DA. Aleister Crowley i Jack Parsons

Brat 418, 5=6 .’.
(pozdrav Beelzebubu od svetog Franje)

"Jack je sagradio kuću - onda je kuću počeo graditi Jack"
Petja Mamonov

Parsons je školski primjer aspiranta koji je postao opsjednut mađioničarskom iluzijom i bio uništen zbog rezultata. Njegov život - tipičan primjeršto proizlazi iz nepažnje na upozorenje Liber O. Umjesto dokaza i uspjeha - potpuni neuspjeh. No, da ne govorimo o tragičnoj sudbini našeg časnog brata koji je sjebao sve polimere.

Kad neznalice uđu u područje svetog, oni oskvrnjuju sveto. Dolazi do desakralizacije, odčaravanja magije, razutjelovljenja Čuda. Izraženo na način poznatiji čitatelju koji govori ruski: ako masni pijetao (pleteni) dotakne stvar koja pripada autoritativnom (generalu), ta stvar postaje nečista, masna. Jer kako se ne bi zaprljao vlastite ruke, udaraju ga nogama da ga ne dira i da zapamti svoje mjesto ispod kreveta.

Srećom, za razliku od zatvorskog ambijenta, u carstvu uma neznalica može samo maštati i brbljati o svetome, a ne dirati ga. Nevolja dolazi kada svoju prljavštinu počne emitirati prema van, kako bi mogao dodirnuti ono nesvjesno čisto i sveto u umovima onih kojima vješa svoje rezance. Stoga, kako bismo zaštitili djevičansko svetište (smješteno, kao što je poznato, u središtu čitateljeve pinealne žlijezde), prisiljeni smo odgovoriti.

Nemamo namjeru uvjeriti čitatelja da prihvati bilo koje drugo gledište osim vlastitog, ali nam je važno zaštititi neobučene umove od površnih ili potpuno lažnih prosudbi i tumačenja koje je iznio autor gore spomenutog članka. Stoga je naša kritička analiza citirana i što konkretnija.

"Ne očekuj ga s istoka ili sa zapada, jer to dijete neće doći ni iz jedne poznate kuće.".
"Knjiga zakona"

Parsons je čovjek sa Zapada, iz vrlo poznate kuće pet uglova.

Tko zna? Za one koji ne znaju čitati/koristiti online prevoditelji a rječnici? Loša usluga lijenim dušama - vrijeme prevoditelja je davno prošlo. Prevoditelj danas je vodič, tehnički pisac i istraživač etimologije.

"Stoga, budući da imam čast voditi informacije o Jacku, također moram shvatiti značaj njegova mjesta u povijesti okultnog oživljavanja." — Nadam se da je autor barem progutao kad je napisao ove retke.

Informacije su skupljane dugo, a činjenica da je autor stavio desetak hrčaka iza strojnog prevođenja ne daje mu ovlasti da prosuđuje bilo što izvan vlastitog ugodnog druženja. Obratimo pozornost na naslov eseja koji razmatramo: “Znanost višeg: prema metafizici Jacka Parsonsa.”

Da bi se kompetentno i adekvatno govorilo o pitanjima metafizike, potrebno je ne samo imati osobne obzire u tom smislu, već i imati provjerljive akreditacije, koje se danas sastoje od znanstvenog stupnja iz područja filozofije. U skladu s tim, autorovo pompozno pretvaranje kompetentnosti nije ništa drugo nego hvalisanje kako bi se ugodilo taštini njegova enormno napuhanog ega. Napomenimo da su pretencioznost i taština često determinirani upravo nedostatkom stručne osposobljenosti za predmetno pitanje.

“Postoje tri vrste ljudi. Neki pripadaju sustavu. Drugi pripadaju sebi. Barem oni tako misle. I jako, jako malo je onih trećih koji pripadaju povijesti od samog početka, od svog prvog udaha. Oni čiji je život misterij od prvog koraka do posljednjeg daha – misterij, život posvećen glazbom Drugoga. A u Jackovom slučaju to je posebno jasno.”

Predstavljena tipologija u osnovi je pogrešna i apsurdna. Σύστημα u prijevodu sa starogrčkog znači povezanost, cjelina, jedinstvo međusobno povezanih elemenata.
Dakle, samo oni koji pripadaju sustavu mogu pripadati povijesti, otajstvu (“sakramentu”). Budući da je sama povijest i povijesnost svojstvo sustava, ona se ne može odvojiti od elemenata njegovih sastavnica, budući da je u biti odvijanje informacijskih odnosa između elemenata Sustava u vremenu. Riječ "povijest" može se prevesti kao "poznavanje vrata", a proto-indoeuropska etimologija podiže veo velikih kabalističkih misterija, uključujući 57. strofu prvog poglavlja Knjige zakona i Liber XC u kontekst značenja broja 44 (vidi Liber D). No, ova tema je puno dublja studija, individualna i osobna, koja uvelike nadilazi okvire ovog članka koji je upućen širokom krugu čitatelja. Ovdje ćemo ostaviti ovaj ključ vrata tajne otvorene mudrima.

“Zahvaljujući Jackovom dugogodišnjem razvoju Amerikanci su uspjeli izvesti svoj slavni let na Mjesec.” Ili su nas, možda, samo natjerali da upiranje prstom u njega zamijenimo s Mjesecom.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Moon_conspiracy#.C2.AB.D..

“nakon djela Babalona, Jack uzima ime Bellarion i polaže zakletvu bezdanu, u kojoj se također zaklinje da će se oduprijeti svim oblicima puritanizma, mračnjaštva, licemjerja, koji su u to vrijeme dominirali društvom” - Ovako nešto mogao je napisati samo glup čovjek koji ni površno nije razumio značenje Zakletve Bezdana. (Vidi Proljetni ekvinocij, svezak I) http://hermetic.com/crowley/libers/lib860.html

"Sve ću voljeti"
Želim voljeti sve stvari.
“Svaku ću pojavu protumačiti kao određeno postupanje Boga s mojom dušom”
„Svaku pojavu želim svojom dušom tumačiti kao poseban Božji čin.”

Kako se možete oduprijeti onome što ste se zavjetovali voljeti i doživljavati kao individualnu komunikaciju između anđela i vaše vlastite duše? Metodološki, je li to suprotstavljanje bilo koje ideje njezinoj suprotnosti? To je više od očitovanja i svakako više od puritanizma, mračnjaštva ili protivljenja njima.

“Parsons vjeruje da bi njegova magična djela Babalona trebala promijeniti stvarnost, donoseći sjaj i ekstazu Babalona u sveteški i sivi svijet. Zanimljiv detalj - sve se to događa kasnih pedesetih, a doslovno nekoliko godina kasnije (tri godine nakon Jackove smrti) dogodit će se seksualna revolucija. Neki će reći da je to slučajnost, ali za mene je očito da se dogodilo rođenje čarobnog djeteta. Jack umire vrlo rano, od nezgode u laboratoriju. Spremnik živinog fulminata eksplodira i Jack živ izgori. "— Autor je svemu tome, čini se, osobno držao svijeću jer koristi riječ “očito”. Uspjeh. Amen.

“Ipak, uloga Jacka Parsonsa u okultnom diskursu ne može se precijeniti. S naše točke gledišta, koju se obvezujemo potkrijepiti, dok Aleister Crowley gradi zgradu učenja novog Eona, Jack Parsons je taj koji postavlja posljednji kamen, postavljajući Zvijezdu Babalon na kamen temeljac.” — S tvoje točke gledišta, s čije je to točke gledišta? Neobrazovane neznalice s hinjenjem znanja stečenog iz pročitanih knjiga i vlastitih ne baš uvijek zdravih fantazija? Ili idioti koji su iskopali riječ “nekonformizam” u rječniku i ubacivali je posvuda, i prigodno i neumjesno, umjesto diskreditirane riječi “neformalan”? Koliko god se seronje i hipsteri pokušavali poistovjetiti s avangardom, oni nikada ne prestaju biti ono što jesu – duhovni plebejci.

"Obvezujem se ustvrditi da je Parsons taj koji se pokazao vrlo čarobnim djetetom koje je bilo predviđeno u Knjizi zakona i koje će dati taj ključ koji nedostaje." — Tvrdnja je neutemeljena. Knjiga zakona ukazuje na točan kriterij za priznavanje djeteta - 76, II. Najblaže rečeno, nijedan rad Jacka Parsonsa o ovom pitanju nije poznat. Upitna je pretencioznost Knjige Babalona kao 4. poglavlja Knjige Zakona, makar i zbog nepostojanja ikakvih novih kabalističkih ključeva kojima je ispunjena svaka strofa u Knjizi Zakona.

"35. Ovo što pišeš je trostruka knjiga Zakona.” Ja, AL

Ne može postojati nikakvo 4. poglavlje Knjige zakona jer je trodijelno. Koliko god to netko želio, ovakav pristup je u suprotnosti sa samom Knjigom zakona

"Parsonsov rad dovršava Crowleyev rad." — O moj Bože, izgleda da smo propustili sljedeći Aeon!

“Prava poslastica za štovatelje Božice je Knjiga laži, gdje Crowley čita prave himne ženskom rodu, prikazujući svoju voljenu kao izravno utjelovljenje Božice. Tu svakako baštini heretičku i nekonformističku tradiciju herezijarha Šimuna Maga i njegove Jelene. Ali kakav jeziv kontrast su Crowleyeve riječi o prirodi žene u Liber Alephu ili u njegovom posljednjem djelu, Magika bez suza! Zašto se Crowley, koji je nedavno slavodobitno proglasio da “U novom eonu, žena više nije samo posuda, nego samodostatna, naoružana i ratoborna”, ponovno vraća otvoreno patrijarhalnim predrasudama, svodeći ženu samo na uteg muškarca ? U kakav sukob pojedinačna poglavlja Liber Alepha o nedostatku vlastite volje žene za duhovnim ulaze s uzvišenim poglavljima “Knjige laži” i još uzvišenijim i suptilnijim linijama obožavanja iz prvog poglavlja Knjige? Zakona?

