Boyarina Morozova: opis slike, zaplet, povijest. Bojarina Morozova: priča o buntovnom raskolniku

Kad je pisac Garshin prvi put vidio veliku Surikovljevu sliku prije 100 godina, rekao je da ljudi sada neće moći “zamisliti Feodosiju Prokopjevnu drugačije osim kako je prikazana na slici”. Tako se i dogodilo. Plemkinju Morozovu danas zamišljamo kao ispijenu staricu fanatično gorućih očiju.

Kakva je bila? Da bismo to razumjeli, prisjetimo se kako drugi likovi na ovoj slici gledaju Morozovu. Neki suosjećaju, vide je kao mučenicu za vjeru, drugi se smiju ludom fanatiku. Tako je ova izuzetna žena ostala u povijesti: ili svetica ili luđakinja.

Djevojka Sokovnina

Feodosia Prokopievna, buduća plemkinja Morozova, rođena je 1632. godine u obitelji okolnog Sokovnina, rođaka prve žene cara Alekseja Mihajloviča. Zbog tog odnosa Teodozija je bila dobro upoznata i prijateljski raspoložena s kraljicom Marijom Iljiničnom. Kad je Feodosia napunila 17 godina, udala se za bojarina Gleba Ivanoviča Morozova. Gleb Ivanovič bio je mlađi brat svemoćnog Borisa Ivanoviča Morozova, kraljevskog odgojitelja, kojeg je Aleksej Mihajlovič štovao kao vlastitog oca. Muž je bio 30 godina stariji od Feodosije.

"Bojarin koji dolazi"

Odmah nakon vjenčanja Feodosija Prokopjevna Morozova dobila je titulu caričine "plemkinje u posjetu", odnosno osobe koja ima pravo dolaziti carici na večeru i na praznike kao rođak. Bila je to velika čast, koja se dodjeljivala samo ženama najplemenitijih osoba i onih najbližih vladaru. Ne samo odnos mlade Morozove s Marijom Iljiničnom, već i plemstvo i bogatstvo njenog muža igrali su ulogu ovdje. Gleb Morozov posjedovao je 2110 seljačkih domaćinstava. Na njegovom imanju u blizini Moskve, Zyuzino, uređen je veličanstveni vrt u kojem su šetali paunovi. Kad je Teodozija napustila dvorište, njenu pozlaćenu kočiju vuklo je 12 konja, a za njima do 300 slugu. Prema legendi, par se dobro slagao, unatoč velikoj razlici u godinama. Imali su sina Ivana, koji je bio predodređen da naslijedi ogromno bogatstvo svog oca i ujaka bez djece, kraljevskog odgojitelja Borisa Morozova. Feodosia Prokopyevna živjela je u luksuzu i časti, koji su se mogli usporediti s carskim.

Duhovna kći protopopa Avvakuma

Godine 1662., u dobi od 30 godina, Feodosia Prokopyevna je postala udovica. Mlada, lijepa žena mogla se ponovno udati; njezino ogromno bogatstvo učinilo ju je vrlo zavidnom nevjestom. Običaji tog vremena nisu zabranjivali drugi brak za udovicu. Međutim, Feodosia Prokopyevna je krenula drugim putem, također vrlo uobičajenim za predpetrovsku Rusiju. Izabrala je sudbinu poštene udovice – žene koja se potpuno posvetila brizi za dijete i djelima pobožnosti. Udovice nisu uvijek odlazile u samostan, ali su u svom domu uspostavile život po samostanskom uzoru, ispunivši ga redovnicama, lutalicama, svetim ludama, službama i molitvenim bdijenjima u kućnoj crkvi. Navodno se u to vrijeme zbližila s vođom ruskih starovjeraca, protojerejem Avvakumom. Kad su počele crkvene reforme koje su dovele do raskola, Teodozija je, iako je svom dušom zadržala odanost starom obredu, isprva bila licemjerna izvana. Pohađala je bogoslužja u Nikonijanima, krstila se s tri prsta, ali je u svom domu zadržala stari obred. Kada se Avvakum vratio iz sibirskog izgnanstva, nastanio se kod svoje duhovne kćeri. Njegov utjecaj bio je razlog zašto se Morozova kuća pretvorila u pravo središte opozicije crkvenoj reformi. Ovdje su se okupili svi nezadovoljni Nikonovim inovacijama.

U svojim brojnim pismima protojerej Avvakum se prisjećao kako su proveli vjeru u bogatoj kući Morozovih: on je čitao duhovne knjige, a plemkinja je slušala i predla niti ili šila košulje za siromašne. Ispod bogate odjeće nosila je kosulju, a kod kuće se oblačila u stare, pokrpane haljine. No, ženi koja je tada imala samo 30 godina nije bilo lako održati pošteno udovištvo. Protopop Avvakum je čak jednom savjetovao svojoj duhovnoj kćeri da iskopa oči kako je ne bi iskušavali tjelesnim uživanjima. Općenito, iz Avvakumovih pisama formiran je portret udovice Morozove, koji nimalo nije sličan slici koju vidimo na poznatoj slici. Avvakum je pisao o revnosnoj domaćici kojoj je stalo da sinu ostavi imanja svoga oca u savršenom redu, o "veseloj i ljubaznoj ženi", iako ponekad škrtoj.

Mučenik

Aleksej Mihajlovič, koji je pobunjenog arhijereja Avvakuma poslao u daleki Pustozersk, zasad je zatvarao oči pred aktivnostima plemkinje Morozove. Uglavnom, vjerojatno, zahvaljujući zagovoru kraljice i činjenici da Morozova nastavlja "biti licemjerna" u javnosti. Međutim, 1669. Marija Iljinična je umrla. Godinu dana kasnije Feodosija Prokopjevna položila je tajne monaške zavjete s imenom Teodora. Sve se dramatično mijenja. Ono što je bilo opravdano za udovicu Teodoziju Morozu, kraljičinu “pohodnu bojarinu”, bilo je neprihvatljivo i nemoguće za monahinju Teodoru. Morozova prestaje s pretvaranjem, prestaje se pojavljivati ​​na sudu i pojačava svoje protestne aktivnosti. Posljednja kap koja je prelila čašu bilo je Morozovino odbijanje da se pojavi na vladarevoj svadbi kada se oženio Nataljom Nariškinom. U noći 16. studenoga 1671. opatica Teodora privedena je u pritvor. S njom je uhićena i njezina sestra, princeza Evdokia Urusova. Tako je započeo križni put plemkinje Morozove i njezine vjerne družice i sestre Evdokije Urusove. Mučili su ih na stupu “tresanjem”, ispitivali više sati, vrijeđali i zastrašivali. Ponekad je zatvor, zahvaljujući naporima plemenitih rođaka, postao relativno blag, ponekad teži, ali sestre su bile nepokolebljive. Odbijali su se pričestiti kod “nikonijaca” i krstili su se s dva prsta. Kraj života sestara bio je strašan. U lipnju 1675. stavljeni su u duboki zemljani zatvor, a stražarima je pod prijetnjom smrti zabranjeno davati im vodu i hranu. Prvo je umrla princeza Urusova. Časna sestra Teodora izdržala je do studenog. Umrla nije nimalo kao opsjednuti fanatik, nego kao slaba žena. Tradicija je sačuvala njezin dirljiv razgovor sa strijelcem koji ju je čuvao.

