasine? Bilo bi legendi o policajcima, o zatvorima, o kaznama. Neki bi sumnjali u postojanje kaznenog zakona i policajaca. Štoviše, različiti bi gradovi imali vlastita tumačenja glasina o kaznenom zakonu. Kružile bi glasine o zabrani jedenja slatkiša, slane hrane ili ustajanja desna noga. Neki bi tvrdili da su osobno komunicirali s glavnom tužiteljicom i da je njihovo prepričavanje kaznenog zakona najkorektnije. Drugi bi sebe nazivali sinom glavnog tužitelja, za što bi ga vjernici u drugačijem prepričavanju tepali. Smiješno je što bi kazneni zakon predvidio poticaj za vjerovanje u postojanje glavnog tužitelja i članak za nevjerovanje.

Prema biblijskim mitovima, prije Krista nisu oklijevali pokazivati ​​čuda kako bi povećali stado:

41 Tako su odnijeli kamen [iz pećine] u kojoj je ležao mrtvac. Isus podiže oči k nebu i reče: Oče! hvala ti što si me čuo.
42 Znao sam da ćeš Me uvijek čuti; ali rekao [ovo] za ljude koji ovdje stoje, da vjeruju da si me ti poslao.
43 Rekavši to, pozva jakim glasom: Lazare! Izađi.
44 I iziđe mrtvac, ruku i nogu svezanih grobnim rubljem, a lice mu bijaše vezano rupcem. Isus im kaže: odvežite ga, pustite ga.
45 Tada mnogi Židovi, koji su došli k Mariji i vidjeli što je Isus učinio, vjerovao u njega.
(Ivan 11:41-45)

Isus je razapet samo zato što je izgledao kao obična osoba. Bio je razapet po tadašnjim zakonima, optužen za krivovjerje i bogohuljenje.

Glavna bit kršćanstva izražena je poznatim riječima jednog od najistaknutijih ranokršćanskih pisaca i teologa Tertulijana: "Vjerujem jer je smiješno".

Ovo se dobro odražava u Bibliji:

“Tko uzvjeruje i pokrsti se, spasit će se, a tko ne uzvjeruje, osudit će se.” (Mk 16,16)

„A bez vjere nije moguće ugoditi Bogu; jer potrebno je da onaj koji dolazi Bogu vjerovao da je on i nagrađuje one koji ga traže" (Heb 11,6)

„Isus mu reče: Vjerovao si jer si me vidio; blago onima koji ne vidješe i povjerovaše“ (Ivan 20:29)

Zašto slijepa vjera u svoje postojanje tako važno Bogu? Zašto je slijepa vjera za kršćanina postala sama sebi svrha?

Slijepa vjera ljudi potrebna je samo raznim prevarantima, prevarantima tipa MMM itd., kao i crkvi. Ispričavam se na takvoj usporedbi, ali ovo je vrlo čudan kvart, sugerira kome stvarno treba slijepa vjera.

Ako na religiju gledamo kao na memetički virus, takva dogma kršćanstva, gdje je vjera sama sebi cilj, nužan je mehanizam za samoumnožavanje ovog memetičkog virusa.

1. POGLAVLJE Nije slijepa vjera

Svjetlo. Boja. Pokret. Oblik. Perspektiva.

Ljudski vid puno je kompleksniji fenomen nego što se na prvi pogled čini. Svaki put kad otvorimo oči, moramo transformirati masu iznimno složenih informacija u smislene slike. Vizualne slike opažamo umom. A ono što vidimo može nam čak pomoći da povjerujemo.

Puno moderni ljudi izjavljuju da vjeruju samo u ono što vide svojim očima. Kao što izreka kaže: "Bolje vidjeti jednom nego čuti sto puta." Zamislite da ste u sobi. Odjednom se svjetlo ugasi. Znate da je sve na svom mjestu. Ali u to ćete vjerovati tek kada ih vidite.