Dopustite mi da citiram zanimljiv ulomak iz “Knjige laži”, koji još jednom pokazuje stupanj poznavanja autora teme o kojoj se prihvatio raspravljati:

35
ΚΕΦΑΛΗ ΛE
VENERA MILOSKA

“Život je ružan i neophodan, poput ženskog tijela.

Smrt je lijepa i potrebna, kao i tijelo čovjeka.

Duša je izvan muškog i ženskog, kao i izvan života i smrti.

Kao Lingam i Yoni – samo različite oblike istog organa, pa su život i smrt samo dvije faze istog stanja. Na isti način, Apsolut i Uvjetovani su samo oblici [Velikog] ONOGA.

Da volim? Nema oblika ni suštine kojoj se ne bih u potpunosti predao.

Neka me uzme tko hoće!”

Ali vratimo se članku o kojem se raspravlja.

“Ova se kontradikcija može razriješiti samo priznavanjem da je u Crowleyevoj duši postojala borba između vrijednosti starog i novog Eona. Crowley je svjesno posvetio sebe i svoj život uspostavljanju vrijednosti nove paradigme, ali na nesvjesnoj razini nije mogao u potpunosti odbaciti niz predrasuda patrijarhalnog eona. Parsons je velik upravo zato što priznaje bezuvjetnu ontološku superiornost ženskog." — Fizičari često nisu upoznati s genetikom, koja je korisna za razumijevanje ontološkog u suvremenom metaznanstvenom diskursu.

"Ne očekuj ga s istoka ili sa zapada, jer to dijete neće doći ni iz jedne poznate kuće."

Aleister Crowley, "Knjiga zakona"

"Kurvo babilonska, dano nam je tako malo vremena za život,
Grimizno vino svjetluca u sunčanoj čaši života.”

Martiel

Zahtjev mog starog prijatelja da napišem članak o Jacku Parsonsu isprva me potpuno zbunio. Što reći o njemu osim onoga što se već zna?

Međutim, bilo mi je jasno zašto mi se prijateljica obratila. Doista, ono što se danas zna o Parsonsu poznato je zahvaljujući Castalijinim prijevodima. Sada se naši redoviti čitatelji mogu upoznati s prijevodom svih Jackovih ključnih eseja, kao i njegovom detaljnom biografijom koju je napisao John Carter. Osim toga, prevodimo biografiju njegove Grimizne supruge, Marjorie Cameron (pogledajte odjeljak “Hagiografije” o Castaliji).

Stoga, budući da imam čast voditi informacije o Jacku, također moram shvatiti značaj njegovog mjesta u povijesti okultnog oživljavanja.

Postoje tri vrste ljudi: jedni pripadaju sistemu, drugi pripadaju sebi (barem tako misle), a jako, jako malo je onih koji pripadaju povijesti od samog početka, od prvog udaha. Oni čiji je život od prvog koraka do posljednjeg daha misterij, život posvećen glazbom Drugoga. A u Jackovu slučaju to je posebno jasno. Dakle, možemo znati sve glavne događaje iz njegova života (koji su, međutim, vrlo različiti od uobičajene biografije), ali možemo li pravilno shvatiti te događaje, možemo li vidjeti šumu za drvećem, a iza raštrkanog niza svakodnevnih peripetija - misterij Eona, upisan u povijest srebrnom niti Babalona?

Vratimo se događajima. Njihov osvrt bit će vrlo kratak – tek toliko da daljnji tekst bude razumljiv.

Jack (rođen kao Marvel, što znači "čudo", "nešto nevjerojatno") rođen je 1914. u obitelji trgovca. Bio je suzdržano i nekomunikativno dijete, čija je glavna strast bila znanost. Već u tinejdžerskim godinama provodio je kemijske eksperimente, zbog čega je umalo spalio vlastitu kuću.

Ta se strast razvila u punopravni znanstveni rad: zreli Jack radio je na stvaranju raketnog goriva pod vodstvom Johna Maline. Upravo zahvaljujući Jackovom dugogodišnjem razvoju Amerikanci su uspjeli izvesti svoj slavni let na Mjesec. John Carter detaljno opisuje Parsonsov razvoj kao znanstvenika.

U zrelo doba Jack je pročitao brojna djela Aleistera Crowleya, ponajviše njegovu Knjigu zakona, i prihvatio Thelemu bez imalo sumnje. On je doslovno shvatio riječi iz ove knjige: “Izađite, o djeco moja, pod zvijezde i uzmite svoj dio ljubavi.” Parsons je bio uvjeren da je njegov zadatak odvesti čovječanstvo u svemir. Vrlo brzo je uspostavio kontakt s Aleisterom Crowleyem, koji ga je postavio na čelo ključne američke lože OTO-a “Agape” umjesto toliko diskreditiranog Smitha, s kojim je Parsons ipak do kraja ostao u prijateljskim odnosima.

Ubrzo je Ron Hubbard, budući tvorac dijanetike, upoznao Jacka. Međutim, riječ “tvorac” ovdje zvuči, najblaže rečeno, pretjerano, jer temelj Hubbardove religije bilo je njegovo loše stečeno znanje iz ukradene arhive. Priča o Jackovom odnosu s Hubbardom vrlo je ilustrativna: Hubbard mu je ukrao ženu, ukrao veliku svotu novca i većinu OTO arhiva. Poznato je da je Aleister Crowley od samog početka jasno shvatio koliko Hubbard vrijedi, te je pokušao upozoriti lakovjernog i romantično nastrojenog Jacka, koji je do posljednjeg ignorirao upozorenje.

Kad je sve postalo jasno, Jack je izveo niz magičnih zaziva, a na moru je nastala oluja, koja je Hubbarda natjerala da se vrati u luku, odrekne se ukradene jahte i dijela ukradenog novca (ali, nažalost, ne i arhiva) . Posljedica istih zaziva koje je Parsons provodio nakon prekida s prvom ženom bilo je njegovo poznanstvo s legendarnom Marjorie Cameron. O Majori se može napisati posebna studija - umjetnica, mađioničarka, glumica i jednostavno izuzetna žena, Marjorie je bez sumnje bila jedna od najznačajnijih ličnosti okultnog podzemlja Amerike.

Zajedno su izveli brojne invokacije Babalona koje su bile najvažnije za povijest okultne prakse 20. stoljeća, a čija je svrha bila "začeti čarobno dijete". Prema jednoj apokrifnoj priči, Crowley je, saznavši što točno Jack radi i kako točno radi, rekao užasnuto: “Prvi put vidim osobu još luđu od mene.”

Kasnije, nakon Jackove smrti, Marjorie je pokušala nastaviti njegov rad s Babalonom i dovesti Božicu u materijalni svijet. Barem na simboličkoj razini to joj je uspjelo, a jedno od “čarobne djece” bila je nova estetika, rođena u filmovima Kennetha Angera, u kojima je Marjorie igrala glavne uloge.

Ali to je kasnije. U međuvremenu, nakon djela Babalona, Jack uzima ime Bellarion i zaklinje se bezdanu. Između ostalog, obećava da će se suprotstaviti svim oblicima puritanizma, opskurantizma i netrpeljivosti koji su dominirali društvom u to vrijeme. Parsons vjeruje da njegova magična djela Babalona trebaju promijeniti stvarnost, donoseći sjaj i ekstazu Babalona u licemjerni, sivi svijet. Zanimljiv detalj: sve se to događa kasnih pedesetih, a doslovno nekoliko godina kasnije (tri godine nakon Jackove smrti) dogodit će se seksualna revolucija. Neki će reći da je to slučajnost, ali za mene je očito da se dogodilo rođenje čarobnog djeteta.

Jack umire vrlo rano, u dobi od 37 godina, od nezgode u laboratoriju. Spremnik živinog fulminata eksplodira i Jack živ izgori. Simbolično je da se to događa četvrtog dana njegovog ponovnog susreta s Marjorie nakon duge stanke.

Na našu veliku žalost, Parsonsova kreativna ostavština je mala, au usporedbi s istom Crowleyjevom ostavštinom čini se kao kap koja je prelila čašu. Razlog tome je, prvo, njegova rana smrt, a drugo, činjenica da je Cameronin drugi muž uništio neke od njegovih dnevnika i djela nakon njegove smrti. Potonji, iako se pridržavao otvorene veze, dopuštajući međusobnu seksualnu slobodu, bio je užasno ljubomoran na svoju ženu zbog davno umrlog Jacka.

Od onoga što je preživjelo moramo istaknuti prije svega Liber 49, koji se također naziva "Knjiga o Babalonu" i "Četvrto poglavlje Knjige zakona", zbirku kratkih eseja o magiji i slobodi "Sloboda je dvo- oštri mač", nekoliko himni i osobnih otkrića, poput tadašnje "Knjige Antikrista" ili "Zakletve Bezdana". Jao, ako prikupimo sve što je sačuvano od Jacka, to će stati u jedan svezak, a taj ćemo svezak morati nadopuniti s mnogo dodataka i komentara kako bi knjiga dobila koliko-toliko pristojan volumen. Jack je prerano umro, Providnost je prenaglila s ovom tragičnom žrtvom.

Pa ipak, uloga Jacka Parsonsa za okultni diskurs ne može se precijeniti. S naše točke gledišta, koju se obvezujemo potkrijepiti, dok Aleister Crowley gradi zgradu učenja novog Eona, Jack Parsons je taj koji polaže posljednji kamen, postavljajući Zvijezdu Babalon na čelo ugla.

Poput Crowleya, Jack Parsons jedan je od onih rijetkih ljudi u srebrnom dobu koji su opisani kao "višestruki", što znači ne toliko da imaju najšire obrazovanje, već sposobnost da svoju svijest smjeste u fundamentalno različite diskurse i kontekste. Parsons pjesnik, Parsons znanstvenik, Parsons mađioničar, Parsons ljubavnik - to je jedan te isti Parsons, ali u isto vrijeme njih su četiri razliciti ljudi. Nije slučajnost da je Parsons imao nekoliko imena, od kojih se prvo, Marvel, doslovno prevodi kao "čudo". Drugo ime je John, ime po kojem je poznat prije svega kao znanstvenik, i, konačno, Jack Parsons je nama dobro poznati mađioničar, nekonformist i pjesnik. Čini nam se da ga ta svestranost, koja ga svrstava u ravan s Crowleyem, oštro izdvaja iz redova većine sljedbenika, koji ostaju samo sljedbenici.