- Sluga Kristov! - zavapila je - Imaš li oca i majku žive ili su umrli? A ako su živi, ​​pomolimo se za njih i za vas; Čak i ako umremo, sjećat ćemo ih se. Smiluj se, slugo Kristov! Jako sam iscrpljen od gladi i gladan sam hrane, smiluj mi se, daj mi kolačić.

- Ne, gospođo, bojim se! - odgovori strijelac.

Tada je nesretna žena tražila kruh ili krekere, ili barem krastavac ili jabuku. Uzalud. Zastrašeni stražar nije se usudio baciti ni koru kruha u jamu. Ali pristao je otići do rijeke i oprati zarobljeniku košulju, kako se ne bi pojavio pred Gospodinom u prljavoj odjeći.

Staropravoslavna crkva časti svete monahinju Teodoru (bojarinu Morozovu) i njenu sestru princezu Evdokiju u gradu Borovsku, koje su stradale zbog svog pravovjerja.

Vrhovna dvorska plemkinja, bliska suradnica cara Alekseja Mihajloviča. Aktivni pristaša starovjerstva. Zbog svojih uvjerenja bila je zatvorena, gdje je umrla od gladi. Prikazan na poznatoj slici V. Surikova "Boyaryna Morozova".

Dana 21. (31.) svibnja 1632. u obitelji istaknutog državnika, rođaka caričinog okolnika Prokopija Fedoroviča Sokovnina, rođena je kći po imenu Teodozija (od Boga darovana). Nekoliko godina nakon njezina rođenja, "Najtiši", drugi car iz dinastije Romanov, stupio je na prijestolje. Godine njegove vladavine obilježene su mnogim događajima. Jedan od najdojmljivijih trenutaka je sukob između cara i plemkinje Morozove.

Ali to se dogodilo mnogo kasnije. I dok je djevojčica odrastala, roditelji su sanjali o isplativom spoju za nju. Sa 17 godina sreća joj se osmjehnula - Gleb Ivanovič Morozov, mlađi brat jednog od najbogatijih i najutjecajnijih ljudi tog vremena Borisa Ivanoviča Morozova - carevog rođaka, careve vreće za spavanje i carevićevog strica, vlasnik ogromnog bogatstva i najveći zemljoposjednik svog vremena, udvarao joj se.

Feodosijini roditelji, iako plemićkog podrijetla iz Moskve, smatrali su velikom čašću rodbinu s Morozovima. Uostalom, obitelj Morozov, osim bogatstva, bila je i vrlo plemenita, au to je vrijeme bilo nešto manje od desetak takvih prezimena. I svaki od njih imao je jednaka prava na prijestolje. Nakon smrti svog starijeg brata bez djece 1662. Gleb Ivanovič postao je nasljednik svog cjelokupnog bogatstva - zemlje, seljaka, proizvodnje željeza i cigle i rudnika soli.

Sretan brak Feodozije s Glebom dao im je sina Ivana. Ali obiteljski život je prekinut kada je Gleb Ivanovich Morozov također umro nedugo nakon Borisove smrti. A mlada tridesetogodišnja plemkinja postala je udovica upraviteljica zajedničkog bogatstva braće sa svojim mladim sinom Ivanom Glebovičem. Na dvoru je Feodosija Prokopjevna bila vrhovna plemkinja, careva bliska suradnica i prijateljica carice Marije Iljinične. Imanje Zyuzino u blizini Moskve (sada unutar granica Moskve), u kojem su živjeli udovica i njezin sin, bilo je namješteno prema zapadnim standardima, lijepo i sa sadržajima, paunovi su šetali ogromnim vrtom - nečuveni luksuz u to vrijeme .

Mlada žena, unatoč svim privilegijama luksuznog života, imala je dovoljno briga. Uostalom, golemim nasljedstvom morala je upravljati sama, ne oslanjajući se na pomoć brojne rodbine. Ne mareći za svog sina, brinula se za očuvanje i povećanje bogatstva koje su mu ostavili otac i stric. Kao i svaka majka, sanjala je o tome da mu nađe dobrog partnera i o tome se posavjetovala sa svojim ispovjednikom. Predviđali su joj sretan, bogat život, no aktivna i aktivna plemkinja odlučila se posvetiti borbi za vjeru.

Sredinom 17. stoljeća crkva se podijelila na dva nepomirljiva tabora - protojerej Avvakum zalagao se za tumačenje izvornih ruskih crkvenih knjiga i dvoprsta, a patrijarh - za njihovu grčku prezentaciju i troprsta. Mnogi uglednici iz vrha, a da ne govorimo o puku, nisu prihvatili novi crkveni koncept. Stajali su za staru vjeru svojih otaca i djedova. Starovjercima se pridružila i bojarina Morozova, koja se od djetinjstva odlikovala dubokom pobožnošću, religioznošću i pridržavala se svih postova. I nakon smrti svog muža, stalno je nosila grubu košulju od kozje dlake (košulja), koja je služila kao stalni podsjetnik na poniznost i strpljenje. Protojerej Avvakum je u tome vidio "prst sudbine" - njegova je vjera bila istinita, čak i ako je kraljičina prijateljica i najbogatija žena u Moskoviji odlučila odreći se kraljevskih privilegija, zemaljskih blagoslova i posvetiti se svetoj stvari - pridržavajući se starovjerskih kanona.

Šezdesetih godina 17. stoljeća kuća plemkinje Morozove postala je središte raskolničkih skupova. Progonjeni revnitelji stare vjere hrlili su pod njegov krov u beskrajnom toku. Svojevrstan oporbeni centar širom je otvorio vrata lutalicama, svećenicima izbačenim iz samostana i svetim ludama. Suosjećajna žena stala je u obranu slabih i progonjenih. Cijeli je dan plemkinja s njima razgovarala, hranila ih i ostavljala da prenoće. Sam protojerej Avvakum i njegova žena ostadoše kod nje i poživješe dugo vremena. Svećenikovi vatreni govori nisu dopustili da se njezin um i srce ohlade, neprestano održavajući vatru fanatizma. Ali to nije bio mrzovoljni fanatizam. Prema zapažanjima suvremenika i protojereja Avvakuma, plemkinja je bila prijateljska, vesela i prijateljska. Nakon doživotnog zatočeništva vođe starovjeraca u udaljenom samostanu, Feodosia Prokopyevna organizirala je aktivno dopisivanje s njim. Njezina su pisma puna tjeskobe za sudbinu sina, kućanskih poslova, au njima ni riječi o pitanjima vjere.

Primjer nesebične borbe protiv svjetovnih i crkvenih vlasti stvorio je bojarinu auru pobožnosti i nadahnuo mnoge sljedbenike. Princeza Evdokia Urusova, njezina sestra, plemkinja Marija Danilova i neke druge žene iz "visokog društva" postale su gorljive pristalice starovjerstva. Bojarina Morozova tako se demonstrativno suprotstavila crkvenim reformama da su se zabrinuli ne samo dvor i crkveni službenici, nego i sam Tihi. Od carevog bijesa spasio ju je samo ljubazan stav kraljice Marije i strah Romanova da ne krene protiv tako utjecajne obitelji kao što su Morozovi. Iako joj je jednom 1666. oduzeta sva imovina i prebačena u kraljevsku riznicu. Tada su, zahvaljujući zagovoru kraljice, neki posjedi i vraćeni.

