Doktrina i ritual visoke magije. Moderni mađioničari

1. Alef. A.

ULAZAK

Disciplina
Ensof
Keter

Kada je slavni filozof prihvatio rezoniranje “Mislim, dakle postojim” kao temelj za novu objavu ljudske mudrosti, i sam je, a da to nije znao, slijedeći kršćansku objavu, donekle promijenio antički pojam Svevišnjeg. U Mojsiju Postanak bića kaže: "Ja sam onaj koji jesam." Kod Descartesa osoba kaže: “Ja sam onaj koji misli”, a kako misliti znači govoriti iznutra, onda Descartesova osoba, poput Boga svetog evanđelista Ivana, može reći: “Ja sam onaj u kojemu i kroz kome se očitovala riječ.” U načelu je postojala riječ (Un principio erat verbum).

Što je princip? Ovo je osnova govora (words de ba parole), ovo je smisao postojanja, riječi (du verbe). Bit riječi leži u principu; princip je ono što jest (postoji); razum je princip koji govori.

Što je pametno svjetlo? Ovo je riječ (la parole). Što je objava? Ovo je riječ (la parole). Biti princip, riječ znači, a punina ili razvoj i savršenstvo bića cilj: govoriti znači stvarati.

Ali reći: "Mislim, dakle postojim", znači zaključivati ​​iz posljedice na načelo, a nedavni prigovori koje je iznio veliki pisac* dovoljno su dokazali filozofsku nesavršenost ove metode. “Ja jesam, dakle nešto postoji” čini mi se izvornijom i jednostavnijom osnovom eksperimentalne filozofije.

* Lammene.

Ja postojim, dakle postoji bitak (Lesuis done e"etre existe).

Ego sum gui sum ovo je prva objava Boga u čovjeku, i čovjeka u svijetu; takav je i prvi aksiom tajne filozofije.

BITI JE BITI

Dakle, ova filozofija za svoju osnovu ima ono što postoji, a ništa hipotetsko ili slučajno.

Merkur Trismegist započinje svoj nevjerojatni simbol, poznat kao "smaragdni stol", sa sljedećom trostrukom izjavom: "to je istina, to je sigurno bez greške, to je potpuno istinito." Istina, potvrđena iskustvom, u fizici; sigurnost, oslobođena od najmanje primjese pogreške, u filozofiji; apsolutna istina, naznačeno analogijom, u carstvu religije ili beskonačnog ovo su prvi uvjeti prave znanosti, i samo ih magija može podariti svojim adeptima.

Ali, prije svega, tko ste vi koji držite ovu knjigu u rukama i namjeravate je pročitati?..

Na zabatu hrama, posvećenog u davna vremena Bogu svjetla, bio je natpis: "Upoznaj sebe."

Sklon sam dati isti savjet svakoj osobi koja se želi približiti znanju.

Magija, koju su stari nazivali "sanctum regnum", sveto kraljevstvo ili Božje kraljevstvo, stvorena je isključivo za kraljeve i visoke svećenike. Jeste li vi svećenici, jeste li kraljevi? Svećeništvo magije nije vulgarno svećenstvo i njegovo kraljevstvo nema što osporiti prinčevima ovoga svijeta. Kraljevi znanosti su svećenici istine i njihovo je kraljevstvo skriveno od gomile, kao i njihove žrtve i njihove molitve. Kraljevi znanosti su ljudi koji su upoznali istinu, a istina ih je oslobodila, prema točnom obećanju najmoćnijeg od inicijatora.

Čovjek, rob svojih strasti ili predrasuda ovoga svijeta, ne može postati posvećenik: on to nikada neće postići dok se ne preobrazi; takva osoba ne može biti adept, jer riječ "adept" označava onoga koji je postigao svojom voljom i djelima.

Osoba koja voli svoje ideje i boji se da će ih izgubiti, koja se plaši novih istina i nije sklona sumnjati u sve nego slučajno nešto priznati, mora zatvoriti ovu knjigu, jer je beskorisna i opasna za njega; neće ga dobro razumjeti i bit će zbog toga zbunjen, ali će biti još više zbunjen ako ga pravilno shvati.

Ako ti je išta na svijetu draže od razuma, istine i pravde; ako je vaša volja nestalna i kolebljiva, bilo prema dobru bilo prema zlu; ako te logika plaši; ako te gola istina tjera da pocrveniš; ako vas vrijeđaju duboko ukorijenjene predrasude, odmah osudite ovu knjigu i, ne čitajući je, ponašajte se kao da ona uopće ne postoji; ali ne vičite o njegovoj opasnosti; tajne koje sadrži malo će ih razumjeti, a oni koji razumiju neće ih odati. Pokazati svjetlo noćnim pticama znači sakriti ga od njih, jer ih ono zasljepljuje i postaje im tamnije od tame. Dakle, govorit ću jasno, reći ću sve, a čvrsto sam uvjeren da će samo inicirani ili osobe dostojne postati sve pročitati i ponešto razumjeti.

Postoji prava i lažna nauka, božanska magija i paklena magija, tj. lažljiv i mračan: jedno moram otvoriti, drugo razotkriti; moramo razlikovati čarobnjaka od čarobnjaka i adepta od šarlatana.

Čarobnjak ima moć koju poznaje; čarobnjak pokušava zloupotrijebiti ono što ne poznaje.

Đavo, ako je samo dopušteno koristiti se ovim osramoćenim i vulgarna riječ, pokorava se čarobnjaku, a čarobnjak se predaje Vragu.

Čarobnjak je vrhovni svećenik prirode, čarobnjak je samo prlja.

Čarobnjak u odnosu na čarobnjaka je isto što su praznovjerac i fanatik u odnosu na istinski religioznu osobu.

Magija, naslijeđena od čarobnjaka, tradicionalna je znanost o tajnama prirode.

Zahvaljujući ovoj znanosti, adept je obdaren relativnom svemoći i može djelovati nadljudski, tj. na način koji nadilazi obično ljudsko razumijevanje.

Tako su mnogi poznati adepi, poput Merkura Trismegista, Ozirisa, Orfeja, Apolonija iz Tiane i drugih, čija bi imena bila opasna ili nezgodna, deificirani ili nakon smrti pozvani kao bogovi. Tako su drugi, prema plimi i oseci javnog mnijenja, koje stvara bogatstvo na volju, postali suučesnici pakla ili sumnjičavi pustolovi; takvi su car Julijan, Apulej, čarobnjak Merlin i arhičarobnjak, kako su ga u svoje vrijeme zvali slavni i nesretni Kornelije Agripa.

Za postizanje "sanctum regnum", t.j. znanost i moć čarobnjaka, potrebne su četiri stvari: um prosvijetljen proučavanjem, hrabrost koja se ne zaustavlja ni pred čime, neodoljiva volja i skromnost, koju ništa ne može pokvariti ni opiti.

Znati, usuditi se, htjeti, šutjeti ovo su četiri riječi čarobnjaka, ispisane na četiri simbolična oblika sfinge. Ova četiri glagola mogu se kombinirati na četiri načina i međusobno se objašnjavaju četiri puta.*

*Pogledajte igru ​​Tarot.

Na prvoj stranici Knjige o Hermesu, adept je prikazan kako nosi ogroman šešir, koji, kada se spusti, može pokriti cijelu njegovu glavu. Jedna mu je ruka uzdignuta prema nebu, kojom naizgled zapovijeda preko svog štapića, druga je sklopljena na prsima: * pred njim su glavni simboli ili instrumenti znanosti, a ostale skriva u mađioničarevoj torbi. Njegovo tijelo i ruke tvore slovo "alef", prvo slovo abecede, koje su Židovi posudili od Egipćana; ali na ovaj simbol ćemo se morati vratiti kasnije.

* Očito je ovdje došlo do nesretne tipfelere! Druga ruka, na svim slikama Tarota, leži na stolu, a prema svim opisima, uključujući i samog Eliphasa Levija, spuštena je... Primjerice, Papus u svom “Ciganskom tarotu” kaže: “... od kojih jedan spušten na zemlju, drugi podignut u nebo "... cca. traka

Uistinu, čarobnjak je ono što židovski kabalisti nazivaju "microprosopus", tj. kreator malog svijeta. Kao što je prvo čarobno znanje znanje o samome sebi, tako je i prvo od svih djela znanosti, koje sadrži sva druga, a ujedno i načelo velikog djela, stvaranje samog sebe; ova riječ zahtijeva objašnjenje.

Budući da je vrhovni um jedino nepromjenjivo i, prema tome, vječno načelo, budući da je promjena ono što nazivamo smrću, tada um, koji se uvelike povećava i, do neke mjere, poistovjećuje s ovim načelom, time postaje nepromjenjiv i, prema tome, besmrtan. Jasno je da je za nepromjenjivo prianjanje uz razum potrebno biti neovisan o svim silama koje kobnim i nužnim kretanjem proizvode promjene života i smrti. Moći trpjeti, suzdržati se i umrijeti - to su, dakle, prve tajne koje nas postavljaju iznad patnje, putenih požuda i straha od nepostojanja. Čovjek koji traži i nalazi slavnu smrt vjeruje u besmrtnost, a s njim i za njega u nju vjeruje i cijelo čovječanstvo, podižući mu oltare ili kipove u znak besmrtnog života.

Čovjek postaje kraljem životinja tek tako što ih pripitomi ili pripitomi; inače će biti njihova žrtva ili rob. Životinjski prikaz naših strasti; to su instinktivne sile prirode. Svijet je bojno polje koje sloboda izaziva silu inercije, suprotstavljajući je djelatnoj sili. Fizikalni zakoni su mlinovi u kojima ćeš biti žito ako ne uspiješ postati mlinar.

Pozvan si da budeš kralj zraka, vode, zemlje i vatre; ali da bi vladali nad ove četiri simbolične životinje, one moraju biti osvojene i porobljene.

Onaj tko teži postati mudrac i spoznati veliku misteriju prirode mora postati nasljednik Sfinge i opljačkati je: mora imati svoju ljudsku glavu da ovlada riječju, orlovska krila da osvoji visine, bikova boka da kultivira dubine, i lavlja krila, pandže da si oslobodiš mjesto lijevo i desno, naprijed i nazad.

Dakle, vi koji želite biti inicirani, jeste li učeni poput Fausta? Jeste li bez emocija poput Joba? Ne, zar ne? Ali možete postati takvi ako želite. Jeste li pobijedili vrtloge nejasnih misli? Ne dvojite, jeste li se potpuno odrekli hirova? Uživate li kad to želite, a želite li kad biste trebali? Nije li istina, ne? Uostalom, nije li uvijek tako? Ali može i tako ako želiš.