Obvezujem se ustvrditi da se upravo Parsons pokazao upravo čarobnim djetetom čije je pojavljivanje bilo predviđeno u “Knjizi zakona” i koji će dati taj ključ koji nedostaje. Ovdje nije stvar ni u samoj “Knjizi Babalona” koja bi, da ju je napisala druga osoba i pod drugim uvjetima, prošla nezapaženo. Ovdje govorimo o o posebnoj vrsti spoja Jackove osobnosti i filozofije, njegova duha i njegova života koji, isprepleteni poput dviju zmija, tvore smaragdni Hermesov kaducej.

Parsonsov rad dovršava Crowleyev rad. Na jeziku Theleme to se zove "Parsons je bio čarobni sin Crowleya." Čarobni sin je predskazan još u “Knjizi zakona” i nije slučajnost da smo ovaj citat stavili u epigraf članka. Kao i svaki sin, imao je težak odnos s ocem – kretao se od divljenja i ushićenja do suočavanja. Mnogi ljudi su se prijavili za ulogu "čarobnog djeteta" - značajno je da svi kandidati na kraju nisu mogli podnijeti i izdali su Thelemu, vraćajući se vrijednostima starog Aeona. Parsons, naprotiv, ispunjava zadatak čarobnog djeteta - on reformira i ponovno stvara tradiciju, odvodeći je na novi zavoj spirale.

Štoviše, kada gledam priču o Parsonsu i Crowleyu, ponekad mi se čini da je Parsons imao ulogu ispravljanja Crowleyeve jedne i jedine užasne pogreške.

Svatko tko pažljivo i duboko proučava ostavštinu Aleistera Crowleya ne može se ne iznenaditi jednom neobičnom kontradikcijom, koja se pokazuje kao tvrd orah čak i za njegove najiskrenije sljedbenike, među koje i sebe ubrajam. To je odnos prema ženama i status žena u Thelemi.

S jedne strane, bez sumnje, ženski princip ima nemjerljivo viši status u Crowleyevoj ostavštini nego u bilo kojoj tradicionalnoj religiji. Žene ravnopravno s muškarcima sudjeluju u radu Reda, mogu zauzimati najviše položaje, a glavni misterij Theleme, gnostička misa, izgrađena je oko svećenice, koja je glavna glumac i predmet obožavanja. Osim toga, prvo poglavlje “Knjige zakona” je manifestacija nebeske božice Nuit, što samo po sebi ispravlja prastaru grešku patrijarhata, koji poistovjećuje žensko isključivo sa zemaljskim.

Kao što smo pisali u drugim djelima, Crowley nas vraća na paradigmu u kojoj je nebesko predstavljeno kao žensko, a zemaljsko kao muško, što preokreće sliku svijeta poznatu patrijarhalnoj starokršćanskoj svijesti i uzdiže ženski arhetip na neviđeno visoku razinu. ontološku razinu.

Prava poslastica za obožavatelje Božice je "Knjiga laži", gdje Crowley pjeva prave himne ženstvenosti, prikazujući svoju voljenu kao izravno utjelovljenje Božice. Tu svakako baštini heretičku i nekonformističku tradiciju herezijarha Šimuna Maga i njegove Jelene. Ali u kakvom su strahovitom kontrastu s njima Crowleyeve riječi o prirodi žene u Liber Alephu ili u njegovom posljednjem djelu, Magika bez suza! Zašto se Crowley, koji je nedavno trijumfalno proglasio da “u novom Eonu, žena više nije samo posuda, nego samodostatna, naoružana i ratoborna”, ponovno vraća otvoreno patrijarhalnim predrasudama, svodeći ženu na utegu muškarca ? U kakav sukob pojedinačna poglavlja Liber Alepha o nedostatku vlastite volje žene za duhovnim ulaze s uzvišenim poglavljima “Knjige laži” i još uzvišenijim i suptilnijim linijama obožavanja iz prvog poglavlja “ knjiga zakona”?

Ova se kontradikcija može razriješiti samo priznavanjem da je u Crowleyevoj duši postojala borba između vrijednosti starog i novog Eona. Crowley je svjesno posvetio sebe i svoj život uspostavljanju vrijednosti nove paradigme, ali na nesvjesnoj razini nije mogao u potpunosti odbaciti niz patrijarhalnih predrasuda.

I nije li Crowleyeva glavna tragedija to što se tijekom cijelog njegovog života nijedna od njegovih "grimiznih žena" nije mogla nazvati ne samo ravnom njemu, već barem u potpunosti razumijevajući učenje? Najčešće se ova neobičnost Crowleyeva izbora objašnjava specifičnostima ere - kažu, tada žene još nisu imale tu slobodu novog Eona. Međutim, istina je da je čak iu Crowleyevo vrijeme bilo dovoljno bistrih nekonformista i buntovnika. Zašto nijedna od njih nije postala Grimizna žena? Zašto se ni s jednim od njih nije dogodilo nikakvo raskrižje (kakav je par mogao ispasti - Aleister Crowley i Maria Naglovskaya!). Možda je činjenica da Eon još nije potpuno pobijedio u njegovoj duši?

Može li se istinski diviti seksualno slobodnoj ženi? Zašto je on, unatoč štovanju Babalona, koristio seksualne klišeje u negativnom smislu kada je trebalo ocrniti svoje neprijatelje u nizu satiričnih eseja? I - oprostite na mom francuskom - je li dopušteno da poklonik Babilonske kurve koristi riječ "kurva" kao psovku?

Nije li u ovoj dihotomiji ukorijenjen izvor Crowleyevih strašnih riječi u "Magiji bez suza", da su samo "Ozirisove žene" prikladne za Rad? Ovdje vas molim da prestanete čitati, stanete mirno nekoliko minuta i pomislite – Poslanik nova era, Horusovo doba, u svom posljednji posao proklamira vrijednosti onoga što je cijeloga života najviše odbacivao - vrijednosti Ozirisovog eona, (samog Krista) upravo tog “kršćanskog eona”, borbi protiv koje se Velika Zvijer posvetila.

To su strašna pitanja, ali budući da sebe ne doživljavamo kao jednu od vjerskih sekti, već kao novu univerzalnu crkvu koja stvara novu metafiziku, dužni smo postaviti ta pitanja i odgovoriti na njih.

I nije li to razlog zašto Aiwass u “Knjizi zakona” uporno naglašava da “nećete vidjeti sve skrivene tajne”. Otkud iščekivanje “čarobnog sina” koji će konačno progledati?

Jackova životna pozicija, utemeljena na bezuvjetnom prihvaćanju ženske seksualnosti kao najviše danosti, svakako ispravlja dio Crowleyeve dualnosti. Parsons je velik upravo zato što priznaje bezuvjetnu ontološku superiornost ženskog. A Knjiga Babalona - nevjerojatna, strašna, nadahnjujuća i opojna knjiga - nadopunjuje Knjigu zakona, postajući njezino nepriznato četvrto poglavlje.

Možda se upravo ovdje, u ovoj formulaciji "pitanja tri i četiri", krije odgovor na Jackovu čarobnu misiju? Dijalektika broja tri i četiri dobro nam je poznata iz Jungove dubinske psihologije: tri je broj nepotpunosti, ali upravo se u kvaternitetu postiže potpunost. Uistinu, “prave tajne rastu iz srca i ne mogu se otkriti niti prenijeti.” Posljednju tajnu, tajnu Babalona, tajnu svetosti ženske seksualnosti, Pavlovu tajnu Crowley je pokazao tek neznatno otkrivenom, ali ne i potpuno otkrivenom. Doživljena intelektualno i simbolički, nije u potpunosti postala egzistencijalni princip.

I tu se dodirujemo glavna tajna Thelemas. Thelema, koja dostiže apsolutni završetak Jackovim pisanjem četvrtog poglavlja Knjige zakona. Ono što nije mogao Crowley, uspio je Jack. Prigrlivši puninu Crowleyeve ostavštine svim srcem, Jack poduzima posljednji korak. On stvara četvrto poglavlje "Knjige zakona", kaže sveti Tetragramaton. Svojom "Knjigom o Babalonu" Jack eksplodira "slojeve utrnule ravnoteže" ništa manje nego svojim kemijskim eksperimentima s eksplozivima. Njegov rad postaje doista sudbonosan - puritanski despotizam propada nekoliko mjeseci nakon njegove smrti.

Četvrto poglavlje Knjige zakona je misterij. Misterij koji se nikada ne može u potpunosti prihvatiti niti razumjeti. Službeno, ostaje "izvan vrata", a "Knjiga zakona" ima tri poglavlja. Ali kvaternar cjelovitosti nisu četiri jednako pozicionirana elementa, već tri plus jedan, formula u kojoj se upravo ovaj “jedan” pokazuje metafizički u zagradama, afirmiran u svojoj paradoksalnoj različitosti-uključenosti. Dok smo unutar granica Trijade, nesvjesno održavamo patrijarhalnu dominaciju. Iako ne na ideološko-figurativnoj, ali na strukturnoj razini (uostalom, neravnoteža ostaje), samo jedno poglavlje očituje ženski princip, dok druga dva korespondiraju s muškim. Ali uključivanjem Libera 49 u uvjete zadatka dobivamo idealnu, uravnoteženu i cjelovitu sliku koju je Crowley pripremio zamjenom stranica s princezama u Tarotu.