Dakle, ovaj stol je čvrst i stvaran kao i uvijek. Ali oku se čini nejasnim i nekako nestvarnim bez jednog, samog važan element. Biblija na stolu je teška i stvarna kao i uvijek. Ali ne čini se tako ako u sobi nema svjetla. Nije li zanimljivo da svi ti konkretni fizički objekti za nas dobivaju stvarnost tek pod utjecajem nematerijalnog ili duhovnog fenomena kao što je svjetlost? Biljke poprimaju određeni oblik kada su izložene svjetlosti. Drvo otkriva svoju teksturu i oblik na svjetlu. Zidovi postaju stvarnost na svjetlu. Soba na svjetlu poprima svoj uobičajeni oblik.

Kad su svjetla upaljena, sve izgleda stvarno, zar ne? Sada vidimo. Bez svjetla ne vidimo i ne vjerujemo. Jeste li se ikada zapitali zašto je to tako? Jeste li se ikada zapitali kako ljudsko oko vidi? Snima li on, poput fotoaparata, slike i šalje ih u mozak? Ili električnim putem snima ono što vidi? Pogledajmo prvo interakciju između svjetlosti i ljudskog oka.

Prvo, svjetlost pogađa prozirnu rožnicu. Šarenica, smještena iza rožnice, dozira svjetlost koja ulazi u oko mijenjajući veličinu zjenice, rupe u središtu oka koja se čini crnom.

Nakon što svjetlost dospije u oko, mora se prelomiti da bi se mogla fokusirati. Rožnica zbog svoje konveksne površine oštro lomi svjetlost prema središtu. Svjetlosna zraka tada pogađa malenu leću, leću koja je po veličini i obliku slična zrnu graha. Ova leća se sastoji od više od 2000 slojeva najtanjeg prozirnog vlakna.

Unaprijediti. Leća je, za razliku od leće fotoaparata, plastična. Može se lagano saviti ili spljoštiti. Time se mijenja kut loma svjetlosti i tako nam pomaže da vrlo precizno fokusiramo. Ljudski vid je izuzetno fleksibilan. Možemo oštro vidjeti objekte nekoliko centimetara od nosa, a zatim se odmah prebaciti na jasnu, oštru sliku udaljene planine ili zvijezde.

Pratimo li daljnje kretanje svjetlosti, ustanovit ćemo da nakon fokusiranja lećom, zraka prolazi kroz bezbojnu želatinastu tvar koja ispunjava veliki dio unutarnje šupljine oka. Ovo staklasto tijelo prilagođava se leći na takav način da usmjerava svjetlost duž iste fokusirane putanje.

Na kraju, svjetlost pogađa mrežnicu, ružičastu membranu koja prekriva stražnji zid oči. Retina se može usporediti s filmom u fotoaparatu. Mrežnica sadrži mnogo takozvanih štapića i čunjića. To su fotoreceptori koji sadrže preosjetljive pigmente.

Šipke i čunjevi su slični različiti tipovi fotografski filmovi. Zaobljeni češeri najaktivniji su pri jakom svjetlu. Oni nam omogućuju prijenos svega boje i oštrinu vida. Tanki štapići dizajnirani su za prigušeno svjetlo. Poput ultraosjetljivog crno-bijelog filma, proizvodi nešto poput jednobojne slike u uvjetima slabog osvjetljenja. Zbog toga se čini da noću svjetlost nestaje i vidimo uglavnom samo različite nijanse sive.

Štapići i čunjići nalaze se u mrežnici isprepleteni. Vjerovali ili ne, ima ih oko 130 milijuna u prostoru koji ne prelazi veličinu poštanske marke. To omogućuje oku relativno lako prebacivanje s jarko svjetlo do slabog, jedva primjetnog.

Naši fotoreceptori, štapići i čunjići, također obavljaju drugo važna funkcija. Oni transformiraju svjetlost koju percipiraju u signale dijelom električne, dijelom kemijske prirode. Ovi kodirani signali na kraju odlaze u mozak.