Nitko nije uspio beskrajno ignorirati careve novotarije i otvoreno ići protiv volje cara. Boyarina Morozova nije bila iznimka. Godine 1699. umrla je Marija Iljinična, ali još dvije godine car se bojao dotaknuti utjecajnu plemkinju, ne želeći pokvariti odnose sa starim bojarskim obiteljima. U to vrijeme Morozova postaje časna sestra Teodora, položivši monaške zavjete, potpuno se povlači iz svjetovnog i dvorskog života, prestaje pohađati reformiranu crkvu i postaje još aktivnija u propovijedanju starovjerstva. Posljednja kap koja je prelila čašu suverenova strpljenja bilo je Morozovo odbijanje da prisustvuje kraljevskom vjenčanju s Natalijom Nariškinom, a Feodosia Prokopjevna je bila pogođena gnjevom autokrata koji je tako dugo zadržavan. Ipak, prije nego što je primijenio oštre mjere, još jednom je pokušao uvjeriti Morozova da se odrekne svojih raskolničkih uvjerenja uz pomoć bojara Borisa Troekurova, zeta kneza Petra Urusova i rođaka bojara Rtiščevih. Ali sve je bilo uzalud.

U kasnu jesen 1671. godine, arhimandrit i dumski činovnik Illarion Ivanov došao je u kuću plemkinje s kraljevskim dekretom o njenom zatvaranju u manastir Chudov. Obje sestre (bile su u kući) pokazale su prezir prema onima koji su došli, a Morozova nije ni ustala sa stolice na kojoj je sjedila. Dakle, sa stolicom je morala biti odnesena u narodne odaje iz boljarske vile. Pokušavali su je nagovoriti da se pričesti novim obredom u samostanu, ali revna pobornica raskolnika nije poslušala nagovaranje. Nakon mučenja i beskorisnog nagovaranja Teodosija (monahinja Teodora) poslana je u Pskovo-pečerski manastir, a Evdokija Urusova u Aleksejevski manastir.

Upravo je taj događaj zabilježen na slici. Bojarina Morozova na saonicama s dva prsta križa ljude koji su je došli ispratiti. Ova slika poznata je iz djetinjstva - duh neslomljene Ruskinje, spremne dati sva zemaljska dobra za pravu vjeru. Umjetnik je malo odstupio od istine, prikazujući plemkinju znatno stariju od svojih godina, ali ovaj detalj dodatno naglašava buntovništvo i odlučnost svojevoljne časne sestre. Slika je puna izražaja. poigrana kontrastima - raskošno odjevena, okovana plemkinja i šarolika siva masa ljudi, od kojih većina suosjeća s njom, izazivaju buru emocija i potiču na razmišljanja o naravi i svojstvima potpuno nepoznate ljudske duše.

U Pečerskom samostanu plemkinju Morozovu zatekla je strašna vijest - njen jedini sin Ivan je umro, a sva njena imovina prebačena je u kraljevsku riznicu. Čak je i patrijarh Pitirim radio za osramoćene sestre, tražeći da se oslobode lude žene koje su glupo ogrezle u raskolničkim zabludama. Međutim, kralj je bio čvrst - pretrpio je previše nevolja od "nerazumnih žena" i imenovao je samog Pitirima da provede istragu. Nakon patrijarhovih beskorisnih opomena, sestre su bile mučene na stupu, ali fizička patnja nije mogla slomiti njihov duh. Očekivalo se da će biti javno pogubljeni na lomači, ali tome su se usprotivili careva sestra Irina Mihajlovna i bojari, s pravom smatrajući da sramotno pogubljenje predstavnika aristokracije ne bi trebalo narušiti prestiž plemića. Smaknuće je preinačeno u progonstvo, a krajem 1674. sestre su poslane u zemljani zatvor. Najsofisticiranija osveta buntovnim sestrama je ovozemaljski zaborav i bolna smrt od gladi. Pobunjeni aristokrati, polako nestajući, proveli su gotovo cijelu godinu u zemljanom zatvoru. Molbe žena izbezumljenih od gladi za barem komadićem kruha nisu dirnule tamničare.

Prva se slomila princeza Evdokija Prokopjevna Urusova. U rujnu 1675. tiho je otišla ne odrekavši se svojih uvjerenja. Feodosija Morozova (monahinja Teodora) nadživjela je svoju sestru gotovo dva mjeseca, a početkom studenoga iste godine, tražeći od tamničara da joj opere istruljelu košulju u rijeci, kako bi, prema pravoslavnom predanju, umrla u čistom rublju, umrla je i ona. Pokopani su tako, bez lijesova, bez pogreba, umotani u prostirke u borovskom zatočeništvu. Sada je na mjestu navodnog ukopa mučenika stare vjere podignuta kapela.

Podvig nevjerojatne žene - plemkinje Feodozije Morozove, koja se odrekla svjetovnih dobara i prihvatila mučeništvo u ime svojih uvjerenja i vjere - nema premca.

Relevantno za naseljena područja:

Rođen u Moskvi 21. (31.) svibnja 1632. godine. U noći s 15. na 16. studenoga 1671. Feodosia Morozova i njezina sestra Evdokia Urusova odvedene su u pritvor i zatvorene u samostan Chudov. Nakon ispitivanja arhimandrita Joakima i mitropolita Pavla Krutickog, 19. studenoga 1671. prevezeni su u podvorje Pskovo-pečerskog samostana.

- 11234

Bojarina Morozova rođena je u Moskvi 21. svibnja 1632., kći je okolnog Sokovnina Prokopija Fedoroviča, koji je bio rođak Marije Iljinične, prve žene cara Alekseja Mihajloviča. Prezime Morozov naslijedio je iz braka s Glebom Ivanovičem Morozovim, koji je potjecao iz tadašnje plemićke obitelji Morozov, koji su bili najbliži rođaci kraljevske obitelji Romanov.

Nakon smrti brata Borisa Ivanoviča Morozova, a potom i Gleba Ivanoviča, cjelokupno nasljedstvo prelazi na njegovog mladog sina Ivana. Tijekom ranog djetinjstva svog sina, Feodosia Morozova sama je upravljala cijelim tim bogatstvom; imala je 8 tisuća seljaka u svojoj vlasti, au kući je bilo samo tri stotine kućnih slugu. U to vrijeme imala je imanje, imanje koje se odlikovalo velikim luksuzom, po uzoru na bogate strane posjede. Vozila se u prekrasnoj skupocjenoj kočiji s pratnjom do stotinu ljudi. Bogato naslijeđe, život s ukusom, čini se da se ništa loše nije trebalo dogoditi u njezinoj biografiji bojarskog života.