Babalon je svet. Ali očitovanje Babalona također je sveto, u bilo kojem obliku i djelovanju, ako je to djelovanje seksualno. Trijadna priroda zakona potiče pretjeranu spiritualizaciju. Tek uključivanje “Knjige Babalona” u orbitu Zakona omogućuje potpuno prevladavanje jednostranosti pristupa koja se može skrivati i tamo gdje i ne slutimo.

Babalon-Leila i Babalon-Majorie. Crowley je prvi u zapadnoj kulturi proglasio veliku ideju spoznaje Boga kroz seks, ideju žene kao puta prema Svetome.

Ali tu postoji bitna razlika. Nakon prekida s Crowleyem, Leila ostaje samo lutka, lutka, oblik, dok Marjorie zadržava svoju izvornu ontološku moć i nastavlja Učiteljstvo. Čitajući Marjorienu biografiju, saznajemo o njezinom trajnom magičnom i kreativnom putu, tijekom kojeg nastavlja pokušavati začeti “kćer Babalona” i surađuje s Kennethom Angerom, koji stvara novi estetski princip u kinematografiji. Marjorie ide dalje od svih svojih suvremenika - ona je prva koja je u filmovima glumila gola. Poput Babalona u svojoj magičnoj i seksualnoj službi, Marjorie ostaje neraskidivo povezana s Jackom baš kao što je Babalon povezan s Therionom, ostajući u isto vrijeme ljubavnik svih. Nije slučajno da je Marjorin budući muž, prihvaćajući uvjete otvorenog braka bez ljubomore, bez ljubomore na trenutne Marjoriene epizodne erotske hirove, žestoko ljubomoran samo na jedno stvorenje – davno mrtvog Jacka, i jasno shvaća svoju ontološku nedostatnost u usporedbu s njim. Čitamo Jackove hvalospjeve i eseje, gledamo Maggiorijeve slike, i sve se to spaja u jedan obrazac savršenog Rada. Jack i Maggiori (kao možda Bataille i Laura) su arhetipski prototip nove erotike, prototip koji su utjelovili u svojim životima.

Život i smrt Jacka Parsonsa potpuna je posvećenost Babalona, ne u riječima, pa čak ni u pojedinačnim djelima i praksama, već u svakom udisaju i izdisaju, u svakom trenutku života. "Idite, o djeco moja, prema zvijezdama i uzmite svoj dio ljubavi", kaže Knjiga zakona. Je li ovo razlog zašto je Jack tako bijesno radio na svom tekućem raketnom gorivu? Nije li zato pola svog života uložio u razvoj tvari koja bi omogućila ljudima da po prvi put kroče na Mjesec? " Mali korak za osobu, ali ogroman za čovječanstvo” - stvarno, tko je zapravo napravio ovaj korak? Onaj tko ima sreće biti unutra svemirski brod, ili onaj koji je svojim genijem dao krila ovom brodu?

Jack je živio i radio pod ogromnim pritiskom. Samo najvišom potporom može se objasniti činjenica da je on ne samo uspio izvršiti svoje djelo, nego i prisilio suvremenu znanost da prihvati njegove razvoje. Pomisli samo: u čast Jacku na tamna strana Jedan od najvećih kratera nazvan je na Mjesecu. Dovraga, što bi mogla biti veća nagrada za Voljenog iz Babalona?

Sa stajališta zemaljskih zakona, Jackova smrt nema nikakve misterije. Ovo je nesreća, a Jackovi prijatelji su više puta bili užasnuti njegovom nepažnjom u radu s opasnim kemijski reagensi. Ali sa stajališta svetog zakona, njegova je smrt posljednja žrtva, posljednje izlijevanje cijele posude njegova života u kalež Babalon. Smrću, Jack je pokrenuo proces nepovratne promjene i oslobođenja, otvarajući vrata snagama Babalona. Magično, ezoterično, metafizički, Jack i Marjorie su otac i majka te kulturne eksplozije koja se dogodila šezdesetih, oslobodivši Europu jednom zauvijek od dominacije bogova robova.

Svojim životom i svojom smrću Jack je učinio nemoguće. I možda zato taj mali, poput kapi u moru, djelić Jackove duhovne baštine ostaje za nas skrivena nit vodilja do Zvijezde od sedam zraka, Zvijezde strasti, užitka, slobode, koja se upalila na nebu našeg unutarnja beskrajnost.

Oleg Telemski

Poštovani čitatelju! Ako pronađete pogrešku u tekstu, označite je i kliknite na nju, pomozite nam je prepoznati i ispraviti Ctrl+Enter.

Pregleda: 3.575

1914 – 1952

Nakon misije na Mjesec 1972. godine, Međunarodna astronomska unija nazvala je lunarni krater po Parsonsu. Nepotrebno je reći da se krater Parsons nalazi na tamnoj strani Mjeseca.

D John Whiteside Parsons rođen je 2. listopada 1914. u Los Angelesu u Kaliforniji. Njegovi majka i otac rastali su se kad je bio vrlo mlad, a kako je sam Parsons kasnije rekao, to mu je usadilo “mržnju prema autoritetu i revolucionarni duh”. Odrastao je kao povučeno i nedruštveno dijete, a druga su ga djeca često maltretirala. Sam Parsons je vjerovao da mu je sve to usadilo “potreban prezir prema gomilama i sektaštvu”. Kao što je sam Parsons rekao u svojoj Knjizi o Antikristu, kada je imao 13 godina zazvao je Sotonu, ali “kada se pojavio, bio je prilično uplašen”.

Kao mlad, Parsons je razvio interes za znanost, posebno za fiziku i kemiju, i nastavio je s istaknutom znanstvenom karijerom u tehnologiji raketnog goriva i eksploziva. Uvelike je inspiriran autobiografskom knjigom poznatog ruskog konstruktora zrakoplova Igora Sikorskog. Prema njegovim kolegama, Parsons je bio "izvrstan kemičar i divan luđak".

OKO znanstvena dostignuća O Parsonsu se može suditi po tome što je Međunarodna astronomska unija nakon njegova leta na Mjesec 1972. po njemu nazvala lunarni krater. Nepotrebno je reći da se krater Parsons nalazi na tamnoj strani Mjeseca.

Parsons je stupio u kontakt s O.T.O. i A.·. A.·. u prosincu 1938., nakon posjeta Agape Lodge O.T.O. u Kaliforniji. U to je vrijeme ložu Agape vodio Wilfred Tom Smith, Englez iseljenik. U početku je imao visoko mišljenje o Smithu i očekivao je velike stvari od njega. No s godinama se sve više razočarao u kalifornijskog vođu O.T.O. U vrijeme kad su Parsons i njegova supruga Helen postali članovi lože u veljači 1941., odnos između Smitha i Crowleya potpuno se pogoršao, a Crowley je tražio kandidata za vođenje lože.

Po ulasku u O.T.O., Parsons je, kao i mnogi Telemiti, istodobno postao član A.·. A.·. Parsons je napravio svoj magični moto "Thelema Obtentum Procedero Amoris Nuptiae", zanimljivu hibridnu frazu koja prenosi namjeru postizanja Theleme kroz brak s ljubavlju; ako transliterirate prva slova mota na hebrejski, shvatit ćete čarobni broj - 210.

Čini se da je Parsonsova pojava ostavila snažan dojam na ostale članove lože. U to je vrijeme Jane Wolf, Crowleyeva stara poznanica, koja je neko vrijeme živjela u njegovoj opatiji u Cefaluu, aktivno sudjelovala u radu lože Agape. U svom čarobnom dnevniku za prosinac 1940. piše: “John Parsons je poput djeteta koje “mora vidjeti sve” (Knjiga zakona, 1:54-55, što znači tajne, mora vidjeti “čarobno dijete” Velikog Zvijer - ima otprilike 26 godina, visok je 6 stopa i 2 inča, pun je života, barem potencijalno čini se da je dobro upućen u to. Vidim ga kao pravog nasljednika Theriona."

Očito je Parsons ostavio snažan dojam i na Smitha. U pismu Crowleyu u ožujku 1941. Smith je napisao sljedeće: “Mislim da sam napokon upoznao doista izvrsnog čovjeka, Johna Parsonsa, koji počinje s pregovorima s ciljem proširenja opsega naših aktivnosti ima superioran um, njegov intelekt je oštriji od mog - da, ja, naravno, razumijem da oštriji od mog uopće ne znači "jako dobar"... Mislim da će nam John Parsons biti od koristi."

Iako je Crowley postajao sve očajniji zbog Smitha i jasno prepoznao potrebu da ga zamijeni na mjestu voditelja Agape lože, važan problem je ostao neriješen - kako se riješiti Smitha, i, štoviše, s kim ga zamijeniti. U pismu Crowleyu u ožujku 1942., Jane Wolff dala je vlastite preporuke: "Usput, vjerujem da će John Parsons, koji je odan Wilfredu, postati novi vođa lože, s Wilfredom kao savjetnikom. .John nam se, inače, pridružuje kroz unutarnja iskustva, ali uglavnom, možda zahvaljujući znanosti. Činjenica je da je on "bio očaran Knjigom zakona jer su je predvidjeli Einstein i Heisenberg, znanstvenici koji su otkrili kvant. polja."

U isto vrijeme Helen Parsons započela je aferu sa Smithom. John je bio prilično šokiran, ali je i dalje ostao duboko odan šefu lože.

Crowley je također cijenio Parsonsov potencijal, ali je u isto vrijeme bio itekako svjestan njegovih pogrešaka, za koje se nadao da će ih se riješiti tijekom godina i stjecanja iskustva. U pismu Jane Wolf, u prosincu 1943., Crowley daje sljedeću ocjenu: “Johnov problem je njegova slabost, a njegova želja za romantikom - on piše poeziju - prilično je prepreka u današnje vrijeme. On nalazi zadovoljstvo u čitanju nekog časopisa hajkerske ili “okultne” romane (da samo zna kako se kuhaju!) i sam se uhvati za pero... Molim Boga da za šest mjeseci - čak i tri, ako baš požurim - bude kraj mene, pa da bih ga mogao naučiti Volji i disciplini." Međutim, Crowleyjevom snu nije bilo suđeno da se ostvari.