Za prijenos tih signala potrebna su živčana vlakna mrežnice. Oni čine složenu međusobno povezanu mrežu koja se nalazi iznad mrežnice. To je, ako želite, sustav prikupljanja informacija koji objedinjuje sve signale. Živčana vlakna su utkana u jedan snop, poput kabla, i tvore vidni živac.

Sada se stvari počinju komplicirati. Optički živci iz oba oka križaju se u mozgu. Nekako razmjenjuju informacije tako da se vizualne slike dvaju očiju koordiniraju u jednu stereoskopsku sliku. Zatim druga vrsta posebnih živčanih vlakana hvata te signale i prenosi ih u vidno područje moždane kore, gdje se događa ovo čudo - vid. Milijarde stanica u vidnom korteksu raspoređene su u nekoliko slojeva. Sve te stanice imaju svoje posebne funkcije. Neki od njih šalju projekcije u druge dijelove mozga odgovorne za pamćenje i asocijacije. Većina tih stanica sažima, kombinira, preuređuje i organizira vizualne informacije, ali kako se to događa”, tek trebamo saznati. Rezultat je percepcija i fiksacija vizualne slike u mozgu.

Vizija je vrlo složena stvar. Organi koji osiguravaju ovaj proces su čudo prirode. Znanstvenici kažu da u usporedbi s delikatnim mehanizmom rožnice i leće, većina najmodernijih fotoaparata izgleda poput dječjih igračaka. Sićušni štapići i čunjići u mrežnici oka pretvaraju svjetlost u električne impulse i uzrokuju kemijsku reakciju putem procesa koji se ne mogu ponoviti u najnaprednijim laboratorijima. I, konačno, moždane stanice sintetiziraju toliku masu različitih informacija koje nijedno najsavršenije računalo ne bi moglo obraditi.

Mehanika, kemijski procesi, obrada informacija - sve se to uključuje kad god otvorimo oči. Sve to svjedoči o izuzetnoj složenosti građe oka. Što pažljivije proučavamo oko, to je teže njegovu genijalnu napravu pripisati slučaju. Bez sumnje, oko svoje postojanje duguje Stvoritelju.

Moramo se zapitati može li ljudsko oko jednostavnom evolucijom nečeg primitivnog dosegnuti svoju današnju složenost? Poslušajte što je o tome rekao Charles Darwin - znanstvenik koji je, ako se sjećate, prvi iznio teoriju evolucije. Tako je jednom prilikom priznao da mu, kad pomisli na prirodu oka i kako bi ono moglo biti rezultat prirodne selekcije, jednostavno pozli.

Postoje vrlo dobri razlozi koji su toliko tištili evolucijske znanstvenike zašto je oko zapravo kamen spoticanja u teoriji prirodne selekcije. Činjenica je da teorija evolucije tvrdi da se živi organizmi mijenjaju prirodnom selekcijom. To znači, na primjer, da će jake, zdrave životinje vjerojatnije preživjeti od slabijih jedinki. Poznato je da su bolje prilagođene okoliš. I postupno se životinje sve bolje prilagođavaju. Korisne promjene se popravljaju, a štetne se odbacuju. Sve se to događa, vjeruje se, tijekom milijuna godina kao rezultat milijuna malih genetskih promjena. Te se mutacije postupno nakupljaju i rezultiraju složenijim živim bićima.

Ali ovdje je caka. Ljudsko oko izvorno je apsolutno savršeno. Jednostavno nije mogao postupno evoluirati. Ni jedan jedini komponenta oči nikako ne mogu biti korisne nijednoj životinji. Stvar je u tome da bi prirodna selekcija odbacila, ne sačuvala, sve djelomično razvijene organe oka.