Bojarina Morozova Feodosija Prokopjevna bila je otvorena pristaša ruskih starovjeraca. Razni starovjerci, progonjeni kraljevskom vlašću cara Alekseja Mihajloviča, često su se okupljali u njezinoj kući kako bi se molili kod starih starovjerskih ikona prema drevnim ruskim obredima. Bojarina Morozova bila je u bliskom kontaktu s protojerejem Avvakumom, jednim od ideologa starovjerstva, i imala je blagonaklon stav prema svetim ludama i prosjacima, koji su često nalazili toplinu i utočište u njenoj kući. Unatoč činjenici da se Boyarina Morozova pridržavala starovjerstva, također je pohađala crkvu novog obreda, što je, prema tome, nije činilo da izgleda kao pristalice stare vjere. Zbog svega toga potajno je položila redovničke zavjete kod starovjeraca, gdje je dobila ime Teodora, čime se povukla iz društvenih i crkvenih događanja. Odbila je poziv na vjenčanje cara Alekseja Mihajloviča pod izlikom bolesti, unatoč činjenici da je na dvoru Feodosije Prokopjevne uvijek bila bliska caru i imala status vrhovne plemkinje. Sukladno tome, kralju se nije svidjelo ovakvo Teodorino ponašanje. Car je mnogo puta pokušao utjecati na nju uz pomoć rođaka, poslao bojarina Troekurova da je nagovori da prihvati novu vjeru, ali sve je bilo uzalud. Da bi kaznio bojara za takve grijehe, cara je spriječio visoki bojarski položaj Morozove, a carica Marija Iljinična također je spriječila cara da kazni tvrdoglavog bojara. Ipak, car Aleksej Mihajlovič, nakon što je iscrpio svo svoje kraljevsko strpljenje, poslao je arhimandrita Iakima iz Čudovskog samostana u Morozovu zajedno s dumskim knezom Hilarionom Ivanovim. Iz mržnje prema ovim gostima i novoj vjeri sestre Teodozije, princeza Urusova je, u znak neslaganja, legla u krevet i ležeći odgovarala na njihova pitanja. Kapela-spomenik na mjestu navodnog zatočenja bojarine Morozove i princeze Urusove.

Nakon svega ovog sramotnog postupka, po mišljenju arhimandrita, bile su okovane, iako su sestre za sada ostavile u kućnom pritvoru. Čak i nakon što je odvedena na ispitivanje u samostan Chudov, a zatim u samostan Pskov-Pechersky, ona se nikada nije predala, sve njezino bojarsko imanje, vlasništvo bojara, prešlo je u kraljevsku riznicu, cijelo vrijeme svog zatočeništva ona je održavala odnose sa starovjerskim suradnicima koji su joj pomagali i suosjećali, donosili joj hranu i stvari, čak ju je i jedan starovjerski svećenik tajno pričestio. Za njezinu dušu sam je patrijarh Pitirim tražio i molio kralja da se smiluje, na što je kralj savjetovao poglavaru svećeniku da se sam uvjeri o njezinoj rastrošnosti. Tijekom ispitivanja od strane Pitirima, bojarina Morozova također nije htjela stati na svoje noge ispred patrijarha, viseći u rukama strijelaca. Godine 1674., u dvorištu Yamsky, dvije sestre Morozov i starovjerka Marija Danilova mučene su na rampi, nadajući se da će ih uvjeriti. Nikakva nagovaranja nisu pomogla i bili su pred spaljivanjem na lomači, ali su careva sestra Irina Mihajlovna i ogorčeni bojari spriječili da se to ostvari. Careva je odluka bila sljedeća: 14 slugu koji su također ostali pri staroj vjeri spaljeni su živi u drvenoj kući; Morozov Feodosia i njegova sestra princeza Urusova protjerani su u samostan Borovsk Pafnutievo-Borovskoy, gdje su stavljeni u zemljani zatvor. Od potpune iscrpljenosti i zatvorskih muka, sestre Morozov umrle su u razmaku od nekoliko mjeseci jedna od druge 1675.

Gledajte online:
Bojarina Morozova. Split (2011.)

Slika Bojarine Morozove

Slika Boyarynya Morozova inspirirana je čisto ruskim trendom teškog života tog vremena, oštrim i lošim vremenom crkvenog raskola. Surikov je tužnu, ali nepobjedivu sliku glavne junakinje platna, Bojarine Morozove, prikazao 1887. godine, u samom kompozicijskom središtu slike ona je bogato odjevena u baršunastu bundu, voze je na saonicama ulicama Moskva na sigurnu smrt, okovana, ruke su joj vezane lancem, s podignutom rukom uzvikuje oproštajne riječi gomili ljudi, fanatično je odana svojoj staroj vjeri i neće je prodati ni za koju cijenu, a narod većinom krotko suosjećaju s njom i doživljavaju njezinu tragediju kao i svoju. U liku bojarine Morozove, Surikov je bio odlučan pokazati veliki duh nepomućene vjere Ruskinje, koja je bila bliska caru i imala značajan autoritet na dvoru i svu raskoš bojarskog života, ali za volju vjere bio spreman umrijeti. Slika Bojarine Morozove izvedena je u uobičajenim šarenim bojama Surikova, igrajući na kontrastu ljudskih sudbina, ogledajući se među odjevenim i obuvenim građanima, bosim, obučenim u prljavu i bijednu odjeću, svetom ludom, tipičnim likom srednjovjekovne Rusije ' koji također sa simpatijama ispraća plemkinju na njezin posljednji put. Među brojnim likovima u filmu, Surikov se predstavio u ulozi lutalice koji luta gradovima i selima. Desno od Bojarine Morozove ispraća je njena sestra princeza Urusova, prekrivena bijelim šalom s vezom, ispraćajući je nadahnuta da ponovi sličan čin. Na slici je prikazano mnogo Rusa, a među onima koji suosjećaju ima i onih nezadovoljnih njezinim postupkom, zlobno se smiju za njom, među svojima govore o njezinoj ekstravaganciji. Ime bojarine Morozove svima je bilo na usnama i svi su je razumjeli na svoj način. Ovo je duboko povijesna ruska slika Surikova, gdje umjetnik predstavlja poniženu raskolnicu bojarinu Morozovu u pobjedničkom liku neslomljene žene. Cijela tragedija slike bojarina Morozova omogućuje da se osjeti prošlost i težak život duboko religioznog ruskog naroda

U povijesti vaše države. Ova žena je postala utjelovljenje neustrašivosti i tvrdoglavosti, ona je pravi borac za svoje principe i ideale. Stav prema bojaru je dvosmislen; za neke je ona obični fanatik, spreman umrijeti, samo da ne odustane od vlastitih uvjerenja; za druge, ona izaziva poštovanje zbog svoje postojanosti i odanosti svojoj prihvaćenoj vjeri. Bilo kako bilo, ovo je legendarna ličnost, a zahvaljujući Surikovljevoj slici, Morozova priča će se pamtiti više od jedne generacije.