Sfinga ne samo da ima ljudsku glavu, već ima i ženske grudi; možete li odoljeti ženskim čarima? Ne, zar ne? A sada se, odgovarajući, smijete i, želeći veličati svoju životnu i materijalnu snagu, hvalite se svojom moralnom slabošću. Tako neka bude, dopuštam ti da ovu čast daš magarcu Sterneu ili Apuleju; Ne tvrdim da magarac ima svoje zasluge: bio je posvećen Priapu, kao što je koza bila posvećena bogu Mendesu. Ali pustimo ga da ostane ono što jest i pokušajmo saznati je li on tvoj gospodar ili ti možeš postati njegov gospodar. Samo onaj može istinski posjedovati užitak ljubavi koji je pobijedio ljubav užitka. Moći koristiti i suzdržati se znači moći dvostruko. Žena vas robuje vašim željama; budi gospodar svojih želja i porobit ćeš ženu.

Najveća uvreda koja se može dati čovjeku je nazvati ga kukavicom. Ali što je kukavica?

Kukavica je onaj koji ne mari za svoje moralno dostojanstvo i slijepo se pokorava instinktima prirode.

Doista, u prisutnosti opasnosti, prirodno je uplašiti se i pokušati pobjeći; Zašto se to smatra sramotnim? Jer zakon časti stavlja dužnost iznad naših težnji ili straha. Što je čast s ove točke gledišta? Univerzalni predosjećaj besmrtnosti i poštovanje sredstava koja do nje mogu dovesti. Posljednja pobjeda Način na koji čovjek može pobijediti smrt je trijumf nad žeđu za životom, ali ne zbog očaja, već zahvaljujući višoj nadi, koja se sastoji u vjeri u sve što je lijepo i pošteno, prema cijelom svijetu.

Naučiti pobijediti sebe znači naučiti živjeti, a strogost stoicizma nije bila isprazna arogancija, već sloboda.

Prepustiti se silama prirode znači slijediti struju kolektivnog života, tj. biti rob sporednim uzrocima.

Oduprijeti se i pobijediti prirodu znači stvoriti sebi osobni i vječni život, osloboditi se nestalnosti života i smrti. Osoba koja je radije spremna umrijeti nego se odreći istine i pravde, uistinu je živa, jer je u svojoj duši besmrtna.

Svrha svih drevnih inicijacija bila je pronaći ili formirati takve ljude.

Pitagora je tjerao svoje učenike na šutnju i sve vrste apstinencije; u Egiptu su oni koji su ulazili testirani s četiri elementa; i znamo kakvim se monstruoznim okrutnostima podvrgavaju fakiri i brahmani kada žele postići kraljevstvo slobodne volje i božanske neovisnosti.

Sve vrste mrtvljenja asketizma posuđene su iz inicijacija u drevne misterije, a one su prestale jer oni koji su bili sposobni za iniciranje nisu našli inicijatore, a vođe savjesti s vremenom su postale neuke poput gomile; tada su slijepci ostali da slijede slijepce, i nitko drugi nije htio prolaziti kroz iskušenja koja su vodila samo u sumnju i očaj... Put do svjetla je izgubljen.

Da biste bilo što učinili, morate znati što želite učiniti ili barem vjerovati nekome tko to zna. Ali kako mogu riskirati život i nasumice slijediti nekoga tko ni sam ne zna kamo ide?

Ne treba hrabro krenuti putem visokog znanja; ali, ako kreneš hodati, trebaš stići tamo ili umrijeti: sumnjati znači poludjeti, stati da padneš, povući se da se baciš u ponor.

Dakle, kada ste počeli čitati ovu knjigu, ako je razumijete i želite je pročitati do kraja, učinit će vas monarhom ili luđakom. Činite s ovim sveskom što god želite, nećete ga prezreti niti zaboraviti. Ako ste čisti, ova knjiga će vam biti svjetlo; ako si jak, ona će biti tvoje oružje; ako si svet, po svojoj vjeri; ako si mudar, ona će upravljati tvojom mudrošću.

Ali ako ste ljuti, ova će knjiga za vas biti poput paklene baklje; zarivat će ti se u grudi, razdirući ih poput bodeža; ostat će ti u sjećanju kao grižnja savjesti; ona će tvoju maštu ispuniti himerama, a kroz ludilo će te dovesti do očaja. Poželjet ćete se nasmijati, a moći ćete samo škrgutati zubima, jer će ova knjiga za vas biti poput one turpije iz bajke koju je zmija pokušala oglodati i koja joj je uništila sve zube.

Sada ću započeti niz posveta.

Rekao sam da je objava riječ (le verbe). Doista, riječ ili govor (la parole) je pokrov bića i razlikovni znak života. Svaki oblik je pokrov riječi, jer je ideja, majka riječi, jedini smisao postojanja oblika. Svaki lik je znak; svaki znak pripada i vraća se riječi. Zato su stari mudraci, ustima Trismegista, svoju jedinu dogmu formulirali na sljedeći način:

Ono što je gore je, takoreći, ono što je dolje, a ono što je dolje je, takoreći, ono što je gore (tj. slično onome što je gore).

["Ce qui est au-dessus est comme ce qui est au-dessous, et ce qui est au-dessous est comme ce qui est au-dessus"; "...quod est inferius est sicut quod est superius; et quod est superius est sicut quod est inferius..."]

Drugim riječima, forma je proporcionalna ideji, sjena je mjera tijela, izračunata u odnosu na svjetlosnu zraku; korice su duboke kao dužina mača; negacija je proporcionalna suprotnom iskazu; proizvod je jednak uništenju [...] u pokretu koji čuva život, i nema točke u beskonačnom prostoru koja ne bi mogla postati središte kruga čiji se opseg povećava i beskrajno povlači u svemir.

Posljedično, svaka se individualnost može beskonačno usavršavati, budući da je moralnost analogna fizičkoj strukturi, i ne možemo zamisliti točku koja se ne bi mogla širiti, povećavati u veličini i bacati zrake u filozofski beskonačni krug.

Što se može reći o cijeloj duši, isto se mora reći i o svakoj njezinoj pojedinačnoj sposobnosti.

Um i volja čovjeka su instrumenti neprocjenjive vrijednosti i moći. Ali um i volja imaju kao svog pomoćnika i instrument sposobnost koja je premalo poznata, sposobnost čija svemoć pripada isključivo području magije; Govorim o imaginaciji koju kabalisti nazivaju "dijafan" ili "translucida".

Doista, mašta je poput oka duše; u njemu se iscrtavaju i čuvaju oblici; kroz njega vidimo odraze nevidljivog svijeta; to je ogledalo vizija i aparat magičnog života; kroz nju liječimo bolesti, utječemo na godišnja doba, uklanjamo smrt od živih i uskrisavamo mrtve, jer ona uzdiže volju i daje joj moć nad svjetskim agentom.

Mašta određuje oblik djeteta iz majčine utrobe i određuje sudbinu ljudi; daje krila infekciji i vodi oružje u ratu. "Jeste li u opasnosti tijekom bitke? Uzmite u obzir da ne možete biti ranjeni kao Ahilej, i tako će biti", kaže Paracelsus. Strah privlači metke, a hrabrost uzrokuje da topovska zrna mijenjaju putanju. Poznato je da se amputirci često žale na bolove u udovima koji više nisu tu. Paracelsus je operirao živu krv, liječeći rezultat puštanja krvi; liječio je glavobolje na daljinu operirajući odrezanu kosu; uvelike je unaprijedio, zahvaljujući znanosti o imaginarnom jedinstvu i solidarnosti cjeline i dijelova, sve teorije, odnosno sve pokuse naših najpoznatijih magnetizatora. Stoga su njegovi tretmani bili čudesni, a zaslužio je da se njegovom imenu Philip Theophrastus Bombastus doda nadimak Paracelsusova aureola, uz dodatak epiteta “božanski”!

Mašta je alat za "prilagodbu riječi".

Mašta dodana razumu je genij.

Razum je, poput genija, ujedinjen u svojim mnogim poslovima.

Postoji princip, postoji istina, postoji razum, postoji apsolutna i sveobuhvatna filozofija.

Sve što postoji je u jedinstvu, smatra se principom, i vraća se jedinstvu kao cilju.

Jedno je u jednoj stvari, tj. sve u svemu.

Jedinstvo je načelo brojeva, ono je također načelo kretanja, a time i života.

svi ljudsko tijelo je sažeto u jedinstvu samo jednog organa, a taj organ je mozak.

Sve su religije sažete u jedinstvu jedinstvene doktrine, afirmacije bića i njegove istovjetnosti sa samim sobom, a to čini njezino matematičko značenje.

U magiji postoji samo jedna dogma, a to je: vidljivo je manifestacija nevidljivog, ili, drugim riječima, u stvarima opipljivim i vidljivim, savršena riječ (le verbe parfait) točno je proporcionalna stvarima koje su nama neprimjetne. osjetilna i nevidljiva našim očima. Mađioničar podiže jednu ruku prema nebu, drugu spušta na zemlju i kaže: "Gore je beskonačnost! Dolje je također beskonačnost. Beskonačnost je jednaka beskonačnosti." To vrijedi i za vidljive i za nevidljive stvari.

Prvo slovo abecede svetog jezika, Alef, prikazuje čovjeka koji jednu ruku podiže prema nebu, a drugu spušta prema zemlji.

Ovo je izraz aktivnog principa svake stvari, ovo je stvaranje na nebu, što odgovara svemoći riječi na zemlji. Ovo slovo, samo po sebi, je pentakl, tj. znak koji izražava sveobuhvatno znanje.

Slovo Alef može zamijeniti svete znakove makrokozmosa i mikrokozmosa, ono objašnjava masonski trokut i sjajnu zvijezdu petokraku, jer riječ je jedna, a i objava je jedna. Bog, davši čovjeku razum, dao mu je i riječ (la parole); a objava, brojna u svojim oblicima, ali jedna u svom načelu, sastoji se u potpunosti u univerzalna riječ(le verbe), tumač apsolutnog razuma.

To je ono što znači tako slabo shvaćena riječ "katolicizam", koja na suvremenom svetom jeziku znači "nepogrešivost". Univerzalno u razumu je apsolut, a apsolut je nepogrešiv. Ako apsolutni razum neodoljivo tjera cijelo društvo da vjeruje djetetovoj riječi, onda je to dijete nepogrešivim i od Boga i od cijelog čovječanstva.

Vjera nije ništa drugo nego razumno pouzdanje u ovo jedinstvo razuma i univerzalnost riječi.

Vjerovati znači složiti se s nečim što još ne znamo, ali o čemu nas razum uvjerava da to već znamo ili ćemo barem znati s vremenom.

Besmisleni su, dakle, samoprozvani filozofi koji govore: “Neću vjerovati u ono što ne znam.”

Jadni ljudi! Biste li morali vjerovati da ste znali?

Ali mogu li vjerovati nasumce i bez dokaza?