Leća koja fokusira svjetlost bila bi beskorisna bez mrežnice koja bi je uhvatila. Sva opažena svjetlost bila bi beskorisna bez tih sićušnih vlakana koja prenose signale u mozak. A ti bi signali, pak, bili beskorisni bez vidnog korteksa koji ih tumači.

Vid je osiguran složenom interakcijom živčanih završetaka, mišića, tekućina i stanica moždane kore. Da bi čovjek mogao vidjeti, sve mora biti potpuno regulirano i uravnoteženo. Sve mora funkcionirati, inače će cijeli sustav biti uzaludan.

Dakle, kao što vidite, iznimno je teško zamisliti kako bi išta poput oka moglo biti rezultat postupnog razvoja. Darwinu je od te pomisli pozlilo. Međutim, ne moramo se zbog toga osjećati loše. Oko nije samo nevjerojatna misterija. Ovo je predivno umjetničko djelo – ako ga promatrate kao kreaciju Svemogućeg Stvoritelja.

Da, vjerujemo onome što vidimo. Samo trebamo otvoriti oči pred čudom vida. Vid nam može pomoći da vidimo Boga Stvoritelja.

Zanimljivo je da se Stvoritelj u Svetom pismu često naziva Svjetlom. Svjetlost je općeprihvaćeni simbol onoga koji rastjeruje tamu.

Poslušajte ovaj uzvik u Psalmu 26, stih 1: “Gospodin je moje svjetlo i spasenje moje: koga da se bojim?..”

A kad psalmist osjeti posebnu potrebu u Božjoj prisutnosti, ovako moli (Psalam 4, stih 7): “Pokaži nam, Gospodine, svjetlo lica svojega!”

A kad Bog odgovori, psalmist izražava svoju radost (Psalam 35, stih 10):

„Jer ti imaš izvor života; u tvom svjetlu vidimo svjetlo."

Kada je Mesija Isus došao u Izrael, proglasio je: "Ja sam svjetlo svijeta." S njim su se u tome složili i njegovi učenici. Matej je napisao da je na Brdu Preobraženja svojim očima vidio kako mu je lice zasjalo poput sunca, a odjeća mu je postala bijela i sjajna poput svjetlosti.

Vidjeli smo i ti i ja kako vid i oko upiru u Stvoritelja, odnosno Stvoritelja. Biblija nas također uči da sama svjetlost može ukazati na to. Bog je svjetlo. On osvjetljava. On grije. On sve čini stvarnim. Simbolika je sasvim jasna, zar ne? Ali poanta je u tome znanstvena otkrića prirode svjetla su još uvjerljivije pokazale zašto je ovaj simbol izrazito prikladan. Svjetlost se na prvi pogled čini nečim vrlo jednostavnim. Pogledajte bilo koji izvor svjetlosti i vidjet ćete tok bijela boja. A ako snop svjetlosti propustite kroz prizmu, vidjet ćete nešto sasvim drugo. Staklo prizme uzrokuje refrakciju, odnosno lom svjetlosti, te lomi zraku na različitim valnim duljinama. Pojavljuje se cijeli spektar boja.

Upravo zahvaljujući ovakvom eksperimentu znanstvenici su davno otkrili da svjetlost, ispada, nosi sve boje. Svjetlost koju nazivamo bijelom sadrži sve dugine boje.

Obično razmišljamo o boji predmeta kao o nečemu što mu je svojstveno, nečemu čime je naslikan. Crvena boja jabuke, na primjer, kao da je njegov sastavni dio. Čini se da je narančasta boja sastavni dio naranče. Ali zapravo, boja ovih predmeta daje svjetlost koja pada na njih. Kada sve boje u bijeloj svjetlosti dopru do ove jabuke, ona oku reflektira samo jedan dio spektra - crveni. Površina naranče odražava drugi dio spektra - narančasta boja. Vjerovali ili ne, sve te boje stvara svjetlost!