Podrijetlo plemkinje Morozove

Feodosia Prokopyevna rođena je 21. svibnja 1632. u Moskvi, njezin otac - Sokovnin Prokopiy Fedorovich - bio je okolnichy, bio je u srodstvu s prvom ženom cara Alekseja Mihajloviča, Marijom Iljiničnom. Buduća plemkinja bila je jedna od dvorjanki koja je pratila kraljicu. U dobi od 17 godina Feodosia se udala za Gleba Ivanoviča Morozova. Muž je bio predstavnik plemićke obitelji, bio je u srodstvu s obitelji Romanov, imao je luksuzno imanje Zyuzino u blizini Moskve, bio je ujak princa i služio je kao kraljevska vreća za spavanje. Glebov brat, Boris Ivanovič, bio je vrlo bogat. Umro je 1662. godine, a kako nikada nije stekao potomstvo, sve je prešlo na najbližeg rođaka.

Bogatstvo i utjecaj plemkinje

Nakon smrti Gleba Ivanoviča, bogatstvo oba brata prelazi na mladog Ivana Gleboviča, sina Gleba i Feodosije, a njegova majka postaje stvarna upraviteljica bogatstva. Životna priča plemkinje Morozove vrlo je zanimljiva, jer je ova žena imala svoje poglede na život. Feodosija Prokopjevna zauzimala je mjesto jahaće plemkinje, imala je veliki utjecaj i bila je bliska caru. Moglo se samo zavidjeti njezinom bogatstvu: plemkinja je imala nekoliko imanja, ali se nastanila u selu Zyuzino, gdje je uredila svoju kuću prema zapadnim uzorima. U to vrijeme bilo je to najluksuznije imanje.

Boyarina Morozova raspolagala je s osam (!) tisuća, u njezinoj kući živjelo je samo oko 300 slugu. Feodosia je imala raskošnu kočiju, ukrašenu srebrom i mozaicima; često je šetala, upregnuvši u svoju kočiju šest ili čak dvanaest konja sa zveckajućim lancima. Plemkinju je tijekom putovanja pratilo oko 100 robova i robinja, štiteći je od napada. Morozova se u to vrijeme smatrala gotovo najbogatijom osobom u Moskvi.

Pobornik starovjerske vjere

Bojarina Morozova bila je gorljivi pobornik stare vjere. Uvijek je blagonaklono postupala sa siromasima i svetim ludama i davala im milostinju. Osim toga, starovjerci su se često okupljali u njezinoj kući kako bi se molili prema staroruskim kanonima na starovjerskim ikonama. Žena je imala blizak kontakt s protojerejem Avvakumom, apologetom stare vjere, i nije prihvatila reforme.

Nosila je kosulja kako bi "umirila tijelo". Ali Avvakum je ipak bio nezadovoljan Morozovom, nagovarajući je da iskopa oči, kao što je to učinila Mastridija, kako bi se zaštitila od ljubavnih iskušenja. Nadsvećenik je također zamjerio plemkinji neznatnu milostinju, jer je svojim stanjem mogla koristiti mnogo većem broju potrebitih. Osim toga, Teodozija je, iako je bila vjerna staroj vjeri, pohađala crkvu novog obreda, što je izazvalo nepovjerenje starovjeraca.

Neposlušnost Morozove

Car je znao za uvjerenja jahaće plemkinje i takvo mu se ponašanje nimalo nije sviđalo. Feodosia je izbjegavala crkvene i društvene događaje na sve moguće načine; nije čak ni prisustvovala vjenčanju Alekseja Mihajloviča, rekavši da je jako bolesna. Car je na sve moguće načine pokušavao utjecati na tvrdoglavu plemkinju, šaljući joj rođake kako bi je uvjerili da prihvati novu vjeru, ali sve je bilo uzalud: Morozova je ostala pri svom. Malo je tko znao kako se zvala plemkinja Morozova nakon što su je postrigli starovjerci. Žena ga je tajno prihvatila i dobila novo ime - Teodora, dokazujući svom krugu da je ostala vjerna staroj vjeri.

Carica Marija Iljinična dugo je obuzdavala carev bijes, a visoki položaj plemkinje nije dopuštao da bude tako lako kažnjena, ali strpljenju Alekseja Mihajloviča bližio se kraj. Navečer 16. studenoga 1671. arhimandrit Joakim došao je u Morozovu s dumskim činovnikom Hilarionom. U kući je bila i plemkina sestra, princeza Urusova. Kako bi pokazale svoj nepoštivan odnos prema gostima, Teodozija i Evdokija su otišle u krevet i, ležeći, odgovarale na pitanja onih koji su došli. Nakon ispitivanja žene su okovane i ostavljene u kućnom pritvoru. Dva dana kasnije, Morozova je prevezena najprije u Chudov, a potom u Pskovo-pečerski samostan.

Nakon plemkinog zatočeništva umire joj sin jedinac Ivan, dva su brata prognana, a sva imovina odlazi u kraljevsku riznicu. Morozova je bila pažljivo čuvana, ali je ipak dobijala odeću i hranu od ljudi koji su joj simpatizovali, protojerej Avvakum joj je pisao pisma, a jedan od sveštenika stare vere pričestio je nesrećnu ženu.

Kazna kralja

Bojarina Morozova, princeza Urusova i Marija Danilova (supruga pukovnika Strelca) premještene su u dvorište Yamsk krajem 1674. Pokušavali su mučenjem na stupu uvjeriti žene da prihvate novu vjeru i odreknu se svojih uvjerenja, ali one su bile nepokolebljive. Htjeli su biti spaljeni na lomači, ali je princeza Irina Mihajlovna, careva sestra i zagovornica bojara, spriječila takvo bogohuljenje. Aleksej Mihajlovič naredio je da se sestre Evdokija i Teodozija protjeraju u Pafnutijevo-Borovski manastir i zatvore u zemljani zatvor.

Smrt plemkinje

U lipnju 1675. godine spaljeno je u jednoj kući od drveta 14 slugu plemkinje koji su bili privrženici stare vjere. Dana 11. rujna 1675. princeza Urusova umrla je od gladi; Morozova je također predvidjela svoju skoru smrt. Malo prije smrti, zamolila je čuvare da joj operu košulju u rijeci kako bi mogla umrijeti u čistoj odjeći. Teodozija je umrla od potpune iscrpljenosti 2. studenog 1675. godine.

Tema Surikovljevog slikarstva

Godine 1887., nakon 15. putujuće izložbe za Tretjakovsku galeriju, djelo briljantne umjetnice “Bojarine Morozove” otkupljeno je za 25 tisuća rubalja. Surikovljeva slika je platno dimenzija 304x587,5 cm, naslikano uljem. Danas je to jedan od najvećih eksponata u galeriji. Slika

Već izdaleka privlači pažnju gledatelja, fascinira svjetlinom boja, živom snagom slika i prostornošću. Vasilij Ivanovič uzeo je za osnovu temu 17. stoljeća. Slikar je želio prikazati težak život i duboku vjeru ruskog naroda. Uspio je dočarati svu tragiku situacije: glavni lik je ponižen, zgažen, ali ne i slomljen; Morozova je osuđena na smrt, ali se ipak pojavljuje u pobjedničkoj slici.