Naravno da ne! Slijepa i neutemeljena vjera praznovjerje i ludilo. Trebamo vjerovati u razloge, na čije postojanje nas razlog tjera, prepoznati na temelju poznatih i znanstveno ispitanih posljedica.

Znanost! Velika riječ i veliki problem!

Što je znanost?

Na to ću pitanje odgovoriti u drugom poglavlju ove knjige.

Prikazi: 815
Kategorija: »

4. Moderni mađioničari

“Da bismo postiglisanctum regnum, drugim riječima, znanje i moć čarobnjaka, postoje četiri nepromjenjiva uvjeta - inteligencija, obogaćena učenjem, bezgranična hrabrost, nepokolebljiva volja, neiskorijenjiv oprez. ZNATI, RIZIKIRATI, ŽELITI, ŠUTITI - to su četiri zapovijedi čarobnjaka...”

Eliphas Levi. “Magijska doktrina i ritual”

Možda zbog neumitno sve većeg ponora koji sada dijeli prosjek obrazovana osoba I od kršćanstva i od znanosti, zanimanje za okultno i magiju poraslo je tijekom prošlog stoljeća. Praktična primjena magije također je cvjetala, a takvi mađioničari 19. i 20. stoljeća kao Eliphas Levi, McGregor Mathersi Aleister Crowley, zauzeli su visok položaj u povijesti magije.

Eliphas Levi, čije je pravo ime bilo Alphonse Louis Constant, rođen je u Parizu oko 1810. godine. Otac mu je bio postolar, obitelj je bila vrlo siromašna, ali dječak je imao radoznao um i stekao je duhovno obrazovanje. Međutim, zbog heretičkih izjava izbačen je iz sjemeništa i nikada nije postao svećenik. Sukob između ortodoksnog katoličkog obrazovanja i beskrajne fascinacije magijom prožima sve njegove knjige, ali usprkos očajničkim pokušajima da pomiri te sukobljene niti, Levi nikada nije istinski uspio.

Izbacivanje iz sjemeništa sugerira da se Levi prilično počeo baviti okultizmom ranoj dobi. Kao mađioničar nedvojbeno je slijedio vlastite upute - znati, riskirati i željeti, ali, srećom, nije sve tajio. Godine 1855-1856 objavio je dva sveska svoje najbriljantnije knjige Magička doktrina i ritual. Burno romantičan, nejasan i opširan, često težak za čitanje, i mjestimice jednostavno apsurdna, knjiga je napisana žarom i maštom, zadivljujući čitatelja, kao i takvom dubinom prodiranja u teoriju i praksu magije da ju je i danas zanimljivo čitati. Njegove kasnije knjige, uključujući Povijest magije (1860.) i Ključ misterija (1861.), manje su zanimljive, a on ih je sam preveo na engleski kada se reinkarnirao kao Aleister Crowley.

Levi je zaradio nešto novca od svojih knjiga. Jedva je spajao kraj s krajem dajući lekcije okultnog željnim studentima - impresivna osobnost, s velikom bradom, prilično prljavim navikama i kanibalskim apetitom. Godine 1860. pomirio se s katolicizmom i umro, utješen posljednjim crkvenim obredima.

Učeni engleski okultist A.E. Waite, koji nije bio Levijeva reinkarnacija, ali je ipak uspio prevesti Doktrinu i Ritual, napisao je da su Leviju otkrivene tajne okultnog društva u koje je primljen, nakon čega je odande izbačen zbog njihove razotkrivanje. Waite ne ukazuje da je to bilo društvo na čijem je čelu bio Bulwer-Lytton, ali je jasno da je Levy bio dio njega početkom 1850-ih. Uvijek ga je više zanimala teorija nego praksa, a jedinom poznatom magijskom radnjom koju je izvodio smatra se čin nekromantije, izveden na vrlo visokoj razini. visoka razina, - izazov duhu poganskog filozofa i čarobnjaka Aioldonija iz Tiae. To se dogodilo 1854. godine u Londonu.

Sam Devi dao je iznenađujuće jednostavan i pristupačan opis ove ceremonije, u usporedbi s njegovim uobičajenim bombastičnim rapsodičnim stilom. Na to ga je nagovorila misteriozna žena u crnom, koja je izjavila da je prijateljica “Sir B...L...”. Dvadeset i jedan dan se pripremao – postio i vodio apstinentski način života. (3 i 7 su snažni magični brojevi, i Z^ZHT.) Ceremoniju je izvršio Levi bez svjedoka, u sobi s četiri konkavna zrcala i oltarom koji je počivao Sh svježe oguljena bijela janjeća koža. Pentagram je bio prikazan na bijeloj mramornoj površini stola, a sam oltar je bio okružen čarobnim krugom - lancem od magnetiziranog željeza - koji je služio kao prepreka protiv zlih sila. Na oltaru je stajao mali bakreni žeravnik, na kojem je tinjalo drvo johe i lovora. A još je jedan žeravnik stajao u blizini na tronošcu. Levi je nosio bijelu halju - dominacija bijela trebao ukazati na čistoću svoje namjere i uzrokovati blagotvorni utjecaji, - a na glavi mu je počivala kruna od lišća verbene isprepletena zlatnim lančićem. Tradicionalno se vjerovalo da vrbena ima sposobnost tjeranja demona. U ruci je držao novi mač,

Levi je zapalio vatru na oba žeravnika tako da duh mogao upotrijebio dim za stvaranje vidljivog tijela i počeo pjevati duge, tajanstvene pjesme, prizivajući duha iz svijeta sjena. „Demoni u zboru slave Gospodina; gube zlobu i bijes... Kerber otvara svoja trostruka usta, a vatra šalje svoju hvalu Bogu s tri plamena jezika... duša se spušta na grobove i pale se čarobne svjetiljke...” Isprva Levi pjevao ju je tiho, ali kako je pjevao postajala je sve jača Zvuk je rastao i rastao. Dim se digao i obavio oltar. Tada se činilo da se tlo zatreslo pod Levijevim nogama, a srce mu je počelo brže kucati. Bacio je grane u vatru, plamen je suknuo, a pred oltarom se pojavio lik čovjeka koji se ubrzo otopio i nestao.

Levi je ponovio pjesmu od početka. Nešto je zasjalo u zrcalu iza oltara i on je ugledao onaj lik kako mu se ponovno približava. Levi je zatvorio oči i tri puta bacio čaroliju, naredivši duhu da se pojavi. “Kad sam ponovno pogledao naprijed, vidio sam čovjeka odjevenog od glave do pete u neku vrstu pokrova, više siv nego bijel; bio je mršav i tužan, bez brade.”

Levi se uplašio. Obuzela ga je neprirodna hladnoća, a kad je pokušao progovoriti, osjetio je da teško izgovara riječi. Radi zaštite, stavio je jednu ruku na pentagram, a drugom uperio vrh mača u viziju, iznutra joj zapovijedajući da posluša. Lik se počeo zamagljivati ​​i nestao. Naredio joj je da se vrati. Nešto je dodirnulo ruku u kojoj je Levi stezao mač i ona je utrnula do lakta.Spustio je mač. Istog trenutka pred njim se opet pojavi lik, ali mađioničar je osjetio užasnu slabost i, očito, izgubio svijest.

Tijekom sljedećih nekoliko dana, ruka je nastavila boljeti, polako vraćajući osjećaj. Figura nije ništa govorila, ali činilo se da je na dva pitanja koja joj je Levi namjeravao postaviti interno odgovoreno. Ti su odgovori bili "smrt" i "mrtav". Nije vjerovao da je lik koji je vidio duh Apolonija, rekao sam da je stanje u kojem se pripremala i odvijala ceremonija jako podsjećalo na stanje "opijane mašte", što je moglo dovesti do halucinacija, ali na istovremeno je Levi bio uvjeren da je vidio i dodirnuo nešto stvarno. “Ne objašnjavam fizičke zakone po kojima sam vidio i dodirnuo; Ja samo tvrdim da ono što sam vidio i što sam dodirnuo, vidio sam jasno i jasno, izvan svake mašte, i to je dovoljno da potvrdi pravu učinkovitost magijskih ceremonija... Savjetujem onima koji se namjeravaju posvetiti sebi da budu izuzetno opreznislične aktivnosti: uzrokuju krajnju iscrpljenost, a često je dojam toliko jak da može rezultirati bolešću.”

Drugi francuski mađioničar, nekoliko godina stariji od Levija, Pierre Vintre, tvrdio je da je reinkarnacija Ilije, koji je došao sa zadatkom da pripremi put za ponovno pojavljivanje Krista u svoj njegovoj slavi. Osnovao je mističnu sektu pod nazivom Djelo milosrđa, koja se ponosila činjenicom da se prilikom pričesti napolitanke misteriozno prekrivaju krvlju. Levi, koji je ispitivao znakove na svetim darovima, izjavio je da su ti znakovi đavolskog podrijetla. Na prvoj oblati bio je razaznat zlokoban znak obrnutog pentagrama - petokraka zvijezda s dvije zrake okrenute prema gore - što je simbol Sotone, budući da dvije zrakepredstavljaju rogove koze vještičjih subota. “Ovo je jarac požude koji pokazuje svoje rogove prema nebu. Ovo je znak koji su inicirani proklinjali čak i subotama.” Na drugoj oblati prikazan je preokrenuti kaducej na kojem su isprepleteni repovi i glave zmija okrenuti prema van, a ne prema unutra, a iznad glava zmija prikazan je latinično slovo"U." Kao i sve obrnute slike i znakovi dualnosti, ovo simbolizira zlo. Na trećoj oblati Jahvino je ime ispisano naopako hebrejskim slovima. Ovo je također simbol đavla, jer pervertira Pravilan redosljed pisanje - “Postoji samo Fatalnost, nema Boga i Duha. Materija je sve, a Duh je samo izum ove iskrivljene materije.”

Kad je Vintre umro 1875., Rad milosrđa vodio je razriješeni katolički svećenik Abbe Boulet, i to je postavilo pozornicu za veliku bitku vještičja 1880.-1890. Boulet je rođen 1824. Nakon što se zaredio, postao je duhovni pastir časne sestre Adele Chevalier, koja je čula nadnaravne glasove i tvrdila da ju je Djevica Marija čudesno ozdravila. Boulet i Adele Chevalier postali su ljubavnici. Godine 1859. osnovali su Društvo za regeneraciju duša, koje se, suprotno svom uzvišenom nazivu, bavilo seksualnom magijom, a jednom je izvršilo i ritualno ubojstvo. Dana 8. prosinca 1860., usred mise, Boulet je žrtvovao dijete koje je od njega rođeno Adele Chevalier. Boulet, koji je imao istetoviran pentagram u kutu lijevog oka (lijeva strana je strana zla) i koji je slavio misu u misnici s naopako izvezenim raspelom, specijalizirao se za egzorcizam - istjerivanje zlih duhova. Preporučio je časnim sestrama koje su se žalile da su opsjednute đavlom da uzmu blagoslovljene napolitanke pomiješane s izmetom (koje, poput gnojiva, sadrže snažan vitalna energija). Također ih je naučio da uđu u hipnotičko stanje i zamišljaju kako imaju odnos s Kristom i raznim svecima, kao i da uživaju u spolnom odnosu s njegovim vlastitim astralnim tijelom.