Pogledajte pažljivo ove mahune. Pri slabom svjetlu izgledaju kao da su bezbojni. Ali ovdje usmjeravamo snop jakog svjetla na grah u sredini. Kako sad izgledaju živahne boje! Svako od zrna odražava određeni dio spektra boja sadržanog u bijeloj svjetlosti. Imajte na umu da grah oko rubova, još uvijek slabo osvijetljen, izgleda ili blijedo obojen ili potpuno bezbojan.

Da, svjetlost stvara boju. Svjetlost ispunjava svijet bojama. I znate, mislim da to govori nešto o našem Bogu Stvoritelju. Upravo smo citirali neke od biblijskih stihova u kojima je Bog opisan kao svjetlo, istinsko svjetlo, koje obasjava svijet. Nije li zanimljivo razmišljati o činjenici da su sve dugine boje također prisutne u Božanskom svjetlu?

Neki ljudi, nažalost, imaju vrlo uzak pogled na Boga i Njegovo svjetlo. Oni vide samo bijelo. Mora da su odgajani u vrlo strogom vjerskom okruženju. A kad gledaju Boga, misle samo na zabrane. Vjera za njih poprima karakter neizražene čistoće, potpuno lišene ikakve draži.

Čini se da za previše ljudi religija čini život bezbojnim. Ona ih u svemu ograničava, dopuštajući im samo neka dobra djela i odabrane čiste aktivnosti. Sve bi trebalo biti obojeno samo u nijansama bijele boje.

Ali slušajte, prijatelji moji. Imam novosti za tebe. Bog nije samo tanka kriška života. Naš Stvoritelj ima čitav niz milosti. Vrijeme je da prestanemo vidjeti samo bijelo. Mnogo je više boja u Božjem svjetlu. U Njegovom se svjetlu pred našim očima otvara prekrasan svijet boja.

Poslušajte što je Krist obećao svojim sljedbenicima. Ivan u 10. poglavlju, stih 10, kaže: "... Ja sam došao da imaju život i da ga imaju u izobilju."

Život u izobilju. To je ono što je Bog, istinsko Svjetlo. Vidjeti svijet u svim njegovim bojama - kako biste mogli sumnjati?

Svjetlo Božje ispunjava naš svijet bojama.

Pogledajte sjajno lišće koje svjetluca u stotinama nijansi prekrasne zelene boje. Na moru valovi, plava prostranstva neba. Na cvjetovima, pozivajući svijetle, bujne višebojne crvene, žute, ljubičaste. Na blistavim valovima pšenice koja se kotrlja širokim poljima. Do veličanstvenog zalaska sunca koji završava dan jarko narančastim i ljubičastim potezima oblaka.

Pogledajte samo sve ove boje!

Na sve ove svijetle slike našeg svijeta! Lavina slika. Spektar podijeljen na tisuće polutonova i nijansi. Kakvo obilje, kakva igra boja!

Onaj koji je izumio nevjerojatno složenu napravu našeg oka širi pred nama panoramu boja koja oduzima dah. I On sve to čini kroz svoje svjetlo. Svjetlo koje On ima u izobilju.

Sada ću vam reći nešto o jednoj osobi koja je imala prilično dramatičan susret s ovom svjetlošću. Mladi farizej, učenjak po imenu Savao, živio je neko vrijeme u crno-bijelom svijetu. Na život je gledao kroz prizmu židovskog zakona Tore. Sve mu se činilo nekako vezanim za ovaj ili onaj postulat ili ritual. Šaulov um brzo je shvatio složenost izraelskih zakona. Postao je stručnjak u tumačenju i obdržavanju mnogih obreda svoje religije. Njegov život bio je sveden samo na djela koja su bila osmišljena da ojačaju ritualnu čistoću.

Stoga Savao nije bio baš sretan kada se pojavila nova židovska sekta, koja je dovela u pitanje tradiciju koju su oni toliko poštovali. Sljedbenici propovjednika Isusa činili su mu se samo smutljivci. Njihovo dinamično kretanje Duha nije se uklapalo u uski crno-bijeli Savlov svijet.