Naposljetku, Crowley je smislio način da ukloni Smitha: izjavio je da je vođa lože Agape personifikacija određenog boga i da se mora povući iz magije dok ne shvati svoju pravu prirodu. U tu svrhu, Crowley je napisao dokument s uputama za Smitha, takozvanu Knjigu 132. Smith je pokušao primijeniti ovu uputu, ali nije dobio ni najmanje zadovoljstvo od shvaćanja dubina njegovog božanstva. U isto vrijeme, Parsons je postao gospodar lože.

U isto vrijeme, bio je vrlo uznemiren Smithovim mukama, smatrajući Crowleyev stav prema bivšem šefu lože nepravednim. Krajem 1943. čak je napisao pismo Velikoj zvijeri s optužbama protiv njega i zahtjevom za ostavkom. Međutim, Crowleyevo poštovanje prema Parsonsu možda ga je odvratilo od prihvaćanja ostavke, pa je zamolio Parsonsa da preispita svoju odluku. Na kraju je Parsons pristao ostati na čelu lože.

Pa ipak, Smithovim odlaskom neobičnosti i nesporazumi nisu prestali. Krajem 1945. Jane Wolf je napisala Crowleyu o napetoj atmosferi u loži: “Nešto se čudno događa osim Smitha da je Betty (Helenina sestra, koja je nakon što su se John i Helen rastali postala Parsonsova ljubavnica). sada uvijek prisutan.) I naš John je fasciniran vještičjim duhom - a ja sam sklon da ga ne zanima čiji je rezultat. Prema Micahu, jučer je pozvao elemental s kojim ne zna što bi."

I jednog dana u ovaj vrtlog događaja uključio se gospodin, koji je kasnije odigrao kobnu ulogu u Parsonsovom životu. U kolovozu 1945. Parsons je upoznao mornaričkog poručnika Rona Hubbarda, budućeg utemeljitelja scijentologije, tada poznatog samo kao pulp pisca i ekscentrične ličnosti. U vrijeme poznanstva s Parsonsom bio je mornarički časnik i na dopustu. Parsons ga je pozvao da provede ostatak odmora u njegovoj kući. Imali su mnogo toga zajedničkog. Parsons je bio obožavatelj znanstvene fantastike, kao i Hubbard. A njega su zauzvrat zanimali problemi vezani uz dušu i magiju.

Međutim, unatoč svom šarmu i originalnosti, Hubbard nije bio ništa više od varalice i šarlatana. U Parsonsu je vidio samo još jednu žrtvu koju je mogao iskoristiti u svoju korist. Parsonsov entuzijazam bio je neiscrpan. Krajem 1945., u svom pismu Crowleyju, napisao je: “Neka od njegovih iskustava navode me da vjerujem da je on u izravnom kontaktu s nekim visokim entitetima, možda sa svojim anđelom čuvarom... On je najveći telemitski čovjek, nijedan kojeg sam ikada upoznao."

U siječnju 1946. Parsons je osmislio operaciju za koju je bilo potrebno, kako je rekao, "... dobiti pomoć elementalne žene." glavni dio Ovaj Rad se sastojao od primjene Enohijanske tablice zraka, ili bolje rečeno njenog specifičnog kvadranta. Ova je operacija trebala postati ritual seksualno-magijske inicijacije u VIII* stupanj, kako bi se dobilo sredstvo za prizivanje elementala. Parsons je nastavio eksperiment jedanaest dana, prizivajući elemental dva puta dnevno, svaki dan. Po njegovim vlastitim riječima: “Osjećaj napetosti i nelagode nastavio se četiri dana, na zalasku sunca, dok smo Scribe (Hubbard - ur.) bili u pustinji Moab, iznenada sam se okrenuo i rekao mu "upalilo je", u punom uvjerenju da je Djelo obavljeno i tamo sam zatekao mladu ženu, moj ideal. Nalikovala je na vrući zrak, kosa joj je bila brončano crvena vatren i profinjen, odlučan i tvrdoglav, iskren i pokvaren, obdaren izvanrednom osobnošću, talentom i inteligencijom."

Romantičniji među čitateljima možda će biti razočarani kada saznaju da je "mlada žena" po imenu Marjorie Cameron postojala prije nego što je Parsons prizvao elemental. Udala se za Parsonsa u listopadu 1946.; a prema rodnom listu, imala je 24 godine, rođena u Iowi i po zanimanju umjetnica. Svojedobno je služila u američkoj mornarici. Došla je iz New Yorka, gdje joj je majka živjela, za vrijeme trajanja Rada, i vratila se neko vrijeme nakon Rada Babalon.

Malo je vjerojatno da je Parsons doista vjerovao da je izveo Marjorie iz zraka, tako reći. Međutim, njezina pojava mogla bi se smatrati sinkronicitetom, prividnom slučajnošću, magičnom manipulacijom događaja ili bilo čime drugim nebitnim.

Krajem veljače 1946. Hubbard je otišao na nekoliko dana. Parsons se vratio u moapsku pustinju i proveo ove dane pokušavajući prizvati Babalona. (Zanimljivo je da je, kako primjećuje američki istraživač NLO-a George Adamski, u studenom 1952. upravo na ovom području susreo “prelijepog humanoida” koji je svemirskim brodom doletio s Venere. Kao što je poznato, Babalon je jedan od oblika Venere).

Nažalost, on ne iznosi detalje ove žalbe. Parsons samo kaže da se tijekom obraćenja, "... prisutnost Božice spustila na mene, i bilo mi je naređeno da zapišem sljedeću poruku ...". Poruka, za koju se impliciralo da su riječi Babalona, sastoji se od 77 kratkih stihova. Je li to bio izravan glas, trans ili inspiracija, Parsons ne kaže. Odgovor je vjerojatno bio skriven u njegovom Magijskom izvješću za ovo razdoblje, ali ti papiri nisu preživjeli.

Parsons je ovu poruku od 77 stihova nazvao Knjiga 49. On ne objašnjava naslov i nema sumnje da takvo objašnjenje smatra nepotrebnim, budući da je 49 sveti broj Babalona. 49. poglavlje Crowleyeve Knjige laži hvalospjev je Babalonu. Ova veza također se pojavljuje u "Vizija i glas". U izvješću o 27. Ethyru, simbol Babalona pojavljuje se kao krvavo-grmizna Ruža od 49 latica - grimizna od krvi svetaca koji su izlili sve do posljednje kapi u Kalež Babalona.

Parsons je ostatak života posvetio Babalon - moglo bi se čak reći da je bio opsjednut njome. Knjiga 49 sadrži upute za personifikaciju Babalona u zemaljskoj kćeri ili inkarnaciji Babalona koja se trebala pojaviti među nama. Čini se da je Parsons očekivao potpuno utjelovljenje božice, a ne samo pokazivanje moći. Drugi stih teksta izjavljuje da će postati četvrto poglavlje Knjige zakona. U terminologiji, nadahnuću i stilu, Knjiga 49 nema ništa zajedničko s Knjigom Zakona; i samo to čini mnoge pristaše opreznima prema takvim tvrdnjama.

Opravdavajući potrebu za četvrtim poglavljem Knjige zakona, u jednom od svojih eseja Parsons primjećuje da Horus ili Vau (treće slovo u Tetragramatonu) treba dodatak: “Ime Boga kod starih Hebreja bilo je... IHVH. Ovo je vjerojatno najnevjerojatnija formula izmišljena kada -ili da u simboličkom obliku predstavi sve procese prirode i najviše tajne magije odjednom - simbolizira Boga kao velikog oca, solarno-falusnu kreativnu volju "Hej" simbolizira Boga kao majku, žensku produktivnu osnovu, ili Vau simbolizira Boga kao sina, muško dijete oca i majke, "Hej" finale simbolizira Boga kao kćer, Babalon, Ona koja će doći, Zemlju, djevicu koja se ujedinjuje s ocem, potiče ga na aktivnost i ponovno i ponovno započinje proizvodni proces. Ciklus je zatvoren, proces je vječan i sadrži u sebi izvor svih mogućnosti."

Nekoliko dana nakon što je primio Knjigu 49, Parsons započinje ritualne pripreme prema uputama danim u tekstu. Njegovim vlastitim riječima: "1. i 2. ožujka 1946. pripremio sam oltar i opremu prema uputama u Knjizi 49. Pisar Ron Hubbard bio je odsutan oko tjedan dana i nije znao ništa o mom zazivanju BABALON-a, koje sam držao u potpunoj tajnosti. noću 2. ožujka vratio se i opisao viziju koju je imao te večeri. Vidio je divlju i lijepu ženu kako gola jaše na velikoj životinji nalik na mačku. Osjećao je hitnu potrebu da mi da informacije navečer je počeo diktirati, a ja sam odmah zapisao sve što sam čuo."

Hubbardova vizija se čini previše blistavom. Zvuči kao da je, zapravo, razmišljao o tarot karti XI, "Požuda" iz Thothove knjige, na kojoj je prikazana Bludnica koja jaše na Zvijeri. Mora se imati na umu da je Hubbard “tamni konj”, nesigurna i nepoznata osobnost. Cijela njegova karijera, i prije i nakon suradnje s Parsonsom, bila je povezana s prijevarama. To nam daje za pravo da se zapitamo u kojoj je mjeri Hubbardov neosporni talent za laži i samoobmanu ostavio traga na cijelom Djelu? Ali prisjetimo se da Edward Kelly, prema nekim istraživačima, nije bio čovjek kristalne reputacije, ali to ne negira vrijednost Rada koji je obavljao.

Rituale seksualne magije propisane u Knjizi 49 izvodili su John Parsons i Marjorie Cameron tijekom nekoliko noći, tijekom kojih su primljene upute za sljedeće obrede. Ti su rituali bili namijenjeni olakšanju rođenja Babalona. Neke od poruka primljenih iz ovih Djela imaju dašak strastvene, intenzivne ljepote.