Godine 1875. Boulet je objavio da je on utjelovljenje Ivana Krstitelja i novi vođa Rada milosrđa. Neki članovi sekte odbili su ga priznati, ali je u Lyonu okupio grupu sljedbenika. Krajem 1886. posjetio ih je mladi markiz Staislas de Giata, poznati morfinist, koji je kasnije utemeljio kabalistički red Križa i Ruže u Parizu.Giata je godinu dana ranije čitao Eliphasa Levija i bio oduševljeno udubljen u teoriju i praksu magije;Giata je ostao u Lyonu dva tjedna i ostavio ga ogorčen.Bule je vjerovao da čovjekov put do Boga vodi preko spolnog odnosa.Poticao je na spolni odnos i s nadnaravnim bićima i s običnim smrtnicima, a njegova grupa je izvodila ceremonijalne Životne brakove odn. Giata je izjavio da su pravi rezultat Bouletovih učenja bezgranični promiskuitet, preljub, incest, zvjerstva i masturbacija, prakticirani potpuno nekažnjeno, kao djela obožavanja.

Mjesec dana kasnije, jedan od njegovih sljedbenika, Oswald Werth, napustio je Boulet. U svibnju 1887. Giata i Werth udružili su snage i poslali pismo Buli u kojem su rekli da su ga osudili i osudili na smrt. Kasnije su objasnili da su samo namjeravali javnosti razotkriti Bouleta kao zlikovca, ali je opat bio uvjeren, a možda i ne bezrazložno, da će ga ubiti uz pomoć crne magije. Prihvatio je potrebne mjere mjere opreza, i počeo velika bitka vještičarenje.

Sada priča o ovoj magičnoj bitci izgleda nepodnošljivo smiješna, ali onima koji su u njoj sudjelovali uopće se nije činila tako. Još uvijek nije jasno je li Giatina skupina doista bacila uroke na Bulea, no u to se uvjerio i sam Bule te je u strahu za svoj život bacio čini. ta. zavjere protiv svojih neprijatelja. Pomogla mu V uključujući i njegovu kućanicu Julie Thibault koja je bila vidovita. Jedan od Bouletovih pristaša, Jules Bois, opisujući scenu u Lyonu, rekao je da je Boulet pitao Julie Thibault vidi li što rade pristaše poroka. Rekla je da su u lijes stavili sliku Bude (kako bi ga ubili uz pomoć imitativne magije). Tada je objavila da njegovi protivnici protiv njega slave crnu misu. Boulet je odgovorio ceremonijom nazvanom "Žrtva slave Melchizedekove", u kojoj je "žensko bilo ujedinjeno s muškim, crveno vino pomiješano s bijelim, stvarajući... pobjedničku mješavinu kojom su zli žrtvenici srušeni i hijerofanti sotonizma bačeni su u prah.” Nažalost, pokazalo se da su se hijerofanti sotonizma povukli samo nakratko, a sljedeći put začuli su se zvukovi tajanstvenih udaraca, kao da je šaka udarala po tijelu. Na Buleovu licu pojavile su se modrice, a uz glasantrgajući odjeću s krikom, otkrio je krvavu ranu na prsima.

Od 1890. Boulet postaje sljedbenik književnik J-K. Gismana, koji se potpuno posvetio okultizmu. Njegov roman “Pedant” daje jednu od naj poznati opisi crna misa. Godine 1891. Gisman je živio s Bouletom u Lyonu. Do tog vremena, osim Julie Thibault, Boulet je privukao još jednu vidovnjakinju. Buleove pristalice bile su uvjerene da Giata pokušava otrovati ovu djevojku. Vjerovali su da Giata može ispariti otrove i prenijeti ih na daljinu (Također se vjerovalo da ima pitomog duha kojeg je držao zaključanog u ormaru kada mu nisu bile potrebne njegove usluge.) No, djevojka se osvetila. U pismu prijatelju, Gisman je izvijestio da sada Giata “mora biti prikovan za krevet, a ruka u koju je obično ubrizgavao morfij vjerojatno je natekla... Obavijestili su me da je de Giata otrovao malu vidovnjakinju, koja je, prema zakonu, od odmazde, žurno uzvratio udarac. Stoga bi bilo zanimljivo znati je li Giata doista poražena. Oba vidovnjaka vide ga u krevetu.” Zakon odmazde podrazumijeva da je cjelokupna moć poslane zavjere usmjerena na glavu čarobnjaka koji ju je poslao.

U drugom pismu Gisman kaže: “Bule je jurio poput tigra, stežući jednu svoju napolitanku i dozivajući u pomoć sv. Mihajla, kao i suce vječne pravde. Zatim je, stojeći na oltaru, viknuo: “Sruši Peladana, svrgni Peladana, svrgni Peladana.” A majka Thibault, prekriživši ruke na trbuhu, reče: "Gotovo je." (Peladan je bio jedan od članova Giatine grupe.)

Tada je Gisman imao osjećaj da je i sam postao žrtva Giatinog vještičarenja. Stalno je osjećao prisutnost nevidljive sile u blizini, a ponekad mu je nešto hladno dodirivalo lice. Noću su mu prijetili, kako je rekao, "tečnim šakama". Činilo se da njegova mačka osjeća isto. Gisman se obratio Buli za pomoć. Boulet mu je poslao jednu od napolitanki s krvavim znakom iz kolekcije Vintre i pastu od smirne, tamjana, kamfora i češnjaka. Paljenjem ove paste trebale su se otjerati zle sile. Začini, kao i sol, imaju sposobnost tjeranja zla jer su ujedno i konzervansi. Onda je jednog dana Boulet upozorio Gismana da sljedeći dan ne ide na posao. Gisman je ostao kod kuće, au njegovoj odsutnosti ogromno ogledalo srušilo mu se na radni stol. Svatko za stolom neizbježno bi bio ubijen.

Godine 1893. bitka je dosegla svoj vrhunac. Trećeg siječnja Boulet je napisao Gismanu da će nadolazeća godina donijeti loše predznake. “Brojevi 8-9-3 tvore kombinaciju koja je puna opasnosti (vjerojatno zato što je 8+9+3=20 i 2+0=2 - što je đavolski broj zla). Noć prije, Julie Thibault je sanjala Giatu, a u zoru je crna ptica smrti vrištala. Glasnik je bio taj koji je najavio napad. Boulet se probudio u tri ujutro, osjećajući gušenje, i izgubio je svijest na pola sata. Ali do četiri sata ujutro zaključio je da je opasnost prošla. Boulet je pogriješio i umro sljedeći dan, 4. siječnja.

I Guisman i Jules Bois bili su uvjereni da je Boulet ubijen crnom magijom. Nakon što je Bua objavio inkriminirajuće članke protiv Gismana, optužujući ga za vježbanje Crna magija, odigrao se dvoboj revolverašima između Bua i Giate. Što se više bližio dan dvoboja, to su obje strane postajale revnije u zavjerama i čaranju. Na putu do mjesta dvoboja jedan od konja upregnutih u Buinu kočiju ukočio se u mjestu i zadrhtao, kao da je vidio samog đavla. Ovaj drhtavi napad trajao je dvadeset minuta. Tijekom dvoboja svaki od suparnika uputio je po jedan hitac, ali su oba promašila. Kasnije se pokazalo da je jedan od revolvera imao metak zaglavljen u cijevi. Boisove pristaše bile su uvjerene da je njegov revolver ispaljen i da su magično uspjeli zadržati metak u Giatinu revolveru. Tri dana kasnije, Bois se borio u dvoboju s jednim od Giatinih prijatelja, okultistom koji je sebe nazivao "Papus". Autor je jednog od klasične knjige prema tarot kartama. Na putu do ovog dvoboja Bois se susreo s onim što je protumačio kao okultni napad na konje. Konj upregnut u njegovu kočiju pao je. Upregnuo je drugu, ali se ona spotaknula i kočija se prevrnula. Bua je krvav stigao na mjesto dvoboja. Ovaj put dvoboj se vodio mačevima, ali nitko nije ozlijeđen.

Dok su se ti strašni događaji odvijali u Francuskoj, u Engleskoj je osnovano veliko okultno društvo, Red Zlatne zore. Na svom vrhuncu, Zlatna zora je imala stotine članova i lože u Londonu, Parizu, Edinburghu, Bradfordu i Weston-super-Mareu. Među članovima reda bili su W. W. Yeats, dva autora okultnih trilera, Algernon Blackwood i Arthur Machen, škotski kraljevski astronom i starijisvećenik koji je trideset godina ranije uspio napraviti eliksir života. Zanimljivo je da se i sam autor eliksira bojao piti ga, au trenutku kada je postalo potrebno da upotrijebi svoj izum, eliksir je ispario. Ovaj red također je uključivao Allana Bennetta, ekscentričnog lika koji je kasnije postao budistički redovnik. Odgajan je u rimokatoličkoj vjeri, ali ga se u šesnaestoj godini, upoznavši mehanizam rađanja, odrekao. Kako je ispričao Aleister Crowley, Bennettova reakcija je bila sljedeća:

“Je li moguće da je Svemogući Bog, kojeg su nas učili obožavati, izmislio tako odvratnu i nisku metodu razmnožavanja? Onda je, sigurno, ovaj Gospodar sam Đavo, koji uživa u odvratnosti.” Bennett je sa sobom nosio "blagoslovljenu" čašu ili svijećnjak i jednom je njime udario teozofa koji je sumnjao u njegove moći. “Bilo je potrebno 14 sati da se nevjernik osvijesti i vrati mu sposobnost da kontrolira svoje udove.”

Neprocjenjivo vlasništvo Zlatne zore bio je tajanstveni šifrirani rukopis koji je 1884. otkrio svećenik dr. Woodman u jednoj londonskoj knjižari. Woodman ju je pokazao Williamu Wynnu Westcottu, stručnjaku za kabalu, koji je u to vrijeme bio i tužitelj u Londonu i gospodar Engleskog rozenkrojcerskog društva. Ali čak i zajedno malo su toga mogli razumjeti u ovom rukopisu. Morao sam se obratiti Samuelu Liddellu Mathersu za pomoć.