Surikovljevo zanimanje za sudbinu plemkinje

Životopis plemkinje Morozove zainteresirao je Vasilija Ivanoviča iz razloga što je i sam bio iz Sibira, a ovaj je kraj bio poznat po velikom broju starovjeraca. Sibirci su imali pozitivan stav prema staroj vjeri, zbog čega su se na ovim prostorima raširili rukom pisani "žitiji" starovjerskih mučenika koji su patili od ruke predstavnika nove vjere. Prema nekim izvješćima, Surikova je s "Pričom o bojarini Morozovoj" upoznala njegova kuma. Očigledno je umjetnik bio impresioniran snagom volje plemkinje, pa je odlučio oživjeti njezino sjećanje prikazujući na ogromnom platnu epizodu u kojoj Morozova odvode u zatvor.

Slike glavnih likova slike

Pri pogledu na platno prvo što upada u oči je središnji lik - plemkinja Morozova. Iz opisa slike može se zaključiti da je umjetnik dugo birao skice portreta, slikao ih je zasebno, a zatim spajao. Protojerej Avvakum opisao je Teodoziju kao mršavu ženu trčećeg, munjevitog pogleda, a Surikov dugo nije mogao pronaći takvo lice - fanatično, beskrvno, iscrpljeno, ali ponosno i nepokolebljivo. Na kraju je kopirao Morozova od starovjeraca, koji su u blizini upoznali Vasilija Ivanoviča

Moskovski siromah koji prodaje krastavce postao je prototip svete lude, ali slika lutalice je sam autor. “Bojarina Morozova” je slika bogata “simfonijama boja”. Surikov je pridavao veliku važnost nijansama i činio ih prirodnima. Umjetnik je dugo promatrao snijeg, hvatajući sve njegove nijanse, te promatrao kako hladan zrak utječe na ten. Zbog toga njegovi likovi djeluju živo. Da bi slika dobila osjećaj pokreta, Surikov je naslikao dječaka koji trči pored saonica.

Ocjena rada umjetnika

Povijest slike "Boyarina Morozova" vrlo je neobična, makar samo zato što je ovo djelo izazvalo proturječne ocjene i glasne rasprave među kritičarima tijekom putujuće izložbe. Nekima se sviđa, drugima ne, ali svi su se složili da je s ovom kreacijom postigao veliki uspjeh. Neki su kritičari uspoređivali platno sa šarenim jer su svijetle boje zasljepljivale oči, akademici su raspravljali o raznim nedostacima na slici, poput nepravilnog položaja ruku itd. Ali ipak, najpoznatiji i nepokolebljivi kritičari, kada su detaljno proučavali crtež , morao priznati da je ovo doista remek djelo.

Prije Vasilija Surikova, nitko od slikara nije tako živopisno i nepristrano prikazao ljude predpetrovskog doba. U središtu platna je blijeda žena, iscrpljena duševnim bolom, izgladnjela od dugotrajnog posta, oko nje su nespretni, grubi ljudi u bundama, torlopama i štepanim jaknama. Gomila se podijelila na dva dijela, jedan suosjeća s bojaricom, drugi se ruga njezinoj nesreći. Surikov je uspio oživjeti svoje likove. Gledatelj, stojeći u blizini platna, osjeća se u ovoj gomili i, takoreći, prenosi se u vrijeme prije nekoliko stoljeća.

Vasilij Ivanovič realno je prikazao događaj koji se zbio u povijesti Rusije. Njegov rad potaknuo je ljude ne samo da saznaju o sudbini plemkinje Morozove, već i da razmišljaju o njezinim postupcima. Neki je doživljavaju kao fanatika, drugi se dive njezinoj nefleksibilnosti i odanosti svojim načelima. Kada se slika pojavila, ljudi su usporedili heroinu s populistima i Stenka Razin. To samo znači da u svakoj epohi postoje "morozovski bojari", uvijek će biti ljudi vjernih svojim uvjerenjima.

Vasilij Surikov, koji je uvijek nastojao biti vjeran povijesnoj istini, u svojoj poznatoj slici “BOJARKA MOROZOVA” ipak je odstupio od nje. Zapravo, Feodosia Morozova, koja je odvedena u egzil, bila je lancima vezana za hrastov blok tako čvrsto da se jedva mogla pomicati. Zbog čega su se vlasti toliko bojale ove žene?

Sigurno. Morozova nije bila obična žena - najbogatija u Rusiji, najljepša, najutjecajnija. Pripadala je otrcanoj obitelji brjanskih plemića, Sokovninih, koji su se proslavili zahvaljujući vezi s Miloslavskim - rođacima prve žene cara Alekseja Mihajloviča. Mladi vladar, koji je stupio na prijestolje 1645. godine, nije volio ratove, zbog čega je dobio nadimak Najtiši, ali je obožavao crkvene službe i svakakva strana čuda. Ova dva različita hobija dovela su ga do ideje da je ruska crkva ustrojena pogrešno - bilo bi lijepo preurediti je u stranom stilu i, prije svega, staviti pod kontrolu države.

Alexey Quiet

Ovu su ideju snažno podržali carevi savjetnici, od kojih je glavni bio njegov "ujak" - učitelj Boris Morozov. Kraljevska naklonost donijela je bogatstvo ne samo njemu, već i njegovim rođacima, od kojih je jedan, njegov brat Gleb Ivanovič Morozov, bio udovac i oženio se 17-godišnjom Feodosijom Sokovninom 1649. godine. Nevjesta se odlikovala rijetkom ljepotom i odgajao ju je njezin otac Prokopiy Fedorovich prema strogim pravilima. Morozova nije to privuklo, nego njezin odnos s Miloslavskim. Nakon vjenčanja, za Feodosiju je počeo novi život - pripalo joj je breme vođenja velikog kućanstva i brige o novorođenom sinu Ivanu, lijepoj, ali bolešljivoj bebi koja je zahtijevala stalnu njegu. O tom razdoblju ne zna se gotovo ništa: u to je vrijeme život Ruskinje, zatvorske pustinjakinje, bio pouzdano skriven od znatiželjnih očiju. Može se samo pretpostaviti da Feodosia nije imala previše intimnosti sa svojim suprugom. Stariji bojarin Morozov proveo je gotovo cijeli dan u palači, pokušavajući služiti kralju.

Bojarin Boris Morozov

Godine 1661. Boris Morozov je neočekivano umro, a njegov brat je naslijedio svo njegovo ogromno bogatstvo, ali je i sam umro nekoliko mjeseci kasnije - još jedna obilna kraljevska gozba postala je kobna za njegovo loše zdravlje. Jedini nasljednik najvećeg bogatstva u Rusiji bio je mladi Ivan, ali Feodosija Prokopjevna je bila zadužena za sve. Njezina palača u Zyuzinu, u blizini Moskve, zadivila je svojim bogatstvom: podovi su bili popločani pločicama šahovnice, zidovi su bili ukrašeni kineskom svilom, a ogromnim vrtom šetali su paunovi. Na hodočašću se mlada udovica vozila u kočiji optočenoj zlatom, koju su nosili “mnogi argamaci, 6 ili 12, sa zveckajućim lancima” i pratile su je stotine pješaka i konjanika.