Posve je očito da je Babalon specifičan aspekt Nuit. Stih 22 prvog poglavlja Knjige zakona glasi: "Dakle, ja sam ti poznat po svom imenu Nuit, ali ću mu reći tajno ime kada me konačno upozna." Ovo tajno ime bilo je točan izgovor imena Babalon, koje je dano Crowleyu kada je razmišljao o 12. Etiru; Do tada je koristio biblijski oblik - "Babilon".

Nakon što je Djelo Babalona bilo dovršeno, Parsons je mogao samo čekati. Rečeno mu je da je Operacija bila uspješna, da je došlo do "začeća" i da će mu propisno stvoreni avatar ili Kći Babalona doći noseći tajni znak, koji će Parsons jedini prepoznati i koji će dokazati njegovu autentičnost. U pismu Crowleyu, Parsons je izvijestio da je zajedno s Marjorie uspješno završio posao vezan za IX stupanj inicijacije. Njegov rezultat bila je uspostava “izravnog kontakta” s Onim koji, prema Knjizi zakona, personificira Ljepotu i Svetost. Parsons je također obavijestio Crowleya da je začeo "čarobno dijete" "koje će biti pušteno na svijet za 9 mjeseci".

Hubbarda su, međutim, motivirali više svjetovni razlozi, pa su nekoliko tjedana kasnije, u travnju 1946., on i Betty pobjegli sa značajnom količinom novca ukradenom od Parsonsa. Bilo je to nekoliko tisuća dolara, Parsonsov doprinos opće poduzeće: Zaklada koju su osnovali Parsons, Betty i Hubbard. Parsons je u nju uložio većinu svoje ušteđevine. Naposljetku je uspio ući u trag bjeguncima i povratiti većinu novca kroz tužbu. Nakon ovoga, Parsons nije imao kontakta ni s Hubbardom ni s Betty.

Međutim, počeo je imati druge probleme. Zadubljen u "Rad Babalona," zanemario je svoje odgovornosti prema loži Agape i njezinim članovima. I to je možda bila posljednja kap koja je prelila strpljenje ostalih članova lože.

Činilo se da se nikad nisu sramežljivo pričali Crowleyu jedno o drugome, pa je on iz nekoliko izvora primio izvještaje o posljednjoj pustolovini Johna Parsonsa. Iz tih izvješća Crowley je zaključio da su Parsonsovi nedostaci konačno nadjačali njegove zasluge, te da se pokazao kao "nepopravljiva, lakovjerna budala". Osim toga, Crowleya su razbjesnile Parsonsove natuknice da, u interesu tajnosti, ne može javno objaviti puni izvještaj o napretku "Djela Babalona". Parsons je pozvan na sastanak lože tražeći izvještaj o svom nedavnom magijskom radu (uključujući "Rad Babalona"). Nije poznato je li Parsons poslušao ovaj poziv, ali navodno je suspendiran sa svojih dužnosti voditelja lože i otišao ubrzo nakon toga. U listopadu 1946. formalizirao je svoj brak s Marjorie Cameron.

Nakon prekida s O.T.O. Parsons se i dalje smatrao članom A.·. A.·. i ostao u prijateljskim odnosima s mnogim svojim kolegama. Na primjer, nastavio se dopisivati s (drugom osobom u O.T.O.-u nakon Crowleya) sve do svoje smrti.

Međutim, s Crowleyem je bilo drugačije. Mora da se gorko razočarao u Parsonsa. Crowley je cijenio njegove sposobnosti, ali je u isto vrijeme bio itekako svjestan svojih nedostataka, poput impulzivnosti i nepromišljenosti - nedostataka koji su, kako je Crowley sada vidio, doveli do njegovog neizbježnog pada. Kratki odlomak iz pisma Louisu T. Cullingu (listopad 1946.) otkriva njegovo duboko razočarenje: "Što se tiče D.V.P. - sve što mogu reći je da mi je žao - siguran sam da ima "Imao je sjajne ideje, ali je bio zaveden na krivi put - prvo od strane Smitha, a zatim od strane prevaranta po imenu Hubbard, koji mu je oteo posljednji peni."

Iako su se Parsons i Hubbard razišli nakon odluke suda, to nije bio kraj priče za Hubbarda. Godine 1969. Sunday Times je objavio članak pod naslovom "Osnivač scijentologije prakticira crnu magiju" u kojem se detaljno opisuje "Rad Babalona". Hubbard je tužio za klevetu, a Sunday Times je, iz nekog svog razloga, odlučio ne braniti svoj slučaj. Na vrhuncu svojih aktivnosti, Scijentološka crkva je objavila da je Hubbard dodijeljen O.T.O. kao agent FBI-a uništiti "crnomagičnu skupinu" u kojoj je bilo nekoliko istaknutih znanstvenika. Operacija je bila uspješna iznad svih očekivanja: "Spasio je djevojku koju su 'koristili', grupa se razbježala i više se nije oporavila."

U prosincu 1948. Parsons je položio zakletvu Učitelja hrama (stupanj inicijacije u A.·. A.·.) i uzeo ime Belarion Antikrist, a sljedeće godine objavio je "Knjigu Antikrista" , datiran "1949. za vrijeme vladavine Crnog bratstva zvanog Kršćanstvo ". U njemu govori kako se riješio svega što je prije imao i bio, a zatim se ponovno posvetio Babalonu. U kratkom Manifestu Antikrista (uključenom u drugi dio knjige), Parsons poziva na kraj kršćanskog pretvaranja i licemjerja, ropske etike i praznovjernih ograničenja. Protivi se državnoj prisili, tiraniji lažnih zakona i vojnoj službi. Parsons je predvidio da će se u sljedećih sedam godina svijetu pojaviti Grimizna žena Babalon Hilarion, a u roku od devet godina cijela američka nacija prihvatit će Zakon zvijeri 666.

U siječnju 1952. Parsons je suspendiran iz znanstveni rad. Bio je to kraj njegove karijere u jednom specifičnom znanstvenom području. Iz nekih fragmentarnih eseja koji su preživjeli od tada, čini se da je Parsons radio na stvaranju neke vrste Reda podučavanja s telemitskom jezgrom, ali i da je radio na poganstvu i vještičarenju, te pripremao upute za takav Red.

Što se njegove neposredne profesije tiče, sada se bavi privatnom praksom proizvodnje kemikalija. Još prije toga, Parsons je prodao glavni dio svoje imovine - vilu - za obnovu, te je živio u kamperu. Garažu, pretvorenu u laboratorij, napunio je kemikalijama i opremom. Parsons se neko vrijeme planirao preseliti u Meksiko kako bi se bavio mističnim i magičnim istraživanjem i nastavio s proizvodnjom kemikalija. On i Marjorie zapravo su napustili kamper, a Parsons je nekoliko dana išao tamo-amo, prenoseći svoje kemikalije u prikolicu. Na jednoj od svojih vožnji, u podne 17. lipnja 1952. godine, ispustio je spremnik sa živinim fulminatom, izuzetno nestabilnim eksplozivom. Odjeknula je snažna, razorna eksplozija koja je gotovo uništila kombi. Parsons je teško ozlijeđen. Ali kad su spasioci stigli, još je bio pri svijesti. Preminuo je sat vremena kasnije, već u bolnici. Nakon vijesti o Parsonsovoj smrti, njegova je majka počinila samoubojstvo.

Otprilike u 16:30 sati, Joan Price je pozvala Parsonsa, ali on je bio zauzet miješanjem kemikalija. Pola sata kasnije Sal Gansey ga je došao vidjeti; razgovarali su neko vrijeme dok je Jack zagrijavao smjesu u pećnici. Na rastanku se Hansi našalio: "Vidi, Jack, nemoj nas sve ovdje dići u zrak!" Jack se nasmijao i rekao da nema razloga za brigu. Tada je, otprilike u 17:08, Parsons slučajno ispustio limenku kave u kojoj je miješao živin fulminat. Instinktivno se sagnuo da podigne lim, ali je promašio. Lim je pao na pod i eksplodirao pri udaru; Parsonsova je desna ruka bila raznesena. Zaglušujuća eksplozija odjeknula je cijelom Pasadenom, a ubrzo je uslijedila i druga - detonirali su drugi eksplozivi pohranjeni u laboratoriju. Sal Gansey, koji je bio u svojoj sobi na potkrovlje kući, izbačen udarnim valom. Unatoč šoku od granate, odmah je shvatio što se dogodilo. Pribravši se, nekako je sišao niz stepenice, a pred njegovim pogledom ukazala se čudovišna slika.

U Jackovom laboratoriju vladao je pravi kaos. Oštar miris kemikalija lebdio je u zraku. Gansey je riskirao ući unutra i počeo tražiti Jacka - nije bio vidljiv s praga. Obilazeći rupu koja se otvorila usred kršom posutog poda, Hansey je otkrila da je Jack zgnječen pod velikom, prevrnutom kadom. Hansi je podigao kadu i ispod nje ugledao spaljeno i unakaženo tijelo. Desna ruka bio je otkinut na laktu; Koža na desnoj strani lica bila mu je razderana, otkrivajući zube i čeljusnu kost. Jack je bio polusvjestan, ali je užasno stenjao: nije mogao govoriti zbog ozljeda lica. Hansi ga je uz pomoć majke svoje djevojke podigao, a Martin Voschog pozvao je hitnu pomoć.

Prvo što je Gansey odlučio učiniti bilo je obavijestiti Marjorie Cameron o tome što se dogodilo; otišao je na Arroyo Terrace, ali je kod kuće zatekao samo Ruth. Isprva je pokušao umanjiti težinu incidenta kako ne bi šokirao Jackovu majku, no nakon nekog vremena ipak je priznao da je njezin sin u velikoj nevolji. u teškom stanju i možda neće preživjeti. Čuvši to, Ruth je pala na stolicu. Gansey ju je pokušao utješiti, ali je zatim otišao, obećavši da će se vratiti čim joj bude mogao reći nešto više. Kad je stigao u kuću, ispostavilo se da je hitna pomoć već odvezla Jacka u bolnicu Huntington Memorial, gdje je preminuo. Smrt je zabilježena u 17:45 sati.