U to je vrijeme Mathers bio u četrdesetima. Osim činjenice da je osnovnu školu pohađao u Bradfordu, gdje je bio dobar trkač, malo se zna o njegovoj mladosti. Uz pomoć svoje supruge, koja je bila vidovita, dešifrirao je misteriozni rukopis, otkrivši da se odnosi na određene detalje Kabale i Tarota. Jednom u "Zlatnoj zori" Mathers je razvio bjesomučnu aktivnost i, poput kukavice u tuđem gnijezdu, protjeravši osnivače društva, sam ga je vodio. Tvrdio je da ima magičnu vezu s trojicom vođa u Parizu koji su potvrdili njegov status "otvorenog" poglavara reda. Kao rezultat toga, Westcott se predao 1897. (iste godine markiz Stanislas de Giata umire od predoziranja drogom).

Prema gospođi Mathers u svom predgovoru knjizi njezina supruga, The Kabbalah Unveiled (izdanje iz 1938.), Zlatna zora je istraživala "inteligentne sile koje vrebaju u prirodi, strukturu čovjeka i njegov odnos s Bogom" za dobre magične "svrhe koje čovjek" je konačno mogao pronaći jedinstvo sa Božanski čovjek spava u njemu." Međutim, unatoč svojim visokim ciljevima, kako bi uskoronašao na milosti i nemilosti osobnih svađa i sukoba, osobito nakon što je u nju primljen Aleister Crowley, koji je pokušao maknuti Mathersa s čela. Mnogi članovi reda bili su nezadovoljni nerazumno visokim zahtjevima Mathersa, koji su izjavili da ih duhovno vodi Hram Duha Svetoga, pa se društvo podijelilo. Kasnije je obnovljena i reorganizirana pod vodstvom A.E. Veita.

Mathers i njegova supruga Moina - sestra filozofa Henryja Bergsona - preselili su se u Pariz. (Mathers je pokušao preobratiti Bergsona, ali nije uspio.) Njihov dom bio je namješten u stilu egipatskog hrama, a slavili su "egipatske mise", zazivajući božicu Izidu. Na ceremoniji, Mathers je bio odjeven u bijelu mantiju s pojasom metalni obruč, na kojem su bili ugravirani znakovi zodijaka, imao je narukvice na zapešćima i koljenima, a preko ramena mu je bila prebačena leopardova koža. Bio je uvjeren da je potomak škotskog klana MacGregor, te je sebe počeo nazivati ​​MacGregor Mathers, Chevalier MacGregor i Earl of Glenstre. Privatni gost Mathersa u Parizu bio je W. B. Yeats, čije je čarobno ime u Zlatnoj zori biloDaemon est Deus Inversus (Postoji vrag Stražnja strana Gospoda). Navečer su igrali neku vrstu šaha za četvero. Yates i gospođa Mathers igrali su protiv Mathersa i duha. Prije nego što je pomaknuo lik svog bestjelesnog partnera, Mathers je rukom zaklonio oči i ozbiljnim pogledom provirio u praznu stolicu na suprotnoj strani ploče.

Mathers je objavio i preveo važne magijske knjige - čuveni "Solomonov ključ", koji je, nažalost, vulgarizirao, "Svetu magiju čarobnjaka Abramelina" i "Razotkrivenu kabalu", uglavnom teške za čitanje i "dosadne, ali ima vrijedan Mathersov predgovor. Osim toga, razvio je sustav magijske komunikacije na daljinu (opisan u poglavlju III), koji je usvojio i produbio Adisger Crowley. Matero i Crowley bili su ljuti neprijatelji. Kad je Mathers umro 1918., mnogi njegovih prijatelja bili su uvjereni da ga je Aleister ubio Crowley koristeći crnu magiju.

Aleister Crowley - pjesnik, umjetnik, penjač, ​​putnik, šahist, pripovjedač briljantnog raspoloženja, astmatičar, narkoman, razvratnik, ja sam majstor magije, rođen 1875. (godina smrti Eliphasa Levija). Crowley je kasnije odlučio da je on Levijeva reinkarnacija. (U prijašnjim životima bio je Cagliostro, Aleksandar VI., papa Borgia.) Crowleyev otac bio je pivar i svom je sinu ostavio bogatstvo koje je ovaj nevjerojatnom brzinom potrošio. Crowleyjevi roditelji bili su članovi Plymouth Brotherensa, a on je odgojen u strogom puritanskom ozračju. Studirao je u Mal-verveu, Toabridge i na Trinity Collegeu u Cambridgeu, gdje se pridružio sveučilišnoj šahovskoj ekipi, stekao iskustvo u homoseksualnim odnosima i stekao reputaciju užasno zlokobne osobe. Oa je volio planinarenje iu mladosti se popeo na Kaagchedjuyagu.” Godine 1903. oženio je Rosu Qullie, sestru umjetnika Geralda Kella, koji je kasnije postao predsjednik Kraljevske akademije. Bila je vidovnjakinja i preko nje je 1904. godine u Kairu duh Ameava Aiwassa izdiktirao Crowleyu njegovo prvo ozbiljno magijsko djelo - "Knjigu zakona". Tada je Rose Kelly postala ovisna o alkoholu, a Crowley se od nje razveo.

Godine 1898. Crowley se pridružio Redu Zlatne Zore, uzevši magično ime Brat Perdurabo (Ja ću nositi). U Velikoj zvijeri, briljantnoj Crowleyevoj biografiji, John Symoido opisuje kako je Crowley pokušao izbaciti Mathursa i zauzeti njegovo mjesto. Razjareni Mathers napao je Crowleya kao vampira, ali Crowley je "okrenuo vlastiti protok krvi protiv vampira" i slomio ga. Borba se rasplamsala, a obje su strane u njoj sudjelovale s jednakim žarom. Mathers je jednim udarcem uspio uništiti cijeli Crowleyev čopor pasa, izazvati ludilo kod njegovog sluge i umalo usmrtiti gospođu Crowley. Sluga je ukroćen samo uz pomoć koplja. Kao odgovor, Crowley je pozvao Beelzebuba i 49 njemu podređenih đavola i poslao ih da progone Matersu u Parizu.

Protjeran iz Zlatne zore, Crowley je osnovao vlastiti AA društvo(Argentium Astrum -- “Srebrna zvijezda”), ali nikada nije nadmašila “Zlatnu zoru” ni po broju ni po eminentnosti svojih članova. Do 1914. broji 38 ljudi. Godine 1610. Mathers je ishodio sudski nalog koji je Crowleyu zabranio objavljivanje tajni Zlatne zvijezde u njegovom časopisu The Equinox. Crowley je uložio prosvjed, prilično drsko koristeći talisman "da pridobije naklonost suca", koji je uzeo iz knjige "Abramelinova sveta magija", koju je preveo Mater. Talisman je djelovao i Crowleyev je protest bio zadovoljen. Talisman se sastoji od sljedećih slova ispisanih na pergamentu

A L M N A N L M R E A L B B E N A N A R E N A L L N A

Sva Crowleyeva poezija i magijska djela prožeta su seksualnošću. Odlikovala ga je nevjerojatna ljubav i, očito, uživao je uspjeh kod žena. Sa sobom je nosio posebne "duhove besmrtnosti", koji su se sastojali od jednog dijela ambre i dva dijela - mošusa i tri dijela cibetke, što je, tvrdio je, privlačilo žene i konje koji su uvijek njištali za njim. Godine 1912. vođe njemačkog okultnog društva koje se specijaliziralo za seksualnu magiju (Red istočnih templara) bili su uznemireni što je Crowley objavio tajne njihova reda u svom Ekvinociju. Sastali su se s Crowleyem u Londonu, saznali da su im te tajne otkrili sami i pozvali ga da se pridruži njihovu redu. Crowley je postao britanski poglavar reda, dobivši titulu visokog i svetog kralja Irske i cijele Britanije uključujući i Svetište znanja.

Crowley je proveo Prvi svjetski rat u Sjedinjenim Državama, baveći se antibritanskom propagandom među Nijemcima. Krv i željezo uvijek su ga privlačili. Godine 1916., preselivši se u Bristol, New Hampshire, popeo se na najvišu magičnu razinu Učitelja, izvodeći ceremoniju vlastitog izuma: krstio je žabu krastaču imenom Isusa Krista, nakon čega ju je razapeo.

Godine 1920. otišao je u Cephala va Sicilai i osnovao Svetu opatiju Thelema (grčki za "volju") sa svojom ljubavnicom Crvenom ženom i sestrom Cypris (ime Afrodita). No, prikupio je vrlo malo učenika, a time i novca. Većinu svog života, Crowley je bio u velikoj potrebi i za prvim i za drugim. Glasine, ponekad sasvimopravdani, odvratni rituali i orgije stigli su do Mussolinijeve vlade, a 1923. Crowley je protjeran. Kasnije je protjeran iz Francuske i sam je lutao od Engleske do Njemačke do Portugala i natrag, neprestano pod bljeskom tiska,nazivajući ga "najpokvarenijim čovjekom na svijetu". On sam sebe je radije nazivao "Velika zvijer".

Brojna Crowleyeva magijska djela objavljena su u sumnjivim časopisima s malim nakladama, a o trošku autora. Crowleyeve najpristupačnije i jednostavno napisane knjige su briljantni okultni triler Mjesečevo dijete i njegovo remek-djelo Magika u teoriji i praksi, objavljeno 1929. godine. Unatoč okultističkoj ljubavi prema neodređenostima, Crowley je bio nadaren pisac sa sardoniziranim smislom za humor i, kada se to željelo, sposobnošću da se izrazi jednostavnim i jasnim jezikom. Možda, vau, “Magija u teoriji i praksi” je najbolja knjiga u svom području.

Crowley je umro u Hastingsu 1947. Na iritaciju i ogorčenje lokalnih vlasti, njegova orgijastička “Himna Panu” pročitana je na njegovom krajnje čudnom sprovodu u kapeli Brighton Crematorium. Posljednji redci himne oslikavaju sliku u kojoj se Crowley želio prikazati drugima.

Ja sam tvoj mužjak, ja sam tvoj mužjak
ja sam jarac tvog stada.
Ja sam zlato, ja sam bog.
Meso na tvojim kostima
Cvijet na tvojoj stabljici.
Čeličnim kopitima udaram o kamenje
Pod suncem, smrzavajući se u zenitu.
Ludim, silujem, režem
Bezgraničan ovaj vječni svijet.
Ja sam crv, ja sam djevica maenada, ja sam muškarac
Za slavu pana.
Io Pan, Pan! Io Pan!

Poglavlje 5. PLAMENI PENTAGRAM

Nastavljamo s objašnjenjem i posvećivanjem svetog i tajanstvenog pentagrama. Pa neka zatvore knjigu svi ravnodušni i praznovjerni; neće vidjeti ništa osim tame, ili će biti ogorčeni. Pentagram, koji se u gnostičkim školama naziva Plamteća zvijezda, znak je intelektualne svemoći i autokracije. Ovo je zvijezda mađioničara; to je znak Riječi koja je stvorila tijelo, i, prema smjeru njegovih zraka, ovaj apsolutni magični simbol predstavlja poredak, ili nered, Svetog Jaganjca iz Ormuzda i Svetog Ivana, ili prokletog jarca iz Mendes.