Čini se da se može živjeti i veseliti, oduševljavati tijelo i polako stariti među slugama i nadničarima. Ali, očito, vjera koju su usadili Morozovini roditelji nije bila razmetljiva. Odbivši nekoliko podobnih prosaca, odlučila se posvetiti djelima pobožnosti. Ustala je s prvim zrakama sunca, dugo se molila, a zatim primila molitelje - i svoje seljake, kojih je Morozov imao gotovo 10 tisuća, i prosjake koji su se okupljali na imanju Zyuzin odasvud. Ne samo da im je davala novac, nego je i sama liječila bolesne i previjala rane obogaljenima. Pritom nipošto nije bila blaženi prostak – one. one koji su pokušali glumiti povrijeđenost kako bi ugrabili svoj dio milosti, nemilosrdno su izbacivale stamene sluge. Nakon večere - samo najjednostavnija jela, bez prženih labudova i prekomorskog kavijara od patlidžana - plemkinja je razgovarala sa svojim sinom i provjerila lekcije koje su mu dodijelili domaći učitelji. Savršeno je razumjela dobrobiti znanosti.

Ribnjaci u Zyuzinu

Zatim je došlo vrijeme večernjeg rada - Morozova je šivala odjeću od jednostavne tkanine koju je dijelila siromašnima i zatvorenicima. Spavala je ne više od sedam sati, ali je čak i usred noći često ustajala i usrdno se molila, klanjajući se do zemlje - ponekad tri stotine, ponekad svih pet stotina - za Svetu Rusiju i njeno izbavljenje od nevolja. Ta su noćna bdijenja postajala sve češća kako su hodočasnici donosili sve tužnije vijesti u plemkinu palaču. Davne 1652. godine za patrijarha je izabran Nikon, koji je bio blizak caru - bio je seljačkog porijekla, strastven i nesebičan čovjek, ali nevjerojatno ponosan.

Patrijarh Nikon

To su ljudi koji prave revolucionare, a Nikon je napravio pravu revoluciju u Ruskoj crkvi. Izvana je sve izgledalo prilično bezazleno - rekli su nam da se ne prekrižimo s dva, nego s tri prsta, da napišemo "Isus" umjesto "Isus", a osmokraki križ zamijenjen je katoličkim s četiri kraka. I još nešto: u Vjerovanju je prijedlog "a" uklonjen iz kombinacije "rođen a ne stvoren", kao da se sumnja u Kristovo božanstvo. Glavno je bilo to što je crkvenu demokraciju zamijenila stroga “vertikala vlasti” na čelu s patrijarhom, a zapravo s carem.

Te reforme su prema grčkom uzoru nazvane “ispravak crkvenih knjiga”. Ali tadašnja grčka crkva, koja je bila u ropstvu pogana, daleko je odstupila od drevnih običaja. Naravno, učeni službenici crkve su to odmah primijetili i počeli negodovati. Ali Nikon, poput "tihog" kralja, nije tolerirao nikakvo protivljenje. Na Saboru 1654. patrijarh je osobno štapom pretukao biskupa Pavla iz Kolomne, koji mu se usudio prigovoriti, lišio ga je dostojanstva i protjerao u daleki samostan.

Običnim svećenicima i laicima bilo je mnogo gore - zbog odbijanja da se prekriže s tri prsta i pričeste prosforama s četverokrakim križem "Bič", žigosani su kao lopovi, odsječene su im ruke i iskopane oči. One koji su ustrajali čekala je još okrutnija kazna – spaljivanje u drvenoj kući, poput drvenog kaveza. Prvi je brutalno pogubljen bio isti taj episkop Pavle, a nakon njega su na red došli deseci i stotine pristaša “stare vjere”, odnosno “starog obreda” - tako su sebe počeli nazivati ​​protivnici Nikona i njegovih reformi. . Novopečena ruska inkvizicija nije poštedjela nikoga – čak je i carev miljenik, učeni protojerej Avvakum, prognan u daleku Dauriju, na kinesku granicu.

Godine 1658. Nikon se usudio optužiti samog Alekseja Mihajloviča za nedovoljnu ortodoksnost - i vrlo brzo se našao bez posla. Njegova sramota nije poništila reforme pogodne za cara, ali je donijela amnestiju za neke zatvorenike. I Avvakum se vratio u Moskvu, našavši utočište u kući plemkinje Morozove. Vodili su duge razgovore, a učeni protojerej se čudio inteligenciji domaćice: „Teodozije marljivo čita knjige, a dubinu svog uma crpi iz izvora riječi evanđelja. Postupno, Zyuzino je postao središte starovjerske opozicije: osim Avvakuma, tamo su se naselili utjecajna starica Melanija, supruga streličkog pukovnika Maria Danilova i dvije svete lude - Ciprijan i Fedor. Potonji se posebno zaljubio u Morozova i ponekad se nije odvajao od nje čak ni noću. Nikonijci su širili glasine o njihovom "rasipnom suživotu", ali svi koji su poznavali plemkinju nisu vjerovali ni na trenutak. Svojom tvrdoglavom pobožnošću zarazila je i njezinu rodbinu: braća Fjodor i Aleksej, te sestra Evdokija, udana za kneza Urusova, pristupili su staroj vjeri.

Crkva u Zyuzinu. Naši dani

Malo po malo, utvrda raskola uz kraljevsku palaču počela je iritirati vlasti. Nakon nekoliko upozorenja, pola Morozove imovine oduzeto je iz riznice, a zatim su njena braća poslana da služe u daleke gradove. Pokušali su je ucijeniti najdragocjenijim - životom njenog sina. Njezina druga rođakinja Anna Rtishcheva, Nikonova suborkinja, rekla je: "Imate jedno dijete, a želite ga učiniti siročetom i siromašnim." Odgovor plemkinje bio je odlučan: “Ako me svojim sinom kaniš odvratiti od puta Kristova, reći ću ti izravno: odvedi mog sina na stratište, daj ga psima da ga rastrgaju – ja ću ne pomišljaj na povlačenje od pobožnosti.” Do sada su mučili ljude koji su joj bili bliski - prvo su obje svete lude poslali na sjever (i kasnije pogubili), a zatim su protjerali Avvakuma u daleki Pustozersk. Izbezumljeni protojerej proveo je petnaest godina u zemljanoj tamnici, u gladi i hladnoći, a onda je u travnju 1681. umro u požaru. Dugi niz godina nastavio se dopisivati ​​s Morozovom i snažno ju je grdio zbog prošlih manifestacija tjelesne slabosti. Čak je savjetovao da se "iskopaju oči" pletenim čunom, po uzoru na svetu Mastridiju, koja se na taj način riješila požudnih misli.