(iz knjige Wormwood Star. The Magickal Life of Marjorie Cameron. 2011.)

Kontroverze su se nastavile i nakon njegove smrti. Mnogi su smatrali nevjerojatnim da znanstvenik s takvim iskustvom može pogriješiti u radu sa snažnim eksplozivom.

Parsonsova smrt podsjeća na Babalonovu povezanost s plamenom. Ideja plamena razvijena je i u Crowleyevoj viziji i glasu i u materijalu dobivenom tijekom rada Babalon. Odlomak koji vam posebno pada na pamet je "...jer Ona vas mora proždrijeti, a vi ćete postati živi plamen prije nego se Ona utjelovi."... U svojim pismima napisanim u godinama nakon "Rada Babalona," Parsons činilo se da očekuje nasilna smrt, a gotovo sigurno su mu se ovi i slični odlomci urezali u sjećanje. S tim u vezi, zanimljiv je sačuvani fragment iz ranije verzije Knjige o Babalonu: “...pomoću ove misterije BABALON je danas utjelovljen na zemlji, čekajući pravi čas za Svoju manifestaciju i ovu moju knjigu, koja je posvećena Njoj, je priprema i nagovještaj tog dana. I tog dana, kada je moj posao obavljen, Očev dah je prorečen da izađe iz mene muški jarac na trulom svijetu, jer ja ću, iako sam u dronjcima, doći na vlast i to me čini ponosnim.

Prilikom sastavljanja Parsonsove biografije korišteni su materijali iz članka Michaela Staleya "The Work of Babalon", objavljenog u časopisu "STARFIRE", 1989., London, knjige "Sex and Rockets. The Occult World of Jack Parsons" Johna Cartera, 1999., Feral House itd.

John Whiteside Parsons, pravim imenom Marvel Whiteside Parsons, najpoznatiji po svom pseudonimu Jack Parsons, bio je američki izumitelj mlazni potisak. Jedan od osnivača Laboratorija mlazni pogon(Laboratorij za mlazni pogon) i tvrtka Aerojet. John se također zanimao za okultno i bio je jedan od prvih Amerikanaca koji su se zainteresirali za ideje utemeljitelja religijskog pokreta Thelema, Aleistera Crowleya.

Parsons je bio jedino dijete bogataša, ali disfunkcionalna obitelj. Dok je još bio tinejdžer, otac ih je napustio. Dok je bio srednjoškolac, Parsons se zaposlio u Hercules Powder Company. Zatim je upisao Pasadena Junior College i studirao na Sveučilištu Južne Kalifornije dvije godine, ali nikada nije dobio diplomu.

U travnju 1935. Parsons je oženio Helen Northrup.

Godine 1936. Parsons se pridružio Guggenheim Aeronautical Laboratory, gdje je radio za Franka Malinu i Theodorea von Kármána.

Nakon što je završio svoje formalno obrazovanje, Parsons je počeo pokazivati golemu znanstvenu sposobnost i genijalnost, posebno na polju kemije. Njegov razvoj rakete bio je među prvima u Sjedinjenim Državama, a njegov doprinos stvaranju krutog raketnog goriva i izumu mlaznog polijetanja igrao je ulogu golema uloga na početku ljudskog svemirskog doba. Inženjer Theodore von Karman, Parsonsov prijatelj i pokrovitelj, rekao je da je rad Parsonsa i njegovih kolega pomogao uspostaviti eru putovanje svemirom. Parsons je bio suosnivač Laboratorija za mlazni pogon. Prema von Karmanu, Parsonsovo istraživanje na terenu kruto gorivo"omogućio stvaranje projektila kao što su Polaris i Minuteman."

Godine 1942. Parsons je napravio iskorak u razvoju krutog raketnog goriva. Slijedeći svoju intuiciju, crni prah zamijenio je bitumenom i kalijevim perkloratom. Sada je i Amerika mogla sudjelovati u svemirskoj utrci koja je započela.

Parsons nije vidio sukobe između svojih znanstvene djelatnosti i strast prema okultnom. Prije svakog probnog lansiranja rakete pjevao je himne grčkom bogu Panu.

Godine 1942. Parsons je izabran za voditelja lože Agape Reda istočnih templara.

Najbolje od dana

Parsonsov dom od 11 soba često je mjesto okupljanja raznih kreativnih i ekscentričnih pojedinaca, poput novinara Niesona Himmela, psihologa Roberta Cornoga i pisca L. Rona Hubbarda.

Fritz Zwicky, član posade Aerojeta, nije volio Parsonsa, smatrajući ga "opasnim čovjekom".

17. lipnja 1952. Parsons je ubijen u svom kućnom laboratoriju od eksplozije živinog fulminata. Unatoč velikoj šteti, preživio je eksploziju i preminuo samo nekoliko sati kasnije. Saznavši za sinovljevu smrt, Johnova majka brzo je počinila samoubojstvo.

Oko Johnove smrti pojavile su se lažne glasine o samoubojstvu, ubojstvu i magičnom ritualu koji se pretvorio u tragediju. Međutim, u stvarnosti je Parsons u svom laboratoriju držao dosta eksplozivnih tvari i komponenti.

Parsons se držao religijskog pokreta Thelema, koji je 1904. godine utemeljio okultist Aleister Crowley. Prema Crowleyu, duh mu je diktirao tekst proročke Knjige zakona tijekom objave.

Prema vlastitom politički pogledi Parsons je bio nepokolebljivi pristaša libertarijanskog socijalizma. To je sasvim u skladu s njegovim vjerskim stavovima i pripadnošću Thelemi, čiji etički kodeks kaže "Radi što želiš." U članku “Sloboda je usamljena zvijezda” razotkrio je libertarijanske društvene poglede nekih od utemeljitelja Sjedinjenih Država spomenutih u Ustavu. Kritizirao je mnoge aspekte modernog američkog društva, uključujući policiju, koja je "ništa više od hrpe agenata korumpiranog političkog stroja". Smatrajući da su umovi policije “sadistički i nasilni”, ustvrdio je da “žrtvene jarce pronalaze u prostitutkama, djeci ulice, crncima, radikalima i drugim bespomoćnim i beznačajnim ljudima koji se okrutno kažnjavaju”, skrivajući se iza slogana “sloboda i pravda”. za sve." ".

Parsonsa su zanimali komunizam i socijalizam, ali je bio skeptičan prema marksističkim idejama.

1914 – 1952

Nakon misije na Mjesec 1972. godine, Međunarodna astronomska unija nazvala je lunarni krater po Parsonsu. Nepotrebno je reći da se krater Parsons nalazi na tamnoj strani Mjeseca.

O Parsonsovim znanstvenim uspjesima može se suditi po tome što je Međunarodna astronomska unija nakon njegova leta na Mjesec 1972. godine jednom mjesečevom krateru dala ime u njegovu čast. Nepotrebno je reći da se krater Parsons nalazi na tamnoj strani Mjeseca.

Parsons je stupio u kontakt s O.T.O. i A.·. A.·. u prosincu 1938., nakon posjeta Agape Lodge O.T.O. u Kaliforniji. U to je vrijeme ložu Agape vodio Wilfred Tom Smith, Englez iseljenik. U početku je Aleister Crowley imao visoko mišljenje o Smithu i očekivao je velike stvari od njega. No s godinama se sve više razočarao u kalifornijskog vođu O.T.O. U vrijeme kad su Parsons i njegova supruga Helen postali članovi lože u veljači 1941., odnos između Smitha i Crowleya potpuno se pogoršao, a Crowley je tražio kandidata za vođenje lože.

Po ulasku u O.T.O., Parsons je, kao i mnogi Telemiti, istodobno postao član A.·. A.·. Parsons je napravio svoj magični moto "Thelema Obtentum Procedero Amoris Nuptiae", zanimljivu hibridnu frazu koja prenosi namjeru postizanja Theleme kroz brak s ljubavlju; Transliterirate li prva slova mota na hebrejski, dobit ćete magični broj - 210.

Čini se da je Parsonsova pojava ostavila snažan dojam na ostale članove lože. U to je vrijeme Jane Wolf, Crowleyeva stara poznanica, koja je neko vrijeme živjela u njegovoj opatiji u Cefaluu, aktivno sudjelovala u radu lože Agape. U svom čarobnom dnevniku za prosinac 1940. piše: “Jack Parsons je poput djeteta koje “mora vidjeti sve” (Knjiga zakona, 1:54-55, što znači tajne, mora vidjeti “čarobno dijete” Velikog Zvijer - ima otprilike 26 godina, visok je 6 stopa i 2 inča, pun je života, barem potencijalno čini se da je dobro upućen u to. Vidim ga kao pravog nasljednika Theriona."

Iako je Crowley postajao sve očajniji zbog Smitha i jasno prepoznao potrebu da ga zamijeni na mjestu voditelja Agape lože, važan problem je ostao neriješen - kako se riješiti Smitha, i, štoviše, s kim ga zamijeniti. U pismu Crowleyu u ožujku 1942., Jane Wolff dala je vlastite preporuke: "Usput, vjerujem da će Jack Parsons, koji je odan Wilfredu, postati novi vođa lože, a Wilfred će djelovati kao konzultant. .. Jack nam se, inače, pridružuje kroz unutarnja iskustva, ali uglavnom zahvaljujući znanosti. Činjenica je da je "bio očaran Knjigom zakona jer su je predvidjeli Einstein i Heisenberg, znanstvenici koji su otkrili kvant. polja."

U isto vrijeme Helen Parsons započela je aferu sa Smithom. Jack je bio prilično šokiran, ali je i dalje ostao duboko odan šefu lože.