Ali posvećenje ili profanacija; ovo je Lucifer ili Venera, jutarnja ili večernja zvijezda. Ovo je Mary ili Lilith, pobjeda ili smrt, dan ili noć.

Pentagram s dva uzlazna kraja predstavlja Sotonu kao jarca u subotu; kad se jedan kraj digne, to je znak Spasitelja.

Pentagram je figura koja predstavlja ljudsko tijelo, ima četiri uda i jedan vrh koji predstavlja glavu. Glava ljudske figure ispod, naravno, predstavlja demona - odnosno intelektualnu degradaciju, poremećaj ili ludilo.

Dakle, kad bi magija bila stvarnost, kad bi okultna znanost zapravo bila pravi zakon triju svjetova, ovaj apsolutni znak, drevan poput povijesti, može izvršiti snažan utjecaj na duhove, oslobađajući ih materijalne ljuske.

Potpuno razumijevanje pentagrama je ključ za dva svijeta. Ovo je potpuno filozofska i prirodna znanost. Znak pentagrama mora biti sastavljen od sedam metala ili barem upisan čistim zlatom na bijelom mramoru. Može se ispisati i cinobarom na besprijekornoj janjećoj koži – simbolu cjelovitosti i svjetlosti. Mramor mora biti djevičanski: nikada se prije ne može koristiti u druge svrhe; Janjeća koža mora biti pripremljena pod zaštitom od sunca. Janje se mora u času Uskrsa zaklati novim nožem, a koža se mora posoliti magijom posvećenom soli. Pojednostavljivanje čak i jedne od ovih teških i naizgled proizvoljnih operacija može poništiti konačni rezultat.

Pentagram je posvećen četirima elementima: čarobni lik se izdahne pet puta. Zatim se poškropi svetom vodom i osuši dimom od pet tamjana (naime, tamjana, smirne, aloje, sumpora i kamfora), kojima se može dodati malo bijele smole i ambre. Pet udisaja popraćeno je izgovorom imena koja pripadaju pet demona: Gabriel, Raphael, Anael, Sama-el i Orifel.

Nakon toga, pentakl se postavlja sukcesivno u smjeru sjevera, juga, istoka, zapada i središta astronomskog križa, izgovarajući u isto vrijeme, jedan za drugim, suglasnike svetog tetragrama, a zatim, u poluton, blagoslovljena slova Aleph i magični Tau, objedinjeni u kabalističko ime Azoth.

Pentagram se može nalaziti na oltaru tamjana i ispod tronošca uskrsnuća. Operater također mora nositi znak makrokozmosa koji se sastoji od dva trokuta koji se sijeku i preklapaju. Kada se duh svjetlosti probudi, glava zvijezde - to jest, jedan od njezinih krajeva - trebao bi biti smješten prema tronošcu uskrsnuća, a dva donja kraja - prema oltaru tamjana. U slučaju rada s duhovima, koristi se suprotan smjer, ali tada operater mora biti na oprezu, stavljajući kraj biča ili mača na vrh pentagrama.

Već smo naznačili da su ovi znakovi aktivni znak volje. Dakle, riječ volje mora biti dana u svojoj cjelovitosti, kako bi se mogla pretvoriti u djelo; jedan mali nemar - nejasna riječ ili loše izvršena dužnost - iskrivljuje cijeli proces, uzalud troši sve napore operatera. Stoga se moramo ili potpuno suzdržati od magijskih ceremonija, ili ih izvoditi skrupulozno i ​​točno.

Pentagram ugraviran na staklu električnim strojem također ima veliki utjecaj na duhove i muči fantome. Stari čarobnjaci nacrtaju znak na svom pragu kako bi spriječili zli duhovi ulaze, a dobri izlaze. Ova prisila dolazi iz smjerova zvjezdanih zraka. Dvije grede vani odvode zle; dvije grede iznutra uhvatiti ih; a samo jedna zraka unutarnje strane drži dobre duhove zarobljenima. Sve ove magične teorije, utemeljene na Hermesovim učenjima i na analitičkim nalazima znanosti, uvijek su potvrđivane vizijama ljudi podložnih ekstazi i epileptičnim napadajima, koji su izjavljivali da su opsjednuti duhovima. G, čije je masonsko mjesto u sredini Plamteće zvijezde, označava gnosticizam i renesansu - dvije svete riječi drevne Kabale. Također znači Veliki arhitekt, jer je u pentagramu predstavljen sa svake strane kao A. Pozicioniranjem na takav način da su dvije zrake uzlazne, a jedna ispod, možemo vidjeti rogove, uši i bradu hijerarhijske koze Mendes, a onda postaje znak paklenih čarolija.

Alegorijska zvijezda čarobnjaka nije ništa više od čarobnog pentagrama; i ta tri kralja, Zoroasterovi sinovi, vođeni Plamenom zvijezdom do kolijevke mikrokozmičkog Boga, simboliziraju kabalističko i magijsko podrijetlo kršćanske doktrine. Jedna od njih je bijela, druga crna, a treća smeđa. Bijeli kralj nudi zlato – simbol svjetla i života; crni kralj daje smirnu - slika smrti i tame; smeđi kralj daruje tamjan – amblem pomirbene doktrine dvaju principa. Zatim se drugim putem vraćaju na svoje područje kako bi pokazali da je novi kult samo novi put koji vodi čovjeka u jednu religiju, a to je religija svete trijade i zračećeg pentagrama.

Na samo kršćanstvo mogu se primijeniti sljedeće Izaijine riječi: „Kako si pao s neba, Lucifere, sine zorin! Srušio se na zemlju, gazeći narode!”

Ali pentagram, oskvrnjen od strane ljudi, gori, uvijek čist, u desnoj ruci Riječi Istine, a nadahnuti mu glas obećava da će oslabiti utjecaj Jutarnje zvijezde - svečano obećanje da se neće predati zvijezdi Lucifer.

Sve misterije magije, svi simboli gnosticizma, sve figure okultizma, svi kabalistički ključevi proročanstava sažeti su u pentagramu, koji je Paracelsus proglasio najvećim i najmoćnijim od svih znakova.

I je li ikakvo čudo što svaki mađioničar vjeruje u stvarni utjecaj koji proizvodi znak na duhove svih rangova? Tko ne stavlja znak križa na novčić, dršće pred zvijezdom mikrokozmosa. I obrnuto, shvaćajući pad snage volje, čarobnjak okreće svoj pogled na ovaj simbol, uzima ga u svoje desna ruka i osjeća se naoružan intelektualnom svemoći, ali pod uvjetom da je u stvarnosti kralj, dostojan da ga zvijezda vodi do kolijevke božanskog utjelovljenja; pod uvjetom da zna, smje, želi i šuti; pod uvjetom da je dobro upoznat s uporabom pentakla, pehara, biča i mača; i, konačno, pod uvjetom da neustrašivi pogled njegove duše odgovara onim dvama očima koje uzlazni kraj našeg pentagrama uvijek predstavlja otvorena.