A onda se Saul znanstvenik pretvorio u Saula progonitelja. Čuo je za aktivnu skupinu kršćana u Damasku i odlučio tamo voditi kampanju kako bi ih zatvorio. Bilo je preopasno tolerirati heretike.

Ali na putu za Damask Savao je iznenada stao na mjestu. Odjednom ga je zaslijepilo čudesno svjetlo, i bio je prikovan za zemlju. I revni farizej ču glas:

„Saule, Saule! zašto me progoniš?" A Savle odgovori: "Tko si ti, Gospodine?" Glas je odgovorio:

“Ja sam Isus kojega ti progoniš” (Dj 9,4-6).

Jarka svjetlost zaslijepila je Saula. Njegovi su ga drugovi odveli u Damask i tamo je susreo kršćanina po imenu Ananija. Od njega je Savao naučio puno više o Kristu, Svjetlu koje mu je stajalo na putu.

Kad je Saul povratio vid, njegov crno-bijeli svijet je zauvijek nestao. Fanatični Saul postao je druga osoba. Znamo ga kao apostola Pavla. Ušao je u svijet Božjeg svjetla i svijet živih boja. Uski zastori predrasuda su nestali, cijelo čovječanstvo stopilo se u jedno u Isusu Kristu. Više nije bilo sitnih zabrana, Pavlu se otkrio smisao sveobuhvatne ljubavi. Više nije bilo ritualnih ograničenja, glavna stvar za njega sada je bio život Duha. Pavao je u Božjem svjetlu vidio da religija sadrži čitav niz duhovnih kvaliteta: ljubav, radost, spokoj, strpljivost, blagost, samokontrolu.

Kad čitamo Pavlova pisma u Novom zavjetu, shvaćamo koliko je ovaj nekoć ograničeni fanatik narastao. Njegovo veliko srce sada je sadržavalo ljubav prema Filipljanima, i prema Solunjanima, i prema Efežanima, i prema Galaćanima. I sve ih je volio neobično snažno. Pavao je dao svoj život za njih. Poslušajte njegove divne riječi upućene Korinćanima. Ljudima koji su doživjeli ozbiljne moralne poteškoće napisao je sljedeće (2. Korinćanima, 7. poglavlje, 3. stih): “Ne kažem za osudu: jer prije sam rekao da si ti u našim srcima, da zajedno umremo i živimo. .”

Kakva oštra suprotnost Savlu, arogantnom farizeju. Kako je drastično divno Božansko svjetlo promijenilo njegov život. Ovo svjetlo danas može promijeniti naše živote. Ništa nas ne tjera da živimo u uskim okvirima crno-bijeli svijet. Religija se ne smije svesti na jedno ograničenje. Božansko svjetlo može ispuniti naše živote živim bojama. Obećao nam je obilje života.

Vjerujte da Mu možemo vjerovati za ovo. Vjera mora moći vidjeti. Možemo vjerovati Onome koji je izumio svu složenost ljudskog oka. Za Njega nema tako teškog problema koji On ne bi mogao riješiti. Možemo vjerovati Onome koji je ovaj svijet ispunio tolikim bogatstvom boja. Za Njega ne postoji toliko dosadan život da ga On ne može ispuniti novim sadržajem; za Njega nema tako mračnog kuta da ga ne može osvijetliti. Da, možemo potpuno povjeriti svoj život ovom divnom Stvoritelju. Možemo se od srca odazvati pozivu proroka Izaije (Iz 2,5): „Dođite i hodimo u svjetlu Gospodnjem“.