Crowley je također cijenio Parsonsov potencijal, ali je u isto vrijeme bio itekako svjestan njegovih pogrešaka, za koje se nadao da će ih se riješiti tijekom godina i stjecanja iskustva. U pismu Jane Wolf, u prosincu 1943., Crowley daje sljedeću ocjenu: “Jackov problem je njegova slabost, a njegova želja za romantikom - on piše poeziju - prilično je prepreka u današnje vrijeme. On nalazi zadovoljstvo u čitanju nekog časopisa hajkerske ili “okultne” romane (da samo zna kako se kuhaju!) i sam se uhvati za pero... Molim Boga da za šest mjeseci - čak i tri, ako baš požurim - bude kraj mene, pa da bih ga mogao naučiti Volji i disciplini." Međutim, Crowleyjevom snu nije bilo suđeno da se ostvari.

Pa ipak, Smithovim odlaskom neobičnosti i nesporazumi nisu prestali. Krajem 1945. Jane Wolf je pisala Crowleyu o napetoj atmosferi u kutiji: “Nešto se čudno događa osim Smitha. Sjetimo se da je Betty (Helenina sestra, koja je postala Parsonsova ljubavnica nakon rastave Jacka i Helen) uvijek prisutna. evo.. koji mrzi Smitha. On je uvijek želio prizvati nečije duhove - dok nije postigao rezultat , Jučer je pozvao elemental s kojim ne zna što bi."

U siječnju 1946. Parsons je osmislio operaciju za koju je bilo potrebno, kako je rekao, "... dobiti pomoć elementalne žene." Glavni dio ovog rada sastojao se u primjeni Enohijanske tablice zraka, točnije, njenog specifičnog kvadranta. Ova je operacija trebala postati ritual seksualno-magijske inicijacije u VIII* stupanj, kako bi se dobilo sredstvo za prizivanje elementala. Parsons je nastavio eksperiment jedanaest dana, prizivajući elemental dva puta dnevno, svaki dan. Po njegovim vlastitim riječima: “Osjećaj napetosti i nelagode nastavio se četiri dana, na zalasku sunca, dok smo Scribe (Hubbard - ur.) bili u pustinji Moab, iznenada sam se okrenuo i rekao mu "upalilo je", u punom uvjerenju da je Djelo obavljeno i tamo sam zatekao mladu ženu, moj ideal. Nalikovala je na vrući zrak, kosa joj je bila brončano crvena vatren i profinjen, odlučan i tvrdoglav, iskren i pokvaren, obdaren izvanrednom osobnošću, talentom i inteligencijom."

Rituale seksualne magije propisane u Knjizi 49 izvodili su Jack Parsons i Marjorie Cameron tijekom nekoliko noći, tijekom kojih su primljene upute za sljedeće obrede. Ti su rituali bili namijenjeni olakšanju rođenja Babalona. Neke od poruka primljenih iz ovih Djela imaju dašak strastvene, intenzivne ljepote.

Nakon što je Djelo Babalona bilo dovršeno, Parsons je mogao samo čekati. Rečeno mu je da je Operacija bila uspješna, da je došlo do "začeća" i da će mu doći propisno kreirani avatar ili Babalonova kći noseći tajni znak, koji će Parsons jedini prepoznati i koji će dokazati njezinu autentičnost . U pismu Crowleyu, Parsons je izvijestio da je zajedno s Marjorie uspješno završio posao vezan za IX stupanj inicijacije. Njegov rezultat bila je uspostava “izravnog kontakta” s Onim koji, prema Knjizi zakona, personificira Ljepotu i Svetost. Parsons je također obavijestio Crowleya da je začeo "čarobno dijete" "koje će biti pušteno na svijet za 9 mjeseci".

Hubbarda su, međutim, motivirali više svjetovni razlozi, pa su nekoliko tjedana kasnije, u travnju 1946., on i Betty pobjegli sa značajnom količinom novca ukradenom od Parsonsa. Bilo je to nekoliko tisuća dolara, Parsonsov doprinos zajedničkom pothvatu: zakladi koju su utemeljili Parsons, Betty i Hubbard. Parsons je u nju uložio većinu svoje ušteđevine. Naposljetku je uspio ući u trag bjeguncima i povratiti većinu novca kroz tužbu. Nakon ovoga, Parsons nije imao kontakta ni s Hubbardom ni s Betty.

Činilo se da se nikad nisu sramežljivo pričali Crowleyu jedno o drugome, pa je on iz nekoliko izvora primio izvještaje o najnovijoj pustolovini Jacka Parsonsa. Iz tih izvješća Crowley je zaključio da su Parsonsovi nedostaci konačno nadjačali njegove zasluge, te da se pokazao kao "nepopravljiva, lakovjerna budala". Osim toga, Crowleya su razbjesnile Parsonsove natuknice da, u interesu tajnosti, ne može javno objaviti puni izvještaj o napretku "Djela Babalona". Parsons je pozvan na sastanak lože tražeći izvještaj o svom nedavnom magijskom radu (uključujući "Rad Babalona"). Nije poznato je li Parsons poslušao ovaj poziv, ali navodno je suspendiran sa svojih dužnosti voditelja lože i otišao ubrzo nakon toga. U listopadu 1946. formalizirao je svoj brak s Marjorie Cameron.

Nakon prekida s O.T.O. Parsons se i dalje smatrao članom A.·. A.·. i ostao u prijateljskim odnosima s mnogim svojim kolegama. Na primjer, nastavio se dopisivati s Karlom Germerom (drugim zapovjednikom O.T.O.-a nakon Crowleya) sve do svoje smrti.

U siječnju 1952. Parsons je uklonjen iz znanstvenog rada. Bio je to kraj njegove karijere u jednom specifičnom znanstvenom području. Iz nekih fragmentarnih eseja koji su preživjeli od tada, čini se da je Parsons radio na stvaranju neke vrste Reda podučavanja s telemitskom jezgrom, ali i da je radio na poganstvu i vještičarenju, te pripremao upute za takav Red.

Otprilike u 16:30 sati, Joan Price je pozvala Parsonsa, ali on je bio zauzet miješanjem kemikalija. Pola sata kasnije Sal Gansey ga je došao vidjeti; razgovarali su neko vrijeme dok je Jack zagrijavao smjesu u pećnici. Na rastanku se Hansi našalio: "Vidi, Jack, nemoj nas sve ovdje dići u zrak!" Jack se nasmijao i rekao da nema razloga za brigu. Tada je, otprilike u 17:08, Parsons slučajno ispustio limenku kave u kojoj je miješao živin fulminat. Instinktivno se sagnuo da podigne lim, ali je promašio. Lim je pao na pod i eksplodirao pri udaru; Parsonsova je desna ruka bila raznesena. Zaglušujuća eksplozija odjeknula je cijelom Pasadenom, a ubrzo je uslijedila i druga - detonirali su drugi eksplozivi pohranjeni u laboratoriju. Sal Gansey, koji je bio u svojoj sobi na gornjem katu kuće, izbacio je uvis udarni val. Unatoč šoku od granate, odmah je shvatio što se dogodilo. Pribravši se, nekako je sišao niz stepenice, a pred njegovim pogledom ukazala se čudovišna slika.

U Jackovom laboratoriju vladao je pravi kaos. Oštar miris kemikalija lebdio je u zraku. Gansey je riskirao ući unutra i počeo tražiti Jacka - nije bio vidljiv s praga. Obilazeći rupu koja se otvorila usred kršom posutog poda, Hansey je otkrila da je Jack zgnječen pod velikom, prevrnutom kadom. Hansi je podigao kadu i ispod nje ugledao spaljeno i unakaženo tijelo. Desna ruka bila je otkinuta u laktu; Koža na desnoj strani lica bila mu je razderana, otkrivajući zube i čeljusnu kost. Jack je bio polusvjestan, ali je užasno stenjao: nije mogao govoriti zbog ozljeda lica. Hansi ga je uz pomoć majke svoje djevojke podigao, a Martin Voschog pozvao je hitnu pomoć.

Prvo što je Gansey odlučio učiniti bilo je obavijestiti Marjorie Cameron o tome što se dogodilo; otišao je na Arroyo Terrace, ali je kod kuće zatekao samo Ruth. Isprva je pokušao umanjiti težinu incidenta kako ne bi šokirao Jackovu majku, no nakon nekog vremena priznao je da je njezin sin u iznimno teškom stanju i da možda neće preživjeti. Čuvši to, Ruth je pala na stolicu. Gansey ju je pokušao utješiti, ali je zatim otišao, obećavši da će se vratiti čim joj bude mogao reći nešto više. Kad je stigao u kuću, ispostavilo se da je hitna pomoć već odvezla Jacka u bolnicu Huntington Memorial, gdje je preminuo. Smrt je zabilježena u 17:45 sati.

(iz knjige Wormwood Star. The Magickal Life of Marjorie Cameron. 2011.)

Kontroverze su se nastavile i nakon njegove smrti. Mnogi su smatrali nevjerojatnim da znanstvenik s takvim iskustvom može pogriješiti u radu sa snažnim eksplozivom.

Parsonsova smrt podsjeća na Babalonovu povezanost s plamenom. Ideja plamena razvijena je i u Crowleyevoj viziji i glasu i u materijalu dobivenom tijekom rada Babalon. Odlomak "...budući da te Ona mora proždrijeti, i ti ćeš postati živi plamen prije nego što se Ona utjelovi..." posebno često pada na pamet. U svojim pismima napisanim u godinama nakon Djela Babalon, Parsons kao da je očekivao nasilnu smrt, i gotovo je sigurno da su mu se ovaj i slični odlomci urezali u sjećanje. S tim u vezi, zanimljiv je sačuvani fragment iz ranije verzije Knjige o Babalonu: “...pomoću ove misterije BABALON je danas utjelovljen na zemlji, čekajući pravi čas za Svoju manifestaciju i ovu moju knjigu, koja je posvećena Njoj, je priprema i nagovještaj tog dana, i na taj dan, kada je moj posao obavljen, prorečeno je da će Očev dah izaći iz mene muški jarac na trulom svijetu, jer ja ću, iako sam u dronjcima, doći na vlast i to me čini ponosnim.

Također preporučujemo

Učitavam...

Dom > Kuhinja

DA. Aleister Crowley i Jack Parsons

Najbolje od dana

Također preporučujemo