Igrom slučaja mora zatvoriti ovu knjigu, jer je beskorisna i opasna za njega, neće je dobro razumjeti i zbunit će se zbog nje, ali će se još više zbuniti ako je dobro shvati. Ako ti je išta na svijetu draže od uma istine i pravde; ako je vaša volja nestalna i kolebljiva, bilo prema dobru bilo prema zlu; ako te logika plaši; ako te gola istina tjera da pocrveniš; ako vas vrijeđa diranje u duboko ukorijenjene predrasude, odmah osudite ovu knjigu i, ne čitajući je, ponašajte se kao da ona uopće ne postoji; ali ne vičite o njegovoj opasnosti; tajne koje sadrži malo će ih razumjeti, a oni koji razumiju neće ih odati. Pokazati svjetlo noćnim pticama znači sakriti ga od njih, jer ih ono zasljepljuje i postaje im tamnije od tame. Dakle, govorit ću jasno, reći ću sve, a čvrsto sam uvjeren da će samo inicirani ili osobe dostojne postati sve pročitati i ponešto razumjeti. Postoji prava i postoji lažna znanost, božanska magija i paklena magija, to jest lažna i sumorna: jednu moram otvoriti, drugu razotkriti; moramo razlikovati čarobnjaka od čarobnjaka i adepta od šarlatana. Čarobnjak ima moć koju poznaje; čarobnjak pokušava zloupotrijebiti ono što ne poznaje. Vrag se, ako je dopušteno koristiti ovu osramoćenu i vulgarnu riječ u znanstvenoj knjizi, pokorava čarobnjaku, a čarobnjak će se predati Vragu. Čarobnjak je vrhovni svećenik prirode, čarobnjak je samo prlja. Čarobnjak je za čarobnjaka ono što su praznovjerac i fanatik za istinski religioznu osobu. Prije nego što nastavimo, definirajmo točno magiju. Magija, naslijeđena od čarobnjaka, tradicionalna je znanost o tajnama prirode. Zahvaljujući ovoj znanosti, adept je obdaren relativnom svemoći i može djelovati nadljudski, odnosno na način koji je iznad običnog ljudskog razumijevanja. Tako su mnogi slavni adepti, poput Merkura Trismegista, Ozirisa, Orfeja, Apolonija iz Tiane i drugih, čija bi imena bila opasna ili nezgodna, obožavani ili zazivani nakon smrti kao bogovi. Tako su drugi, prema plimi i oseci javnog mnijenja, koje stvara bogatstvo na volju, postali suučesnici pakla ili sumnjičavi pustolovi; To su car Julijan, Apulej, čarobnjak Merlin i arhičarobnjak, kako su ga u svoje vrijeme nazivali slavni i nesretni Kornelije Agripa. Da bi se postigao "sanctum regnum", odnosno znanost i moć čarobnjaka, potrebne su četiri stvari: um prosvijetljen proučavanjem, hrabrost koja ne preza ni pred čime, nesavladiva volja i skromnost koju ništa ne može pokvariti ili opiti. Znati, usuditi se, htjeti, šutjeti - četiri su riječi čarobnjaka ispisane na četiri simbolična oblika sfinge. Ova četiri glagola mogu se kombinirati na četiri načina i međusobno se objašnjavaju četiri puta.* *Pogledajte igru ​​Tarot. Na prvoj stranici Knjige o Hermesu, adept je prikazan kako nosi ogroman šešir, koji, kada se spusti, može pokriti cijelu njegovu glavu. Jedna mu je ruka uzdignuta prema nebu, kojom naizgled zapovijeda preko svog štapića, druga je sklopljena na prsima: * pred njim su glavni simboli ili instrumenti znanosti, a ostale skriva u mađioničarevoj torbi. Njegovo tijelo i ruke tvore slovo "alef", prvo slovo abecede, koje su Židovi posudili od Egipćana; ali na ovaj simbol ćemo se morati vratiti kasnije. * Očito je ovdje došlo do nesretne tipfelere! Druga ruka, na svim slikama Tarota, leži na stolu, a prema svim opisima, uključujući i samog Eliphasa Levija, spuštena je... Npr. Papus u svom “Tarotu Cigana” kaže: “... od kojih je jedan spušten na zemlju, drugi je uzdignut u nebo”... (pr. prijevod) Uistinu, čarobnjak je ono što židovski kabalisti nazivaju “ microprosopus”, tj. tvorac malog svijeta. Kao što je prva magična spoznaja spoznaja samoga sebe, tako je i prva od svih znanstvenih djela, koja sadrži sva ostala, a ujedno i – načelo velikog djela – stvaranje samog sebe; ova riječ zahtijeva objašnjenje. Budući da je vrhovni um jedino nepromjenjivo i stoga vječno načelo, budući da je promjena ono što nazivamo smrću, tada um, koji se uvelike povećava i, u određenoj mjeri, poistovjećuje s ovim načelom, time postaje nepromjenjiv i stoga besmrtan. Jasno je da je za nepromjenjivo prianjanje uz razum potrebno biti neovisan o svim silama koje kobnim i nužnim kretanjem proizvode promjene života i smrti. Moći trpjeti, suzdržati se i umrijeti - to su, dakle, prve tajne koje nas postavljaju iznad patnje, putenih požuda i straha od nepostojanja. Čovjek koji traži i nalazi slavnu smrt vjeruje u besmrtnost, a s njim i za njega u nju vjeruje i cijelo čovječanstvo, podižući mu oltare ili kipove u znak besmrtnog života. Čovjek postaje kraljem životinja tek tako što ih pripitomi ili pripitomi; inače će biti njihova žrtva ili rob. Životinje su slika naših strasti; to su instinktivne sile prirode. Svijet je bojno polje koje sloboda izaziva silu inercije, suprotstavljajući je djelatnoj sili. Fizikalni zakoni su mlinovi u kojima ćeš postati žito ako ne uspiješ postati mlinar. Pozvan si da budeš kralj zraka, vode, zemlje i vatre; ali da bi vladali nad ove četiri simbolične životinje, one moraju biti osvojene i porobljene. Onaj tko nastoji postati mudrac i spoznati veliku misteriju prirode mora postati nasljednik Sfinge i opljačkati je: mora imati svoju ljudsku glavu da ovlada riječju, - orlovska krila da osvoji visine, - bokove bika da kultiviraj dubine, i lavlja krila, pandže da si oslobodiš mjesto lijevo i desno, naprijed i nazad. - Dakle, ti koji želiš biti iniciran, jesi li učen kao Faust? Jeste li bez emocija - poput Joba? Ne, zar ne? Ali možete postati takvi ako želite. Jeste li pobijedili vrtloge nejasnih misli? Ne dvojite, jeste li se potpuno odrekli hirova? Uživate li kad to želite, a želite li kad biste trebali? Nije li istina, ne? Uostalom, nije li uvijek tako? - Ali može i tako ako ti to želiš. Sfinga ne samo da ima ljudsku glavu, već ima i ženske grudi; možete li odoljeti ženskim čarima? - Ne, zar ne? - A sada se, odgovarajući, smijete, i, želeći proslaviti svoju životnu i materijalnu snagu, hvalite se svojom moralnom slabošću. Tako neka bude, dopuštam ti da ovu čast daš magarcu Sterneu ili Apuleju; Ne tvrdim da magarac ima svoje zasluge: bio je posvećen Priapu, kao što je koza bila posvećena bogu Mendesu. Ali pustimo ga da ostane ono što jest i pokušajmo saznati je li on tvoj gospodar ili ti možeš postati njegov gospodar. Samo onaj može istinski posjedovati užitak ljubavi koji je pobijedio ljubav užitka. Moći koristiti i suzdržati se znači moći dvostruko. Žena vas robuje vašim željama; budi gospodar svojih želja i porobit ćeš ženu. Najveća uvreda koja se može dati čovjeku je nazvati ga kukavicom. Ali što je kukavica? Kukavica je onaj koji ne mari za svoje moralno dostojanstvo i slijepo se pokorava instinktima prirode. Doista, u prisutnosti opasnosti, prirodno je uplašiti se i pokušati pobjeći; Zašto se to smatra sramotnim? Jer zakon časti stavlja dužnost iznad naših težnji ili straha. Što je čast s ove točke gledišta? - Univerzalni predosjećaj besmrtnosti i poštovanje sredstava koja do nje mogu dovesti. Posljednja pobjeda koju čovjek može izvojevati nad smrću je trijumf nad žeđom za životom, ali ne zbog očaja, već zahvaljujući višoj nadi, koja se sastoji u vjeri u sve što je lijepo i pošteno, prema cijelom svijetu. Naučiti pobijediti sebe znači naučiti živjeti, a strogost stoicizma nije bila isprazna umišljenost, već sloboda. Prepustiti se silama prirode znači slijediti struju kolektivnog života, odnosno biti rob sporednim uzrocima. Oduprijeti se prirodi i pobijediti je znači stvoriti sebi osobni i vječni život, osloboditi se nestalnosti života i smrti. Osoba koja je radije spremna umrijeti nego se odreći istine i pravde, uistinu je živa, jer je u svojoj duši besmrtna. Svrha svih drevnih inicijacija bila je pronaći ili formirati takve ljude. Pitagora je tjerao svoje učenike na šutnju i sve vrste apstinencije; u Egiptu su oni koji su ulazili testirani s četiri elementa; i znamo kakvim se monstruoznim okrutnostima podvrgavaju fakiri i brahmani kada žele postići kraljevstvo slobodne volje i božanske neovisnosti. Sve vrste mrtvljenja asketizma posuđene su iz inicijacija u drevne misterije, a one su prestale jer oni koji su bili sposobni za iniciranje nisu našli inicijatore, a vođe savjesti s vremenom su postale neuke poput gomile; tada su slijepci ostali da slijede slijepce, i nitko drugi nije htio prolaziti kroz iskušenja koja su vodila samo u sumnju i očaj... Put do svjetla je izgubljen. Da biste bilo što učinili, morate znati što želite učiniti ili barem vjerovati nekome tko to zna. Ali kako mogu riskirati život i nasumice slijediti nekoga tko ni sam ne zna kamo ide? Trebamo hrabro krenuti putem visokog znanja; ali ako kreneš hodati, moraš tamo stići ili umrijeti: sumnjati znači poludjeti, stati znači pasti, povući se znači baciti se u ponor. Dakle, kada ste počeli čitati ovu knjigu, ako je razumijete i želite je pročitati do kraja, učinit će vas monarhom ili luđakom. Činite s ovim sveskom što god želite, nećete ga prezreti niti zaboraviti. Ako ste čisti, ova knjiga će vam biti svjetlo; ako si jak, ona će biti tvoje oružje; ako si svet, po svojoj vjeri; ako si mudar, ona će upravljati tvojom mudrošću. Ali ako ste ljuti, ova će knjiga za vas biti poput paklene baklje; zarivat će ti se u grudi, razdirući ih poput bodeža; ostat će ti u sjećanju kao grižnja savjesti; ona će tvoju maštu ispuniti himerama, a kroz ludilo će te dovesti do očaja. Htjet ćete se nasmijati, a moći ćete samo škrgutati zubima, jer za vas će ova knjiga biti poput one turpije iz bajke koju je zmija pokušala oglodati i koja joj je uništila sve zube. Sada ću započeti niz posveta. Rekao sam da je objava riječ (le verbe). Doista, riječ ili govor (la parole) je pokrov bića i razlikovni znak života. Svaki oblik je pokriće za riječ, jer je ideja, majka riječi, jedini smisao postojanja oblika. Svaki lik je znak; svaki znak pripada i vraća se riječi. Zato su stari mudraci, ustima Trismegista, svoju jedinu dogmu formulirali na sljedeći način: “Ono što je gore, takoreći je ono što je dolje, a ono što je dolje je, takoreći, ono što je gore (tj. . slično onome što je gore)". Drugim riječima, forma je proporcionalna ideji, sjena je mjera tijela, izračunata u odnosu na svjetlosnu zraku; korice su duboke kao dužina mača; negacija je proporcionalna suprotnom iskazu; produkt je jednak razaranju u kretanju koje čuva život, i nema točke u beskonačnom prostoru koja bi mogla postati središte kruga čiji se opseg povećava, a prostor beskrajno povlači. * "Ce qui est au-dessus est comme ce qui est au-dessous, et ce qui est au-dessous est comme ce qui est au-dessus"; "...quod est inferius est sicut quod est superius; et quod est superius est sicut quod est inferius..." Prema tome, svaka se individualnost može beskonačno poboljšati, budući da je moralnost analogna fizičkoj strukturi, a mi

←

Čarobna sila

SVI LJUDI SU OBDARENI MAGIČNOM MOĆU, ALI U RAZLIČITOJ MJERI. Većina koristi svoje sposobnosti nesvjesno, ponekad nanoseći štetu jedni drugima. Ah, kad bi inkvizicija znala koliko ljudi nesvjesno baca čini, sigurno bi spalila cijelu populaciju Zemlje. I uključujući njih same. Ali to nije ono o čemu sada govorimo.

Za postizanje "sanctum regnum", t.j. znanost i moć čarobnjaka - potrebne su četiri stvari: um prosvijetljen učenjem, hrabrost koja ne preza ni pred čime, neodoljiva volja i skromnost koju ništa ne može pokvariti ni opiti. Znati, usuditi se, htjeti, šutjeti - četiri su riječi čarobnjaka ispisane na četiri simbolična oblika sfinge. Ova četiri glagola mogu se kombinirati na četiri načina i međusobno se objašnjavaju četiri puta.* Vidi igru ​​Tarot.[Eliphas Levi. Doktrina i ritual visoke magije]

Pažnja: ovaj trenutak je jedan od najvažnijih u magiji!

Ovo su četiri elementa magične moći. Povećanje svake od njih podrazumijeva povećanje magične moći, ali svaka zasebno ne daje rezultate.

Počnimo sa simbolikom: bik, orao, lav i čovjek. To su podijeljeni oblici sfinge, koji označavaju 4 elementa (zemlja, zrak, vatra i voda), od kojih je sastavljeno sve što postoji.

Zemlja. Bik. Tajna. Budi tiho.

Zemlja. Činjenica da je Zemlja personificirala misterij nije tajna. Ako je osoba htjela nešto sakriti, zakopala je to u zemlju. Tijekom vremena primitivni ljudi bila je hrana, a zemlja nije ispuštala miris koji bi mogao privući divlje životinje. U doba gusara, to je bilo blago, zemlja im je pružala utočište. Dakle, koncepti misterija i zemlje vrlo su blisko povezani jedan s drugim.