Protojerej Avvakum

Napade vlasti na plemkinju zasad je suzdržala njezina rođakinja, carica Marija Miloslavskaja. Ali 1669. umrla je, a Tihi je pozvao plemkinju k sebi, pozivajući je da posljednji put dođe k sebi. Ona opet nije trznula: "Mi smo uvijek pokorni vašem kraljevskom veličanstvu, ali se nikada nećemo usuditi gnjaviti vijesti patrijarha Nikona." Nakon ovog razgovora više nije bilo povratka i odlučila je položiti monaške zavjete od starovjerskog svećenika, što je zakonom bilo strogo zabranjeno. Na samom početku 1671. iguman Dosifej, koji je tajno došao u Moskvu iz šumskog skloništa na sjeveru, postrigao ju je u monahinju pod imenom Teodora. Već je znala što je čeka - za nekoliko dana car će se oženiti mladom ljepoticom Nataljom Nariškinom. Morozova je, kao i svi bojari, trebala prisustvovati vjenčanju i dobiti blagoslov nikonskih biskupa. Ona to nikako nije mogla učiniti - i nije otišla na vjenčanje, navodeći, kako je navedeno u "Priči o životu bojarine Morozove", koju je napisao nepoznati autor sredinom 17. stoljeća, bolest: "Moja noge su jako tužne i ne mogu ni hodati ni stajati." Za Alekseja Mihajloviča to je bila osobna uvreda. “Oh, kako sam ponosan!” - bjesnio je Tihi.

U studenom iste godine strijelci su okružili palaču u Zyuzinu. Plemkinja je zajedno s Evdokijom Urusovom odvedena u Kremaljski čudotvorni manastir, kod arhimandrita Joakima, koji im je naredio da se prekrste. Obje sestre su skupile prste i odmah su okovane i bačene u vlažan podrum. Za njima je doleteo arhimandritov ljutiti glas: „Dosta vam je života na vrhu, siđite dole!“ Dan kasnije izvedeni su na suđenje, prisiljeni da se pričeste po nikonijskom običaju, ali su odbili. Osuđeni su na vječni zatvor u samostanu i odvoženi u sramotnim kolima ulicama Moskve, nadajući se da će se narod radovati poniženju bogatih i plemenitih. Taj je trenutak uhvatio umjetnik - Moskovljani su gledali Morozovu, neki tugaljivo, a neki suosjećajno. Ona je, podigavši ​​dva prsta uvis, povikala: “Vidi, pravoslavac! Evo mojih dragocjenih kola, i evo dragocjenih lanaca... Molite kao i ja, i ne bojte se trpjeti za Krista!“

Bila je zatočena u Pečerskom dvorištu na Arbatu, a Evdokija u samostanu Začeća na Prečistenki. Ubrzo je Teodosijin sin Ivan, lišen majčinske skrbi, umro "od velike tuge", a svo bogatstvo Morozovih je zaplijenjeno. Ali vlasti nisu mogle ostaviti osramoćenu plemkinju na miru: starovjerci su stvarali sve više i više problema. Kao i obično, svi koji su bili nezadovoljni teškom rukom cara i bojara stali su pod zastavu stare vjere. Neki su u gomilama bježali u šume, a kako su se carske trupe približavale, spaljivali su se na stotine i tisuće, samo da se ne bi pričestili. Mnogi su pobjegli i dalje, na sam rub države - njihovim su znojem i krvlju svladane nove granice Rusije. Drugi su otišli na jug, do Kozaka, da bi se kasnije pridružili vojsci Stepana Razina. Jedva su vlasti uspjele ugušiti Razinov ustanak, kad je Solovecki samostan ustao za staru vjeru na Sjeveru. U tim uvjetima, caru i patrijarhu je očajnički bilo potrebno pokajanje vođa raskola - i odlučili su ga postići na bilo koji način.

U zimu 1673. Morozova, Evdokija Urusova i njihova prijateljica Marija Danilova ponovo su izvedene pred sud s istim zahtjevom: da se ispovjede i pričeste po novom obredu i prekriže se s tri prsta. "Nema se kome ispovjediti", odgovori ona, "nema se od koga pričestiti." Ima mnogo svećenika, ali nema istine.” Zaboravljajući na svoj čin, časni patrijarh Pitirim je "zaurlao kao medvjed" i naredio da plemkinju vuku "kao psa, s kapom na vratu", tako da je Morozova na stepenicama "sve stupnjeve smatrala svojom glavom". ” Tada je on sam povikao: "Puhnite u šehida u jutro!" - odnosno "spaliti osuđenika". Sljedećeg jutra Morozova i drugi zatvorenici pretučeni su bičevima, podignuti na prečku, a zatim bačeni u snijeg točno u dvorištu Kremlja. Patrijarh je već naredio da se na trgu Bolotnaya podignu brvnare za spaljivanje, ali je car zaustavio Pitirima - očito se bojao da bi javno pogubljenje plemenite plemkinje stvorilo nepotreban presedan. - Umjesto toga, poslao je glasnika u mučenog zatvorenika s primamljivom ponudom: dovesti je u carsku palaču, gdje će je bojari nositi “na glavi”, a sam kralj će joj se pokloniti, sve dok je samo za pokazivanje, samo jednom. - prekrižila se s tri prsta. Naravno, plemkinja je to odbila. Međutim, možda se ništa slično nije dogodilo - careve riječi sadržane su u ne baš pouzdanoj starovjerskoj "Priči o bojarini Morozovoj". Tihi je predobro poznavao nepopustljivi karakter plemkinje da bi računao na pomirenje s njom. Ista priča prenosi i njegove riječi: “Teško joj je bratim se sa mnom – jedinim koji može sve od nas prebroditi.” U smislu da u sporu između kralja i nemoćnog zarobljenika samo jedan može pobijediti. Alekseju Mihajloviču se žurilo - zdravlje mu se pogoršavalo i nije želio da ga "Majka Božja od raskola" nadživi.

Morozova i još dvoje zatvorenika poslani su u samostan Borovski, zemljani zatvor, s naredbom da se s njima postupa strože. Ali daleko od glavnog grada, suprug Marije Danilove, zapovjednik strelaca, uspio se pobrinuti za svoju ženu i njezine prijatelje. Komisija koja je stigla u Borovsk dvije godine kasnije vidjela je da su zatvorenici živi i zdravi, čitaju starovjerske knjige i čak pišu pisma na slobodu, što je bilo posebno nepodnošljivo. Cijela straža je poslana u progonstvo, a žene su bačene u zemljanu jamu, u “neosvijetljenu tamu”. Prije toga, pred njihovim očima spaljeno je 14 starovjeraca zatočenih u samostanu. Nakon toga su ih spustili pod zemlju, zabranivši stražarima da im daju hranu i piće pod prijetnjom smrti. Prvo je umrla Evdokija Urusova, a zatim je došao red na Mariju. Ostavši sama, Morozova nije izdržala i počela je tražiti od stražara jabuku, kreker, komad kruha... Iako je strijelcima bilo žao plemkinje, nisu se usudili oglušiti se o zapovijed. Manastiri su čuli povike koji su dopirali iz podzemlja: “Voda! Samo gutljaj vode!” U noći 2. studenoga 1675. krici su prestali. Tijela stradalnika - u prljavim prostirkama, bez pogrebnog obreda - pokapana su u ogradu zatvora.

Ubrzo je Aleksej Mihajlovič umro, a Morozova braća, koja su se vratila iz progonstva, postavila su kamenu ploču na mjesto ukopa plemkinje. Danas je tamo podignuta kapelica o trošku starovjeraca, koji i dalje odbacuju sve što dolazi iz “nikonske” Crkve. Raskol je Rusiji nanio nepopravljivu štetu. Pogoršan Petrovim reformama, pretvorio se u ponor koji je ležao između naroda i vlasti i postao uzrok mnogih kasnijih nereda.