Iz knjige Promijenite se odmah Autor Jiddu Krishnamurti

Iz knjige Misli o vjeri Autor Balashov Lev Evdokimovich

Iz knjige Pravoslavlje Autor Ivanov Jurij Nikolajevič (2)

Poglavlje I. Povjerenje i vjera Kako poznajemo svijet? Prije svega, uz pomoć osjetilnih organa. Oni nam pružaju senzacije koje nam daju predodžbu o svijetu oko nas. Vidimo, kušamo, mirišemo, čujemo svijet u boji, vreo, glasan, gorak - tisuću nijansi, odjeka i osjeta.

Iz knjige Poezija prosvjetiteljstva. Pjesme drevnih chan majstora autor Sheng-yan

Dan 5. Vjera u sebe, vjera u metodu, vjera u Dharmu Kralj Dharme je najviši na ovom svijetu; Svijest da su bezbrojne grupe Tathagata identične jedna drugoj. Sada ću ti pokazati svesavršeni biser; Tko god vjeruje, ne odstupa [od Dharme]. Ova strofa sadrži dvije posebne

e. Zaključak: Abrahamova vjera i naša vjera (23-25) U zaključku, Pavao podučava svoje čitatelje lekciji Abrahamove vjere. On kaže da riječi Biblije ... koje su mu pripisane nisu bile napisane samo u odnosu na njega (23), već iu odnosu na nas danas. Cijela povijest Abrahama, kao i sve druge

Iz knjige Čovjek među religijama Autor Krotov Viktor Gavrilovič

Poglavlje 1. Kršćanska vjera

Iz Evanđelja po Marku autor engleski Donald

Poglavlje 4. Definicije vjere Što nam "Višestruki rječnik" govori o vjeri?Vjera je ... - bezuvjetno prihvaćanje onoga što ljudi koji ne znaju govore o stvarima bez presedana. (Ambrose Bierce) - bolnica duša ranjenih društvom. (Jean Petit-Senne) je uljudan sinonim za praznovjerje. (E.

autor Kukushkin S. A.

b. Vjera, nevjera i djelomična vjera Isusove riječi i Očev odgovor (23, 24) podižu važno pitanje. Znače li Isusove riječi “sve je moguće onome koji vjeruje”, da “ja, Isus, mogu sve prema količini i kvaliteti svoje vjere” ili to znači “sve ti je moguće ako imaš

Iz knjige Izreka. Vedski potok autor Kukushkin S. A.

Iz knjige oca Aleksandra Men: "Ljudi čekaju Riječ ..." autor Aman Yves

Slijepa vjera Buddha je uništila autoritet, s gorkom je ironijom okarakterizirao knjišku mudrost kao praznu besmislicu ili drsku ludost; tretirao je kastinsku aroganciju brahmana s ne manjom strogošću: "Koji, ponavljajući pjesme i izreke drevnih mudraca, zamislite

Iz knjige Komparativna teologija. knjiga 3 Autor Tim autora

Poglavlje 8 "Koja je moja vjera" Neposredno prije svoje smrti, otac Alexander održao je predavanje o kršćanstvu. Evo kako je to završio: “I ako se još jednom zapitamo što je bit kršćanstva, morat ćemo odgovoriti: to je bogočovječanstvo, sjedinjenje ograničenog i

Iz knjige "Djeca grada nebeskog" i drugih priča Autor Zobern Vladimir Mihajlovič

Vjera Isusa Krista i ruska vjera Jedan od predstavnika udruge “Svesilno slovo” prilikom proslave 7500. obljetnice njezina stjecanja usput je rekao da u jednoj od drevnih knjiga koju čuvaju nositelji u ovoj tradiciji se javlja sljedeće: “Isuse Kriste, sine

Iz autorove knjige

Slijepa košararica Elizabeta bila je slijepa od rođenja. Nije imala pojma što ljudi misle kad govore o drogi plavo nebo, o oblacima i jarkom suncu, o svježem proljetno zelenilo i cvijeće, ili kad uzviknu: "Kako je lijep ovaj vrt,



Također preporučujemo

Učitavam...Učitavam...