Bik. Simbol bika izvorno je bio povezan s poljoprivredom. Još u antičko doba ljudi su ga koristili kao tegleću stoku. Bik je prilično tiha životinja, otuda i simbolično značenje.
Tajna. Čarobni pokusi zahtijevaju privatnost i tajanstvenost. Ta se iskustva pojačavaju šutnjom, a uništavaju izlaganjem. Jednom objavljeni gube svoju moć.[Agrippa. Okultna filozofija] Upozoravam vas protiv bilo kakvog širenja informacija o vašim studijama Zanata. Navest ću nekoliko razloga: prvi je taj razliciti ljudi pripadaju različitim egregorima. Najčešći (a samim tim i najsnažniji egregori) su kršćanski, muslimanski i budistički egregori. Štoviše, kršćanski i muslimanski egregori u početku su protiv magije u bilo kojem obliku, baš kao i neki pokreti budizma. Obavještavajući običnog čovjeka o magiji, priopćavate to egregoru, koji može odmah poduzeti mjere za suzbijanje vašeg bavljenja magijom, privlačenjem okolnosti u vaš život koje će vas jednostavno odvratiti od magije, pa čak i izravno utjecati na vaš um. U tom slučaju, vaši čarobni eksperimenti mogu propasti neko vrijeme. Jedan od drevnih grimoara upozorava na sličnu opasnost, ali od duhova, a ne egregora, jer govori o prizivanju magije (vidite, ne vole svi duhovi biti pozvani). A kako bi se spriječilo njihovo uplitanje u um "operatera" (kako se mađioničar naziva u grimoriju), preporuča se nositi kamen koji se zove krvavi kamen (krvni kamen stvara snažan energetski štit oko vlasnika). Možete komunicirati isključivo s drugim mađioničarima, uz, naravno, ograničenje na to. Morate shvatiti da ŠTO VIŠE TAJNI ČUVATE, TO JE VAŠA MOĆ VEĆA. Zato učitelj dijeli svoju Moć, prenoseći svoje znanje učeniku.

Budi tiho. Šutnja je jedan od načina akumuliranja Moći, radnje koja se popularno naziva uskraćivanje. Sjetite se koliko je vremena i truda potrošeno govoreći (da se izrazimo otvoreno) ni o čemu. Razmislite jeste li se ikada nakon razgovora osjećali umorno ili barem malo umorno. To je cijela poanta - pretjerano brbljanje dovodi do značajnih gubitaka energije, a mađioničaru je potrebna energija. Mađioničar bi trebao štedjeti energiju u svemu i to je normalno.

Zrak. Orao. Vjera. usuditi se.

Zrak. Zrak je povezan s nečim nematerijalnim i nematerijalnim, ali nedvojbeno postojećim.

Udišemo zrak i ne možemo živjeti bez njega. Na isti način, moramo vjerovati barem nekome ili nečemu u svom životu, bio to prijatelj ili dizalo u kući.

Orao. Orao se smatra simbolom duhovnosti, a, kao što znate, duhovnost je izravno povezana s pojmom vjere. Sjetite se samo mjesta koje je Isus Krist stavio na vjeru, koji je zahvaljujući njoj hodao po vodi. Uz orla su povezana i astralna putovanja, što i ne čudi - orao je stvorenje koje leti, a tijekom astralnih putovanja odvijaju se pravi letovi, doduše malo drugačije prirode.

Vjera. Vjera mora biti prisutna u svakom djelovanju. Postignite apsolutnu vjeru u učinkovitost izvedenih operacija. Vrlo je važno. Postoji jedna zanimljiva čarobna tehnika.

Odlikuje se, po mom mišljenju, neprihvatljivom jednostavnošću, ali jedna od njegovih glavnih komponenti je vjera. Dakle, zamislite željenu situaciju i vjerujte da se ona već dogodila. Ovdje je glavna stvar ne prepustiti situaciju sebi, već je stvarno prenijeti u stvarnost, tj. zapravo vjerujem. Ali postoji još jedna začkoljica - ako ne vjerujete u to, ali svoju želju za vjerovanjem brkate s vjerom, tada će rezultat biti upravo suprotan. Ja osobno ne koristim ovu metodu i ne preporučujem je osobama koje nisu posebno religiozne. Pa ipak, treba vjerovati, prije svega, u sebe, u svoju snagu. Inače si bezvrijedan.

Vjerovati znači složiti se s nečim što još ne znamo, ali o čemu nas razum uvjerava da to već znamo ili ćemo barem saznati s vremenom [E. Levy. Doktrina i ritual visoke magije]

usuditi se. Odvažiti se znači imati hrabrosti, ne bojati se. U mnogim operacijama mađioničar mora zadržati izuzetnu pribranost. Ovo posebno vrijedi za ozloglašenu evokativnu magiju, gdje strah koji se javlja u srcu magičara može dovesti do toga da izgubi razum ili čak umre. Čarobnjak mora biti hrabar, inače nikada neće podići veo nevidljivog svijeta, koji daje toliko mogućnosti za uspon stepenicama Moći i Znanja. Ali hrabrost ne znači nepromišljenost; mađioničar uvijek zna što radi i što može očekivati. I to je cijela poanta. Nije hrabar onaj koji ne poznaje strah, hrabar je onaj koji pregazi strah.

Vatra. Lav. Htjeti. Željeti.

Vatra. Postoji takav izraz kao "oduševiti se idejom". To znači da je osoba strastvena u promicanju ideje. Morate krenuti od riječi "želi". A vatra vrlo dobro karakterizira ovo stanje. Vatra koja gori može se proširiti na obližnje stvari. Ista stvar se događa s ljudima. Jedna osoba, poput kubanskog revolucionara Chigiwara, u stanju je svojim idejama “zaraziti” (podrediti svom utjecaju) cijeli narod, ili čak i više njih. Odatle veza s voljom.

Lav. Ako pogledate lava, možete pronaći mnogo korespondencija s elementom vatre. Uzmimo, na primjer, grivu i boju, kao i činjenicu da lav živi u zemljama s vrućom klimom. U zodijaku, znak Lava odgovara srpnju i kolovozu, obično najtoplijim mjesecima u godini.

Htjeti. Snaga volje se može toliko razviti da može utjecati na sile prirode. A budući da magija ima za predmet proučavanje astralnih sila i njihovu kontrolu, svatko tko se želi ozbiljno upoznati s magijom mora razvijati i jačati svoju volju.

Volja je povezana s fenomenima magnetizma i hipnoze. Stoga, za razvoj Sile, možemo preporučiti knjige ovog smjera, koji se prakticira od Stara Indija i starog Egipta, a u Europi je postao raširen zahvaljujući Franzu Mesmeru, koji je svojedobno napisao disertaciju na ovu temu.

Željeti. Mađioničar mora biti u stanju željeti. I ovo također sadrži istinu. Htjeti nije htjeti. Željeti znači prepustiti se želji, potpasti pod njenu moć. Željeti znači biti gospodar sebe i svojih želja. Morate naučiti ovu prilično suptilnu umjetnost. Postizanje cilja, tj. Ispunjenje želje mora se dogoditi kroz odricanje od nje (želje). Ovo zvuči prilično čudno, ali vjerujte mi, to je stvarno tako. Ovdje je potrebno okrenuti se pogledima starih Indijaca. Sve dok nešto želite, a um vam je nemiran, vi ste poput uzburkanog jezera. Dakle, vidite sve oko sebe u iskrivljenom obliku. Upravo te "smetnje" često sprječavaju postizanje željenog rezultata. Ali kada ste slobodni od želja, počinjete sve jasno vidjeti, tj.

Postanite poput mirnog jezera s glatkom i čistom površinom i možete poduzimati doista učinkovite korake. Rezonirajući sa stajališta europskih čarobnjaka, snažna želja stvara ličinku, što dovodi do potpuno nepotrebnih troškova energije. A to nije dobro za mađioničara.

Voda. ljudski. Mašta. Znati.

Voda. Voda nema oblik, ali može postati led i para. Oni. Također možete usporediti vodu s onim što se događa u mašti. Misli se mogu stopiti u kontinuirani tok i osoba u ovom trenutku ne razmišlja ni o čemu - stanje vode je tekuće. Tada se misao izdvoji iz općeg toka i uobliči - stanje vode je čvrsto (led). No, misao se može zaboraviti i postati nešto nematerijalno – agregatno stanje vode je plinovito (para).

ljudski. Kao što znate, čovjek se gotovo u potpunosti sastoji od vode (nevjerojatno je koliko su drevni to točno znali ili pretpostavljali). Također je poznato da je voda jedan od najboljih objekata za programiranje. Sada je dosta toga napisano o ovoj temi, nešto od toga je čak i znanstveno dokazano. U svoje osobno ime ću dodati da je možda to jedan od razloga zašto je magija moguća do danas.

Mašta. Nije slučajno što se mašta povezuje s “čovjekom” - ljudi su sve svoje izume napravili uz pomoć mašte, ove podcijenjene komponente naših života. Ona bi trebala služiti čarobnjaku za stvaranje slika potrebnih za magijski rad. Što je slika realnija, veće su šanse za uspjeh. Jedna od najvažnijih vještina vještica bila je sposobnost da se prepuste mašti kako bi zaboravile na sve na svijetu. I treba napomenuti da su sve vježbe namijenjene povećanju snage povezane upravo s vizualizacijom, tj. uz prikaz nepostojećih predmeta i radnji.

Doista, mašta je poput oka duše; u njemu se iscrtavaju i čuvaju oblici; kroz njega vidimo odraze nevidljivog svijeta; to je ogledalo vizija i aparat magičnog života; kroz nju liječimo bolesti, utječemo na godišnja doba, uklanjamo smrt od živih i uskrisavamo mrtve, jer ona uzdiže volju i daje joj moć nad svjetskim agentom.[Eliphas Levi. Doktrina i ritual visoke magije]

Znati. Poznavanje je privilegija čarobnjaka. Osvijestite nevidljive veze i zakonitosti. To je ono što razlikuje mađioničara od osobe. Ako osoba može nešto osjetiti na razini intuicije, onda mađioničar točno zna što i kako. Također treba reći da je znanje dobiveno iz knjiga ili iz drugog vanjskog izvora uvijek nepotpuno znanje. ISTINSKO ZNANJE JE ONO ŠTO SE DOBIJE IZ VLASTITOG ISKUSTVA. Stoga, čuvajte se da se ne pretvorite u teozofa koji neprestano razmišlja, s kojim su puni forumi na internetu i čije knjige u ogromnim količinama lutaju po knjižnicama i trgovinama. Teorija uvijek mora biti potkrijepljena praksom. Zato sam svoju knjigu nazvao "Put praktičara".

Volja daje Snagu.
Mašta usmjerava Silu.
Vjera podupire Silu.
Tajna čuva moć.

Dok radite, postajat ćete sve uvjereniji da ove četiri komponente Sile čine cjelokupnu osnovu magije.